Реализация идей народной педагогики в образовании студентов-валеологов тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 13.00.01, кандидат педагогических наук Плотникова, Елена Борисовна

• Плотникова, Елена Борисовна
• кандидат педагогических наук
• 2000

Оглавление диссертации кандидат педагогических наук Плотникова, Елена Борисовна

ВВЕДЕНИЕ.

Глава 1. ИДЕИ НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКИ КАК СОЦИАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ЯВЛЕНИЕ.

1.1. Сущность и особенности народной педагогики.

1.2. Развитие валеологических идей в научно-теоретических трудах о народной педагогике.

1.3. Анализ опыта применения народной педагогики в образовательном процессе.

Выводы.:.

ГЛАВА 2. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ПУТИ РЕАЛИЗАЦИИ ИДЕЙ НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКИ В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОЦЕССЕ.

2.1. Содержательно-организационное обеспечение этнопедагогической подготовки студентов-валеологов.

2.2. Методическое обеспечение этнопедагогической подготовки студентов-валеологов.

2.3. Технологическое обеспечение этнопедагогической подготовки студентов-валеологов.

Выводы.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Реализация идей народной педагогики в образовании студентов-валеологов»

Актуальность исследования. В настоящее время в условиях стремительного снижения уровня здоровья народонаселения, непосредственно связанного с глобальными разрушениями в природе и обществе, особое значение приобретает вопрос о скорейших мерах по изменению образовательной политики государства. Разностороннее изучение и объективная оценка происходящего явились причиной выдвижения на первый план восстановления в образе жизни людей исторических народных воспитательных идей, национальных и конфессиональных культурных ценностей, еще в недавнем прошлом считавшихся пережитком прошлого.

Формирование в этой связи обновленных образовательных ориентации педагогических кадров страны привело к разработке и внедрению инновационных педагогических технологий и концепций, отвечающих непосредственно запросам времени. В частности, предпринимаются все более решительные шаги в разработке этнопедагогических концепций общего и профессионального образования. Так, можно отметить, во-первых, работы A. JI. Бугаевой, Г. Н. Волкова, А. П. Орловой, Е. JI. Христовой и других ученых, посвященные этнопедагогике как науке, получающей все более определенную самостоятельность; во-вторых, работы о связях этнопедагогики с современной системой общего и профессионального образования (J1. П. Ашихмина, Е. С. Бабу-нова, Е. П. Белозерцев, Н. А. Данилов, М. Г. Тайчинов).

Главной целью этнопедагогических исследований является поиск путей применения идей народной педагогики в разрешении следующих современных социально-педагогических проблем: отчуждение поколений, неспособность формирующихся людей адекватно реагировать на постоянные изменения в обществе и природе, культурная дезориентация молодежи. По мнению Т. Ф. Акбашева, 3. И. Тюмасевой, В. П. Петленко и других, в этом смысле как сами идеи народной педагогики, так и научно-теоретические исследования о ней оказываются незаменимыми в профессиональной подготовке педагогов-валеологов — организаторов оздоровительной помощи населению.

Вместе с тем именно теперь, когда значение идей народной педагогики в воспитании современных подрастающих поколений общепризнано и широко используется в образовательной практике, остаются незавершенными (а нередко и неразработанными) пути формирования специалиста, готового к профессиональной этнопедагогической деятельности в рамках своей специальности. Это позволяет обозначить проблему отсутствия целенаправленной, систематической адаптации этнопедагогики как науки к профессиональной этнопедагогической подготовке студентов по специальности «Педагог-валеолог».

Наше исследование выявило основное противоречие между потребностью в четких механизмах адаптации этнопедагогических научно-теоретических разработок к конкретной практической деятельности будущих специалистов и неразработанностью соответствующих педагогических путей их использования. Это определило актуальность и выбор темы исследования — «Реализация идей народной педагогики в образовании студентов-валеологов».

Цель исследования: определить педагогические пути реализации идей народной педагогики в образовании студентов-валеологов.

Объект исследования: этнопедагогическая подготовка студентов-ва-леологов как компонент профессионального образования.

Предмет исследования: процесс реализации идей народной педагогики в этнопедагогической подготовке студентов-валеологов.

В основу исследования положена следующая гипотеза:

Этнопедагогическая подготовка студентов-валеологов будет эффективнее, если осуществлены следующие педагогические пути реализации идей народной педагогики: а) содержательно-организационное обеспечение развивает диапазон знаний студентов с учетом валеологической значимости идей народной педагогики; б) методическое обеспечение активизирует положительное отношение и устойчивый интерес студентов к этнопедагогике; в) технологическое обеспечение обогащает опыт студентов-валеологов по применению народной педагогики в практической деятельности.

Задачи исследования:

1. Изучить сущность, особенности и валёологическую значимость идей народной педагогики на основе анализа теории и практики.

2. Обосновать содержательно-организационное обеспечение этнопедагогической подготовки студентов-валеологов.

3. Разработать методическое обеспечение этнопедагогической подготовки студентов-валеологов.

4. Апробировать технологическое обеспечение этнопедагогической подготовки студентов в условиях педагогической практики.

Методологическую основу исследования составили концептуальные идеи по организации высшего профессионального педагогического образования (О. А. Абдуллина, С. И. Архангельский, В. А. Сластенин); научно-теоретическое обоснование педагогических технологий в образовании (В. П. Беспалько, В. П. Пучков, Г. К. Селевко, В. В. Юдин); идеи о роли этнопедагогики в современном образовании (JT. П. Аших-мина, Е. С. Бабунова, A. JI. Бугаева, Г. Н. Волков, Е. Н. Губанова, И. В. Максименко, А. П. Орлова, М. Г. Тайчинов, Т. В. Яковлева); концепция поликультурного образования современной России (В. П. Борисенков, И. В. Данилов, В. В. Лазарев, В. В. Макаев); научные положения о валеологическом образовании (Т. Ф. Акбашев, В. П. Пет-ленко, JI. Г. Татарникова, 3. И. Тюмасева).

