Религиозно-поэтическое миросозерцание М.Ю.Лермонтова : образ ангела тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.01, кандидат наук Сахарова Оксана Викторовна

• Сахарова Оксана Викторовна
• кандидат наук
• 2016

Оглавление диссертации кандидат наук Сахарова Оксана Викторовна

Введение

Глава 1. Проблема трактовки образа ангела в творчестве М.Ю. Лермонтова 3:

1.1.Мир ангелов в художественной системе М.Ю. Лермонтова

1.2.Духовная реальность в стихотворении М.Ю. Лермонтова «Ангел»

1.3.Мотив встречи с ангелом в контексте поэтической ангелологии

М.Ю. Лермонтова

Глава 2. Поэма М.Ю. Лермонтова «Демон»: проблема противостояния

светлых и темных духовных сил

2.1. Религиозно-философская основа образа Демона в контексте личной богоустремленности поэта

2.2. Тамара и демон: два типа мировосприятия

2.3. Значение образа Ангела-хранителя и проблема спасения души Тамары.. 1 128 Глава 3.Поэтика ангелоподобия в творчестве М.Ю. Лермонтова

3.1. Ангелоподобный образ женщины и его аксиологическая мотивировка в творчестве М.Ю. Лермонтова

3.2. Ангельский образ ребёнка в поэзии М.Ю. Лермонтова

3.3. Духовная взаимосвязь образов небесного и земного воинства в

творчестве М.Ю. Лермонтова

Заключение

Список литературы

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Религиозно-поэтическое миросозерцание М.Ю.Лермонтова : образ ангела»

Введение

Образ ангела - один из глубинных образов русской культуры. Его функциональное и семантическое содержание концептуально значимо для понимания и разъяснения духовно-культурных пластов русского сознания. В мировой и русской литературе «Ангел давно уже стал одним из самых прекрасных лирических героев - поэтическим образом и эталоном вечной красоты, возвышенной и чистой».1 В поэтическом выражении вечной религиозно-философской темы противостояния светлых и темных сил образ ангела становится символом духовной связи между земным и небесным миром. В представленной работе исследуется образ ангела как значимый ценностно-религиозный элемент лермонтовской поэтической системы.

Поэт мыслил христианскими образами, наполненными глубоким религиозно-этическим содержанием. Говоря о художественной образности, следует уточнить сам термин «образ». В трактовке В.Г. Белинского, «искусство есть непосредственное созерцание истины, или мышление в образах».2 Н.Н. Лисовой писал, что образность в религиозном аспекте - это «потребность человеческой природы в настоящем духовно-чувственном нашем состоянии: она наглядно объясняет нам весьма многое из духовного мира, чего без образов и символов мы не могли бы знать. Отсюда Божественный Учитель, Ипостасная Премудрость, все сотворившая, Сын Божий Господь наш Иисус Христос, поучал часто людей образами и притчами; отсюда и в храме нашем православном принято многое представлять взору христиан образно, например Самого Господа на иконе, Пречистую Богородицу, Ангелов и всех святых, чтобы мы соображали жизнь свою, соображали все мысли, слова и дела, по образу мыслей, слов и дел

1 Захаров Н.В. "Ангел-хранитель" А. Блока // Евангельский текст в русской литературе 18 - 20 веков. Цитата, реминисценция, мотив, сюжет, жанр: Сб. научн. трудов. Петрозаводск, Изд-во Петрозавод.ун-та, 1994. С. 294-299. С.295.

2 Белинский В.Г. Идея Искусства // Белинский В. Г. Полное собр. соч: В 4 т. М.: Наука, 1954. Т.4: Статьи и рецензии. 1840-1841 гг. С. 585.

Господа и святых Его; отсюда - частное изображение креста, каждение ладаном, возжжение свечей и лампад, входы и выходы из алтаря; для этого -поклоны, главопреклонения, падение ниц (мы пали глубоко чрез грех). Все это напоминает нам о разных духовных предметах и состояниях. Образность влияет на душу человеческую, на творительную, или деятельную, ее способность».3 Многие христианские образы являются не только изображением невидимой действительности, но уже есть самая действительность. Основной функцией образа является познавательная: он выступает как средство познания человеком мира, себя самого и Бога. В.В. Бычков отмечает: «Образ, отражающий в той или иной степени духовный архетип, необходим для того, чтобы «возводить» человека к умонепостигаемому прообразу, т.е. должен выполнять <...> гносеологическую функцию в различных ее аспектах».4 Сочетая в себе объективное и субъективное, идеальное и реальное, художественный образ как духовная целостность представляет полноту идеального бытия духа. В онтологическом аспекте художественный образ есть факт идеального бытия и результат опосредованного и трансформированного отражения реальной действительности. В литературоведении образ принято рассматривать как ключевой элемент структуры художественного текста, который воплощает в себе фрагмент художественного содержания и создается с помощью выразительно-изобразительных средств: В.В. Бычков определял художественный образ как органическую целостность, выражающую «некую реальность в модусе большего или меньшего изоморфизма (подобия формы) и реализующуюся (имеющая бытие) во всей своей полноте только в процессе восприятия конкретного произведения» (здесь и далее курсив В.В. Бычкова. -О.С.).5 Художественный образ с постижением автором реальности воспринимается как «образ жизненного целого, воссоздание целостности

3 Лисовой Н.Н. Чудотворные иконы: Обретение, чудотворения, молитвы. М.: Олма-пресс, 2002. 271с. С. 4344.

4 Бычков В.В Проблема образа в византийской эстетике // Вестник Моск. ун-та. Серия Философия. 1972. № 1. С. С. 58.

5 Бычков В.В. Эстетика. М.: Гардарики, 2001. С. 268.

мира, человеческой жизнедеятельности».6 Художественные образы в творческом мире Лермонтова являются важной системной составляющей его религиозно-поэтического миросозерцания и воплощают его этические, эстетические и духовные ценности. У Лермонтова, как и в иконографии, ангелы изображаются в религиозном символизме, который многое объясняет в духовном мире автора как постигаемое только верою. Можно сказать, свойством художественного образа ангела у Лермонтова является его своеобразная иконичность, выражаемая в способности образа являть сакральное содержание. Как отмечает Н.Д. Арутюнова, «символ, концентрируя в себе идейный смысл целого произведения, расширяет свое содержание <...>. Он стремится обозначить вечное и ускользающее, то, что в учениях с мистическими тенденциями считается подлинной реальностью, не поддающейся концептуализации».7 На эстетическом уровне образ ангела в художественном мире Лермонтова оказывается связан с рядом мотивов, ведущим из которых представляется мотив встречи с ангелом.

Термин «мотив» многозначен и имеет множество вариаций истолкования. Мотив служит выражению художественной идеи, соединяя предметное представление с духовной устремленностью, которая в своей совокупности образуют субстанциальную духовную целостность, присущую национальной литературе. Л.М. Щемелёва, размышляя об основных мотивах творчества Лермонтова, определяла мотив как элемент идейно-образного уровня художественного произведения, «проходящий через всю лирику устойчивый словообраз, закреплённый самим поэтом как идеологически акцентированное ключевое слово».8 Порождённый определенной индивидуальностью, мотив иллюстририрует авторскую модель бытия, как «устойчивый формально-содержательный компонент литературного текста»,

6 ГиршманМ.М. Литературное произведение: теория и практика анализа. М.: Высшая школа, 1991. С. 50.

7 Арутюнова Н.Д. Метафора и дискурс// Теория метафоры. Сб. статей. М.: Прогресс, 1990. С. 25.

8 Щемелёва Л^. Мотивы поэзии Лермонтова // Лермонтовская энциклопедия. М.: Сов. энциклопедия, 1981. С.291.

он «более прямо соотносится с миром авторских мыслей и чувств»9 и связан с анализом целостной стуктуры произведения. Обладая смысловой цельностью, мотив содержит элементы символизации и имеет словесную закрепленность в художественном тексте. Как мельчайшая семантически значимая единица целостной структуры литературного произведения мотив, по определению В.И. Тюпы, можно рассматривать как «единицу художественной семантики, органическую клеточку художественного смысла».10 В статье В.И. Тюпы и Е.К. Ромодановской отмечается, что «мотив - это прежде всего повтор. Но повтор не лексический, а функционально-семантический: один и тот же мотив может быть манифестирован в тексте нетрадиционными средствами, одна и та же фабула может быть «разыграна» не свойственными ей персонажами».11 И.В. Силантьев, подводя итог научным исследованиям понятия «мотив», в работе «Теория мотива в отечественном литературоведении и фольклористике: очерк историографии» (1999) выделяет несколько концепций в истории изучения этого термина: семантическую (А.Н. Веселовский, О.М. Фрейденберг), морфологическую (В.Я. Пропп, Б.И. Ярхо), структурно-семантическую (Е.М. Мелетинский, Б.Н. Путилов, Г.А. Левинтон), тематическую (Б.А. Томашевский, Б.В. Шкловский, А.П. Скафтымов, Г.В. Краснов), дихотомическую (основатели А.И. Белецкий, А.Л. Бем, А. Дандес), интертекстуальную (Б.М. Гаспаров, К.А. Жолковский, Ю.К. Щеглов), концепцию сюжетной прагматики (Ю.В. Шатин, В.И. Тюпа и др.).12 В своем исследовании мы опираемся на семантическую концепцию мотива, созданную А.М. Веселовским («Поэтика сюжетов», 1940), который акцентировал внимание на образном воплощении мотива и его семантически неразложимой природе: «Наиболее глубоким итогом семантической теории

9 Литературный энциклопедический словарь. М.: Сов. энциклопедия, 1987. С.230.

10 Тюпа В.И., Ромодановская Е.К. Словарь мотивов как научная проблема // Материалы к «Словарю сюжетов и мотивов русской литературы»: от сюжета к мотиву. / Под ред. В.И. Тюпы. Новосибирск: ин-т филологии СО РАН, 1996. С. 3-15. С.13.

11 Тюпа В.И., Ромодановская Е.К. Указ. соч. С. 6.

12 Силантьев И.В. Теория мотива в отечественном литературоведении и фольклористике: Очерк историографии. Новосибирск: ин-т филологии СО РАН, 1999. С.69-74.

6

выступает идея эстетической значимости мотива. Эта идея связывает проблематику мотива с общими вопросами генезиса эстетического начала в фольклоре и литературе, в том числе объясняет самое явление устойчивости мотива в повествовательной традиции».13 Под мотивом А.М. Веселовский понимал лежащую в основе сюжетов повторяющуюся схематичную «формулу, отвечающую на первых порах общественности на вопросы, которые природа всюду ставила человеку, либо закреплявшую особенно яркие, казавшиеся важными или повторяющиеся впечатления действительности», как неразлагаемую далее «простейшую повествовательную единицу, образно отвечающую на разные запросы первобытного ума или бытового наблюдения».14 Выявление и анализ мотивов в системе поэтической образности лермонтовской лирики, связанных с образом ангела, позволяет углубить представление о религиозно-поэтическом миросозерцании поэта, максимально приблизиться к пониманию авторской картины мира, раскрыть эволюцию его взглядов.

В контексте православного миросозерцания Лермонтова образ ангела становится духовной доминантой его поэтосферы, составляя основу для понимания его поэтических произведений. Современное лермонтоведение признает, что связь поэта «с православным мироощущением была не внешнетематической, а глубинно-органической. Она проявлялась в его творчестве как оценка действий и переживаний персонажей, а также лирических чувств, раскрываемых в собственном саморазвитии, наконец, как порыв к горним высотам Животворящего Духа».15

И.Б. Роднянская утверждала, что «его обширная «ангелология» и «демонология» оформлена библейско-церковными представлениями о духовно-личностных бестелесных существах<...> с почти доктринальной

13 Там же. С.69.

14 Веселовский А.Н. Историческая поэтика. М.: Художественная литература, 1940. С.494.

15 Щеблыкин И.П. М.Ю. Лермонтов и Православие. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.ippo. ru/swataya-zemlya-v-russkoy-literature/mihail-yurj evich-lermontov-5. html.

дотошностью».16 Образы ангелов становятся центром лермонтовской творческой системы, поскольку являются непосредственной репрезентацией духовно-религиозных основ мировоззрения поэта. Верно отмечено, что «Лермонтову, действительно, был внятен "горний ангелов полет", и он чувствовал почти физическую близость к миру ангелов».17 Светлые ангелы поэта пребывают в близости не только небесам, но и людям, что определяет и характерную особенность лермонтовского мировидения - «разрушенность границы между антропологическим и ангелическим».18 В диаметральной аксиологии Лермонтова ангелы света несут высокий сакральный смысл Богопознания и служения Творцу. Поэт пытается постичь метафизическую силу духовных существ, как высшего, так и низшего порядка, заглянув в их мир. Н.В. Захаров пишет: «Прекрасные стихи ангелам посвятили Пушкин и Лермонтов.. ..у них ангел существует в антиномической паре «Ангел/Демон». Демон - ангел, потерявший истинного Бога, служащий силам зла. Пушкинские и лермонтовские «демоны» благословляют ангела, им наскучило зло, они готовы признать силу любви».19

Ангелы (от греч. аууеХог - ангелос, вестник) - «бесплотные сверхъестественные существа, сотворенные Богом прежде видимого мира, назначение которых заключается в служении Богу, борьбе с его врагами, воздавании ему почестей и посредничестве между Богом и человеком, передаче людям Божественной воли». 20 В энциклопедии «Христианство» ангелы понимаются как «личные, духовные существа, сотворённые Богом; они возвещают людям волю Божию и исполняют на земле Его веления. <.> Ангелы являются слугами Божьими, которым поручается защищать

16 Лермонтовская энциклопедия. М.: Сов. энциклопедия, 1981. С. 61.

