Правосознание в трансформируемой России: сущность, эволюция, преемственность тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 12.00.01, кандидат юридических наук Тамберг, Анжела Алексеевна

• Тамберг, Анжела Алексеевна
• кандидат юридических наук
• 2008

Оглавление диссертации кандидат юридических наук Тамберг, Анжела Алексеевна

Введение

Глава 1. Феномен правосознания в трансформирующемся обществе: теоретико-методологические проблемы изучения

1.1. Теоретические основания правового анализа феномена правосознания в трансформирующемся обществе

1.2. Культурно-цивилизационная обусловленность правосознания как основа преемственности

Глава 2. Проявления правосознания в процессах реформирования российского общества

2.1.Культурно-правовая традиция и эволюция правосознания в ходе модернизации

2.2.Правосознание и правовое поведение в современной России

Глава 3. Деформация правосознания в условиях реформ

3.1. Деформация правосознания и правовые установки граждан

3.2. Правовой нигилизм как компонент российского общественного правосознания

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Правосознание в трансформируемой России: сущность, эволюция, преемственность»

Актуальность темы исследования. В последнее время в России происходят кардинальные изменения, что в. первую очередь связано с осуществ-. ля смой здесь глубинной социальной модернизацией. Политико-правовое развитие России все больше стремится ориентироваться на ценности правового государства, демократии и конституционализма. Наряду с экономическими и социально-политическими переменами меняется общественное сознание, набирает ход судебно-правовая реформа, существенно видоизменилось правовое пространство общества. Практика демократизации, при всех ее противоречиях и попятных движениях, требует ориентированности правосознания на выработку теоретически обоснованных и практически оправданных правовых решений.

В общественном развитии в процессах регулирования поведения людей правосознание играет роль механизма срабатывания правового предписания в сознании человека и проявления его в действиях и поступках. Правосознание образует необходимый психологический и идейно-мировоззренческий контекст соблюдения человеком юридических норм. Вместе с тем, в условиях реформ нарастают негативные явления, растут правонарушения. Правосознание общества переживает период серьезной деформации. В общественном сознании и поведении граждан широко распространяются антиправовые установки, выражающиеся в неверии в потенциал права. Правовой нигилизм в значительной мере определяет динамику, развития общественной жизни и правой действительности. Противоречивость и болезненность протекания модернизации, либерализации и демократизации заметно влияют на отношения людей к праву, определяя их правовое поведение. Без знания менталитета и закономерностей трансформации правосознания управленческие решения и реформаторские усилия не могут быть успешными. Отсюда - необходимость анализа правосознания, его сущности, эволюции и преемственности, изучения взаимосвязи правосознания, правового поведения и характера реформирования. 4

Правосознание задает определенный контекст, наделяющий социальную практику и идею смыслом и ценностью. Правовые представления о справедливости прав и обязанностей, запретов и дозволений оказывают влияние на формирование мотивов и установок поведения россиян в правовом пространстве. Соответственно, утверждение начал правовой государственности и реализация прав человека в России прямо связаны с особенностями национальной культуры и ментальности. Правосознание оказывает существенное социальное воздействие на регулирование многих жизненных процессов в обществе и государстве. Здоровое правосознание - основа эффективного функционирования политической и правовой систем. В свое время известный российский правовед Б.А. Кистяковский справедливо говорил, что своего полного развития правовое государство достигает только при высоком уровне правосознания в народе и при сильно развитом в нем чувстве ответственности. Поэтому важным является исследование социально-психологического механизма, связывающего сознание личности с ее поведением, выявление роли правосознания и правовой культуры в формировании правовых установок, что предопределяет социально-правовую активность личности и ее поведение в правовой сфере.

Теоретико-правовая мысль при исследовании различных сторон общественной жизни призвана раскрывать не только внешние, формально-юридические характеристики субъектов права, но и учитывать глубинные начала формирования и реализации поведенческих актов субъектов общественных отношений. Этому способствует, в частности, и исследование правосознания как сложного социального и юридического феномена, имеющего различные формы своего проявления. Необходимость осмысления состояния, особенностей, содержания, путей формирования правосознания вызывается не только научно-теоретической, но и практической значимостью темы, что особенно актуально в современных условиях правового развития российской государственности и осуществляемой социальной модернизации. Однако модернизация российского общества носит неоднозначный и противоречивый 5 характер, осложняемый этнополитическими конфликтами. В условиях социально-экономической отсталости, . доминирования патриархально-традиционного общества и правового плюрализма все более отчетливо проявляется деформация правосознания граждан, правовой нигилизм, неуважительное отношение к норме права, и, как следствие, правовое отчуждение. Все это также требует своего осмысления и юридического анализа.

Таким образом, актуальность изучения данной темы обусловлена сложившейся в современной России противоречивой ситуацией в сфере правоотношений и правового регулирования, что обусловлено сложным и достаточно болезненным характером реформирования, а также культурно-историческим и политико-правовым наследием прошлого.

Степень научной разработанности темы. В научной литературе много внимания уделяется общетеоретическим вопросам правосознания. Теоретическое исследование проблем правосознания предполагает привлечение всего накопленного багажа соответствующих положений, выводов, концепций и научных взглядов ученых-теоретиков. В этом плане юридическая, политическая, философская, психологическая науки располагают солидным запасом знаний, обосновывающих теоретические подходы к осмыслению проблем правосознания. Особое значение среди научных достижений имеет теория правосознания, разработавшая понятие, структуру, формы, функции и виды правового сознания как формы общественного сознания.

Значительный вклад в разработку общетеоретических аспектов правового сознания внесли такие исследователи, как С.С. Алексеев, П.П. Баранов, В.И. Бегинин, Е.А. Белканов, К.Т. Вельский, H.A. Бура, И.А. Ильин, В.П. Ка-зимирчук, В.И. Каминская, В.Н. Кудрявцев, Е.А. Лукашева, Н.И. Матузов, И.Д. Невважай, B.C. Нерсесянц, Г.С. Остроумов, И.Ф. Покровский, Д.А. По-топейко, А.Р. Ратинов, В.А. Туманов, И.Е. Фарбер, В.А. Чефранов, В.А. Ще-горцов и другие. Из исследований последних лет отметим работы P.C. Бай-ниязова, O.P. Гулиной, A.M. Евстратова, С.И. Касаткина, З.Х. Кочесокова, 6

В.П. Малахова, Н.М. Тацчанян, Я.В. Турбовой, К.Г. Федоренко, Ф.Ш. Ямбу-шевой. Философские, социологические и психологические стороны правосознания рассматриваются С.А. Абрамитовым, C.B. Бахтиным, М.А. Булатовой, А.Д. Войковым, В.П. Васильевым, A.C. Гречиным, O.A. Гулевич, Г.Х. Ефремовой, А.Н. Забировым, В.И. Каминской, A.A. Наринян, Ю.И. Новик, А.Р. Ратиновым и другими авторами. Обусловленность правовой культуры и правосознания культурно-цивилизационными факторами изучается А.С Ахиезером, Е.А. Белкановым, P.C. Байниязовым, А.И. Ковлером,

A.Ю. Мордовцевым, А.П. Семитко.

Немало сделано в социальных науках и в деле изучения проблем модернизации и реформирования российского общества. В трудах JI.A. Беляевой, Н.И. Дряхлова, Б.С. Ерасова, H.H. Зарубиной, В.В. Козловского,

B.А. Красилыцикова, А.П. Манченко, A.C. Панарина, В.И. Пантина, Г.С. Померанца, В.О. Рукавишникова, В.В. Согрина, В.Г. Федотовой, В.Г. Хороса и других рассмотрены как общетеоретические проблемы модернизации, так и различные аспекты ее осмысления. В работах С.А. Ланцова, А.П. Манченко, Д.В. Ольшанского, JI.B. Полякова, О.В. Харитоновой, М.А. Чешкова анализировались проблемы политической модернизации в России.

Однако практически отсутствуют работы, посвященные анализу правосознания в условиях российской модернизации и реформирования; имеет место лишь фрагментарное освещение отдельных аспектов этой проблемы. Мало внимания обращается на преемственность в эволюции правосознания на протяжении различных периодов модернизации в российской истории. Все это предопределяет выбор проблемы нашего исследования.

Цель диссертационного исследования заключается в теоретико-правовом анализе и концептуализации понятия правосознания в реформируемом обществе, в научном осмыслении сущности, проявлений и преемственности правосознания как социокультурного и юридического феномена, комплексном анализе правосознания как важнейшего показателя уровня правовой культуры общества. 7

В соответствии с указанной целью были определены задачи исследования, очерченные рамками предложенного плана диссертационного исследования:

- выявить основные теоретические подходы в правовом анализе феномена правосознания, концептуализировать понятие правового сознания и определить его содержание;

- осмыслить культурно-цивилизационную обусловленность правосознания в контексте его преемственности;

- проследить эволюцию правосознания в ходе реформирования российского общества в ХІХ-ХХ веках в его взаимосвязи с культурно-историческими характеристиками и культурно-правовой традицией;

- рассмотреть взаимосвязь правосознания и правового поведения в современной России в условиях смены общественного устройства и мотиваци-онных ориентиров;

- осмыслить деформацию правосознания и правовые установки граждан в современном российском обществе;

- раскрыть феномен правового нигилизма в современной России как компонент общественного правосознания.

