Педагогическая концепция русского космизма тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 13.00.01, кандидат педагогических наук Перекусихина, Наталья Александровна

• Перекусихина, Наталья Александровна
• кандидат педагогических наук
• 2004

Оглавление диссертации кандидат педагогических наук Перекусихина, Наталья Александровна

Введение.

Гл. I. Сущность педагогической концепции русского космизма.

§ 1. Теоретико-методологические основы педагогической концепции русского космизма.

§ 2. Система психолого-педагогических идей в русском космизме.

Гл. II. Воплощение педагогических идей русского космизма в современной образовательной практике.

§ 1. Мировоззренческие установки субъектов образовательного процесса с позиции русского космизма.

§ 2. Реализация психолого-педагогических идей русского космизма в современной образовательной практике.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Педагогическая концепция русского космизма»

Актуальность исследования. На рубеже тысячелетий человечество начинает новый этап своего развития. В связи с этим в современном обществе наблюдаются две противоположные тенденции. Одна из них носит сугубо отрицательный характер и связана с углублением кризисной ситуации, в которой находится человечество. Опасность состоит в том, что в нынешнюю эпоху происходит переход от стихийного тысячелетнего развития локальных цивилизаций, которые, сменяя друг друга, оставляли после себя разрушенную природу, к мировой цивилизации, чье существование окончательно подорвет экологический баланс на планете, если не соблюдать предельно допустимых нагрузок на природу. Прежде всего, экологический кризис связан с кризисом самого человека, утратой им основ своего существования, что выражается в антигуманных отношениях к самому себе, к окружающим людям, к природе, ко всему Космосу. V

Противоположная тенденция заключается в постепенном переходе биосферы в ноосферу1 — особое социально-природное образование, носящее космопланетарный характер. Человечество все больше ощущает себя единым целым, осознает свою взаимосвязь с природой и Космосом, масштабы воздействия на них. В мировой науке провозглашаются принципы гуманности, приоритета духовности и нравственности, свободы личности.

К сожалению, позитивные изменения в обществе происходят очень медленно, и решительный перелом возможен только вслед за изменениями в сфере сознания людей. Подобное преображение, а точнее говоря, эволюционное движение, есть сложное и многогранное явление со многими составляющими. Одним из важнейших его факторов выступает процесс целенаправленного формирования нового, более совершенного человека, обладающего передовым мировоззрением и более развитыми качествами

1 Термин ввел в оборот В.И. Вернадский (Вернадский В.И. Научная мысль как планетное явление //Философские мысли натуралиста. - М.: Наука, 1988. - с. 20 - 195). сознания. Появление такого человека в массовом масштабе немыслимо без организации соответствующего воспитания и образования. Органы государственной власти, общество, система образования подготовило почву для преобразований, провозгласив основными принципами педагогики гуманистический характер образования, приоритет общечеловеческих ценностей и свободного развития личности, что отражено в законе Российской Федерации «Об образовании»1.

Идейно-философской базой для реформирования российской ч образовательной системы может стать русский космизм как философское направление, отображающее «уникальный тип мировосприятия, выражающийся идеей всеединства всего сущего со Вселенной, гармонией человека и Космоса, а также необходимостью продолжения продуктивных функций сознания в целях достижения бессмертия человека и человечества» .

Возникновение русского космизма было подготовлено всем ходом развития отечественной культуры, философии и науки. Его основой явились идеи обожения космоса, содержащиеся в православии. Свою роль в формировании нового мировосприятия также сыграли философские идеи античного космизма и восточных учений. В целом, русский космизм как философское направление сформировался в конце XIX — начале XX вв. и имел немало последователей. Но в советское время основные его идеи были преданы забвению, и только в конце XX века произошло не только возрождение, но и дальнейшее развитие основных направлений русского космизма.

В основе русского космизма лежит представление о единстве и целостности всех уровней бытия - личностном, социальном, космическом; об эволюционной направленности развития Вселенной, а, следовательно, и человека; о ведущей роли в эволюции человека будущего. В свете этих

1 Закон РФ «Об образовании» // Нормативные и законодательные акты об образовании и науке в Российской Федерации. Т.З. - М.: Институт управления и Ассоциация Высших учебных заведений (АНВУЗ), 1999. - с.6 - 79.

2 Суслов A.B. Нравственные основания русского космизма. Специальность 09.00.05. — этика. Автореферат диссертации на соискательство ученой степени философских кандидата наук. МГУ им. М.ВЛомоносова. - М., 1999. - с.4. положений для мыслителей русского космизма проблема эволюции Вселенной напрямую связана с проблемой человеческого воспитания и самовоспитания, V поскольку только эволюционирующий, самосовершенствующийся не только в физическом, но и в духовно-нравственном плане человек способен взять на себя ответственность за судьбу планеты, предотвратить глобальный кризис и вывести мир на новый виток развития.

Вследствие подобной позиции многие космисты сами избирали путь учительства (К.Н. Вентцель, Н.К. Рерих, Н.Ф. Федоров, К.Э. Циолковский и другие), пытаясь воплотить свои педагогические идеи на практике. Педагогическое кредо мыслителей русского космизма — всестороннее совершенствование ребенка путем раскрытия его творческого потенциала, ч направленное на гармонизацию его внутреннего мира, а через это мира людей и Вселенной - полностью соответствует потребностям современного общества и стратегии государственной политики в области образования, поскольку работа по преобразованию самого себя и окружающего мира, помимо укрепления духовно-нравственных основ жизни, способна стать смысложизненным ориентиром для будущих поколений.

В настоящее время многие учителя идут по стопам педагогов раннего космизма, стараясь реализовать в рамках гуманистической образовательной парадигмы — к сожалению, пока не полностью — педагогический потенциал русского космизма.

В связи с этим, созрела необходимость не только в анализе педагогических идей русских космистов XIX - начала XX вв., но и в систематизации творчества современных педагогов, психологов, философов, развивающих идеи русского космизма или работающих над смежными проблемами, в единую педагогическую концепцию русского космизма, которая, реализуясь в современном образовании, может стать прекрасным дополнением к новой стратегии образования. Этим и обуславливается актуальность предлагаемого исследования.

Степень научной разработанности проблемы.

Анализ психолого-педагогической литературы показал, что специальные исследования по данной проблеме отсутствуют, хотя попытки систематизации педагогических идей русского космизма и их интерпретации в свете современной теории и практики воспитания и образования предпринимались N авторами О.М. Михалевой , Т. Строгановой , В.В. Фроловым . В связи с этим в работе над исследованием автору пришлось проанализировать и использовать достаточно широкий круг источников, связанных с проблемой диссертации.

Философские идеи русского космизма разработаны в трудах А.К. Горского4, Н.О. Лосского5, H.A. Сетницкого6. Общефилософский анализ

7 8 русского космизма проводится в работах В.И. Акулинина , Ф.И. Гиренка , В.Горбунова9, В.И. Демина10, А.П. Маслеева11. Проблеме нравственных оснований русского космизма посвящено исследование A.B. Суслова12, религиозные вопросы, поднятые русскими космистами, исследуются С.Г. Семеновой13, вопросы экологической культуры в русском космизме —

1 Михалева О.М. Педагогические идеи в русском космизме. 13.00.01. - общая педагогика. Автореферат диссертации на соискательство ученой степени кандидата педагогических наук. -Белгород, 2000.

2 Строганова Т. Идеи космизма в воспитании // Магистр. - 1991, сентябрь. - с.50 - 52.

3 Фролов В.В. Ноосферное образование и учение Живой Этики // Три ключа. Пед. вестник. Вып. 4. - М.: Изд. Дом Шалвы Амонашвили, 2000. - с 121 - 126.

