Певческие рукописные книги XV - XIX вв. из библиотеки Троице-Сергиевой лавры: историко-книговедческий анализ тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 05.25.03, кандидат наук Александрина, Александра Валентиновна
Александрина, Александра Валентиновна
кандидат наук
2014
- Специальность ВАК РФ05.25.03
- Количество страниц 653
Оглавление диссертации кандидат наук Александрина, Александра Валентиновна
Введение..................................................................................................с. 3
Глава 1. Историография и источниковедение изучения певческого собрания Троице-Сергиевой лавры
§ 1. История изучения книжного собрания Троице-Сергиевой лавры...............с. 12
§ 2. Источниковедческие проблемы изучения певческого собрания Троице-Сергиевой лавры........................................................................................с. 25
Глава 2. История певческой рукописной книги из собрания Троице-Сергиевой лавры.
§ 1. Эволюция учёта и описания певческих рукописных книг XV - XIX вв. в библиотеке Троице-Сергиевой лавры...............................................................с. 83
§ 2. История поступления певческого рукописного собрания Троице-Сергиевой лавры в Российскую государственную библиотеку...............................................с. 118
Глава 3. Эволюция певческой рукописной книги в собрании Троице-Сергиевой лавры
§ 1. Особенности певческих крюковых рукописей XV - XVII вв. Троице-Сергиевой лавры.................................................................................................................................с. 123
§ 2. Певческие нотолинейные рукописи последней четверти XVII - XIX вв. библиотеки Троице-Сергиевой лавры............................................................с. 154
Заключение.............................................................................................с. 166
Список сокращений и условных обозначений..................................................с. 170
Список использованной литературы.................................................................с. 171
Список источников............................................................................................с. 181
Список иллюстративного материала.............................................................с. 182
Том II Каталог певческих рукописей XV-XIX вв. Троице-Сергиевой лавры из собрания НИОР РГБ ф. 304.1.
Рекомендованный список диссертаций по специальности «Библиотековедение, библиографоведение и книговедение», 05.25.03 шифр ВАК
Певческая книга "Октоих" в древнерусской традиции: по рукописям XI-XV веков2008 год, кандидат искусствоведения Плетнёва, Екатерина Васильевна
Киевский распев в отечественной рукописной традиции второй половины XVII-XVIII веков2015 год, кандидат наук Кузькина, Анастасия Викторовна
Русские певческие книги: типология, пути эволюции2007 год, доктор искусствоведения Захарьина, Нина Борисовна
Источники по истории землевладения и хозяйства Троице-Сергиева монастыря конца XVI - середины XVII в.2000 год, кандидат исторических наук Кириченко, Лариса Александровна
Типология рукописной церковно-певческой книжности XVII - XIX веков: На материале собрания Зональной научной библиотеки Саратовского государственного университета им. Н. Г. Чернышевского2001 год, кандидат искусствоведения Хачаянц, Анжела Григорьевна
Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Певческие рукописные книги XV - XIX вв. из библиотеки Троице-Сергиевой лавры: историко-книговедческий анализ»
Введение
Актуальность исследования. Монастырские библиотеки, такие как библиотеки Троице-Сергиева, Соловецкого, Кирилло-Белозерского, Иосифо-Волоколамского, Чудова монастырей обладали значительными собраниями рукописных и старопечатных книг. Одним из самых крупных сохранившихся монастырских комплексов рукописных книг является собрание Троице-Сергиевой лавры, в том числе его певческая часть, известная с середины XVII в. и пополнявшаяся вплоть до закрытия лавры в первой четверти XX века. Существует значительная библиография по общей истории библиотеки Троице-Сергиева монастыря, собранию в целом, книгописанию, деятельности переплетных мастерских и т. д.1. Однако в певческой части монастырской библиотеки изучались в основном отдельные памятники с точки зрения представленных в них песнопений и распевов. Специальное историко-книговедческое исследование комплекса певческих рукописей, принадлежащих Троице-Сергиевой лавре, с использованием источниковедческих, книговедческих и музыковедческих методик до настоящего времени не проводилось. Это не позволяет видеть объективной и полной картины развития одной из крупнейших и значимых средневековых русских библиотек в истории русской культуры.
Певческие Троицкие рукописные книги - средневековые крюковые рукописи Х^ХУП вв. и изложенные киевской нотацией рукописи последней четверти XVII-XIX вв. - существовали как часть основной библиотеки монастыря, выделенные компактным расположением. В 1854-1857 гг. монастырские славянские рукописи, в том числе и певческие, получили первое научное описание. В течение следующих 20 лет описания уточнялись и исправлялись, и в 1878 г. иеромонахами лавры Иларием и Арсением было опубликовано «Описание славянских рукописей библиотеки Свято-Троицкой Сергиевой лавры» в трёх частях2. В «Описании» указаны примерные датировки рукописей, кратко расписано их содержание и приведены различные записи, помещённые на листах рукописей. Несмотря на важность и огромное практическое значение описаний, составленных иеромонахами лавры, певческие рукописи Троице-Сергиевой лавры
1 Достаточно подробно библиография приведена в кн.: Собрания Троице-Сергиевой Лавры // Рукописные собрания государственной библиотеки СССР им. В.И. Ленина: Указатель. М., 1986. Т. 1. Вып. 2. С. 200-245.
2 [Иларий, иером., Арсений, иером.]. Описание славянских рукописей библиотеки Свято-Троицкой Сергиевой лавры. М., 1878. Ч. 1-Ш.
требуют современного научного описания. Комплексное книговедческое исследование певческой части собрания Троице-Сергиевой лавры с уточнением датировок рукописей, подробной росписью содержания и индивидуальных особенностей оформления каждой рукописной книги, поможет изучению общей эволюции русской певческой богослужебной книги, а полученные в результате проведённого исследования знания позволят выявить черты, характерные для певческих книг, объединённых общим местом бытования.
Объектом исследования являются певческие рукописные книги в монастырских библиотеках Руси. Предмет исследования - певческие рукописные книги ХУ-Х1Х вв. Троице-Сергиевой лавры, как единый комплекс книг, существовавший в рамках общемонастырской библиотеки.
Источниковая база включает в себя две группы источников: крюковые рукописи ХУ-ХУП вв. и нотолинейные рукописи с киевской квадратной нотацией последней четверти ХУП-Х1Х вв. Это исторически сложившаяся специализированная часть библиотеки Троице-Сергиевой лавры, основная часть которой в настоящее время хранится в Отделе рукописей Российской государственной библиотеки (НИОР РГБ), в составе основного фонда Троице-Сергиевой лавры № 304.1: №№ 407 - 449 - крюковые рукописи, № 450 - двознаменник (рукопись с параллельным изложением крюковой и киевской нотациями), №№ 451 - 460 - нотолинейные рукописи с киевской квадратной нотацией. Также в исследование вошли две крюковые рукописи из библиотеки Троице-Сергиевой лавры, находящиеся в настоящее время в собрании Московской Духовной Академии (№ 231) и в собрании Сергиево-Посадского государственного историко-художественного Музея-Заповедника (СПГИХМЗ № 274).
Основной акцент ставится на исследовании крюковых рукописей ХУ-ХУП вв., которые являлись «стержнем» певческой части библиотеки монастыря в период Средневековья. Вместе с тем, изучаются и нотолинейные рукописи Троице-Сергиевой лавры с киевской квадратной нотацией, которые представляют важный этап в эволюции певческой книги при переходе от Средневековья к Новому времени. Ранее они не привлекали внимание учёных с этой точки зрения, поэтому их изучение явилось важной стороной исследования.
Поздние певческие Троицкие рукописи - нотолинейные рукописные тетради с итальянской круглой нотой XIX - первой четверти XX вв. - составили отдельную
«певческую» библиотеку, и не включались в состав общей монастырской библиотеки. Подтверждают этот факт наклейки с хранительскими библиотечными номерами, помещённые на переплётах этих рукописей. Если на средневековых крюковых и нотолинейных рукописных книгах с киевской квадратной нотацией размещалась наклейка следующего содержания: «Свято-Троицкой Сергиевой Лавры / Главная библиотека. / Печатная опись 1878 и 1879 гг. / Славянския рукописи. / № ...», то на поздних нотолинейных рукописях с итальянской круглой нотой присутствовал оттиск штампа «Певческая библиотека / Т. С. Лавры» и наклейка с номером. До наших дней сохранилось около 70 рукописей из этой библиотеки, но, судя по номерам, проставленным хранителями на переплётах рукописей, «певческая» библиотека Троице-Сергиевой лавры была гораздо значительнее и насчитывала более 320-ти единиц. Эти рукописи также вошли в исследование, но лишь обзорно, так как на данный момент они только вводятся в состав фонда лавры (нами составлено описание 52-х единиц хранения)3.
При изучении певческих рукописных книг библиотеки Троице-Сергиева монастыря были использованы рукописные и опубликованные монастырские документы (Описи, Вкладные книги, Синодики и др.), а также издания описей XV— XVIII вв. книжных библиотек других монастырей и рукописи, не принадлежавшие Троицкой библиотеке, но имеющие отношение к певческим рукописным книгам Троице-Сергиева монастыря.
Хронологические рамки материала исследования охватывают период с XV по начало XX века.
Разработанность темы. Певческие рукописи Троице-Сергиевой лавры привлекали внимание многих учёных. Как было сказано выше, ещё в XIX в. они, в числе славянских рукописей библиотеки, были описаны иеромонахами лавры Иларием и Арсением. Часть описаний, предложенных авторами, ограничивалась названием, примерной датировкой, размером, стилем письма и количеством листов (№ 441: «Стихирарь крюковой месячный, полууст., исх. XV или нач. XVI века, в четверть 121 лист», или № 452: «Праздники нотные, скороп., XVIII века, в четверть, 311 лист» и т. д.).
3 Александрина A.B. НИОР РГБ. Фонд № 304.IV. «Певческие рукописные книги Троице-Сергиевой лавры поздней традиции XIX - XX вв.»: опись. М., 2009. 52 с.
Две крюковые лаврские рукописи, переданные в Троицкую семинарию, а затем в Московскую Духовную Академию, были описаны наместником Троице-Сергиевой лавры архимандритом Леонидом в 1885 г. Более чем через сто лет - в 1995 г. -Л. М. Спирина подробно рассмотрела одну из них - книгу Логгина Шишелова, хранящуюся в Сергиево-Посадском Музее-Заповеднике и долгое время считавшуюся утраченной. Описывая рукопись, исследовательница в частности подчеркнула её великолепное художественное оформление4. Ранее на художественное оформление Троицких рукописей обратили внимание Т. Б. Ухова и С. А. Клепиков. Они провели обзорное исследование орнамента, миниатюр, гравюр и переплётов Троицких рукописей, в том числе и певческих, и в 1960 г. опубликовали его с подробным иллюстрированным каталогом5. Помимо художественного оформления учёных привлекали непевческие статьи, выписанные в крюковых сборниках. Р. П. Дмитриева и Т. А. Махновец обратились к присутствующей в них светской литературе, Г. М. Прохоров - к исихастской литературе. П. Симони издал рецепты приготовления чернил, золота, серебра и др., помещённые в Троицком сборнике XV в., примерно половину которого занимает певческая часть. Однако большинство исследований посвящены именно музыкальной составляющей Троицких певческих рукописных книг. Многие музыковеды изучали отдельные рукописи собрания (3. М. Гусейнова, Л. В. Кондрашкова), авторские песнопения (архимандрит Леонид, Н. С. Серёгина, Н. П. и Н. В. Парфентьевы), службы святым или подборки песнопений (Н. С. Серёгина), нотации (Д. С. Шабалин, А. А. Лукашевич), теоретические музыкальные руководства и различные типы певческих книг, входящие в сборники (3. М. Гусейнова, Д. С. Шабалин, М. В. Василик (Хощенко)) и т. д.
Вместе с тем необходимо отметить, что комплекс крюковых и нотолинейных рукописей с киевской нотацией Троице-Сергиева монастыря никогда не был самостоятельным предметом изучения в книговедении, и подробные научные описания рукописей этого комплекса с уточнённой датировкой не издавались.
4 Спирина Л.М. Малоизвестная певческая рукопись XVII в. из собрания Сергиево-Посадского государственного историко-художественного музея-заповедника // Памятники культуры. Новые открытия: Ежегодник 1995 г. М., 1996. С. 159-168. В начале статьи автор указывает, что в СПГИХМЗ хранится 11 певческих рукописей. Десять из них поступили от старообрядцев в 1970-е гг., и лишь одна из Троице-Сергиева монастыря.
5 [Ухова Т.Б, Клепиков С.А.] Каталог миниатюр, орнамента и гравюр собраний Троице-Сергиевой лавры и Московской Духовной Академии // Записки Отдела рукописей ГБЛ. Вып. 22. М., 1960. 476 е., ил.
Цель диссертационной работы заключается в реконструкции истории становления певческой части рукописного собрания Троице-Сергиевой лавры, как самостоятельного комплекса в составе монастырской библиотеки.
Задачи исследования:
• выявление и анализ сведений об истории поступления и бытования певческих рукописей в библиотеке Троице-Сергиевой лавры в общемонастырских и книгохранительных описях, а также Вкладных монастырских книгах и других монастырских документах;
• реконструкция истории хранения и описания певческих рукописей в составе монастырской библиотеки, анализ истории перемещения певческих рукописей, в том числе внутри монастыря;
• создание современного археографического описания певческих рукописных книг ХУ-Х1Х вв., принадлежавших библиотеке ТСМ и хранящихся в настоящее время в фонде Троице-Сергиевой лавры (ф. 304.1) Отдела рукописей РГБ;
• анализ эволюции певческой монастырской книги ХУ-Х1Х вв.: выявление особенностей строения и художественного оформления рукописей, их сходных и уникальных черт.
Научная новизна. Данная работа является первым обобщающим исследованием певческой части монастырского собрания Троице-Сергиевой лавры. В ней представлена история формирования и развития фонда певческих рукописей с различными видами нотаций в библиотеке Троице-Сергиевой лавры.
В диссертации впервые:
- реконструирован комплекс певческих рукописей ХУ-Х1Х вв., принадлежавших Троице-Сергиевой лавре, начиная с 1641 г. (года первой сохранившейся описи Троице-Сергиева монастыря) и до 1919 г. (года закрытия Троице-Сергиевой лавры);
- выполнены современные научные описания сохранившихся крюковых и нотолинейных (с киевской квадратной нотацией) певческих рукописей, принадлежавших библиотеке Троице-Сергиевой лавры и хранящихся в составе основного фонда № 304.1 Троице-Сергиевой лавры (НИОР РГБ);
- на примере Троицких описей отмечены особенности хранительских наименований котированных рукописных книг, частично подтверждённые и описями
других крупных русских монастырских книгохранительниц, что является основой для дальнейшего исследования.
