Православная проповедь как жанр церковно-религиозного стиля современного русского литературного языка: на примере текстов второй половины XX века тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.02.01, кандидат филологических наук Звездин, Дмитрий Александрович

  • Звездин, Дмитрий Александрович
  • кандидат филологических науккандидат филологических наук
  • 2012, Челябинск
  • Специальность ВАК РФ10.02.01
  • Количество страниц 192
Звездин, Дмитрий Александрович. Православная проповедь как жанр церковно-религиозного стиля современного русского литературного языка: на примере текстов второй половины XX века: дис. кандидат филологических наук: 10.02.01 - Русский язык. Челябинск. 2012. 192 с.

Оглавление диссертации кандидат филологических наук Звездин, Дмитрий Александрович

ВВЕДЕНИЕ

СОДЕРЖАНИЕ

Глава I. ПРАВОСЛАВНАЯ ПРОПОВЕДЬ В КОНТЕКСТЕ ИСТОРИИ РУССКОГО ЛИТЕРАТУРНОГО ЯЗЫКА

1.1 .Язык православной церкви и православной проповеди как фактор в развитии национального языка и объект лингвистического исследования

1.1.1. Язык православной церкви и православной проповеди как фактор в развитии национального языка.

1.1.2. Язык православной церкви и православной проповеди как объект лингвистического исследования.

1.2. Определение и типология православной проповеди в лингвистической и богословской литературе

1.2.1. Определение православной проповеди в лингвистической и богословской литературе.

1.2.2. Типология православных проповедей.

Выводы по I главе.

Глава II. АНАЛИЗ ЖАНРА ПРАВОСЛАВНОЙ ПРОПОВЕДИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XX ВЕКА В АСПЕКТАХ ФУНКЦИОНАЛЬНОЙ СТИЛИСТИКИ И СТИЛИСТИКИ ТЕКСТА

2.1. Место церковной проповеди в стилистической системе современного русского литературного языка (внутриязыковые и экстралингвистические основания)

2.1.1. Церковно-религиозный стиль как функциональная разновидность современного русского национального литературного языка.

2.1.2. Соотношение понятий жанр и функциональный стиль.

2.2. Коммуникативные и структурно-композиционные особенности современной православной проповеди

2.2.1. Коммуникативная цель.

2.2.2. Адресат- адресант.

2.2.3. Композиция (структура) православной проповеди.

2.3. Текстовые стилистические категории современной православной проповеди

2.3.1. Категория информативности.

2.3.2. Категория модальности (тональности) и оценочности.

2.3.3. Категории диалогичности и интертекстуальности.

2.3.4. Категория текстового времени.

Выводы по II главе.

Глава III. СТИЛИСТИКА РЕЧЕВЫХ РЕСУРСОВ И ИХ ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ ОТБОР В ПРАВОСЛАВНОЙ ПРОПОВЕДИ

3.1. Поуровневый анализ языка православных проповедей архимандритов Иоанна (Крестьянкипа), Кирилла (Павлова), Серафима (Урбановского)

3.1.1. Краткие сведения из жизни авторов исследуемых проповедей.

3.1.2. Лексико-фразеологические особенности

3.1.2.1. Межстилевая лексика и фразеология.

3.1.2.2. Церковнославянская и книжная лексика и фразеология.

3.1.2.3. Церковно-религиозная лексика и фразеология.

3.1.2.4. Элементы разговорности и просторечия.

3.1.3. Морфолого-синтаксические особенности, соотношение их с нормами РЛЯ

3.1.3.1. Морфологические особенности.

3.1.3.2. Синтаксические особенности.

3.1.3.3. Общее соотношение морфолого-синтаксических особенностей с нормами современного русского литературного языка.

3.2. Понятие идиостиля и традиции исследования идиостиля русских православных проповедников

3.2.1. Понятие идиостиля, лингвистические исследования идиостиля проповедников.

3.2.2. Прот. Димитрий Смирнов: биографическая справка.

3.2.3. Проповедь прот. Димитрия Смирнова как яркий образец проповеднического идиостиля.

Выводы по III главе.

Рекомендованный список диссертаций по специальности «Русский язык», 10.02.01 шифр ВАК

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Православная проповедь как жанр церковно-религиозного стиля современного русского литературного языка: на примере текстов второй половины XX века»

Православная Церковь на Руси и в России в течение тысячелетия является социально значимой сферой человеческого общения. Наблюдаемый сегодня «исход» Церкви в массовую аудиторию - явление закономерное и естественное для российской ментальности. Расширение сферы церковно-религиозной коммуникации в конце XX - начале XXI в. происходит во многом благодаря современным СМИ, в которых и письменная, и устная форма языка православной Церкви представлены широко. Существует 1) церковная периодика1, в появлении ее активно участвуют различные православные издательства, епархии и приходы; 2) православное радиовещание и, конечно, 3) телевидение (круглосуточные каналы «Спас» (Москва), «Союз» (Екатеринбург), на котором талантливые молодые журналисты создают с учетом возраста и интересов зрителей нравственно и интеллектуально насыщенное телевизионное общение. Звучат утренние и вечерние молитвы, проходят трансляции богослужений, в прямом эфире читается Евангелие с последующим толкованием священника, звучит духовная музыка, новости, имеющие отношение к религиозной и культурной жизни в целом, есть детские передачи ( «Утро в шишкином лесу», «В гостях у Дуняши», «Радость моя» и др). По телевидению регулярно читаются лекции, проводятся беседы по текстам Священного Писания (СП) с его современным комментарием на хорошем литературном языке, прямой эфир используется для вопросно-ответного взаимодействия ведущих и гостей эфира со зрителями. Словесный ряд в передачах сопровождается классической, народной и православно-хоровой музыкой и умиротворяющим и воспитывающим визуальным оформлением (картины выдающихся художников, «родные» пейзажи и т.д.). Безусловно, в зна К ним относится и официальная церковная периодика (Например, «Журнал московской патриархии», «Церковный вестник» (Москва), «Православная газета» (Екатеринбург-4р. / мес., тир. -20.000 экз.), «Вестники», «Ведомости» разных епархий и проч.), и богословские вестники при духовных академиях ( журналы «Богослов», «Альфа и Омега» и др.), и популярные журналы («Фома», «Нескучный сад»), и периодика духовно-краеведческой направленнности (в Челябинске, к примеру, существует журнал «Симеоновская горка»), и детские издания («Свечечка» и подобные). 6 чительной мере сохраняется произнесение в напевной звучной манере канонических богослужебных текстов (молитв, отрывков СП, песнопений), которые органически вписываются в контекст, соединяя прошлое и настоящее нашей истории, традиции и новаторство. Священнослужители появляются в эфире ведущих телеканалов страны (многим зрителям памятна еженедельная утренняя субботняя программа ОРТ «Слово пастыря», передача «Пути Господни» (ТК «Культура») с участием митр. Кирилла и т.д.

Но не только в СМИ, в самой жизни происходят изменения: официальные представители Церкви совместно с государственными структурами участвуют в общественных мероприятиях (открытие зданий, памятников, совместное празднование памятных дат и т. д.); восстанавливается система духовного образования от православной гимназии до ВУЗа, открываются теологические факультеты и кафедры в светских университетах, растет число духовно образованной молодежи, при этом почти в каждой епархии открываются традиционные духовные училища, семинарии. Изучение «Основ православной культуры» вводится в качестве факультатива в общеобразовательную школу. Появляется обширная литература православно-христианской тематики: вероучительная, художественная2, публицистическая, мемуарно-биографическая, житийная, дневниковая, остро полемическая по спорным вопросам богословия и т.д. Проводятся конференции, в которых нередко участвуют деятели как церковной, так и светской науки3. Активно посещаются православные сайты и форумы в сети - Интернет, православные библиотеки.

Изучение языка православной Церкви началось еще в XVIII в., активно осуществлялось в XIX - в начале XX в., затем, после нескольких десятилетий социально-политически обусловленного перерыва, активизировалось на рубеже XX - XXI вв. Во всей научной и учебной лингвистической литературе России XX в. (с 1917 г.) вплоть до начала XXI века язык Церкви был «фи

2 В. Лялин, В. Крупин, прот. Артемий Владимиров, прот. Николай Агафонов, прот. Валентин Бирюков и многие другие авторы.

3 Например, ставший регулярным в Челябинске «Славянский научный собор», проводимый ежегодно в ЧГАКИ. гурой умолчания». Изоляция языкового изучения этого объекта сегодня признается ошибочной [М.Н. Кожина, Л.П.Крысин, А.Д. Шмелев, O.A. Крылова и др.].

Проблематика обращения к языку церкви в последние два десятилетия касается широкого круга вопросов, теоретических и прагматических, которые рассматриваются специалистами гуманитарного научного знания различных областей:

- богословских наук, гомилетики, истории гомилетики (С.С. Аверинцев [1993], Г. Подскальки [1996], еп. Феодосий (Бильченко) [1999], A.A. Волков [2001], Ю.И. Рубан [2005], М.С. Красовицкая [2008] и др.);

- религиозного документоведения (М.С. Выхрыстюк [1999, 2006], E.H. Су-хина-Воронкова [2005], Н.В. Статина [2010] и др.);

- культурологии (J1. Ю. Айснер [2010]);

- психологии (Г. А. Ульянич [2010]);

- лингвокультурологии (A.C. Курилов [1994], Ю.В. Рождественский [1996], Н.Б. Мечковская [1996,1998], В.М. Живов [1996,2005], Ю.С. Степанов [1997], Ю.В. Кагарлицкий [1999,2000], Е.М. Верещагин [2002, 2003], Е.М. Матвеев [2009] и др.);

- социолингвистики (Л.П.Крысин [1994, 1996, 2007], А.Д. Шмелев [1999, 2007] и др.);

- функциональной стилистики, лингвистики текста и функциональной грамматики (Л.М. Майданова [1999], O.A. Прохватилова [1999, 2000, 2007], O.A. Крылова [2000, 2001, 2006, 2008], Со Ын Ен [2000], A.A. Моллаева [2004], С.Н. Ипатова [2004], В.В. Салимовский [2004, 2010], М.Б. Расторгуева [2005], З.Г. Шабанова [2006], И.Ю. Ярмульская [2006], Т.В. Ицкович [2007], М.Н. Кожина [2008] и др.);

Интерес к проблемам языка Церкви способствовал формированию в современной лингвистике ряда подходов к изучению этого объекта:

- коммуникативная организация церковного дискурса как особой сферы человеческой деятельности (В.И. Набиев [1997], В.И. Карасик [1999], Г.Н. Чупин

2002], Н.Л. Пушкарева [2005], E.B. Бобырева [2007], Ю.В. Романченко [2008], И.Н Щукина [2011] и др.);

- исследование жанрового своеобразия и многообразия церковной речи и проповедничества: даются классификации письменных и устных жанров церковной коммуникации (Е.М. Верещагин [1995], Л.П. Крысин [1996], И.В. Бугаева [2010]); исследуется структура как жанрового поля церковной коммуникации (Е. С. Худякова [2009]), так и конкретные «церковные» жанры: молитва (Н.Л. Мусхелишвили, Ю. А. Шрейдер [1993]; А.Д.Шмелев [2007], О. А. Прохватилова [2007], В.А. Мишланов и В.А. Салимовский [2010]); духовное послание (Со Ын Ен [2000], Ю. Ярмульская [2006]); проповедь (М.Б. Расторгуева [2005]);

- речевые жанры и речепроповеднические тактики: изучение проповеди, молитвы, «этикетных» жанров (H.H. Розанова [2000], О. С. Захаренкова [2006] и др.);

- стилистическая специфика устных и письменных типов церковной речи, лингвистика текста и языковая репрезентация в типах текста ряда текстовых категорий (Т.В. Ицкович [2007]);

- динамика церковной лексики и фразеологии: С.Ю. Дубровина [1997],

A.M. Лейчик [2000], Г.Н. Скляревская [2000, 2001], Ю.Т. Листрова - Правда [2001], С.Т. Оноприенко[2001], A.M. Молдован [2003], И.А. Седакова [2003], И.А. Королева [2003], В.В. Антропова [2004] и др.

