Сакральное как понятие и проблема в "сильной программе" культурсоциологии тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 22.00.01, кандидат наук Куракин, Дмитрий Юрьевич

• Куракин, Дмитрий Юрьевич
• кандидат наук
• 2012

Оглавление диссертации кандидат наук Куракин, Дмитрий Юрьевич

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. «СИЛЬНАЯ ПРОГРАММА» КУЛЬТУРСОЦИОЛОГИИ: ИСТОРИЯ, ПРОБЛЕМЫ И ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ

1.1. Предварительные замечания и терминологические уточнения

1.2. Общая характеристика «сильной программы»

культурсоциологии

1.2.1. Социологические и философские основания «сильной программы» кулътурсоциологии

1.2.2. Базовые тезисы и оппозиции «сильной программы» кулътурсоциологии

1.2.3. Анти-редукционистское кредо кулътурсоциологии

1.2.4. Автономия культуры vs. логика административного контроля

1.2.5. Логика культурных содержаний vs. инструментальная

44

рациональность

1.2.6. Направления кулътурсоциологических исследований

1.3. Проблемы интерпретации наследия Э. Дюркгейма в рамках «сильной программы» кулътурсоциологии

1.3.1. Перцепция «Элементарных форм» как историко-

социологическая и теоретическая проблема

13 2 Культурно-ориентированный ренессанс «Элементарных форм»

1.3.3. Парадокс Парсонсовской интерпретации Дюркгейма и его

преодоление

1.3.4. Кулътурсоциологическая кодификация пост-дюркгеймианской

70

социологии

1.4. Эпистемологическая роль понятия сакрального в «сильной

программе» культурсоциологии

1.4.1. Дюркгеймианские основания кулътурсоциологии: сакральное, ритуал и структурирование символических процессов

1.4.2. Значение понятия сакрального для методологического арсенала «сильной программы» кулътурсоциологии

1.4.3. Роль дюркгеймовской гипотезы о коллективных эмоциях в кулътурсоциологическом объяснении

ГЛАВА 2. ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

ДЮРКГЕЙМОВСКОЙ ТЕОРИИ САКРАЛЬНОГО

1

2.1. Теория сакрального как формула решения проблемы социальной интеграции

2.1.1. Сакральное и «гоббсова проблема» в социологии

2.2. Сакральное и социологическая теория познания

2.2.1. Социологическая теория познания Э. Дюркгейма

2.2.2. Сакральное и принцип единства природы

2.3. Сакральное в современном мире: линеаризация решения проблемы социальной интеграции

2.3.1. Исследовательские импликации принципа единства природы

2.3.2. Линеаризация решения проблемы социальной интеграции

2.3.3. Теория сакрального Э. Дюркгейма и принцип гомеостазиса

2.3.4. Моральное принуждение, свобода воли и автономия культуры

ГЛАВА 3. ПРОБЛЕМА АМБИВАЛЕНТНОСТИ САКРАЛЬНОГО И ЕЕ ЗНАЧЕНИЕ ДЛЯ «СИЛЬНОЙ ПРОГРАММЫ» КУЛЬТУРСОЦИОЛОГИИ

3.1. Дюркгеймианская теория сакрального и проблема ее применения в изменяющихся социальных контекстах современной жизни

3.2. Проблема амбивалентности сакрального в перспективе «сильной

программы» культурсоциологии

3.2.1. Амбивалентность сакрального

3.2.2. Амбивалентность сакрального в «сильной программе» культурсоциологии: мнимая эквивалентность профанного и «зла»

3.2.3. Амбивалентность сакрального в теории Дюркгейма

3.3. Альтернативное объяснение амбивалентности сакрального

3.3.1. Четыре шага по направлению к альтернативному объяснению амбивалентности сакрального

3.3.2. Значение и перспективы альтернативного объяснения амбивалентности сакрального

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ЛИТЕРАТУРА

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Сакральное как понятие и проблема в "сильной программе" культурсоциологии»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность. Сакральное - актуальная проблема, как для классического, так и для современного социологического знания. Ее значимость не исчерпывается сферой религиозного опыта, но охватывает политическую жизнь, искусство, экономику и повседневность. Во все времена и во всех культурах существуют идеи и смысловые комплексы, которые наделяются особой значимостью, убедительностью или неоспоримым достоинством, и обладают способностью мобилизации коллективного и индивидуального действия. Поэтому изучение природы и механизмов такого рода феноменов является одной из приоритетных задач социологии.

Классическая разработка проблематики сакрального в социологии принадлежит Э. Дюркгейму. Наследие Э. Дюркгейма представляет собой сложную историко-социологическую проблему. Несмотря на внушительный корпус посвященных ему аналитических исследований и комментариев, по-прежнему существует много нерешенных вопросов, открытых дискуссий и нереализованных перспектив. На протяжении столетней истории изучения наследия Дюркгейма трактовки его работ и их влияние на социологическую мысль неоднократно претерпевали существенные изменения. Даже те элементы наследия классика, которые представляются более или менее изученными с точки зрения историко-социологического познания, далеко не всегда бывают в полной мере реализованы как ресурс для исследований.

Именно так дело обстоит с дюркгеймовской теорией сакрального.

Несмотря на то, что некоторые элементы этой теории вошли в широкий

круг социологических концепций, речь, как правило, идет о гипотезах

более низкого уровня общности, по сравнению с замыслом Дюркгейма.

Сакральное, полагал Дюркгейм, должно рассматриваться не как

исторически обусловленный феномен религиозной и культурной жизни, а

как фундаментальный механизм социальной жизни, определяющий

3

картину мира, этические нормы и эстетические конвенции, социальную солидарность и логику общественной кооперации. Теория сакрального, таким образом, оказывается не одной из частных иллюстраций социологического метода Дюркгейма, а ключевым звеном в решении проблемы социального порядка.

Помимо непосредственного круга учеников и последователей Дюркгейма, в социологическом мире это видение разделяли Т. Парсонс и целый ряд его последователей. Последним удалось реализовать серию парадигмальных исследований, в основе которых лежала дюркгеймовская теория сакрального. Среди них - такие работы, как «Смысл коронации» Э. Шилза и М. Янга и «Гражданская религия в Америке» Р. Беллы. Критика этих работ позволила продемонстрировать их фундаментальные недостатки. Дюркгейм выработал свой концептуальный аппарат исследования сакрального на материале первобытных сообществ, а проблема состояла в том, как применить его к анализу принципиально более комплексной и быстро меняющейся современной социальной жизни. Неодюркгеймианцы из числа последователей Парсонса сделали это излишне прямолинейно, попытавшись в ключевых параметрах уподобить современное общество первобытному клану. Современная «сильная программа» культурсоциологии представляет собой новую попытку положить дюркгеймовскую теорию сакрального в основу исследовательской программы, избежав ловушек и тупиков, подстерегавших их предшественников. Несколько десятилетий назад о «сильной программе» говорили только применительно к определенному подходу в социологии знания. В наши дни «сильная программа» в культурсоциологии, по аналогии с социологией знания, акцентирует автономию особой сферы: культурных кодов и коллективных представлений как независимого фактора социальных процессов и изменений.

За последнюю четверть века «сильная программа» культурсоциологии из локального интеллектуального проекта выросла в мощное и динамично развивающееся направление мировой социологии. Культурсоциологический подход рассматривает культуру не в качестве набора объектов и процессов, традиционно воспринимаемых как «культурные», а как принцип устройства социальной жизни, исходящий из автономии сферы культурных смыслов. При этом и автономия культуры, и способность культурных смыслов воздействовать на восприятие, социальные взаимодействия и социальный порядок получают социологическое обоснование в первую очередь с опорой на дюркгеймовскую теорию сакрального. Дюркгейм в деталях раскрыл социальные механизмы формирования сакральных объектов, коллективных представлений, с которыми связаны сверхинтенсивные эмоции, и того определяющего воздействия, которое они оказывают на порядок социальной жизни. Дж. Александер и его коллеги опирались на результаты Дюркгейма. Они использовали его подход в качестве основной модели для объяснения того, как и почему те или иные культурные смыслы способны мобилизовать коллективное действие, вызывать сверхинтенсивные эмоции, формировать представления о прекрасном и безобразном и определять убедительность интеллектуальных конструкций. Иными словами, структурировать смыслы

социальной жизни.

Конечно, актуальность «сильной программы» культурсоциологии в

контексте современной социальной теории не исчерпывается

преемственностью по отношению к теории Дюркгейма. Во многом ее

стремительно растущее влияние обусловливается тем, что на протяжении

последних десятилетий культура все более заметно выходит на первый

план и в реалиях современной жизни, и в языке социальных наук. Однако в

пределах данной работы мы сосредоточиваемся именно на горизонтах и

перспективах влияния дюркгеймовской теории сакрального на «сильную

программу» культурсоциологии. Мы рассматриваем, в какой мере она

5

обусловливает объяснительную силу этой программы, конкретные объяснительные схемы, восходящие к ней, а также те аспекты теории сакрального, которые на данный момент не вполне интегрированы в «сильную программу», но в перспективе способны усилить ее потенциал.

Разработанность проблемы. Социологическое наследие Э. Дюркгейма и его последователей изучены достаточно хорошо, им посвящены многочисленные научные публикации и комментарии. В России переводы Дюркгейма и посвященные им исследования и рецензии появились еще до революции1. Российские современники Дюркгейма проявляли большой интерес к работам французского социолога, и три из четырех основных его книг были переведены и опубликованы вскоре после выхода в свет оригинала. А.Б. Гофман показал, что внимание работам Дюркгейма уделяли такие видные русские социологи и философы, как П.А. Сорокин, H.A. Бердяев, Н.И. Кареев, Е.В. Де-Роберти, Н.К. Михайловский, М.М. Ковалевский и др.; некоторые дореволюционные интерпретации Дюркгейма представляют интерес до сих пор.

