Религиозный утопизм в России конца XIX - начала XX веков тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.14, кандидат наук Бренькова, Александра Сергеевна

• Бренькова, Александра Сергеевна
• кандидат наук
• 2013

Оглавление диссертации кандидат наук Бренькова, Александра Сергеевна

Введение

Глава I. Экологический утопизм

1. Утопия и религиозный утопизм

2. Утопия «земного рая»

3. Утопия «общего дела»

Глава II. Антропологический утопизм

1. Утопия целомудрия

2. Утопия ненасилия

3. Утопия внутреннего совершенства

Глава III. Социальный утопизм

1. Религиозно-философские предпосылки социального утопизма в общественном движении XVIII - XIX веков

2. Теократическая утопия

3. Монархическая утопия

Заключение

Источники

Литература

Ту

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Религиозный утопизм в России конца XIX - начала XX веков»

Введение.

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ Актуальность темы исследования. Существует множество определений понятия «утопия». В узком смысле утопия - это описанная Томасом Мором страна, которая нигде не существует, не имеет реального «топоса». Впоследствии словом «утопия» начали обозначать «идеальные», но не существующие в реальности локусы. Изучение произведений жанра «утопии» является темой множества философских, социальных и культурологических, а также филологических исследований, однако далеко не всегда при этом удается раскрыть религиозную составляющую этого понятия, которая и стала центральной темой данной работы. Для этого необходимо выбрать более широкое понимание концепта утопии, что дает возможность выявить некоторые специфические черты, и в то же время оставляет пространство для применения практически любого методологического подхода. В качестве такого определения можно применить следующее: утопия - это особая форма освоения социальной и духовной реальности, состоящая в конструировании1 модели идеального мира. Подобный подход позволяет продемонстрировать связь концепта утопии с культурно-историческими реалиями как внешними условиями возникновения, и одновременно с особенностями психологии человека, для которого свойственно соотнесение внутренних чаяний и реальных общественных условий. Расцвет произведений утопического жанра в кризисные для общества периоды позволяет связать их возникновение с необходимостью поиска культурной идентичности людей , потерявших веру в нравственные и общественные установления. «Человек, раненный злом

1 Подробнее о социальном конструировании реальности см.: Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. / Пер. Е. Руткевич. — М.: Медиум, 1995. — 323 с.

2 Kesler С. From Utopia to Heterotopia: Outgrowing Culturally-Specific Utopian and National Models. A dissertation submitted in partial fulfillment of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy (Comparative Literature). University of Michigan, 2011. - XXX, 197p. P.5.

окружающего мира, - писал Н.А. Бердяев, - имеет потребность вообразить, вызвать образ совершенного, гармонического строя общественной жизни»1.

Хронологически рамки исследования: конец XIX - начало XX вв., выбраны не случайно, в этот период в России происходили значительные социально-политическими изменения, шел поиск путей обновления, и совершались попытки кардинального слома прежних установлений. Поиски путей выхода из кризиса способствовали тому, что особую значимость приобрели утопические проекты, которые возникали не только в рамках философской парадигмы, но и в стихии народной жизни.

Современное исследование русской религиозной утопии представляет не только научный, но и общественный интерес. В условиях современного кризиса культуры, связанного с процессами глобализации и трансформации религий, исследователи все более ясно осознают потребность изучения процессов, происходивших в знаковый для русской культуры период конца XIX — начала XX вв., и по-новому оценивают феномен русской религиозной утопии. Однако, несмотря на многообразие литературы, ощущается нехватка комплексных исследований, посвященных как утопическим идеям русских философов, так и народной утопической мысли конца XIX - начала XX вв.

Актуальность данного диссертационного исследования связана с выявлением взаимосвязи между народной религиозной культурой и утопическими идеями, возникавшими в «ученой» среде, с изучением феномена религиозного утопизма в современной культуре. Представленная работа, таким образом, призвана восполнить определенный пробел как в понимании природы религиозных исканий, обусловленных народным восприятием религии, так и в анализе утопических идей переломного для отечественной культуры периода.

1 Бердяев Н.А. Судьба России. - М.: Сов. писатель, 1990. - 346с. С.329.

Степень разработанности проблемы. Общих исследований, посвященных изучению понятия, особенностей и функций утопии довольно много. Социологический подход к исследованию утопии широко представлен в работах зарубежных исследователей К. Манхейма, J1. Мамфорда, К. Поппера, Г. Маркузе, а философско-культурологический - в трудах Э. Блоха и М. Ласки и др. Отечественные исследователи советского периода (В.П. Волгин, Г.Г. Водолазов, А.И. Володин), основываясь на марксистском анализе особенностей исторического процесса, часто связывали возникновение этого феномена с кризисом «буржуазной действительности». Большой интерес для исследователей утопии представляют и работы отечественных востоковедов М.К. Арипова, A.A. Игнатенко, A.M. Ушакова и др., посвященные утопии. Непосредственно литературной утопией занимались И.Ю. Иванюшина, O.A. Кравченко, O.A. Павлова, С.Н. Сморжко и другие исследователи. Современные отечественные исследователи изучают как феномен утопии в целом (P.A. Гальцева, Ч.С. Кирвель, В.А. Чаликова, В.П. Шестаков), так и его отдельные аспекты (Т.В. Артемьева, В.П. Кондратьев, P.E. Селеверстов, Г.М. Пономарева, Т. А. Пчелинцева, М.С. Уваров, И.В. Фролова). Непосредственно утопии в России посвящены фундаментальные труды Б.Ф. Егорова, Л. Геллера и М. Нике.

В связи с темой данного исследования особую важность приобретают работы, посвященные религиозной утопии. Утопические сюжеты, возникшие в рамках христианской традиции, затрагиваются в трудах таких исследователей как Я.И. Алфионов, А.И. Алексеев, H.A. Бондарко, П.О. Никольский, Т.В. Чумакова и др. Народным религиозно-утопическим представлениям посвящены труды А.И. Клибанова, H.A. Криничной, В.Л. Комаровича, В.Н. Морохина, Г.Т. Хохлова, К.В. Чистова и других. Религиозные искания в русской культуре исследуемого периода, и, в частности масонство, анализировались в работах Т.В. Артемьевой B.C. Брачева, В.Н. Егошиной, В.Н. Елисеева М.Н. Лонгинова, Т.И. Лузиной, В.И.

Новикова, А.Н. Пыпина, В.И. Сахарова, А.И. Серкова, Т.О. Соколовской и др.

Утопические элементы, содержащиеся в учениях российских религиозных движений конца XIX - начала XX веков, затрагиваются практически во всех работах, посвященных этой теме, но отдельно исследователями не рассматриваются. Значительное число таких трудов принадлежит дореволюционнам авторам, как работавшим в рамках религиозной парадигмы, так и занимавшихся исследованиями в качестве представителей власти (чиновники Министерства внутренних дел И.П. Липранди, П.И. Мельников), однако, при их изучении надо помнить, что выводы в этих труда обусловлены не объективным научным интересом, а охранительными, апологетическими и миссионерскими задачами. Значительный вклад в исследование народных религиозных движений был внесен учеными, занимавшимися исследованиями в области антропологии религии, и прежде всего В.Д. Бонч-Бруевичем. Большое количество материала по теме данного исследования, в том числе фактического, содержится в этнографических и литературоведческих исследованиях Е.З. Баранова, И.М. Добротворского, Н.И. Ивановского, О.М. Новицкого, A.A. Панченко, A.C. Пругавина, И.К. Пятницкого, JI. Энгелылтейн и др.

Идеи русских мыслителей конца XIX - начала XX веков достаточно хорошо изучены, но утопический дискурс, присутствовавший в их трудах, не всегда привлекал внимание исследователей. Исключением являются исследования творчества Н.Ф. Федорова, что связано с тем, что религиозно-утопический проект всеобщего воскрешения является центральным для его философии. Философско-религиозные идеи Федорова привлекали внимание многих исследователей и историков русской философии конца XIX - первой половины XX вв.: H.A. Бердяева, С.Н. Булгакова, A.JI. Волынского, Н.О. Лосского, В.В. Зеньковского, А. Кожевникова, С.И. Матвеева), а также современных исследователей (А.Г. Гачевой, Б.В. Емельянова, С.Г. Семеновой, В.А. Никитина, М.Б. Хомякова и др.).

Несмотря на значительное количество исследований, посвященных философской системе B.C. Соловьева в целом (работы В.Ф. Асмуса, А.Ф. Лосева, E.H. Трубецкого, H.A. Бердяева, В.А. Кувакина, Г.Ф. Гараевой, И.И. Гарина, О.С. Пугачева, Е.В. Кривовой, М.И. Ненашева, Н.О. Арискиной, С.А. Душиной, П.П. Гайденко и др.), а также его эсхатологическим идеям (В.Э. Багдасарян, Н.В. Котрелев, В.В. Сербиненко), труды, посвященные непосредственно утопическому проекту всемирной теократии B.C. Соловьева довольно немногочисленны (A.A. Лебедев, Б.А. Шувалов).

Многие работы, посвященные Ф.М. Достоевскому, носят литературоведческий (А.Е. Кунильский, М.М. Меликян, А.Н. Надумович, И.И. Агаева и др.) или исторический (Б.И. Бурсов, A.A. Звозников, У.С. Любятинская, Ю.Г. Кудрявцев, В.А. Твардовская, И.Л. Волгин, Г.М. Фридлендер и др.) характер. Философские аспекты творчества Ф.М. Достоевского исследовались в работах И.И. Гарина, И.И. Евлампиева, В.К. Кантора, Р. Лаута, Б.Н. Тихомирова и др. Утопические идеи в творчестве Ф.М. Достоевского проанализированы в работах И.И. Евлампиева.

Исследователи трудов Л.А. Тихомирова (С.Н. Бурин, Д.В. Ермашов, E.H. Мощелков, O.A. Милевский, В.Н. Костылев, М.Н. Начапкин, С.Б. Неволин, A.B. Пролубников, C.B. Посадский, М.Б. Смолин A.A. Ширинянц и др.) ориентируются на рассмотрение его концепции монархической государственности, и почти не затрагивают религиозных аспектов его философских воззрений.

В целом необходимо заметить, что, хотя сам феномен утопии исследован достаточно глубоко, но его религиозному аспекту не уделяется заслуженного внимания в исследовательских работах. Религиозный утопизм как отдельное явление не только не классифицируется и типологизируется, но зачастую не выделяется вовсе. Фундаментальные труды, посвященные утопическим идеям как в народной религиозной традиции, так и у отдельных мыслителей, встречаются редко. Этим доказывается необходимость попытки создания

обобщенного исследования, посвященного религиозному утопизму в определенный исторический период.

Объектом диссертационного исследования является религиозная составляющая утопических концепций в контексте развития отечественной культуры исследуемого периода.

Предмет исследования - религиозный утопизм в России конца XIX - начала XX веков.

Целью данного диссертационного исследования является рассмотрение религиозного утопизма в России на рубеже веков как многогранного явления, укорененного в культурных особенностях развития отечественной религиозно-философской традиции.

