Роль атеистического воспитания в формировании нового человека тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.06, кандидат философских наук Гусейнов, Камал Гашам оглы

• Гусейнов, Камал Гашам оглы
• кандидат философских наук
• 1983

Оглавление диссертации кандидат философских наук Гусейнов, Камал Гашам оглы

ВВЕДЕНИЕ.3

ГЛАВА I. ФОРМИРОВАНИЕ НАУЧНО-МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОГО

МИРОВОЗЗРЕНИЯ - ЗАКОНОМЕРНОСТЬ РАЗВИТОГО СОЦИАЛИЗМА.Ю

§ I. Причины сохранения и пути преодоления религиозных пережитков у некоторой части населения. . .10-

§ 2. Влияние современной научно-технической революции на становление и развитие научно-материалистического мировоззрения личности . 32

ГЛАВА П. АТЕИСТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ ТРУДЯЩИХСЯ

СОСТАВНАЯ ЧАСТЬ ИДЕОЛОГИЧЕСКОЙ РАБОТЫ

ПАРТИИ . .52

§ I. Атеистическое воспитание и формирование научного мировоззрения нового человека .52

§ 2. Комплексный подход к воспитанию и формированию атеистического мировоззрения .85

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Роль атеистического воспитания в формировании нового человека»

На всех этапах социалистического строительства вопросы формирования научно-материалистического, атеистического мировоззрений постоянно находились в центре внимания КПСС. Творчески развивая ленинские идеи в области научного атеизма, Коммунистическая партия исходила из ленинских положений о том, что атеистическое воспитание есть программное требование партии, а пропаганда атеизма - одно из важных звеньев ее разносторонней деятельности, обеспечивающей строительство нового социалистического общества, что осуществление планомерности и сознательности во всей общественно-хозяйственной деятельности масс повлечет за собой полное отмирание религиозных предрассудков

В результате ликвидации эксплуататорских классов и частной собственности на средства производства, революционных, социалистических преобразований в социально-экономической и культурной жизни общества, планомерного развития общественных процессов, развития науки, культуры и целенаправленной идеологической, идейно-воспитательной деятельности КПСС у нас в стране были уничтожены социально-классовые корни религии, начался процесс массового отхода советских людей от нее. Наше общество стало первым обществом в истории массового атеизма, в нем господствует научное материалистическое мировоззрение. Это великое завоевание социализма, страны Советов. Но, как отмечалось на июньском (1983 г.) Пленуме ЦК КПСС, современный этап исторического развития человечества "отмечен небывалым за весь послевоенный период по своей интенсивности и остроте противоборством двух полярно противоположных мировоззрений двух политических курсов - социализма и империализма.

I См.: КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК, т.2, М.: 1970, с.49.

Идет борьба за умы и сердца миллиардов людей на планете. И будущее человечества зависит б немалой степени от исхода этой идеологической борьбы" На Пленуме говорилось и о том, что многочисленные идеологические центры империализма стремятся не только поддержать, но и насаждать религиозность, придать ей антисоветскую, националистическую окраску.

В этих условиях одной из задач первостепенной важности является воспитание человека, свободного от религиозных предрассудков, имеющего прочное научно-материалистическое мировоззрение и атеистическую убежденность, научно-материалистическое воспитание всех советских людей. "Необходимо, - отмечается в постановлении июньского (1983 г.) Пленума ЦК КПСС, - активнее вести пропаганду научно-материалистических взглядов среди населения, уделять больше внимания атеистическому воспитанию. Шире вовлекать верующих в общественную жизнь, настойчивее внедрять советскую обрядность"

Следовательно, в условиях развитого социализма, который характеризуется могучими производительными силами, передовыми общественными отношениями, господством научно-материалистического мировоззрения, по-новому ставится и задача атеистического воспитания, что и определяет актуальность представляемой диссертационной работы.

Как известно, на современном этапе совершенствования развитого социалистического общества основными задачами формирования атеистического мировоззрения являются: а) воспитание атеистической убежденности и активности у нерелигиозной части населения; б) сокращение и предотвращение воспроизводства религиозности в новых поколениях советских людей; в) окончательное преодоление

1 Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС, 14-15 июня 1983 г. - М.: Политиздат, 1983, с.7.

2 Там же, с .72-73 . религиозных пережитков в сознании и поведении верующих.

