Чтение и четьи сборники в литературной культуре русских монастырей XV-XVII вв. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.01, доктор филологических наук Грицевская, Ирина Михайловна

• Грицевская, Ирина Михайловна
• доктор филологических наук
• 2013

Оглавление диссертации доктор филологических наук Грицевская, Ирина Михайловна

Введение.

Глава 1. Монастырское чтение: регламентация и специфические особенности в различных книжных центрах.

1.1. Регламентация келейного чтения.

1.2. Регламентация репертуара монастырского чтения.

1.3. Келейное чтение и индексы истинных книг в литературной традиции Кирилло-Белозерского и Троице-Сергиева монастырей.

1.4. Соборное и келейное чтение в Волоколамском монастыре.

1.5. Чтение в Соловецком монастыре.

1.6. «Антирепертуар» чтения. Индексы ложных книг.

1.7. Регламентация наказаний за чтение ложных книг.

Глава 2. Древнерусский сборник как феномен чтения в Древней Руси.

2.1. Читательские практики как фактор формирования древнерусских сборников.

2.2. Древнерусский монастырский четий сборник: вопросы терминологии и классификации.

2.3. Блок («микросборник») как структурная единица древнерусских келейных сборников.

2.4. «Макросборники» в древнерусской книжности.

Глава 3. Исследование сборников монастырского чтения.

3.1. Келейный сборник середины XVI в. монаха Соловецкого монастыря Варлаама Синицы (центонный сборник).

3.2. Развитие на Руси Скитского устава как сборника устойчивого состава (2-го типа).

Глава 4. Судьба древнерусского монастырского чтения в ХУП-Х1Х вв.339 4.1. Цветники различного состава: продолжение традиций сборников келейного чтения в ХУП-Х1Х вв.

4.3. Лицевой синодичный сборник Нижегородской областной библиотеки

4.4. Новые тексты в традиционных старообрядческих сборниках.

4.5. Старообрядческий трактат-сборник.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Чтение и четьи сборники в литературной культуре русских монастырей XV-XVII вв.»

Актуальность и новизна работы. Чтение - важная филологическая проблема, которой последнее время исследователи-медиевисты стали уделять серьезное внимание. Углубленное изучение показало, что, не учитывая исторической специфики чтения, невозможно точно понять содержание средневекового произведения. Место и время чтения памятника, обстоятельства и цель этого процесса, а также соотношение с другими памятниками, читавшимися в аналогичных обстоятельствах - все это значимые характеристики древнего текста. Круг этих проблем особенно актуален для исследования литературы Древней Руси, потому что, как представляется, именно читатели были центральной фигурой древнерусской книжности. В первую очередь имеется в виду такой разряд квалифицированных читателей, как справщики, редакторы, составители сборников. Они создавали новые редакции памятников, помещали памятники в новые контексты в сборниках, создавая новые смыслы, новые интерпретации старых смыслов. Некоторым аспектам изучения чтения в исследовательской литературе уделено достаточно много внимания: анализировались корпусы записей на книгах различных собраний, подробно изучены некоторые средневековые монастырские библиотеки (особенно тщательно изучено развитие библиотеки Соловецкого монастыря). Однако собственно четьи практики и репертуар чтения как система не подвергались исследованию. Важно отметить, что труд древнерусских книжников всегда был связан со следованием определенным правилам, строго регламентировался уставами и традиций. Особенно это касалось монастырской литературы, являвшейся в ХУ-ХУИ вв. определяющей для русской книжности.

Правилам чтения, регламентации репертуара чтения и четьих практик в древнерусских монастырях в исследовательской литературе до настоящего времени не уделялось внимания, несмотря на значимость этих проблем для изучения монастырской книжности.

Актуальность и новизна исследования обусловлена также и усилившимся интересом исследователей-медиевистов к средневековым русским сборникам как к особой проблематике и области изучения. В настоящее время нарастает количество работ, посвященных им. Появился даже особый термин для области филологии, изучающей средневековые русские сборники - «мисцелланология». Известно, что именно сборник - основная книга русского средневековья. Четьи сборники являются чрезвычайно объемной частью древнерусского книжного наследия. При этом они как таковые, с точки зрения особенностей их структуры, типологии, закономерностей строения и репертуара остаются малоизученными. Многие исследователи до сих пор воспринимают сборники не как плод длительных процессов, происходивших в книжности своего времени, не как предмет самостоятельного исследования, но лишь как «хранилище» для интересующих их текстов. Однако именно четьи сборники 1 являются важным источником по изучению чтения. Они теснейшим образом связаны именно с законами чтения и подчиняются в первую очередь им. Исследователи неоднократно указывали на труднообъяснимые особенности древнерусских четьих сборников - их фрагментарность, нелогичность, отсутствие линейной структуры, иногда даже хаотичность построения. В. Федер (2003) весьма метко обозначил их структуру как «калейдоскопическую». Представляется, что именно в таких сборниках с особой полнотой проявляется специфика средневекового чтения на Руси, и именно особенностями древнерусских четьих практик возможно объяснить многое в их структуре и репертуаре.

В исследовательской литературе, посвященной древнерусской книжности, четьи сборники не рассматривались ранее в качестве производной от четьих практик. Если исследователи западноевропейского средневековья (Р. Шартье, Г. Кавалло) неоднократно писали о связи типа чтения с существующими типами книги, то для русской книжности данная тема оставалась неразработанной.

Ряд сборников, проанализированных в работе, являются малоисследованными или подвергаются исследованию впервые. Так, впервые подвергаются целостному анализу важные в плане истории русской культуры сборники монахов Соловецкого монастыря старца Варлаама Синицы и игумена Иосифа. Эти сборники содержат произведения Нила Сорского, Вассиана Патрикеева, старца Артемия, Максима Грека. Исследователи не раз обращались к отдельным текстам из них, но никогда анализировали в целом. Представляется важным узнать, в какие контексты были вписаны названные памятники для древнерусских книжников, частью какого круга текстов они являлись для соловецких монахов XVI в. Малоисследованным памятником, анализирующимся в представленной работе, является Скитский Устав. Впервые показано, что данный памятник развивался именно как сборник, прибавляя на протяжении трех веков своего активного бытования в русской книжности различные статьи, меняющие в целом смысл и назначение первоначального ядра текстов.

Иерусалимский Устав, несмотря на колоссальную значимость для средневековой русской культуры и огромное количество экземпляров, встречающихся буквально во всех существующих рукописных собраниях, остается также малоисследованным памятником. В данной работе, никак не претендуя на полный анализ названного «макросборника», проведено исследование небольшой коллекции уставов, сложившейся в рукописном собрании Нижегородской областной библиотеки. Иерусалимские Уставы при этом рассмотрены именно как сборники, причем сборники неустойчивого состава, содержащие большое количество материалов для индивидуального келейного чтения.

В представленной работе анализируется целый ряд рукописей, входящих в состав собрания Нижегородской областной библиотеки. Это собрание, несмотря на значительный объем и уникальность входящих в него материалов, остается малоизученным. Данное обстоятельство также свидетельствует о новизне материалов, представленных в диссертации.

Объектом исследования в данной работе являются феномены монастырского чтения в Московской Руси XV—XVII вв. Как известно, в этот период именно монастырская книжность являлась ведущей, монастыри были крупнейшими и определяющими культурными центрами. Особенности чтения, сложившиеся в таких монастырях, как Троице-Сергиевский, Кирилло-Белозерский, Иосифо-Волоцкий, Соловецкий, ряде других, не могли не повлиять на явления чтения и за монастырскими стенами, на читателей самых различных социальных групп. Чтение являлось важнейшей частью православного культа и, как таковое, нуждалось в некоей регламентации и в образцах. Как церковный и дисциплинарный монастырский устав в XV-XVII вв. на Руси во многом определял жизнь мирян, так и монастырское чтение не могло не сказываться на чтении всего общества.

В связи с этим предметом исследования диссертации являются важнейшие характеристики монастырского чтения, а именно:

1. Исследование практик монастырского чтения, их отражения и регламентации в уставах различного уровня: дисциплинарных, богослужебных, монастырских, келейных. Сделана попытка выяснить, как, когда, что и почему читали древнерусские книжники, как происходил сам процесс чтения. Анализируются особенности читательских тактик и стратегий, особенностей чтения.

2. Репертуар монастырского чтения в Древней Руси. Прежде всего именно в репертуаре отражена важнейшая характеристика древнерусского монастырского чтения — его системность. Анализ этого аспекта чтения может обнаружить как иерархическую простроенность книжного репертуара в синхронном срезе, так и развитие данной иерархии в историческом плане.

3. Особенности древнерусских сборников, отражающие специфику их прочтения. Создателями сборников являлись именно читатели, а не писатели, поэтому сборники являются важнейшим источником наших представлений о чтении в целом как феномене древнерусской культуры. При составлении сборников книжники ориентировались не на тексты как таковые, не на особенности литературных памятников, а на особенности существовавших на тот момент читательских практик, на традиции и подходы, сложившиеся в области чтения.

Исследование отмеченных аспектов позволяет выявить ряд закономерностей, характерных для древнерусского монастырского чтения. Изучение древнерусских церковных и монастырских уставов и разного типа уставных текстов со всей очевидностью показывает роль чтения и его место в монастырском быте и богослужении. Выявляются важнейшие в историческом плане особенности развития чтения, прослежена сложная связь и взаимозависимость чтения «вслух» и «про себя», общественного и индивидуального чтения, интенсивного и экстенсивного чтения. В рамках названных категорий происходит эволюция чтения как важнейшего феномена древнерусской культуры в целом. При этом выясняется, что в разных монастырских книжных центрах данное развитие проходило по-разному, подчиняясь своим особым закономерностям. Четьи практики, репертуар чтения и, конечно же, четьи сборники были весьма различны в четырех крупнейших монастырях - Троице-Сергиевом, Кирилло-Белозерском, Иосифо-Волоколамском и Соловецком. Особые подходы, завершающие средневековую традицию и обобщающие ее, характерны для русской печатной книги XVII в. и книжников Московского Печатного двора. То же можно сказать и о «средневековых» книжниках после Средневековья - старообрядцах различных толков и согласий, создавших свою книжность, а также «несовременных людях» (пользуясь выражением Д. Уо) петровской и послепетровской эпох. В целом анализ различных практик, отраженных в уставных постановлениях разного времени и места возникновения, знакомит с особенностями чтения на протяжении достаточно значительного периода.

К важным выводам подводит исследование закономерностей развития и существования репертуара монастырской книжности. Этот репертуар практически состоял из трех основных разделов: богослужебные книги, книги уставного чтения, книги келейного чтения. Потребности обычной соборной и церковной библиотеки ограничивались богослужебными и уставными книгами, а в монастырях, помимо храмовых наставлений, типиконом предусматривалось еще и келейное чтение, которое и дало место третьему типу книг древнерусских библиотек, книг келейных. Уставное чтение в целом регламентировалось уставами разных уровней. Общее направление и тематику чтения определяли богослужебные уставы. Для исследуемого периода это, прежде всего, Иерусалимский устав в разных редакциях и вариантах. Для крупных книжных монастырских центров также было характерно и составление специальных «уставцев», определяющих репертуар церковного чтения по минейным и триодным датам. Но, конечно, основным регулятором соборного чтения все же были имеющиеся в монастырских библиотеках устойчивые сборники уставных чтений, такие, как Торжественники разных типов, Четьи Минеи, Прологи, Златоусты, Раи, Соборники, Учительные Евангелия, прочие аналогичные сборники. История складывания этих сборников, их развития и изменения осознана в исследовательской литературе как важнейшая проблема, которой посвящен целый ряд капитальных трудов.

Но если в настоящее время уставному чтению уделяется достаточно много внимания в работах различных исследователей, то келейное чтение изучено в значительно меньшей степени. Это может быть объяснено целым рядом причин, и главная из них та, что келейное чтение, в отличие от уставного, представлялось явлением слишком аморфным и неопределенным.

Оно всегда в целом характеризовалось как чтение для назидания вне богослужения, и как таковое, виделось очень индивидуальным, не подверженным регламентации. Оно не регулировалось уставами, не подчинялось видимым закономерностям. Поэтому работы, посвященные собственно келейному чтению, достаточно малочисленны. Однако выполненное нами исследование древнерусской библиографии, называемой «индексом истинных книг», позволило сделать целый ряд выводов относительно характера и развития репертуара келейного чтения в крупнейших русских средневековых монастырях. Как выяснилось, репертуар келейного чтения представлял собой достаточно строго очерченную систему, эволюционирующую во времени, варьирующуюся в различных книжных монастырских центрах.

Исходя из вышеизложенного, в данной работе будет отдаваться предпочтение исследованию чтения келейного, хотя и вопросы уставного чтения отчасти тоже будут освещены. В связи с этим важнейшее место в исследовании будет занимать анализ келейных четьих сборников. Необходимо отметить, что разделение уставного и келейного чтения в древнерусском монастыре достаточно условное и относится прежде всего к конкретному функционированию текстов, к конкретным четьим практикам. Один и тот же текст может быть отнесен к уставному чтению, будучи помещен в сборник уставных чтений, или к келейному чтению в сборнике келейном. Но и разделение сборников на келейные и уставные не абсолютно. Отталкиваясь от внутренней структуры и состава рукописного сборника, его не всегда можно отнести со всей определенностью к уставному или келейному чтению. Между этими типами монастырского чтения не было жесткого разграничения, одни и те же книги могли использоваться и там и тут. Но, тем не менее, келейный сборник все же может быть выделен как определенный тип книги. Его характеризует целая совокупность примет: структура (обычно некалендарная), состав (чаще индивидуальный или неустойчивый), внешний вид (обычно небольшой формат, отсутствие украшений) и другие. И лишь в этой совокупности играют роль такие характеристики, как сюжетные и жанровые особенности входящих в них текстов: конечно, торжественное красноречие более характерно для уставного сборника, а историческое повествование скорее найдет себе место в сборнике келейном.

Нами предпринята попытка охарактеризовать древнерусские сборники в целом, выделить общие особенности, вытекающие из четьих практик. Так, разные типы келейных и четьих сборников существовали везде (хотя, конечно, в разных монастырских книжных центрах эти типы воплощались по-разному). Сборники строились из блоков и циклов везде и всегда в Древней Руси (хотя эти блоки были разными в разных центрах). В работе исследован целый ряд сборников келейного чтения, относящихся к различным группам и типам. Так, проанализировано развитие на Руси известного памятника богослужебно-дисциплинарной тематики - Скитского устава, являющегося по сути своей сборником устойчивого состава. В качестве «макросборников» проанализированы списки Иерусалимского Устава, находящиеся в коллекции Нижегородской областной библиотеки. Исследовался келейный сборник XVI в., принадлежавший соловецкому старцу Варлааму Синице.

Особое значение уделено сборникам индивидуального чтения позднего периода, продолжавшим развитие келейной четьей традиции как у старообрядцев, так и у тех, кто придерживался пореформенной церкви. Изучены несколько поздних сборников разнообразного состава, принадлежащих рукописной коллекции Нижегородской областной библиотеки.

Практическая значимость работы связана с исследованиями, посвященными сборникам. При проведении археографической работы, описании собраний рукописных книг сборники из описываемых собраний должны быть обозначены в заголовке статьи описания. Обозначение книги просто как «сборник» малоинформативно, и поэтому нет недостатка в попытках построить утилитарные классификационные системы подобных и сборников. Такого рода классификации, более или менее простроенные и логичные, имеют одну общую особенность: авторы их не ставят перед собой специальную цель создания целостной и непротиворечивой системы, их задача - дать представление читателю о характере сборника. Поэтому в настоящее время терминология, связанная со сборниками келейного чтения, в достаточной мере хаотична. Такие термины, как «сборник смешанного состава», «сборник непостоянного состава», «сборник неустойчивого состава/содержания», «сборник индивидуального состава», «авторский сборник», «четий сборник» используются каждым автором по-своему. Исходя из этого, создание классификации сборников келейного чтения является важной и актуальной практической задачей для современной филологии.

Теоретическая основа работы

Диссертация опирается на труды отечественных филологов и историков книги, посвященным ряду аспектов развития древнерусской книжности и литературы.

В первую очередь, это работы, связанные с пониманием древнерусской книжности как системы. Так, важнейшие теоретические посылки имеются в работах Н.К. Никольского. Мысль о монастырской древнерусской книжности как о некоем сложном, иерархически простроенном единстве была высказана ученым на основе анализа состава библиотеки Кириллова монастыря, других древнерусских монастырей. В статье 1902 г.1 им был поставлен вопрос о книжности средневековых русских монастырей этого периода как о достаточно строго организованной, исторически сложившейся системе внутри древнерусской письменности. Идеи Н.К. Никольского основывались в первую очередь на представлении о прагматизме всей средневековой русской книжности, о ее теснейших связях с каждодневными нуждами общества того периода. Состав допетровских библиотек был «стиснут и очерчен практическими потребностями церковно-монашеского быта, складывающегося

1 Никольский Н.К. Ближайшие задачи изучения древнерусской книжности // ПДПИ. СПб., 1902. Т. 147. под воздействием Типикона, Кормчей и жизненных условий».1 Характеризуя в общем книжные монастырские собрания, исследователь отмечает существование некоей нормы, которая регламентировала обычный состав рукописей духовной библиотеки. При этом в целом древнерусская книжная система была сходна с системой большой монастырской библиотеки, обладавшей строго определенной структурой.

Древнерусские монастырские библиотеки состояли из трех основных разделов: богослужебные книги, книги уставного чтения (в терминологии Н.К. Никольского «четьи») и книги келейного чтения. Потребности обычной соборной и церковной библиотеки ограничивались богослужебными и уставными книгами, а в монастырях, помимо храмовых наставлений, типиконом предусматривалось еще и келейное чтение, которое и дало место третьему типу книг древнерусских библиотек, книг келейных, служивших целям внебогослужебного назидания и справочным.

Проблемы книжности как системы, ее функционирование, взаимодействие внутри нее обширных пластов текстов и макротекстов привлекали и других исследователей. Эти вопросы ставились и решались в разных аспектах в трудах A.C. Соболевского,2 Д.С. Лихачева,3 Р. Пиккио,4 ряда других ученых. Новейшими работами в названном направлении являются исследования Д.М. Буланина,5 A.A. Турилова.6

Не только наличие функциональной структуры свидетельствует о том, что древнерусская монастырская книжность и связанное с нею монастырское чтение являлись специфическим целостным явлением, нуждающемся в специальном изучении. Об этом свидетельствуют также и особенности Никольский Н.К. Ближайшие задачи. С. 13.

2 Соболевский А.И. Переводная литература Московской Руси XIV-XVII вв. СПб., 1903. 460 с.

3 Лихачев Д.С. Система литературных жанров Древней Руси // Д.С. Лихачев. Исследования по древнерусской литературе. Л., 1986. С. 57-78.

4 Пиккио, Р. История древнерусской литературы. М., 2002. 350 с.

5 Буланин, Д.М. Древняя Русь // История русской переводной художественной литературы. СПб., 1995. С. 17—73.

6 Турилов A.A. Slavia Cyrillomethodiana : источниковедение истории и культуры южных славян Древней Руси. Межславянские культурные связи эпохи средневековья. М., 2010. 488 с. книжного репертуара.1 Представление о репертуаре монастырской письменности как о единой системе было характерно для средневековых русских книжников. Обычно древнерусские книжники весь обширный цитируемый им корпус разнообразных текстов воспринимали как единый целостный организм, как единое «Священное Писание». Конечно же, у этой системы было структурное ядро — это библейские книги (тоже имеющие свою иерархию, на вершине которой стоят Евангелие и Псалтырь). Есть ближайшая периферия — тексты святых отцов. Важно отметить, что «Священным Писанием» в текстах древнерусских писателей назывались как собственно библейские книги, так и книги святых отцов и другие полезные и нужные христианину книги. Этот комплекс текстов существовал как единый. Н.В. Понырко отмечает, что в литературе второй половины XVII в. уже осознавалась разграниченность трех видов текстов христианской письменности: священного писания, творений отцов церкви и «человеческой литературы» простых смертных. Данное разграничение нашло отражение в «Риторике» Софрония Лихуда, в которой указаны три вида риторики: «божественной» (апостолов и пророков), «ироической» (святых отцов) и «человеческой». В современной терминологии это разделение отражено посредством использования двух разных понятий: «Священное Писание» и «Священное предание». Однако данное разделение, несомненно, позднейшее. Для Иосифа Волоцкого, Нила Сорского «Священное Писание» однозначно включает и отеческие труды.