Объект диссертационного исследования - феномен правового сознания.

Предмет диссертационного исследования - закономерности, эволюция, преемственность и специфика проявления правосознания в политико-правовом пространстве реформируемого российского общества.

Теоретико-методологическую основу исследования составили современные методы познания, включая как общенаучные (диалектический, системно-структурный), так и специальные (сравнительно-правовой, историко-юридический, нормативно-логический, формально-юридический). Использование подобных методов позволило провести в интересах решения поставленных задач обобщение различных сторон сложной и противоречивой правовой действительности российского общества, выработать некоторые пред8 ложения по совершенствованию правового воспитания.

Научная новизна исследования определяется тем, что представленная работа является комплексным исследованием эволюции правосознания в современной России.

В исследовании:

- предпринята попытка комплексной интерпретации правосознания через основные культурно-цивилизационные характеристики на протяжении нескольких витков социальной модернизации в России;

- впервые дается теоретико-правовое осмысление правосознания, его сущности, эволюции и преемственности в контексте реформирования российского общества на протяжении Х1Х-ХХ веков;

- предпринята попытка анализа основополагающих культурно-цивилизационных и социально - психологических доминант, обуславливающих характер, свойства и формирование правовой идеологии и правовой психологии;

- рассмотрена взаимосвязь правового сознания и правового поведения граждан в условиях смены общественного устройства и мотивационных ориентиров;

- социокультурная и политико-правовая природа правового нигилизма осмыслена на фоне деформации правосознания в его соотнесенности с социальной модернизацией.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Методологический подход в анализе феномена правосознания в реформируемом обществе предполагает его рассмотрение как объективной модальной целостности и сферы общественного, группового и индивидуально-личностного сознания, отражающего правовую действительность. Модальность правосознания выступает как присущее данной цивилизации восприятие социальной и правовой реальности, обусловленное культурно-цивилизационными условиями и влияющее на оформление определенных стереотипов и форм правового поведения. Анализ генетических основ функ9 ционирования правосознания предполагает необходимость исследования не только его нормативно-правовых компонентов, но и реальных общественных отношений, предопределяющих материальное содержание правовых ценностей общества, а также рассмотрение логики правосознания на основе его идейного строя. Правосознание характеризуется многофункциональным назначением, что проявляется как в правообразовательном процессе, так и в организационно-правовом механизме различных форм реализации права.

2. Понимание правосознания предполагает три условия: сознание и мышление в контексте определенных базовых установок правосознания; мышление в контексте определенных смыслообразующих идей (права, меры и порядка); мышление в контексте определенной логики. В содержании правового сознания может выражаться желание следовать тем или иным религиозным, моральным, идеологическим и иным ценностям, идеалам и убеждениям. На его содержании могут сказаться заблуждения, ошибки, симпатии или антипатии к конкретным процессам. Его содержание может быть следствием компромисса, давления извне, а также может быть выражением произвола, диктата, следствием социально-политических и экономических экспериментов. Оно может быть обусловлено прямым заимствованием - добровольным или принудительным тех или иных моделей правового содержания с положительными или отрицательными последствиями.

3. Культурно-цивилизационная обусловленность российского правосознания как целостности связана с историческими условиями социального развития и своеобразием культурно-правовой традиции. Анализ правосознания и правовой культуры свидетельствует о заметном воздействии на них культурно-цивилизационных характеристик. Российское правосознание характеризуется крайностями (от правового нигилизма до правового идеализма); анализ правосознания позволяет определить различные его разновидности и формы проявления: в зависимости от субъектной принадлежности, а также глубины отражения правовых ценностей в современном российского общества. Характерными чертами правосознания являются патернализм и

10 этатизм. Другая важная черта: российского правосознания - оппозиция права и морали.

4. Существующее в обществе правосознание как оценка права, выражающая критику действующего права и формирующая определенные надежды и пожелания к правовой сфере, не остается неизменным. Осмысление российской правовой традиции, ее проявления в идеологии построения права показывает тесную связь эволюции правосознания с процессами социальных и политических перемен в Российском государстве. Обладая поступательным развитием на всех уровнях (обыденном, профессиональном, теоретическом), исторически правосознание проходит три стадии в своей эволюции: покорность праву; осознание права; борьба за право. В процессе его развертывания во времени растет роль и ценность права как основной регулятивной системы. При этом на эволюцию правового сознания существенное влияние оказывает двойственность российского правового развития в условиях модернизации: с одной стороны, стремление перенять законодательную технику и методы построения правовой системы, с другой - неприятием массовым общественным сознанием основополагающих правовых идей Запада, где прочно утвердился принцип подконтрольности власти народу. Значимым течением в российском правосознании было религиозное влияние на правовые взгляды и чувства. Благодаря значимой роли православия как культурно-исторического фактора, формирующего правосознание, последнее долгое время оставалось на стадии покорности праву.

5. В периоды социальных перемен происходит всплеск правосознания, когда ностальгия о прошлой правовой системе сочетается с надеждами на формирование нового права. Сложившийся вакуум заполняют представления, идеи и эмоции о будущем желательном законодательстве, способном обеспечить идеалы и цели революционных перемен. При этом правовое сознание поднимается до стадии осознания права. Вместе с тем, в 1917 г. был прерван процессе становления развитого правосознания. Существенный урон нанесла марксистско-ленинская идея об отмирании права. Патернализм как

11 социально-правовая идея, сложившаяся в обществе мобилизационного типа с самодовлеющим государством, всегда играл важную роль. В годы советской власти патернализм принял свою крайнюю форму - деспотизма, характеризующегося полным отсутствием морального сдерживающего начала.

6. Высшие ценности, определяющие нормы права и правовое поведение, первоначально формировались в русле религиозного сознания. Поэтому правовое поведение личности определялось не только рациональными, но и внерациональными факторами, включая архетипы, фиксирующие на уровне коллективного бессознательного предпочтения какого-либо типа регуляции отношений и пласты культуры, включающие определенные формы правопо-нимания. Правовое поведение россиян в периоды смены общественного устройства и мотивационных ориентиров было тесно связано с ценностями правосознания и правовой культуры.

7. В условиях кризисной ситуации в общественном сознании в целом и в правосознании в частности усиливается эмоциональный компонент в противовес рационализму, нарастают категоричность и примитивизация суждений и оценок. В этой ситуации вопросы понимания роли правосознания, путей его формирования и развития обретают особую значимость. Для российского общества актуальной является задача разработать такую правовую идею, которая соответствовала бы историческим традициям, духовности его народа, обеспечивала бы становление правового государства и правового общественного порядка.

8. В сложнейший период формирования российского правового государства существенную роль может сыграть высокоразвитое правовое сознание. Между тем современное правосознание деформировано и неустойчиво. В нем множество как устаревших стереотипов, так и новейших веяний и тенденций. Оно сложно, незрело, противоречиво, что отражает характер смутного времени, умонастроения и позиции различных слоев населения. Значимым компонентом правосознания, играющим определенную роль в выборе варианта поведения, является негативно-отрицательное, неуважительное отноше

12 ние к праву в целом, его отдельным нормам и институтам, к практике их применения и соблюдения. Важную роль в современном дефектном правосознании играют правовые установки граждан.

9. В современной России широко распространен правовой нигилизм, что выражается в девальвации права и законности, игнорировании законов или в недооценке их социально-регулятивной роли. Правовой нигилизм, как свойство общественного, группового и индивидуального правосознания имеет различные формы проявления: от равнодушного, безразличного отношения к значению права, скептического отношения к его потенциальным возможностям до полного неверия в право и негативного отношения к нему.

Научно-теоретическая и практическая значимость диссертационной работы определяется необходимостью дальнейшего исследования правосознания в современной России в целях поиска практических путей выхода из кри-зиса.Полученные результаты могут способствовать углублению сложившихся теоретических представлений о сущности, эволюции и преемственности правосознания. Содержащиеся в работе выводы могут найти практическое применение в правотворческой и правоприменительной деятельности органов государственной власти, как федерального уровня, так и уровня субъектов РФ, а также органов местного самоуправления. Результаты диссертации имеют значение для дальнейшей разработки соответствующих проблем, углубления комплексных научно-практических исследований в русле современных тенденций конституционно-правового развития российского общества. Особое значение диссертация имеет для практики конституционно-правового воспитания российских граждан, повышения их правовой культуры.

Материалы исследования могут использоваться в учебном процессе: в преподавании конституционного права, общей теории государства и права и других юридических дисциплин.