Изучение языка религиозной сферы, по мнению И.В. Бугаевой, включает не только внутрицерковную коммуникацию», но и речь верующих в иных коммуникативных контекстах [Бугаева 2010: 10-12].

Интерес ученых к церковному языку отражается и в отечественной лексикографии: совсем недавно созданы «Словарь православной и церковной культуры» Г.Н. Скляревской [2000], «Словарь библейских крылатых слов и выражений» (сост. Г.А. Иоффе) [2000], «Церковнославяно-русские паронимы: материалы к словарю» O.A. Седаковой [2005], «Иллюстрированный словарь трудных и забытых слов» JI.A. Глинкиной [2008], «Фразеологический словарь старославянского языка» под ред. С.Г. Шулежковой [2011].

По общему мнению всех современных исследователей этого объекта в русском языкознании, процесс его комплексного описания только начинается. В настоящее время в славистике существует естественная терминологическая неупорядоченность названий, характеризующих церковную речь: религиозный дискурс, язык Церкви, религиозно-проповеднический стиль, религиозно-просветительский стиль, церковно-религиозный, религиозное употребление языка, духовная словесность, духовная речь, религиозная коммуникация, религиозный язык, сакральный, культовый язык, язык религии, религиозный стиль, церковно-религиозная коммуникативная сфера, язык религиозной сферы, религиолект. Это отмечено в специальной литературе [И.В. Бугаева; O.A. Крылова и др.]. Терминологический «разнобой» свидетельствует о начале формирования научного представления о речетворчестве церкви с позиций новых, актуальных лингвистических парадигм. Вместе с тем, некоторые термины имеют большую степень обобщения, к примеру, религиозный, культовый, сакральный, религиозно-культовый, так как могут относиться к разным конфессиям. Другие {религиозно-проповеднический, религиозно-просветительский стиль) ограничивают сферу функционирования данного лингвистического феномена определенными жанровыми рамками. В нашем исследовании изучаются тексты Русской православной церкви (РПЦ), в которых отражается не только «религиозная форма общественного сознания», но и «христианская конфессиональная принадлежность авторов» [Крылова 2008: 54]. Это тексты именно «церковной» религиозности, и поэтому мы, вслед за O.A. Крыловой, применяем в работе термин церковно-религиозный стиль.

Актуальность обращения к языку православной проповеди (1111) обусловлена необходимостью: интегративного осмысления содержания и формы этого традиционного церковного типа языка с учетом собственно лингвистических, богословских, а также социолингвистических параметров (уровень образования проповедников);

- уточнения места ПП в типологии жанров в рамках одного из функциональных стилей, развивающихся в РЛЯ;

- выявления языковых ресурсов и определения индивидуальных типов речевой проповеднической культуры во второй половине XX в.

Объектом исследования в данной работе является язык современной православной проповеди.

Предмет изучения - жанрово-стилистическая специфика проповеди в ее коммуникативном, структурно-содержательном, текстовом и лингвистическом поуровневом аспектах.

Цель работы - выявить константы лингвистической стилистики, характерные для православной проповеди указанного периода в их соотношении со стилистикой и нормативностью РЛЯ.

Достижение поставленной цели предполагает решение следующих задач:

1) рассмотреть язык церкви как динамический фактор истории РЛЯ, а также обозначить тенденции в научном подходе к языку православной церкви;

2) сопоставить существующие в лингвистической и конфессиональной литературе определения проповеди и сформулировать рабочее определение проповеди как жанра церковно-религиозного стиля современного РЛЯ; обобщить данные по типологии православной проповеди;

3) охарактеризовать коммуникативную и содержательно-композиционную специфику жанра (образ автора-адресанта, характер адресата, коммуникативные задачи, структура текста);

4) рассмотреть особенности функционирования в проповеди ряда текстовых стилистических категорий: информативности, модальности и оценочное™, диалогичности, интертекстуальности, текстового времени;

5) выявить специфические жанровые черты православной проповеди на лексико-фразеологическом, морфолого-синтаксическом языковых уровнях, учитывая индивидуальные вариации в рамках жанра, проявляющиеся в идиостиле проповеди и обусловленные социолингвистическими параметрами.

Материалом исследования является картотека из 150 текстов православных проповедей, 128 из которых - произведения трех архимандритов-современников4 и проанализированные в аспекте стилистики 3000 языковых единиц разного уровня. 47 текстов проповедей принадлежат архим. Кириллу (Павлову). Они произнесены в 60-е гг. XX в., опубликованы в книгах «Похвала Божией Матери» [1999], «Время покаяния. Проповеди» [2000]; 36 текстов принадлежат архим. Иоанну (Крестьянкину), произнесены в 70 - 90-е гг. в Псково-Печерском монастыре, опубликованы в книге «Проповеди» [1993;1994]; 45 - архим. Серафиму (Урбановскому). В 60 - 70-х гг. звучали в храмах Владимирской, Рязанской, Челябинской епархий, существуют в машинописном виде, оригиналы рукописей в настоящее время находятся в личном архиве прот. Владимира Маничева, г. Новосибирск; 22 текста принадлежат известному московскому священнику современности прот. Димитрию Смирнову, произнесены в 1986 - 1988 гг., опубликованы в книге «Проповеди» (Т.З) [2003], изучались в связи с вопросом о проповедническом идиостиле.

Архимандриты - представители монашества, а оно, по мнению И.В. Бугаевой [2010], находится в «ядерной зоне» религиозной коммуникации. Архимандриты Кирилл и Иоанн имеют высокий авторитет в церкви как пастыри и проповедники, известны как духовники выдающихся монастырей: Успенского Псково-Печерского (архимандрит Иоанн) и Троице-Сергиевой Лавры (архимандрит Кирилл). Тексты архимандрита Серафима интересны тем, что являются образцами провинциальных приходских проповедей указанного временного периода, к тому же их научно-лингвистическое обозрение предпринимается впервые.

4 Условно при анализе обозначим их К .(архим. Кирилл), И. (архим. Иоанн), С. (архим. Серафим).

12

Хронологические рамки исследования: 60 - 90-е гг. XX в. - время еще продолжающихся «гонений» на церковь.

Методологической основой работы стали принятые в лингвистике постулаты антропоцентризма и историзма; структурно-системный, функционально-стилистический, коммуникативный подходы к анализу языкового материала.

Теоретической базой интегрированного исследования стали прежде всего лингвистические идеи, изложенные в трудах отечественных классиков (A.A. Шахматова [1941], С.П. Обнорского [1946], В.В. Виноградова [1955], Г.О. Винокура [1959], Б.А. Ларина [1975], Д.Н. Шмелева [1977]), а также в работах ученых в следующих областях языкознания:

- история языка (Л.П. Жуковская [1970], Л.Л. Кутина [1978], А.И. Горшков [1984], Б.А. Успенский [1994], Е.М. Верещагин [1995], М.Л. Ремнева [2003], Н.И. Толстой [2005], В.М. Живов [1996, 2005] и др.);

- функциональная стилистика, лингвистика текста (М.Н. Кожина [1977, 2008], Н.С. Валгина [2003], Т.В. Матвеева [2006], Н.В. Глухих [2008] и др.);

- исследования идиостиля (Ю.Н. Караулов [1986], М.П. Котюрова [2006] и др.);

- разноаспектные лингвистические работы в области русской православной религиозной речи (Л.П. Крысин [1996], H.H. Розанова, Л.М. Майданова [1999], O.A. Крылова [2000, 2001, 2006, 2008], И.Ю. Ярмульская [2006], М.Н. Кожина [2008], A.A. Моллаева [2004], С.Н. Ипатова [2004], М.Б. Расторгуева [2005], З.Г. Шабанова [2006], Т.В. Ицкович [2007],O.A. Шафеева [2008], Е.С. Худякова [2009], И.В. Бугаева [2010], В.В. Салимовский [2004, 2010] и др.);

- исследования текстов иноязычной / иноконфессиональной религиозной коммуникации (J.Mistrik [1992], М.Войтак [1996, 2000], Г.А. Агеева [1998], Е.В. Морозова [1998], Н.Ю. Ивойлова [2003], А.Г-Б. Салахова [2006], М.Ф. Рибачук, И.В. Рудик [2007], Ю.В. Романченко [2008], Е.В. Крымская [2009]).

Работа в целом выполнена в рамках описательного и сравнительно-сопоставительного методов. В соответствии с характером и объёмом изучаемого материала применены общие методы научного исследования: наблюдение, интерпретация, классификация, обобщение; использованы приемы:

- стилистического и текстового анализа для определения в изучаемом жанре стилистических текстовых и внутритекстовых маркеров (лексических, морфологических, синтаксических),

- количественного подсчета языковых фактов для выводов относительно соответствия речи проповедников нормам РЛЯ.

Гипотеза исследования. Рожденное вместе с принятием на Руси христианства, устное и письменное церковное речетворчество эволюционировало как функционально многоплановая коммуникативно значимая сфера общественной деятельности. ПП, будучи жанром церковного красноречия, развивалась в аспектах стилистики текста и стилистики речевых ресурсов параллельно со становлением и развитием русского «общегражданского», а затем национального литературного языка. В содержательном плане в 1111 традиционно проявляются концептуальные основы православного религиозного мировоззрения и христианской нравственности. Сложная структурно-композиционная сторона отражает специфику коммуникативно-функциональных задач 1111 и передается разноуровневыми речевыми средствами, которые соотносятся с нормами современного литературного языка, что позволяет отнести ГШ, как и некоторые другие формы церковного рече-творчества, например, послания, к церковно-религиозному стилю РЛЯ. Уровень владения нормами культуры речи проповедником-профессионалом при усредненном подходе оказывается достаточно высоким. В 1111 возможно проявление и индивидуального проповеднического стиля (идиостиля).