Представление о единстве всей книжности отражают такие памятники древнерусской библиографии, как индексы истинных книг.4 В них нет

1 «Репертуар чтения», в отличие от «круга чтения», включает все возможности чтения, всю литературу, потенциально доступную читателю. В отличие от этого «круг чтения» представляет собой реализацию читательских возможностей отдельного читателя или коллектива, отражая их читательскую эрудицию. См.: Е.И. Дергачева-Скоп, В. Н. Алексеев. Книжная культура старообрядцев и их четья литература: к проблеме типологии чтения // Русская книга в дореволюционной Сибири: Археография книжных памятников. Новосибирск, 1996. С. 9-39.

2 Понырко Н.В. Эстетические позиции писателей выговской литературной школы // Книжные центры Древней Руси: XVII век: Разные аспекты исследования. СПб., 1994. С. 104-112.

3 Lilienfeld von F. Nil Sorskij und seine Schriften. Die krise her tradition im Russland Ivans III. Berlin, 1963. S. 124126; Th. Spidlik. Joseph de Volokolamsk. Rom, 1956. S. 22f.

4 Грщевская И.М. Индексы истинных книг. СПб., 2003. С. 179-183.

разделения между перечнями книг Нового Завета и святоотеческими книгами. Непосредственно после Апокалипсиса, без каких-либо отграничений, следуют имена Иоанна Златоуста, Василия Великого, Григория Богослова, других отцов. Далее указаны и более отдаленные периферийные элементы. В определенном смысле не являлись исключением из «Священного Писания» и тексты, которые исследователи XX в. условно называли «светскими».

Еще одно важнейшее для нашей темы направление исследований древнерусской книжности посвящено древнерусским монастырским библиотекам, их истории, репертуару и структуре, а также келейным библиотекам различных книжников и их кругу чтения.

Необходимым источником сведений о монастырском чтении являются описи монастырских книжных собраний, изучение состава монастырских собраний. В настоящее время изданы библиотечные описи многих древнерусских монастырей.1 Для изучения деятельности монастырских библиотек сделано и делается многое. Наиболее значимые из исследований последнего времени - это работы Р.П. Дмитриевой,2 Б.Н. Флори,3 H.H. Розова,4 М.В. Кукушкиной,5 A.A. Зимина,6 М.Д. Каган,7 H.A. Охотиной-Линд,8 A.A. Боброва,9 Е.В. Синицыной,1 O.JI. Новиковой,2 A.B. Сиринова,3 Е.М.

1 Назовем лишь три наиболее значимые публикации последнего времени: Дмитриева Р.П. Описи книг Иосифо-Волоколамского монастыря 1573 и 1591 гг. // Книжные центры Древней Руси. Иосифо-Волоколамский монастырь как центр книжности. JL, 1991. С. 42-99; Описи Соловецкого монастыря XVI в. СПб., 2003. 356 е.; Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1601 года. СПб., 1998. 380 с.

2 Дмитриева Р.П. 1. Светская литература в составе монастырских библиотек XV и XVI вв. (Кирилло-Белозерского, Волоколамского монастырей и Троице-Сергиевой Лавры) // ТОДРЛ. М.; Л., 1968. Т. 23. С. 143— 170; 2. Иосифо-Волоколамский монастырь как центр книжности // Книжные центры Древней Руси: Иосифо-Волоколамский монастырь. Л., 1991. С. 3-15.

33 Флоря Б.Н. О реконструкции состава древнерусских библиотек // Древнерусское искусство. Рукописная книга. М., 1972. С. 52-59.

4 Розов H.H. Из истории Кирилло-Белозерской библиотеки // ТОДРЛ. Л., 1963. Т. 9. С. 177-188.

5 Кукушкина М.В. Монастырские библиотеки русского Севера (Очерки по истории книжной культуры XVI-XVII вв.). JI., 1977. 222 с.

6 Зимин A.A. Из истории собрания рукописных книг Иосифо-Волоколамского монастыря // Записки отдела рукописей ГБЛ. М., 1977. Вып. 38. С. 15-29.

7 Каган М.Д. История библиотеки Ферапонтова монастыря // Книжные центры Древней Руси XI-XVII вв.: Различные аспекты исследования. СПб, 1991. С. 99-135.

8 Охотипа-Линд H.A. Сказание о Валаамском монастыре. СПб., 1996. 446 с.

9 Бобров A.A. 1. Книгописная мастерская Лисицкого монастыря // Книжные центры Древней Руси XI-XVII в.: разные аспекты исследования. СПб., 1991. С. 78-98; 2. Монастырские книжные центры Новгородской республики // Книжные центры Древней Руси. Севернорусские монастыри. СПб., 2001. С. 3-123.

Юхименко,4 С.К. Севастьяновой,5 Е.В. Крушельницкой,6 О.В. Панченко,7 А.П.

О Q

Балаченковой, C.B. Столяровой и С.М. Каштанова и многие другие.

Структуре, репертуару и функционированию древнерусских библиотек посвящена известная книга М.В. Кукушкиной, основанная на анализе севернорусских монастырских библиотек. Весьма значимой работой для нашей темы являются статьи Е.В. Крушельницкой,10 в которых система расстановки книг в библиотеке Соловецкого монастыря представлена как важнейшая филологическая проблема, изучение и анализ которой дает возможность оценить место чтения в структуре жизни средневекового монастыря.

Информацию о келейном чтении может дать изучение деятельности древнерусских кню/сников-монахов, состава их келейных библиотек, результатов их книжной деятельности, вкладов в монастырские библиотеки, их помет на книгах. В последнее время активно исследовалась книжная деятельность таких великих книжников, как Кирилл Белозерский,11 Досифей Соловецкий,12 Нил Сорский,13 Ефросин Белозерский,14 соловецких, кирилло-белозерских, волоколамских и троицких книжников, а также книжников других

1 Синицына Е.В. Рукописная библиотека Спасо-Ярославова монастыря (по материалам описей XVII — начала XX вв.) // Книжные центры Древней Руси XI-XVII в.: Разные аспекты исследования. СПб, 1991. С. 62-77.

2 Новикова О.Л. Рукописные книги Сыркова монастыря // Опыты по источниковедению: древнерусская книжность: археография, палеография, кодикология. СПб., 1999. С. 165-185.

3 Новикова О.Л., Сиренов A.B. Сделано в Чудове // ТОДРЛ. Т. 55. СПб., 2004. С. 441^150.

4 Юхименко Е.М. Рукописно-книжное собрание Выго-Лексинского общежительства // ТОДРЛ. СПб., 2001. С. 448-497.

5 Севастьянова С.К. Библиотека Анзерского скита первой половины XVII в. // Книжные центры Древней Руси: Соловецкий монастырь. СПб., 2001. С. 146-176.

6 Крушелъницкая Е.В. Книги Соловецкой библиотеки по монастырским описям XVI в. // Описи Соловецкого монастыря XVI в. СПб., 2003. С. 285-298.

7 Панченко О.В. Книжники Соловецкого монастыря XVII в. // ТОДРЛ. Т. 55. СПб., 2004. С. 688-793.

8 Балаченкова А.П. Книги // Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1601 года. СПб., 1998. С. 276-314.

9 Столярова Л.В., Каштанов С.М. Книга в Древней Руси (XI-XVI вв.). М., 2010. С.430.

10 Крушелъницкая Е.В. Формирование и смена систем расстановки книг в библиотеке Соловецкого монастыря в XVI - XIX вв. // ТОДРЛ. СПб., 2004. Т. 54. С. 472^87.

11 Энциклопедия русского игумена XIV-XV вв.: сборник преподобного Кирилла Белозерского / Ответ, ред. Г.М. Прохоров. СПб., 2003. 448 е.; Прохоров Г.М., Розов H.H. Перечень книг Кирилла Белозерского // ТОДРЛ. Л., 1982. Т. 36. С. 353-378.

12 Бобров А.Г. О книжном наследии Досифея Соловецкого // Книжные центры Древней Руси: книжное наследие Соловецкого монастыря. СПб., 2010. С. 27-61.

13 Шевченко Е. Э. Нило-Сорский скит как центр книжности: автореф. дис.канд. филол. наук. СПб., 2009. 36 с.

14 Каган М.Д., Понырко Н.В., Рождественская М.В. Описание сборников XV в. книгописца Ефросина // ТОДРЛ. Л., 1980. Т. 35. С. 3-300. монастырей, которым посвящено специальное серийное научное издание «Книжные центры Древней Руси», регулярно издающееся PIP ЛИ РАН под редакцией (в разные годы) Д.С. Лихачева, Р.П. Дмитриевой, C.B. Семячко, О.В. Панченко.

Трудами многих современных исследователей, в том числе О.В.

1 9 ^

Панченко, Е.В. Крушельницкой, Т.А. Тутовой, Сапожниковой О.В. и других исследователей, мы хорошо представляем себе состав книжников, структуру библиотеки и развитие книжности Соловецкого монастыря. Труды Н.К. Никольского,4 H.H. Розова,5 Г.М. Прохорова6 дают достаточно полное представление о развитии книжности Кирилло-Белозерского монастыря.

Изучение монастырских собраний, их истории, их состава, представлений книжников об их структуре является важнейшим аспектом исследования древнерусской книжности и способно дать богатый материал, необходимый для восстановления картины чтения средневековых русских монахов.

Важным для изучения монастырского чтения является исследование соотношения его с церковными и монастырскими уставами, с уставными материалами самых разных уровней, с известными нам фактами монастырского быта. С ними теснейшим образом связан репертуар книг, читаемых в монастырях, специфические особенности этих книг, характер текстов, включенных в них, конкретные практики чтения, бытующие в различных монастырских книжных центрах, кодикологические особенности отдельных книг, а также характер книжных собраний средневековых библиотек.

1 Панченко О.В. Книжники Соловецкого монастыря.

2 Крушельпицкая Е.В., Тутова Т.В. Старцы Соловецкого монастыря XVI в. по упоминаниям в грамотах различных коллекций и других документах // Книжные центры Древней Руси: Соловецкий монастырь. СПб., 2001. С. 3-145.

3 Сапожникова О.С. Русский книжник XVII в. Сергий Шелонин. М.; СПб., 2010. 560 с.

4 Никольский H.K. 1. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство во второй четверти XVII в. Том 1. Вып. 1-2. Об основании и строениях монастыря. СПб., 1897-1910; 2. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство до второй четверти XVII в. T.2: Управление. Общинная и келейная жизнь. Богослужение. СПб., 2006.436 с.

5 Розов H.H. Из истории Кирилло-Белозерской библиотеки // ТОДРЛ. Л., 1961. Т. 9. С. 177-188.

6 Прохоров Г.М., Розов H.H. Перечень книг Кирилла Белозерского // ТОДРЛ, Л., 1982. Т. 36. С. 353-378; Прохоров Г.М. Книги Кирилла Белозерского. С.50-70.

Комплексам богослужебных и уставных четьих книг, составленным согласно Студийскому и Иерусалимскому уставам, уделялось большое внимание при изучении истории богослужебных уставов у южных славян и на Руси. Можно назвать труды таких исследователей, как И. Мансветов, Сергий (Спасский), Н.К. Никольский.1 Специальный труд, посвященный уставному чтению в соответствии с различными типами богослужебных типиконов, принадлежит В.П. Виноградову. Из современных исследований необходимо

•з указать на работы A.M. Пентковского. Однако существующие литургические уставы регулировали далеко не полный объем дисциплинарных и литургических аспектов жизни монастыря.4 Очень многое существовало в устной традиции, а также регулировалось разнообразными статьями, имевшими уставный характер, однако не входящими собственно в уставы. Именно так регулировалось на Руси чтение. Даже уставное чтение, как будет показано в настоящей работе, не было отражено в полной мере в уставах, как в Студийском, так и в Иерусалимском. В данном случае уставы дополнялись на Руси специальными статьями, иногда являвшимися «конвоем» уставов.

Состав четьей монастырской книжности как важнейшая часть древнерусской культуры в целом стал объектом многостороннего изучения. Репертуар древнерусской письменности (прежде всего уставной) раскрыт в фундаментальных каталогах О.В. Творогова, Т.В. Черторицкой.5 Важным кругом работ, теснейшим образом связанным с исследованием как уставного,

1 Мансветов И. Церковный устав (типик): Его образование и судьба в греческой и русской церкви. М., 1885; Сергий (Спасский), архиеп. Полный Месяцеслов Востока. М., 1997; Никольский Н.К. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство во второй четверти XVII в. Том 2. 436 с.

2 Виноградов В.П. Уставные чтения. Сергиев-Посад, 1914. Вып.1.; Сергиев-Посад, 1915. Вып. 3.

3 Пентковский A.M. Типикон патриарха Алексия Студита в Византии и на Руси. М., 2001. 432 с.

4 Об этом см.: Гардзанити М. Библейские цитаты в литературе Slavia Ortodoxa // ТОДРЛ. СПб., 2007. Т. 58. С.28-40.

5 Творогов O.B. 1) Древнерусские четьи сборники XII-XIV вв. (Статья первая) // ТОДРЛ. Л., 1988. Т. 41. С.197-214; 2) Древнерусские четьи сборники XII-XIV вв. (Статья вторая: Памятники агиографии) // ТОДРЛ. Л., 1990. Т. 44. С. 196-255; 3) Древнерусские четьи сборники XII-XIV вв. (Статья третья: Сказания и гомилии на сюжеты священной и церковной истории) // ТОДРЛ. СПб., 1993. Т. 47. С. 3-33; 4) Древнерусские четьи сборники XII-XIV вв. (Статья четвертая: Дидактические гомилии) // ТОДРЛ. СПб., 1999. Т. 51. С. 20-42; 5) Древнерусская книжность XI—XIV вв.: Каталог памятников // ТОДРЛ. СПб., 2004. Т. 56. С. 3^5; 6) Древнерусская книжность XI-XIV вв.: Каталог памятников (Продолжение) // ТОДРЛ. СПб., 2004. Т. 57. С. 368-430; Черторицкая Т.В. Предварительный каталог церковнославянских гомилий подвижного календарного цикла по рукописям XI-XVI веков, преимущественно восточнославянского происхождения. / Под ред. Х.Микласа. - Opladen, 1994. так и келейного чтения, являются также каталоги, посвященные отдельным аспектам и разделам репертуара древнерусской литературы. Так, под редакцией О.В. Творогова был издан каталог переводных гомилий, принадлежавших или приписываемых Иоанну Златоусту;1 этим же исследователем был создан каталог переводных житий XI-XV вв.2 Кл. Иванова издала каталог агиографических памятников в составе болгарских сборников.

Перечисленные работы посвящены прежде всего уставному монастырскому репертуару.4 Таким образом, исследование репертуара уставного чтения прочно заняло свое место в научной литературе. Однако репертуару келейного чтения как самостоятельному явлению монастырской книжности, как части её целостной системы, уделялось меньше внимания. Возможно, это объясняется тем фактом, что нет никаких четких границ, отделяющих уставное чтение от келейного чтения; подобное разграничение существует только как общая тенденция. При этом различие между келейным и уставным чтением не только и не столько репертуарное, но, главным образом, структурное и функциональное. Формирование уставного чтения в целом диктовалось уставами, закономерности же бытования келейного чтения до настоящего времени мало изучены. При этом репертуар келейного и уставного чтения имел множество точек соприкосновения. Поэтому исследования, посвященные уставному чтению, во многом содействуют также и изучению келейного чтения. Так, именно анализ уставного чтения подтверждает ранее имевшиеся теоретические представления о хронологических границах формирования келейного чтения как особой части системы книжности. Дихотомия «уставное чтение - келейное чтение» стала актуальной лишь к рубежу XIV—XV вв., когда начали оформляться сборники уставного чтения.5

1 Иоанн Златоуст в древнеславянской и южнославянской письменности XI-XVI вв.: Каталог гомилий / Составители Е.Э. Гранстрем, О.В.Творогов, А. Валевичюс. СПб., 1998. 209 с.

2 Творогов О.В. Переводные жития в русской книжности XI-XV веков: Каталог. М., СПб., 2008. 144 с.

3 Иванова Кл. Bibliotheca hagiographica balcano-slavica. София, 2008. 720 с.

4 См. об этом: Черторицкая Т.В. Уставное чтение // ТОДРЛ. Л., 1985. Т. 39. С. 236.

5 Об этом см.: Творогов О.В. Древнерусские четьи сборники XII-XIV вв. Ст. первая. С. 197-214; Черторицкая Т.В. О начальных этапах формирования древнерусских литературных сборников Златоуст и Торжественник //

Формирование комплекса келейного чтения не было, как справедливо полагал Н.К. Никольский, первоочередной задачей древнерусской библиотеки. Следовательно, как таковое келейное чтение не могло оформиться до оформления чтения уставного.

Тем не менее, келейное чтение является важной самостоятельной темой, нуждающейся в изучении тех особенностей, которые отличают его от уставного чтения. Именно келейному чтению как особой структуре внутри древнерусской монастырской книжности уделено особое внимание в настоящей работе. Такой подход представляется оправданным и целесообразным, исходя из общего значения келейного монашеского чтения в древнерусской культуре. Несмотря на специфичность средневекового чтения, резко отличающую его от современных подходов и практик, келейное чтение наиболее приближено по своим функциональным особенностям к современному индивидуальному чтению. Именно здесь отрабатывались навыки чтения «для себя» и «про себя». Представляется, что именно в текстах, предназначенных для келейного чтения, закладываются первые ростки того, что в дальнейшем развилось в качестве особенностей новой русской литературы - внимание к внутренней жизни человека, острый и глубокий психологический анализ, сочетающийся с милосердием и снисхождением к человеческим слабостям, стремление к личному самосовершенствованию.

Анализу проблем индивидуального чтения в Древней Руси посвящена статья В.П. Адриановой-Перетц.1 Исследовательница поставила вопрос об изучении круга чтения древнерусского писателя. Плодотворным и заслуживающим внимания в ее работе, посвященной этому вопросу, является

Источниковедение Древней Руси. Л., 1980. С. 96-114. Отметим мнение A.A. Турилова, который полагает, что в конце XIV в. произошло не формирование новых уставных сборников, а дополнение каких-то уже существовавших и не дошедших до нас сборников с учетом новых южнославянских текстов. (См.: Туртов A.A. Slavia Cyrillomethodiana: Источниковедение истории и культуры южных славяни Древней Руси. Межславянские культурные связи эпохи средневековья. М., 2010. С. 49-50). Однако и в этом случае отмечается наличие в конце XIV в. серьезных изменений в области уставного чтения и уставных сборников, формирование нового их вида.

1 Адриаиова-Перетц В.П. К вопросу о круге чтения древнерусского писателя // ТОДРЛ. Л., 1974. Т. 28. С. 3—29. обсуждаемые в статье важность и значимость для книжности Древней Руси такой структурной части, как индивидуальное чтение.

Важным вкладом в разработку темы индивидуального чтения необходимо считать размышления Д. С. Лихачева в статье о жанровой системе древнерусской литературы.1 Ученый отмечает, что веяния восточноевропейского Предвозрождения привели к индивидуализации религии (исихазм с его молчальничеством, развитие скитничества, уединенной молитвы и пр.). Это изменило также и отношение к чтению - дало толчок развитию индивидуального чтения. Появилось множество келейных книг, келейных библиотек. Стали создаваться сборники для индивидуального чтения, которые отражали интересы составителя. Именно это, как считает Д.С. Лихачев, послужило отправной точкой к созданию множества новых переводов, к новому кругу жанров, появившихся в славянских литературах.