Соответственно этим задачам совершенствовались существующие формы, методы, средства атеистического воспитания трудящихся, а также шел поиск и утверждение новых направлений атеистической пропаганды. Теперь атеистическая работа среди населения проводится в тесной, органической связи с идейно-политическим, нравственным, патриотическим и интернациональным, трудовым и эстетическим воспитанием, обеспечивающим формирование личностных качеств человека нового типа. Организация атеистической работы среди населения непосредственно связана с деятельностью производственных коллективов, различных общественных организаций и средств массовой информации и пропаганды, в практике атеистического воспитания советских людей широко используются технико-экономические, организационные, идеологические и иные факторы общественной жизни. Процесс формирования атеистического мировоззрения советских людей тесно увязывается с повышением их социальной активности, усилением систематической пропаганды научных знаний среди населения.

За последние десятилетия в стране была проделана большая работа по осуществлению задач, стоящих перед практикой атеистического воспитания, накоплен богатейший опыт на этом весьма важном участке идеологической деятельности партии. Об актуальности поставленной проблемы свидетельствует повышенное внимание к атеистическому воспитанию социологов, педагогов и психологов, чьи многочисленные исследования посвящены различным аспектам теории и практики научного атеизма, обобщению опыта антирелигиозной пропаганды в условиях развитого социализма. При этом в центре их внимания стояли такие важные, имеющие большое теоретическое и прикладное значение, проблемы, как современное состояние и тенденции

Заключение диссертации по теме «Философия религии», Гусейнов, Камал Гашам оглы

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В Программе КПСС научно обоснована триединая задача развития социалистического общества на современном этапе: создание материально-технической базы коммунизма, преобразование социалистических общественных отношений в коммунистические и формирование всесторонне развитой личности.

Объективную основу формирования нового человека составляет социалистическая действительность, социально-экономические, политические и культурные преобразования, осуществляемые советским народом под руководством КПСС в жизни общества.

В деле формирования нового человека наряду с объективными условиями исключительно важную роль играет субъективный фактор, целенаправленная деятельность партии и государства по коммунистическому воспитанию советских людей, формированию их научно-материалистического, атеистического мировоззрения. Формирование атеистического мировоззрения находится в диалектической взаимосвязи с другими компонентами, элементами духовного облика нового человека. Поэтому КПСС рассматривает атеистическое воспитание как составную часть всей своей идеологической деятельности и осуществляет его в системе коммунистического воспитания советских людей.

Многолетний опыт проводимой партией идеологической работы свидетельствует о том, что она, опираясь на объективные факторы, сформировавшиеся в ходе социалистического строительства, обеспечивает высокую политическую и трудовую активность советских людей. Тем не менее в последние годы все чаще ставится вопрос об изучении и повышении эффективности идеологического воздействия. Причиной этого являются не столько отдельные недостатки и просчеты в идейно-воспитательной работе, сколько очевидная необходимость учета тех изменений, которые произошли в советском обществе с достижением этапа зрелого социализма.

Небывалый рост духовной культуры, общего уровня образования, значительное расширение каналов информации не могут не отразиться на всей системе идеологического воспитания масс. Возникла объективная потребность сделать эту систему более целеустремленной, мобильной, а это, в свою очередь, обусловило необходимость дальнейшей разработки ее научных основ.

В.И.Ленин неоднократно подчеркивал, что сложный и трудный процесс воспитания человека можно осуществить лишь на основе преобразования социальной действительности. Поэтому планы партии, нашедшие отражение в Программе КПСС, в решениях ее съездов и пленумов, по развитию всех сфер общественной жизни, в первую очередь экономики, являются важным и непременным условием формирования личности советского человека, его идейной убежденности и нравственной зрелости.

Анализируя условия воспитания нового человека, следует иметь в виду, что главный источник создания этих благоприятных условий-самоотверженный труд рабочих, колхозников, интеллигенции.