После Первой мировой войны и Октябрьской революции интенсивность коммуникации о социологическом наследии Дюркгейма в России существенно снизилась, однако работы, посвященные Дюркгейму и французской социологической школе, продолжали выходить на русском языке и в 1920-е - 1930-е гг.2. В советский и пост-советский периоды над наследием Дюркгейма работали такие социологи, как И.С. Кон, Е.В. Осипова, В.В. Сапов и др., но подавляющее большинство переводов и аналитических работ, охватывающих все творчество классика и французской социологической школы, а также проблематику их рецепции

' Более подробно об этом см. в специальной работе А.Б. Гофмана: [33].

2 См., например, [110].

в отечественной и мировой социологии принадлежит А.Б.Гофману3. К сожалению, на русский язык так и не переведена полностью самая крупная работа Дюркгейма: «Элементарные формы религиозной жизни».

Современная международная коммуникация, посвященная творчеству Дюркгейма и французской социологической школе, интенсивна и многообразна. Издано несколько серий исследовательских работ4, в том числе - многотомных, включающих в себя многочисленные исследования, охватывающие практически все аспекты работы классика и его школы, включая проблематику сакрального5. Помимо историко-аналитических работ, обращает на себя внимание целый ряд теоретико-исторических исследований, выполненных крупными фигурами современной социологии, среди которых Т. Парсонс, Э. Гидденс, Р. Коллинз, Д. Блур, Дж. Александер и др.

Интерес англоязычного социологического мира к социологии Дюркгейма носит устойчивый характер и находит выражение в нескольких подходах к ее интерпретации. Среди них следует выделить, в первую очередь: работы представителей британской школы антропологии 6 ,

п

Т. Парсонса и его последователей , публикации Британского центра дюркгеймианских исследований8, современную культурсоциологию и др. Некоторые работы Дюркгейма и его последователей переведены на английский неоднократно, и современные переводы учитывают новые

3 А.Б. Гофману принадлежит обширный корпус работ, связанных с исследованиями Дюркгейма и его школы. См., в частности: [30-32, 34-37]. Среди наиболее важных переводов: [49, 51-53], и многие другие.

4 В первую очередь, стоит отметить несколько многотомных сборников исследовательских работ и переводов, выпущенных Британским центром дюркгеймианских исследований в издательствах Routledge и Taylor and Francis (см., к примеру [305], а также в серии The Dürkheim Press [306]. Помимо этого см.: [137, 303, 307] и др.

5 В этом ряду следует особо выделить такие издания, как: [237, 253, 254, 266, 304], а также фундаментальную классификаторскую работу Камиля Tapo «Символическое и сакральное: теории религии» (об этой работе см. в [59]).

6 См., к примеру: [241].

7 См., к примеру, такие работы как: [165, 167].

8 Центром руководит один из наиболее известных исследователей Э. Дюркгейма У. Пикеринг. Центр издает журнал «Дюркгеймианские исследования» (Dürkheim Studies/Etudes Durkheimiennes).

тенденции интерпретации, к примеру, такие как «культурный поворот» . Важную роль играют работы, написанные либо под влиянием Парсонса, либо в русле критики Парсонса, особенно «неодюркгеймианские» исследования, в которых уделено значительное внимание теории

10 тт

сакрального и теории ритуала . На русскии язык переведена лишь

незначительная часть этих работ, однако они хорошо знакомы

отечественным исследователям11.

В области социальной и культурной антропологии также

опубликовано немало работ, авторы которых понимают всю важность

дюркгеймовской теории сакрального. Эти работы очень важны для

конституирования «сильной программы» культурсоциологии. Прежде

12

всего, речь идет об исследованиях М. Дуглас, В. Тернера и Р. Жирара , а

13

также работах, им посвященных или написанных под их влиянием . На русский язык переведены несколько основных работ этих авторов. Что же касается рецепции этих работ в русскоязычном научном пространстве, следует отметить, что в социологии они освоены существенно меньше, нежели в других дисциплинах (таких как политическая философия, антропология, культурология и др.).

В наименьшей степени разработана до сих пор проблематика «сильной программы» культурсоциологии, что объясняется относительной новизной этого исследовательского проекта. В отечественной науке культурсоциология была представлена незначительно вплоть до недавнего времени. Однако можно говорить об усилении внимания к культурсоциологии в российской социологии, происходящем в последние годы. В журнале «Социальные и гуманитарные науки», издаваемом

9 Речь идет в первую очередь о переводе Карен Филдз: [195]. Среди работ, подчеркивающих новые акценты прочтения см.: [284, 285].

10 Среди них такие работы, как: [166, 197, 208, 273, 276, 289].

11 См., к примеру, работы: [67, 68, 85].

12 См., в частности: [187, 188, 190,287, 288, 291-294].

13 Среди прочих, стоит выделить масштабное исследование Ричарда Фардона: [203], деятельность научного объединения MAUSS (фр. аббревиатура, в переводе означающая «Анти-утилитаристское движение в социальных науках»), см. [75]. Более подробно о специфике взаимоотношений между социологией и антропологией в контексте современного научного знания см. в работах [70-72].

8

ИНИОН, опубликована серия рефератов и обзоров, посвященных иконическому повороту в культурсоциологии и «новой социологии искусства». Несколько переводов и обзоров опубликовано в журнале «Социологические исследования». В 2010 г. вышел специальный выпуск журнала «Социологическое обозрение», посвященный культурсоциологии, а с 2011г. в этом журнале действует постоянная рубрика по культурсоциологии. Таким образом, к настоящему моменту опубликован ряд обзорных и аналитических статей14, рефератов15 и переводов16.

Существенно более интенсивно культурсоциология развивается в США, Канаде, Великобритании, Германии и некоторых других странах. Помимо программных текстов и эталонных исследований, содержащих базовые образцы объяснительных схем 17, в последние годы можно зафиксировать значительное увеличение числа конкретных эмпирических культурсоциологических исследований, охватывающих самые разные сферы социальной жизни. В существенной степени это связано с деятельностью Центра культурсоциологии Йельского университета США и ряда партнерских центров и исследовательских групп. Помимо этого, в качестве маркера институционального усиления позиций культурсоциологии в мировой социологии, стоит отметить появление в 2007 г. нового журнала «Культурсоциология» (Cultural Sociology), издаваемого Британской социологической ассоциацией.

Цели и задачи, объект и предмет исследования. Целью данной работы является исследование роли дюркгеймовской теории сакрального в контексте проблем и перспектив «сильной программы» культурсоциологии.

Для достижения этой цели необходимо решить следующие задачи.

14 В числе публикаций на русском языке, в которых, так или иначе, затрагивается «сильная программа» культурсоциологии, можно упомянуть следующие: [41,44, 76-83, 101, 102, 104, 112].

15 [74, 103, 105-107, 114], [113, 115, 127], [22, 39, 98].

16 [5-8, 108].

17 Среди программных текстов следует выделить следующие работы: [135, 156, 158, 202, 229].

9

1. Прояснить теоретико-эпистемологический статус «сильной программы» культурсоциологии в контексте классической и современной социологической теории.

2. Произвести историко-социологическую реконструкцию «сильной программы» культурсоциологии в перспективе ее дюркгеймианских оснований и их переосмысления.

3. Прояснить роль дюркгеймовской теории сакрального для теоретических оснований «сильной программы» культурсоциологии.

4. Реконструировать основы методологического арсенала «сильной программы культурсоциологии», связанные с понятием сакрального, и оценить их влияние на объяснительный потенциал этой концепции.

5. Проанализировать проблему амбивалентности сакрального в перспективе теории Дюркгейма и «сильной программы» культурсоциологии.

6. Выявить причины, по которым амбивалентность как особое свойство сакрального не интегрировано в полной мере в культурсоциологическую концепцию.

7. Разработать модификацию теории, позволяющую прояснить отношения между оппозициями «сакральное/профанное» и «чистое/скверное»; устранить теоретические противоречия, связанные с понятием амбивалентности сакрального в дюркгеймианской теории и интегрировать свойство амбивалентности сакрального в «сильную программу» культурсоциологии.

Объектом исследования является «сильная программа» культурсоциологии.

Предметом исследования является влияние понятия сакрального на теоретическое ядро и методологический арсенал «сильной программы» культурсоциологии.

Теоретические и методологические основы диссертации.

Представленный в работе анализ опирается на традицию историко-социологической реконструкции, сложившуюся в отечественной социологии. Работа имеет теоретический характер и, вследствие этого, основными методами исследования являются анализ источников, историко-социологическая реконструкция теоретических положений и эмпирических исследований, систематизация и комплексный философско-социологический анализ. Достоверность и обоснованность полученных результатов и выводов обусловливается тем, что представленные в работе рассуждения помещены в контекст современного корпуса релевантной научной литературы по всем затрагиваемым в исследовании проблемам.

Практическая значимость исследования. Представленный и организованный в работе материал может послужить основой для разработки новых и методического обеспечения уже существующих лекционных курсов по культурсоциологии, социальной теории и истории социологии. Результаты диссертационного исследования были положены в основу трех учебных курсов, разработанных автором в Высшей школе экономики: «Теории сакрального», «Социология культуры» и «Культурсоциология».

Помимо этого результаты исследования могут служить основанием для усиления и уточнения концептуального аппарата культурсоциологии, а также для разработки методологии и инструментария эмпирических исследований в разных сферах социальной жизни. Среди наиболее перспективных направлений можно выделить: исследования новых форм сакрального, исследования в сфере телесности, исследования социальных движений, проблематика эмоций, социология искусства, социологический анализ политической жизни и исторических событий, социология наказания и насилия.

Апробация результатов исследования. Основные положения диссертации апробированы в научных исследованиях, проводимых автором и исследовательской группой по культурсоциологии, работающей под его руководством в рамках Центра фундаментальной социологии ИГИТИ им. A.B. Полетаева НИУ ВШЭ. Исследования, проведенные автором, легли в основу ряда научных публикаций, опубликованных в российских и международных научных журналах, включая аналитические статьи (10 публикаций), переводы и научную редакцию переводов (5 публикаций) и научное редактирование специального выпуска журнала «Социологическое обозрение», посвященного культурсоциологии (№2 за 2010 г.). Помимо этого, была организована и проведена культурсоциологическая секция на международном научном симпозиуме «Пути России» в 2010 г.