Научная новизна обусловлена и методологией данного исследования, основанной на единстве историко-культурного и книговедческого подходов к решению поставленных задач с привлечением специальных археографических и музыковедческих методик. Комплексный метод позволяет рассмотреть широкий круг вопросов, связанных с историей и эволюцией певческой русской книги. Исследование источников и палеографический анализ певческих рукописных книг основаны на принципах, выработанных в школе М. В. Бражникова6, и сформулированных в его работах и в работах его учеников и последователей. Для уточнения характеристик памятников использованы методы филиграноведения, усвоенные автором в результате практической работы с рукописями и обмена опытом, а также текстологический метод и методы источниковедческого, историко-книговедческого и музыковедческого анализа, каждый из которых помогал разносторонне изучить певческую книгу как исторический источник. Структурно-типологический метод важен для упорядочения и систематизации большого объёма информации, взятого из вспомогательных источников (таких как монастырские описи, вкладные записи и др.) и позволившего реконструировать историю певческих рукописей ХУ-Х1Х вв. Троице-Сергиевой лавры. Сравнительно-исторический метод помог выявить сходства и различия в певческих монастырских рукописях, послужил основанием для датировки и определения места написания (хотя бы предположительно) той или иной рукописной книги.
Теоретическая и практическая значимость работы. Теоретическая значимость исследования заключается в разработке методологии изучения комплекса рукописных певческих котированных книг, представляющей собой синтез историко-культурного, книговедческого, археографического, палеографического, музыковедческого, текстологического, источниковедческого, сравнительно-исторического и структурно-типологического методов. Такой синтез ранее не применялся при изучении комплекса певческих рукописей. Теоретически важно, что выявлены эволюционные особенности развития русской богослужебной певческой монастырской рукописной книги как в отношении содержания, так и в отношении художественного оформления.
6 Бражников М.В. Русская певческая палеография. СПб., 2002.296 е., 30 ил.
Практическая значимость диссертационного исследования состоит в существенном уточнении датировок певческих рукописных книг ХУ-Х1Х вв., выявлении книгописных центров, в которых они создавались или распространялись, в изучении путей и способов, которыми книги попадали в лавру, а также в установлении круга лиц, связанных с певческими рукописями - владельцев, писцов и др. Также в составлении Каталога современных археографических описаний певческих рукописей ХУ-Х1Х вв., принадлежавших книгохранительнице Троице-Сергиевой лавры и хранящихся ныне в собрании лавры в Отделе рукописей РГБ. Каталог может стать отправной точкой для изучения иных памятников русской средневековой музыки, как в отдельности, так и в комплексе, и привести к новым выводам и открытиям, в чём-то совпадающим или отличным от выводов, полученных на примере рукописей Троице-Сергиевой лавры.
На защиту выносятся следующие положения.
1. Певческие монастырские крюковые рукописи ХУ-ХУП вв. осознавались монахами как отдельный комплекс, записывались вместе, что позволяет говорить о формировании специализированной библиотеки в рамках универсальной библиотеки монастыря.
2. Терминология для обозначения рукописных книг в монастырских Троицких описях не была чёткой, однако в ней прослеживается тенденция к разделению котированных и ненотированных книг. Для крюковых рукописей употреблялось в основном два наименования - «Стихараль» («Стихарарь») и, реже, «Ирмолой», которые являлись общим названием именно рукописи с крюковой нотацией и не всегда отражали её содержание.
3. В формировании фонда певческих рукописей Троице-Сергиевой лавры можно выделить следующие этапы: первый этап - от момента возникновения монастырской книгохранительницы до первой сохранившейся описи книжного библиотечного собрания в середине XVII в. В этот период певческие рукописи, входящие в состав монастырской библиотеки, составляли около трёх процентов от общего количества библиотечных книг. Второй этап - вторая половина XVII в. - период интенсивного пополнения фонда певческими рукописями, увеличение их количества вдвое, в том числе за счёт передачи ветхих книг из казны. Третий этап - XVIII в. - исключение большинства рукописных книг из состава книгохранительницы. Четвёртый этап -
с 1795 г. до закрытия лавры в XX веке - возвращение исключённых ранее рукописных певческих книг в состав монастырской библиотеки, их описание, реставрация ветхих рукописей.
4. Большинство крюковых рукописей Троице-Сергиева монастыря XV—XVII вв. представляют собой сборники, содержащие несколько типов певческих книг (Ирмологий, Октоих, Триодь и др.), редко встречаются рукописи, содержащие один тип певческой книги (только Октоих или только Триодь). Состав певческих сборников очень разнообразен. В целом они следуют общей тенденции развития певческой книги на Руси, но при этом сохраняют индивидуальные черты, связанные с личностями их создателей и владельцев. Отдельно переплетённые или входящие в состав Троицких певческих сборников певческие книги Ирмологий, Триодь, Стихирарь представляют различные редакции этих типов книг, характерные для своего времени, так же как и постепенно формирующиеся певческие книги Октоих и Обиход. В ХУ-ХУ1 вв. песнопения в рукописях нередко соседствуют с непевческими статьями самого разного содержания, что позволяет говорить о них и как о богослужебных книгах, и как о келейных. Эволюция художественного оформления певческих крюковых Троицких рукописей с XV в. до третьей четверти XVII в. в целом идёт в общем русле эволюции русских рукописных книг, однако иногда в них встречаются уникальные художественные явления, связанные с личностями заказчика или создателя книги.
5. Нотолинейные рукописи библиотеки Троице-Сергиева монастыря представляют отдельный комплекс, характеризующий переход от Средневековья к Новому времени. Многие черты, такие как сами типы книг (Ирмологии, Праздники), построение внутри этих книг, формат, скудное художественное оформление, остаются неизменными. В то же время появляется много новаторских черт, характеризующих эти книги. В первую очередь это сам переход на пятилинейную нотацию и использование киевского распева как основного. Почерк гимнографического текста приобретает больше беглости, хотя, как и прежде, писцы стараются ориентироваться на полууставное письмо. Оформление текста также меняется - появляется большое количество выносных букв и титлов, что не применялось в крюковых рукописях. Внешний облик певческих рукописей также изменяется - переплёт становится мягким (картон в коже). Появляются новые виды книг, такие как Ирмологион или Песнопения утрени Двунадесятых Праздников. Также возникает новый вид певческого сборника,
вобравший в себя песнопения из книги нестабильного характера Обиход, а также из других типов певческих книг.
Достоверность результатов исследования определяется фундаментальной источниковой базой и обусловлена адекватными методами исследования предмета и всесторонним анализом исходных данных.
Апробация работы осуществлялась через публикации в научных журналах, в частности, рекомендованных Высшей Аттестационной Комиссией Министерства образования и науки РФ; через доклады и обсуждения на конференциях: «Наука о книге: традиции и инновации: к 50-летию сборника «Книга. Исследования и материалы»: XII международная научная конференция по проблемам книговедения (Москва, 2009), «Троице-Сергиева лавра в истории, культуре и духовной жизни России: Материальные свидетельства духовной культуры»: IX международная научная конференция (Сергиев Посад, 2014).
Структура исследования. Диссертация включает два тома: первый содержит текст исследования, второй - современные археографические описания певческих рукописей: «Каталог певческих рукописей ХУ-Х1Х вв. Троице-Сергиевой лавры из собрания РГБ ф. 304.1». Текст первого тома диссертации состоит из введения, трёх глав, заключения, списка сокращений и условных обозначений, списка использованной литературы, списка источников и списка иллюстративного материала.
Глава 1. Историография и источниковедение изучения певческого собрания Троице-Сергиевой лавры
§ 1. История изучения книжного собрания Троице-Сергиевой лавры
Общие труды по истории монастырских библиотек. Основные направления изучения
Монастырские библиотеки и история монастырской книжной культуры привлекают внимание отечественных учёных и исследователей уже более двухсот лет. Изучая книжные собрания и описи библиотек, они пытаются установить иерархию книг и структуру их хранения; раскрыть историю отдельных литературных памятников, и древнерусской письменности вообще; выявить состав библиотек, проследить его изменение с течением времени, сравнить репертуар библиотек различных монастырей одного времени и т. д. Однако та часть библиотеки, которая содержит певческие котированные книги и играет важную роль в жизни монастыря, тщательному рассмотрению до сих пор не подвергалась.
Изучению древнерусской библиотеки и библиотечному делу в России посвятил несколько работ М. И. Слуховский. В них он рассматривал основные вопросы, связанные с возникновением монастырских и светских библиотек, размещением, хранением, учётом и расстановкой книг, описывал способы пополнения библиотек, соотношение богослужебной и гражданской литературы, роль библиотекаря и т. д.7 В частности, он писал о преобладании в период русского средневековья церковных библиотек и церковной литературы над светскими. Описывая книжные фонды монастырей, он сделал интересный вывод, что в XVII в. рукописными книгами комплектовались книжные фонды крупных монастырей, в то время как «рядовые» приходские церкви пополнялись в основном печатными книгами8.
7 Слуховский М. И. Из истории книжной культуры России: Старорусская книга в международных культурных связях. М., 1964. 243 е.; Он же. Библиотечное дело в России до XVIII в. М., 1968. 231 е.; Он же. Русская библиотека XVI - XVII вв. М., 1973. 252 с.
8 Слуховский М. И. Библиотечное дело в России до XVIII в... С. 30.
Рассматривая древнерусские церковные библиотеки, Н. К. Никольский9 пришёл к выводу, что книги в них хранились в двух разделах: богослужебные книги, необходимые для служб и пения (Псалтыри, Служебники, Минеи, Стихирари, Часословы и др.) и четьи сборники для общественного чтения (Соборники, Минеи-четьи, Торжественники, Толковые Евангелия и др.). В небольших церковных книгохранилищах книжное имущество нередко ограничивалось первым разделом, а монастырские библиотеки - общежительные и скитские - были дополнены третьим разделом - книгами для келейного чтения (палеи, хронографы, летописи и др.)10. Для полного изучения состава древнерусской письменности, по мнению Никольского, необходимо издавать описи старинных книгохранилищ и изучать различные писцовые и владельческие записи, оставленные на листах рукописей11.
Привлечение не только книжных описей, но и описей строений и имущества монастырей XVI - XVIII вв. помогает исследователям изучать историю монастырских библиотек. Е. В. Крушельницкая12, анализируя структуру текстов описей Соловецкого монастыря XVI в., приходит к выводу, что последовательность регистрации имущества и отдельных предметов в описи подчинялась изначально топографическому принципу -в соответствии с местом их нахождения на момент обхода. Расстановка же книг (по описи 1514 г.) не подчинялась ни предметной систематизации (книги одинакового содержания встречаются в разных местах текста), ни форматному признаку (формат книги указан эпизодически). «Более важным фактором для составителя описи, как видно из ее текста, была прежняя принадлежность рукописи тому или иному владельцу»13. Исследователь также полагает, что все книги хранились в казне. Однако в описи в казне перечислена лишь небольшая часть книг под заголовком «да в казне книг», затем записаны книги «Досефеева данья», вероятно также определённые в казну. Остальные книги перечислены далее в рубрике «а се книги монастырьския» без указания места хранения. Возможно, книги, как и другие предметы, перечислены «по месту службы» в монастырских церквях, или по «коробьям», в которых лежали. Это объясняет повторы
9 Никольский. Н. Ближайшия задачи изучения древне-русской книжности // Памятники древней письменности и искусства. СПб., 1902. Т. СХЬУП. 32 с.
10 Никольский. Н. Ближайшия задачи... С. 6-7.
11 Никольский. Н. Ближайшия задачи... С. 25.
12 Крушельницкая Е.В. Содержание и структура текстов Соловецких описей XVI в. // Описи Соловецкого монастыря XVI в. СПб., 2003. С. 249-258.
13 Крушельницкая Е.В. Содержание и структура текстов Соловецких описей XVI в... С. 250.
одних и тех же типов книг в разных местах списка. Напрестольные Евангелия описаны среди другого имущества алтарей каждой церкви. Рассмотрев более поздние описи XVI в., Е. В. Крушельницкая приходит к выводу, что «преобладающий поначалу «топографический» принцип описания все в большей степени сочетается с предметной систематизацией объектов учета»14. В описи 1549 г. раздел, посвященный монастырской библиотеке, называется «да книг во церквах»; в него вошли и напрестольные Евангелия, ранее описанные отдельно. Перечень структурирован предметно.
Похожие диссертационные работы по специальности «Библиотековедение, библиографоведение и книговедение», 05.25.03 шифр ВАК
Историко-кодикологическое исследование рукописей Кирилло-Белозерского монастыря XV в.2018 год, доктор наук Шибаев Михаил Алексеевич
Троице-Сергиев монастырь в XVI - начале XVIII века: Состав монашеской братии и вкладчиков2000 год, кандидат исторических наук Николаева, Светлана Викторовна
Чтение и четьи сборники в литературной культуре русских монастырей XV-XVII вв.2013 год, доктор филологических наук Грицевская, Ирина Михайловна
Гимнография службы святителю Филиппу, митрополиту Московскому: основные певческие редакции2022 год, кандидат наук Казанцева Дарья Васильевна
Источники по истории рязанской книжно-рукописной традиции и культуры XII-XVII вв.2004 год, кандидат исторических наук Губин, Дмитрий Вячеславович
Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Александрина, Александра Валентиновна, 2014 год
Список источников
1-54. НИОР РГБ ф. 304.1 (ТСЛ) №№ 407 - 460. Крюковые и нотолинейные певческие рукописи библиотеки Троице-Сергиева монастыря XV - XIX вв.
55. НИОР РГБ ф. 173.1 (МДА) № 231. Стихирарь Ионы Зуя.
56. СПГИХМЗ № 274. Стихирарь Логгина Шишелова.
57-112. НИОР РГБ ф. 304.IV. №№ 1 - 55. Нотолинейные рукописи поздней традиции (XIX - XX вв.) из Певческой библиотеки Троице-Сергиева монастыря.
113. СПГИХМЗ Инв. № 289. Опись Троице-Сергиева монастыря1641 г.
114. РГАДА ф. 237 (Монастырский приказ) оп. 1, ч. 1 № 27. Опись имущества Троице-Сергиева монастыря 1701 г.