Историческая необходимость, как известно, превращается в действительность посредством деятельности людей, включающей умение решать в единстве научно-технические, экономические и социально-воспитательные задачи, умение каждого участвовать в развитии материального производства, формировании социальных отношений и создании культурных ценностей. Эта взаимообусловленность вытекает из объективных тенденций социалистической революции, конечной целью которой является построение коммунизма. Опираясь на достинения научно-технического прогресса, советские люди имеют все возможности для реализации грандиозной программы дальнейшего развития и удовлетворения материальных и духовных потребностей. В новых условиях возрастают и требования к личности человека, к организации всей работы по атеистическому воспитанию. Характерная для научно-технической революции органическая взаимосвязь новейших научных достижений с небывалым развитием техники приводит не только к стремительному росту материально-технической базы общества, но и затрагивает общественную жизнь во всем многообразии ее проявлений. Иными словами, приводя к коренным сдвигам в экономике, научно-техническая революция оказывает значительное влияние на политику и всю духовную жизнь общества, в центре которой всегда находится человек с его эмоциональным и интеллектуальным миром. В конечном итоге социальное значение достижений научно-технической революции во многом определяется тем, что они дают человеку, как влияют на развитие личности, на ее внутренний мир и социальное поведение.

Каждый успех, каждая победа в науке и технике в условиях социализма открывает перед человеком новые горизонты познания, дает возможность глубже понять объективные законы развития природы и общества, яснее определить свое место в борьбе за социальный прогресс.

В условиях развитого социализма усилия партии, государства и общественных организаций направлены на всемерное использование достижений научно-технической революции на благо человека. Это создает политическую предпосылку для более быстрого утверждения научного материалистического мировоззрения, для преодоления пережитков прошлого в сознании людей, в том числе и религиозных.

Социальные корни религии в нашей стране давно подорваны. В результате возрастания темпов социалистических преобразований, научно-технического прогресса, повышения общей культуры и сознательности людей с каждым годом воздействие религии и церкви на население уменьшается, неуклонно сокращается воспроизводство религиозности в новых поколениях.

На современном этапе развития социалистического общества плодотворно осуществляется стремление соединить общие цели атеистического воспитания трудящихся с теми задачами, которые решаются в каждом конкретном производственном коллективе, городе, районе, области, республике. По своей сути атеистическое воспитание является одним из необходимых направлений процесса постепенного перерастания социализма в коммунизм.

В совокупности слагаемых, позволяющих человеку правильно определить свое место в революционных преобразованиях, объективно понять цель и смысл бытия, верно уяснить собственные социальные функции и жизненные перспективы, важнейшее место принадлежит диа-лектико-материалистическому мировоззрению, неотъемлемым элементом которого является научный атеизм.

Однако в условиях развитого социализма религиозные предрассудки все еще влияют на определенную часть граждан, неизбежно ослабляя их трудовую и общественную деятельность. Кроме того, любая разновидность религии в той или иной форме питает и закрепляет другие пережитки прошлого, в частности, националистические предубеждения, создает препятствия для воспитания масс в духе пролетарского интернационализма. Поэтому не следует пренебрежительно отмахиваться от такого сложного социально-психологического явления, как религия, и считать, что в условиях развитого социалистического общества она со всеми ее обычаями, традициями и учреждениями уже б недалеком будущем сама по себе отомрет.

Относительно самостоятельными задачами атеистического воспитания в системе коммунистического воспитания являются: воспитание атеистической убежденности и активности у нерелигиозном части населения, сокращение воспроизводства религиозности в новых поколениях социалистического общества и преодоление религиозных предрассудков у верующих.

В стране, в том числе в Азербайджане, создана стройная система идеологической, воспитательной деятельности партийных и других общественных организаций по осуществлению этих задач.

Эта система основывается на строгом учете объективных и субъективных факторов в процессе воспитательной работы, комплексной организации дела, координации средств, форм и методов атеистического воздействия, дифференцированного подхода к различным категориям и группам населения. В процессе атеистического воспитания используются различные формы устной пропаганды, в стране и республике действует широкая сеть клубов и университетов атеизма. Важную роль в деле атеистического воспитания играют средства массовой информации и пропаганды. Благодаря действию этой системы в стране, и в частности в Азербайджане, накоплен богатый опыт по атеистическому воспитанию трудящихся. Абсолютному большинству молодежи глубоко чуждо религиозное мировоззрение. Религия вытеснена всем ходом развития социалистического общества из сфер общественной и личной жизни молодого поколения. Атеизм молодежи является неотъемлемой чертой ее духовного облика, неразрывно связанной с высокой культурой, политическим и нравственным сознанием, глубокой общественной активностью молодого поколения.

Рожденный эпохой социализма атеизм современной молодежи имеет тенденцию к дальнейшему развитию, охватывающему все молодое поколение. Рост атеизма нашей молодежи обусловлен благоприятными условиями, заложенными в самом общественном строе социалистического общества, а также той огромной работой, которую осуществляет партия в области научно-атеистического воспитания.

