Природа в цистерцианской традиции XII века тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.00, кандидат наук Ефремова, Юлия Александровна

• Ефремова, Юлия Александровна
• кандидат наук
• 2013

Оглавление диссертации кандидат наук Ефремова, Юлия Александровна

Содержание

Введение

Историография

Источники

Глава I. Цистерцианское осмысление природы в контексте традиции

«Природа» как сущность

Природа как творение

Законы природы

Чудеса в природе

Природа как творящая сила

Человек и природа

Глава II. Природные реалии и их интерпретация

Небо и небесные светила

Лес

Долины

Горы и холмы

Реки, озера и болота

Море

Возделанные территории

Глава III. Монастырь и природа: от locus horridus к locus amoenus

I. Locus horridus: основание монастырей

Desertum как место основания монастыря

Природное окружение первых цистерцианских обителей

Суровость условий: идеал или реальность?

Место основания монастыря как «место ужаса и бескрайнего одиночества»

II. Монастырь как locus amoenus

Природа в монастыре: сад, огород, внутренний двор

Символика сада и его растений

Эстетическое восприятие природы

Монастырь как модель рая

Заключение

Список сокращений

Библиография

Источники

1) Неопубликованные материалы

2) Опубликованные материалы

Литература

Приложение I. Описание местоположения обители Клерво

Приложение II. Карта

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Природа в цистерцианской традиции XII века»

Введение

Вопрос о взаимоотношениях и характере взаимодействия людей и окружающего их мира природы в явном или неявном виде присутствовал во все времена и во всех культурах. Понимание природы никогда не было однозначным. Является ли человек существом, обособленным от нее? Или же, наоборот, он — часть природного мира? При очевидной невозможности однозначного ответа на эти вопросы, они по-прежнему волнуют людей, нередко обретая форму политических и философских течений. «Зелёные» партии, проекты «поворота рек», а также экологические проблемы современности могут служить наглядными примерами того, в какой степени отношение общества и отдельных социальных групп к природе характеризует эпоху, общество и мировоззрение людей.

Природа лишь недавно стала объектом изучения историков. Изучение представлений о природе, ее восприятия является частью более широкого поля исследований по истории средневекового мировоззрения и культуры. Данное направление активно развивается в историографии с середины XX в.: до этого времени историков интересовали главным образом темы, связанные с изучением общества в различных его проявлениях — политических, социальных, экономических, правовых, однако постепенно все большее внимание стало уделяться изучению человека и его личности, мировоззрению, сфере воображаемого. Между тем изучение отношения общества к природе, их взаимного влияния, восприятия природы человеком имеет огромную важность для понимания как мировоззрения людей, так и, в целом, жизни конкретного социума.

Во все времена человек взаимодействовал с природой. Пусть

размышляли об этом далеко не всегда, эта проблема, тем не менее, неявно все

же присутствовала. Перед человеком стоял вопрос, как ему следует

3

относиться к этому естественному окружению: рассматривать ли себя как нечто независимое от него или же, наоборот, как органичную часть природы? Оба эти представления переплетены и неразрывно связаны, однако соотношение между ними менялось, появлялись новые оттенки, так что понимание природы никогда не было однозначным. Сама возможность осмысливать свои отношения с окружающим миром отделяет и отдаляет человека от него, но поскольку человек является в известной мере частью природы, было бы бессмысленно отрицать связь, существующую между ним и другими существами и природой в целом.

Специфика настоящего исследования заключается в совмещении различных подходов к изучению природы. В последние десятилетия в гуманитарных науках природа изучается главным образом в контексте проблем мировоззрения: исследователей занимают сюжеты, связанные с представлениями о природе в целом или об отдельных ее объектах, с их восприятием и символическим значением. Данное исследование же в равной степени затрагивает представления цистерцианских монахов о природе и ее реальное место в их жизни: природное окружение монастырей, его преобразование, связанное с хозяйственной деятельностью монахов, саму эту деятельность.

Рефлексия средневековых монахов о природе изучена значительно меньше, чем отвлеченные, «теоретические», рассуждения, нашедшие отражение в трактатах и энциклопедиях XII столетия, или же чуть более позднее изображение природы в романах и других художественных произведениях Средневековья. Объектом данной работы являются, таким образом, представления цистерцианцев о природе и связь этих представлений с жизненным укладом, принятым в их обителях, а также тот социальный смысл, которым наделялась природа.

Хронологические рамки работы ограничиваются почти исключительно XII в. Terminus post quem является 1098 г. — год основания Сито, первой

4

цистерцианской обители. В качестве terminus ante quern выбран рубеж XII-XIII вв. Тринадцатое столетие уже не «цистерцианское», но «францисканское» и «доминиканское» время, период, когда появляются и обретают влияние нищенствующие ордены, образ жизни и, соответственно, взаимодействие монахов с природой заметно отличны от того, что существовало ранее. XII в. — это время возникновения и становления цистерцианского ордена, а также время его наивысшего подъема, связанного, в первую очередь, с именем Бернарда Клервоского, и, наконец, начало нового этапа в истории цистерцианства, отмеченного некоторым отходом от первоначальных практик и важными изменениями в образе жизни монахов. Если же говорить о средневековой культуре в целом, то XII в. во многом отмечен завершением раннесредневековой традиции восприятия природы. Начиная с XIII в. все большее распространение получают представления о природе как о механизме или же некой творящей силе, «кузнице» всего живого. Меняется и взаимодействие с ней человека.

В географическом отношении работа сосредоточена на французских землях. Особое внимание уделяется Бургундии и Шампани — Лангрскому, Шалонскому и прилегающим к ним диоцезам. Это объясняется тем, что именно здесь берет свое начало цистерцианский орден, именно здесь в первые десятилетия его существования основывается наибольшее число обителей. Тем не менее, в работе привлечено значительное количество документов, происходящих из других областей Франции, а также некоторые тексты, созданные в Англии и Германии— .странах, где влияние цистерцианского ордена было особенно сильным. Место, где был создан тот или иной текст, во многих случаях не имеет решающего значения, поскольку можно говорить о единой цистерцианской традиции. Также не следует забывать, что многие авторы, большая часть жизни которых прошла вне Франции, первоначально были монахами в Сито, Клерво или других колыбелях ордена, и именно там сформировалось их мировоззрение.

5

В задачи нашей работы входит анализ представлений цистерцианцев о природе, изучение рефлексии относительно природной среды, исследование влияния этой рефлексии на их образ жизни и хозяйственную деятельность. Для этого необходимо прежде всего рассмотреть теоретические представления цистерцианцев о природе. Что понимали цистерцианцы под словом «природа»? В какой мере их отношение к ней определялось традициями, сложившимися в западноевропейской культуре к XII в.? Какими были их представления о мировом порядке и возможности нарушить его? Каким, по мнению цистерцианцев, должно быть отношение человека к природе?

Чтобы ответить на эти вопросы, нужно проанализировать присутствующие в цистерцианских текстах описания отдельных природных объектов (небесных светил, деталей ландшафта, растений и т.д.), а также проследить, какие оценочные характеристики дают им авторы. Это позволит определить, какое место природа занимает в сознании монахов, что именно они замечают в ней, а что, напротив, не получает отражения в их текстах, и на основе этого сделать вывод о том, каким они видят мир вокруг себя и себя в этом мире. Кроме того, подобный анализ поможет нам выяснить, каким было соотношение символико-аллегорических представлений с реальными наблюдениями за природой, какие образы, предписанные традицией, использовали цистерцианцы.

Наконец, необходимо прояснить конкретные способы бытования подобных представлений на примере конкретных монастырей, поскольку природные объекты являлись существенной частью как внешнего, так и внутреннего пространства обители. Для этого мы обратимся к проблеме основания отдельных монастырей, их начальной истории, тому природному окружению, в котором протекала их жизнь, рассмотрим, как обители встраивались в природное окружение, какие местности и по каким причинам выбирались для них, как монахи преобразовывали их в соответствии со

6

своими взглядами, как представления о природе отражались на символике и эстетике монастырского сада. В этой связи необходимо также проанализировать такие «общие места» в описаниях природы, как образы прекрасного и ужасного места (locus horridus и locus amoenus), выяснить, насколько, применительно к цистерцианским обителям, они соответствуют реальности и почему имели для монахов этого ордена столь большое значение.

В соответствии с изложенными выше задачами основная часть работы разделена на три части. В первой главе рассматриваются теоретические представления о цистерцианцев о природе. Вторая посвящена отражению в источниках ландшафта и отдельных природных объектов. В третьей главе исследуется монастырь в его природном окружении. Работа включает также обзор историографии, обзор источников, заключение и список использованных источников и литературы.

Историография

Проблема восприятия природы в эпоху Средних веков стала занимать исследователей лишь в последние десятилетия. В течение долгого времени сюжеты, связанные с природой, за исключением вопросов ее хозяйственного освоения, находились за рамками научных интересов историков как незначительные или маргинальные. М. Пастуро даже употребляет по отношению к ним термин «малая история» (petite histoireСитуация заметно изменилась лишь в конце 1970-х - начале 1980-х гг. Это, однако, не означает, что отдельные работы, так или иначе затрагивающие данную проблему, не появлялись и раньше.

Одним из первых подобных исследований стала книга немецкого исследователя А. Бизе «Чувство природы в Средние века и Новое время», вышедшая в 1888 г. Основное внимание исследователь уделяет XII в. и последующим эпохам, практически опуская весь предшествующий период. А. Бизе не признавал за средневековыми авторами способности чувствовать природу, считал любые ее описания в средневековым текстах в большей степени формальными, чем личностными. Природа, по его мнению, не наделена для средневекового человека самостоятельной ценностью и не является предметом созерцания.

Несколько по-другому характеризует средневековое восприятие Г. Штокмайер, чья книга увидела свет двадцатью годами позже . Данное исследование имеет более узкие рамки — как временные (только X и XI вв.), так и географические: автор рассматривает только немецкие земли. В целом, работа Г. Штокмайер представляет собой сумму сведений, встречающихся в

1 Pastoureau M. Une histoire symbolique du Moyen Âge occidental. P., 2004. P. 29.

2 Biese A. Die Entwicklung des Naturgefïihls im Mittelalter und in der Neuzeit. Leipzig, 1888.

3 Stockmayer G. Über Naturgefühl in Deutschland im 10. und 11. Jahrhundert. Leipzig;

Berlin, 1910.

текстах упоминаний о природе, нежели их интерпретацию. Исследовательница, в то же время, признавала, что в рассматриваемый ей период созерцание природы могло вызывать у людей тёплые чувства. Люди этого времени, по ее мнению, наделены такой же способностью воспринимать природу, как и люди последующих эпох, но не могли так же выражать свои чувства, поскольку их жизнь была намного тесней связана с природой.

Более глубокий анализ присущ работе В. Ганценмюллера4. Если его предшественники стремились, в первую очередь, сравнить восприятие природы в Античности, в Средневековье и в Новое время, то В. Ганценмюллер сосредоточил свое внимание исключительно на Средних веках. Самым важным термином для исследователя становится «мировоззрение» (Weltanschauung), свою задачу он видит в том, чтобы вписать историю природы в духовную историю (Geistesgeschichte). В. Ганценмюллер делает акцент на религиозном аспекте как определяющем в представлениях о природе в Средние века, подчеркивает важность Писания в средневековом восприятии природы.

Эти исследования, определявшие историографию до середины XX в., хотя бы отчасти признавали за Средними веками способность к чувствованию природы. Следует отметить, что немецкая историография не утратила своего доминирующего положения в изучении восприятия природы и представлений о ней и впоследствии. Из работ, появившихся в других странах, стоит назвать книгу французского историка-позитивиста Ш. Ланглуа «Понимание природы и мира в Средние века»5, который, однако, не столько анализирует проблему, сколько пересказывает отдельные источники.

4 Ganzenmüller W. Das Naturgefiihl im Mittelalter. Leipzig; Berlin, 1914 (в работе использовалось переиздание: Hildesheim, 1974); Idem. Die empfindische Naturbetrachtung im Mittelalter//Archiv für Kulturgeschichte. 1916. Bd. 12. S. 195-228.

5 Langlois Ch.-V. La connaissance de la nature et du monde au Moyen Age. P., 1911.

Следующая важная работа по данной тематике, появившаяся уже в середине XX в., также принадлежит перу немецкого исследователя. Речь идет о книге Э. Курциуса «Европейская литература и латинское Средневековье»6. Три главы данной работы — «Богиня природа», «Идеальный ландшафт» и «Книга природы» — посвящены природной тематике в средневековой литературе. Именно Э. Курциус первым из исследователей обращает внимание на наличие в средневековых источниках топосов в описании природы — топоса «прекрасного места» (locus amoenus) и топоса «ужасного места» (locus horridus). Все описания природы, по его мнению, так или иначе сводятся к этим двум общим местам. Из других важных работ, рассматривающих средневековые источники не с исторической, а с филологической точки зрения, следует назвать двухтомную книгу французского исследователя П. Бюлера «Присутствие, чувство и риторика природы в латинской литературе средневековой Франции»7. На основе анализа разнообразных упоминаний о природе, природных объектах и явлениях в многочисленных текстах IV-XII вв. он делает выводы об отношении к природе в Средние века и эволюции этого отношения. П. Бюлер, следуя за В. Ганценмюллером, вписывает историю природы в Geistesgeschichte, однако признает за человеком эпохи Средневековья намного более развитые способности к чувствованию окружающего его мира.

