Рецепция русской литературы и культуры в творчестве Сола Беллоу тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.03, доктор филологических наук Бронич, Марина Карповна

• Бронич, Марина Карповна
• доктор филологических наук
• 2010

Оглавление диссертации доктор филологических наук Бронич, Марина Карповна

Введение.

Глава I. Сол Беллоу и русская культура

1.1. Литературная и культурная рецепция и проблемы ее изучения.

1.2. Художественная эволюция Сола Беллоу и особенности рецепции русской культуры.

Глава II. Рецепция Ф.М. Достоевского в творчестве Сола Беллоу

2.1. Динамика рецепции Достоевского в творчестве С. Беллоу.

2.2. «Болтающийся человек» С. Беллоу и «Записки из подполья»

Ф.М. Достоевского: полемика с экзистенциализмом.

2.3. Реминисценции Достоевского в романе «Жертва».

2.4. Художественный код Достоевского в прозе Беллоу.

Глава III Сол Беллоу и Лев Толстой

3.1. Лев Толстой в творческом сознании Сола Беллоу.

3.2. Беллоу и Толстой: утверждение реалистических принципов создания характера.

3.3. Исторический фон и философия истории в творчестве Сола Беллоу.

3.4. Философия культуры Сола Беллоу и концепция искусства Л.Н.Толстого.

Глава IV. Сол Беллоу и писатели Серебряного века

4.1. Реминисценции Андрея Белого в романе «Больше умирают от разбитого сердца».

4.2. Проблема «Восток - Запад» в прозе Беллоу.

4.3. Русская философия конца XIX - начала XX вв. в «зеркале» творчества Сола Беллоу.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Рецепция русской литературы и культуры в творчестве Сола Беллоу»

На современном этапе развития гуманитарного знания особую остроту приобрела проблема отношений с Другой культурой как особым миром. Ее обсуждение включает широкий спектр вопросов, затрагивающих национальные, психологические, эстетические, идеологические и прочие аспекты непрерывного диалога культур, в котором искусству и литературе как действенному средства познания культурного Другого принадлежит особая роль. Динамика диалога американской и русской литературы всегда была в центре отечественной американистики. В трудах О.Ю.Анциферовой, А.М.Зверева, А.С.Мулярчика, А.Н.Николюкина, Ю.И.Сохрякова, Д.М.Урнова представлена широкая картина взаимодействия американской и русской литератур, подкрепленная основательной фактографией и аналитическим осмыслением1. Общим местом в исследованиях русско-американских связей XIX - первой половины XX века можно считать утверждение, что особое внимание американских художников к поискам русских писателей определялось, прежде всего, активным гуманизмом русской литературы, ее «всемирной отзывчивостью». Многие американские писатели осознавали огромное воздействие на свой духовный опыт художественных открытий и этического пафоса русской литературы, повлиявших на повествовательную манеру, способы организации художественного мира, принципы создания характеров и шире - отношение к слову, к его социокультурной роли. В американской литературе обострение интереса к русской литературе приходилось на переломные, критические моменты в развитии

1 Николгокин A.H. Литературные связи России и США: Становление литературных контактов. - М.: Наука, 1981. - 406 е.; Николюкин А.Н. Взаимосвязи литератур России и США: Тургенев, Толстой, Достоевский и Америка. - М.: Наука, 1987. - 351 е.; Зверев A.M. Дворец на острие иглы: Из художественного опыта XX века. - M.: Сов. писатель, 1989. - 416 е.; Мулярчик A.C. Слушать друг друга. О литературных и культурных связях СССР и США. - Москва-Саранск: Инсарт, 1991. - 164 е.; Урнов Д.М. Необходимая точка зрения: Толстой и Чехов в творческой ориентации английских и американских писателей// Чехов и Толстой. — М.: Наука, 1980. - С. 301-315; Анцыферова О.Ю. Русская литература и художественные искания американских писателей конца XIX века (Г.Джеймс, У.Д.Хоуэллс, С.Крейн). - Иваново: Ивановский государственный университет, 2000. - 148 е.; Сохряков Ю.И. Русская классика в литературном процессе США XX века - М.: Высшая школа, 1988. - 109 с. и др. художественного и нравственного сознания, в период поиска новых моральных ценностей и эстетических решений. В последней трети XIX века русский реалистический роман оказался созвучным эстетическим устремлениям американских художников, искавших пути обретения культурной независимости от Англии и канона викторианской литературы. В творческом самоопределении Г.Джеймса и У.Д.Хоуэллса, С.Крейна и Х.Гарленда знакомство с современной им русской литературой сыграло немаловажную роль.

Очередной всплеск увлечения и активного восприятия русской литературы приходится на 20-30-е годы прошлого столетия. Не только внутренние события и проблемы, но и все усиливающаяся вовлеченность страны после мировой войны в нарастающие конфликты Старого Света волновали воображение американцев. «Новая проза» и «новая драма», заявившие о себе в 20-е годы и вынесшие американскую литературу из провинциального захолустья на мировую арену, глубоко и всесторонне усваивали уроки русской классики. В условиях углубляющегося духовного кризиса, когда поколеблена была вера в главный национальный миф - американскую мечту, нравственно-философские основания духовного бытия человека, сформулированные русской литературой XIX века, оказались необходимым ориентиром для Т. Драйзера и Ш. Андерсона, У. Фолкнера и Э. Хемингуэя, Т. Вулфа и Ф.С. Фицджеральда. В литературном сознании Америки тексты Л.Толстого, Ф.М.Достоевского, И.С.Тургенева, Н.В.Гоголя, А.И.Гончарова приобретают черты модели русской культуры, воспринимаемой интегрально. Такая рецепция русской классики стимулировала особый интерес к Советской России и проводившемуся там социалистическому эксперименту. А после разочарования в «реальном социализме», наступившем на исходе «красного десятилетия», отчасти померк и авторитет русских мастеров слова.

Следующий цикл интенсивной рецепции русской литературы начинается в 1960-е годы и связан с возобладавшими в общественном сознании концептами «одинокой толпы», «одномерного человека», отчуждения» и «хаоса». В русской классической литературе ищут опоры для сопротивления наступающей контркультуре и всепроникающему нигилизму (Т. Уайлдер, Дж.Гарднер), поэтологические принципы построения образа (К. Воннегут), эстетические основания для переживающего кризис жанра романа (М.Маккарти). Все эти разноплановые аспекты восприятия русской литературы органически соединились в творчестве крупнейшего американского писателя второй половины XX века Сола Беллоу, которого заслуженно называют «выдающимся пролагателем русских путей в американской литературе».

В литературе США XX века Сол Беллоу (1915-2005) -один из самых ярких и сложных писателей, сопоставляемый в американской и европейской критике только с Э.Хемингуэем и У.Фолкнером1. При жизни он уже числился классиком американской литературы. Творческое наследие писателя, по сравнению с его современниками, весьма скромно. Его перу принадлежат двенадцать романов, две повести, три сборника рассказов, несколько пьес, книга путевых очерков и несколько десятков эссе и интервью. Беллоу удостоен многих престижных литературных премий, в том числе Пулитцеровской, трех Национальных книжных премий, награжден французским Крестом Кавалера искусств и литературы, а в 1976 году ему была присуждена Нобелевская премия «за понимание человека и тонкий анализ современной культуры, которые соединились в его творчестве». Количество посвященных ему исследований в Соединенных Штатах, европейских странах, Индии и Японии огромно. С 1981 года выходит полугодовой научный журнал, посвященный творчеству писателя - Saul Bellow Journal, где представлена постоянно обновляющаяся библиография работ как самого Беллоу, так и публикаций о нем.

Книги Беллоу чрезвычайно популярны у американского читателя2. Выход в свет каждого нового сочинения писателя вызывал острую полемику,

1 Saul Bellow in the 1980s. A Collection of Critical Essays/ ed. By Gloria L.Cronin and L.H.Goldman. - East Lansing, Michigan: Michigan University Press, 1989. - P. 1.

2 Bach G. Saul Bellow and the Dialectic of Being Contemporary// Saul Bellow at Seventy-five: a collection of critical essays/ed. by Gerhard Bach in cooperation with Jakob J. Köllhofer. - Tübingen: Narr, 1991. - P. 17. 5 заставляя критиков и исследователей пересматривать свои предыдущие суждения и оценки. С критикой и академическим сообществом у писателя сложились непростые отношения. Одни, а их большинство, пишут о нем с нескрываемым восхищением и пиететом, другие видят в Беллоу заумного «брюзгу»1, демонстрирующего свою эрудицию. Обширное пространство художественной памяти писателя пугает даже его поклонников2, настойчиво пытающихся втиснуть его в рамки американо-еврейской литературы. Авторы первых откликов на творчество Беллоу, среди которых были собратья по перу Д. Шварц и Р.П.Уоррен, известные критики А. Кейзин, Ф. Рав, Э.Уилсон, высоко оценили литературный талант начинающего автора и видели в его сочинениях пролог к новому направлению в американской литературе, позже получившему название «моральный реализм» и представленному такими именами как Дж.Сэлинджер, Дж.Чивер, Дж.Апдайк, поздний Т.Уайлдер и др. Ранние монографические работы, посвященные писателю3, рассматривали его творчество в контексте американской литературной традиции, канонические представления о которой были выработаны теоретиками к середине XX века. Однако заявивший о себе в 60-е годы дискурс мультикультурализма и занявший в последующие два десятилетия едва ли не центральное место в оценке культурного процесса и пересмотре литературного канона, сместил акценты в сторону еврейской составляющей творчества Беллоу, сделав ее определяющей4. Сам писатель всячески сопротивлялся классификаторским усилиям своих критиков и не уставал повторять, что он не еврейский, а

Wilson J. On Bellow's Planet: Readings from the Dark Side. - Rutherford-Madison-Teaneck: Fairleigh Dickinson University Press, 1985.- 193 p.

2 Kiernan R. Saul Bellow. - New York: Continuum, 1989.; P.Pinsker S. Jewish-American Fiction: 1917-1987. -New York: Twayne Publishers, 1992. - P. 117-118 p.; Pinsker S. Late Bellow and the Literary Scene: Why More Die of Heartbreak Works and Why It Doesn't // Saul Bellow Journal. - 1992. - Vol.11, No 1 - P. 39.

3 Detweiler R. Saul Bellow: a critical essay. - Grand Rapids, Michigan: Eerdmans. 1967. - 48 p. ; Dutton R. Saul Bellow. -Boston: Twayne Publishers, 1982. -212 p.; Opdahl, K. M. The Novels of Saul Bellow: An Introduction. University Park & London: The Pennsylvania State University Press, 1967. - 200 p.; Rovit E.H. Saul Bellow. -Minneapolis: University of Minneapolis Press, 1967. - 46 p.; Tanner T. Saul Bellow. - Edinburgh: Oliver and Boyd, 1965,- 120 p.

4 Clayton J.J. Saul Bellow: In Defense of Man. - Bloomington: Indiana University Press, 1979. - 256 p.; Malin I. Saul Bellow's Fiction. - Carbondale: South Illinois University Press, 1969. - 179 p.; Shechner M. Jewish Writers// Harvard Guide to Contemporary American Writing. Cambridge, Massachusetts: Harvard Univ. Press, 1979 - P. 191239. американский писатель еврейского происхождения1. Полемика о культурной идентификации Беллоу не прекращается в американских работах и по сей день.

Не менее остро дебатируется вопрос о «старомодности» и «современности» писателя, вызванный его принципиальной ориентацией на повествовательные принципы европейской литературы XIX века и, прежде всего русской. Беллоу принадлежит к поколению писателей, выходцев из иммигрантской, зачастую иноязычной среды, которые, усваивая и развивая национальные традиции американской словесности, напряженно прислушивались к «голосам» своей старой родины. Кроме того, ему было присуще необычайно интенсивное переживание культуры, которое давало его произведениям широту и богатство ассоциаций. Сочинения Беллоу вообще трудно понять без учета значения для него его знакомства с произведениями, идеями и жизнью Толстого, Достоевского, Белого и других русских авторов. Беллоу входит в американскую литературу как создатель комического романа идей. Интерес писателя к русскому духовному опыту вызван неприятием, по его словам, «тезисной» литературы, образцом которой он считает современный французский роман (А.Жид, Ж.-П.Сартр, А.Роб-Грийе). Беллоу декларирует свою приверженность литературе, в которой обнаруживается, «как у русских», органическая связь самых общих философских принципов с их жизненным значением, и идеи опровергаются и подтверждаются не столько доводами рассудка, сколько фактами человеческой деятельности, развитием человеческих характеров. В русской классике его привлекает утверждение превосходства «живой» жизни, непосредственного опыта над любым умозрением и умение изображать идею. Интерес Беллоу распространяется не только на русскую художественную литературу. Он хорошо знаком с русской религиозной философией конца XIX - начала XX веков, которая прочитывается в

1 Braham J. A Sort of Columbus: The American Voyages of Saul Bellow's Fiction. - Athens: University of Georgia Press, 1984,- P.3. постоянной соотнесенности с литературой и с учетом присущего самой философии эстетического компонента. При всем восхищении русской литературой его книги представляют непрерывную полемику с некоторыми взглядами и идеями русских авторов. Признавая определенное влияние русской литературы на свое духовное развитие, на формирование своей писательской индивидуальности и манеры, Беллоу отстаивает свою творческую независимость, необходимым условием которой он считает способность к критическому мышлению и опровержению литературных и прочих авторитетов. Отделяющая писателя от воспринимаемой литературы временная, пространственная и культурная дистанция делает этот диалог чрезвычайно многозначным и многослойным, исполненным напряженности смысловых столкновений.

В качестве самостоятельного аспекта исследования проблема рецепции русской литературы в творчестве Беллоу не изучалась. Она ставилась в ряду других и рассматривалась на уровне выявления влияний и некоторых реминисценций в работах американских исследователей1, упоминалась в ряде книг и статей об отдельных аспектах творчества писателя (Б.А.Гиленсон, Т.Н. Денисова, A.M. Зверев, Г.П.Злобин, М.О. Мендельсон, T.JI. Морозова, A.C. Мулярчик, A.JI Савченко, С.А.Куницына), в единственной на сегодняшний день диссертации, посвященной изучению раннего этапа творчества Беллоу, и недавно вышедшей книге, где представлен опыт изучения поэтики романов писателя2. В отечественной американистике интерес к творчеству Беллоу Fuchs, D. Saul Bellow: vision and revision. Durhem, N.C.:Duke University Press, 1984. - 345 p.; Opdahl, К. M. The Novels of Saul Bellow. Op. cit.; Clayton J.J. Saul Bellow. Op. cit.; Klein M. After Alienation: American Novels in Mid-Century. - New York.: Books for Libraries Press, 1970.-307 p.

2 Гиленсон Б.А. Сол Беллоу: одинокий интеллектуал в бездуховном мире// Гиленсон Б.А. История литературы США. - М.: Издательский центр «Академия», 2003. - С. 622-627; Денисова Т.Н. Экзистенциализм и современный американский роман. - Киев: Наукова Думка, 1985. - С. 155-168.; Мулярчик A.C. Слушать друг друга. О литературных и культурных связях СССР и США. - Москва-Саранск: Инсарт, 1991. - С. 68-103; Зверев A.M. «.быть человечным , только и всего»// Беллоу С. Герцог: Роман/ Пер. с англ. В.А. Харитонова; Поел. А.М.Зверева. - M.: Панорама, 1992. С.341-349; Злобин Г.П. Г1о ту сторону мечты: Страницы американской литературы XX века. - М.: Художественная литература, 19S5. - С. 239-276; Мендельсон М.О. Социально-критические мотивы в творчестве Беллоу, Апдайка и Чивера// Проблемы литературы США XX века. - М.: Наука, 1970. - С. 48-105; Морозова Т.Л. Образ молодого американца в литературе США (битники, Сэлинджер, Беллоу, Апдайк). - М.: Высшая школа, 1969. - 95 е.; Савченко А.Л., Куницына С.А. Русские литературные реалии в творчестве С.Беллоу//Взаимосвязь национальных литератур и культур: Межвуз. сб. науч. трудов. Выпуск 1. - Смоленск, 1995,- С. 146-155; Морозова Н.С. Романы Сола Беллоу всегда был невелик. В советское время имя писателя, бескомпромиссного противника тоталитарных систем, в литературоведении звучало приглушенно, на уровне упоминаний. Надо отдать должное таким ученым как Т.Н.Денисова, А.М.Зверев, А.С.Мулярчик, Т.Л.Морозова, М.О.Мендельсон, которые ввели в научный обиход новое имя и дали общее представление о созданных к тому времени романах Беллоу. Книги его не переводились, и русский читатель начал знакомиться с творчеством писателя только в девяностых годах прошлого века. Причем переводы Беллоу редко бывают удачными, проникающими в насыщенную ассоциативность и многомерность его слова, обусловленную не в последнюю очередь особой восприимчивостью писателя к чужой культуре.