17 Сакулин П.Н. Земля и небо в поэзии Лермонтова// Венок М.Ю. Лермонтову. М. - Пг.: Венок М.Ю. Лермонтову. М. - Пг.: В.В. Дурнов, наследники Салаевых, 1914. С. 8

18 Океанский Вяч. П. Метафизическая лирика Лермонтова//Матица сербская. Славистический сборник. № 68. Нови Сад, 2005. С.15.

19 Захаров Н.В. "Ангел-хранитель" А.Блока // Евангельский текст в русской литературе 18 - 20 веков. Цитата, реминисценция, мотив, сюжет, жанр: Сб. научн. трудов. Петрозаводск, Изд-во Петрозавод.ун-та, 1994. С. 294-299. С. 295.

20 Российский гуманитарный энциклопедический словарь: В 3 т. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС: Филол. фак. С.-Петерб. гос. ун-та, 2002. Т. 1: А - Ж. 688с.

праведных, расстраивать козни демонов, возносить молитвы людей к Богу.».21 Э. Малэк отмечал, что «на страницах библейских книг ангелы как вестники, посланные Богом в мир людей сообщить им о Воле Господней, появляются свыше 300 раз».22

Постановка проблемы функционирования образа ангела в лермонтовском творчестве в предпринятом исследовании определяется необходимостью изучения русской литературы в контексте освоения ею религиозно-философских образов христианства. Творчество Лермонтова рассматривалось с разных точек зрения, но важность и место в истории русской словесности указанной проблемы не были определены. Образ ангела в русской литературе стал одним из парадигмальных, воплощая комплекс образно-символических христианских представлений о мироздании и человеке, сохраняющем духовную связь дольнего и горнего миров. Полнота раскрытия темы исследования выражена в ориентации на решение комплекса научных проблем, позволяющих наиболее многосторонне представить различные грани репрезентации ангелического. В соответствии с принципами научной системности в диссертации освещаются три основные группы проблем:

- изучение специфики воплощения поэтического образа ангела, взаимосвязанной с мировоззренческими доминатами личности поэта.

- исследование влияния русской религиозной традиции на решение Лермонтовым вечных вопросов о смысле жизни и поэтического творчества, судьбе идеалов прекрасного в земном мире, о духовно-онтологической взаимосвязанности образов небесного и земного Отечества;

- раскрытие метасюжета лермонтовского творчества борьбы добра и зла, направленного на уточнение специфики художественного образа ангела

21 Христианство: Энциклопедический словарь: В 2 т.: т. 1: А - К/Ред. Кол.: С.С. Аверинцев (гл. ред.) и др. М.: Большая Российская энциклопедия, 1993. С. 73-74.

22 Малэк Э. Образы ангелов в древнерусской письменности: (ангелы грозные, тихие и милостивые) //Труды Отдела древнерусской литературы. СПб.: Дмитрий Буланин, 2003. LIV. С. 201-210. С. 201.

в свете онтологического выражения и творческого включения его в православный текст русской словесности.

Актуальность данного диссертационного исследования обусловлена 1) доминирующим значением образа ангела в религиозно-поэтической картине мира Лермонтова; 2) необходимостью углубленного изучения духовных истоков лермонтовской образности; 3) важностью изучения этических воззрений Лермонтова, аксиологически ориентированного прочтения его произведений в контексте христианской традиции; 4) своевременностью методологии исследования, в основе которой лежит познавательно-ценностный подход, который определяет активное включение русской литературной классики в современный процесс возрождения духовно-нравственных идеалов русской нации.

Степень изученности проблемы.

Образ ангела в художественном мире Лермонтова до сих пор не был

предметом специального исследования, а, между тем, проблемы религиозно-

поэтического миросозерцания поэта рассматривались уже в литературной

критике XIX века. Литературные критики и религиозные мыслители,

анализируя содержание и духовно-нравственные основы его художественных

творений пытались определить истоки религиозного мировоззрения поэта.

Начало изучения вопроса о религиозно-поэтическом миросозерцании

Лермонтова было положено в трудах дореволюционных исследователей:

С.А. Андреевского «Лермонтов. Характеристика» (1890), В.И. Павлова

«М.Ю. Лермонтов. Разбор произведений, характеристика действующих лиц,

содержание и подробный план» (1911), Л.П. Семенова «Ангел. Очерк поэзии

М.Ю. Лермонтова (1912), Н. Кадмина «М.Ю. Лермонтов. Жизнь, личность и

творчество» (1913), С.Н. Дурылина «Судьба Лермонтова» (1914),

О. Покотиловой «Михаил Юрьевич Лермонтов. 1814-1841. Жизнь. Личность.

Творчество» (1914), С.Н. Брайловского «М.Ю. Лермонтов. О жизни и

творчестве поэта по поводу столетия со дня его рождения (2 окт. 1914 г.),

П.К. Борзаковского «Русский поэт М.Ю. Лермонтов» (1914),

10

С.В. Шувалова «Религия Лермонтова» (1914), М. Никитина «Идеи о Боге и судьбе в творчестве М.Ю. Лермонтова» (1915), М. Степанова «Религия М.Ю. Лермонтова» (1915) и др.

На христианской линии поэтического творчества художника построена первая обстоятельная биография Лермонтова П. А. Висковатого «М.Ю. Лермонтов: Жизнь и творчество» (1891). Авторы коллективной работы «Венок Лермонтову» (1914) стремились утвердить религиозность поэта, выраженную в аксиологических антиномиях земли и неба, в богоборческом бунте и «чудных» молитвах. П.Н. Сакулин, автор статьи «Земля и небо в поэзии Лермонтова» (1914), рассматривает творчество

23

художника, стремившегося «постигнуть религиозный смысл жизни».23 Ученый видит в поэте человека, который «на мир.взглянул очами верующего, но мыслящего человека».24 С.В. Шувалов в статье «Религия Лермонтова» (1914) обнаруживает в творчестве классика стихотворения, «исполненные теплого религиозного чувства».25 В «Ангеле» критик видит художественное выражение «веры в доземное существование человека»26, а в «Демоне» - «гордый вызов или горькую иронию, адресованную высшей

27

силе».27

Особо значимыми оказались работы С.Н. Дурылина28 и Л.П. Семенова,29 в которых впервые со всей основательностью ставится вопрос о присутствии образов небесных вестников в художественном мире Лермонтова. В работе «Ангел. Очерк поэзии Лермонтова» (1912) Л.П. Семенов анализирует влияние Библии на мировоззрение поэта на

23 Сакулин П.Н. Земля и небо в поэзии Лермонтова// Венок М.Ю. Лермонтову. М. - Пг.:В.В. Думнов, наследники бр. Салаевых, 1914. С.4.

24 Там же. С.43.

25 Шувалов С.В. Религия Лермонтова//Венок М.Ю. Лермонтову. Юбилейный сб. М. - Пг.: В.В. Думнов, наследники бр. Салаевых, 1914. С.152.

26 Шувалов С.В. С.134.

27 Там же. С.149.

28 Дурылин С. Н. Судьба Лермонтова //Русская мысль. 1914. № 10. С. 1-30; Дурылин С. Н. Россия и Лермонтов: (К изучению религиоз. истоков рус. поэзии) //Христианская мысль. 1916. № 2. С. 137-150; Дурылин С.Н. Выписки и наброски для статей «Религиозная судьба Лермонтова». Рукопись Е.В. Гениевой. РГАЛИ. Ф. 2980. Опись 1. Ед. хр. 230.

29 Семенов Л.П. Ангел. Очерк поэзии М.Ю. Лермонтова (1912) //Лермонтовский текст: Ставропольские исследователи о жизни и творчестве М.Ю. Лермонтова: Антология: В 2 т. / Под редакцией проф. В.А.Шаповалова, проф. К.Э.Штайн. Ставрополь: Изд-во СГУ, 2007. Т. 1. С. 133 - 145. С. 135.

примере стихотворения «Ангел» и приходит к выводу, что «Лермонтов был глубоко религиозным человеком; это не мистик, не ханжа; это верующий христианин, обуреваемый нередко сомнениями, дерзающий вступать с Богом в спор, - но прибегающий к Нему с умиротворенной душой, с мольбами о помощи или с благодарственными гимнами».30 Для поэта «в высшей степени знаменательно стих. "Ангел", полное тихой грусти, сладких грез о рае, о "Боге великом", полное веры в то, что искры добра, брошенные в нашу душу Создателем, не тухнут, но вечно волнуют человека, побуждая его стремиться в идеальный надзвездный мир, поддерживая недовольство земными благами».31 Исследователь в работе «Лермонтов и Библия» отмечал, что «из книг Ветхого же Завета он взял мотив восторженной хвалы Творцу неба и земли, всего видимого и невидимого. Им же написаны - "Ветка Палестины" и "Молитвы" - "Я, Матерь Божия" и "В минуту жизни трудную"; эти трогательные молитвы озарены немеркнущим сиянием новозаветной поэзии; в них и безграничная, светлая вера в Бога, в Божию Матерь, и тихая грусть, и надежда, и нежность; в русской литературе нет религиозных мелодий, пленительнее лермонтовских».32 Л.П. Семенов говорил об «ангельской» первооснове его поэтики: «Как религиозный человек, Лермонтов часто говорит о Боге, об ангелах. <.> Поэт не раз дерзал вступать в богоборчество и он же, в светлые минуты, слагал дивные гимны Создателю прекрасной, величественной вселенной».33 Исследователь рассуждает о смысловой насыщенности поэтической сферы классика образами светлых ангелов, об их благом воздействии на лермонтовских героев: «Ангелы спускаются на землю не только для того, чтобы принести или унести душу; Демон искушает монахиню, и ангел является охранить ее от зла; Ангел Смерти, сжалившись над Зораимом, вселяется в тело Ады; "ангелы-хранители беседуют с детьми" ("Свидание"). (В "Ашик-Керибе"- св. Георгий помогает бедному певцу).

30 Там же. С.135.

31 Там же. С. 133.

32 Семенов Л.П. Указ соч. С. 103.

33 Там же. С. 96.

Лермонтов верил в отечески нежную любовь Неба к человеку)<...>».34 Ученый акцентирует внимание на доминатности темы ангела в творчестве классика: «возвышенные, искренние стремления, выраженные в "Ангеле", всю жизнь волновали душу и ум поэта. На заре поэтической деятельности он создает дивный образ ангела, несущего новую душу на землю, а незадолго до смерти - образ ангела, возвращающего душу на ее родину».35

С.Н. Дурылин также именно с образом ангела связывал главный вектор духовных исканий Лермонтова: «Ангелы в сердце - и „<...>мать" на устах -вот что такое Лермонтов.36 С ранних лет поэт уже «вмешивался в [непримиримую] борьбу ангелов и демонов уже решал свою загадку, общую с Платоном и Дантом, загаданную Богом и Небом Земле и человеку.».37 Автор акцентирует внимание на двусторонней связи поэта с небом: «Лермонтов не только умел смотреть на небо: ему дано чувствовать, что не только он смотрит, но и на него смотрят. Умел, не переставая, из голубой купины, ловить взгляд голубого ока. Если б не было над ним этого взора, он не любил бы и неба.».38 По мысли исследователя, именно стихотворение «Ангел» «остаётся» «прекрасной падучей звездой, которая, золотая, упала с неба, - на скучную будничную равнину русской литературы, на её «реализм».39 В статье «Врубель и Лермонтов» (1941) ученый утверждает, что у Врубеля, как и у Лермонтова, были две главные темы - «Демон» и «Ангел»: «И как Лермонтов никогда в течение своей поэтической деятельности не разлучался с темой «Ангела», так не разлучался с нею и Врубель: тема «Ангел», как и тема «Демон», у них проходит через всю

34 Там же. С. 142.

35 Там же. С. 144.

36 Цит по: Сергей Дурылин и его время: Исследования. Тексты. Библиография. Кн. I: Исследования /Сост., ред., предисл. Анны Резниченко. М.: Модест Колеров, 2010. 512 с. (Серия: «Исследования по истории русской мысли». Том 14). С.470.

37 Дурылин С.Н. В своём углу /сост. и прим. В.Н. Тороповой; предисл. Г.Е. Померанцевой. М.: Молодая гвардия, 2006. (Биб-ка мемуаров: Близкое прошлое; Вып. 21). С. 503.