Комплексный подход, многоплановая устремленность в атеистическом воспитании, творческое использование всего арсенала средств и возможностей, имеющихся в современной социалистической действительности, открывают широкий простор для совершенствования процесса формирования гармонической личности, не нуждающейся в религии.

В условиях все более активного идейного противоборства двух систем - социалистической и капиталистической, не может быть пассивного отношения к.; процессу атеистического воспитания. Формирование идейно зрелых, умеющих противостоять буржуазному мировоззрению творцов социалистического общества ставит перед идеологическими работниками, перед всеми советскими людьми задачу активного разоблачения сущности буржуазной идеологии. Актуальные проблемы коммунистического строительства, которые решает наше общество, требуют дальнейшего усиления работы по коммунистическому воспитанию, всемерного повышения ее эффективности. Путь, следуя по которому можно этого добиться, - комплексный подход к постановке всего дела воспитания: обеспечение тесного единства политического, трудового и нравственного воспитания с учетом особенностей различных групп трудящихся.

Список литературы диссертационного исследования кандидат философских наук Гусейнов, Камал Гашам оглы, 1983 год

1. ПРОИЗВЕДЕНИЯ ОСНОВОПОЛОЖНИКОВ МАРКСИЗМ-ЛЕНИНИЗМ

2. Маркс К. Критике гегелевской философии права. Введение. -Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.1, с.414-429.

3. Маркс К. Тезисы о Фейербахе. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.З, с.1-4.

4. Маркс К. Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.8, с.115-217.

5. Маркс К. Критика Готской программы. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.19, с.9-32.

6. Маркс К. Запись беседы К.Маркса с корреспондентом газеты. -Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.45, с.467-477.

7. Маркс К., Святое семейство. Соч., т.2, с.3-230.1. Энгельс Ф.

8. Маркс К., Манифест Коммунистической партии. Соч., т.4, с.419-460.1. Энгельс Ф.

9. Маркс К., Из ранних произведений. М.Политиздат,1956, с.585-599.1. Энгельс Ф.1. Энгельс Ф.1. Энгельс Ф.1. Энгельс Ф.1. Энгельс Ф.1. Энгельс Ф.1. Энгельс Ф.

10. Успехи движения за социальное преобразование на континенте. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.1, с.525-541. Принципы коммунизма. - Маркс К., Энгельс Ф.Соч., т.4, с.322-339.

11. Эмигрантская литература. Маркс К., Энгельс Ф. Соч, т.18, с.501-548.

12. Бруно Бауэр и первоначальное христианство. £ Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.19, с.306-314. Анти-Дюринг. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.20, с.5-626.

13. Происхождение семьи, частной собственности и государства. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.21, с.23-178.

14. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.21, с.269-317.

15. Энгельс Ф. К истории первоначального христианства. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.22, с.465-492.

16. Ленин В.И. Проект программы нашей партии. Полн.собр.соч., изд.5, т.4, с.211-239.

17. Ленин В.И. Политическая агитация и "классовая точка зрения". -Полн.собр.соч., т.6, с.264-270.

18. Ленин В.И. К деревенской бедноте. Полн.собр.соч.,т.7,с.129-203.

19. Ленин В.И. Социализм и редигия. Полн.собр.соч.,т.12,с.142-147.

20. Ленин В.И. Об отношении рабочей партии к религии. Полн.собр. соч., т.17, с.415-426.

21. Ленин В.И. Классы и партии в их отношении к религии и церкви. -Полн.собр.соч., т.17, с.429-438.

22. Ленин В.И. Критические заметки по национальному вопросу. -Полн.собр.соч., т.24, с.ПЗ-150.

23. Ленин В.И. О поражении своего правительства в империалистической войне. Полн.собр.соч., т.26, с.286-292.

24. Ленин В.И. Учение сущности. Полн.собр.соч., т.29, с.115-148.

25. Ленин В.И. О карикатуре на марксизм и об "империалистическом экономизме". Полн.собр.соч., т.ЗО, с.77-130.

26. Ленин В.И. Доклад о партийной программе 19 марта. Полн.собр. соч., т.38 , с.151-174.

27. Ленин В.И. Великий почин. Полн.собр.соч., т.39, с.1-29.

28. Ленин В.И. О государстве. Полн.собр.соч., т.39, с.64-84.

29. Ленин В.И. Письмо к рабочим и крестьянам Украины по поводу побед над Деникиным. Полн.собр.соч., т.40, с.41-47.