Анализ характера непрекращающегося диалога Беллоу с русской культурой может раскрыть динамику и особенности восприятия русской литературы в культурно-историческом контексте второй половины XX века и показать самобытные черты созданного им сложного и противоречивого художественного мира, парадоксы которого ставят исследователей в тупик. Актуальность исследования определяется особенностями динамики и противоречивости взаимодействия русской и американской литератур и необходимостью осмысления итогов этого диалога в литературном развитии XX века. Изучение рецепции русской литературно-философской традиции в творчестве Беллоу, занимающего особое место в культурном пространстве последней трети прошлого столетия, позволяет увидеть расширение возможностей теоретического осмысления этого явления, определить особенности социокультурных, эстетических и психологических аспектов восприятия русской литературы и культуры, показать пути и механизмы формирования образа русской культуры в литературе США. В связи с тем, что в американской литературе Беллоу стал одной из ключевых фигур в процессе художественного, а отчасти и теоретического освоения русского

1940-1960 годов. (Своеобразие конфликта и концепция личности). Дис. кандид. фмлол. наук. М., 2000. - 198 е.; Иткина Н.Л. Роман Сола Беллоу. - М.: РГГУ, 2009. - 229 с. культурного наследия, определен объект диссертационного исследования: художественные и публицистические сочинения писателя. А предметом изучения в данной работе является характер и механизм рецепции русской культуры и литературы в его творчестве.

Цель данного исследования состоит в изучении творчества С.Беллоу в перспективе русской литературы XIX - первой трети XX вв. и выявлении способов осмысления, усвоения и передачи русского культурного и литературного опыта в его художественных и публицистических произведениях.

Поставленная цель требует решения следующих задач:

- проанализировать современные теоретические положения компаративистики и рецептивной эстетики, осмыслить и уточнить основные механизмы восприятия иноязычных текстов;

- определить причины обращения писателя к русской литературной и философской традиции; провести анализ художественных и публицистических произведений Беллоу с точки зрения их связи с русской литературно-философской традицией, выявить основные способы взаимодействия его художественного сознания с доминантными парадигмами русской культуры;

- выявить типологические аналогии между текстами русских авторов и Беллоу, подвергнуть анализу возникающие на основе таких аналогий контактные связи и типологические связи и сконструировать общее смысловое пространство русской и американской литератур.

Фундаментальной методологической базой исследования являются важнейшие теоретические принципы, выдвинутые как в отечественной, так и в зарубежной науке.

1. Принципы, разработанные сравнительным литературоведением в трудах А.Н.Веселовского, В.М.Жирмунского, М.П.Алексеева, Н.И.Конрада, Д.Дюришина, А.Дима, И.Г.Неупокоевой и др., в которых на первый план выдвигается диалектика исторической и сравнительной поэтики, т.е. изучение закономерностей литературного развития в их жанрово-стилевом выражении. При этом выявляются как общие закономерности в развитии исследуемых литератур, так и различия, сложное соединение сил притяжения и отталкивания в процессе проникновения одной литературы в мир другой и неизбежная трансформация воспринимаемого литературного явления. Сравнительно-исторический подход соединяется в данном исследовании по принципу дополнительности с подходами, разработанными в семиологии Ю.М.Лотмана, формулирующего принципиальный вопрос рецепции: «Когда и в каких условиях «чужой» текст необходим для творческого развития «своего»1.

2. Концепция диалогизма, разработанная М.М.Бахтиным, показывающая всю мировую культуру как «бесконечный и незавершимый диалог, в котором ни один смысл не умирает» , а забытые смыслы оживают в обновленном виде.

3. Конструктивные принципы герменевтики и рецептивной эстетики, сочетающиеся в трудах Г.-Х. Гадамера, П.Рикера, В.Изера, Г.Яусса, которые выделяют инстанцию читателя как смыслополагающий субъект и выдвигают на первое место понятие контекста восприятия (в первую очередь культурно-исторического) как фактора актуализации смысловых значений, заданных текстом.

4. Элементы междисциплинарного дискурса, включающего отдельные подходы имагологии, выстраивающей некую общую парадигму рецепции и репрезентации «другого»/ «чужого» в пространстве своей и других культур, а также сравнительной концептологии, разрабатывающей методики анализа национальных концептосфер, зафиксированных разными способами, в том числе и в литературных произведениях.

На защиту выносятся следующие положения 1. Во второй половине XX века обостряется интерес американских писателей к русской литературно-философской традиции, что связано со сменой

1 Лотман Ю.М. К построению теории взаимодействия культур (семиотический аспект) //Лотман Ю.М. Избранные статьи: В 3-х т. Т. I. - Таллин: Александра, 1992. - С. 112.

2 Бахтин М.М. К методологии гуманитарных наук //Бахтин М.М.Эстетика словесного творчества. - М.: Искусство, 1979.- С. 372. художественных ориентиров и писательских поколений, рождавшей ощущение кризиса, «конца литературы», с постановкой проблемы рациональности и ее границ, с поисками духовно-нравственных и эстетических ориентиров современной культуры. Американские писатели еврейского происхождения, как правило, потомки выходцев из Восточной Европы, привнесли в литературу США особую напряженность духовных исканий, характерную, в первую очередь, для русской литературы.

2. Разноплановые аспекты восприятия русской литературы в американском культурном пространстве этого периода органически соединились в творчестве крупнейшего американского писателя второй половины XX века Сола Беллоу. Жанрообразующие черты современного романа идей складываются под влиянием воспринимаемой русской литературной традиции, в частности, Ф.М.Достоевского и Л.Н.Толстого, в творчестве которых привлекает богатство интеллектуального содержания, установка на художественное осмысление сущностных законов бытия и умение изображать идею.

3. В художественном сознании Беллоу Достоевский выступает как определенный устойчивый текст, который в многочисленных вариациях проявляется в его произведениях на протяжении всего творчества. Жанровая форма «интеллектуальных комедий», создаваемых писателем, восходит отчасти к мениппейной традиции Достоевского. В рецепции наследия Достоевского Солом Беллоу можно выделить несколько этапов, отличающихся по своей интенсивности и характеру восприятия.

4. Особенности рецепции Толстого Беллоу во многом объясняются специфическим статусом в культуре США русского писателя, чьи философско-нравственные искания оказались созвучными американскому морализму и, прежде всего, философским положениям трансцендентализма, в свете которого находят объяснения схождения русского и американского писателей. Беллоу ориентируется не на эпическую позицию Толстого-художника, а на способы изображения человека, подчеркивая и выпячивая персоналистские искания русского писателя. Отдельные философские мотивы творчества и принципы изобразительности русского классика, получившие прямое или косвенное отражение в произведениях Беллоу, трансформируются в новом контексте. Увеличивающаяся частотность реминисценций и цитат из Толстого в произведениях Беллоу знаменует усиление полемики.

5. Культурный опыт писателей Серебряного века имеет особое значение для постановки и решения проблемы «Восток-Запад», мессианской роли Америки как обновляющего стимула духовной культуры в современном американском романе идей, опирающегося на панамериканскую мифологему.

6. Русская религиозная философия привлекает Беллоу дерзостью, крайностью и глобальностью в постановке «последних вопросов». Произведения русских философов становятся источником альтернативных образов, которые творил Беллоу в противовес духовно-культурной бесплодности современного общества. Спор-диалог писателя с русскими мыслителями и писателями определяется его склонностью к религиозно-мистическому типу философствования и отталкиванием от хилиастически-утопических построений русского космизма.

7. В художественном плане роман идей С.Беллоу характеризуется синтетичностью в жанровом и стилевом отношении, что вызвано сочетанием творческого освоения западноевропейского и русского эстетического и философского наследия с разработкой сугубо национальной проблематики.

Научная новизна предлагаемого исследования заключается в том, что теоретические и культурно-исторические проблемы рецепции рассматриваются на обширном материале, отражающем особенности художественного сознания автора, в творчестве которого «сошлись» основные тенденции развития американской литературы второй половины XX века. Новизна заявленной темы определяется и тем, что проблема рецепции применительно к межкультурному взаимодействию практически не разработана в отечественном литературоведении. Впервые в отечественном литературоведении предпринимается попытка системного рассмотрения и анализа творчества С.Беллоу в широком контексте русской литературы. Прослежено влияние и взаимодействие как западноевропейской, так и национальных традиций. В работе представлены все периоды и направления творческой деятельности Беллоу, анализируются социокультурные и философские аспекты художественного диалога. Введен в научный оборот большой пласт художественного и публицистического творчества писателя, не известный в России. Ряд произведений, фактов литературной жизни, рассматриваемых в работе, либо вовсе не привлекал к себе внимания исследователей, либо оставался на периферии литературы вопроса, и значение их в истории американской литературы и ее связей с русской литературно-философской традицией осмысляется в настоящей работе впервые.

Теоретическая значимость работы состоит в том, что полученные научные результаты позволяют уточнить и существенно дополнить картину русско-американских литературных связей, расширить существующее представление о некоторых общих тенденциях развития американской литературы второй половины XX века: обновление языка художественной прозы, поиски нового героя в мире урбанистической культуры, проблемы культурного разнообразия, ресемантизация философского и культурного диалога с европейским наследием. Предлагаемое исследование должно способствовать более глубокому пониманию рецепции русской литературы и культуры американским художественным сознанием, восполнить определенные пробелы в отечественной американистике.

Практическая значимость работы определяется тем, что полученные результаты могут быть использованы в вузовских курсах истории зарубежных литератур, сравнительного литературоведения, а также при разработке спецкурсов, учебных и учебно-методических пособий по проблемам современного американского романа, сравнительного изучения литератур и теории межкультурной коммуникации. Введен в научный оборот большой пласт художественного и публицистического творчества Беллоу, не известный в России. Материалы и выводы диссертации могут быть полезны переводчикам произведений писателя, интерпретация которых требует досконального знания источников литературных аллюзий и реминисценций и их трансформации в художественном мире автора.

Апробация работы. Исследовательская концепция, основные положения и текст диссертации были представлены и прошли обсуждение на кафедре зарубежной литературы и теории межкультурной коммуникации НГЛУ им. H.A. Добролюбова. Апробация результатов исследования также проводилась на международных, российских, зональных и межвузовских конференциях, среди которых: международные конференции Российского общества по изучению американской культуры (Москва, 1994, 1995, 1996, 2001, 2002, 2006, 2008, 2009 ), международные конференции по американистике в Майами (США, 1998), Урбино (Италия, 1999) и Минске (2002, 2004, 2009), Вторая международная научная конференция «Толстой и мировая литература» (Ясная Поляна, 2000), международная научно-теоретическая конференция «Русская культура и мир» (Нижний Новгород, 1993), «Перекресток культур» (Нижний Новгород, 1999), международная конференция памяти А.М.Зверева «Американские культурные мифы и перспективы восприятия литературы США» (Москва, РГГУ, 2009), межвузовские и зональные конференции в С.Петербурге (1998), в Набережных Челны (1999) и др. Содержание диссертации представлено в монографии «Сол Беллоу и русская литературно-философская традиция» и ряде статей.

Структура и объем работы Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения и библиографического списка, насчитывающего 561 наименование. Общий объем текста составляет 547 страниц.

Заключение диссертации по теме «Литература народов стран зарубежья (с указанием конкретной литературы)», Бронич, Марина Карповна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Творчество Сола Беллоу дает богатейший материал для изучения русско-американского литературного диалога. Диапазон способов освоения писателем многообразных аспектов русской литературы и культуры чрезвычайно широк - от популяризации русской классики (публикация «Графа Нулина», преподавание в университете курса малой прозы Л.Толстого) до использования ее культурных кодов на самых различных уровнях поэтики.

Рецепция русской культуры С. Беллоу носит избирательный характер, определяемый его принадлежностью к среде иммигрантов из России и необходимостью выстраивания культурной идентичности, важным компонентом которой является русская составляющая, имеющая ярко выраженный литературный характер. Беллоу - совершенно особый читатель: он редко входит в систему или мировоззрение чужого автора, а только берет и ассимилирует отдельные сродные элементы. Культурные и литературные ассоциации свободно переплетаются в книгах писателя с оценкой окружающих, с конкретностью жизненных наблюдений, а исторически действующий духовный опыт опосредует субъективность восприятия.

Ориентация на русскую литературу определила жанровую специфику американского романа идей, разрабатываемого Беллоу, который принципиально отталкивается от западноевропейской традиции интеллектуальной прозы. Он обращается к творчеству Ф.М.Достоевского и Л.Н.Толстого, которые привлекают его интеллектуальной насыщенностью своих произведений, органически соединенной с психологическим мастерством в изображении характеров. Близка писателю не только установка русских классиков на художественное осмысление сущностных законов бытия, но и общая для американского сознания и русского мироощущения идея превосходства «живой жизни» над любым умозрением.

Навеянные чтением Достоевского мотивы, образы, сюжетные ситуации, жанровые структуры, сложно преломленные в прозе Беллоу, выступают как художественный код, остающийся в области субъективно-неосознанных механизмов порождения текста на протяжении всего творчества писателя. Динамика рецепции наследия Достоевского свидетельствует о постоянно идущей полемике с русским писателем, который воспринимается через призму как последующей литературной традиции, на формирование которой он оказал существенное влияние (Дж. Конрад, Ф.Кафка, А.Камю, Ж.П.Сартр), так и современной ему литературы (Флобер, Г.Джеймс).

На раннем этапе творчества Беллоу отклонялся от сложившейся западной традиции рецепции Достоевского как наиболее оригинального русского философа. Писатель видит в русском классике прежде всего художника, умеющего изображать идею. К мениппейной традиции Достоевского восходит отчасти жанровая форма «интеллектуальных комедий» Беллоу, в которых ключевой фигурой становится интеллектуальный трикстер, представляющий различные типы современного сознания (Оги Марч, Юджин Гендерсон, Мозес Герцог). В романе Достоевского Беллоу импонировали отсутствие объективного видения героя, подчеркнутая незавершенность поставленных проблем, принципы романной полифонии. Но он отталкивается от трагического пафоса русского писателя. Душевные надрывы и надломы героев Беллоу носят временный характер, соответствуют периодам кризисов, из которых они выходят нравственно обновленными. С одной стороны, Беллоу ориентируется на Достоевского, который был решительным противником этического релятивизма и нигилизма, а с другой, -спорит с антирационализмом русского писателя. («Болтающийся человек», «Жертва»).

Легко расшифровывающиеся аллюзии, а то и прямые ссылки на Достоевского, которыми насыщены произведения Беллоу, свидетельствует о значении для него традиции русского автора. Типологическая соотнесенность поэтики подтверждается наличием целого ряда реминисценций (в частности, урбанистический пейзаж, сцены скандалов, мотивы шутовства, образ обиженного ребенка), которые являют характерный образец механизма отражения Достоевского в творчестве Беллоу («Гендерсон, повелитель дождя», «Герцог»). На Достоевского Беллоу проецирует свою картину мира и способы ее воплощения. То, что у Достоевского только предчувствуется, а потому исполнено многозначности и тайны, у Беллоу формулируется и конкретизируется в материально осязаемых образах. На фоне «чужого» идет обсуждение «своего», и трансформации связаны с различием национально-культурных концептов.

Характер диалога с Достоевским меняется в период нарастания социально-политического кризиса 1960-х годов. Беллоу все больше склоняется к экзистенциалистскому модусу рецепции Достоевского, характерному для западной традиции. В выступлениях и статьях Беллоу, посвященных проблемам современной культуры; имя Достоевского встречается все реже и все чаще связывается с именем Ницше. Русский писатель и его герои все чаще ассоциируются с философией нигилизма («Декабрь декана»), с современными проявлениями которого Беллоу ведет неустанную борьбу. Новое прочтение Достоевского совпадает и с изменением формы романа Беллоу. Внутренняя диалогичность и полифония уступают место монологически публицистической позиции повествователя. Романы Беллоу приобретают черты интеллектуальных трактатов, в которых на первый план выступает дидактический пафос («Равелыитейн»).

Западной традиции соответствует и противопоставление Достоевскому Толстого. Обращение американского писателя к «литературе утверждения» в начале 1950-х годов совпадает с появлением реминисценций, аллюзий, прямых и скрытых цитаций толстовских текстов. Причина утверждающего искусства Беллоу - живучесть идеологии американского оптимизма. Отсюда обращение к Толстому, помогающему отстаивать, сохранять здоровые основы мироощущения и творчества. Но актуальны для Беллоу не отдельные тексты и образы русского классика, а общий смысл его творчества. Особенности рецепции некоторых аспектов нравственной философии Льва Толстого в творчестве Сола Беллоу объясняются генетической связью нравственного учения Толстого с философскими положениями американского трансцендентализма. В творчестве Беллоу очень интересно смыкаются идущий от эмерсоновской доктрины «доверия к себе» принцип индивидуализма и этика сострадания и милосердия, которыми руководствуются любимые герои Толстого.

Беллоу ориентируется не на эпическую позицию Толстого-художника, а на способы изображения человека, подчеркивая и выпячивая персоналистские искания русского писателя. Многие представления о человеке вызревали у Беллоу в процессе осмысления толстовских идей и внутренней полемики с ними. Близость к толстовским принципам изображении характера отчетливо видна в романе «Лови мгновение», «Герцог», «Планета мистера Сэммлера». Текучесть как обусловленное чередование психических состояний, изменчивость свойственны героям американского писателя. Однако, в художественной системе Беллоу принципы и приемы толстовского психологизма радикально трансформируются. Анализ всей сложности душевных движений в характере персонажа выявляет чаще всего элементы неожиданности и парадоксальности. Для Беллоу психологический анализ Толстого - способ достижения пробуждающей душу художественной правды.