Уже с начала XX в. можно говорить о трех направлениях, по которым пошло дальнейшее изучение феномена природы. Во-первых, исследователей занимала идея природы и развитие этой идеи в различные эпохи. Эта область была и остается, в большей степени, доменом философов и культурологов, нежели историков. Кроме того, исследователи чаще занимаются этой проблемой не на средневековых источниках, а на материале Античности или

Curtius E. R. Europäische Literatur und lateinisches Mittelalter. Bern, 1948.

7 Bühler P. Présence, sentiment et rhétorique de la nature dans la littérature latine de la France médiévale. T. 1-2. P., 1995.

Нового времени. Британский историк и философ Р. Коллингвуд в книге «Идея природы»8 выделяет три периода конструктивного космологического мышления, когда природа стояла в центре внимания: Античность, Возрождение и Новое время - и почти не касается эпохи Средневековья. Так же поступает и большинство современных исследователей, например, А. Пэлисэ, Р. Ленобль, Г. Пихт, П. Адо9. Они рассматривают, главным образом, само понятие природы и представления о законах, по которым она действует. А. Пелисэ изучает этимологию и значения понятия «природа» в античную эпоху, сравнивает его с такими понятиями, как «мир», «космос», «вселенная». Р. Ленобля более занимает то, каким было познание природы в различные эпохи, применительно к каким временам можно говорить о его «научности» и как охарактеризовать познание и восприятие природы в те эпохи, когда о науке речь идти не может. Во всех этих исследованиях эпохе Средневековья уделено лишь незначительное внимание. Предметом внимания отечественного исследователя А. В. Ахутина также стали именно Античность и Новое время, автор проводит сравнительный анализ деревнегреческого понятия (pvmg и понятия natura XVI-XVII вв.10.

Из работ, посвященных философии природы в период Средневековья, следует отметить исследования М.-Д. Шеню11, А. Шпеера12, А. Ганоси13 и М. Вегманн14. Монография М.-Д. Шеню «Теология в XII в.», вышедшая в 1957 г., является классической работой о понимании природы в это время.

8 Collingwood R. The Idea of Nature. Oxford, 1945.

9 Pellicer A. Natura. Étude sémantique et historique du mot latin. P., 1966; Lenoble R. Esquisse d'une histoire de l'idée de la nature. P., 1969; Picht G. Der Begriff der Natur und seine Geschichte. Stuttgart, 1989; Hadot P. Le voie d'Isis: Essai sur l'histoire de l'idée de Nature. P., 2004.

10 АхутинА. В. Понятие «природа» в античности и в Новое время («фюсис» и «натура»). М., 1988.

11 Chenu M.-D. La théologie au XII siècle. P., 1957.

12 GanoszyA. Dieu, l'Homme et la Nature: Théologie, mystique, sciences de la Nature. P., 1995.

13 Speer A. Die entdeckte Natur. Leiden; N. Y.; Köln, 1995.

14 Wegmann M. Naturwahrnehmung im Mittelalter im Spiegel der lateinischen Historiographie des 12. und 13. Jahrhunderts. Bern; Bruxelles; Berlin, 2005.

Она посвящена «возрождению XII в.», когда, с точки зрения исследователия, и произошло «открытие природы». А. Шпеер рассматривает понимание природы у Аделарда Батского, Бернарда Шартрского, Гильома Коншского и Теодориха Шартрского, отмечает присутствие в текстах средневековых мыслителей их личных наблюдений и стремление дать объяснения тому, что они видят и воспринимают. М. Вегманн, в свою очередь, продолжает традицию М.-Д. Шеню, рассматривая идею открытия природы на примере латинской историографии XII-XIII в.

В последние годы внимание к данной теме не ослабевает, о чем свидетельствует публикация многочисленных сборников. Это например, «Театр природы»15, статьи которого посвящены, в основном, XIII в., «Природа и культура в немецкой литературе Средневековья»16, «Природа в средневековой мысли»17, «Природа в Средние века: концепции, опыты, воздействия»18, «Космос и душа»19.

Значимость для исследователей вопросов, связанных с философией природы, отражена и в проведении многочисленных конгрессов, посвященных данной проблематике. Сборник «Философия природы в Средние века» , вышедший в Милане в 1966 г., представляет собой издание актов третьего международного конгресса по средневековой философии, состоявшегося двумя годами ранее. В центре внимания находится XII в., но многие статьи посвящены также более позднему времени, вплоть до XV в. Авторов интересуют как общие вопросы, так и проблемы, связанные с

15 11 teatro della natura / Ed. A. Paravicini Bagliani. Firenze, 1996.

16 Natur und Kultur in der deutschen Literatur des Mittelalters / Hrsg. A. Robertshaw. Tübingen, 1999.

17 Nature in Medieval Thought / Ed. Ch. Koyama. Leiden; Boston; Köln, 2000.

18 Natur im Mittelalter: Konzeptionen — Erfahrungen — Wirkungen (Akten des 9. Symposiums des Mediävistenverbandes, Marburg, 14. - 17. März 2001) / Hrsg. P. Dilg. Berlin, 2003.

19 Космос и душа. Вып. 2 / Ред. А. В. Серегин. М., 2010.

20 La filosofía della natura nel Medioevo (Atti del terzo congresso internazionale di filosofía medioevale. Passo della Mendola (Trento) - 31 agosto - 5 setiembre 1964)/ Ed. Società editrice Vita e pensiero. Milano, 1966.

пониманием природы отдельными средневековыми мыслителями, например, Альбертом Великим, Петром Абеляром, Фомой Аквинским. «Человек и природа в Средние века»21 - публикация актов конгресса, прошедшего в Кельне. В центре здесь - уже не XII, но XIII в. В большинстве докладов природа также рассматривается с философской и теологической точки зрения.

Обширна также историография научных представлений о природе22, однако данная проблематика выходит за рамки нашего исследования. Стоит отменить, однако, что в большинстве современных работ эпохе Средневековья уделено не меньшее внимание, чем Античности и Новому времени.

Второе важное направление изучения природы связано с пониманием ее как среды жизни человека. Большое значение, благодаря Школе «Анналов», приобретает тема связи между окружающей средой и устройством и функционированием общества. Этот аспект проблемы раскрывается, например, в работах М. Блока, Ж. Дюби, Ж. Jle Гоффа. Во французской историографии история традиционно шла бок о бок с географией. В «Характерных чертах французской аграрной истории» М. Блок на основе исторических, археологических, лингвистических и географических данных выделяет три типа французского аграрного пейзажа: открытые поля к северу от Луары, южный тип и бокаж, представляющий собой поля, окаймленные лесными полосами, и распространенный в западных районах страны. Он также уделяет большое внимание аграрной колонизации. В «Феодальном

21 Mensch und Natur im Mittelalter. Т. 1, 2. / Hrsg. A. Zimmermann, A. Speer. Berlin; N. Y., 1991-1992.

22 Назовем лишь некоторые важные работы: Strunz F. Geschichte der Naturwissenschaften im Mittelalter. Stuttgart, 1910; DuhemP. Le système du monde: histoire des doctrines cosmologiques de Platon à Copernic. P., 1915; Maier A. Studien zur Naturphilosophie der Spätscholastik. Roma, 1949-1958; TatonR. A General history of the sciences. L., 1963; CrombieA. Science, Art and Nature in Medieval and Modern Thought. L., 1996.

23 Bloch M. Les caractères originaux de l'histoire rurale française. P., 1931. (Перевод на русский: Блок M. Характерные черты французской аграрной истории. M., 1957)

13

обществе»24 он затрагивает проблему отношения людей эпохи Средневековья к природе и времени, причем последнее занимает его больше, чем первое. Природа интересует М. Блока как фон, на котором развивалась социальная жизнь. В. Маас, чья книга вышла всего через несколько лет после работ М. Блока, изучает влияние расчисток, производимых монахами ХП-ХШ в., на окружающий их пейзаж. Территориально рамками его исследования являются Шампань и Лотарингия. В таком же ключе, как и М. Блок, рассматривают природу Г. Рупнель в исследовании «История французской

Л/ ля

деревни» , Ж. Дюби в работе «Воины и крестьяне» , Р. Делор в книге «Жизнь в Средние века»28. Для Ж. Дюби природа, с одной стороны, является фоном жизни человека, диктующим определенные условия и влияющим на общество, с другой стороны, в более узком смысле, природа рассматривается как пейзаж. Применительно к эпохе раннего Средневековья он выделяет два типа пейзажей- римский и германский, в зависимости от хозяйственного использования территорий и сравнительного значения полей и пастбищ.

Изучение средневекового пейзажа продолжается и в настоящее время. К. Кларк анализирует его, опираясь на памятники средневекового искусства29. Ж.-Р. Питт30 рассматривает французский пейзаж в его природных изменениях и в изменениях его восприятия с доисторических времен и до наших дней; под пейзажем понимается, с одной стороны, совокупность природных факторов, с другой — реальность сельской местности в противоположность городу, и, наконец, географическая реальность в целом, раскрывающаяся с помощью чувств. Сельскохозяйственному пейзажу

24 Idem. La société féodale. P., 1939-1940. (Он же. Феодальное общество. M., 2003)

25 Maas W. Les Moines-Défricheurs: Études sur les transformations du Paysage au Moyen-Age aux confins de la Champagne et de la Lorraine. Moulins, 1944.

26 Roupnel G. Histoire de la campagne française. P., 1955.

27 Duby G. Guerriers et paysans. P., 1973.

28 Delort R. La vie au Moyen Âge. P., 1982.

29 Clark K. Landscape into Art. N. Y., 1976.

30 Pitte J.-R. Histoire du paysage français: de la préhistoire à nos jours. P., 2001 (P., 1983).

Франции с римских времен и до XX в. посвящена монография М. Лашиве31, однако эпохе Средневековья исследователь уделяет лишь небольшое внимание.

Ряд работ посвящён изучению влияния на пейзаж цистерцианских

32

монахов . Такие исследования касаются, главным образом, цистерцианской экономики. Это, например, сборники «География цистерцианской экономики и ее изменения от Средних веков к новому времени»33, «Цистерцианское пространство»34, «Цистерцианская экономика и культурный ландшафт»35. Этот вопрос рассматривается также в отдельных исследованиях Л. Шампье и К. Берман36.

Отечественные исследователи, напротив, интересовались данной темой сравнительно мало: «аграрная история» зачастую не предполагала изучения пейзажа. Тем не менее, отдельные исследования на эту тему все же есть. Историей леса и прав собственности на него на территории франкского государства долгое время занимался Я. Д. Серовайский37, историей

31 Lachiver M. Par les champs et par les vignes. P., 1998.

32 В целом, историография, посвященная цистерцианскому ордену и особенно его начальной истории, весьма обширна. Назовем лишь некоторые работы: King A. Cîteaux and Her Elder Daughters. L., 1954; Bouton de la Croix J. Histoire de l'Ordre de Cîteaux. T. I. Westmalle, 1959; LecaiL. The Cistercians: Ideals and Reality. Kent, 1977; LeclercqJ. Recueil d'études sur saint Bernard er ses écrits. T. I-V. Roma, 1962-1992. PacautM. Les moines blancs: histoire de l'ordre de Cîteaux. P., 1993; The New Monastery: Texts and Studies on the Early Cistercians / Ed. R. Elder. Kalamazoo, 1998; RtifferJ. Die Zisterzienser und ihre Kloster: Leben und Bauen fur Gott. Darmstadt, 2008.

33 L'économie cistercienne: géographie - mutations du Moyen Age aux Temps modernes/ Éd. Centre culturel de l'abbaye de Flaran. Auch, 1983.

34 L'espace cistercien / Éd. L. Pressouyre. P., 1994. Особенно интересна статья P. Фоссье: Fossier R. Les déviations économiques des Cisterciens // Ibidem. P. 39-44.

35 Zisterziensische Wirtschaft und Kulturlandschaft / Hrsg. W. Schich. Berlin, 1998. Статьи В. Шенка, К. Кирш, X. Рейманна, В. Шиша, К. Гальбека и В. Риббе посвящены цистерцианским монастырям на немецких землях и их влиянию на экономику и аграрный пейзаж земель, где они были основаны.

36 ChampierL. Cîteaux, ultime étape dans l'aménagement agraire de l'Occident // Mélanges Saint Bernard. Dijon, 1953. P. 254-261; BermanC.H. Medieval Agriculture, the Southern French Countryside, and the Early Cistercians: a Study of Forty-three Monasteries. Philadelphia, 1986 (Transactions of the American Philosophical Society, 76/5).