38 Дурылин С.Н. Судьба Лермонтова // Русская мысль. 1914. № 10 (окт). II отд. С.1-30. С. 21.

39 Дурылин С.Н. В своём углу /сост. и прим. В.Н. Тороповой; предисл. Г.Е. Померанцевой. М.: Молодая гвардия, 2006. (Биб-ка мемуаров: Близкое прошлое; Вып. 21). С. 406.

жизнь».40 В исследовании Г.В. Прохорова «М.Ю. Лермонтов и его значение в истории русской литературы» (1915) дается масштабный анализ всего лермонтовского творчества, раскрываются проблемы его религиозности, индивидуализма и пессимизма. В своем обширном и обстоятельном очерке автор утверждает: поэт в первой половине своей творческой деятельности является «отрицателем», а во второй «начинает тяготеть в сторону религии», поэтому в поэзии последних лет обнаруживаются «личные, глубокие, религиозные переживания».41

Л.П. Семенов в статье «Библейские мотивы в поэме "Демон"» (1916) указывал на определяющее значение для религиозного сознания поэта ангельской темы, которая притягивала его внимание и «своей неувядаемой

42

поэзией, высотой религиозного и нравственного» поиска.42

В литературном очерке С.А. Андреевского «Лермонтов» автор отметил, что Лермонтов «оставил глубокий след своей непреодолимой связи с вечностью».43 Автор определял «исключительную особенность Лермонтова» в том, что «в нем соединялось глубокое понимание жизни с громадным тяготением к сверхчувственному миру».44 Указанное «родство с небом» дает «ключ к пониманию и его жизни, и его произведений».45 С.А. Андреевский утверждал, что «неизбежность высшего мира проходит полным аккордом через всю лирику Лермонтова»: на него поэт «взирает глубокими очами вечности», он с ней расстался на время, но «непрестанно и безутешно по ней тоскует».46 С.А. Андреевкий воспринимал поэта, «с таким величием созерцающим.голубую бездну», разговаривающим с «небесным

40 Дурылин С.Н. Врубель и Лермонтов // М.Ю. Лермонтов /АН СССР. Ин-т рус. лит. (Пушкин. Дом). М.: Изд-во АН СССР, 1948. Кн. II. С. 541-622. (Лит. наследство; Т. 45/46). С. 545.

41 Прохоров Г.В. Лермонтов и его значение в истории русской литературы: историко-литературный очерк // Христианское чтение. 1915. № 3. С.380.

42 Михаил Юрьевич Лермонтов. Его жизнь и сочинения. Сб статей./Сост. В.И. Покровский. М.:Склад в кн. магазине В.С. Спиридонова, 1916. С. 167.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Сахарова Оксана Викторовна, 2016 год

- 276 с.

174. Кошемчук, Т.А. Русская поэзия XIX - начала XX века в христианском контексте: онтологические и антропологические аспекты поэтических концепций: автореф. дис.... д-ра филол. наук: 10.01.01./ Кошемчук Татьяна Александровна. - СПб.: 2006. - 46 с.

175. Красикова, Е.В. Концепт судьба в космологии М.Ю. Лермонтова./Е.В. Красикова//Вестник Московского университета. Серия 9. Филология. - 2004. - № 5. - С. 104 - 112.

176. Красюк, Т.Д. "Мой демон" М.Ю. Лермонтова. Поэтический мир и картина мира. /Т.Д. Красюк //М.Ю. Лермонтов: художественная картина мира: сборник статей. Томск : Изд-во Томского гос. пед. ун-та, 2008.

- 267с. - С .39 - 48.

177. Крифт, П. Ангелы и демоны: что мы действительно знаем о них? / Питер Крифт. - М.: ББИ, 2014. - 163 с.

178. Крылов, В.Н. Жанровые особенности литературных портретов М.Ю. Лермонтова в русской критике конца XIX - начала ХХ века/

B.Н. Крылов // Литература в школе - 2005. - № 8. - С. 11-15.

179. Ктитарев, Я.Н. Вопросы религии и морали в русской художественной литературе: Лермонтов./Я.Н. Ктитарев // Педагогический сборник. - 1910. -№ 9. - С. 175-212.

180. Кудряшова, А.А. Формирование лермонтовского мифа в свете романтической концепции творчества./А.А. Кудряшова // Вестник Московского ун-та. Сер. 9, Филология. - 2007. - № 3. - С. 64-74.

181. Кунарев, А.А. Богатырское племя: о стихотворении М.Ю. Лермонтова «Бородино» / А.А. Кунарев // Литература в школе. - 2007. - № 8. - С.7-14.

182. Курмаев, М.В. Книга в жизни и творчестве М.Ю. Лермонтова. Самар. науч. центр РАН./М.В. Курмаев - Самара: Изд-во СНЦ РАН, 2007. - 148 с.

183. Лаза, В.Д. Мир детства в русской православной традиции: Философский анализ: дис. ... канд. философских наук: 09.00.13./ Лаза Валентина Дмитриевна. - Пятигорск, 2002. - 216 с.

184. Лаптева, С.И. Селенология художественной картины мира М.Ю. Лермонтова. / С.И. Лаптева // Научное творчество молодежи: материалы XII Всероссийской научно-практической конференции, 18-19 апреля 2008 г. - Томск: Изд-во Томского университета, 2008 - Ч. 2. - С. 4245.

185. Лаптева, С.И. Образ ангела в художественной картине мира М.Ю. Лермонтова/ С.И. Лаптева //Православная церковь и современное российское общество: опыт и перспективы взаимодействия: материалы X Иоанновских образовательных чтений, 23 - 24 сентября 2008 года. -Кемерово: КРИПКиПРО, 2009. - 263 с. С. 203-211.

186. Лебедев, Ю.В. М.Ю. Лермонтов и русская литература: к 200-летию со дня рождения поэта/ Ю.В. Лебедев // Литература в школе. - 2014. - № 6. - С.

187. Липич, В.В. А.С. Пушкин и М.Ю. Лермонтов: две грани русского романтизма: Монография. / В.В. Липич. - Белгород: Изд-во БелГУ, 2005. - 344 с.

188. Лихачев Д.С. Заметки о русском/ Д.С.Лихачев //Новый мир. - 1980. -№3. - С. 10 - 38.

189. Лобова, Т.М. Концепт «материнство» в творчестве М.Ю. Лермонтова. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://elar.urfu.rU/bitstream/10995/274/1/lobova 2004 1 s.pdf.

190. Лобова, Т.М. Феномен детства в художественном сознании М.Ю. Лермонтова/ Т.М. Лобова// Известия Уральского государственного университета. Сер. 2. Гуманитарные науки. - 2008. - № 59. Вып. 16. - С. 219226.

191. Лобова, Т.М. Феноменология детства в творчестве М.Ю. Лермонтова. -Автореф. дис.кандидата фил. наук: 10.01.01. /Лобова Татьяна Михайловна -Екатеринбург, 2008. - 22 с.

192. Логиновская, Е.В. Поэма М.Ю. Лермонтова «Демон»./ Е.В. Логиновская.

- М.: Художественная литература, 1977. - 118 с.

193. Ломинадзе, С.В. «Не кончив молитвы.» (К анализу стихотворения М.Ю. Лермонтова «Есть речи значенье.»)/ С.В. Ломинадзе// Вопросы литературы. - 1970. - № 1. - С. 123- 132.

194. Ломинадзе, С.В. Поэтический мир Лермонтова./ С.В. Ломинадзе. - М.: Современник, 1985. - 485 с.

195. Ломинадзе, С.В. Тайный холод: ("Выхожу один я на дорогу" Лермонтова./ С.В. Ломинадзе//Вопросы литературы. - 1977. - № 3. - С. 206 -226.

196. Лосская-Семон, М.В. Несколько замечаний по поводу религиозного призвания русской литературы»./ М.В. Лосская-Семон/// Русская литература.

- 1995. - № 1. - С. 27-34.

197. Лотман, Ю.М. Анализ поэтического текста. Структура стиха/ Ю.М. Лотман. - Л.: Учпедгиз, 1972. - 270с.

198. Лукаш, И.С. По небу полуночи/ И.С. Лукаш// Фаталист. Зарубежная Россия и Лермонтов / Сост., вступ. ст. и коммент. М.Д. Филина. М.: Русский мiръ, 1999. - С. 78 - 82.

199. Луткова, Е.А. Живопись в эстетике и художественном творчестве русских романтиков: автореф. дис. ... кандидата филол. наук: 10.01.01. / Луткова Елена Александровна. - Томск, 2008. - 25 с.

200. Любимова-Дороватовская, B.C. Списки поэмы М.Ю. Лермонтова «Демон»: (По материалам Отдела рукописей) / B.C. Любимова-Дороватовская // М.Ю. Лермонтов: Статьи и материалы. - М.: Гос. соц.-эконом. изд-во «Соцэкгиз», 1939. - С. 74-82. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http: //feb-web .ru/feb/lermont/critics/l sm/lsm-074-.htm.

201. М.Ю. Лермонтов в школе / сост. А.А. Шагалов. - М.: Просвещение, 1976. - 254 с.

202. М.Ю. Лермонтов. Лирика: справ. материалы: [авт.-сост. Н.В. Сечина]. -2-е изд. - М.: Дрофа, 1998. - 112 с.

203. М. Ю. Лермонтов. Проблемы идеала: межвуз. сб. науч. трудов / отв. ред. И.П. Щеблыкин. - Куйбышев - Пенза: Изд-во КГПИ, 1989. - 173 с.

204. М.Ю. Лермонтов: pro et contra: личность и творчество Михаила Лермонтова в оценке рус. мыслителей и исследователей: антология / [сост. В.М. Маркович, Г.Е. Потапова]. - СПб.: Изд-во Рус. Христианского гуманитарного ин-та, 2002. - 1078 с. .

205. Макогоненко, Г.П. Поэма Лермонтова «Мцыри» и русский реализм 1830-х годов/ Г.П. Макогоненко// Макогоненко, Г.П. Лермонтов и Пушкин. -Л.: Советский писатель, 1987. - С. 222-264.

206. Максимов, Д.Е. Поэзия Лермонтова./Д.Е Максимов. - М. - Л.: Наука, 1964. - 266 с.

207. Малинка А.Н. Лермонтовский тип недовольных жизнью/ А.Н. Малинка //Вестник славянства. - 1895. - № 10. - С. 85-92.

208. Манн Ю.В. Завершение романтической традиции: Поэмы "Мцыри" и "Демон" / Ю.В. Манн//Лермонтов и литература народов Сов. Союза. Ереван: из-во Ереванского ун-та, 1974. - С. 32-62.

209. Маркович, В.М. Миф о Лермонтове на рубеже Х1Х-ХХ веков/

B.М. Маркович// Имя - сюжет - миф. Проблемы русского реализма СПб.: Академический проект, 1995. - С. 100 - 115.

210. Мартьянова, С.А. Ценностные аспекты русской классики XIX в. в литературоведении XX в./С.А. Мартьянова // Наука о литературе в XX веке (история, методология литературный процесс). Сб. статей.- М.: ИНИОН РАН, 2001.- С. 59 - 80.

211. Матушевский, И.Э. Дьявол в поэзии. История и психология фигур, олицетворяющих зло в изящной словесности всех народов и веков. / И.Э.Матушевский. - М.: Изд-во В.М. Лаврова, 1901. - 283 с.

212. Матяш, С.А. О европейском и русском источниках «Бородино» Лермонтова/С.А. Матяш// Русская литература. - 1992. - № 3. - С. 112 - 121.

213. Махалов, С.Д. Идеалистические настроения в поэме «Демон» /

C.Д. Махалов//Памяти В.Г. Белинского: Лит. сб., сост. из тр. рус. литераторов. М.: Пензенская обществ. б-ка им. М.Ю. Лермонтова, 1899. - 568с. - С.433 - 444.

214. Мережковский, Д.С. М.Ю. Лермонтов. Поэт сверхчеловечества/ Д.С. Мережковский// Мережковский, Д.С. В тихом омуте. - М.: Советский писатель, 1991. - С. 378 - 415.

215. Мехтиев, В.Г. Мотив и его семантическое поле в юношеских поэмах М.Ю. Лермонтова «Азраил» и «Ангел смерти»./ В.Г. Мехтиев. //Проблемы поэтики русской литературы. М., МАКС Пресс, 2003. - С. 24 -30. [Электронный ресурс]. Режим доступа: 1^://^-mextiev.narod.ru/library.html.

216. Мехтиев, В.Г. Творчество М.Ю. Лермонтова в литературном контексте/ В.Г. Мехтиев // Вестник Московского ун-та. Сер. 9, Филология. - 2004. -№ 2. - С. 148-153.

217. Мехтиев, В.Г. Самоповторения в поэмах М.Ю. Лермонтова «Демон» и «Мцыри» / В.Г. Мехтиев // Вопросы гуманитарных наук. - 2003. - № 1. - С. 173 - 176.