Научная новизна работы заключается:

- в интеграции лингвистического и богословского подходов к объекту и предмету изучения в синхронно-диахронном аспекте;

- в учете социолингвистических параметров при анализе текстов современной церковной коммуникации второй половины XX века; в анализе внутритекстовых языковых показателей идиостиля проповедников в соотношении с нормами РЛЯ; в обращении к неопубликованному материалу, имеющему к тому же лингвокраеведческую значимость (тексты каслинского проповедника отца Серафима (Урбановского).

Теоретическая значимость исследования состоит:

- в предложенной разноаспектной классификации 1111;

- в уточнении номенклатуры текстовых стилистических категорий, действующих в жанре ГШ, и способов их разноуровневого лингвистического выражения;

- в выявлении как общих, так и обусловленных социолингвистическими факторами вариантных разноуровневых языковых черт в текстах проповедей указанного периода.

Практическая ценность работы состоит в том, что полученные научные данные могут использоваться в общих и специальных лингвистических курсах для высшей школы (светские и духовные вузы), таких, как «Стилистика современного русского языка», «История русского литературного языка», «Риторика», «Гомилетика» и др.

Результатом изучения теоретических источников и текстов 1111, отобранных для анализа, явились следующие положения, выносимые на защиту:

1. Язык православной церкви, объединяющий все типы церковной коммуникации, включая и богослужебный (литургический) язык, - актуальный фактор в развитии РЛЯ на разных этапах, оказавший большое влияние на выработку стилистической книжной нормы и становление его первичной функционально-стилистической дифференциации. Язык православной церкви является в настоящем одной из базовых составляющих лексического и шире - функционально-стилевого многообразия РЛЯ; в своем развитии соответствует динамике РЛЯ (процесс демократизации, развитие стилистической полифункциональности, кодификации и др.).

2. Обслуживая особую сферу общения части социума, ГШ представляет собой синтезированный жанр не только конфессиональной церковной коммуникации, но и функционально-стилистической системы РЛЯ, так как соответствует параметрам современной функциональной стилистики, стилистики текста и стилистики языковых ресурсов.

3. Являясь своеобразным двусторонним стилистическим типом коммуникации, учитывающим неоднородность (с точки зрения социолингвистических параметров) массового адресата, ПП интегрирование решает ряд коммуникативных задач: «исповедания веры» пастырем, ознакомления с верой, утверждения в вере паствы, информирования, учительства, нравственного воспитания и т.д.

4. Тексты изученных 1111 второй половины XX в. относятся к проповедническому жанру церковно-религиозного коммуникативного стиля РЛЯ, раскрывая такие его признаки:

• массовый адресат (паства), ориентация на озвучивание подготовленной или импровизированной речи,

• «самодостаточность» по отношению к композиции богослужения, зависимость структуры, тематического содержания и отбора языковых средств от коммуникативных параметров (цели и задач коммуникации, специфики адресанта, адресата).

5. ГШ отражает социолингвистическую личностную дифференциацию проповедников, уровень владения нормами современного РЛЯ, что позволяет судить об их проповедническом идиостиле.

Структура и объем диссертации. Работа состоит из Введения, трех глав, Заключения, Библиографии (290 наименований), списка сокращений и трех приложений. В приложениях представлены справки по истории православного проповедничества христианского востока и Руси (России), даны перечни

Похожие диссертационные работы по специальности «Русский язык», 10.02.01 шифр ВАК

Заключение диссертации по теме «Русский язык», Звездин, Дмитрий Александрович

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Подводя итог всему исследованию, отметим, что церковно-религиозный стиль, о котором недавно заговорила отечественная лингвистика, - это действительно не новое явление в языке, так как коммуникативная деятельность церкви на Руси насчитывает века. По своим стилевым характеристикам язык русской церкви менялся от стилистической однородности Х1-ХП к большему стилистическому многообразию: в церковном богослужении после XVIII в. обозначились близкий к национальному РЛЯ церковно-религиозный под-стиль. Традиционный, архаческий церковнославянский сохранился также в каноническом церковном богослужении, регламентируемом чинопоследова-нием.

На всех этапах эволюции каждого из этих подстилей языка русской церкви наблюдалось соединение / взаимодействие двух тенденций: 1) сохранение системных отношений и 2) их мобильность под влиянием нецерковных стилей РЛЯ, прежде всего разговорных элементов. В функциональном стиле церковно-религиозной сферы общения сохранялись принципиальные «традиционные» особенности: межстилевая основа языка / речи, композиционные черты ПП, информативность (изложение основ православной веры, «Символа веры», обращение к истории православия, убеждение следовать нормам нравственной жизни); интертекстуальность: обращение к Священному Писанию и святоотеческим текстам в цитатах, пересказах содержания, паремиях.

Православная проповедь XX в. отражает не только эти традиционные основы содержания жанра, но и общую динамику церковно-религиозного стиля, параллельную с эволюцией РЛЯ, изменения на всех языковых уровнях по внутренним законам русского языка. «Язык церкви» и в настоящее время является важным фактором в развитии РЛЯ. Церковно-религиозный стиль это функциональный стиль именно РЛЯ, хотя исторически в нем сохраняются церковнославянские элементы. Стиль реализуется в жанрах, а потому и с жанрами «языка церкви» происходила сущностная терминологическая трансформация, и ПП проделала такой долгий путь: (1) старославянский; (2) церковнославянский русского извода: (3) «стандартный», далее - (4) «гибридный»; (5) книжно-славянский, ранжированный по степени нормативности (наиболее яркое и полное выражение - высокий стиль): в настоящее время церковнославянский как языковая система проповедью утрачен, речь идет о церковнославянских элементах, выраженных прежде всего на лекси-ко-фразеологическом уровне.

В целом же, являясь современным жанром церковно-религиозного стиля РЛЯ, проповедь строится на его фундаменте в лексико-фразеологическом и в грамматическом плане. В исследованном материале лексико-фразеологические, морфологические, синтаксические средства качественно и количественно соответствуют современным нормам национального языка, при этом ПП является одним из важных источников сохранения и пополнения словарного запаса РЛЯ. Лексиколог, лексикограф проф. Г.Н. Склярев-ская отмечает возвращение в активный состав современного русского языка значительного пласта «православной» лексики {благо, благодать, миролюбие, дружелюбие, милость, благоволить, благоговение), она является ядром национальных нравственных ценностей и русского менталитета. Автор отмечает, что эта лексика «наиболее архаична, традиционна и не только не испытала на себе разрушительных перемен, которые коснулись других лексических слоев русского языка, но осталась словно «законсервированной» [Скляревская 2001]. Важно заметить, что ПП, конечно, отражает уровень владения проповедником нормами РЛЯ, и это позволяет ему творить, пастве - понимать его, а нам же говорить о проповедническом идиостиле. История ПП как жанра церковно-религиозного стиля РЛЯ показывает, что в течение веков он участвовал в формировании традиционной русской духовности и русской культуры, способствовал устойчивости славянских генов литературного языка, и - противостоял воздействию чужеродных, иноязычных влияний.

Лишь к концу XX века lili в России становится объектом внимательного лингвистического исследования, изучается в аспектах функциональной стилистики и стилистики текста. Расширяя, углубляя исследование предшественников, мы можем охарактеризовать ее как специфический жанр церков-но-религиозного стиля современного РЛЯ со следующими специфическими коммуникативными и содержательно-композиционными особенностями:

- Цель проповеди - утверждение в вере всех участников коммуникации, включая и пастыря (достигается путем публичной демонстрации проповедником церковных взглядов, призыва к исполнению заповедей Евангелия). Не отвергая целиком мнения о «комплексном целеполагании» ПП, считаем, что реализация таких ее целей, как религиозно- просветительская, религиозно-пропагандистская, воспитательно-дидактическая является следствием дифференцированного восприятия паствы, то есть зависит от социолингвистического параметра «воцерковленность».

- Участники коммуникации в 1111 - пастырь (адресант) - паства (адресат). Коммуникативная роль пастыря подвижна, что обусловлено особенностями христианской теологической картины мира. В 1111 регулярна модель пас-тырь+ паства - Бог, святой .

- Композиция 1111 состоит из трех основных смысловых блоков. Введение и Заключение «сотканы» (мы принимаем точку зрения H.H. Розановой) из характерных для каждой части перечней микрожанров. Основная часть 1111 представляет собой уникальное сочетание нарративно-аналитического содержания.

В ПП функционирует ряд текстовых стилистических категорий, в которых находит свое выражение православное мировоззрение пастыря. Так, категория информативности ПП представлена фактической информацией, соотносимой с аспектами религиозного мировоззрения, которые касаются вероучения, истории Церкви, христианской нравственности. Текстовая модальность ПП представлена несколькими видами: по отношению к излагаемому материалу действует модальность несомненности и, возможно, ис-поведническая. В отношении адресата - модальность доброжелательности, учительная тональность (основные ее компоненты - это совет, запрет, объяснение, нравственная оценка). 1111 характеризуется вербальной оценочно-стью, в основании которой - концептуальная оппозиция: Грех - добродетель (святость). Основным средством выражения оценки является оценочная лексика и фразеология с положительной или отрицательной коннотацией. Негативная оценка явлений, поступков осуществляется стилистически возвышенно. Для 1111 не характерна, на наш взгляд, суггестивность, однако фас-цинация как эмоциональное воздействие, безусловно, представлена в проповеди. Пожалуй, наиболее яркой и специфически проявляющейся в ПП является категория диалогичности и относимая к ней категория интертекстуальности. Связь указанных категорий проявляется, к примеру, в том, что формально монологичная речь проповедника оказывается монодиалогичной и даже полифоничной: в создании «многоголосия» значимая роль принадлежит библейской цитате. Диалогичность 1111 проявляется в психологической интеграции адресанта и адресатов в рамках речевого события, «слиянию» коммуникантов также способствуют характерные для жанра интертек-стемы, типология которых приводится в нашей работе. В функционировании категории текстового времени в ПП также есть свои особенности, связанные с отражением в ней богословских постулатов и религиозного мировоззрения пастыря, именно этим фактором обусловлены специфические формы отражения в 1111 временных планов настоящего, прошедшего, будущего времени. Сквозь все проповеди проходит идея темпорального соотношения временного и вечного (бытие - инобытие). Проповедь рождается на пересечении календарного и линейного времени.