30. Ленин В.И. Первоначальный набросок тезисов по национальному и колониальному вопросам. Полн.собр.соч., т.41, с.161-169.

31. Ленин В.И. Три главных врага. Полн.собр.соч.,т.44, с.173-174. Ленин В.И. задачи союзов молодежи. - Полн.собр.соч., т.41, с.298-318.

32. Ленин В.И. О значении воинствующего материализма. Полн.собр. соч., т.45, с.23-33 .

33. П. ОСНОВНЫЕ РУКОВОДЯЩИЕ ПАРТИЙНЫЕ И ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ДОКУМЕНТЫ

34. Материалы пленума Центрального Комитета КПСС, 14-15 июня 1983 г. М., Политиздат, 1983, 80 с.

35. О дальнейшем улучшении идеологической, политико-воспитательной работы. Постановление ЦК КПСС от 26 апреля 1979 года. М., Политиздат, 1979, 15 с.

36. Конституция (Основной Закон) СССР. Изд.Известия Советов Народных депутатов СССР. М., 1977, 47 с.

37. Об отделении церкви от государства и школы от церкви. Декрет СНК от 23 января 1918 г. О религии и церкви. Сб., М., Изд.полит.лит., 1977 , с .94-98.

38. Андропов Ю.В. Избранные речи и статьи. 2-е изд. М.: Политиздат,1983, 320 с.

39. ЦК КП Азербайджана от 2 февраля 1971 года. Газ."Коммунист" (на азерб.языке). 5 марта 1971 г., № 54 (14659).

40. О 60-летии Азербайджанской ССР и образования Коммунистической партии Азербайджана. Постановление ЦК Компартии Азербайджана от 4 января 1980 г. Баку, Азернешр, 1980, 26 с.

41. Материалы пленума Центрального Комитета КП Азербайджана. 8 июля 1983 года. Баку, Азернешр, 1983, 62 с.

42. Ш. СПЕЦИАЛЬНАЯ И НАУЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА Аббасов С.Ш. Реакционная сущность морали ислама (на азерб.языке). Баку, Азернешр, 1969, 64 с. Абдуллаев Г.Б. О религии ислама (на азерб.языке). Баку, Азернешр,1958, 120 с.

43. Абдуллаев 3.3. и Сионизм служит империализму (на азерб.языке). Исмаилов Р.И. Баку? Азернешр, 1981, 63 с.

44. Абдуллаев Г.Б. Обряд магеррама в исламе (на азерб.языке). Баку,

45. Азернешр, 1967, 155 с. Андриенко Л.А. Атеист ленинской школы. М.: Мысль, 1976, 151 с. Андрианов Н.П. Атеизм и личность. Л., Знание, 1978, 40 с. Андрианов Н.П. Атеизм в развитом социалистическом обществе.

46. Лениздат, 1980, 64 с. Андрианов Н.П. Советский образ жизни и атеистическое воспитание.

47. М.: Политиздат, 1981, 64 с. Андреев М.В. Марксисты и христиане: диалог. М., Политиздат,1983, 64 с.

48. Аптекман Д.М. Формирование атеистической убежденности рабочегокласса в развитом социалистическом обществе. Л.: ЛГУ, 1979, 130 с. Алиев Е.Г. Духовный прогресс личности и атеизм (на азерб.языке). Баку, общество "знание", 1980, 64 с.

49. Алиев А.Г. Духовная культура и религия (на азерб.языке). Баку, Азернешр, 1981, 90 с.

50. Атеистическое воспитание трудящихся. М., Профиздат, 1974, 96 с.

51. Атеизм и современное естествознание. М., йзд-во Моск.ун-^та,1977, 128 с.

52. Ахмедов А. Социальная доктрина ислама. М.Шолитиздат,1982,270 с.

53. АхадовА.О. Кизнъ, закон и религия (на азерб.языке). Баку, Гянджлшс, 1978, 136 с.

54. Бабосов Е.М. Научно-технический прогресс и религия. М., Знание, 1973, 64 с.

55. Бабосов Е.М. Научно-техническая революция и утверждение атеистического мировоззрения. М.: Знание, 1982, 64 с.

56. Балаев М.А. Культ "Святых" вредный пережиток прошлого (на азерб.языке). Баку, Азернешр, 1961, 51 с.

57. Барменков А.И. Свобода совести в СССР. М.: Мысль, 1979, 223 с.