218. Милевская, Н.И. М.Ю. Лермонтов в восприятии С.А. Андреевского/Н.И. Милевская // Филологические науки. - 1996. - № 5. -С.94 - 103.

219. Милевская, Н.И. «Где жадно я искал самопознанья...»: Проблема познания и самопознания в раннем творчестве М.Ю. Лермонтова»./ Н.И. Милевская // Традиции в контексте русской культуры: Сб. статей и материалов. Череповец: ЧГУ, 1995. - С.11 - 15.

220. Милевская, Н.И. Лермонтов в восприятии В.В. Зеньковского»./ Н.И. Милевская // Филологические науки. - 1999. - № 6. - С. 79-86.

221. Мирский, Д.С. Лермонтов //Мирский Д.С. История русской литературы с древнейших времен до 1925 года / Пер. с англ. Р. Зерновой. - London: Overseas Publications Interchange Ltd, 1992. - С. 208 - 219. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http: //www.school-city.by/index.php.

222. Михаил Юрьевич Лермонтов. Его жизнь и сочинения. Сборник историко-литературных связей. - М.: Склад в кн. магазине В.С. Спиридонова, 1916. - 387 с.

223. Михаил Юрьевич Лермонтов. Одесса: Бланкоиздательство М. Шпенцера, 1914. - 32с.

224. Михайлова, М.В. Бог и человек в творчестве Лермонтова. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://lermontov.rhga. ru/upload/iblock/e90/3 %20Михайлова_Бог_и%20человек. pdf

225. Мосалева, Г.В. Два мифа о Лермонтове и опыт поэтологического прочтения лирики поэта. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://russian-literature.com/ru/mosaleva-dva-mifa-o-lermontove.

226. Московский, О.В. «Хранится пламень неземной..»: мотив тайны в лирике М.Ю. Лермонтова»./ О.В. Московский. - Самара: СФ МГПУ, 2003. -136с.

227. Моторин, А.В. Жребий Лермонтова/ А.В. Моторин //Христианство и

русская литература Сб. 3. СПб.: Наука, 1999. - С.151 - 163.

266

228. Муха, (Лодзь) Б. Религиозные мотивы в поэзии Михаила Лермонтова/ Б. Муха (Лодзь) // Историко-литературный сборник к 60-летию Л.Г. Фризмана. Харьков, 1995. - С.76-85.

229. Найдич, Э.Э. Спор о «Демоне» / Э.Э. Найдич // Найдич Э.Э. Этюды о Лермонтове.- СПб.: Худож. лит., 1994. - 254 с. - С. 164-189.

230. Налич, Т.С. Ангелы и другие сверхъестественные существа в исламе./ Т.С. Налич. - М.: Знак, 2009 - 440с.

231. Налич, Т.С. Ангелология и демонология ислама: ангелы, гурии, джинны, шайтаны в арабо-мусульманской литературе: диссертация ... кандидата филол. наук: 10.01.03./Налич Татьяна Сергеевна. - М., 2002. - 511 с.

232. Недосекина, Т.А. Автор в поэме Лермонтова «Демон» //Проблема автора в художественной литературе. /Т.А. Недосекина. - Воронеж: Центр.-Черноземн. кн. изд-во, 1973. - С. 15-24.

233. Нестерова, Т.П. Бородинское сражение в поэзии XIX века/Т.П. Нестерова // Русская речь. - 2012. - № 5. - С. 7. - 11.

234. Нестерова, Т.П. Духовно-исторические истоки национального самосознания в русской поэзии первой трети XIX века. Автореф. дис... д-ра филол. наук: 10.01.01. / Нестерова Татьяна Петровна. - М., 2008. - 24с.

235. Нестерова, Т.П. Образ Наполеона и эсхатологические традиции в русской поэзии 1800-1810-х гг. /Т.П. Нестерова //XVI Ежегодная Богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного ун-та. М.: Изд-во Православного Свято-Тихоновского гуманит. ун-та, 2006. - Т. 2. - С. 257 - 262.

236. Нечаенко, Д.А. «Сон, заветных исполненный знаков.». Таинства сновидений в мифологии, мировой религии и художественной литературе. /Д.А. Нечаенко. - М.: Юридическая литература, 1991. - 304 с.

237. Никитин, М. Идея о Боге и судьбе в поэзии Лермонтова. /М. Никитин. -Нижний Новгород: В.Н. Ройский и Н.И. Карнеев, 1915. - 48с.

238. Николаев, О.Р. Об одной особенности русского богатырства (Из

наблюдений над стихотворением М.Ю. Лермонтова «Бородино»)

267

[Электронный ресурс]. Режим доступа: http://detskie-

chtenia.ru/index.php/j ournal/article/view/105.

239. Никольский, С.А. Русское мировоззрение в поэзии и прозе М.Ю. Лермонтова/С.А. Никольский//Русское мировоззрение. Смысл и ценности российской жизни в отечественной литературе и философии XVIII

- середины XIX столетия - М.: Прогресс-Традиция, 2008. - 416 с. - С. 200 -233. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http: //www.lawinrussia.ru/node/171465.

240. Ничипоров, И.Б. Изучение творчества М.Ю. Лермонтова на современном этапе/И.Б. Ничипоров// Вестник Московского ун-та. Сер. 9, Филология. - 2005. - № 2. - С. 199 - 202.

241. Ничипоров, И.Б. Русская литература и Православие: грани соприкосновения /И.Б. Ничипоров// Литературная газета. 08.04.2015. - 2015.

- № 14 (6504). - С. 5.

242. Овсянико-Куликовский, Д.Н. М.Ю. Лермонтов. К столетию со дня рождения великого поэта./ Д.Н. Овсянико-Куликовский. - СПб.: Книгоиздательство «Прометей», 1914. - 160с.

243. Одиноков, В.Г. Русские писатели XIX в. и духовная культура. Труды гуманитарного факультета НГУ. Сер. V. Уч. пособие/ В.Г. Одиноков, .Новосибирск: НГУ, 2003.- 262 с.

244. Олейник, В.Т. Лермонтов и Мильтон: «Демон» и «Потерянный рай» / В.Г. Олейник // Известия АН СССР. Сер. лит. и яз. - 1989. - Т. 48. - № 4. - С. 299 - 315.

245. Орлов, М.А. Михаил Юрьевич Лермонтов. Его личность и поэзия. / М.А. Орлов. - СПб.: Типография С. Добродеева, 1883. -78 с.

246. Осташевский, А.А. Формирование демонического героя в ранней поэзии М.Ю. Лермонтова/ А.А. Осташевский //Вопросы романтического миропонимания, метода и стиля: Межвуз. тематич. сб. науч. тр. Калинин: Изд-во Калининск. ун-та., 1986. - С. 34-47.

247. Острогорский, В.П. Этюды о русских писателях. Ч. 3: Мотивы лермонтовской поэзии. / В.П. Острогорский. - М.: Т-во Скоропро. А.А. Левинсон, 1891. - 91 с.

248. Павлович, Н.В. Ангел/ Н.В.Павлович //Павлович Н.В.Словарь поэтических образов: На материале русской художественной литературы XVIII-XX веков. В 2 т. Т. 1. Изд. 2-е, стереотипное.М.: Эдиториал УРСС, 2007. - 848 с. - С.175- 177.

249. Петрова, Н.В. Демон в творчестве Лермонтова и Врубеля/ Н.В.Петрова/// Литература в школе. - 2001. - № 8. - С. 9-13.

250. Петухов, Е. Несколько замечаний о лицах лермонтовской поэзии/ Е. Петухов //Исторический вестник. - 1891. - № 10. - С. 137 - 148.

251. Погребная, Я.В. Мнимость смерти и материальность памяти в лирике М.Ю. Лермонтова и В.В. Набокова./ Я.В. Погребная. //М.Ю. Лермонтов. Проблемы изучения и преподавания: Межвуз. сб. науч. тр. Ставрополь: Изд-во СГУ, 1997. - Вып. 4. - С. 98 - 111.

252. Поташова, К.А. Отечественная война 1812 года в восприятии М.Ю Лермонтова и К.П. Брюллова./К.А. Поташова // La nostra Gazzetta. (газета издаётся при поддержке фонда «Рус. мир») - Неаполь, 2013. - №164 (1). - C. 24.

253. Поташова, К.А. "Ангел Рафаэля" в жизни и творчестве Лермонтова (к вопросу о возможном источнике рисунка "Младенец, тянущийся к Матери")./К.А. Поташова // Вестник Московского ун-та. Сер. 9, Филология. -2014. - № 5. - С. 54 - 62

254. Поэзия как жанр русской философии. Антология. / Рос. акад.наук, Ин-т философии;/ Сост. И.Н. Сиземская. - М.: ИФРАН, 2007. - 340 с.

255. Поэзия небес. Бог и человек в русской классической поэзии XVIII-XX веков / Сост., вступ, ст. Д.Д. Галютина. - СПб.: Библия для всех, 2002. -720 с.

256. Проблемы мировоззрения и мастерства М.Ю. Лермонтова / [отв.ред. д-р филол. наук, проф. В.П. Трушкин]/ сост. А.Л. Рубанович [др.]. - Иркутск: Иркутский гос. ун-т им. А.А. Жданова, 1973. - 167 с.

257. Проскурина, Ю.М. Важнейшие этапы в осмыслении события 1812 года в русской литературе и литературной критике/ Ю.М. Проскурина.// Политическая лингвистика. - 2012. - № 2. - С. 258 - 260.

258. Прохоров, Г.В. М.Ю. Лермонтов и его значение в истории русской литературы: (Историко-литературный очерк)./ Г.В. Прохоров . Пг. - М.: Меркушев, 1915. - 172 с.

259. Пульхритудова, Е.М. «Демон» как философская поэма/ Е.М. Пульхритудова//Творчество М.Ю. Лермонтова: 150 лет со дня рожд. 1814 - 1964. - М.: Наука, 1964. - С.76 - 105.

260. Пумпянский, Л.В. Классическая традиция. Собрание трудов по истории русской литературы./ Л.В. Пумпянский. - М.: Языки русской культуры, 2000. - 864с.

261. Радомская, Т.И. Феномен Дома в творчестве Лермонтова/ Т.И. Радомская // Радомская Т.И. Дом и Отечество в русской классической литературе первой трети XIX века. Опыт духовного, семейного, государственного устроения. М.: Совпадение, 2006. - С. 187 - 234;

262. Радомская, Т.И. Мотивы странности и странника у А.С. Грибоедова и М.Ю. Лермонтова/ Т.И. Радомская // Русская речь. - 2006. - № 5. - С. 15 - 19.

263. Раш, К.Б. Богатырское послушание //Русь Державная - 2008. - № 10 (172). - [Электронный ресурс]. Режим доступа: http: //rusderj avnaya.info/2008/10/bo gatyr.html.

264. Ростопчин, Ф.В. Правда о пожаре Москвы./ Ф.В. Ростопчин. - М.: Университетская типография, 1823. - 78с.

265. Раш, К.Б. Витязи Господни / К.Б. Раш// Слово. - 2008. - № 6. - С. 27 -41.

266. Рез, З.Я. М.Ю. Лермонтов в школе - 2-е изд., доп. / З.Я. Рез. - Л. : Учпедгиз, 1963. - 224с.

267. Резник, Н.А. М.Ю. Лермонтов и его спутники: жизненные и творческие связи. / Н.А. Резник. - Ханты-Мансийск: Информационно-издат. центр, 2004.

- 443 с.

268. Резник, Н.А. Мотив добра и зла в ранней лирике М.Ю. Лермонтова и древнерусской литературе/ Н.А. Резник. //Взаимодействие творческих индивидуальностей русских писателей XIX - начала XX века: Межвуз. сб. науч. трудов. - М.: МПУ, 1994. - С. 70-82.

269. Резник, Н.А. Образ матери в лирике М.Ю. Лермонтова/ Н.А. Резник // Преподавание предметов гуманитарно-художественного цикла в современных социокультурных условиях. - М.:РИПКРО, 1994. - С. 81-82.

270. Резник, Н.А. Спутницы русских поэтов начала XIX века: Жизнь и лит. / Н.А. Резник. - Челябинск: Изд-во ЮУрГУ, 2000. - 104 с.

271. Резниченко, А.И. С.Н. Дурылин о творчестве М.Ю. Лермонтова: опыт постановки проблемы. /.А.И. Резниченко.//Лермонтовские чтения-2009: Сб. статей. СПб., «Лики России», 2010. - 232с. - С. 201 - 209

272. Религиозные начала в поэзии Лермонтова //Правительственный вестник.

- 1891. - 27 нояб. (№ 258). - С. 2-3; 28 нояб. (№ 259). С. 2-3.

273. Рогощенков, И.К. «Демон» Лермонтова: метафизика гордости и смирения/ И.К. Рогощенков //Духовные начала русского искусства и просвещения: Материалы VIII Международной научной конференции «Духовные начала русского искусства и образования». - Великий Новгород: НОВГУ, 2008 - С. 177-186.