37 Серовайский Я. Д. О путях формирования феодальной собственности на леса и пастбища во франкском государстве // Средние века. М.,1%9. Вып. 32. С. 48-60;

английского леса, и в частности королевскими заповедными лесами, в

л о _

Средние века - Ю. Я. Серовайская , К. Д. Авдеева в работе «Внутренняя колонизация и развитие феодализма в Англии в Х1-ХП вв.»39 и А. Я. Шевеленко в главе «Истории крестьянства в Европе»40, посвященной природным условиям, также подробно рассматривали этот вопрос. Кроме того, в 1978 г. в Москве проходила научная конференция «Проблемы взаимодействия общества и природы», одна из секций которой была посвящена проблемам исторического развития взаимодействия общества и природы41. Средневековому пейзажу уделено внимание и в работах некоторых современных исследователей. Так, Ю. Н. Каняшин изучает аграрный пейзаж Бургундии42, И. С. Филиппов рассматривает природную среду и аграрный пейзаж средиземноморской Франции в эпоху раннего

М., 1971. Вып. 33. С. 61-80; Он же. Режим лесов и пастбищ на территории Франции в начале Средневековья по материалам варварских правд // История. Алма-Ата, 1971. Вып. 1. С. 162-173; Он же. Развитие прав феодальной собственности на леса и пастбища на территории Франции (VI-IX вв.). Алма-Ата, 1978; Он же. Проблемы лесных отношений в странах Западной Европы в XI-XIII вв. // Аграрная история эпохи феодализма/ Ред. В. Е. Майер. Ижевск, 1983. С. 134-146; Он же. Права франкских королей на лес и развитие феодальной собственности (Норма и действительность) // Средние века. М., 1987. Вып. 50. С. 212-219; Он же. Природа в научном творчестве А. И. Неусыхина // Традиции и новации в изучении западноевропейского феодализма / Ред. Т. В. Мильская. М., 1995. С. 55-61.

38 Серовайская Ю. Я. Доходы от королевских заповедных лесов в бюджете английского казначейства (Середина XII - начало XIII в.) // Средние века. М., 1981. Вып. 44. С. 136156; Она же. Английский заповедный лес как форма феодальной собственности // Аграрная история эпохи феодализма / Ред. В. Е. Майер.. Ижевск, 1983. С. 155—160.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Ефремова, Юлия Александровна, 2013 год

Библиография

Источники

1) Неопубликованные материалы

Национальная библиотека Франции (г. Париж): Cartulaire de l'abbaye de Beaupré (diocèse de Toul) // BNF ms. lat. 11024. Cartulaire de l'abbaye de Vauclair (diocese de Laon) // BNF ms. lat. 11073. Fulco, monachus Cisterciensis. Liber florum // BNF ms. lat. 3144. F. 1-168. Odo Morimundensis. Sermones // BNF ms. lat. 3010. F. 22-147v. Recueil d'exemples moraux tirés de l'histoire sainte et profane, des vies des Pères, de Bède, de Guill. de Malmesbury, des vies des moines de Cluny et de Citeaux // BNF ms. lat. 15912. Table d'un cartulaire de l'abbaye de Froimont // BNF ms. lat. 11001.

2) Опубликованные материалы

Adam de Perseigne. Lettres. T. I / Ed. J. Bouvet. P., 1960 (SC, 66). Adamus Perseniae. Epistolae // PL. T. 211. Col. 583-694. Adamus Perseniae. Mariale // PL. T. 211. Col. 695-744.

Aelredus Rievallensis. De spirituali amicitia II Idem. Opera omnia. T. 1 /

Ed. A. Hoste, C. H. Talbot. Turnhout, 1971. P. 281-350 (CCCM, 1). Aelredus Rievallensis. Homeliae de oneribus II Idem. Opera omnia. T. 5 /

Ed. G Raciti. Turnhout, 2005. P. 24-288 (CCCM, 2D). Aelredus Rievallensis. Sermo de Jesu puero duodenni II Idem. Opera omnia. T. 1. P. 249-278.

Aelredus Rievallensis. Sermones // Idem. Opera omnia. T.2,3 / Ed. G Raciti.

Tutnhout, 1999, 2001 (CCCM, 2A, 2B). Aelredus Rievallensis. Speculum charitatis // Idem. Opera omnia. T. 1. P. 165-240. Alanus Antissiodorensis. Epistolae I I PL. T. 201. Col. 1383-1386. Alanus de Insulis. Liber sententiarum // PL. T. 211. Col. 229-252. Amedée de Lausanne. Huit homélies mariales (Homiliae de Maria virginea matre) /

Ed. G. Bavaud. P., 1960 (SC, 72). Augustinus Hipponensis. Enarrationes in psalmos // PL. T. 36-37. Col. 67-1967. Bernardus Claraevallensis. Apologia ad Guillelmum Sancti-Theodorici abbatem I I Idem. Tractatus et opuscula / Ed. J. Leclercq, H. Rocháis. Romae, 1963. P. 81-108 (SBO, 3).

Bernardus Claraevallensis. Epistola sancti Bernardi de vita solitaria // Studia

monastica, 4. 1962. P. 98-100. Bernardus Claraevallensis. Epistolae. T. 1,2 / Ed. J. Leclercq, H. Rocháis.

Romae, 1974, 1977 (SBO, 7, 8). Bernardus Claraevallensis. Homiliae in laudibus virginis Matris // Idem. Sermones. T. 1 / Ed. J. Leclercq, H. Rocháis. Romae, 1964. P. 1358 (SBO, 4).

Bernardus Claraevallensis. Liber de diligendo Deo // Idem. Tractatus et opuscula. P. 119-154.

Bernardus Claraevallensis. Liber de gratia et libero arbitrio // Ibidem. P. 165-203. Bernardus Claraevallensis. Liber de laude novae militiae ad milites temple // Ibidem. P. 213-239.

Bernardus Claraevallensis. Liber de praecepto et dispensatione // Ibidem. P. 253294.

Bernardus Claraevallensis. Parabolae // Idem. Sermones. T. 3 / Ed. J. Leclercq,

H. Rocháis. P. 261-303 (SBO, 6/2). Bernardus Claraevallensis. Sententiae // Ididem. P. 7-255.

Bernardus Claraevallensis. Sermo ad clericos de conversione // Idem. Sermones. T. l.P. 69-116.

Bernardus Claraevallensis. Sermo Dominica infra octavam Assumptionis // Idem.

Sermones. T. 2 / Ed. J. Leclercq, H. Rocháis. P. 262-274 (SBO, 5). Bernardus Claraevallensis. Sermo Dominica IV post Pentecosten // Ibidem. P. 202-205.

Bernardus Claraevallensis. Sermo in feria IV hebdomadae sanctae // Ibidem. P. 5667.

Bernardus Claraevallensis. Sermo in festivitate sancti Martini episcopi // Ibidem. P. 399-412.

Bernardus Claraevallensis. Sermo in natali sancti Benedicti abbatis // Ibidem. P. 312.

Bernardus Claraevallensis. Sermo in nativitate beatae Mariae // Ibidem. P. 275288.

Bernardus Claraevallensis. Sermo in nativitate sancti Ioannis Baptistae // Ibidem. P. 176-184.

Bernardus Claraevallensis. Sermo in obitu domni Humberti // Ibidem. P. 440-447. Bernardus Claraevallensis. Sermo in transitu sancti Malachiae episcopi // Ibidem. P. 417-423.

Bernardus Claraevallensis. Sermo in vigilia sancti Andreae apostoli // Ibidem. P. 423-426.

Bernardus Claraevallensis. Sermones de diversis // Idem. Sermones. T. 3. P. 73406 (SBO, 6/1).

Bernardus Claraevallensis. Sermones Dominica prima post octavam Epiphaniae //

Idem. Sermones.T. l.P. 314-326. Bernardus Claraevallensis. Sermones Dominica VI post Pentecosten // Idem.

Sermones. T. 2. P. 206-213. Bernardus Claraevallensis. Sermones in adventu Domini // Idem. Sermones. T. 1. P. 161-196.

Bernardus Claraevallensis. Sermones in annutiantione Dominica // Idem.

Sermones. T. 2. P. 13-42. Bernardus Claraevallensis. Sermones in ascensione Domini // Ibidem. P. 123-160. Bernardus Claraevallensis. Sermones in dedicatione ecclesiae // Ibidem. P. 370398.

Bernardus Claraevallensis. Sermones in Epiphania Domini // Idem. Sermones. T. 1. P. 291-309.

Bernardus Claraevallensis. Sermones in festivitate omnium sanctorum // Idem.

Sermones. T. 2. P. 327-370. Bernardus Claraevallensis. Sermones in natali sancti Andreae // Ibidem. P. 427440.

Bernardus Claraevallensis. Sermones in nativitate Domini // Idem. Sermones. T. 2. P. 244-270.

Bernardus Claraevallensis. Sermones in psalmum «Qui habitat» // Idem.

Sermones. T. 1. P. 383-492. Bernardus Claraevallensis. Sermones in purificatione sanctae Mariae // Ibidem. P. 334-344.

Bernardus Claraevallensis. Sermones in quadragesima // Ibidem. P. 353-380. Bernardus Claraevallensis. Sermones in resurrectione Domini // Idem. Sermones. T. 2. P. 73-111.

Bernardus Claraevallensis. Sermones in vigilia nativitatis Domini // Idem.

Sermones. T. 1. P. 197-244. Bernardus Claraevallensis. Sermones in vigilia nativitatis Domini // Ibidem. P. 197-244.

Bernardus Claraevallensis. Sermones pro Dominica in kalendis Novembris //

Idem. Sermones. T. 2. P. 304-326. Bernardus Claraevallensis. Sermones super Cantica Canticorum. T. 1,2 / Ed. J. Leclercq, C. H. Talbot, H. Rocháis. Romae, 1957-1958 (SBO, 1, 2).

Bernardus Claraevallensis. Tractatus de consideratione ad Eugenium papam //

Idem. Tractatus et opuscula. P. 393-493. Bernardus Claraevallensis. Tractatus de gradibus humilitatis et superbiae // Ibidem. P. 13-59.

Bernardus Claraevallensis. Vita sancti Malachiae // Ibidem. P. 307-378.

Bulle de pape Alexandre III en faveur de Saint-Anastase / Publ. A. Dimier // CCC.

6/2. Westmalle, 1955. P. 96. Capitulare de villis // MGH. Leges. Capitularía regum Francorum, 1 /

Ed. A. Boretius. Hannover, 1983. P. 82-91. Cartulaire de l'abbaye de Notre-Dame de Bonnevaux, au diocèse de Vienne, ordre

de Cîteaux / Publ. U. Chevalier. Grenoble, 1889. Cartulaire de l'abbaye de Notre-Dame de Léoncel, ordre de Citeaux / Publ.

U. Chevalier. Montélimar, 1869. Cartulaire général de l'Yonne. T. I. / Éd. M. Quantin. Auxerre, 1854. Chartes et documents concernant l'abbaye de Cîteaux, 1098-1182 / Éd. J. Marilier.

Roma, 1961. Chronologia Bernardina//PL. T. 182. Col. 57-68. Chronicon Clarevallense // PL. T. 185. Col. 1247-1252.

Conradus Eberbacensis. Exordium magnum Cisterciense / Ed. B. Griesser.

Romae, 1961 (SSSOC, 2). Descriptio positionis seu situationis monasterii Clarae-Vallensis // PL. T. 185. Col. 569-574.

Ernaldus Bonaevallis. Vita prima sancti Bernardi Claraevallis abbatis. Liber II II Guillelmus a Sancto Theodorico. Opera omnia. T. 6 / Ed. P. Verdeyen et al. Turnhout, 2011. P. 87-129 (CCCM, 89B). Exordium Cistercii II Narrative and Legislative Texts from Early Cîteaux / Ed.

Ch. Waddell. Cîteaux, 1999. P. 399-404. Exordium parvum // Ibidem. P. 232-259.

Fastredus Claraevallensis. Epístola ad monachos Sancti Anastasii / Publ.

A. Dimier// CCC, 6/2. Westmalle, 1955. P. 95. Fastredus Claraevallensis. Epístola CDXCI // PL. T. 185. Col. 704-706. Gallia Christiana. T. IV. Parisiis, 1728. Gallia Christiana. T. X. Parisiis, 1751. Gallia Christiana. T. XIII. Parisiis, 1785.

Gaufridus Autissiodorensis. De colloquio Simonis cum Jesu // PL. T. 184. Col. 435-476.

Gaufridus Autissiodorensis. Libellus contra capitula Gilberti Pictavensis episcopi //

PL.T. 185. Col. 595-618. Gaufridus Autissiodorensis. Sermo in anniversario obitus sancti Bernardi //

PL.T. 185. Col. 573-588. Gaufridus Autissiodorensis. Vita prima sancti Bernardi Claraevallensis abbatis. Liber III, IV, V // Guillelmus a Sancto Theodorico. Opera omnia. T. 6. P. 131-214.