Материалы, представленные в диссертационной работе, были апробированы на специальном воркшопе в Центре культурсоциологии Йельского университета (2010 г.), двух исследовательских семинарах в Университете Кларка (2010 г. и 2011 г.), и нескольких семинарах в Центре фундаментальной социологии НИУ ВШЭ.

Помимо этого результаты диссертации были апробированы на целом

ряде международных и российских научных конференций. Среди них:

конференция Центра культурсоциологии Йельского университета

«Communication & Culture: Transitive Explorations» (Нью Хейвен, 2011 г.);

11-я ежегодная конференция Центра культурсоциологии Университета

им. Масарика «Conflict in Identities, Identities in Conflict» (Брно, 2011 г.); 3-

я конференция исследовательской сети «Социологии культуры»

Европейской социологической ассоциации «Culture and the Making of

Worlds» (Милан, 2010 г.); международная зимняя школа «Новые религии и

современный мир» (Казань, 2010 г.); международный научный симпозиум

«Пути России» (МВШСЭН, Москва, 2010 г.); 9-я конференция

Европейской социологической ассоциации «Европейское общество или

12

европейские общества?» (Лиссабон, 2009 г.); конференция «Проблема текста в гуманитарных исследованиях» (МГУ им. М.В. Ломоносова, Москва, 2006 г.); конференция «Эстетическая парадигма в постсовременном обществе» (ГУ-ВШЭ, Москва, 2004 г.).

Научная новизна

1. Настоящее исследование является первым опытом комплексного теоретико-методологического анализа «сильной программы» культурсоциологии, предпринятым в отечественной социологии, и одной из первых попыток такого рода, если ориентироваться на корпус англоязычной научной литературы.

2. Исключительная важность сакрального как понятия и проблемы культурсоциологии широко признана авторами, работающими в рамках «сильной программы». Однако систематический анализ роли сакрального в теории и методологии этой исследовательской программы производится впервые.

3. Произведенный анализ позволил установить, что одно из основных свойств сакрального выпадает из теоретической базы и методологического арсенала «сильной программы» культурсоциологии. Это свойство амбивалентности сакрального, то есть двойственности, способности сакрального быть спасительным и губительным. В диссертации предложена и обоснована гипотеза относительно причин такого невнимания к особенностям сакрального, показаны его истоки в подходе самого Дюркгейма.

4. На основании этой гипотезы предложено решение по

модификации теории сакрального, которое позволяет интегрировать в нее

свойство амбивалентности сакрального, и тем самым усилить

продуктивность «сильной программы» культурсоциологии. Таким

образом, в диссертации решена проблема амбивалентности сакрального в

приложении к «сильной программе» культурсоциологии.

13

Положения, выносимые на защиту

1. «Сильная программа» культурсоциологии должна рассматриваться как общая социологическая теория, со вполне оригинальным и поддающимся систематическому анализу и описанию пониманием устройства социальной жизни. «Сильная программа» неотделима от специфической реконструкции классической традиции в социологии. Актуальность, новизна и продуктивность «сильной программы» культурсоциологии в первую очередь связаны с переосмыслением социологии Э. Дюркгейма. Дюркгеймианство составляет концептуальный фундамент культурсоциологии, на котором выстраивается весь последующий синтез самых разных социологических, антропологических и философских идей.

2. В культурсоциологической перспективе наиболее важным элементом дюркгеймовского подхода является концепция сакрального. Исследование сакрального - не «одна из» тем дюркгеймовской социологии религии, но главное направление исследований основных вопросов социологии, то есть вопросов, относящихся к интеграции общества и солидарности его членов.

3. Фундаментальная характеристика сакрального - его абсолютная противоположность профанному. Профанное - это обыденная, рутинная часть человеческой жизни, отмеченная эмоциональной умеренностью. По своему происхождению, оно восходит к индивидуальной, «частной» жизни. Первичное отличие опыта переживания сакрального от профанной жизни, посредством которого оно являет себя в наблюдении, это его высокая эмоциональная насыщенность, уровень которой недоступен частной жизни и исходно проистекает из высокоинтенсивного социального взаимодействия.

4. Оппозиция «сакральное-профанное» пронизывает социальную

жизнь, структурирует ее смыслы. В этом же ряду находятся следующие

14

свойства сакрального: а) «мимесис сакрального» (повторение сакральных образцов) и Ь) «контагиозность (заразность) сакрального», задающие логику смыслового переноса по подобию и смежности; а также с) принцип «объективации сакрального», в соответствии с которым оно принимает принципиально наблюдаемые формы. Таковы основные характеристики сакрального, лежащие в основе методологического арсенала «сильной программы» культурсоциологии.

5. Важным упущением сложившейся к настоящему времени версии «сильной программы» культурсоциологии является отсутствие в этом ряду такой фундаментальной характеристики, как «амбивалентность сакрального». Сакральное имеет благую и отталкивающую стороны: сакральное-чистое и сакральное-скверное; то, к чему люди стремятся как к наивысшему благу, и то, чего они более всего избегают. При этом под воздействием внешних условий чистое может превращаться в скверное и наоборот. Через амбивалентность сакрального мы можем объяснить принципиально новый тип символических операций, отличающийся от описанных выше. Эти операции включают в себя не только то, как символы исключительного достоинства и притягательности структурируют социальную жизнь, но и то, как они разрушаются и символически опровергаются в социальных взаимодействиях, и то, как новые сакральные символы возникают из этого опровержения.

6. Основная причина, по которой представители «сильной программы» упустили из виду эту особенность сакрального -противоречие между дюркгеймовским объяснением амбивалентности сакрального применительно к первобытным сообществам и его общей теорией сакрального.

7. Модификация теории сакрального, предложенная в

диссертации, позволяет прояснить отношения между оппозициями

«сакральное/профанное» и «чистое/скверное» и интегрировать свойство

амбивалентности сакрального в «сильную программу» культурсоциологии.

15

ГЛАВА 1. «СИЛЬНАЯ ПРОГРАММА» КУЛЬТУРСОЦНОЛОГИИ: ИСТОРИЯ, ПРОБЛЕМЫ И ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ

1.1. Предварительные замечания и терминологические уточнения

«Сильная программа» культурсоциологии - теоретический проект,

который берет начало в работах американского социолога

Дж. Александера и его коллег, относящихся к середине 1980-х гг. В

течение 1990-х проект принимает все более отчетливые очертания, что

находит отражение в ряде программных текстов: во введении к сборнику

1 8

«Культура и общество» [135], в «эталонном» исследовании, посвященном

анализу технического дискурса19 [136], и, главным образом, в первом

20

«манифесте» сильной программы культурсоциологии [156].

Особенность этих работ состоит в том, что основные тезисы этого теоретического проекта не только сформулированы в явном виде, но и помещены в широкий контекст социальной теории. При этом стиль теоретизирования Дж. Александера и Ф. Смита репрезентирует «сильную программу» культурсоциологии в качестве идеального типа, общетеоретической максимы, предопределяющей имплицитный план ее постепенного воплощения. Этому, в частности, способствует организация материала «манифеста», в котором историко-теоретический материал выстроен в форме генеалогии поэтапной реализации этого имманентного плана, последовательного приближения актуальных исследований и теоретических разработок к идеальному типу «сильной программы». Таким образом, работы Александера и его коллег позиционируются ими

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Куракин, Дмитрий Юрьевич, 2012 год

ЛИТЕРАТУРА

1. Абушенко В.Л. Социология культуры, культурсоциология // Социология: энциклопедия / Сост. A.A. Грицанов, В.Л. Абушенко, Г.М. Евелькин, Г.Н. Соколова, О.В. Терещенко. 2003.

2. Аверинцев С.С. Несколько соображений о настоящем и будущем христианства в Европе // Нравственные ценности в эпоху перемен / под ред. С. Дусса и Ш. Линзи. Москва, 1994. С. 86-93.

3. Агамбен Д. Homo Sacer. Суверенная власть и голая жизнь / под ред. Д. Новикова. Москва: Издательство "Европа", 2011.

4. Айзенштадт Ш. Конструктивные элементы великих революций: культура, социальная структура, история и человеческая деятельность //THESIS. 1993. Т. 1. № 2. С. 190-212.

5. Александер Дж. Аналитические дебаты: Понимание относительной автономии культуры / Пер. с англ. М. Шуровой под ред. Д. Куракина // Социологическое Обозрение. 2007. Т. 6. № 1. С. 17-37.

6. Александер Дж. Об интеллектуальных истоках «сильной программы». Предваряя спецвыпуск журнала Центра фундаментальной социологии «Социологическое обозрение», посвященный культурсоциологии / Пер. с англ. Д. Куракина // Социологическое Обозрение. 2010. Т. 9. № 2. С. 5-10.

7. Александер Дж., Рид А. Социальная наука как чтение и перформанс: культурно-социологическое понимание эпистемологии / Пер. с англ. Н.В. Романовского // Социологические исследования. 2011. №8. С. 3-17.

8. Александер Дж., Смит Ф, Сильная программа в культурсоциологии: Элементы структурной герменевтики / Пер. с англ. С. Джакуповой под ред. Д. Куракина // Социологическое Обозрение. 2010. Т. 9. № 2. С. 11-30.

9. Арчер М. Реализм и морфогенез / Пер. с англ. O.A. Оберемко // Теория общества. Сборник / Вступ. статья, сост. и общая ред. А.Ф. Филиппова. Москва: «КАНОН-пресс-Ц», «Кучково поле», 1999.

10. Астахова Л.С. Религиозное действие в контексте повседневности: опыт феноменологии религии. Казань: Издательство Казанского государственного университета, 2008.

11. Батай Ж. Проклятая часть. Опыт общей экономики / Пер. с фр. A.B. Соловьева // Проклятая часть: сакральная социология / Сост., общ. ред. и вступит, статья С.Н. Зенкина. Москва: Ладомир, 2006. С. 109-236.

12. Бауман 3. Мыслить социологически / Пер. с англ. под ред. А.Ф. Филиппова. Москва: Аспект-Пресс, 1996.

13. БлокМ. Короли-чудотворцы: Очерк представлений о сверхъестественном характере королевской власти, распространенных преимущественно во Франции и в Англии / Пер. с фр. В.А. Мильчиной. Предисл. Ж. Ле Гоффа. Науч. ред. и послесл. А.Я. Гуревича. Москва: Школа «Языки русской культуры», 1998.