115 - 119. НИОР РГБ Ф. 304. I (ТСЛ) №№ 822, 823, ф. 304.11 №№ 78, 79. Описи книгохранительницы Троице-Сергиева монастыря 1723, 1729, 1767, 1795 гг. соответственно.
120. НИОР РГБ ф. 304. II (ТСЛ) № 81. Каталог по прибылой описи книгам вновь поступающим, покупаемым, жертвуемым, после умершей братии остающимся и вписываемым с 1833-го года.
121. ГИМ Син. № 141.
122. ГИМ Епарх. 172. Певческий сборник 30-^0-х гг. XVI в.
123. ГИМ Епарх. 190. Певческий сборник конца XV - первой четверти XVI вв. из собрания Иосифо-Волоколамского монастыря.
124. ГИМ Син. певч. № 13. Ирмологион 1719 г.
125. ГИМ Син. певч. № 29а. Ирмологион 1762 г.
Список иллюстративного материала
Таблица 1. Эволюция учёта и описания певческих крюковых рукописных книг в библиотеке Троице-Сергиевой лавры (с. 90)
Таблица 2. Рукописи, возможно, принадлежавшие Троице-Сергиевой лавре в XVII в., но утратившие пометы об этом (с. 100)
Таблица 3. Крюковые рукописи, появившиеся в книгохранительнице Троице-Сергиевой лавры после 1641 г. (с. 104)
Таблица 4. Нотолинейные рукописи основной библиотеки Троице-Сергиевой лавры (с. 114).
13.01.2015 415011370043
ФГБУ «Российская государственная библиотека» Научно-исследовательский отдел рукописей
На правах рукописи
Александрина Александра Валентиновна
ПЕВЧЕСКИЕ РУКОПИСНЫЕ КНИГИ XV - XIX ВВ. ИЗ БИБЛИОТЕКИ ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВОЙ ЛАВРЫ: ИСТОРИКО-КНИГОВЕДЧЕСКИЙ АНАЛИЗ
Том II
КАТАЛОГ ПЕВЧЕСКИХ РУКОПИСЕЙ XV - XIX вв. ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВОЙ ЛАВРЫ ИЗ СОБРАНИЯ НИОР РГБ Ф. 304.1.
>
Специальность 05.25.03 - библиотековедение, библиографоведение
и книговедение
Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук
Научный руководитель: доктор искусствоведения, академик РАХ Хромов Олег Ростиславович
Москва-2014
В Отделе рукописей Российской государственной библиотеки хранятся певческие рукописи из библиотеки Троице-Сергиевой лавры. Данный каталог включает описания рукописей, находящихся в настоящее время в составе основного фонда Троице-Сергиевой лавры № 304.1: №№ 407 - 449 - крюковые рукописи, № 450 - двознаменник (рукопись с параллельным изложением крюковой и киевской нотациями), №№ 451 - 460 - нотолинейные рукописи с киевской квадратной нотацией.
Каталог построен по порядку номеров, присвоенных рукописям в XIX в.1 и сохранённых в Отделе рукописей РГБ. В скобках приведён старый шифр Троице-Сергиевой лавры. Описание каждой рукописи включает унифицированный заголовок. В скобках помещается самоназвание рукописи, если оно есть. Датировка рукописи. Датировка рукописей приводится преимущественно на основании идентификации водяных знаков рукописи -филиграней. Вод. зн. (водяные знаки). По возможности описаны все водяные знаки, встречающиеся на листах рукописей. Их определение производилось по альбомам филиграней, список которых расположен в конце каталога. Степень родства филиграней с альбомными определена следующим образом: «близкий» - знаки, практически не отличимые от приводимых в альбоме, «подобен» -знаки с отличиями от альбомных, но с совпадающими элементами и, как правило, с идентичным расположением вержеров и понтюзо и «тип» - знаки с заметными отличиями от альбомных. Палеографические сведения о рукописи включают сведения о количестве листов, формате рукописи, типе письма, листах, на которых нет основного текста, утратах листов и оригинальных нумераций тетрадей и листов. Переплёт - материал, наличие тиснения, застёжек и накладных металлических элементов, наличие экслибриса Троице-Сергиевой лавры, а также сохранность переплёта. Украшения. Включают сведения о художественном оформлении рукописи, в том числе о написании заголовков вязью или псевдовязью. Записи. Воспроизводятся все записи и хранительские номера, встречающиеся на листах рукописей или крышках переплётов. Текст. Приводится редакция текста (раздельноречие, ново- и староистинноречие), отмечаются индивидуальные особенности (замена гласных или согласных букв).
1 [Иларий, иером., Арсений, иером.]. Описание славянских рукописей библиотеки Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. М, 1878. Ч. II. С. 132 - 154.
Нотация. Приводится характеристика нотации с указанием наличия в ней разных видов знака «Э» и розводов тайнозамкненных элементов - фит, а также отсутствие нотации. Последняя позиция отмечается иногда в содержании. Муз. особенности (музыкальные особенности) включают сведения о наличии в рукописи многогласных песнопений, песнопений с «аненайками» и «хабувами», вариантов распевов. Содержание включает подробное описание рукописей. В конце описаний приведены сведения о исследованиях, публикациях и предшествующих описаниях рукописей. Исследованиями, в которых упоминаются многие из описываемых певческих рукописей являются:
1. [Иларий, иером., Арсений, иером.]. Описание славянских рукописей
библиотеки Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. М, 1878. Ч. I—III.
2. [Ухова, Т.Б, Клепиков, C.A.J Каталог миниатюр, орнамента и гравюр
собраний Троице-Сергиевой лавры и Московской Духовной Академии //
Записки Отдела рукописей ГБЛ. Вып. 22. М., 1960. 476 е., ил.
3. Серёгина Н.С. Песнопения русским святым. СПб., 1994. 470 с.
4. Александрина A.B. Певческие крюковые рукописные книги в описи
Троице-Сергиева монастыря 1641 г. // Библиотековедение. 2014. № 5. С.
50-55.
№ 407 (1351). Сборник певческий.
1437 г. Датировка по записи.
Вод. зн.: 1) Ножницы (тип: Лихачев, № 931 - 1433 г.); 2) Три горы (подобен: Лихачев, № 609 - 1420, 1424, 1426, 1428, 1434 и 1444 гг.); 3) Три горы (подобен: Лихачев, «Бумажные мельницы», № 718 - 1434 г.); 4) л. 82 - 89, 106 — 113, 178 - 185: Фляга (тип: Лихачев, № 983 - 1444 г.); 5) л. 210 - 225: Ключи (близкий: Лихачев, № 921 и № 922 - 1433 г.); 6) л. 250 - 257: Ключи (близкий: Лихачев, № 548 - 1431 г.).
294 (V + 289) л., 8° (14, 7 х 10,9). Полуустав нескольких почерков, л. I - V об., 11 об., 288 об. - 289, 290 - 293 об. - без текста. Утраты после л. 9, 10 (?). Листы пронумерованы по правым верхним углам, тетради - по центру нижних полей (кириллические номера, чернила).
Переплёт: доски в коже с тиснением. Застёжки утрачены. На нижней крышке сохранились 3 металлических наугольника и средник, выполненные в виде небольших звездочек, на верхней крышке остались следы каплевидных наугольников. На верхней крышке и ее обороте - экслибрис: «Свято-Троицкой Сергиевой Лавры / Главная библиотека. / Печатная опись 1878 и 1879 гг. / Славянския рукописи. / № 407»; на корешке - бумажная наклейка с чернильным номером «I./407». Кожа на нижнем каптале утрачена.
Украшения: на л. 1 - киноварная заставка-полоска; по листам малые киноварные украшенные инициалы.
Записи: на л. 289 об. киноварное послесловие писца: «В лето 6946 (1437) индикта 1-го месяца декабря в 6-й на память иже въ святых отца нашего, Николы, архиепископа Мирликиа чюдотворца. Списана бысть сия книга в царьстеи обители святыя Троица в потружении преподобнаго отца нашего игумена Сергия, и его ученика преподобнаго игумена Никона. При благоверном великом князи Василии Васильевичи, при настоятельстве игумена Зиновья, рукою многогрешнаго Пимина. Въ славу Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно и во веки веком. Аминь». На л. I чернильные номера: «глава 156» и «11» (всё кириллицей); «189» (кириллической нумерацией, зачеркнуто), «№ 15-и», «1795-го года № 31-и», литера «р» и карандашный номер «412». Нижние поля листов 1, 10, 20: «Сия ркп. принадлежит Свято-Троицкой Сергиевой лаврской
библиотеке 1856 года» (чернила, гражд. письмо). На верхней стороне обреза чернилами проставлен номер «116» (кириллица). На л. 293 - вторая половины скрепы: «Сергиева манастыря» (чернила).
Текст: истинноречный. Встречаются мены согласных «оцести» (л. 1 об.) и
др.
Нотация: знаменная беспометная, беспризначная. Встречаются древние знаки: крюковые стрелы, двойные запятые и др. Фиты без розводов. Некоторые песнопения не нотированы.
Муз. особенности: многогласники: 1, 5, 2, 6, 4, 3, 7, 8, [I]2 гласы -«Богоначалныимь мановениемъ...» - славник Успению Богородицы (л. 203 об. -204 об.);
4, 5 гласы - «Егда изыде Богородице Дево...» - славник Успению Богородицы (л. 205 об. - 206);
Содержание: «канон Святей и Живоначалялне Троици поется въ всякую Неделю пред утренею вместо полунощницы. Творение Въселенскаго патриарха Констянтина града кир Митрофана» - не нотирован (л. 1 - 8 об.); «Григория Синаита припела по троичнем каноне» - не нотированы (л. 8 об. - 9 об.);
«молитва Святей и Животворящей Троици Марка инока»: «Веемогущаа и Животворящаа Троице и Светоначялнаа...»; только начало (до слов «...за е[дину благость...]»), окончание утрачено (л. 9 об.);
молитва без начала, со слов «[...] спаси, а не благодать и дар...» (л. 10-10 об.); «Рашири на врагы уста моя...» и «Видите видите яко аз еемь Бог...» (л. 11); «Ермолои с Богом починаем»: ирмосы 1-8 гласов (л. 12-110); антифоны степенны 1-8 гласов (З)3 (л. 110-119); светильны, богородичны и стихиры Евангельские (л. 119 - 129 об.); Рождеству Христову: «Аггельскыя предъидуть силы...», тропари Часов Царских, стихиры на «Господи воззвах», по 50-м псалме и на хвалитех, славники на «исхожение» (л. 130 - 140);
2 Обозначение пропущено.
3 Во всех рукописях: в 1-м - 7-м гласах - 3 антифона, в 8-м гласе - 4 антифона.
Крещению: тропари Часов Царских, стихиры на «Господи воззвах» и по 50-м псалме, славник на литии, «Аггельская воиньства...», «В съмотрения величьство...» (л. 140 - 148);
«преподобным общии»: стихира «Иже по образу съблюдъ невредимо...» (л. 148 - 148 об.);
прп. Антонию Великому: стихиры «Иже на земли аггела...», «На небо текущее въшедъ...» (л. 148 об. - 149);
Сретению: славник «Да отъверзеться дьнесь дверь небесьная...», стихира по 50-м псалме, славник на хвалитех (л. 149 - 150);
в Великий Пяток: тропари Часов Царских, тропарь «Егда славнии ученици...» (не нотирован), чин Страстей Христовых, блаженны, кондак «Иже нас ради распеншагося...», икос «Своего агньца...», трипеснец «К Тебе утренюю...», светилен «Разбойника раю...», стихиры на хвалитех и на стиховне на утрене, славники «Тебе одеющаагося светом яко и ризою...», стихиры «Дьнешьнии тайно великы Моиси...» и глас 6-й «Проси Иосиф тело Исусово...» (л. 150 - 179 об.);
стихиры «Дьнесь ад стеня въпиет...» (без славника) (л. 179 об. - 180 об.); в Неделю Новую: стихиры (л. 180 об. - 181 об.);
в Неделю жен-мироносиц: славники «Мироносица жены...» и «Вечеръ въ суботу къ гробу текоста мироносиця...» (л. 181 об. - 182);
в Неделю о расслабленном: славник «Въ соломоне купели...» (л. 182 - 182 об.); Преполовению: славники «Преполовлыпуся праздьнику учащу Ти Спасе...», «Праздьнику преполовлыпюся Твоего Христе Воскресения...» и «Преполовлыиюся праздьнику Пасхы...» (л. 182 об. - 183); в Неделю о самаряныне: славники «При кладязи Ияковли..», «Си глаголеть Господь...» и «Яко явися плотию Христе Боже...» (л. 183 - 184); в Неделю о слепце: славники «Праведьное солньце...», «Къто възглаголеть силы Твоя Христе...» и «Милосерьдия ради милости...» (л. 184 - 185); Вознесению: стихиры на вел. веч., по 50-м псалме и на хвалитех (л. 185 - 189 об.);
Пятидесятнице: стихиры на вел. веч. и на хвалитех (л. 190- 195 об.);
мчч. Маккавеям (01.08): славник «Святии маккавеи мучителеви глаголааху...» (л. 195 об.-196);
Преображению: славники мал. веч., стихиры вел. веч. и по 50-м псалме, славник на хвалитех (л. 196-201);
Предпразднству Успения Богородицы (14.08): славники на веч. и на хвалитех (л. 201 -202);
Успению Богородицы: славник мал. веч. «Придете вьсекрасьное Успение...», стихиры вел. веч. и по 50-м псалме, славник на хвалитех (л. 202 - 207); Попразднству Успения Богородицы и Перенесению Нерукотворного Образа (16.08): славники (л. 207 - 208 об.);
Усекновению главы Иоанна Предтечи (29.08): стихиры на «Господи воззвах» (л. 208 об. - 209 об.);
«Преподобнаго отца нашего Марка о гредящихся от дел правды слово, оглавлено». Нач.: «Господь всяку заповед' длъжну сушу показати хотя...», кон.: «...Аще бо и не о себе но о искренемъ седлъженъ есть» - всего 70 глав (л. 210 -217);
«Святаго Симеона Новаго Богослова». Нач.: «Многое и безвременное с'крушение сердца...», кон. «...И мертвости жизнию отгониме» - 12 глав (л. 217 -221 об.)