Gilbert de Hoyland. Sermons sur le Cantique des Cantiques. T. 1 / Éd. P.-Y. Emery. Oka, 1994.

Gilibertus de Hoilandia. Sermones in Canticum Salomonis II PL. T. 184. Col. 11252.

Gilibertus de Hoilandia. Tractatus ascetici II PL. T. 184. Col. 251-289. Godefridus Lingonensis. Probatio LI II PL. T. 185. Col. 1434. Gregorius /. Prolegomena. Vita sancti Benedicti // PL. T. 66. Col. 125-204. Gregorius Turonensis. De cursu stellarum ratio II MGH, SSRM. T. 1/2 /

Cur. B. Krusch, W. Levison. Hannoverae, 1885. P. 857-872. Gregorius Turonensis. Decern libri historiarum II MGH, SSRM. T. 1/1 /

Cur. B. Krusch, W. Levison. Hannoverae, 1884. P. 1-537. Gregorius Turonensis. Liber in gloria martyrum // MGH, SSRM. T. 1/2. P. 484561.

Gregorius Turonensis. Vita pair um // Ibidem. P. 661-744.

276

Guerric dlgny. Sermons. T. 1 / Ed. J. Morson, H. Costello. P., 1970 (SC, 166). Guerric dlgny. Sermons. T. 2 / Ed. J. Morson, H. Costello. P., 1973 (SC, 202). Guerricus Igniacensis. De fugienda cordis et corporis immunditia sermo //

PL.T. 184. Col. 1101-1110. Guerricus Igniacensis. Sermones per annum // PL. T. 185. Col. 11-214. Guillelmus a Sancto Theodorico. Brevis commentatio // Idem. Opera omnia. T. 2 /

Ed. P. Vedreyen. Turnhout, 1997. P. 155-196 (CCCM, 87). Guillelmus a Sancto Theodorico. Epistola ad fratres de Monte Dei // Idem. Opera

omnia. T. 3 / Ed. P. Vedreyen. Turnhout, 2003. P. 225-289. (CCCM, 88). Guellelmus a Sancto Theodorico. Tractatus de contemplando Deo // Ibidem. P. 151-173.

Guillelmus a Sancto Theodorico. Tractatus de natura et dignitate amoris // Ibidem. P. 175-212.

Guellelmus a Sancto Theodorico. Vita prima sancti Bernardi Claraevallis abbatis.

Liber I // Idem. Opera omnia. T. 6. P. 29-85. Helinandus Frigidimontis. Chronicon I I PL. T. 212. Col. 771-1082. Helinandus Frigidi Montis. Sermones // PL. T. 212. Col. 481-720. Hermannus Tornacensis. Lib;"- de restauratione Sancti Martini Tornacensis //

MHG SS.T. 14. P. 274-317. Hugo V Cluniacensis. Statuta // PL. T. 159. Col. 945-946.

Hugo Flaviniacensis. Chronicon // MGH. SS. T. 8 / Ed. G. H. Pertz.

Hannoverae, 1848. P. 280-503. Isaac de l'Étoile. Sermons. T. 1 / Éd. A. Hoste, G. Salet. P., 1967 (SC, 130). Isaac de l'Étoile. Sermons. T. 2 / Éd. A. Hoste, G Salet. P., 1974 (SC, 207). Isaac de l'Étoile. Sermons. T. 3 / Éd. A. Hoste, G. Raciti P., 1987 (SC, 339). Isidorus Hispalensis. Etymologiae / Ed. J. Oroz Reta, M. A. Marcos Casquero,

M. C. Diaz y Diaz. T. 1, 2. Madrid, 1982-1983. Liber de passione Christi et doloribus et planctibus matris eius // PL.T. 182. Col. 1133-1148.

Marbodus Redonensis. Vita sancti Roberti abbatis Casae Dei // PL. T. 171. Col. 1505-1532.

Nicolaus Claraevallensis. In nativitate Domini // PL. T. 184. Col. 827-846. Nicolaus Claraevallensis. Epistolae // PL. T. 196. Col. 1589-1654. Nicolaus Claraevallensis. In festo Sancti Nicolai Myrensis // PL. T. 184. Col. 1055-1060.

Odilo V Cluniacensis. Epitaphium Adalheidae // PL. T. 142. Col. 963-992.

Odo Morimundensis. Sermonen // PL. T. 188. Col. 1645-1658.

Ordericus Vitalis. Historia Ecclesiastica // The Ecclesiastical History of Ordericus

Vitalis / Ed. M. Chibnall. Vol. 1-5. Oxford, 1980-1985. Petrus Damianus. Vita Beati Romualdi // PL. T. 144. Col. 953-1008. Petrus Venerabilis. De miraculis libri duo / Ed. D. Bouthillier. Turnhout, 1988 (CCCM, 83).

Petrus Venerabilis. EpistoJae H The Letters of Peter the Venerable /

Ed. G. Constable. V. 1, 2. Cambridge, 1967. Petrus Venerabilis. Liber contra sectam sive haeresim Saracenorum. Liber I // Peter

the Venerable and Islam / Ed. J. Kritzeck. Princeton, 1964. P. 220-291. Petrus Venerabilis. Sermones //PL. T. 189. Col. 1005-1024.

Petrus Venerabilis. Tractatus ad vers us Iudeorum inveteratam duritiem /

Ed. Y. Friedman. Turnhcm. 1985 (CCCM, 58). Petrus Venerabilis. Tractatus adversus Petrobrusianos hereticos / Ed. J. Fearns..

Turnhout, 1968 (CCCM., 10). Philippus de Harveng. De mstitutione clericorum tractatus sex // PL. T. 203. Col. 665-1206.

La Règle de Saint Benoît. T. I / Ed. A. De Vogûé, J. Neufville. P., 1972 (SC, 181). Recueil des actes de l'abbaye cistercienne de Bonnefont en Comminges /

Publ. Ch. Samarin, Ch. 7-iigounet. P., 1970. Rodulfus Glaber. Historiarum Libri Quinque II Idem. Opera / Ed. N. Bulst, J. France, P. Reynolds. Oxford, 2002. P. 1-253.

278

Statuta Capitulorum General»rm Ordinis Cisterciensis (1116-1786). T. I. Ab anno

1116 ad annum 1220 / Ed. J.-M. Canivez. Louvain, 1933. Thomas Cisterciensis. Commentaria in Cantica canticorum // PL. T. 206. Col. 15861.

Tractatus cantandi gradúale />' PL. T. 182. Col. 1151-1152.

Tractatus de interiori domo seu de conscientia aedificanda // PL. T. 184. Col. 507552.

Udalricus Cluniacensis. Antiquiores consuetudines Cluniacensis monasterii //

PL. T. 149. Col. 635-778. Venantius Fortunatus (male aitributa). Vita sancti Medardi // MGH, AA. T. 4/2 /

Ed. B. Krusch. Berolini, 1885. P. 67-73. Willelmus Malmesburiensis. De gesti regum Anglorum libri quinqué // PL. T. 179. Col. 957-1392.

Литература

Albert J.-P. Les montagnes sont-elles bonnes à penser en termes religieux? // Montagnes sacrées d'Europe / Éd. S. Brunei, D. Julia, N. Lemaitre. P., 2005. P. 65-71.

Alibert D. Images de la montagnes dans le monde carolingien salubrité // La montagne dans le texte médiéval. Entre myth et realité / Éd. D. James-Raoul, C. Thomassét. P., 2000. P. 125-144. Angenendt A. Das Wunder - rsligionsgeschichtlich und christlich II Mirakel im Mittelalter: Konzeptionen, Erscheinungsformen, Deutungen / Hrsg. M. Heinzelmann, K. Herbers, D. R. Bauer. Stuttgart, 2002. S. 95-113. ArrouyeJ. Jardin mystique (sur le cloître de Senanque) Il Vergers et jardins dans

l'univers médiéval. Aix-en-Provence, 1990. P. 2-29. Auberger J .-B. L'unanimité cisiercienne primitive: myth ou realité? Cîteaux, 1986. Auer J. Inwieweit ist im 13. Jahrhundert der Wände des Begriffes «supernaturalis» bedingt den Wandel de s Naturbegriffes? II La filosofía della natura nel

279

Medioevo (Atti del terzo congresso internazionale di filosofía medioevale. Passo della Mendola (Trento) - 31 agosto - 5 setiembre 1964) / Ed. Società editrice Vita e pensiero. Milano, 1966. P. 331-349.

Barber J. The Road from Eden: Studies in Christianity and Culture. Polo Alto, 2008.

Barros C. Die «Vermenschlichung» der Natur im Mittelalter // Mensch und Natur im mittelalterlichen Europa: archäologische, historische und naturwissenschaftliche Befunde / Hrsg. K. Spindler. Klagenfurt, 1998. S. 281-310.

Bazin-Tacchella S. L'évocation du relief dans les récits de voyage du Moyen Âge occidental // La montagne dans le texte médiéval. Entre myth et realité / Éd. D. James-Raoul, C. Thomassét. P., 2000. P. 145-166.

Bazin-Tacchella S. Merveilles aquatiques dans les récits de voyage de l'époque médiévale // Dans l'eau, sous l'eau: le monde aquatique au Moyen Âge / Éd. D. James-Raoul, C. Thomassét. P., 2002. P. 79-120.

Bechmann R. Des arbres et des hommes: La forêt au moyen-âge. P., 1984.

BeckB. Jardin monastique, jardin mystique. Ordonnance et signification des jardins monastiques médiévaux // Revue d'histoire de la pharmacie. 2000. Vol. 327. P. 377-394.

Beck C. Pratiques et enjeux de la chasse en Bourgogne au bas Moyen-Age II L'Imaginaire de la chasse: hier et demain / Éd. N. Eizner. Chalon-sur-Saône, 1988. P. 49-63.

Bell D. N. The commentary on the Song of Songs of Thomas the Cistercian and his conception of the image of God // CCC. 28. 1977. P. 5-25.

Berlioz J., Quenet G. Les catastrophes: définitions, documentation II Histoire et mémoire des risques naturels / Éd. R. Favier, A.-M. Granet-Abisset. Grenoble, 2000. P. 19-37.

Berman C. H. Medieval Agriculture, the Southern French Countryside, and the Early Cistercians: a Study of Forty-three Monasteries. Philadelphia, 1986 (Transactions of the American Philosophical Society, 76/5).

Bernhart J. Heilige und Tiere. München, 1937.

Berschin W. Eremus und Insula: St. Gallen und die Reichenau im Mittelalter -Modell einer lateinischen Literaturlandschaft. Wiesbaden, 1987.

Berschin W. Karolingische Gartenkonzepte // Freiburger Diözesan-Archiv. 1984. Bd. 104. S. 5-18.

Bertrand G. Pour une histoire écologique de la France rurale // Histoire de la France rurale. T.l / Éd. G Duby, A. Wallon. P., 1975. P. 39-118.

BethemontJ. La société au miroir du fleuve // Le fleuve et ses métamorphoses: actes du colloque international tenu à l'Université Lyon 3-Jean-Moulin les 13, 14 et 15 mai 1992 / Éd. F. Piquet. P., 1994. P.13-16.

A *

Beyer de Ryke P. Monde // Dictionnaire du Moyen Age / Ed. C. Gauvard, A. De Libera, M. Zink. P., 2002. P. 936-940.

Bichon J. L'animal dans la littérature française du XIIe et du XIIIe siècle. P., 1976.

Biese A. Die Entwicklung des Naturgeflihls im Mittelalter und in der Neuzeit. Leipzig, 1888.

Borst A. Lebensformen im Mittelalter. Frankfurt am Main, 1973.

Boulnois O. Surnaturel // Dictionnaire du Moyen Âge / Éd. C. Gauvard, A. De Libera, M. Zink. P., 2002. P. 1360-1362.

Bourgeois-Cornu L. Les bonnes herbes du Moyen Âge. P., 1999.

Boutet D. La montagne dans la chanson de geste: topique, rhétorique et fonction épique // La montagne dans le texte médiéval. Entre myth et realité / Éd. D. James-Raoul, C. Thomassét. P., 2000. P. 227-241.

Brague R. La sagesse du monde. Histoire de l'expérience humaine de l'Univers. P., 1999.

Brandt W. The Shape of Medieval Perception. L., 1966.

Brelot J. La fondation et le développement des abbayes cisterciennes dans le comté de Bourgogne au XIIe siècle // Les débuts des abbayes cisterciennes dans les anciens pays bourguignons, comptois et romands / Éd. Société pour l'histoire du Droit et des Institutions des anciens pays bouguignons, comtois et romands. Dijon, 1953. P. 87-106.

Bresc H. Mer // Dictionnaire raisonné de l'Occident médiéval / Éd. J. Le Goff, J.-C. Schmitt. P., 1999. P. 699-708.

Brock R.N., Parker R. A. Saving Paradise: How Christianity Traded Love of This World for Crucification and Empire. Boston, 2008.