Собственно келейному чтению как варианту индивидуального чтения, как особому явлению в древнерусской книжности, развитию репертуара келейного чтения посвящен цикл работ Г.М. Прохорова. Исследователь отметил некую закономерность в колебании репертуара келейного чтения в составе древнерусских библиотек. При статистическом исследовании наличия в крупнейших древнерусских монастырских библиотеках таких важных для келейного чтения текстов, как "Лествица" Иоанна Синайского, поучения Исаака Сирина, аввы Дорофея, писания Симеона Нового Богослова, Григория Синаита, выясняется, что данные тексты пережили на протяжении XV—XVII вв. несколько пиков популярности и спадов интереса. Исследователь отмечает, что такого рода изменения могли быть связаны с различными явлениями в развитии

1 Лихачев Д.С. Зарождение и развитие жанров древнерусской литературы // Лихачев Д.С. Исследования по древнерусской литературе. Л., 1986. С. 86-87.

2 Прохоров Г.М. Келейная исихастская литература (Иоанн Лествичник, авва Дорофей, Исаак Сирин, Симеон Новый Богослов, Григорий Синаит) в библиотеке Троице-Сергиевской Лавры с XIV по XVII вв. // ТОДРЛ. Л., 1974. Т. 28. С. 217-324; Прохоров Г.М. Келейная исихастская литература (Иоанн Лествичник, авва Дорофей, Исаак Сирин, Симеон Новый Богослов, Григорий Синаит) в библиотеке Кирилло-Белозерского монастыря с XIV по XVII вв. // Монастырская культура: Восток и Запад. СПб., 1999. С. 44-58; Прохоров Г.М. Келейная исихастская литература (Иоанн Лествичник, авва Дорофей, Исаак Сирин, Симеон Новый Богослов, Григорий Синаит) в библиотеке Соловецкого монастыря // Книжные центры Древней Руси: книжное наследие Соловецкого монастыря. СПб., 2010. С. 108-121. келейного чтения. По-видимому, анализ таких явлений может лечь в основу построения периодизации развития келейного чтения.

Характеристика читательских сообществ, анализ репертуара и системы чтения, его регламентация - все это важнейшие стороны изучения истории чтения. Однако не менее важным представляется еще один аспект изучения монастырского чтения - а именно отражение его в письменных источниках, в специфических формах организации письма, свидетельствующих о его функционировании в среде книжников. Особенно много писали об этих проблемах исследователи европейского античного и средневекового чтения (Р. Шартье,1 Г. Кавалло,2 М. Парке,3 Ж. Амесс4). Представляется, что ответы на вопросы о специфике древнерусского монастырского чтения, как и для средневекового европейского, может дать исследование четьих сборников, созданных в монастырях и для монастырей, читавшихся на соборах и в кельях. Эти сборники создавались в большинстве случаев не писателями, но читателями, для себя или для своего четьего коллектива, для своего «интерпретаторского сообщества», для чтения в тех рамках, которые требовали существующие в данном монастыре читательские практики.

При этом тексты могли изменяться или оставаться неизменными, приспосабливаясь к читательским потребностям данного читателя или коллектива. Создавались структуры и варианты сборников, подходящие именно к существующим читательским практикам и характеризующие их. Проследить такого рода особенности и изменения представляется важнейшей задачей истории чтения.

1 Шартье Р. Письменная культура и общество. М., 2006. 272 с.

2 Кавалло Г. От свитка к кодексу // История чтения в западном мире от Античности до наших дней. М. : ФАИР, 2008. С. 89-121.

3 Парке М. Читать, переписывать и толковать тексты: монастырские практики раннего Средневековья // История чтения в западном мире от Античности до наших дней. М., 2008. С. 122-137.

4 Амесс Ж. Схоластическая модель чтения // История чтения в западном мире от Античности до наших дней. М., 2008. С. 138-160.

Мисцелланология (так Т.В. Черторицкая1 предложила называть ныне формирующуюся отрасль исследования древнерусской книжности, занимающуюся историей, составом, бытованием, поэтикой сборников) в наше время становится одним из ведущих направлений исследований в древнерусской книжности. Изучение сборников практически сопрягает в себе все аспекты изучения книжности - как репертуар, так и особенности книжных центров, так и труды отдельных книжников, так и вопросы функционирования сборников в читательской среде, вопросы четьих практик. Монастырские сборники как особый вид средневековых памятников являются важными самостоятельными объектами исследования, способными внести значительный вклад в наши знания о древнерусской монастырской культуре. Именно в этих сборниках, на наш взгляд, возможно найти следы и отзвуки древнерусских монастырских четьих практик.

Древнерусские сборники как специфическое и очень заметное явление интересовали исследователей во все периоды изучения средневековой русской книжности. Ученые Х1Х-ХХ вв. активно исследовали наиболее древние и

2 3 наиболее значимые сборники, такие, как «Изборники» 1073 и 1076 гг., «Златоструи»,4 «Измарагды»,5 «Пчелы»,6 «Прологи»,7 «Кормчие»,8 «Златые чепи»,9 «Патерики»,10 «Великие Минеи Четьи»,11 «Маргариты»,12 «Златоусты»,1

1 Черторицкая Т.В. Предварительный каталог церковнославянских гомилий. С. 40.

2 Творогов О.В. Изборник 1073 г. // СККДР. Л., 1987. Вып. 1. С. 194-196.

3 Творогов О. В. Изборник 1076 г. // СККДР. Л., 1987. Вып. 1. С. 196-198.

4 Фомина М.С. Златоструй//СККДР. Л., 1987. Вып. 1. С. 187-190.

5 Творогов О.В. Измарагд // СККДР. Л., 1988. Вып. 2. Ч. 1. С. 397-401.

6 Творогов О.В. Пчела // СККДР. Л., 1987. Вып. 1. С. 382-387.

7 Фет Е.А. Пролог//СККДР. Л., 1987. Вып. 1. С. 376-381.

8 Щапов Я.Н. Византийское и южнославянское правовое наследие на Руси в XI-XIII вв. М., 1978. 291 с.

9 Крутова М.С., Невзорова H.H. Златая чепь // СККДР. Л., 1987. Вып. 1. С. 184-187.

10 О патериках см: 1. Николаев Н.И. Патерик Азбучно-Иерусалимский // СККДР. Л., 1987. Вып. 1. С. 299-302; 2. Николаев Н.И. Патерик Египетский // СККДР. Л., 1987. Вып. 1. С. 302-308; 3. Ольшевская Л.А. Патерик Киево-Печерский // СККДР. Л., 1987. Вып. 1. С. 308-313; 4. Николаев Н.И. Патерик Римский // СККДР. Л., 1987. Вып. 1. С. 313-316; 5. Николаев Н.И. Патерик Синайский // СККДР. Л., 1987. Вып. 1. С. 316-321; 6. Патерик Скитский // СККДР. Л., 1987. Вып.1. С. 321-325. 7. Лурье Я.С. Патерик Волоколамский // СККДР. Л., 1988. Вып. 2. Ч. 2. С. 163-166.

11 Дробленкова Н.Ф. Великие Минеи Четьи//СККДР. Л., 1988. Вып. 2. Ч. 1. С. 126-133.

12 Черторицкая Т.В. Маргарит // СККДР. Л., 1988. Вып. 2. 4. 2. С. 100-102.

12 3

Златоусты», «Раи», «Торжественники». Исследованиями сборников занимались Н.К. Никольский,4 A.C. Орлов,5 В.Н. Перетц,6 Е.В. Петухов,7 В.Н. Малинин,8 Д.И. Прозоровский,9 В.П. Виноградов,10 А.И. Соболевский,11 М.Н. Сперанский,12 В.А. Яковлев,13 Д.С. Лихачев, Р.П. Дмитриева, Г.М. Прохоров, Д.М. Буланин и другие. Из исследований последних лет, посвященных отдельным сборникам, необходимо назвать, помимо отмеченных выше трудов Т.В. Черторицкой и О.В. Творогова, также работы Б.М. Пудалова,14 М.С. Фоминой,15 М.С. Крутовой,16 Л.Г.Панина,17 С.А. Семечко. Активно занимались исследованием славянских сборников зарубежные авторы, такие как Р. Пиккио, В.Р. Федер,18 М. Капальдо,19 Св. Николова,20 Кл. Иванова,21 А. Милтенова,1 Хр.

1 Творогов О.В., Черторицкая Т.В. Златоуст // СККДР. Л., 1988. Вып. 2. Ч. 1. С. 358-363.

2 Черторицкая Т.В. Рай//СККДР. Л., 1988. Вып. 2. Ч. 2. С. 307-311.

3 Черторицкая Т.В. Торжественник // СККДР. Л., 1988. Вып. 2. Ч. 2. С. 432^135.

4 Никольский Н.К. Ближайшие задачи изучения древнерусской книжности // ПДПИ. СПб., 1902. Т. 147. 32 с.

5 Орлов А.С. Сборники Златоуст и Торжественник // Памятники древней письменности и искусства. СПб., 1905. Вып. 158. 80 с.

6 Перетц В.Н. Исследования и материалы по истории старинной украинской литературы XVI-XVIII вв. : XI. К изучению «четьи» 1489 года // Сборник по русскому языку и словесности. Л., 1928. Т. 1. Вып. 1. 107 с.

7 Петухов Е.В. Древние поучения на воскресные дни Великого поста // СбОРЯС. Т. 40 (1886). № 3. С. 1-30; Петухов Е.В. К истории древнерусского Пролога // Петухов Е.В. Материалы и заметки из истории древнерусской письменности. Киев, 1894. Вып. 1. 68 с.

8 Малинин В. Исследование Златоструя по рукописи XII в. Императорской Публичной библиотеки. Киев, 1878. 420 с.

9 Прозоровский Д.И. Древнерусский сборник поучений // Изв. Имп. русского Археологического о-ва. СПб., 1875. Т. VIII. Вып. 2. С. 97-115.

10 Виноградов В.П. К вопросу о литературных источниках, составе и происхождении древнеславянской группы поучений на Четыредесятницу//Библиографическая летопись. СПб., 1914. № 1. С. 83-100.

11 Соболевский А.И. Переводная литература Московской Руси XIV-XVII вв. СПб., 1903. 460 с.

12 Сперанский М.Н. Рукописные сборники XVIII в. М., 1963. 266 с.

13 Яковлев В.А. К литературной истории древнерусских сборников. Опыт исследования «Измарагдов». Одесса, 1893.

14 Пудалов Б.М. Сборник «Измарагд» в русской письменности // Методические рекомендации по описанию славяно-русских рукописных книг. М., 1990. Вып. 3. Ч. 2. С. 382-405.

15 Фомина М.С. Златоструй в славянской письменности XII-XVI вв. // Методические рекомендации по описанию славяно-русских рукописных книг. М., 1990. Вып. 3. Ч. 2. С. 297-328.

16 Крутова М.С. Сборники «Златая цепь» в русской письменности // Методические рекомендации по описанию славянорусских рукописей для Сводного каталога рукописей, хранящихся в СССР. Вып. 5. Часть 1. Новосибирск, 1990. 184 с.

17 Панин Л.Г. Лингвотекстологическое исследование минейного Торжественника. Новосибирск, 1988. 263 с.

18 Федер В.Р. Сведения о славянских переводных патериках // Методические рекомендации по описанию славяно-русских рукописей для Сводного каталога рукописей, хранящихся в СССР. М., 1976. Вып. 2. С. 211223; Патерик Египетский Краткий: Переделка Патерика Египетского до 1076 г. // Старобългаристика. 1979. № 3/1. С. 8-34; Veder W.R. La tradition Slave de Apophthegmata Patrum // Slovo. Zagreb, 1974. T.24.

19 Capaldo M. Caratteristiche strutturali e prototipi greci deH'Azbucno-Ierusalimskij Paterik // Cyrilloethodianum/ 1975. №3. P. 13-27.

20 Николова С. Патеричните разкази в българската средновековна литература. София, 1980.

21 Иванова Кл. Зографският сборник, паметник от края на XIV в. // Известия на Института за български език. 1969. №17. С. 105-147; Иванова Кл. Сборникът на Мара Лешева: неизвестен паметник на сръбската книжнина

Кодов,2 К. Куев,3 Е. Мирчева,4 Зл. Юфу,5 многие другие. В XX в. были изданы наиболее значимые южнославянские и русские сборники XI-XVI вв.6 Таким образом, сборники входили в сферу интересов исследователей древнерусской и древнеславянской книжности.

Важный вклад в изучение сборников был внесен при подготовке описаний рукописных собраний, особенно выполненных такими классиками, как A.B. Горский, К.И. Невоструев, иеромонахи Иларий и Арсений, П.М. Строев и другими.7 Основываясь на трудах исследователей, работавших в XIX-начале XX вв., В.О. Ключевский имел все основания высказать мысль, что «сборник был преобладающей формой древнерусского книжного дела».8

Большое значение анализу сборников придавал в своих трудах Д.С. Лихачев. Анализ конвоя изучаемого текста в рукописном наследии представлялся для ученого важнейшей частью работы. Данному аспекту посвящена глава в его работе «Текстология»: «Изучение текста в составе сборников».9 Метод изучения сборников - макротекстология - осмысляется им от XV век // Словенско средновековно нас л ehe. Београд, 2001. С. 211-229; Иванова Кл. Новоизводните търновски сборници и въпросът за ролята на патриарх Евтимий в техния превод // Старобългарска литература. София, 1991. №25—26. С. 124-134; Иванова Кл. Структурно-типологична характеристика на четиминейните сборници в южнославянската и руската литература (XIV-XVII вв.) // Славянска филология. София, 1978. T.16. (Литературознание и фольклор). С. 66-77.

1 Мттенова А. Към литературната история и типология на сборниците със смесено съдържание // Старобъгарска литература. Кн.7. София, 1980. С. 22-36.

2 Кодов Хр. Слепчанский сборник: Старобългарский паметник от края на XIV в. // Известия Национальна библиотека Кирил и Методий. 1967. № 7. С. 33-110.

3 Куев К. Иван Александровият сборник от 1348 г. София, 1981.

4 Мирчева Е. Германов сборник от 1358/1359 г.: изследване и издание на текста. София, 2006.

5 Юфу 3. За десеттомната колекция Студион // Studia balcanica. София, 1970. С. 299-337.

6 Изборник Святослава: Факсимильное издание. М., 1983; Изборник 1076 г. М., 2009. 744 е.; Успенский сборник XII-XIII вв. М., 1971; Popovski J, Thomson F.J., Veder W.R. The Troickij sbornik (Cod.Moskva, GBL, F.304 (Troice-Sergieva Lavra) № 12) // Приложение к кн.: Полата кънигописьная. Nijmegen, 1980. № 21-22; Watrôbska H. The Izbornik of the XIII-th Century (cod. Leningrad.GPB.Q.p.1.18). Text in Transcription. // Приложение к кн.: Полата кънигописьная. Nijmegen, 1987. № 19-20; Златая цепь. Тексты, исследования, комментарии. М., 2003. Более подробную библиографию см. в названных выше трудах О.В. Творогова, Т.В. Чергорицкой, Кл. Ивановой, а также в работе Т.В. Черторицкой: Черторицкая Т. В. Литературные сборники Древней Руси (к вопросу о структуре и классификации) // Вопросы сюжета и композиции. Горький, 1985. С. 1626.

7 Библиографию описаний рукописных собраний см.: Сводный каталог славяно-русских рукописных книг, хранящихся в СССР. X1-XIII вв. М., 1984. С. 20-26.

8 Ключевский В.О. Курс лекций по источниковедению // Ключевский В. О. Соч. Т. 4. М., 1959. С. 62-63.

9 Лихачев Д.С. Текстология. Л., 1983. С. 245. как важный, хотя и вспомогательный метод при текстологическом исследовании памятников.1

На протяжении последних десятилетий сборники все чаще стали анализироваться не как источники отдельных изучаемых текстов, а как самостоятельный объект изучения. Исследователей интересуют разнообразные сборники, порой никак не вписанные в общую систему древнерусской книжности. При этом зачастую не ставится цель найти место сборника в структуре древнерусской письменности, что иногда обедняет исследования. Поэтому важнейшими работами в области мисцелланологии стали труды, связанные с построением общей иерархии сборников, их классификации, осмыслением их основных типов и видов, их функционирование в книжности и особенности их восприятия читателями. Отметим, что проблемы систематизации и классификации сборников являются традиционными в мисцелланологии.2

Важнейшими работами, характеризующими келейные сборники XV-XVI вв., являются труды Р.П. Дмитриевой. Впервые в её статьях был поставлен вопрос о келейном сборнике как о жанре. Р.П. Дмитриева писала, что «разобраться во всем многообразии этих сборников, систематизировать их и определить те законы, по которым шло их создание, - задача в значительной мере трудная, по существу, она в научной литературе не ставилась и не решалась».3 В основу работы Р.П. Дмитриевой было положено изучение сборников из трех крупнейших монастырских библиотек - Троице-Сергиевой, Кирилло-Белозерской и Волоколамской. Труды Р.П. Дмитриевой вплотную подводят нас к выводам о функционировании сборников в книжности, о практиках чтения, применявшихся в монастырях, где создавались и бытовали подобные сборники.

1 Лихачев Д.С. Текстология. С. 284.

2 Обзор различных систем, существовавших в научной литературе ранее, дан в статье: Черторицкая Т.В. Литературные четьи сборники Древней Руси (К вопросу о структуре и классификации) // Вопросы сюжета и композиции: Межвузовский сборник. Горький, 1985. С. 16-25.

3 Дмитриева Р.П. Четьи сборники XV в. как жанр // ТОДРЛ. Л., 1972. T.27. С. 150-180.

Значимым вкладом в изучение келейных монашеских сборников явилось изучение сборников Кирилла Белозерского, проведенное H.H. Розовым и Г.М. Прохоровым1 и рядом других исследователей. Серьезным этапом в изучении келейного чтения и келейных сборников стала публикация подробного описания знаменитых сборников Ефросина. Из последних работ ценные наблюдения над природой келейного чтения высказаны в статье М.С. з

Егоровой, посвященной характеристике аскетических сборников.

Большое (и ныне стремительно увеличивающееся) количество очень значимых работ посвящено сборникам, теснейшим образом связанным с келейной традицией, но возникшим в период, когда основное развитие средневековой монашеской книжности закончилось, - во второй половине XVII -XIX вв. Зачастую в этих сборниках сталкивались традиции Древней Руси и нового времени, иногда проясняя значение некоторых особенностей древней монастырской книжности, которые казались незначимыми или неясными в период расцвета традиции.

Подводя итоги сказанному о теоретической основе настоящего исследования, необходимо отметить, что проблемы чтения в том виде, как они ставятся в современной науке, мало освещались в трудах, посвященных древнерусской книжности и древнерусскому монастырскому чтению. Однако существующие обширные материалы, посвященные различным аспектам древнерусской книжности и литературы, дают возможность поставить и решить ряд вопросов о характере и особенностях четьего репертуара, формировании и жизни «интерпретаторских сообществ», специфике четьих практик.

Методическая основа работы.

Как методическую основу работы необходимо обозначить историко-георетический метод, разработанный Петербургской текстологической школой.

1 Розов Н.Н. Из истории Кирилло-Белозерской библиотеки // ТОДРЛ. Л., 1961. Т. 9. С. 177-188.

2 Каган М.Д., Понырко Н.В., Рождественская М.В. Описание сборников XV в. книгописца Ефросина // ТОДРЛ. Л., 1980. Т. 35. С. 3-300.

3 Егорова М.С. Русские аскетические сборники XIV-XVI вв. // ТОДРЛ. СПб., 2004. Т. 56. С. 181-234.