Проведенное исследование позволяет сформулировать следующее лингвистическое определение православной проповеди: это исторически сложившийся формально монологический жанр церковно-религиозного стиля современного русского литературного языка, существующий на его нормированной структурно-системной основе, использующий церковнославянские, книжные и архаичные элементы, «самодостаточный» по отношению к композиции богослужения, реализуемый преимущественно в устной форме священником православной церкви, ориентированный на массового, социолингвистически неоднородного адресата (паства) с целью решения одной или комплексного решения нескольких коммуникативных задач: «исповедания веры» пастырем, ознакомления с верой, утверждения в вере, информирования, нравственного воспитания, обучения паствы в рамках православных мировоззренческих и ценностных установок.

Речь православного проповедника - это ядро речетворческой деятельности церкви в условиях непосредственного коммуникативного контакта священника и паствы. Профессионализм первого и единодушное, «согласное» восприятие ПП массовым адресатом создают благоприятные условия для реализации всех функций проповедничества, для формирования и укрепления православной духовности как важной составляющей национального менталитета русского народа.

Предпринятое нами исследование имеет широкие перспективы, связанные с изучением функционирования конкретных языковых единиц как в жанре в целом, так и в творчестве отдельных гомилетов; рассмотрения языковой динамики проповеди в рамках обозначенного в данном исследовании временного периода. Ценными для науки представляются и такие аспекты анализа языка православных проповедей, которые можно отнести к области исследований диахронической стилистики:

- исторические этапы эволюции церковно-религиозного стиля и соотношение речевых потоков: традиционного церковнославянского, народно-разговорного и межстилевого;

- исторические пути формирования этикетной лексики, связанной с религиозным мировоззрением, и её трансформация в бытовые этикетные формулы русской ментальности;

- влияние активной «устнизации» русской речи на язык церковно-религиозного стиля в его истории.

Список литературы диссертационного исследования кандидат филологических наук Звездин, Дмитрий Александрович, 2012 год

1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М. : Российское Библейское Общество, 2001. - 1036 с.

2. Димитрий Смирнов. Проповеди. Т.З / протоиерей Димитрий Смирнов. -М. : Сестричество во имя преподобномученицы великой княгини Елисавкты, 2003.-289 с.

3. Иоанн (Крестьянкин). Проповеди / архимандрит Иоанн ( Крестьянкин). -П. М. : Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 1994. - Т. II. -208 с.4. Ирмологий. М: ИМП, 1982.

4. Кирилл (Павлов). Ближе к Богу! / архимандрит Кирилл (Павлов). М. : Российский писатель, 2004. - С. 5-6.

5. Кирилл (Павлов). Время покаяния. Проповеди / архимандрит Кирилл (Павлов). М. : Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2000. -183 с.

6. Кирилл (Павлов). Похвала Божией Матери. Проповеди / архимандрит Кирилл (Павлов). М. : Московское подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1999.-204 с.

7. Минея. Август. Часть II. М. : Издательский совет РПЦ, 2002.

8. Православный молитвослов. М. : ИМП, 1994. - 384 с.

9. Серафим (Урбановский), архимандрит. Проповеди: 45 рукописей 195080-х гг. (машинописные), находятся в личном архиве прот. Владимира Мани-чева1. Словари и энциклопедии'.

10. Алексеев, П. Церковный словарь: в 5ч. / П.Алексеев. СПб.: Типография Ивана Глазунова, 1817- 1819.

11. Глинкина, Jl.А. Иллюстрированный толковый словарь забытых и трудных слов русского языка: около 7000 единиц, более 500 ил. / JI.A. Глинкина; ху-дож. М. М. Салтыков. М. : Мир энциклопедий. Аванта+, 2008. - 432 е., ил.

12. Живов, В.М. Святость (краткий словарь агиографических терминов) Электронный ресурс. Режим доступа: http://svitk.ru/004 book book/lb/70iivov-svyatost.php .

13. Материалы для словаря древнерусского языка по письменным памятникам. Труд И.И. Срезневского. Т.2. СПб. : Отделение русского языка и словесности императорской академии наук, 1893.

14. Ожегов, С.И. Словарь русского языка / С.И Ожегов. М. : ОНИКС, Мир и Образование, 2007. - 973 с.

15. Ожегов С.И. и Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка / С.И. Ожегов и Н.Ю. Шведова. М. : Азбуковник, 2003. - 944 с.

16. Полный православный богословский энциклопедический словарь: в 2т. (Репринт) СПб.: Изд-во П.П. Сойкина, 1992. - 2463 с.

17. Полный церковно-славянский словарь: в 2 т. Т.1 / Сост. священник магистр Г. Дьяченко. М. : ТЕРРА - Книжный клуб, 1998. - 608 с.

18. Раков, Ю.А. Сокровища античной мудрости: происхождение афоризмов и образных выражений / Ю.А. Раков. СПб. : Паритет, 2000. - 352 с.

19. Седакова, O.A. Церковнославяно-русские паронимы: Материалы к словарю / O.A. Седакова. М. : Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 2005. -432 с.

20. Скляревская, Г.Н. Словарь православной церковной культуры / Г.Н. Скляревская. СПб. : Наука, 2000. - 278 с.

21. Словарь библейских крылатых слов и выражений / составитель Г.А. Иоффе. СПб. : «Петербург - XXI век», 2000. - 478 с.

22. Словарь древнерусского языка XI -XIV вв. Введение, инструкции, список источников, пробные статьи / Под ред. Р. И. Аванесова. М. : Наука, 1966.

23. Словарь русского языка XI XVII вв. - М.: Наука, 1975- 2008.

24. Словарь церковнославянского и русского языка, составленный Вторым отделением Императорской Академии наук : в 4 т. из 2 кн. СПб. : СПбГУ, 2001.

25. Словарь языка Пушкина: в 4 т. / Отв. ред. акад. АН СССР В. В. Виноградов. 2-е изд., доп. / Российская академия наук. Ин-т рус. яз. им. В. В. Виноградова. - М.: Азбуковник, 2000.

26. Толковый словарь русского языка: в 4 т. / Под ред. Д.Н. Ушакова. М. : ООО «Издательство Астрель», ООО «Издательство ACT», 2000.

27. Фасмер, М. Этимологический словарь русского языка: В 4 т. / Пер. с нем. и доп. О. Н. Трубачева; под ред. и с предисл. Б. А. Ларина. СПб. : Терра-Азбука, 1996.

28. Фразеологический словарь старославянского языка: 500 единиц / Науч.-иссл. лаборатория МаГУ: отв. ред. С. Г. Шулежкова; чл. ред. кол. М. А. Ко-ротенко, Л. Н. Мишина, A.A. Осипова. М. : Флинта : Наука, 2010. - 417 с.

29. Христианство: Энциклопедический словарь: в 3 т. / под ред.

30. С.С. Аверинцева, А.Н. Мешкова, Ю.Н. Попова. Т.2. М. : Большая российская энциклопедия, 1993.- 341с.1. Научная литература:

31. Аверинцев, С.С. Риторика и истоки европейской литературной традиции / С.С. Аверинцев. М. : Школа «Языки русской культуры», 1996. - 448 с.

32. Аверкий (Таушев). Руководство по гомилетике / Архиепископ Аверкий (Таушев).- М. :ПСТБИ, 2001.- 142 с.

33. Агеева, Г.А. Религиозная проповедь как специфичный вид языковой коммуникации: на материале современной немецкоязычной проповеди: автореф. дис. .канд. филол. наук / Г. А. Агеева. Иркутск, 1998. - 18 с.

34. Айснер, Л.Ю. Православная проповедь как феномен русской культуры: история и современность: автореф. дис. . канд. культурологии / Л.Ю. Айснер. Кемерово, 2010. - 24 с.

35. Алексеев, A.A. Почему в Древней Руси не было диглоссии / A.A. Алексеев // Литературный язык Древней Руси. Л., 1986. - С. 3-11.

36. Аликин, В.А. Религиозная проповедь в контексте межкультурной коммуникации / В.А. Аликин // Язык. Культура. Человек. Этнос. Кемерово: Графика, 2002. - С. 250-252.

37. Алипий (Гаманович). Грамматика церковно-славянского языка / Иером. Алипий (Гаманович). М. : Паломник, 1991.-271 с.

38. Амвросий (Ключарев). Искусство проповеди / Архиепископ Амвросий (Ключарев). М. : Изд-ъо Сретенского монастыря, 2006. - С. 23-108.

39. Амфитеатров, Я.К. Чтения о церковной словесности, или Гомилетика. Ч. 12. /Я.К. Амфитеатров. Киев : тип. Вальнера, 1846.

40. Антоний (Вадковский). Из истории христианской проповеди: Очерки и исследования / Архиепископ Антоний (Вадковский). СПб., 1892. - 439 с.

41. Антропова, В.В. Фразеологизмы с теологическими, демонологическими компонентами и их дериватами в современном русском языке: семантический и лингвокультурологический аспекты: автореф. дис. .канд. филол. наук / В.В. Антропова. Челябинск, 2004. - 22 с.

42. Арутюнова, Н.Д. Дискурс / Н.Д.Арутюнова // Лингвистический энциклопедический словарь.-М. : Советская энциклопедия, 1990.-С. 136137.

43. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви. 29 ноября2 декабря 1994 г. Москва. Документы, доклады / Ред.: Л. Бакал, О. Ведерникова, М. Морозова. М. : Издательство Московской Патриархии, 1995.-С. 82.

44. Астахина, Л.Ю. Слово и его источники. Русская историческая лексикология: источниковедческий аспект. С послесловием Ю.Н. Филипповича / Л. Ю. Астахина. М. : Наука, 2006. - 368 с.

45. Афанасьев, Э.Л. Церковная проповедь елизаветинского времени о Западе и России / Э.Л. Афанасьев // Россия и Запад: горизонты взаимопознания: Литературные источники XVIII века (1726-1762). Вып. 2. М. Москва : ИМ ЛИ РАН, 2003. - С. 621-622.

46. Балашов Н. Язык богослужения: Из истории церковной дискуссиив России / Священник Н. Балашов // Континент. 1998. - № 98. - С. 247279.

47. Барсов, A.A. Российская грамматика Антона Алексеевича Барсова / A.A. Барсов // под ред. и с предисл. Б.А. Успенского. М. : Изд-во МГУ, 1981,- 776 с.

48. Барсов, Н.И. История первобытной христианской проповеди (до IV века) / Н.И. Барсов. СПб. : Типография С. Добродеева, 1885. - 411 с.

49. Бахтин, М.М. Эстетика словесного творчества / М.М. Бахтин. М.: Искусство, 1986. - 445 с.

50. Бахтина, О.Н. О жанровой природе древнерусской проповеди / О.Н. Бахтина, И.Н. Гончаров // Русская литература в современном культурном пространстве. Ч. 1 - Томск, 2003. - С. 8-14.

51. Бегунов, Ю.К. Древнерусская ораторская проза как жанр (к постановке вопроса) / Ю.К. Бегунов // Пути изучения древнерусской литературы и письменности. Л. : Наука, 1970. - С. 75-95.