Brunner K. Der Schweif am Roß und die Lilie im Garten // Symbole des Alltags, Alltag der Symbole / Hrsg. G Blaschitz et al. Graz, 1992. S. 683-699.

Brunner K. Virtuelle und wirkliche Welt. Umweltgeschichte als Mentalitätsgeschichte // Mensch und Natur im mittelalterlichen Europa: archäologische, historische und naturwissenschaftliche Befunde / Hrsg. K. Spindler. Klagenfurt, 1998. S. 327-344.

Bühler P. Présence, sentiment et rhétorique de la nature dans la littérature latine de la France médiévale. T. 1,2. P., 1995.

Busse W. «Im Wald, da sind die Räuber...» II Der Wald in Mittelalter und Renaissance / Hrsg. J. Semmler. Düsseldorf, 1991. S. 113-129.

Cannochie-Bourgne Ch. Quelques notes sur l'orogenèse chez les encyclopédystes de langue française au XIIIe siècle II La montagne dans le texte médiéval. Entre myth et realité / Éd. D. James-Raoul, C. Thomassét. P., 2000. P. 53-60.

Cardini F. Le piante magiche II L'ambiente vegetale nell'alto Medioevo. T. 2 / Ed. Centra italiano di studi sull'alto Medioevo. Spoleto, 1990. P. 623-658 (Settimane di studio del centro italiano sull'alto medioevo, 37).

Cardini F. Teomimesi e cosmomimesi. Il giardino come nuovo Eden II II teatro délia natura / Ed. A. Paravicini Bagliani. Firenze, 1996. P. 333-354.

Carroll-Spillecke M. Die Gärten in ihrer kulturhistorische Perspektive // Der Garten von der Antike bis zum Mittelalter / Hrsg. M. Caroll-Spillecke. Mainz, 1992. S. 285-289. Champier L. Cîteaux, ultime étape dans l'aménagement agraire de l'Occident // Mélanges Saint Bernard / Éd. Association bourguignonne des sociétés savantes. Dijon, 1953. P. 254-261. Chauvin B. Réalités et évolution de l'économie cistercienne dans les duché et comté de Bourgogne au Moyen Âge: essai de synthèse // L'économie

# A

cistercienne: géographie — mutations du Moyen Age aux Temps modernes / Éd. Centre culturel de l'abbaye de Flaran. Auch, 1983. P. 13-52. Chenu M.-D. La théologie au XIIe siècle. P., 1957. Chenu M.-D. Pour une théologie de travail. Paris: Éditions du Seuil, 1955. Cherubini G. Il bosco in Italia dall'inizio dell'XI secolo all'inizio dell'età moderna // Natura i desenvolupament: el medi ambient a l'edat mitjana / Ed. F. Sabaté. Llieda, 2007. P. 129-146. Chevalier J. L'abbaye de Notre-Dame de Valcroissant de l'ordre de Cîteaux au

diocèse de Die. Valence, 1898. Chiffoleau J. Contra naturam: pour une approche casuistique et procédurale de la nature médiévale II II teatro délia natura / Ed. A. Paravicini Bagliani. Firenze, 1996. P. 265-312. Coativy Y. La montagne est-elle une frontière? Il Montagnes médiévales. 34e Congrès de la SHMES (Chambéry, 23-25 mai 2003) /Éd. R. Le Jan. P., 2004. P. 41-62 (Histoire ancienne et médiévale, 79). Collingwood R. The Idea of Nature. Oxford, 1945.

Cornet G. Montagnes médiévales: qu'est-ce à dire? Il Montagnes médiévales. 34e Congrès de la SHMES (Chambéry, 23-25 mai 2003) /Éd. R. Le Jan. P., 2004.P. 9-22.

Connochie-Bourgne Ch. «Nature» et «Clergie» dans l'oeuvre de vulgarisation scientifique de Gossuin de Metz (Image du monde, 1245) // Comprendre et

t A

maîtriser la nature au Moyen Age: mélanges d'histoire des sciences offerts à Guy Beaujouan / Éd. École pratique des hautes études. Genève, 1994. P. 927.

Constable G. Eremitical Forms of Monastic Life // Istituzioni monastiche e istituzioni canonicali in Occidente (1123-1215). Atti della 7. Settimana Internazionale di Studio. Mendola, 28 agosto — 3 sett. 1977. Milano, 1980. P. 239-264 (Publicazioni della Universittà Cattolica del Sacro Cuore. Scienze storiche, 9).

Corbellari A. La mer, espace structutant du roman courtois II Mondes marins du Moyen Âge / Éd. Ch. Connochie-Bourgne. Aix-en-Provence, 2006. P. 105113 (Sénéfiance, 50).

Crombie A. Science, Art and Nature in Medieval and Modem Thought. L., 1996.

Crombie A., North J. Univers II Dictionnaire raisonné de l'Occident médiéval / Éd. J. Le Goff, J.-C. Schmitt. P., 1999. P. 1150-1165.

Cummins J. Veneurs s'en vont en Paradis: Medieval Hunting and the «Natural» Landscape // Inventing Medieval Landscapes: Senses of Place in Western Europe / Ed. J. Howe, M. Wolfe. Gainesville, 2002. P. 33-56.

D'Harcourt Ph. La domestication de la forêt indique une conscience démographique II L'esprit de l'Europe. T. 1. / Éd. A. Compagnon, J. Seebacher. P., 1993. P. 229-238.

Dauphine J. Du paradis terrestre II Vergers et jardins dans l'univers médiéval /Éd. C.U.E.R.M.A. Aix-en-Provence, 1990. P. 87-96 (Sénéfiance, 28).

De Ghellinck J. L'essor de la littérature latine au XIIe siècle. P., 1946.

De Libera A. Penser au Moyen Âge. P., 1991.

DebordA. Châteaux et forêts en France aux XIe et XIIe siècles // Le château, la chasse et la forêt / Éd. A. Chastel. Luçon, 1990. P. 19-35.

Dejfontaines P. L'homme et la forêt. P., 1969.

Delahaye G.-R. La prise de possession de la forêt d'Echou (Seine-et-Marne) par les religieux cisterciens de Preuilly aux XIIe et XIIIe siècles // Paris et Ile-de-

284

France. Mémoires publiés par la Fédération des sociétés historiques et archéologiques de l'Ile-de-France. T. 28. 1977. P., 1978. P. 85-96.

Delaplace Ch. Aux Origines du «désert» en Occident: érémitisme et premières fondations monastiques en zones montagneuses en Gaule et en Italie aux Ve-VIe siècles ap. J. C. // Montagnes sacrées d'Europe / Éd. S. Brunei, D. Julia, N. Lemaitre. P., 2005. P. 217-226.

Delaplace Ch. Géographie de l'érémitisme en Gaule: marches et marges de la christianisation (IVe-VIe siècle) // Frontières terrestres, frontières célestes dans l'Antiquité / Éd. A. Rousselle. P., 1995. P. 409-434.

DelortR. Flore, bestiaire et paysage composent un imaginaire commun // L'esprit de l'Europe. T. 1 / Éd. A. Compagnon, J. Seebacher. P., 1993. P. 220-228.

Delort R. La vie au Moyen Âge. P., 1982.

a

Delort R. L'homme et la nature au Moyen Age. Paléoenvironnement des sociétés européennes // L'Homme et la nature au Moyen Âge: Actes du Ve Congrès International d'archéologie médiévale tenu à Genoble les 6-9 octobre 1993 / Éd. M. Colardelle. P., 1996. P. 7-10.

Delort R., Walter F. Histoire de l'environnement européen. P., 2001.

Delumeau J. History of Paradise: The Garden of Eden in Myth and Tradition. Illinois, 2000.

Deluz Ch. Un ciel mieux étudié que la terre, d'après quelques textes sur le monde (XIIe-XIVe siècles) // Le soleil, la lune et les étoiles au Moyen Âge / Éd. C.U.E.R.M.A. Aix-en-Provence, 1983. P. 91-109.

Deluz Ch. Le désert pour les pèlerins et voyageurs (XIHe-XVe siècles) // Sources, travaux historiques. N. 38-39: Le désert: une histoire, des images. P., 1995. P. 25-34.

Deluz Ch. Le jardin médiéval, lieu d'intimité II Vergers et jardins dans l'univers médiéval / Éd. C.U.E.R.M.A. Aix-en-Provence, 1990. P. 97-107.

Deluz Ch. La montagne dans la géographie médiévale II Montagnes médiévales. 34e Congrès de la SHMES (Chambéry, 23-25 mai 2003) / Éd. R. Le Jan. P., 2004. P. 83-96.

Deluz Ch. L'Orient et ses jardins dans la littérature de voyage occidentale // Flore et jardins: usages, savoir et représentations du monde végétal au Moyen Âge / Éd. P.-G Girault. P., 1997. P. 213-226. Deluz Ch. Pèlerins et voyageurs face à la mer (XIIe-XIIIe siècles) Il Horizons marins, itinéraires spirituelles (Ve-XVIIIe siècles). Vol. II / Éd. H. Dubois. P., 1987. P. 277-288.

Deluz Ch. La sphère de l'air troublé II Observer, lire, écrire le ciel au Moyen Âge (Actes du colloque d'Orléans, 22 - 23 avril 1989) / Éd. B. Ribémont. P., 1991. P. 87-99.

Dembinska M. Agriculture, colonisation, fôret: controverse ou unité? Il Agricoltura e trasformazione dell' ambiente: secoli XIII-XVIII. Atti délia Undicesima settimana di studio, 25-30 aprile 1979 / Ed. A. Guarducci. Firenze, 1984. P. 345-362.

Desplat Ch. Introduction // Montagnes sacrées d'Europe / Éd. S. Brunei, D. Julia,

N. Lemaitre. P., 2005. P.9-20. DeutschF. Le désert chez Philon d'Alexandrie II Sources, travaux historiques.

N. 38-39: Le désert: une histoire, des images. P., 1995. P. 77-85. Devèze M. Histoire des forêts. P., 1965.

Didier J .-Ch. Saint Bernard et les emplacements malsains II Cahiers Haut-Marnais.

Chaumont, 1953-1955. P. 12-16. Dierkens A. Réflexions sur la miracle au haut Moyen Âge II Miracles, prodiges et merveilles au Moyen Âge (XXVe congrès de la S.H.M.E.S. — Orléans, juin 1994) / Éd. Société des historiens médiévistes de l'enseignement supérieur public. P., 1995. P. 9-30. Dimier M.-A. Clarté, paix et joie, les beaux noms des monastères de Cîteaux en France. Lyon, 1944.

Donkin R.A. The Cistercian Studies in the Geography of Medieval England and

Wales. Toronto, 1978. Donkin R.A. The Site Changes of Medieval Cistercian Monasteries //

Geography. 1959. Vol. 44. P. 251-258. DouchetS. Dans le ventre du grand poisson: mer et parole prophétique dans le livre de Jonas et son iconographie // Mondes marins du Moyen Âge /

r

Ed. Ch. Connochie-Bourgne. Aix-en-Provence, 2006. P. 115-130 (Sénéflance, 50).

Draelants I. Phénomènes célestes et tremblements de terre au Moyen Âge: enquête sur l'historiographie médiévale dans les limites de la Belgique actuelle (6001200) // Les catastrophes naturelles dans l'Europe médiévale et moderne / Éd. B. Bennassar. Toulouse, 1996. P. 187-222. Dubois L. L'histoire de l'abbaye de Morimond. P., 1851.

Duchet-Suchaux G. Les noms des arbres // L'arbre: histoire naturelle et symbolique de l'arbre, du bois et du fruit au Moyen Âge. P., 1993 / Éd. M. Pastoureau. P. 13-23.

Ducos J. Eau douce et eau salée au Moyen Âge // Dans l'eau, sous l'eau: le monde

A ' ___

aquatique au Moyen Age / Ed. D. James-Raoul, C. Thomassét. P., 2002. P. 121-137.

Ducos J. Entre terre, air et eau: la formation des montagnes // La montagne dans le texte médiéval. Entre myth et realité / Éd. D. James-Raoul, C. Thomassét. P., 2000. P. 19-51.

DubledH. Aspects de l'économie cistercienne en Alsace // Revue d'histoire

ecclésiastique. 1959. Vol. 54/4. P. 765-782 Duby G. Guerriers et paysans // Idem. Féodalité. P., 1996. P. 1-265 (P., 1973). Duby G. Le monachisme et l'économie rurale // 11 Monachesimo e la riforma

ecclesiastica (1049 - 1122). Milano, 1971. P. 336-349. Duby G. Saint Bernard: l'art cistercien. P., 1976.

DubyG. La société aux XIe et XIIe siècles dans la région mâconnaise. P., 1988 (P., 1953).