Основные методы исследования: теоретический анализ, анкетирование, экспресс-диагностика, индивидуальный и групповой опрос, опрос-диалог, контрольный срез, наблюдение, анализ творческих работ студентов, изучение документации учебной деятельности; самоанализ и анализ этнопедагогических знаний, умений и интереса к этнопедагогике; методы математической статистики. Ведущим методом исследования являлась опытно-экспериментальная работа в условиях естественного протекания обучения студентов-валеологов.

База исследования. Опытно-экспериментальная работа проводилась на базе отделения «Педагог-валеолог» факультета педагогики и методики начального образования Магнитогорского государственного педагогического института и в школах № 10, 62 г. Магнитогорска.

Опытно-экспериментальная работа осуществлялась поэтапно в период с 1996 по 1999 гг.

На первом этапе (1996—1997 гг.) было изучено состояние проблемы в педагогической теории и практике; осуществлен анализ психолого-педагогической литературы; выяснено состояние реальной практики реализации народной педагогики в образовании; определены рабочая гипотеза и цель исследования; разработана методика опытно-экспериментальной работы; выбрана экспериментальная база для проведения констатирующего эксперимента.

На втором этапе (1997—1998 гг.) организована опытно-экспериментальная работа и апробация содержательно-организационного, методического и технологического обеспечения этнопедагогической подготовки студентов-валеологов; введены в практику преподавания учебное пособие «Основные положения этнопедагогики» (опорные сигналы) и методические рекомендации «Народные традиции воспитания в помощь педагогу-валеологу»; проведено уточнение полученных выводов, дана оценка итогам.

На третьем этапе (1998—1999 гг.) продолжено проведение опытно-экспериментальной работы по проверке результативности разработанных педагогических путей реализации идей народной педагогики в этнопедагогической подготовке студентов-валеологов; подтверждены теоретико-экспериментальные выводы и обобщения; систематизированы и описаны полученные результаты; результаты исследования внедрены в практику преподавания этнопедагогики студентам-валеологам.

Научная новизна и теоретическая значимость исследования состоят в следующем:

1. Уточнены понятия «этнопедагогическая подготовка студентов», «валеологически значимые идеи народной педагогики».

2. Обоснованы и экспериментально проверены педагогические пути, способствующие успешной реализации идей народной педагогики: содержательно-организационное, методическое и технологическое обеспечение этнопедагогической подготовки как компонента образования студентов-валеологов.

3. Разработаны критерии успешности этнопедагогической подготовки студентов-валеологов к реализации идей народной педагогики в педагогической деятельности, отражающие сформированность этнопедагогических знаний (когнитивный критерий), устойчивость интереса к этнопедагогической деятельности (мотивационный критерий), наличие этнопедагогических умений (практический критерий).

Практическая значимость исследования состоит в разработке программы адаптированного к специальности курса «Этнопедагогика», программы спецкурса «Этнология здоровья», учебного пособия и методических рекомендаций, способствующих реализации идей народной педагогики в обучении студентов.

Достоверность полученных результатов обеспечена обоснованностью теоретических положений, лежащих в основе исследования; применением широкого круга теоретических и эмпирических методов, адекватных предмету исследования; поэтапным проведением опытно-экспериментальной работы на основе выявленных педагогических путей, обеспечивающих контекстный подход к этнопедагогической подготовке студентов-валеологов; качественным и количественным анализом результатов опытно-экспериментальной работы.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Этнопедагогическая подготовка студентов-валеологов — это компонент образования с использованием идей народной педагогики, имеющих валеологическое значение, применяемых при условии специального выявления и акцентирования на них внимания будущих специалистов — организаторов оздоровительной работы со школьниками.

Валеологически значимые идеи народной педагогики — это идеи, имеющие непосредственное отношение к понятиям «здоровье» и «здоровый образ жизни».

2. В качестве педагогических путей, способствующих успешности реализации идей народной педагогики, выступают: а) содержательно-организационное обеспечение, предусматривающее адаптацию программы курса этнопедагогики к специальности студентов и разработку дополнительного, адекватного специальности, спецкурса «Этнология здоровья», что создает базисную совокупность этнопедагогических знаний; б) методическое обеспечение, развивающее положительную мотивацию к валеологически значимым идеям народной педагогики в ходе специфически организованных лекционных, практических, семинарских и лабораторных занятий, что формирует устойчивый интерес к поиску способов использования идей народной педагогики; в) технологическое обеспечение, предполагающее вооружение студентов алгоритмом действий и процедур поэтапной организации педагогической деятельности с использованием валеологически значимых идей народной педагогики, что обогащает опыт практической деятельности будущих специалистов.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись: на межвузовской научно-практической конференции «Реализация государственного образовательного стандарта: опыт и перспективы» (Магнитогорск, 1997); на Всероссийской научно-практической конференции «Этнохудожественная образовательная система в России» (Магнитогорск, 1998); на научно-практическом семинаре преподавателей МГПИ и учителей начальных классов г. Магнитогорска «Тенденции развития современного начального образования» (Магнитогорск, 1999); на научно-практической конференции «Валеологизация образовательного процесса» (Магнитогорск, 1999); на третьей Всероссийской научно-практической конференции-семинаре «Проблемы и перспективы сохранения здоровья детей в процессе образования» (Магнитогорск, 1999); на заседании кафедры социальной педагогики Оренбургского государственного педагогического университета (Оренбург, 1999). Основные положения диссертационного исследования опубликованы и внедрены в учебно-воспитательный процесс профессиональной подготовки студентов-валеологов Магнитогорского государственного педагогического института.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы и приложений.