Привлекает американского писателя в Толстом настойчивое искание истины и способ изображения мысли, основанный на резком контрасте общего рассуждения и конкретности образного изображения. Отражение оказавшихся близкими ему философских мотивов Толстого неизменно связано с переакцентировкой. Толстовское триединство простоты, добра и правды прочитывается Беллоу в западной традиции рационализма как единство цели, блага и разума. Мысль о самоценности и непреложности жизни становится главным выводом духовных исканий героев Беллоу, которые постоянно балансируют на грани между бессознательным растворением в потоке жизни и истории и настойчивой необходимостью осмысления объективной целесообразности существования. Судьба героев складывается из бесконечных малоудачных попыток совместить жизнь разума с течением жизни как таковой, но восхищаться бессознательно-инстинктивной силой жизни как Пьер или Левин они не могут.

Беллоу привлекает толстовская проповедь добра, но развитие идеи добра до логического конца «непротивления» неприемлема для писателя и его героев. «Непротивление» представляется малодейственным способом противостояния агрессивному нигилизму, возобладавшему в современной общественной и культурной жизни. Толстовское «непротивление злу насилием» соотносится с мистической «отрешенностью» и выступает как форма эскейпизма («Планета мистера Сэммлера»).

Связь с Толстым проявляется и в отношении к загадке смерти. Беллоу разделяет веру русского писателя в вечную жизнь духа, поднявшись до которого человек приобщается к вечности. Однако Беллоу, так же как и его герои, далек от толстовского отношения к таинству смерти как к сокрытому онтологическому смыслу, который не поддается никакой словесной расшифровке и интерпретации. Попытка найти ответ на волнующие его вопросы приводит писателя к антропософии Р.Штайнера («Дар Гумбольдта»). Стремление к объяснению всех без изъятий явлений, в том числе к расшифровке неведомого и непостижимого, - показательная черта прагматического сознания американца, которое прорывается и в период пробуждения религиозно-мистических настроений.

Размышления Беллоу над важнейшей философско-исторической проблемой соотношения между свободной деятельностью человека и исторической необходимостью обнаруживают близость к толстовской философии истории, согласно которой человек, руководствующийся личными интересами настоящего, служит бессознательным орудием для достижения исторических целей. Из историософии Толстого американский писатель вычленяет положения, восходящие к представлениям просветителей о ценности личного человеческого опыта. Поэтому, ссылаясь на толстовскую концепцию свободы в частной жизни, Беллоу воспринимает ее отвлеченно от толстовского исторического фатализма и агностицизма. Беллоу разделяет представления Толстого и о том, что душевная действительность есть величайшая, могущественнейшая сила, движущая миром, но, в отличие от Толстого, он считает, что прошлое принципиально определяет жизнь человека. Человек, будучи продуктом среды, постоянно обязан сопротивляться ей и «выламываться» из нее. В своем споре с историей Беллоу пытается вырваться за пределы дихотомической системы мышления, и в этом смысле, бесспорно, является выразителем современного плюралистского сознания.

Определенное сходство культурфилософских позиций Беллоу и Толстого объясняется обращенностью обоих писателей к одному смысловому центру: нравственным проблемам развития человека и процессам духовного становления личности. Как и Толстой, Беллоу считает искусство одним «из условий человеческой жизни», однако полагает его, в отличие от русского писателя, главным проводником в мир духовных ценностей. С толстовским критерием оценки достоинства искусства, зависящего от понимания смысла жизни, источника блага и зла, перекликаются требования Беллоу к художникам утверждать гуманистические ценности и естественное право каждого на собственную духовную жизнь, искать в универсуме, также как и в сфере обыденности и повседневности, основополагающее, непреходящее, существенное. Утверждение идеала частной жизни, ограниченной по необходимости житейскими интересами и развивающейся во внутреннем пространстве личности, как правило, сопровождается прямыми ссылками на Толстого.

Начиная с «Герцога» карикатурно изображается толстовство как путь опрощения, и в этой связи усиливается полемика с восходящей к руссоизму концепцией природы и естественности. Идеал простоты, добра и правды, согласно Беллоу, не сводится к природному, естественному состоянию и чувствованию, к искомой гармонии. Человек есть продукт цивилизации, и он должен сохранить свою человечность в любых проявлениях жизни, которая представляет собой сложное взаимодействие порядка и беспорядка. С Толстым и толстовством ассоциируются гротескные персонажи Беллоу, проповедующие вегетарианство или воздержание. Травестийные толстовские аллюзии начинают носить окказиональный характер, становясь знаком русской культуры в иммигрантской среде. Притяжение-отталкивание в рецепции Толстого связано с индивидуально-психологическими чертами характера Сола Беллоу, который, как только чувствовал, что близкий по духу в настоящий момент автор или суждения этого автора его «затягивают», он тут же подвергал их всестороннему анализу, беспощадной критике и осмеянию. В этом смысле можно говорить о психологически-типологических схождениях писателя с Толстым, который также ожесточенно не терпел устоявшихся «общих» мнений.

Уроки русского классика, как бы непочтительно порой ни обращался Беллоу с именем Толстого или его героями, в широком творческом смысле сказываются в его произведениях до конца жизни.

Повышенный интерес Беллоу к культуре и литературе Серебряного века обусловлен гносеологическими проблемами, выдвинувшими на первый план вопрос о возможностях познания и границах рациональности. Понимание того, что разрыв между духовностью и интеллектуальностью в современной культуре является одной из важнейших причин современного кризиса сознания, побуждает писателя обратиться к культурологии русских символистов, считавших возможным достичь преображения мира через активное жизнетворчество. В культуре русского Серебряного века акцентируются мистические тенденции, поэтому теургический символизм А.Белого воспринимается через призму выборочно и своеобразно трактуемых концепций штейнерианства. В мотивной структуре романа «Больше умирают от разбитого сердца» отражается в первую очередь антропософский контекст «Петербурга». Особенности рецепции творчества А.Белого связаны с тем, что отдельно взятые герои и ситуации из «Петербурга» как бы изымаются в восприятии рассказчика романа «Больше умирают от разбитого сердца» из контекстных связей и соотносятся с реалиями американской действительности 1980-х годов. Сопоставления картин мира предреволюционной России и современной Америки выявляют не только аналогии, но в первую очередь различие культурных концептосфер (семантика пустого пространства, соотношение духовного и телесного начал, мистического и рационального). Ориентация на роман Белого подсказывает и некоторые художественные принципы, восходящие к поэтике символизма: подчеркнутую субъективность и ассоциативность восприятия, через которую окружающий мир раскрывается в своих бесконечных взаимопереходах и взаимопревращениях, постижение глубинных сущностей путем обнаружения «соответствий». Метод символизации, лежащий в основе романа, находит опору и в американском эстетическом сознании, к которому апеллирует писатель, напоминая о романтическом символизме Э.По и Н.Готорна.

Рецепция русских писателей Серебряного века определяет характер постановки важной для историософии Беллоу проблемы «Восток - Запад». Интерпретация антитезы «Восток - Запад» проходит в творчестве Беллоу несколько стадий. В 1950-60 гг. писатель оказывается близким к принципам культурного релятивизма, которые начинают в это время активно разрабатываться в американской культурной антропологии, выдвигающей тезис о диалоге культур и отказывающейся от их оценки в терминах «варварские» и «прогрессивные».

Однако события «критического десятилетия», когда Америку захлестнула волна социального, этического и культурного нигилизма, актуализируют представления о «восточном варварстве». Здесь нашла отражение косвенная полемика Беллоу с теоретическими установками молодежного движения, в которых важную роль играл адаптированный к западному восприятию дзен-буддизм и ряд других восточных мистически-иррациональных культов. Культурный релятивизм оценивается иронически в произведениях 1970-х годов, а в романе «Дар Гумбольдта» наметились черты антиевропеизма, характерные для американского сознания, которые нашли развитие в публицистической книге «Личные впечатления о поездке в Израиль». Здесь, констатируя культурную энтропию европейской цивилизации, Беллоу все чаще соотносит понятие «Запад» только с Америкой.

Дальнейшая эволюция философско-художественного осмысления дихотомии «Восток - Запад» связана с диалогом, который ведет Беллоу с писателями Серебряного века. Тексты Блока и Белого выступают как референциальное поле в обсуждении проблемы вырождения культуры в цивилизацию. Критика Блоком и Белым европейской цивилизации, в которой иссякли живые творческие соки, близка писателю. Привлекает его символическая репрезентация исторических событий у Блока, в которой таятся многозначные аналогии («На поле Куликовом»), интерпретация проблемы «Восток-Запад» как борьбы светлого и темного начал. Но с антитезой «Восток-Запад» как дихотомией культуры и цивилизации, духовности и бездуховности Беллоу вступает в полемику. Сопоставление США и России, США и «третьего мира» в контексте специфически истолкованного «панмонголизма» в цикле А.Блока и романе А.Белого вводит тему особого исторического предназначения Америки, напоминающую своими очертаниями мессианскую роль России как хранительницы европейской культуры и обновляющего стимула духовного развития. Важно, что акцент с традиционного для американского сознания убеждения в цивилизаторской и нравственной миссии Америки в мире перенесен на ее культурный мессианизм. Пафос мессианизма, объединяющий Русскую идею и Американскую мечту, глубоко прочувствован Беллоу и представлен в сложных мотивных, образных, стилистических перекличках с произведениями Белого и Блока.

Образ России, которая в творчестве писателя 1980-х начинает отождествляться с Востоком, носит амбивалентный характер. С одной стороны, в русском, славянском обнаруживаются черты и свойства «внутреннего человека», необходимые для осуществления вполне западного, логически ориентированного личного проекта («Больше умирают от разбитого сердца»). С другой стороны, поскольку Восток подразумевает принцип социальности, патриархальность, неизменяемость, ориентацию на прошлое, он служит у Беллоу метафорой тоталитарного мира, атрибутивными чертами которого являются самоизоляция, монологизм культуры, и как следствие - безжизненность и духовная смерть. Трагическая судьба Мандельштама олицетворяет судьбу культуры в выхолощенном тоталитарном мире. Но русский поэт олицетворяет и нравственную силу настоящего художника, сопротивляющегося цивилизационным процессам XX века. Беллоу близко манделынтамовское восприятие культуры как «золотого запаса», только прозревал он его не в Европе, а на американском Среднем Западе, в центре прагматически деловой американской цивилизации. Развертываемая Беллоу антитеза Восток-Запад - показательный пример перекодировки русских текстов в пространстве американской культуры. Подобно тому, как Россия, проникнутая филологическим, «домашним» духом, виделась Мандельштаму настоящей восприемницей европейской духовной культуры, Беллоу «одомашнивание» мира, т.е. сохранение и продолжение культурной традиции, считает возможным только в Америке. Более того, именно американский Средний Запад как динамически развивающийся мир представляет собой необходимый для бытования культуры синтез традиционного и современного.

В выстраивании смысловой перспективы произведений Беллоу существенную роль играют авторские реминисценции из русских религиозных философов. Притягательность русской философии Серебряного века для американского автора объясняется тем, что она антропоцентрична. Преимущественно нравственная проблематика русских мыслителей была созвучна доминанте моральной установки в творчестве Беллоу, его поискам путей духовной интеграции общества, гармонического соотношения индивидуального и социального, традиционного и современного.

Русская религиозная философия привлекает Беллоу требованием синтетического мировосприятия и мироотношения, соединенного с крайностью и глобальностью в постановке «последних вопросов». Принцип цельности знания, проповедуемый русской философии всеединства, созвучен характеру философичности Беллоу, опирающейся на идею синтеза объясняющего рационализма и интуиции. В частности, «Герцог» прочитывается как отклик на тему полноты бытия, объективно данного единства жизни, истории и Бога, которая была центральной в русском космизме.

Темы философствования героев Беллоу могут пересекаться с важнейшими содержательными аспектами философии всеединства (цель развития человечества, мера соотношения духовного и биологического в человеке, бытие как сущность), но различие американских и русских философских концептов неизбежно рождает полемику. Наглядным примером может служить спор-диалог с Бердяевым («Герцог», «Подлинное», «Больше умирают от разбитого сердца»). Он определяется некоторой близостью к бердяевскому персонализму, утверждающему, что личность есть не субстанция, а творческий акт, сопротивление, бунт, борьба и отталкиванием от тезиса русского философа о том, что космос есть истинно сущее подлинное бытие, а мир данности - некая призрачность. Подлинное, как доказывает, писатель, осуществляется в любви, в духовном общении, в общественных и нравственных обязательствах, не препятствующих трансцендированию, переходу от личности к личности, от духа к духу. В философской позиции Н.А.Бердяева Беллоу отталкивает идея абсолютной свободы, которую он соотносит с контркультурой.

Избирательный характер носит рецепция Вл. Соловьева. Главным объектом интерпретации становится соловьевское учение о любви («Больше умирают от разбитого сердца»), в котором выделяется тезис о безусловном значении другого, но принципиально опускается мысль русского философа о перенесении «самого центра нашей личной жизни», мысль, неприемлемая для американского индивидуалистического сознания. Неприемлемой оказывается и соловьевская идея эротического аскетизма, поэтому, с одной стороны, отсекается все, что порождено хилиастически-утопическим сознанием со свойственным ему стремлением изменить саму природу, а с другой, - утверждается единство духовного и материального.

В этом отношении показательны восприятие и трактовка теории вечной жизни Н.Ф. Федорова, единство которой разбивается на две малосовместимые части. На первый план выходит нравственный аспект учения Федорова, в основе которого лежит представление о высшем долге перед отцами-предками. Идущая от Ветхого Завета тема почитания предков красной нитью проходит через все творчество Беллоу и акцентируется с ссылками на русского философа в романе «Больше умирают от разбитого сердца». Переклички с федоровской идеей активной эволюции, т.е. практического преобразования мира и человека, носят опосредованный характер и связаны с проективизмом философии Н.Ф.Федорова, ее устремленностью к практической применимости и полезности идей. Таким образом, рецепция федоровской теории предстает в двойном преломлении: через библейский текст и через прагматизм.

Из всех русских религиозных философов, пожалуй, только В. В. Розанов удостаивается пристального внимания и высокой оценки. Беллоу близок пронизывающий сочинения философа пафос частной жизни, его ведущие темы пола и семьи. В Розанове он находит единомышленника в развитии концепции частной жизни как полноты и смысла бытия, которая проглядывает почти в каждом сочинении писателя. Она получает отражение в форме повествования от первого лица, позволяющей прочитать и дешифровать основные события личной жизни. Кроме того, Беллоу в высшей степени очарован нетрадиционной формой и оригинальным стилем философствования Розанова. Принцип «случайных» записей, разговоров с самим собой, лежащий в основе его лирико-философской прозы, отражал непосредственность процесса мышления, воспроизведение которой Беллоу считал имманентным роману идей.

Восприятие русской религиозной мысли С.Беллоу двойственно. С одной стороны, его притягивает мистический колорит русской философии. Идеям русских философов рубежа веков Беллоу ищет соответствия и аналогии в западной философской традиции, в частности, в пафосе космизма, пронизывающем теософию Сведенборга и мифологию Блейка, который созвучен идейным исканиям Беллоу и его интеллектуальных героев, стремящихся вырваться за пределы материально ограниченного мира в сферу духовной и творческой активности. С другой стороны, милленарийские упования русской религиозной философии пародийно снижаются. Им противопоставляется историко-философская концепция неогегельянца А.Кожева, в которой писателю близка мысль о том, что американский образ жизни и есть «вечно длящееся» будущее для всего человечества (милленарийские упования американских идеологов), но отталкивает исторический детерминизм и атеистическая «дискурсивная мудрость». Именно поэтому русская религиозная философия становится источником альтернативных образов, которые творил Беллоу в противовес духовно-культурной бесплодности современного общества.

Отдельно взятые герои, ситуации, мотивы из произведений Ф.М.Достоевского, Л.Н.Толстого, А.Белого, А.Блока, О.Мандельштама, сочинений русских философов как бы изымаются из контекстных связей, и рождающиеся ассоциации и аллюзии в произведениях американского автора носят, на первый взгляд, спорадический характер. Однако анализ конкретных реминисценций выявляет типологические схождения в исследуемых текстах и показывает, как философские мотивы творчества и принципы изобразительности русских авторов, получившие прямое или косвенное отражение в творчестве Беллоу, трансформируются в новом контексте, подчеркивая принципиальные различия, связанные с национальными концептосферами. Наряду с текстами писателей Беллоу транспонирует в свой текст элементы их биографий, которые тематизируются в его произведениях, задавая новый круг межтекстовых связей. Полигенетичность реминисценций в творчестве Беллоу высвечивает важнейшие механизмы рецепции, включающие усвоение и преодоление «чужой» культуры.

Список литературы диссертационного исследования доктор филологических наук Бронич, Марина Карповна, 2010 год

1. Беллоу С. Герцог: Роман/Пер. с англ. В.А. Харитонова; Поел. А.М.Зверева. М.: Панорама, 1992. - 352 с.

2. Беллоу С. Между небом и землей; Лови момент: Романы/Пер. с англ. Е.Суриц. М.: ЭКСМО-пресс, 2000. - 285 с.

3. Беллоу С. Планета м-ра Сэмлера: Роман./Пер. с англ. Н.Воронель,- М.: ACT, 2000.-412 с.

4. Беллоу С. Мемуары Мосби: Рассказы Пер. с англ. М.: Текст, 2002. -265 с.

5. Беллоу С. Родственники: Повести/Пер. с англ. и сост. Л Беспаловой; Вступ. ст. А.М.Зверева. М: Известия, 1991. - 189 с.

6. Беллоу С. Жертва: Роман/ Пер. с англ. Е.Суриц М.: Текст, 2003. -315 с.