Durand A. Forêt // Dictionnaire du Moyen Âge / Éd. C. Gauvard, A. De Libera,

M. Zink. P., 2002. P. 546. Eco U. On Beauty: A History of a Western Idea. L., 2004.

Feller L. Les Abruzzes médiévales: territoire, économie et société en Italie

Centrale du IXe au XIIe siècle. Rome, 1998. Feiten F. Arbeit, Armut und Askese und die Folgen bei den frühen Zisterziensern II

Cistercienser-Chronik, 108. 2001. S. 59-87. Fossier R. Les déviations économiques des Cisterciens // L'espace cistercien

/ Éd. L. Pressouyre. P., 1994. P. 39-44. Fossier R. Les granges de Clairvaux et la règle cistercienne II CCC. 1955. Vol. 6/4. P. 259-266.

Fournier G. Forêts et châteaux aux XIIe et XIVe siècles II Le château, la chasse et

la forêt / Éd. A. Chastel. Luçon, 1990. P. 37-66. Fournier G. Le peuplement rural en Basse Auvergne durant le Haut Moyen Âge. P., 1962.

France J. Cistercian Foundation Narratives in Scandinavia in their Wider Context

II CCC. 1992. Vol. 43. P. 119-160. Frank K. S. Geschichte des christlichen Mönchtums. Darmstadt, 1993. Freeman E. Cistercian Nuns in Medieval England: the Gendering of Geographic

Marginalization // Medieval Feminist Forum. 43/2.2008. P. 26-39. Friedrich U. Die Ordnung der Natur. Funktionsrahmen der Natur in der volkssprachlichen Literatur des Mittelalters II Natur im Mittelalter: Konzeptionen - Erfahrungen - Wirkungen (Akten des 9. Symposiums des Mediävistenverbandes, Marburg, 14.-17. März 2001) / Hrsg. P. Dilg. Berlin, 2003. S. 70-83.

Fuhrmann J. Les différentes sources, caractéristiques et fonctions des jardins monastiques au Moyen Âge // Vergers et jardins dans l'univers médiévale / Éd. C.U.E.R.M.A. Aix-en-Provence, 1990. P. 109-124.

Fumagalli V. Gli animali e Pagricoltura // L'uomo di fronte al mondo animale nell'alto Medioevo. T. I / Ed. Centro italiano di studi sull'alto Medioevo. Spoleto, 1983. P. 579-609 (Settimane di studio del Centro italiano di studi sull'alto Medioevo, 31).

Fumagalli V. Landscapes of Fear: Perception of Nature and the City in the Middle Ages. Cambridge, 1994. (Milano, 1987-1990).

Fumagalli V. Società e foresta al Nord e Sud delle Alpi tra alto e basso Medioevo // L'uomo e la foresta, sec. XIII-XVIII / Ed. S. Cavaciocchi. Firenze, 1996. P. 1159-1163.

Fyot E. L'abbaye de la Bussière. Dijon, 1925.

Ganoszy A. Dieu, l'Homme et la Nature: Théologie, mystique, sciences de la Nature. P., 1995.

Ganzenmüller W. Das Naturgefühl im Mittelalter. Hildesheim, 1974.

Gatheron J.-M. Sur la continuité du pole agraire des cisterciens // Saint Bernard et son temps. T. II / Éd. Association bourguignonne des sociétés savantes. Dijon, 1929. P. 89-94.

Gaulin J.-L. Tra silvaticus e domesticus: il bosco nella trattatistica medievale // Il bosco nel Medioevo / Ed. B. Andreolli, M. Montanari. Bologna, 1990. P. 8396.

Gautier Dalché P. La montagne dans la description «géographique» au Moyen Âge // La montagne dans le texte médiéval. Entre myth et realité / Éd. D. James-Raoul, C. Thomassét. P., 2000. P. 99-120.

Genicot L. L'érémitisme du Xle siècle dans son contexte économique et social // L'eremitismo in Occidente nei secoli XI e XII / Ed. Società editrice Vita e pensiero. Milano, 1965. P. 45-69.

Gilson E. L'Esprit de la philosophie médiévale. P., 1948.

289

Grégoire R. La foresta como esperienza religiosa // L'ambiente vegetale nell'alto Medioevo. T. 2 / Ed. Centro italiano di studi sull'alto Medioevo. Spoleto, 1990. P. 663-703 (Settimane di studio del centro italiano sull'alto medioevo, 37).

Gregory T. Natura e qualitas planetarum // II teatro della natura / Ed. A. Paravicini Bagliani. Firenze, 1996. P. 1-23.

Gregory T. Nature // Dictionnaire raisonné de l'Occident médiéval / Éd. J. Le Goff, J.-C. Schmitt. P., 1999. P. 806-820.

Grieco A. Reflexions sur l'histoire des fruits au Moyen Âge // L'arbre: histoire naturelle et symbolique de l'arbre, du bois et du fruit au Moyen Âge / Dir. M. Pastoureau. P., 1999. P. 145-153.

Groenman-Van Waateringe W. Wasteland: Buffer in the Medieval Economy // L'Homme et la nature au Moyen Âge: Actes du V Congrès International d'archéologie médiévale tenu à Genoble les 6-9 octobre 1993 / Éd. M. Colardelle. P., 1996. P. 113-117.

Grubmüller K. Natûre ist der ander got: Zur Bedeutung von natûre im Mittelalter // Natur und Kultur in der deutschen Literatur des Mittelalters / Hrsg. A. Robertshaw. Tübingen, 1999. S. 3-17.

Guizard-Duchamp F. Les espaces du sauvage dans le monde franc: réalités et représentations II Construction de l'espace au Moyen Age: pratiques et représentations / Éd. R. Le Jan. P., 2007. P. 117-129.

Hadot P. Le voie d'Isis: Essai sur l'histoire de l'idée de Nature. P., 2004.

Höring N. Der Begriff der Natur bei Gilbert von Poitiers II La filosofía della natura nel Medioevo (Atti del terzo congresso internazionale di filosofía medioevale. Passo della Mendola (Trento) - 31 agosto - 5 setiembre 1964). Milano, 1966. P. 279-285.

Haubrichs W. Von Abstrode bis Himmelpforten. Klöster (besonders des Zisterzienserordens) und die Sakralisierung des Raumes II Kloster und

Wirtschaftswelt im Mittelalter / Hrsg. C. Dobrinski, B. Gedderth, K. Wipfler. München, 2007. P. 39-84. Haudebourg M.-Th. Les jardins du Moyen Âge. P., 2001.

Hedwig G. Die Entwicklung der spätantiken und frühmittelalterlichen Klosteranlage des Abendlandes // Studien und Mitteilungen zur Geschichte des Benediktiner-Ordens und seiner Zweige. Bd. 84. 1973. S. 271-285. Henish B.A. Private Pleasures: Painted Gardens on the Manuscript Page // Inventing Medieval Landscapes: Senses of Place in Western Europe / Ed. J. Howe, M. Wolfe. Gainesville, 2002. P. 150-168. Henry V.-B. Histoire de l'abbaye de Pontigny. Auxerre; Avallon, 1839. Higounet Ch. Le premier siècle de l'économie rurale cistercienne // Istituzioni monastiche e istituzioni canonicali in Occidente (1123-1215). Atti délia 7. Settimana Internazionale di Studio. Mendola, 28 agosto - 3 sett. 1977 / Settimana Internazionale di Studio. Milano, 1980. P. 354-368. Howe J. Creating Symbolic Landsepes: Mediavel Development of Sacred Space // Inventing Medieval Landscapes: Senses of Place in Western Europe / Ed. J. Howe, M. Wolfe. Gainesville, 2002. P. 208-223. Huard M. Les emplacements des monastères cisterciens (Séance du 8 mars) // Bulletin de la société nationale des antiquaires de France. Paris, 1943-1944. P. 231-238.

Hubert J. L'érémitisme et l'archéologie // L'eremitismo in Occidente nei secoli XI

e XII / Ed. Società editrice Vita e pensiero. Milano, 1965. P. 462-484. Hue D. Reliure, clotûre, culture: le contenu des jardins // Vergers et jardins dans l'univers médiévale / Ed. C.U.E.R.M.A. Aix-en-Provence, 1990. P. 155-175. Jaritz G., Winiwarter V. On the Perception of Nature in a Renaissance Society // Nature and Society in Historical Context / Ed. M. Teich. Cambridge, 1997. P. 91-111.

James-Raoul D. L'écriture de la tempête en mer dans la littérature de la fiction, de

A

pèlerinage et de voyage // Mondes marins du Moyen Age /

291

Éd. Ch. Connochie-Bourgne. Aix-en-Provence, 2006. P. 217-229 (Sénéfiance, 50).

James-Raoul D. Monts et merveilles romanesques salubrité II La montagne dans le

___ r _

texte médiéval. Entre myth et realité / Ed. D. James-Raoul, C. Thomassét. P., 2000. P. 255-283.

Janssen W. Mittelalterliche Gartenkultur. Nahrung und Rekreation II Mensch und

Umwelt im Mittelalter / Hrsg. B. Herrmann. Stuttgart, 1986. S. 224-243. Javelet R. Image de Dieu et nature au XIIe siècle II La filosofía della natura nel Medioevo (Atti del terzo congresso internazionale di filosofía medioevale. Passo della Mendola (Trento) - 31 agosto - 5 setiembre 1964) / Ed. Société editrice Vita e pensiero. Milano, 1966. P. 286-296. Jobin A. Saint Bernard et sa famille. P., 1891.

Jolivet J. Eléments du concept de nature chez Abelard II La filosofía della natura nel Medioevo (Atti del terzo congresso internazionale di filosofía medioevale. Passo della Mendola (Trento) - 31 agosto - 5 setiembre 1964) / Ed. Società editrice Vita e pensiero. Milano, 1966. P. 297-304. Kammerer O. Les Vosges sont-elles une montagne au Moyen Âge? Il Montagnes médiévales. 34e Congrès de la SHMES (Chambéry, 23-25 mai 2003) / Éd. R. Le Jan. P., 2004. P. 23-39. Kann Ch. Zeichen — Ordnung — Gesetz: Zum Naturverständnis in der mittelalterlichen Philosophie II Natur im Mittelalter: Konzeptionen — Erfahrungen — Wirkungen (Akten des 9. Symposiums des Mediävistenverbandes, Marburg, 14.-17. März 2001) / Hrsg. P. Dilg. Berlin, 2003. S. 33-49. Kapriev G. Der Mensch als kosmisches Atom in der mittelaltelichen Historiographie (9.-11. Jahrhundert) II Mensch und Natur im Mittelalter. T. 1 / Hrsg. A. Zimmermann, A. Speer. Berlin; N. Y., 1991. S. 28-40. Keel O. The Song of Songs: a Continental Commentary. Minneapolis, 1994.

Keil G. Physis. Aspekte des antiken Naturbegriffs // Natur im Mittelalter: Konzeptionen — Erfahrungen — Wirkungen (Akten des 9. Symposiums des Mediävistenverbandes, Marburg, 14-17. März 2001) / Hrsg. P. Dilg. Berlin, 2003. S. 3-29. Kleinschmidt H. Perception and Action in Médiéval Europe. Woolbridge, 2005. Kluxen W. Nature in the Ethics of the Middle Ages // Nature in Médiéval Thought /

Ed. Ch. Koyama. Leiden; Boston; Köln, 2000. P. 23-42. Knoch W. Gesegnete Schöpfung — von Sünde gezeichnete Welt: Beobachtungen zum biblischen Deutung von Naturgefahrungen // Natur im Mittelalter: Konzeptionen — Erfahrungen — Wirkungen (Akten des 9. Symposiums des Mediävistenverbandes, Marburg, 14.-17. März 2001) / Hrsg. P. Dilg. Berlin, 2003. S. 268-279. KöpfU. Zur Spiritualität der früher Kartäuser und Zisterzienser // Bücher, Bibliotheken und Schriftkultur der Kartäuser Festgabe zum 65. Geburtstag Edward Potkowski / Hrsg. S. Lorenz. Stuttgart, 2002. P. 215-231. Körtum H.-H. Menschen und Mentalitäten: Einführung in Vorstellungswesen des Mittelalters. Berlin, 1996.

__A r

Krynen J. Droit naturel // Dictionnaire du Moyen Age / Ed. C. Gauvard,

A. De Libéra, M. Zink. P., 2002. P. 447-448. LabbéA. Ciel météorologique et ciel mystique dans les chanson de geste II

A

Observer, lire, écrire le ciel au Moyen Age (Actes du colloque d'Orléans, 22-23 avril 1989) / Éd. B. Ribémont. P., 1991. P. 127-152. Lackner B. The Eleventh-Century Background of Cîteaux. Washington, 1972. Lacroix J. Dire et prédire le ciel dans la littérature hagiographique médiévale italienne II Observer, lire, écrire le ciel au Moyen Âge (Actes du colloque d'Orléans, 22 - 23 avril 1989) / Éd. B. Ribémont. P., 1991. P. 153-172. Lalore Ch. Le trésor de Clairvaux du XIIe au XVIIIe siècle. Troyes, 1875.