«Германа патриарха Кон'стянтина града стиси добреиши к' вине слезни. хотящим непрестанно плакасти. деании неподобны». Нач.: «Иже древле источивыи водами...», кон.: «... Очи слезам потокы окровавлены» (л. 221 об. -224);
«Великаго Василия Кесариа Каппадокыискыя, архиепископа, нагъ изыдохъ». Нач.: «На плачь сеи младенецъ сыи...», кон. «...Увы мне страсти, увы мне» (л. 224-225);
«от глав святого Григория Синаита». Нач.: «Се же навыкъ глаголю. Яко кроме добродетелей сих, инок непредуспевает никогдаже...», кон.: «...И плод с Богом во время сих пожнет» (л. 225 - 228);
«преподобнаго отыца нашего Симеона Новаго Богослова, игумена бывша и презвитера обители святого Маманта. О еже како подобает пребывати иноком и како подобает служити по Бозе братиям. И он же с небрежением пребывающих
въ братиях. О отче благослови». Нач.: «Братия и отци. Хощу пакы въспомянути вам мало яже на ползу...», кон. «... К Тебе притекающим, пристанище, и избавление. И спасение наше» (л. 228 об. - 249 об.);
«полиолее иже се многомилостивое певаем въ всяку Неделю от Въздвижениа Честнаго Креста до Недели сирныя, и въ Господскыя праздники, и въ дни нарочитых святых, внегда устав указует. Псалом 134-й»: «Хвалите имя Господне...» - не нотирован (л. 250 - 251 об.); псалом 136-й «На реце Вавилонстеи...» - не нотирован (л. 252 - 252 об.);
ненотированные припевы на Рождество Богородицы, Воздвижение, Введение Богородицы, Рождество Христово, Богоявление, Сретение, Благовещение, в Неделю Цветную, в Великую Субботу, в Неделю Новую, Вознесению, Пятидесятнице, Преображению, Успению Богородицы, Рождеству Иоанна Предтечи Усекновению главы Иоанна Предтечи, апп. Петру и Павлу, «мучеником общии», трем святителям Вселенским, «преподобным» (л. 252 об. -283 об.);
«Вънегда случиться искуситися кому во сне, от оскврънения поде истезуяся волю, и въстав от ложа творити стих»: «Господи Исусе, Хритсе Боже наш, за молитв святых отец наших...», указ., тропари (л. 283 об. - 284 об.); «Аще ли субота, или Неделя, и в них же днех, аще метаниа не творясть, да глаголет сие 100»: «Бещисла согреших Господи прости мя...» и молитва «Пакы запят быхокааанныи умом...» (л. 284 об. - 286);
«молитва того же Великаго Василия поеже искусившемуся во сне»: «Многомилостиве нетление, несквръне безъгрешне Господи...» (л. 286 - 286 об.);
«молитва искусившемуся во сне»: «Господи Боже нашь аще что съгрещих въ дни сем...» (л. 286 об.);
«молитва искусившемуся во сне»: «Господи да мя не лишиши небесных Твоих благ...» (л. 287-287 об.);
«молитва к Пресвятеи Богородици от нощнаго искушения осквернившемуся»: «Пречистаа моа Богородице, отжени от мене съмиреннаго...», отпуст (л. 287 об. -288).
Библиография: Прохоров Г.М. Келейная исихастская литература (Иоанн Лествичник, Авва Дорофей, Исаак Сирин, Симеон Новый Богослов, Григорий Синаит) в библиотеке Троице-Сергиевой лавры с XIV по XVII в. // ТОДРЛ. Л., 1974. Т. XXVIII. С. 317—324.
№ 408 (1345). Сборник певческий. Без начала. 60-70-е гг. XV в.
Вод. зн.: 1) Голова быка - пара (близкий: Piccard, т. II, разд. VII, № 166, 167 - 1463-1468 гг.); 2) Корона (близкий: Piccard, т. I, разд. I, № 325 - 1454-1470 гг. и близкий: Лихачев, № 2403 - сер. XV в.); 3) Голова быка (подобен: Piccard, т. II, разд. XIII, № 59 - 1469 г.); 4) Голова быка (близкий: Лихачев, № 1137 - 1474 г.); 5) Голова быка (подобен: Piccard, т. II, разд. XI, № 226 - 1464 - 1469 г.); 6) Голова быка (близкий: Лихачев, № 1092 - 1465 г.); 7) л. 440 - 446: Якорь (подобен: Лихачев, «Бумажные мельницы», № 117 - 1455 г.); 8) л. 471 - 508: Голова быка (подобен: Piccard, т. II, разд. VII, № 186 - 1462 г.).
512 (И + 510) л., 8° (14,1 х 8,9). Полуустав нескольких почерков, л. I - II об., 162 об., 177, 177 об., 287 - 290, 294 об. - 295, 298 об. - 330, 333 об. - 336 об., 345 - 346 об., 470 об., 486 - без текста. Листы I - II, 509 - 510 - новые, присоединены при реставрации 2007 г. Листы пронумерованы по правым верхним углам.
Переплёт: старые доски при реставрации 2007 г. обтянуты новой кожей, на которую наклеены фрагменты тисненой кожи старого переплёта современного рукописи (?). Застёжки новые. На оборотной стороне верхней крышки приклеен экслибрис: «Свято-Троицкой Сергиевой Лавры / Главная библиотека. / Печатная опись 1878 и 1879 гг. / Славянския рукописи. / № 408».
Украшения: некоторые киноварные инициалы украшены тонким орнаментом (л. 13 об., 14 об. и т. д.). зигзагообразные киноварные полоски с чернильными точками (имитация заставок) (3): на л. 38 об., 62 об., 154 об.; на л. 160 об. - концовка, в виде чередующихся вертикальных чернильных и киноварных черточек.
Записи: на оборотах верхней и нижней крышек скрепа: «Живоначалныя [Троицы] Сергиева манастыря» (чернила) и плохо видимые чернильные пометы. На обороте верхней крышке карандашом: «XV вЪка» (тем же почерком, что и
такая же запись в № 409), этим же почерком под киноварной записью на л. 323 карандашом подписано: «Срав. ниже на обор. л. 505 Чему верить?», на л. 505 об. под чернильной записью карандашная помета: «Срав. выше л. 323». На л. 1 чернильные записи: «№ 443», «глава 583» (кириллица, зачёркнуто), литера «р»\ на л. 1 об.: «1795-го года № 25-и»; на л. 2: «по описи № 12». Нижние поля листов 1, 10, 20: «Свято-Троицкой Сергиевой лаврской библиотеки 1856 года» (чернила, гражд. письмо). На л. 298, 309, 324 об., 328 об. - пробы пера. На л. 323 киноварная полууставная запись: «В лето 6989 (1481) преставися раб Божии Павел на память святыя мученица Агафии месяца февраля 5». На л. 505 об. -чернильная полууставная запись: «Лето 6991 (1483) месяца февраля 5 преставися раб Божии Павел».
Текст: раздельноречный с элементами старого истинноречия. В тексте иногда проставлены две киноварные параллельные наклоненные черты (л. 8 об., 9 об. и т. д. - это перенос окончания песнопения), а на полях под титлами «н п ч с» (?) (л. 7, 10 и др.), л. 11 об.: «т» под титлом. В тексте встречаются мены букв: «оцещение» (л. 148) и др.
Нотация: знаменная беспометная, беспризначная; знаменная с киноварным ненотированным знаком «Э»: стихиры Евангельские (л. 106 - 110 об.). «Сбрник № 408 является, возможно, единственным памятником, песнопения которого нотированы в новой простановке, но старыми, вышедшими из употребления в сер. XV в.. начертаниями знамен: ключа, стрелы поводной, двойной запятой, запятой со стопицей, стрелы со облачком и др.»4.
Музыкальные особенности: многогласники: 1 - 85, 1 гласи - «На Херувимехо седяи...» -ненотированный славник Сретению (л. 251 об. -252); 1-8 гласи - «Весемилостивыи Господь и благыи в щедротахо...» - славник вмч. Пантелеймону (л. 272 - 272 об.);
1, 5, 2, 6, 4, 3, 7, 8, [I]6 гласи - «Богоначалныим мановениемь...» - частично котированный славник Успению Богородицы (л. 278 об. - 279 об.); 1, 5, 2, 8, 3, 7, 4, [8]7 гласи - «Денесь безаконено образенаа мати убийства...» -стихира Усекновению главы Иоанна Предтечи (л. 286 - 286 об.);
4 ШабалинД.С. Певческие азбуки Древней Руси. Кемерово, 1991. С. 218.
5 Обозначение 6, 7, 8 гласов пропущено.
6 Обозначение пропущено.
аненайки: «Великому князю Ивану Васильевичю всея Руси...» - многолетие (л. 162);
«Победе тезоимененико явися...» - ненотированный славник вмч. Никите (л. 191 об. -192);
хабувы: «Четвероконеченыи миро денесе освящаетеся...» - стихира Воздвижению (не нотирована) (л. 190 об. - 191).
аненайки и хабувы: «Си глаголеть Господь ко Иоану...» - тропарь Часов Царских Богоявления (л. 241);
Содержание: Ирмологий. Начинается с ирмоса 1-й песни 1-го гласа, со слов «[...] положи нам его же по существу равена же отецю...» (отдельные ирмосы не нотированы) (л. 1-91);
антифоны степенны на 8 гласов «творение кир Феодора Студиискаго» (л. 91 об. -100 об.);
«припелы на праздникы» (ненотированные): Рождеству Богородицы, Воздвижению, ап. и ев. Иоанну Богослову, Покрову Богородицы, свтт. «общии», Введению Богородицы, Рождеству Христову, Обрезанию Господню, свт. Василию Великому, Крещению, трем святителям Вселенским, Сретению, Благовещению (с аненайкой), в Неделю Цветную, в Великую Субботу, в Неделю Фомину, мч. Общий, Вознесению, Сошествию Святого Духа, Рождеству Иоанна Предтечи, апп. общий, Преображению, Успению Богородицы, Усекновению главы Иоанна Предтечи (л. 100 об. - 106);
«Стихиры творение Леона царя по вся недели» (Евангельские) (л. 106 - 110 об.); «Чин нощи святаго Пятка»: тропари 15 антифонов (отдельные тропари не нотированы) (л. 111 - 126 об.);
Великий Пяток: седален, блаженны, кондак, икос, трипеснец, стихиры на утрене
(всё ненотировано) (л. 127-135 об.);
Тропари Часов Царских в Великий Пяток (л. 135 об. - 138);
Стихиры воскресные на 8 гласов (л. 138 об. - 147 об.);
«[Б]езневестеная Дево яже Бога бес семени заченоши...», «[А]рхангила Гаврила гласо восприимо...», «[Т]ворець и Избавитель мои Пречистая...» (л. 147 об. -148);
7 Обозначение пропущено.
«подобникы певаемы от осмии гласов по всему году в минеах и в ох[тае]» (не
нотированы) (л. 148 об. - 154 об.);
розники (не нотированы) (л. 154 об. - 160 об.);
глас 8-й «Дети благочестивыя во Вавилоне...» (л. 161);
азбука-перечисление (л. 161 - 161 об.);
многолетие вел. кн. Ивану Васильевичу (л. 162);
«Духовеная моя братие...», «О Тебе радуется...», «Да молчить всяка плоть...», «Ныне Силы Небесныя...», «Слава... Содетелю и Творече...», «Владычице приими...» (л. 163 - 165);
стихира «Проси Иосифо тело Исусово...», славник «Денешении тайно великыи Моисеи...», стихира «Дверемо затворенымо...», славник на хвалитех «По днехо осмихо восстания Твоего Исусе царю...», «Господи раслабленаго купель не исцели...», «Празнику Преполовлешуся Твоего Христе Воскресения...», «Си глаголете Господь самаряныни...» (л. 165 - 167);
Вознесению: стихиры «Господь вознесеся на небеса...», славник на стиховне, стихира по 50-м псалме, (л. 167 - 170);
Неделя 1-я по Пасхе: славники «Таиныя денесь...» и на хвалитех (л. 170-171); Пятидесятница: славник мал. веч. «Параклита имуще ко Отецю Христа Бога...», стихиры на вел. веч. и на хвалитех, славник «Егда Духа Твоего послало еси Господи...» (л. 171 - 176 об.);
«Стихираль месячный»: ненотированные стихиры и славники (л. 178 - 286 об.): Новому лету и прп. Симеону Столпнику (01.09); мч. Маманту (02.09); сщмч. Анфиму (03.09); сщмч. Вавиле (04.09); прор. Захарии (05.09); Чуду архистр. Михаила (06.09); Рождеству Богородицы (08.09): стихиры на «Господи воззвах (нотированы), на литии (не нотированы), на стиховне (нотирован славник) и на хвалитех (не нотированы) (л. 183 - 187 об.); правв. Богоотцам Иоакиму и Анне (09.09); Обновлению храма Воскресения Христова (13.09); Воздвижению (14.09): славники на вел. веч. с литиёй (нотирован славник на стиховне) и на хвалитех (нотирован), стихира по по 50-м псалме (не нотирована) и на целовании Креста (частично не нотированы) (л. 189 - 191); вмч. Никите (15.09); вмц. Евфимии Всехвальной (16.09); вмч. Евстафию Плакиде; сщмч. Фоке; Зачатию Иоанна Предтечи; первомц. равноап. Фекле (24.09):; прп. Евфросинии;
прп. Сергию Радонежскому: славники «Придете иночествующихо многочисленое множество...», «Преподобене отече мира красоту...» (частично нотированы) (л. 195 об. - 196 об.); Преставлению ап. и ев. Иоанна Богослова; прп. Харитону Исповеднику: славники на веч. (нотирован славник на стиховне), стихира по 50-м псалме (частично нотирована) (л. 198 об. - 199 об.); сщмч. Григорию, еп. Армянскому; ап. Анании и Покрову Богородицы; сщмч. Киприану и мц. Иустинье; сщмч. Дионисию Ареопагиту; ап. Фоме (06.10); мчч. Сергию и Вакхе (07.10); прп. Пелагее (08.10); ап. Иакову Алфееву (09.10); мчч. Прову, Тараху и Андронику (12.10); мчч. Карпу и Папиле (13.10); мчч. Назарии, Гервасию, Протасию и Келсию (14.10); мч. Лонгину Сотнику (16.10); ап. и ев. Луке (18.10); вмч. Артемию (20.10); прп. Илариону Великому (21.10); равноап. Аверкию (22.10); ап. Иакову, брату Господню по плоти (23.10); мч. Арефе
(24.10); вмч. Димитрию Солунскому (26.10); сщмч. Зиновию и сестре его Зиновии (30.10); мчч. и бесср. Косме и Дамиану (01.11); мчч. Акиндину, Пигасию, Анемподисту, Елпидифору и Аффонию (02.11); мчч. Акепсиму, Иосифу и Аифалу и Обновлению храма вмч. Георгия (03.11); свт. Павлу исповеднику (06.11); Собору архистр. Михаила (08.11): славник на утрене на стиховне «Аггели Твои Христе...» (нотирован) (л. 211 об.); мчч. Мине, Виктору и Викентию (11.11); свт. Иоанну Милостивому (12.11); свт. Иоанну Златоусту
(13.11); ап. Филиппу (14.11); мчч. и испп. Гурию, Самону и Авиву (15.11); ап. и ев. Матфею (16.10); свт. Григорию Чудотворцу; прп. Григорию Декаполиту; Введению Богородицы (21.11): славники «Давыд провозгласи Ти Чистая...» мал. веч., на вел. веч. и на хвалитех (все нотированы) (л. 216 - 217 об.); вмц. Екатерине; вмч. Иакову Персянину; прмч. и исп. Стефану Новому; ап. Андрею Первозванному; вмц. Варваре и прп. Иоанну Дамаскину; прп. Савве Освященному (05.12): славники «Преподобене отече...» мал. веч, и на «Господи воззвах» вел. веч. (нотированы), славник на литии (л. 219 об.-220 об.); свт. Николаю, архиеп. Мирликийскому (06.12): славники на вел. веч. (с литиёй) (нотированы), стихиры на литии (не нотированы), по 50-м псалме (нотирована) и на хвалитех (частично нотированы) (л. 220 об. - 223); Зачатию св. Анны; прп. Даниилу Столпнику (11.12); свт. Спиридону (12.12); мчч. Евстратию, Авксентию, Евгению, Мардарию и Оресту (13.12); прор. Даниилу; в Неделю свв.