Заключение диссертации по теме «Общая педагогика, история педагогики и образования», Плотникова, Елена Борисовна

Выводы

Опытно-экспериментальная проверка путей реализации идей народной педагогики в образовательном процессе студентов-валеологов позволила обосновать основные пути, обеспечивающие эффективность их этнопедагогической подготовки.

Содержательно-организационное обеспечение образования студентов-валеологов должно быть направлено на обогащение будущего специалиста этнопедагогическими знаниями, закладывая фундамент для дальнейшего самообразования. Обязательным при этом является акцентирование содержания курсов этнопедагогических дисциплин в аспекте их валеологической значимости, что адаптирует учебный материал к контексту будущей профессии студентов. Организационно необходимо усилить проведение основного курса «Этнопедагогика» введением спецкурса «Этнология здоровья», а также путем обновления тематики курсовых, дипломных и других видов научно-исследовательской работы студентов в соответствии с валеологическим аспектом.

Методическое обеспечение профессиональной этнопедагогической подготовки студентов-валеологов предполагает вооружение будущих специалистов арсеналом педагогического инструментария, способствующего развитию их умений по организации валеологически оправданной деятельности с детьми. Наиболее действенными в этой связи являются апробированные в ходе опытно-экспериментальной работы методы проведения лекционных, семинарских, практических и лабораторных занятий, направленных на активизацию деятельности студента как субъекта будущей профессиональной деятельности валеолога.

Технологическое обеспечение этнопедагогичской подготовки сту-детов связано с выработкой у них способов накопления профессионального опыта и поэтапного формирования педагогического мастерства на базе знаний этнопедагогики и идей народной педагогики. В ходе опытно-экспериментальной работы доказано, что это возможно лишь в условиях практической деятельности, целенаправленно организованной для студентов в школе в ситуациях работы с детьми. При этом важно учитывать индивидуальные возможности и интересы студентов, в соответствии с которыми они могут применить имеющиеся знания и развить собственные творческие способности, используя народные традиции по сохранению и укреплению физического, психического и духовного здоровья человека.

Подтверждена специальная логика технологического обеспечения этнопедагогической подготовки «от практики к теории», обеспечивающая взаимосвязь теории с практикой в деятельности будущего профессионала.

Целостное оформление разработанного нами содержательного, методического и технологического обеспечения профессиональной этнопедагогической подготовки студентов-валеологов мы представляем схематично в виде трех взаимосвязанных и взаимообусловленных компонентов.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В целом проведенное исследование подтвердило выдвинутую гипотезу и позволило сделать следующие основные выводы.

Реализация идей народной педагогики в образовании студентов-валеологов — актуальная проблема, получившая обоснование в теоретических источниках различных наук: истории, философии, социологии, педагогики, культурологии, этнологии. Именно такое сочетание базисных оснований позволило эффективно решить проблему нашего исследования.

Использование идей народной педагогики с учетом их валеологи-ческой значимости в современном педагогическом процессе обеспечивает преемственность опыта поколений в воспитании здорового человека, ценного для общества, физически и духовно гармоничного, осознающего ценность своего исторического наследия.

Сущность народной педагогики выражается в ее наполненности опытом воспитания молодежи, проверенным жизненной практикой многих поколений. Народная педагогика — это научная категория, связанная с проблемами воспитания подрастающих поколений на основе использования и сохранения исторически оправданных форм народного опыта воспитания. Она является ведущим научным понятием этнопедагогики, исследующей ее специфические особенности как явления многоаспектного, многофакторного и многофункционального.

В ходе исследования зафиксированы и охарактеризованы проявления социальной, психологической, философской и биологической природы народной педагогики.

Целостно отражая все стороны и периоды развития человека, народная педагогика демонстрирует заложенный в ней механизм саморазвития и самоутверждения народов, что имеет непосредственное отношение к понятиям «здоровье» и «здоровый образ жизни». В этом случае можно констатировать факт валеологичности идейной основы народной педагогики.

Сопоставление научных дисциплин валеологии и этнопедагогики позволил отметить, что предметом их интереса является культура здоровья и система формирования физически и духовно здорового подрастающего поколения.

Анализ содержания идей народной педагогики о здоровье и здоровом образе жизни человека в научно-теоретических трудах по валеологии и этнопедагогике обнаруживает адекватность их толкования. Существенными являются следующие валеологически значимые идеи, разработанные в научно-теоретических трудах по этнопедагогике: идея о воспитании здорового поколения, идея экологичности культуры здоровья человека; идея гармонии жизненных сил человека с окружающим миром; идея о социальной детерминанте биологической природы человека; идея о роли труда как фактора физического и нравственного совершенства человека; идея о ценности родного слова для здоровья человека; идея о народной культуре физического, психического и духовного здоровья людей: идея служения обществу, семье и нации, закрепляющая установку на социальную ценность жизни и здоровья человека.

Обосновав смысл и содержание этих идей, мы рассматриваем их как чрезвычайно ценный педагогический инструмент в обучении студентов-валеологов, необходимый для реализации в процессе подготовки их к будущей практической деятельности. Ценность использования валеологически значимых идей народной педагогики в практике образования, как доказал анализ опыта, подтверждается повышением результативности работы с дошкольниками, школьниками и студентами, что выражается в активизации интереса подрастающего поколения к народному творчеству, традициям и обычаям родного народа.