«

Larkin D. Hortus Redivivus: The Médiéval Garden Recreated // Health and Healing From the Médiéval Garden / Ed. P. Dendle, A. Touwaide. Woodbridge, 2008. P. 228-241. LarmatJ. L'eau dans la Navigation de saint Brandan de Benedeit // L'eau au

A F

Moyen Age (colloque, Aix-en-Provence, février 1984) / Ed. J. Lafitte. Aix-en-Provence, 1985. P. 233-246. Laurent J. Les noms des monastères cisterciens dans la toponymie européenne // Saint Bernard et son temps. T. 1. / Éd. Association bourguignonne des sociétés savantesDijon, 1928. P. 168-204. Le GoffJ. Merveilleux // Dictionnaire raisonné de l'Occident médiéval / Éd. J. Le Goff, J.-C. Schmitt. P., 1999. P. 709-724.

A

Le Jan R. Le don et le produit sauvage au haut Moyen Age // L'uomo e la foresta,

secc. XIII - XVIII / Ed. S. Cavaciocchi. Firenze, 1996. P. 579-589. Lebecq S. L'Homme et le milieu marin dans le bassin des mers du Nord au début

A A

du Moyen Age // L'Homme et la nature au Moyen Age: Actes du V Congrès International d'archéologie médiévale tenu à Genoble les 6-9 octobre 1993 / Éd. M. Colardelle. P., 1996. P. 180-188. Leclercq J. Les deux compilations de Thomas de Perseigne // Mediaeval Studies.

1948. Vol. 10. P. 204-209. Leclercq J. Deux opuscules médiévaux sur la vie solitaire II Studia

monastica. 1962. Vol. 4. P. 93-109. Leclercq J. L'érémitisme en Occident jusqu'à l'an mil // L'eremitismo in Occidente nei secoli XI e XII / Ed. Società editrice Vita e pensiero. Milano, 1965. P. 2744.

Leclercq J. Recueil d'études sur saint Bernard er ses écrits. T. 1-5. Roma, 19621992.

Lecouteux C. Au-delà du merveilleux: essai sur les mentalités du Moyen Âge. P., 1998.

Lecouteux C. Les esprits de la nature et les hommes aux Moyen Âge: aspects de leurs rapports // Natura i desenvolupament: el medi ambient a l'edat mitjana / Ed. F. Sabaté. Llieda, 2007. P. 47-55. Lecouteux C. Les génies des eaux: un aperçu // Dans l'eau, sous l'eau: le monde

A _r _

aquatique au Moyen Age / Ed. D. James-Raoul, C. Thomassét. P., 2002. P. 253-270.

Lefevre J.A. Que savons-nous du Cîteaux primitif? // Revue d'histoire

ecclésiastique. 1956. Vol. 51/1. P. 5-41. Lefevre S. La politique forestière des monastères de l'Ile-de-France (XT-XIII® siècles) // Actes du symposium international forestière, Nancy, 24-28

r r

septembre 1979. Vol. 1 / Ed. Ecole nationale du génie rural des eaux et des forêts. Nancy, 1982. P. 19-36. Lelong Ch. La vie quotidienne en Gaule à l'époque mérovingienne. P., 1963. Lenoble R. Esquisse d'une histoire de l'idée de la nature. P., 1969. Leonardi C. Teatro délia natura e teatro dell'uomo: a conclusione del convegno // Il

teatro délia natura / Ed. A. Paravicini Bagliani. Firenze, 1996. P. 355-359. Les malheurs des temps. Histoire des fléaux et des calamités en France /

Éd. J. Delumeau, I. Lequin. P., 1987. Leyser H. Hermits and the New Monasticism: a Study of Religious Communities

in Western Europe 1000-1150. N. Y., 1984. Lot F. Naissance de la France. P., 1970.

Luscombi D. E. Nature in the Thought of Peter Abelard // La filosofía délia natura nel Medioevo (Atti del terzo congresso internazionale di filosofía medioevale. Passo délia Mendola (Trento) - 31 agosto - 5 setiembre 1964). Milano, 1966. P. 314-319. Maas W. Les Moines-Défricheurs: Études sur les transformations du Paysage au

Moyen-Age aux confins de la Champagne et de la Lorraine. Moulins, 1944. Maddux J. S. St. Bernard as hagiographer // CCC. 1976. Vol. 27. P. 85-108.

Marilier J. Quelques précisions sur les commencements de Cîteaux: les donations d'Elisabeth de Vergy //Annales de Bourgogne. 1944. Vol. 16. P. 28-35.

Maury A. Histoire des grandes forêts de la Gaule et de l'ancienne France. P., 1850.

MéhuD. Remarques sur la spatialité des rapports sociaux dans l'Occident médiéval (XIe-XIHe siècle) // Construction de l'espace au Moyen Âge: pratiques et représentations / Éd. R. Le Jan. P., 2007. P. 275-293.

Menard Ph. Jardins et vergers dans la littérature médiévale // Jardins et vergers en Europe occidentale (Vffle-XVIlP siècles) / Éd. Centre culturel de l'Abbaye de Flaran. Auch, 1989. P. 41-70.

Merchant C. Reinventing Eden: the Fate of Nature in Western Culture. N. Y., 2004.

Mermier G. R. The Phoenix: Its Nature and its Place in the Tradition of Physiologus // Beasts and Birds of the Middle Ages: The Bestiary and its Legacy / Ed. W. B. Clark, M. T. McMunn. Philadelphia, 1989.

Meyvaert P. The Medieval Monastic Garden // Medieval Gardens / Ed. E. MacDougall. Dumbarton Oaks, 1986. P. 23-54.

MiglioM. II giardino como rappresentazione simbolica // L'ambiente vegetale nell'alto Medioevo. T. 2 / Ed. Centro italiano di studi sull'alto Medioevo. Spoleto, 1990. P. 709-724 (Settimane di studio del centro italiano sull'alto medioevo, 37).

Modersohn M. Natura als Göttin — eine Personifikation zwischen Mythos und Aufklärung // Natur im Mittelalter: Konzeptionen — Erfahrungen — Wirkungen (Akten des 9. Symposiums des Mediävistenverbandes, Marburg, 14.-17. März 2001) / Hrsg. P. Dilg. Berlin, 2003. S. 84-110.

Modersohn M. Natura als Göttin im Mittelalter: ikonographische Studien zu Darstellungen der personifizierten Natur. Berlin, 1997.

MollatM. L'Europe et l'Océan au Moyen Âge // L'Europe et l'Océan au Moyen Âge / Éd. Société des historiens médiévistes de l'enseignement supérieur. Nantes, 1988. P. 9-17.

Montanari M. L'alimentazione contadina nell'alto Medioevo. Napoli, 1979.

296

Morpurgo P. L'armonia délia natura e l'ordine dei governi (secoli XII-XIV). Firenze, 2000.

Morpurgo P. L'armonia délia natura e l'ordine dei governi: lo studio délia scientia naturalis corne fondamento delpotere nelle corti Europee dei secolo XIII // Il teatro délia natura / Ed. A. Paravicini Bagliani. Firenze, 1996. P. 179-205.

Moulinier L. Les merveilles de la nature vues par Hildegarde de Bingen (XIIe siècle) // Miracles, prodiges et merveilles au Moyen Âge (XXVe congrès de la S.H.M.E.S. — Orléans, juin 1994) / Éd. Société des historiens médiévistes de l'enseignement supérieur public. P., 1995. P. 115-131.

Nabert N. Montagne, désert et solitude à l'origine de la spiritualité cartusienne: les premiers témoignages salubrité // La montagne dans le texte médiéval. Entre myth et realité / Éd. D. James-Raoul, C. Thomassét. P., 2000. P. 187-210.

Nicolson M. Mountain Gloom and Mountain Glory: the Development of the Aesthetics of the Infinite. Seattle, 1997.

Noblesse-Rocher A. L'expérience de Dieu dans les sermons de Guerric, abbé d'Igny. P., 2005.

Noizet H. La fabrique de la ville: Espaces et sociétés à Tours (XI-XIII siècle). P., 2007.

Notz M.-F. À l'ouest d'Eden: paysage idéal et «météorologie» dans la littérature française du Moyen Âge // Le temps qu'il fait au Moyen Âge: Phénomènes atmosphériques dans la littérature, le pensée scientifique et religieuse / Éd. J. Ducos, C. Thomasset. P., 1998. P. 231-241.

Notz M.-F. Le ciel invisible et la vision de l'arbre dans le roman courtois // Observer, lire, écrire le ciel au Moyen Âge (Actes du colloque d'Orléans, 22-23 avril 1989) / Éd. B. Ribémont. P., 1991. P. 229-239.

A

Notz M.-F. Le «sentiment de la montagne» au Moyen Age: du non-sens à la quête de sens // La montagne dans le texte médiéval. Entre myth et realité / Éd. D. James-Raoul, C. Thomassét. P., 2000. P. 285-298.

Ohler N. Mönche und Nonnen im Mittelalter. Düsseldorf, 2008.

Ortalli G. Gli animali nella vita quotidiana dell'alto medioevo: termini di un rapporta // L'uomo di fronte al mondo animale nell'alto Medioevo. T. 2 / Ed. Centro italiano di studi sull'alto Medioevo. Spoleto, 1983. P. 1389-1443 (Settimane di studio del Centro italiano di studi sull'alto Medioevo, 31).

Pastoureau M. La forêt médiévale: un univers symbolique // Le Château, la chasse et la forêt / Éd. A. Chastel. Bordeaux, 1988. P. 83-98.

Pastoureau M. Symbole // Dictionnaire raisonné de l'Occident médiéval / Éd. J. Le Goff, J.-C. Schmitt. P., 1999. P. 1097-1112.

Pearsall D., Salter E. Landscapes and Seasons of the Médiéval World. L., 1973.

Pellicer A. Natura. Étude semantique et historique du mot latin. P., 1966.

Péchenard P.-L. Histoire de l'abbaye d'Igny, de l'ordre de Citeaux, au diocèse de Reims. Reims, 1883.

Péricard-Méa D. L'eau pour le pèlerin: providence ou malédiction? // L'eau au Moyen Âge: symboles et usages (Actes du colloque Orléans — Mai 1994) / Éd. B. Ribémont. Orléans, 1996. P. 79-94.

Piazzoni A.-M. Le premier biographe de saint Bernard, Guillaume de Saint-Thierry. La première partie de la Vita prima comme oeuvre théologique et spirituelle // Vies et légendes de Saint Bernard / Publ. P. Arabeyre, J. Berlioz, Ph. Poirrier. Cîteaux, 1993. P. 3-18.

Picht G. Der Begriff der Natur und seine Geschichte. Stuttgart, 1989.

Piehler P. The Visionary Landscape. L., 1971.

RatJ-M. Les activités maritimes du Haut Moyen Âge en relation avec les saisons // La Ronde des saisons: les saisons dans la littérature et société anglaises au Moyen Âge / Éd. L. Carruthers. P., 1998. P. 23-35.

Ravier X. Sur les dènomenations des jardins en gallo-roman méridional // Jardins et vergers en Europe occidentale (VIIF-XVTIP siècles) / Centre culturel de l'Abbaye de Flaran. Auch, 1989. P. 269-280.

Rendtel C. Krankheit und Heilung im Spiegel der mittelalterlichen Wundrkonzeption // Natur im Mittelalter: Konzeptionen — Erfahrungen —

Wirkungen (Akten des 9. Symposiums des Mediävistenverbandes, Marburg, 14.-17. März 2001) / Hrsg. P. Dilg. Berlin, 2003. S. 408-418. RibémontB. Physique et fiction: une mythologie «scientifique» de l'eau dans les encyclopédies médiévales // L'eau au Moyen Âge: symboles et usages (Actes du colloque Orléans - Mai 1994) / Éd. B. Ribémont. Orléans, 1996. P. 95-109. Riha O. Mikrokosmos Mensch. Der Naturbegriff in der mittelalterlichen Medizin // Natur im Mittelalter: Konzeptionen — Erfahrungen — Wirkungen (Akten des 9. Symposiums des Mediävistenverbandes, Marburg, 14.-17. März 2001)/Hrsg. P. Dilg. Berlin, 2003. S. 111-123. Rosenwein B. The Places and Spaces of Emotion // Uomo e spazio nell'alto Medioevo. T. 1 / Ed. Centro italiano di studi sull'alto Medioevo. Spoleto, 2003. P. 506-532 (Settimane di studio del centro italiano sull'alto medioevo, 50). Roupnel G. Histoire de la campagne française. P., 1932.

Rucquoi A. La perception de la naturaleza en la alta edad media // Natura i desenvolupament: el medi ambient a l'edat mitjana / Ed. F. Sabaté. Llieda, 2007. P. 73-98. Rüffer J. Orbis Cicterciensis: Zur Geschichte des monastischen ästhetischen Kultur

im 12. Jahrhundert. Berlin, 1999. Schenk W. Zisterzienser als Gestalter von Kulturlandschaften. Bewertung der landeskulturellen Leistungen und planerischer Umgang mit dem landschaftlichen Erbe // Zistersiensische Wirtschaft und Kulturlandschaft / Hrsg. W. Schich. Berlin, 1998. S. 8-32. Schuler S. Les rives médiévales du savoir aquatique dans les compilations

a

d'histoire naturelle et l'encyclopédie universelle du Bas Moyen Age // Dans

A r

l'eau, sous l'eau: le monde aquatique au Moyen Age / Ed. D. James-Raoul, C. Thomassét. P., 2002. P. 9-57.