Апробация результатов исследования. Различные аспекты диссертационного исследования нашли отражение в выступлениях автора на конференциях и семинарах различного уровня: на научной конференции. з

Структура диссертационного исследования предопределена предметом, целью и задачами исследования. Диссертация состоит из введения, трех глав, включающих шесть параграфов, заключения и списка литературы.

Заключение диссертации по теме «Теория и история права и государства; история учений о праве и государстве», Тамберг, Анжела Алексеевна

Заключение

В последнее время в России происходят глобальные перемены, что в первую очередь связано с осуществляемой в стране глубинной социальной модернизацией. Политико-правовое развитие России, несмотря на всю его противоречивость, стремится ориентироваться на ценности правового государства, демократии и конституционализма. Наряду с экономическими и социально-политическими переменами меняется общественное сознание, набирает ход судебно-правовая реформа, существенно видоизменилось правовое пространство общества. Практика демократизации, при всех ее противоречиях и попятных движениях, требует ориентированности правосознания на выработку теоретически обоснованных и практически оправданных правовых решений.

В этих условиях возрастает роль правового сознания, которое задает определенный контекст, наделяющий социальную практику и идею смыслом и ценностью. Правовые представления о справедливости прав и обязанностей, запретов и дозволений оказывают влияние на формирование мотивов и установок поведения россиян в правовом пространстве. Соответственно, утверждение начал правовой государственности и реализация прав человека в России прямо связаны с особенностями национальной культуры и менталь-ности. Правосознание оказывает существенное социальное воздействие на регулирование многих жизненных процессов в обществе и государстве. Здоровое правосознание - основа эффективного функционирования политической и правовой систем. Поэтому важным является исследование социально-психологического механизма, связывающего сознание личности с ее поведением, выявление роли правосознания и правовой культуры в формировании правовых установок, что предопределяет социально-правовую активность личности и ее поведение в правовой сфере.

В правосознании общества аккумулируется правовой опыт и духовный климат правовой системы, поэтому трансформация, присущая правосознанию в периоды социальных перемен, заслуживает особого внимания. В об

150 щественном развитии в процессах регулирования поведения людей правосознание играет роль механизма срабатывания правового предписания в сознании человека и проявления его в действиях и поступках. Правосознание образует необходимый психологический и идейно-мировоззренческий контекст соблюдения человеком юридических норм.

Вместе с тем, в условиях реформ нарастают негативные явления, растут правонарушения. Правосознание общества переживает период деформации. В общественном сознании и поведении граждан широко распространяются антиправовые установки, выражающиеся в неверии в потенциал права. Наше правосознание - не полностью сформировавшееся, отличается фрагментарностью, противоречивостью и радикализмом. Правовой нигилизм в значительной мере определяет динамику развития общественной жизни и правой действительности. Противоречивость и болезненность протекания модернизации и демократизации заметно влияют на отношения людей к праву, определяя их правовое поведение. Без знания менталитета и закономерностей трансформации правосознания управленческие решения и реформаторские усилия не могут быть успешными. Отсюда - необходимость анализа проблем правосознания, изучения взаимосвязи правосознания, правового поведения и характера реформирования.

В целом категория правосознания в условиях ее актуализации является категорией междисциплинарного свойства, поскольку изучается теорией права, философией, социальной психологией, социологией. В правосознании общества отражен социально-субъективный, субъективно-ценностный и конкретно-исторический подходы. Это свидетельствует о том, что проявление права, правового сознания и потенциально, и фактически многовариантно, многообразно по своему возможному содержанию и соответственно по своим возможным социальным последствиям. Нормативность общественных отношений проявляется как всеобщая, закономерная, необходимая форма бытия, но не как заданное одновариантное содержание. Именно потенциальная и фактическая вариантность нормативности бытия и правовой норматив

151 ности в частности служит непременным условием возникновения и развития конкретных правовых представлений и конкретного правосознания.

Методологический подход в анализе феномена правосознания в реформируемом обществе предполагает его рассмотрение как объективной модальной целостности и сферы общественного, группового и индивидуально-личностного сознания, отражающего правовую действительность. Модальность правосознания выступает как присущее данной цивилизации восприятие социальной и правовой реальности, обусловленное культурно-цивилизационными условиями и влияющее на оформление определенных стереотипов и форм правового поведения. Анализ генетических основ функционирования правосознания предполагает необходимость исследования не только его нормативно-правовых компонентов, но и реальных общественных отношений, предопределяющих материальное содержание правовых ценностей общества, а также рассмотрение логики правосознания на основе его идейного строя. Правосознание характеризуется многофункциональным назначением, что проявляется как в правообразовательном процессе, так и в организационно-правовом механизме различных форм реализации права.

Понимание правосознания предполагает три условия: сознание и мышление в контексте определенных базовых установок правосознания; мышление в контексте определенных смыслообразующих идей (права, меры и порядка); мышление в контексте определенной логики. В содержании правового сознания может выражаться желание следовать тем или иным религиозным, моральным, идеологическим и иным ценностям, идеалам и убеждениям. На его содержании могут сказаться заблуждения, ошибки, симпатии или антипатии к конкретным процессам. Его содержание может быть следствием компромисса, давления извне, а также может быть выражением произвола, диктата, следствием социально-политических и экономических экспериментов. Оно может быть обусловлено прямым заимствованием - добровольным или принудительным тех или иных моделей правового содержания с положительными или отрицательными последствиями.

152

Особое место в общественном развитии занимает культурно-правовая традиция. Представляется возможным определить культурно-правовую традицию как выраженный в социально-организованных коллективах опыт, аккумулирующий правовые ценности, который в определенных пространственно-временных рамках передается от одного поколения к другому и приобретает устойчивые формы своего внешнего выражения, опосредуясь при этом в государственно-правовом пространстве данного общества. Именно последние в организованных социальных сообществах соединяют в себе правовые ценности и передают их из поколения в поколение. В силу этого культурно-правовые традиции выступают как обобщение длительной социальной практики и становятся общепринятым стереотипом поведения, на основе которого складывается поведенческий фон, в итоге и определяющий правовую культуру данного общества.

Россия является носительницей самостоятельной правовой традиции, которая сочетает в себе черты западной ориентации одновременно с качествами восточной традиции права со свойственными ей коллективизмом, противопоставлением права и морали, а также преобладанием не правовых социальных регуляторов. Вместе с тем, претерпев в XX в. крах в нравственной, религиозной и традиционной преемственности в своей эволюции, Россия должна опираться на правовую доминанту в социальном регулировании, основанную на преемственности тех правовых и интеллектуальных традиций, которые всегда были свойственны российскому менталитету и составляли суть национальной идеи, так как именно они способствуют созидательному и конструктивному развитию российского общества, и по сравнению с другими, во многом утраченными социальными регуляторами, способны к мобильной нормативности.

Культурно-цивилизационная модальность российского правосознания как целостности обусловлена историческими условиями социального развития и своеобразием культурно-правовой традиции. Анализ правосознания и правовой культуры свидетельствует о заметном воздействии на них культур

153 но-цивилизационных характеристик. Российское правосознание всегда отличалось крайностями (от правового нигилизма до правового идеализма); анализ правосознания позволяет определить различные его разновидности и формы проявления: в зависимости от субъектной принадлежности, глубины отражения правовых ценностей современного российского общества. Характерными чертами правосознания являются патернализм и этатизм. Другая важная черта российского правосознания - оппозиция права и морали. В этом проявляется преемственность правосознания в условиях модернизации.

Существующее в обществе правосознание как оценка права, выражающая критику действующего права и формирующая определенные надежды и пожелания к правовой сфере, не остается неизменным. Правосознание имеет конкретно-исторический характер и изменяется по мере изменения экономических и политических условий общественной жизни. Осмысление российской правовой традиции, ее проявления в идеологии построения права показывает тесную связь эволюции правосознания с процессами социальных и политических перемен. Обладая поступательным развитием на всех уровнях (обыденном, профессиональном, теоретическом), исторически правосознание проходит три стадии в своей эволюции: покорность праву; осознание права; борьба за право. В процессе его развертывания во времени растет роль и ценность права как основной регулятивной системы. При этом на эволюцию правового сознания существенное влияние оказывает двойственность российского правового развития в условиях модернизации: с одной стороны, стремление перенять законодательную технику и методы построения правовой системы, с другой - неприятием массовым общественным сознанием основополагающих правовых идей Запада, где прочно утвердился принцип подконтрольности власти народу. Значимым течением в российском правосознании было религиозное влияние на правовые взгляды и чувства. Во многом в силу значимой роли православия как культурно-исторического и циви-лизационного фактора, формирующего правосознание, последнее долгое время оставалось на стадии покорности праву.

