Поэтика драматургии Ильдара Юзеева тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.02, кандидат филологических наук Вагапова, Лейсан Нигматулловна

• Вагапова, Лейсан Нигматулловна
• кандидат филологических наук
• 2011

Оглавление диссертации кандидат филологических наук Вагапова, Лейсан Нигматулловна

Введение.3

Глава I. Художественные модели человека в драматургии

И. Юзеева.17

1.1. Постановка проблемы художественной модели человека в драматургии И. Юзеева в свете теории поэтики. .17

1.2. Модель человека как центральный элемент художественной системы драматурга.24

Глава II. Поэтика художественного пространства и времени в драматургии И. Юзеева.87

2.1. Проблема пространства и времени в пьесах И. Юзеева.87-1 Ю

2.2. Мифопоэтическое пространство и время в пьесах

И. Юзеева.110

Глава III. Образы-символы и образ автора как способы обобщения мировоззрения драматурга.129

3.1. Образы-символы в пьесах И. Юзеева.129

3.2. Способы выражения авторской позиции в пьесах

И. Юзеева.,.152

Глава IV. Поэтика сюжета в драматургии И. Юзеева.165

4.1. Мотивная структура сюжета пьес И. Юзеева.165

4.2. Особенности конфликта в пьесах И.Юзеева.191

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Поэтика драматургии Ильдара Юзеева»

национального театра к! аКТИВЮаЦИИ ^^ » объявила конку ГПОД ЛИТеРЭТУРНаЯ " ТЄаі15— ^„ность татарских писателей п "" ^ ™ 80 участвовал в " "" " ^ ''' ^ ^ Юзеев также

-курса текст."Г Р0К° Ра3~~ —яти. По условиям без—™ен——

-и не У3„ать теа~ ™—- почерку. Через ЮЗееВа Драма^га по его особому романтическому татарская п /ГТ ^ " "" « иасве^Г^ ~а И — * «деленные

• ™сле Лауре ™в Н ГаШЫЙКЛаРЫ>>)' ~ле„иая „а конкурс. Но. увенчавшее« успехомтоОКа3аЛ°СЬ ^ ^ * ^ » -о не был по достоинству оиен КаК ДРаМа7УРГ "Р" ™ ™ и не

И юзее На~ьнЫМИ театрами, режиссерами. годов XX веГсГГГ ТСКУЮ ~УРГИЮ В " произведения Н Г ~ И С0ЗДЕШ —'

-еев™; ітоггг:::в —— — — татарским Есениным» [Іб5 с 3 """ °° НаЗЫВаЮТ м. Это связано, ^ « «^а». талантом, во-вторых с « многогранным писательским обЩественноЙЖи '/о ТРЄбНОСТЬЮ ВЫ™ —е к изменениям в <°зеев вошел в исГо „Т ГОДОВ ЧЄРЄЗ действие. Ильдар передавать все о^Г ^^ ^ " — — „0 и ™ — —е его ДУШИ, поэзию лирические комедии ГДГсофсііГХГедаи. °СТРОПСИХОЛОГИЧеские драмы,

Перу И. Юзеева принадлежат бесчисленные стихотворения, сотни текстов песен, первый татарский мюзикл; за более чем полувековую созидательную деятельность им было написано тридцать поэм, более двадцати пьес, сыгравших заметную роль в литературном процессе.

Прав был исследователь Н. Ханзафаров, отметив, что «поэт в драматургию никогда не постучится с пустыми руками» [274, с. 3]. Стремление И. Юзеева и в драматургии к поэтическому освещению внутреннего мира человека, преобладание романтических переживаний в произведениях 50-60-х годов не были случайными и вполне объяснялись мировоззренческими позициями драматурга и содержанием исторического момента. Замысел произведений был порожден литературной и исторической обстановкой 50-х годов, когда господствовало эйфорическое послевоенное состояние. «Поэзия, существовавшая прежде в тесных рамках официальной идеологии, с появлением И. Юзеева на литературной арене стала более раскованной, сердечной, более близкой и понятной народу» [179, с. 51]. Как известно, в послевоенные годы использование в драматургии поэтических текстов стало достаточно редким явлением [19, с. 84]; исключением, пожалуй, были пьесы Р. Ишмурата, X. Вахита. Татарская сценическая литература нуждалась в поэтизации. Именно приход И. Юзеева в литературу заполнил эту пустоту.

Интересен тот факт, что первым творческим опытом И. Юзеева стало написанное в девять лет драматическое произведение «Алые цветы» («Алсу голлэр») (1942) о борьбе пионеров с фашистами на оккупированных территориях. А первое стихотворение появилось только через год — в 1943 году, что свидетельствует о том, что в мир литературы он все-таки "приходит как драматург. Об этом говорит и сам И. Юзеев: «В детстве, хотя и писал стихи, не верил в свое поэтическое дарование; я мечтал подняться на театральную сцену. Но из-за недостаточных способностей в этой области не поднялся на сцену профессионального театра. Хотя и не смог осуществить свою мечту, в душе я остался артистом, артистом слова. Благодаря поэтическому слову я, как Хайретдин Мужай, горю в пламени; как веду споры с Мефистофелем; как Ясмина, стремлюсь за дикими гусЯ^*1 раненным в грудь орлом падаю на землю. » [189, с. 125].

Уже в своих ранних стихах и пьесах И. Юзеев создает образ челор который, обращаясь к своим истокам, старается построить свое будУ^е стремится к возвышенному и духовному идеалу. Несомненное воздейс'1'0*1 с на рост драматургического мастерства И. Юзеева оказали творче

Л i^' наследие, традиции татарских драматургов М. Файзи, Ф. Бурнаша **

Тинчурина. Исполненная романтического пафоса трагедия «Тагир-Зу^-^ Л

ТаЬир-ЗеЬрэ») ф. Бурнаша, особая лиричность и музыкальность пье<^ Файзи, поэтические трагедии К. Тинчурина и его пьесы, полные высоК0*" значения, подтолкнули И. Юзеева к использованию поэтических средств Р^1 возвышенного воплощения действительности. Исследователь Р. МустаС^^ jjvl отмечает, что романтическое восприятие окружающего мира И. Юзеез^ с связано с именем Хади Такташа, а лирическая струя - прежде всегС* воздействием поэзии Сибгата Хакима» [179, с. 52].

Если в поэзию И. Юзеева, по его собственному признанию, приз^"^ поэт Назар Наджми, то рождению его драматургических произведена-1^ способствовал режиссер Татарского государственного передвижного театр7 Равиль Тумашев. Размышляя о тесной связи И. Юзеева с данным театроР»^^ Е.С. Золотарев верно заметил, что он «связал свою творческую судьбу ^^ Татарским государственным театром драмы и комедии, стал его основньгг^^ драматургом», и «это в какой-то мере определило и характер его пьес» [111 ^ с. 8].

Хотя драматургические произведения И. Юзеева пользовались^ популярностью среди читателей, все же писателю с трудом удавалос^^55**" пробиться на театральную сцену. Романтический пафос, затрагивание вечны:?^^ философских проблем, развитие его драматургии по своим особьнуя^ поэтическим законам не привлекали режиссеров, привыкших ставить* реалистические, бытовые пьесы. Режиссеру Р. Тумашеву, которому близка драматургия, в которой наличествуют романтическая лирика, приподнятость, психологическая глубина и тонкая ирония, в какой-то степени удалось найти пути сценического воплощения его пьес. Но многие произведения И. Юзеева так и не увидели света рампы при жизни самого автора. В своих воспоминаниях М. Юные пишет: «Ильдар Юзеев - поэт. Он уже при жизни был классиком. А быть драматургом ему, наверно, было тяжелее. То ли оттого, что борьба за завоевание сцены была сверхжестокой, то ли все зависело от пронырливости автора, но его пьесы ставили редко,' и даже жажда зрителей посмотреть эти спектакли не смогла помешать снятию их со сцены. Возможно, мы еще не были готовы достойно оценить загадку его театра. В будущем, я уверен, его пьесы заново завоюют сцену» [314, с. 12]. Мысль о том, что режиссеры еще не готовы к постановке пьес И. Юзеева, подчеркивается многими литературоведами. По словам Р. Идрисова, в переписке драматурга ощущалось стремление видеть свои пьесы на сценах родного края, например, в постановке Уфимского государственного татарского театра «Нур». Исследователь отмечает, что «во время одной из пресс-конференций в театре «Нур» ему довелось затронуть эту тему», и был получен, может быть, и верный ответ, что «на сегодняшний день у нас нет режиссеров, способных ставить пьесы такого своеобразного драматурга, как • Юзеев» [115, с. 178]. Т. Миннуллин также подчеркивает, что «не нахнелся театр, который смог понять его драматургию», а режиссер М. Салимжанов говорил, что «не умеет ставить поэтические пьесы и своей постановкой не хочет снизить уровень произведений И. Юзеева» [167, с. 62].

В словах И. Юзеева о «Трагедии сынов Земли» («^ир уллары трагедияее») X. Такташа: «и композиторы, и режиссеры до сего дая не смогли найти ключ к этому загадочному произведению. Но, над^сь, когда-нибудь найдется режиссер, тонко чувствующий поэтическую сиену, который заставит зазвучать его в полную силу» [308, с. 14] - слышатся внутренняя горесть и надежда на счастливое будущее и собственной поэтической драматургии. Следует отметить, что в последние годы

Нижнекамский драматический театп поставив „а сцене «Тпяг ^ В ^ НаПРавлен™> сцене «Трагедию сынов Земли» X. Такташа, а на фестивале посвященном ЮО-летию татарского театра «По™ Фестивале,

Хотя ™„,- Р ' "Последнюю ночь» и.Юзеева. зВ а„I Г™ <<П°СЛеДНЯЯ Н0ЧЬ» - —ого теаГ з ГОСТаН°ВКе' Н° ЭТ° бЫЛ ВаЖНЫЙ ^ К ПРИбЛ— а" театра и зрителей к поэтическому миру драматурга. к настоящему моменту драматургии И Юзеевя „„,„ критических статей и п» ЮЗеева посвящены ряд исслелов ЗИИ На СПеКТаКЛИ' две монографии, исследовавшие лексико-стилистические особенности (Р. Гареева) Т751 и художественный метод его поэзии (А. Даутов) [91] ^

ПРИСТИГ™ 3аР0ЖДеНИЯ Д~РГИЯ И' Ю3еева — под д и и~гА Ахма~- °Н ~ — т Еще ::г;Аотдельные—™ ^ автора отме Ахмадуллин, анализируя пьесы молодого

При Г! °~Н0СТЬ — И ~ проблем.

Др1~и Г"" °б03НаЧИТЬ °ДНУ Ю °СОб~ —ой

ДР матургии. «и в драматургии он остается поэтом» [ 19 с 84]

Большую роль в изучении жизни и творчества И Ю, критик И литературовед Р м * СЫГр£Ш множества его трудов к' ^ ^ ™ ^ ^ портреты писателей Г ^ поодиночке» ГтГпо РСТаНа>> П80]' ГЛаВУ <<С~ — И. Юзеева Выл ВЯЩабТ аНаЛИЗУ °СОб~й творческого пути тУ—ия и—— самое .нноеГесГпГэГГ^ ти —• напряженной, философски масштабной ~ ЛИРИЧеСКИ

180, с. 276]. масштабной, по-соловьиному звонкоголосой» о^::!::::моншрафии <<татарская——~ юзеевского юмора, то грустного, то задорного [275, с. 209].