праотец; в Неделю евв. отец; ещмч. Игнатию Богоносцу (20.12); вмц. Анастасии (22.12); мчч., иже в Крите (23.12); тропари Часов Царских Рождества Христова (нотированы) (л. 227 об. - 231); Рождеству Христову (25.12): стихиры на вел. веч. (с литиёй) по 50-м псалме и на хвалитех, (частично нотированы стихиры на «Господи воззвах» и славник на хвалитех) (л. 231 - 235); Собору Пресвятой Богородицы (26.12); ап. и первомч. Стефану (27.12); мчч. 14000 младенцам, от Ирода в Вифлееме избиенным (29.12); мц. Анисии (30.12); в Неделю по Рождестве Христовом; Обрезанию Господню и свт. Василию Великому (01.01); свт. Сильвестру (02.01); прор. Малахии (03.01); тропари Часов Царских Богоявления (нотированы) (л. 240 - 242 об.); Богоявлению (06.01): стихиры на «Господи воззвах», тропарь «Гласо Господень на водахо...» и славник «Воспоим верении...» на водоосвящении, славник «Денесь Христос на Иердано пришедо...» (все нотированы), ненотированные славники на литии и на стиховне, стихиры по 50-м псалме и на хвалитех (л. 242 об. - 245 об.); прп. Феодосию Великому (11.01); мц. Татиане (12.01); прп. Иоанну Кущнику (15.01); Поклонению веригам ап. Петра (16.01); прп. Антонию Великому (17.01): стихира на исхождении «Иже на земли аггела...» (нотирована), славник на хвалетех (не нотирован) (л. 247 - 247 об.); свт. Афанасию, архиеп. Александрийскому (18.01); прп. Евфимию Великому (20.01); ап. Тимофею (22.01); сщмч. Клименту (23.01); свт. Григорию Богослову (25.01); прп. Ефрему Сирину (28.01); мчч. и бесср. Киру и Иоанну (31.01); предпразднству Сретения Господня и мч. Трифону (01.02); Сретению Господню (02.02); вмч. Феодору Стратилату (08.02); сщмч. Власию (11.02); вмч. Феодору Тирону (17.02): славники на веч. (славник на «Господи воззвах» нотирован) (л. 254 - 254 об.); Обретению главы Иоанна Предтечи (24.02); прмц. Евдокии (01.03); Сорока мчч. Севастийским (09.03); прп. Алексию, человеку Божию (17.03); предпразднству Благовещения Богородицы (24.03); Благовещению Богородицы (25.03); вмч. Георгию Победоносцу (23.04); свт. Леонтию, еп. Ростовскому (21.07); апп. Варфоломею и Варнаве (11.06); прпп. Онуфрию Великому (12.06); прор. Елисею и свт. Мефодию (14.06); мчч. Мануилу, Савелу и Исмаилу (17.06); мч. Леонтию (18.06); Рождеству Иоанна Предтечи (24.06); апп. Петру и Павлу (29.06): славники «Хуленико и гонитель...» мал. веч. (нотирован), на литии и на
хвалитех, стихиры на вел. веч. и по 50-м псалме, величание (л. 264 об. - 266 об.); Собору двенадцати апостолов (30.06); Положению ризы Богородицы во Влахерне (02.07); вмч. Прокопию (08.07); мчч. Кирику и Иулитте (15.07); вмц. Марине (17.07); прор. Илие (20.07); равноап. Марии Магдалине (22.07); мц. Христине (24.07); мчч. блгвв. кнн. Борису и Глебу (24.07); Успению св. Анны
(25.07); вмч. Пантелеймону (27.07); Происхождению Креста Господня и мчч. Маккавеям (01.08): славники на «Господи воззвах» (нотирован) и на хвалитех, ненотированная стихира на целовании (л. 272 об. - 273 об.); мч. Евсигнию
(05.08); Преображению (06.08): ненотированный славник «Мрака законенаго...» мал. веч., стихиры на «Господи воззвах» вел. веч. (нотированы), на стиховне вел. веч. (славник нотирован), ненотированные величание, стихира по 50-м псалме, славники на хвалитех (л. 274 - 278); Успению Богородицы (15.08): славник «Придете весе красеное Успение...» мал. веч. (нотирован), стихиры на вел. веч. (с литией) и по 50-м псалме, припевы (всё не нотировано),, славник на хвалитех (нотирован) (л. 278 - 282); Перенесению Нерукотворного Образа (16.08); Усекновению главы Иоанна Предтечи (29.08); котированная стихира «Моисеи во время воздержания закон прият...» (л. 286 об.);
кафизма 17-я «Блажени непорочнии...» на 3 статьи, «возвахи», «хвалите Господа
в небес...» (всё не нотировано) (л. 290 об. -293 об.);
ирмосы в средокрестную неделю Великого поста (л. 293 - 294);
в Лазареву Субботу: славник «Душеполезеную свершивоше
четверодесятеницю...», стихиры Лазарю (одна не нотирована) (л. 295 об. - 297
об.);
непевчесие статьи разнообразного содержания, в т.ч. как «ставити поталь», «злато ис платья выжигати», «наводити золото на железо»; «о меди»; «о чернилех»; «указ, како творится киноварь», «о злате», «како варити чернило», «устав, как поставите варзия (т.е. краску из индиго)», выписки из творений и житий св. Отцов и т.д.8 (л. 330 об. - 508 об.).
Библиография: 1) Махновец Т.А. Ритмическая организация «Слова о хмеле» // Памятники литературы и общественной мысли эпохи феодализма. Новосибирск, 1985. С. 14-23; 2) Махновец Т.А. «Слово о хмеле в списках XV в.» //
8 Подробную роспись статей см.: [Иларий, иером., Арсений, иером.] Описание славянских рукописей библиотеки Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. М, 1878. Ч. II. С. 134 - 135.
Источниковедение литературы Древней Руси. Л., 1980. С. 155-163; 3) СимониП. К истории обихода книгописца, переплетчика и иконнаго писца при книжном и иконном строении. Материалы для истории техники книжнаго дела и иконописи, извлеченные из русских и сербских рукописей и других источников XV - XVIII столетий. Памятники древней письменности и искусства. Т. CLXI. Издание ОЛДП. 1906 г. Вып. 1. С. VI-VII, 1-17, таблицы I-V.; 4) Прохоров Г.М. Келейная исихастская литература (Иоанн Лествичник, Авва Дорофей, Исаак Сирин, Симеон Новый Богослов, Григорий Синаит) в библиотеке Троице-Сергиевой лавры с XIV по XVII в. И ТОДРЛ. Л., 1974. Т. XXVIII. С. 317-324; 5) Дмитриева Р.П. Светская литература в монастырских библиотеках // ТОДРЛ. Л., 1968. Т. XXIII. Литературные связи древних славян. С. 143—170; 6) Шабалин Д.С. Певческие азбуки Древней Руси. Кемерово, 1991. С. 218; 7) Гусейнова 3. М. Русские музыкальные азбуки 15-16 веков. СПб., 1999. 132 с. В книге также рассмотрена рукопись НИОР РГБ ф. 304.1. № 413.
№ 409 (1357). Стихирари месячный и триодный с дополнениями.
80-90-е гг. XV в.
Вод. зн.: 1) Голова быка - парный знак (близкий: Piccard, т. II, разд. XVI, № 121, 122 - 1485-1487 гг.); 2) Голова быка (близкий: Piccard, т. И, разд. XVI, № 231 - 1487-1489 гг.); 3) Голова быка (подобен: Piccard, т. И, разд. XVI, № 238 -1491, 1492 гг.); 4) Голова быка (подобен: Piccard, т. II, разд. XVI, № 139 - 1483 г.); 5) Голова быка (подобен: Piccard, т. II, разд. XI, № 227 - 1473 г.); 6) Голова быка (подобен: Лихачев, № 2701 - 1480-е гг.); 7) Голова быка (подобен: Лихачев, № 2685 - последн. четв. XV в.); 8) Тиара (близкий: Лихачев, № 2686 - последн. четв. XV в.; 9) л. 26-33, 50-57, 98-105, 271-278: Три горы (близкий: Тромонин, № 498 - с. 1538 г.); 10) л. 1-Й: Кувшинчик с одной ручкой (подобен: Тромонин, № 1573 - без даты, или Тромонин, № 687 - 1564 г.).
322 (III + 319 + За) л., л. 231 пропущен при нумерации, 8° (15,3 х 9,7). Листы перебиты, следует читать: л. 1 - 9 об., 17-25 об., 10-16 об., 26 - до конца рукописи. Полуустав нескольких почерков, л. I - III об., 3 об. - За об., 254, 319 об. - без текста. Листы пронумерованы по правым верхним углам, тетради по нижним полям (кириллицей, все - чернила).
Переплёт: доски в коже с тиснением. Застёжки утрачены. На нижней крышке сохранились два каплевидных наугольника (в углах у корешка), один квадратный наугольник (на верхнем внешнем углу) и металлический штырь от верхней застёжки (все желтого металла). На лицевой и оборотной сторонах верхней крышки приклеен экслибрис: «Свято-Троицкой Сергиевой Лавры / Главная библиотека. / Печатная опись 1878 и 1879 гг. / Славянския рукописи. / № 409». Внизу корешка - белая бумажная наклейка с чернильным номером «1/409». Переплёт и защитные листы поздние.
Украшения: заставки с орнаментом «балканского» типа (2): л. 4, 170 (киноварь, желтая краска); заголовки киноварные.
Записи: на нижнем поле л. 104 запись кириллической нумерацией: «7004 (1495) октября 11 в Неделю» (чернила); на л. I чернильные номера: «№ 22-и»; «193» (кириллица, зачеркнуто); «глава 160» (кириллица); «десятой»; «8» (кириллица), «1795-го года № 37-и»; литера «р» (дважды) и киноварный вытертый кириллический номер «26». На обороте верхней крышке карандашом: «XV в'Ъка». Нижние поля листов 1, 10, 20: «Свято-Троицкой Сергиевой лаврской библиотеки 1856 года» (чернила, гражд. письмо). На л. За об. чернильная запись: «написан в Спаске и положен запосной и месячной9». «Помилуи мя Иоасаф» (л. 319 об., чернила). На л. 319 подписано, возможно, позднее: «Многа летны устрой Боже благоверныя и благородныя князи наши, князя Василия, князя Димитрия, князя Георгия, князя Димитрия, князя Симеона, князя Андрея на многа лета».
Текст: раздельноречный с элементами старого истинноречия. В тексте встречаются мены гласных: «Тобе» (л. 5 об. и др.).
Нотация: знаменная беспометная, беспризначная; у многих песнопений проставлены чернильные знаки «Э»: л. 19, 25 и др. Фиты не розведены. У стихиры Рождеству Богородицы «Всемиреная радость...» подписана еще одна крюковая строка (киноварь) (л. 17 об. - 18); на л. 23 об., 24, 152 об. - киноварью подписаны в распевах различные крюки. Часть песнопений не нотирована.
Музыкальные особенности: многогласники: 1 - 8, 1 гласы - «На Херувимехо седяи...» - славник Сретению (л. 112 об. - 113);
9«3а поеной и месячной», т.е. вместо постного и месячного стихирарей.
8, 4 гласы - «Ото неплоденою боку жезлъ...» - славник Успению св. Анны (л. 142-142 об.);
«осмогласен» (1, 5, 2, 6, 4, 3, 7, 8, [I]10 гласы) - «Богоначялныме мановениеме...» - славник Успению Богородицы (л. 155 об. - 156 об.); 8, 2, 3 гласы - «Денесь неприступеныи существом...» - славник в Неделю Крестопоклонную (л. 208 - 209);
(3)8И, 4 гласы - «Денесь владыка твари...» - славник в Неделю Крестопоклонную (л. 209 - 210);
8, 2 гласы - «Денесь еже на Христа...» - славник в Великий Четверг (л. 243 об.); аненайки и хабувы: «Победе тезоименнико явися...» - славник вмч. Никите (л. 16-16 об., 26);
«Си глаголете Иосифо к Девици Марии» - тропарь Часов Рождества Христова (л. 74 - 74 об.);
«Преже Рожества Твоего...» - тропарь Часов Рождества Христова (л. 75 - 79 об.);
«Днесь Дева ражаете Твореца весемо...» - стихира Рождеству Христову (л. 83 -83 об.);
«Си глаголете Господе ко Иоану...» - тропарь Часов Богоявлению (л. 97 - 97 об.);
«Благовествуете Гаврилъ...» - славник Благовещению (л. 116 об. - 117); «Денесь неприступеныи существом...» - славник в Неделю Крестопоклонную (л. 208 -209);
«О колика благо окаянный себе лишихъ...» - славник в Неделю о блудном сыне (л. 174 - 174 об.);
«Душеполезеную свершивоше четверодесятеницю...» - славник в Субботу Лазареву (л. 214 об. - 215);
«Преже Честенаго Ти Креста...» - тропарь Часов Царских Великого Пятка (л. 274 об. - 275);
«Придете ублажимо веси Иосифа...» - славник Великой Субботы (л. 315 об. -316 об.).