58. Бебель А. Христианство и социализм. М., Госполитиздат, 1959, 40 с.

59. Берар П. Религия в современном мире. М.:Политиздат,1979,144 с.

60. Букин В.Р. Научно-технический прогресс и психология верующего. JI., Знание, 1973 , 32 с.

61. Букин В.Р. Атеистическому воспитанию комплексный подход, л.: Лениздат, 1980, 48 с.

62. Васильев В.А. Наука и религиозный модернизм. Мн.: Беларусь, 1981, 63 с.

63. Великович Л.Н. Религия в современной идеологической борьбе. М.:

64. Моск.рабочий, 1981, 128 с.

65. Вопросы атеизма (на азерб.языке). Баку, Изд.Злм, 1975, 162 с.

66. Вопросы атеизма (на азерб.языке). Баку, изд.Элм, 1980, 185 с.

67. Воронцов Г.В. Ленинские принципы свободы совести. Л.: Лениздат,1980, 72 с.

68. Всесоюзный съезд учителей 1978: Документы и материалы. М.: Педагогика, 1978, 144 с.

69. Галицкая И.А. Молодежь, религия, атеизм: М.: Наука, 1978, III с.

70. ГулиевД.С. Моральный облик советского человека (на азерб.языке). Баку, Гянджлик, 1976, 76 с.

71. ГурбановА.Д. Социалистический образ жизни и научно-атеистическоевоспитание трудящихся (на азерб.языке). Баку, общество "Знание", 1979, 64 с.

72. ГурбановА.Д. Атеистическое воспитание молодежи (на азерб. языке).

73. Баку, Гянджлик, 1982, 198 с.

74. Джалилов M.S. Научно-техническая революция и атеистические мировоззрения (на азерб.языке). Баку, Азернешр, 1982, 105 с.

75. Долгих Ф.И., Коммунистическое воспитание и религия. М., Воен1. Курантов А.П.издат, 1964, 152 с.

76. Дулман Е.К. и др. Современный верующий. Социально-психологическийочерк. М., Политиздат, 1970, 176 с.

77. Зоц В.А. Духовная культура и атеистическое воспитание. М.,1. Политиздат, 1978, 120 с.

78. ЗоцВ.А. Культура. Религия. Атеизм. М.: Политиздат,1982,158 с.

79. Кикнадзе Д.А. Потребности. Поведение. Воспитание. М., Мысль,1968, 148 с.

80. Коновалов Б.Н. К массовому атеизму. М., Изд-ео Наука, 1974, 166 с. и- К^чанова И.М. Пути и перепутья буржуазного атеизма. М., Мысль,1976, 180 с.

81. Кочарли Ф.К. Религия и ее происхождение (на азерб.языке)^ Баку,1. Азернешр, 1964, 43 с.

82. Кочарли Ф.К. Духовный мир современного верующего (на азерб.языке) . Баку, Азернешр, 1971, 48 с.

83. Кочарли Ф.К. ХХ1У съезд КПСС о формировании нового человека (на азерб.языке). Баку, Наука, 1973, 64 с.

84. Кочарли Ф.К. Марксизм-ленинизм и демократическая общественная мысль в Азербайджане (на азерб.языке). Баку, Азернешр, 1976, 236 с.

85. Кучинский С.А. Атеизм и нравственный идеал. Я.,Лениздат,1981,56 с.

86. Лебедева В.Е. Атеистическое воспитание младших школьников. М., Просвещение, 1977, 80 с.

87. Лихачев Б.Т. Теория коммунистического воспитания (Опыт методологического исследования). М., Педагогика,1974, 496 с.

88. Мамедзаде Н.Б. Воспитание нового человека (на азеро.языке). Боку,1. Азернешр, 1966, 181 с.

89. Мамедов М.Д. Религиозное и эстетическое сознание (на азерб. языке). Баку, Азернешр, 1971, 54 с.

90. Мамедов М.Д. Вопросы атеистического воспитания в условиях НТР иразвитого социализма (на азерб.языке). Баку, Общество "Знание", 1982, 53 с.

91. Мамедов М.А. Искусство и религия (на азерб.языке). Баку, Гяндж-лик, 1971, 142 с.

92. Мамедов Х.Г. Гуманизм и религия (на азерб.языке). Баку, Гянджлик, 1974, 70 с.

93. Махмудов П.Г. Наука опровергает религиозные чудеса (на азерб. языке). Баку, Гянджлик, 1965, 106 с.