В своем труде о творчестве крупнейших татарских драматургов и актеров С. Е. Золотарев посвящает И. Юзееву отдельную главу, в которой замечает, что «пьесы И. Юзеева написаны очень доходчиво, но без стремления к упрощенчеству, примитивизму» [111, с. 9].

Р. Шарафиев в журнале «Казан утлары» (№1/ 2004) отметил: «Мы даже при всем желании не сможем вернуть в нашу литературу романтику, естественное стремление орлов к скалам. Журнал «Идель» попробовал начать доброе дело: заранее предупредив мастеров слова, выпустил романтический номер. Но может ли вся романтика, что там была, заменить хотя бы одну драму И. Юзеева, или один роман Г. Абсалямова, или «Агидель» М. Амира?» [299, с. 164].

Особый интерес при обобщении мнений разных деятелей о творчестве и о личности поэта и драматурга И. Юзеева представляет книга воспоминаний, приуроченная к 75-летию со дня рождения писателя. Автора статьи «В поэзии у него своя высота!» Т. Галиуллин подчеркивает, что «по своей сущности И. Юзеев - философ, историк, борец, и он, заранее чувствуя процесс поисков в области татарской литературы, сумел войти в бессознательные структуры человеческой души и показал пути раскрытия общесимволических смыслов бытия» [116, с. 176].

Кроме того, драматургия И. Юзеева находит освещение в статьях ряда исследователей, опубликованных в периодических изданиях (Г. Рамазанов [207], Ю. Нигматуллина [185], А. Махмудов [157], А. Закирьянов [104], А. Шамсутова [298], А. Сатарова [217] и др.). Начиная с 1963 года, пьесы Юзеева все чаще и чаще ставятся в разных театрах страны. В то же время к процессу осмысления юзеевской драматургии подключаются и театральные критики (М. Валеев [48], А. Гаффар [70], Д. Гимранова [79], А. Габиди [61], М. Синельников [224], Г. Мухаммадова [170], X. Махмутов [158], [159], С. Козлова [131], Г. Ахунов [13], А. Чечетин [288] и др.).

Почетное место И. Юзеева в истории татарской литературы сегодня не подвергается сомнению. Общепризнан его поэтический и драматургический талант, а также факт влияния на мастеров татарской поэзии и драматургии-Однако многие проблемы творчества этого поэта и драматурга пока еще ждут своего исследования и разрешения. Нет трудов, глубоко и всесторонне осмысливающих уникальное разножанровое наследие И. Юзеева. Следует отметить, что глубокого филологического анализа ждет его поэзия. При всем многообразии статей о личности и творчестве писателя, которые в основном являются рецензиями на спектакли, в татарском литературоведении не существует трудов монографического плана, исследующих драматургическое творчество И. Юзеева, и практически не ставился вопрос о поэтике его драматургии.

Актуальность исследования. Несмотря на неослабевающий интерес к творческому наследию И. Юзеева, дискуссионные вопросы пока домиНирУют над общепризнанными результатами анализа его творчества, немало белых пятен в исследовании драматургического наследия писателя. Вопрос ° поэтике драматургии И. Юзеева в литературоведении пока не ставился. Поэтому предпринимаемая нами попытка исследовать юзеевскую драматургию сквозь призму проблемы поэтики и проследить ее составляющие представляется достаточно актуальной. ~

Выбор темы работы обусловливается тем, что на любых этапах развития литературоведения вопрос изучения поэтики отдельных литературных родов, жанров, метода, направления, отдельного произвеД©ния писателя или всего творчества и т.п. остается актуальным. Несомненный вклад в разработку проблемы поэтики внесли такие труды исследователем, как «Поэтика Пушкина» С. Бочарова [43], «Поэтика Чехова» А. ЧудДаКОва [290], «Поэтика эпопеи XX века» А. Бармина [31], «Художественное мышление Леонида Леонова» В.И. Хрулева [284], «Судьба жанра» Р-Н-Баимова [28], «Татарская поэтика» Н.Г. Юзеева [308], «Проблемы преемственности современной татарской поэтики» К.С. Давлетшина. [87], «Поэтика башкирской драматургии» Т. А. Кильмухаметова £127], «Башкирская литература XIX - начала XX веков» Г.С. Кунафина, «Жанровые формы драматургии», «Суть и суд жанра» Р.Б. Ахмадиева [10], «Поэтика драматургии Л. Петрушевской» Н. Каблуковой [120], «Жанровые формы башкирской драмы 70-90-х годов» Ф. Шайхисламова [297] и многие другие.

В исследовании поэтики драматургии И. Юзеева мы акцентировали внимание на изучении художественного пространства и времени, художественных моделей человека, сюжетно-композиционной структуры пьес, а также образа автора и образов-символов. Такой выбор обусловливается тем, что, во-первых, концепция пространственно-временного континуума как важнейшей составляющей изучения поэтики произведения дает возможность определить ее проблематику, идею, сюжетно-композиционную структуру, так как несет основную смысловую нагрузку текста. Понимание пространства и времени неразрывно связано с мировоззренческой системой писателя, его мироощущением и миропониманием. Рассмотрение поэтики пьес через изучение категорий пространства и времени наблюдается в ряде литературоведческих исследований последних лет [164], [286]. Кроме того, нами дается анализ пространства и времени в драматургии И. Юзеева, которые имеют выраженное мифопоэтическое начало. Исследование мифопоэтического пространства и времени в пьесах И. Юзеева является необходимой частью изучения поэтики его драматургии, поскольку дает возможность выявить своеобразие стиля писателя в области формы и позволяет раскрыть мифологическую составляющую его мироощущения.

Во-вторых, изучение поэтики через систему образов обусловлено тем, что посредством образов художники обобщают сложные взаимоотношения, связи между различными явлениями жизни, предметами. В работе сделана попытка выявить способы образования образов-символов и роль традиционных народных символических образов в поэтике И. Юзеева, а также рассматриваются особенности выражения авторской позиции, так как, по мнению некоторых литературоведов, «центральным «персонажем» литературного процесса стало не произведение, подчиненное канону, а его и создатель, центральной категорией поэтики - не стиль или жанр, а ав^ор» П

0тгныне

55]. В И. с. 33]. Как верно заметил В.Е. Хализев, «художественное творчество осознается прежде всего как воплощение «духа авторства» [273, с-связи с этим, на наш взгляд, становится важным осмысление драматуРгИИ Юзеева в свете теории автора, так как Юзеев-драматург - в первую оЧеРедь творец с поэтическим видением мира.

В-третьих, при анализе сюжетно-композиционной структур ь* через все ,еИНОЙ с- 4]. юляет мотивную структуру пьес учитывается то, что именно мотивы соеди структурные части пьес драматурга. Мотивный анализ в совреМ литературоведческой науке считается наиболее удачным [190, Исследование мотивного ряда текста, по мнению О.В. Васильевой, поЗ^ «максимально приблизиться к раскрытию авторской картины И человека», кроме того, «продуктивность изучения мотива и его мотивапроизведении заключается в том, что семантическое наполнение Г49, с. находится в непосредственном сопряжении с мироощущением автора» ь

5].

В-четвертых, в работе система персонажей представляется не -х"<^лько как типология характеров, но и, в связи с со ци окул ьту^ ы м' психосоциальным, философским контекстом настоящей эпохи нравственно-философской позицией И. Юзеева, выделяется ^ драматургии художественные модели человека, что поз^<с>ляеТ

-геля, охарактеризовать и художественный метод, и мировоззрение пис^-^ поскольку, как известно, «основным предметом художественного является человек» [94, с. 8].

Основной целью работы является исследование поэтики Юзеева в контексте его драматургического творчества, в органической <<^:ВЯЗР1 с его воззрениями и движением эстетической мысли, поэтичес^^1111^1* исканиями на рубеже ХХ-ХХ1 веков. Достижение сформулированной :ХДел1* осуществляется посредством решения ряда поставленных задач:

И с его

- выявить мифопоэтические истоки пространства и времени в п^ Юзеева;

- исследовать проблему пространства и времени в драматур1 Юзеева;

- определить способы выражения авторской позиции в пьесах;

- анализировать особенности образов-символов в пьесах

И. Юзее*^'

0с и.

- раскрыть принципы сюжетно-композиционной структуры Юзеева;

- провести имманентный анализ конфликтов в пьесах И. Юзеева;

- выделить художественные модели человека в пьесах И. Юз^ и. выявить художественные средства их создания.

Объектом исследования является драматургическое творчеств Юзеева, включающее в себя более двадцати пьес. дели

Предметом исследования является поэтика (художественные и человека, образы-символы, образ автора, художественное пространен время, сюжет) пьес И. Юзеева.

Методологическую и теоретическую основу исследо^ составляют труды М.М. Бахтина, Д.С. Лихачева, Ю.М. Лотмана, Виноградова, М.Л. Гаспарова, В.Е. Хализева и др., а также работы

-0.О. ученых, как А.Н. Веселовский, В.Н. Топоров, Е.М. Мелетинский,

Корман, С.С. Аверинцев, А.Ф. Лосев, Л .Я. Гинзбург, взгляды психол*^ ыт философов 3. Фрейда, К. Юнга. Кроме того, в работе учитывается исследователей, посвятивших свои труды проблеме поэтики и вопр<^^

-jT-Б. изучения национальной литературы: А.Г. Ахмадуллина, P.A. Мустафина, Хусаинова, Т.А. Кильмухаметова, Р.Б. Ахмадиева, Г.С. Кунафина, Загидуллиной, К.С. Давлетшина.

Методы исследования. В работе используются структу ^ аналитический и сравнительно-типологический, сравнительно-историчес описательный методы литературоведческого анализа.

Материал исследования: 1) пьесы И. Юзеева, существуют^ е в

6°Ре не различных редакциях, 2) поэтические произведения И. Юзеева. При сгХ" примеров, включаемых в текст диссертации, мы руководствовали^^ хронологическим, а логическим принципом, используя те из них, коТ^ наилучшим образом иллюстрируют соответствующие теоретич^*^ положения работы.

Научная новизна. Несмотря на неослабевающий интер творческому наследию И. Юзеева, изучение его драматургии получило должного внимания. В первую очередь, это связано с тем к не в о!*1' литературоведении И. Юзеев продолжает восприниматься, главным обр^-3 как лирический поэт. Научная новизна данной работы заключает«^53" следующем: 1) впервые предпринята попытка в монографическом П-3^" проанализировать драматургию И. Юзеева как своеобразную, законо^«^^ организованную, целостную и эволюционирующую систему; 2) выяз-^" особенности художественного пространства и времени; 3) вп&ТР*-исследуются модели пространства и времени в пьесах И. Юзеева, име1<>: ярко выраженный мифопоэтический характер, что позволяет обнаруэ®^' мифологическую составляющую мироощущения драматурга; 4) впе] представлена попытка рассмотрения героев драматургии И. Юзее^^3' качестве художественных моделей человека, созданных в соответств^^3^ философскими, социокультурными, нравственно-психологическими: эстетическими взглядами драматурга; 5) трагедии драматурга «После^Х^^* ночь» («Соцгы тон»), «Улетел из клетки мира.» («Очты денья читлегенн^**^ и «Влюбленные конца света» («Ахырзаман гашыйклары») рассматрива!*^^3^0 нами как составляющие одного цикла, вследствие их общности в приньЖ^^1^ формирования единой художественной модели «человека-пророка»^ особенностях сюжета, в идейно-тематической и жанровой характеристик^"^-впервые исследуются сюжетно-композиционная структура и особенно" конфликта пьес И. Юзеева; 7) учитывая, что в пьесах И. Юзеева отчетщ: видно лирическое «я», определены способы выражения в них авторе: в г^яе т Ь ^ге в с и позиции; 8) выявлены сквозные образы-символы в пьесах И. Юзеева, проходящие через всё его творчество. А также в научный оборот введены те пьесы драматурга, которые еще ни разу не подверглись филологическому анализу.