В основе его лежит тщательный и многосторонний анализ рукописных текстов, привлечение к исследованию исчерпывающего круга источников, необходимость интерпретации текстологических фактов, комплексность в изучении текстов, изучение текстологического окружения памятника в сборниках, работы книжников и скрипториев. Отметим, что на основе базовых методов, созданных В.П. Адриановой-Перетц, Д.С. Лихачевым, ныне возникли новые подходы, осуществляемые в работах ряда исследователей, таких, как Е.И. Дергачева-Скоп, Т.В. Черторицкая, О.В. Творогов и другие. Это метод исследования обширных комплексов текстов в книжности, который можно обозначить как историко-функциональный. Е.И. Дергачевой-Скоп поставлен вопрос о «идеальном» и «реальном» положении текста в литературной среде эпохи, что является важным методическим посылом настоящей работы. Т.В. Черторицкая характеризовала разрабатываемые ею подходы как «комплекс методов источниковедческого исследования, направленный на изучение состава сборников разных типов, литературного конвоя определенного произведения в составе четьего сборника, анализа содержания сборника в синхронии и диахронии».

Важными в методическом плане при создании настоящей работы являлись труды современных европейских исследователей истории чтения. В первую очередь в данном контексте необходимо назвать французского исследователя истории чтения Р. Шартье и ряд других европейских авторов, изучавших средневековую европейскую книжность и литературу соотносительно с характером чтения в данную эпоху. Значимые методические посылы к изучению истории чтения в России имеются в работах Е. И. Дергачевой-Скоп.

В области атрибуции и классификации книги методической основой диссертации являются подходы российских археографов и исследователей, разрабатывавшиеся начиная с классических работ A.B. Горского и К.И. Невоструева, иеромонахов Илария и Арсения и кончая современными описаниями, выполненными Р.П. Дмитриевой, A.A. Туриловым, О.В. Твороговым, Н.Н Бубновым, другими.

Источниковой базой исследования послужили: а. Древнерусские рукописные сборники различных монастырских собраний: собрания библиотеки Троице-Сергиева монастыря (РГБ, ф. 310), собрания Волоколамского монастыря (РГБ, ф. 113, ГИМ, Епархиальное собрание), собрания Кирилло-Белозерского монастыря (РНБ, Кирилло-Белозерское собрание, Софийское собрание), собрания Соловецкого монастыря (РНБ, собрание Соловецкого монастыря), а также материалы, приведенные в археографических описаниях различных рукописных собраний; б. Древнерусские рукописные сборники, содержащие индексы истинных и ложных книг; в. Старообрядческие рукописные четьи сборники из собрания Нижегородской областной универсальной научной библиотеки; г. Списки Иерусалимского и Скитского уставов из различных рукописных собраний (РГБ, РНБ, ГИМ, Нижегородская областная универсальная научная библиотека).

Цели и задачи исследования:

Основной целью представленной работы является исследование разнообразия феноменов монастырского чтения в Древней Руси.

Для достижения данной цели нами сформулированы и решены следующие задачи:

- исследовать монастырские четьи практики, обусловленные и заданные уставами разных уровней: богослужебными, монастырскими, келейными;

- изучить келейное чтение (как единство репертуара и четьих практик) в качестве важной структурной части древнерусской литературы, наименее изученной в научной практике;

- проанализировать роль индексов истинных книг как регулятора келейного чтения;

- исследовать келейное чтение в Кирилло-Белозерском, Троице-Сергиевом, Волоколамском и Соловецком монастырях;

- описать закономерности развития келейного чтения и изменения отношения к нему в крупнейших монашеских культурных центрах;

- изучить келейные сборники, их структуру и строение, их состав как производную келейного чтения и часть литературного процесса русского Средневековья;

- уточнить классификацию четьих сборников, а также связанную с ними терминологию.

Положения, выносимые на защиту:

1. Для понимания процессов, происходящих в древнерусской книжности, важное значение имеет изучение чтения в средневековых русских монастырях. Сложившиеся в монастырях практики чтения, его репертуар, сборники, составляемые читателями - вот важнейшие аспекты, исследование которых может внести новый вклад в изучение истории древнерусской литературы.

2. Четьи практики, возникшие и развивавшиеся в древнерусских книжных монастырских центрах, должны были отвечать требованиям уставов самых разных уровней, обеспечивавших представление о типе и репертуаре чтения. Изучение такого рода регламентации является важной задачей при изучении монастырских четьих традиций, поскольку выявляет «идеальные» представления о различных аспектах чтения, существовавшие в древнерусском обществе.

3. Репертуар древнерусской книжности организовывался в целостные, изменяющиеся во времени системы чтения, отраженные в развитии такого важнейшего систематизатора древнерусского чтения, каким являлся индекс истинных книг. Так, в ранних сборниках Кирилло-Белозерского монастыря XV в, впервые появившись на Руси, индекс отражал систему чтения, сложившуюся еще в Киевской Руси. В сборниках иосифлянской книжной традиции во второй половине XV в. и в XVI в., индекс начинает включать в себя указания на исихастскую литературу, пришедшую на Русь в период Второго южнославянского влияния, кодифицируя системы сложившегося и авторитетного репертуара чтения, отсекая новые явления, не устоявшиеся еще в книжности и не обретшие силу традиции.

4. Четьи сборники, в том числе и келейные, выстраивались для средневековых книжников своего времени некую целостную систему, развитие и существование которой тесно связано со сложившимся в обществе типом чтения.

5. Келейные монастырские сборники представляют собой особый жанр древнерусской литературы, имевший, несмотря на кажущуюся хаотичность, особые закономерности строения, зависимые от существовавшего в древнерусских монастырях типа чтения. Особенно важна для структуры древнерусских келейных четьих сборников такая характеристика монастырского чтения, как его интенсивность.

6. Классификация келейных сборников состоит из ряда взаимодополняющих и взаимосвязанных классификаций разных уровней, учитывающих различные аспекты структуры и функционирования сборников, а именно классификации функциональная, типологическая, структурная, жанрово-тематическая.

7. Как важное наследие древнерусской книжности, келейные сборники различной структуры сохранялись в старообрядческой книжности. Структурное сходство старообрядческих сборников и древнерусских сборников является важным элементом своеобразия старообрядческой книжности в целом, пытающейся создавать новые интерпретации в рамках древних форм.

Апробация исследования

Основные положения исследования обсуждались на заседании Отдела древнерусской литературы ИР ЛИ РАН (1996 г., 2005 г.), на заседании Общества исследователей Древней Руси при ИМЛИ РАН (2005 год), на многочисленных международных и всероссийских конференциях, в том числе:

Международная научно-практическая конференция «Древнерусская книжная традиция и современная народная литература», (Нижний Новгород, 1998); III Международная конференция «Троице-Сергиева лавра в истории, культуре и духовной жизни России» (Сергиев Посад, 2002); IV Международная научная конференция «Рябининские чтения - 2003» (Петрозаводск, 2003); XI Международная конференция по проблемам книговедения «Книга и мировая цивилизация» (Москва, 2004); Международная научная конференция «Переводная литература в Древней Руси» (Санкт-Петербург, 2004); Международная научная конференция «Федоровские чтения» (Москва, 2005); Международная научная конференция «Культурное наследие Древней Руси» (Третьи Лихачевские чтения) (Санкт-Петербург, 2006); V Международная научная конференция по изучению народной культуры Русского Севера (Петрозаводск, 2007); Международная научная конференция «Федоровские чтения» (Москва, 2007); III Международные Ремезовские чтения (Тобольск, 2007 г.); Международные научные конференции «Жизнь провинции как феномен духовности» (Нижний Новгород, 2008-2010 гг.); Всероссийская научно-практическая конференция «Редкие книги в фондах современных библиотек, архивов, музеев» (Сыктывкар, 2008); XII Международная научная конференция по проблемам книговедения (Москва, 28-30 апреля 2009 г); II Международная научная конференция «Язык, книга и традиционная культура позднего средневековья в жизни своего времени, в науке, музейной и библиотечной работе XXI в.» (Москва, 30-31 октября 2009 г.); Международная научно-практическая конференция «Регионы для устойчивого развития: Образование и культура народов Российской федерации» (Новосибирск, 25-27 марта 2010 г.).

По материалам исследований были выполнены следующие публикации:

Монографии:

1. Грицевская И.М. Индексы истинных книг. СПб. : «Дм. Буланин», 2003. 253 е. - 15,88 п.л.

2. Грицевская И.М. Чтение и четьи сборники в древнерусских монастырях ХУ-ХУИ вв. СПб. : «Дм. Буланин», 2012. 425 с. - 27 п.л.

Статьи в изданиях, рекомендованных ВАК РФ:

3. Грицевская И.М. Система текстов для келейного чтения в Кирилло-Белозерском и Троице Сергиевом монастырях и индексы истинных книг // Книжные центры Древней Руси: Кирилло-Белозерский монастырь. - 2008.- С. 193-210.- 1,05 п.л.

4. Грицевская И.М. Древнерусская книжность и особенности чтения на Руси // Русская литература. - 2008. - №4. - С. 106-114. - 1 п.л.

5. Грицевская И.М. Структура старообрядческих сборников: Соловецкий и Пустозерский циклы в сборнике из Нижегородской областной библиотеки // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. - 2009. - № 4.-С. 288-294. - 0,75 п.л.

6. Грицевская И.М. История келейного чтения на Руси и индексы истинных книг // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. - 2009. - № 6. - С. 37-43. - 0,75 п.л.

7. Грицевская И.М. Статья «О татарской [вере]» в сборниках XVI в. / И.М. Грицевская, Р.А. Симонов //Древняя Русь: Вопросы медиевистики. - 2011. - № 3 (45). - С. 35-37. -0,3 п.л./0,2 п.л.

8. Грицевская И.М. Древнерусский монастырский четий сборник: вопросы терминологии и классификации // Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: История, филология. - 2011. - Т. 10, вып.8. - С. 15-26. -1,2 п.л.

9. Грицевская И.М. Белякова М.М., Курзина Е.С., Мисцелланологический анализ сборника уставных чтений XVII века из села Хахалы Нижегородской области / Белякова, И.М. М.М. Грицевская Е.С. Курзина, //Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: История, филология. - 2012. - Т. 11, вып. 12. - С. 72-83. - 1 п.л./0,4 п.л.

Научные публикации в других изданиях:

10. Грицевская И.М. Индексы истинных книг в составе «Кирилловой книги» / И.М. Грицевская // Труды отдела древнерусской литературы. - СПб., 1993. - Т. 46. - С. 125-134. - 1,2 п.л.

11. Грицевская И.М., Черторицкая Т.В. Цветники в русской рукописной русской традиции: К постановке проблемы / И.М. Грицевская, Т.В. Черторицкая // Российское государство XV-начала XX вв.: экономика, политика, культура. - Екатеринбург, 1993. - С.41-45 - 0,3 п.л./0,2 п.л.

12. Грицевская И.М. Авторские атрибуции // Т.В. Черторицкая. Предварительный каталог церковнославянских гомилий подвижного календарного цикла по рукописям XI-XVI веков, преимущественно восточнославянского происхождения. / Под ред. X. Микласа; авторские атрибуции И.М. Грицевской. - Opladen: Nordrhein-Westfaelischen Akademie der Wissenschaften, 1994. - C.753-767. - 1 п.л.

13. Грицевская И.М. История и современность Сейминского старообрядчества / И.М. Грицевская // Мир старообрядчества: История и современность. - Москва, 1999. - Вып. 5. - С.243-262. -1,2 п.л.

14. Грицевская И.М. Индексы истинных книг и Второе Южнославянское влияние (по материалам книжности Троице-Сергиева монастыря) / И.М. Грицевская // III Международная конференция «Троице-Сергиева лавра в истории, культуре и духовной жизни России». - Сергиев Посад, 2002. С.7-9. - 0,2 п.л.

15. Грицевская И.М. Индексы истинных книг в библиотеке Соловецкого монастыря / И.М. Грицевская // Локальные традиции в народной культуре Русского Севера: Материалы IV Международной научной конференции «Рябининские чтения - 2003». - Петрозаводск, 2003. С. 353-356. -0,3 п.л.

16. Грицевская И.М., Курзина Е.С. Древнерусский сборник как гипертекст / И.М. Грицевская, Е.С. Курзина // Книга и мировая цивилизация: Материалы XI международной конференции по проблемам книговедения. (Москва, 20-21 апреля 2004). В 4-х томах. Т.2. - М., 2004. - С.9-13. - 0,5 п.л./0,2 п.л.

17. Грицевская И.М. Списки истинных книг / И.М. Грицевская // Словарь книжников и книжности Древней Руси. XVII в.- Спб., 2004. - Вып. 3, ч. 4. - С. 872-875. - 0,4 п.л.

18. Грицевская И.М. Послание Григория Богослова Филагрию в славянской и русской книжности / И.М. Грицевская // Труды отдела древнерусской литературы. - СПб., 2004. - Т. 55. - С. 365-373. - 0,7 п.л.

19. Грицевская И.М. Чудовская Кормчая и Иерусалимский Устав в русской книжности конца XV- нач. XVI века / И.М. Грицевская // Религии мира. История и современность. - М., Наука, 2004. - С.52-60 - 0,6 п.л.

20. Грицевская И.М. Патристика в репертуаре Московского печатного двора дореформенного периода / И.М. Грицевская // Федоровские чтения. - М. : Наука, 2005. - С. 268-295. - 1,3 п.л.

21. Грицевская И.М. Лицевой синодичный сборник Нижегородской областной библиотеки / И.М. Грицевская // От Средневековья к Новому времени. Сборник статей в честь Ольги Андреевны Белобровой. - М., 2006. - С. 432-449. - 1,35 п.л.

22. Грицевская И.М., Курзина Е.С. Издания Московского печатного двора в системе древнерусской книжности / И.М. Грицевская, Е.С. Курзина // Федоровские чтения. - М., 2007. - С. 255-264. - 0,5 п.л. /0,35 п.л.

23. Грицевская И.М. Два соловецких сборника XVI в. / И.М. Грицевская // «Рябининские чтения - 2007»: Материалы V Международной научной конференции по изучению народной культуры Русского Севера. -Петрозаводск, 2007. - С. 415-418. - 0,3 п.л.

24. Грицевская И.М. Индексы истинных и ложных книг в Волоколамском монастыре. // Труды отдела древнерусской литературы. СПб., 2007. - Т. 58. -С.494-504 — 1,1 п.л.

25. Gritsevskaya I. Book inquisition in sixteen and seventeenth century Russia / I.Gritsevskaya - Scrinium: журнал патрологии, критической агиографии и церковной истории. - СПб. : Axioma, 2008. - Т.4. - С. 136-146. - 0,5 п.л.

26. Грицевская И.М. Воплощение идеи универсальной библиотеки в книжности Древней Руси / И.М. Грицевская // Наука о книге: Традиции и инновации: К 50-летию сборника «Книга. Исследования и материалы»: Материалы XII Международной научной конференции по проблемам книговедения (Москва, 28-30 апреля 2009 г.): В 4-х ч. 4.1. - М., 2009. - С. 2628. -0,2 п.л.

27. Gritsevskaya I. Some Problems of Textology of Indexes of Prohibited Books / I.Gritsevskaya // The Old Testament Apocrypha in the Slavonic Tradition: Continuity and Diversity. - Mohr Siebeck. 2011. - P. 201-223. - 0,7 п.л.

28. Грицевская И.М. Цикл повестей об ангелах в Нижегородском старообрядческом сборнике XVIII в. / И.М. Грицевская // Язык, книга и традиционная культура позднего русского средневековья в жизни своего времени, в науке, музейной и библиотечной работе XXI в. : труды II Международной научной конференции (Москва, 2009) / Отв. ред. И.В. Поздеева. - М., 2011- С. 133-164. - (Мир старообрядчества. Вып. 8). -1,8 п.л.

29. Грицевская И.М. Келейный сборник XVI в. монаха Соловецкого монастыря Варлаама Синицы / Грицевская И.М. // Духовное и историко-культурное наследие Соловецкого монастыря: Сборник научных статей и докладов: труды I международной научной конференции (Соловки, 2009). — Соловки, 2011. - С. 166-170 - 0,5 п.л.

30. Грицевская И. М. Иерусалимские уставы ХУ1-ХУН вв. из собрания Нижегородской областной библиотеки / И.М. Грицевская // Книга и литература в культурном пространстве эпох (Х1-ХХ века) : сб. науч. ст. / Отв. ред.: О. Н. Фокина, В. Н. Алексеев. - Новосибирск, 2011. - С. 681-690. - 0,7 п.л.

Гпава 1. Монастырское чтение: регламентация и специфические особенности в различных книжных центрах

Заключение диссертации по теме «Русская литература», Грицевская, Ирина Михайловна

Заключение

Изучение древнерусского монастырского чтения, его характера и репертуара является важной проблемой современной филологии, открывает новые пути для исследования истории древнерусских текстов, для понимания их роли в жизни общества. Известно, что в ХУ-ХУП вв. монастырям принадлежало ведущее место в развитии русской литературы и чтения. Такие крупнейшие центры, как Троице-Сергиевский, Кирилло-Белозерский, Иосифо-Волоколамский, Соловецкий монастыри определяли особенности формирования различных форм письменности, их рецепции, восприятия, функционирования как в обществе в целом, так и в отдельных читательских сообществах.

Анализ специфики четьих практик и репертуара чтения в русских монастырях являлся одной из основных задач настоящей работы. Поскольку организация жизни в монастыре подчинена уставу, был изучен ряд уставов и уставных статей, бытовавших в крупнейших монастырских книжных центрах. Проведенное исследование позволило сделать выводы о характере и порядке монастырского чтения в изучаемый период, выявить его специфику, изучить соотношение его основных видов (уставного и келейного), познакомиться с основными практиками чтения, применяемыми в древнерусских монастырях.

Конечно, основным видом монастырского чтения являлось соборное. В работе показано, что келейное чтение было характерно не для всех монастырей и не во все периоды их существования. Оно было постоянным элементом жизни монахов в начальный период существования Кирилло-Белозерского монастыря. Однако, например, в Иосифо-Волоколамском монастыре при игумене Данииле (будущем митрополите) была сделана попытка заменить келейное чтение соборным.

Регламентация репертуара монастырского келейного чтения осуществлялась посредством такого памятника, как индексы истинных и ложных книг. Исследование различных редакций этого памятника выявило отраженную в нем сложную систему репертуара келейного чтения. Эта система формировалась и изменялась в диахроническом аспекте, основываясь на меняющихся в разные эпохи представлениях о необходимом и желательном, а также нежелательном для монахов круге текстов. Индексы разных редакций представляли пласты чтения, сформировавшиеся на разных этапах развития русской книжности и литературы. Наиболее древний слой имелся в индексах, бытовавших с начала XV в. в Кирилло-Белозерском и Троице-Сергиевском монастырях. Репертуар чтения здесь ограничивался древнейшими, известными еще со времен Киевской Руси текстами. Индексы, возникшие в середине XV в. и связанные с Волоколамским монастырем, отражают пласт чтения, сложившийся в ХУв.: они содержат указания на тексты, пришедшие на Русь в конце Х1У-начале XV в. в период второго южнославянского влияния. В индексах из Соловецкого монастыря XVI—XVII в. отчетливо прослеживаются тенденции расширения и либерализации круга чтения, характерные для своего времени.

Преимущественным типом книги в Древней Руси были сборники. В настоящей работе сделана попытка связать некоторые особенности строения древнерусских сборников со спецификой четьих монастырских практик. Показано, что сборники существовали внутри монастырского целостного «словесного пространства», опираясь на широкий круг текстов, имевшийся в коллективной памяти насельников монастыря. Это определяло возможность существования в сборнике незавершенных, неполных текстов, фрагментов текстов. К такому же результату вел преимущественно интенсивный характер индивидуального монастырского чтения.