94. Махмудов П.Г. Современная идеологическая борьба и религия (на азерб.языке). Баку, Гянджлик, 1979, 84 с.

95. Мирзаханов Ф.С. Роль новых обычаев и традиций в атеистическомвоспитании трудящихся (на азерб.языке). Баку, Азернешр, 1968, 72 с.

96. Михновский Д.В. Искусство в атеистическом воспитании. Л.: Лениздат, I960, 72 с.

97. Мехтиев А. Научно-технический прогресс и атеистическое воспитание трудящихся (на азерб.языке). Баку, общество "Знание", 1977, 38 с.

98. Мустафаев Г.И. Идеология ислама и ее критика в начале XX векав Азербайджане (на азерб.языке). Баку, Маариф, 1973, 296 с.

99. Мчедлов М.П. Религия и современность. М.: Политиздат, 1982,272 се

100. Народное хозяйство СССР в 1979 г.:Стат.ежегод. Нзоник ЦСУ СССР.

101. М.: Статистика, 1980, 615 с.

102. Науки о неорганической природе и религии. М.: Изд-во Наука,1973, 344 с.

103. Научно-техническая революция и социальное развитие (на азерб.языке). Баку, Азернешр, 1974, 184 с.

104. Нестеренко Г.Я. Проблема сознания в марксистской социологии. М.,1. Мысль, 1971, 279 с.

105. Окулов А.Ф. Научное мировоззрение и атеистическое воспитание.

106. М., Политиздат, 1976, 88 с.

107. Прокофьев В.И. Мораль и догматы религии. М.: Моск.рабочий, 1979,112 с.

108. Рамазанов Ф.Ф. Формирование научного мировоззрения молодежи (наазерб.языке). Баку, Гянджлик, 1962, 40 с.

109. Расулов Т.А. Роль атеистической пропаганды в формировании научного мировоззрения (на азерб.языке). Баку, Азер1. Религия в век 184 с.1. Рус та мо в И. А.1. Руднев В.А. Рябков И .А.1. Саттаров М.М.

110. Тощенко I .Г. Фаррухов Т.А. Фартухова Г.В. Шакирзаде А.С, Шафиев С .А. Шукюров А .М. Шукюров A.M.нешр, 1964, 74 с. научно-технической революции. М., Политиздат, 1979,

111. Религия ислама и быт (на азерб.языке). Баку, Азер-нешр, 1964, 51 с.

112. Советские обычаи и обряды, л., Лениздат,1974,152 с. Научно-техническая революция и религия. Мн.: Беларусь, 1978, 79 с.

113. Формирование атеистического мировоззрения у азербайджанского народа в период социалистического строительства (на азерб.языке). Баку, Изд-во Элм, 1964, 190 с.

114. Комплексный подход в воспитательной работе. М.: Профиздат, 1979, 112 с.

115. ХХ1У съезд КПСС и научно-технический прогресс (на азерб.языке). Баку, 1975, 83 с. , Социальнаяответственность личности и атеизм. М.:

116. Политиздат, 1980, 56 с. , Роль науки в борьбе против религии (на азерб.языке) Баку, Азернешр, 1956, 88 с.

117. Атеистическое воспитание учащихся (на азерб.языке). Баку, Гянджлик, 1973, 45 с.

118. Ислам, обычаи и традиции (на азерб.языке). Баку, Азернешр, 1981, 76 с.

119. Социальный прогресс и атеизм (на азерб.языке). Общество "знание", Баку, 1982, 50 с.1У. АВТОРЕФЕРАТЫ

120. БаиновА.С. Формирование научного мировоззрения и воспитаниеатеистической убежденности у школьной молодежи: Автореф. канд.филос.наук. М., 1978.

121. Дубовенко Н.Ф. Проблемы формирования научно-атеистического мировоззрения современной рабочей молодежи: Автореф. канд.филос.наук. Киев, 1981.

122. ЗубЛ.А. Научно-атеистическая пропаганда в системе идейновоспитательной работы: Автореф. канд.филос.наук. М., 1979.

123. Кирюшко Н.И. Роль атеизма в культурном развитии личности: Автореф. канд.филос.наук. Киев, 1978.

124. Колоницкий П.Ф. Философские проблемы атеистического воспитания:

125. Автореф. канд.филос.наук. М., 1974.