На защиту выносятся следующие положения:

- в центре драматургии И. Юзеева находится сложный, двойственный образ «юзеевского человека», мерилом нравственной природы которого являются сомнения и колебания, устремленность к возвышенному, -человека, который, соединяя «земное» и «небесное», стремится создать свой новый мир;

- в драматургии И. Юзеева воссоздается целостная мифопоэтическая модель мира, определяющаяся космогоничностью сознания и реализованная в системе категорий пространства и времени; она строится из- системы бинарных оппозиций и предполагает идею циклического возрождения;

- в драматургии И. Юзеева категория памяти является центральной категорией художественного мира писателя, и взаимодействие времени реального и воображаемого, их соотношение выступает как сюжетообразуюший фактор. Помещение героев сразу в несколько пространственно-временных точек (исторически, биографически, ментально) ведет к пространственно-временной монтажности в организации текста и к коллажности сюжета пьес драматурга;

- особенностью трагедий «Последняя ночь», «Улетел йз клетки мира.» и «Влюбленные конца света» И. Юзеева является их цикличность.

Их можно объединить в единый цикл, исходя из следующих критериев: формирование единой художественной модели «человека-пророка» в лице поэтов разных эпох, авторский замысел, особенности сюжета, идейно-тематическая и жанровая характеристики;

- большинство символов, созданных драматургом, носят природный и национальный характер. Мифопоэтический комплекс, связанный с образами-символами птиц, является главным в творчестве И. Юзеева. Образ одомашненной бескрылой птицы», стремящейся ввысь, поднимается в его пьесах до экзистенциального символа нации.

Теоретическая и практическая значимость диссертации заключается в том, что сформулированные в ней теоретические положения развивают и дополняют теорию поэтики драматургии. Исследование пьес И. Юзеева также расширяет представление о развитии современной национальной драматургии. Результаты и выводы работы могут быть использованы при разработке вузовского лекционного курса по истории татарской литературы, а также спецкурсов, семинаров и учебных пособий по драматургии.

Апробация работы. Диссертация обсуждалась на заседаниях ¿кафедры татарской филологии ГОУ ВПО «Башкирский государственный университет». Основные положения диссертации были изложены на Региональной научно-практической конференции «Язык и литература в поликультурном пространстве», посвященной 10-летию татарского отделения БирГСПА (16-17 декабря 2005 г., г. Бирск, БирГСПА); на Всероссийской научно-практической конференции «Взаимопонимание культур и проблемы национальной идентичности», посвященной 125-летию СО дня рождения М. Гафури (г. Уфа, ВЭГУ, декабрь, 2005 г.); на Международной научной конференции «Муса Джалиль: творчество и подвиг. Взгляд из XXI века», посвященной 100-летию со дня рождения поэта-героя (21-23 февраля 2006 г., г. Казань, КГУ); на Межвузовской научно-практической конференции «Джалилиана в развитии», посвященной 100-летию со дня рождения М. Джалиля (17 марта 2006 г., г. Уфа, БГПУ); на Всероссийской научно-практической конференции «Развитие родного языка и литературы в Урало-Поволжском регионе», посвященной 130-летию классика татарской литературы Г. Исхаки (13 мая 2008 г., г. Уфа, БГПУ); на Всероссийской научно-практической конференции с международным участием «Актуальные проблемы филологии и методики ее преподавания в вузе и в школе» (Елабуга, 2008); на Всероссийской научно-практической конференции с международным участием «Проблемы лингвистики в поликультурной среде: история и современность», посвященной 15-летШ° кафедры башкирского языка и 75-летию со дня рождения д.ф.н., профессора Р.Х. Халиковой (Уфа, БГПУ им. М.Акмуллы, 2009); на Международной научно-практической конференции «Язык и литература в поликультурно*1 пространстве» (г. Бирск, Бирск.гос.соц-пед.акад., 2009 г.); на X регионально1* научно-практической конференции «Система непрерывного педагогического образования: проблемы функционирования языков и литература полиэтничном Башкортостане» (г. Уфа, БГПУ, 2010 г.). Материал^1 диссертации были опубликованы в 14 статьях, помещенных в научнь1^ издания.

Структура диссертационного исследования. Диссертация состоит введения, четырех глав, заключения и библиографии. Сформулированнь*1е цели и задачи находят в работе конкретное решение.

Заключение диссертации по теме «Литература народов Российской Федерации (с указанием конкретной литературы)», Вагапова, Лейсан Нигматулловна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

I )

Поэтика драматургии И. Юзеева представляет собой сложное, динамически развивающееся целое, которое определяется рядом взаимосвязанных категорий, таких, как художественная модель человека, система образов, образ автора, сюжетно-композиционная структура и формы пространства и времени.

Как показал проведенный анализ, поэтика юзеевских пьес характеризуется рядом интересных черт:

1. В центре драматургии И. Юзеева находится сложный, двойственный образ «юзеевского человека», мерилом нравственной природы роторого являются сомнения и колебания, устремленность к возвышенному, -человека, который, соединяя «земное» и «небесное», стремится создать свой новый мир. На основе исследования этих образов мы выделили несколько моделей человека, являющихся плодом философских, эстетических взглядов и социолого-психологических поисков драматурга: а) Модель «творческой личности» включает в себя образы скульптора Айтуара («Пролетая мимо счастья»), Сайдаша («Душа»), Сайяра, Хафиза Бариева-Идельского («Поездка в Мэкэрджэ»), творческая деятельность которых имеет жертвенный характер, для них это - единственная страсть. В данной модели мы выделили тип «человека-пророка», к которому относятся образы поэтов - Поэта («Последняя ночь»), Тукая («Улетел из клетки мира.»), Назлыгуль («Влюбленные конца света»), - следующих своему предназначению стать спасителями человечества и обреченных на трагическую жизнь. Путь «творческого человека» И. Юзеева носит парадоксальный и жертвенный характер. б) Модель «нравственного человека» включает в себя героев, живущих по моральным законам, являющихся носителями нравственного "начала и качеств, составляющих основу татарского национального характера|(Хамзин («К нам прилетели соловьи»), Нагима («Пролетая мимо счастья»), Бану ш^лгг; -т любимого>>)' му™ра (<<гсозда! ЭбИ №е3абЬ— байт»), Одним „3 способов так~го Теннего мира данных пер——-р—к архетипам, как Мудрый Старец, Великая Мать овладаГкГГ ~я Геро„, етремяшиеся

-¿^^У**количеством мате~ мас™и дикими ; » их достояние (Малик (¡вслед за

Нурмии!: Т™' ГаЙНСТдаН ' ^ Асия, миля («пролетая мимо счастья») r2r0BeKa Неба>> СОСТаЮЯЮТ ГеР0И «ческого склада, о^тым свобГ Я И3 °К0В ЖИЗНеНН°Й ™> связь с танзиГТ ПР°С1РаНСТВОМ Акбар («Вслед за дикими

Гора ВлЮбле„„ых>!Т №Hb Р°ЖДеНИЯ МОеГ° MW высшим нравствен™ ^ ЛИЧН°СТеЙ * ' < к д) 1 Г Г ЦеНН0СТЯМ' ТаКЖе — В~ » — модель, основе переГн! 7гТ;~ СфОРМ~ь в пьесах и. Юзее^ на

Н-отец-мировой- ' АНИС3' МИН ХаНОВЙЧ' Ким 3тович из (комедии определенные мГен™ жиТРЫе' ЧТОбЫ 3аЩИТИТЬ °ебЯ °Т ЖеСТОКОГО В е) Модель « ВДУТ На КОМПРОМИСС' ~ маску.

Модель «грешного человека» решается И ГОчее ' ОДНОЙ стороны это Г» Л, Юзеевым в двух планах. с — М1ЮГО ошГбо?ТТ1амы<<ГораВлюбленных>>,надела&111Ие испытывающие муки совести ПРИШеДШИе К Явному прозрев**"^ фешника»; с другой это ™ "" °ТН°СИМ к подтипУ «раскаявшегося конца жизни ине 7° „ ^ И3 ПЬеСЫ <<Незабываемый байт», та^ Д° *) Модель r^«--cBoeroro„. это герои, коГрГе 4~ ТаКЖе ИМеет « ««W- ~ Наше, потеря!! С:~ °бЩеСТВ° (АЛМаС - —1 отвергнутым (эмигранты Жак т "" ^ М° 9МЗЫМ"««

Жак, Тайфур из драмы <<Выр£)нила ^ ^ ^^^ калфак», живущие в маргинальном пространстве, являющиеся жертвой искусственной маргинализации, проводимой властью). з) Сущность модели «железного человека» (Зыя, Эварис, Айтуган («К нам прилетели соловьи»), Рим («Вслед за дикими гусями»), молодежь («Влюбленные конца света») заключается в способности эти?! людей переступить все нормы человеческой морали ради достижения своих эгоистических интересов; это люди-машины. и) Формирование модели «деформированного человека», по логике сценического действия пьесы «Командировка» (образ Байрама), напрямую связано с проблемами урбанизации. В драме «Выронила из рук белый калфак» данная модель воплощается в трагических образах людей с деформированным сознанием, сложившимся в условиях тоталитарного общества, - Шамсии и Исмая Акчурина.

2. Символика в пьесах И. Юзеева не является частной. Его Символы выступают как сквозные образы, проходящие через все творчество. Многие символы, используемые драматургом, связаны с татарским фольклором гармонь, ива, дремучий лес, бескрылая птица). Образ «одомашненной бескрылой птицы», стремящейся ввысь, на наш взгляд, является доминантой драматургии И. Юзеева, он поднимается в его пьесах до экзистенциального символа нации.

3. Психологическая и лирическая насыщенность ^ремарок, публицистичность, субъективное отношение к предмету изображения, речевая и пространственно-временная характеристика, ¿анровое определение предстают в драматургии И. Юзеева как основные способы выражения позиции автора. Главным героем драматургии И. Юзеева является сам автор.

4- Оппозиция прошлое / настоящее предстает как главный способ выражения художественного времени, а категория памяти является одной из основных категорий художественного мира, созданного И. Юзеевым. Характер пространства в пьесах И. Юзеева и выявляется, что сценическое пространство обладает признаком закрытости, а переходу в открытое, свободное пространство способствует уход в воображаемое пространство сознания.

5. Редкое использование топонимических средств при создании модели пространства обусловлено следующими факторами: во-первых, стремление к обобщенному изображению действительности, во-вторых, направленность его драматургии во внутренний мир человека. Минимальность ономастических средств, используемых в хронотопе, обусловлена поэтичностью драматургии И. Юзеева. ~

6. Время у И. Юзеева является не только хронотопической категорией, но и самостоятельным персонажем и образом (часы с циферблатом («Последняя ночь»), пророк Исрафил («Влюбленные конца света»).

7. Мифопоэтическая модель мира в драматургии И. Юзеева определяется космогоничностью сознания. Универсальная связь человека и Неба является одним из основных мифологических ритуалов, который наблюдается и в неосознанном стремлении героев И. Юзеева к Небу. Небо в его произведенииях - это мечта, к которой всю жизнь стремится человек, возможность жить по-другому. Драматургия И. Юзеева восходит к мифопоэтическому архетипу Мировой Горы. Космическая модель (мира И. Юзеева имеет вертикальное членение и может выражаться как двучленной (Небо - Земля), так и трехчленной (Небо - Земля - Подземный Мир) моделью. Мифопоэтическая модель мира в драматургии И. Юзеева структурируется системой бинарных оппозиций.