Исследование путей эффективности реализации идей народной педагогики в этнопедагогической подготовке, предполагающей обогащение знаний, умений и интересов студентов к народной педагогике, обнаружило совокупность направлений в решении проблемы.

Содержательное обеспечение этнопедагогической подготовки студентов-валеологов является одним из эффективных путей расширения диапазона их профессиональных знаний о базовых понятиях народной педагогики и о валеологически значимых идеях, что обеспечивает когнитивный компонент этнопедагогической подготовки.

Методическое обеспечение реализации идей народной педагогики — действенный путь развития позитивного отношения и интереса к содержанию опыта и исторически проверенным способам народного воспитания, что способствует формированию мотивационного компонента этнопедагогической подготовки.

Технологическое обеспечение как путь реализации идей народной педагогики в образовании студентов-валеологов создает поле выбора студентами индивидуальных вариантов действий в соответствии с существующими программами школьного курса «Валеология», способствует развитию у студентов умений профессионально организовать включение учащихся в изучение народных традиций, формировать и сохранять здоровье с помощью игры, песни, устного слова и других традиционных средств народной педагогики, что активизирует практический компонент этнопедагогической подготовки студентов.

Разработка и апробация гипотетически заявленных путей реализации идей народной педагогики в образовании студентов-валеологов подтвердили правомерность логики решения исследуемой проблемы, позволяющей обеспечить успешность развития профессионализма будущих педагогов-валеологов.

Исследование не претендует на исчерпывающий характер. Перспективами дальнейшего изучения могут стать народные игры как педагогическое средство воспитания здорового человека; опыт народного воспитания как социально-педагогического явления; проблемы и специфика этнопедагогической подготовки студентов различных специальностей в условиях университетского образования.

Список литературы диссертационного исследования кандидат педагогических наук Плотникова, Елена Борисовна, 2000 год

1. Абдуллина О. А. Общепедагогическая подготовка учителя в системе высшего педагогического образования: Учебное пособие. — М.: Просвещение, 1984. — 139 с.

2. Акбашев Т. Ф. Педагогика жизни: Программа «Путь гармонии — путь здоровья». — Ростов-на-Дону, 1994. — 46 с.

3. Акбашев Т. Ф. Педагогика здоровья: начало пути. — Павлодар: Тип. им. Ф. Э. Дзержинского, 1996. — 113 с.

4. Акбашев Т. Ф., Солдатова Т. А. Всеобщая валеограмотность: к программе «Здоровое детство». — Челябинск, 1995. — 16 с.

5. Александров В. А. Живая вода. — М.: Мысль, 1982. — 126 с.

6. Андреев А. Три кита здоровья. — Екатеринбург: Средне-Уральское книжное изд-во, 1993.— 336 с.

7. Архангельский С. И. Лекции по научной организации учебного процесса в высшей школе. — М.: Высшая школа, 1976. — 200 с.

8. Архангельский С. И. Лекции по теории обучения в высшей школе. — М.: Высшая школа, 1974. — 384 с.

9. Архангельский С.И. Учебный процесс в высшей школе, его закономерности, основы и методы. — М.: Высшая школа, 1980. — 368 с.

10. Бабунова Е. С. Современные подходы к построению курса «Этнопедагогика» // Тез. докл. межвуз. научно-практической конф. «Реализация государственного образовательного стандарта: опыт и перспективы». — Магнитогорск: МГПИ, 1997. — С. 23.

11. Бабунова Е. С. Формирование у детей старшего дошкольного возраста интереса к русской семейной традиционной культуре: Дис. . канд. пед. наук. — М., 1996. — 168 с.

12. Байбурин А. К., Топорков А. Л. У истоков этикета: этнографические очерки. — Л.: Наука, 1990. — 160 с.

13. Балашова С. С. Из истории обращения к фольклору в педагогике // Спутник учителя музыки / Сост. Т. В. Челышева. — М.: Молодая гвардия, 1993. —С. 154—174.

14. Бахтин М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. — М.: Худ. лит-ра, 1990. — 540 с.

15. Белов В. Лад. — Л.: Лениздат, 1984. — 424 с.

16. Ш. Белозерцев Е. П. О национально-государственном образовании в России // Педагогика. — 1998. — № 3. — С. 30 — 35.

17. Беляев В. И. Традиции народности в педагогике С. Т. Шацкого // Педагогика. — 1994. — № 5. — С. 70 — 74.

18. Бердяев Н. А. Самопознание. — М.: Книга, 1991. — 317 с.

19. Берн Э. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры. — М.: Университетская книга, 1996. — 397 с.

20. Беспалько В. П. Слагаемые педагогической технологии. — М.: Педагогика, 1989. — 192 с.

21. Блинов Г. П. Роль национальных обычаев и традиций в сознательной регуляции поведения. — М.: Наука, 1989. — С. 10.

22. Блинов Г. П. Эффективность обучения: Методологический анализ этой категории. — М.: Педагогика, 1976. — 191 с.

23. Бромлей Ю. В. Основные тенденции этнической истории: Учебник этнографии / Под ред. Ю. В. Бромлея. — М.: Высшая школа, 1982, — 304 с.

24. Бромлей Ю. В. Очерки теории этноса. — М.: Наука, 1983. —90 с.

25. Бромлей Ю. В. Этнос и этнография. — М.: Наука, 1981. — 120 с.

26. Бромлей Ю. В. Этносоциальные процессы: теория, история, современность. — М.: Наука, 1987. — 333 с.