154

Сложившиеся стереотипы коллективного правосознания в России не остаются неизменными. Под воздействием жизни, реформ, открывающих новые возможности, они размываются и модифицируются. Изменения в правосознании связаны они во многом с распространением юридического образования, с увеличением активности граждан во всех сферах, продиктованным насущной необходимостью. Однако вряд ли можно себе представить, что огромная страна быстро сбросит с себя ярмо многовековой авторитарной традиции и устремится навстречу рыночной и политической свободе. Еще большее сомнение вызывает возможность скорого формирования новой личности, девизами которой являются «свобода», «частная собственность», «предприимчивость», хотя значительные изменения в лучшую сторону всё же со временем происходят. Но прогресс в законодательстве и правовой системе не сразу приводит к соответствующим институциональным изменениям в обществе. Трансформация ценностей всегда занимает значительный временной промежуток, связанный с определенной инертностью общественного сознания.

Вместе с тем, правосознание обладает преемственностью между прошлым и настоящим. Наряду с изменяющимися компонентами, в правосознании всегда сохраняется устойчивая постоянная, в том числе - идея общества, основанного на конкретных правовых отношениях. Всегда сохраняется то общее, что присуще правосознанию на протяжении длительного времени и то, что обеспечивает его преемственность. Помимо социально-экономических интересов, правосознание опирается на нравственные оценки. В содержании правового сознания может выражаться желание следовать тем или иным религиозным, моральным, идеологическим и иным ценностям, идеалам и убеждениям. Весьма важным представляется то, что правосознание является духовной основой правовой системы.

Высшие ценности, определяющие нормы права и правовое поведение, первоначально формировались в русле религиозного сознания. Поэтому правовое поведение личности определялось не только рациональными, но и вне-рациональными факторами, включая архетипы, фиксирующие на уровне

155 коллективного бессознательного предпочтения какого-либо типа регуляции отношений и пласты культуры, включающие определенные формы правопо-нимания. Правовое поведение россиян в периоды смены общественного устройства и мотивационных ориентиров было тесно связано с ценностями правосознания и правовой культуры.

В периоды социальных перемен происходит всплеск правосознания, когда ностальгия о прошлой правовой системе сочетается с надеждами на формирование нового права. Сложившийся вакуум заполняют представления, идеи и эмоции о будущем желательном законодательстве, способном обеспечить идеалы и цели революционных перемен. При этом правовое сознание поднимается до стадии осознания права. Вместе с тем, в 1917 г. был прерван процессе становления развитого правосознания. Существенный урон нанесла марксистско-ленинская идея об отмирании права. В сложнейший период формирования российского правового государства существенную роль может сыграть высокоразвитое правовое сознание. Между тем современное правосознание деформировано и неустойчиво. В нем множество как устаревших стереотипов, так и новейших веяний и тенденций. Оно сложно, незрело, противоречиво, отражает характер смутного времени, умонастроения и позиции различных слоев населения.

В условиях кризисной ситуации в общественном сознании в целом и в правосознании в частности усиливается эмоциональный компонент в противовес рационализму, нарастают категоричность и примитивизация суждений и оценок. Значимым компонентом правосознания, играющим определенную роль в выборе варианта поведения, является негативно-отрицательное, неуважительное отношение к праву в целом, его отдельным нормам и институтам, к практике их применения и соблюдения. В современной России широко распространен правовой нигилизм, что выражается в девальвации права и законности, игнорировании законов или в недооценке их социально-регулятивной роли. Правовой нигилизм, как свойство общественного, группового и индивидуального правосознания имеет различные формы проявле

156 ния: от равнодушного, безразличного отношения к значению права, скептического отношения к его потенциальным возможностям до полного неверия в право и негативного отношения к нему. :

Изменения затрагивают по преимуществу поверхностный уровень правосознания, глубинные же духовно-культурные ценности, отражающие менталитет народа, остаются неизменными и удерживают правовую систему от разрушения. В этом - положительный консерватизм правосознания.

Сегодня особенно остро встает вопрос: как, в каком направлении целесообразно формировать правовые представления россиян. Суть вопроса о формировании содержания российского правосознания, его изменении и развитии заключается, прежде всего, в проблеме выбора, в проблеме предпочтения того или иного варианта возможного. Но следует помнить, что проблема заключается не столько в выборе одного варианта из многих, сколько в выборе наиболее оптимального и эффективного варианта.

По мере развития общества и мировой цивилизации право и юридическое мировоззрение занимают все более значимые позиции в регулятивной структуре общества. Практика развития демократических стран свидетельствует, что правовое сознание постепенно превращается в одну из важнейших форм общественного сознания. Поэтому для современной России проблема формирования правосознания и правового поведения, отвечающих требованиям времени и происходящих социальных перемен, чрезвычайно важна.

Взаимодействие права, правосознания и правового поведения носит сложный характер. Сложившиеся правовые нормы, отражая преемственность правосознания, а также практика их применения влияют на формирование соответствующего отношения к действующему праву. Общественное сознание отражается в групповом правосознании, которое влияет на правосознание индивидуальное. Правовое поведение личности находится в неразрывном единстве с существующим в обществе реальным уровнем правовой культуры и правосознания. Однако правовое поведение личности в условиях современного российского общества характеризуется наличием противоре

157 чия между исторически сложившимися установками, обусловленными особенностями национального характера и менталитета, типом правовой культуры, и становлением поведенческих мотиваций и предпочтений, присущих современному обществу.

Состояние правовой культуры и правового сознания в гражданском обществе ориентируется на индивида, на защиту его личных прав и свобод. В обществе же переходного типа, каковым является современная Россия, доминируют размытые представления о соотношении нравственности и позитивного права, когда бесспорный приоритет отдается нравственности как непосредственному моральному побуждению. Отсюда - заметное пренебрежение к праву как самоценному феномену, которое должно ставиться выше нравственности в системе правоотношений субъектов.

Неопределенно-промежуточное состояние общества и правосознания оказывает определяющее воздействие на поведение людей. Традиционная советская правовая парадигма все еще сохранятся в мировоззрении значительной части населения, а демократическая и либеральная альтернатива пока выражена слабо. Серьезная политическая и экономическая нестабильность делает многие формальные установления как бы временными, и позволяет большинству населения воспринимать их как необязательные и переходные. В свою очередь, социальная напряженность создает негативный эмоциональный фон для нарастающей противоправности в поведении как широких масс населения, так и представителей государственных структур.

Широкое распространение неправовых практик в современной России связано не только с переходным состоянием общества, но и с социокультурной обусловленностью национального правопонимания и правового поведения, ценностная ориентация которого диктует приоритет морали над законом, негативизм и готовность пренебречь правом при наличии моральных оправданий.

Можно говорить об определенном повышении уровня правосознания современных российских граждан. Сказывается существующий уровень демократии, свобода, мировоззренческий и идеологический плюрализм, много

158 образие форм собственности, закрепленное в Конституции. Все это стимулирует размывание ценностей былого авторитарного сознания. Общественное мнение в целом достаточно активно не приемлет нарушения прав личности, покушений на свободу средств массовой информации. В ходе деидеологиза-ции общества правовое сознание и правовое поведение постепенно очищаются от идеологического догматизма. Однако эффект от достижений во многом нейтрализуется нерешенными проблемами и трудностями. Правосознание остается нестабильным, подверженным политической конъюнктуре и компромиссам. В стране отсутствуют эффективные правоохранительные и гарантирующие механизмы. На правосознание и правовое поведение оказывают серьезное негативное воздействие такие нравственные и психологические факторы, как утрата людьми социальных приоритетов и ориентиров, сложности адаптации к новым условиям, инерция прежних взглядов и установок, неуверенность в завтрашнем дне и т.п.

Сказываются также просчеты основных социальных и политических институтов и субъектов: неэффективность проводимой в стране правовой политики и ее малое соответствие декларируемым нормам демократического устройства государственной власти; необеспеченность защиты прав большинства населения по ряду направлений со стороны действующего правопорядка; зависимость суда от внеправовых факторов; слабая, а иногда и деструктивная роль ведущих государственных, политических институтов и правовых субъектов в обеспечении правового порядка.

Вопрос о роли правосознания в современных процессах реформирования российского общества, проблемах его деформации начинает все больше волновать общественность, правоведов и политологов, законодателей и политиков. При этом особое беспокойство вызывает правовой нигилизм - разновидность социального нигилизма как родового понятия. Осмысление причин и сущности феномена правового нигилизма как фактора деформированного правосознания и неразвитой правовой культуры позволяет по-новому посмотреть на проблему формирования правового отчуждения в России.

159

Сущность правового нигилизма - в общем негативно-отрицательном, неуважительном отношении к праву, законам, нормативному порядку, а с точки зрения корней - в юридическом невежестве, косности, отсталости, правовой невоспитанности основной массы населения. Одним из ключевых моментов здесь выступает надменно-пренебрежительное, высокомерное, снисходительно-скептическое восприятие права, оценка его не как фундаментальной идеи, а как второстепенного явления в общей шкале человеческих ценностей, что, в свою очередь, характеризует меру цивилизованности общества, состояние его духа, умонастроений, социальных чувств.