8. В последнем драматическом произведении «Влюбленные конца света» и. Юзеев не только использует известные мифологические Образы, но И сам создает новый миф, имеющий в своей основе антиутопи^еский характер. Таким образом, драматург достигает всестороннего" и более глубокого обобщения при осмыслении вечных проблем: создавая лирические Драмы («Гора Влюбленных», «Пролетая мимо счастья» и т.д.) постепенно переходит к созданию мифологической трагедии («Влюбленные конца света»).

9. Сюжеты И. Юзеева организуются посредством находящегося в центре действия фабульного события, который состоит из мелких ситуаций, построенных посредством мотивов. Многие его пьесы объединены общими мотивами встречи, пути, разрыва границы, перемены состояния, образующими вкупе единый сюжет. ^

10. Пьесам драматурга свойственен двойной характер действия внутренний и внешний). Многие его пьесы отмечаются открытым финалом, где конфликт остается неразрешенным, так как для драматурга важен не исход конфликта, а сам процесс нравственного движения героев. Такова одна из особенностей изображения героев И. Юзеевым: важно не достижение какой-то цели, а путь, стремление к ней, ибо это и составляет смысл жизни человека. ^

11. Пьесы И. Юзеева отмечаются многоуровневостью конфликта. Конфликт межличностного характера в его пьесах подвергается трансформации и становится внутренним.

12. В данной работе только на фрагментарном- уровне была рассмотрена проблема творческого метода И. Юзеева. Успех поэта и драматурга Юзеева в том, что он соединил в своем творчестве черты реализма, романтизма. В более поздние периоды романтико-реалистический сплав органически соединялся и с отдельными элементами модернизма и постмодернизма («Искал. Нашел. Потерял», «Душа», «Влюбленные конца света»), что было обусловлено мировоззренческими установками, художественным миром автора - неоднозначным и противоречивым.

13. Особенностью юзеевской драматургии является исповедальность. Герои его пьес имеют потребность выговориться: они могут вести диалог как С определенным лицом, так и с самим собой.

14. Поэзии И. Юзеева свойственен драматизм, драматургии -поэтичность. Для его драматургии главное не изображение какого-либо события, а раскрытие внутреннего мира человека.

Драматургия И. Юзеева, раскрывающая содержание социальных и философских конфликтов времени, представляет собой некое синкретическое искусство, объединяющее общечеловеческое и национальное:

Список литературы диссертационного исследования кандидат филологических наук Вагапова, Лейсан Нигматулловна, 2011 год

1. Аверинцев С.С. Символ в искусстве / С.С. Аверинцев // Литературный энциклопедический словарь; под ред. В.М. Кожевникова, Т.А. Николаева. - М.: Сов. энциклопедия, 1987. - 751 с.

2. Андреева В., Куклев В. Энциклопедия. Символы, знаки, эмблемы / В. Андреева, В. Куклев. М.: Астрель, 2006. - 556 с.

3. Антонов В.И. Язык и культура: особенности этносемантической интерпретации / В.И. Антонов // Вестник Московского университета. — Серия 7. Философия. 2001. - № 2. - С. 50-59.

4. Антонов В.Н. Символ и его роль в сознании: автореф. дисс. канд. филос. наук. / В.Н. Антонов. М., 1980. - 236 с.I

5. Антропов O.K. Концепция жизни и менталитет российской эмиграции: Россия в XX веке / O.K. Антропов // Проблемы изучения и преподавания: Материалы научной конференции. М.: РГ'ГУ, 1999. -С. 107-109.

6. Анцупов А., Шипилов М. Конфликтология. / А. Анцупов, М. Шипилов. -М., 1999.-437 с.

7. Арутюнова Н.Д. Образ. Метафора. Символ / Н.Д. Арутюнова // Филологические исследования. М.-Л., 1990. - 365 с. ь

8. Асанбаев Н. Гузэл зат ид е./ Н. Асанбаев // Илдар Юзеев: истэлеклэр, эцгэмэлэр, шигырьлэр / Тез.: Р. Мицнуллин, Т. Юзеева. Казан: Татар.кит.нэшр., 2008. - С. 81-83.

9. Ахмадиев Р.Б. Суть и суд жанра / Р. Б. Ахмадиев. Уфа: Китап, 1997. -128 с.

10. Ахмадуллин А .Г. Горизонты татарской драмы: литературно-критические статьи / А. Г. Ахмадуллин. Казань: Тат.кн.изд-во, 1983. -216 с.

11. Ахунов Г. Весь мир в сердце поэта / Г. Ахунов // Литературная Россия. - 1982. - 17 сентября.

12. Ахунов Г. «Выронила из рук белый калфак.» / Г. Ахунов // ШэИри Казан. 1994. - 12 ноябрь. - 1-5 б.

13. Ахунов Г. Кыядагы беркетлэр / Г. Ахунов // Казан утлары. 1983. - №1.

14. Эдэби эсэргэ анализ ясау: Урта гомуми бел ем биру мэктэбе укучылары, укытучылар, педагогика колледжлары Ьэм югары уку йортлары студентлары очен кулланма / Д. Ф. ЗаЬидуллина, М. И. ИбраЬимов, В. Р. Эминева. Казан: Мэгариф, 2005. - 1116. |

15. Эдэбият белеме: Терминнар Ьэм тошенчэлэр сузлеге / Тез.: Д. Ф-ЗаЬидуллина, В. Р. Эминева, М. И. ИбраЬимов, Н. М. Йосыпова, Э. М. Закирж;анов, Т. Ш. Гыйлэж;ев, Г. Р. Гайнуллина. Казан: Мэгариф, 2007.-231 6.

16. Эхмэдуллин А. Ничек сурэтлэргэ сине, замандаш? (Хэзерге татар драматургиясенец кайбер мэсьэлэлэре) / А. Эхмэдуллин. — Казан: Тат.кит.нэшр., 1976. 149 с.

17. Эхмэдуллин А. Сэхнэ эдэбияты Ьэм тормыш: эдэби тэнкыйть мэкалэлэре / А. Эхмэдуллин. Казан: Тат.кит.нэшр., 1980. - 2^5 с.

18. Эхмэдуллин А. Дереслеккэ ирепгу юлында: мэкалэлэр ж;ыентыгы / А. Эхмэдуллин. Казан: Тат.кит.нэшр., 1993. - 254 б.

19. Эхмэдуллин А. Эзлэнулэр бэрэкэтлеме / А". Эхмэдуллин //Казан утлары. -2000. -№ 8. -Б. 131-136.

20. Эхмэдуллин А. Офыклар кицэйгэндэ. Эдэби тэнкыйть мэкалэлэре / А. Эхмэдуллин. Казан: Тат.кит.нэшр., 2002. - 239 б.

21. Эхмэдуллин А. Урнэк геройлар сагындыра / А. Эхмэдуллин // Казан утлары. 2004. - № 7. - 132-137 б.212 *

22. Эхмэдуллин А. Куцеллэрне уятыр: Хэзерге татар драматургиясе. Монография / А. Эхмэдуллин. Казан: Мэгариф, 2007. - 223 б.г

23. Эхмэ?иев Р.Б. Драматургияла жанр формалары. Монография / Р-®-Эхмэзиев Эфе: Китап, 2003. - 240 б.

24. Багдасарян В.Э., Орлов И.Б., Телицин B.JI. Символы, знаки, эмблемы: Энциклопедия / В.Э. Багдасарян, И.Б. Орлов, В.Л. Телицин. .VI" Локид-Пресс, 2003. - 476 с. . ь

25. Баевский B.C. Сквозь магический кристалл / B.C. Баевский. М., 1990 -253 с. i

26. Бальбуров Э.А. Мотив и канон / Э.А. Бальбуров // Материалы к словарю сюжетов и мотивов русской литературы: Сюжет и мотив в контексте традиции. Новосибирск, 1998. - С. 6-20.

27. Баимов Р.Н. Судьба жанра / Р.Н. Баимов. Уфа: Башк.кн.изд-во, 1984. - 320 с.

28. Баранов С. Ю. Романтическая тайна в балладе В. А. Жуковского «Замок Смалгольм или Иванов вечер» / Вопросы романтизма (Межвузовский сборник). Выпуск 2. / С. Ю. Баранов. Калинин, 1975. -132 с. f

29. Баран X. Поэтика русской литературы XX века / X. Баран. М., 1993 - — 384 с.

30. Бармин A.B. Поэтика эпопеи XX в. Учебное пособие / A.B. БармйИ-Уфа: Изд. Башкирск. гос. универ., 1983. 80 с.

31. Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского / М.М. Бахтин. — ^V**' 1972.-318 с.

32. Бахтин М.М. Формы времени и хронотопа в романе / М.М.-Бахтй^ ^ Вопросы литературы и эстетики. — М.: Художественная литерат>^Ра? 1975.-504 с. f

33. Бахтин М.М. Литературно-критические статьи / Сост. С. Бочаров Pi 13-Кожинов. Москва: Худож. лит., 1986. - 543с.

34. Башкорт э?эбиэте тарихы. Алты томда. 6 том. Хэ?ерге э?эбиэт (1966- 1994 йылдар) / Т 6 = Байымов Р. Н.5 Бикбаев Р. Т., Хесэенов F. Б.-.- 0фе: «Китап», 1996. 710 б.

35. Белинский В. Г. Русская литература в 1843 году. Поли. coop, соч., в XIII т. - Т. VIII.- М, 1956. - 437 с.

36. Белый А. А. Символизм как миропонимание / A.A. Белый / Сост., вступ. ст. и прим. JI. А. Сугай. М.: Республика, 1994. - 528 с

37. Бентли Э. Жизнь драмы. Пер. с англ. В. Воронина / Э. Бентли. -Москва: «Искусство», 1978. 368 с.

38. Берн Э. Трансакционный анализ и психотерапия / Э. Берн. 1961. -362 с.

39. Богданова П. «Убогие и прекрасные». Пьесы А. Галина и Н. Коляды на сцене «Современника» / П. Богданова. // Современная драматургия. -2001. -№3.- С. 160-166. I

40. Борынгы татар эдэбияты / тоз. М. Гайнуллин, X. Хисмэтуллин, X. Мехэммэтов. Казан: Тат.кит.нэшр., 1963. — 468 с.

41. Бочаров С. Г. Сюжеты русской литературы. / С. Г. Бочаров. М., 1999. -347 с.

42. Бочаров С.Г. Поэтика Пушкина. Очерки / С. Бочаров. М.: «Наука», 1974.-207 с.

43. Бройтман С.Н. Лирический субъект. / С.Н. Бройтман // Введение в литературоведение. Литературное произведение: основные понятия и термины. Москва, 1999. - 448 с. >

44. Брунова Е.Г. Пространственные отношения в архаичной языковой модели мира (лексико-этимологическое и лингвокультурологическое исследование): Монография. / Е.Г. Брунова. ТюменьГИзд-во ТюмГУ, 2007.- 174 с.

45. Бычков В.В. Эстетика: Учебник / В.В. Бычков. М.: Гардарики, 2005.- 556 с.

46. Бэдигый X. Сандугачлар оясында очрашу / X. Бэдигый // ШэЬри

47. Казан.-2001.- 1 июнь.-Б. 5-6.

48. Валеев М. Второе рождение Байрама («Командировка» „а сцене Татар, республ. театра драмы и комедии) / М. Валеев // Советская Татария.1978. 6 декабря.