52. Беликов, В.И., Крысин, Л.П. Социолингвистика / В.И. Беликов, Л.П. Кры-син. М. : РГГУ, 2001. - 439 с.

53. Бобырева, Е.В. Религиозный дискурс: ценности, жанры, стратегии (на материале православного вероучения): автореф. дис. . докт. филол. наук / Е.В. Бобырева. Волгоград, 2007. - 21 с.

54. Бобырева, Е.В. Прецедентные высказывания религиозного дискурса / Е.В. Бобырева // Изв. Волгогр. гос. пед. ун-та. Серия «Филологические науки». -2007.-№ 2 (20)-С. 3-6.

55. Бугаева, И.В. О религиозно-проповедническом стиле в русском языке / И.В. Бугаева // Ежегодная Богословская конференция ПСТБИ. М. : ПСТБИ, 2003. - С. 390-394.

56. Бугаева, И.В. Язык религиозной сферы: автореф. дис. . докт. филол. наук / И.В. Бугаева. М., 2010. - 48 с.

57. Будагов, P.A. К вопросу о языковых стилях / P.A. Будагов // Вопросы языкознания. 1954. - №3. - С. 24-26.

58. Булгаков, Г.И. Теория православно-христианской пастырской проповеди: Этика гомилии. Очерк систематического курса / Г.И. Булгаков. Курск, 1916.-168 с.

59. Бурцев, В.А. Дискурс русской православной проповеди: способы производства высказываний : автореф. дис. . докт. филол. наук / В.А.Бурцев. -Елец, 2012. -45с.

60. Буслаев, Ф.И. О влиянии христианства на славянский язык / Ф.И. Буслаев // Исцеление языка: опыт национального самосознания. Работы разных лет / Составитель A.A. Чех. СПб : «Библиополис», 2005. - 520 с.

61. Валгина, Н.С. Теория текста : Учебное пособие / Н.С. Валгина. М. : Логос, 2003.-280 с.

62. Вендина, Т.И. Средневековый человек в зеркале старославянского языка / Вендина Т.И. М.: Индрик, 2002. - 336 с.

63. Верещагин, Е.М. Церковнославянская книжность на Руси. Лингвистические разыскания / Е.М. Верещагин. М. : «Индрик», 2002. - 608 с.

64. Верещагин, Е.М., Костомаров, В.Г. Язык и культура. Лингвострановеде-ние в преподавании русского языка как иностранного / Е.М. Верещагин, В.Г.Костомаров. М. : Русский язык, 1983. - 269 с.

65. Вертянкина, Н.В. Суггестивные параметры прагмонимического рекламного дискурса в современных средствах массовой информации : дис. . канд. филол. наук / Н.В. Вертянкина. Тюмень, 2005. - 195 с.

66. Ветелев, A.A. Гомилетика: Курс академических лекций по теории и практике церковно-православного проповедничества / Священник A.A. Ветелев. -М., Загорск : МДА, 1949. 324 с.

67. Виноградов, В.В. О понятии «стили языка» (применительно к истории русского литературного языка) /В.В. Виноградов // Известия АН СССР. Отделение литературы и языка. — М.: Изд-во АН СССР, 1955. Т. XIV. Вып. 4. -С. 305-320.

68. Виноградов, В.В. Итоги обсуждения вопросов стилистики /

69. B.В.Виноградов // Вопросы языкознания. 1955. - №1. - С. 60-87.

70. Винокур, Г. О. Избранные работы по русскому языку / Г.О. Винокур. -М. : Учпедгиз, 1959. 492 с.

71. Винокур, Т.Г. О содержании некоторых стилистических понятий / Т.Г Винокур // Стилистические исследования. На материале современного русского языка. М. : Изд-во Ленингр. гос. пед. ин-та им. А.И. Герцена, 1972.1. C. 7-106.

72. Войтак, М. Стереотипизация и творчество в поэтической молитве / М. Войтак // Стереотипность и творчество в тексте: Межвузовский сборник научных трудов. Пермь : Перм. ун-т, 2000. - С. 47-63.

73. Войтак, М. Религиозный стиль в генологической перспективе / М. Войтак // Стереотипность и творчество в тексте / под ред. М.П. Котюровой. Вып. 6. - Пермь: Перм. ун-т, 2003. - С. 323-338.

74. Волков, A.A. Курс русской риторики / A.A. Волков. М. : Издательство храма св. муч. Татианы при МГУ, 2001. - 480 с.

75. Вомперский, В.П. Риторики в России XVII XVIII вв. / В.П. Вомперский. -М. : Наука, 1988.- 180 с.

76. Вомперский, В.П. Православные традиции: праздники, обычаи, обряды. Возвращение к истокам / В.П. Вомперский // Русская речь. 1991. - № 2. -С. 93-95.

77. Выхрыстюк, М.С. Деловые документы Тобольского мужского Знаменского монастыря второй половины XVIII века как лингвистический источник : автореф дис. .канд. филол. наук / М.С. Выхрыстюк. Екатеринбург, 1999. -22 с.

78. Гадомский, А. Стилистический подход к изучению религиозного языка Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.isj.sanu.ac.rs/Sajt%206/2008/02Gadomski.pdf.

79. Гальперин, И.Р. Текст как объект лингвистического исследования / И.Р. Гальперин. М. : Наука, 1981. - 138 с.

80. Гвоздев, А.Н. Очерки по стилистике русского языка / А.Н. Гвоздев. -1955.-400 с.

81. Глухих, Н.В. Деловой эпистолярий конца XVIII начала XIX в. на Южном Урале: лингвистика текста: монография / Н.В. Глухих. - Челябинск: ООО «Полиграф - Мастер», 2008. - 150 с.

82. Говоров, A.B. Основной принцип церковной проповеди и вытекающие из него предмет и задачи церковного красноречия: Речь, произнесенная в торжественном годичном собрании Казанской дух. акад. 8 ноября 1895 /

83. A.B. Говоров. Казань : Типолитография императорского ун-та, 1895. - 45 с.

84. Гольберг, И.М. Религиозно-проповеднический стиль современного русского литературного языка: моральные концепты : дис. . канд. филол. наук / И. М. Гольберг. М., 2002. - 157 с.

85. Гомилетика // Электронный портал Богослов, ру Электронный ресурс. -Режим доступа: http://www.bogoslov.ru .

86. Горбачевич, К.С. Вариантность слова и языковая норма (на материале современного русского языка) / К.С. Горбачевич. J1. : Наука, 1978. - 238 с.

87. Горшков, А.И. Теория и история русского литературного языка: учеб. пособие /А.И.Горшков. М. : Высшая школа, 1984.- 319 с.

88. Горшков, А.И. Русская стилистика. Стилистика текста и функциональная стилистика: учеб. для пед. вузов / А.И. Горшков. М. : ACT : АСТРЕЛЬ, 2006. - 367 с.

89. Гостеева, С.А. Религиозно-проповеднический стиль в современных СМИ / С.А. Гостеева // Труды МГУ им. М.В. Ломоносова. Журналистика и культура русской речи. 1997. - Вып. 2. - С. 87-93.

90. Граудина, Л.К. Теория и практика русского красноречия / Л.К. Граудина, Г.И. Миськевич. М. : Наука, 1989. - 256 с.

91. Граудина, Л.К. Русская Риторика: Хрестоматия / Л.К. Граудина. М. : Наука, 1996,- 559 с.

92. Григорьева, Т.М. Три века русской орфографии / Т.М. Григорьева. М.: «Элпис», 2004. - 456 с.

93. Гроссу, Н. Исторические типы церковной проповеди / священник Н. Гроссу. Киев, 1910. - 38 с.

94. Давыденков, О. Катихизис / Иерей Олег Давыденков. М. : ПСТБИ, 2000.-232 с.

95. Дубровина, С.Ю. Организация православной лексики русского языка по функционально-стилистическим разрядам /С.Ю. Дубровина // Вестник Московского Университета. Сер.9. Филология. 1997. №1. - С. 34-55.

96. Елеонская, A.C. Русская ораторская проза в литературном процессе XVII века / A.C. Елеонская. М. : Наука. - 1990. - 224 с.

97. Еремин И. П. Ораторское искусство Кирилла Туровского // Труды отдела древнерусской литературы. М.; Л. : Изд-во АН СССР, 1962. - Т. XVIII. - С. 50-58.

98. Ефимов, А.И. История русского литературного языка / А.И. Ефимов. М. : Наука, 1961.-345 с.

99. Жанровое пространство религиозных текстов Электронный ресурс. -Режим доступа: http://www.rosdiplom.ru/library/prosmotr.aspx?id= 125457 .

100. Живов, В.М. Язык и культура в России XVIII в. / В.М. Живов. М. : Школа «Языки русской культуры», 1996. - 591 с.

101. Жуковская, Л.П. Сколько книг было на Руси? / Л.П. Жуковская // Русская речь. 1971,-№1.-С. 73-80.

102. Жуковская, Л.П. О некоторых проблемах истории русского литературного языка древнейшего периода / Л.П. Жуковская // Вопросы языкознания. -1972,-№5-С. 62-76.

103. Замкова, В.В. Славянизм как стилистическая категория в русском литературном языке XVIII в. / В.В. Замкова. Л. : Наука, 1975. - 223 с.

104. Заведеев, П. История русского проповедничества от XVII в. до настоящего времени / П. Заведеев. Тула : Тип. Н. И. Соколова, 1879. - 266 с.

105. Захаренкова, О.С. Жанровые особенности современной проповеди (на материале текстов красноярских и железногорских священнослужителей) Электронный ресурс. Режим доступа : http://home.uic.tula.ru/~zrv/ happy /happymoral.html.

106. Звездова, Г.В. Русская именная темпоральность в историческом и функциональном аспектах / Г.В. Звездова. Воронеж : Изд-во Воронежского унта, 1996.- 144 с.

107. Земская, Е.А. Русская разговорная речь: Лингвистический анализ и проблемы обучения / Е.А. Земская. М. : Русский язык, 1979. - 239 с.

108. Зубов, В.П. Русские проповедники : очерки по истории русской проповеди / В.П. Зубов. М., 2004. - 201 с.

109. Ивойлова, Н.Ю. Строй текста современной христианской проповеди (на материале английского языка) : автореф. дис. .канд. филол. наук / Н.Ю. Ивойлова. Ярославль, 2003.

110. Ипатова, С.Н. Церковно-проповеднический стиль русского языка XIX века (На материале творчества Святителя Игнатия) : дис. . канд. филол. наук / С.Н. Ипатова. Вологда, 2004. - 234 с.

111. Ицкович, Т.В. О композиционно-тематическом развертывании церковной проповеди / Т.В. Ицкович // Известия Уральского гос. ун-та. Екатеринбург, 2006.-№41.-С. 163-175.