Schulze-Belli P. From the Garden of Eden to the locus amoenus of Medieval Visionaries // Fauna and Flora in the Middle Ages / Ed. S. Hartmann. Frankfurt am Main, 2007. P. 209-224 (Beihefte zur Madiävistik, 8).

SemmlerJ. Der Forst des Königs II Der Wald in Mittelalter und Renaissance / Hrsg. J. Semmler. Düsseldorf, 1991. S. 130-147.

The Sermon / Dir. M. Kienzle. Turnhout, 2000.

Singer /. The Nature of Love: Plato to Luther. Cambridge, 2,009.

SmithS. Cistercian Aesthetics as an Affirmation of Creation, Moderation, and Contemplation: a Study of Images of Nature in the Writing of Bernard of Clairvaux. Madison; New Jersey, 1991.

Sodigne-Costes G. Les simples et les jardins II Vergers et jardins dans l'univers médiévale / Éd. C.U.E.R.M.A. Aix-en-Provence, 1990. P. 329-342.

Solère J.-L. Nature II Dictionnaire du Moyen Age / Ed. C. Gauvard, A. De Libera, M. Zink. P., 2002. P. 967-976.

Sonntag J. Klosterleben im Spiegel des Zeichenhaften: symbolisches Denken und Handeln hochmittelalterlicher Mönche zwischen Dauer und Wandel, Regel und Gewohnheit. Berlin, 2008.

Southern R. W. Western Society and the Church in the Middle Ages. L., 1978.

Speer A. Die entdeckte Natur. Leiden; N. Y.; Köln, 1995.

Speer A. Kosmisches Prinzip und Mass menschlichen Handels. Natura bei Alanus ab Insulis II Mensch und Natur im Mittelalter. T. 1 / Hrsg. A. Zimmermann, A. Speer. Berlin; N. Y., 1991. S. 107-128.

Stammler W. Der allegorische Garten II Landschaft und Raum in der Erzählkunst / Hrsg. A. Ritter. Darmstadt, 1975. S. 248-261.

StaujferM. Der Wald: Zur Darstellung und Deutung der Natur im Mittelalter. Zürich, 1958.

Stockmayer G. Über Naturgefühl in Deutschland im 10. und 11. Jahrhundert. Leipzig; Berlin, 1910.

Suard F. L'eau dans les Chansons de geste // L'eau au Moyen Âge: symboles et usages (Actes du colloque Orléans - Mai 1994) / Éd. B. Ribémont. Orléans, 1996. P. 133-147.

Touwaide A. The Legacy of Classical Antiquity in Byzantium and the West // Health and Healing From the Medieval Garden / Ed. P. Dendle, A. Touwaide. Woodbridge, 2008. P. 15-28.

Toynbee J. Animais in Romal Life and Arts. L., 1973.

VauchezA. L'Homme au péril de lamer dans les miracles médiévaux // L'Homme face aux calamités naturelles dans l'antiquité et au Moyen Âge / Éd. J. Jouanna, J. Leclant, M. Zink. P., 2006. P. 183-195.

VauchezA. Miracle // Dictionnaire raisonné de l'Occident médiéval / Éd. J. Le Goff, J.-C. Schmitt. P., 1999. P. 725-740.

Vedrennel. Montagnes et climats: de la merveille aux micro-systèmes. À la recherche de la salubrité // La montagne dans le texte médiéval. Entre myth et realité / Éd. D. James-Raoul, C. Thomassét. P., 2000. P. 61-98.

Verbeke G. Aux origines de la notion de «loi naturelle» // La filosofía délia natura nel Medioevo (Atti del terzo congresso internazionale di filosofía medioevale. Passo délia Mendola (Trento) - 31 agosto - 5 setiembre 1964). Milano, 1966. P. 164-173.

A

Verdón J. La nuit au Moyen Age. P., 1994.

Villain-Gandosi Ch. La mer et la navigation maritime à travers quelques textes de la littérature françiase du XIIe au XIVe siècle // Revue d'histoire économique et sociale. 1969. Vol. 47. P. 150-192.

ViretJ. Un cryptogramme carolingien du Christ-Soleil // Le soleil, la lune et les étoiles au Moyen Âge / Éd. Centre d'études et de recherches médiévales. Aix-en-Provence, 1983. P. 419-435.

Vogellehner D. Les jardins du haut Moyen Âge (VIHe-XHe siècles) // Jardins et vergers en Europe occidentale (VIIIe-XVIIIe siècles) / Éd. Centre culturel de l'Abbaye de Fiaran. Auch, 1989. P. 11-40.

301

Von der Nahmer D. Die Klostergründung «in solitudine» - ein unbrauchbarer hagiographischer Topos? // Hessisches Jahrbuch dür Landesgeschichte. 1972. Bd. 22, S. 90-111.

Wallace-Hadrill P. The Greek Patristic View of Nature. Manchester, 1968.

Walter Ph. Taliesin, homme-saumon // Dans l'eau, sous l'eau: le monde aquatique au Moyen Âge / Éd. D. James-Raoul, C. Thomassét. P., 2002. P. 237-251.

Ward B. The Desert Myth: Reflections on the Desert Ideal in the Early Cistercian Monasticism // One yet Two: Monastic Tradition, East and West / Ed. M. B. Pennington. Kalamazoo, 1976. P. 183-199.

Wegmann M. Die «Entdeckung der Natur» in der monastischen Historiographie des 12. und 13. Jahrhunderts // Natur im Mittelalter: Konzeptionen -Erfahrungen - Wirkungen (Akten des 9. Symposiums des Mediävistenverbandes, Marburg, 14. - 17. März 2001) / Hrsg. P. Dilg. Berlin, 2003. S. 280-293.

Wegmann M. Naturwahrnehmung im Mittelalter im Spiegel der lateinischen Historiographie des 12. und 13. Jahrhunderts. Bern; Bruxelles; Berlin, 2005.

Weisheipl J. A. Aristotles's Concept of Nature II Approaches to Nature in the Middle Ages / Ed. L. D. Roberts. N. Y., 1982. P. 137-157.

Wickham Ch. European Forests in the Early Middle Ages: Landscape and Land Clearance // L'ambiente vegetale nell'alto Medioevo. T. 2 / Ed. Centro italiano di studi sull'alto Medioevo. Spoleto, 1990. P. 479-545. (Settimane di studio del centro italiano sull'alto medioevo, 37).

Willerding U. Gärten und Pflanzen des Mittelalters. // Der Garten von der Antike bis zum Mittelalter / Hrsg. M. Caroll-Spillecke. Mainz am Rhein, 1992. S. 249-284.

Zahlten J. Natura sua und Natura generans. Zwei Aspekte im Naturverständnis Kaiser Friedrichs II II Mensch und Natur im Mittelalter. T. 1 / Hrsg. A. Zimmermann, A. Speer. Berlin; N. Y., 1991. S. 89-104.

Zink M. Von den Elementen zur Landschaft // Landschaften im Mittelalter / Hrsg.

K.-H. Spieß. Stuttgart, 2006. P. 199-206. Zuhmtor P. La mesure du monde: représentation de l'espace au Moyen Âge. P., 1993.

Алексеев A. И. Представления о рае в период Средневековья // Образ рая: от

мифа к утопии. Спб, 2003. С. 195-198 (Symposium, 31). Арнаутова Ю. Е. Колдуны и святые: антропология болезни в средние века. СПб., 2004.

Ахутин А. В. Понятие «природа» в античности и в новое время («фюсис» и

«натура»). М., 1988. Блок М. Характерные черты французской аграрной истории. М., 1957. Бондарко Н. А. Сад, Рай, текст: аллегория сада в немецкой религиозной литературе позднего Средневековья // Образ рая: от мифа к утопии. Спб, 2003. С. 11-30 (Symposium, 31). Бычков В. В. Эстетика поздней античности. М„ 1981.

Гайденко 77. П. Понимание природы и трактовка естествознания в средние века // Космос и душа. Вып. 2 / Ред. А. В. Серёгина. М., 2010. С. 240317.

ДождевД. В. Основание защиты владения в римском праве. М., 1996. Ефремова Ю. А. Восприятие пустыни у ранних цистерцианцев // Вестник Московского Государственного Университета. Серия «История». 2012. №1. С. 9-27.

Ефремова Ю. А. Природа и труд в представлениях цистерцианцев // Электронный научно-образовательный журнал «История». 2012, 2 (10): http://www.mes.igh.ru/magazine/content/zisterianzi-priroda-i-trud.html Ефремова Ю. А. Символика монастырского средневекового сада (на примере раннецистерцианской традиции) // Диалог со временем. 2012. Вып. 40. С. 160-172.

Ефремова Ю. А. Языковые образы человека в средневековой западной культуре. Лннгвокультурный анализ // Языковые образы человека в истории культуры / Ред. В. В. Глебкин. М., 2011. С. 60-80.

Карсавин Л. П. Культура средних веков. М., 2003.

Ле Гофф Ж. Другое средневековье: Время, труд и культура Запада. Екатеринбург, 2002.

Ле Гофф Ж. Средневековый мир воображаемого. М.. 2001.

Серовайский Я. Д. Развитие прав феодальной собственности на леса и пастбища на территории Франции (VI - IX вв.). Алма-Ата, 1978.

Соболъникова Е. Н. Формирование христианского представления о Рае // Образ рая: от мифа к утопии. Спб, 2003. С. 108-113 (Symposium, 31) .

Уколова В. И. Исидор Севильский и его сочинение «О природе вещей» // Социально-политическое развитие стран Пиренейского полуострова при феодализме. М., 1985. С. 111-135.

У сков Н. Ф. Христианство и монашество в Западной Европе раннего средневековья. СПб, 2001.

Филиппов И. С. Средиземноморская Франция в раннее средневековье. М., 2000.

Чернышев Ю. Г. Мореплавание в античных утопиях // Быт и история в античности / Ред. Г. С. Кнабе М., 1988. С. 88-113.

Эко У. Искусство и красота в средневековой эстетике. СПб, 2003.

Элиаде М. История веры и религиозных идей. От Магомета до Реформации. М., 2008.

Приложение I. Описание местоположения обители

Клерво

Если хочешь узнать о месте, где расположена обитель Клерво,

1140 тт

воспользуйся этими записями . Невдалеке от г^батгтва вздымаются два холма, разделённые узкой долиной, — холмы эти, образуя широкую расселину, почти вплотную приближаются к аббатству. Стена обители проходит по одному из них отчасти, по другому же — полностью. Один из них богат виноградниками, другой плодами, приятен взгляду и пригоден для посевов: так что на одном из покатых склонов растёт то, что употребляется в

пищу, на другом - то, из чего делаются напитки. На вершине холмов

монахи часто работают, и покойный труд их прекрасен и приятен. Так, они собирают лежалый хворост и делают из него вязанки, которые потом сжигают; выкорчёвывают засохшие кустарники и с земель, очищенных огнём, вырывают, ломают, уничтожают (скажу словами Соломона) сорные побеги (Мудр 4:3), которые или оплетают ветви растущих деревьев, или точат их корни, чтобы те не мешали высокой верхушке могучего дуба приветствовать звезды, мягким ветвям оливы распрямляться, хрупкому и гибкому ясеню — тянуться ввысь, раскидистому буку — раздаваться вширь.

Затем часть аббатства, построенная позже, простирается вплоть до широкой равнины, большую часть которой занимает стена, широким кругом опоясывающая аббатство. Внутри этой ограды многочисленные и обширно плодоносящие деревья различных видов, образуют сад, похожий на рощу, примыкающий к келье больных. Многие болезни братьев облегчает пребывание на солнце, ведь в саду достаточно места для прогулок, страдающие же от жары находят здесь приятное место для отдыха. Больной

1140Перевод выполнен по изданию: De.script i о positiop's scj sitaífionis monasterii Clarae-Vallensis // PL. T. 185. Col. 569-574.

щ

¡Л \

сидит в траве среди зелени, и когда суровая жара неумолимым зноем прокаляет землю и высушивает реки, он пережидает зной в безопасности и укрытии, в тенистом месте под зеленью деревьев, и после тягот пребывания на солнце вдыхает аромат различных трав. Его взгляд тешит прелестная зелень трав и деревьев, склоняющихся пред ним, как и многие другие красоты это сада, так что и вправду можно сказать: в тени ее люблю я сидеть, и плоды ее сладки для гортани моей (Песнь песней 2:3). Уши приятной мелодичностью ласкает пение прекрасных птиц, по милости Господней светит солнце, воздух сияющ и ясен, и больной глазами, ушами, ноздрями впитывает прелести цветов, пения и запахов.