14. Бёрк Э. Философское исследование о происхождении наших идей возвышенного и прекрасного. Москва: Искусство, 1979.

15. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Избранные произведения / Сост. Ю.Н. Давыдова. Москва: Прогресс, 1990.

16. Вебер М. Наука как призвание и профессия // Избранные произведения / Сост. Ю.Н. Давыдова. Москва: Прогресс, 1990.

17. Вебер М. Хозяйство и общество / Пер. с нем. А.Ф. Филиппова // Западная экономическая социология. Хрестоматия современной классики / Сост. и науч. ред. В.В. Радаева. Москва: РОССПЭН, 2004.

18. Винер Н. Индивидуальный и общественный гомеостазис / Пер. с англ. М.Н. Грачева // Общественные науки и современность. 1994. № 6. С. 127-130.

19. Витгенштейн JI. Философские исследования // Философские работы / Составл., вступ. статья, прим. М.С. Козловой. Пер. с нем. М.С. Козловой и Ю.А. Асеева. Москва: Издательство «Гнозис», 1994. С. 75-320.

20. Витгенштейн Л. О достоверности // Философские работы / Составл., вступ. статья, прим. М.С. Козловой. Пер. с нем. М.С. Козловой и Ю.А. Асеева. Москва: Издательство «Гнозис», 1994. С. 321-406.

21. Витгенштейн Л. Логико-философский трактат // Философские работы / Составл., вступ. статья, прим. М.С. Козловой. Пер. с нем. М.С. Козловой и Ю.А. Асеева. Москва: Издательство «Гнозис», 1994. С. 1-74.

22. Волик А. Реферат: Тия ДеНора. Музыка как агентность в Вене эпохи Бетховена // Социологическое Обозрение. 2010. Т. 9. № 2. С. 99-105.

23. Гепхарт В. Места правосудия□: судебная архитектура между сакральными и профанными строениями / Пер. с нем. В. Гирявой под ред. А. Филиппова // Социологическое Обозрение. 2007. Т. 6. № 3. С. 21-32.

24. Гепхарт В. Ритуалы наблюдения ритуалов. От «effervescence» Эмиля Дюркгейма через «fait total» Марселя Мосса к «acte d'institution» Пьера Бурдье // Социология права в Германии: Сборник научных трудов. Москва: Издательство ИНИОН РАН, 2008.

25. Гепхарт В. Право как культура: К социокультурному анализу права // Социология права в Германии: Сборник научных трудов. Москва: Издательство ИНИОН РАН, 2008.

26. Гепхарт В. Память и святое. К значению воспоминаний о

Холокосте, образующих идентичность, для Федеративной Республики

// Социология права в Германии: Сборник научных трудов. Москва:

Издательство ИНИОН РАН, 2008.

194

27. Гидденс Э. Устроение общества: очерк теории структурации / Пер. с англ. И. Тюриной. Москва: Академический проект, 2003.

28. Гоббс Т. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского // Сочинения в двух томах. Т. 2. Москва: Мысль, 1991.

29. Годелье М. Загадка дара / Пер. с франц. А.Б. Щербаковой. Москва: Издательская фирма "Восточная литература" РАН, 2007.

30. Гофман А.Б. Э. Дюркгейм о ценностях и идеалах // Социологические исследования. 1991. № 2. С. 104-106.

31. Гофман А.Б. Сто лет спустя: Коллоквиум, посвященный Дюркгейму//Социологические исследования. 1995. № 11. С. 153-158.

32. Гофман А.Б. Семь лекций по истории социологии. Москва: Книжный дом Университет, 1997.

33. Гофман А.Б. Эмиль Дюркгейм в России. Рецепция дюркгеймовской социологии в российской социальной мысли. Москва: ГУ-ВШЭ, 2001.

34. Гофман А.Б. Переориентация французской социологии после 1945 г. Новые институциональные рамки // История теоретической социологии. В 4 т. / Отв. редактор и составитель Ю.Н. Давыдов. Т.З. Москва: Издательство «Канон +», 2002. С. 334-336.

35. Гофман А.Б. Существует ли общество? От психологического редукционизма к эпифеноменализму в интерпретации социальной реальности // Социологические исследования. 2005. № 1. С. 18-25.

36. Гофман А.Б. Проблематика традиции в творчестве Эмиля Дюркгейма // Социологический журнал. 2007. № 4. С. 63-73.

37. Гофман А.Б. Социология во Франции (1920- 1960-е гг.) // История теоретической социологии. XX век. Стабилизационное сознание и социологическая теория в век кризиса. Москва: Акад. Проект, Гаудеамус, 2010. С. 243—262.

38. Гофман А.Б. Социальное - социокультурное - культурное. Историко-социологические заметки о соотношении понятий "общество" и "культура" // Социологический ежегодник 2010. Сборник научных трудов. Москва: ИНИОН РАН, 2010. С. 128-136.

39. Грибова Е. Реферат: Стив Шервуд. В поисках сакрального: позднедюркгеймианская теория художника // Социологическое Обозрение. 2010. Т. 9. № 2. С. 92-98.

40. Григорьева Н. Коллеж социологии // Критическая масса. 2005. № 1.

41. Давыдов A.A. Культурная социология Дж. Александера и системная социология: сравнительный анализ // Социологическое исследования. 2007. № 6.

42. Давыдов Ю.Н. Альфред Вебер и его культурсоциологическое видение истории // Вебер А. Избранное: Кризис европейской культуры. Санкт-Петербург, 1998.

43. Девятко И.Ф. Модели объяснения и логика социологического исследования. Москва: ИСО-TEMPUS/TASIS, 1996.

44. Деева М. От индивидуального к разделяемому аффекту: постдюркгеймианская традиция в социологии эмоций // Социологическое Обозрение. 2010. Т. 9. № 2. С. 134-154.

45. Дуглас М. Чистота и опасность / Пер. с англ. Р. Громовой под ред. С. Баньковской. Вступ. статья и коммент. С. Баньковской. Москва: «КАНОН-пресс-Ц», «Кучково поле», 2000.

46. Дюмон JI. Homo hierarchicus. Опыт описания системы каст. Санкт-Петербург: Евразия, 2001.

47. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. Москва: Наука, 1991.

48. Дюркгейм Э. Самоубийство. Социологический этюд. Москва: Мысль, 1994.

49. Дюркгейм Э. Представления индивидуальные и представления коллективные // Эмиль Дюркгейм. Социология: ее предмет, метод, предназначение / Пер. с фр., составление, послесловие и примечания А.Б. Гофмана. Москва: Канон, 1995.

50. Дюркгейм Э. Метод социологии // Эмиль Дюркгейм. Социология: ее предмет, метод, предназначение / Пер. с фр., составление, послесловие и примечания А.Б. Гофмана. Москва: Канон, 1995.

51. Дюркгейм Э. Ценностные и «реальные» суждения // Эмиль Дюркгейм. Социология: ее предмет, метод, предназначение / Пер. с фр., составление, послесловие и примечания А.Б. Гофмана. Москва: Канон, 1995. С. 286-304.

52. Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни / Пер. с фр. А.Б. Гофмана // Мистика. Религия. Наука. Классики мирового религиоведения. Антология. / Сост. и общ. ред. А.Н. Красникова. Москва: Канон+, 1998.

53. Дюркгейм Э. Определение моральных фактов / Пер. с фр. А.Б. Гофмана // Теоретическая социология: Антология: В 2-х ч. / Сост. и общ. ред. С.П. Баньковской. Москва: Книжный дом "Университет", 2002. С. 25-69.

54. Дюркгейм Э., Мосс М. О некоторых первобытных формах классификации. К исследованию коллективных представлений // Общества. Обмен. Личность. Труды по социальной антропологии. Москва: Восточная литература, 1996. С. 6-73.

55. Жирар Р. Насилие и священное / Пер. с фр. Г. Дашевского. Москва: Новое литературное обозрение, 2000.

56. Жирар Р. Козел отпущения / Пер. с фр. Г. Дашевского, предисл. А. Эткинда. Санкт-Петербург: Издательство Ивана Лимбаха, 2010.

57. Забияко А.П. Сакральное // Культурология XX век. Энциклопедия / под ред. С .Я. Левит. 1998.

58. Зелизер В. Социальное значение денег: деньги на булавки, чеки, пособия по бедности и другие денежные единицы / Пер. с англ. А.В. Смирнова, М.С. Добряковой под науч. ред. В.В. Радаева. Москва: Дом интеллектуальной книги; ГУ ВШЭ, 2005.

59. Зенкин С. Небожественное сакральное // НЛО. 2009. Т. 97.

60. Зенкин С. Явленное сакральное (numen) // Социологическое обозрение. 2011. Т. 10. № 1-2. С. 197-222.

61. Ионин Л.Г. Социология культуры. Москва: Издательский дом ГУ-ВШЭ, 2004.

62. Кайуа Р. Миф и человек. Человек и сакральное / Пер. с фр. С.Н. Зенкина. Москва: ОГИ, 2003.

63. Кайуа Р. Дух сект // Игры и люди: эссе по социологии культуры / Сост., пер. с фр. и вступ. ст. С.Н. Зенкина. Москва: ОГИ, 2007. С. 252-292.

64. Кайуа Р. Головокружение // Игры и люди: эссе по социологии культуры / Сост., пер. с фр. и вступ. ст. С.Н. Зенкина. Москва: ОГИ, 2007. С. 232-241.

65. Кант И. Ответ на вопрос: Что такое Просвещение? // Собр. соч. в 6-ти тт. Т. 6. Москва, 1966. С. 25-35.

66. Кант И. Критика способности суждения // Кант, Иммануил. Сочинения в шести томах. Т. 5. Москва: Мысль, 1966. С. 161-529.

67. Каспэ С.И. Апология центра: о забытом методологическом ресурсе политической науки // Полис. 2005. № 1. С. 5-24.

68. Каспэ С.И. Центры и иерархии: пространственные метафоры власти и западная политическая форма. Москва: Московская школа политических исследований, 2007.