27. Бромлей Ю. В., Подольный Р. Г. Человечество — это народы. — М.: Мысль, 1990. — 392 с.

28. Брудный В. И. Обряды вчера и сегодня. — М.: Наука, 1968.

29. Бугаева A. JI. Традиционная педагогическая культура хантов и манси. — М.: Темп, 1994. — 151 с.

30. Буторина Т. С. Своеобразие народной педагогики поморцев // Советская педагогика. — 1989. — № 7. — С. 111.

31. Бэешу Н. М. Воспитательное" значение детского фольклора / Под ред. И. Д.Чобану. — Кишинев: Штиинца, 1980. — 76 с.

32. Валеология человека: Здоровье — любовь — красота: В 5 т. — Т. 1: Валеология и мудрость здоровья. — СПб.: Петроградский и К., 1996, — 304 с.

33. Васильцова 3. П. Мудрые заповеди народной педагогики. — М., 1992, — 137 с.

34. Вербицкий А. А. Активное обучение в высшей школе: контекстный подход. — М.: Высшая школа, 1991. — 207 с.

35. Вершинина А. А. Формирование валеологических ориентаций школьников в условиях адаптивной модели школы: Автореф. дис. . канд. пед. наук. — Оренбург, 1999. — 17 с.

36. Виноградов Г. С. Народная педагогика // Сибирская живая старина. — Иркутск, 1926. — Вып. 5. — 76 с.

37. Вичев В. Мораль и социальная психика. — М.: Прогресс, 1978, —357 с.

38. Власова М. Русские суеверия. — М.: Азбука, 1998. — 672 с.

39. Волков Г. Н. Неотъемлемая часть народной культуры // Советская педагогика. — 1989. — № 7. — С. 98—103.

40. Волков Г. Н. Педагогика жизни. — Чебоксары: Чувашское кн. изд-во, 1983. — 105 с.

41. Волков Г. Н. Этнопедагогика: Учебное пособие для студентов / Под ред. И. Т. Огородникова. — Чебоксары: Чувашское кн. изд-во, 1-974, — 168 с.

42. Вульфов Б. 3. Краткая историческая справка о развитии социальной педагогики в России // Социальная педагогика: Экспресс-учебное пособие. — Челябинск: Изд-во ЧГПИ, 1994. — С. 7—10.

43. Гарбузов В. И. Человек. Жизнь. Здоровье. — СПб.: АО «Комплект», 1995. — 429 с.

44. Глушанок Т. Г., Волкова JI. Н. Тайны здорового ребенка. — СПб.: Латона, 1997. — 208 с.

45. Горячев В. Здоровье детей — педагогическая категория // Воспитание школьников. — 1999. — № 1. — С. 8—12.

46. Государственный образовательный стандарт высшего профессионального образования. Государственные требования к минимуму содержания и уровню подготовки выпускника по специальности «040700» (квалификация — педагог-валеолог). — М., 1995.

47. Губанова Е. Н., Максименко И. В. От чистого истока: Реализация идей народной педагогики в развитии творческой активности будущего учителя // Начальная школа. — 1996. — № 6. — С. 68—69.

48. Гумилев Л. Н. Этносфера: истории людей и история природы. — М.: Прогресс, 1993.

49. Гурьянова М. П. Сельская семья и общество // Педагогика. — 1995. —№3,— С. 14.

50. Гусев В. Е. Социальная природа фольклора и проблема народности // Эстетика фольклора. — Л. Наука, 1967. — С. 9—57.

51. Гюльвердиева JI. М., Уртенова 3. Ю. Национальные традиции и их использование в экологическом воспитании детей // Начальная школа. — 1998. — № 3. — С. 71—76.

52. Данилов А.А. Воспитательный потенциал народного искусства // Советская педагогика. — 1989. — № 3. — С. 33.

53. Данилов Н. А. Этнопедагогика: Программы пед. ин-та. — Шуя: Шуйский гос. пед. ин-т, 1995. — С. 240—260.

54. Ермолаев В. И. Педагогика доктора Дубровского. — Анапа,1993, — 160 с.

55. Жаринова О. Г. Теория и практика социальной работы: отечественный и зарубежный опыт / Под ред. Г. Ф. Яркиной, В. Г. Бочаровой: В 2 т. — М.-Тула: АСОПиР, 1993.

56. Журавлев В. И. Проблемы духовной жизни общества. — Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского ун-та, 1972. — 144 с.

57. Забылин М. Русский народ: Его обычаи, образы, предания, суеверия и поэзия. —М., 1992. — 186 с.

58. Зайцев Г. К., Колбанов В. В., Колесникова М. Г. Педагогика здоровья: Образовательные программы по валеологии. — СПб.: Изд-во Государственного университета педагогического мастерства,1994.— 32 с.

59. Измайлов А. Э. Народная педагогика: педагогические воззрения народов Средней Азии и Казахстана. — М.: Педагогика, 1991. — 256 с.

60. Ионин J1. Г. Социология культуры: Учебное пособие. — М.: Логос. 1996.— 280 с.

61. Исакова Т. Г. Использование идей народной педагогики в процессе воспитания духовной культуры младшего школьника // Тез. докл. Всероссийской научно-практической конференции 24—26 февраля 1998 г. — Магнитогорск: Изд-во МГПИ, 1998. — С. 23—24.

62. История педагогики. Ч. 1: От зарождения воспитания в первобытном обществе до середины 17 века: Учебное пособие для пед. университетов / Под ред. А. И. Пискунова. — М., 1998. — 148 с.

63. Кан-Калик В. А. Педагогика как культура // Магистр. — М., 1991,— №6, — С. 28—36.