Сборники являлись частью большого «здания», строительными блоками в системе древнерусской книжности. Представляется важным понять в целом объем, функции, специфику данной системы. Поэтому в работе предложены варианты классификации древнерусских сборников, построенные на разных основаниях: структурная, типологическая, жанрово-тематическая. Еще одна важная задача, поставленная и выполненная в настоящей диссертации - анализ внутреннего устройства сборников, их структуры. Проведенное в настоящей работе исследование двух конкретных монастырских сборников XVI в. (сборника соловецкого монаха XVI в. Варлаама Синицы и сборника устойчивого состава XVI в. «Скитский устав») подтверждает актуальность изучения истории текстов внутри существующих сборников.

Анализ ряда традиционных рукописных сборников XVII-XIX вв., созданных как старообрядцами, так и представителями господствующей конфессии, показывает, что их составители опирались на репертуар чтения и четьи практики, выработанные в уставном и келейном чтении древнерусских монастырей. Таким образом, монастырское чтение, его практики и особенности не были забыты с завершением развития древнерусской литературы. Они были востребованы и актуальны еще долгое время и активно влияли на современную им книжную культуру.

Список литературы диссертационного исследования доктор филологических наук Грицевская, Ирина Михайловна, 2013 год

1. Абеленцева, О.Д. Формулярних новгородского арихепископа Феодосия (РНБ, Q.XVII.50) и его рукописная традиция в XVI-XVII вв. / O.A. Абеленцева // Труды Отдела древнерусской литературы. СПб. : «Дм. Буланин», 2003. - Т. 53. - С. 122-158.

2. Адрианова-Перетц, В.П. К вопросу о круге чтения древнерусского писателя / В.П. Адрианова-Перетц // Труды Отдела древнерусской литературы. Л. : Наука, 1974. - Т. 28. - С. 3-29.

3. Алексеев, A.A. «Невеглас», или похвала невежеству / A.A. Алексеев // Труды Отдела древнерусской литературы. СПб. : «Дм. Буланин», 1997. -Т. 50.-С. 83-91.

4. Алексеев, A.A. Текстология славянской Библии / A.A. Алексеев. — СПб. : «Дм. Буланин», 1999. 250 с.

5. Амесс, Ж. Схоластическая модель чтения / Ж. Амесс // История чтения в западном мире от Античности до наших дней. М. : ФАИР, 2008. - С. 138-160.

6. Ангелов, Б.С. Списъкт на збранените книги в старобългарската литература (Към въпроса за класовия характер на нашета стара литература) / Б.С. Ангелов // Изв. на Ин-та за бълг. лит. София, 1952. -Кн.1. - С. 107-159.

7. Архангельский, A.C. Творения отцов церкви в древнерусской письменности : в 4 т. / A.C. Архангельский. Казань : Тип. Имп. ун-та, 1889-1890.-Т. 1-4.

8. Архангельский, A.C. Творения отцов церкви в древней письменности / A.C. Архангельский // Журнал министерства народного просвещения. -1888- №7.-С. 1-49.

9. Архангельский, A.C. Творения отцов церкви в древней письменности / A.C. Архангельский // Журнал министерства народного просвещения. -1888.- №8. -С. 203-295.

10. Балаченкова, А.П. Книги / А.П. Балаченкова // Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1601 года. СПб. : Петербургское востоковедение, 1998. - С. 276-314.

11. Белецкий, А.И. Малоизвестная повесть конца XVII начала XVIII вв. о наказании ангела / А.И. Белецкий // Труды Отдела древнерусской литературы. - М. ; Л. : Наука, 1958. - Т. 14. - С. 453-456.

12. Беляева, O.K. Полемические сборники и сочинения старообрядцев дьяконовского согласия / O.K. Беляева // Христианство и церковь в России феодального периода. Новосибирск : Наука, 1989. - С. 211-224.

13. Белякова, Е.В. Новые сведения о Скитском уставе в рукописной традиции XIV-XIX вв. / Е.В. Белякова // Вестник РГНФ. 2003. - № 1.

14. Белякова, Е.В. Кормчие: проблемы источниковедческого изучения / Е.В. Белякова // Восточная Европа в древности и средневековье. М., 2005. -Вып. XVII, ч. 2. - С. 175-178.

15. Белякова, Е.Б. Скитский устав по рукописи РНБ Погод. 876 / Е.В. Белякова // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2003. - № 1. - С. 63-95.

16. Белякова, Е.Б. Славянская редакция Скитского устава / Е.В. Белякова // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2002. - № 10. - С. 28-36.

17. Белякова, Е.В. Устав пустыни Нила Сорского / Е.В. Белякова // Литература Древней Руси. Источниковедение : сборник научных трудов. Л. : Наука, 1988. - С. 96-106.

18. Бенешевич, В.Н. Древне-славянская Кормчая XIV титулов без толкований / В.Н. Бенешевич. СПб. : Отд. русск. яз. и словесности Имп. акад. наук, 1906. - Т. 1, вып. 1. - 869 с.

19. Бенешевич, В.Н. Сборник памятников по истории церковного права, преимущественно русского, кончая временем Петра Великого / В.Н. Бенешевич. -Пг., 1914.-Вып. 1.-374 с.

20. Бирнбаум, X. Кем был загадочный Даниил Заточник? (К вопросу о культуре чтения в Древней Руси) / X. Бирнбаум, Р. Романчук // Труды Отдела древнерусской литературы. СПб. : «Дм. Буланин», 1997. - Т. 50. - С. 576-602.

21. Бобров, A.A. Монастырские книжные центры Новгородской республики / A.A. Бобров // Книжные центры Древней Руси: севернорусские монастыри. СПб. : «Дм. Буланин», 2001. - С. 3-123.

22. Бобров, A.A. Книгописная мастерская Лисицкого монастыря / A.A. Бобров // Книжные центры Древней Руси XI-XVII в.: различные аспекты исследования. СПб. : «Дм. Буланин», 1991. - С. 78-98.

23. Бобров, А.Г. Копенгагенский сборник середины XVII в. и его вероятный составитель псковский стрелец Демидка Воинов / A.A. Бобров // Труды Отдела древнерусской литературы. СПб. : «Дм. Буланин», 1999. - Т. 51. - С.463-476.

24. Бобров, А.Г. Новгородские летописи XV в. : исследования и тексты : автореф. дис. . д-ра филол. наук / A.A. Бобров. СПб., 1996. - 66 с.

25. Бобров, А.Г. О книжном наследии Досифея Соловецкого / A.A. Бобров // Книжные центры Древней Руси: книжное наследие Соловецкого монастыря. СПб. : Наука, 2010. - С. 27-61.

26. БогдановиЬ, Д. Каталог Ьирилских рукописа манастира Хиландара / Д. БогдановиЬ. Београд : Срп. акад. наук и уметности, 1978. - 321 с.

27. Бруни, A.M. Qeologoj. Древнеславянские кодексы Слов Григория Назианзина и их византийские прототипы / A.M. Бруни. М. ; СПб. : Нестор-История, 2004. - 255 с.

28. Бубнов, Н.Ю. Книжная культура старообрядцев: статьи разных лет / Н.Ю. Бубнов. СПб. : БАН, 2007. - 344 с.

29. Бубнов, Н.Ю. Старообрядческая книга в России во второй половине XVII вв. / Н.Ю. Бубнов. СПб. : БАН, 1995. - 435 с.

30. Буланин, Д.М. Античные традиции в древнерусской литературе XI -XVI в. / Д.М. Буланин. München : Verlag Otto Sagner, 1991.-468 с.

31. Буланин, Д.М. Древняя Русь // История русской переводной художественной литературы / Д.М. Буланин. СПб. : «Дм. Буланин», 1995. - С.17-73.

32. Буланин, Д.М. Неизвестный источник Изборника 1076 г. / Д.М. Буланин // Труды Отдела древнерусской литературы. — JI. : Наука, 1990. Т. 44. -С. 161-178.

33. Буланин, Д.М. О некоторых принципах работы древнерусских писателей / Д.М. Буланин // Труды Отдела древнерусской литературы. JI. : Наука, 1983.-Т. 37.-С. 3-13.

34. Буланин, Д.М. Переводы и послания Максима Грека / Д.М. Буланин. -Л. : Наука, 1984.-275 с.

35. Буланин, Д.М. Реконструкция древнерусского сборника XIII в. / Д.М. Буланин // Исследования по древней и новой литературе. Л. : Наука, 1987. - С. 342-345.

36. Буланин, Д.М. Традиции и новации в интерпретации русской письменной культуры первых веков: заметки к переводу книги С.Франклина «Письменность, общество и культура в Древней Руси (около 950-1300 гг.)» / Д.М. Буланин. СПб. : «Дм. Буланин», 2010. - 72 с.

37. Виноградов, В.П. К вопросу о литературных источниках, составе и происхождении древнеславянской группы поучений на

38. Четыредесятницу / В.П. Виноградов // Библиографическая летопись. -1914. -№ 1.-С. 83-100.

39. Виноградов, В.П. Уставные чтения (Проповедь книги) : историко-гомилетическое исследование / В.П. Виноградов. Сергиев-Посад : Тип. Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1914-1915. - Вып. 1,3.

40. Вознесенский, A.B. К истории славянской псалтири: Московская традиция XVI-XVII вв.: простая псалтырь / A.B. Вознесенский. М. ; СПб. : Альянс-Архео, 2010. - 677 с.

41. Вознесенский, A.B. Старообрядческие издания XVIII нач. XIX вв. / A.B. Вознесенский. - СПб. : Изд-во СПбГУ, 1996. - 160 с.

42. Волкова, Т.Ф. Древнерусская литература в круге чтения печорских крестьян / Т.Ф. Волкова. Сыктывкар : Изд-во СыктГУ, 2005. - 306 с.

43. Воронцова, A.B. Своеобразие рукописных сборников XVIII-XIX вв. Ветковско-Стародубского собрания НБМГУ (к постановке проблемы) /

44. A.B. Воронцова // Герменевтика древнерусской литературы. М. : Наследие, 2000. - С. 625-628.

45. Выголексинский сборник / изд. подг. В.Ф. Дубровина, Р.В. Бахтурина,

46. B.C. Голышенко ; под ред. С.И. Коткова. М. : Наука, 1977. - 648 с.

47. Гальченко, М.Г. Книжная культура. Книгописание. Надписи на иконах Древней Руси / М.Г. Гальченко. М. ; СПб. : Алетейа, 2001. - 496 с.

48. Гардзанити, М. Библейские цитаты в литературе Slavia Ortodoxa / М. Гардзанити // Труды Отдела древнерусской литературы. СПб. : Наука, 2008.-Т. 58.-С. 28^40.

49. Гераклитов, A.A. Филиграни XVII в. на бумаге рукописных и печатных документов русского происхождения / A.A. Гераклитов. М. : Изд. АН СССР, 1963.-259 с.

50. Горчаков, М.И. К истории епитимийных Номоканонов (пенитенциалов) Православной Церкви: из отчета о XVI присуждении наград графа Уварова / М.И. Горчаков. СПб. : Типография Академии наук, 1874. — 119 с.

51. Гранстрем, Е.Э. Иоанн Златоуст в древней русской и южнославянской письменности (XI-XV вв.) / Е.Э. Гранстрем // Труды Отдела древнерусской литературы. JI. : Наука, 1980. - Т. 35. - С. 345-375.

52. Гранстрем Е.Э. Сочинения Исаака Сирина в славяно-русской письменности / Е.Э. Гранстрем, Н.Б. Тихомиров // Вестник церковной истории. 2007. - Т. 5, № 1. - С. 134-197.

53. Грицевская, И.М. История и современность Сейминского старообрядчества / И.М. Грицевская // Мир старообрядчества: история и современность. М. : Изд-во Московского университета, 1999. — Вып. 5. - С. 243-262.

54. Грицевская, И.М. Древнерусская книжность и особенности чтения на Руси / И.М. Грицевская // Русская литература. 2008. - № 4. - С. 106— 114.

55. Грицевская, И.М. Иерусалимский устав и Чудовская кормчая на Руси в конце XV начале XVI вв. / И.М. Грицевская // Религии мира: История и современность. - М. : Наука, 2003. - С. 52-60.

56. Грицевская, И.М. Индексы истинных книг / И.М. Грицевская. СПб. : «Дм. Буланин», 2003. - 254 с.

57. Грицевская, И.М. История келейного чтения на Руси и индексы истинных книг / И.М. Грицевская // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. 2009. - № 6. - С. 37-43.

58. Грицевская, И.М. Послание Григория Богослова Филагрию в славянской и русской книжности / И.М. Грицевская // Труды Отдела древнерусской литературы. СПб. : «Дм. Буланин», 2004. - Т. 55. - С. 365-373.

59. Грицевская, И.М. Система текстов для келейного чтения в Кирилло-Белозерском и Троице-Сергиевом монастырях и индексы истинных книг / И.М. Грицевская // Книжные центры Древней Руси: Кирилло-Белозерский монастырь. СПб. : «Дм. Буланин», 2008. - С. 193-210.

60. Грицевская, И.М. Структура старообрядческих сборников: Соловецкий и Пустозерский циклы в сборнике из Нижегородской областной библиотеки / И.М. Грицевская // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. 2009. - № 4. - С. 288-294.

61. Грицевская, И.М. «Цветники» в русской рукописной книжной традиции (к постановке вопроса) / И.М. Грицевская, Т.В. Черторицкая // Российское государство XVII начала XX : экономика, политика, культура. - Екатеринбург : Б.и., 1993. - С. 41-45.

62. Гролимунд, В. Между отшельничеством и общежитием: Скитский устав и келейные правила. Их возникновение, развитие и распространение до XVII в. / В. Гролимунд // Монастырская культура: Восток и Запад. — СПб. :Б.и., 1999.-С. 122-135.

63. Гролимунд, В. Предание уставом. от отец наших : Комментарий к статье. / В. Гролимунд // Энциклопедия русского игумена Х1У-ХУ вв. -СПб. : Изд-во О. Абышко, 2003. С. 345-353.

64. Гурьянова, Н.В. «Книга» Геронтия Соловецкого / Н.В. Гурьянова // Общественное сознание и литература России: Источники и исследования / Н.В. Гурьянова. Новосибирск : Изд. СО РАН, 2008. - С. 3-21.

65. Гурьянова, Н.В. Старообрядцы и творческое наследие Киевской митрополии / Н.В. Гурьянова. Новосибирск : Изд-во СО РАН, 2007. 378 с.

66. Гусева, A.A. Издания Московского печатного двора в период патриаршества Никона / A.A. Гусева // Федоровские чтения, 2005. М. : Наука, 2005.-С. 304-315.

67. Демкова, Н.С. Житие протопопа Аввакума. Творческая история произведения / Н.С. Демкова. JI. : Изд-во Ленинградского ун-та, 1974. - 168 с.

68. Демкова, Н.С. Сочинения Аввакума и публицистическая литература раннего старообрядчества / Н.С. Демкова. СПб. : Изд-во СпбГУ, 1998. -330 с.

69. Демкова, Н.С. Повесть об ангеле, ослушавшемся Бога / Н.С. Демкова, З.П. Семякина // Русская литература на рубеже двух эпох (XVII -начало XVIII в.). -М. : Наука, 1971. С. 128-159.

70. Демкова, Н.С. Кормчая XV века из собрания Пермского педагогического института / Н.С. Демкова, С.А. Якунина // Труды Отдела древнерусской литературы. Л. : Наука, 1990. - Т. 43. - С. 330-337.

71. Дергачева, И.В. Становление повествовательных начал в древнерусской литературе XV- XVII веков (на материале Синодика) / И.В. Дергачева. -München : Sagner, 1990. 207 с.

72. Дергачева-Скоп, Е.И. Книжная культура старообрядцев и их четья литература: к проблеме типологии чтения / Е.И. Дергачева-Скоп, В.Н. Алексеев // Русская книга в дореволюционной Сибири: археография книжных памятников. Новосибирск : ГПНТБ, 1996. - С. 9-39.

73. Дергачева-Скоп, Е.И. Репертуар традиционного чтения старообрядческих согласий Сибири. Этюды нравственной философии / Е.И. Дергачева-Скоп, В.Н. Алексеев // Skupiska staroobrz^dowcöw w Europie, Azji i Ameryce. Warszawa, 1994. - C. 44-55.

74. Державина, O.A. «Великое Зерцало» и его судьба на русской почве / O.A. Державина. М. : Наука, 1965. - 440 с.

75. Державина, O.A. Фацеции. Переводная новелла в русской литературе XVII в. / O.A. Державина. М. : Изд-во АН СССР, 1962. - 192 с.

76. Дианова, Т.В. Филигрань «Кувшин» XVII в. / Т.В. Дианова. М., 1989. -80 с.

77. Дмитриев, JI.A. Житийные повести русского севера как памятник литературы XIII-XVII вв. / JI.A. Дмитриев. JI. : Наука, 1973. - 303 с.

78. Дмитриева, Р.П. Волоколамские четьи сборники XVI в. / Р.П. Дмитриева // Труды Отдела древнерусской литературы. JI. : Наука, 1974. - Т. 28. -С. 202-230.

79. Дмитриева, Р.П. Иаков / Р.П. Дмитриева // Словарь книжности и книжников Древней Руси. JI. : Наука, 1988. -Вып. 2, ч. 1. - С. 368.

80. Дмитриева, Р.П. Иосифо-Волоколамский монастырь как центр книжности / Р.П. Дмитриева // Книжные центры Древней Руси : Иосифо-Волоколамский монастырь. JL : Наука, 1991. - С. 3-15.

81. Дмитриева, Р.П. Описи книг Иосифо-Волоколамского монастыря 1573 и 1591 гг. / Р.П. Дмитриева // Книжные центры Древней Руси. Иосифо-Волоколамский монастырь как центр книжности. JI. : Наука, 1991. - С. 42-99.

82. Дмитриева, Р.П. Четьи сборники XV в. как жанр / Р.П. Дмитриева // Труды Отдела древнерусской литературы. Л. : Наука, 1972. - Т. 27. -С. 150-180.

83. Дмитриевский, A.A. Богослужение в Русской Церкви в 16 веке. Службы круга седмичного и годичного и чинопоследования таинств: историко-археологическое исследование / A.A. Дмитриевский. Казань, Тип. Императорского Университета, 1884. - Ч. 1. - 434 с.

84. Древнерусские иноческие уставы: епископ Амвросий (Орнатский). Уставы российских монастыреначальников / сост. Т.В. Суздальцева. -М. : Северный паломник, 2001. 304 с.

85. Дробленкова, Н.Ф. Леонид / Н.Ф. Дробленкова // Словарь книжников и книжности Древней Руси СПб. : Наука, 1989. - Вып. 2, ч. 2. - С. 7-9.

86. Дробленкова, Н.Ф. Великие Минеи Четьи / Н.Ф. Дробленкова // Труды Отдела древнерусской литературы. Л. : Наука, 1988. - Вып. 2, ч. 1. - С. 126-133.

87. Дружинин, В.Г. Несколько автографов писателей-старообрядцев / В.Г. Дружинин. Пг. : ОЛДП, 1915. - 26 с.

88. Дружинин, В.Г. Писания русских старообрядцев. Перечень списков, составленный по печатным описаниям рукописных собраний / В.Г. Дружинин. СПб. : Издание Императорской Археографической Комиссии, 1912.-534 с.

89. Дружинин, В.Г. Поморский Торжественник / В.Г. Дружинин. СПб. : Тип. Главного управления уделов, 1911. - 22 с.

90. Егорова, М.С. Русские аскетические сборники XIV-XVI вв. / М.С. Егорова // Труды Отдела древнерусской литературы. СПб. : «Дм. Буланин», 2004. - Т. 56. - С. 181-234.

91. Жмакин, В.И. Митрополит Даниил и его сочинения / В.И. Жмакин. М. : Общество истории и древностей Российских при Московском ун-те, 1881. -892 с.

92. Зимин, A.A. Из истории собрания рукописных книг Иосифо-Волоколамского монастыря / A.A. Зимин // Записки отдела рукописей ГБЛ. М. : ГБЛ, 1977. - Вып. 38. - С. 15-29.

93. Иванов, А.И. Литературное наследие Максима Грека / А.И. Иванов. Л. : Наука, 1969.-247 с.