49. Васильева О.В. Функция мотива в лирике М.Ю. Лермонтова: автореф.

50. Дис. канд. филол. Наук. / О.В. Васильева. Псков, 2004. - 24 с.• Взлиев М. Сандугачлар, кыр казлары Ьм кеше / М. Вэлиев // Казан утлары. — 1981. — 3 сан.•Велехова Н. Посбили проблему на глобус. / Н. Велехова //

51. Драматургия и время. Сборник статей. Москва: «Искусство,i 1974. --¿oüc.

52. Веселовский А.Н. Историческая поэтика / А.Н. Веселовский. М,

53. Высшая школа, 1989. 406 с.

54. Ветловская В.Е. Анализ эпического произведения. Проблемы поэтики в.ь. Ветловская. М.: Наука, 2002. - 216 с

55. Вино^адов В.В. Стилистика. Теория поэтической речи. Поэтика / В.В. Виноградов. М: изд-во АН СССР, 1963 - 255 с

56. Виногр11дов В. Проблема автора в художественной литературе /А

57. B™o^oB в. 0 теории художественной речи м ; высш^ школа>1У/1. -240 с.

58. Виноградов В. О языке художественной „розы: Избранные трудЫ / В.В.

59. Виноградов. М.: Наука, 1980. - 360 с.57.Виролайнен М Vv„» ,,.,

60. Вип . °Д Ю речи' или Утрата как обретение / М.

61. Виролаинен // Парадоксы русской литепат™- Гбn„„ R ,. " литературы. Сборник статей подред. В. Марковича и В. Шмидта. СПб., 2001. - С. 112-118 э».-Вишневская НА F то оромантическом ко" Са™ *ще одна меифора в

62. Романтизм ' RA- ВИ1Шга' Е'Ю- //

63. Сапрыки Г" СТРаНСТВИе 7 °ТВ- Н-А- ЕЛО.

64. Сапрыкина. Москва: Наука, 2005. - 398 с.

65. Вишневский К. Д. Мир глазами поэта: начальные сведения по теории стиха. Пособие для учащихся / Под ред. JI. И. Тимофеева / К.Д. Вишневский. М: Просвещение, 1979. - 176 с.

66. Владимиров С. Действие в драме. / С. Владимиров. Д., 1972. - 274 с.

67. Габиди Э. Тормышчан геройлар / Э. Габиди // Татарстан яшьлэре. — 1981.-19 февраль. b

68. Габитова Р. Ф. Философия немецкого романтизма / Р.Ф. Габитова. -М.: Наука, 1976.-208 с.

69. Гаджиев A.A. Романтизм и реализм. Теория литературно-художественных типов творчества / A.A. Гаджиев. Баку: Изд-во «Элм», 1972. 347 с.

70. Гайнуллин М. Время. Конфликт. Характер. / М. Гайнуллин. Уфа: Башк.кн.изд-во, 1974. - 274 с.

71. Галиуллин Т. Шигърияттэ уз биеклеге бар! / Т. Галиуллин // Илдар Юзеев: истэлеклэр, эцгэмэлэр, шигырьлэр / Тез.: Р. Мицнуллин, Т. Юзеева. Казан: Татар.кит.нэшр., 2008. - С. 172-176. j

72. Галиуллин Т. ИлЬам чишмэлэре / Т Галиуллин. Казан: Тат.кит.нэшр., 1988.-365 б.

73. Ганиева Р. Философско-эстетические основы тюркских литератур средневековья / Р. Ганиева // Научный Татарстан. 2000. - № 1. - С. 7982.

74. Гаспаров Б.М. Литературные лейтмотивы. Очерки по русской литературе XX века / Б.М. Гаспаров. М.: Наука; Издательская фирма «Восточная литература», 1993. - 304 с. "

75. Гаспаров М.Л. Поэтика / М.Л. Гаспаров // Литературный энциклопедический словарь / Под ред. В.М. Кожевникова, Т.А. Николаева. -М.: Сов. энциклопедия, 1987. С. 295-296.

76. Гаффар Э. Дерес яшисецме, замандаш? / О. Гаффар // Социалистик Татарстан. 1976. - 3 декабрь.

77. Гачев Г.Д.,Образ в русской художественной культуре / Г.Д. Гачев. -М: Искусство, 1981. 246 с.

78. Гачев Г.Д. Национальные образы мира. Космо-психо-логос. / Г-Д-Гачев. М.: «Прогресс», «Культура», 1995. - 480 с. I

79. Гэрэева Г.Н. Заман козгеЬе: Геройзын рухи донъяпы / Г.Н. Гэрэева. -Офе: БашДУ, 2003. 128 б.

80. Гэрэева Г.Н. Хэзерге проза у?енсэлектэре / Г.Н. Гэрэева. Офе: Китап, 2009. - 224 б.

81. Гэрэева Р. Илдар Юзеев ю^атына лингвистик анализ. Поэтик текстка лексик-стилистик анализ / Р. Гэрэева. Уфа: БДГТУ нэшр., 2001. — 94 б.

82. Гей Н. К. Художественность литературы. Поэтика. Стиль / Н.К. Геи. — М: Наука, 1975. 472 с.

83. Гинзбург JI. О литературном герое. / J1. Гинзбург. Л.: Сов. йисатель, 1979.-221 с.

84. Гинзбург Л. О психологической прозе / Л. Гинзбург. 3-е изд. М.: Intrada, 1999.-416 с.

85. Гимранова Д. Убедительный голос театра / Д. Гимранова // Советская Татария, 1975.-С. 3.

86. Гончарова-Грабовская С.Я. Комедия в русской драматургии конца XX — начала XXI века: учебное пособие / С.Я. Гончарова-Грабовская. — Флинта: Наука, 2006. 280 с.

87. Григорьян Б.Т. Философия о сущности человека / Б.Т. Гри^орьян. — М.: Политиздат, 1973. 319 с.

88. Громова М. И. Русская современная драматургия: учебное пособие для студентов-филологов, учащихся средних заведений гуманитарного профиля / М.И. Громова. М.: Флинта: Наука, 2003 - 163 с.

89. Громов В. Поэтика М. Рыльского (1910-1929) / В. Громов. Киев, 1972.

90. Гудкова В. Ильдар Юзеев: «Герои живут рядом» / В. Кудкова П Вечерняя Казань, 1983. 27 сентября.

91. Гуляев H.A. Типология романтического мировоззрения / H.A. Гуляев // Вопросы романтизма, вып. 4. Казань: Изд-во КГУ, 1969. - 268 с.

92. Гумерова О.Ф. Художественные модели личности в творчестве Т.

93. Драйзера: автореф. дис. .канд. филол. наук / О.Ф. Гумерова. Уфа: БашГУ, 2007. - 22 с.

94. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли / Л.Н. Гумилев. М, ДИ -ДИК, 1994.-638 с.

95. Гыйльманов Г.Х. Халыкчанлык (И. Юзеев идаты) / Г.Х. Гыйльманов. // Заман суз сорый. Казан: Тат.кит.нэшр., 1991. - 188-196 б.

96. Гыймранова Д. «Таныш моцнар»дан «Гашыйклар тавы»нача (Илдар Юзеев драматургиясенэ бер караш) / Д. Гыймранова // Мздэни Ж^мга -2003.-4 июль.

97. Давлетшин Г. Устное народное творчество и литература Булгарии / Г.

98. Давлетшин // История татар. Т.2. - Казань: Рух, Рухиль, 2006. - 235245 с.

99. Даутов А.И. И. Юзеев шигьриятендэ романтизм. / А.И. Даутов -Казан: "ИНТЕЛПРЕСС" нэшрияты, 2002. 152 б.

100. Даутов Р. Балачак эдиплэре / Р. Даутов. Казан: Тат.кит.нэшр. 2002 -199-207 6. f

101. Дашевская O.A. Структура действия в современной советской

102. Драматургии (пространственно-временная ' организация):автореф.дис. канд. филол.наук. / O.A. Дашевская. Томск, 1987. - 23 с.

103. Дэулэтшин К.С. Хэзерге татар поэтикасыныц кучемлелек мЭсьЭлЭлЭре К.С. Дэулэтшин. Уфа: БДУ, 1988. - 74 б.

104. Дэулэтшин К.С. Туган як шигърияте. Индивидуаль стиль hL поэтик образлылык мэсьэлэлэре: Уку Эобабы / К.С. Дэулэтшин. Уф^: БашДУ нэшрияты, 2002. - 108 б.

105. Дэулэтшин К.С. «Матурлыкны табигатьнец беек иж;атчысы Кеше койган» (Шагыйрьнец денья картинасы) / К.С. Дэулэтшин // Тулпар. -2007. - ноябрь-декабрь. - Б. 56-61.

106. Диденко Б.А. Этическая антропология Видизм / Б.А. Диденко. -ФЭРИ-В, 2003.-560 с.

107. Долгов К. От Кьеркегора до Камю: Философия. Эстетика. Культура / К. Долгов. М: Искусство, 1989. - 389 с.

108. Еникеев И. Воплощение трагического в творчестве Тукая и в пьесах о нем / Мэрифэт Ьэм азатлык очен корэш / И. Еники. Казан: ИЯЛИ им. Г. Ибрагимова, 1987. - С. 127-139.

109. Есин А. Б. Принципы и приемы анализа литературного произведения: учеб. пособие / А. Б. Есин. 7-е изд., испр. - М.: Флинта, 2005.-248 с.

110. Жирмунский В. М. Теория литературы. Поэтика. Стилистика / В.М. Жирмунский. JI.: «Наука», 1977. - 407 с. f

111. Закиржднов Э. Онытырга хакыбыз юк / Э. Закирж;анов // Казан утлары. 2000. - № 8. - Б. 175-178.

112. Закиржанов Э. Заман белэн бергэ: Эдэби тэнкыйть мэкалэлэре / О. Закиржднов Казан: Татар, кит. нэшр., 2004. - 175 б.

113. Закирж;анов Э. Сэхнэ эдэбиятында замандаш / Э. Закирж;анов // Казан утлары. 2004. - 128-136 б.

114. Запись беседы диссертанта с критиком А. Ахмадулдиным: 19 октября 2006 г.

115. Запись беседы с артистом Ш. Биктимеровым / Материал из видеоархива С. Юзеева.

116. Зарипов Р. Терле-терле уйласак та / Р. Зарипов // Казан утлары. -2005.-7 сан.-Б. 142-157.

117. Заііидуллина Д.Ф. Модернизм Иэм XX йоз башы татар прозасы / Д.Ф. ЗаИидуллина. Казан: Тат.кит.нэшр., 2003. - 255 б.

118. ЗаЬидуллина Д.Ф. Татар эдэбияты: Теория. Тарих /

119. ЗаЬидуллина, Э.М. Закиржанов, Т.Ш. Гыйлэжев. Казан: МэгарйФ>f2004. 247 б.

120. ЗаЬидуллина Д.Ф. Донья сурэте узгэру: XX йез татар эдэбиятында фэлсэфи эсэрлэр. Монография / Д.Ф. 'ЗаЬидуллина. "" Казан: «Мэгариф» нэшрияты, 2006. 191 б.

121. Золотарев Е.С. Золотое двадцатилетие. Очерки. / Е.С. ЗолотареР-- Казань: Татарское кн. изд-во, 1989. 168 с.

122. Ибрагимов М. Миф в татарской литературе XX века: проблемы4«.поэтики / М. Ибрагимов. Казань: Гуманитария, 2003. - 64 с."