Содержание: азбука-перечисление (л. 1 - 1 об.);
10 Обозначение пропущено.
11 Обозначено «3-й глас», рядом на полях исправлено «8-й глас».
стихира прор. Илие: «Седящааго на колеснице херувимъстеи...» (л. 1 об. - 2); Богоявлению: «Истиненыи свет явивыи весем...» (л. 2 - 2 об.); Апостолам «Премудрости Божияприсносущее Слово Отече» (л. 2 об. - 3); «Стихараль месячной по Бозе начинаем»: Новому лету и прп. Симеону Столпнику (01.09): славники «Божественнаа благодате...» и на хвалитех (л. 4 -
5);
Рождеству Богородицы (08.09): стихиры на вел. веч. (с литией) и на хвалитех (л. 5-9 об., 17-22);
правв. Богоотцам Иоакиму и Анне (09.09): славник на «Господи воззвах» (л. 22 -22 об.);
Воздвижению (14.09): стихиры на «Господи воззвах», Кресту, по 50-м псалме, на
стиховне (не нотированы) (л. 23 -25 об., 10-15 об.);
вмч. Никите (15.09): славники на веч. (л. 15 об. - 16 об., 26);
вмц. Евфимии Всехвальной (16.09): славники на веч. и на хвалитех (л. 26 - 27
об.);
Зачатию Иоанна Предтечи (23.09): славники на веч. и на хвалитех (л. 27 об. - 29 об.);
первомц. равноап. Фекле (24.09): славник «Страстотерпьческыими борении...» (л. 29 об. - 30);
прп. Сергию Радонежскому (25.09): стихиры на вел. веч. (с литией), на хвалитех, «ины» стихиры (частично не нотированы) (л. 30 - 40 об.);
Преставлению ап. и ев. Иоанна Богослова (26.09): славник «Апостоломь верховенаго Богословия трубу...», славники на вел. веч. и на хвалитех, стихира по 50-м псалме (л. 40 об. - 43);
Покрову Богородицы, ап. Анании и прп. Роману Сладкопевцу (01.10): стихиры на «Господи воззвах», славники на стиховне и на утрене «Учениче Спасов...» (л. 43 об.-45 об.);
ап. и ев. Луке (18.10): славники на веч. и на стиховне на утрене (л. 45 об. - 47); ап. Иакову, брату Господню по плоти (23.10): стихиры «Перваго пастыря Христоса брат быв...» и «Кровию мучения священьство украсил еси...» (л. 47 -48);
вмч. Димитрию Солунскому (26.10): славник мал. веч. «Дьнесь вселеная страстотерпеца лучами...», славники вел. веч. (с литией) (л. 48 - 50 об.); мчч. и бесср. Косме и Дамиану (01.11): славники на «Господи воззвах» и на стиховне на утрене (л. 50 об. - 52);
Обновлению храма вмч. Георгия (03.11): славник «Достойно [и]мя прижил еси...» (л. 52 - 52 об.);
архистр. Михаилу (08.11): славники на веч., на утрене на стиховне (л. 52 об. -54);
свт. Иоанну Златоусту (13.11): славники на веч. и на хвалитех (л. 54 об. - 55 об.); ап. и ев. Матфею (16.11): славник на стиховне (л. 55 об. - 56); Введению Богородицы (21.11): стихира «Придете людие Едину Несквернену восхвалимо...», славник «Денесь боговместимаа церкви Богородица...», славник на мал. веч. «Давыдо провозгласи Ти Чистая...», славники на вел. веч. (с литией) и на хвалитех (л. 56 - 60 об.);
ап. Андрею Первозванному (30.11): славник на хвалитех (л. 60 об. - 61); прп. Савве Освященному (05.12): славники на вел. веч. (л. 61 - 62); свт. Николаю, архиеп. Мирликийскому (06.12): славники на вел. веч. (с литией), стихиры по 50-м псалме и на хвалитех (л. 62 об. - 67);
свт. Спиридону (12.12): славник «Преподобене отече блажене Спиридоне мудре...» (л. 67 - 67 об.);
мч. Евстратию «и прочихь» (13.12): славники на веч. (л. 67 об. - 68 об.); прор. Даниилу (17.12): славник «Данило муже желанию...» (л. 68 об.); в Неделю свв. праотец: славники на веч. (л. 68 об. - 69 об.); в Неделю свв. отец: славники на вел. веч. и на хвалитех (л. 69 об. - 71 об.); сщмч. Игнатию Богоносцу (20.12): стихира «Слыши небо и вонуши земле...», славники «Богоносе Игнатие...» и «Въсприими Вифлиоме Божию митрополию...» (л. 71 об. - 72 об.);
вмц. Анастасии (22.12): славник «Не скорби Иосифе смотря моея утробы...» (л. 72 об. - 73);
тропари Часов Царских Рождеству Христову (л. 73 - 79 об.);
Рождеству Христову (25.12): стихиры на вел. веч., по 50-м псалме и на хвалитех,
славники на литии (л. 79 об. - 87);
Собору Пресвятой Богородицы (26.12): стихиры на стиховне, славник на хвалитех (л. 87 - 89);
ап. и первомч. Стефану (27.12): славники на веч. и на стиховне на утрене (л. 89 -90);
мчч. 14000 младенцам, от Ирода в Вифлееме избиенным (29.12): славник «Видящи Тя тварь...» (л. 90 - 90 об.);
мц. Анисии и сщмч. Зотику пресвитеру (30.12): славник «Солнеце Сыну како Тя утаю в пеленахо...» (л. 90 об. - 91);
в Неделю по Рождестве Христовом: славники на стиховне и на хвалитех (л. 91 -91 об.);
Обрезанию Господню и свт. Василию Великому (01.01): славники на веч., стихира по 50-м псалме (л. 91 об. - 92 об.);
Предпразднству Богоявления свт. Сильвестру (02.01): славник на «Господи воззвах», стихиры на стиховне (л. 93 - 95); тропари Часов Царских Богоявления (л. 95 - 100);
Богоявлению (06.01): стихиры на «Господи воззвах», «Гласо Господене на водахо...» и «Воспоимо верении...» на водоосвящении, славники на литии и на стиховне, стихиры по 50-м псалме и на хвалитех (л. 100 - 105); прп. Феодосию Великому (11.01): славники на веч. (л. 105 - 106); мц. Татиане (12.01): славник «Видящи тя естество...» (л. 106 - 106 об.); Поклонению веригам ап. Петра (16.01): указ. (л. 106 об.);
прп. Антонию Великому (17.01): славники на исхожении и на хвалитех (л. 106 об. -107 об.);
прп. Евфимию Великому (20.01): славник на мал. веч. «Преподобене отече измлада в добродетели...» (л. 107 об. - 108);
свт. Григорию Богослову (25.01): славник на стиховне (л. 108- 108 об.); Перенесению мощей свт. Иоанна Златоуста (27.01): указ. (л. 108 об.); прп. Ефрему Сирину (28.01): славник «Разумено стропотеныихо жития...» (л. 108 об. - 109);
Сретению Господню (02.02): стихиры на вел. веч., славник на литии, «Потщися Симеоне...», славник на хвалитех (л. 109-114);
Обретению главы Иоанна Предтечи (24.02): славники на веч., стихира по 50-м псалме (л. 114 - 115);
Сорока мчч. Севастийским (09.03): стихиры на «Господи воззвах» (л. 115 - 116 об.);
Благовещению Богородицы (25.03): славник «Благовествуете Гаврилъ...» мал. веч., на вел. веч. (с литией) и на хвалитех (л. 116 об. - 119 об.) вмч. Георгию Победоносцу (23.04): славники на веч. и на хвалитех (л. 119 об. -121 об.);
свт. Леонтию, еп. Ростовскому (21.07): славники «Якоже пророко Давыдо...» и на хвалитех (л. 121 об. - 122 об.);
Третьему Обретению главы Иоанна Предтечи (25.05): славник на хвалитех (л. 123);
свт. Кириллу, архиеп. Александрийскому (09.06), прпп. Онуфрию Великому и Петру Афонскому (12.06): указ. (л. 123- 123 об.);
прор. Елисею (14.06): славник «Пророче и проповедателю Христово...» (л. 123 об.);
Рождеству Иоанна Предтечи (24.06): славники на мал. веч. и на хвалитех, стихиры на вел. веч. (л. 123 об. - 128 об.); прмц. Февронии девы: указ. (л. 128 об. - 129);
апп. Петру и Павлу (29.06): славник на мал. веч. «Хуленико и гонителе...», стихиры на «Господи воззвах» и по 50-м псалме, славники на стиховне вел. веч. и на хвалитех (л. 129 - 132 об.);
Собору двенадцати апостолов (30.06): славники на хвалитех (л. 132 об. - 133 об.);
вмч. Прокопию (08.07): славники на веч. (л. 133 об. - 134);
вмц. Евфимии (11.07): славники на веч. (л. 135 - 135 об.);
мчч. Кирику и Иулитте (15.07): славники на веч. (л. 135 об. - 136 об.);
прор. Илие (20.07): славники на веч. и на хвалитех (л. 136 об. - 138);
равноап. Марии Магдалине (22.07): славники на веч. (л. 138 - 139);
мчч. блгвв. кнн. Борису и Глебу (24.07): славники на веч., стихиры (л. 139 об. -
142);
Успению св. Анны (25.07)12: славник «Ото неплоденою боку жезлъ...» (л. 142142 об.);
вмч. и целителю Пантелеймону (27.07): славники на веч. (л. 142 об. - 143 об.); мчч. Маккавеям (01.08): славник «Святии макавеи мучителеви глаголаху...» (л. 143 об. - 144);
мч. Евсигнию (05.08): славники на веч. (л. 144 - 144 об.);
Преображению (06.08): славник на мал. веч. «Мрака законенаго...», стихиры на вел. веч. (с литией), славник на хвалитех (л. 144 об. - 152 об.); предпразднству Успения Богородицы (14.08): славники на стиховне веч. и утрени (л. 152 об. - 153 об.);
Успению Богородицы (15.08): славник мал. веч. «Придете весекрасеное Успение...», стихиры вел. веч. (с литией) и по 50-м псалме, славник на хвалитех (л. 153 об.-161 об.);
мчч. Адриану и Наталии (26.08): стихиры на веч. (л. 161 об. - 164 об.); Усекновению главы Иоанна Предтечи (29.08): славник мал. веч. «Предотече Сопасов...», стихиры на «Господи воззвах», славник на стиховне вел. веч., «Денесе пустыненая прозябле Христова пришествия...» (л. 164 об. - 168); Введению Богородицы: стихиры (л. 168 - 169); Преображению: стихира по 50-м псалме (л. 169 - 169 об.); стихира «Вечеро во суботу ко гробу текоста мироносица...» (л. 169 об.); «Стихараль постный с Богомъ починаем»: Неделя о мытаре и фарисее: стихиры на «Господи воззвах» и на хвалитех, славник на литии (л. 170 - 172 об.); Неделя о блудном сыне: стихиры на «Господи воззвах» и на хвалитех, славник на стиховне (л. 172 об. - 176 об.);
суббота мясопустной Недели (Память всех от века усопших православных христиан): стихиры «Ото века денесь...» (л. 176 об. - 179); Неделя мясопустная: славники на вел.веч. (с литией), стихиры на хвалитех (л. 179- 184);
седмица сыропустная: стихиры на стиховне вечерни и утрени (от Недели вечер по пятницы утро) (л. 184- 190 об.);
12 В рукописи обозначено «Зачатию святыя Анны матери святыя Богородици».
суббота сырной седмицы (Всех прпп. отцев, в подвиге просиявших): стихиры на «Господи воззвах» (л. 190 об. - 193 об.);
Неделя сыропустная: славники на вел. веч. (с литией), стихиры на хвалитех,
славники на веч. в Неделю вечер (л. 193 об. - 199 об.);
вмч. Феодору Тирону: славники на утрене (л. 199 об. - 200 об.);
первая Неделя поста: славники на вел. веч., на исхождении (не нотирован) и на
хвалитех (л. 200 об. - 203);
вторая Неделя поста: стихира «Въ тьме греховенеи...» (л. 203 об.); в понедельник вечер: славник «Отьче благыи вься иже ми дасть...» (л. 203 об. -204);
третья Неделя поста (Крестопоклонная): славники на вел. веч., на исхождении, на хвалитех и «Денесь скыпетръ цесаря небеснааго...» (не нотирован), стихиры на поклонение Кресту (л. 204 - 210);
четвертая Неделя поста: славник на хвалитех (л. 210 - 210 об.); пятая Неделя поста: славник на хвалитех (л. 210 об. - 211);
Суббота Лазарева: стихиры на «Господи воззвах» и на хвалитех (л. 211 - 218 об.);
шестая Неделя поста (Цветоносия): стихиры на стиховне мал. веч., на вел. веч. и на хвалитех, славник на «Господи воззвах» мал. веч. и на литии (л. 219 - 226 об.);
Великий Понедельник: стихиры на стиховне веч. и на утрене (л. 226 об. - 232 об.);
Великий Вторник: стихиры на утрене (л. 232 об. - 236 об.); Великая Среда: стихиры на утрене (л. 236 об. - 241);
Великий Четверг: стихиры на утрене, славник «Чядо ехидьново...» (л. 241 об. -246 об.);
Великий Пяток: 15 антифонов Чина Страстей Христовых, славник на стиховне «Уже омокаетеся трость...» (л. 247 - 266);
Пятидесятница: славник мал. веч. «Параклита имуще ко Отецю Христа Бога...», стихиры на вел. веч. и на хвалитех, славник на литии (л. 266 - 274); Великий Пяток: тропари Часов Царских, славники на стиховне, «Проси Иосифо тело Исусово...» и «Денешении тайно великыи Моисеи...» (л. 274 - 279);
Великая Суббота: стихиры на «Господи воззвах» (л. 279 - 280);
Неделя Фомина: славники на мал. веч. «По востании Ти Господи...» и на
хвалитех, стихиры на вел. веч. (л. 280 - 285);
Неделя 3-я по Пасхе (Святых жен мироносиц): стихиры мироносицам и «Мироносица жены ко гробу что придоста...» (л. 285 - 287 об.); Неделя 4-я по Пасхе (о расслабленном): стихиры на «Господи воззвах», славники на литии, на стиховне и на хвалитех (л. 287 об. - 290 об.); Преполовение: славники на «Господи воззвах» и на утрене, стихиры на стиховне (л. 290 об. - 293 об.)