4 Горский А.К. Сетницкий H.A. Сочинения. — М.: Раритет, 1995.

5 Лосский Н.О. История русской философии. -М.: Высшая школа, 1991.

6 Горский А.К. Сетницкий H.A. Сочинения. — М.: Раритет, 1995.

7 Акулинин В.Н. Философия всеединства: от В.С.Соловьева к П.А.Флоренскому. -Новосибирск: Наука, 1990.

8 Гиренок Ф.И. Русские космисты. - М.: Знание, 1990.

9 Горбунов В. Идея соборности в русской религиозной философии. -М.: Феникс, 1994.

10 Демин В.И. Русский космизм: от истоков - к взлету // Вестник Московского университета, сер. 7. Философия. - 1996, № 6. - с. 3 — 18.

11 Маслеев А.Г. Человеческое измерение Вселенной: космизм и антропоцентризм. — Екатеринбург, 1996.

12 Суслов A.B. Нравственные основания русского космизма. Специальность 09.00.05. - этика. Автореферат диссертации на соискательство ученой степени философских кандидата наук. МГУ им. М.ВЛомоносова. - М., 1999.

13 Семенова С.Г. Русский космизм // Русский космизм: Антология философской мысли. - М.: «Педагогика-Пресс», 1993.

Семенова С.Г. Тайны Царствия Небесного. - М.: Школа-Пресс, 1994. Семенова С.Г. Этика «общего дела» Н.Ф.Федорова. - М.: Знание, 1989.

А.Н.Неженцем1, а взаимосвязь философских идей русского космизма с современной наукой анализируются В.В. Фроловым2. Некоторые авторы освещают философские взгляды отдельных представителей русского космизма: К.Н. Вентцеля (М.В. Богуславский3, Г.Б. Корнетов4), В.И. Вернадского (Инар И. Мочалов5), Н.К. Рерих и Е.И. Рерих (JI.B. Шапошникова6), B.C. Соловьева и

7 Я О

С.Н. Трубецкого (М.З. Мусин ), Н.Ф. Федорова (А.Г. Гачева , Б.В. Емельянов , Л.А. Коган10, М.Б. Хомяков11).

Для нашей темы наиболее важны исследования педагогических идей русского космизма. В основном они представлены исследованиями, посвященными раскрытию педагогических взглядов отдельных мыслителей.

1 Неженец А.Н. Экологическая культура в русском космизме: Автореферат диссертации кандидата философских наук: 24.00.01 / Московский государственный университет культуры и искусств. М., 2002.

2 Фролов В.В. Живая Этика и перспективы развития научного мировоззрения // Три ключа. Пед. вестник. Вып. 3. - М.: Изд. Дом Шалвы Амонашвили, 1999. - с. 37 - 43.

Фролов В.В. Смысл жизни человека в философии Н.А.Бердяева и П.А.Флоренского: Учебное пособие для студентов дневного обучения и аспирантов. - М.: МГУ Леса, 1996. Фролов ВВ. О космической эволюции человека в учении Живой Этики // Три ключа. Пед. вестник. Вып. 4. - М.: Изд. Дом Шалвы Амонашвили, 2000. - с. 4 - 10.

3 Богуславский М.В. Слово о Вентцеле // Свободное воспитание. — 1992. Вып. 1 - с. 15 - 16. Богуславский М.В. Национальные и общечеловеческие ценности в российском образовании первой четверти XX века // Магистр. — 1998, № 2. - с. 46 - 47.

4 Корнетов Г.Б. Историко-педагогическое познание на пороге XXI века: Перспективы антропологического подхода (Российская Академия образования. Институт образования и педагогики.) - М.: Владос, 1998.

Корнетов Г.Б., Богуславский М.В. Космическая педагогика Константина Вентцеля // Свободное воспитание. - 1993. - с. 14-19.

5 Мочалов Инар И. Вл. Ив. Вернадский и религия. Ч.1.: XIX в.: на пути к неконфессиональной религиозности. - М.: Знание, 1991.

6 Шапошникова Л.В. Живая Этика и наука // Три ключа. Пед. вестник. Вып. 2. - С-Пб: изд-во «Петроградский и К», 1998. - с. 4 — 9.

Шапошникова Л.В. Этическая философия космической эволюции // Три ключа. Пед. вестник. Вып. 3. - М.: Изд. Дом Шалвы Амонашвили, 1999. - с. 27 -28

7 Мусин М.З. Феномен сознания: ретроспективный анализ концепции В.С.Соловьева и С.Н.Трубецкого. 09.00.01. - онтология и теория познания. Автореферат диссертации на соискательство ученой степени кандидата философских наук. - Иваново, 1998.

8 Гачева А.Г., Семенова С.Г. Философия воскрешения Н.Ф.Федорова // Федоров Н.Ф. Собрание сочинений: в 4-х тт. Т. 1. — М.: Изд. Группа «Прогресс», 1995.

9 Емельянов Б.В., Хомяков М.Б. Николай Федоров и его «Философия общего дела». Филос. б-течка учителя. Вып. 3. - Псков, 1994.

10 Коган Л.А. Философия Н.Ф.Федорова // Вопросы философии. - 1990, № 11. - с.74 - 84. Емельянов Б.В., Хомяков М.Б. Николай Федоров и его «Философия общего дела». Филос. б-течка учителя. Вып. 3. - Псков, 1994.

Проблема духовного воспитания в учении Живой Этики (Н.К. Рерих и E.H. л

Рерих) рассматривается в работах А.Г. Андреевой и И.Д. Лащенко, ч педагогическое наследие и деятельность В.И. Вернадского — в исследовании Г.И. Жилиной3, антропокосмическая концепция воспитания К.Э. Циолковского разрабатывается Касаткиной С.Н.4, эволюция педагогических взглядов К.Н. Вентцеля — М.Е. Стекловым5. Немногие авторы охватывают весь круг педагогических вопросов русского космизма (С.Р. Аблеев6).

Значительный интерес представляют работы, направленные на исследование проблем формирования ноосферного сознания

Щ о и планетарного мышления (Е.С. Галанжина, Г.Н. Дульнев, H.H. Моисеев9, Н.В. Маслова10, Н.Е. Самохина", А Л. Самсонов12,

1 Андреева А.Г. Педагогические основы духовного воспитания в учении Живой Этики. 13.00.01. - общая педагогика. Автореферат диссертации на соискательство ученой степени кандидата педагогических наук. - М.,1996.

2 Лащенко Н.Д. Философско-педагогические взгляды Е.И.Рерих. 13.00.01. - общая педагогика, история педагогики и образования. Автореферат диссертации на соискательство ученой степени кандидата педагогических наук. - Белгород, 2001.

Жилина Т.И. Проблемы российского образования конца XIX - начала XX веков в наследии и деятельности В.И.Вернадского. 13.00.01. - общая педагогика. Автореферат диссертации на соискательство ученой степени кандидата педагогических наук. - Волгоград, 1999.

4 Касаткина С.Н. Антропокосмическая концепция воспитания К.Э.Циолковского. 13.00.01. -общая педагогика. Автореферат диссертации на соискательство ученой степени доктора педагогических наук.-М., 1999.

5 Стеклов М.Е. Эволюция педагогических взглядов К.Н.Вентцеля. - Смоленск, 1999.

6 Аблеев С.Р. Педагогическая концепция Живой Этики. Некоторые идеи и принципы // Мир Огненный. Совместное издание МЦР и Латвийского отделения МЦР. - 1996, № 1 (№9). — с. 71 -91.