7. Беллоу С. Серебряное блюдо: Рассказы/Сост., пер. Л.Беспаловой. М.: Текст.-АСТ, 2006. - 251 с.

8. Беллоу С. На память обо мне: Повести и рассказы Пер. с англ. ' М.: ACT, 2000.- 352с.

9. Белый А. Рудольф Штейнер и Гете в мировоззрении современности. Воспоминания о Штейнере/Сост., подгот. текста, коммент. и послесл. И.Н.Лагутиной. М.: Республика, 2000. - 719 с.

10. Белый А. На рубеже двух столетий/ Вступ. ст. с. 5-32, Подг. текста и коммент. А.В.Лаврова. -М.: Худож. лит., 1989. 542 с.

11. Белый А. Записки чудака// Белый А. Собрание сочинений. Котик Летаев. Крещеный китаец. Записки чудака/ Общ. ред. и сост. В.М.Пискунова.-М.: Республика, 1997.-С. 280-496.

12. Белый А. Символизм как миропонимание: Сборник /Авт. вступ. ст. и примеч. Л.Сугай. М.: Республика, 1994. - 525 с.

13. Белый А. Петербург: Роман. Стихотворения/Вступ. ст. Вл. Ходасевича. -М.: Эксмо, 2008.-800 с.

14. Белый А. О Блоке: Воспоминания. Статьи. Дневники. Речи/Вступ. статья, сост., подгот. текста и комментария А.В.Лаврова. М.: Автограф, 1997. - 608 с.

15. Бердяев Н. А. О рабстве и свободе человека/Николай Бердяев.- М.: ACT: ACT МОСКВА: ХРАНИТЕЛЬ, 2006. 316 с.

16. Бердяев H.A. Истина и откровение: Пролегомены к критике/Послесл.

17. B.Безносова. -СПб.: Изд-во РХГИ, 1996. 383 с.

18. Бердяев H.A. О назначении человека. -М.: Республика, 1993. 383 с.

19. Бердяев H.A. Мутные лики: Типы религиозной мысли в России. М.: Канон+; ОИ «Реабилитация», 2004. - 448 с.

20. Блок A.A. На поле Куликовом//Блок A.A. Собрание сочинений:

21. В 8 т./Под общ.ред. В.Н.Орлова. Т. III. М. - Л.: Гослитиздат, 1962.1. C. 249-253, 587.

22. Блок A.A. Скифы//Блок A.A. Собрание сочинений: В 8 т./Под общ.ред. В.Н.Орлова. Т. III. М. - Л.: Гослитиздат, 1962. - С. 360-362.

23. Блок A.A. Девушка розовой калитки и муравейный царь//Блок A.A. Собрание сочинений: В 8 т./Под общ.ред. В.Н.Орлова. Т. V. М - Л.: Гослитиздат, 1962.- С. 83-94.

24. Блок A.A. Литературные итоги 1907 г. //Блок A.A. Собрание сочинений: В 8 т./Под общ.ред. В.Н.Орлова. Т. V. М. - Л.: Гослитиздат, 1962.-С. 209-232.

25. Блок A.A. Молнии искусства (Неоконченная книга «Итальянских впечатлений»)//Блок A.A. Собрание сочинений: В 8 т./Под общ.ред.

26. B.Н.Орлова. Т. V. М. - Л.: Гослитиздат, 1962. - С. 385-405.

27. Блок A.A. Крушение гуманизма//Блок A.A. Собрание сочинений:

28. В 8 т./Под общ.ред. В.Н.Орлова. Т. VI. -М. Л.: Гослитиздат, 1962.1. C. 93-115.

29. Блок A.A. Из'записных книжек и дневников//Собрание сочинений: В 6 т. Т.VI. М.: Издательство «Правда», 1971. - С. 99-386.

30. Гоголь Н.В. Мертвые души // Гоголь Н.В. Собрание сочинений: В 7 т.

31. Т. 5. М.: Художественная литература, 1967. - 622 с.

32. Готорн Н. Дочь Рапачини // Готорн Н. Избранные произведения: В 2т. Т.2. Пер. с англ./Сост., коммент. А.Долинина. Л.: Худож. лит., 1982. С. 296 -324.

33. Джеймс Г. Повести и рассказы Пер. с англ./ Сост. и предисл.

34. А. Елистратовой. — М.: Художественная литература, 1973.— 432 с.

35. Достоевский Ф.М. Двойник. Петербургская поэма//Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений: В 30 т. Т. I. — Л.: Наука, 1972. С. 109229.

36. Достоевский Ф.М. Записки из мертвого дома//Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений: В 30 т. Т. IV. Л.: Наука, 1972. ~ С. 5-233.

37. Достоевский Ф.М. Зимние заметки о летних впечатлениях// Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений: В 30 т. Т. V.- Л.: Наука, 1973. ~ С. 46-98.

38. Достоевский Ф.М. Записки из подполья//Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений: В 30 т. Т. V. Л.: Наука, 1973. - С. 99-179.

39. Достоевский Ф.М. Преступление и наказание//Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений: В 30 т. Т. VI, Л.: Наука, 1973. - 423 с.

40. Достоевский Ф.М. Идиот//Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений: В 30 т. Т. VIII. Л.: Наука, 1973. - 510с.

41. Достоевский Ф.М. Вечный муж//Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений: В 30 т. Т. IX. Л.: Наука, 1974. - С. 5-112.

42. Достоевский Ф.М. Бесы//Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений: В 30 т. Т. X. Л.: Наука, 1974. - С. 517.

43. Достоевский Ф.М. Подросток//Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений: В 30 т. Т. XIII. Л.: Наука, 1975. - 457 с.

44. Достоевский Ф.М. Братья Карамазовы//Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений: В 30 т. Т. XIV. Л.: Наука, 1976. - 511с.

45. Достоевский Ф.М. Подготовительные материалы (Заметки, планы, наброски. Январь-ноябрь 1875)//Достоевский Ф.М. Полное собраниесочинений: В 30 т. T. XVI. Л.: Наука, 1976. - 440 с.

46. Достоевский Ф.М. Сон смешного человека//Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений: В 30 т. T. XXV. Л.: Наука, 1983. - С. 104-119.

47. Достоевский Ф.М. Неизданный Достоевский. Литературное наследство. Т.83. -М.: Наука, 1971. -727 с.

48. Достоевский Ф.М. Письмо С.А.Ивановой от 1(13) января 1868// Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений: В 30 т. T. XXVIII, кн. 2.1. С. 249-253.

49. Достоевский Ф.М. Письмо К.П. Победоносцеву от 19 мая 1879 // Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений: В 30 т. T. XXX, кн. 1. -С. 66-67.

50. Звево И. Самопознание Дзено/ Вступ. статья С.Ошерова (с. 3-20) Л.: Художественная литература, 1972. - 440 с.

51. Кафка Ф. Процесс. Замок: романы. Новеллы и притчи. Афоризмы. Письмо отцу. Завещание: [пер. с нем.]. М.: НФ «Пушкинская библиотека»: ACT: ACT Москва, 2008. - 878 с.

52. Кожев А. Источник права: антропогенное желание признания как исток Идеи Справедливости// Вопросы философии, 2002, № 12. С. 154-166.

53. Кожев А. Введение в чтение Гегеля: лекции по феноменологии духа, читавшиеся с 1933 по 1939 г. в Высшей практ. шк./Подборка и публ. Р.Кено; пер. с фр. А.Г Погоняйло. СПб: Наука, 2003. - 791 с.

54. Лев Толстой беседует с Америкой/Публ. В.Лакшина//Иностранная литература. 1978. -№8. - С. 220-244.

55. Л.Н. Толстой и США: переписка/Ин-т мировой литературы им. А.М.Горького. М.: ИМЛИ, РАН, 2004. - 974с.

56. Мандельштам О. Стихотворения. Проза/Сост., вступ. ст. и коммент. М.Л. Гаспарова. -М. ООО «Издательство ACT», Харьков: «Фолио», 2001. -736 с.

57. Манн Т. Признания авантюриста Феликса Круля.// Манн Т. Собрание сочинений: В 10 т. Т. 6. М.: Гослитиздат, 1961. - С. 267-656 с.

58. Манн Т. Гёте и Толстой//Манн Т. Собрание сочинений: В 10 т. Т.9, -М.: Гослитиздат, 1961,- С.487-607.

59. Манн Т. Толстой (К столетию со дня рождения//Манн Т. Собраниесочинений: В 10 т. Т.9. М.: Гослитиздат, 1961. - С.620-627.

60. Манн Т. «Анна Каренина» (Предисловие к американскому изданию)//МаннТ. Собрание сочинений: В 10 т. Т. 10-М.: Гослитиздат, 1961.- С. 249-270.

61. Манн Т. Достоевский но в меру// Манн Т. Собрание сочинений: В 10 т. Т.10. - М.: Гослитиздат, 1961. - С. 327-345.

62. Розанов В.В. Уединенное/Сост., вступ. статья (с. 5-20), коммент., библиогр. А.Н.Николюкина. М.: Политиздат, 1990. - 543 с.

63. Розанов В.В. Собрание сочинений. Сахарна/ Под общ. ред. А.Н.Николюкина. М.: Республика, 1998. - 462 с.

64. Розанов В.В. Собрание сочинений: Во дворе язычников/Сост. А.В.Ломоносова и А. Н. Николюкина, коммент. А. В. Ломоносова; под общ. ред. А.Н.Николюкина. -М.: Республика, 1999. 462 с.

65. Соловьев B.C. Смысл любви: Избранные произведения/Сост., вступ. ст., коммент. Н.И. Цимбаева. -М.: Современник, 1991 525 с.

66. Соловьев B.C. Сочинения в двух томах. Т. 1.: Философская публицистика. -М.: Издательство «Правда», 1989. 687 с.

67. Толстой Л.Н. Севастопольские рассказы//Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений/Репринт: воспроизведение изд. 1928-1958 гг. М.: Терра, 1992. Т. 4. - С. 3-120.

68. Толстой Л.Н. Семейное счастье//Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений/Репринт: воспроизведение изд. 1928-1958 гг. — М.: Терра, 1992. Т. 5.-С. 67-144.

69. Толстой Л.Н. Казаки// Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений/ Репринт: воспроизведение изд. 1928-1958 гг. -М.: Терра, 1992. Т. 6.1. С. 3-150.

70. Толстой Л.Н Война и мир//Толстой Л.Н. Полное собраниесочинений/Репринт: воспроизведение изд. 1928-1958 гг. -М.: Терра, 1992. Т. 9-12.

71. Толстой Л.Н. Анна Каренина//Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений/Репринт: воспроизведение изд. 1928-1958 гг. М.: Терра, 1992. Т. 18-19.

72. Толстой Л.Н. Исповедь//Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений/Репринт: воспроизведение изд. 1928-1958 гг. М.: Терра, 1992. Т. 23.-С. 1-59.

73. Толстой Л.Н. В чем моя вера//Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений/Репринт: воспроизведение изд. 1928-1958 гг. М.: Терра, 1992. Т. 23.-С. 304-468.

74. Толстой Л.Н. Смерть Ивана Ильича//Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений/Репринт: воспроизведение изд. 1928-1958 гг. -М.: Терра, 1992. Т. 26.-С. 61-113.

75. Толстой Л.Н. О жизни//Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений/Репринт: воспроизведение изд. 1928-1958 гг. -М.: Терра, 1992. Т. 26.-С. 313-442.

76. Толстой Л.Н. Царство божие внутри нас //Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений/Репринт: воспроизведение изд. 1928-1958 гг.

77. Терра, 1992. Т. 28.-С. 1-306.

78. Толстой Л.Н. Предисловие к сочинениям Гюи де Мопассана//Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений/Репринт: воспроизведение изд. 19281958 гг.-М.: Терра, 1992. Т. 30. С. 3-26.

79. Толстой Л.Н. Что такое искусство?//Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений/Репринт: воспроизведение изд. 1928-1958 гг. -М.: Терра, 1992. Т. 30.-С. 27-203.

80. Толстой Л.Н. Об искусстве//Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений/Репринт: воспроизведение изд. 1928-1958 гг. -М.: Терра,1992. Т. 30.-С. 213-215.

81. Толстой Л.Н. Отец Сергий//Толстой Л.Н. Полное собраниесочинений/Репринт: воспроизведение изд. 1928-1958 гг. -М.: Терра, 1992. Т. 31.-С. 5-46.

82. Толстой JI.H. Одумайтесь! //Толстой JI.H. Полное собрание сочинений/Репринт: воспроизведение изд. 1928-1958 гг. -М.: Терра,1992. Т.36.-С. 100-148.

83. Толстой Л.Н. Религия и нравственность//Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений/Репринт: воспроизведение изд. 1928-1958 гг. М.: Терра, 1992. Т. 39. - С. 3-26.

84. Толстой Л.Н. Учение Лао-Тзе//Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений/Репринт: воспроизведение изд. 1928-1958 гг. -М.: Терра, 1992. Т. 40.-С. 350-351.

85. Толстой Л.Н. Путь жизни//Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений/Репринт: воспроизведение изд. 1928-1958 гг. М.: Терра, 1992. Т. 45.- С. 13-496.

86. Толстой Л.Н. Дневники 1854-1857//Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений/Репринт: воспроизведение изд. 1928-1958 гг.-М.: Терра, 1992. Т. 47.-С. 3-166.

87. Толстой Л.Н. Дневники и дневниковые записи 1881-1887// Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений/Репринт: воспроизведение изд. 1928-1958 гг. М.: Терра, 1992. Т. 49. - С. 25-134.

88. Толстой Л.Н. Дневники 1895-1899//Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений/Репринт: воспроизведение изд. 1928-1958 гг. -М.: Терра, 1992. Т. 53.- С. 3-235.

89. Толстой Л.Н. Дневники 1900-1903//Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений/ Репринт: воспроизведение изд. 1928-1958 гг. -М.: Терра, 1992. Т.54.-С. 3—203.

90. Толстой Л.Н. Дневники 1909//Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений/Репринт: воспроизведение изд. 1928-1958 гг.-М.: Терра, 1992. Т. 57.- С. 3-196.

91. Толстой Л.Н. Письмо H.H. Страхову, 1872, марта 22, 25//Толстой Л.Н.

92. Полное собрание сочинений/Репринт: воспроизведение изд. 1928-1958 гг.-М.: Терра, 1992. Т. 61.-С. 277-278.

93. Толстой Л.Н. Изложение китайского учения // Конфуций. Я верю в древность/ Сост., авт. первого разд., предисл. к разд., пер. с древнекит. и англ., коммент. И.И.Семененко. -М.: Терра Кн. Клуб: Республика, 1998.- С. 210-213.

94. Федоров Н.Ф. Собрание сочинений: В 4 т. Том I. М.: Издательская группа «Прогресс», 1995. - 518 с.

95. Федоров Н.Ф. Собрание сочинений: В 4 т. Том III. М.: Традиция, 1997. - 743 с.

96. Флобер Г. Избранные сочинения. -М.: ОГИЗ, 1947. 648 с.

97. Фолкнер У. Речь при получении Национальной премии по литературе//Фолкнер У. Статьи, речи, интервью, письма. М.: Радуга, 1985.- С. 81-83.

98. Франс А. Харчевня королевы Гусиные лапки//Франс А. Собрание сочинений: В 4 т. Т. I М.: Художественная литература, 1983. -С. 295-478.

99. Цвейг С. Достоевский// Цвейг С. Собрание сочинений: В 9 т.: Пер. с нем. Т.6. М: Библиосфера, 1996. - С. 499-590

100. Bellow S. The Mexican General// Partisan Review. 1941. - Vol. IX, No. 3.-P. 178-194.

101. Bellow S. Dangling Man. New York: Penguin Books, 2006. - 143 p.

102. Bellow S. The Victim. New York: A Signet Book, 1965. - 256 p.

103. Bellow S. The Adventures of Augie March. New York: Avon Books, 1977.-599 p.

104. Bellow S. Seize the Day/ Introduction by Cynthia Ozick. New York: Penguin Books, 2003. - 114 p.

105. Bellow S. A Sermon by Doctor Pep// H. Gold. Fiction of the Fifties: A decade of American Writing. Garden City, N.Y.: Doubleday, 1959. -P. 65-73.

106. Bellow S. Henderson the Rain King! New York: Viking, 1965. - 341 p.

107. Bellow S. Herzog. New York: A Fawcett Crest Book, 1970. - 416 p.

108. Bellow S. The Last Analysis. New York: The Viking Press, 1966. - 118 p.

109. Bellow S. Mr. Sammler's Planet. New York: Penguin Books, 1983- 286 p.

110. Bellow S. Mosby's Memoirs and Other Stories. New York: Penguin Books, 1984.- 184 p.

111. Bellow S. To Jerusalem and Back: A Personal Account. New York: Avon Books, 1977.-232 p.

112. Bellow S. Humboldt's Gift. New York: Penguin Books, 1986. - 487 p.

113. Bellow S. More Die of Heartbreak-New York: A Dell Book, 1988. 442 p.

114. Bellow S. Something to Remember Me By: Three Tales: A Theft. The Bellarosa Connection. Something to Remember Me By/With a forward by the author. New York: Signet, 1991. -222 p.