123. Игъламов Р. Хакыйкатьне эзлэу юлыннан / Р. Игъламов, // Казай утлары. 1983. - № 1. - 156-161 б.

124. Идрисов Р., Гыймазова В. Талант Тамырлары / Р. Идрисов, В. Гыймазова // Тулпар. 2003. - №4. - 74-75 б.

125. Идрисов Р. Кечле шэхес, кодрэтле шагыйрь / Р. Идрисов // Илдар Юзеев: истэлеклэр, эцгэмэлэр, шигырьлэр / Тез.: Р. Мицнуллин, Т. Юзеева. Казан: Татар.кит.нэшр., 2008. - Б. 178-180.

126. Илдар Юзеев: истэлеклэр, эцгэмэлэр, шигырьлэр / Тез.: Р.

127. Мицнуллин, Т. Юзеева. Казан: Татар.кит.нэшр., 2008. - 199 б.

128. Ильин И.П. Постмодернизм. Словарь терминов / И.П. рльин. -Москва: ИНИОН РАН INTRADA. 2001. - 473 с.118. Искусство. 2005. - № 23.

129. Историческая поэтика. Литературные эпохи и типы художественного сознания. М., 1989.

130. Каблукова Н.В. Поэтика драматургии JL Петрушевской: автореф. дисс. канд.филол.наук. / Н.В. Каблукова. Томск, 2003. - 24 с.

131. Каган М.С. О философском уровне анализа отношения искусства к пространству и времени /М.С. Каган // Пространство и время в искусстве (Межвузовский сборник научных трудов). Ленинград, 1988.-С. 23-27.

132. Калачева С. Методика анализа сюжета и композиции литературного произведения / С.Калачева. М: изд-во Московского университета, 1973. - 96 с.

133. Кант И. Критика чистого разума / И. Кант // Сочинения в шести томах. М.: Мысль, 1964. - Т. 3. - 751 с.

134. Кант И. Заметки в книге «Наблюдения над чувством прекрасного и возвышенного» // Соч.: в 8 т. М., 1994. - Т.2. - 637 с.

135. Карягин A.A. Драма как эстетическая проблема / A.A. К^рягин. -М.: Наука, 1971.-223 с.

136. Кашина Н.В. Человек в творчестве Достоевского. / Н.В. Кашина. М.: Худ.лит., 1986. - 316 с.

137. Кильмухаметов Т. Поэтика башкирской драматургии / Т. Кильмухаметов. Уфа: «Китап», 1995. - 336 с.

138. Коваленко А. Художественный конфликт в русской литературе XX века (структура и поэтика) / А. Коваленко. М., 1999. - 285 с.

139. Кожевникова Р. От имени поколения / Р. Кожевникова // Советская Татария. Советская Татария. - 1983. - 16 января. ^

140. Кожинов В. Сюжет, фабула, композиция / В. Кожинов // Теория литературы. М., 1964. - 364 с.

141. Козлова С. Певуч и слажен творческий дуэт / С. Козлова // Театральная жизнь. 1978. - № 6. - С. 12-13.

142. Колобаева JI.A. Концепция личности в творчестве М. Горького / JI.A. Колобаева. -М.: изд. Московского универ., 1986. 54 с.

143. Корман Б.О. Итоги и перспективы изучения проблемы автора / Б.О. Корман. // Страницы истории русской литературы. М., 1971. — С. 199-207. I

144. Королев К. Энциклопедия символов, знаков, эмблем. / К. Королев. М.: Эксмо, 2005. - 608 с.

145. Кулагина Н.В. Символ как средство мировосприятия и миропонимания / Н.В. Кулагина. М.: Воронеж, 1999. - 750 с.

146. Культурология. XX век. Энциклопедия. Т.1. - СПб.: Университетская книга, 1998. - 447 с.

147. Кунафин Г.С. Башкирская литература XIX начала XX веков / Г.С. Кунафин. - Нефтекамск : РИО БашГУ, 2006. - 229 с.

148. Лагутина И.Н. Пространством и временем полный раннеромантический художник в поисках идентичности / И.Н. Лагутина // Романтизм: вечное странствие. Отв. ред. Н:А. Вишневская, Е. Ю. Сапрыкина. Москва: Наука, 2005. - С. 167-175.

149. Левитан Л.С., Цилевич Л.М. Основы изучения сюжета / Л.С. Левитан, Л.М. Цилевич. М., 1990. - 273 с.

150. Лейдерман Н.Л. Маргиналы вечности, или Между «чернухой» и светом: (О драматургии Николая Коляды) / Н.Л. Лейдерман // Урал, Екатеринбург, 1998. № 10-12. - С. 156-172. f

151. Леонгард К. Акцентуированные личности / К. Леонгард. — Ростов-на-Дону: Феникс, 2000. 487 с.

152. Литературная энциклопедия терминов и понятии / Под ред. А.Н. Николюкина. М., 2003. - 1600с.

153. Литературный энциклопедический словарь / Под ред. В.М. Кожевникова, Т.А. Николаева. -М.: Сов. энциклопедия, 1987. 751 с.

154. Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы / Д.С. Лихачев.- Л: Худлит., 1971.-415 с.

155. Логвинов М.И. Художественная мотивация поведения героев Ф.М. Достоевского: автореф. дисс. .канд.филол.наук. / М.И. Логвинов.- Волгоград, 2004. 20 с.

156. Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство / А.Ф. Лосев. М.: Искусство, 1976. - 367 с.

157. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура / Ю.М. Лосев. -М.: Политиздат, 1991.-524 с.

158. Лотман Ю.М. Семиосфера и проблема сюжета / Ю.М. Лотман // Внутри мыслящих миров. М.: Языки русской культуры, 1996. - 464 с.

159. Лотман Ю.М. Лекции по структуральной поэтике / Ю.М.' Лотман. -Тарту, 1964.-379 с.

160. Лотман Ю.М. Происхождение сюжета в типологическом освещении / Ю.М. Лотман // Избранные статьи: В 3 т. Т. 1. - Таллин, 1992.-С. 224-243.

161. Лотман Ю.М. Структура художественного текста / Ю.М. Лотман. -М., 1970.

162. Максимов Д.Е. Идея пути в поэтическом сознании Ад. Блока /

163. Д.Е. Максимов // Блоковский сборник. Тарту, 1972. - Т. 2. - С. 25121. ' ' ) '

164. Маннапов С. Сезгэ ышанам: Эдэби тэнкыть мэкалэлэре / С. Маннапов. Казан: Тат.кит.нэшр., 1984. - 148 б.

165. Манн Ю.В. Поэтика русского романтизма / Ю.В. Манн. М.: Наука. 1976.-375 с.

166. Мартьянова С.А. Образ человека в литературе: от типа к индивидуальности и личности / С.А. Мартьянов. Владимир, 1997.264 с.

167. Материалы из личного архива артиста, режиссера Фарида Хабибуллина. I

168. Махмудов А. По законам добра и красоты / А. Махмудов // Советская Татария. 1980.- 19 апреля.

169. Мэхмутов Ь. «Сандугачлар килгэн безгз» / Ь. Мэхмутов // Социалистик Татарстан. 1974. - 15 декабрь.

170. Мэхмутов Ь. «Хэтерлим мин гузэл мизгелне» / Ь. Мэхмутов // Социалистик Татарстан. 1979. - 23 июнь.

171. Минц З.Г. Поэтика Александра Блока/3.г.Минц ; ^16™ГГЛИН Т' ^ ШЗЭКЛЭРе 7 Т' "

172. С Г ЭЧГЭМЭЛЭР' ШИГЫРЬЛЭР ' ^^ Р' Т. Юзеева.

173. Татар.кит.нашр., 2008. Б. 58-62 '1 'с д ТМИФЫ НаР°ДОВ Энциклопедия в 2-х т. /Гл. ред1. А.Токарев м . г„„69 м-Сов. энциклопедия, 1992. -783 с '170' А' ПСИХ°ЛОГИЯ / А. Морье. 1959. - 274 схэммэДова Г. Куцелле тамаша '

174. СоЦйалист„кТатарстан.-1984.-26Феврал,-ВЗ "

175. И- М- Искусство, 1994. -606 с М., 19^зТГЙ Я' СТ№~ — ' Я. Мукаржовский.

176. Г":;:'к бо"летию с° р— «««р-

177. МУСЭ ^~отоальбом. -Ка3ап: Тат. кит. „эшр„ 197,

178. Мустафин Р. Джалиль и Мефистофель. / Р. Мустафин// Дружба народов. 1970. - № 5.

179. Мустафин Р. Соловьи прилетают поодиночке / Мустафин Р. Образ времени / Р. Мустафин. Казан, 1981. - С. 264-272.

180. Мустафин Р. Поэт неостывающей романтики / Р. Мустафин //г

181. Вечерняя Казань. 1983. - 4 января.

182. Мустафин Р. Илдар Юзеев / Р. Мустафин // Татар эдобняты тарихы. Алты томда; жаваплы мехэррир Н.Ш. Хисамов. Казан: «Раннур» ношрияты, 2001. - Б. 299-315.

183. Мустафин Р. Какое сердце биться перестало! (раздумья о творчестве Ильдара Юзеева) / Р. Мустафин // Татарстан. 2005. - № 2. -С. 50-53. I

184. Мустафин P.A. Силуэты: Литературные портреты писателей Татарстана / Р. Мустафин. Казань: Татар.кн. изд-во, 2006. -351.

185. Назарова Л.А. Поэтика трагического в драматургии Максуэлла Андерсона: автореф. дисс.канд.филол.наук / Л.А. Назарова. -Екатеринбург, 1999.-21 с.

186. Нечкина М.В. Функция художественного образа в историческом процессе / М. В. Нечкина. М.: Наука, 1982. - 318 с. ь

187. Нигматуллина Ю.Г. Национальное своеобразие эстетического идеала / Ю.Г. Нигматуллина. Казань: изд-во КГУ, 1970. — 21 <Ь с.

188. Нигматуллина Ю.Г. Методология комплексного изучения художественного произведения. Часть 1. / Ю.Г. Нигматуллина. -Издательство Казанского университета, 1976. 107с.

189. Нигматуллина Ю. Познание истины / Ю. Нигматуллина // Советская Татария. 1982. - 7 февраля.

190. Нигматуллина Ю.Г. «Запоздалый модернизм» в татарской литературе и изобразительном искусстве / Ю.Г. Нигматуллина. -Казань: Фэн, 2002. 176 с.

191. Низами Р. Ижат татлы газап / Р. Низами // Идел. - 2005. - № 11 • - 42 - 43 б.

192. Низами Р. Взял в руки перо. Эссе о творческой лаборатории писателей / Р. Низами // Казан утлары. 2006. - № 3.

193. Низами Р. Калэм алдым кулыма. / Р. Низами // Мирас. 2006. -№ 3. — С. 125-140.

194. Никитина М.В. Мотивная структура пространственно-временнойорганизации «Окаянных дней» и «Странствий» И.А. Бунина: ^автореФ-дисс.канд.филол.наук. / М.В. Никитина. Архангельск, 2006. - 23 с.

195. Новейший философский словарь. / Сост. A.A. Грицанов. -Интерпресссервис, Книжный дом, 2001. 1280 с.

196. Нуриев Р. Поэтика татарской классической драматургии-автореф. дисс.докт. филол.наук. / Р. Нуриев. Казань, 1999. - 34 с.