Аблеев С.Р. Учение Живой Этики и новая стратегия системы образования. // Три ключа. Пед. вестник. Вып. 2. - С-Пб: изд-во «Петроградский и К», 1998. - с. 10-23.

7 Галанжина Е.С. На пороге нового мышления // Три ключа. Пед. вестник. Вып. 3. — М.: Изд. Дом Шалвы Амонашвили, 1999.-е. 127- 130. о

Дульнев Г.Н. Роль синергетики в формировании нового мышления // Мир Огненный. Совместное издание МЦР и Латвийского отделения МЦР. - 1997, № 3. - с. 32 - 36.

9 Моисеев H.H. Еще раз о проблеме коэволюции // Вопросы философии.-1998, № 8.-С.26- 33. Моисеев H.H. Универсальный эволюционизм // Вопросы философии. - 1991, № 3. - с.З - 28. Моисеев H.H. Человек и ноосфера. - М.: Молодая гвардия, 1990.

10 Маслова Н.В. Научно-теоретические основы познания и методология ноосферного образования // Три ключа. Пед. вестник. Вып. 3. - М.: Изд. Дом Шалвы Амонашвили, 1999. -с. 131-145.

11 Самохина Н.Е. Роль образования в формировании нового мировоззрения // Три ключа. Пед. вестник. Вып. 3. - М.: Изд. Дом Шалвы Амонашвили, 1999. - с. 44 - 48. s

12 Самсонов А.Л. На пути к ноосфере // Вопросы философии. - 2001, №73. - с. 53 - 62.

1 2 3

Г.С. Смирнов , JI.M. Крыжановская , A.A. Цветков ), воспитания духовной и нравственной личности (Т.И. Власова4, H.H. Гладченкова5, В.И. Мурашов6, Л.Б. Соколова7, А.Д. Солдатенков8, В.Д. Шадриков9), становления личностно-ориентированного образования и гуманизации образовательного процесса (Е.В. Бондаревская10, М.Г. Иванов п, H.H. Никитина12, Т.И.Петракова13).

В ряде философских. и научных работ, проанализированных авторов, непосредственно не рассматриваются вопросы философии и педагогики

1 Смирнов Г.С. Философские и культурологические проблемы становления ноосферного сознания. 09.00.11. - социальная философия. Автореферат диссертации на соискательство ученой степени доктора философских наук. - Иваново, 1998. Крыжановская Л.М. Психология мышления. - М., 1996.

3 Цветков A.A. Философско-культурологический анализ ноосферно-универсумного видения мира и человека. 09.00.01. - онтология и теория познания. Автореферат диссертации на соискательство ученой степени кандидата философских наук. - Иваново, 2001.

4 Власова Т.И. Теоретико-методологические основы и практика воспитания духовности современных школьников. 13.00.01. - общая педагогика. Автореферат диссертации на соискательство ученой степени доктора педагогических наук. - Ростов-на Дону, 1999.

5 Гладченкова H.H. Культурно-информационное пространство образовательного учреждения как среда становления нравственного опыта личности. 13.00.01. - общая педагогика. Автореферат диссертации на соискательство ученой степени кандидата педагогических наук. - Ростов-на Дону, 2001.

6 Мурашов В.И. Духовность отечественного образования как интегральный ресурс российских реформ // Школа духовности. - 1998, № 4 - с. 23 - 41.

Мурашов В.И. Идея духовности как основа и способ социальной жизни // Школа духовности. - 1999, № 6 - с. 21 - 34.

Мурашов В.И. Идея здоровой жизни // Школа духовности. - 2001, № 4 - с. 37 - 54. Мурашов В.И. Идея образования // Школа духовности. - 1999, № 4 - с. 32 - 52. Мурашов В.И. Кризис духа и его преодоление // Школа духовности. - 2000, № 2 - с. 68 - 84. Мурашов В.И. О значении образования // Школа духовности. - 1998, № 5 - с. 47 - 51.

7 Соколова Л.Б. Духовность как интегративная сила воспитания // Школа духовности. - 2001, № 1 -с. 41 -46.

8 Солдатенков А.Д. Ориентация школьников на духовно значимые ценности. Диссертация в виде научного доклада на соискательство ученой степени доктора педагогических наук./ МГОПУ.-М., 1994.

9 Шадриков В.Д. К проблеме духовных способностей // Магистр. - 1996, №5. — с. 1 — 15. 4

10 Бондаревская Е.В. Концепции личностно-ориентированного образования и целостная педагогическая теория // Школа духовности. - 1999, № 5 - с. 41 - 53. Иванов М.Г. Принципы гуманизации образовательного процесса и их реализация в условиях школьного комплекса. 13.00.01. - общая педагогика. Автореферат диссертации на соискательство ученой степени кандидата педагогических наук. - Белгород, 1999.

12 Никитина H.H. Самоопределение личности как цель и условие гуманистического педагогического процесса // Мир Огненный. Совместное издание МЦР и Латвийского отделения МЦР. - 1997, № 3. - с.24 - 28.

13 Петракова Т.И. Гуманистические ценности образования в процессе духовно-нравственного воспитания подростков. 13.00.01. — общая педагогика. Автореферат диссертации на соискательство ученой степени доктора педагогических наук. - М., 1999. русского космизма, но наблюдается соприкосновение с ними в узловых моментах. Это психологические и педагогические исследования феномена духовности (И.Н. Добнина1, А.И. Зеличенко2, JI.C. Зорилова3, В.А. Пономаренко4), разработки по интегральной природе человека (Ю.Г. Волков, B.C. Поликарпов5), материалы, посвященные вопросам самопознания и духовно-нравственного совершенствования (Н.М. Гаджиева6, Л.Г. Гримак7, Н.В. Кислинская8, МЛ. Князева9, Г.И. Ковалева10), А.И. Кочетов11, H.H. Никитина12, Ю.М. Орлов13, Э.А. Цветков14), исследования проблем образования и современной культуры (Т.Г.Киселева15), разработки вопросов

1 Добнина H.H. Нравственное содержание духовности. 09.00.05. — этика. Автореферат диссертации на соискательство ученой степени кандидата филологических наук. МГУ им. М.В.Ломоносова. - М., 1996.

2 Зеличенко А.И. Психология духовности. - М.: Изд-во Трансперсонального института, 1996.

3 Зорилова JI.C. Духовные идеалы личности: теория, история и современные проблемы формирования: Автореферат диссертации на соискательство ученой степени доктора культурологии. 24.00.01. - культурология. 13.00.01. - общая педагогика / Московский государственный университет культуры. - М., 1999.

4 Пономаренко В.А. О сближении психологического и религиозного понимания духа человека на планете Земля // Магистр. - 2000, № 1. - с.30 - 37.

5 Волков Ю.Г. Поликарпов B.C. Интегральная природа человека: естественнонаучный и гуманитарный аспекты: Учебное пособие. - Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского ун-та, 1993.

6 Гаджиева Н.М. Никитина H.H. Кислинская Н.В. Основы самосовершенствования. -Екатеринбург: Деловая книга, 1997.

7 Гримак Л.Г. Общение с собой. - М.: Политиздат, 1991.

8 Гаджиева Н.М. Никитина H.H. Кислинская Н.В. Основы самосовершенствования. -Екатеринбург: Деловая книга, 1997.

9 Князева М.Л. Ключ к самосозиданию. - М.: Молодая гвардия, 1990.