Правовой нигилизм, т.е. скептическое и негативное отношение к праву вплоть до полного неверия в его потенциальные возможности решать социальные проблемы так, как того требует социальная справедливость, проявляется в разных формах. На высоком этаже общественного сознания он предстает в виде идеологических течений и теоретических доктрин. На уровне обыденного массового сознания и национальной психологии он выражается в форме отрицательных установок, стойких предубеждений и стереотипов и находит отражение в разных сферах общественной практики, в том числе в государственном управлении.

Правовой нигилизм традиционно присущ российскому менталитету. В правосознании россиян нравственное начало в всегда доминировало над правом. России был присущ правовой нигилизм, поскольку правовое сознание всегда находилось в подчинении у сознания нравственного. Поступать по законам совести, а не по писаным законам было общепринято в России. Это, кстати, также является одной из причин пренебрежительного отношения россиян к юридическим нормам и законам, а особенно к тем из них, которые расходятся в той или иной мере с нравственными нормами. Кроме того, в со-циоцентричном обществе ценность свободы заменяется ценностью воли, которая блокирует всякую индивидуальность, активность людей.

Для русского менталитета характерно особое отношение к власти, перевод этого абстрактного понятия в личностную форму. Отсюда преклонение

160 перед личными связями, которые и заменяют правовые отношения. Это также одна из причин, объясняющих негативное отношение россиян к праву. Личные связи являются альтернативой праву в регулировании общественных отношений. Более того, они зачастую действуют намного эффективнее. Право вытесняется из всех сфер жизни нашего общества. Часто, когда власть старается действовать в рамках закона, население требует властного акта, который, даже если и противоречит закону, зато просто и быстро решит существующую проблему.

До недавнего времени политико-правовой режим нашего общества был тоталитарным с такими характерными чертами, как диктатура партийной государственной верхушки, огосударствление всех сфер общественной жизни, произвол и беззаконие, отчуждение человека от власти, пренебрежение к праву. Этому режиму соответствовала и подобающая политико-правовая культура. Верхушку в системе ценностей в данном обществе составлял коллектив, личность как таковая задавливалась. Ставились преграды формированию уважения к закону, становлению ценностей как общественно значимых.

В советский период правосознание граждан развращалось политическим лицемерием партийно-государственного руководства, которое на словах требовало исполнения закона, а на деле любое решение высшего партийного органа было важнее закона и выше закона. Широкую практику приобрело так называемое «телефонное право», когда партийный руководитель звонил судье и диктовал ему, какой приговор вынести обвиняемому (если этот обвиняемый был в поле интересов руководителя).

Многочисленные исследования показывают, что общество все еще воспринимается населением как патриархальная общность - отдаленное эхо крестьянской общины. Она всецело определяет жизнь индивида, который не видит себя вне этой коллективной формы своего бытия, и потому должна быть, по его представлениям, устойчивой, неизменной. В глазах населения и сегодня исполнительная власть ставится выше законодательной. Фактически (на это указывают многочисленные опросы общественного мнения) людям

161 нужна действующая власть, а не действующий закон. Таким образом, можно констатировать, что сознание людей осталось этатистским.

В современной России, также характеризующейся развитием правового нигилизма, знание законов, юридические познания отдельной личности могут даже представлять опасность для общества, ибо их применение всецело зависит от отношения к ним со стороны индивида. Это связано с огромным влиянием, которое оказывает на человека окружающая социальная среда, а также с постоянным попиранием закона, что в сочетании с традициями, выраженными в господстве государства над правом, персонализацией власти и другими факторами, оказывает существенное воздействие на поведение отдельной личности, которая склоняется в сторону отрицания значимости права.

Россия до сих пор так и не смогла поменять системоцентристскую трассу своего движения в историческом времени - пространстве. Фундаментальные социальные изменения не затронули Россию ни в XIX , ни в течение большей части XX века. Только сейчас, в ходе реформ, в результате принятия новой Конституции, закрепившей естественные неотчуждаемые права - свободы человека, началась переориентация принципов социального устройства на индивида. Но этот процесс идет крайне противоречиво. Ведь Российское государство изначально сложилось как система с жесткой ориентацией на приоритет социального целого перед индивидом как его частью. Эту ориентацию первыми теоретически закрепили в русской мысли ранние славянофилы, создав концепцию личности как сущности, не являющейся высшей ценностью, обретающей смысл своего бытия и свою свободу только в составе социального целого.

В современной России в ситуации кризиса стали быстро расти массовый правовой нигилизм и поведенческая патология. Сегодня нигилизм выражается в самых различных разновидностях: неприятие определенными слоями общества курса реформ, нового уклада жизни и новых («рыночных») ценностей, недовольство переменами, социальные протесты против «шоковых» методов осуществляемых преобразований; несогласие с теми или ины

162 ми политическими решениями и акциями, неприязнь или даже вражда по отношению к государственным институтам и структурам власти, их лидерам; отрицание не свойственных российскому менталитету «западных» образцов поведения, нравственных ориентиров; противодействие официальным лозунгам и установкам; «левый» и «правый» экстремизм, национализм, взаимный поиск «врагов».

Современный правовой нигилизм приобрел качественно новые свойства, которыми он не обладал ранее. Изменились его природа и каналы влияния. Источники правового нигилизма - это несовершенство самих законов, «околоправовая» деятельность правоохранительных органов, собственно противоправные установки поведения самих граждан. Именно эти негативные проявления в немалой степени способствуют тому, что правовой нигилизм в России является серьезной проблемой. Среди значительной части населения преобладает негативное отношение к происходящему, ко многим фактам и явлениям действительности. Подрываются духовные и моральные основы общества, вместо них утверждаются потребительство, культ денег и наживы; идеальное вытесняется материальным. Соответственно, изменились критерии престижа личности, ее социальной роли, признания. Общественное мнение стало менее чувствительным к нарушениям нравственных норм. У многих сохраняется устойчивая ностальгия, в их сознании еще живет образ СССР. Отказ от укоренившихся привычек и традиций, былых советских ценностей идет сложно и болезненно.

В настоящее время все более остро встает задача преодоления правового нигилизма. В конечном счете, все формы и средства борьбы с нигилизмом связаны с выходом общества из глубокого системного кризиса - социального, экономического, политического, нравственного. Однако многое зависит и от активной позиции самой личности, ее противодействия силам зла. Изучая правосознание, можно определить конкретные правовые требования тех или иных групп, всего общества, выявить пробелы в законодательстве, недостатки правоприменения, роль суда в жизни общества и т. п. Немалую роль игра

163 ет и знание зарубежного полезного правового опыта, когда в правосознании формируется представление «у них» и «у нас», причем «у них» со знаком «плюс», «у нас» со знаком «минус». Однако при этом всегда надо исключать механическое копирование чужого опыта, сопоставлять его с национальными традициями, собственным правовым опытом.

В целом, необходима кардинальная переоценка ценностей, установок сознания. Однако теперь основное внимание направлено на смену приоритетов: от прежней системы «государство - общество - личность» к новой системе отношений «личность - общество - государство». Таким образом, во главу угла должна быть поставлена личность, ее права и свободы. Для этого необходимо формирование и воспитание личностей, которые ощущали бы необходимость главенства права, осознавали потребность в создании развитой системы законодательства, соотносили правовые ценности с нормами морали и политики. Ведь от уровня и состояния правового сознания зависит характер поведения людей в правовой сфере.

Именно через сознание людей право регулирует общественные отношения. Чтобы нормы права «работали» на общество в своем нормативно-регулирующем значении и более эффективно осуществлялись в конкретных правоотношениях, их необходимо довести до сознания широких масс в качестве общих норм поведения, социальных ценностей. В противном случае данные нормы останутся мертвыми, потеряют свое общественное значение. Именно правосознание должно стать в сфере социального бытия фактором гармонизации жизни, посредником между общей формулой закона и единичным человеком.

164

Список литературы диссертационного исследования кандидат юридических наук Тамберг, Анжела Алексеевна, 2008 год

1. Абрамитов С.А. Исследование правосознания: онтологический аспект // Сибирский юридический вестник. 2001. № 1.

2. Абрамкин В. Правосознание российского населения мифы и реальность // www.prison.org/projects.

3. Абушенко Д.Б. Судебное усмотрение в гражданском и арбитражном процессе. М., 2002.

4. Александров В.А. Современная Россия что это такое? // www.politcenter.ru.

5. Ачкасов В.А. Россия как разрушающееся традиционное общество // Полис. 2001. № 3. С. 83-92.

6. Алексеев С.С. Восхождение к праву. Поиски и решения. М., 2001.

7. Алексеев С. С. Общая теория права. Т. 1. М.: Юридическая литература, 1981.

8. Алексеев С.С. Право. Азбука. Теория. Философия. Опыт комплексного исследования. М.: НОРМА, 1998.

9. Алексеев С. С. Право: Опыт комплексного исследования. М., 1999.

10. Алексеев С.С. Теория государства и права. Учебник для юридических вузов. М., 2002.

11. Алексеев С.С. .Теория права. М.: Бек, 1994.