69. Каспэ С.И. Центры и иерархии: пространственные метафоры власти и западная политическая форма. Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора политических наук // 2009.

70. Козловский В.В. Оправдание социологического суждения // Журнал социологии и социальной антропологии. 2000. Т. III. № 1. С. 5-9.

71. Козловский В.В. Практический смысл социологии // Журнал социологии и социальной антропологии. 2004. Т. VII. № 1. С. 5-7.

72. Козловский В.В. Публичная социология и журнал: диалог читателя и автора. К 10-летию выхода Журнала социологии и социальной антропологии // Журнал социологии и социальной антропологии. 2008. Т. XI. № 1. С. 5-10.

73. Комарова Н. Миф о медиатизированном центре: постдюркгеймианский подход к ритуалу в анализе медиа // Социологическое Обозрение. 2010. Т. 9. № 2. С. 124-133.

74. Комарова Н. Реферат: Марта Херреро. «Аукционы, ритуалы и эмоции на рынке искусства» // Социологическое Обозрение. 2011. Т. 10. № 1-2. С. 79-82.

75. Коркюф Ф. Новые социологии / Пер. с фр. Е.Д. Вознесенской и М.В. Федоровой, под ред. H.A. Шматко. Санкт-Петербург: Алетейя, 2002.

76. Кравченко С.А. Культуральная социология Дж. Александера: новые подходы к пониманию политической борьбы // Вестник МГИМО-Университета. 2008. № 3. С. 70-73.

77. Култыгин В.П. Социология культуры или социология культурно-духовной сферы? // Социологические исследования. 2008. №8.

78. Куракин Д. Символические классификации и «Железная клетка»: две перспективы теоретической социологии //

Социологическое Обозрение. 2005. Т. 4. № 1. С. 63-81.

199

79. Куракин Д. Техника и фетишизм: культурсоциологический подход // «Современность / POST» [Альманах] . Выпуск 1 / под ред. Е. Карцева и Г. Зверевой. Москва: Издательство "ТЕИС", 2006.

80. Куракин Д. На пути к позднедюркгеймианской программе культурсоциологии: перцепция «Элементарных форм» Э. Дюркгейма в социологической мысли // Социологический журнал. 2009. № 3. С. 15-28.

81. Куракин Д. «Сильная программа» в культурсоциологии: историко-социологические, теоретические и методологические комментарии. Послесловие редактора спецвыпуска // Социологическое Обозрение. 2010. Т. 9. № 2. С. 155-178.

82. Куракин Д. Культурсоциология и продуктивность понятия сакрального в классической и современной социологии // Пути России. Будущее как культура: Прогнозы, репрезентации, сценарии. Том XVII. Москва: Новое литературное обозрение, 2011. С. 577—585.

83. Куракин Д. Модели тела в современном популярном и экспертном дискурсе: к культурсоциологической перспективе анализа // Социологическое Обозрение. 2011. Т. 10. № 1-2. С. 56—74.

84. Леви-Стросс К. Предисловие к трудам Марселя Мосса // М. Мосс. Социальные функции священного / под ред. И.В. Утехина. Санкт-Петербург: Евразия, 2000.

85. Легойда В.Р. Гражданская религия: pro et contra // Государство. Религия. Церковь. В России и за рубежом. Информационно-аналитический бюллетень РАГС. 2002. № 2.

86. Маркс К. Капитал. Критика политической экономии. Том первый // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 23. Москва: Государственное издательство политической литературы, 1960.

87. Маркс К. Капитал. Критика политической экономии. Том

второй // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 24. Москва:

Государственное издательство политической литературы, 1961.

200

88. Маркс К., Энгельс Ф. Манифест коммунистической партии // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 4. Москва: Государственное издательство политической литературы, 1955.

89. Московичи С. Машина творящая богов. Москва: «Центр психологии и психотерапии», 1998.

90. Мосс М. Техники тела // Марсель Мосс. Общества. Обмен. Личность: Труды по социальной антропологии / Пер. с франц. Москва: Восточная литература, 1996. С. 242-250.

91. Мосс М. Очерк о даре. Форма и основание обмена в архаических сообществах // Общества. Обмен. Личность. Труды по социальной антропологии. Москва: Восточная литература, 1996. С. 83-222.

92. Мосс М. Набросок общей теории магии // Социальные функции священного / Пер. с франц. под общ. ред. И.В. Утехина. Санкт-Петербург: Евразия, 2000.

93. МоссМ., Юбер А. Очерк о природе и функциях жертвоприношения // Социальные функции священного / Пер. с франц. под общ. ред. И.В. Утехина. Санкт-Петербург: Евразия, 2000.

94. Николаев В.Г. Неопарсонсианство 80-х годов XX века: Дж. Александер // Личность. Культура. Общество. 2006. Т. VIII. № 2. С. 219-235.

95. Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки / Пер. с нем. Г.А. Рачинского. Москва: Азбука, 2007.

96. Отто Р. Священное. Об иррациональном в идее божественного и его соотношении с рациональным / Пер. с нем. A.M. Руткевича. Санкт-Петербург: AHO "Издательство СПбГУ", 2008.

97. ПарсонсТ. Современный взгляд на дюркгеймову теорию

религии / Пер. с англ. Е.Д. Руткевич // Религия и общество.

Хрестоматия по социологии религии / Сост. В.И. Гараджа,

Е.Д. Руткевич. Москва, 1996. С. 102-115.

201

98. Поликашина М. Реферат: Лиза МакКормик. Музыка как социальный перформанс // Социологическое Обозрение. 2010. Т. 9. №2. С. 106-111.

99. Рикёр П. Модель текста: осмысленное действие как текст / Пер. с англ. А. Борисенковой под ред. А. Филиппова // Социологическое Обозрение. 2008. Т. 7. № 1.

100. Ритцер Д. Современные социологические теории. Санкт-Петербург: Питер, 2002. Вып. 5-е изд.

101. Романовский Н.В. О современном этапе развития социологии // Социологические исследования. 2007. № 1. С. 22-31.

102. Симонова O.A. Социология как исследование феноменов культуры [Введение к тематическому разделу] // Реферативный сборник ИНИОН. 2009. № 4.

103. Симонова O.A. Наследие К. Гирца и школа культурной социологии Дж. Александера [сводный реферат] // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Серия 11. Социология. 2009. № 4. С. 11—32.

104. Симонова O.A. Пути реализации «сильной программы» в культурной социологии Дж. Александера: концепция иконического сознания и иконического опыта // Социологический ежегодник, 2010: Сб. науч. тр. / под ред. Н.Е. Покровского и Д.В. Ефременко. Москва: РАН. ИНИОН. Центр социал. науч.-информ. исслед. Отд.социологии и социал. психологии; Кафедра общей социологии ГУ-ВШЭ, 2010. С. 137—165.

105. Симонова O.A. Фуэнте Э.: Место культуры в социологии. Романтизм и спор вокруг «культурного поворота» // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Сер. 11, социология. 2010. № 3. С. 94—102.

106. Симонова O.A. Рид И. В чем смысл Салема: культура, тендер

и пуританское преследование колдовства // Социальные и

202

гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Сер. 11, социология. 2010. № 4. С. 89—97.

107. Симонова O.A., Чуракова Е.А. Фуэнте Э. «Новая социология искусства: возвращение искусства в социальные науки об искусстве» // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Сер. 11, социология. 2011. № 1. С. 112—121.

108. Смит Ф. Рассуждения о гильотине: карательная техника как миф и символ / Пер. с англ. И. Тартаковской под ред. Д. Куракина // Социологическое Обозрение. 2008. Т. 7. № 2. С. 3-23.

109. Сокулер З.А. Людвиг Витгенштейн и его место в философии XX в. Долгопрудный, 1994.

110. Тележников Ф.Е. Э. Дюркгейм о предмете и методе социологии // Вестник Коммунистической академии. 1929. Т. 30. № 6.

111. Уинч П. Идея социальной науки и ее отношение к философии / Пер. с англ. М. Горбачева и Т. Дмитриева. Москва: Русское феноменологическое общество, 1996.

112. Фархатдинов Н. Автономия живописи: от поля художественного производства к раме картины // Социологическое Обозрение. 2010. Т. 9. № 2. С. 55-74.

113. Фархатдинов Н. Реферат: Роберт Уиткин. «Разжевывая» Клемента Гринберга: абстракция и два лика модернизма // Социологическое Обозрение. 2010. Т. 9. № 2. С. 81-86.

114. Фархатдинов Н. Реферат: Питер Сноу. «Перформанс общества» // Социологическое Обозрение. 2011. Т. 10. № 1-2. С. 7578.

115. Фень Е. Реферат: Рон Айерман. К социологии искусства, ориентированной на смысл // Социологическое Обозрение. 2010. Т. 9. № 2. С. 75-80.

116. Филиппов А.Ф. Социология и космос: Суверенитет государства и суверенность социального // Социо-Логос. Вып. 1. Москва: Прогресс, 1991. С. 241-273.

117. Филиппов А.Ф. Рецензия: Вернер Гепхарт. Право как культура. К культур-социологическому анализу права. Франкфурт-на-Майне, 2006 // Социологическое Обозрение. 2007. Т. 6. № 1. С. 64-70.

118. Фрейд 3. Психопатология обыденной жизни. Санкт-Петербург: Алетейя, 1997.

119. Фрэзер Д.Д. Золотая ветвь: Исследование магии и религии / Пер. с англ. М.К. Рыклина. Москва: Издательство "ACT", 1998.

120. Фрэзер Д.Д. Золотая ветвь. Дополнительный том / Пер. с англ. А.П. Хомик. Москва: Издательство "Рефл-бук", 1998.

121. Фуко М. О трансгрессии // Танатография Эроса: Жорж Батай и французская мысль середины XX века. Санкт-Петербург: Мифрил, 1994. С. 113-131.

122. Фуко М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы / Пер. с фр. В. Наумова, под ред. И. Борисовой. Москва: Ad Marginem, 1999.

123. Хабермас Ю. Техника и наука как «идеология» / Пер. с нем. М.Л. Хорькова под ред О.В. Кильдюшова // Техника и наука как «идеология». Москва: Праксис, 2007. С. 50-116.