64. Каргин А. С., Хренов Н. А. Фольклор и кризис общества. — Мт: Гос. республиканский центр русского фольклора- 1993. — 164 с.--------

65. Кирьякова А. В. Теория ориентации личности в мире ценностей: Монография. — Оренбург, 1996. — 120 с.

66. Клизовский А. Основы миропонимания новой эпохи. — Магнитогорск: Амрита — Урал, 1994. — 851 с.

67. Книга здоровья. Основы эволюционной педагогики: Учебно-методическое пособие по курсу «Валеология» для средних и высших учебных заведений. — Томск: Знамя Мира, 1997. — 110 с.

68. Коган JI. Н. Человек и его судьба. — М.: Мысль, 1988. — 283 с.

69. Колбанов В. В. Валеология. Основные понятия, термины, определения. — СПб., 1998. — 231 с.

70. Кон И. С. Этнография детства. — М., 1980. — 192 с.

71. Коскина В. Н. Русская свадьба. — Владимир: Калейдоскоп, 1997.— 288 с.

72. Кружилина Т. В., Орехова Т. Ф. Здоровое поколение: Программа по валеологии для учащихся 11 классов средних общеобразовательных школ. — Магнитогорск: Изд-во МГПИ, 1998. — 59 с.

73. Кулага А. М. Диалог культур как принцип и способ обучения студентов профессиональному речевому поведению: Дис. . канд. пед. наук. — Нижний Новгород, 1996. — 172 с.

74. Кушнир А. Природосообразность и народная педагогика // Народное образование. — 1990. —№ 1—2. — С. 86—90.

75. Лакашия Н. Т. Традиции абхазов в нравственном воспитании // Советская педагогика. — 1989. — № 7. — С. 119—123.

76. Латышина Д. И. История педагогики: Воспитание и образование в России (X — начало XX века): Учебное пособие для вузов. — М.: Форум — Инфра, 1998. — 584 с.

77. Левшинов А. Цель жизни. — СПб.: Питер Пресс, 1996. — 206 с. ----79. Лихачев Д. С. Экология культуры. — М., 1979. — 249 с.

78. Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. — М., 1992. — С. 97.

79. Лушников А. М. История педагогики: Учебное пособие для студентов высших педагогических учебных заведений. — Екатеринбург: Изд-во Уральского гос. пед ин-та, 1994. — 368 с.

80. Макарцева Н. Н. Духовные ценности русской народной педагогической культуры // Педагогика. — 1998. — № 1. — С. 81—86.

81. Маркович Д. Ж. Социальная экология: Книга для учителя / Пер. с сербско-хорватского О. И. Долгой. — М.: Просвещение, 1991. — 173 с.

82. Материалы III Всероссийской научно-практической конференции-семинара «Проблемы и перспективы сохранения здоровья в процессе образования». 15—18 мая 1999 г. — Магнитогорск: Изд-во МГПИ, 1999. — 107 с.

83. Материалы Всероссийской научно-практической конференции «Традиционная русская художественная культура и современность». 9—10 апреля 1998 г. — Орел: Орловский гос. университет, 1998. — 188 с.

84. Мельников М. Н. Детский фольклор и проблемы народной педагогики // Сибирский фольклор. — Новосибирск. — 1971. — Вып. 11.

85. Мельников М. Н. Русский детский фольклор. — М.: Просвещение, 1985, — 240 с.

86. Мид М. Культура и мир детства: Избранные произведения. — М.: Наука, 1988. —429 с.

87. Миролюбов Ю. Русский языческий фольклор. Очерки быта и нравов. — М.: Беловодье, 1995. — 320 с.

88. Мнацаканян М. О. Этносоциология: нации, национальная психология и национальные конфликты: Учебное пособие для студентов. — Чебоксары: Чувашское кн. изд-во, 1974.— 186 с.

89. Монтень М. Об искусстве жить достойно. Философские очерки / Сост. А. Гулыга, JI. Пажитнов. — М.: Дет. лит-ра, 1973. — 206 с.

90. Мудрик А. В. Введение в социальную педагогику: Учебное пособие для вузов. — М.: Институт практической психологии, 1997. — 222 с.

91. Народная педагогика и современные проблемы воспитания // Материалы Всесоюзной научно-практической конференции. — Чебоксары, 1991.

92. Народное искусство в воспитании детей / Под ред. А. В. Комаровой. — М.: Роспедагентство, 1997. — 230 с.

93. Низамов Р. А. Дидактические основы активизации учебной деятельности студентов. — Казань: Изд-во КГУ, 1975. — 302 с.

94. Никандров Н. Д. Ценности как основа целей воспитания // Педагогика. — 1998. — № 3. — С. 3—10.

95. Новицкая М. Ю. Программа «Мир народной культуры в начальной школе» // Живая старина: Журнал о русском фольклоре и традиционной культуре. — М.: Гос. респ. центр русского фольклора, 1994, —№2, —С. 55—57.

96. Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка. — М., 1993, — 960 с.

97. Оксенюк А. Е. Педагогическое значение региональных историко-культурных традиций народа коми в подготовке учителей начальных классов: Дис. канд. пед. наук. — М., 1997. — 180 с.

98. Орлова А. П. Народная педагогика и подготовка учителя // Советская педагогика — 1981. — №11. — С. 116—120.

99. Орлова А. П. Народные традиции и современные проблемы воспитания // Советская педагогика. — 1989. — № 7. — С. 106—111.

100. Орлова А. П. Преемственность народной и научной педагогики в развитии теории нравственного воспитания (на материале русской, украинской, белорусской народной педагогики). Автореферат дис. . д-ра пед. наук. — М., 1998. — 32 с.