10 Ковалева Г.И. Формирование у старшеклассников интереса к самопознанию в процессе решения учебных задач. 13.00.01. - общая педагогика. Автореферат диссертации па соискательство ученой степени кандидата педагогических наук. - Волгоград, 1998. Кочетов А.И. Организация самовоспитания школьников. - Минск: Нар. Асвета, 1990. ,2Гаджиева Н.М. Никитина H.H. Кислинская Н.В. Основы самосовершенствования. -Екатеринбург: Деловая книга, 1997.

13 Орлов Ю.М. Восхождение к индивидуальности. - М.: Просвещение, 1991.

14 Цветков Э.А. Мастер самопознания или погружение в собственное «я». - СПб, 1995.

15 Киселева Т.Г. Глобализация общества и культура мира / Московский государственный университет культуры и искусств. - М.: МГУКИ, 2002.

Киселева Т.Г. Образовательные процессы в России на рубеже двух столетий: Историко-статистический анализ. Кн. 1. / Московский государственный университет культуры. - М., 1994. трансцендентального познания (Н.П.Лапшин1) и трансцендентальной педагогики (Ю.П. Азаров2).

Анализ философско-педагогической литературы показывает, что до сйх пор не было сделано убедительных попыток систематизации философско-педагогических взглядов русских космистов в единую педагогическую концепцию, без чего они не могут быть включены в практику современной педагогики, оставаясь только разрозненными теоретическими знаниями.

Автор впервые обратился к данной проблеме в своих публикациях3, посчитав возможным систематизировать педагогические взгляды русских космистов в единую педагогическую концепцию.

Противоречие между сложившейся потребностью в практической реализации педагогических идей русского космизма, с одной стороны, и отсутствием целостной педагогической концепции русского космизма, способной воплотиться в реальном образовательном процессе, с другой, определило проблему исследования и послужило основанием для диссертационного исследования по теме «Педагогическая концепция русского космизма».

1 Лапшин Н.П. Трансцендентальность как основной компонент парадигмы нового направления познания//Ученые записки. - М.: МГУКИ, 2001. - с. 176-181.

2 Азаров Ю.П. Педагогика Любви и Свободы. — М.: Топикал, 1994.

Азаров Ю.П., Азарова Л.Н. Основы трансцендентальной педагогики / Гражданский собор нации россиян и др. - М.: Новый Логос, 2000.

3 Перекусихина H.A. (Костенко H.A.) Космическая педагогика К.Н. Вентцеля // Сб. трудов молодых ученых ВГПУ. Вып.2. - Владимир: ВГПУ, 2002. - с. 66 - 70.

Перекусихина H.A. (Костенко H.A.) «Космическое» мировоззрение как альтернатива «техногенной цивилизации» современного социума // Основы собриологии, валеологии, социальной педагогики и алкологии (Тезисы докладов международного семинара). Вып. 10. - Н.Новгород: МУ, МНАТ, ИСБВ и др., 2001. - с. 53 - 59.

Перекусихина H.A. Мировоззренческие установки старшеклассников и роль школы в их становлении // Основы собриологии, валеологии, социальной педагогики и алкологии (Тезисы докладов международного семинара). Вып. 12. -Н.Новгород: МАФР, 2003.-c.63- 66. Перекусихина H.A. (Фортова Л.К., Костенко H.A.) Смысложизненные ориентиры русского космизма в современной системе образования как профилактика деструктивного поведения // Основы собриологии, валеологии, социальной педагогики и алкологии (Тезисы докладов международного семинара). Вып. 10. - Н.Новгород: МУ, МНАТ, ИСБВ и др., 2001.-е. 12- 15

Цель диссертационного исследования: научное обоснование системы психолого-педагогических идей русского космизма как источника обновления и развития современного образовательного процесса.

Объект исследования: педагогическая концепция русского космизма.

Предмет исследования: процесс актуализации системы психолого-педагогических идей русского космизма в современной образовательной практике.

Гипотеза исследования основана на предположении о том, что практическая реализация педагогической концепции русского космизма будет способствовать совершенствованию мировоззренческих установок у школьников, если методологической основой педагогической концепции русского космизма явятся положения философии русского космизма, соответствующие новой образовательной парадигме и данным современной науки; психолого-педагогические взгляды мыслителей русского космизма и их современных последователей будут систематизированы в педагогическую концепцию, предназначенную для использования в образовательной практике, и интерпретированы в свете современной теории и практики образования и воспитания; практическая реализация педагогической концепции русского космизма будет осуществлена в целом.

Задачи исследования:

1) систематизировать основные положения философии русского космизма, составляющие методологическую основу педагогической концепции русского космизма; ч

2) установить системную целостность цели, задач, принципов и направлений воспитания и образования в контексте русского космизма с точки зрения возможности их применения в современной образовательной системе;

3) определить уровень сформированности мировоззренческих установок субъектов образовательного процесса (учителя и ученика) с точки зрения педагогической концепции русского космизма;

4) выявить степень реализации педагогических идей русского космизма в современной образовательной практике и определить позитивные и негативные стороны современного опыта реализации педагогических идей русского космизма.

Методологическую основу данного исследования составляют системный подход, предполагающий учет многообразия факторов построения педагогической концепции, и антропологический подход, рассматривающий человека как центр мироздания, а также аксиологический принцип, отражающий общечеловеческие ценности духовной жизни общества, принцип научной объективности, предполагающий анализ всей совокупности фактов.

В исследовании применялись следующие методы: теоретический анализ философских, педагогических, исторических источников по теме исследования и смежным проблемам; обобщение сведений, полученных из различных источников, позволившее представить исследуемые взгляды в единстве и взаимосвязи их компонентов; системный анализ теории и практики реализации педагогических идей русского космизма; описание педагогического опыта; тестирование; анкетирование; педагогическое наблюдение; систематизация и обобщение полученных данных.

Базу исследования составили общеобразовательная школа № 15 и школа-интернат № 1 с лицейскими классами г. Владимира, а также исторический факультет, факультет коррекционной педагогики и специальной психологии, естественно-географический факультет Владимирского государственного педагогического университета.

Эмпирический материал собирался с целью определения мировоззренческих установок субъектов образовательного процесса (ученика и учителя) при помощи таких методов исследования, как тестирование и анкетирование обследуемого контингента. В опросе участвовало 213 учеников 10-11 классов и 115 студентов III курса ВГПУ.

Организация исследования. Исследование проводилось с 2000 по 2003 год.

Первый этап (2000 — 2001 гг.) связан с изучением степени разработанности проблемы в педагогике и психологии, с анализом литературы по данной теме, с определением проблемы, объекта, предмета, цели и задач исследования, с проведением сбора эмпирического материала.

Второй этап (2001 - 2002 гг.) предусматривал определение концепции диссертационного исследования, проведение работы над структурой диссертации, анализ и систематизацию педагогической, психологической и философской литературы.

Третий этап (2002 - 2003 гг.) был посвящен обобщению результатов исследования, завершению литературного оформления диссертационного исследования.