124. Хальбвакс М. Социальные рамки памяти / Пер. с фр. С.Н. Зенкина. Москва: Новое издательство, 2007.

125. Хлевнюк Д. Рецензия: Бернард Гизен. Триумф и травма // Социологическое Обозрение. 2010. Т. 9. № 2. С. 112-117.

126. Хобсбаум Э. Век революции. Европа 1789-1848 / Пер. с англ. Л.Д. Якуниной. Ростов-на-Дону: Феникс, 1999.

127. Чистякова А. Реферат: Джулия Чи Жань. Смысл стиля:

постмодернизм, демистификация и диссонанс в китайском

авангардном искусстве после событий на площади Тяньаньмэнь //

Социологическое Обозрение. 2010. Т. 9. № 2. С. 87-91.

204

128. Элиаде М. Трактат по истории религии. Т. 1 / Пер. с фр. А.А. Васильева. Санкт-Петербург: Алетейя, 2000.

129. Элиаде М. Трактат по истории религии. Т. 2 / Пер. с фр. А.А. Васильева. Санкт-Петербург: Алетейя, 2000.

130. Энгельс Ф. Анти-Дюринг // К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Т. 20. Москва: Государственное издательство политической литературы, 1961.

131. Acord S.K. Beyond the code: New aesthetic methodologies for the sociology of the arts // OPUS/Sociologie de Г Art, 9-10 (Questions du method). 2006. Vol. 9. P. 69-86.

132. Agamben G. Homo Sacer: Sovereign Power and Bare Life / Tr. by Daniel Heller-Roazen. Stanford: Stanford University Press, 1998.

133. Alexander J.C. Action and its Environments // Macro-micro link / Ed. by J.C. Alexander et al. Berkeley: University of California Press, 1987. P. 289-318.

134. Alexander J.C. Culture and Political Crisis: Watergate and Durkheimian Sociology // Durkheimian Sociology: Cultural Studies / Ed. by J.C. Alexander. Cambridge University Press, 1988. P. 187-224.

135. Alexander J.C. Analytic debates: Understanding the Relative Autonomy of Culture // Culture and Society. Contemporary Debates / Ed. by J.C. Alexander, S. Seidman. New York: Cambridge University Press, 1990. P. 1-30.

136. Alexander J.C. The Promise of a Cultural Sociology: Technological Discourse and the Sacred and Profane Information Machine // Theory of Culture / Ed. by R. Munch, N.J. Smelser. Berkeley: University of California Press, 1992. P. 293-323.

137. Alexander J.C. Introduction: Durkheimian sociology and cultural studies today // Durkheimian sociology: cultural studies / Ed. by J.C. Alexander. Cambridge: Cambridge University Press, 1992. P. 1-22.

138. Alexander J.C. Fin de siècle social theory: relativism, reduction, and the problem of reason. New York: Verso Books, 1995.

139. Alexander J.C. Neofunctionalism and after. Wiley-Blackwell, 1998.

140. Alexander J.C. The computer as sacred and profane // The New American Cultural Sociology / Ed. by P. Smith. Cambridge: Cambridge University Press, 1998. P. 29-48.

141. Alexander J.C. On the Social Construction of Moral Universals: The "Holocaust" from Mass Murder to Trauma Drama // European Journal of Social Theory. 2002. Vol. 5. № 1. P. 5-86.

142. Alexander J.C. Towards a New Macrosociological Theory of Performance // 2003. P. 3-5.

143. Alexander J.C. The Meanings of Social Life: A Cultural Sociology. Oxford University Press, 2003.

144. Alexander J.C. Cultural pragmatics: Social performance between ritual and strategy // Sociological Theory. 2004. Vol. 22. № 4. P. 527-573.

145. Alexander J.C. From the Depths of Despair: Performance and Counter-Performance on September 11th // Sociological Theory. 2004. Vol. 22. № l.P. 88-105.

146. Alexander J.C. Toward a Theory of Cultural Trauma // Cultural Trauma and Collective Identity. Berkeley: University of California Press, 2004. P. 1-30.

147. Alexander J.C. On the Social Construction of Moral Universals: The "Holocaust" from War Crime to Trauma Drama // Cultural Trauma and Collective Identity. Berkeley: University of California Press, 2004. P. 196-263.

148. Alexander J.C. Why Cultural Sociology Is Not "Idealist": A Reply to McLennan // Theory, Culture & Society. 2005. Vol. 22. № 6. P. 19-29.

149. Alexander J.C. The Civil Sphere. New York: Oxford University Press, 2006.

150. Alexander J.C. Clifford Geertz and the Strong Program: The Human Sciences and Cultural Sociology // Cultural Sociology. 2008. Vol. 2. №2. P. 157-168.

151. Alexander J.C. Iconic Experience in Art and Life: Surface/Depth Beginning with Giacometti's Standing Woman // Theory, Culture & Society. 2008. Vol. 25. № 5. P. 1-19.

152. Alexander J.C. The Celebrity-Icon // Cultural Sociology. 2010. Vol. 4. № 3. P. 323-336.

153. Alexander J.C. Iconic Consciousness: The Material Feeling of Meaning // Thesis Eleven. 2010. Vol. 103. № 1. P. 10-25.

154. Alexander J.C. Performance and Power. Cambridge: Polity Press, 2011.

155. Alexander J.C. Performative Revolution in Egypt: An Essay in Cultural Power. Bloomsbury USA, 2011.

156. Alexander J.C., Smith P. The Strong Program in Cultural Sociology // The Handbook of Sociological Theory / Ed. by J. Turner. New York: Kluwer, 2001.

157. Alexander J.C., Smith P. The Discourse of American Civil Society // The meanings of social life: A cultural sociology. New York: Oxford University Press, 2003. P. 121-154.

158. Alexander J.C., Smith P. The Strong Program: origins, achievements, and prospects // Handbook of Cultural Sociology / Ed. by J.R. Hall, L. Grindstaff, M.-cheng Lo. Routledge, 2010.

159. Arppe T. Sorcerer's Apprentices and the "Will to Figuration': The Ambiguous Heritage of the College de Sociologie // Theory, Culture & Society. 2009. Vol. 26. № 4. P. 117-145.

160. Baehr P. The "iron cage" and the "shell as hard as steel": Parsons, Weber, and the Stahlhartes Gehause Metaphor in Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism // History and Theory. 2001. Vol. 40. № 2. P. 153— 169.

161. Bajc V. Surveillance in Public Rituals: Security Meta-ritual and the 2005 U.S. Presidential Inauguration // American Behavioral Scientist. 2007. Vol. 50. № 12.

162. Bajc V. Debating Surveillance in the Age of Security // American Behavioral Scientist. 2007. Vol. 50. № 12.

163. Bartmanski D. Successful icons of failed time: Rethinking post-communist nostalgia // Acta Sociologica. 2011. Vol. 54. № 3. P. 213-231.

164. Belier W.W. Arnold Van Gennep and the rise of French Sociology of religion //Numen. 1994. Vol. 41. № 2. P. 141-162.

165. Bellah R.N. Dürkheim and History // American Sociological Review. 1959. Vol. 24. № 4. P. 447-461.

166. Bellah R.N. Civil religion in America // Daedalus. 1967. Vol. 96. № 1. P. 1-21.

167. Bellah R.N. Introduction // Emile Dürkheim. On morality and Society. Selected writings / Ed. by R.N. Bellah. Chicago: The University of Chicago Press, 1973.

168. Bernard C. An introduction to the study of experimental medicine / Tr. by Henry Copley Green. New York: Dover Publications, 1957.

169. Bloor D. Knowledge and Social Imagery. London: Routledge, 1976.

170. Bloor D. Dürkheim and Mauss revisited: classification and the sociology of knowledge // Studies In History and Philosophy of Science Part A. 1982. Vol. 13. № 4. P. 267-297.

171. Bloor D. Wittgenstein. A social theory of knowledge. London: Macmillan, 1983.

172. Caillois R. Man and the sacred / Translated from the French by Meyer Barash. Glencoe: Free Press, 1959.

173. Cannon W.B. The Wisdom of the Body. New York: Norton, 1932.

174. Chow R. Sacrifice, Mimesis, and the Theorizing of Victimhood //

Representations. 2006. Vol. 94. P. 131-149.

208

175. Cohen J. Moral freedom through understanding in Durkheim // American Sociological Review. 1975. Vol. 40. № 1. P. 104-106.

176. Collins S. Categories, concepts or predicaments? Remarks on Mauss's use of philosophical terminology // The Category of the person. Anthropology, philosophy, history / Ed. by M. Carrithers, S. Collins, S. Lukes. Cambridge: Cambridge University Press, 1985. P. 46-82.

177. Cordero R., Carballo F., OssandonJ. Performing Cultural Sociology: A Conversation with Jeffrey Alexander // European Journal of Social Theory. 2008. Vol. 11. № 4. P. 523-542.

178. Corten A., Doran M.-C. Immanence and Transcendence in the Religious and the Political // Social Compass. 2007. Vol. 54.

179. Cottle S. Television Agora and Agoraphobia Post September 11 // Journalism Post September 11/ Ed. by S. Allan, B. Zelizer. London: Routledge, 2002. P. 178-198.

180. Cottle S. Mediatizing the Global War on Terror: Television's Public Eye // Media, Terrorism and Theory: A Reader / Ed. by A.P. Kavoori, T. Fraley. Rowman & Littlefield Publishers, 2006. P. 19-48.

181. CouldryN. Media Rituals: A critical approach. London: Routledge, 2003.

182. Couldry N., Rothenbuhler E.W. Review essay: Simon Cottle on "mediatized rituals': a response // Media, Culture, Society. 2007. Vol. 29.

183. DeNora T. Music as agency in Beethoven's Vienna // Myth, meaning and performance: toward a new cultural sociology of the arts / Ed. by R. Eyerman, L. McCormick. Boulder, CO: Paradigm Publishers, 2006. P. 103-121.

184. DeNora T., Acord S.K. Culture and the arts: From art worlds to arts-in-action // The Annals of the American Academy of Political and Social Science. 2008. Vol. 619. № 1. P. 223-237.