115. Bellow S. Him with His Foot in His Mouth and Other Stories. New York: Penguin Books, 1998. - 294 p.

116. Bellow S. The Actual. New York: Penguin Books, 1998. - 104 p.

117. Bellow S. Ravelstein. -New York: Viking, 2000. 233 p.

118. Bellow S. Man Underground: Review of Ralph Ellison's Invisible Man!I Commentary. June, 1952. - P. 608-610.

119. Bellow S. How I Wrote Augie March's Story// New York Times Book Review. 31 Jan., 1954. - P. 3, 17.

120. Bellow S. Distractions of a Fiction Writer//The Living Novel: a symposium/Ed. by Granville Hicks. New York: The Macmillan Company, 1957.-P. 1-20.

121. Bellow S. The Writer as Moralist//Atlantic.-1963.-No. 211.- P. 58-62.

122. Bellow S. Recent American Fiction. A lecture presented under the auspices of the Clark Whittal. Poetry and Literature Fund. —Washington, Reference Dept., Library of Congress, 1963. 12 p.

123. Bellow S. Literature//The Great Ideas Today. Chicago: Encyclopedia Britannica, Inc., 1963.-P. 134-179.116117118119120121122123,124,125126,127,128,129,

124. Bellow S. Starting out in Chicago//The American Scholar. Winter, 1974.- Vol. 44, No. 1.-P. 71-77.

125. Bellow S. Literature in the Age of Technology//Harper's. 1974.-No. 1491.-48-54, 59 p.

126. Bellow S. A World Too Much With Us//Critical Inquiry. Autumn, 1975.- Vol.2,No l.-P. 1-9.

127. Bellow S. Literature and Culture: an Interview with Saul Bellow//Salmagundi. Summer, 1975. - No. 30.- P. 14-19. Bellow S. The Civilized Barbarian Reader//New York Times Book Review. - 8 March, 1987. - P. 1, 38.

128. Blok A. An Anthology of Essays and Memoirs / Ed. and transl. by Lucy Vogel. Ardis: Ann Arbor, 1982. - 226 p.

129. Blok A. The Journey to Italy/ With English translations of the poems and prose sketches on Italy by Lucy E. Vogel. — Ithaca: Cornell University Press, 1973.- 275 p.

130. Kojeve A. Introduction to the Reading of Hegel/ Ed. Allan Bloom, trans. James H. Nichols, Jr. New York and London: Basic Books, 1969. - 287 p.

131. Рое Е.А. The Complete Poetical Works/With Memoir by S.I.Ingram and Account of his Death by A.P. Willis. Chicago: M.A. Donobue &Co, n.d. -276 p.

132. The Correspondence of Stephen Crane/ Ed. S Wertheim. P.Sorentino. -New York: Dutton, 1988. In 2 vols. 788 p.

133. Tolstoy L. War and Peace/Translated from the Russian by Louise and Aylmer Maude. New York-Toronto: Alfred Knopf, 1992. Vol. 1.-492 p.

134. Wolfe T. The Web and the Rock.-Garden City, New York: The Sun Dial1. Press, 1940.-695 p.1.. Работы по теории литературы, сравнительному литературоведению ипроблемам рецепции

135. Алексеев М.П. Сравнительное литературоведение/Отв. ред. академик Г.В.Степанов.-Л.: Наука, 1983. 447 с.

136. Арнольд И.В. Семантика. Стилистика. Интертекстуальность: Сборник статей/Научн. редактор Г.Е. Бухаркин. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1999.-443 с.

137. АтароваК.Н. Лесскис Г.А. Семантика и структура повествования от первого лица в художественной прозе// Известия Академии наук СССР. Серия литературы и языка. 1976. - Т. 35, № 4. - С. 343-355.

138. Веселовский А.Н. Историческая поэтика/Вступ. ст. И.К.Горского; Сост., коммент. В.В. Мочаловой. -М.:. Высш. шк., 1989. 406 с.

139. Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. Изд. 4-е. М.: Сов. Россия, 1979.-320 с.

140. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества/Со ст. С.Г.Бочаров; Текст подгот. Г.С.Бернштейн и Л.В.Дерюгина; Примеч. С.С.Аверинцева и С.Г. Бочарова. М.: Искусство, 1979. - 424 с.

141. Бахтин М.М. Литературно-критические статьи/Сост. С. Бочаров и В. Кожинов. -М.: Худож. лит., 1986. 543 с.

142. Блум X. Страх влияния: Теория поэзии; Карта перечитывания/Пер. с англ. С.А.Никитина. Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 1998. - 351 с.

143. Бройтман С.Н. Историческая поэтика. М: РГГУ, 2001. - 418 с.

144. Гадамер Х.-Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики/ Общ. ред. и вступ.ст. Б.Н.Бессонова. М.: Прогресс, 1988. - 699 с.

145. Гадамер Г.Г. Актуальность прекрасного Пер. с нем.—М.: Искусство, 1991. —367 с.

146. Гачев Г.Д. Национальные образы мира. М.: Издательский центр «Академия», 1998. - 432 с.

147. Гинзбург Л.Я. О психологической прозе. Изд. 2-е. Л.: Худож. лит., 1977. 448 с.

148. Гинзбург Л.Я. О литературном герое. Л.: Сов. писатель. Ленингр. отд-ние,1979. - 222с.

149. Грехнев В.А. Словесный образ и литературное произведение. -Нижний Новгород: Нижегородский гуманитарный центр, 1997 ~ 200 с.

150. Днепров В.Д. Идеи времени и формы времени.- Л.: Сов. писатель, 1980.-598 с.

151. Дильтей В. Введение в науки о духе. Сила поэтического воображения. Начала поэтики//Зарубежная эстетика и теория литературы XIX-XX вв./Составление, общая редакция Г.К. Косикова. -М.: Изд-во Московского университета, 1987.-С. 108-142.

152. Дильтей В. Наброски к критике исторического разума//Вопросы философии. 1988. -№ 4. - С. 135-152.

153. Дима А. Принципы сравнительного литературоведения Пер. с румынского. -М.: Прогресс, 1977.- с. 212.

154. Дюришин Д. Теория сравнительного изучения литературы Пер. со словацкого.-М.'Прогресс, 1979. -320 с.

155. Жирмунский В.М. Сравнительное литературоведение. Восток и Запад. Л.: Наука. Ленинградское отд-ние, 1979. - 493 с.

156. Жирмунский В.М. Гете в русской литературе. Л.: Наука, Ленинградское отд-ние,1982. - 558 с.

157. Жолковский А.К., Щеглов Ю.К. Работы по поэтике выразительности:

158. Инварианты -Тема Приемы - Текст/ Предисл. М.Л. Гаспарова. - М.: АО Издательская группа «Прогресс», 1996. - 344 с.

159. ЗинченкоВ.Г., Зусман В.Г., Кирнозе З.И. Система «литература» и методы ее изучения.-Нижний Новгород: НГЛУ им. Н.А.Добролюбова,1998.-208

160. Зинченко В.Г., Зусман В.Г., Кирнозе З.И. Межкультурная коммуникация. Системный подход. Нижний Новгород, 2003. - 192 с.

161. Зусман В.Г.Диалог и концепт в литературе. Литература и музыка. -Нижний Новгород, 2001.-168 с.

162. Изер В. Вольфганг Изер в Москве: материалы круглого стола и ответ

163. B.Изера С.Фишу//Вестник Московского университета. Сер. 9. Филология. 1999. - № 5. - С.124-150.

164. Изер В. Рецептивная эстетика. Проблема переводимости: герменевтика и современное гуманитарное знание//Академические тетради. Выпуск 6. М.: Независимая академия эстетики и свободных искусств,1999.-С. 57-96.

165. Ингарден Р. Исследования по эстетике/Перевод с польского

166. А. Ермилова и Б. Федорова. М.: Изд-во Иностранной литературы, 1962.-570 с.

167. Калиниченко В.В., Огурцов А.П. Методология гуманитарных наук в трудах Вильгельма Дильтея//Вопросы философии. 1988. - № 4.1. C. 128-134

168. Конрад Н.И. Запад и Восток: Статьи. М.: Главная редакция восточной литературы, 1972. - 496 с.

169. Корман Б. О. Избранные труды. Теория литературы/Ред.-сост. Е.А.Подшивалова и др.-Ижевск: Институт компьютерных исследований, 2006. 552 с.

170. Кузьмичев И.К. Литературоведение 20 века: Кризис методологии. -Н.Новгород: ННГУД999 152 с.

171. Кузьмичев И.К. Введение в общее литературоведение 21 века.

172. Н.Новгород: Изд-во НГУ, 2001. 322 с.

173. Лихачев Д.С. Историческая поэтика русской литературы. Смех как мировоззрение и другие работы. — СПб.: Алетейя, 1997. 508 с.

174. Лотман Ю.М Избранные статьи: В 3 т. T. I. Таллин: Александра, 1992.-482 с.

175. Лотман Ю., Цивьян Ю. Диалог с экраном. — Таллин: Александра, 1994.-214 с.

176. Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров. Человек текст - семиосфера-история. - М.: Языки русской культуры, 1999. - 464 с.

177. Лук А.Н. Юмор, остроумие, творчество.- М.: Искусство, 1977. 183 с.

178. Малахов В.В. Философская герменевтика Ганса Георга Гадамера// Гадамер Г.Г. Актуальность прекрасного /Пер. с нем.—М.: Искусство, 1991.-С.324-336.

179. Мелетинский Е.М. О литературных архетипах. -М.: РГГУ, 1994.-117 с.

180. Михайлов A.B. Языки культуры. М.: Языки русской культуры, 1997. - 909 с.

181. Мотылева Т.Л. Роман свободная форма: Черты современной прозы. Толстой и Достоевский за рубежом. О литературе ГДР. - М.:

182. Сов. писатель, 1982. 400 с.

183. Петрова О.В. Межкультурная коммуникация в переводе// Межкультурная коммуникация. Нижний Новогород, 2001. - С. 85-90.

184. Пинский Л.Е. Магистральный сюжет: Ф.Вийон, В.Шекспир, Б.Грасиан, В.Скотт. М.: Сов. писатель, 1989. - 416 с.

185. Потебня A.A. Эстетика и поэтика: Сборник/Сост., вступит, статья, примеч. И.В.Иванько, А.И.Колодный. М.: Искусство, 1976. - 614 с.

186. Пропп В.Я. Проблемы комизма и смеха-М.: Искусство, 1976. 183 с.

187. Рымарь Н.Т. Поэтика романа/Под ред. А.С.Голубкова. Куйбышев: Изд-во Саратовского ун-та, 1990. - 252 с.

188. Современное зарубежное литературоведение (страны Западной Европы и США): концепции, школы. Термины. Энциклопедическийсправочник. M.: Интрада - ИНИОН, 1996. - 319 с.

189. Тиме Г.А. О некоторых тенденциях современной компаративистики// Россия Запад - Восток. Встречные течения. К 100-летию академика М.П.Алексеева. - СПб.: Наука, 1996. - С. 387-395.

190. Тишунина Н.В. Взаимодействие искусств в литературном произведении как проблема сравнительного литературоведения// Филологические науки. 2003. -№1. - С. 19-26.

191. Томашевский Б.В. Теория литературы. Поэтика/В ступ. ст. Н.Д.Тамарченко; Коммент. Н.Бройтмана при участии Н.Д.Тамарченко.- М.: Аспект Пресс, 1999. 333 с.

192. Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифопоэтического: Избранное. — М.: Издательская группа «Прогресс»- «Культура», 1995. 624с.

193. Тюпа В.И. Компаративизм как научная стратегия гуманитарного познания//Филологические науки. 2004. - № 6. - С. 98-106.

194. Тынянов Ю.Н. Поэтика. История литературы. Кино. М.: Наука, 1977.- 574 с.

195. Успенский Б.А. Поэтика композиции. СПб.: Азбука, 2000. - 352 с.

196. Федоров A.A. Зарубежная литература XIX-XX веков. Эстетика и художественное творчество. М.: Изд-во МГУ, 1989. - 256 с.

197. Фиш С. Почему никто не боится Вольфганга Изера?//Вестник Московского университета. Сер. 9. Филология. -1997-№ 5. -С. 86-103.

198. Хализев В.Е. Теория литературы. М.: Высш.шк., 2004. - 405 с.

199. Цветкова М.В. Рецепция поэзии Марины Цветаевой в Великобритании Дис. доктора филол. наук. М., 2004. - 385 с.

200. Шайтанов И.О. Триада современной компаративистики: глобализация- интертекст -диалог культур//Вопросы литературы. 2005, - № 6. -С. 130-138.

201. Яусс Х.Р. К проблеме диалогического понимания//Вопросыфилософии. 1994. - № 12. - С. 97-106.

202. Яусс Х.Р. История литературы как провокация литературоведения// Новое литературное обозрение, 1995, № 12. С. 34-84.

203. Яусс Г.Р. Письмо Полю де Ману//Новое литературное обозрение-1997.-№23.-С. 24-30.

204. Brook Th. Restaging the Reception of Iser's Early work, or Sides not Takenin Discussion of the Aesthetic// New Literary History: On the Writings of

205. Wolfgang Iser. Winter, 2000. - Vol. 31, No. 1. - P. 13-43.

206. Dilthey W. The Rise of Hermeneutics//New Literary History: On Interpretation. Winter, 1972. - Vol. 3. No. 2. - P. 229-244.

207. Fish S. E. Surprised by sin: the reader in Paradise lost. London; Melbourne etc.: Macmillan ; New York: St. Martin's Press, 1967. - 344 p.

208. Fish S. Is There a Text in This Class? The Authority of Interpretive Communities. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1980.- 394 p.

209. Greetz, C. The Interpretation of Cultures: Selected Essays. New York: Basic Books, 1973.- 470 p.

210. Hirsch E.D. Three Dimensions of Hermeneutics//New Literary History: On Interpretation. -Winter, 1972. Vol. 3. No. 2. - P. 245- 261.

211. Holland, Norman. Five Readers Reading. New Haven : Yale University Press, 1975.-418p.

212. Holland, Norman. The Dynamics of Literary Response. New York: Columbia University Press, 1989. - 378 p.

213. De Man P. Blindness and insight: Essays in the rhetoric of contemporary criticism. New York: New York, Oxford University Press, 1971. - XIII, 189 p.

214. De Man P. Semiology and Rhetoric //Literary theories : a reader and guide/Ed. by Julian Wolfreys. -New York : New York University Press, 999.-P. 328-341.

215. Frye N. Anatomy of Criticism. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1957.-983 p.

216. Iser W. The Range of Interpretation. New York: Columbia University Press, 2000. - 206 p.

217. Iser W. Prospecting: from reader response to literary anthropology. -Baltimore and London: The John Hopkins University Press, 1993. 316 p.

218. Jauss H.R. Toward an Aesthetic of Reception/Translation from German by Timothy Bahty/Introduction by Paul de Man. Minneapolis: University of Minnesota Press, 2007. - 231 p.

219. Schleiermacher F. Hermeneutics: The Handwritten Manuscripts/Trans. James Duke and Jack Forstman, ed. Heinz Kimmerle. Missoula: Scholars, 1977.-252 p.

220. I. Философская и справочная литература

221. Аванесова Г.А., Вахренева П.Е. Духовный проект Н.Бердяева (Опыт системного подхода к наследию)//Вестн. Моск. ун-та. Сер.7. Философия. 2005. - № 4. - С. 37-57.

222. Акулинин В.М. Философия всеединства: От В.С.Соловьева к П.А.Флоренскому.-Новосибирск: Наука, сиб. отд-ние, 1990. 158 с.

223. Арендт X. Ситуация человека: Разделы 24-25 главы У//Вопросы философии.- 1998.-№ 11. С. 131-141.

224. Арутюнов С.А. Восток и Запад: этнокультурологическое сопоставление Электронный ресурс. Режим доступа:http://www.gusaba.ru/cntnt/lektor kak/kurslekci.htm 1

225. Бармашова Т.И. Идея бессознательного в экзистенциальной трактовке Личности Н.А.Бердяева// Философия и общество. 2004. - № 4. -С. 182-195.

226. Баталов Э.Я. Социальная утопия и утопическое сознание в США. М.: Наука, 1982. -336 с.

227. Баталов Э.Я. Русская идея и Американская мечта // США Канада: экономика, политика, культура. — 2000. — 11.— С. 3-20.

228. Бердяев Н.А. Миросозерцание Достоевского М.: Захаров, 2001.171 с.

229. Бердяев H.A. Смысл истории. Новое средневековье/Сост., коммент.

230. B.В.Санова. М.: Канон +: Реабилитация, 2002. - 446 с.

231. Берлин И. История свободы. Россия/Предисловие А.Эткинда. М.: Новое литературное обозрение, 2001. — 544 с.

232. Бодрийяр Ж. Америка/Пер. с фр. Д.Калугин. СПб.: Владимир Даль, 2000.- 203 с.

233. Бодрийяр Ж. Соблазн. М.: «Ad Marginem», 2000. - 316 с.

234. Бубер М. Я и Ты//Бубер М. Два образа веры. М.: Республика, 1995.- С. 16-92.

235. Булгаков С.Н. Иван Карамазов (в романе Достоевского «Братья Карамазовы») как философский тип//Булгаков С.Н. Сочинения: В 2 т. Т.2 Избранные статьи. М.: Наука, 1993. - С.15-45.

236. В.В.Розанов: pro et contra: Личность и творчество Василия Розанова в оценке русских мыслителей и исследователей: Антология: Кн. 1./Сост., вступ. ст. прим. В .А. Фатеева. СПб.: РХГИ, 1995. - 512 с.