Для достижения поставленной цели потребовалось выполнение следующих задач:

- произведен анализ культурных предпосылок возникновения религиозного утопизма в России в рассматриваемый период;

- выявлены особенности религиозно-философских концепций конца XIX -начала XX веков, способствовавшие развитию религиозного утопизма;

- проведен компаративный анализ религиозно-философских и народных проектов утопии, характерных для исследуемого периода

Теоретико-методологические основы исследования определяются задачами диссертации и особенностями привлекаемого материала. Методологической основой ее послужили труды как отечественных, так и зарубежных исследователей культуры конца XIX - начала XXI веков, а ввиду их несомненного многообразия и многочисленности использовался метод критического анализа и литературной систематизации. При всестороннем рассмотрении исследуемого материала привлекались сравнительный и герменевтический методы гуманитарного знания. Для раскрытия культурного контекста религиозного утопизма описываемого периода необходимым оказывается исторический метод исследовательской работы.

Ввиду необходимости систематизации разнообразных проявлений рассматриваемого феномена применялся метод типологического анализа и феноменологического описания.

Научная новизна диссертационного исследования определяется в первую очередь тем, что в нем впервые предпринимается комплексное исследование религиозного утопизма в контексте отечественной культуры конца XIX -начала XX веков. Кроме того, был произведен типологический анализ русского религиозного утопизма исследуемого периода, и выявлены три основных типа религиозного утопизма: антропологический, социальный и экологический утопизм. Также было доказано типологическое единство религиозного экологического утопизма исследуемого периода и современных автохтонных новых религиозных движений, таких, как «Анастасийцы» и «Церковь Последнего Завета» («виссарионовцы»). Практическая значимость работы. Результаты данного диссертационного исследования могут быть использованы для подготовки лекционных курсов по истории русской философии, религиозной философии, религиоведению, философии религии. Положения, выносимые на защиту:

- предпосылкой возникновения и широкого распространения утопических идей в народной среде в исследуемый период являлась трансформация христианского образа рая в земное Царствие Божие; именно оно становится объектом исканий, прежде всего, в крестьянской среде, раскрывает свой облик в легендах о Китеже и Беловодье, вызывает сильные «переселенческие» настроения в народной среде и дает толчок к утопическим построениям христианских общин бегунов;

- общественные и религиозно-философские движения XIX в. (и в частности масонство), получившие значительный импульс для своего развития благодаря реформам Александра II, не только оказали огромное влияние на развитие отечественной философской традиции, но и определили ее

характерные утопические особенности, ярко проявившиеся в разнообразных проектах религиозных философов рассматриваемого периода;

- религиозно-философские идеи конца XIX - начала XX веков отличаются разнообразием проявлений мистических, рационалистических, психологических и политических аспектов в их утопических построениях;

- компаративный анализ утопических идей, нашедших отражение в народной традиции и в творчестве отечественных мыслителей к. XIX - нач. XX вв., позволяет сделать вывод о едином векторе направленности религиозно-утопических исканий русского общества рубежа веков;

- разносторонний анализ проявлений рассматриваемого феномена дал возможность выявить определенные типы религиозного утопизма: антропологический, социальный и экологический утопизм. Все эти три формы утопизма тесно взаимосвязаны: антропологические религиозные утопии направлены на преображение человека в соответствии с религиозными идеалами, социальные на построение этими людьми идеального общества, а экологические направлены на преображение окружающего мира.

Апробация диссертации. Диссертация была обсуждена на кафедре философии религии и религиоведения философского факультета Санкт-Петербургского государственного университета 16 апреля 2013 года и рекомендована к защите по специальности 09.00.14 - философия религии и религиоведение. Основные положения, защищаемые в данной работе, находят свое отражение в 9 публикациях общим объемом 3 п. л., а также в докладах на конференциях «Проблемы изучения возникновения религии и культуры» (Санкт-Петербург, ГМИР, 2011), XIII Международные научные чтения памяти Н. Ф. Федорова (Москва, ГБИЛ, 2011), «Бренное и вечное. Человек в пространстве российской государственности: мифология, идеология, социокультурная практика» (Новгород, НГУ, 2011г.), IX Всероссийской научной конференции "История идей и история общества"

(Нижневартовск, НГУ, 2011), «Религия в век науки» (Санкт-Петербург, СПбГУ, ГМИР, 2012).

Структура и объем работы. Текст диссертационного исследования состоит из введения, трех глав, заключения и списка литературы, включающего 380 наименований. Общий объем работы составляет 186 страниц.

Глава I. Экологический утопизм. 1. Утопия и религиозный утопизм.

Широта понятийного поля утопии не вызывает сомнений. Этим объясняется большое количество работ1, в которых затрагивается этот феномен, и многообразие определений и подходов к нему. Леонид Геллер и Мишель Нике предлагают два основных критерия для выделения «утопического поля» - это противоположность по отношению к наличной действительности и коллективный характер конечной цели2, что в совокупности придает рассматриваемому понятию идеальный характер.

Утопия, действительно, содержит в себе понятие идеала, но им далеко не исчерпывается, поэтому представляется необходимым для целей данной работы не определять ее, ограничиваясь только этим понятием, как возможно для некоторых исследователей . Особенностью идеала, имеющего отношение к утопическим построениям, является его соотнесение с понятием цели. Последняя, принимая абсолютный характер, становится идентична идеалу, тем самым трансформируясь и трансформируя, при этом придавая ему существенные отличия от его нравственных, художественных и прочих форм. Превращение идеала в реальную действенную цель может произойти и независимо от его создателей, просто как продукт жизнедеятельности множества идей в обществе4. Он становится духовно-нравственным и общественным ориентиром для возможных изменений, при этом его ценность для непосредственного корректирования действительности может быть различной. Как отмечают исследователи5, в отличие от традиционного

1 См. Марков Б.В. Храм и рынок. Человек в пространстве культуры. - СПб.: Алетейя, 1999.-304с.

2 Геллер Л., Нике М. Утопия в России. / Пер. с фр. И.В. Булатовского. - СПб.: Гиперион, 2003.-310с. С.4.

3 Плеханова И.И. Интеллектуальная утопия литературного конструктивизма. // Русский проект исправления мира и художественное творчество XIX - XX веков. / Отв. ред. Н.В. Ковтун. - М.: ФЛИНТА: Наука, 2011. - 408с. С.100.

4 Кярова М.А. Утопия: социальное содержание и функции. Автореф. дисс. на соиск. уч. ст. канд.филос. наук. - Нальчик, 2005. - 19с. С. 18.

5 Евлампиев И.И. «Конец истории» и многообразие культурно-исторических форм (западная и русская утопия). // Философский век. Альманах. Российская утопия эпохи

западного утопизма этот идеал носит в русской традиции духовный, а не материальный характер.

При ориентации утопии на абсолютный идеал в качестве практической цели он переходит в несколько другое качество, становится проектом1. Для возможности успешной реализации в общественной жизни он должен быть избавлен от любых внутренних противоречий, но, благодаря генетической связи с утопией, уже может быть лишен близости к действительности. Если сама утопия начинается «с нуля», появляется «чудесным» образом и предлагает установить совершенно конкретные самодостаточные закономерности, то уже здесь возникает возможность ее разрыва с исторической реальностью по содержанию, но не по истокам. Именно из убеждения, что целостный, произвольно сконструированный проект идеального общественного устройства не может быть реализован без ужасных последствий и отступлений от него, и исходит антиутопия. Антиутопия может рассматриваться и как самостоятельное явление, и как разновидность утопии. Достаточно часто ее определяют как развернутую модель воплощения определенных утопических преобразований в реальности, акцентированную на возможных результатах и последствиях для общества. Интересно рассмотрение исторического возникновения антиутопии как экспериментальной проверки любых утопических

•5

построений , претендующих на общественное влияние. Некоторые исследователи отмечают, что русская утопия изначально отличалась от

Просвещения и традиции мирового утопизма. Вып. 13. / Отв.ред. Т.В. Артемьева, М.И. Микешин. - СПб.: Санкт-Петербургский Центр истории идей, 2000. - 430с. С.83.

1 Фролова И.В. Утопия: сущность и развитие (опыт социально-философской концептуализации). Автореф. дисс. на соиск. уч. ст. д. филос. наук. - Уфа, 2005. - 39с. С.17.

2 Глушаков П.С. Между утопией и историей: историко-фантастический жанр в литературе русского зарубежья. // Русский проект исправления мира и художественное творчество XIX - XX веков. / Отв. ред. Н.В. Ковтун. - М.: ФЛИНТА: Наука 2011. - 408с. С.147.

3 Маркова Т.Н. Трансформация антиутопии в прозе рубежа XX - XXI веков. // Русский проект исправления мира и художественное творчество XIX - XX веков. / Отв. ред. Н.В. Ковтун. - М.: ФЛИНТА: Наука 2011. - 408с. С.312.

европейской тем, что несла в себе потенциальную готовность перерождения в антиутопию1.

Осознание социального и культурного значения феномена утопии оказало влияние на появление разнообразных подходов к рассмотрению ее места и роли как в истории философской мысли , так и в истории общественного развития, многочисленных трудов, посвященных этой тематике3, в том числе работ иностранных исследователей4. Довольно долго в отечественной научной традиции господствовал подход, основанный на

1 Воробьева А.Н. Расколотый мир в изображении русской антиутопии XX века. // Русский проект исправления мира и художественное творчество XIX - XX веков. / Отв. ред. Н.В. Ковтун. - М.: ФЛИНТА: Наука 2011. - 408с. С.224.

2 Шахнович М.М. Эпикуреизм в европейской философии XV - XVII вв. // История философии, культура и мировоззрение. К 60-летию профессора А.С. Колесникова. Серия «Мыслители». Вып. 3. / Отв. ред. И.А. Колесникова. - СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. - 233с.; Шахнович М.М. Мифологемы «островов блаженных» и «золотой век» в римском эпикуреизме. // Образ рая: от мифа к утопии. Серия «Symposium». Вып.31. / Отв.ред. Шахнович М.М. - СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. - 256с.

3 Например, см. Гуторов В.А. Античная социальная утопия: Вопросы истории и теории. -Л.: Изд-во Ленинградского ун-та, 1989. - 288с.; Соколов Е.Г. Излучины артистической утопии (От Р. Вагнера к В. Кандинскому и далее). // Философский век. Альманах. Вып. 13. Российская утопия эпохи Просвещения и традиции мирового утопизма. / Отв. ред. Т.В. Артемьева, М.И. Микешин. - СПб.: Санкт-Петербургский Центр истории идей, 2000. -430с.

4 См., например: Vaslef N.P. Bulgarin and the Development of the Russian Utopian Genre. // The Slavic and East European Journal. Vol. 12, №1 (Spring, 1968). - American Association of Teachers of Slavic and East European Languages, 1968. P. 35-43; Pasternak J.M. Apocalypse or Utopia: Representation of the Medieval in Nineteenth - Century German Historical Fiction. Dissertation submitted in partial fulfillment of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy. University of Minnesota, 2012. - 288p.; Gurshtein K.A. TransStates: Conceptual Art in Eastern Europe and the Limits of Utopia. Dissertation submitted in partial fulfillment of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy (History of Art). University of Michigan, 2011. - 323p.; Daniel D.R. Utopia: Literary and Educational Implications. Dissertation submitted in partial fulfillment of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy. University of Texas at Austin, 1977. - 158p.; Keefer L. Herder's Russian Utopia. // Modern Language Notes. Vol. 51, №6 (Jun., 1936). - The Johns Hopkins University Press, 1936. P. 351-359; Wegner P.E. Imaginary Communities: Utopia, the Nation and the Spatial Histories of Modernity. - Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 2002. -297p.; Stammler H. Russia between Byzantium and Utopia. // Russian Review. Vol. 17, №2 (Apr., 1958). - Blackwell Publishing on behalf of The Editors and Boards of Trustees of the Russian Review, 1958. - P. 94-103.; Reeve H.S. Utopian Socialism in Russian Literature: 1840's - 1860's. // American Slavic and East European Review. Vol.18, №3 (Oct., 1959). - The American Association for the Advancement of Slavic Studies, 1959. - P. 374-393.; Stites R. Revolutionary Dreams: Utopian Vision and Experimental Life in the Russian Revolution. - New York, Oxford: Oxford University Press, 1989. - 307 p.; Rothstein E., Muschamp H., Marty M.E. Visions of Utopia. - New York: Oxford University Press, 2003. - 93p.