197. Оконская Н.Б. Лицо истории золотое сечение или цивилизаН.113 каннибалов / Н.Б. Оконская. - Севастополь: Изд-во СевНТУ, 2003- " 232 с. ь

198. Орлова H.A. Философско-категориальные основания кс|нцепцЯи символа: автореф. дис. . канд. филос. наук / H.A. Орлова. — М., 200019 с.

199. Палиевский П. Литература и теория / П.Палиевский. — h/t--Современник, 1978.-283 с.

200. Парк Р. Культурный конфликт и маргинальный человек Л Социальные и гуманитарные науки. Отеч. и зарубеж. литер. Сер. 1 1 -Социология. М.: ИНИОН, 1998. - № 2. - С. 172 - 175.

201. Поварисов С., Гэрэева Р. Мецъеллык моц / С. Поварисов, хг-Гэрэева// Мэйдан. -2002. № 12.-Б. 163 - 168. j

202. Погрибный А. Художественный конфликт и развипз^ современной прозы / А. Погрибный. М., 1981. - 375 с.

203. Покорская Е. Куклы и маски — герои нашего времени / Покорская // Современная драматургия. 2002. - № 2.

204. Покровский Б. М. Остров в океане. Будни и праздники камаловской сцены: сборник статей и рецензий / Б. М. Покровский. -Казань: Тат.кн.изд-во, 2008. 119 с.

205. Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории (проблемы палеопсихологии) / Б.Ф. Поршнев. М.: Мысль, 1974. - 638 с. I

206. Поспелов Г. Теория литературы / Г. Поспелов. М.,1978. — 325 с.

207. Потебня A.A. Теоретическая поэтика / A.A. Потебня. М., 1990.- 472 с.

208. Потебня A.A. Символ и миф в народной культуре / A.A. Потебня. -М„ 2000.-295 с.

209. Пропп В .Я. Морфология сказки / В.Я. Пропп. JL: Academia, 1928.-273 с.

210. Путилов Б.Н. Веселовский и проблемы фольклорного мотива / Б.Н. Путилов // Наследие Александра Весел овского- Исследования и материалы. СПб., 1992. - С.74-85.

211. Рамазанов Г. Размышляя о современности и вечности. / Г. Рамазанов // Дружба народов. 1986. - № 11. - С. 266-267.

212. Роднянская И. Сюжеты тревоги: Маканин под знаком «Новой жестокости» / И. Роднянская // Новый мир. 1997. - № 4.

213. Рожденственский Б.В. Изучение композиции литературных произведений в средней школе: Пособие для учителя / Б.В. Рожденственский. М., 1958.

214. Романтизм: вечное странствие / Отв. ред. Н. А. Вишневская, Е. Ю. Сапрыкина. Москва: Наука, 2005. - 398 с.

215. Романтизм в системе реалистического произведения. — Издательство Казанского университета, 1985. 148с.

216. Рубцов H.H. Символ в искусстве и жизни / H.H. Рубцов. — М.: Наука, 1991.- 176 с.

217. Руднев В.П. Словарь культуры XX века: Ключевые понятия и тексты / В.П. Руднев. М., 1998. - 384 с. b

218. Руднев В. Структурная поэтика и мотивный анализ / В. Руднев //f1. Даугава. 1990. - № 1.

219. Салихов Р. Концепция героя в татарском литературоведении: автореф.дис.докт.филол.наук / Р. Салихов. -Елабуга,"" 1999. 58 с.

220. Сарымсаков Ш. Уйланмыйча мемкин тугел./ Ш. Сарымсаков. // Совет эдэбияты. 1963. - № 7. - 3-4 с.

221. Саттарова A.M. Современная татарская драматургия 1985 2000 гг.: концепия эпохи и героя / A.M. Саттарова. - Казан: Gumanitarya, 2003.- 152 с. ~

222. Сафиуллин Ю. Сэхнэ эсэрлэребез нинди? / Ю. Саф^уллин П Казан утлары. № 2. - 138-144 б.

223. Сафуанов С. Кабатланмас шигъри донья / С. Сафуанов // Кызыл тац. 1983. - 4 гыйнвар.

224. Семиотика: Антология / Сост. Ю. С. Степанов. Изд.2-е, испр. и доп. М.: Академический проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2001.- 702 с.

225. Сердюченко В. Чернышевский в романе В. Набокова «Дар»- (К предыстории вопроса) / В. Сердюченко // Вопросы литературы. — 1998. -№24. С. 23-25. |

226. Сибат Р. Куклэр дэшсэлэр. (эссе) / Р. Сибат // Мирас. 1997. — Б. 31-38.

227. Синева E.H. Проблема двойничества в русской литературе XX века. автореф. диссер. .канд. филол наук. / E.H. Синева. — Архангельск, 2004. - 26 с.

228. Синельников М. По большому счету / М. Синельников // Правда.- 1970.-20 марта.

229. Синугыл Э. Куцелем минем чиксез кара урман / д. Синугыл // Мэдэни яфмга. 1997. - 2 август. i

230. Скиба В.А., Чернец Л.В. Образ художественный / В.А. Скиба, Л.В. Чернец // Введение в литературоведение. М.: Высшая школа,1999.-С. 209-222.

231. Сковорода Г.С. Собр. соч.: В 2 т. Т. 2. / Г.С. Сковорода. М.:1. Мысль, 1973.-507 с. ь

232. Словарь литературоведческих терминов. / Сост. Тимофеев Л. И.,

233. Тураев С. В. М, 1974. - 562 с.

234. Слово о Тукае. Казань, 1986.-С.210.

235. Современная литературная теория: Антология^ / Сост. И. В. Кабанова. М.: Флинта, Наука, 2004. - 344 с.

236. Созина Е.К. Теория символа и практика художественного анализа: Учебное пособие по спецкурсу / Е.К. Созина. Екатеринбург, 1998.-385 с.

237. Соловьев B.C. Сочинения в 2 т. Т.2. / B.C. Соловьев. М.: Мысль, 1988.-362 с.

238. Солодуб Ю.П. Текстообразующая функция символа в художественномпроизведении / Ю.П. Солодуб // Филологическиенауки. 2002.-№ 2. - С. 46-55.

239. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество./ П.А. Сорокин.

240. М.: Политиздат, 1982. 542 с.

241. Старченко Е.В. Пьесы Н.В. Коляды и H.H. Садур в контексте драматургии 1980-90-х годов: автореф. дисс.канд.филол.наук. М.2005.-24 с. " ь

242. Степанов Н.Л., Майков Ап. История русской литературы: В 10 т./

243. Н.Л. Степанов, Ап. Майков. М.; Л., 1956. - 643 с.

244. Стрельникова О. «Как, в окошко, постучать в сердца» / О. Стрельникова // Советская Татария. 1985. - 27 январяг- С. 3.

245. Татар мифлары / Г. Гыйльманов хикэялэвендэ. Казан: Тат.кит.нэшр., 1996.— 383 б.

246. Теория литературы: учебное пособие для студентовфилологического факультета высших учебных заведений: В~2т. / Подредакцией Н.Д. Тамарченко. Т. 1: Н.Д. Тамарченко, В.И. Тюпа,

247. С.Н.Бройтман. Теория художественного дискурса. Теоретическая поэтика. М.: Издательский центр Академия», 2004. - 512с.

248. Теория литературы: учебное пособие для студентов филологического факультета высших учебных заведений: В 2т. / Под редакцией Н.Д. Тамарченко. Т. 2: Бройтман С.Н. Историческая поэтика. - М.: Издательский центр «Акамедия», 2004. - 368с.

249. Тимофеев Л.И. О понятии художественного метода. Сб. Творческий метод. / Л.И. Тимофеев. М-Л.: «Искусство», 1961.

250. Тимофеев Л. Основы теории литературы / Л. Тимофеев. М.:г1. Просвещение, 1971. 464 с.

251. Тимофеев Л.И. О поэтике Маяковского / Л.И. Тимофеев // Советская литература. М., 1964. - 237 с.

252. Тихомирова Е. Проникшая. Рец.на кн.: Садур Н. Ведьмины слезки: Книга прозы. М., 1994 / Е. Тихомирова // Знамя. - М-, 1995. -№7.-С. 217-219.

253. Томашевский Б.В. Теория литературы. Поэтика / Б.В. Томашевский. М., 1996. - 458 с.

254. Томашевский Б.В. Теория литературы. Поэтика: Учеб. г^особие / В.Б. Томашевский. Вступ. статья Н.Д. Тамарченко; КомзМ. С.Н. Бройтмана при участии Н.Д. Тамарченко / В.Б. Томашевский- — М.: Аспект Пресс, 2003 .-334 с.

255. Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифопоэтического. Избранное. / В.Н. Топоров. Москва, 1995. -384 с.

256. Топоров В.Н. Пространство и текст / В.Н. Топоров // Текст, семантика и структура. М., 1983. - 473 с.230 f

257. Трифонов Ю.В. Как слово наше отзовется. / Ю.В. Трифонов. -М.: Советская Россия, 1985. 384 с.

258. Туфан X. Поэт переднего края / X. Туфан // Комсомолец Татарии. 1968. - 23 октября.

259. Тухватуллина J1. Проблема человека в трудах татарских богословов: конец XIX начало XX веков / JI. Тухватуллина. - Казань: Тат.кн.изд-во, 2003. - 237 с.

260. Тынянов Ю.Н. Поэтика. История литературы / Ю.Н. Тынянова. -М.: Наука, 1977.-571 с. *

261. Тюпа В.И. К вопросу о мотиве уединения в русской литературе Нового времени / В.И. Тюпа // Материалы к словарю сюжетов и мотивов русской литературы: Сюжет и мотив в контексте традиции. -Новосибирск, 1998. -С.49-55.

262. Тютелова 'Л.Г. Традиции А.П. Чехова в современной-русской драматургии («новая волна»): автореф. дисс. канд.филол.наук. / Л.Г. Тютелова.-Самара, 1994.-23 с. ь

263. Успенский Б.А. Поэтика композиции / Б.А. Успенский. СПб.: Азбука, 2000.-352 с. *

264. Ушинский К.Д. Педагогические сочинения: В 6 т. / К.Д. Ушинский. Т. 1. - М: Педагогика, 1988. - 414 с.

265. Фаткуллин Р.З. Своеобразие романтических тенденций в романе Л. Леонова «Русский лес» / Р.З. Фаткуллина //Вопросы романтизма (межвузовский сборник). Выпуск 2. Калинин, 1975. - 132 с.

266. Фэхретдин Р. Ислам дине нинди дин / Р. Фэхретдин // Мирас. — 1994. № 2. - Б.57 — 60. " ъ •

267. Федоров A.A. Введение в теорию и историю культуры: Словарь / A.A. Федоров. Уфа: Гилем, 2003. - 320 с. ^

268. Федоров A.B. Театр А. Блока и драматургия его времени / A.B. Федоров. Л.: Изд.Ленинградского университета, 1972г- 144с.).

269. Фейербах Л. Сочинения в 2-х томах. Памятники философской мысли: Том 1. / Л. Фейербах. М. Наука, 1995. - 502 с.

270. Философский Энциклопедический словарь / глав. ред. Л.Ф. Ильичев. М.: Современная энциклопедия, 1983. - 839 с.

271. Философский энциклопедический словарь / ред.-сост. Б.Ф.

272. Губский, Г.Ф. Кораблева, В.А. Лутченко. М.: «ИНФРА-М», 2001. -576 с.

273. Флоренский П. Собр. соч.: В 4 т.: Том 1 / П. Флоренский. М., 1994.-562 с.

274. Фромм Э. Бегство от свободы / Э. Фромм. Минск: Попурри, 1998.-671 с.