274. Роднянская, И.Б. Демон ускользающий/ И.Б. Роднянская //Роднянская И.Б. Движение литературы. Т. 1. М.: Языки славянских культур, 2006. - 712с. - (Studia philologica). - С. 63 - 90.

275. Рожнёва, О. О литературе. Из наследия Оптинских старцев. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http: //www.pravo slavie.ru/put/62843 .htm.

276. Розанов, И.Н. Лермонтов в истории русского стиха // Литературное

наследство - Т.43-44. - М.: АН СССР, 1941. - С.78 - 88.

271

277. Розанов, В.В. Мысли о литературе. / В.В. Розанов - М.: Современник, 1989. - 608с.

278. Романчук, Л.А., Щитов Д. Демонизм. Зверь Апокалипсиса: Литературные мифы, версии, реалии / Предисл. А.Д. Михалёва. / Л.А. Романчук , Д. Щитов. - М.: Мэйлер, 2012. - 288 с.

279. Руделев, В.Г. Временная и видовая глагольные системы русского языка - на службе русской поэзии: (М. Лермонтов «Бородино») / В.Г. Руделев //Вестник Тамбовского ун-та. Сер. : Гуманитарные науки. -2012. - Вып. 2 (106). - С. 94- 103

280. Руди, Т.Р. Топика русских житий (вопросы типологии) / Т.Р. Руди //Русская агиография. Исследования. Публикации. Полемика. СПб.: «Дмитрий Буланин», 2005. - С.59-60.

281. Рязановский, Ф.А. Демонология в древнерусской литературе / Ф.А. Рязановский. - М.: Печатня А.И. Снегиревой, 1916. - 128 с.

282. Савинков, С.В. Творческая логика Лермонтова./ С.В. Савинков. -Воронеж: Издательство Воронежского университета, 2004. - 288с.

283. Савицкая, С.С. Ангел в поэзии М.Ю. Лермонтова./ С.С. Савицкая // Проблемы теологического образования в современной России (культурологический, богословский, педагогический и лингвистический аспекты): материалы Всерос. богосл. науч.-практ. конф. Екатеринбург, 2005. Вып. 2. С .164 - 167.

284. Сагатовский, В.Н. Православие и русская идея/ В.Н. Сагатовский //Культура Отечества: Прошлое, настоящее, будущее: Сб. тезисов докл. IV Духовно-исторических. чтений / Под ред. протоиерея Л.М. Хараима. Томск: Московская патриархия, Новосибирская епархия, Благочиние православных храмов, 1995. - С. 5 - 10.

285. Сакулин, П.Н. Земля и небо в поэзии Лермонтова/ П.Н. Сакулин //Венок М.Ю. Лермонтову: Юбилейный сборник. - М.; Пг.: В.В. Думнов; наследники братьев Салаевых, 1914. С. 1-55. [Электронный ресурс]. Режим доступа:

http://lermontov.info/kritika/sakulin.shtml.

272

286. Сандакова, Л.Б. Онтологические основания феномена детства: дис. ... кандидата философских наук: 09.00.01. /. Сандакова Людмила Борисовна. -Новосибирск, 2008. - 168 с.

287. Сахаров, В.И. Русский романтизм XIX века. Лирика и лирики: Пособие для студентов-филологов и учителей литературы / В. И. Сахаров. - М.: ООО «ТИД Русское слово-РС», 2006. - 320с.

288. Сахарова, О.В. «Благодарность» (1840) /О.В. Сахарова. //М.Ю. Лермонтов. Энциклопедический словарь. Главный редактор и составитель И.А. Киселева. М.: «Индрик», 2014. - С. 54 -55.

289. Сахарова, О.В. «Бой» (1832) /О.В. Сахарова //М.Ю. Лермонтов. Энциклопедический словарь. Главный редактор и составитель И.А. Киселева.

- М.: «Индрик», 2014. - С. 55 -56.

290. Сахарова, О.В. «Как дух отчаянья и зла (конец 1831) /О.В. Сахарова //М.Ю. Лермонтов. Энциклопедический словарь. Главный редактор и составитель И.А. Киселева. - М.: «Индрик», 2014. - С. 218.

291. Сахарова, О.В. «Мой демон» (1829) /О.В. Сахарова //М.Ю. Лермонтов. Энциклопедический словарь. Главный редактор и составитель И.А. Киселева.

- М.: «Индрик», 2014. - С. 310 - 311.

292. Сахарова, О.В. «Покаяние» (1829) /О.В. Сахарова //М.Ю. Лермонтов. Энциклопедический словарь. Главный редактор и составитель И.А. Киселева.

- М.: «Индрик», 2014. - С. 382.

293. Сахарова, О.В. «Пора уснуть последним сном.» (1831) /О.В. Сахарова //М.Ю. Лермонтов. Энциклопедический словарь. Главный редактор и составитель И.А. Киселева. - М.: «Индрик», 2014. - С. 383 - 384.

294. Сахарова, О.В. «Пусть я кого-нибудь люблю.» (1831) /О.В. Сахарова //М.Ю. Лермонтов. Энциклопедический словарь. Главный редактор и составитель И.А. Киселева. - М.: «Индрик», 2014. - С. 409 - 410.

295. Сахарова, О.В. «Разлука» (1830) /О.В. Сахарова //М.Ю. Лермонтов. Энциклопедический словарь. Главный редактор и составитель И.А. Киселева.

- М.: «Индрик», 2014. - С. 412 - 413.

296. Сахарова, О.В. «Раскаянье» (1830 или 1831) /О.В. Сахарова //М.Ю. Лермонтов. Энциклопедический словарь. Главный редактор и составитель И.А. Киселева. - М.: «Индрик», 2014. - С. 413 - 414.

297. Сахарова, О.В. «Русалка» (1831) /О.В. Сахарова //М.Ю. Лермонтов. Энциклопедический словарь. Главный редактор и составитель И.А. Киселева.

- М.: «Индрик», 2014. - С. 428 - 430.

298. Сахарова О.В. «Слова разлуки повторяя.» (1832) /О.В. Сахарова //М.Ю. Лермонтов. Энциклопедический словарь. Главный редактор и составитель И.А. Киселева. - М.: «Индрик», 2014. - С. 447 - 448.

299. Сахарова, О.В. «Сон («Я видел сон, прохладный гаснул день.). (1830(31)) /О.В. Сахарова //М.Ю. Лермонтов. Энциклопедический словарь. Главный редактор и составитель И.А. Киселева. - М.: «Индрик», 2014. -С.462.

300. Сахарова, О.В. «Это случилось в последние годы могучего Рима.» /О.В. Сахарова //М.Ю. Лермонтов. Энциклопедический словарь. Главный редактор и составитель И.А. Киселева. - М.: «Индрик», 2014. - С. 524 -525.

301. Сахарова, О.В. Поэтический образ христолюбивого воинства в стихотворении М.Ю. Лермонтова «Бородино /О.В. Сахарова //Материалы Рождественских образовательных чтений Елецкой епархии. «Князь Владимир. Цивилизационный выбор Руси». - Елец, Елецкая епархия, 2015. -120с. - С. 68-72.

302. Сахарова О.В. Сон. /О.В. Сахарова //М.Ю. Лермонтов. Энциклопедический словарь. Главный редактор и составитель И.А. Киселева.

- М.: «Индрик», 2014. - С. 459 - 460.

303. Сахарова, О.В. «Русский гений и русский вестник» Д. Андреев о М.Ю. Лермонтове/О.В. Сахарова // Собор. Альманах религиоведения: Православная цивилизация и будущее России. - Елец: ЕГУ им. И.А. Бунина, 2010. - С. 379 - 384.

304. Сахарова, О.В. Мотив сна и его художественно-онтологическое

воплощение в художественном мире М.Ю. Лермонтова/О.В. Сахарова //

274

Собор. Альманах религиоведения: Православная цивилизация и культура. -Елец: ЕГУ им. И.А. Бунина, 2012. - С.135 - 147.

305. Сахарова, О.В. Образ Ангела в лирике М.Ю. Лермонтова в контексте православной ангелологии/О.В. Сахарова // Собор. Альм. религиоведения: Православие в современном образовании. - Елец: ЕГУ им. И.А. Бунина, 2012. - С.136 - 144.

306. Сахарова, О.В. Поэма М.Ю. Лермонтова «Демон» в контексте святоотеческой литературы/О.В. Сахарова // Студенческий филологический вестник. - Елец: ЕГУ им. И.А. Бунина. - Вып. № 4. - 2009. - С. 77 - 90.

307. Сахарова, О.В. Поэма М.Ю. Лермонтова «Мцыри» в контексте святоотеческого учения о грехе и свободе /О.В. Сахарова //Вестник Бурятского государственного университета. - 2012. - № 10. - С. 100 - 103.

308. Сахарова, О.В. Стихотворение М.Ю. Лермонтова «Бородино» в православно-аксиологическом контексте /О.В. Сахарова // Актуальные вопросы современной науки. Материалы XIV Международной научно-практической конференции (31 января 2012 г.). - Сборник научных трудов. -М., 2012. - С. 357-361.

309. Сахарова, О.В. Стихотворение М.Ю. Лермонтова «Мой демон»: лирический текст в фокусе православной ангелологии/О.В. Сахарова // Художественный текст: варианты интерпретации. Труды XIV Международной научно-практической конференции (Бийск, 21 - 22 мая 2009). - Бийск: БПГУ имени В.М. Шукшина, 2009. - С.295 - 301.

310. Сахарова, О.В. Стихотворение М.Ю. Лермонтова «Ангел» в свете православного вероучения о небесном воинстве/О.В. Сахарова // Филологические науки. Вопросы теории и практики. - № 8. (26). - 2013. -Часть 1. - Тамбов: Из-во «Грамота», 2013. - С.151 - 153.

311. Селиверстов, А.В. Национальный характер русских и его влияние на становление современной российской действительности: Автореф. дис. канд. социологич. наук: 22.00.01. /Селиверстов Алексей Васильевич. - М.:

Российская академия гос. службы при президенте РФ, 1997. - 22с.

275

312. Семенов, Л.П. Ангел. Очерк поэзии М.Ю. Лермонтова (1912) /Л.П. Семенов //Лермонтовский текст: Ставропольские исследователи о жизни и творчестве М.Ю.Лермонтова: Антология: В 2 т. / Под редакцией проф. В.А. Шаповалова, проф. К.Э. Штайн. - Ставрополь: Изд - во СГУ, 2007. - Т. 1. - 784 с. - С. 133 - 145.

313. Семенова, С.Г. Метафизика русской литературы: В 2 т. Т. 1. / С.Г. Семенова.- М.: Издательский дом «ПоРог», 2004. - 512с.

314. Семенова, С.О. Проблема ангелологии в учении Восточной церкви IV -начала VI века: автореф. дис. на соиск. учен. степ. к. филос.н.: спец. 09.00.13 / Семенова Светлана Олеговна; С.-Петерб. гос. ун-т - СПб.: 2004. - 22c.; [Электронный ресурс]. Режим доступа: http: //www.plato .spbu.ru/DISSERTATION/semenova.htm.

315. Сергеева-Клятис, А.Ю. «И манит страсть к разрывам»: к проблемам взаимосвязи литературных эпох: Пушкин, Лермонтов, Пастернак/ А.Ю. Сергеева-Клятис // Литературная учеба. - 2005. - № 6. - С. 170-177.

316. Серман, И.З. Михаил Лермонтов. Жизнь в литературе (1836-1841) /И.З. Серман. - М.: РГГУ, 2003. - 278 с.

317. Сильман, Т.И. Заметки о лирике. /Т.И. Сильман. - Л.: Советский писатель, 1977. - 224 с.

318. Ситдикова, Г.Ф. Сон как реализация мотива одиночества в лирике М.Ю. Лермонтова и М.И. Цветаевой. /Г.Ф. Ситдикова // Классические и неклассические модели мира в отечественной и зарубежной литературах. Материалы Международной научной конференции., г. Волгоград, 12 - 15 апреля 2006г., Волгоград: Изд-во ВолГу, 2006. - С. 558-560.

319. Скатов, Н.А. Всеведенье пророка: о творчестве М.Ю. Лермонтова/Н.А. Скатов // Литература в школе. - 2005. - № 8. - С. 2-7.

320. Слово и Дух. Антология русской духовной поэзии. (Х - ХХ вв.). Свято-Елисаветинский монастырь. Минск. 2009. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.manna-lib.com/poetry.php?p=601.

321. Смирнов, А.А. Отечественная война 1812 года в творчестве М.Ю. Лермонтова /А. А. Смирнов// 1812 год: Люди и события великой эпохи. Материалы Международной научной конференции. - М.: Кучково поле, 2009. - С. 161-178.

322. Смирнов В.П. Образ войны и победы. [Электронный ресурс]. Режим доступа: ЬИ:р://П1:.18ер:етЬег.ги/аг1:1с1е.рЬр?Ю=199701801.