237. Визгин В.П. Философия как речь (Историко-философская концепция Александра Кожева)// Вопросы философии. 1989. - № 12.1. C. 130-139.

238. Водолагин А.В Любовь и смерть в понимании В.В.Розанова//Вопросы философии.-2006. № 10.- С. 109-113.

239. Гаджиев К.С. Введение в геополитику. М.: Логос, 1998. - 416 с.

240. Гайденко П.П. Владимир Соловьев и философия Серебряного века. -М.: Прогресс-Традиция, 2001. 472 с.

241. Гайденко П.П. Проблема рациональности на исходе XX века/ТВопросы философии. 1991. -№ 6. - С. 3-14.

242. Гайденко П.П. Человек и человечество в учении В.С.Соловьева// Вопросы философии. -1994. № 6. - С. 47-54.

243. Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет: В 2 т. Т.2/Сост., общая ред. А.В.Гулыги. М.: Мысль,1971. - 630 с.235. . Гегель. Философия религии: В 2 т. Т.1 /Отв. ред. А.В.Гулыга. Пер. снем. М.И.Левиной. M.: Мысль, 1976. - 532 с.

244. Гегель. Энциклопедия философских наук. Т. 3. Философия духа/Отв. ред. Е.П.Ситковский. М.: Мысль, 1977. - 471 с.

245. Гете И.В. Избранные сочинения по естествознанию/Перевод, послесл. и коммент. И.И. Канаева. Ред. акад. Е.П. Павловского М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1957. - 553 с.

246. Григорян А.Г. Экзистенциализм в США// Современный экзистенциализм: Критические очерки. М.: Мысль, 1966. -С. 450-489.

247. Гулыга A.B. Русская идея и ее творцы. М.: Соратник, 1995. - 31 Ос.

248. Давыдов Ю.Н. Этика любви и метафизика своеволия: Проблемы нравственной философии. М.: Мол. гвардия, 1982. - 287 с.

249. Деррида Ж. Письмо и различие. Пер. с фр. СПб.: Академический проект, 2000. -428 с.

250. Джеймс У. Воля к вере Пер. с англ./ Сост. Л.В.Блинников, А.П. Поляков. М.: Республика, 1997. - 431 с.

251. Джемс В. Психология Уильяма Джемса, проф. психологии в Гарвардском ун-те/Пер. с соч. «Psychology by William James, prof, of psychology in Harvard University» И.И.Лапшина, прив.-доц. С.-Петербур. ун-та. 5-е рус. изд. СПб: К.Л. Риккер, 1905. - 448 с.

252. Едошина И.А. Мономиф Василия Розанова.//Философские науки. -2006.- № 11.-С. 38-44.

253. Земсков В.Б. Дисбаланс в системе взаимодействия пластов культуры как фактор культурной динамики// Общественный науки и современность. 2003.- №2.- С. 136-142.

254. Зеньковский В.В. История русской философии: В 2 т. T. I. Ч. 2. Л.: ЭГО, 1991.-280 с.

255. Ибатуллина Г. Исповедальное слово и экзистенциальный «стиль» (Экзистенциальное сознание как неосуществленная исповедальность). Электронный ресурс. Режим доступа:http:// www.philosophy.ru/Hbrary/ibatul/02.html.

256. Интенциональность и текстуальность. Философская мысль Франции XX века.— Томск: Издательство "Водолей", 1998.— 320 с.

257. Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство. Пер. с фр. -М.: Политиздат, 1990. -415 с.

258. Камю А. Творчество и свобода. Сборник Пер. с франц.- М.: Радуга, 1990.-608 с.

259. Коллингвуд Р.Дж. Идея истории. Автобиография. М.: Наука, 1980. -485 с.

260. Культурология. XX век: словарь. СПб.: Университетская книга, 1997. - 640 с.

261. Лосев А. Ф. Владимир Соловьев и его время /Послесл. А.Тахо-Годи. -М.: Прогресс, 1990. 720 с.

262. Лосский Н.О. История русской философии. Пер. с англ. М.: Сов. писатель, 1991.-480 с.

263. Лернер М. Развитие цивилизации в Америке. Образ жизни и мыслей в Соединенных Штатах сегодня Пер. с англ. В 2 т. Т.1. М.: Радуга,1992.-671 с.

264. Лукач Д. Молодой Гегель и проблемы капиталистического общества. -М.: Наука, 1987. -616 с.

265. Мелих Ю.Б. Введенская Е.В. Падение идей, или прометеизм Николая Федорова//Философские науки. 2007. - № 3. - С. 89-110.

266. Мотрошилова Н.В. Специфика русской философии и ее роль в развитии российской и мировой культуры// История философии: Запад -Россия Восток (книга третья: Философия XIX — XX в.). 2-е изд.

267. М.: «Греко-латинский кабинет» Ю.А. Шичалина, 1999. С. 248-256.

268. Мочульский К.В. Владимир Соловьев: Жизнь и учение.-Paris: УМСА- Press, 1936. 264 с.

269. Мюллер Л. Понять Россию: историко-культурные исследования. Пер. с нем.. М.: Прогресс-Традиция, 2000. - 432с.

270. Орлова Н.Х. Семья и семейный вопрос в философии культуры В.В.Розанова//Вопросы культурологи. 2006. - № 1. - С. 12-17.

271. Пигров К.С. Чтение и письмо как технологии «заботы о себе»// Межкультурные взаимодействия и формирование единого научно-образовательного пространства: Сб. статей/ JT.A. Вербицкой,

272. B.В.Васильковой. СПб.: Политехника-сервис, 2005. - С. 27-48.

273. Платон. Диалоги/Пер. с древнегреч. В.Н. Карпова. СПб.: Издательский Дом «Азбука-классика», 2008. - 448 с.

274. Порус В.Н. В. Соловьев и Л.Шестов: единство в трагедии//Вопросы философии. -2004. № 2. - С.148-159.

275. Пригожин И. Философия нестабильности//Вопросы философии-1991.- №6.- С. 46-52.

276. Пригожин И., Стенгерс И. Время, хаос, квант Пер. с англ. М.: Издательская группа «Прогресс», 1994. - 272 с.

277. Пуляева О.В. Проблема «Запад-Восток» в социальной философии Н.А.Бердяева//Философия и общество. 2007. - № 1 - С. 145-157.

278. Рикер П. Герменевтика и психоанализ. Религия и вера/Пер. с.фр., послесл., примеч. И.С.Вдовина. -М.: Искусство, 1996. 270 с.

279. Руткевич A.M. А. Кожев и Л.Штраус: спор о тирании//Вопросы философии. 1998. - № 6. - С. 79-92.

280. Руткевич A.M. Философия права А. Кожева//Вопросы философии. -2002.- № 12.-С. 141-153.

281. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм это гуманизм//Сумерки богов. - М.: Политиздат, 1990. -С. 319-345.

282. Сведенборг Э. О Божественной Любви и Божественной Мудрости/ Сведенборг Э. Тайны неба. Киев: Пресса УкраТни: Пор-Рояль, 1993. —1. C.161-252.

283. Сведенборг Э. Мудрость Ангельская о Божественной Любви и Божественной Мудрости/Пер. с латыни В.А. Клиновской. Электронный ресурс. Режим доступа:http://bookz.rU/authors/svedenborg-emmanuil/l 1 asdlw.html

284. Синявский А.Д. «Опавшие листья» Василия Васильевича Розанова. -М.: Захаров, 1999.-317 с.

285. Соловьев С.М. Владимир Соловьев: Жизнь и творческая эволюция/ Послесл. П.П. Гайденко; Подгот. текста И.Г.Вишневецкого. М.: Республика, 1997. - 431 с.

286. Соловьев Э.Ю. Экзистенциализм и научное познание. М.: Высш. шк., 1966. -156 с.

287. Словарь по общественным наукам. Глоссарий.ру Электронный ресурс. Режим доступа: http://slovari.yandex.ru/dict/gl social

288. Тойнби А. Дж. Постижение истории/Пер. с англ. Е.Д.Жаркова М.: Айрис-пресс, 2006. - 640 с.

289. Толковый словарь русского языка: В 3 т. Т.З: Р Я/Под ред. Д. Н. Ушакова. — М.: Вече, Мир книги. 2001. - 672 с.

290. Трёльч Э. Историзм и его проблемы. Пер. с нем. М.: Юрист, 1994. - 719с.

291. Уайтхед А. Избранные работы по философии. М.: Прогресс, 1990. -718 с.

292. Фуко М. Слова и вещи: Археология гуманитарных наук/Вступ. ст. Н.С. Автономовой; Пер. с франц. М.: Прогресс, 1977. - 487 с.

293. Фуко М. Технологии себя// Логос. 2008. - № 2. -С. 96-123.

294. Хобхаус Э. Эпоха крайностей: Короткий двадцатый век (1914-1991). -М.: Издательство «Независимая Газета», 2004. 632 с.

295. Хоружий С.С. После перерыва. Пути русской философии-СПб.: Алетейя, 1994.-447 с.

296. Хорьков М.Л. Майстер Экхарт: Введение в философию великого рейнского мистика. М.: Наука, 2003. — 277 с.

297. Шестов Л. Добро в учении гр.Толстого и Нитше// Шестов Л. Избранные сочинения/ Сост. и вступ. ст. В. Ерофеева. М.: Ренессанс. 1993.-С. 39-157.

298. Шестов Л. Достоевский и Нитше/ЯПестов Л. Сочинения/Сост., вступ. Статья и прим. Поляков Л.В. М.: Раритет, 1995. - С. 15-175.

299. Шестов Л. Киркегард и Достоевский Электронный ресурс. Режим доступа: http://ihtik.lib.ru/

300. Штайнер Р. Философия свободы: Основные черты одного современного мировоззрения: Результаты душевных наблюдений по естественно-научному методу. Ереван: Ной, 1993. - 228 с.

301. Штайнер Р. Мистика на заре духовной жизни нового времени и ее отношение к современным мировоззрениям. Пер.с нем. Ереван: Ной, 1993.- 224 с.

302. Экхарт М. Об отрешенности М.; СПб.: Университет, кн., 2001. -431с.

303. Эркхарт М. Духовные проповеди и рассуждения/Пер. с нем. Н.В.Сабашникова. СПб.: Азбука, 2000. - 215с.

304. Элиаде М. Аспекты мифа Пер. с франц. 3-е издание. М.: Академический Проект; Парадигма, 2005. - 224 с.

305. Эмерсон Р.У. Природа//Эстетика американского романтизма. Пер. с англ./Сост., коммент. и вступ. статья А.Н. Николюкина. М.: Искусств, 1977.-С. 178-223.

306. Ясперс К. Ницше и христианство Пер. с немецкого. М.: Медиум, 1994.-113с.

307. Bell D. The End of Ideology: On the Exhaustion of Political Ideas in the Fifties. Glencoe, 111., Free Press, 1960. - 416 p.

308. Bloom A. The Closing of the American Mind. — New York: Simon and Schuster, 1987.-392 p.

309. Bloom A. Giants and Dwarfs: Essays, 1960-1990. New York : Simon and Schuster, 1990.-395 p.

310. Christy A. The Orient in American transcendentalism. A study of Emerson, Thoreau, and Alcott. By Arthur Christy Reprint. New York: Octagonbooks, 1963.- 382 p.

311. Emerson R.W. The Complete Prose Works of Ralf Waldo Emerson/With a critical introduction. 5th ed. London.: Ward and со., 1891. — 656 p.

312. Emerson R.W. The Collected Works. Vol.1. Nature, addresses and lectures/ Introduction and Notes by Joseph Slater. Cambridge , Massachusetts: The Belknap Press of Harvard University press, 1971. - 330 p.

313. Emerson R. The Collected Works. Vol. 2. Essays: First Series/Introduction and Notes by Joseph Slater. Cambridge, Massachussets: The Belknap Press of Harvard UP, 1979.- 336 p.

314. Existentialism from Dostoevsky to Sartre/Ed.with an introd., pref. and transl. by Walter Kaufman. -New York: Penguin Group, 1975. 384 p.

315. Sahar H.M.A. A history of the Jews in America New York: Vintage-Random, 1992 - 878 p.

316. Schwartz D. Does Existentialism still Exist ?//Partisan Review. 1948. -Vol. XV, No. 12.-P.1361

317. Steiner R. The Boundaries of Natural Science: Eight Lectures by Rudolf Steiner/With the Introduction of Saul Bellow. Spring Valley: Anthroposophic Press, 1996. - 128 p.1.. Работы по истории американской литературы и творчеству Сола1. Беллоу

318. Анцыферова О.Ю. Повести и рассказы Генри Джеймса: от истоков к свершениям. Иваново: Ивановский государственный университет, 1998.- 211 с.

319. Анцыферова О.Ю. Русская литература и художественные искания американских писателей конца XIX века ( Г.Джеймс, У.Д.Хоуэллс, С.Крейн). Монография. Иваново, 2000. - 148 с.

320. Балдицин П.В. Творчество Марка Твена национальный характер американской литературы. М.: Издательство «ВК», 2004. - 300 с.

321. Гиленсон Б.А. Сол Беллоу: одинокий интеллектуал в бездуховном мире// Гиленсон Б.А. История литературы США. М.: Издательский центр «Академия», 2003. - С. 622-627.

322. Денисова Т.Н. Экзистенциализм и современный американский роман. -Киев: Наукова Думка, 1985. 246 с.

323. Зверев A.M. Дворец на острие иглы: Из художественного опыта XX века. -М.: Сов. писатель, 1989.-416 с.

324. Зверев A.M. Эдгар Алан По//История литературы США: Литература середины XIX в. (поздний романтизм). Т. III. М.: ИМЛИ РАН, «Наследие», 2000. - С. 172-221.

325. Иткина Н.Л. Роман Сола Беллоу. М.: РГГУ, 2009. - 229 с.

326. Карасик О.Б. Этническое своеобразие романов Филипа Рота. Дис. канд. филол. наук, 2006. 166 с.

327. Киреева И.В. Россия начала Великой Отечественной войны в творчестве Э.КолдуэллаУ/Актуальные проблемы американистики. -Н.Новгород, 2001. С. 65-72

328. Ковалев Ю.В. Эдгар Алан По. Новеллист и поэт: Монография. Л.: Худож. лит., 1984. - 296 с.

329. Комаровская Т.Е. Проблемы поэтики исторического романа США XX века: монография. Минск: БГПУ, 2005. - 124 с.

330. Коренева М.М. Натаниэль Готорн //История литературы США: Литература середины XIX в. (поздний романтизм). Т. III. М.: ИМЛИ РАН, «Наследие», 2000. - С. 26-113.

331. Либман В.А. Американская литература в русских переводах и критике: Библиография 1775-1975. М.: Наука, 1977.-451 с.

332. Литературная история Соединенных Штатов Америки/под ред. Р.Спиллера и др. T.III. М.: Прогресс, 1979. - 645 с.

333. Мендельсон М.О. Социально-критические мотивы в творчестве Беллоу, Апдайка и Чивера// Проблемы литературы США XX века. М.: Наука, 1970. С. 48-105.

334. Морозова Н.С. Романы Сола Беллоу 1940-1960 годов. (Своеобразие конфликта и концепция личности). Дис. .канд. филол. наук. М., 2000. 198 с.

335. Морозова Т. JI. Образ молодого американца в литературе США (битники, Сэлинджер, Беллоу, Апдайк)-М.: Высшая школа, 1969.-95 с.

336. Морозова Т.Л. Учение Эмерсона о «доверии к себе» и проблема индивидуализма в американской общественной и духовной жизни// Романтические традиции американской литературы XIX века и современность. М.: Наука, 1982. С.101- 159.

337. Морозова Т.Л. Американская мечта (и размышления о России)// Американский характер. Очерки культуры США. Традиция в культуре. М.: Наука, 1998. - С. 254-276.

338. Мулярчик A.C. Послевоенные американские романисты. М.: Худож. лит., 1980.-279 с.

339. Мулярчик A.C. Слушать друг друга. О литературных и культурных связях СССР и США. Москва-Саранск: Инсарт, 1991. - 164 с.

340. Несмелова О.О., Хабибуллина Л.Ф. Американская литература в Русской критике/Библиографический указатель. Казань: РИЦ «Школа», 2006. - 140 с.

341. Николюкин А.Н. Литературные связи России и США: Становление литературных контактов. — М.: Наука, 1981. 406 с.

342. Николюкин А.Н. Взаимосвязи литератур России и США: Тургенев, Толстой, Достоевский и Америка. -М.: Наука, 1987. -351 с.

343. Олдридж Дж. После потерянного поколения. Сборник статей. Пер. с англ.. -М.: Прогресс, 1981.-239 с.

344. Осипова Э.Ф. Американские трансценденталисты и Л.Н.Толстой// Вестник Ленинг. ун-та. 1980. Вып. 2. № 8.С. 107-111.

345. Осипова Э.Ф. Генри Topo. Очерк творчества. Л.: Изд-во Ленинградского ун-та, 1985.-128 с.

346. Осипова Э.Ф. Трансценденталисты// История литературы США: Литература эпохи романтизма. Т. II. М.: Наследие, 1999. С. 182-210.

347. Осипова Э.Ф. Ральф Эмерсон и американский романтизм. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2001. - 192 с.

348. Писатели США о литературе/Сост. А.Н.Николюкин. Пер. с англ.. Т. 1. -М.: Прогресс, 1984. 294 с .

349. Писатели США о литературе/Сост. А.Н.Николюкин. Пер. с англ.. Т. 2. -М.: Прогресс, 1984. 455 с.