101. Орлова Э. А. Введение в социальную и культурную антропологию / РАН. — М.: Изд-во МГИК, 1994. — 214 с.

102. Осорина М. В. Современный детский фольклор как предмет междисциплинарных исследований: К проблеме этнографии детства // Советская этнография. — 1983. — № 3. — С. 17—25.

103. Панкеев И. От крестин и до поминок. Обычаи, обряды, предания русского народа. — М.: Яуза, 1997. — 254 с.

104. Педагогика и психология высшей школы: Учебное пособие для студентов вузов / Под ред. С. М. Самыгина — Ростов-на-Дону: Феникс, 1998. —258 с.

105. Педагогика: Учебное пособие / Под ред. П. И. Пидкасисто-го. — М.: Роспедагентство, 1996. — 602 с.

106. Педагогика: Учебное пособие для студентов педагогических учебных заведений / Сластенин В. А., Исаев И. Ф., Мищенко А. И., Шиянов Е. Н. — М.: Школа-пресс, 1997. — 512 с.

107. Пискунов М. У. Организация учебного труда студентов. — М.: Изд-во БГУ, 1982. — 142 с.

108. Плотникова Е. Б. Основные положения этнопедагогики (опорные сигналы): Учебное пособие для студентов педагогических вузов. — Магнитогорск: Изд-во МГПИ, 1998. — 111 с.

109. Покровский Е. А. Детские игры, преимущественно русские (в связи с историей, этнографией, педагогикой и гигиеной). СПб., 1994. — 388 с.

110. Поликультурное образование в современной России: проблемы и перспективы // Научная жизнь. — 1998. — 70 с.

111. Положение о педагогической практике студентов 4—5 курсов отделения «Педагог-валеолог» / Под ред. Т. Ф. Ореховой. — Магнитогорск, 1998. — 30 с.

112. Попов С. В. Валеология в школе и дома. О физическом благополучии школьников. — СПб.: Союз, 1998. — 254 с.

113. Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. — JL, 1986, — 197 с.

114. Пругавин А. С. Запросы народа и обязанности интеллигенции в области просвещения и образования. — СПб., 1895.

115. Пучков В. П. Имитационная игра как активный метод обучения гуманитарным дисциплинам. — М., 1992. — 172 с.

116. Рындак В. Г. Непрерывное образование и развитие творческого потенциала учителя (теория взаимодействия): Монография. — М.: Педагогический вестник, 1997. — 224 с.

117. Сальцева С. В. Теория и практика профессионального самоопределения школьников в учреждениях дополнительного образования: Монография. — Оренбург: Изд-во ОГПИ, 1996. — 150 с.

118. Сахипова Р. А. Традиционная татарская народная педагогика как средство воспитания заботливого отношения к людям у подростков: Автореферат дис. канд. пед. наук. — Казань, 1996. — 20 с.

119. Селевко Г. К. Современные образовательные технологии: Учебное пособие. — М.: Народное образование, 1998. — 256 с.

120. Семенов В. Д. Из истории массовой практики воспитания (народной педагогики) // Социальная педагогика: теория, методика, опыт исследования. — Свердловск: Изд-во Уральского университета,

121. Т989- — С. 23—31. ------------------

122. Семенова М. Мы — славяне! — СПб.: Азбука, 1998. — 560 с.

123. Середа Г. К., Тюрина В. А. Организация обучения, ориентированного на непроизвольное запоминание знаний // Вестник Харьковского ун-та. Вып. 14. — Харьков: Вища школа, 1981. — С. 18—25.

124. Силин В. П. Искусство как фактор социализации индивида: Ученые записки.—Л.: Изд-во ЛГУ, 1971, — Вып. 9.— С. 127.

125. Смирнов С. Д. Педагогика и психология высшего образования: от деятельности к личности. — М.: Аспект Пресс, 1995. — 350 с.

126. Соколов Э. В. Значение теории «социального характера» и коллективного бессознательного для понимания массовых социальных процессов // Стиль и традиция в развитии культуры. — Л., 1989. — С. 38—51.

127. Солдатова Т. А. Образование, творящее здоровье: саналогия и валеология в учебном процессе : Методические рекомендации для педагогов. — Ростов-на-Дону: Типография им. Ф. Э. Дзержинского, 1994.— 69 с.

128. Стельмахович М. И. Семейная этнопедагогика — заслон бездуховности // Советская педагогика. — 1989. —№7. — С. 116—119.

129. Стефаненко Т. Этнопсихология: Учебник для высших учебных заведений. — М.: Институт психологии РАН, 1999. — 340 с.

130. Сто народов, сто языков: Этнографические очерки / Под ред. Л. М. Минца. — М.: Просвещение, 1992. — 208 с.

131. Субботский Е. В. Ребенок открывает мир: Кн. для воспитателей детского сада. — М.: Просвещение, 1991. — 251 с.

132. Татарникова JI. Г. Валеология подростка: Пособие к курсу «Валеология» для учащихся 5—7 классов. — СПб., 1996. — 288 с.

133. Татарникова JI. Г. Педагогическая валеология. Генезис. Тенденции развития. — СПб., 1995. — 352 с.

134. Татарникова JI. Г., Захаревич Н. Б., Калинина Т. О. Валеология — основы безопасности жизни и ребенка: Пособие по курсу «Валеология и мое здоровье для школы первой ступени». — СПб, 1995, —240 с.

135. Традиционные формы досуга: история и современность / Под ред. Н. А. Хренова. — М.: Гос. респ. центр русского фольклора, 1993, —200 с.