323. Смирнов, А.А. Романтический символ в лирике Лермонтова/А.А. Смирнов // Вестник Московского ун-та. Сер. 9, Филология. - 1989. - № 5. - С. 3-9.

324. Смирнова, Н.В. Мотив смерти в художественной системе лирики М.Ю. Лермонтова/Н.В. Смирнова // Вестник Удмуртского ун-та. - 1993. -№ 4. - С. 75 -77.

325. Соколов, Л.А. Побежденный демон: К столетнему юбилею со дня рождения М.Ю. Лермонтова/Л.А.Соколов // Труды Киевской духовной академии. - 1914. - Т. 3. Сентябрь - октябрь. - С. 105-167.

326. Соколов, А.И. Лермонтов и русская романтическая поэма/ А.И. Соколов // Ученые записки Моск. обл. педаг. ин-та, 1949. - Т. 8. - Вып. 1. - С.86-128.

327. Соколова, Е.И. М.Ю. Лермонтов в его отношениях к эпохе. /Е.И.Соколова. - М.: Тип. М. Саблина, 1916. - 56 с.

328. Соломонова, В.В. Идея небесного «сражения» и Страшного суда в лирике М.Ю. Лермонтова/В.В. Соломонова//Филологическое образование школьников: теория и практика. - Омск, 2008. - Вып. 3. - С. 31-37.

329. Сохолтуева, А.А. Символический смысл мотива «змей» («змея») в творчестве М.Ю. Лермонтова/А.А. Сохолтуева //Актуальные проблемы филологии и культурологии: Материалы Всероссийской научно-практической конференции (с международным участием) / отв. ред. В.Г. Мехтиев. - Хабаровск: Изд-во ДВГГУ, 2011. - С. 64- 70.

330. Стадников, Г.В. Лермонтов и Гете. /Г.В. Стадников // Русская литература. - 1999. - № 3. - С. 22-31.

331. Степанов, М.М. Религия русских писателей (Религия М.Ю. Лермонтова) /М.М. Степанов // Филологические записки. Воронеж: Типолитография губернского правления, 1915. - Выпуск II. - С. 158-186.

332. Стрась, Э. Ангел / Апю! в русско-польском сопоставлении: семантико-этнокультурный аспект. /Э. Соколов. - Тернополь: Крок, 2013. - 352 с. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://sdl.org.pl/Content/81382/angel-aniol.pdf.

333. Суворов, А.В. Наука побеждать. /А.В. Суворов. - М.: Воениздат, 1980. -40 с.

334. Суздалев, П.К. Врубель и Лермонтов. /П.К. Суворов. - М: Изобразительное искусство, 1991. - 240 с.

335. Сухих, И.Н. Русская литература XIX века: Михаил Юрьевич Лермонтов (1814-1841) /И.Н. Сухих // Звезда. - 2006. - № 1. - С. 225 - 234.

336. Сухомлинов, М.И. «Последнее новоселье»: Стихотворение Лермонтова/М.И. Сухомлинов //Русский вестник. - 1895. -№ 3. - С. 216 - 233.

337. Тарабукин, Н.П. Философия пейзажа/Н.П. Тарабукин // Тарабукин Н.П. Смысл иконы. - М.: Изд-во Православного братства Свят. Филарета Московского, 2001. - 230 с. - С. 58 - 59.

338. Тихонова, В.А. Национальная идея как выражение ментальности русского народа/В.А. Тихонова //Российская ментальность: теоретические проблемы: Материалы научной конференции 15 - 16 мая 2003г. М.: МГУКИ, 2003. - С.40 - 47.

339. Троицкий, В. Россия Лермонтова (к 150-летию со дня смерти поэта) /В. Троицкий // Русь. - 1991. -№ 2. - С.59 - 61.

340. Троицкий, В.Ю. О духовных началах слова и словесности и целостности как основе научного анализа и преподавание литературы/В.Ю. Троицкий // Духовный потенциал русской классической литературы. М.: Русский мир, 2007. - С.114 - 126.

341. Троицкий, А. Религиозный элемент в поэзии М.Ю. Лермонтова./А. Троицкий // Сура. - 1994. - № 4. - С. 86-103.

342. Троицкий, В.Ю. Русская идея и русский характер (к вопросу о методологии исследования) /В.Ю. Троицкий // Лесков в пространстве современной филологической мысли. - М.: ИМЛИ РАН, 2010.- С. 31-35.

343. Тростников, М.В. Мотив сна в поздней лирике Лермонтова (1841) /М.В. Тростников // Slavica Russica VII Trieste, 1999. - С. 87-106.

344. Трофимов, В.К. Душа русского народа. /М.В. Тростников. -Екатеринбург: Банк культурной информации, 1998. - 157с.

345. Турбин, В.Н. О литературно-полемическом аспекте стихотворения Лермонтова "Бородино". /В.Н. Турбин // М.Ю. Лермонтов: Исследования и материалы. - Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1979. - С. 392 - 403.

346. Турбин, В.Н. Пушкин. Гоголь. Лермонтов: об изучении лит. жанров / В.Н. Турбин. - М.: Просвещение, 1978. - 239 с.

347. Таборисская, Е.М. Тема сна и смерти в лирике Лермонтова и Тютчева: к проблеме творческой индивидуальности/Е.М. Таборисская // Жанр и творческая индивидуальность: межвузовский сб. науч. трудов. - Вологда, 1990. - С. 75-87.

348. Турьян, М.А. Владимир Одоевский и Лермонтов: к истокам религиозных споров/М.А. Турьян //Новые безделки. Сборник статей к 60 -летию В.Э. Вацуро. М.: Новое литературное обозрение 1995-1996. - С.182 -197.

349. Удодов Б.Т. Художественная индивидуальность и творческие процессы/ Б.Т. Удодов. - Воронеж: Из-во Воронежского ун-та, 1973 - 702 с .

350. Уразаева, Т.Т. Религиозные мотивы в зрелой лирике М.Ю. Лермонтова/ Т.Т. Уразаева // Культура Отечества: Прошлое, настоящее, будущее: Сб. тезисов и докладов IV Духовно-исторических чтений / Под редакцией протоиерея Л.М. Хераима. Томск, 1995. - С. 126-127.

351. Фаталист. Зарубежная Россия и Лермонтов. - М.: Русскш мiръ,1999. -860 с.

352. Федоровский, П.А. Памяти М.Ю. Лермонтова. / П.А. Федоровский. -Тифлис: Тип. Канц. главнонач. гражд. частью на Кавказе, 1891. - 12 с.

353. Фидлер, Ф.Ф. Заметки о Лермонтове/ Ф.Ф.Фидлер //Северный вестник. -1893. - № 5. отд. 2. - С. 142-143.

354. Филоненко, Н.Ю. Тема зла в поэмах М.Ю. Лермонтова «Демон» и С.Н. Сергеева-Ценского «Лесная топь» / Н.Ю. Филоненко // Materialy VIII Mi^dzynarodowej naukowi-praktycznej konferencji «Aktualne problemy nowoczesnych nauk - 2012» Volume 25. Filologiczne nauki.: Przemysl. Nauka i studia - 104 str. - Str. 20 -23.

355. Фишер, В.М. Поэтика Лермонтова/ В.М.Фишер// Венок М.Ю. Лермонтову: Юбилейный сборник. - М.; Пг.: Изд. т-ва "В. В. Думнов, наследники бр. Салаевых", 1914. - С. 196-236.

356. Фоменко, И.Ю. Бородинское сражение в русской поэзии. Первые отклики. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.museum. ru/museum/1812/Library/Borodino_conf/2008/Fomenko.pdf.

357. Фохт, У.Р. Лермонтов. Логика творчества. / У.Р. Фохт. - М.: Наука, 1975. - 190 с.

358. Фризман, Л.Г. Стихотворение М.Ю. Лермонтова «Есть речи - значенье» / Л.Г. Фризман // Научные доклады высшей школы. Филологические науки. -1971. - № 4. - С. 27-37.

359. Фризман, Л.Г. 1812 год в русской поэзии / Л.Г. Фризман.// Литература. -М.: Издательство «Знание», 1987. - 64 с.

360. Фролов, П.А. Идеалы Е.А. Арсеньевой и Ю.П. Лермонтова как главные ориентиры при воспитании М.Ю. Лермонтова. / П.А. Фролов // Тарханский вестник. - Вып. 11. - 2000. - С. 76-93.

361. Хайнади, З Странник и скиталец в европейской и русской литературах. / З. Хайнади //Wiener Slavistisches Jahrbuch. Band 39. - 1993. - Р. 17 - 22.

362. Хайнади, З. Земная и небесная любовь: Венера и Мадонна. О

метафизике любви в лирике Пушкина. / З. Хайнади //Studia Slavica

Savariensia, Szombathely, 2011. - № 1-2. - Р. 139-146

280

363. Ходанен, Л.А. Фольклорные и мифологические образы в лирике Лермонтова («Бородино», «Казачья колыбельная песня») / Л.А. Ходанен // Русская словесность. - 1994. - № 2. - С.32-36.

364. Ходанен, Л.А. Время в поэме М.Ю. Лермонтова «Демон» / Л.А. Ходанен // Проблемы художественного метода и жанра в истории русской литературы ХУШ-Х1Х веков : сб. трудов. / Моск. пед. ин-т им. В.И. Ленина. - М.: Моск. пед. ин-т им. В.И. Ленина, 1978. - С. 43-59.

365. Хохлова, А.Н. Репрезентация концепта «огонь» как элемента души в творчестве М.Ю. Лермонтова 1828-1839-х гг. / А.Н. Хохлова // Вестник Тамбовского ун-та. Сер.: Гуманитарные науки. - 2013. - Вып. 11 (127). - С. 229-231.

366. Храмов, И.В. Национальный характер и его ментальные основания: Автореферат дисс. канд. филос. наук.: 09.00.11/ Храмов Игорь Владимирович. - Ставрополь: Северо-Кавказский гос. тех. ун-т., 2004. - 22с.

367. Царевский, А.А. Значение русской словесности в национальном русском образовании: Речь, произнесенная в торжественном годичном собрании Казанской духовной академии. 8 нояб. 1893 г./ А.А. Царевский. - Казань: Казанская университетская типография, 1893. -104 с.

368. Цуканов, А.Л. Фаустовские мотивы в мировой и русской литературе./ А.Л. Цуканов // Литература. Еженедельное приложение к газете «Первое сентября». - 1996. - № 24. - С. 9 - 10.

369. Чавчанидзе, Д.Л. Средневековый архетип в произведениях немецких романтиков: [Образ женщины] / Д.Л. Чавчаниздзе // Вестник Московского университета. - Серия 9: Филология. - 1992. - № 2. - С. 29-42.

370. Чайковская, В.И. Мотив земного рая в русской художественной традиции Х1Х-ХХ веков/ В.И. Чайковская // Человек. - 1996. - № 5. - С. 124126.

371. Чекалин, С.В. Лермонтов. Знакомясь с биографией поэта. / С.В.Чекалин. - М.: Знание, 1991. - 256 с.

372. Черкасова, И.П. Концепт «АНГЕЛ» в текстовом пространстве (герменевтический подход) / И.П.Черкасова.// Вестник Воронежского гос. унта, Серия "Лингвистика и межкультурная коммуникация." - 2005. - № 2. - С. 29-35.

373. Чернов, Ф.К, Связь времен и поколений: стихотворение М.Ю. Лермонтова «Бородино» / Ф.К.Чернов // Литература в школе. - 2007. -№ 8. - С. 37-40.

374. Чернова, С.К. Образ иконы в творчестве М.Ю. Лермонтова/ С.К.Чернова //Традиции в контексте русской культуры: Сб. статей и материалов. -Череповец: Череповецкий пед. ин-т., 1995. - С. 15-18.

375. Четина, Е.М. Евангельские образы, сюжеты, мотивы в художественной культуре. Проблемы интерпретации. / Е.М. Четина. - М.: Флинта, Наука, 1998. - 103с.

376. Чой Чжон, Сул. Стихотворение М. Лермонтова «Благодарность» в восприятии А. Блока/ Чой Чжон, Сул // Русская литература. - 2000. - № 1. -С. 173-178.

377. Шакирова, Д.Р. Лексема пери в языке русской поэзии XIX - начала XX веков/ Д.Р. Шакирова // Филология и культура. Вестник ТГГПУ. 2009. № 1. - С. 122 - 126.

378. Шапошникова, В.В., Шишлова, С.Н. Словообраз душа в лирике М.Ю. Лермонтова/ В.В. Шапошникова// Русский язык в школе. - 1997. - № 1. - С. 67 - 70.

379. Швачич, Е.А. (Луткова) Художники и живопись в творчестве М.Ю. Лермонтова/ Е.А. Швачич //Русский язык и межкультурная коммуникация. - Пятигорск, 2005. - Вып. 1 (5). - С. 29 - 35.