Неделя 5-я по Пасхе (о самаряныне): стихиры на «Господи воззвах» и на хвалитех, славник на стиховне (л. 293 об. - 295 об.);
В среду славник на стиховне «Да возрадуется денесь светело небо и земля...» (л. 296);
Неделя 6-я по Пасхе (о слепце): стихиры на «Господи воззвах» и на хвалитех, славник и на стиховне (л. 296 - 299 об.);
Вознесение: славник «Придете вереныихо соборище...», стихиры на вел. веч. (с литией) и по 50-м псалме (л. 299 об. - 308);
Неделя 7-я по Пасхе (Святых отец): стихиры на вел. веч. (с литией) и на хвалитех (л. 308 - 311);
Пятидесятница: славники на утрене: «На гору Елеонскую приде...», «Вознесеся во славе от земля...» (л. 311 - 311 об.);
Неделя Всех Святых: славники на вел. веч. (с литией) и на хвалитех (л. 312 -313);
«Господи возвахо...» на 8 гласов (л. 313 об.);
«Воскрес Исус от гроба...», славник «Покаяния отоверзи ми двери...» и богородичен «На спасения стезю...», «Множество содеянныхь ми золо...», указ. (л. 314-315);
«Придете ублажимо веси Иосифа...» (л. 315 об. - 316 об.);
кондак «Вознесыся на Кресто...», «Преподобене отече во весю землю...», «Духовеная моя братие...», «Христос воскресе из мертвыихо...» (последний тропарь с аненайками, но не нотирован) (л. 317 - 318);
многолетия (не нотированы, без имен, только «Великого князя Владимирского, Московского и Новугодьского») (л. 318 об.); «Недоумеет всяк язык...» (л. 319).
№ 410 (1338). Сборник певческий. 1510-е гг. В многолетии на л. 146 упоминается митрополит Варлаам (03.08.1511 -18.12.1521).
Вод. зн.: 1) л. 13-52, 77-84, 91-153, 162-193, 199, 202-270: Голова быка (близкий: Piccard, т. II, разд. XVI, № 191 - 1499 - 1506 гг. или близкий: Лихачев, № 1347 - 1507 г.; близкий: Piccard, т. II, разд. XVI, № 195 - 1505 - 1509 гг.); 2) л. 53-76, 85-88, 194-201: Тиара (подобен: Лихачев, № 4023 - 1510 г.); 3) л. 154-161: Голова быка с подвеской (близкий: Лихачев, № 3912 - 1504 г. или подобен: Piccard, т. И, разд. XVI, № 441 - 1506 - 1509 гг.); 4) л. II-12: литера «Р» - не обнаружен; 5) л. 271: Весы, верхний фрагмент (подобен: Лихачев, № 3422 - 1538 г.); 6) л. I, 272: б/д //...33; 7) л. 153 - верх кувшинчика - не обнаружен; 8) л. 89, 90 - без знаков, более тонкая бумага.
275 (II + 272 + 220а) л., 4° (17,0 х 11,9-12,5), л. 263: (6,0-6,8 х 11,9). Мелкий полуустав, в указаниях - с элементами скорописи; л. I - II об., 25 об., 146 об., 263 об., 270, 271 об. - 272 об. - без текста. Листы пронумерованы по правым верхним углам (чернила).
Переплёт: XIX в.: доски в коже с вытисненными по периметру серебром рамками; на корешке золотом вытиснено: «Стихиры нотныя». Застёжки утрачены. На лицевой и оборотной сторонах верхней крышки приклеен экслибрис: «Свято-Троицкой Сергиевой Лавры / Главная библиотека. / Печатная опись 1878 и 1879 гг. / Славянския рукописи. / № 410». Внизу корешка - белая бумажная наклейка с чернильным номером «1/410» (с утратами).
Украшения: на л. 1 - заставка растительного орнамента в красках на черном фоне, обрамленная широкими стилизованными листьями, вверху -плетенка; на л. 87 об. - заставка-полоска с геометрическим рисунком (чернила, киноварь). По листам - киноварные инициалы (на л. 1 - инициал выполнен синей краской, выцвел) с растительным орнаментом; заголовки киноварные (на л. 1 -синяя краска), выполнены вязью.
Записи: на л. II об. чернильные номера: «187», «154» (все кириллической нумерацией, зачёркнуты), «№ 11-и», «1795-го года № 18-и» (зачёркнуты). На нижним поле л. 1 запись: «[Троиц]кая Сергиева монастыря в Маков[це]» (коричневые чернила, скоропись). Нижние поля листов 1, 10, 2013: «Сия рукопись принадлежит Свято-Троицкой Сергиевой лаврской библиотеке 1856 г.» (чернила, гражд. письмо). На обороте верхней крышке карандашом: «XVI вЪка» (тем же почерком, что и записи в №№ 408, 409: «XV вЪка»). Текст: раздельноречный.
Нотация: знаменная беспометная, беспризначная; знаменная с чернильным ненотированным «Э»: славник Чуду архистр. Михаила «Идеже осеняете благодате...» (л. 147 об.), славник Благовещению Богородицы «Послано бысте с небеси Таврило...» (л. 178 об. - 179), стихира на целовании в Великую Субботу «Придете ублажимо веси Иосифа...» (л. 206 - 207); знаменная с киноварным ненотированным «Э»: стихира Рождеству Иоанна Предтечи «Денесь света светиленико...» (л. 183). Частично фиты даны в розводах.
Муз. особенности: многогласники: 1 - 8, 1 гласи - «На Херувимехо седяи...» - славник Сретению (л. 175 об. - 176);
«осмогласник» (1, 5, 2, б, 4, 3, 7, 8, [I]14 гласы) - «Богоначалныиме мановениеме...» - славник Успению Богородицы (л. 196- 196 об.); «осмогласник» (1, 5, 2, 8 [на полях карандашом исправлено на 6-й], 3, 7, 4, 8 гласы) - «Денесь безаконено образеная мати убийства...» - стихира Усекновению главы Иоанна Предтечи (л. 199 об. - 200 об.); 5, 4, 1 гласы - «Тебе одеющагося светоме яко и ризою...» - славник в Великий Пяток (л. 204 об. - 205);
аненайки и хабувы: «Си глаголеть [Иосифо] к Девици Марии...» - тропарь Часов Рождества Христова (л. 121 об.);
«Преже Рожества Твоего...» - тропарь Часов Рождества Христова (л. 122); «Си глаголеть Господе к Ивану...» - тропарь Часов Богоявления (л. 126); «Преже Честенаго Ти Креста...» - тропарь Часов Царских Великого Пятка (л. 139);
13 На л. 1: «Свято-Троицкой Сергиевой лаврской библиотеки 1856 года»; на л. 20: «Сия ркп... 1856 года».
14 Обозначение пропущено.
«Четвероконечныи миро...» - стихира Воздвижению (л. 152 об.);
«Денесь Дева ражает Твореца весему...» - стихира Рождеству Христову (л. 166
об. - 167);
«Благовестуеть Гаврило...» - славник Благовещению Богородицы (л. 179 об. -180);
«Денесь неприступеныи существоме...» - славник Происхождению Креста Господня (л. 191-191 об.);
«Душеполезеную совершивоше четверодесятеницу...» - славник в Субботу Лазареву (л. 201 об.);
«Придете ублажимо веси Иосифа...» - стихира в Великую Субботу (л. 206 -207);
«Воскресение дене просветимося [торжеством]...» - славник Пасхе (л. 233 об.).
Содержание: «Книга глаголемая ирмолои творение Иоанна Дамаскына». Ирмосы 1-8 гласов (частично не нотированы) (л. 1-87 об.); катавасия канона в Неделю Крестопоклонную (л. 88 - 88 об.) «Иже ото нощи покланяющихотися Христе...» (другой почерк) (л. 88 об.); росники (л. 89 - 90); розники (л. 91 - 94 об.);
«Осмогласник воскресные стихиры на велицей вечерни творение Иоанна Дамаскына». Песнопения 1-8 гласов: мал. веч.: богородичен (нет в 6, 7 гласах);
вел. веч.: стихиры на «Господи воззвах»: воскресны (3), в 1-м гласе -[«восточен»] (1), богородичен, стихира на стиховне воскресна (1), богородичен (л. 94 об. - 104);
«подобникы на осмь гласов» (л. 104 об. - 108 об.); «богородичны на осмь гласов» (л. 108 об. - 111 об.);
за упокой «Слава... Съдетелю и Творече», «О Тебе радуется...», «Ныне Силы Небесныя...», «Да молчить всякая плоть...», «Възбраненои воеводе...», в Великий Четверг «Вечери Твоей тайней днесе...», славник «Покаяния отоверзи ми двери...» и богородичен «На спасения стезю...», «Множество содеянныхо ми золо...», «Духовенная моя братия...» (л. 111 об. - 113 об.); апп. Петру и Павлу: стихиры на «Гоподи воззвах» (л. 113 об. - 114);
антифоны степенны (л. 114 - 120 об.);
Неделя по Рождестве Христовом: «Святителемо памяте...» (л. 120 об.); Часы Царские Рождества Христова (л. 121 - 124 об.); Часы Царские Богоявления (л. 124 об. - 127 об.);
Великий Пяток: антифоны чина Страстей Христовых, тропари Часов Царских, блаженны (л. 127 об. - 142);
богородичен «Кадилницу златую...», стихира глас 6-й «Пилата учаше своя жена...», богородичен глас 7-й «Подо крово Твои...» (л. 142 - 142 об.); «Да ся исправить молитва моя...», «Вкусите и видете...», «Иже образу Твоему не покланяющеися...» (л. 143);
свт. Николаю Чудотворцу: славники на хвалитех (л. 143 - 144); «Господня разумеюще заповеди...», «Крово Твои Пречистая...» (л. 144 об.); «В навечерие Рождества Христова, и Богоявления Господа нашего Исуса Христа на Царьскых часех, по 9-м чясе, сии стихы глаголются велегласно перед многолетнами. Став посреди и поклониться перед образом святых трижды, таж святителю или игумену поклон, и снем с собя клобук обратиться на въсток и глаголет на се уставленый кононарх сии стих»: на Рождество Христово глас 6-й «Днесь ражаеться от Девы...», на Крещение «Руку Твою прикоснувшуюся...», «посем многолетну великому князю»: «Многолетна устрой Боже благоверного, и благороднаго, и христолюбиваго, и Богом избраннаго, и Богом почтеннаго, и державнаго. Государя нашего. Великого князя Василиа Ивановичя, Владимирскаго, и Новогородского, и Московского, и всея Руси самодержца на многа лета», «посем митрополиту, и епископу, и архиепископу»: «Многолетна устрой Боже преосвященнаго господина нашего Варлаама митрополита Володимерьскаго и Московскаго и всея Руси на многа лета15», «благоверным князем, братие великаго князя и детем»: «Многодетны устрой же Боже благоверныя и благородныя и христолюбивы я князя наша, князя Георгия, князя Димитрия, князя Симеона, князя Андрея Ивановичев на многа лета», «игумену или архимандриту»: «Спаси Христе Боже и всепреподобнаго отца нашего имрек, и еже о Христе з братею и съ святым храмом сим и во векы веком» (не нотированы, несколько раз встречаются указания «выше») (л. 145 - 146);
15 Третьего августа 1511 г. хиротонисан в епископы и возведен в сан митрополита Московского и Всея Руси.
«Стихарал месячный с Богом починаем»: Новому лету и прп. Симеону Столпнику (01.09): славник на «Господи воззвах» (л. 147);
Чуду архистр. Михаила (06.09): славники на «Господи воззвах» и на стиховне утрени (л. 147 - 147 об.);
Рождеству Богородицы (08.09): стихиры на «Господи воззвах» и на хвалитех, славники на литии и на стиховне (л. 147 об. - 150 об.);
правв. Богоотцам Иоакиму и Анне (09.09): славник на «Господи воззвах» (л. 150 06.-151);
Воздвижению: славники на вел. веч. и на хвалитех, стихиры по 50-м псалме и Кресту (л. 151 - 153);
прп. Сергию Радонежскому (25.09): славник «Иже по образу соблюдо невредимо...» (л. 153);
Преставлению ап. и ев. Иоанна Богослова (26.09): славники на вел. веч. и на хвалитех, стихира по 50-м псалме (л. 153 - 154 об.);
прп. Харитону Исповеднику (28.09): славник на стиховне, стихира по 50-м псалме (л. 154 об. - 155);
Покрову Богородицы (01.10): славник «Срадуетеся со нами разуменая веся...» (л. 155);
вмч. Димитрию Солунскому (26.10): славники на вел. веч. (л. 155 - 156);
мчч. и бесср. Косме и Дамиану (01.11): славники на веч. (л. 156- 156 об.);
прп. Варлааму Хутынскому (06.11): славники на веч. (л. 156 об. - 157 об.);
Собору архистр. Михаила (08.11): славник на хвалитех (л. 157 об.);
свт. Иоанну Златоусту (13.11): славники «Тя великаго архиерея и пастыря...»