Научная новизна и теоретическая значимость результатов исследования:

- систематизированы основные философские положения русских космистов XIX - начала XX вв. и их современных последователей, соответствующие данным современной науки и составляющие методологическую основу педагогической концепции русского космизма (единство Человека, Человечества и Космоса, взгляд на Ребенка как на бесконечно развивающийся Микрокосм, необходимость жизненно-активной позиции человечества в деле совершенствования себя и Космоса, важность глобального синтеза на личностном, общественном и космическом уровнях);

- психолого-педагогические взгляды мыслителей русского космизма обобщены в педагогическую концепцию, предназначенную для использования в образовательной практике;

- выявлены особенности мировоззренческих установок субъектов образовательного процесса, обнаруживающие низкий уровень сформированности мировоззренческих взглядов русского космизма и преобладание личностно-эгоистической жизненной позиции у учителей и учеников, что показывает необходимость практического осуществления педагогической концепции русского космизма;

- обобщен опыт реализации психолого-педагогических идей русского космизма в деятельности современных педагогов на примере детского сада «Семицветик» (г.Троицк), «Школы Жизни» Ш.А.Амонашвили, Боровской ноосферной школы, педагогической общины «Китеж» и в сфере дополнительного образования (курс «Основы духовности и нравственности поведения» (школа № 1104 города Москвы), курс основ Живой Этики в школе № 615, воскресная школа-студия при Хмельницком культурно-просветительском центре им. Н.К.Рериха), выявлены негативные (разработка только отдельных направлений, отсутствие принципа преемственности, единой теоретической и материальной базы) и позитивные (удачные разработки целостного педагогического процесса («Китеж»), отдельных ступеней образования («Семицветик», «Школа Жизни»), умственного и эмоционально-нравственного направлений воспитания (Боровская ноосферная школа, дополнительные курсы) моменты в представленном опыте.

Практическая значимость исследования заключается в возможности его использования при обновлении содержания философского и историко-педагогического образования, при разработке спецкурсов и спецсеминаров, а также при изучении современных тенденций в образовании. Предложенная педагогическая концепция, направленная на совершенствование образовательной системы, может быть использована в современной образовательной практике при разработках концепций школ и новых программ воспитания.

Обоснованность и достоверность результатов исследования обеспечиваются функционированием педагогических систем, реализующих в учебно-воспитательном процессе философско-педагогические идеи русского космизма, проведением локальных экспериментов по духовному совершенствованию школьников и студентов на базе Владимирского государственного педагогического университета, Владимирского педагогического колледжа и муниципального образовательного учреждения культуры «Владимирский планетарий», привлечением эмпирического материала, доказывающего необходимость деятельности подобных педагогических систем, обоснованностью исходных методологических позиций, использованием широкой философской и историковедческой базы, изучением и анализом философских и педагогических трудов философов-космистов прошлого и настоящего, подвергнутых системной реконструкции, адекватностью методов исследования объекту, предмету, цели, задачам и логике исследования.

Апробация и внедрение результатов исследования. Основные положения и выводы диссертационного исследования доложены и обсуждены на заседании кафедры педагогики и психологии Московского государственного университета культуры и искусств и кафедры коррекционной педагогики и специальной психологии Владимирского государственного педагогического университета, а также отражены в публикациях автора. Теоретические положения диссертации апробированы на школах-семинарах и конференциях «Человек у порога нового мира» (Москва-Суздаль, 2000 г.), «Новая эпоха — новый человек» (Москва-Калуга, 2001 г.), «Идеи космизма в педагогике и образовании» (Москва, 2003 г.). Проводились лекционные и семинарские занятия по проблемам духовного совершенствования в контексте педагогической концепции русского космизма со студентами ВГПУ (в рамках учебных курсов «Введение в педагогическую деятельность», «Педагогические теории и системы») и учениками школ (на базе муниципального образовательного учреждения культуры «Владимирский планетарий»). Подготовлены материалы к спецкурсу «Духовное становление ребенка»4 и методические материалы для организации самостоятельной работы студентов по модулю «Педагогическая концепция русского космизма».

Положения, выносимые на защиту:

1. Методологическая основа педагогической концепции русского космизма заключается в утверждении органического единства Человека, Человечества и Космоса, обосновывающего правомерность формирования космического сознания (духовности) ребенка; в определении ребенка как уникального Микрокосма, находящегося в процессе самораскрытия, всестороннего самосовершенствования через свободное творчество; в ориентации на жизненно-активную позицию человечества как новую сознательную ступень эволюции, определяющую образование как становление человека - творца будущего; в необходимости глобального синтеза, представляющего собой интеграцию всех структур личности в целостный духовный организм и гармонизацию отношений этой личности ч с Человечеством и Космосом, как основного пути построения педагогического процесса.

2. Сущность педагогической концепции русского космизма составляет системная целостность задач, принципов и направлений образования и воспитания, в свете которой образование представляет собой процесс развития у ребенка способности к всестороннему самосовершенствованию через творческое созидание собственной личности и к совершенствованию мира через внешнее творчество.

Педагогическим обеспечением концепции русского космизма является преломление основных положений данного философского направления, заключающееся в формировании космического сознания ребенка (определяемом космистами как духовность); в создании у ребенка потребности в постоянном самосовершенствовании; в выявлении и развитии индивидуальных способностей каждого ребенка как залога успешного выполнения его личной миссии; в построении педагогического процесса на основе глобального синтеза, предусматривающего гармонизацию личности и интеграцию компонентов педагогического процесса.

Принципы педагогической концепции русского космизма: принцип наличия идеала; принцип самосовершенствования; принцип учета самоценности и самобытности каждого ребенка; принцип творческого труда; принцип воспитывающей среды; принцип общения с Природой; принцип синтеза способов познания мира, принцип Учительства.

Основным направлением воспитания в педагогической концепции русского космизма является духовное воспитание ребенка, заключающееся в следующих взаимодополняющих процессах: помощь в открытии ребенком в себе «высшего Я», управляющего всеми сферами личности, и в совершенствовании им эмоциональной, мыслительной, физической и нравственно-волевой сфер своей личности с целью сформировать единое качество Любовь-Мудрость-Волю, поднимающее человека на следующую ступень духовной эволюции.

3. Наличие внутреннего потенциала духовного развития у школьников и студентов требует своей реализации — становления нового космического мировоззрения, поскольку современная школа не в полной мере выполняет функцию духовного воспитания подрастающего поколения, формируя лично-эгоистические мировоззренческие установки.

4. Реализация представленной педагогической концепции русского космизма в современной системе образования оправдана лишь при практическом воплощении всего комплекса идей русского космизма. Фрагментарная разработка отдельных направлений и ввод дополнительных элементов в сферу образования даст минимальный эффект.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованной литературы и приложений.

Заключение диссертации по теме «Общая педагогика, история педагогики и образования», Перекусихина, Наталья Александровна

Заключение

Позитивные изменения в обществе возможны только в связи с изменениями в сфере сознания людей, а, значит, организация соответствующего образования и воспитания должна стать приоритетным направлением государственной политики. Идеи мыслителей русского космизма, заключающиеся в том, что образование должно стать приоритетным направлением государственной политики, вернув себе изначальный смысл* и назначение — способствовать становлению человека как творца будущего, способного ускорить эволюцию Вселенной, придав ей осознанный характер, являются чрезвычайно актуальными в свете реформирования современной системы образования.

Всестороннее исследование психолого-педагогических идей русского космизма позволило систематизировать их в единую педагогическую концепцию, предназначенную для использования в современной образовательной системе.