350. Прозоров В.Г. Р.У.Эмерсон и Л.Н.Толстой//Проблемы реализма в зарубежной литературе XIX-XX вв. М.: МОПИ, 1980. С. 119-123.

351. Савченко А.Л., Куницына С.А. Русские литературные реалии в творчестве С.Беллоу//Взаимосвязь национальных литератур и культур. Межвуз. сб. науч. трудов. Выпуск 1. Смоленск, 1995. - С. 146-155.

352. Сохряков Ю.И. Творчество Ф.М.Достоевского и реалистическая литература 20-30-х годов XX века (Т.Драйзер, Ш. Андерсон, Ф. Скотт Фицджеральд)// Достоевский: Материалы и исследования. Л.: Наука, 1978. Т.З. -С. 243 -255.

353. Сохряков Ю.И. Традиции Достоевского в восприятии Т.Вулфа, У.Фолкнера и Д. Стейнбека// Достоевский: Материалы и исследования. -Л.: Наука, 1980. Т.4. -С. 144-158.

354. Сохряков Ю.И. Русская классика в литературном процессе США XX века М.: Высшая школа, 1988. - 109 с.

355. Стеценко Е.А. Судьбы Америки в современном романе США. М.: Наследие, 1994. - 240 с.

356. Тлостанова М.В. Проблемы мультикультурализма и литература США конца XX века. -М.: Наследие, 2000. 400 с.

357. Финкелстайн С. Экзистенциализм и проблема отчуждения в американской литературе: Пер. с англ.. -М.: Прогресс, 1967. -320 с.

358. Abbot Н.Р. Saul Bellow and the "Lost Cause" of Character// Novel: a Forum on Fiction. Novel Corp. Brown University. Spring, 1980. -Vol. 13, No 3.-P. 264-283.

359. Aharoni A. The Cornerstone of Saul Bellow Art// Saul Bellow Journal. -Fall/Winter, 1982. Vol. 2, No. 1.- P. 1-12.

360. Aharoni A. The Search for Freedom in Dangling Man// Saul Bellow

361. Journal. Fall/Winter, 1983. - Vol: 3, No. 1. - P. 46-52.

362. Aldridge J. In Search of Heresy. American Literature in the Age of Conformity. New York: McGrow-Hill, 1956. - 208 p.

363. Alter R. After Tradition. New York: Dutton, 1969. - 256 p.

364. American Writing Today. / Ed. By Richard Kostelanetz. Troy, New York: Whitston Publ., 1991.- 605 p.

365. Anderson D.D. Hemingway and Henderson on the High Savannas, or Two Midwestern Moderns and the Myth of Africa// Saul Bellow Journal. -Summer, 1989. Vol. 8, No. 2. - P. 59-67.

366. Atlas J. Delmore Schwartz: The Life of an American Poet. New York: Farrar Straus Giroux, 1977. - 418 p.

367. Atlas J. Bellow: A Biography. New York: Random House, 2000. - 686 p.

368. Bach G. Arcane Visions of the Real Thing: Reading More Die of Heartbreak//Saul Bellow Journal. Fall,1992.- Vol. 11, No. l.-P. 3-8.

369. Baumbach J. The Double Vision: The Victim by Saul Bellow// Baumbach J. The Landscape of Nightmare: Studies in the Contemporary American Novel. Jonathan Baumbach. New York: New York UP, 1965. 35-54.

370. Bradbury M. Saul Bellow. London & New York: Methuen, 1982. - 108 p.

371. Braham, Jeanne The Struggle at the Center: Dostoevsky and Bellow//Saul Bellow Journal. 1982. - Vol. 2, No. l.-P. 13-18.

372. Braham, Jeanne. A Sort of Columbus: the American voyages of Saul Bellow's fiction. Athens: Univ. of Georgia Press, 1984. - 151 p.

373. Bruckner D.J.R. The Axeman Melloweth //The Times (London). -8 May,1984. P. 10.

374. Burns J. The Noble Savage Электронный ресурс./ Режим доступа: http://www.pennilesspress.co.uk/prose/noblesavage.htm

375. Chandler Ch. The Influence of Rudolf Steiner on Humboldt's Gift// Saul Bellow Journal.-Winter, 2002. Vol. 18, No. l.-P. 15-29.

376. Chavkin A. Humboldt's Gift and the Romantic Imagination//Philological Quarterly. Winter, 1983. - No. 62. - P. 1-19.

377. Clayton JJ. Saul Bellow: In Defense of Man. Bloomington: Indiana University Press, 1979. -256 p.

378. Clayton J. A Rich Reworking //Saul Bellow Journal. Summer, 1987. -Vol. 6, No.2. — P. 19-25.

379. Cohen S.B. Saul Bellow's Enigmatic Laughter.-Urbana: University of Illinois, 1974.-242 p.

380. Critical Essays on Saul Bellow/Ed. by Trachtenberg, Stanley. Boston: G.K. Hall &Co., 1979. - 200 p.

381. Cronin G.L. Saul Bellow: an annotated bibliography, 2nd ed. New York: Garland, 1987.-312p.

382. Crownshaw R. Blacking Out Holocaust Memory in Saul Bellow's The

383. Victim. //Saul Bellow Journal: Triple Issue. Summer and Fall, 2000/ Winter, 2001.-Vol. 16,No.2; Vol. 17, No. 1; Vol. 17, No.2.-P. 215-252.

384. Detweiler R. Saul Bellow: a critical essay. Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1967. - 48 p.

385. Dutton R. Saul Bellow. -Boston: Twayne Publishers, 1982. 212 p.

386. Fiedler L. Love and Death in the American Novel New York: Anchor Books, 1992.- 472 p.

387. Fuchs D. Saul Bellow: vision and revision. Durhem, N.C.: Duke University Press, 1984 - 345 p.

388. Fuchs D. More Die of Heartbreak and the Question of Later Bellow// Saul Bellow Journal.-Fall, 1992.- Vol. 11,No. 1.-P.21-34.

389. Friedrich M. Bellow's Renaissance Courtier: Woody Selbst in "A Silver Dish'7/Saul Bellow Journal. 1990. - Vol. 9, No. 1. - P. 21-35.

390. Gordon A. Shakespear's The Tempest and Yeats' Sailing to Byzantium in Seize the DayllSznA Bellow Journal. Fall/Winter 1985. - Vol. 5, No. 1. -P. 45-51.

391. Gordon A. The Ancient Mariner, and Other Encounters with Saul Bellow//Saul Bellow Journal. -1991. Vol. 10, No. 1.-P. 57-66.

392. Gordon A. It Doesn't Ring True//Saul Bellow Journal. 1990. - Vol. 9,1. No. l.-P. 79-83.

393. Guerard F.J. Conrad the Novelist-Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1958.-164 p.

394. Gullette M.M. Safe at last in the middle years/The Invention of the Midlife Progress Novel: Saul Bellow, Margaret Drabble, Anne Tyler, and John Updike. Berkeley: University of California Press,1988. - 186 p.

395. Harris M. Saul Bellow: Drumlin Woodchuck. Athens: University of Georgia Press, 1980 -200 p.

396. Hassan I. Radical Innocence: Studies in the Contemporary American Novel. Princeton, N.J.: Princeton univ.press 1961. - 362 p.

397. Hassan I. The Dismemberment of Oipheus: Toward a postmodernist literature. -Urbana, NY: Oxford Univ. Press, 1971. 297 p.

398. Hicks G. Literary Horizons: a quarter century of American fiction, by Granville Hicks with the assistance of Jack Alan Robbins. New York: New York University Press, 1970.- 290 p.

399. Howe I. Down and Out in New York and Chicago: Saul Bellow, Professor Herzog and Mr. Sammler// Herzog: Text and Criticism / Ed. Irving Howe.

400. New York: Viking, 1974. P. 391-400.

401. Hyland P. Saul Bellow. London: Macmillan, 1992. - 140 p.

402. Kazin A. "Though he slay me."Rev. of Mr.Sammler's Planet.//New York Review of Books. -3 Dec., 1970. -P. 3-4.

403. Kazin A. The Bright Book of Life: American novelists and storytellers from Hemingway to Mailer Boston: Little Brown and Company, 1973. -334 p.

404. Klein M. After Alienation: American Novels in Mid-Century. New York: Books for Libraries Press, 1970. - 307 p.

405. Kermode F. Rev. of Herzog by Saul Bellow// New Statesmen. -5 February, 1965. No. 69. -P. 200-201.

406. KiernanR. Saul Bellow. New York: Continuum, 1989.- 270 p.

407. Knight K.F. Saul Bellow's More Die of Heartbreak: Point of View and Irony// Saul Bellow Journal. 1990. -Vol.9. No 1. - P. 1-20.

408. Kukutani M. Ravelstein: Bellow Plays Boswell to a Most Extravagant Johnson//New York Times. 20 April, 2000. - P. E 3, E 11.

409. Kulshrestha Ch. Saul Bellow: The Problem of Affirmation. New Delhi (India): Arnold-Heinemann, 1978. - 174 p.

410. Levy C. Les Romans de Saul Bellow: Tactiques Narratives et Stratégies Oedipiennes. Paris: Klincksieck, 1983. - 262 p.

411. Malin I. Saul Bellow's Fiction. Carbondale: South Illinois University Press, 1969. - 179 p.

412. Mahoney M. Aspects of Postmodernism in More Die of Heartbreak //Saul Bellow Journal.-Fall, 1995.-Vol. 13, No. 2.-P.81-98.

413. Marotti M.O. Concealment and Revelation: the Binary Structure of Seize the Dßy//Saul Bellow Journal. Spring/Summer, 1986. - Vol. 5, No. 2-P. 46-51.

414. Max D.T. With Friends Like Saul Bellow// New York Times Magazine. -16 April, 2000.-P. 71-72.

415. McCadden J.F. The Flight from Women in the Fiction of Saul Bellow. -Lanham, Md.: University Press of America, 1980. 291 p.

416. McCarthy M. Ideas and the Novel. New York and London: Harcourt Brace Jovanovich, 1980. - 121 p.

417. McCarthy. A bolt from the blue and other essays/ Edited and with introduction by A.O.Scott. New York: New York Review Books, 2002. -389 p.

418. McConnel F.D. Four American Novelists: Bellow, Mailer, Barth and Pynchon. — Chicago and London: The University of Chicago Press, 1977. -206 p.

419. Melbourne L.L. Double Heart: explicit and implicit texts in Bellow, Camus and Kafka-New York, Bern, Frankfurt am Mein: Peter Lang, 1986.-242 p.

420. Miller R. Saul Bellow: A biography of imagination. New York: St. Martin's Press, 1991. - 385 p.

421. Most A. "We Know We Belong to the Land". The Theatricality of

422. Assimilation in Rodgers and Hammerstein's Oklahoma! H PMLA. -1998. -Vol. 113, No. l.-P. 77-89.

423. Newman J. Saul Bellow and History. New York: St. Martin's Press, 1984. -208 p.

424. Newman R. The Post-Modern Aura: The Act of Fiction in an Age of Inflation. Evanston, 111.: Northwestern UP, 1985. - 206 p.

425. Opdahl К. M. The Novels of Saul Bellow: An Introduction. University Park & London: The Pennsylvania State University Press, 1967. - 200 p.

426. Pifer E. Beyond History and Geography: Henderson the Rain King//Saul Bellow Journal. Summer, 1988. - Vol. 7, No. 2. - P. 16-34.

427. Pifer E. Saul Bellow Against the Grain. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1990. - 208 p.

428. Pinsker S. Between Two Worlds: The American Novel in the 1960's. Troy, NY: Whitston Publishing, 1980.- 139 p.

429. Pinsker S. Saul Bellow , Going Everywhere: History, American Letter and the Transcendental Itch// Saul Bellow Journal. Spring/Summer 1984. -Vol. 3, No. 2.- P. 47-52.

430. Pinsker S. Jewish-American Fiction: 1917-1987.-New York: Twayne Publishers, 1992.-165 p.

431. Pinsker S. Late Bellow and the Literary Scene: Why More Die of Heartbreak Works and Why It Doesn't //Saul Bellow Journal. 1992. -Vol.11.No l.-P. 35-40.

432. Porter G.M. Whence the Power: The Artistry and Humanity of Saul Bellow. Columbia: The University of Missouri Press, 1974. -209 p.

433. Quayum M.A. Finding the Middle Ground: Bellow's Affinity with Emerson in Mr. Sammler's Planet!I Saul Bellow Journal. Summer 1989. - Vol. 8, No. 2.- P. 24-38.

434. Quayum M.A. Quest for Equilibrium: Transcendental Ideas in Bellow's HerzogllSaul Bellow Journal. -Fall, 1996. Vol. 14, No. 2. -P. 43-69.

435. Rahv Ph. Image and Idea. Norfolk: New Directions, 1957. - 241 p.422423424425426,427,428,429,430,431,432,433434,435,436,

436. Rahv Ph. The Myth and the Powerhouse.-New York: Farrar, Straus & Giroux, 1965.-243 p.

437. Saul Bellow/Ed. with an introduction by Harold Bloom. New York: Chelsea House, 1986. - 236 p.

438. Saul Bellow: a mosaic / Ed. by L.H. Goldman, Gloria L. Cronin and Ada Aharoni. New York: Peter Lang, 1992. - 209p.

439. Saul Bellow and the Critics/ Ed. By Irving Malin. New York: New York University Press, 1967. - 227.

440. Saul Bellow and the Struggle at the Center/Ed. By Eugene Hollohan. New York: AMS Press, 1996.-271 p.

441. Saul Bellow at Seventy-five: A Collection of Critical Essays/ Ed. by Gerhard Bach. -Tübingen: Narr , 1991. 202 p.

442. Saul Bellow in the 1980s: A Collection of Critical Essays/ Ed. Gloria L.Cronin and L.H.Goldman. East Lansing: MichiganState UP, 1989. -328 p.

443. Scheer-Schäzler B. Saul Bellow-New York: Frederick Unger, 1972.- 150 p. Scott N. Three American Moralists: Mailer, Bellow, Trilling. Notre Dame, University of Notre Dame Press, 1973. - 230 p.

444. Shechner M. Jewish Writers/ Harvard Guide to Contemporary American Writing. Cambridge, Massachusetts: Harvard Univ. Press, 1979 -P. 191-239.

445. Shulman R. The Style of Bellow's Comedy// PMLA. March, 1968. -Vol. 83, No. l.-P. 109-117.

446. Smith D. A Bellow Novel Eulogizes a Friendship//New York Times. 27

447. January, 2000. P. B 1, B 12.

448. Solotaroff Th. Napoleon Street //Solotaroff Th. The Red Hot Vacuum and Other Pieces on the Writing of the Sixties. New York: Atheneum, 1970. -P. 94-102.

449. Stafford W. Books Speaking to Books: a contextual approach to American fiction.- Chapel Hill: The University of North Carolina Press, 1981. 165 p.

450. Stock I. Fiction of Wisdom: from Goethe to Bellow. Parkland, London: The Pennsylvania State University Press, 1980. - 237 p.

451. TannerT. Saul Bellow. Edinburgh: Oliver and Boyd, 1965. - 120 p.

452. The critical response to Saul Bellow/ Ed/ by Gerhard Bach. Westport: Greenwood Press, 1995. - 371 p.

453. The Novel Today: contemporary writers on modern fiction/Ed. by

454. M. Bradbury. Manchaster: Manchester University Press, 1977. - 265 p.

455. The Stoic Strain in American Literature/Ed. Duane J. MacMillan. -Toronto: University of Toronto Press, 1979. 224 p.

456. Trilling L. Beyond Culture: Essays on Literature and Learning. -Uniformed: New York, London: Harcourt Brace Jovanovich, 1979. 204 p.

457. Updike J. Toppling Towers Seen by a Whirling Soul. Rev. of The Dean's December// New Yorker. 22 Feb., 1982. - P. 120-128.

458. Vidal G. Matters of fact and of fiction : essays, 1973-1976. New York: Vintage Books, 1978.- 285 p.

459. Walker M. Robert Perm Warren. A Vision Earned. Edinburgh: Harris, 1979.-279 p.

460. Weisgeber J. Faulkner and Dostoevsky. Athens (O.): Ohio univ. press, 1974. -383 p.

461. Wilson J. On Bellow's Planet: Readings from the Dark Side. Rutherford-Madison-Teaneck: Fairleigh Dickinson University Press, 1985. 193 p.

462. Wilson J. Herzog : The limit of ideas. Boston: Twayne, 1990. - 132 p.

463. Wilson R.J. Saul Bellow's Herzog and Dostoevsky's The Brothers Karamazovll Saul Bellow Journal. 1996. - Vol. 14, No. 1. - P. 27-39.

464. V. Работы по истории русской литературы и культуры

465. Аверинцев С.С. Судьба и весть Осипа Мандельштама//Аверинцев С.С. Поэты. -М.: Школа «Языки русской культуры», 1996. С. 189-273.

466. Агранович С.З., Саморукова И.В., Двойничество. — Самара: Изд-во «Самарский университет», 2001. 132 с.

467. Альми И.Л. О романтическом «пласте» в романе «Преступление и наказание»//Достоевский. Материалы и исследования. Вып. 9. Л.: Наука, 1991.-С. 66-73.

468. Андрей Белый: Проблемы творчества: Статьи, воспоминания, публикации. Сборник. М.: Сов. писатель, 1988. -832 с.