12. Ануфриев Е.А., Лесная JI.B. Российский менталитет как социально-политический и духовный феномен // Социально-политический журнал. 1997. № 3-5.

13. Архипова Н.Ю. Правовое поведение россиян в контексте социетальной трансформации: опыт социологического анализа. Автореф. дисс. . канд. социол. наук. Ростов-на-Дону, 2003.

14. Ахиезер A.C. Россия: критика исторического опыта. Новосибирск. 1997. Т. 1.

15. Ахиезер A.C., Ильин В.В. Российская государственность: истоки, традиции, перспективы. М., 1997.

16. Бабаев В.К., Баранов В.М. Общая теория права. Краткая энциклопедия. Н.Новгород, 1997.

17. Бабич И.Л. Особенности правовой практики на Северном Кавказе (на примере Кабардино-Балкарии) // Государство и право. 2003. № 12. С. 14-20.

18. Бабич И. Эволюция правового сознания кабардинцев // Традиция разрешения конфликтов на Кавказе и формирование институтов гражданского общества // www.kavkaz-urel.ru.

19. Бабич И. Эволюция правовой культуры адыгов. 1860-1990-е гг. М., 1999.

20. Бабич И. Право и жизнь в адыгском обществе // ZIHIA. Narod.ru.

21. Баглай М. Конституция рубашка на вырост // Российская газета. 2003. 3 октября.

22. Байниязов P.C. Правосознание и российский правовой менталитет // Правоведение. 2000. № 2. С. 31-40.

23. Байниязов P.C. Философия правосознания: постановка проблемы // Правоведение. 2001. № 5. С. 31-40.

24. Байниязов P.C. Правосознание: психологические аспекты // Правоведение. 1998. №3. С. 16-21.

25. Байниязов P.C. Проблемы правосознания в современном российском обществе. Автореф. дисс. . канд. юр. наук. Саратов, 1999.

26. Баранов П. П. Правосознание и правовое воспитание // Общая теория права: Курс лекций. Н. Новгород, 1993.

27. Баранов П.П., Овчинников А.И. Место и роль правового мышления в духовном мире людей // metodologlab.narod/ru.

28. Баранов П.П. Философия права в России: традиционалистские основания или модернистская трансформация//Философия права в условиях глобализации. Ростов-на-Дону, 2002. С. 11-13.

29. Баранов П.П. Теория систем и системный анализ правосознания личного состава органов внутренних дел. Ростов-на-Дону. 1997.

30. Баранов П.П., Верещагин В.Ю., Курбатов В.И., Овчинников А.И. Фило166софия права. Ростов-на-Дону: РЮИ МВД РФ, 2004.

31. Баринов Э.Э. Конституционное правосознание в Российской Федерации. Автореф. дисс. . канд. юрид. наук. Ростов-на-Дону, 2001.

32. Барциц КН. Правовое пространство России. Вопросы конституционной теории и практики. М.: МГУ, 2000.

33. Баскин Ю.Я., Чудинов И.А. Вопросы теории правового сознания // Правоведение. 1972. № 2. С. 18-24.

34. Басханова Л.С.-Э. Чечня: общественное мнение в условиях этнополити-ческого конфликта. Ростов-на-Дону, 2004.

35. Бачинин В.А. Метафизическая культурология права и юридические артефакты // Формирование дисциплинарного пространства культурологии. СПб., 2001. С. 10-15.

36. Бачинин В. Секуляризация европейского и российского правосознания: религиозно-этические проблемы // Религия и нравственность в секуляр-ном мире. СПб., 2001. С. 14-17.

37. Бахтин C.B. Проблема правового сознания в системе социологического образования // Социологическое образование в России: итоги, проблемы, перспективы. СПб., 1998.

38. Бегинин В.И. Общественное правосознание и государственность (социально-философский анализ). Автореф. дисс. . докт. философ, наук. Саратов, 1994.

39. Бейтуганое A3. Обычное право кабардинцев и российское законодательство XIX нач. XX вв.: опыт взаимодействия // Кавказский регион: проблемы культурного развития и взаимодействия. Ростов-на-Дону, 2000. С. 137-140.

40. Белинков А. Правовые аспекты модернизации в России // Общественные науки и современность. 1995. № 7.

41. Белканов Е.А. Базовые стереотипы правосознания // Российский юридический журнал. 1998. № 2.

42. Белканов Е.А. Лояльность правосознания // Российский юридический167журнал. 1996. № 3.

43. Белканов Е.А. Структура и функции правосознания. Автореф. дисс. . канд. юрид. наук. Екатеринбург, 1996.

44. Вельский К.Т. Социалистическое правосознание. Диалектика формирования и развития. Ярославль, 1979.

45. Бенда-Бекмап К. фон. Правовой плюрализм // Человек и право. М., 1999, С. 8-22.

46. Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990.

47. Бобровников В. О. Мусульмане Северного Кавказа. Обычай, право, насилие. Очерки по истории и этнографии права Нагорного Дагестана. М., Восточная литература, 2002.

48. Бобровников В.О. Теория и практика правового плюрализма для Северном Кавказе XIX-XX вв. // Закон и жизнь. М., 2000. С. 13-20.

49. Бобылев А.И., Минниахметов Р.Г. Актуальные теоретические проблемы правовой системы общества // Государство и право. 2004. № 7. С. 108-111.

50. Бойков А.Д. Третья власть в России. Очерки о правосудии, законности и судебной реформе. 1990-1996 гг. М., 1997.

51. Бороноев А. О., Смирнов П.И. Россия и русские: характер и судьбы страны. СПб., 1992.

52. Болонина C.B. Правосознание молодежи: проблемы в условиях системного кризиса//Юрист. 1999. № 10.

53. Большой юридический словарь / Сухарев А.Я., Зорькин В.Д., Крутских В.Е. М.: ИНФРА-М, 2004.

54. Бондаренко О.В. Ценностный мир россиян. Аксиология самобытного общественного развития. Ростов-на-Дону, 1998.

55. Брызгалов А.И. О некоторых теоретико-методологических проблемах юридической науки на современном этапе // Государство и право. 2004. №4. С. 17-22.

56. Булатова М. Влияние православия на становление правовой психологии // Сибирский юридический вестник. 2004. № 1.168

57. Булгакова Д.А. Индивидуальное правосознание и его роль в развитии социально-правовой активности личности в условиях зрелого социализма. Алма-Ата, 1984.

58. Бура H.A. Функции общественного правосознания. Киев. Наукова думка, 1986.

59. Варламова Н.В. Правовой нигилизм в постсоветской России: понимание, истоки, следствия // Драма российского закона. М., 1996.

60. Васецкий H.A., Краснов Ю.К. Российское законодательство на современном этапе. Государственная Дума в формировании правового пространства России. 1994-2003. М., 2003.

61. Величко A.M. Государственные идеалы России и Запада. Параллели правовых культур. СПб., 1999.

62. Величко A.M. Философия русской государственности. СПб., 2001.

63. Величко A.M. Нравственные и национальные основы права: Сборник статей по философии и истории права. СПб., 2002.

64. Венгеров А.Б. Теория государства и права. М. 2000.

65. Вопленко H.H. Правосознание и правовая культура. Учебное пособие. Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2000.

66. Власова В.Б. Дилемма коммунитаризма и либерализма как проблема философии права // patentattomey.narod.ru.

67. Ганцева JI.M. Особенности формирования правового сознания россиян в современных условиях // Вестник Башкирского университета. 2001. № 1. С. 44-48.

68. Гранат Н.Л. Правосознание и правовая культура // Общая теория права и государства. М., 1996.

69. Гречин A.C. Социология правового сознания. М.: ЮНИТИ, 2001.

70. Гриценко Г.Д. Трансформация правосознания в современной России: устоявшиеся стеротипы и идеологические ориентиры // conf/stavsu/ru.

71. Гулевич O.A. Социальные представления о преступлениях, преступниках, жертвах и о работниках правовых институтов. Автореф. дисс. .канд психол. наук. М., 2000.

72. Гулевич O.A. Особенности понимания и изучения правового сознания // osi.ru/web.

73. Гулина O.P. Исторические корни и особенности правового нигилизма в современной России. Автореф. дисс. . канд. юрид. наук. Уфа, 2002.

74. Гулина O.P. Феномен нигилизма в правосознании русского народа // fo-rum.msk.ru.

75. Даниэлян K.P. Традиция и правосознание: историко-политологический аспект проблемы. М.: Диалог, 1999.

76. Дмитриев В. Ресурсы традиционализма на Северном Кавказе // Россия и Чечня: поиски выхода. СПб.: Журнал «Звезда». 2003. С. 199-217.

77. Догалаков А.Г. Истина и правда как категории культуры. М., 2000.

78. Домников С.Д. Мать-земля и Царь-город. Россия как традиционное общество. М., 2002.

79. Донченко А.П., Смазнова О.Ф. Диалектика социального и личностного времени как фактор развития русского правосознания // ad-min.no vsu. ас .ru/uni.