В качестве методологической основы данной педагогической концепции можно представить следующие положения философии русского космизма, подтвержденные научными данными и соответствующие современной образовательной парадигме:

- представление о Космосе как целостной биоэнергоинформационной системе и об органическом единстве Человека и Человечества как неотъемлемых компонентов данной энергосистемы, подтверждающееся гипотезой о существовании единого материально-энергетического субстрата и информационно-энергетического поля Вселенной, что подразумевает развитие по универсальным космическим законам, а также взаимозависимость4 и взаимовлияние частей и целого; данное положение обосновывает необходимость формирования у человека нового качества - космического сознания (духовности), гарантирующего сохранение гармонии Мироздания;

- положение о внутренней противоречивости человека, соединяющего в ч себе высшую и низшую природу: с одной стороны, человек - уникальный Микрокосм, свободное творческое существо, с другой стороны, все его духовные качества находятся в потенции, в нераскрытом состоянии, современный человек несовершенен, в нем преобладает низшая природа; разрешение этого противоречия философы-космисты видят в воспитании всесторонне самосовершенствующегося человека, стремящегося к преображению собственной природы через освобождение и выявление «высшего Я» посредством труда и творчества, через гармонизацию взаимоотношений с Человечеством и Космосом; ч

- представление о человеке как «разуме» Вселенной, который она создала в процессе длительной эволюции, предназначенном для ускорения данных эволюционных процессов, представляющем собой, по существу, преобразователь энергетически низких импульсов в более высокие путем духовного воздействия на единый материально-энергетический субстрат Вселенной, тем самым повышая его энергетику. Данный процесс должен в будущем привести к одухотворению не только человека, но и всей Вселенной через переход человечества в «лучистое» состояние и обретение власти над материей, что определяет образование как становление человека - творца будущего;

- положение о глобальном синтезе как единственном способе эволюционирования, который предстоит осуществить человеку в себе самом путем трансформации своей низшей животной природы и подчинения ее бессмертному «высшему Я», развившись в свободную творческую личность, максимально раскрывшую свой внутренний духовный потенциал и осознавшую единство с миром; в Человечестве, преобразовав его в духовное братство, действующего во имя Общего Блага и создающего ноосферу как коллективный Духовный мир, энерго-информационное поле, связывающее человечество^ и планету; во Вселенной, создав более гармоничные и цельные связи между всеми ее компонентами; в науке, интегрировав современную науку, искусство и религию в единую мета-науку; данное положение обосновывает правомерность построения образовательного процесса как гармонизации личности на всех уровнях. ч

Грандиозная цель человеческого существования, заключающаяся в осознании и принятии на себя ответственности за воссоздание мира в единстве и гармонии, касается каждого человека, так как обновление мира всегда начинается с собственной души.

Педагогическая концепция русского космизма направлена на закладывание опережающего потенциала в развитии человечества, тем самым обуславливая своеобразное понимание образовательного процесса как непрерывного движения ребенка к максимальному совершенству, к идеалу Космической Гармонии и Красоты посредством творения себя и мира.

Основной «точкой роста» современной образовательной системы должно явиться формирование нового космического мировоззрения учителя и учеников, появление новых смысложизненных ориентиров в результате осмысления каждым человеком грандиозности своего существования и предназначения.

Вследствие этого, педагогическое обеспечение предлагаемой концепции заключается

- в формировании космического сознания ребенка (духовности), представляющего собой сознание, расширенное до информационного по^я сверхсознания и подсознания, непосредственно связанное с разумом Вселенной (Божественным Разумом), обладающее гибкостью, цельностью, руководствующееся идеалами высокой нравственности и духовной культуры, служением общему благу и космической эволюции человечества;

- в создании у ребенка потребности в постоянном самосовершенствовании как основы всего образовательного процесса;

- в выявлении и творческом развитии индивидуальных способностей каждого ребенка на фоне гармоничного развития всей личности, поскольку каждый человек является в мир с целью выполнения своей особой миссии, и расцвет индивидуальных способностей служит залогом успешного выполнения данной миссии;

- в построении педагогического процесса на основе глобального синтеза, предполагающего как введение мировоззренческого смыслообразующего компонента во все элементы образовательного процесса так и проведение психологических занятий, ставящих целью гармонизацию всей психики ребенка, создание общинной среды, в которой реализуются и моделируются положительные общественные связи, опору при проведении учебных и внеурочных занятий на различные способы восприятия реальности.

Формирование космического мировоззрения должно сочетать как содержательную, так и деятельностную стороны. Содержательная сторона образовательного процесса может быть представлена в виде знаний научно-мировоззренческого характера, знаний о законах Космоса, о гармоничном единстве человека, Человечества и Вселенной, о необходимости поддерживать и развивать исходной единство. Содержательный компонент образования заключается в предоставлении ребенку обширного материала по биографиям великих людей, помощи ему в осознании понятия Высшего (принцип наличия идеала), в формировании у него представления о Человеке как Микрокосме, пришедшем на Землю для выполнения своей личной миссии по освобождению планеты и людей из плена смерти и незнания, в изучении ребенком своей психики и возможностей «высшего Я», а также способов самосовершенствования (принципы учета самоценности и самобытности каждого ребенка и самосовершенствования), в воспитании положительного творческого отношения и привычки к любому виду труда (принцип творческого труда), в помощи в осознании ребенком ценности духовных взаимоотношений, обучении его нормам высоконравственных человеческих отношений (принцип воспитывающей среды), в предоставлении ребенку знаний о Природе, о законах взаиморазвития с ней (принцип общения4 с Природой), в формировании у него целостной картины мира, а, следовательно, и богатого внутреннего содержания (принцип синтеза способов познания мира).

Деятельностная сторона данных принципов заключается в умении детей применять полученные знания на практике: активно совершенствоваться, развивать свои индивидуальные способности, получать удовольствие от творчества и творить в самых разных сферах, уметь общаться со всеми людьми без исключения, везде создавая атмосферу радостного духовного поиска, воспринимать Красоту в Природе во всём её многообразии.

Творческая деятельность «оживляет» знания, поэтому важно не только формировать у ребенка представления о мыслительном, эмоциональном, волевом компонентах психики, но и практически совершенствовать данные компоненты. Результатом творческой деятельности должен стать конкретный «продукт»: от различных «творческих книжек», изделий, стихов до формирования нового качества сознания — духовности. Данная практика касается в равной мере как ученика, так и учителя, поскольку способы и методы совершенствования абсолютно для них одинаковы. Смысл учительства — помочь ученику быстрей преодолеть те препятствия, которые преодолевал ч сам учитель (принцип Учительства).

В диссертационном исследовании показано, что основным направлением воспитания мыслители русского космизма считали духовное воспитание ребенка, включающее развитие всех сфер психической и физической жизнедеятельности.

Духовность как качественное образование постепенно формируется в процессе самосовершенствования ребенка, ориентированного на помощь Вселенной и человечеству в их эволюции. Духовность представляет собой результат осознанного взаимодействия психики (души, «низшего Я») с духом s человека («высшим Я», бессмертной индивидуальностью), который, в свою очередь, находится в неразрывном единстве с информационно-энергетическим полем Вселенной.

Продвижение по пути возрастания духовности является двусторонним процессом. С одной стороны, дух «просветляет» человека, с другой, усвоение ребенком нравственных ценностей Культуры, совершенствование им эмоциональной, мыслительной, физической и нравственно-волевой сфер значительно ускоряет данный процесс. Высшие качества ребенка, сформированные в результате саморазвития — Любовь ко всему миру, способность к познанию Высшей Истины, творческая Воля как стремление к идеалу - постепенно сливаются в одно целостное качество Любовь-Мудрость-Волю, которое в качестве прожитого опыта ассимилируясь высшей индивидуальностью, поднимает человека на следующую ступень духовного развития. N

Духовность человека всегда выражается в поступках, во взаимоотношениях с окружающими людьми, в общем творческом отношении к жизни. Духовность, выражающая себя только в словах, а не в делах — псевдодуховность.

Следует иметь в виду, что в русском космизме под воспитанием всегда понималось самовоспитание личности как высшая форма самосовершенствования духовного мира человека, при которой функции воспитателя выполняет он сам

Исследование мировоззренческих установок субъектов ч образовательного процесса (анкетирование и тестирование по методике изучения ценностных ориентаций М.Рокича) показало наличие в современной образовательной системе «замкнутого круга»: школьники с обывательскими, эгоистическими мировоззренческими установками приходят в педагогические ВУЗы, где их жизненные позиции только укрепляются, затем — многие по необходимости - идут в школы, передавая следующему подрастающему поколению те же мировоззренческие установки.