136. Тюмасева 3. И. Валеология и образование: проблемы и решение: Монография. — Челябинск: Изд-во ЧГПУ, 1991. — 220 с.

137. Тюмасева 3. И. Я — человек, ты — человек, мы — люди: Учебное пособие. — Челябинск: Изд-во ЧГПУ «Факел», 1996. — 200 с.

138. Уроки добрых знаний // Материалы II научной сессии Института Человекознания: Основы эволюционной педагогики. — Томск, 1997, —270 с.

139. Ушинский К. Д. Родное слово. — Новосибирск: Детская литература, 1994. — 424 с.

140. Ушинский К. Д. Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии. — М.: Педагогика, 1990. — 402 с.

141. Филиппов Ф. Р. От поколения к поколению: социальная подвижность. — М.: Мысль, 1989. — 126 с.

142. Фольклор и дети / Отв. ред. JI. В. Шамина. — М.: Гос. респ. центр русского фольклора, 1993. — 218 с.

143. Формирование педагогического опыта на диагностической основе: Методические рекомендации для учителей средних школ. — Челябинск, 1992. — 98 с "

144. Формирование учебной деятельности студентов / Под ред. В. Я. Ляудис. — М.: Изд-во МГУ, 1989. — 240 с.

145. Фромм Э. Душа человека. — М.: Республика, 1992. — 288 с.

146. Хрестоматия по культурологии: Учебное пособие / Сост. Д. А. Лалетин, И. Т. Пархоменко, А. А. Радугин; Отв. ред. А. А. Радугин. — М.: Центр, 1998, —592 с.

147. Хрестоматия по философии: Учебное пособие / Ред. и сост. А. А. Радугин. — М.: Центр, 1998. — 432 с.

148. Христова Е. Л. Изучение народной педагогики — межнаучная проблема // Новые исследования в педагогических науках / АПН СССР, — 1988, —№2.— С. 16—19.

149. Христова Е. Л. Народная педагогика: историографические и теоретико-методические проблемы: Автореферат дис. . канд. пед. наук. — М., 1988. — 18 с.

150. Христова Е. Л. Об уточнении понятийного аппарата этнопедагогики//Советская педагогика. — 1989. — № 7. — С. 103—106.

151. Цукерман В. С. Народная культура как социальное явление. — Свердловск, 1984. — 234 с.

152. Черник Т. В. Идеи и традиции русской педагогики в воспитании культуры отношений современных дошкольников: Дис. . канд. пед. наук. — Казань. 1997. — 126 с.

153. Чеснов Я. В. Лекции по исторической этнологии. — М.: Гар-дарика, 1998. —245 с.

154. Чумаков Б. Н. Валеология: Избранные лекции. — М., 1997. — 245 с.

155. Чумаков Б. Н. Валеология: Курс лекций. — М.: Пед. общество России, 1999, —406 с.

156. Чупров В. И. Историческое сознание молодежи: социологический аспект // Педагогика. — 1992. — № 9. — С. 8—13.

157. Шаповалов В. К. Этнокультурная направленность российского образования. — М.: Изд- во Моск. гос. пед. ун-та, 1997. — 36 с.

158. Шацкий С. Т. К вопросу о педагогике деревни // Педагогические сочинения: В 4 т. / Под ред И. А. Капрова, Л. Н. Скаткина, М. Н. Скаткина, В. Н. Шацкой. — М.: Просвещение, 1964. — С. 266—271.

159. Шнекендорф 3. К идеалам мира через культуру и образование // Педагогика. — 1998. — № 4. — С. 122—125.

160. Эсаулов А. Ф. Активизация учебно-познавательной деятельности студентов. — М.: Высшая школа, 1982. — 283 с.

161. Этнография / Под ред. Ю. В. Бромлея и Г. Е. Маркова. — М.: Высшая школа, 1982. — 348 с.

162. Этнографы рассказывают / Сост. Д. Д. Тумаркин. — М.: Наука, 1978. — 264 с.

163. Этнология: Учебник / Под ред. Г. Е. Маркова и В. В. Пимено-ва. — М.: Наука, 1994. — 438 с.

164. Этнохудожественная образовательная система в России: теория и практика // Материалы Всероссийской научно-практической конференции. 24—26 февраля 1998 г. — Магнитогорск: Изд-во МГПИ, 1998. —128 с.

165. Яковлева Т. В. Проблемы использования текстов по народной педагогике в процессе подготовки учителя начальных классов: Автореферат дис. канд. пед. наук. — М., 1996. — 18с.

166. Csikszentmihalyi М. The dynamics of intrinsic motivation; a study of adolescents // Ames C., Ames R. (Eds.) Research on motivation in education. V. 3. — N.Y.: Academic Press, 1989. — P. 45—71.

167. KronF. W. Grundwissen Padagogik. — Mtinchen—Basel, 1991, — 168 s.1. Опросник1 часть(теоретическая)

168. Раскройте сущность понятия «народная педагогика».

169. Могли бы Вы провести какую-либо народную игру в аудитории?

170. Могли бы Вы исполнить какую-либо народную песню?

171. Назовите традиции национального этикета своего народа.

172. При помощи пословиц и поговорок расскажите об известных Вам народных традициях:а) воспитания детей в семье,б) ведения домашнего хозяйства,в) укрепления и поддержания здоровья.3 часть (рефлексивная)

173. Как часто Вы интересуетесь воспитательным опытом старшего поколения?

174. Что из опыта Ваших родителей Вы сохраните в воспитании своих детей?

175. Что Вам хотелось бы узнать о традициях народного воспитания?

176. Хотели бы Вы традиции народного воспитания сделать предметом своих дальнейших научно-исследовательских поисков?