точке зрения, изложенной Ф. Энгельсом в его труде «Развитие социализма от утопии к науке». Утопия рассматривалась как исторически несовершенная форма осмысления желанного состояния общества. Она отражала зачатки социалистической теории в условиях недостаточного развития производственных сил и общественных отношений. Конечно, признавалось ее значение для развития социализма, но лишь в определенный период времени, так как, например, «великие мыслители XVIII века, так же как и все их предшественники, не могли выйти из рамок, которые им ставила их собственная эпоха»1. При принятии такой точки зрения невозможно непредвзято и в равной степени рассматривать утопическое наследие всего исторического периода. Интересно отметить, что сам предполагаемый продукт социалистической доктрины (коммунистический строй) вполне успешно рассматривается исследователями2 в качестве утопического идеала.

Одним из наиболее плодотворных подходов к анализу утопии является социологический, глубоко разработанный К. Мангеймом. Он параллельно рассматривает и утопию, и идеологию. Они оказываются общественными продуктами в определенный исторический период, когда столкновение различных точек зрения дает возможность или абсолютизировать и догматизировать имеющиеся представления, которые имплицитно могут включать в себя и противоречивые идеи (идеология), или вывести на первый план те идеи, которые «частично или полностью взрывают существующий на данный момент порядок вещей»3(утопия). Наиболее существенное отличие идеологии от утопии - это трансцендентный по отношению к

1 Энгельс Ф. Развитие социализма от утопии к науке. // К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Издание 2-е. Т.19. / Ред. Н.Б. Тер-Акопян. - М.: Гос. изд-во полит, лит-ры, 1961. - 533с. С.190.

л

Уваров М.С. Российско-советский духовный опыт и светлое будущее. Материалы к авторскому спецкурсу «Прошлое, настоящее и будущее российской коммунистической утопии». // Философский век. Альманах. Вып. 13. Российская утопия эпохи просвещения и традиции мирового утопизма. / Отв. ред. Т.В. Артемьева, М.И. Микешин. - СПб.: Санкт-Петербургский центр истории идей, 2000. - 430с.

3 Мангейм К. Идеология и утопия. // Мангейм К. Диагноз нашего времени. / Пер. М.И. Левиной, C.B. Карпушиной, А.И. Миллера, Т.И. Студеникиной. - М.: Юрист, 1994. - 700с. С.164.

действительности характер последней и органичное сосуществование первой внутри картины мира определенного исторического периода. Благодаря этому утопия обладает достаточным влиянием на культурное и социальное развитие общества, так как является одновременно результатом мыслительной деятельности индивидуального сознания и может отражать общие мировоззренческие принципы достаточно широких слоев населения. Более того, утопия будет существовать в каждом обществе, так как ее источником являются не только социально-экономические и политические предпосылки, но и принципиальное несовершенство, незавершенность бытия, дающее постоянную надежду на обновление, улучшение1. Именно на этом «принципе надежды» основан философско-культурологический подход к утопии Э. Блоха. Так как реальность во всех своих проявлениях является постоянно формирующейся, а не застывшей, то всегда будет возможность оставить в ней место для надежды на идеальное существование. Это чувство может быть транслировано в будущее, передано новым поколениям2.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Бренькова, Александра Сергеевна, 2013 год

Литература.

81. Агаева И.И. Публицистика Н.В. Гоголя и Ф.М. Достоевского («Выбранные места из переписки с друзьями» и «Дневник писателя»). - Баку: Изд-во Бакинск. Славян, ун-та, 2006. - 193с.

82. Айвазов И.Г. Материалы для исследования сект духоборцев и молокан. - М.: Печатня А. Снегиревой, 1917. - 14с.

83. Айвазов И. Русское сектантство. - М.: Печатня А.И. Снегиревой, 1915. -74с.

84. Аксенов Г. Преодоление времени. // Философия бессмертия и воскрешения. По материалам VII Федоровских чтений. 8-10 декабря 1995г., Москва. Вып.1. - М.: Наследие, 1996. - 270с.

85. Алексеев А.И. Под знаком конца времен. Очерки русской религиозности конца XIV - начала XVI веков. - СПб.: Алетейя, 2002. -352с.

86. Алексеев А.И. Представления о рае в период Средневековья. // Образ рая: от мифа к утопии. Серия «Symposium», вып.31. / Отв. ред. М.М. Шахнович. - СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. -256с.

87. Алфионов Я. Хилиазм первых трех веков христианства. - Казань: Университ. тип-я, 1875. - 68с.

88. Андерсон Владимир Старообрядчество и сектантство. Исторический очерк религиозного разномыслия. - СПб.: Типография Первой Санкт-Петербургской Артели, 1908. -460с.

89.Антоний митроп. Ф.М. Достоевский, как проповедник возрождения. -New York: Изд-е Северо-Амер. и Канад. Епархии, 1965. - 311с.

90. Аржанухин С.В. Философские взгляды русского масонства: По материалам журнала «Магазин свободнокаменщический». -Екатеринбург: УрГУ, 1995. - 224с.

91.Арискина Н.О. Миф и философия в культуре (Концепция B.C. Соловьева). Автореф.дис. на соиск.уч.ст. к.ф.н. - Ростов-на-Дону, 2006. -26с.

92. Артемьева Т.В. Михаил Щербатов. - СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского ун-та, 1994. - 92с.

93.Асмус В.Ф. Владимир Соловьев. - М.: Прогресс, 1994. - 204, [2]с.

94. Асмус В.Ф. Эсхатология Владимира Соловьева. // Эсхатологическое учение церкви. Материалы Богословской конференции Русской Православной Церкви. Москва, 14-17 ноября 2005г. - М.: Синодальная Богословская комиссия, 2007. - 542с.

95. Багдасарян В.Э. Русская эсхатология. - М.: ГОУВПО «МГУС», 2006. -131с.

96. Бакунина Т.А. Русские вольные каменщики. // Бакунина Т.А. Знаменитые русские масоны. Вольные каменщики. - М.: Интербук, 1991.- 141с.

97. Баранов Е.З. Толстовцы. - М.: Дело, 1912. - 96с.

98. Барсов Е.В. Памяти Н.Ф. Федорова. // Н.Ф. Федоров: pro et contra. К 175-летию со дня рождения и 100-летию со дня смерти Н.Ф. Федорова: Антология. В 2х кн. Кн.1. / Сост. А.Г. Гачева, С.Г. Семенова. - СПб.: Изд-во РХГИ, 2004. - 11 Юс.

99. Бачинин В.А., Панов Н.И. Достоевский: философия, социология и психология преступления. - Харьков: Основа, 2001. - 136с.

100. Белопольский В.Н. Достоевский и философия: Связи и параллели. -

Ростов-на-Дону: Изд-во инст-та массовых коммуникаций, 1998. - 101с.

101. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. / Пер. Е. Руткевич. — М.: Медиум, 1995. — 323 с.

102. Бердяев H.A. «Великий инквизитор». // Антихрист (Из истории отечественной духовности): Антология. / Сост. A.C. Гришин, К.Г. Исупов. - М.: Высш.школа, 1995. - 413, [2]с.

103. Бердяев H.A. Миросозерцание Достоевского. - М.: Захаров, 2001. -171, [2]с.

104. Бердяев H.A. Проблема Востока и Запада в религиозном сознании Вл. Соловьева. // О Владимире Соловьеве. / Гл.ред. Е. Кольчужкин. -Томск: Водолей, 1997. - 184, [1]с.

105. Бердяев H.A. Религия воскрешения. («Философия общего дела» Н.Ф. Федорова). // Н.Ф. Федоров: pro et contra. К 175-летию со дня рождения и 100-летию со дня смерти Н.Ф. Федорова: Антология. В 2х кн. Кн.1. / Сост. А.Г. Гачева, С.Г. Семенова. - СПб.: Изд-во РХГИ, 2004. - 11 Юс.

106. Бердяев H.A. Русская идея. // Н.Ф. Федоров: pro et contra. К 175-летию со дня рождения и 100-летию со дня смерти Н.Ф. Федорова: Антология. В 2х кн. Кн.1. / Сост. А.Г. Гачева, С.Г. Семенова. - СПб.: Изд-во РХГИ, 2004. - 11 Юс.

107. Бердяев H.A. Судьба России. - М.: Сов. писатель, 1990. - 346с.

108. Бернюкевич Т.В. Утопизм в философских построениях русского космизма (Н.Ф. Федоров, К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский). // Философский век. Альманах. Вып. 12. Российская утопия: От идеального государства к совершенному обществу. / Отв. ред. Т.В. Артемьева, М.И. Микешин. - СПб.: Санкт-Петербургский Центр истории идей, 2000. - 321с.

109. Благова Т.И., Емельянов Б.В. Философемы Достоевского: три интерпретации (JT. Шестов, Н. Бердяев, Б. Вышеславцев). -Екатеринбург: Изд-во УрГУ, 2003. - 352с.

110. Бондарко H.A. Сад, рай, текст: аллегория сада в немецкой религиозной литературе позднего Средневековья. // Образ рая: от мифа к утопии. Серия «Symposium», вып.31. / Отв. ред. М.М. Шахнович. -СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. - 256с.

111. Бонч-Бруевич В. Изложение миросозерцания духоборцев. // Материалы к истории и изучению русского сектантства и раскола. /

Под ред. В. Бонч-Бруевича. Вып.2. - СПб: Типогр-я Б.М. Вольфа, 1909. -XL,327с.

112. Бонч-Бруевич В. Кривое зеркало сектантства. (По поводу 1-ого Всероссийского съезда сектантских сельскохозяйственных и производительных объединений). - М.: Кооперативное изд-во «Жизнь и знание», 1922. - 40с.

113. Бонч-Бруевич В. Три скопческие рукописи // Из мира сектантов. Сборник статей. - М.: 20я гос. типография, 1922. - 329с.

114. Борзенко И. Парадоксы обмолвия. // Философия бессмертия и воскрешения. По материалам VII Федоровских чтений. 8-10 декабря 1995г., Москва. Вып.1. -М.: Наследие, 1996. -270с.

115. Борисенко JI.O. Нравственность как основа Всеединства в историософии B.C. Соловьева. // Минувшее и непреходящее в жизни и творчестве B.C. Соловьева: Материалы международной конференции (14-15 февраля 2003 г.). Серия «Symposium». Выпуск 32. / Отв.ред. А.И. Бродский. - СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003.-395с.