275. Фрейд 3. О психоанализе. / 3. Фрейд // Психоаналитические этюды. Минск, 1997. - С. 5-47.

276. Фрейд 3. Введение в психоанализ. Лекции. / 3. Фрейд. -Фирма СТД, 2003. 623 с.

277. Фрейденберг О.М. Миф и литература древности / О.М. Фрейденберг. М.: Наука, 1978. - 605 с.

278. Фукс Карл. Казанские татары в статистическом и этнографическом отношениях. Краткая история города Казани. Репринтное воспроизведение. / Карл Фукс. Казань: Фонд ТЯК, 1991. -210с.

279. Хадиев В. Тиранны ясицгэн батыр / В. Хадиев // Социалистик Татарстан. 1982. - 16 февраль. }

280. Хализев В.Е. Драма как род литературы. / В. Е. Хализев- — М.: Издательство МГУ, 1986. 259 с.

281. Хализев В.Е. Введение в литературоведение. Литературное произведение: основные понятия и термины / Под. ред. Л.В. Чернец // В.Е. Хализев. -М., 1999. 375 с.

282. Хализев В.Е. Теория литературы / В.Е. Хализев. Москва: «Высшая школа», 1999.-398 с.

283. Ханзафаров Н.Г. Шагыйрь пьесалары / Н.Г. Ханзафаров // Социалистик Татарстан. 1976. - 13 июнь. - С.З. ^

284. Ханзафаров Н.Г. Татарская комедия. (Истоки и развитие) / Н.Г. Ханзафаров. Казан: «ФЭН», 1996. - 267 с.

285. Ханзен-Леве А. Русский символизм. Система поэтических мотивов. Ранний символизм / А. Ханзен-Ливе. СПб., 1999. - 483 с.

286. Хасанов М. К новым высотам творчества / М. Хасанов // Советская Татария. — 1980. 25 апреля.

287. Хэким С. Мусаньщ узе кебек. / Хэким С. Уз тавышьщ ¡белэн / С. Хэким. Казан, 1969. - 208-215 б.

288. Хэйретдинов С., Сирматов И. Вежданыц белэн кицэш / С. Хэйретдинов, И. Сирматов // Татарстан яшьлэре. 1978. - 11 май.

289. Хесэйенов Б. Э?эбиэт теорияЬы. / И. Хесэйенов. 0фе: Китап, 2010.-383 б.

290. Хесэйенов Р. Теоретик поэтика. Башкорт эзэбиэтенен, поэтикаЬы. Беренсе кирэк. / Р. Хесэйенов. 0фе: Рилем, 2006. - 325 б.

291. Хесэйенов Р. Башкорт эзэбиэтенен, поэтикаЬы. Икексе кидэк. Тарихи поэтика. Психологик поэтика. Милли шигыр поэтикаЬы. / Р. Хесэйенов. ©фе: Рилем, 2007. - 352 б. ^

292. Хрулев В.И. Романтизм как тип художественного мышления / В.И. Хрулев. Уфа: БГУ, 1985. - 80 с.

293. Хрулев В.И. Художественное мышление Леонида Леонова / В.И. Хрулев. Уфа: Гилем, 2005. - 536с.

294. Хисамитдинова Ф.Г. Мифологический словарь башкирского языка / Ф.Г. Хисамитдинова. М.: Наука, 2010. - 456 с.

295. Цунекий И. Закалдованное пространство / И. Цунекий // Современная драматургия. 1997. - № 1. - С. 196 - 203.

296. Черняк М.А. Современная русская литература: учебное пособие. 2-е изд. / М.А. Черняк. - М.: ФОРУМ:САГА, 2008. - 352 с.

297. Чечетин А. Пробуждение / А. Чечетин // Театр. -1977. - № 2. - С. 25-27.

298. Чечетин А. Фестиваль в Туве / А. Чечетин // Советская культура.- 1977.-26 июля.

299. Числов М. Время зрелости пора поэмы: Монография. / М. Числов. - Москва: Советский писатель, 1986. - 400 с.

300. Чудаков А.П. Поэтика Чехова / А.П. Чудаков. М.: Нау^ка, 1971.- 292с.

301. Шаззо К. Художественный конфликт и эволюция жанров в адыгских литературах / К. Шаззо. Тбилиси, 1978. - 362 с.

302. Шанина Ю.А. Мифопоэтика романов У. Голдинга: автореф. дис.канд.филол.наук. / Ю.А. Шанина. Уфа, 2007. - 19 с.

303. Шарипов М.С. Проблема условности в татарской драматургии / М.С. Шарипов // Совет мэктэбе. 1986. - №5. - С. 26-27.

304. Шарипов М.С. Драматургия Т. Миннуллина 80-90 гг. Г автореф. дис. канд. филол. наук./ М.С. Шарипов. Уфа, 1989 - 20 с. ^

305. Шэйхисламов Ф.З. 70-90-нсы йылдар бапгкорт драмаЬыньщ жанр узенсэлектэре / Ф.З. Шэйхисламов. 0фе: «Рилем» нэшриэте, 2008.- 160 6. |

306. Шэмсутова А. «Тарих таный иж;атына ж;аннарын салганнарны.» / А. Шэмсутова // Казан утлары. - 2005. - № 6. - 120131 б.

307. Шэрэфиев Р. Килэме, курэбезме / Р. Шэрэфиев // Казан утлары. -2004.-1 сан.-С. 162-167

308. Шэрзфиев Р.К. Татар эзлэу: адэби тэнкыйть мэкалэдаре!реце„зиялэр/р.к. ШЭрЭф„ев. -Казан: Тат.кит.нэшр., 2006. -.158 6.

309. Шелестюк Е.В. Семантика художественного образа и символа: (на материале англоязычной поэзии XX в.): автореф. дис. канА. филол. наук / Е.В. Шелестюк. М„ 1998. - 24 с.

310. Шутая Н.К. Типология художественного пространства и времени

311. В русском романе ХУІІТ УГУ „„ . „„ ,

312. XIX вв. автореф. дисс.докт. филол.наук. I

313. Н.К. Шутая. Москва, 2007. - 32 с.

314. Шлегель Ф. Эстетика. Философия. Критика. В 2-х тт / Ф

315. Шлегель-М.: Искусство, 1983. —Т. 1.— 479 е.; Т. 2.—447 с.

316. Эренбург Э. надежда мира / Э.Х. Эренбург // Правда. , 1950 1 июля.305. Эсалнек А Я ПтТп »исновы литературоведения. ' Анализхудожественного произведения: Практикум / А.Я. Эсалнек. 2-е изд. -М.: Флинта, 2004. - 216 с.

317. Юзеев А.Н. Философская мысль татарского народа / А.Н. Юзеев.

318. В' ~ Казан: Тат.кит.нэшр., 1973. 378 б. 310 Юнг К.Г. Метафоры и символы либидо / К.Г. Юнг. - СПб 1994-.з /4 с. ''3"кгк^Ти1ЬЛПВЯС И еГО~Ы- Пер. с англ. С.Н. Сиренко / • Ю™-. -М, Изд. «Серебряные ниш», 1997 368 с

319. ЛТД, шТ.-К400?ХОЛОГИЯ ' ^ М, АСХ235 ,t

320. Юнг К.Г. Психологические типы / Под ред. В. Зеленского / К.Г. Юнг. М.: Университетская книга: АСТ, 1998. - 716 с.

321. Юные М. Моцсу шагыйрь / М. Юные // ШэЬри Казан. 2007. - 18 май.

322. Якобсон Р. Работы по поэтике / Р. Якобсон. М.: Наука, 1987. -342 с.

323. И. Список художественной литературы

324. Гельдерлин Ф. Гиперион. Стихи. Письма. Сюзетта Гонтар. Письма Диотимы. (Сер. Литературные памятники) / Ф. Гельдерлин. -М.:Наука, 1988. 720 с.

325. Гоголь Н. Шинель Петербургские повести / Н. Гоголь. М., 2006. - 123 с. |

326. Гофман Э.Т. Новеллы / Э.Т. Гофман. Л.: Лениздат, 1990. - 608 с.

327. Ибсен Генрих. Драмы. Стихотворения / Г. Ибсен / Вст.ст. и сост. В. Адмони. -М: Художественная литература, 1972. — 815 с.

328. Карим Мустай. Собрание сочинений: В 3 т.: Пер. с башк./ М. Карим / Т. 2: Пьесы ; Повести. М.: Худож. Лит, 1993. - 431 с.

329. Кэбиров М. Сары йортлар сере / М. Кэбиров // Тулпар. 1999. - 5и,сан.

330. Мицнуллин Т. Монда тудык, монда устек / Т. Мицнулин.|— Казан: Тат.кит.нэшр., 1985. 463 б.324. Новалис. Генрих <Ь п

331. Саисе. / Новалис. / Перевод ВенгерТ^™1^!1 ФРаГМеНТЫ' ^^ £ 1995. 240с. еровои. Петникова. - СПб: Евразия,1. Тинчурин к р ~

332. Гинчурин. /309 ^азанТ ^ 2 / *

333. Тукай Г и Г ТаТ-КИТ-ШЩР" 1571. 579 с. Укаи Г. Избранное / Г Тукай // п

334. Советская Россия, 1974. 302 с ^ ^ ХШШМа' "327' ХаКйМЗ-Са~осЭрлС1р.-Зт-Пьеснэшр., 1997. 327 б. ^ьесалар. - Казан: Татар328. Юзеев И. Лнар чэчэк / и ^70 ^ И- Юзеев. Казд«- т79 б- казан- Тат.кит.нэшр.з ~~329' Юзеев И- Тенбоек- ЩИГМп,

335. Казан: Тат,ит.нЭЩр., 1970. -^Г" ' * Юз^ "33°- ЮзеевИ. Последнее испытание /И Ю '

336. Во' 1972. 54 с. ^ Юзеев- - Казан: Тат.кн.^^"

337. Юзеев и £0р Тат.к„т.нэшр.; 19?б ™Р КЫЯга оялыи / и. Юзеев332. Юзеев и Кыоз ТаТ.к„т.нэшр.,.980.Р2087аРЫ артыннан / И. Юзеев ^^333' Юзеев мэчгелек б

338. Рагедиялэр / и. Юзеев — Казан- т ^ ^мал^334. ^ееви.тургайтачэ:а ик ИТ'НЭШР" '«-а*** «*еев. ^336. Юзеев И Сяйтто1. Юзеев И Гяйтт• Садланма эсэолэп к» адгь1рьлэр> исто / Р ЭР- томда. Том 2. Бадгшар ечея1. Ка3аН: .нЭШр„ 2р02. 304В

339. Юзеев И. Сайланма эсэрлэр. Биш томда. Том 3. Поэмалар / И. Юзеев. Казан: Тат.кит.нэшр., 2002. - 400 б.

340. Юзеев И. Сайланма эсэрлэр. Биш томда. Том-' 4. Шигырьлэр, хикэялэр, сэхнэ эсэрлэре / И. Юзеев. Казан: Тат.кит.нэшр., 2002. -5926.

341. Юзеев И. Сайланма эсэрлэр. Биш томда. Том 5. Пьесалар / И. Юзеев. Казан: Тат.кит.нэшр., 2002. - 415 б.

342. Юзеев И. Шагыйрь сэхнэсе: драмалар, комедиялэр / И." Юзеев. -Казан: Тат.кит.нэшр., 2002. 191 б. I

343. Юзеев И. Ахырзаман гашыйклары / И. Юзеев / Яца татар пьесасы. Альманах. Беренче кисэк. Казан: Идел-Пресс нэшрияты, 2004. 398-435 б.