469. Андрей Белый: Pro et contra: личность и творчество Андрея Белого в оценках и толкованиях современников : Антология. СПб.: РХГИ, 2004.- 1045 с.

470. Асмус В.Ф. Причины и цель в истории по роману Л.Н.Толстого «Война и мир»// Из истории русских литературных отношений XVIII-XIX вв. -М. Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1959. - С. 199-210.

471. Бахтин М.М. Записи курса лекций по истории русской литературы, 1922-1927//Бахтин М.М. Собрание сочинений. Т. 2. М.: Русскиесловари, 2000. С. 213-412.

472. Белый А. Трагедия творчества: Достоевский и Толстой . Repr. -Letchworth (Herts,), 1971. 46 с.

473. Бурсов Б.И. Лев Толстой. Идейные искания и творческий метод, 1847-1862.-М.: Гослитиздат, 1960.-407 с.

474. Вересаев В.В. Живая жизнь: О Достоевском и Л.Толстом: Аполлон и Дионис (о Ницше). М.: Политиздат, 1991. - 336 с.

475. Виноградов В.В. О языке Толстого (50-60-е годы)// Литературное наследство, № 35-36. Л.Н.Толстой, вып. 1. М.: Изд-во Академии наук СССР, 1939.-С. 117-220.

476. Гачев Г.Д. Космос Достоевского// Проблемы поэтики и историилитературы. Саранск: Изд-во Мордовского гос. ун-та им. Н.П Огарева, 1973.- С.110-124.

477. Гинзбург Л .Я. Поэтика Осипа Мандельштама // Гинзбург Л.Я. О старом и новом: статьи и очерки. Л.: Советский писатель, 1982. - С. 245-301.

478. Гражис И.П. Достоевский и романтизм. Вильнюс: Мокслас, 1979. -172 с.

479. Григорьев А. Л. Достоевский и Дидро.// Русская литература. 1966. -№4.-С. 88-102.

480. Григорьев А. Л. Достоевский и зарубежная литература за рубежом// Ученые записки ЛГПИ им А.И. Герцена. 1958. - Т. 158. - С. 3-54.

481. Гроссман Л.П. Достоевский художник.// Творчество Ф.М. Достоевского. М.: Изд-во Академии наук СССР, 1959. - С. 330-416.

482. Гроссман Л.П. Достоевский. М.: Молодая гвардия, 1962. - 546 с.

483. Долгополов Л.К. Андрей Белый и его роман «Петербург». Л.: Сов. писатель, 1988. -416 с.

484. Долгополов Л.К. Александр Блок: Личность и творчество. Л.: Наука, Ленинградское отд-ние, 1980.-225 с.

485. Достоевский в зарубежных литературах./ Отв. ред. Б.Г.Реизов. -Л.: Наука, 1978.-240 с.

486. Достоевский и его время: Сборник/Под ред. В.Г.Базанова и Г.М.Фридлендера. Л.: Наука, Ленинградское отд-ние, 1971. - 368 с.

487. Дудкин В.В. Достоевский и Ницше (проблема человека). -Петрозаводск: Изд-во КГПИ, 1994. 151 с.

488. Дудкин В.В. Об одном высказывании из дневников Ф.Кафки о Достоевском//Альманах «Достоевский и мировая культура». — М.: Марабу, 1995. С. 89-97.

489. Есин А.Б. О двух типах психологизма//Чехов и Лев Толстой. М.: Наука, 1980.- С. 69-82.

490. Есин А.Б. Психологизм русской классической литературы. М.: Флинта : Московский психолого-социальный институт, 2003. -176с.

491. Ерофеев B.B. Достоевский и французский экзистенциализм. Автореф. дис. канд. филол. наук. М., 1975.-22 с.

492. Зверев A.M., Туниманов В.А. Лев Толстой. М.: Молодая гвардия, 2007.-782 с.

493. Жирмунский В.М. Поэзия Александра Блока//Жирмунский В.М. Поэтика русской поэзии. СПб.: Азбука-классика, 2001. - С. 282-350.

494. Ильёв С.П. Куликовская битва как «символическое событие» (Цикл «На поле Куликовом» Блока и роман «Петербург» Андрея Белого)// Александр Блок. Исследования и материалы. Л.: Наука, 1991. -С. 22- 40.

495. Ильин И.А. Достоевский как художник // Ильин И.А. Собрание сочинений: В 10 т. Т. 6. Кн. III. -М.: Русская книга, 1997. С. 308-337.

496. Ильин И.А. Достоевский как публицист // Ильин И.А. Собрание сочинений: В 10 т. Т. 6. Кн. III. -М.: Русская книга, 1997. С. 338-368.

497. Карасев Л.В. Вещество литературы. М.: Языки славянской культуры, 2001. - 400 с.

498. Кирпотин В.Я. Достоевский художник//Кирпотин В.Я. Избранные работы: В 3 т. Т. 3. - М.: Художественная литература, 1978.1. С. 437-748.

499. Кирпотин В.Я. Мир Достоевского: Статьи и исследования. М.: Сов. писатель, 1983. - 471 с.

500. Клейман Р.Я. Сквозные мотивы творчества Достоевского в историко-культурной перспективе. Кишинев: Штиинца, 1985. - 140 с.

501. КовалевВ.А. Поэтика Льва Толстого: Истоки. Традиции.-М.: Изд-во МГУ, 1983.-176 с.

502. Курляндская Г.Б. Ф.М.Достоевский и Л.Н.Толстой: к проблеме их религиозно-нравственных исканий// Достоевский и мировая культура: Альманах № 5. М.: Марабу, 1995. С. 98-116.

503. Левин Ю.И. О.Мандельштам// Левин Ю.И. Избранные труды. Поэтика. Семиотика. -М: Языки русской культуры, 1998. С. 9-155.

504. JI. H. Толстой: Pro и Contra: личность и творчество Л. Толстого в оценке русских мыслителей и исследователей. СПб.: РГХИ, 2000. -981 с.

505. Лесскис Г. Лев Толстой (1852-1869). Вторая книга цикла «Пушкинский путь в русской литературе». М.: ОГИ, 2000. - 640 с.

506. Лотман Ю.М. Об одной цитате у Лермонтова // Русская литература, 1975, № 2. С. 206-207.

507. Лукацкий М.А. Философия культуры Л.Н.Толстого. Тверь: Тверской государственный университет, 1996. - 119 с.

508. Магомедова Д.М. Концепция музыки в раннем творчестве А. Блока//Филологические науки. 1975. - № 4. - С. 13-23

509. Максимов Д.Е. Поэзия и проза Ал. Блока. Л.: Сов. писатель, 1981. — 552 с.

510. Мандельштам H .Я. Воспоминания: К столетию со дня рождения/Подг. текста Ю.Фрейдина; Предисл. Н.Панченко; Примеч. А.Морозова. М.: Согласие, 1999.-552 с.

511. Мардов И. Лев Толстой: прозрение в мнимодушевность//Вопросы литературы,- 2000. №1.- С. 161-172.

512. Мареева Е.В. Творчество Ф.М.Достоевского в зеркале философии Льва Шестова// Вопросы философии. 2007. -№ 3. - С. 152-158.

513. Мережковский Д.С. Лев Толстой и Достоевский: Вечные спутники: Очерки/Подг. текста, послесл. М.Ермолаева. — М.: Республика, 1995. -621 с

514. Минц З.Г. Блок и русский символизм: Избранные труды: В 3 кн.Кн. 2: Александр Блок и русские писатели. СПб.: «Искусство - СПБ». 2000. -782 с.

515. Мирский Д.П. Поэты и Россия: Статьи. Рецензии. Портреты. Некрологи/Сост. подгот. текстов, примеч. и вступ. ст. В.В.Перхина. -СПб.: Алетейя, 2002. 366 с.

516. МотылеваТ. Достоевский и зарубежные писатели XX века// Вопросылитературы. -1971.- №5.-С. 96-128.

517. Мочульский К.В. А.Блок. А.Белый. В.Брюсов / Сост., авт. предисл. и коммент. В.Крейд. М.: Республика, 1997. - 479 с.

518. Мюллер Л. Понять Россию: историко-культурные исследования. Пер. с нем. — М.: Прогресс-Традиция, 2000. — 432с.

519. Нагорная H.A. «Второе пространство» и сновидения в романе Андрея Белого «Петербург»// Вестник Московского Университета. Сер. 9. Филология.- 2003.- №3.- С. 41-58.

520. Назиров Р.Г. Реминисценция и парафраза в «Преступлении и наказании» //Достоевский. Материалы и исследования. Вып. 2. Л.: Наука, 1976.- С.91-95.

521. Назиров Р.Г. Проблема автора и типы литературных связей // Проблемы автора в русской литературе: Межвузовский сборник. — Ижевск, 1978.-С. 97-105.

522. Неизвестный Толстой в архивах России и США: Рукописи, письма, воспоминания, наблюдения, версии / Сост. и ред. И. Борисова. М.: АО «ТЕХНА-2», 1994. — 528 с.

523. Николюкин А.Н. Достоевский в переводе Констанс Гарнет//Русская литература. 1985. - №2. - С.154-162.

524. Новиков Л.А. Стилистика орнаментальной прозы Андрея Белого. М.: Наука, 1990.-181 с.

525. Слово и судьба. Осип Мандельштам: Исследования и материалы/Отв. ред. З.С. Паперный. -М.: Наука, 1991. -509 с.

526. Померанц Г. Открытость бездне. Встречи с Достоевским. М.: Сов. писатель , 1990. - 382 с.

527. Померанц Г. Борьба с двойником.//Достоевский и мировая культура: Альманах № 11. СПб.: Серебряный век, 1998 - С. 9-19.

528. Прийма Ф.Я. Русская литература на Западе : статьи разыскания. Л.: Наука, 1970.-258 с.

529. Пумпянский Л.В. Об исчерпывающем делении, одном из принциповстиля Пушкина// Пушкин. Исследования и материалы. Т.Х. JL: Наука, 1982. -С. 204-215.

530. Ренанский А. Образ Америки в художественной космологии Ф.М.Достоевского (к постановке проблемы) //Американские исследования: Ежегодник. 2000/Под. ред. проф. Ю.В.Стулова. -Минск: Пропилеи, Европейский гуманитарный университет, 2000.1. С.102-120.

531. Розанов В.В. Собрание сочинений. Легенда о Великом инквизиторе Ф.М.Достоевского. Лит. очерки. О писательстве и писателях /Под общ. ред. А.Н.Николюкина. -М.: Республика, 1996. -702 с.

532. Святополк-Мирский Д.П. История русской литературы с древнейших времен. М.: Эксмо-Пресс, 2008 - 608 с.

533. Соловьев B.C. Три речи в память Достоевского//Соловьев B.C. Избранное/Сост. А.В.Гулыги, С.Л.Кравца. -М.:Сов.Россия, 1990. -С.61-113.

534. Скафтымов А.П. Нравственные искании русских писателей. Статьи и исследования о русских классиках/ Вступит, статья Е. Покусаева и А.Жук (с.3-32) М.: Худож. лит., 1972. - С. 543

535. Сохрани мою речь. Вып.З. Часть 1. Публикации. Статьи/ О.Лекманов, П. Нерлер, М.Соколова, Ю.Фрейдин; РГГУ, Мандельштамовское общество. М.: РГГУ, 2000. -266с.

536. Спивак М.Л. Место и функция смеха в творчестве Ф.М.Достоевского// Вестник Московского Университета. Сер. 9, Филология. 1986. -№ 5,- С. 70-76.

537. Степун Ф.А. Портреты/ Сост. и послесловие А.А.Ермичева. СПб.: РХГИ, 1999.-440 с.

538. Страхов H.H. Война и мир// Страхов H.H. Литературная критика: Сборник статей/Вступительная статья и составление H.H. Скатова. -СПб.: РХГИ, 2000. С.263-358.

539. Тамарченко Н.Д. Идея непротивления у Л.Толстого: религиознофилософские версии и художественные.трактовки/ТИзвестия РАН. Сер. Литературы и языка. 2004. - Т. 63, №1. - С. 3-13.

540. Толстая А.Л. Отец. Жизнь Льва Толстого. М.: Книга, 1989. - 503 с.

541. Толстой и зарубежный мир: Сборник материалов: В 2 кн./Ред. С.А. Макашин. Кн.1. М.: Наука, 1965. - 620 с.

542. Толстой и зарубежный мир: Сборник материалов: В 2 кн./Ред. С.А. Макашин. Кн.2. М.: Наука, 1965. - 616 с.

543. Толстой и современный мир: XXIV Международные Толстовские Чтения: Сб. научных статей: В 2 ч. 4.1: Идеи Л.Н.Толстого в контексте современной эпохи.-Тула: Из-во ТГПУ им. Л.Н.Толстого, 1998.-212 с.

544. Труайя А. Федор Достоевский. -М.: Изд-во Эксмо, 2003. -480 с.

545. Турков A.M. Александр Блок. М.: Молодая гвардия, 1969. - 320 с.

546. Урнов Д.М. Необходимая точка зрения: Толстой и Чехов в творческой ориентации английских и американских писателей//Чехов и Толстой. -М.: Наука, 1980. -С. 301-315.

547. Урнов Д.М. Толстой, западная литература XX века и проблема эпической цельности сознания//Л.Н.Толстой и современность: Сборник статей и материалов. -М.: Наука,1981. С. 154-181.

548. Ходасевич В. Некрополь. СПб.: Изд. дом «Азбука-классика», 2008. — 318 с.

549. Феклин М.Б. The Beautiful Genius. Тургенев в Англии: первые полвека. Oxford: Perspective Publications, 2005. - 240 с.

550. Фридлендер Г.М. Достоевский и мировая литература. М.: Наука, 1979.-423 с.

551. Цветаева М. Пленный дух// Цветаева М. Сочинения: В 2 т. Т.2 Проза/ Сост., подгот. текста и коммент. А.Саакянц. М.: Худож. лит., 1980-С. 255-313.

552. Чирков Н.М. О стиле Достоевского. М.: Наука, 1967. -188 с.

553. Шифман А.И. Лев Толстой и Восток/ АН СССР Ин-т востоковедения. Ред. Т.Л. Мотылева. — М.: Наука, Гл. ред. вост. лит., 1971. -552 с.

554. Шкловский В. Собрание сочинений: В 3 т. Т.З. (О Маяковском. За и против. Достоевский. Из «Повестей в прозе». Тетива. Примеч.

555. Л. Опульской. М.: Худож. лит.,1974. -816 с.

556. Щенников Г.Н. Функции снов в романах Достоевского//Русская литература 1870-1890 гг. Свердловск, 1970. - С.37-52.

557. Эйхенбаум Б.М. Лев Толстой. Семидесятые годы: Монография. Л.: Художественная литература, 1974.-360 с.

558. Энгельгардт Б.М. Идеологический роман Достоевского//

559. Ф.М. Достоевский: Статьи и материалы. М., 1922-1924. - С. 71-105.

560. Яранцев В.Н. Структура идеального пространства в романе А. Белого «Петербург». Электронный ресурс. Режим доступа: http://vvww.philolQgv.rii/literature2/yarantsev-97.htm

561. Яшенькина Р.Ф. «Кузина Бета» О. де Бальзака и «Село Степанчиково и его обитатели» Ф.М.Достоевского//Традиции и взаимодействие в зарубежной литературе XIX XX веков: Межвуз. сб. науч. тр. / Перм. ун-т. - Пермь, 1992. - С.25-32.

562. Alexandrov V. Е. Andrey Bely. The Major Symbolist Fiction. -Cambridge (Mass.): Harvard univ. press, 1985. —221 p.

563. Amonia A.F. Feodor Dostoevsky. New York: Continuum, 1993. - 312 p.

564. Brewster D. East-West Passage. A study in literary relationship. By Dorothy Brewster. — London: Allen & Unwin, 1954. 328 p.

565. Critical Essays on Tolstoy/Ed. by Edward Wasiolek. -Boston: Hall, 1986. -200 p.

566. Dreizin F. The Russian Soul and the Jew; essays in literary ethnocriticism/ Ed. by David Guaspari; foreward by Daniel Rancour-Laferriere. — Lanliam, MD: University Press of America, 1990. 246 p.

567. Hingley R. Dostoevsky, his life and work-New York: Charles Scribner's Sons, 1978.-222 p.

568. Hingley R. The Russian Mind. London: Bodley Head, 1978. - 247 p.

569. Kaye P. Dostoevsky and English Modernism : 1900-1930. New York:

570. Cambridge University Press, 1999. 248 p.

571. Leo Tolstoy/Ed. with an introduction by Harold Bloom. — New York: Chelsea house publishers, 1986.-267 p.

572. Phelps G. The Russian Novel in English Fiction. London: Hutchinson's University Library, 1956. - 206 p.

573. Pyman A. A History of Russian symbolism Cambridge: Cambridge Univ. Press, 1994. -481 p.

574. Rowe W.W. Leo Tolstoy. Boston: Twaine Publishers, 1986. - 143 p.

575. Rzhevsky N. Russian literature and ideology: Herzen, Dostoevsky, Leontiev, Tolstoy, Fadeyev. Urbana, Chicago, London: University of Illinois Press, 1983.- 181 p.

576. Sarrote N. De Dostoïevski "a Kafka// Sarrote N. L'ere du soupçon: Essais sur le Roman. Paris: Gallimard, 1956. - P. 13-66.

577. Steiner G. Tolstoy or Dostoevsky. New York: Alfred & Knopf, 1961. -276 p.