116. Борисов О.С. Структуры сознания и категория «взбаламученного нуля». // Образ рая: от мифа к утопии. Серия «Symposium». Вып.31. / Отв. ред. М.М. Шахнович. - СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. - 256с.

117. Брачев B.C. Между мистикой и политикой. Русские масоны начала XX века. - СПб.: Стомма, 2005. - 354с.

118. Брачев B.C. Прошлое и настоящее русского масонства (1731 - 2006). - СПб.: Стомма, 2006. - 628с.

119. Буданова Н.Ф. Достоевский и Тургенев. Творческий диалог. - JL: Наука, 1987.- 196, [2]с.

120. Булгаков С.Н. Загадочный мыслитель (Н.Ф. Федоров). // Н.Ф. Федоров: pro et contra. К 175-летию со дня рождения и 100-летию со

дня смерти Н.Ф. Федорова: Антология. В 2х кн. Кн.1. / Сост. А.Г. Гачева, С.Г. Семенова. - СПб.: Изд-во РХГИ, 2004. - 11 Юс.

121. Булгаков С.Н. Иван Карамазов в романе Достоевского «Братья Карамазовы» как философский тип. // О великом инквизиторе: Достоевский и последующие. / Сост. Ю.И. Селиверстов. - М.: Мол.гвардия, 1991. - 270с.

122. Булгаков С.Н. Свет невечерний. // Н.Ф. Федоров: pro et contra. К 175-летию со дня рождения и 100-летию со дня смерти Н.Ф. Федорова: Антология. В 2х кн. Кн.1. / Сост. А.Г. Гачева, С.Г. Семенова. - СПб.: Изд-во РХГИ, 2004. - 11 Юс.

123. Бурин С. Судьбы безвестные. Сергей Нечаев. Лев Тихомиров. Вера Засулич. - М.: Изд-во Инст-та всеобщей истории РАН, 1994. - 284с.

124. Бурсов Б.И. Личность Достоевского. - Л.: Сов.писатель, 1979. - 679с.

125. Буткевич Т. Скопчество. - Харьков: Типография губернского правления, 1909. - 36с.

126. Быданов В.Е. Сциентистский утопизм в России и историцизм позитивистской эсхатологической идеологии. // Философский век. Альманах. Вып. 13. Российская утопия эпохи Просвещения и традиции мирового утопизма. / Отв.ред. Т.В. Артемьева, М.И. Микешин. - СПб.: Санкт-Петербургский Центр истории идей, 2000. - 430с.

127. Бых Н. О некоторых религиозно-философских основаниях учения Н.Ф. Федорова. // Философия бессмертия и воскрешения. По материалам VII Федоровских чтений. 8-10 декабря 1995г., Москва. Вып.1. - М.: Наследие, 1996. -270с.

128. Валицкая А.П. Идея совершенного человека в новиковской редакции масонства. // Новиков и русское масонство. Материалы конференции 17-20 мая 1994 г., Коломна. / Под ред. А.Г. Петрова. - М., Рудомино: Всероссийская гос. библиотека иностранной литературы им. М.И. Рудомино, 1996. - 64с.

129. Вернадский Г.В. Русское масонство в царствование Екатерины II. -СПб.: Изд-во им. Н.И. Новикова, 2001. - 567с.

130. Вишняков А.Г. Странники или бегуны. - М.,1864. - 53с.

131. Владыков Константин Свящ. Св. Синод и толстовцы. Отповедь харьковскому зубному врачу. - Харьков: Типография «Мир.Труд», 1911.-41с.

132. Волгин И.Л. Достоевский-журналист («Дневник писателя» и русская общественность). - М.: Изд-во МГУ, 1982. - 75с.

133. Волынский А.Л. Воскрешение мертвых. // Н.Ф. Федоров: pro et contra. К 175-летию со дня рождения и 100-летию со дня смерти Н.Ф. Федорова: Антология. В 2х кн. Кн.1. / Сост. А.Г. Гачева, С.Г. Семенова. - СПб.: Изд-во РХГИ, 2004. - 11 Юс.

134. Воробьева А.Н. Расколотый мир в изображении русской антиутопии XX века. // Русский проект исправления мира и художественное творчество XIX - XX веков. / Отв. ред. Н.В. Ковтун. - М.: ФЛИНТА: Наука 2011.-408с.

135. Гаврюшин Н.К. Прозрения и иллюзии русского космизма. // Философия русского космизма. / Отв.ред. А.П. Огурцов, Л.В. Фесенкова. - М.: Фонд «Новое тысячелетие», 1996. - 374с.

136. Гайденко П.П. Владимир Соловьев и философия Серебряного века. -М.: Прогресс-Традиция, 2001. - 468с.

137. Гараева Г.Ф. Софийный идеализм как историко-философский феномен (Соловьев B.C., Флоренский П.А., Булгаков С.Н.). - М.: Диалог-МГУ, 2000. - 384с.

138. Гарин И.И. Многоликий Достоевский. - М.: ТЕРРА, 1997. - 396с.

139. Гачева А.Г. B.C. Соловьев и Н.Ф. Федоров. История творческих взаимоотношений. // Н.Ф. Федоров: pro et contra. К 175-летию со дня рождения и 100-летию со дня смерти Н.Ф. Федорова: Антология. В 2х кн. Кн.1. / Сост. А.Г. Гачева, С.Г. Семенова. - СПб.: Изд-во РХГИ, 2004. - 1110с.

140. Гачева А.Г. Новые материалы к истории знакомства Достоевского с идеями Федорова. // Н.Ф. Федоров: pro et contra. К 175-летию со дня рождения и 100-летию со дня смерти Н.Ф. Федорова: Антология. В 2х кн. Кн.1. / Сост. А.Г. Гачева, С.Г. Семенова. - СПб.: Изд-во РХГИ, 2004.- 1110с.

141. Геллер Л., Нике М. Утопия в России. / Пер. с фр. И.В. Булатовского. - СПб.: Гиперион, 2003. - 310с.

142. Глушаков П.С. Между утопией и историей: историко-фантастический жанр в литературе русского зарубежья. // Русский проект исправления мира и художественное творчество XIX - XX веков. / Отв. ред. Н.В. Ковтун. - М.: ФЛИНТА: Наука 2011. - 408с.

143. Горелик К.В. Этика всеединства в философии Владимира Соловьева. // Минувшее и непреходящее в жизни и творчестве B.C. Соловьева: Материалы международной конференции (14-15 февраля 2003 г.). Серия «Symposium». Выпуск 32. / Отв.ред. А.И. Бродский. - СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. - 395с.

144. Град Китеж. / Сост. В.Н. Морохин. - Горький: Волго-Вятское книжное изд-во, 1989. - 254с.

145. Гришин A.C. Миф об антихристе в русской истории и литературе конца XIX - нач. XX века. // Антихрист (Из истории отечественной духовности): Антология. / Сост. A.C. Гришин, К.Г. Исупов. - М.: Высш.школа, 1995.-413, [2]с.

146. Гросул В.Я., Штенберг Г.С., Твардовская В.А., Шацилло К.Ф., Эймонтова Р.Г. Русский консерватизм XIX столетия. Идеология и практика. - М.: Прогресс-Традиция, 2000. - 440с.

147. Грусман Я.В. Новые религиозные движения как социокультурный феномен современного российского мегаполиса. Автореф. дисс. на соиск. уч.ст. канд. соц. наук. - СПб., 2007. - 20с.

148. Гуторов В.А. Античная социальная утопия: Вопросы истории и теории. - Л.: Изд-во Ленинградского ун-та, 1989. - 288с.

149. Давыдов Г.А. Поэзия М.М. Хераскова и религиозные искания русских масонов. // Масонство и русская литература XVIII - начала XIX вв. / Под ред. В.И. Сахарова. - М.: Эдиториал УРСС, 2000. - 272с.

150. Добротворский И. Люди Божии. Русская секта так называемых духовных христиан. - Казань: Университетская типография, 1869. -200с.

151. Достоевский Ф.М. Письмо Н.П. Петерсону. 24 марта 1878 г., Петербург. // Н.Ф. Федоров: pro et contra. К 175-летию со дня рождения и 100-летию со дня смерти Н.Ф. Федорова: Антология. В 2х кн. Кн.1. / Сост. А.Г. Гачева, С.Г. Семенова. - СПб.: Изд-во РХГИ, 2004. - 11 Юс.

152. Дунаев М.М. Вера в горниле сомнений: Православие и русская литература в XVII-XX веках. - М.: Изд. Совет РПЦ, 2002. - 1055, [1]с.

153. Дурылин С.Н. Церковь невидимого града: Сказание о граде Китеже.

- М.: Тов-во типогр-и А.И. Мамонтова, 1914. - 69с.

154. Душина С.А. Проблема нравственного идеала в философии B.C. Соловьева. Автореф.дис. на соиск.ст. к.ф.н. - СПб., 1998. - 20с.

155. Евлампиев И.И. Антропология Достоевского. // Вече. Альманах русской философии и культуры. Вып.8. / Гл.ред. А.Ф. Замалеев. - СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского ун-та, 1997. - 238с.

156. Евлампиев И.И. Жизненная драма Владимира Соловьева. // Вопросы философии. Научно-теоретический журнал. №2, 2011. / Гл.ред. Б.И. Пружинин. - М.: Наука, 2011. - 191с.

157. Евлампиев И.И. «Конец истории» и многообразие культурно-исторических форм (западная и русская утопия). // Философский век. Альманах. Российская утопия эпохи Просвещения и традиции мирового утопизма. Вып. 13. / Отв.ред. Т.В. Артемьева, М.И. Микешин.

- СПб.: Санкт-Петербургский Центр истории идей, 2000. - 430с.

158. Евлампиев И.И. Философия человека в творчестве Ф. Достоевского (от ранних произведений к «Братьям Карамазовым»). - СПб.: Изд-во РХГА, 2012.-585с.

159. Егоров Б.Ф. Российские утопии. Исторический указатель. - СПб.: Иск-во-СПБ, 2007.-414, [1]с.

160.Егошина В.Н. Масоны и политика. // Масоны в России: Вчера... Сего дня... Завтра? / Под ред. A.A. Королева. - М.: Институт молодежи, 1999. - 156с.

161. Емельянов Б.В., Хомяков М.Б. Николай Федоров и его «Философия общего дела». - Псков: Изд-во ПО ИПКРО, 1994. - 99с.

162. Елисеев В.Н. Масонство как проблема русской историко-философской и общественно-политической мысли XIX-XX веков. Автореф. дисс. на соиск. уч. ст. к.ф.н. -М., 2001. - 26с.

163.Ермашов Д.В., Пролубников A.B., Ширинянц A.A. Русская социально-политическая мысль XIX - начала XX века: JI.A. Тихомиров. / Под ред. E.H. Мощелкова. - М.: Университет, 1999. -200с.

164. Завадская Е.В. Художественный образ утопической мысли. // Китайские социальные утопии / Отв.ред. Л.П. Делюсин, Л.Н. Борох. -М.: Главная редакция восточной литературы изд-ва «Наука», 1987. -312с.

165. Захарова Т.В. Эстетические взгляды Ф.М. Достоевского и М.Е. Салтыкова-Щедрина (Концепция «текучей действительности»). // Проблемы творчества Ф.М. Достоевского. Поэтика и традиции. / Отв. ред. Т.В. Захарова. - Тюмень: Изд-во ТГУ, 1982. - 112с.