380. Шишкин, В.А. Русское национальное самосознание в поэзии М.Ю. Лермонтова/ В.А. Шишкин // Вестник развития науки и образования. -2008. - № 2. - С. 68-77.

381. Щеблыкин, И.П. Историзм Лермонтова/ И.П. Шеблыкин // М.Ю. Лермонтов. Энциклопедический словарь. Гл. ред. и составитель И.А. Киселева. - М.: Индрик, 2014. - 940с. - С. 192 - 194.

382. Щеблыкин, И.П. Лермонтов. Жизнь и творчество. / И.П. Шеблыкин. -Саратов: Приволжское кн. издательство, 1990. - 264c.

383. Щеблыкин, И.П. М.Ю. Лермонтов и Православие./ И.П. Шеблыкин. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http: // www.ippo.ru/ svyataya-zemlya-v-russkoy-literature/mihail-yurjevich-lermontov-5.html.

384. Щеблыкин, И.П. Мир символов, пророчеств и грез. Из цикла «Этюды о Лермонтове» / И.П. Шеблыкин // Литература в школе. - 2000. - № 4. - С. 30 -37.

385. Щеблыкин, И.П. О героико-патриотических мотивах в лирике М.Ю. Лермонтова/ И.П. Шеблыкин // Временник любителей старины. Научный и научно-популярный сборник. - Вып. 10. - Пенза, 1994. - С. 3 - 5.

386. Щеблыкин, И.П. Страницы лермонтоведения. Интерпретация. Анализ. Полемика. / И.П. Шеблыкин. - Пенза: Пензенское «Лермонтовское общество», 2003. - 140с.

387. Щеблыкин, И.П. М.Ю. Лермонтов в движении истории. / И.П. Шеблыкин // Литература в школе. - 2005. - № 8. - С. 8-10.

388. Щеблыкин, И.П. «Любить необходимость мне.»: интимная тематика в лирике М.Ю. Лермонтова. / И.П. Шеблыкин // Этюды о Лермонтове. - Пенза: Пензенский ин-т им. В.Г. Белинского, 1993. - С. 42-59.

389. Эпштейн, М.Н. «Природа, мир, тайник вселенной.»: Система пейзажных образов в русской поэзии./ М.Н. Эпштейн. - М.: Высшая школа, 1990. - 303с.

390. Юхнова, И.С. Образ монастыря в творчестве М.Ю. Лермонтова/ И.С. Юхнова // Жизнь провинции как феномен русской духовности. Нижний Новгород: из-во ННГУ, 2003. - С. 62-64.

391. Янов, А.А. Патриотизм и национализм в России. 2-е издание, расширенное и дополненное. Россия против России./ А.А. Янов. - М.: Академкнига, 2002. - 398с.

Труды по христианской философии и святоотеческая литература

392. Авель (Семенов), иеродиакон, Александр Дроздов. Знамение пререкаемо/ Иеродиакон Авель (Семенов), Александр Дроздов //Глобализм, цифровая кодификация личности и печать антихриста. Владимир: Храм Казанской Божьей Матери, 2003. - С.423-424.

393. Аверкий (Таушев), архиепископ. Третий Всезарубежный Церковный Собор/ Архиепископ Аверкий (Таушев) //Православная Русь. - № 16. - 1974. - С. 145.

394. Ангел-Хранитель [Электронный ресурс]. Режим доступа: http: //www.pravo sl avie.by/sl ovar/angel -hranitel.

395. Ангелы, Архангелы и другие Силы Небесные /сост. А.А. Евстигнеев. -М.: ОЛМА Медиа Групп, 2012. - 303 с.

396. Ангелы. сборник / ред. Т.В. Красильникова. - М.: Новый Акрополь, 2010. - 116 с.

397. Андреев, Д.Л. Роза Мира. ./ Д.Л. Андреев. - М.: Тов-во Клышников -Комаров и К., 1993. -303с.

398. Антоний (Сурожский), митрополит. Человек перед Богом./ Митрополит Антоний (Сурожский). - М.: Фонд «Духовное наследие митрополита Антония Сурожского», 2012. - 179с.

399. Антоний (Храповицкий), митрополит. Исповедь./ Митрополит Антоний (Храповицкий). - М.: Даниловский благовестник, 1996. - 96с.

400. Бердяев, Н.А. Русская идея. Судьба России./ Н.А. Бердяев.- М.: Сварог и К., 1997 -541 с.

401. Бернхэм, С Книга ангелов: Размышления об ангелах в прошлом и в настоящем и правдивые истории о том, как они участвуют в нашей жизни / Софи Бэрнхэм; Пер. с англ. В. Микушевича. - М.: Урания, 1994. - 187 с.

402. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. - М.: Российское библейское общество, 2003. - 928с.

403. Блаженство, доставляемое молитвою //Христианское чтение. - 1821. -№ 3. - С. 60 - 64.

404. Будущая загробная жизнь на основании Священного Писания и учения Святых Отцов. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1996. - 128 с.

405. Булгаков, С. Н. Героизм и подвижничество./ С. Н. Булгаков. - М.: Русская книга, 1992. - 528с.

406. Булгаков С.Н, прот. Лествица Иаковля. Об Ангелах. Париж: УМСЛ-РКЕББ, 1929. - 229с. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://odinblago.ru/bulgakov ^^юа/.

407. Булгаков, С.Н. Свет невечерний./ С. Н. Булгаков. - М.: АСТ, Фолио, 2001. - 672с.

408. Валентин Мордасов, прот. Помощь Ангелов и бесовские козни./ Прот. Валентин Мордасов. - М.: Благовест, 2004. - 192с.

409. Варсонофий Оптинский (Плиханков П.И.), преподобный. Беседы. Келейные записки. Духовные стихотворения. Воспоминания. Письма. «Венок на могилу Батюшки»./ Варсонофий Оптинский (Плиханков П.И.). - Козельск: Изд-во Свято-Введенской Оптиной Пустыни, 2005. - 688 с.

410. Варсонофий Оптинский, преподобный. Беседы. Келейные записки. Духовные стихотворения. Воспоминания. Письма/ Венок на могилу Батюшки»./ Преподобный Варсонофий Оптинский/ «Введенский ставропигиальный мужской монастырь Оптина Пустынь, 2009. - 686 с.

411. Варсонофий Оптинский, преподобный. Духовное наследие./ Варсонофий Оптинский (Плиханков П.И.). - Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2005. - 367с.

412. Василик Владимир, дьякон. Образ Наполеона-антихриста в русском общественном сознании первой трети XIX века. Часть 1. часть 2.// [Электронный ресурс]. Режим доступа:

http://rpczmoskva.org.ru/istoriya/dyakon-vladimir-vasilik-obraz-napoleona-antixrista-v-russkom-obshhestvennom-soznanii-pervoj-treti-xix-veka.html.

413. Василий (Кривошеин), архиеп. Брюссельский и Бельгийский. Ангелы и бесы в духовной жизни по учению восточных отцов./ Василий (Кривошеин), архиеп. - СПб.: Сатисъ, 2002. - 56 с.

414. Венок на могилу высокопреосвященного Митрополита Московского Филарета. Его жизнь, труды, заслуги, проповеди, его значение для православной церкви и его кончина. - М.: Тип. А.И. Мамонтова, 1868. - 160с.

415. Глаголев, А. Ветхозаветное Библейское учение об Ангелах: Опыт библейско-богословского исследования. / А. Глаголев. - Киев: Тип. И.И. Горбунова, 1900. - 705 с.

416. Греховные страсти и борьба с ними по учению преподобного Иоанна Лествичника. - М.: Из-во Московской патриархии, 1997. - 48 с.

417. Дионисий Ареопагит, св. О небесной иерархии./ Дионисий Ареопагит. -М.: Синодальная типография, 1839. -70 с.

418. Добиаш-Рождественская, О.А. Культ святого Михаила./ О.А. Добиаш-Рождественская. - Пг., 1917.- 396 с.

419. Дьявол и его нынешние лжечудеса и лжепророки. Электронная копия брошюры, опубликованной издательством «Даниловский благовестник», по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http: //www.novm.ru/diavol. html.

420. Ермилов, П.В. Место понятия «равноангельности» в богословской системе блаженного Августина // 14-я Ежегодная богословская конференция ПСТГУ. Материалы, 2004. - М.: из-во ПСТГУ, 2004. - С. 60 - 65.

421. Ермилов, П.В. Понятие «равноангельности» в святоотеческой традиции. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://pstgu.ru/download/1172601179.ermilov.pdf.

422. Жития святых, на русском языке, изложенные по руководству Четьих -Миней Святителя Димитрия Ростовского. Кн. 2. - М.: В синодальной типографии, 1904. - 646 с.

423. Зеньковский В.В, прот. Философские мотивы в русской поэзии. - Гл. IV. М.Ю. Лермонтов/ Прот. В.В. Зеньковский //Вестник русского студенческого христианского движения. - № 57. -Ymca-Press, 1960. - С.32 - 41.

424. Зеньковский, В.В. История русской философии: В 2 т. Т. 1./ В.В. Зеньковский. - Париж: Ymca-Press, 1989. - 469 с.

425. Иванов М.С. Воинство небесное// Православная энциклопедия - М., 2006. - Т. 9. - С. 209-210. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.pravenc.ru/text/155128.html.

426. Игнатий (Брянчанинов), святитель. Слово о смерти/ Игнатий (Брянчанинов), святитель // Игнатий (Брянчанинов), святитель. Творения. Т. 3. М.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1997. - С. 58 - 59.

427. Игумен Марк. Злые духи и их влияние на людей. / Игумен Марк. - М.: Паломник, 2001. - 239 с.

428. Игумен Филарет. Конспект по Закону Божию./ Игумен Филарет. -М.:СП «РШКО», 1990. - 140 с.

429. Иерофей (Влахос), митрополит. Православная психотерапия. Святоотеческий курс врачевания души. / Митрополит Иерофей (Влахос). -Свято-Троицкая Сергиева лавра, 2005. - 368с.

430. Илларион (Алфеев), митрополит. Православие Т. I. [Электронный ресурс]. Режим доступа: www.pravoslavie.by/page book/pravoslavie-tom-1.

431. Иннокентий, (Херсонский), архиепископ. О путях промысла Божия в жизни человеческой. /Архиепископ Иннокентий, (Херсонский). - М.: 1996. -143 с.

432. Иоанн (Кологривов). История русской святости: (О рус. святых, ХЬХХ вв.). /Иоанн (Кологривов). - М.: Синтагма, 2001. - 543 с.

433. Иоанн (Снычев), митрополит. Русская симфония. Очерки русской историсофии. / Митрополит Иоанн (Снычев). - М - СПб.: Царское дело, 2004. - 294 с.

434. Иоанн Журавский, протоиерей. Тайна Царствия Божия или забытый путь истинного Богопознания./ Протоиерей Иоанн Журавский. - СПб.: Царское дело, 2001. - 287 с.

435. Иоанн, (Шаховской), архиепископ. О смехе./ Архиепископ Иоанн, (Шаховской) // Пестов Н.Е. Наши ближние М.: Православное братство св. Иоанна Богослова, 2003. - 128с. - С.123 - 124.

436. Как молиться Святым Ангелам и своему Ангелу-Хранителю. - М.: Сретенский монастырь, 1999. - 48с.

437. Книга ангелов: Антология /Сост., вступ. ст. и примеч. Д.Ю. Дорофеева. - СПб.: Амфора, 2001. - 654с. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.golden-ship.ru/ ld/17/1747 702.htm.

438. Князь Е.Н. Трубецкой «Два мира в древнерусской иконописи» (фрагмент). [Электронный ресурс]. Режим доступа: http: //zo graf.ru/trubetsk.htm.

439. Лука Крымский, святитель (Войно-Ясенецкий). Евангельское злато. Беседы на Евангелие./ Святитель Лука Крымский (Войно-Ясенецкий). - М.: Издательство сестричества во имя Святителя Игнатия Ставропольского , 2007. - 336 с.

440. Мир ангелов и демонов и его влияние на мир людей: Православное учение о добрых и злых духах. - М.: Дар, 2008. - 591 с.

441. Монашеское делание. Сборник поучений Святых Отцов и подвижников благочестия. / Сост. Священник Владимир Емеличев. - М.: Свято-Данилов монастырь, 1991. - 104с.

442. Небесные покровители земного воинства. Сборник./ Сост. Е. Игонина. -М.: Слово и дело, 2011 - 125с.

443. Невидимый мир Ангелов. Чудесные явления Ангелов людям, участие Ангелов-Хранителей в жизни человека, явления и чудотворения святых Архангелов / Сост. А.В. Фомин. - М.: Новая мысль, 2006. - 464 с.

444. Невидимый мир демонов. Реальность существования злых духов,

механизм воздействия темной силы на людей, средства для успешной борьбы

288

с бесами./ Составитель А.В. Фомин. - М.: Новая мысль, 2012. - 512 с. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://naturalworld.ru/kniga nevidimiy-mir-demonov.htm.