126. Лунгу Ю.П. Научно-техническая революция и формирование атеистической убежденности трудящихся: Автореф. канд. филос.наук. Л., 1974.

127. Сергиенко Т.В. Атеизм и развитие личности в социалистическом обществе: Автореф. канд.филос.наук. М., 1973.1. У. СТАТЬИ

128. АхадовА. Закон и религия. В кн.: Вопросы атеизма (на азерб. языке). Баку, Наука, 1975, 16-28 с.

129. Джалилов М. Взаимосвязь религии с перенитками прошлого в сознании и быту. В кн.: Вопросы атеизма (на азерб.языке). Баку, Наука, 1975, 50-66 с.

130. Керимов М.Г. Исламский антикоммунизм на современном этапе.

131. В кн.: Религия в планах антикоммунизма. М., Мысль, 1970, 170-197 с.

132. Комаров В. Религия-^ человек-наука. Политическое самообразование. М., Правда, 1982, № 5, 68-76 с.

133. Кочарлиг: Ф.К. Задачи атеистического воспитания в современных условиях. в кн.: Вопросы атеизма (на азерб.языке). Баку, Наука, 1975, 3-16 с.

134. Кочарли Ф.К., Интернациональные факторы развития массового ате1. Дашдамиров А.Ф.изма. В кн.: Вопросы научного атеизма. Вып.22. М., Мысль, 1978, 40-50 с.

135. Куроедов В. Торжество ленинских принципов свободы совести. Наука и религия. М., Знание, 1978, № I, 2-6 с.

136. Мамедов A.M. Современный ислам и наука. Известия Академии наук Азерб.ССР, серия истории, философии и права. Баку, Элм, 1979, №2, I09-II8 с.

137. Мамедов М.Д. Национальное и интернациональное в традициях. В кн.: Вопросы атеизма (на азерб.языке). Баку, Наука, 1975, 35-50 с.

138. Махмудов П. Боевой участок в комплексе коммунистического воспитания. "Азербайджан коммунисти", Баку, Коммунист, 1979, № 9, 87-93 с.

139. Мустафаев К. Особенности научно-атеистического воспитания на современном этапе. "Азербайджан коммунисти", Баку, Коммунист, 1977, № 8, 76-84 с.

140. Мчедлов М. Формирование коммунистического мировоззрения главное в воспитании нового человека. Коммунист, М., Правда, 1975, № 10, 66-65 с.

141. Науменко л. Диалектико-материалистическая философия в современном мире. Коммунист, М., Правда, 1979, № 14, 39-53 с.

142. Рустамов Ю. Ислам и антикоммунизм. В кн.: Вопросы атеизма (на азерб.языке). Баку, Наука, 1975, 137-160 с.

143. Саттаров М.М. О происхождении, сущности и современном состояниирелигиозных обрядов и праздников. В кн.: Вопросы атеизма (на азерб.языке). Баку,Наука,1975, I26-I37C.

144. УгриновичД. Научно-техническая революция и религиозность в капиталистическом обществе. "Политическое самообразование", М., Правда, 1979, № 3, 79-85 с.

145. ФилипповА. Добро, красота, идейность., Наука и религия, М.,

146. Знание, 1974, № I, 79-85 с.

147. Шакирзаде А.С. Формирование нового человека важнейшая задачакоммунистического строительства. Известия Академии Наук Азерб.ССР, Серия истории, философии и права. Баку, Элм, 1980, I02-II2 с.

148. Шепетис Л. Роль трудового коллектива в атеистическом воспитании. Политическое самообразование, М., Правда,1981, № 4, 36-45 с.

149. Эфендиев М. Коммунистическое отношение к труду и воспитание нового человека. "Азербайджан коммунист", Баку, Коммунист, 1978, № 9, 68-75 с.1. У1. ПЕРИОДИЧЕСКИЕ ИЗДАНИЯ

150. Газ. "Правда", за 1970-1983 гг.

151. Курн. "Коммунист" за 1970-1983 гг.

152. К^урн. "Вопросы философии" за 1970-1983 гг.

153. Еурн. "Политическое самообразование" за 1970-1983 гг.

154. Курн. "Наука и религия" за 1970-1983 гг.

155. Журн. "Коммунист Азербайджана" (на азерб.языке) за 1970-1983 гг,

156. Газ. "Бакинский рабочий" за 1970-1983 гг.

157. Газ. "Коммунист" (на азерб.языке) за 1970-1983 гг.a JE