112. Ицкович, Т.В. Православная проповедь как тип текста : автореф. дис. . канд. филол. наук / Т.В. Ицкович. Екатеринбург, 2007. - 24 с.

113. Кагарлицкий, Ю.В. Риторические стратегии в русской проповеди переходного периода 1700-1775 : автореф. дис. .канд. филол. наук / Ю.В. Кагарлицкий. М, 1999. - 22 с.

114. Кагарлицкий, Ю.В. Проповедь как источник по истории русской словесной и интеллектуальной культуры XVIII века / Ю.В. Кагарлицкий // Лингвистическое источниковедение и история русского языка. М. : Древлехранилище, 2000. - С. 243-258.

115. Кагарлицкий, Ю.В. Текст Священного Писания в проповедях Феофана Прокоповича /Ю.В. Кагарлицкий // Известия РАН. Серия литературы и языка. Т.56, № 5. - М. : Наука, 1997. - С. 39-48.

116. Камчатнов, A.M. Сакральный славянский язык в церкви и культуре / A.M. Камчатнов // Москва. 1996. - № 6. - С. 189-192.

117. Карасик, В.И. Религиозный дискурс // Языковая личность: проблемы лин-гвокультурологии и функциональной семантики. Волгоград, 1999.1. С. 5-19.

118. Карасик, В.И. Языковой круг: личность, концепты, дискурс / В.И. Карасик. М. : Гнозис, 2004. - 390 с.

119. Караулов, Ю.Н. Русский язык и языковая личность / Ю.Н. Караулов. М., 1986.-261 с.

120. Кислова, Е.И. XVIII век в истории русской проповеди: проблема жанра, языка, статуса / Е.И. Кислова // Актуальные проблемы филологической науки: Взгляд нового поколения. Выпуск 3. М., 2007. - С.85-99.

121. Кислова, Е.И. Типы грамматической нормы публичной церковной проповеди 1740-х гг. / Е.И. Кислова // Русский язык: исторические судьбы и современность : III Междунар. конгресс исследователей русского языка. М.: МАКС Пресс, 2007. - С. 61-62.

122. Климчукова, А. Генезис жанра русской православной проповеди / А. Климчукова // Материалы междунар. конф. Nitra. 20 апр. 2001 г. С. 429-434.

123. Кожин, А.Н. Функциональные типы русской речи / А.Н Кожин, О.А Крылова, В.В Одинцов. М. : Высшая школа, 1982. - 223 с.

124. Кожина, М.Н. К основаниям функциональной стилистики / М.Н. Кожина. Пермь : Перм. книжн. изд., 1968.-С. 160-175.

125. Кожина, М.Н. Стилистика русского языка / М.Н. Кожина. М. : « Просвещение», 1977. -223 с.

126. Кожина, М.Н. Стилистика русского языка / М.Н. Кожина, JI.P. Дускаева,

127. B.А. Салимовский. М. : Флинта : Наука, 2008. - С. 412-432.

128. Колесов, В.В. «Жизнь происходит от слова.» / В.В. Колесов. СПб : «Златоуст», 1999. - 368 с.

129. Колкова, H.A. Русские обрядовые концепты во фразеологическом представлении : автореф. дис. .канд. филол. наук / H.A. Колкова. Челябинск, 2011.-24 с.

130. Котельников, В.А. Язык церкви и язык литературы / В.А. Котельников // Русская литература. 1995. - № 1. - С. 5-26.

131. Королева, И.А. Православная сакрально-богослужебная лексика в современном русском языке и в художественном тексте : автореф. дис. .канд. филол. наук / И.А. Королева. Волгоград, 2003. - 28 с.

132. Котюрова, М.П. Идиостиль / М.П. Котюрова // Стилистический энциклопедический словарь русского языка под ред. М.Н. Кожиной. М. : Флинта : Наука, 2006. - С. 95-96.

133. Кравецкий, А.Г. Священный Собор Православной Российской Церкви. Из материалов отдела о богослужении, проповедничестве и храме / А.Г. Кравецкий // Богословские труды. 1998.- №34- С. 202-388.

134. Кравецкий, А.Г. История церковнославянского языка в России (к. XIX -XX в. ) / А.Г. Кравецкий, A.A. Плетнева. М. : Языки русской культуры, 2001.-400 с.

135. Кравецкий, А.Г. К истории исправления богослужебных книг в России во второй половине XIX в. / А.Г. Кравецкий // Лингвистическое источниковедение и история русского языка. М. : Изд-во «Древлехранилище», 2002.1. C. 164-182.

136. Красовицкая, М.С. Литургика / М.С. Красовицкая. М. : ПСТГУ, 2008. - 303 с.

137. Крошкина, Л. Проблемы языка (стиля) гомилетической проповеди втрадиции церкви (до Собора 1917 1918 гг.) Электронный ресурс. /

138. JI. Крошкина // XV Студенческая конференция Свято-Филаретовского православно-христианского института, г. Москва. Режим доступа : http://www.sfi.ru/.

139. Кругликова, Т.М. Текст проповеди как образец воздействующей речи X XI в. / Т.М. Кругликова // Логико-семантические и прагматические проблемы текста : межвуз. сб. науч.тр. - Красноярск : КГПИ, 1990. - С. 5457.108.

140. Крымская, Е.В. Просодические средства реализации воздействующей функции в жанре проповеди (на основе американского варианта английского языка): автореф. дис. .канд. филол. наук / Е.В. Крымская. Волгоград, 2009. - 22 с.

141. Крысин, Л.П. Об одной лакуне в системе функциональных стилей современного русского языка / Л.П. Крысин // Русский язык в школе. 1994. -№ 3. - С. 68-74.

142. Крысин, Л.П. Религиозно-проповеднический стиль и его место в функционально стилистической парадигме современного русского языка / Л.П. Крысин // Поэтика. Стилистика. Язык и культура. Памяти Татьяны Григорьевны Винокур.-М., 1996.-С. 135-138.

143. Крысин, Л.П. О социальной дифференциации современного литературного языка / Л.П. Крысин // Русистика сегодня. 1997. - № 3 - 4. - С. 27-39.

144. Крысин, Л.П. Современный русский язык. Лексическая семантика. Лексикология. Фразеология. Лексикография : учеб пособие для студ. филол. фак. высш. учеб. заведений / Л.П. Крысин. М. : Изд. центр «Академия», 2009. - 240 с.

145. Курилов, A.C. Русские филологи XVIII в. о роли христианства в судьбе древнейшей нашей словесности. Статья вторая. «Мнение» М. В. Ломоносова // Филологические науки. 1994. -№3.-С. 3-13.

146. Кусе, X. Истина и проповедование. «Живое слово» архиепископа Амвросия и соотнесение между гомилетикой и риторикой // Логический анализ языка: Истина и истинность в культуре и языке. М. : Наука, 1995. - С. 7885.

147. Кутина, Л.Л. Последний период славяно-русского двуязычия в России / Л.Л. Кутина // Славянское языкознание. VIII Международный съезд славистов. Загреб Любляна, сент. 1978. Доклады советской делегации. - М.: Наука, 1978.-С. 241-264.

148. Кутина, Л.Л. Феофан Прокопович. Слова и речи. Лексико-тилистическая характеристика / Л.Л. Кутина // Литературный язык XVIII века.-Л., 1981.-С. 5-51.

149. Лаппо-Данилевский, A.C. История русской общественной мысли и культуры XVII XVIII вв./ A.C. Лаппо-Данилевский - М. : Наука, 1990. - С. 249280.

150. Ларин, Б.А. Лекции по истории русского литературного языка (Х- середина XVIII в.): учеб. пособие / Б.А. Ларин. М. : Высшая школа, 1975.327 с.

151. Лахманн, Р. Демонтаж красноречия / Р. Лахманн. СПб. : Академич. проект, 2001. - 368 с.

152. Левшун, Л.В. Проповедь как жанр литературы: на материале проповедей в рукописных и старопечатных сборниках : автореф. дисс. канд. наук / Л.В. Левшун-М., 1992.-20 с.

153. Лейчик, A.M. Обновление религиозного стиля: Взгляд лексиколога / A.M. Лейчик // К культуре мира через диалог религий, диалог цивилизаций : материалы междунар. научн. конф., 3-5 окт. 2001 г. Омск, 2000. - Т 1.1. С. 165-171.

154. Листрова-Правда, Ю.Т. Своеобразие библеизмов в современном русском языке / Ю.Т. Листрова-Правда, С.Т. Оноприенко // Поиск. Опыт Мастерство. Актуальные вопросы обучения иностранных студентов. Воронеж : Воронеж. ун-т, 2001. - Вып. 4. - С. 99-104.

155. Лихачев, Д.С. Несколько мыслей о языке литературы и литературном языке Древней Руси / Д.С. Лихачев // Историко-филологические исследования: сб. ст. к 70-летию акад. Н.И. Конрада. М., 1967. - С. 302-307.

156. Лихачев, Д.С. Русский язык в богослужении и в богословской мысли / Д.С. Лихачев // Богослужебный язык Русской Церкви. История. Попытки реформации / сб. под ред. Н. Каверина. М., 1999. - С. 276-279.

157. Ломоносов, M.B. Предисловие о пользе книг церковных в российском языке. / М.В.Ломоносов // Полн. собр. соч. Труды по филологии 1739 -1758 гг. Т. 7. М., Л. : Изд-во АН СССР, 1952. - С. 69.

158. Майданова, Л.М. Религиозно-просветительский текст: стилистика и прагматика / Л.М. Майданова // Русский язык в контексте культуры. Екатеринбург, 1999.-С. 172-194.

159. Матвеев, Е.М. Русская ораторская проза середины XVIII в. (Панегирик в светской и духовной литературе) / Е.М. Матвеев. СПб. : Ф-т филологии и искусств, 2009. - 140 с.

160. Матвеева, Т.В. Категория текстового времени / Т.В. Матвеева // Стилистический энциклопедический словарь русского языка / под ред. М.Н. Кожиной. М.: Флинта : Наука, 2006. - С. 533-536.

161. Матвеева, Т.В. Текстовая категория / Т.В. Матвеева // Стилистический энциклопедический словарь русского языка / под ред. М.Н. Кожиной. М.: Флинта : Наука, 2006. - С. 533-536.

162. Матвеева, Т.В. Тональность / Т.В. Матвеева // Стилистический энциклопедический словарь русского языка / под ред. М.Н. Кожиной. М.: Флинта : Наука, 2006. - С. 549.

163. Матвеева, Т.В. Функциональные стили в аспекте текстовых категорий. Синхронно-сопоставительный очерк. / Т.В. Матвеева. Свердловск: Изд-во УрГУ, 1990.- 167 с.

164. Мечковская, Н.Б. Язык и религия : пособие для студентов гуманит. вузов / Н.Б. Мечковская. М. : Агентство «ФАИР», 1998. - 352 с.