94. Иванов, Й. Български старини из Македония / И. Иванов. София, 1931. -703 с.

95. Иванов, С.А. Пандекты Никона Черногорца в древнерусском переводе XII в. : юридические тексты / С.А. Иванов, К.А. Максимович. М. : Языки русской культуры, 1998. - 574 с.

96. Иванова, К. Зографският сборник, паметник от края на XIV в. / К. Иванова // Изв. на Ин-та за български език: 1969. София, 1969. - № 17. С. 105-147.

97. Иванова, К. Сборникът на Мара Лешева: неизвестен паметник на сръбската книжнина от XV век / К. Иванова // Словенско средновековно наслеЬе. Београд, 2001. - С. 211-229.

98. Иванова, Кл. ВШНоШеса Ьа§Ю£гарЫса Ьа1сапо-з1ауюа / К. Иванова. — София : Академическое изд-во им. проф. Марина Дринова, 2008. 720 с.

99. Иванова, Кл. Новоизводните търновски сборници и въпросът за ролята на патриарх Евтимий в техния превод / К. Иванова // Старобългарска литература. — София : Изд-во на Българска академия на науките, 1991. -№25/26.-С. 124-134.

100. Иванова К. Структурно-типологична характеристика на четиминейните сборници в южнославянската и руската литература (XIV-XVII вв.) / К. Иванова // Славянска филология. София, 1978. - Т. 16. - С. 66-77.

101. Изборник 1076 г. / отв. ред. A.M. Молдован ; изд. подг. М.С. Мушинская, Е.А. Мишина, B.C. Голышенко. — М. : Рукописные памятники Древней Руси, 2009. 744 с.

102. Изборник Святослава 1073 г. : в 2-х кн. / под ред. Л.П. Жуковской. -М. : Книга, 1983.-Кн. 1-2.

103. Иоанн Златоуст в древнеславянской и южнославянской письменности XI-XVI вв. : каталог гомилий / сост. Е.Э. Гранстрем, О.В. Творогов, А. Валевичюс. СПб. : «Дм. Буланин», 1998. - 209 с.

104. Исаевич, Я.Д. Преемники первопечатника / Я.Д. Исаевич. М., 1981. -192 с.

105. Исаевич, Я.Д. Русско-украинские связи в области книгопечатания в конце XVI первой половины XVII века / Я.Д. Исаевич // Книга в России до середины XIX века. - Л. : Наука, 1978. - С. 161-177.

106. Кавалло, Г. От свитка к кодексу / Г. Кавалло // История чтения в западном мире от Античности до наших дней. М. : ФАИР, 2008. - С. 89-121.

107. Кавалло, Г. Введение / Г. Кавалло, Р. Шартье // История чтения в Западном мире от Античности до наших дней. М. : ФАИР, 2008. - С. 9-52.

108. Каган, М.Д. История библиотеки Ферапонтова монастыря / М.Д. Каган // Книжные центры Древней Руси XI-XVII вв. : различные аспекты исследования. СПб. : Наука, 1991. - С. 99-135.

109. Каган, М.Д. Описание сборников XV в. книгописца Ефросина / М.Д. Каган, Н.В. Понырко, М.В. Рождественская // Труды Отдела древнерусской литературы. Л. : Наука, 1980. - Т. 35. — С. 3-300.

110. Каган, М.Д. Повесть о ангеле, ослушавшемся Бога / М.Д. Каган // Словарь книжности и книжников Древней Руси. Вып. 3, ч. 3. - СПб. : «Дм. Буланин», 1998. - С. 72-75.

111. Казакова, H.A. Вассиан Патрикеев и его сочинения / H.A. Казакова. -М. ; Л. : АН СССР, 1960. 362 с.

112. Казакова, H.A. Новый список сочинений Вассиана Патрикеева / H.A. Казакова // Труды Отдела древнерусской литературы. Л. : Наука. 1974.-Т. 29.- С. 194-197.

113. Казакова, H.A. Очерки по истории русской общественной мысли: I треть XVI в. / H.A. Казакова. Л. : Наука, 1970. - 297 с.

114. Камчатнов, A.M. Текстологический анализ списков Изборника Святослава 1073 г. / A.M. Камчатнов // Древнерусская литература. Источниковедение. Л. : Наука, 1984. - С. 5-17.

115. Карбасова, Т. Б. Кирилл Белозерский и Кирилл Новоезерский / Т.Б. Карбасова // Книжные центры Древней Руси: Кирилло-Белозерский монастырь. СПб. : «Дм. Буланин», 2008. - С. 396^110.

116. Киево-Печерский патерик / подг. текста Л.А. Ольшевской, перев. Л.А. Дмитриева, коммент. Л.А. Дмитриева, Л.А. Ольшевской // Библиотека литературы Древней Руси. СПб. : Наука, 1997. - Т. 4. - С. 296^89.

117. Кириллические издания старообрядческих типографий конца XVIII -нач. XIX в. / сост. A.B. Вознесенский. Л. : Изд-во Ленинградского унта, 1991.- 160 с.

118. Клепиков, С.А. Орнаментальные украшения переплетов конца XV -первой половины XVII веков в рукописях библиотеки Троице-Сергиева монастыря / С.А. Клепиков // Записки Отдела рукописей ГБЛ. М. : ГБЛ, 1960. - Вып. 22. - С. 57-73.

119. Клепиков, С.А. Филиграни и штемпели на бумаге русского и иностранного производства XVII-XX века. / С.А. Клепиков. М. : Всесоюзной Книжной палаты, 1959. - 306 с.

120. Клосс, Б.М. Нил Сорский и Нил Полев «списатели книг» / Б.М. Клосс // Древнерусское искусство. - М. : Наука, 1974. - Сб. 2. - С. 150-167.

121. Ключевский, В.О. Курс лекций по источниковедению / В.О. Ключевский // Ключевский, В.О. Сочинения / В.О. Ключевский. М. : Изд-во политической литературы, 1959. - Т. 4.

122. Кобяк, H.A. Индексы ложных книг и древнерусский читатель / H.A. Кобяк // Христианство и церковь в России феодального периода. -Новосибирск : Наука, 1989. С. 352-363.

123. Кобяк, H.A. Индексы отреченных и запрещенных книг в русской письменности / H.A. Кобяк // Древнерусская литература. Источниковедение. J1. : Наука, 1984. - С. 45-54.

124. Кобяк, H.A. Чудовская и Оксфордская редакции индекса ложных книг, приписываемого митрополитам Киприану и Зосиме / H.A. Кобяк // Старобългаристика. 1997. - Т. XXI, № 4. с. 88-103.

125. Кобяк, H.A. Списки отреченных книг / H.A. Кобяк // Словарь книжников и книжности Древней Руси. JI. : Наука, 1987. - Вып. 1. - С. 441-447.

126. Ковтун, JI.C. Азбуковники XVI-XVII вв. старшая разновидность / JI.C. Ковтун JI. : Наука, 1986. - 295 с.

127. Ковтун, JI.C. Планида Фортуна-счастное колесо (к истории русской идиоматики) / JI.C. Ковтун // Труды Отдела древнерусской литературы. - Л. : Наука, 1969. - Т. 24. - С. 327-330.

128. Кодов, Хр. Опис на славянските ръкописи в библиотеката на българската академия на науките / Хр. Кодов. София : Изд-во на Бълг. акад. на науките, 1969. - 297 с.

129. Кодов, Хр. Слепчанский сборник: Старобългарский паметник от края на XIV в. / Хр. Кодов // Известия Национальна библиотека Кирил и Методий. София, 1967. - № 7. - С. 33-110.

130. Копанев, А.И. История землевладения Белозерского края XV-XVI вв. / А.И. Копанев. М. ; Л. : Наука, 1951.-254 с.

131. Котошихин, Г. О России в царствование Алексея Михайловича / Г. Котошихин ; под ред. Я. Бередникова. СПб. : Археографическая комиссия, 1859. - 168 с.

132. Крутова, М.С. Сборники «Златая цепь» в русской письменности / М.С. Крутова // Методические рекомендации по описанию славянорусских рукописей для Сводного каталога рукописей, хранящихся в СССР. -Новосибирск, 1990. Вып. 5, ч. 1. - 184 с.

133. Крутова, М.С. Златая чепь / М.С. Крутова, H.H. Невзорова // Словарь книжности и книжников Древней Руси. JI. : Наука, 1987. - Вып. 1. - С. 186.

134. Крушельницкая, Е.В. Книги Соловецкой библиотеки по монастырским описям XVI в. // Описи Соловецкого монастыря XVI в. СПб. : «Дм. Буланин», 2003. - С. 285-298.

135. Крушельницкая, Е.В. Формирование и смена систем расстановки книг в библиотеке Соловецкого монастыря в XVI-XIX вв. / Е.В. Крушельницкая // Труды Отдела древнерусской литературы. СПб. : «Дм. Буланин», 2004. - Т. 54. - С. 472^87.

136. Крушельницкая, Е.В. Библиотечное дело и «книжная продажа» в Соловецком монастыре в середине XVII века / Е.В. Крушельницкая, О.В. Панченко // От Средневековья к Новому времени: сборник статей в честь O.A. Белобровой. М. : Индрик, 2006. - С. 609-652.

137. Куев, К. Иван Александровият сборник от 1348 г. / К. Куев. София, 1981.-250 с.

138. Кукушкина, М.В. Книга в России в XVI в. / М.В. Кукушкина. СПб. : Петербургское востоковедение, 1999. - 202 с.

139. Кукушкина, M.B. Монастырские библиотеки русского севера: Очерки по истории книжной культуры XVI-XVII вв. / М.В. Кукушкина. J1. : Наука, 1977.-222 с.

140. Кучкин, В.В. Государев дьяк Василий Мамырев и лицевая книга пророков 1489 г. / В.В. Кучкин, Г.В. Попов // Древнерусское искусство. М. : Наука, 1974.-С. 107-145.

141. Лённгрен, Т.П. Соборник Нила Сорского : в 4 т. / Т.П. Лённгрен. М. : Языки русской культуры, 2003-2004. - Т. 1-4.

142. Ли, Г.Ч. История инквизиции в средние века : в 2 т. / Г.Ч. Ли ; пер. с фр. A.B. Башкирова ; под ред. С.Г. Лозинского. СПб. : Изд-во Брокгауза и Ефрона, 1911-1912.-Т. 1-2.

143. Лихачев Д.С. Древнеславянская литература как система / Д.С. Лихачев // Славянские литературы : материалы VI Международного съезда славистов. М., 1968. - С. 5^8.

144. Лихачев, Д.С. Зарождение и развитие жанров древнерусской литературы / Д.С. Лихачев // Лихачев Д.С. Исследования по древнерусской литературе / Д.С. Лихачев. Л. : Наука, 1986. - С. 86-87.

145. Лихачев, Д.С. Назначение Изборника 1076 г. / Д.С. Лихачев // Труды Отдела древнерусской литературы. Л. : Наука, 1990. - Т. 44. - С. 179— 184.

146. Лихачев, Д.С. Поэтика древнерусской литературы. / Д.С. Лихачев. М. : Наука, 1979.-357 с.

147. Лихачев, Д.С. Система литературных жанров Древней Руси / Д.С. Лихачев // Д.С. Лихачев. Исследования по древнерусской литературе / Д.С, Лихачев. Л. : Наука, 1986. - С. 57-78.

148. Лихачев, Д.С. Текстология / Д.С. Лихачев. Л. : Наука, 1983. - 639 с.

149. Лихачев, Н.П. Палеографическое значение бумажных водяных знаков : в 3 ч. / Н.П. Лихачев. СПб. : Тип. B.C. Балашова и К0, 1899. - Ч. 1-3.

150. Луппов, С.П. Книга в России в XVII в. / С.П. Луппов. Л. : Наука, 1970.-224 с.

151. Лурье, В.M. Из истории чиноиоследований псалмопения: полная псалтирь в ежедневном правиле (в связи с историей египетского монашества IV—VII вв.) / В.М. Лурье // Византийский временник. -1995. Т. 56. - С. 228-237; 1999. - Т. 58. - С. 76-83.

152. Лурье, В.М. Призвание Авраама. Идея монашества и ее воплощение в Египте / В.М. Лурье. СПб. : Алетейа, 2000. - 244 с.

153. Лурье, В.М. Славянское "Сказание о Псалтири" и его историко-литургическое значение / В.М. Лурье // Byzantinoslavica. 1996. - Т. 57. -С. 140-155.

154. Лурье, Я.С. Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV-начала XVI вв. / Я.С. Лурье. М. ; Л. : Наука, 1960. - 532 с.

155. Лурье, Я.С. Иосиф Волоцкий / Я.С. Лурье // Словарь книжности и книжников Древней Руси. СПб. : Наука, 1988. - Вып. 2, ч. 2. - С. 434439.

156. Лурье, Я.С. О возникновении и складывании в сборники переписки Ивана Грозного с Курбским / Я.С. Лурье // Труды Отдела древнерусской литературы. Л. : Наука, 1979. - Т. 33. - С. 204-218.

157. Лурье, Я.С. Патерик Волоколамский / Я.С. Лурье // Словарь книжности и книжников Древней Руси. Л. : Наука, 1989. - Вып. 2, ч. 2. - С. 163166.

158. Максимович, К.А. «Пандекты» Никона Черногорца в традиции древнейших славянских переводов с греческого / К.А. Максимович // Труды Отдела древнерусской литературы. СПб. : Наука, 2008. - Т. 59. - С. 46-62.

159. Малинин, В. Исследование Златоструя по рукописи XII в. Императорской Публичной библиотеки / В.Н. Малинин. Киев : Тип. В. Давиденко, 1878. - 420 с.

160. Малышев, В.И. Усть-цилемские рукописные сборники XVI-XX в. / В.М. Малышев. Сыктывкар, 1960. - 214 с.

161. Мальцев, А.И. Археографический обзор сочинений Евфимия / А.И. Мальцев // Рукописная традиция XVI XIX вв. на Востоке России. -Новосибирск : Наука, 1983. - С. 164-178.

162. Мансветов, И. Церковный устав (Типик) и его образование и судьба в греческой и русской церкви / И. Мансветов. М., 1885. - 449 с.

163. Маркелов, Г.В. Писания выговцев: каталог-инципитарий. Тексты. По материалам Древлехранилища Пушкинского Дома / Г.В. Маркелов. -СПб. : «Дм. Буланин», 2004. 422 с.

164. Мейендорф, И. Введение в святоотеческое богословие / И. Мейендорф. Вильнюс ; М. : Весть, 1992. - 359 с.

165. Милтенова, А. Към литературната история и типология на сборниците със смесено съдържание / А. Милтенова // Старобъгарска литература. -София : Изд-во на Българска академия на науките, 1980. Кн. 7. - С. 2236.

166. Мирчева, Е. Германов сборник от 1358/1359 г.: изследване и издание на текста / Е.Г. Мирчева. София: Изд-во «Валентин Траянов», 2006. - 846 с.

167. Николаев, Н.И. Патерик Азбучно-Иерусалимский / Н.И. Николаев // Словарь книжности и книжников Древней Руси. Л. : Наука, 1987. -Вып. 1.-С. 299-302.

168. Николаев, Н.И. Патерик Египетский / Н.И. Николаев // Словарь книжности и книжников Древней Руси. Л. : Наука, 1987. - Вып. 1. - С. 302-308.

169. Николаев, Н.И. Патерик Римский / H.H. Николаев // Словарь книжности и книжников Древней Руси. JI. : Наука, 1987. - Вып. 1. - С. 313-316.

170. Николаев, Н.И. Патерик Синайский / Н.И. Николаев // Словарь книжности и книжников Древней Руси. JI. : Наука, 1987. - Вып. 1. - С. 316-321.

171. Николаев, Н.И. Патерик Скитский / Н.И. Николаев // Словарь книжности и книжников Древней Руси. J1. : Наука, 1987. - Вып. 1. - С. 321-325.

172. Николова, С. Патеричните разкази в българската средновековна литература / С. Николова. София, 1980. - 425 с.

173. Никольский, Н.К. Ближайшие задачи изучения древнерусской книжности / Н.К. Никольский. СПб. : ОЛДП, 1902. - 32 с. (Памятники древней письменности и искусства ; т. 147).

174. Никольский, Н.К. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство во второй четверти XVII в. Т. 1, вып. 1/2. Об основании и строениях монастыря / Н.К. Никольский. СПб., 1897-1910. — 423 е., 696 с.

175. Никольский, H.H. Описание рукописей Кирилло-Белозерского монастыря, составленное в конце XV в. / Н.К. Никольский. СПб. : Синодальная тип., 1897. - 328 с. - (Общество любителей древней письменности ; т. 113).

176. Новикова, О.Л. Келейное летописание в Кирилло-Белозерском монастыре в первой половине XVI в. / О.Л. Новикова // Летописи и хроники. Новые исследования. 2008. -М. ; СПб. : Альянс-Архео, 2008. -С. 174-186.

177. Новикова, O.J1. Материалы для изучения русского летописания конца XV первой половины XVI вв: 1. Летописные подборки рукописи Погод. 1596 / О.Л. Новикова // Очерки феодальной России. - М. ; СПб. : Альянс-Архео, 2007. - Т. 11. - С. 132-258.

178. Новикова, О.Л. Рукописные книги Сыркова монастыря / О.Л. Новикова // Опыты по источниковедению: Древнерусская книжность: археография, палеография, кодикология. СПб. : «Дм. Буланин», 1999. — С. 165-185.

179. Новикова, О.Л. Сделано в Чудове / О.Л. Новикова, А.В. Сиренов // Труды Отдела древнерусской литературы. СПб. : «Дм. Буланин», 2004. -Т. 55.-С. 441-450.

180. Ольшевская, Л.А. Патерик Киево-Печерский / Л.А. Ольшевская // Словарь книжности и книжников Древней Руси. Л. : Наука, 1987. -Вып. 1.-С. 308-313.

181. Опарина, Т.А. Иван Наседка и полемическое богословие киевской митрополии / Т.А. Опарина. Новосибирск : Наука, 1999 - 430 с.

182. Опарина, Т.А. Просветитель Литовский неизвестный памятник идеологической борьбы XVII века / Т.А. Опарина // Литература и классовая борьба эпохи позднего феодализма в России / отв. ред. Е.К. Ромодановская. - Новосибирск : Наука, 1987. - С. 43-58.

183. Описание русских и словенских рукописей Румянцевского музеума / сост. А. Востоков. СПб. : Тип. Имп. Акад. наук, 1842. - 900 с.

184. Описание славянских рукописей библиотеки Свято-Троицкой Сергиевой лавры / Иларий, иером., Арсений, иером.. М. : ИОИДР, 1878.-918 с.

185. Описи книг Иосифо-Волоколамского монастыря 1573 и 1591 годов / публ. Р.П. Дмитриевой // Книжные центры Древней Руси: Иосифо-Волоколамский монастырь. JI. : Наука, 1991. - С. 42-99.

186. Опись книг Иосифо-Волоколамского монастыря 1545 г. / публ. Р.П. Дмитриевой // Книжные центры Древней Руси: Иосифо-Волоколамский монастырь. JL : Наука, 1991. - С. 24-41.

187. Описи Соловецкого монастыря XVI в. / сост. З.В. Дмитриева, Е.В. Крушельницкая, М.И. Мильчик. СПб. : «Дм. Буланин», 2003. - 357 с.

188. Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1601 года / сост. З.В. Дмитриева, М.Н. Шаромазов. СПб. : Петербургское востоковедение, 1998. - 380 с.

189. Орлов, A.C. Сборники Златоуст и Торжественник / A.C. Орлов. СПб. : ОЛДП, 1905. - 80 с. - (Памятники древней письменности и искусства ; вып. 158).

190. Охотина-Линд, H.A. Сказание о Валаамском монастыре / H.A. Охотина-Линд. СПб. : Глагол, 1996. - 246 с.

191. Павлов, A.C. Полемические сочинения инока-князя Вассиана Патрикеева (XVI в.) / A.C. Павлов // Православный собеседник. 1863. - Кн. 3. - С. 95-112 ; Кн. 4. - С. 180-210.