80. Евстратов А.М. Правосознание и правовая культура в период формирования Советского государства в 1920-1930-е годы: историко-теоретическое исследование. Автореф. дисс. . докт. юрид. наук. СПб., 2001.

81. Ефремова Г.Х., Ратинов А.Р. Изучение правосознания и общественного мнения о преступности и деятельности правоохранительных органов. М., 1989.

82. Зайналабидов A.C. Преступность в современном российском обществе. Учебное, пособие. Ростов-на-Дону: Изд-во СКНЦ ВШ, 2003.

83. Забиров А.Н. Правосознание как социальное явление // www.i-u.ru/forum.

84. Забродина О. Правовая культура общества: правосознание и восприятие права // Философия образования. 2004. № 2. С. 139-146.

85. Зорькин В. Белые одежды для черной мантии // Российская газета. 2004.17010 декабря.

86. Зубов А. Правовое преемство й правовая идентичность в сегодняшней России // НГ-сценарии. 1998. 8 июля.

87. Иванников H.A. Проблемы государства и права начала XXI века. Ростов-на-Дону: Изд-во РГУ, 2003.

88. Иванников И.А. Концепция правовой культуры // Правоведение. 1998. № 3. С. 12-16.

89. Ильин И.А. О сущности правосознания. М.: Рарогъ, 1993.

90. Ильин MB. Ритмы и масштабы перемен. О понятиях «процесс», «изменение» и «развитие» // Полис. 1993. № 2.

91. Каминская В.И., Ратинов А.Р. Правосознание как элемент правовой культуры. Правовая культура и вопросы правового воспитания. М.: Юридическая литература. 1974.

92. Кантор В. «. .Есть европейская держава». Россия: трудный путь к цивилизации. Историософские очерки. М.: РОССПЭН, 1997.

93. Касаткин С.И. Правосознание как категория правоведения: теоретико-методологический аспект. Автореф. дисс. . канд. юрид. наук. Казань, 2003.

94. Каспэ С.И. Имперская политическая культура в условиях модернизации // Полития. 1998. № з. с. 43-57.

95. Каспэ С.И. Империя и модернизация: общая модель и российская специфика. М., 2001.

96. Кваша A.A. Правовые установки граждан. Автореф. дисс. . канд. юрид. наук. Волгоград, 2002.

97. Керимов Д. А. Методология права: предмет, функции, проблемы философии права. М., 2000.

98. Кирсанова А.И., Сиротин A.C. Правосознание и государство // Вестник . МГИУ. Серия «Гуманитарные науки», 2003. № 1. С. 104-107.

99. Кистяковский Б.А. В защиту права // Вехи. М., 1991.

100. Кнапп В., Герлох А. Логика в правовом сознании. М., 1987.171

101. Ковалева И.В. Ценности правовой культуры в представлениях российского общества конца XIX начала XX веков. Вел. Новгород: НовГУ. 2002. .

102. Ковлер А.И. Антропология права. Учебник для вузов. М.: Норма, 2002.

103. Колосов В. Право и правосознание в России // lawfac.bip/ru.

104. Колосов В.А., Крындач А.Д. Тенденции постсоветского развития массового сознания и политическая культура Юга России // Полис. 1994. № 6. С. 120-133.

105. Комолое В.В. Исторические корни русского правового нигилизма // Россия: прошлое, настоящее, будущее. СПб.: Изд-во БГТУ, 1996.

106. Конституция Российской Федерации. М., 1994.

107. Коренев A.B. К вопросу о правосознании и правопонимании // Государство и право. 1997. № 6. С. 20-22.

108. Кочесоков З.Х. Правовое сознание и его национальные особенности. Автореферат дисс. . канд. юр. наук. Ростов-на-Дону, 1999.

109. Краковский К. Предисловие // Владимирский-Буданов М.Ф. Обзор истории русского права. Ростов-на-Дону: Феникс, 1995. С. 3-29.

110. Кудрявцев В.Н., Казимирчук В.П. Современная социология права. М., 1995.

111. Кудрявцев В.Н. Нравы общества переходного периода // Вестник РАН. 2002. № 3. С. 222-235.

112. Культурология. Учебное пособие / Под ред. Г.В. Драча. Ростов-на-Дону: Феникс. 1998.

113. Ланцов С.А. Российский исторический путь в свете концепций политической модернизации // Полис. 2001. № 3. С. 93-102.

114. Левада Ю. От мнений к пониманию. Социологические очерки 19932000. М.: МШПИ, 2000.

115. Ъ.Левкович С.Н. Социокультурные аспекты трансформации правового сознания в условиях современного российского общества. Автореф. дисс. . канд. социол. наук. Курск, 2003.172

116. Лившиц Р.З. Теория права. М, 1994.

117. Лубский A.B. Цивилизационные особенности России и эффективность государственной власти // Проблемы повышения эффективности государственной власти и управления в современной России. Ростов-на-Дону, 1998.

118. Лубский A.B. Политический менталитет: методологические проблемы исследования. Ростов-на-Дону, 2002.

119. Лукашева Е.А. Социалистическое правосознание и законность. М.: Юридическая литература, 1973.

120. Любашиц В.Я., Мордовцев А.Ю., Тимошенко И.В., Шапсугов Д.Ю. Теория государства и права. Ростов-на-Дону: МарТ, 2003.

121. Маклаков В. Законность в русской жизни // Вестник Европы. 1909. Май. С. 273-274.

122. Максимов С.И. Правовая реальность: опыт философского осмысления. Харьков, 2002.

123. Малахов В.П. Правосознание: природа, содержание, логика. М., 2001.

124. Малахов В.П. Философия права. М.: Академический проект, 2002.

125. Малъко A.B. Политическая и правовая жизнь России: актуальные проблемы. М., 2000.

126. Малъко A.B., Михаилов А.Е., Невважай И.Д. Правовая жизнь: философские и общетеоретические проблемы // Новая правовая мысль. 2002. № 1.С. 4-12.

127. Мамут Л.С. Государство в ценностном измерении. М., 1998.

128. Мамут Л.С. Правосознание // Общественное сознание и его формы / Под ред. В.И. Толстых. М., 1986.

129. Мамычев А.Ю. У истоков познания государственной власти: особенности российской политико-правовой мысли // metodologlab.narod/ru.

130. Манченко А.П. Социальная модернизация в современной России. М.: Изд-во НОУ, 2000.

131. Марача В.Г. Социокультурный анализ институциональных аспектов по173литико-правового пространства (методологические проблемы). Автореф. дисс. . канд. филос. наук. М., 2004.

132. Марков Б.В. Философская антропология: очерки истории и теории. СПб.: Лань, 1997.

133. Мартышин О.В. О некоторых особенностях российской правовой и политической культуры // Государство и право. 2003. № 10. С. 24-30.

134. Матузов Н.И. Еще раз о принципе «не запрещенное законом дозволено» // Правоведение. 1999. № 3.

135. Матузов Н.И. Актуальные проблемы теории права. Саратов: Изд-во Са-рат. гос. академии права. 2003.

136. Матузов Н.И. Правовой нигилизм и правовой идеализм как две стороны «одной медали» // Правоведение. 1994. № 2.

137. МеняшоД.В. Правовой менталитет. Автореф. дисс. . канд. юрид. наук. Волгоград, 2003.

138. Мирзоев Г.Б. Юридическая защита предпринимательства в России: ис-торико-правовой анализ. М.: ЮНИТИ, 1997.

139. Мировосприятие и самосознание русского общества. Вып. 3: Российская ментальность: методы и проблемы изучения / Ответ, ред. A.A. Горский, Е.Ю. Зубкова. М., 1999.

140. Митрошенков O.A. Отношение населения и госслужащих к существующему правопорядку // www.isras.ru.

141. Модернизация в России и конфликт ценностей. М.: Институт философии, 1994.

142. Мордовцев А.Ю. Национальный правовой менталитет. Введение в проблему. Ростов-на-Дону: Изд-во МарТ, 2002.

143. Мордовцев А.Ю. Образ государственной власти в российском политико-правовом пространстве (к вопросу о методе ментального измерения в современной правовой культуре) // metodologlab.narod/ru.

144. Мордовцев А.Ю. Российская государственность в ментально-правовом измерении. Автореф. дисс. . доктора юрид. наук. Ростов-на-Дону, 2004.174

145. Мордовцев А.Ю. Постижение национальной ментальности. К вопросу о новой парадигме гуманитарных исследований // Альманах «Философский век». История идей как методология гуманитарных исследований. СПб., 2001. 4.2.

146. Мордовцев А.Ю. Юридическое мышление в контексте сравнительного правоведения: культурантропологические проблемы // Правоведение. 2003. С. 38-50.

147. Мордовцев А.Ю. Реальность юридического мира в пространстве национальной культуры: вопросы теории и методологии // Философия права. 2003. № 2. С. 69-75.

148. Мордовцев А.Ю. Право и поведение: социокультурные аспекты исследования проблемы // Научные труды. Российская академия юридических наук: Вып. 3. В 3-х т. М., 2003. Т. 1. С. 220-229.