166. Звозников A.A. Гуманизм и христианство в русской литературе XIX века. - Минск: Изд-во ЕГУ, 2001. - 212с.

167. Зеньковский В.В. История русской философии. В 2х т. Т.2. - Ростов-на Дону: Феникс, 1999. - 539, [1]с.

168. Иванов В. О значении Вл. Соловьева в судьбах нашего религиозного сознания. // О Владимире Соловьеве. / Гл.ред. Е. Кольчужкин. - Томск: Водолей, 1997. - 184, [1]с.

169. Иванов В.Ф. Православный мир и масонство. - Харбин: Изд-е Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры, 1992. - 132с.

170. Иванова A.A. Русская классическая философия: От Достоевского к И.А. Ильину. - М.: Диалог-МГУ, 1999. - 111с.

171. Ивановский Н.И. Внутреннее устройство секты странников или бегунов. - СПб.: Типо-литогр-я В.В. Комарова, 1901. - 102с.

172. Ивановский Н.И. Два чтения по старообрядческому расколу. - СПб.: Калашниковская типогр-я А.Л. Трунова, 1892. - 73с.

173. Иванюшина И.Ю. Утопическое сознание в русской литературе первой трети XX века. - Саратов: изд-во Сарат. ун-та, 1996. - 13, [2]с.

174. Исаев И.А. Политико-правовая утопия в России (конец XIX - начало XX века). - М.: Наука, 1991. - 272с.

175. Казакова Н.Е., Шевчук В.Г. Экологическая этика Вл. Соловьева. // Минувшее и непреходящее в жизни и творчестве B.C. Соловьева: Материалы международной конференции (14-15 февраля 2003 г.). Серия «Symposium». Выпуск 32. / Отв.ред. А.И. Бродский. - СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. - 395с.

176. Кайгородов В.И. Образ Ивана Карамазова и проблема идеала в романе Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы». // Проблемы творчества Ф.М. Достоевского. Поэтика и традиции. / Отв.ред. Т.В. Захарова. - Тюмень: Изд-во ТГУ, 1982. - 112с.

177. Кантор В.К. «Братья Карамазовы» Ф. Достоевского. - М.: Худ.литра, 1983.- 192с.

178. Карпачев С.П. Масонство в России. // Масоны в России: Вчера... Сего дня... Завтра? / Под ред. A.A. Королева. - М.: Институт молодежи, 1999. - 156с.

179. Кирвель Ч.С. Парадоксы утопического сознания. // Философский век. Альманах. Вып. 13. Российская утопия эпохи Просвещения и традиции мирового утопизма. / Отв.ред. Т.В. Артемьева, М.И. Микешин. - СПб.: Санкт-Петербургский Центр истории идей, 2000. - 430с.

180. Кирвель Ч.С. Утопическое сознание: сущность, социально-политические функции. - Минск: Изд-во «Университетское», 1989. -192с.

181. Кирвель Ч.С. Утопия как форма освоения социальной реальности. Автореф.дис. на соиск.уч.ст. д.ф.н. - Л., 1989. - 32с.

182. Кирпотин В .Я. Мир Достоевского. - М.: Сов.писатель, 1983. - 472с.

183. Клибанов А.И. Народная социальная утопия в России: Период феодализма. - М.: Наука, 1977. - 335с.

184. Клибанов А.И. Народная социальная утопия в России. XIX век. - М.: Наука, 1978.-342с.

185. Клибанов А.И. Социальная утопия в русских крестьянских движениях. - М.: Наука, 1966. - 48с.

186. Клюзова М.Л. Сила зла и зло силы (Проблема соотношения понятий зла и насилия в нравственно-религиозном учении Л.Н. Толстого). // Философия ненасилия Л.Н. Толстого: точки зрения. / Под ред. A.A. Гусейнова, Б.В. Емельянова. - Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 2002. - 247с.

187. Кнорре Б.К. В поисках бессмертия: Федоровское религиозно-философское движение: история и современность. - М.: Изд-во ЛКИ, 2008. - 192с.

188.Ковтун Н.В. Роман В.Ф. Одоевского «4338 год» и традиции интеллектуальной утопии в России. // Известия Томск. Политехнич. унта, 2004. Т.307. №5.

189. Кожевников В.А. Николай Федорович Федоров. Опыт изложения его учения по изданным и неизданным произведениям, переписке и личным беседам. // Н.Ф. Федоров: pro et contra. К 175-летию со дня рождения и 100-летию со дня смерти Н.Ф. Федорова: Атология. В 2х кн. Кн.1. / Сост. А.Г. Гачева, С.Г. Семенова. - СПб.: Изд-во РХГИ, 2004.- 1110с.

190. Козлова O.B. Проблема истинности религиозного начала в метафизике B.C. Соловьева. // Минувшее и непреходящее в жизни и творчестве B.C. Соловьева: Материалы международной конференции (14-15 февраля 2003 г.). Серия «Symposium». Выпуск 32. / Отв.ред. А.И. Бродский. - СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003.-395с.

191. Комарович B.JL Китежская легенда. Опыт изучения местных легенд. - М., Л.: Изд-во АН СССР, 1936. - 187с.

192. Кондратьев В.П. Утопия и утопическое сознание: Опыт социокультурного анализа. Автореф.дис. на соиск.уч.ст. к.ф.н. - Тула, 1998. -20с.

193. Костылев В.Н. Лев Тихомиров на службе царизма: (Из истории общественно-идейной борьбы в России в конце XIX - начала XX века). Автореф. дис. на соиск.уч.ст. канд.ист. наук. - М., 1986. - 25с.

194. Котрелев Н. Эсхатология у Владимира Соловьева (К истории «Трех разговоров»), // Эсхатологический сборник. / Отв.ред. Д.А. Андреев, А.И. Неклесса, В.Б. Прозоров. - СПб.: Алетейя, 2006. - 557с.

195. Кравченко O.A. «Поэтическая» утопия И. Бродского. // Философский век. Альманах. Вып. 12. Российская утопия: От идеального государства к совершенному обществу. / Отв.ред. Т.В. Артемьева, М.И. Микешин. -СПб.: Санкт-Петербургский Центр истории идей, 2000. - 321с.

196. Кривова Е.В. Этика B.C. Соловьева. Автореф.дис. на соиск.уч.ст. к.ф.н.-М., 2005.-24с.

197. Криницын А.Б. Исповедь подпольного человека. К антропологии Ф.М. Достоевского. - М.: МАКС Пресс, 2001. - 372с.

198. Криничная H.A. Русская мифология: Мир образов фольклора. - М.: Академический проект; Гаудеамус, 2004. - 1008с.

199. Крюкова Ю.С. Общество и масонство в России в 30-е-90-е годы XVIII века. Автореф. дисс. на соиск. уч. ст. канд. ист. наук. -Ярославль, 2004. - 16с.

200. Кувакин В.А. Философия Вл. Соловьева. - М.: Знание, 1988. - 62, [3]с.

201. Кудрявцев Ю.Г. Бунт или религия (о мировоззрении Ф.М. Достоевского). - М.: Изд-во МГУ, 1969. - 170с.

202. Кудрявцев Ю.Г. Три круга Достоевского: Событийное. Временное. Вечное. - М.: Изд-во МГУ, 1991.- 400с.

203. Кузнецов О.Н., Лебедев В.И. Достоевский о тайнах психического здоровья. - М.: Изд-во Российск.открыт. ун-та, 1994. - 168с.

204. Кунильский А.Е. Христианские основы мировосприятия и изображения героя в произведениях Ф.М. Достоевского. Автореф.дис. на соиск.ст. докт.филол. наук. - Петрозаводск, 2006. - 61с.

205. Кэнноскэ Накамура. Чувство жизни и смерти у Достоевского. / Авторизован.пер. с яп. - СПб.: Дмитрий Буланин, 1997. - 329с.

206. Кярова М.А. Утопия: социальное содержание и функции. Автореф. дисс. на соиск. уч. ст. канд.филос. наук. - Нальчик, 2005. - 19с.

207. Лазарева А.Н. О превозможении «противоположного» в философии всеединства. // Минувшее и непреходящее в жизни и творчестве B.C. Соловьева: Материалы международной конференции (14-15 февраля 2003 г.). Серия «Symposium». Выпуск 32. / Отв.ред. А.И. Бродский. -СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. - 395с.

208. Лаут Р. Философия Достоевского в систематическом изложении. / Пер. с нем. И.С. Андреевой. -М.: Республика, 1996. - 446, [1]с.

209. Леонтьев К.Н. О всемирной любви. Речь Ф.М. Достоевского на Пушкинском празднике. // О великом инквизиторе: Достоевский и последующие. / Сост. Ю.И. Селиверстов. - М.: Мол.гвардия, 1991. -270с.

210. Лермонтов М.Ю. «Выхожу один я на дорогу...». // Лермонтов М.Ю. Поэзия. Проза. - М.: ACT, 2009. - 569с.

211. Ливанов Ф.В. Раскольники и острожники. Т.1. - СПб.: Типогр-я М. Хажа, 1872. - XXXII, 598с.

212. Лобье де Патрик. Эсхатология. / Пер. с фр. Н.Зубкова. - М.: Изд-во ACT, 2004.- 160с.

213. Лонгинов М.Н. Новиков и московские мартинисты. - СПб.: Изд-во «Лань», Санкт-Петербургский ун-т МВД России, 2000. - 672с.

214. Лосев А. Владимир соловьев и его время. - М.: Прогресс, 1990. - 719, [1]с.

215. Лосский Н.О. Достоевский и его христианское миропонимание. // Лосский Н.О. Бог и мировое зло. / Сост. А. Поляков, П. Алексеев, А. Яковлев. - М.: ТЕРРА-Книж.клуб, Республика, 1999. - 432с.

216. Лосский Н.О. История русской философии. - М.: Сварог и К., 2000. -492, [1]с.

217. Лосский Н.О. Н.Ф. Федоров. // Н.Ф. Федоров: pro et contra. К 175-летию со дня рождения и 100-летию со дня смерти Н.Ф. Федорова: Антология. В 2х кн. Кн.1. / Сост. А.Г. Гачева, С.Г. Семенова. - СПб.: Изд-во РХГИ, 2004. - 11 Юс.

218. Лотарева Д.Д. Знаки масонских лож Российской империи. // Соколовская Т.О., Лотарева Д.Д. Тайные архивы русских масонов. -М.: Вече, 2007.-480с.

219. Лузина Т.И. Русское сектантство: в поисках «земного рая». // Образ рая: от мифа к утопии. Серия «Symposium». Вып. 31. / Отв. ред. М.М. Шахнович. - СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. -256с.

220. Лузина Т.И. Тема христианского сектантства в русской философии конца XIX - начала XX веков. Автореф. дисс. на соиск. уч.ст. канд. филос. наук. - СПб., 1997. - 22с.

221. Лузина Т.И. Христианское сектантство в России: история изучения. // Вестник Санкт-Петербургского государственного университета. Серия 6. Философия, политология, социология, психология, право, международные отношения. Вып.4., дек. 2004. / Гл. ред. Л.А.

Вербицкая. - СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского государственного ун-та, 2004.- 179с.