192. Пам'ятки книжкового мистецтва. Каталог стародрукив, виданых на Украиш. Книга перша. (1574-1700) / сост. А.П. Запаско, Я.Д. Исаевич. -Льв1в : Изд-во при Льв1вском ун-те, 1981. 135 с.

193. Памятники истории старообрядчества XVII в. / под ред. С.Ф. Платонова, В.Г. Дружинина. Л. : Изд-во АН СССР, 1927. - 960 стлб. -(Русская историческая библиотека, издаваемая Постоянной историко-археографической комиссией Академии наук СССР ; т. 39).

194. Панин, Л.Г. Лингвотекстологическое исследование минейного Торжественника / Л.Г. Панин. Новосибирск : Наука, 1988. - 263 с.

195. Панченко, О.В. Книжники Соловецкого монастыря XVII в. / О.В. Панченко // Труды Отдела древнерусской литературы. СПб. : «Дм. Буланин», 2004. - Т. 55. - С. 688-793.

196. Панченко, О.В. Соловецкий сборник повестей о чудесах и знамениях 1662-1663 гг. / О.В. Панченко // Книжные центры Древней Руси: Соловецкий монастырь. СПб. : «Дм. Буланин», 2001. - С. 444—464.

197. Парке, М. Читать, переписывать и толковать тексты: монастырские практики раннего Средневековья / М. Парке // История чтения в западном мире от Античности до наших дней. М. : ФАИР, 2008. - С. 122-137.

198. Пентковская, Т.В. Ранняя русская редакция Иерусалимского устава, ее лингвистический характер и место в русской переводной традиции / Т.В. Пентковская // Труды Отдела древнерусской литературы. СПб. : Наука, 2008. - Т. 59. - С. 169-189.

199. Пентковский, A.M. Проблемы изучения памятников славянской письменности и культуры и межславянских культурных связей / A.M. Пентковский // Советское славяноведение. 1988. - № 6. - С. Ъ9-АЪ.

200. Пентковский, A.M. Иерусалимский устав и его славянские переводы в XIV столетии / A.M. Пентковский // Преводите през XIV столетие на Балканите. София, 2004. - С. 153-171.

201. Пентковский, A.M. Из истории литургических преобразований в русской церкви в третьей четверти XIV столетия / A.M. Пентковский // Символ (Paris). 1993. - № 29.- С. 217-238.

202. Пентковский, A.M. Типикон патриарха Алексия Студита в Византии и на Руси / A.M. Пентковский. М. : Издательство Московской Патриархии, 2001. - 432 с.

203. Перетц, В.Н. Исследования и материалы по истории старинной украинской литературы XVI-XVIII вв. XI. К изучению «четьи» 1489 года / В.Н. Перетц // Сборник по русскому языку и словесности. JL, 1928.-Т. 1, вып. 1,- 107 с.

204. Петренко, H.A. Соловецкий патерик и повести о соловецких пустынножителях / H.A. Петренко // Книжные центры Древней Руси: Соловецкий монастырь. СПб. : «Дм. Буланин», 2001. - С. 491-513.

205. Петухов, Е.В. Очерки из литературной истории Синодика / Е.В. Петухов. СПб. : ОЛДП, 1895. - 406 с.

206. Петухов, Е.В. Древние поучения на воскресные дни Великого поста // Сб. отделения русского языка и словесности / Е.В. Петухов. СПб., 1886.-Т. 40, № 3. - С. 1-30.

207. Петухов, Е.В. К истории древнерусского Пролога / Е.В. Петухов // Петухов Е.В. Материалы и заметки из истории древнерусской письменности / Е.В. Петухов. Киев, 1894. - Вып. 1. - 68 с.

208. Пиккио, Р. История древнерусской литературы / Р. Пиккио. М. : Круг, 2002.-350 с.

209. Пиккио, Р. К вопросу о древнерусской письменной традиции / Р. Пиккио // Р. Пиккио. Slavia Orthodoxa : литература и язык / Р. Пиккио. -М. : Знак, 2003. С. 163-180.

210. Пиотровская, Е.К. Византийские хроники IX в. и их отражение в памятниках славяно-русской письменности / Е.К. Пиотровская // Православный палестинский сборник. СПб., 1998. - Т. 34, вып. 97. -176 с.

211. Пихоя, Р.Г. Пермская Кормчая / Р.Г. Пихоя // Общественное сознание, книжность и литература периода феодализма. Новосибирск, 1990. — С. 171-175.

212. Пихоя, Р.Г. Пермская Кормчая / Р.Г. Пихоя // Исторический архив. -2001.-№ 1.-С. 187-210.

213. Плигузов, А.И. Авторские сборники основателей Выговской пустыни / А.И. Плигузов // Древнерусская рукописная книга и ее бытование в Сибири. Новосибирск : Наука, 1982. - С. 103-112.

214. Плигузов, А.И. Полемика в русской церкви первой трети XVI столетия / А.И. Плигузов. М. : Индрик, 2002. - 416 с.

215. Повесть о Варлааме и Иоасафе. Памятник древнерусской переводной литературы XI-XII вв. / подгот. текста, исслед. и коммент. И.И. Лебедевой. Л. : Наука, 1985. - 296 с.

216. Поздеева, И.В. Гимн книге: Книжная культура российских монастырей на рубеже «нового времени» / И.В. Поздеева // Федоровские чтения. 2005. М. : Наука, 2005. - С. 342-356.

217. Поклонская, М.С. Звезда пресветлая и другие сборники о чудесах Богородицы 2-й половины XVII в. : дис. . канд. фил. наук / М.С. Поклонская. Новосибирск, 1997.

218. Полное собрание русских летописей. Т. 4, ч. 1, вып.1. Новгородская IV летопись. Пг. : Постоянная историко-археографическая комиссия АН СССР, 1915.- Т. IX.-320 с.

219. Понырко, Н.В. «Герван» или «Герман» (Об одной рукописи, принадлежавшей соловецкому игумену Досифею) / Н.В. Понырко // Книжные центры Древней Руси: книжное наследие Соловецкого монастыря. СПб. : Наука, 2010. - С. 14-26.

220. Понырко, Н.В. «Устав о христианском житии» в жизненном укладе старообрядцев / Н.В. Понырко // Монастырская культура: Восток и Запад.-СПб., 1999.-С. 168-175.

221. Понырко, Н.В. Эстетические позиции писателей выговской литературной школы / Н.В. Понырко // Книжные центры Древней Руси: XVII век: разные аспекты исследования. СПб. : «Дм. Буланин», 1994. -С. 104-112.

222. Понырко, H.B. Синодик / H.B. Понырко // Словарь книжности и книжников Древней Руси. СПб. : Наука, 1989. - Вып. 2, ч. 2. - С. 343344.

223. Попова, Т.Н. К вопросу о количестве славянских рукописей Лествицы Иоанна Синайского (XII-XVII вв.) / Т.Н. Попова // Археографски прилози. 2008. - № 29. - С. 7-34.

224. Попова, Т.Н. Послание Иоанна Синайского Иоанну Раифскому / Т.Н. Попова // Труды Отдела древнерусской литературы. СПб., 2004. - Т. 56.-С. 423^127.

225. Преподобные Кирилл, Ферапонт и Мартиниан Белозерские / подгот. Г.М. Прохоров, Е.Г. Водолазкин, Е.Э. Шевченко. СПб. : Глагол, 1993. - 324 с.

226. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский / сост. Г.М. Прохоров. СПб. : Изд.-во О. Абышко, 2005. - 422 с.

227. Прозоровский, Д.И. Древнерусский сборник поучений / Д.И. Прозоровский // Изв. Имп. Русского Археологического о-ва. СПб., 1875. - Т. VIII, вып. 2. - С. 97-115.

228. Прокуратова, Е.В. Традиционная культура старообрядчества / Е.В. Прокуратова. Сыктывкар : Изд-во СыктГУ, 2004. - 90 с.

229. Прохоров, Г.М. Алексей / Г.М. Прохоров // Словарь книжности и книжников Древней Руси. Л. : Наука, 1988. - Вып. 2, ч. 1. — С. 25-34.

230. Прохоров, Г.М. Книги Кирилла Белозерского / Г.М. Прохоров // Труды Отдела древнерусской литературы. Л. : Наука, 1982. — Т. 36. - С. 5070.

231. Прохоров, Г.М. Летописные подборки рукописи ГПБ, F.IV.603 и проблема общерусского сводного летописания / Г.М. Прохоров // Труды Отдела древнерусской литературы. Л. : Наука, 1977. - Т. 32. - С. 165— 198.

232. Прохоров, Г.М. Паисий Ярославов / Г.М. Прохоров // Словарь книжности и книжников Древней Руси. Л. : Наука, 1989. -Вып. 2, ч. 2. -С. 156-160.

233. Прохоров, Г.М. Послания Нила Сорского / Г.М. Прохоров // Труды Отдела древнерусской литературы. Л. : Наука, 1974. - Т. 29. - С. 125143.

234. Прохоров, Г.М. Поучение ко ученику «Кирила Белозерска чюдотворца» / Г.М. Прохоров // Книжные центры Древней Руси: Кирилло-Белозерский монастырь. СПб. : «Дм. Буланин», 2008. - С. 3— 24.

235. Прохоров, Г.М. Перечень книг Кирилла Белозерского / Г.М. Прохоров, H.H. Розов // Труды Отдела древнерусской литературы. JI. : Наука, 1982.-Т. 36. -С. 353-378.

236. Пудалов, Б.М. К литературной истории сборника Измарагд: формирование 2-й (Основной) редакции / Б.М. Пудалов // Труды Отдела древнерусской литературы. СПб. : «Дм. Буланин», 2004. - Т. 55. - С. 330-342.

237. Пудалов, Б.М. Сборник «Измарагд» в русской письменности / Б.М. Пудалов // Методические рекомендации по описанию славяно-русских рукописных книг. М., 1990. - Вып. 3, ч. 2. - С. 382^105.

238. Пыпин, А.Н. Для объяснения статьи о ложных книгах / А.Н. Пыпин // Летопись занятий археографической комиссии за 1861 год. СПб., 1862. -Вып. 1.-С. 1-55.

239. Пыпин, А.Н. Н.С.Тихонравов и его научная деятельность / А.Н. Пыпин // Тихонравов, Н.С. Сочинения / Н.С. Тихонравов. М., 1898. - Т. 1. -(Спец. пагинация).

240. Райан, В.Ф. Баня в полночь: Исторический обзор магии и гадания в России / В.Ф. Райан. М. : Новое литературное обозрение, 2006. - 718 с.

241. Ровинский, Д.А. Русские народные картинки. Алфавитный указатель имен и предметов. / Д.А. Ровинский. СПб., 1881. - 200 с.

242. Розов, H.H. Из истории Кирилло-Белозерской библиотеки / H.H. Розов // Труды Отдела древнерусской литературы. Л. : Наука, 1961. — Т. 9. — С. 177-188.

243. Розов, H.H. Книга в России в XV в. / H.H. Розов. Л. : Наука, 1981. -153 с.

244. Розов, H.H. Книга Древней Руси XI-XIV вв. / H.H. Розов. М. : Книга, 1977.- 168 с.

245. Романова, A.A. Указатели уставных чтений монастырских библиотек второй половины XVI в. / A.A. Романова // Федоровские чтения: 2007. -М. : Наука, 2007.-С. 131-141.

246. Романчук, Р. Автор или читатель? Библейская цитата и библиографическая ссылка в текстах Древней Руси (XI и XV вв.) / Р. Романчук // Славяноведение. 2003. - № 2. - С. 51-59.

247. Романчук, P. «Lectio divina»: монашеское чтение на Востоке и на Западе / Р. Романчук // Монастырская культура: Восток и Запад. СПб., 1989. - С. 36-46.

248. Ромодановская, Е.К. Западные сборники и оригинальная русская повесть / Е.К. Ромодановская // Труды Отдела древнерусской литературы. JI. : Наука, 1979. - Т. 33. - С. 164-174.

249. Ромодановская, Е.К. Римские деяния на Руси: Вопросы текстологии и русификации: Исследование и издание текстов / Е.К. Ромодановская. -М. : Индрик, 2009. 968 с.

250. Руди, Т.Р. О первом авторском сборнике Ермолая-Еразма из библиотеки Соловецкого монастыря / Т.Р. Руди // Книжные центры Древней Руси: книжное наследие Соловецкого монастыря. СПб. : Наука, 2010. - С. 224-248.

251. Сапожникова, О.С. Материалы к биографии книжника Сергея Шелонина / О.С. Сапожникова // Книжные центры Древней Руси. Соловецкий монастырь. СПб. : «Дм. Буланин», 2001. - С. 188.

252. Сапожникова, О.С. Русский книжник XVII в. Сергий Шелонин / О.С. Сапожникова. М. ; СПб. : Альянс-Архео, 2010. - 560 с.

253. Сапунов, Б.В. Книга в России в XI-XIII вв. / Б.В. Сапунов. Л. : Наука, 1978.-232 с.

254. Сводный каталог славяно-русских рукописных книг, хранящихся в СССР. XI-XIII вв. М. : Наука, 1984. - 404 с.

255. Севастьянова, С.К. Библиотека Анзерского скита первой половины XVII в. / С.К. Севастьянова // Книжные центры Древней Руси : Соловецкий монастырь. СПб. : «Дм. Буланин», 2001. - С. 146-176.

256. Семячко, С.А. История текста «Предания старческого новоначальному иноку» и ранняя история сборника «Старчество» / С.А. Семячко // Книжные центры Древней Руси: Кирилло-Белозерский монастырь. -СПб. : « Дм. Буланин», 2008. С. 25-71.

257. Семячко, С.А. К истории сборников XVII в. (Старчество, Цветник священноинока Дорофея, Крины сельные) / С.А. Семячко // Труды Отдела древнерусской литературы. СПб. : «Дм. Буланин», 2003. - Т. 53.-С. 216-247.

258. Семячко, С.А. Некалендарные сборники постоянного состава XVII вв. / С.А. Семячко // Литература, культура и фольклор славянских народов. -М. : ИМЛИ РАН, 2002. С. 35^16.

259. Семячко, С.А. Сборник «Старчество» : Вариант Соловецкого монастыря / С.А. Семячко // Труды Отдела древнерусской литературы. -СПб. : «Дм. Буланин», 2004. Т. 55. - С. 343-357.

260. Семячко С.А. Сборник «Старчество» в Кирилло-Белозерском монастыре» / С.А. Семячко // Книжные центры Древней Руси: Кирилло-Белозерский монастырь. СПб. : «Дм. Буланин», 2008. С. 211-295.

261. Семячко, С.А. Сборник «Старчество» в Соловецком монастыре / С.А. Семячко // Книжные центры Древней Руси: книжное наследие Соловецкого монастыря. СПб. : Наука, 2010. - С. 123-169.

262. Семячко, С.А. Сборник «Старчество» из библиотеки Симона Азарьина : Описание состава / С.А. Семячко // От Средневековья к Новому времени : сборник статей в честь O.A. Белобровой. М. : Индрик, 2006. -С. 218-245.

263. Семячко, С. А. Старчество и сборник «Старчество» на Руси / С.А. Семячко // Русская литература. СПб., 2008. № 1. С. 144-153.

264. Семячко, С.А. Цветник священноинока Дорофея в собрании Древлехранилища им. В.И. Малышева / С.А. Семячко // Старообрядчество в России. XVII-XX века. М. : Языки славянской культуры, 2004. - Вып. 3. - С. 224-233.

265. Сергий (Спасский), архиеп. Полный Месяцеслов Востока : в 3 т. Репр. воспр. / Сергий (Спасский), архиеп. М. : Православный паломник, 1997.-Т. 1-3.

266. Синицына, Е.В. Рукописная библиотека Спасо-Ярославова монастыря (по материалам описей XVII начала XX вв.) / Е.В. Синицына // Книжные центры Древней Руси XI-XVII в.: разные аспекты исследования. - СПб. : Наука, 1991. - С. 62-77.

267. Синицына, Н.В. Максим Грек в России / Н.В. Синицына. М. : Наука, 1977.-332 с.

268. Синицына, H.B. Третий Рим: История и эволюция русской средневековой концепции (XV-XVI в.) / Н.В. Синицына. М. : Индрик, 1998.-410 с.

269. Сказание о распрях, происходящих на Керженце из-за Аввакумовских догматических писем // Материалы для истории раскола за первое время его существования / под ред. Н.И. Субботина. М., 1887. - Т. 8. - С. XVII-XIX, 204-353.

270. Славянские рукописи афонских обителей / сост. A.A. Турилов, JI.B. Мошкова. Фессалоники : Б.и., 1999. - 490 с.

271. Словенски ракописи во Македони.а : в 2 кн. / подг. В. Мошин, JI. Славева и др.]. -Qconje, 1971.-Кн. 1.-420 с.

272. Смирнов, С. Древнерусский духовник : материалы для истории древнерусской покаянной дисциплины / С. Смирнов. М. : Имп. о-во истории и древностей рос. при Моск. ун-те, 1914. - 872 с.

273. Соболева, JLC. Рукописная литература Урала : наследование традиций и обретение самобытности : дис. . д-ра филолог, наук / JI.C. Соболева. Екатеринбург : Уральский гос. ун-т им. A.M. Горького, 2006. - 549 с.

274. Соболевский, А.И. Переводная литература Московской Руси XIV-XVII вв. / А.И. Соболевский. СПб. : Тип. Академии наук, 1903. - 460 с.

275. Соколов, М.Н. Христос у подножия мельницы-фортуны / М.Н. Соколов // Искусство Западной Европы и Византии. М, : Наука, 1978. - С. 123— 156.

276. Софи.ска илюстрована Александрида. Фототипско издан>е. Београд : Народна библиотека Кирил и Методу, 1987. - 273 с.

277. Сочинения писателей-старообрядцев первой половины XVIII века / сост. Н.Ю. Бубнов. СПб. : Петербургское Востоковедение, 2001. - 438 с.

278. Сперанский, М.Н. Рукописные сборники XVIII в. / М.Н. Сперанский. -М. : Изд-во АН СССР, 1963. 266 с.

279. Список разыскиваемых изданий XVII века, не вошедших в сводный каталог A.C. Зерновой «Книги кириллической печати, изданные в Москве в XVI XVII веках» // Работа с редкими и ценными изданиями : методические рекомендации. - М. : ГБЛ, 1990. - С. 79-94.

280. Столяров, A.A. Патрология и патристика / A.A. Столяров. М. : Канон+, 2001.- 120 с.

281. Столярова, Л.В. Книга в Древней Руси (XI-XVI вв.) / Л.В. Столярова, С.М. Каштанов. М. : Ун-т Дмитрия Пожарского, 2010. - 430 с.

282. Строев, П. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви / П. Строев. Спб. : Археогр. комис., 1877. - 10 с.,1 056 стлб., 69 стлб.

283. Супрасълски или Ретков сборник : в 2 т. // Увод и коментар на старобългарския текст И. Займов, подбор и коментар на гръцкия текст М. Капалдо. София : Изд-во на Българската академия на науките, 1982-1983.-Т. 1-2.

284. Творогов, О.В. Изборник 1076 г. / О.В. Творогов // Словарь книжности и книжников Древней Руси. Л. : Наука, 1987. - Вып. 1. - С. 196-198.

285. Творогов, О.В. Древнерусская книжность XI-XIV вв. : каталог памятников / О.В. Творогов // Труды Отдела древнерусской литературы. СПб. : «Дм. Буланин», 2004. - Т. 56. - С. 3^15.

286. Творогов, О.В. Древнерусская книжность XI-XIV вв.: каталог памятников (Продолжение) / О.В. Творогов // Труды Отдела древнерусской литературы. СПб. : «Дм. Буланин», 2006. - Т. 57. - С. 368-430.