185. Doughty K.C. Book Review: A Hill Among Thousand:

Transformations and Ruptures in Rural Rwanda, by Danielle de Lame, tr.

209

by Helen Arnold // Journal of Asian and African Studies. 2007. Vol. 42. P. 349.

186. Douglas M. Purity and Danger. An analysis of concept of pollution and taboo. Routledge and Kegan Paul, 1966.

187. Douglas M. The social control of cognition: some factors in joke perception // Man. 1968. Vol. 3. № 3. P. 361-376.

188. Douglas M. Risk as a forensic resource // Daedalus. 1990. Vol. 119. №4. P. 1-16.

189. Douglas M. Book Review: The Elementary Forms of Religious Life, by Emile Dürkheim, tr. by Karen Fields // Contemporary Sociology. 1996. Vol. 25. № 4. P. 467-469.

190. Douglas M. Natural symbols: Explorations in cosmology. London: Routledge, 1996.

191. Dubet F. Injustice at Work. Paradigm Publishers, 2009.

192. Dürkheim E. Individualism and the Intellectuals / Tr. by Mark Traugott // Emile Dürkheim: On Morality and Society. Selected Writings / Ed. by R.N. Bellah. Chicago and London: The University of Chicago Press, 1973. P. 43-57.

193. Dürkheim E. The Dualism of Human Nature and its Social Conditions // Emile Dürkheim: On Morality and Society. Selected Writings / Ed. by R.N. Bellah. Chicago and London: The University of Chicago Press, 1973. P. 149-163.

194. Dürkheim E. Sociology and Pragmatism / Tr. by J.C. Whitehouse. Cambridge University Press, 1983.

195. Dürkheim E. The Elementary Forms of Religious Life / Transl. and with introd. by K.E. Fields. New York: The Free Press, 1995.

196. Dürkheim E. Moral Education: A Study in the Theory and

Application of the Sociology of Education / Translated and with a Preface

by Everett K. Wilson and Herman Schnurer, with Foreword by Paul

Fauconnet. Mineola, New York: Dover Publications, 2002.

210

197. Eisenstadt S.N. The axial age: the emergence of transcendental visions and the rise of clerics // European Journal of Sociology. 1982. Vol. 23. №02. P. 294-314.

198. Eisenstadt S.N. Transcendental Vision, Center Formation, and the Role of Intellectuals // Center: Ideas and Institutions / Ed. by L. Greenfeld, M. Martin. Chicago and London: The University of Chicago Press, 1988. P. 96-109.

199. Ellul J. The Technological Society / Tr. from French by John Wilkinson, with an Introduction by Robert K. Merton. Toronto and New York: Random House, 1964.

200. Emirbayer M. The Alexander School of Cultural Sociology // Thesis Eleven. 2004. Vol. 79. № 1. P. 5-15.

201. Eyerman R. Cultural Trauma: Slavery and the Formation of African American Identity // Cultural Trauma and Collective Identity. University of California Press, 2004. P. 60-111.

202. Eyerman R. Toward a Meaningful Sociology of the Arts // Myth, Meaning, and Performance: Toward a New Cultural Sociology of the Arts / Ed. by R. Eyerman, L. Mccormick. Paradigm Publishers, 2006. P. 13-34.

203. Fardon R. Mary Douglas: an intellectual biography. London and New York: Routledge, 1999.

204. Fox C.A. Sacrificial pasts and messianic futures: Religion as a political prospect in Rene Girard and Giorgio Agamben // Philosophy & Social Criticism. 2007. Vol. 33. № 5. P. 563-595.

205. Francis D. Using Wittgenstein to Respecify Constructivism // Human Studies. 2005. Vol. 28. P. 261-290.

206. Garland D. Frameworks of Inquiry in the Sociology of Punishment // The British Journal of Sociology. 1990. Vol. 41. № 1. P. 115.

207. Geertz C. The Interpretation of Cultures. New York: Basic Books, 1973.

208. Geertz C. Centers, Kings and Charisma: Reflections on the Symbolic of Power // Culture and its Creators: Essays in Honor of Edward Shils / Ed. by J. Ben-David, T.N. Clarke. Chicago: The University of Chicago Press, 1977.

209. Gennep A. Van. Book Review: E. Dürkheim - Les Formes elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australie // Dürkheim on religion: A selection of readings with bibliographies / Translated by Jacqueline Redding and W.S.F. Pickering / Ed. by W.S.F. Pickering. London/Boston: Routledge & Kegan, 1975. P. 205-208.

210. Giddens A. Dürkheim. London: Fontana Press, 1986.

211. Giddings S. A "Pataphysics Engine": Technology, Play, and Realities // Games and Culture. 2007. Vol. 2. P. 392-404.

212. Giesen B. The Trauma of Perpetrators: the Holocaust as the Traumatic Reference of German National Identity // Cultural Trauma and Collective Identity. University of California Press, 2004. P. 112-154.

213. Giesen B. Triumph and Trauma / Foreword by S.N. Eisenstadt. Paradigm Publishers, 2004.

214. Giorgi S., Padiglione V., Pontecorvo C. Appropriations: dynamics of domestic space negotiations in Italian middle-class working families // Culture & Psychology. 2007. Vol. 13. № 2. P. 147.

215. Goldenweiser A.A. Book Review: The Elementary Forms of Religious Life, by Emile Dürkheim // American Anthropologist. 1915. Vol. 17. P. 719-735.

216. Goldenweiser A.A. Book Review: The Elementary Forms of the Religious Life: A Study in Religious Sociology by Emile Dürkheim; tr. by Joseph Ward Swain // The Journal of Philosophy, Psychology and Scientific Methods. 1916. Vol. 13. № 4. P. 109-110.

217. Goodman T. Staging Solidarity: Truth and Reconciliation in a New South Africa. Paradigm Publishers, 2009.

218. Greenfeld L. Reflections on two charismas // The British journal of sociology. 1985. Vol. 36. № 1. P. 117-132.

219. Greenfeld L., Martin M. The Idea of the "Center": An Introduction // Center: Ideas and Institutions / Ed. by L. Greenfeld, M. Martin. Chicago and London: The University of Chicago Press, 1988. P. viii-xxii.

220. Habermas J. Technology and Science as "Ideology" // Toward a Rational Society. Student Protest, Science, and Politics / Tr. by J.J. Shapiro. Boston: Beacon Press Books, 1970. P. 81-122.

221. Hartland E.S. Ritual and belief: studies in the history of religion. London: Williams andNorgate, 1914.

222. Hartland E.S. Book Review: The Elementary Forms of the Religious Life: A Study in Religious Sociology, by Emile Dürkheim. Tr. by Joseph Ward Swain // Man. 1916. Vol. 16. P. 79.

223. Hertz R. The pre-eminence of the right hand: a study in religious polarity // Death and the right hand / Tr. by Rodney and Claudia Needham. London and New York: Routledge, 2009. P. 89-113.

224. Hirschman E.C. Metaphor in the marketplace // Marketing Theory. 2007. Vol. 7. № 3. P. 227-248.

225. HuntL. The Sacred and the French Revolution // Emile Dürkheim: Critical Assessments of Leading Sociologists, Vol. 2 / Ed. by W.S.F. Pickering. London: Routledge, 2001. P. 74-91.

226. Jansson A. A sense of tourism: new media and the dialectic of encapsulation/decapsulation // Tourist Studies. 2007. Vol. 7. № 1. P. 5-24.

227. Joas H. Book Review: Cultural Trauma?: On the Most Recent Turn in Jeffrey Alexander's Cultural Sociology // European Journal of Social Theory. 2005. Vol. 8. № 3. P. 365-374.

228. Jones E. The Psychology of Constitutional Monarchy // Essays in Applied Psychoanalysis, Vol. 1. London: Hogarth, 1951.

229. Kane A. Analytic and Concrete Forms of the Autonomy of Culture // The New American Cultural Sociology / Ed. by P. Smith. Cambridge University Press, 1998. P. 73-87.

230. Karstedt S. Explorations into the sociology of criminal justice and punishment: leaving the modernist project behind // History of the Human Sciences. 2007. Vol. 20. P. 51 -70.

231. Khosrokhavar F. Inside Jihadism: Understanding Jihadi Movements Worldwide. Paradigm Publishers, 2009.

232. Kim J. Alternative Medicine's Encounter with Laboratory Science: The Scientific Construction of Korean Medicine in a Global Age // Social Studies of Science. 2007. Vol. 37. № 6. P. 855-880.

233. Kurasawa F. Alexander and the Cultural Refounding of American Sociology // Thesis Eleven. 2004. Vol. 79. № 1. P. 53-64.

234. Lamont M. Money, Morals and Manners. Chicago: The University of Chicago Press, 1992.

235. Lamont M., Fournier P. Cultivating Differences. Chicago: The University of Chicago Press, 1993.

236. Latour B., Woolgar S. Laboratory Life: The Construction of Scientific Facts. Princeton, New Jersey: Prinseton University Press, 1986.

237. Lukes S. Political Ritual and Social Integration // Sociology. 1975. Vol. 9. № 2. P. 289-308.

238. Lukes S. Emile Dürkheim. His Life and Work. A Historical and Critical Study. Stanford, California: Stanford University Press, 1985.

239. Maffesoli M. The Time of the Tribes: The Decline of the Individualism in Mass Society. London: SAGE Publications, 1996.

240. Magnuson E. Changing Men, Transforming Culture: Inside the Men's Movement. Paradigm Publishers, 2008.

241. Malinowski B. Book Review: The Elementary Forms of Religious Life, by Emile Dürkheim // Folklore. 1913. Vol. 24. P. 525-531.

242. Matynia E. Performative Democracy. Paradigm Publishers, 2009.

214

243. McLennan G. The "New American Cultural Sociology": An Appraisal // Theory, Culture & Society. 2005. Vol. 22. № 6. P. 1-18.