222. Любятинская У.С. Исторические воззрения Ф.М. Достоевского (по материалам «Дневника писателя»). Автореф.дис. на соиск.уч.ст. канд.ист. наук. - М., 2006. - 31с.

223. Малая В.Г. Грани духовности личности в философии B.C. Соловьева. // Минувшее и непреходящее в жизни и творчестве B.C. Соловьева: Материалы международной конференции (14-15 февраля 2003 г.). Серия «Symposium». Выпуск 32. / Отв.ред. А.И. Бродский. - СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. - 395с.

224. Малинов A.B. Философия истории B.C. Соловьева. // Минувшее и непреходящее в жизни и творчестве B.C. Соловьева: Материалы международной конференции (14-15 февраля 2003 г.). Серия «Symposium». Выпуск 32. / Отв.ред. А.И. Бродский. - СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. - 395с.

225. Малов П.Н. Духоборцы, их история, жизнь и борьба. Кн.1. - Thrums, 1948.-605с.

226. Мангейм К. Идеология и утопия. // Мангейм К. Диагноз нашего времени. / Пер. М.И. Левиной, C.B. Карпушиной, А.И. Миллера, Т.И. Студеникиной. - М.: Юрист, 1994. - 700с.

227. Марков Б.В. Храм и рынок. Человек в пространстве культуры. -СПб.: Алетейя, 1999. - 304с.

228. Маркова Т.Н. Трансформация антиутопии в прозе рубежа XX - XXI веков. // Русский проект исправления мира и художественное творчество XIX - XX веков. / Отв. ред. Н.В. Ковтун. - М.: ФЛИНТА: Наука 2011. -408с.

229. Мартеева Л.В. Моральная концепция Вл. Соловьева: историко-философский анализ. Автореф.дис. на соиск.ст. к.ф.н. - М., 2001. - 22с.

230. Матвеев С.И. Философия общего дела. (Учение Н.Ф. Федорова). // Н.Ф. Федоров: pro et contra. К 175-летию со дня рождения и 100-летию

со дня смерти Н.Ф. Федорова: Антология. В 2х кн. Кн.1. / Сост. А.Г. Гачева, С.Г. Семенова. - СПб.: Изд-во РХГИ, 2004. - 11 Юс.

231.Межцев Б. «Перемена в душевном настроении» Вл. Соловьева 1890х годов в контексте его эсхатологических воззрений. // Эсхатологический сборник. / Отв.ред. Д.А. Андреев, А.И. Неклесса, В.Б. Прозоров. -СПб.: Алетейя, 2006. - 557с.

232. Меледин Китеж на Светлояром озере. // Град Китеж. / Сост. В.Н. Морохин. - Горький: Волго-Вятское книжное изд-во, 1989. - 254с.

233.Меликян М.М. Художественная структура бытия в метаромане Ф.М. Достоевского («Преступление и наказание», «Идиот», «Бесы»). Автореф.дис. на соиск.уч.ст. канд.филол. наук. - Иваново, 2006. - 18с.

234. Мельников П.И. (Андрей Печерский). Повести и рассказы. - М.: Правда, 1982.-527с.

235. Мельников-Печерский П. Отчет о современном состоянии раскола в Нижегородской губернии. // Град Китеж. / Сост. В.Н. Морохин. -Горький: Волго-Вятское книжное изд-во, 1989. - 254с.

236. Мережковский Д. JI. Толстой и Достоевский. // Мережковский Д. JI. Толстой и Достоевский. Вечные спутники. - М.: Республика, 1995. -621с.

237. Милевский O.A. JI.A. Тихомиров: Из истории формирования консервативной мысли в России в конце XIX - начале XX веков. Автореф. дис. на соиск.уч.ст. док.ист. наук. - Томск, 2007. - 48с.

238. Милевский O.A. Лев Тихомиров: две стороны одной жизни. -Барнаул: Изд-во АлтГУ, 2004. - 496с.

239. Михнюкевич В.А. Проблемы изучения фольклоризма Ф.М. Достоевского. // Проблемы творчества Ф.М. Достоевского. Поэтика и традиции. / Отв.ред. Т.В. Захарова. - Тюмень: ТГУ, 1982. - 112с.

240. Модели общественного переустройства России. XX век. / Отв. ред. В.В. Шелохаев. - М.: РОССПЭН, 2004. - 608с.

241. Надумович А.Н. «Дневник писателя» Ф.М. Достоевского как феномен русской литературы 1873-1881гг. Автореф.дис. на соиск.уч.ст. канд.филол. наук. - Минск, 2006. - 20с.

242. Начапкин М.Н. Малоизвестные страницы русского консерватизма. JI.A. Тихомиров: жизнь и мировоззрение. - Екатеринбург: Изд-во ГОУ ВПО «Рос. гос. проф.-пед. ун-т», 2007. - 424с.

243. Некрасова Е.С. Памяти Н.Ф. Федорова. // Н.Ф. Федоров: pro et contra. К 175-летию со дня рождения и 100-летию со дня смерти Н.Ф. Федорова: Антология. В 2х кн. Кн.1. / Сост. А.Г. Гачева, С.Г. Семенова.

- СПб.: Изд-во РХГИ, 2004. - 11 Юс.

244. Ненашев М.И. Проблема свободы в русской философии XIX века (П.Я. Чаадаев, B.C. Соловьев, Ф.М. Достоевский). Автореф.дис. на соиск.ст. д.ф.н. - М., 2000. - 40с.

245. Никитин В.А. Учение Н.Ф. Федорова и главные христианские исповедания. // Н.Ф. Федоров: pro et contra. К 175-летию со дня рождения и 100-летию со дня смерти Н.Ф. Федорова: Антология. В 2х кн. Кн.1. / Сост. А.Г. Гачева, С.Г. Семенова. - СПб.: Изд-во РХГИ, 2004. - 11 10с.

246. Никольский П.О. Краткий очерк истории хилиазма в древней церкви.

- Харьков: Тип-я «Мирный Труд», 1911.- 46с.

247. Новгородцев П.И. Идея права в философии Вл.С. Соловьева. // Новгородцев П.И. Об общественном идеале. / Сост. А.В. Соболев. - М.: Пресса, 1991.-638, [1]с.

248. Новиков В.И. Масонство и русская культура. // Масонство и русская культура. / Сост. В.И. Новиков. - М.: Иск-во, 1996. - 495с.

249. Новикова Л.И., Сиземская И.Н. Русская философия истории. - М.: Магистр, 1997.-328с.

250. Новицкий О. Духоборцы. Их история и вероучение. - Киев: Университетская типография И. Завадского, 1882. - 282с.

251. Осипов И.Д. Социальная философия B.C. Соловьева. // Минувшее и непреходящее в жизни и творчестве B.C. Соловьева: Материалы международной конференции (14-15 февраля 2003 г.). Серия «Symposium». Выпуск 32. / Отв.ред. А.И. Бродский. - СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. - 395с.

252. Осоргин М.А. Символическое миропонимание. // Масонство и русская культура. / Сост. В.И. Новиков. - М.: Иск-во, 1996. - 495с.

253. Павлова O.A. Метаморфозы литературной утопии: теоретический аспект. - Волгоград: Волгоградское науч. изд-во, 2004. - 472с.

254. Пазилова В.П. Критический анализ религиозно-философского учения Н.Ф. Федорова. - М.: Изд-во МГУ, 1985. - 135с.

255. Панкратов A.C. Философ-праведник. // Н.Ф. Федоров: pro et contra. К 175-летию со дня рождения и 100-летию со дня смерти Н.Ф. Федорова: Антология. В 2х кн. Кн.1. / Сост. А.Г. Гачева, С.Г. Семенова. - СПб.: Изд-во РХГИ, 2004. - 1110с.

256. Панченко A.A. Христовщина и скопчество: фольклор и традиционная культура русских мистических сект. - М.: ОГИ (объединенное гуманитарное издательство), 2002. - 544с.

257. Пахомова JI.M. Российское масонство XVIII века как феномен общественно-политической и философской жизни России. Автореф. дисс. на соиск. уч. ст. канд. ист. наук. - Пермь, 1998. - 21с.

258.Пачини Д. О философии Достоевского. Эссе. / Пер. с итал. М.Д. Зарецкой. - М.: Прометей, 1992. - 80с.

259. Петерсон Н.П. Из воспоминаний о Федорове. // Н.Ф. Федоров: pro et contra. К 175-летию со дня рождения и 100-летию со дня смерти Н.Ф. Федорова: Антология. В 2х кн. Кн.1. / Сост. А.Г. Гачева, С.Г. Семенова. - СПб.: Изд-во РХГИ, 2004. - 11 Юс.

260. Пичугина О.В. Религиозно-философские основания позднего творчества Ф.М. Достоевского (1863-1881). Автореф.дис. на соиск.уч.ст. канд.филол. наук. - Томск, 2006. - 27с.

261. Плеханов Е.А. Философско-педагогическая антропология «общего дела». // На пороге грядущего. Памяти Николая Федоровича Федорова (1829-1903). / Ред. А.Г. Гачева, М.М. Панфилов, С.Г. Семенова. - М.: Пашков дом, 2004. - 454, [1]с.

262. Плеханова И.И. Интеллектуальная утопия литературного конструктивизма. // Русский проект исправления мира и художественное творчество XIX - XX веков. / Отв. ред. Н.В. Ковтун. -М.: ФЛИНТА: Наука, 2011. - 408с.

263. Политическая мысль в России: Словарь персоналий (XI век - 1917 г). / Рук. авт. коллектива E.H. Мощелков. - М.: Университет, 2000. - 288с.

264. Пономарева Г.М. Утопия и утопическое сознание в контексте русской культуры XIX - начала XX веков. Автореф. дисс. на соиск. уч.ст. д. филос. наук. - М., 1996. - 41с.

265. Попова Е.А. Нравственно-правовой идеализм Вл. Соловьева. Автореф.дис. на соиск.уч.ст. канд.юрид. наук. - Тамбов, 2006. - 21с.

266. Посадский C.B. Философские основы культурно-исторических воззрений Л.А. Тихомирова. Автореф. дис. на соиск.уч.ст. к.ф.н. -СПб., 2006. - 24с.

267. Пранскевичюте Р. Структурные особенности и сакрализация пространства в движениях Виссариона и Анастасии // Паломничество и религиозный туризм: многообразие интерпретаций: сб. науч. ст. / Отв. ред. И. Е. Викулов. - Владимир: Изд-во ВлГу, 2011. - 212 с.

268. Прозрителев Г. К истории раскола и сектантства на Кавказе. Скопцы. - Ставрополь: Типография «Северный Кавказ», 1911. - 23с.

269. Пролубников A.B. Идеи монархической государственности. - М.: Изд-во «Соц.-полит. МЫСЛЬ», 2002. - 224с.

270. Пролубников A.B. Концепция монархической государственности Л.А. Тихомирова. Автореф. дис. на соиск.уч.ст. канд.полит. наук. - М., 1998. -22с.

271. Пугачев О.С. Этический контекст проблемы бессмертия в русской религиозной философии (кон. XIX- нач. XX века). - Пермь: Изд-во Пермск.гос. тех. ун-та, 1998. - 166с.

272. Пыпин А.Н. Масонство в России: XVIII и первая четверть XIX вв. -М.: Изд-во «ВЕК», 1997. - 496с.