445. О. Серафим, (Роуз). Православие и религия будущего./ О. Серафим (Роуз). - М.: Православная книга, 1991. - 128 с.

446. О. Сергий Разумцев. Твой ангел-хранитель./ О. Сергий Разумцев. - М.: Вече, 2006. - 310с.

447. Покаяние и исповедь. Задонск: Задонский Рождество-Богородицкий мужской монастырь, 2011. - 84 с.

448. Попов Е., протоиерей. Нравственное Богословие для мирян в порядке десяти заповедей Божиих. Пермь, 1901. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http: //ni-ka. com.ua/index.php?Lev=popov.

449. Поселянин Е.Н. Вера и пути к вере. Душа-христианка. Из книги «Идеалы христианской жизни». [Электронный ресурс]. Режим доступа: http: //www.pravo slavie.ru/put/2049. htm.

450. Поучения Епископа Вениамина (Милова, 1887 - 1955). Крупицы Слова Божия. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.fatheralexander.org/booklets/russian/krupitzy slova bozhiia ep venia min_milov.htm.

451. Поучения оптинских старцев. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http: //www. optina. ru/lection/44.

452. Псалтирь - помощник и покровитель. Молдова: Молдавская митрополия, 2002. - 313с.

453. Рункевич С.Г Ангелы/ С.Г. Рункевич // Православная богословская энциклопедия. Т. 1, столб. 700. Прилож. к духовному журналу "Странник" за 1900 г. Петроград.,1900.

454. Русское Православие: Вехи истории./ сост. А.И. Клибанов. - М.: Политиздат, 1989. - 718с.

455. Св. прав. Иоанн Кронштадский. Живой колос./ Св. прав. Иоанн

Кронштадский. - М. - СПб.: Лествица, Диоптра, 1998. - 172с.

289

456. Святая Русь. Большая Энциклопедия Русского Народа. Русская литература /Гл. ред. и сост. О.А. Платонов. - М.: Ин-т рус. цивилизации, 2004. - 1104 с.

457. Святой Иоанн, архиепископ Константинопольский, Златоуст. Из слова о молитве. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http ://www.orthlib.ru/John Chrysostom/molitva.html.

458. Святые отцы о диаволе и бесах. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://verapravoslavnaya.ru/7Svyatye Otcy o diavole i besah.

459. Святые отцы об ангелах. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.verapravoslavnaya.ru/7Svyatye otcy ob angelah.

460. Священник Г. Емельянов. О духах злобы поднебесных. Пастырское слово. Разговор о проблемах современного общества./ Священник Г. Емельянов. - СПб.: Благовещение, 2001. - 96с.

461. Священник Родион. Люди и демоны. Образы искушения современного человека падшими духами./ Священник Родион. - Киев: Издательство имени святителя Льва, папы Римского, 2005. - 296 с.

462. Седых, М. Что играет мною? Страсти и борьба с ними в святоотеческом учении Православной Церкви./ М. Седых. - М.: Лепта, 2001. - 352с.

463. Серафим (Звездинский), святитель. Ангелы. Ангельский мир по учению Православной Церкви./ Святитель Серафим (Звездинский). - М.: Русский Хронограф, 2001. - 64 с.

464. Серафим (Роуз), иеромонах. Жизнь после смерти/ Иеромонах Серафим (Роуз). - СПб.: Глаголъ, 1994. - 158 с.

465. Серафим Чикагский, архиепископ. Умные небесные силы. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.holy-transfiguration.org/ru/library ru/ang powers ru.html.

466. Сергиев, Н. Ангельская Церковь./ Н. Сергиев. - Свято-Троицкий Ново-Голутвин женский монастырь, 1991. - 36с.

467. Сергий, (Спасский), архиепископ. Значение ангелов в истории домостроительства нашего спасения/ Архиепископ Сергий, (Спасский) // Христианское чтение. - 1888. - № 1 - 2. - С. 141 -149.

468. Симфония по творениям святителя Игнатия (Брянчанинова). - М.: Даръ, 2008. - 776 с.

469. Сергий, (Страгородский), архимандрит. Православное учение о спасении. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://azbyka.ru/dictionary/17/sergiy uchenie р spasenii 01-all.shtml.

470. Симеон Новый Богослов, преподобный. Творения. Вып. I./ Преподобный Симеон Новый Богослов. - М.: Типо-литография И. Ефимова, 1892. - 498с.

471. Соловьев, В.С. Философия искусства и литературная критика./ В.С. Соловьев.- М.: Искусство, 1991. - 702 с.

472. Софроний (Сахаров), иеромонах. Преподобный Силуан Афонский. Житие, учения и писания. / Иеромонах Софроний (Сахаров). - Минск: Лучи Софии, 2001. - 524 с.

473. Тайны загробного мира /Сост. архим. Пантелеимон. - М.: Благовест, 1999. - 320с.

474. Творешя иже во святыхъ отца нашего Феофана Затворника. - Репр. воспроизведение изд. 1898 г. - М.: Правило веры, 2000 - Т. 1 : Собраше писемъ: в 8 вып., Вып. 1-4. - 2000. - 260, 240 252, [4], 256 [34] с.

475. Творения Филарета, митрополита Московского и Коломенского. М., 1994. - С. 313-314.

476. Федотов, Г.П. Святые Древней Руси./ Г.П. Федотов. - М.: Московский рабочий, 1990. - 268с.

477. Феоктист (Петров), иеромонах. Древнерусское богатырство - основа воспитания. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.volga-sloboda.ru.

478. Феофан Затворник, святитель. Краткие мысли на каждый день года по церковному чтению из Слова Божия./ Святитель Феофан Затворник. -Издание Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря, 1991. - 192с.

479. Филарет, митрополит. Пространный Христианский катехизис./ Филарет, митрополит. - М.: Издательство Московской Патриархии, 1997. - 143 с.

480. Флоровский, Г.В. Византийские Отцы V - VIII вв./ Г.В. Флоровский. -Париж, 1933. - 165 с.

481. Флоровский, Г.В. Восточные Отцы IV века./ Г.В Флоровский.- М.: МП Паломник, 1992.- 240 с.

482. Флоровский, Г.В., прот. Пути русского богословия./ Г.В. Флоровский.-Вильнюс, 1991. - 602с.

483. Флоровский Г.В, прот. Пути русского богословия. / Прот. Г.В. Флоровский. - Париж: Ymka-Press, 1983. - 574с.

484. Христианское учение о злых духах. Воронеж, 1991. - 33с.

485. Шмеман А. Д, протоиерей. Проповеди и беседы. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://qame.ru/book/christianity/propovedi i besedi/propovedi i besedy.htm.

Справочные и библиографические издания

486. Библейская энциклопедия Брокгауза. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http : //dic.academic.ru/dic.nsf/enc bible/1283/Дьявол.

487. Бидерман, Г. Энциклопедия символов./ Г. Бидерман. - М.: Республика, 1996.- 335с.

488. Большой толковый словарь русского языка /Сост. и гл. ред. С.А. Кузнецов. - СПб: Норинт, 1998. - 1536 с.

489. Керлот, Х.Э. Словарь символов./ Х.Э. Керлот.- М.: Рефл-бук, 1994. -608с.

490. Космос детства. Антология. - М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2009. - 367 с.

491. Лермонтовская энциклопедия / АН СССР. Ин-т рус. лит. (Пушкин. Дом); Науч.-ред. совет изд-ва "Сов. Энцикл." - М.: Сов. Энцикл., 1981. - 784 с.

492. М.Ю. Лермонтов. Энциклопедический словарь./ Гл. ред. и сост. И.А. Киселева. - М.: Индрик, 2014. - 940с.

493. Махов А.Е. НОЯТШ БАЕМОКиМ. Словарь инфернальной мифологии Средневековья. Избранные главы. М.: Интрада, 1998. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.darksign.ru/SiteData/sad demonov/sad demonov.pdf.

494. Полный православный богословский энциклопедический словарь. В 2 т. Т. II. М.: Концерн «Возрождение», 1992. Стлб. 1218-1220. [Репр. изд. (Вых. дан. ориг.: СПб.: Изд-во П.П. Сойкина, б.г.).

495. Полный церковно-славянский словарь/ Прот. Г. Дьяченко. - М.: Издательский отдел Московского патриархата, 1993. - 1159с.

496. Православная энциклопедия Том II. - М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2000. - С. 308-310. - 752 с.

497. Православная энциклопедия. - М., 2006. - Т. 9. - С. 209210. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.pravenc.ru/text/155128.html.

498. Павлович, Н.В.Словарь поэтических образов: На материале русской художественной литературы ХVIII-XX веков. В 2 т. Том 1. Изд. 2-е, стереотипное./ Н.В. Павлович. - М.: Эдиториал УРСС, 2007. - 848 с.

499. Родионов, М.С. Информационный код русских богатырских былин./ М.С. Родионов. - Челябинск: Энциклопедия, 2007. -275 с.

500. Словарь библейского богословия: пер. с франц. / Под ред. Ксавье Леон-Дюфура и Жана Люпласи и др.; Киев: Кайрос; М.: Истина и жизнь, 1998. -1288 стб.

501. Словарь символов и знаков./ Автор-составитель В.В. Адамчик. - М. -Минск: АСТ, Харвест, 2006. - 239 с.

502. Степанов, Ю.С. Константы: словарь русской культуры./ Ю.С. Степанов.

- М.: Академический проект, 2001. - 992с.

293

503. Толковый словарь Д.Н. Ушакова. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http : //dic.academic.ru/dic. nsf/ushakov/850198.

504. Топоров, В.Н. Пространство/ В.Н. Топоров//Мифы народов мира. Энциклопедия в 2 тт. Т. 2. - М.: Советская энциклопедия, 1992. - C.341 - 342.

505. Христианство: Энциклопедический словарь. В 3 т. Т. 1. М.: Большая российская энциклопедия, 1993. - 863 с.

Источники на иностранных языках

506. Baranowska, M. Aniol // Slownik literatury Polskiej XIX wieku. - Wroclaw, Warszawa, Krakow: Zaklad Narodowy Imienia Ossolinskich Wydawnictwo, 1994.

- S. 26 - 28.

507. Brang, P. Der Zweikampf im russischen Leben und in der russischen Literatur. - «Zeitschrift für slavische Philologie». Bd. 29, H. 2, Heidelberg, 1961, S. 315-345.

508. Folprech, J. Michail Jurjevic Lermontov. - Praha : Tiskem obchodni tiskarny mercur v Praze, 1910. - 103 s.

509. Gerlinghoff, P. Frauengestalten und Liebesproblematik bei M. J. Lermontov.

- Verlag Anton Hain KG, Meisenheim am Glan, 1968. - 152 s.

510. Marmier, X. Michel Lermontoff.// Revue britannique. - 1861. - № 9. - Р. 3352.

511. Niparko, R. Aniol w Teologii Dogmatycznej // Encyklopedia Katolicka. -Lublin, 1995. - Т. 1. - S. 608 - 610.

512. Opitz, R. Etappen im Schaffensweg Lermontovs. Zur Evolution des Konflikts in seiner Dichtung. - «Zeitschrift für Slawistik», 1963. Bd. 8. H. 4. Beiträge zum V. Internationalen Slawisten-kongress. Teil 3. - S. 571 - 582.

513. Romaniuk, K. Aniol w Nowym Testamencie // Encyklopedia Katolicka. -Lublin, 1995. - Т. 1. - S. 607 - 608.

514. Rosenberg, A. Engel und Dämonen. Gestaltwandel eines Urbildes. -München: Kösel-Verlag, 1992. - 334 S.

515. Rudwin, M. Diabel w legendzie i literaturze. - Krakow: Znak, 1999. - 357 s.

294

516. Sawicki, S. Aniol Stroz w Literaturze Polskej // Encyklopedia Katolicka. -Lublin, 1995. - Т.1. - S. 615 - 616.

517. Strzelecka, K. Angelologia // Encyklopedia Katolicka. - Lublin, 1995. - Т.1. - S. 549 - 552.

518. Ziolkowski, M. Aniol Stroz w Teologii // Encyklopedia Katolicka. - Lublin, 1995. - T.1. - S. 615.

519. Удяк, Г.1. Ангел як вiчний образ у европейськш поезп // Проблеми гумаштарних наук: Наук. записки Дрогобиц. держ. пед. ун-ту iM. I.Франка. -Дрогобич: НВЦ "Каменяр", 2002. - Вип. 10. - С. 205 - 215.

520. Удяк, Г.1. Поетична ангелолопя та проблеми и штерпретацп (у европейськш лiтературi доби романтизму): автореф. дис ... канд. фшол. наук: 10.01.05 / Галина 1вашвна Удяк . - Тернотль: Б.в., 2004. - 20с.

521. Удяк, Г.1. Символiчна парадигма образу ангела у лiтературi // Лггературознавчий збiрник. - Донецьк: ДонНУ, 2001. - Вип. 7-8. - С. 23-32