Школа не выполняет функцию духовного воспитания подрастающего поколения, ограничиваясь функцией интеллектуального образования. По мнению большинства учащихся, она не имеет внутреннего потенциала развития и не способна к радикальным изменениям. Вследствие создавшегося положения, мировоззренческие установки более 60 % школьников старших классов носят обывательский характер, включая смысложизненными компонентами свое личное благополучие и совершенствование в ч интеллектуальной сфере. 15 % старшеклассников вообще не имеют сформированных мировоззренческих установок. Только 25 % школьников в той или иной мере ориентировано на духовное совершенствование, причем у многих данная направленность сформировалась вне школы. Равнодушие к проблемам человечества, отсутствие духовных идеалов — таковы характерные черты современного подростка. Имеющийся положительный внутренний потенциал, выражающийся в стремлении к гармонии и взаимодействию с человечеством и Вселенной, в способности сопереживать и помогать другим людям, в современной образовательной системе не раскрывается и уж тем ч более не развивается, тем самым укрепляя обывательские позиции учащихся.

Исследование показало, что в педагогические ВУЗы приходит среднестатистический контингент выпускников школ, по своим мировоззренческим установкам почти ничем не отличающийся от старшеклассников. Студентов педагогического университета отличает повышенная, по сравнению с учащимися школ, замкнутость на себе, нежелание изменять свои мировоззренческие позиции. В то же время большинство студентов не ориентированы на работу по специальности и, как показал опрос, могут пойти в школу не по призванию, а по необходимости. ч

В итоге студенты педагогического университета духовно не готовы стать учителями, поскольку нацелены только на собственное благополучие в личной и материальной сфере, у них отсутствуют необходимые для педагогов жизненные ценности. Сохранившийся у студентов (хотя и в меньшей степени, чем у старшеклассников) потенциал духовного развития, к сожалению, не реализуется и в университете.

Вследствие наличествующей в образовании неблагоприятной ситуации становится необходимым реформировать систему как школьного так и профессионального образования, корректируя мировоззренческие установки как будущих учителей так и школьников.

В настоящее время существует немало интересных разработок, базирующихся на философско-педагогических идеях русского космизма, но при всей несомненной важности их опыта для дальнейшего развития педагогики русского космизма, они не способны в целом воплотить на практике педагогическую концепцию русского космизма, так как во-первых, в основном разрабатываются отдельные направления (как в Боровской ноосферной муниципальной школе-лицее), во-вторых, не соблюдается принцип преемственности, отсутствует единая теоретическая и материальная база (детский сад «Семицветик» (г. Троицк), «Школа Жизни» Ш.А.Амонашвили). Философско-концептуальный блок в разных педагогических системах представлен довольно полно, но основные философские положения русского космизма сформулированы расплывчато и с неодинаковой глубиной. Цели и задачи педагогических систем в основном ориентированы на становление ч духовно-нравственной личности, без акцента, который ставился русскими космистами, на самосовершенствование и совершенствование мира. Положительным моментом является наличие во всех педагогических системах, базирующихся на философско-педагогическом наследии русских космистов, единого фокуса пересечения - представления о ребенке как о неповторимой индивидуальности, способной совершенствоваться путем творчества.

Педагогические системы, в комплексе реализующие педагогический потенциал русского космизма, уникальны (педагогическая община «Китеж») и являются итогом коренных изменений в мировоззрении взрослых и детей, в ч содержании, формах и методах образования и воспитания. В большинстве случаев школы обходятся включением в процесс образования дополнительных элементов: факультативов (курс «Основы духовности и нравственности поведения» (школа № 1104 г. Москвы), курс основ Живой Этики в школе № 615 г. Москвы), кружков или пытаются восполнить пробелы силами энтузиастов в сфере дополнительного образования (воскресная школа-студия при Хмельницком культурно-просветительском центре им. Н.К.Рериха), причем реализация педагогических идей русского космизма в дополнительном образовании имеет ряд как положительных, так и отрицательных черт. С одной стороны, курсы и факультативы достаточно легко ввести в процесс образования, поскольку они не требуют его коренной перестройки, программы дополнительного образования реально могут в себя вместить многие аспекты философии и педагогики русского космизма. С другой стороны, разработка отдельных направлений и ввод дополнительных элементов в сферу образования имеют недостаточный эффект, охватывая не все стороны личности и ке гарантируя целостного развития.

Трудности переориентировки современной системы образования связаны, в первую очередь, с необходимостью изменения мировоззренческих установок у школьников и учителей, что является сложным и длительным процессом. Значительно облегчит перестройку образовательной системы тот факт, что педагогическая концепция русского космизма находится в контексте гуманистической образовательной парадигмы, а, следовательно, методы руководства деятельностью детей, формы организации педагогического процесса, стиль педагогических взаимоотношений в гуманистической педагогике и в педагогической концепции русского космизма во многом совпадут.

Исследования в данной области только начались, и мы видим перспективы разработки проблемы «космической педагогики» как в усилении внимания к ее теоретическим аспектам (более глубокие исследования нравственно-волевого, эмоционального, физического, умственного, и в целом духовного развития ребенка, детальная разработка принципов педагогической концепции русского космизма), так и в ее реализации на практике: внедрению и апробации представленной педагогической концепции русского космизма.

Список литературы диссертационного исследования кандидат педагогических наук Перекусихина, Наталья Александровна, 2004 год

1. Аблеев С.Р. Общество и феномен культуры // Три ключа. Пед. вестник. Вып. 3. М.: Изд. Дом Шалвы Амонашвили, 1999. - 192 с.

2. Аблеев С.Р. Педагогическая концепция Живой Этики. Некоторые идеи и принципы // Мир Огненный. Совместное издание МЦР и Латвийского отделения МЦР. 1996, № 1 (№9). - с. 71 - 91.

3. Аблеев С.Р. Учение Живой Этики и новая стратегия системы образования. // Три ключа. Пед. вестник. Вып. 2. С-Пб: изд-во «Петроградский и К», 1998. -с. 10-23.

4. Агни-Йога. Т.1. М.: Сфера, 1999. - 608 с.

5. Агни-Йога. Т.Н. М.: Сфера, 1999. - 672 с.

6. Агни-Йога. ТЛИ. М.: Сфера, 1999. - 896 с.

7. Агни-Йога. Т.1У. М.: Сфера, 1999. -784 с.

8. Азаров Ю.П. Педагогика Любви и Свободы. М.: Топикал, 1994. - 607 с.

9. Азаров Ю.П., Азарова Л.Н. Основы трансцендентальной педагогики / Гражданский собор нации россиян и др. М.: Новый Логос, 2000. - 130 с.

10. Ю.Акимов Е.А., Бинги В.Н. О физике и психофизике // Сознание и физический мир М.: Изд-во «Яхтсмен», 1995. - с. 115 - 123.

11. П.Аковецкий В.И. Экологический бум. Аэрокосмос и ноосфера. М.: Недра, 1989.- 196 с.

12. Акулинин В.Н. Философия всеединства: от В.С.Соловьева к П.А.Флоренскому. Новосибирск: Наука, 1990. - 154 с.

13. Амонашвили Ш.А. Как живете, дети?: Книга для учителя. — М.: Просвещение, 1991.- 175 с.

14. Амонашвили Ш.А. Личностно-гуманная основа педагогического процесса. -Минск: Университетское, 1990. — 559 с.