273. Пятницкий И.К. Русский сектант в своей истории. - СПб.: Типогр-я С. Добродеева, 1884. -43с.

274. Пятницкий И.К. Секта странников и ее значение в расколе. - СПб.: Типо-литогр-я М.П. Фроловой, 1912. - 239с.

275. Радецкий И.М. Философия упадка. Гр. JI.H. Толстой, «Толстовцы» и вырождающееся общество. - Одесса: Типография Прищепова, 1911. -80с.

276. Регельсон J1.JI. Образ Святой троицы в проекте Николая Федорова. // На пороге грядущего. Памяти Николая Федоровича Федорова (18291903). / Ред. А.Г. Гачева, М.М. Панфилов, С.Г. Семенова. - М.: Пашков дом, 2004.-454, [1]с.

277. Риц Е.С. Природное и культурное в философии человека Н.Ф. Федорова. Автореф.дис. на соиск. уч.ст. к.ф.н. - Н.Новгород, 2004. -30с.

278. Розанов В.В. О легенде «Великий инквизитор». // О великом инквизиторе: Достоевский и последующие. / Сост. Ю.И. Селиверстов. -М.: Мол.гвардия, 1991. - 270с.

279. Розенблюм J1.M. Творческие дневники Достоевского. - М.: Наука, 1981.-367с.

280. Ромащенко A.A. Концепция человека и мира в онтологии Ф.М. Достоевского. Автореф.дис. на соиск.уч.ст. к.ф.н. - Саратов, 2006. -16с.

281. Русские философы (конец XIX - середина XX века): Антология. Вып.2. / Сост. С.Б. Неволин, Л.Г. Филонова. - М.: Кн. палата, 1994. -424с.

282. Сабиров В.Ш., Соина С.О. Жизнь и смерть, любовь и насилие (учение о непротивлении, этика и философия J1.H. Толстого). // Философия J1.H. Толстого: точки зрения. / Под ред. A.A. Гусейнова, Б.В. Емельянова. - Екатеринбург: Изд-во Урал.ун-та , 2002. - 247с.

283. Сахаров В.И. Н.М. Карамзин и вольные каменщики: историко-биографические аспекты. // Масонство и русская литература XVIII -начала XIX вв. / Под ред. В.И. Сахарова. - М.: Эдиториал УРСС, 2000. - 272с.

284. Селеверстов P.E. Социальный идеал и утопия: опыт русской философии. Автореф. дис. на соиск.уч.ст. к.ф.н. - Владивосток, 2000. -23с.

285. Семека A.B. Русские розенкрейцеры и сочинения императрицы Екатерины II против масонства. - СПб.: Сенатская тип-я, 1902. - 58с.

286. Семенова С.Г. Активное христианство Н.Ф. Федорова в контексте нашего времени. // Философия русского космизма. / Отв.ред. А.П. Огурцов, JI.B. Фесенкова. - М.: Фонд «Новое тысячелетие», 1996. -374с.

287. Семенова С.Г. Две мировоззренческие альтернативы для XXI века (новое экологическое сознание и русский космизм). // Философия бессмертия и воскрешения. По материалам VII Федоровских чтений. 810 декабря 1995г., Москва. Вып.1. - М.: Наследие, 1996. - 270с.

288. Семенова С.Г. Николай Федоров: Творчество жизни. - М.: Советский писатель, 1990. - 383с.

289. Семенова С.Г. О философских категориях Федорова. // На пороге грядущего. Памяти Николая Федоровича Федорова (1829-1903). / Ред. А.Г. Гачева, М.М. Панфилов, С.Г. Семенова. - М.: Пашков дом, 2004. -454, [1]с.

290. Семенова С.Г. Преодоление трагедии: «Вечные вопросы» в литературе. - М.: Сов.писатель, 1989. - 439, [1]с.

291. Семенова С.Г. Тайны Царствия Небесного. - М.: Школа-Пресс, 1994. - 414, [1]с.

292. Семенова С., Гачева А. Смерть, бессмертие и воскрешение в «Философии общего дела». // Философия бессмертия и воскрешения. По материалам VII Федоровских чтений. 8-10 декабря 1995г., Москва. Вып.1. - М.: Наследие, 1996. - 270с.

293. Серков А.И. История русского масонства XIX века. - СПб.: Изд-во им. Н.И. Новикова, 2000. - 390с.

294. Сетницкий H.A. Целостный идеал. // Н.Ф. Федоров: pro et contra. К 175-летию со дня рождения и 100-летию со дня смерти Н.Ф. Федорова: Антология. В 2х кн. Кн.1. / Сост. А.Г. Гачева, С.Г. Семенова. - СПб.: Изд-во РХГИ, 2004. - 11 Юс.

295. Скворцов Д.И. Современное русское сектантство (Очерки, статьи, исследования). - М.: Типо-литография И.Ефремова, 1905. - 230с.

296. Смолин М.Б. Государственно-правовые идеи JI.A. Тихомирова. Автореф. дис. на соиск.уч.ст. канд.ист. наук. - СПб., 2004. - 22с.

297. Смолин М.Б. «Если нам суждено жить, мы должны искать иных путей»: О демократии и о критике ее Львом Тихомировым. // Тихомиров Л.А. Критика демократии. / Сост. М.Б. Смолин. - М.: Москва, 1997. - 672с.

298. Смолин М.Б. Очерки Имперского Пути. Неизвестные русские консерваторы второй половины XIX - первой половины XX века. - М.: Журнал «Москва», «Роман-газета XXI век», Форум, 2000. - 304с.

299. Сморжко С.Н. Художественная эсхатология в романах Ф.М. Достоевского 1860-1870х годов. Автореф. дис. на соиск.уч.ст. канд.филол. наук. - Краснодар, 2007. - 25с.

300. Современное состояние штундизма и толстовство в народе. (Речь, произнесенная в Общем Собрании Астраханского Кирилло-Мефодиевского Братства 27 мая 1901 года). - Астрахань: Типогр-я В.Л. Егорова, 1901. - 16с.

301. Соина О.С., Сабиров В.Ш. Читаем Достоевского: Опыт философского осмысления мировоззрения и творчества писателя. - Новосибирск: Наука, 2005. - 297, [1]с.

302. Соколов Б.В. Расшифрованный Достоевский. Тайны романов о Христе. Преступление и наказание. Идиот. Бесы. Братья Карамазовы. -М.: Яуза, Эксмо, 2007. - 509, [2]с.

303. Соколов Б.Г. Рай гиперпространства. // Образ рая: от мифа к утопии. Серия «Symposium». Вып.31. / Отв. ред. М.М. Шахнович. - СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. - 256с.

304. Соколов Е.Г. Излучины артистической утопии (От Р. Вагнера к В. Кандинскому и далее). // Философский век. Альманах. Вып. 13. Российская утопия эпохи Просвещения и традиции мирового утопизма. / Отв. ред. Т.В. Артемьева, М.И. Микешин. - СПб.: Санкт-Петербургский Центр истории идей, 2000. - 430с.

305. Соколов Е.Г. Рай/ад «в натуре». // Образ рая: от мифа к утопии. Серия «Symposium». Вып.31. / Отв. ред. М.М. Шахнович. - СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. - 256с.

306. Соколов М.Н. Принцип рая. Главы об иконологии сада, парка и прекрасного вида. - М.: Прогресс-Традиция, 2011. - 704с.

307. Соколовская Т. Масонство в теории и в жизни (К характеристике русского масонства XVIII века и начала XIX -ого). - СПб., 1906. - 18с.

308. Соколовская Т. Масонство, как положительное движение русской мысли в начале XIX века. - СПб.: Типогр-я М.П.С., 1904. - 19с.

309. Соколовская Т. Русское масонство и его значение в истории общественного движения (XVIII и первая четверть XIX столетия). - М.: ГПИБ, 1999. - 206с.

310. Соловьев B.C. Из речей в память Достоевского. // О великом инквизиторе: Достоевский и последующие. / Сост. Ю.И. Селиверстов. -М.: Мол.гвардия, 1991. - 270с.

311. Соловьев B.C. Письмо Н.Ф. Федорову. 12 января 1882 г., Москва. // Н.Ф. Федоров: pro et contra. К 175-летию со дня рождения и 100-летию со дня смерти Н.Ф. Федорова: Антология. В 2х кн. Кн.1. / Сост. А.Г. Гачева, С.Г. Семенова. - СПб.: Изд-во РХГИ, 2004. - 11 Юс.

312. Соловьев О.Ф. Масонство в мировой политике XX века. - М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 1998. - 255с.

313. Строганцева Н.В. Поэма «Великий инквизитор»: семантическая модель и контур интерпретационного поля. Автореф.дис. на соиск.ст. канд.филол. наук. - Краснодар, 2003. - 22с.

314. Твардовская В.А. Достоевский в общественной жизни России (18611881). - М.: Наука, 1990. - 336, [3]с.

315. Терлецкий В.Н. Масонство в его прошлом и настоящем. - Полтава: Электрическая тип-я Г.И. Маркевича, 1911. - 192с.

316. Тихомиров Б.Н. Религиозные аспекты творчества Ф.М. Достоевского. Проблемы интерпретации, комментирования, текстологии. Автореф.дис. на соиск.уч.ст. док.филол. наук. - Петрозаводск, 2006. -42с.

317. Толстовство как секта. По материалам 3-го Всероссийского миссионерского съезда 1897г. - Киев: Типография И.И. Чоколова, 1897.-24с.

318. Толстой JI.H. Письма о скопчестве. Письмо первое.// Материалы к истории и изучению русского сектантства и раскола. Вып.1. / Под ред. В. Бонч-Бруевича. - СПб.: Типография Б.М. Вольфа, 1908. - 314с.

319. Толстой JI.H. Письма о скопчестве. Письмо второе.// Материалы к истории и изучению русского сектантства и раскола. Вып. 1. / Под ред. В. Бонч-Бруевича. - СПб.: Типография Б.М. Вольфа, 1908. - 314с.

320. Толстой JI.H. Письмо В.И. Алексееву. 15-30 ноября 1881 г., Москва. // Н.Ф. Федоров: pro et contra. К 175-летию со дня рождения и 100-летию со дня смерти Н.Ф. Федорова: Антология. В 2х кн. Кн.1. / Сост. А.Г. Гачева, С.Г. Семенова. - СПб.: Изд-во РХГИ, 2004. - 1110с.

321. Троцкий-Сенютович П. Толстовцы и толстовщина у нас на Руси. -Одесса: Славянская типография Е. Хрисогелос, 1908. - 24с.

322. Трубецкой Е. Владимир Соловьев и его дело. // О Владимире Соловьеве. / Гл.ред Е. Кольчужкин. - Томск: Водолей, 1997. - 184, [1]с.

323. Уваров М.С. Российско-советский духовный опыт и светлое будущее. Материалы к авторскому спецкурсу «Прошлое, настоящее и будущее российской коммунистической утопии». // Философский век. Альманах. Вып. 13. Российская утопия эпохи просвещения и традиции мирового утопизма. / Отв. ред. Т.В. Артемьева, М.И. Микешин. - СПб.: Санкт-Петербургский центр истории идей, 2000. - 430с.

324. Уложение о наказаниях уголовных и исправительных. - СПб., 1885. -367с.