149. Морозова Е. Современная политическая культура Юга России // Полис. 1998. №6. С. 123-138.

150. Наринян A.A. Социальная философия о формировании правосознания: теоретико-методологические аспекты // www.ncstu.ru/content.

151. Невважай ИД. Типы правовой культуры и формы правосознания // Правоведение. 2000. № 3. С. 23-31.

152. Нерсесянц B.C. Проблемы общей теории права и государства. М., 2001.

153. Новгородцев П.И. Сочинения. М., 1995.

154. Общая теория права. Курс лекций / Под ред. В.К.Бабаева. Нижний Новгород, 1993.

155. Общая теория права и государства. Учебник для юридических вузов / Под ред. В.В. Лазарева. 2-е изд. М.: Юристъ, 1996.

156. Общая теория государства и права. В 2-х т. Т. 2. Теория права / Под ред. М.Н. Марченко. М.: Зерцало, 1998.

157. Овчинников А.И. Правовое мышление в герменевтической парадигме. Ростов-на-Дону, 2002.

158. Окара А.Н. Правосознание центральная категория философии права175

159. И.А. Ильина // Государство и право. 1999. № 6. С. 84-93.

160. Остроумов Г. С. Правовое осознание действительности. М., 1969.

161. Палазян А. С. Правовое поведение личности в условиях становления гражданского общества в современной России. Автореф. дисс. . канд филос. наук. Ростов-на-Дону, 2000.

162. Пантин В.И., Лапкин В.В. Волны политической модернизации в истории России. К обсуждению гипотезы // Полис. 1998. № 2. С. 39-51.

163. Пендикова КГ. Религиозная парадигма как фактор формирования правового сознания (на примере русской культуры). Автореф. дисс. . канд. филос. наук. Омск, 2000.

164. Першиц А.И., Смирнова Я.С. Юридический плюрализм народов Северного Кавказа // Общественные науки и современность. 1998. № 1.

165. Петров В.Р. Деформация правосознания граждан России: проблемы теории и практики. Автореф. дисс. . канд. юрид. наук. Н. Новгород, 2000.

166. Подъячев К. Основные проблемы формирования правовой идеологии в России // Новое поколение. 2001. № 4.

167. Поляков A.B.Общая теория права. Курс лекций. СПб.: Норма, 2001.

168. Поляков A.B. Может ли право быть неправым? // Правоведение. 1997. №4. С. 83-101.

169. Поляков A.B. Правосознание // Кодекс. Правовой научно-практический журнал. 1999. № 9. С. 23-34.

170. Поляков Л.В. Методология исследования российской модернизации // Полис. 1997. №3. С. 5-15.

171. Потопейко Д.А. Правосознание как особое общественное явление. М., 1971.

172. Потякин A.A. Правовой нигилизм как вариант современного российского правосознания // Общество и политика. СПб., 2000.

173. Правовая культура в России на рубеже столетий // Государство и право. 2001. №10.176

174. Правовая культура населения РФ: состояние и тенденции формирования // www.rags.ru/s-center.

175. Проблемы теории государства и права / Под ред. М.Н. Марченко. М.: Юристъ, 2001.

176. Прохоров АИ. Русская модель управления. М.: ЗАО журнал «Эксперт», 2002.

177. Ратинов А Р. Правосознания и некоторые методы его исследования // Методология и методы социальной психологии М., 1981. С. 201-214.

178. Регионоведение. Учебное пособие. Ростов-на-Дону: Феникс, 2004.

179. Розин В.М. Юридическое мышление (формирование, социокультурный контекст, перспективы развития). Алматы, 2000.

180. Розин В.М. Генезис права. M.: Nota Bene. 2001.

181. Российская ментальность (материалы «круглого стола») // Вопросы философии. 1994. № 1.

182. Российская цивилизация. Учебное пособие / Под ред. М.П. Мчедлова. М., Академический проект, 2002.

183. Рулан Н. Юридическая антропология. М.: Норма, 2000.

184. Руденкин В.Н. Традиция правового нигилизма в русской политической культуре // Культура и традиции. Екатеринбург, 1995.

185. Савинкова И.В. Идея правосознания в русской юридической литературе конца XIX-начала XX века. Автореф. дисс. . канд. юрид. наук. СПб., 1997.

186. Сахаров А.Н. Российское государство и законы истории // Независимая газета. 1996. 11 июня.

187. Семитко А.П. Русская правовая культура: мифологические и социально-экономические истоки и предпосылки // Государство и право. 1992. № 10.

188. Семитко А.П. Развитие правовой культуры как правовой прогресс. Екатеринбург, 1996.

189. Сергеев В.В. Аномия как социальный атрибут правосознания в условиях177переходного периода // www.ncstu.ru.

190. Синюков В.Н. Российская правовая система: введение в общую теорию. Саратов, 1994.

191. Скасырский И.В. Российская культурно-правовая традиция и ее инсти-туционализация в современных условиях. Автореф. дисс. . канд. юрид. наук. Ростов-на-Дону, 2002.

192. Скршай В.А. Правовая культура в структуре российской ментальности /У Право и культура. М., 1996.

193. Смазноеа О.Ф. Право и время. Великий Новгород: Изд-во НовГУ, 2004.

194. Смоленский М.Б. Правовая культура, личность и гражданское общество в России: формула взаимообусловленности // Правоведение. 2003. № 1. С. 197-205.

195. Соколов Н.Я. Профессиональное сознание юриста. М.: Наука, 1988.

196. Сорокин В.В. Правосознание в переходном обществе // Журнал российского права. 2002. № 10.

197. Суслов В.А. Структура правосознания//Правоведение. 1997. № 2. С. 45-52.

198. Сырцов В.А. Социалистическое правосознание в СССР. М.: Госюриздат, 1958.

199. Тапчанян Н.М. Правосознание и правовая культура личности в условиях обновления России. Автореф. дисс. . канд. юрид. наук. Краснодар, 1998.

200. Теория государства и права. Часть 2 / Под общ. ред. А.Б. Венгерова. М.: БЕК, 1996.

201. Теория государства и права / Под ред. Н.И. Матузова, A.B. Малько. М.: Юристъ, 2001.

202. Теория государства и права / Под ред. М.М. Рассолова и др. М.: ЮНИ-ТИ-ДАНА. 2000.

203. Тихонова Н.Е. Личность, общность, власть в российской социокультурной модели // ОНС. 2001. № 3.

204. Туманов В.А. О правовом нигилизме // Советское государство и право.1781989. №10.

205. Туманов ВЛ. О правовом нигилизме//Пульс реформ. М., 1989. С. 138-140.

206. Туманов В.А. Правовой нигилизм в историко-идеологическом ракурсе.// Государство и право. 1993. № 8. С. 52-58.

207. Турбова Я.В. Правосознание в структуре юридической деятельности. Автореф. дисс. . канд. юрид. наук. СПб., 2000.

208. Унежев К.Х. Культура адыгов (черкесов) и балкарцев. Нальчик, 2003.

209. Уортман P.C. Властители и судии. Развитие правового сознания в императорской России. Пер. с англ. М.: НЛО, 2004.

210. Фарбер И.Е. Правосознание как форма общественного сознания. М.: Юридическая литература, 1963.

211. Федоренко КГ. Правовой нигилизм. Автореф. дисс. . канд. юрид. наук. Н. Новгород, 2002.

212. Фонд «Общественное мнение» // www.fom.ru.

213. Фролова А. Формирование источников права как начальный этап развития правосознания и правовой культуры // www.regal.rsu.ru.

214. Черников М.В. Концепты правда и истина в русской культуре; проблема корреляции // Полис. 1999. №> 5. С. 43-61.

215. Чефранов В.А. Правовое сознание как разновидность социального отражения: философско-методологический очерк. Киев: Вища школа, 1976.

216. Шабанова М.А. Социология свободы: трансформирующееся общество. М.: МОНФ, 2000.

217. Шереги Ф. Социология права: прикладные исследования. СПб., 2002.

218. Шишкин С. Госпожа или служанка // Эксперт. 2003. 25 августа.

219. Щегорцев В.А. Социология правосознания. М.: Мысль, 1981.

220. Шеин С. Трансформация уровней правосознания: от развитого феодализма к правовому государству // www.data.minsk.by.

221. Щедрин О.Г. Правовой нигилизм как характеристика современного русского правосознания. Ростов-на-Дону: Изд-во Литфонд, 2004.221 .Юрашевич Н.М. Эволюция понятия правового сознания // Правоведение.2004. C.l 65-181.

222. Явич Л.С. Сущность права. Л.: ЛГУ, 1985.

223. Ямбушев Ф.Ш. Правосознание в механизме правового регулирования общественных отношений. Автореф. дисс. . канд. юрид. наук. Н. Новгород, 2002.

224. Яницкий О.Н. Россия как общество риска: методология анализа и контуры концепции // Общественные науки и современность. 2004. № 2.