244. Merton R. Science, Technology and Society in Seventeenth-Century England. New York: Harper and Row, 1970.

245. Nash K. Contemporary Political Sociology: globalization, politics and power. Blackwell Publishing, 2000.

246. Needham R. Book Review: Dürkheim, by Antony Giddens // Times Literary Supplement. 1978.

247. Parkin F. Dürkheim. New York: Oxford University Press, 1992.

248. Parsons T. The Structure of Social Action. New York: The Free Press, 1937.

249. Parsons T. Emile Dürkheim // International Encyclopedia of the Social Sciences. Vol. 4. 1968.

250. Parsons T. Dürkheim on religion revisited: another look at the elementary forms of religious life // Beyond the classics? Essays in the scientific study of religion / Ed. by C. Glock, P. Hammond. New York: Harper and Row, 1973. P. 156-180.

251. Parsons T. Comment on "Parsons' Interpretation of Dürkheim" and on 'Moral Freedom Through Understanding in Dürkheim"" // American Sociological Review. 1975. Vol. 40. № 1. P. 106-111.

252. Parsons T. The Social System. London: Routledge, 1991.

253. Pickering W.S.F. Durkheim's sociology of religion: themes and theories. London/Boston: Routledge and Kegan Paul, 1984.

254. Pickering W.S.F. The Eternality of the Sacred: Durkheim's Error? // Emile Dürkheim. Critical Assessment of Leading Sociologists (third series) / Ed. by W.S.F. Pickering. London: Routledge, 2001. P. 103-122.

255. Pickering W.S.F. The Enigma of Durkheim's Jewishness // Emile Dürkheim: Critical Assessments of Leading Sociologists. Vol.1 / Ed. by W.S.F. Pickering. London: Routledge, 2001. P. 62-88.

256. Pope W. Classic on classic: Parsons' interpretation of Durkheim // American Sociological Review. 1973. Vol. 38. P. 399-415.

257. Ramanujan A.K. Speaking of Siva. Penguin Classics, 1973.

258. Ramp W. Transcendence, Liminality and Excess: Durkheim and Bataille on the Margins of "Sociologie Religieuse' // Journal of Classical Sociology. 2008. Vol. 8. № 2. P. 208-232.

259. Rawls A.W. Durkheim's Epistemology: The Neglected Argument // American Journal of Sociology. 1996. Vol. 102. № 2. P. 430.

260. Rawls A.W. Durkheim's Epistemology: The Initial Critique, 1915-1924//The Sociological Quarterly. 1996. Vol. 38. № l.P. 111-145.

261. Ricoeur P. The Model of the Text: Meaningful Action Considered as a Text // New Literary History. 1973. Vol. 5. № 1. P. 91-117.

262. Riesman D., Denney R., Glazer N. The lonely crowd: a study of the changing American character. New Haven: Yale University Press, 1950.

263. Riley A.T. "Renegade Durkheimianism" and the transgressive left sacred // The Cambridge Companion to Durkheim. Cambridge University Press, 2005.

264. Robertson Smith W. Religion of Semites. Transaction Publishers, 2002.

265. Rorty R. Philosophy and the Mirror of Nature. Princeton, New Jersey: Prinseton University Press, 1979.

266. Rosati M. Ritual and the Sacred: A Neo-Durkheimian Analysis of Politics, Religion and the Self. Farnham: Ashgate Publishing, 2009.

267. Rothenbuhler E.W. The Liminal fight: mass strikes as ritual and interpretation // Durkheimian sociology: cultural studies / Ed. by J.C. Alexander. Cambridge University Press, 1992. P. 66-90.

268. Scaff L.A. Fleeing the Iron Cage: Culture, Politics, and Modernity in the Thought of Max Weber. Berkeley: University of California Press, 1989.

269. Schmaus W. Durkheim's philosophy of science and the sociology of knowledge: creating an intellectual niche. Chicago: The University of Chicago Press, 1994.

270. Schwartz B. Mourning and the making of a sacred symbol: Durkheim and the Lincoln assassination // Social Forces. 1991. Vol. 70. № 2. P. 343.

271. Sewell W.A. Theory of Structure: Duality, Agency and Transformation // American Journal of Sociology. 1992. Vol. 98. № 1. P. 1-30.

272. Sherwood S. Seeker of the Sacred: A Late Durkheimian Theory of the Artist // Myth, Meaning, and Performance: Toward a New Cultural Sociology of the Arts / Ed. by R. Eyerman, L. Mccormick. Boulder, CO: Paradigm Publishers, 2006. P. 81-101.

273. Shils E. Charisma, order, and status // American Sociological Review. 1965. Vol. 30. № 2. P. 199-213.

274. Shils E. Center and Periphery: Essays in Macrosociology. Chicago: The University of Chicago Press, 1975.

275. Shils E. Center and Periphery: An Idea and its Career, 1935 -1987 // Center: Ideas and Institutions / Ed. by L. Greenfeld, M. Martin. Chicago and London: The University of Chicago Press, 1988.

276. Shils E., Young M.D. The meaning of the coronation // Victoria. 1956. P. 63-82.

277. Simmel G. The Philosophy of Money / Tr. by T. Bottomore and D. Frisby / Ed. by D. Frisby. London and New York: Routledge, 1990.

278. Singer M. Symbolism of the Center, the Periphery, and the Middle // Center: Ideas and Institutions / Ed. by L. Greenfeld, M. Martin. Chicago and London: The University of Chicago Press, 1988. P. 210-249.

279. Smelser N.J. Psychological Trauma and Cultural Trauma // Cultural Trauma and Collective Identity. Berkeley: University of California Press, 2004. P. 31-59.

280. Smelser N.J. September 11, 2001, as Cultural Trauma // Cultural Trauma and Collective Identity. Berkeley: University of California Press, 2004. P. 264-282.

281. Smith P. The elementary forms of place and their transformations: A Durkheimian model // Qualitative sociology. 1999. Vol. 22. № l.P. 1336.

282. Smith P. Narrating the Guillotine: Punishment Technology as Myth and Symbol // Theory, Culture & Society. 2003. Vol. 20. № 5. P. 2751.

283. Smith P. Punishment and Culture. Chicago: The University of Chicago Press, 2008.

284. Smith P., Alexander J.C. Dürkheim's religious revival // The American Journal of Sociology. 1996. Vol. 102. № 2. P. 585-592.

285. Smith P., Alexander J.C. The New Dürkheim // The Cambridge Companion to Dürkheim / Ed. by J.C. Alexander, P. Smith. Cambridge: Cambridge University Press, 2005. P. 1-40.

286. SztompkaP. The Trauma of Social Change: A Case of Post-Communist Societies // Cultural Trauma and Collective Identity. Berkeley: University of California Press, 2004. P. 155-193.

287. Tambiah S.J. The magical power of words // Man. 1968. Vol. 3. №2. P. 175-208.

288. Tambiah S.J. Magic, science, religion, and the scope of rationality. Cambridge: Cambridge University Press, 1993.

289. Tiryakian E.A. On the Margin of the Visible: Sociology, the Esoteric, and the Occult. New York: Wiley, 1974.

290. Tognato C. Market Reechantment and its Theoretical Significance // 2007.

291. Turner V. The ritual process: structure and anti-structure. Ithaca, New York: Cornell University Press, 1969.

292. Turner V. Passages, Margins, and Poverty: Religious Symbols of Communitas // Dramas, Fields and Metaphors. Symbolic Action in Human Society. Ithaca and London: Cornell University Press, 1975. P. 231-271.

293. Turner V. Metaphors of Anti-Structure in Religious Culture // Dramas, Fields and Metaphors. Symbolic Action in Human Society. Ithaca and London: Cornell University Press, 1975. P. 272-299.

294. Turner V. Social Dramas and Ritual Metaphors // Dramas, Fields and Metaphors. Symbolic Action in Human Society. Ithaca and London: Cornell University Press, 1975. P. 23-59.

295. Verba S. The Kennedy Assassination and the Nature of Political Commitment // The Kennedy Assassination and the American Public: Social Communication in Crisis / Ed. by B.S. Greenberg, E.B. Parker. Stanford, California: Stanford University Press, 1965.

296. Wagner-Pacifici R. The Vietnam Veterans Memorial // American Journal of Sociology. 1991. Vol. 97. № 2. P. 376-420.

297. Wagner-Pacifici R. Discourse and Destruction. Chicago: The University of Chicago Press, 1994.

298. Wagner-Pacifici R. Theorising the Standoff. Cambridge: Cambridge University Press, 2000.

299. Warner L. American Life: Dream and Reality. Chicago: The University of Chicago Press, 1962.

300. Weber M. Economy and society / Tr. by E. Fischoff at al. / Ed. by G. Roth, C. Wittich. Berkeley: University of California Press, 1978.

301. Witkin R. Chewing on Clement Greenberg: Abstraction and the Two Faces of Modernism // Myth, Meaning, and Performance: Toward a New Cultural Sociology of the Arts / Ed. by R. Eyerman, L. Mccormick. Boulder, CO: Paradigm Publishers, 2006. P. 35-50.

302. Zhang J.C. The Meaning of Style: Postmodernism,

Démystification, and Dissonance in Post-Tiananmen Chinese Avant-Garde

Art // Myth, Meaning, and Performance: Toward a New Cultural Sociology

219

of the Arts / Ed. by R. Eyerman, L. Mccormick. Boulder, CO: Paradigm Publishers, 2006. P. 51-79.

303. Emile Dürkheim. Critical Assessments (second series) / Ed. by P. Hamilton. London: Routledge, 1995.

304. On Dürkheim's Elementary Forms of Religious Life / Ed. by N.J. Allen, W.S.F. Pickering, W.W. Miller. London: Routledge, 1998.

305. Emile Dürkheim. Critical Assessments of Leading Sociologists (third series) / Ed. by W.S.F. Pickering. London: Routledge, 2001.

306. Dürkheim Today / Ed. by W.S.F. Pickering. Dürkheim Press, 2002.

307. The Cambridge Companion to Dürkheim / Ed. by J.C. Alexander, P. Smith. Cambridge: Cambridge University Press, 2005.

308. Social Performance: Symbolic Action, Cultural Pragmatics and Ritual / Ed. by J.C. Alexander, B. Giesen, J.L. Mast. Cambridge: Cambridge University Press, 2006.

309. Interpreting Clifford Geertz: Cultural Investigation in the Social Sciences / Ed. by J.C. Alexander, P. Smith, M. Norton. Palgrave Macmillan, 2011.