165. Мечковская, Н.Б. Социальная лингвистика : Пособие для студентов гуманит. вузов и учащихся лицеев. 2-е изд., испр. / Н.Б. Мечковская. - М. : Аспект Пресс, 1996. - 207с.

166. Мещерский, H.A. История русского литературного языка / H.A. Мещерский.-Л., 1981.-279 с.

167. Миронова, Т.Л. Церковнославянский язык / Т.Л. Миронова. М., 2008. -299 с.

168. Мишланов, В.А. Еще раз о роли книг церковных в истории русского языка / В.А. Мишланов // Русский язык: исторические судьбы и современность: I Международный конгресс исследователей русского языка. М.: МГУ, 2001.

169. Мишланов, В.А. Диалогичность церковно-религиозных текстов / В.А. Мишланов, В.А. Салимовский // Вестник Пермского Ун-та. 2010. - №6 (12).-С. 24-28.

170. Молдован, A.M. Некоторые синтаксические данные «Слова о законе и благодати» в средневековых списках памятника / A.M. Молдаван. М. : ИРЯ, -1982.-С. 67-73.

171. Молдован, A.M. «Слово о законе и благодати» (Сопоставление списков) /A.M. Молдован.-M. : ИРЯ, 1982. С. 217-266.

172. Молдован, A.M. Лексическая эволюция в церковнославянском языке / A.M. Молдован // Славянское языкознание. XIII Международный съезд славистов. Любляна, 2003 г. Доклады российской делегации / отв. ред. A.M. Молдован. М. : Индрик, 2003. - С. 395-413.

173. Моллаева, A.A. Лексико-синтаксическое своеобразие православной проповеди XVIII века : дис. .канд. филол. наук / A.A. Моллаева. Махачкала, 2004. - 249 с.

174. Морозова, Е.В. Особенности жанра современной христианской церковной проповеди. Лингвостилистический аспект (На материале германского языка) : дис. . канд. филол. наук / Е.В. Морозова. М., 1998. - 180 с.

175. Мурот, В.П. Функциональный стиль / В.П. Мурот // Лингвистический энциклопедический словарь / Под ред. В.И. Ярцева. М. : Советская энциклопедия, 1990.-С. 567.

176. Мусхелишвили, Н.Л. Семантика и ритм молитвы / Н.Л. Мусхе-лишвили, Ю.А. Шрейдер // Вопросы языкознания. 1993. № 1. -С.45-51.

177. Набиев В.И. Модель контекста дискурса проповеди / В.И. На-биев // Дискурс. Новосибирск, 1997. - №3 - 4. - С. 32-41.

178. Настольная книга священнослужителя. М. : Изд. Моск. Патриархии, 1986.-Т. 5.-814 с.

179. Нерознак, В.П. Теория словесности: старая и новая парадигмы / В.П. Нерознак // Русская словесность. От теории словесности к структуре текста. Антология / под ред. проф. В.П. Нерознака. М. : Academia, 1997. - С. 5-8.

180. Николаева, Т.М. Стилистическое новаторство Аввакума / Т.М. Николаева // Русский язык: исторические судьбы и современность : III Междунар. конгресс исследователей русского языка. М.: МАКС Пресс, 2007. - С. 78.

181. Никольский, Н.К. Лекции по гомилетике, читанные студентам 61-62 курсов СПб ДА в 1903 1904 уч. году, ркп. (машинопись) / Н.К. Никольский. -Сергиев Посад - 247 с.

182. Обнорский, С.П. Очерки по истории русского литературного языка старейшего периода / С.П. Обнорский. М. ; Л. : Изд-во АН СССР, 1946.200 с.

183. Одинцов, В.В. Стилистика текста / В.В. Одинцов. М. : Наука, 1980. -263 с.

184. Орлова, Н.М. Библейский текст как прецедентный феномен: автореф. дисс. докт. филол. наук / Н.М. Орлова. Саратов, 2010. - 50 с.

185. Панов, М.В. Русский язык и советское общество: Проспект. Алма-Ата, 1962.

186. Певницкий, В.Ф. Св. Григорий Двоеслов его проповеди и гомилетические правила / В.Ф. Певницкий. - Киев: Типография Киево-Печерской Лавры, 1871. - 399 с.

187. Певницкий, В.Ф. Церковное красноречие и его основные законы / В.Ф. Певницкий. СПб : Издательство ИЛ. Тузова, 1908. - 304 с.

188. Петров, В.В., Караулов, Ю.Н. От грамматики текста к когнитивной теории дискурса : вступительная статья / В.В. Петров, Ю.Н. Караулов // Ван Дейк, Т.А. Язык. Познание. Коммуникация. Благовещенск : БГК им. И. А. Бодуэна де Куртенэ, 2000. - С. 8.

189. Петухова, М.Е. Функциональные особенности церковной лексики с предметным'значением в русском языке : дис. .канд. филол. наук / М.Е. Петухова. Казань, 2003. - 180 с.

190. Пешковский, A.M. Объективная и нормативная точка зрения на язык / A.M. Пешковский // Избр. труды. М. : Просвещение, 1959. - С. 63.

191. Плетнева, А.И. К проблеме перевода богослужебных текстов на русский язык / А.И. Плетнева // Журнал Московской Патриархии. 1994. - № 2.1. С. 62-67.

192. Плетнева, А.И. Исправление богослужебных книг в начале XX века / А.И. Плетнева // Славяноведение. 1994. - № 2. - С. 100-117.

193. Плетнева, А.И. Дискуссия о переводе богослужения на русский язык 1905 1914 гг. / А.И. Плетнева // Уч. Зап. Российского православного ун-та ап. Иоанна Богослова. - М., 1999. - № 4. - С. 80-89.

194. Подскальки, Г. Христианство и Богословская литература в Киевской Руси (988- 1237гг) / перевод A.B. Назаренко, под ред. К.К. Аксентьева / Г. Подскальки. СПб. : Subsidia Byzantinorossica, 1996. - 572 с.

195. Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного исповедания. СПб; Пг, 1864 - 1916.1-Х.

196. Поторжинский, М.А. История русской церковной проповеди в биографиях и образцах пастырей-проповедников с половины IX XIX вв. / Протоиерей М.А. Поторжинский. - 2-е изд. - Киев, 1891.

197. Проповедь // Электронный инф. портал bogoslov. ru Электронный ресурс. Режим доступа : http://www.bogoslov.ru/text/397846.html.

198. Прокопович, E.H. Стилистика частей речи / E.H. Прокопович. М. : Просвещение, 1969. - 143 с.

199. Прохватилова, O.A. Православная проповедь и молитва как феномен современной звучащей речи / O.A. Прохватилова. Волгоград, 1999. - 58 с.

200. Прохватилова, O.A. Речевая организация звучащей православной проповеди и молитвы: дис. . докт. филол. наук / O.A. Прохватилова. Волгоград, 2000. - 498 с.

201. Прохватилова O.A. К вопросу о стилевом статусе современной духовной речи // Стереотипность и творчество в тексте / под ред. М.П. Котюровой. Вып. 11. Пермь : Перм. ун-т, 2007. - С. 58-65.

202. Прохватилова, O.A. Православная молитва как один из ядерных жанров религиозного стиля (2007) Электронный ресурс. / O.A. Прохватилова. Режим доступа : http://www.isj.sanu.ac.rs/Sajt%206/2007/l lProhvatilova.pdf.

203. Пушкарева, H.JI. «Мед и млеко под языком у нее» (Мужские и женские уста в церковном и светском дискурсах России Х- начала XIXb.) / H.JI. Пушкарева // Тело в русской культуре. М., 2005. - С. 78-102.

204. Пушкин, А. С. Собрание сочинений Георгия Конисского, архиепископа Белорусского / Пушкин А. С. // Собрание сочинений. T.VI. Критика и публицистика-М: ГИХЛ, 1962. С. 92-107.

205. Разумихин, А.И. История русской проповеди / А.И. Разумихин. М. : Правоведение, 1904. - 168 с.

206. Расторгуева, М.Б. Речевой жанр церковно-религиозной проповеди: дис. . канд. филол. наук / М.Б. Расторгуева. Воронеж, 2005. - 280 с.

207. Ремнева, M.JI., Савельев, B.C., Филичев, И.И. Церковнославянский язык: грамматика с текстами и словарем. М., 1999. - 231 с.

208. Ремнева, М.Л. История русского литературного языка / М.Л. Ремнева. -М. : Филологический факультет МГУ, 1995. 400 с.

209. Ремнева, М.Л. Пути развития русского литературного языка XI XVII вв.: учеб. пособие по курсу «История русского литературного языка» / М.Л. Ремнева. - М. : Изд-во Моск. ун-та, 2003. - 336 с.

210. Рибачук, М.Ф., Рудик, I.B. Вариативные просодичские особенности англоязычной проповеди / М.Ф. Рибачук, I.B. Рудик // Науков1 пращ. Т. 69. -2007-Вип. 56,- С. 128-133.

211. Рижский, И.С. Опыт риторики / И.С. Рижский. СПб., 1796. - 396 с.

212. Рогова, К.А. Синтаксические особенности публицистической речи / К.А. Рогова. Л.: ЛГУ, 1975. - 70 с.

213. Рождественская, Т.В. Славянские библейские тексты в храмах Древней Руси / Т.В. Рождественская // Славянское языкознание. XIII Международный съезд славистов. Любляна, 2003 г. Доклады российской делегации. М. : Ин-дрик, 2003.-С. 514-524.

214. Розенталь, Д.Э. Практическая стилистика русского языка. Учеб. пособие для вузов / Д.Э. Розенталь. М. : « Высшая школа», 1974. - 352 с.

215. Романова, Е.Г. Перформативы в ритуальных актах суггестивной коммуникации / Е.Г. Романова. М. : Лилия Принт, 2001. - 327 с.

216. Романченко, Ю.В. Лингвопрагматический аспект немецкоязычного теологического дискурса: дис. . канд. филол. наук / Ю.В. Романченко. М., 2008,- 184 с.

217. Романченко, Ю.В. Коммуникативные и когнитивные основания для выделения теологического дискурса / Ю.В. Романченко. Режим доступа : www.dslib.net/germanskie-jazyki/romanchenko.html - 7.11.2011.

218. Рослова, Е.Ю. Просодическая организация ораторской речи (на материале литургической проповеди): автореф. дис. .канд. филол. наук / Е.Ю. Рослова. М., 2009. - 27 с.

219. Рубан, Ю.И. Проповедь: слово или послесловие? (К постановке вопроса о месте проповеди в православном богослужении) / Ю.И. Рубан // Санкт-Петербургский церковный вестник. 2005. - № 4 (64). - С. 30-32.