мал. веч., на вел. веч. (с литией) (л. 157 об. - 158 об.);
Введению Богородицы (21.11): славники « Давыдо провозгласи Ти Чистая...» мал. веч., на литии и стиховне вел. веч. и на хвалитех, стихиры на «Господи воззвах» (л. 158 об. - 161);
вмц. Екатерине (24.11): славник на стиховне (л. 161);
вмц. Варваре (04.12): славник на «Господи воззвах» и на хвалитех (л. 161-161 об.);
прп. Савве Освященному (05.12): славники «Преподобене отече...» мал. веч. и на литии (л. 161 об. - 162);
свт. Николаю, архиеп. Мирликийскому (06.12): стихиры на «Господи воззвах» и по 50-м псалме, славники на литии и на стиховне (л. 162 об. - 164); прор. Даниилу (17.12): славник на стиховне (л. 164- 164 об.); в Неделю свв. праотец: славник на стиховне (л. 164 об.);
Рождеству Христову (25.12): стихиры на вел. веч., по 50-м псалме и на хвалитех, славники на литии (л. 164 об. - 168 об.);
Обрезанию Господню и свт. Василию Великому (01.01): стихиры на «Господи воззвах» и по 50-м псалме, славник на стиховне (л. 168 об. - 169 об.); Богоявлению (06.01): стихиры на «Господи воззвах», по 50-м псалме и на хвалитех, славники на литии и на стиховне, тропарь «Гласо Господене на водахо...» и славник «Въспоимо верении...» на водоосвящении (л. 169 об. -173);
Сретению Господню (02.02): стихиры на вел. веч., славники на литии и на хвалитех, стихира на целовании «Потщися Симеоне...» (л. 173 - 176 об.); Сорока мчч. Севастийским (09.03): стихиры на «Господи воззвах», славник на стиховне (л. 176 об. - 177 об.);
прп. Алексию, человеку Божию (17.03): славник «Тихое твое отече...» (л. 177 об. - 178);
Благовещению Богородицы (25.03): славники на мал. веч., на «Господи воззвах» и на литии вел. веч. и на хвалитех, стихиры на стиховне, тропарь «Архангелескыи гласо вопиемо...» (л. 178-181);
вмч. Георгию Победоносцу (23.04): славник на «Господи воззвах» мал. веч. (л. 181 - 181 об.);
свт. Леонтию, еп. Ростовскому (23.05): славники на «Господи воззвах» и на хвалитех (л. 181 об. - 182 об.);
прпп. Онуфрию Великому и Петру Афонскому (12.06): стихира «Отече блажене Ануфрие...» (л. 182 об.);
Рождеству Иоанна Предтечи (24.06): славники на мал. веч., на стиховне вел. веч. и на хвалитех, стихиры на «Господи воззвах» (л. 182 об. - 185 об.); апп. Петру и Павлу (29.06): славники «Хуленико и гонителе...» мал. веч., на вел. веч. и на хвалитех, стихира по 50-м псалме (л. 185 об. - 187 об.);
Положению ризы Богородицы во Влахерне (02.07): славник на стиховне (л. 187 об.);
мчч. Кирику и Иулитте (15.07): славники на веч. (л. 187 об. - 188);
прор. Илие (20.07): славник «Придете правовереныихо сонемище...» (л. 188 —
188 об.);
мчч. блгвв. кнн. Борису и Глебу (24.07): славники на веч., стихира «Брата прекрасеная Борисе и Глебе...» (л. 188 об. - 189 об.);
Происхождению Креста Господня и мчч. Маккавеям (01.08): славник на хвалитех, стихиры на малом Освящении воды (л. 189 об. - 191 об.); Преображению (06.08): славник «Мрака законенаго...» мал. веч., стихиры на «Господи воззвах» и по 50-м псалме, славники на стиховне и на хвалитех, «ина стихира глас 8-й лишнии»: «Божественаго зрака Твоего доброту...» (л. 191 об. -194 об.);
Успению Богородицы (15.08): славники «Придете весе красеное Успение...» мал. веч., на литии, на стиховне и на хвалитех, стихиры на «Господи воззвах» вел. веч. и по 50-м псалме (л. 194 об. - 198);
Усекновению главы Иоанна Предтечи (29.08): славник «Предотече Сопасово...» мал. веч., и на стиховне, стихиры на «Господи воззвах» и на литии, «а сеи лишний глас 6-й»: «Денесе пустыненая прозябле Христова...» (л. 198 -201); суббота Лазарева: славник «Душеполезеную совершивоше четверодесятеницу...» (л. 201 об.);
шестая Неделя поста (Ваий): стихиры на вел. веч. и на хвалитех, славник на литии (л. 202 - 204 об.);
Великий Пяток: славник на стиховне (л. 204 об. - 205);
Великая Суббота: припевы по полиелее и на паремиях, трисвятое, славники на хвалитех, стихиры на целовании и на «Господи воззвах» (л. 205 - 207 об.); служба Пасхе: тропарь «Христос въскресе...», канон глас 1-й, светилен (не нотирован), стихиры Пасхе (л. 207 об. - 214);
«Душеполезеную свершивоши четверодесятеницу...», «Господи хотя гроба видети...», «Его же проповеда агнеца Исайя...» (л. 214-214 об.); Неделя Фомина: славники мал. веч. «По востании Ти Господи...», на вел. веч. и на хвалитех (л. 215 - 216);
Неделя 3-я по Пасхе (Святых жен мироносиц): славник на «Господи воззвах» (л. 216);
Неделя 4-я по Пасхе (о расслабленном): славники на вел. веч. (с литией) и на хвалитех (л. 216 об. - 217 об.);
Преполовение: славники на веч. и на хвалитех, в среду веч. на стиховне (л. 218 -
218 об.);
Неделя 5-я по Пасхе (о самаряныне): славники на веч. и на хвалитех (л. 218 об. -
219 об.);
Неделя 6-я по Пасхе (о слепце): славники на «Господи воззвах» и на литии (л. 219 об.-220);
Вознесение: славники мал. веч. «Придете вереныихо соборище...», и на литии, стихиры на вел. веч. и по 50-м псалме (л. 220 - 222 об.);
Неделя 7-я по Пасхе (Святых отец): славники на вел. веч. (с литией) и на хвалитех (л. 222 об. - 224);
в понедельник: славники на стиховне утрени и вечерни (л. 224 - 224 об.); Неделя Всех Святых: славники на вел. веч. (с литией) (л. 224 об. - 225 об.); «недопись»: славники Чуду архистр. Михаила, предпразднству Рождества Богородицы, вмч. Никите и Зачатию Иоанна Предтечи (л. 225 об. - 226 об.); Пятидесятница: славники мал. веч. «Параклита имуще...» и на литии, стихиры на вел. веч. и на хвалитех, в Неделю вечер на стиховне (л. 227 - 231 об.); вмч. Артемию: славник «Днесь вся вселенная...» (л. 231 об.); вмч. Георгию Победоносцу: славник «Достойно имя прижил еси воине Георгие...» (л. 231 об. - 232);
мчч. Евстратию, Авксентию, Евгению, Мардарию и Оресту (13.12): славники на веч. (л. 232 - 232 об.);
сщмч. Игнатию Богоносцу (20.12): славник «Богоносе Игнатие...» (л. 232 об.-233);
мчч. 14000 младенцам, от Ирода в Вифлееме избиенным (29.12): славник на хвалитех (л. 233);
Пасхе: славник на хвалитех (л. 233 об.);
Иконе Богородицы «Одигитрия»: икос (л. 233 об. - 234);
прокимны великие «Не отоврати лица Твоего...» и «Дал еси достояние...» (л. 234);
«Якоо в последняя времена...» (л. 234 - 234 об.);
вмч. Георгию Побндоносцу: славник «Разуменааго адаманта......» (л. 234 об.);
«Плакася Адамо пред раем седя...» (л. 235);
«Стихераль постный с Богом починаем»: Неделя о мытаре и фарисее: стихиры на «Господи воззвах», славники на стиховне и на хвалитех (л. 235 об. - 236 об.); Неделя о блудном сыне: славники на веч. и на хвалитех (л. 236 об. - 237); суббота мясопустной Недели (Память всех от века усопших православных христиан): славник «Болезне Адаму показася...» (л. 237 - 237 об.); Неделя мясопустная: славники на вел. веч. (с литией) и на хвалитех (л. 237 об. -239);
суббота сырной седмицы (Всех прпп. отцев, в подвиге просиявших): стихиры на «Господи воззвах», славник на стиховне (л. 239 - 240 об.);
Неделя сыропустная: славники на вел. веч. (с литией), стихиры на хвалитех (л. 240 об. - 242);
первая Неделя поста: славник на «Господи воззвах», стихира на хвалитех (л. 242 -242 об.);
тропарь Кресту «Кресту Твоему покланяемося Владыко...» (л. 242 об.); «Ирмосы на указ изо Охтаика»: указание ирмосов канонов по гласам (л. 243 -245 об.);
«Ирмосы постныя ис Треоди»: указание ирмосов канонов Триоди (л. 245 об. -247 об.);
«Ирмосы из Меней из месячных»: указание ирмосов канонов стихираря
сентябрь-август (л. 247 об. - 260 об.).
«Ирмосы из Богородичника» на 8 гласов: (л. 260 об. - 264);
«Припелы на Господскыа праздникы и всех святых» (не нотированы) (л. 264 -
268);
«Припелъ на 9-й песни на Господскыа праздникы» (не нотированы) (л. 268 - 269 об.);
Воздвижению: стихиры на «Господи воззвах» (л. 270 об. - 271).
№ 411 (1326). Сборник певческий.
1510-е гг.
Вод. зн.: 1) Тиара с литерой «S» (тип: Лихачев, № 4168 - 1505 г.); 2) Тиара (подобен: Лихачев, № 1387 - 1511 г.); 3) Тиара (подобен: Briquet, № 4921 - 1500 г.); 4) Голова быка (подобен: Piccard, т. II, разд. XVI, № 191 - 1499 - 1506 гг.); 5) Голова быка (подобен: Лихачев, № 1163 - 1478 г.); 6) Голова быка (близкий: Лихачев, № 1407 - 1512 г.); 7) л. II, III и листы, подклеенные при реставрации к л. I: Гербовый щит под короной / «IP» (тип.: Briquet, № 1050 - 1530-1545 гг., у Briquet над короной цветок; и тип: Лихачев, № 1591 - 1534 г., у Лихачева нет короны).
527 (III + 518 + 298а, 373а - 373д) л., 4° (20,7 х 15,1). Полуустав нескольких почерков, л. I - III об., 298 об. - 298а об., 373а - 373д об., 376 об., 398 об., 517 об. - 518 об - без текста. Кириллическая пагинация тетрадей по центру нижних полей; листы пронумерованы по правым верхним углам (чернила).
Переплёт: доски в коже с тиснением. Застёжки новые. На верхней крышке - 4 фигурных накладных медных наугольника и круглый средник с чеканным изображением льва, напавшего на оленя; на нижней - круглые медные жуковины (5). На лицевой и оборотной сторонах верхней крышки приклеен экслибрис: «Свято-Троицкой Сергиевой Лавры / Главная библиотека. / Печатная опись 1878 и 1879 гг. / Славянския рукописи. / № 411». Внизу корешка - белая бумажная наклейка с чернильным номером «1/411» (с утратами). Переплёт правлен.
Украшения: на л. II об. страничная миниатюра: Иисус Христос читает в синагоге в Назарете пророчество Исаии (Ис. 61, 1-2) о наступлении лета благоприятного (Лк. 4, 16-22) в красках с золотом, левая часть миниатюры утрачена. Над миниатюрой цитата Лк. 4, 16: «[И пршде в Назареть, и]дЬже 6t воспитанъ». На л. 1 - миниатюра на полях с изображением Симеона Столпника на столпе в красках. На л. 1, 299 - заставки (2) с «неовизантийским» орнаментом в красках с золотом и инициалы в красках; заголовки киноварные (первый - золото по киновари, выполненный по синему пунктиру), вязь.
Записи: на л. I чернильные номера: «148», «181», «глава 148», «7» и «1» (киноварью) (все кириллической нумерацией, зачеркнуты), «№ 423», «1795-го
года № 6-и», литера «р»; на л. III об.: «Стихарарь по описи 1767 года № 6». На нижних полях л. 1 - 2, 43, 44 владельческая запись: «Сия книга глаголимая стихарал владыки Дософея Сарского и Подоньскаго. А дал его в храм Живоначалной Троице Сергиева манастыря». Нижние поля листов 10, 20: «Сия ркп. принадлежит Свято-Троицкой Сергиевой лаврской библиотеке 1856 года» (чернила, гражд. письмо). На л. 518 вторая половина скрепы: «Сергиева манастыря» (чернила).
Текст: раздельноречный, с элементами старого истинноречия. Нотация: знаменная беспометная, беспризначная. Фиты не розведены. Муз. особенности: многогласники: 4, 5 гласы - «Идеже умножися грехо...» - славник прп. Пелагее (л. 29 - 29 об.);
8, 6 гласы - «Пои Давыде бряцанием движа...» - стихира в Неделю по Рождестве Христовом (л. 76);
8, 2 - 8, 1 гласы - «На Херувимехо седяи...» - славник Сретению (л. 103 - 103 об.);
8, 4 гласы - «От негоюденую боку жезл...» - славник Успению св. Анны (л. 132 об.-133);
«осмогласник» (1-8 гласы) - «Весемилостивыи Господь и благыи в щедротахо...» - славник вмч. Пантелеймону (л. 133 - 133 об.); 1, 5, 2, 6, 4, 3, 7, 8, [I]16 гласы - «Богоначалнымь мановением...» - славник Успению Богородицы (л. 143 об. - 144 об.);
1, 5, 2, 8, 3, 7, 4, 8 гласы - «Денесь безаконьно образьная мати убийства...» -стихира Усекновению главы Иоанна Предтечи (л. 152 об. - 153); аненайки и хабувы: «Четвероконеченыи миро...» - стихира Воздвижению (л. 16 об. - 17);
«Си глаголеть Иосиф к Девици Марии...» - тропарь Часов Рождества Христова (л. 62 об. - 63);
«Преже Рожества Твоего...» - тропарь Часов Рождества Христова (л. 63 об.); «Денесь Дева ражаете Твореца весему...» - стихира Рождеству Христову (л. 68 об.);
«Си глаголеть Господь к Иоану...» - тропарь Часов Богоявления (л. 82 об. - 83);
16 Обозначение пропущено.
«Благовестуеть Гавриил...» - славник Благовещению Богородицы (л. 110 об.); «Архангелескыи гласо въпиемо...» - припев Благовещению (л. 111 об.); «Денесь неприступеныи существомь...» - славник Происхождению Креста Господня (л. 136 - 136 об.);
«Душеполезеную свершивоше четверодесятицею...» - славник в Субботу Лазареву (л. 211 об. - 212);
«Преже Честенаго Ти Креста...» - тропарь Часов Царских Великого Пятка (л. 248 об.);
«Придете ублажимо веси Иосифа...» - стихира на целовании (л. 253 об. - 254).
Содержание: «Стихарал месячный с Богом починаем»: Новому лету и прп. Симеону Столпнику (01.09): стихиры на веч., славник на хвалитех (л. 1 - 4); мч. Маманту (02.09): славник на «Господи воззвах» (л. 4);
сщмч. Анфиму (03.09): славники на «Господи воззвах» и на стиховне на утрене (л. 4-5);
Обратите внимание, представленные выше научные тексты размещены для ознакомления и получены посредством распознавания оригинальных текстов диссертаций (OCR). В связи с чем, в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания. В PDF файлах диссертаций и авторефератов, которые мы доставляем, подобных ошибок нет.