287. Творогов, О.В. Древнерусская переводная гомилетика как предмет исследования / О.В. Творогов // Труды Отдела древнерусской литературы. СПб. : «Дм. Буланин», 1997. - Т. 50. - С. 186-188.

288. Творогов, О.В. Древнерусские четьи сборники XII-XIV вв. (Статья первая) / О.В. Творогов // Труды Отдела древнерусской литературы. Л. : Наука, 1988. - Т. 41. - С. 197-214.

289. Творогов, O.B. Древнерусские четьи сборники XII-XIV вв. (Статья вторая: Памятники агиографии) / О.В. Творогов // Труды Отдела древнерусской литературы. JI. : Наука, 1990. - Т. 44. - С. 196-255.

290. Творогов, О.В. Древнерусские четьи сборники XII-XIV вв. (Статья третья: Сказания и гомилии на сюжеты священной и церковной истории) / О.В. Творогов // Труды Отдела древнерусской литературы. СПб. : Наука, 1993.-Т. 47.-С. 3-33.

291. Творогов, О.В. Древнерусские четьи сборники XII-XIV вв. (Статья четвертая: Дидактические гомилии) / О.В. Творогов // Труды Отдела древнерусской литературы. СПб. : Наука, 1999. - Т. 51. - С. 20-42.

292. Творогов, О.В. Изборник 1073 г. / О.В. Творогов // Словарь книжности и книжников Древней Руси. JI. : Наука, 1987. - Вып.1. - С. 194-196.

293. Творогов, О.В. Измарагд / О.В. Творогов // Словарь книжности и книжников Древней Руси. JI. : Наука, 1988. - Вып. 2, ч. 1. - С. 397—401.

294. Творогов, О.В. К изучению октябрьской четьей минеи XV в. / О.В. Творогов // ТОДРЛ. СПб. : Наука, 2007. Т. 58. - С. 282-289.

295. Творогов, О.В. Переводные жития в русской книжности XI-XV веков : каталог / О.В. Творогов. М.; СПб. : Альянс-Архео, 2008. -144 с.

296. Творогов, О.В. Пчела / О.В. Творогов // Словарь книжности и книжников Древней Руси. Л. : Наука, 1987. -Вып. 1. - С. 382-387.

297. Творогов, О.В. Златоуст / О.В. Творогов, Т.В. Черторицкая // Словарь книжности и книжников Древней Руси. Л. : Наука, 1988. - Вып. 2, ч. 1. -С. 358-363.

298. Тихомиров, М.Н. Исследование о Русской Правде. Происхождение текстов / М.Н. Тихомиров. М. ; Л. : Изд-во АН СССР, 1941.-254 с.

299. Тихонравов, Н.С. Сочинения : в 3 т. / Н.С. Тихонравов. М. : Тип. М., М. и С. Сабашниковых, 1898. - Т. 1. - 497 с.

300. Тромонин, К.Я. Изъяснение знаков, видимых в писчей бумаге / К.Я. Тромонин. М. : Тип. Августа Семена, 1844. - 22 с. - 231 ил.

301. Турилов, A.A. Slavia Cyrillomethodiana : источниковедение истории и культуры южных славяни Древней Руси. Межславянские культурные связи эпохи средневековья / A.A. Турилов. М. : Знак, 2010. - 488 с.

302. Указец книгохранителя Спасо-Прилуцкого монастыря Арсения Высокого 1584 г. / публ. и вступ. статья И.А. Шляпкина. СПб. : Тип. М.А. Александрова, 1914. - 28 с.

303. Украинские книги кирилловской печати XVI-XVIII века. Каталог изданий, хранящихся в Государственной Библиотеке СССР им. В.И. Ленина / сост. Т.А. Каменева, A.A. Гусева. М. : ГБЛ, 1976. - Вып. 1. -448 с.

304. Уо, Д.К. История одной книги: Вятка и «не-современность» в русской культуре петровского времени / Д.К. Уо. СПб. : «Дм. Буланин», 2003. — 394 с.

305. Успенский сборник XII-XIII вв. / изд. подг. O.A. Князевская, В.Г. Демьянов, М.В. Ляпон ; под ред. С.И. Коткова. М. : Наука, 1971. - 770 с.

306. Фаль, С. Адресат и отправитель в древнерусских письмах / С. Фаль, Ю. Харней, Г. Штурм // Труды Отдела древнерусской литературы. СПб. : «Дм. Буланин», 1997. - Т. 50. - С. 113-132.

307. Федер, В.Р. Патерик Египетский Краткий: переделка Патерика Египетского до 1076 г. / В.Р. Федер // Старобългаристика. 1979. - № 3/1.-С. 8-34.

308. Федорова, И. В. О сборнике путешествий из собрания ГИМ (Синод. 529) / И.В. Федорова // Труды Отдела древнерусской литературы. СПб. : «Дм. Буланин», 2003. - Т. 53. - С. 248-263.

309. Федорова, И.В. Древнерусские паломнические «хождения» в библиотеке Соловецкого монастыря / И.В. Федорова // Книжные центры Древней Руси: книжники и рукописи Соловецкого монастрыя. СПб. : «Дм. Буланин», 2004. - С. 214-243.

310. Федотова, М.С. Постнические слова Исаака Сирина в славяно-русской рукописной традиции XIV-XVI вв.: риторика и прагматика славянского текста : автореф. дис. . канд. филол. наук / М.С. Федотова. СПб., 2000. - 20 с.

311. Феофан (Говоров). Древние иноческие уставы пр. Пахомия Великого, св. Василия Великого, пр. Иоанна Кассиана, и пр. Венедикта / Феофан (Говоров). М. : Афонский русский Пантелеймонов монастырь, 1892. -654 с.

312. Фет, Е.А. Пролог / Е.А. Фет // Словарь книжности и книжников Древней Руси. Л. : Наука, 1987. - Вып. 1. - С. 376-381.

313. Филиграни XVII в. по рукописным источникам ГИМ : каталог / сост. Т.В. Дианова, Л.М. Костюхина. М. : ГИМ, 1988. - 246 с.

314. Флоря, Б.Н. О реконструкции состава древнерусских библиотек / Б.Н. Флоря // Древнерусское искусство. Рукописная книга. — М. : Наука, 1972. С. 52-59.

315. Фокина, О.Н. Эволюция древнерусского четьего сборника как народной книги в историко-литературном контексте XVII-XVIII вв. : автореф. дис. . д-ра филол. наук / О.Н. Фокина. — Екатеринбург, 2009. -45 с.

316. Фомина, М.С. Златоструй / М.С. Фомина // Словарь книжности и книжников Древней Руси. Л. : Наука, 1987. - Вып. 1. - С. 187-190.

317. Фомина, М.С. Златоструй в славянской письменности XII-XVI вв. / М.С. Фомина // Методические рекомендации по описанию славянорусских рукописных книг. М. : Ин-т славяноведения и балканистики, 1990. - Вып. 3, ч.2. - С. 297-328.

318. Фотий, митрополит Киевский и всея Руси. Сочинения. Книга глаголемая Фотиос / Фотий, митрополит Киевский ; подгот. H.A. Кобяк, А.И. Плигузов. М. : Индрик, 2005. - 494 с.

319. Франклин, С. Письменность, общество и культура в Древней Руси / С. Франклин. СПб. : «Дм. Буланин», 2010.-552с.

320. Хёйзинга, И. Осень средневековья / Й. Хёйзинга. М. : Наука, 1988. -540 с.

321. Хосроев, A.JI. Пахомий Великий. Из ранней истории общежительного монашества в Египте / A.JI. Хосроев. СПб. : Нестор-История, 2004. -508 с.

322. Цветаев, Д.В. Протестантство и протестантизм в России до эпохи преобразований / Д.В. Цветаев. М. : Университетская тип., 1890. - 782 с.

323. Черторицкая, Т.В. Литературные сборники Древней Руси (к вопросу о структуре и классификации) / Т.В. Черторицкая // Вопросы сюжета и композиции. Горький, 1985. - С. 16-26.

324. Черторицкая, Т.В. Маргарит / Т.В. Черторицкая // Словарь книжности и книжников Древней Руси. Л. : Наука, 1988. - Вып. 2, ч. 2. - С. 100-102.

325. Черторицкая, Т.В. О начальных этапах формирования древнерусских литературных сборников Златоуст и Торжественник / Т.В. Черторицкая // Источниковедение литературы Древней Руси. Л. : Наука, 1980. - С. 97-114.

326. Черторицкая, Т.В. Предварительный каталог церковнославянских гомилий подвижного календарного цикла по рукописям XI-XVI веков, преимущественно восточнославянского происхождения // Т.В. Черторицкая / под ред. X. Микласа. Opladen, 1994. - 795 с.

327. Черторицкая, Т.В. Рай / Т.В. Черторицкая // Словарь книжности и книжников Древней Руси. Л. : Наука, 1988. - Вып. 2, ч. 2. - С. 307-311.

328. Черторицкая, Т.В. Торжественник / Т.В. Черторицкая // Словарь книжности и книжников Древней Руси. Л. : Наука, 1988. - Вып. 2, ч. 2. -С. 432^35.

329. Черторицкая, Т.В. Уставное чтение / Т.В. Черторицкая // Труды Отдела древнерусской литературы. Л. : Наука, 1985. - Т. 39. - С. 236.

330. Черторицкая, Т.В. Четьи сборники в составе Миней Четьих митрополита Макария / Т.В. Черторицкая // Труды Отдела древнерусской литературы. СПб. : «Дм. Буланин», 1993. - Т. 46. - С. 98-108.

331. Шартье, Р. Письменная культура и общество / Р. Шартье. М. : Новое издательство, 2006. - 272 с.

332. Шевченко, Е.Э. Из истории книжных связей Белозерья и Соловков (Кирилло-Белозерский и Соловецкий монастыри, Нило-Сорский и Анзерский скиты) / Е.С. Шевченко // Очерки феодальной России. М. ; СПб. : Альянс-Архео, 2007. - С. 274-289.

333. Шевченко, Е.Э. Нило-Сорский скит как центр книжности : автореф. дис. . канд. филол. наук / Е.С. Шевченко. СПб., 2009. - 36 с.

334. Щапов, Я.Н. Византийское и южнославянское правовое наследие на Руси в Х1-ХШ вв. / Я.Н. Щапов. М. : Наука, 1978.-291 с.

335. Энциклопедия русского игумена Х1У-ХУ вв. : сборник преподобного Кирилла Белозерского / ответ, ред. Г.М. Прохоров. СПб. : Изд-во О. Абышко, 2003.-448 с.

336. Юфу, 3. За десеттомната колекция Студион / 3. Юфу // 8Шсйа Ьа1сашса. София, 1970. - С. 299-343.

337. Юхименко, Е.М. Выговская старообрядческая пустынь: духовная жизнь и литература : в 3 т. / Е.М. Юхименко. М. : Языки славянской культуры, 2002. - Т. 1. - 544 с.

338. Юхименко, Е.М. Невежество и премудрость в интерпретации выговских писателей-старообрядцев / Е.М. Юхименко // Труды Отделадревнерусской литературы. СПб. : «Дм. Буланин», 2004. - Т. 55. - С. 508-516.

339. Юхименко, Е.М. Рукописно-книжное собрание Выго-Лексинского общежительства / Е.М. Юхименко // Труды Отдела древнерусской литературы. СПб. : «Дм. Буланин», 2001. - Т. 51. - С. 448-497.

340. Юхименко, Е.М. Сохранение выговскими старообрядцами древнерусской модели монастыря как духовного и культурного центра / Е.М. Юхименко // Монастырская культура: Восток и Запад. СПб. : 1999.-С. 176-183.

341. Яковлев, В.А. К литературной истории древнерусских сборников. Опыт исследования «Измарагдов» / В.А. Яковлев. Одесса : Тип. Шт. войск Одесского военного округа, 1893. - 301 с.

342. Яцимирский, А.И. Библиографический обзор апокрифов в южнославянской и русской письменности / А.И. Яцимирский. Пг. : Отделение русского языка и словесности Российской акад. наук, 1921. -273 с.

343. Яцимирский, А.И. Южнославянские и восходящие к ним списки индекса отреченных книг / А.И. Яцимирский. СПб., 1911.

344. Barbier de Montault. Traite d'iconographie chretienne. 2 v. / Barbier de Montault. Paris : L. Vives, 1890.

345. Beck, H.-G. Kirche und Theologise Literatur im Byzantinischen Reich (Byzantinisches Handbuch im Rahmen des Handbuchs der Altertumswissenschaft II.l) / H.-G. Beck. München : C.H. Beck, 1959. -835 s.

346. Briquet, H.-G. Les Filigranes. 4 v. / H.-G. Briquet. Geneve : A. Jullien, 1907.-V. 1-4.

347. Capaldo, M. Caratteristiche strutturali e prototipi greci dell'Azbucno-Ierusalimskij Paterik / M. Capaldo // Cyrilloethodianum. 1975. - N 3. - P. 13-27.

348. Carruthers, M. The Book of Memory : A Study of Memory in Medieval Culture / M. Carruthers. Cambridge ; New York : Cambridge University Press,1990. - 393 c.

349. Heawood, E. Watermarks mainly of the 17th—18th centuries / E. Heawood. -Hilversum, Holland, Paper Publication Sosiety, 1950. 154 p., 533 plates.

350. Jagic, V. Opisi i izvodi iz nicolico juznoslovinnskih rukopisa / V. Jagic // Starine. 1877. - Sv. 9. - S. 91-116.

351. Laucevicus, E. Popierius Lietuvoje XV-XVIII a. / E. Laucevicus. Vilnius, 1964.

352. Leclercq, J. The Love Learning and the Desire for God / J. Leclercq ; ed. by C. Misrahi. New York : Fordham University Press, 1982. - 282 p.

353. Lilienfeld, von F. Nil Sorskij und seine Schriften. Die krise her tdadition im Russland Ivans III / F. Lilienfeld, von. Berlin : Evangelische Verlagsanstalt, 1964.-336 p.

354. Marti, R. Handschrift-Text-Literatur / R. Marti. Wiesbaden : Otto Harrassowitz, 1989. -461 s.

355. Molsdorf, W. Christliche Symbolik des mittelalterlichen kunst / W. Molsdorf. Leipzig, 1926.

356. Patch, H.R. The Goddess Fortuna in medieval literature / H.R. Patch. New York : Octagon Books, 1967. -215p.'

357. Patrologiae cursus completus: series graeca: 166 v. / ed. J.-P. Migne. -Parisiis, 1850-1887.-V. 1-166.

358. Photius. Bibliotheque / Texte établi et trad, par Rene Henry. 9 v. / Photius. -Paris : Les Belles lettres, 1991.

359. Piccard, G. Die Kronenwasserzeichen / G. Piccard. Stuttgart, 1961.-178 s.

360. Piccard, G. Die Ochsenkopf-Wasserzeichen: 3Bde. / G. Piccard. Stuttgart, 1966.

361. Quasten, J. Patrology. 4 v. / J. Quasten. Westminster, Marylend : Christian Classics, 1984. -V. 1-4.

362. Spidlik, Th. Joseph de Volokolamsk / Th. Spidlik. Roma : Pont. Institutum Orientalium Studiorum, 1956. - 153 p.

363. Troickij sbornik (Cod.Moskva, GBL,F.304 (Troice-Sergieva Lavra) N 12) / J. Popovski, F.J. Thomson, W.R. Veder. Полата кънигописьная. -Nijmegen, 1980.-N21/22.1. V t

364. Veder, W.R. Literature as a kaleidoscope. The structure of Slavic Cetii sborniki / W.R. Veder // Semantic Analysis of Literary Texts. Elsever, 1990.-P. 599-613.

365. Veder, W.R. La tradition Slave de Apophthegmata Patrum / W.R. Veder // Slovo. 1974. - N 24. - P. 59-94.

366. Volk, О. Die Byzantinischen Klosterbibliotheken von Konstantinopol, Thessalonike und Kleinasien: Inagural Dissertation zur Erlangung der Doctorwurde / O. Volk. - München, 1954. - 205 s.

367. Watröbska, H. The Izbornik of the XIII-th Century (cod. Leningrad. GPB.Q.p.1.18): Text in Transcription // Полата кънигописьная: Приложение. Nijmegen, 1987. N 19/20. - 196 p.

368. Перечень шифров рукописей, использованных в работе1. Москва РГБ

369. Собр. Волоколамского мон., ф. 113, №№ 13, 423, 488, 489, 497, 506, 522, 566, 583

370. Музейное собр., ф. 178, №№ 6380, 6423, 8460

371. Рогожское собр., ф. 247, № 31, 748

372. Собр. Егорова, ф. 98, №1300

373. Собр. МДА, фундам., ф. 173.1, №№ 3, 116, 138

374. Собр. Овчинникова, ф. 209, № 150 Собр. ОИДР, ф.205, №189 Собр. Попова, ф. 237, № 236

375. Собр. Румянцева, ф. 256, № 204, 230, 362, 264, 445, 447

376. Собр. Тихонравова, ф. 299, № 6

377. Собр. Ундольского, ф. 310, № 115, 116, 338, 1302

378. Собр. Троице-Сергиевой лавры, ф. 304.1, № 8, 12, 22, 26, 34, 46, 156, 165, 185, 190, 205, 206, 224, 225, 227, 239, 240, 242, 528, 548, 704, 730, 756, 759, 765, 786

379. Собр. Троице-Сергиевой лавры, ф. 304.III, № 6/М.8652, 8/М.8670 ГИМ

380. Воскресенское собр., № 103 Епархиальное собр., №№ 367, 372, 349/509 Музейское собр., №№ 798, 1009

381. ГИМ, Синодальное собр., №№ 43, 51, 137, 185(355), 381(331), 307, 326, 529,569, 791, 951, 952, 953, 954, 9961. ГИМ, собр. Барсова, № 641

382. ГИМ, собр. Уварова, № 338 (894) (365)

383. ГИМ, Успенское собр., №№ 5 перг., 4 перг.

384. ГИМ, Чудовское собр., №№ 21, 167, 3711. РГАДА

385. МГА МИД, ф. 181, № № 597, 5741. Санкт-Петербург РНБ

386. ОСРК, F.n.I.№ 25, F. 1.869, F.I.318/3, F.I.318, F.I.738, F.I.864, F.II.80, F.IV.238,

387. F.n.1.46, Q.XVII.50, Q.n. 1.18, Q.I.1161, 0.159, О.І.ЗОЗ.1. ОЛДП, F.205.1. Собр. Титова, 1836.1. Собр. Вяземского, № Q.55.

388. Кирилло-Белозерское собр., № № XI, XII, XIII, XV, 1/1078, 1/1240, 2/1079, 10/1087, 19/1258, 22/1099, 25/1102,42/1119, 51/1128, № 53/1130, 36/161, 115/240, 275/532, 281/538, 564/821

389. Собр. Погодина, №№ 716, 78, 227, 270, 638, 646, 648, 850, 855, 862, № 876, 885, 947, 1596, 1603, 1917, 1935, 1941.

390. Собр. Соловецкого мон., № № 95/95, 94/94, 53/963, 91/1456, 107/107, 274/274, 475/494, 477/496, 584/613, 668/726, 807/917, 813/923, 825/935, 831/941, 853/963, 856/966, 858/968, 875/985, 913/1023, № 940/1050, 1063/1172, 1085/1194.

391. Софийское собр., № 1138, 1141, 1143, 1264, 1320, 1361, 1364. БАН

392. Б АН 24.4.28; 33.2.12; 31.7.1; 45.11.16 Белокриницкое собр., № 112 Собр. Дружинина, №№ 840, 505, 166, 526 Собр. Плюшкина, № 224 Собр. Успенского, № 1331. Нижний Новгород, НОУНБ

393. НОУНБ, ф. 1, оп. 1,№№ 14,35,46, 49, 54,61,76, 118, 144,374; ф. 1, оп. 2, №№ 17, 18, 27, 33.1. Ярославль

394. ЯГМЗ №№ 15326, 15691, 15686, 15691, 1568 ГАЯО, №№ 446(196), 48