220. Салахова, А.Г-Б. Речевые стратегии и средства их реализации в современных христианских немецкоязычных проповедях : автореф. дис. .канд. филол. наук / А.Г-Б. Салахова. Уфа, 2006. - 23 с.

221. Самарин, Ю.Ф. Стефан Яворский и Феофан Прокопович / Ю.Ф. Самарин // Собр. Соч. М., 1880. - Т. 5. - С. 355.

222. Седакова, И.А. Судьба сакральных слов в славянских языках / И.А. Се-дакова // Славянское языкознание. XIII Международный съезд славистов. Любляна, 2003 г. Доклады российской делегации. М. : Индрик, 2003.1. С. 534-549.

223. Сиротинина, О.Б. Основные критерии хорошей речи / О.Б. Сиротинина // Хорошая речь. Саратов, 2001. - С. 16-28.

224. Сибирева, М.В. Проповедь митрополита Филарета (Дроздова) в русской литературе: проблемы жанра и стиля : дис. .канд. филол. наук / М.В. Сибирева. М. : Тамб. гос. ун-т им. Г.Р Державина, 2008. - 240 с.

225. Скляревская, Г.Н. Слово в меняющемся мире : Русский язык начала XXI столетия: состояние, проблемы, перспективы / Г.Н. Скляревская // Исследования по славянским языкам. № 6. - Сеул, 2001. - С. 177-202.

226. Слышкин, Г.Г. Лингвокультурные концепты прецедентных текстов в сознании и дискурсе : монография / Г.Г. Слышкин. М. : Academia, 2000. -128 с.

227. Со Ын Ен. Речевой жанр современного церковно-религиозного послания: дис. . .канд. филол. наук / Со Ын Ен. М., 2000. - 188 с.

228. Соболевский, А.И. История русского литературного языка / А.И. Соболевский. Л., 1980. - 200 с.

229. Современный русский язык. Социальная и функциональная дифференциация / Отв. ред. Л.П. Крысин. М., 2003. - 568 с.

230. Срезневский, И.И. Мысли об истории русского языка / И.И. Срезневский М. : Учпедгиз, 1959. - С. 70.

231. Статина, Н.Б. Динамика учетно-регистрационных документов Флоро-Лаврской церкви села Белоярского в аспекте лингвистического источниковедения (по архивным материалам конца XVIII начала ХХв.) : автореф. .канд. филол. наук. - Челябинск, 2010. -23 с.

232. Суггестия // Большой энциклопедический словарь. 2-е изд., перераб. и доп. - М. : БРЭ, 1997. - С. 1160.

233. Судаков, Г.В. Епископ Игнатий духовный писатель XIX века / Г.В. Судаков // Русская речь. - 2002. - № 4. - С. 78-85.

234. Судаков, Г.В. Святитель Игнатий (Брянчанинов) как проповедник Электронный ресурс. / Г.В. Судаков. Режим доступа : URL:http://www.booksite.ru/fulltext/4vo/log/da/19.htm .

235. Супрун, A.E. Исследования по лингвистике текста / А.Е. Супрун. -Минск: БГУ, 2001.-308 с.

236. Супрун, А.Е. Текстовые реминисценции как языковое явление / А.Е. Супрун // Вопросы языкознания. 1995. - № 6. - С. 17-29.

237. Супрун, В.И. Учебник церковнославянского языка / В.И. Супрун Волгоград, 1998.-304 с.

238. Сухина, E.H. Документы Челябинского духовного правления второй половины XVIII века в историко- лингвистическом аспекте: дис. .канд. филол. наук / E.H. Сухина. Челябинск, 2006. - 218 с.

239. Тареев, М.М. По вопросам гомилетики: Критические очерки / М.М. Та-реев. Сергиев Посад : Свято-Троицкая лавра, 1903. - 188с.

240. Тальберг, Н. История русской церкви. Репринтное издание / Н. Таль-берг.-М., 1992.-924 с.

241. Текстовая категория : материалы сайта melnikova Со язык: прошлое, настоящее, будущее Электронный ресурс. Режим доступа : http:// www.melnikova-co.ru/text/87 .

242. Тихомиров, Т.С. На приходе / священник Т.С. Тихомиров М. : ПСТБИ, 2002. - С. 24.

243. Толмачев, И.В. Православное собеседовательное богословие, или Практическая гомилетика: в 4 т. Изд. 2-е. - СПб., 1898-1899.

244. Триодин, И.Н. Принципы красноречия и проповедничества / И.Н. Трио-дин. Екатеринославль: Типография С. И. Барановского, 1915.

245. Турбин, Г. А. Старославянский язык : учебное пособие / Геннадий Андреевич Турбин, Светлана Григорьевна Шулежкова. 4-е изд., испр. и доп. -Москва : Флинта: Наука, 2002. - 216 с.

246. Тысячелетие Крещения Руси. Международная церковно-исторческая конференция. Киев, 21-28 июля 1986 г. Материалы. М : Издательство Московской Патриархии, 1988. - С. 31-36.

247. Ульянич, Г.А. Духовная проповедь как комплексный ритуальный акт социальной коммуникации Электронный ресурс. / Г.А. Ульянич. Режим доступа: http://www.analiculturolog.ru/iournal/archive/item/206-article 18.html.

248. Успенский, Б.А. Краткий очерк истории русского литературного языка (XI XIX вв.) / Б.А. Успенский. - М. : «Гнозис», 1994. - 240 с.

249. Успенский, Б.А. Отношение к грамматике и риторике в Древней Руси (XVI XVII вв.) / Б.А. Успенский // Литература и искусство в системе культуры. - М., 1988. - С. 208-224.

250. Фаворов, H.A. Руководство к церковному собеседованию, или Гомилетика / протоиерей H.A. Фаворов. Киев, СПб., 1902. - 186 с.

251. Федотова, М.А. Украинские проповеди Димитрия Ростовского (1670 -1700 гг.) и их рукописная традиция / М.А. Федотова. // ТОДРЛ СПб., 1999. -Т.51,-С. 253-288.

252. Феодосий (Бильченко). Гомилетика. Теория церковной проповеди : ав-тореф. дис. . магистра богословия / Ф. Бильченко. Москва : МДА, 2004. -15 с.

253. Филатова, О. М. Интертекстуальность как глобальная текстовая категория / О.М. Филатова // Вестник Удмуртского Ун-та. 2006. - № 5. - С. 149154.

254. Фролова, H.A. Место и роль проповеди XVIII века в истории Русского литературного языка / H.A. Фролов // Проблемы подготовки иностранных специалистов. М., 2002. - С. 38-45.

255. Худякова, Е.С. Социальная обусловленность системы жанров и жанровой компетенции в церковно-религиозной сфере: автореф. дис. . канд. фи-лол. наук / Е.С. Худякова. Пермь, 2009. - 19 с.

256. Чепик, М.А. Опыт полного курса гомилетики: Для 4, 5 и 6 кл. семинарии / М.А. Чепик. М. : Типография Д.И. Иноземцева, 1893. - 401 с.

257. Черепанова, O.A. Альтернативные конструкции в проповеднической литературе / O.A. Черепанова // Древнерусский язык домонгольской поры : межвуз. сб.-Л.: Изд. ЛГУ, 1991.-С. 183-193.

258. Черторицкая, Т.В. Ораторское искусство Древней Руси / Т.В. Черториц-кая // Красноречие Древней Руси (XI XVIII вв.). - М. : Советская Россия, 1987.-С. 5-30.

259. Чупин, Г.Н. Цитация в проповеди как жанре религиозного дискурса /

260. Г.Н. Чупин // Ученые зап. гуманит. факультета. Пермь : Пермский гос. тех-нич. ун-т, 2002. - С. 93-98.

261. Шабанова, З.Г. Лингвистические средства воздействия в православной проповеди : в историческом аспекте : автореф. дис. .канд. филол. наук

262. З.Г. Шабанова. Махачкала, 2006. - 20 с.

263. Шафаева, O.A. Проповедь как дидактический жанр Электронный ресурс. / O.A. Шафаева. Режим доступа : http://www.pglu.ru/lib/publications/UniversityReading/2008/V/uch2008V000 45.pdf.

264. Шахматов, A.A. Очерк современного русского литературного языка / А. А. Шахматов. М. : Учпедгиз, 1941. - 286 с.

265. Шкрабкова, И.В. Русская православная речевая культура: ее особенности и принципы / И.В. Шкрабкова // Философия науки: прошлое, настоящее, будущее. Краснодар, 2005. - С. 155 -159.

266. Шмелев, А.Д. Функциональная стилистика и моральные концепты / А.Д. Шмелев // Язык. Культура. Гуманитарное знание. Научное наследие

267. Г.О. Винокура и современность. М.: Научный мир, 1999. - С. 217-230.

268. Шмелев, А.Д. Языковые особенности различных видов религиозного дискурса / А.Д. Шмелев // Язык в движении. К 70-летию. Л. П. Крысина. -М. : Языки славянских культур, 2007. С. 612-621.

269. Шмелев, Д.Н. Русский язык в его функциональных разновидностях / Д.Н Шмелев М., 1977. - 168 с.

270. Шулежкова, С.Г. Язык одного из демократических направлений русской литературы 2-й половины XVII столетия (к истории публицистики, созданной писателями-старообрядцами): учеб. пособие к спецкурсу. Челябинск : ЧГПИ, 1982.-94 с.

271. Юрьевский А.И. Гомилетика, или Наука о пастырском проповедании слова Божия / священник А.И. Юрьевский. Киев, 1903. - 495 с.

272. Язык для церковных славян // Нескучный сад. 2010. - № 3 (50). -С. 28-30.

273. Якобсон, P.O. Лингвистика и поэтика Электронный ресурс. / Р. Якобсон // Структурализм: "за" и "против". Режим доступа: www.farit.ru/forum/34444-3.html.

274. Ярмульская, И.Ю. Духовное послание в документоведческом и стилистическом освещении: автореф. дис. .канд. филол. наук / И.Ю. Ярмульская. Волгоград, 2006. - 24 с.

275. Bajerowa I., Kilka problemöw stylistyczno-leksykalnych wspölczesnego polskiego J^zyka religijnego /1. Bajerowa // О Jezyku religijnym / Red. M. Karpluk, J. Sambor. Lublin, 1988.

276. КончаревиЬ, К. О богослужбеном .езику Српске Цркве у прошлости и данас / К. КончаревиЬ // Научни састанак слависта у Вукове Дане. Београд, 1996. С. 57-66.

277. Mistrik, J. Religiozny styl / J. Mistrik // Stylistyka I. Opole, 1992. S. 82-89.

Обратите внимание, представленные выше научные тексты размещены для ознакомления и получены посредством распознавания оригинальных текстов диссертаций (OCR). В связи с чем, в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания. В PDF файлах диссертаций и авторефератов, которые мы доставляем, подобных ошибок нет.