325. Фаджонато Р. Розенкрейцерский кружок Новикова: предложение нового этического идеала и образа жизни. // Новиков и русское масонство. Материалы конференции 17-20 мая 1994 г., Коломна. / Под ред. А.Г. Петрова. - М., Рудомино: Всероссийская гос. библиотека иностранной литературы им. М.И. Рудомино, 1996. - 64с.

326. Фарфоровский С. Упование духовных скопцов. - СПб.: Жизнь и знание, 1910. - 13с.

327. Федоров И.Г. Владимир Соловьев и православие. - М.: Трифонов Печенгский мон-рь, Нов. книга, Ковчег, 2000. - 109, [1]с.

328. Федосеенко Н. Г. Локус пустыни в русской литературе начала XIX века // Известия РГПУ им. А.И. Герцена 2009 №104 URL: http://cyberleninka.ru/article/n/lokus-pustyni-v-russkoy-literature-nachala-xix-veka (дата обращения: 22.04.2013).

329. Федотов Г.П. Об антихристовом добре. // Антихрист (Из истории отечественной духовности): Антология. / Сост. A.C. Гришин, К.Г. Исупов. - М.: Высш.школа, 1995. - 413, [2]с.

330. Филькина A.B. Социальные и экономические практики сельскохозяйственных общин, созданных новыми религиозными

движениями в Западной Сибири. // Вестник Томского государственного университета. Философия. Социология. Политология. №1 (17)(Март/2012) - Томск: Изд-во Томского гос. ун-та, 2012.-215с.

331. Флоровский Г.В. Пути русского богословия. - Киев: Христиан.благотворит. ассоц. «Путь к истине», 1991. - 599, [1]с.

332. Франк C.JT. Легенда о Великом Инквизиторе. // О великом инквизиторе: Достоевский и последующие. / Сост. Ю.И, Селиверстов. -М.: Мол.гвардия, 1991. - 270с.

333. Фридлендер Г.М. Достоевский и мировая литература. - Л.: Сов.писатель, 1985. - 456с.

334. Фролова И.В. Оправдание утопии: опыт социально-философской реконструкции. - Уфа: РИО БашГУ, 2004. - 268с.

335. Фролова И.В. Утопия: сущность и развитие (опыт социально-философской концептуализации). Автореф. дисс. на соиск. уч. ст. д. филос. наук. - Уфа, 2005. - 39с.

336. Хижая Т.И. Движение иудействующих в России (XVIII - начало XX вв.). Автореф. на соиск.ст. канд. филос. наук. - СПб., 2007. - 26с.

337. Хомяков М. «Философия общего дела» Н.Ф. Федорова в контексте русского философствования. // Философия бессмертия и воскрешения. По материалам VII Федоровских чтений. 8-10 декабря 1995г., Москва. Вып.1. - М.: Наследие, 1996. - 270с.

338. Хомяков М.Б. Deux ex machina: рационализм и мистицизм в «Философии общего дела» Н.Ф. Федорова. - Екатеринбург, Изд-во УрГУ, 1995. - 196с.

339. Хохлов Г.Т. Путешествие уральских казаков в Беловодское царство. / Под ред. С.Ф. Ольденбурга. - СПб.: Типо-литогр-я «Герольд», 1903. -112с.

340. Цыганов В.И. Идея русского самодержавия и ее развитие в творчестве J1.A. Тихомирова. Автореф. дис. на соиск.уч.ст. канд.юрид. наук. - Н.Новгород, 2000. - 26с.

341. Чжан Бяньгэ Проблема духовного возрождения человека в романе Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы». Автореф.дис. на соиск.уч.ст. канд.филол. наук. -М., 2006. - 16с.

342. Чирсков Ф.Б. Правда как дар. Мысли о Достоевском. // Статьи о Достоевском: 1971-2001. / Сост. и отв.ред. Б.Н. Тихомиров. - СПб.: Серебряный век, 2001. - 305с.

343. Чистов К.В. Легенда о Беловодье. // Вопросы литературы и народного творчества / Труды Карельского филиала АН СССР. Вып.ЗЗ. -Петрозаводск, 1962. - 116-181с.

344. Чистов К.В. Народные традиции и фольклор. - Л.: Наука, 1986. -304с.

345. Чистов К.В. Русская народная утопия (генезис и функции социально-утопических легенд). - СПб.: Дмитрий Буланин, 2003. - 539с.

346. Чумакова Т.В. «О человеческом жительстве мнози образы зрятся». Образ человека в культуре Древней Руси. - СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001. - 242с.

347. Чумакова Т.В. «Странник я на земле». Человек в поисках рая. // Образ рая: от мифа к утопии. Серия «Symposium», вып. 31. / Отв. ред. М.М. Шахнович. - СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. - 256с.

348. Шахнович М.М. Мифологемы «островов блаженных» и «золотой век» в римском эпикуреизме. // Образ рая: от мифа к утопии. Серия «Symposium». Вып.31. / Отв.ред. Шахнович М.М. - СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. - 256с.

349. Шахнович М.М. Эпикуреизм в европейской философии XV - XVII вв. // История философии, культура и мировоззрение. К 60-летию профессора A.C. Колесникова. Серия «Мыслители». Вып. 3. / Отв. ред.

И. А. Колесникова. - СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. - 233с.

350. Шестаков В.П. Эволюция русской литературной утопии. // Русская литературная утопия. / Сост. В.П. Шестаков. - М.: Изд-во Московского ун-та, 1986. - 320с.

351. Шестаков В.П. Эсхатология и утопия (Очерки русской философии и культуры). - М.: ВЛАДОС, 1995. - 205, [2]с.

352. Шестов Л. Достоевский и Ницше (философия трагедии). - М.: Изд-во ACT, Хранитель, 2007. - 220, [1]с.

353.Ширинянц A.A. Вне власти и народа. Политическая культура интеллигенции России XIX - начала XX века. - М.: РОССПЭН, 2002. -360с.

354. Шувалов Б.А. Философско-этические взгляды на общество в концепции «всеединства» B.C. Соловьева. - М.: МАКС Пресс, 2007. -29, [1]с.

355. Шульмина Л. Этико-гносеологические проблемы преемственности в творчестве Конфуция и Н.Ф. Федорова. // Философия бессмертия и воскрешения. По материалам VII Федоровских чтений. 8-10 декабря 1995г., Москва. Вып.1. -М.: Наследие, 1996. - 270с.

356. Щапов А. Земство и раскол. - СПб.: Тип-я товарищества «Общественная Польза», 1862. - 161с.

357. Энгельс Ф. Развитие социализма от утопии к науке. // К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Издание 2-е. Т. 19. / Ред. Н.Б. Тер-Акопян. - М.: Гос. изд-во полит, лит-ры, 1961. - 533с.

358. Энгелыптейн Л. Скопцы и Царство Небесное: скопческий путь к искуплению. // Авторизир. пер. с англ. В. Михайлина при участии Е. Филипповой и Е. Левинтовой. - М.: Новое литературное обозрение, 2002. - 336с.

359. Эткинд А. Хлыст (Секты, литература и революция). - М.: Новое литературное обозрение, 1998. - 688с.).

360. Явчуновская И.В. Проблема совершенствования в нравственной философии Вл. Соловьева. // Владимир Соловьев: взгляд сквозь столетие. Материалы философских чтений. / Ред.-сост. С.Б. Роцинский. - М.: Изд-во РАГС, 2002. - 261с.

361. Якупов М.Т. Роль социальной утопии в просветительской мысли Поволжья и Приуралья. Автореф. дисс. на соиск. уч.ст. канд. филос. наук. - Уфа, 2002. - 26с.

362. Bohachevsky-Chomiak М., Rosenthal B.G., Schwartz M.G. A Revolution of the Spirit: Crisis of Value in Russia, 1890-1924. - New York: Fordham University Press, 1990. - XV, 349 p.

363. Caner Daniel F. The Practice and Prohibition of Self - Castration in Early Christianity. // Vigiliae Christianae, Vol. 51, № 4 (Nov., 1997). - BRILL, 1997. P. 396-415.

364. Daniel D.R. Utopia: Literary and Educational Implications. Dissertation submitted in partial fulfillment of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy. University of Texas at Austin, 1977. - 158p.

365. Gurshtein K.A. TransStates: Conceptual Art in Eastern Europe and the Limits of Utopia. Dissertation submitted in partial fulfillment of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy (History of Art). University of Michigan, 2011. - 323p.

366. Hanson R.P.C. A Note on Origen's Self - Mutilation. // Vigiliae Christianae, Vol. 20, № 2 (Jun., 1966). - BRILL, 1966. P. 81-82

367. Keefer L. Herder's Russian Utopia. // Modern Language Notes. Vol. 51, №6 (Jun., 1936). - The Johns Hopkins University Press, 1936. P. 351-359

368. Kesler C. From Utopia to Heterotopia: Outgrowing Culturally-Specific Utopian and National Models. A dissertation submitted in partial fulfillment of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy (Comparative Literature). University of Michigan, 2011. - XXX, 197p.

369. Kohut D.M. Utopia as Anarchy: The Intersection of Anarchism, Feminism, and Utopianism in the Gilded Age. Dissertation submitted in

partial completion of the Masters of Arts Degree. Sarah Lawrence College, 2008. - 94p.

370. Lana Solano J.L. Eschatology and Utopia: The Relationship between the Eschaton and Utopia in a Historical Perspective. Diss, for the degree of Th.D. - Berkeley, California, 1988.-475p.

371. Manuel F.E., Manuel F.P. Utopian Thought in the Western World. -Cambridge, Massachusetts: The Belknap Press, Harvard University Press, 1979. - 896p.

372. Palmieri A. The Russian Doukhobors and Their Religious Teachings. // The Harvard Theological Review, Vol. 8, № 1 (Jan., 1915) - Cambridge University Press, 1915. P. 62-81.

373. Pasternak J.M. Apocalypse or Utopia: Representation of the Medieval in Nineteenth - Century German Historical Fiction. Dissertation submitted in partial fulfillment of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy. University of Minnesota, 2012. - 288p.

374. Reeve H.S. Utopian Socialism in Russian Literature: 1840's - 1860's. // American Slavic and East European Review. Vol.18, №3 (Oct., 1959). -The American Association for the Advancement of Slavic Studies, 1959. -P. 374-393.

375. Rothstein E., Muschamp H., Marty M.E. Visions of Utopia. - New York: Oxford University Press, 2003. - 93p.

376. Stammler H. Russia between Byzantium and Utopia. // Russian Review. Vol. 17, №2 (Apr., 1958). - Blackwell Publishing on behalf of The Editors and Boards of Trustees of the Russian Review, 1958. - P. 94-103.

377. Stites R. Revolutionary Dreams: Utopian Vision and Experimental Life in the Russian Revolution. - New York, Oxford: Oxford University Press, 1989.-307 p.

378. Thorsteinson E. The Doukhobors in Canada. // The Mississippi Valley Historical Review, Vol. 4., № 1 (Jan., 1917) - Organization of American Historians, 1917. P.3-48.

379. Vaslef N.P. Bulgarin and the Development of the Russian Utopian Genre. // The Slavic and East European Journal. Vol. 12, №1 (Spring, 1968). -American Association of Teachers of Slavic and East European Languages, 1968. P. 35-43

380. Wegner P.E. Imaginary Communities: Utopia, the Nation and the Spatial Histories of Modernity. - Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 2002. - 297p.