15. Амонашвили Ш.А. Размышления о знании // Три ключа. Пед. вестник. Вып. 4. М.: Изд. Дом Шалвы Амонашвили, 2000. - с 11 - 14.

16. Амонашвили Ш.А. Уроки духовной жизни. // Мир Огненный. Совместное издание МЦР и Латвийского отделения МЦР. 1997, № 3. - с. 54 - 56.

17. Амонашвили Ш.А. Школа жизни: Трактат о начальной ступени образования, основанный на принципах гуманно-личностной педагогики. М.: Изд. Дом Шалвы Амонашвили. Приложение к журналу «Народное образование», 1998.-74 с.

18. Андреева А.Г. Педагогические основы духовного воспитания в учении Живой Этики. 13.00.01. — общая педагогика. Автореферат диссертации на соискательство ученой степени кандидата педагогических наук. М.,1996. - 16с.

19. Ассаджиоли Роберто. Психосинтез: теория и практика: от душевного кризиса к высшему «я». М.: ЯЕРЬ-Ьоок, 1994. - 313 с.

20. Ассаджиоли Роберто. Типология психосинтеза. М.: Урания, 1995. - 124 с.

21. АУМ: синтез мистических учений Запада и Востока. — М.: «Терра». № 1.- 1987- 1990.

22. АУМ: синтез мистических учений Запада и Востока. М.: «Терра». - № 2.- 1987- 1990.

23. АУМ: синтез мистических учений Запада и Востока. М.: «Терра». - № 3.- 1989- 1990.

24. Ашиков В.И. Ашикова С.Г. Семицветик. Программа и руководство по культурно-экологическому воспитанию и развитию детей дошкольного возраста. М.: Пед. общество России, 1998. - 172 с.

25. Ашиков В.И. Размышления о гуманной педагогике и правах ребенка // Три ключа. Пед. вестник. Вып. 3. М.: Изд. Дом Шалвы Амонашвили, 1999:- — с. 85 - 88.

26. Бердяев Н.А Философия свободного духа. М.: Республика, 1994. — 480 с.

27. Бердяев H.A. Самопознание. М.: Книга, 1991.-448 с.

28. Бердяев H.A. Сочинения. Раритет, 1991. —413 с.

29. Бердяев H.A. Философия творчества культуры и искусства. В 2-х ч. Т.1. — М.: Искусство, 1994. 542 с.

30. Богуславский М.В. Слово о Вентцеле // Свободное воспитание. 1992. Вып. 1 -с. 15-16.

31. Богуславский М.В., Михайлова Н.В. К.Н.Вентцель // Российская педагогическая энциклопедия: в 2 тт. Т.1. М.: Большая российская энциклопедия, 1993. — 608 с.

32. Богуславский М.В. Национальные и общечеловеческие ценности в российском образовании первой четверти XX века // Магистр. 1998, № 2. -с. 46-47.

33. Божович Л.И. Проблемы формирования личности. М.: Изд-во «Институт практической психологии»; Воронеж: НПО «МОДЭК», 1995. - 352 с.

34. Бондаревекая Е.В. Концепции личностно-ориентированного образования и целостная педагогическая теория // Школа духовности. — 1999, № 5 — с. 41 — 53.

35. Булгаков С.Н. Сочинения в двух томах. Т.1. Философия хозяйства. Трагедия философии. М.: Наука, 1993. - 603 с.

36. Булгаков С.Н. Сочинения в двух томах. Т.2. Избранные статьи. М.: Наука, 1993.-751 с.

37. Вентцель К.Н. Новые пути воспитания и образования детей. М.: Земля, и фабрика, 1928. - 112 с.

38. Вентцель К.Н. Свободное воспитание. Сб. избр. трудов. М.: АПО, 1993. — 170 с.

39. Вентцель К.Н. Теория свободного воспитания и идеальный детский сад. СПб. М: «Голос труда», 1928 - 103 с.S

40. Вентцель К.Н. Этика и педагогика творческой личности. Т.1. Этика творческой личности. 1911. — 388 с.

41. Вентцель К.Н. Этика и педагогика творческой личности. Т.2. Педагогика творческой личности. 1912. — 666 с.

42. Вернадский В.И. Автотрофность человечества. Проблемы биогеохимии. Труды биогеохимической лаборатории. М.: Наука, 1980. Вып. XXVI. — с. 243.

43. Вернадский В.И. Избранные труды по истории науки. — М.: Наука, 1981 -с. 231 -233.

44. Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. — М.: Наука, 1988. — 520 с.

45. Вехи из глубины. М.: Правда, 1991. - 606 с.

46. Вехи: Сборник статей о русской интеллигенции. М.: Изд-во «Новости», 1990.-216 с.

47. Власова Т.И. Теоретико-методологические основы и практика воспитания духовности современных школьников. 13.00.01. общая педагогика. Автореферат диссертации на соискательство ученой степени доктора педагогических наук. — Ростов-на Дону, 1999. - 44 с.

48. Волков Ю.Г. Поликарпов B.C. Интегральная природа человека: естественнонаучный и гуманитарный аспекты: Учебное пособие. — PocTqe-на-Дону: Изд-во Ростовского ун-та, 1993. — 288 с.

49. Гаджиева Н.М. Никитина H.H. Кислинская Н.В. Основы самосовершенствования. — Екатеринбург: Деловая книга, 1997. 114 с.

50. Галанжина Е.С. На пороге нового мышления // Три ключа. Пед. вестник. Вып. 3. М.: Изд. Дом Шалвы Амонашвили, 1999. - с. 127 - 130.

51. Гачева А.Г. , Семенова С.Г. Философия воскрешения Н.Ф.Федорова // Федоров Н.Ф. Собрание сочинений: в 4-х тт. Т. 1. — М.: Изд. Группа «Прогресс», 1995. 518 с.

52. Гершунский Б.С. Философия образования для XXI века. М.: Изд-во «Совершенство», 1998.— 608 с.

53. Гиренок Ф.И. Русские космисты. -М.: Знание, 1990.— 61 с.

54. Горбунов В. Идея соборности в русской религиозной философии. М.: Феникс, 1994.-179 с.

55. Горелов A.A. Древо духовной жизни: Пособие. М.: SVR Аргус, 1994. -359 с.

56. Горский А.К. Сетницкий H.A. Сочинения. — М.: Раритет, 1995. — 448 с.

57. Грани духовного: Межвуз. сб. науч. трудов. Владимир, 1993. — 160 с.61 .Гримак Л.Г. Общение с собой. — М.: Политиздат, 1991. 320 с.

58. Гулыга A.B. Сильнее смерти // Гулыга A.B. Русская идея и ее творцы. М.: Соратник, 1995.-320 с.

59. Демин В.И. Русский космизм: от истоков — к взлету // Вестник Московского университета, сер. 7. Философия. 1996, № 6. - с. 3 - 18.

60. Джуринский А.Н. История педагогики. М.: Владос, 1999. - 432 с.

61. Добнина H.H. Нравственное содержание духовности. 09.00.05. этика. Автореферат диссертации на соискательство ученой степени кандидата филологических наук. МГУ им. М.В.Ломоносова. — М., 1996. — 20 с.

62. Дорманов Ю.Б. Романов В Л. Психология внимания. -М.: Тривола, 1995. 352 с.

63. Дорошенко С.И. Проблемы духовного воспитания в современной педагогике // Актуальные поблемы педагогики. Сб. научных трудов. Вып. 1 — Владимир: ВГПУ, 2000. — с. 27 — 29.

64. Дружников Ю.Н. Явная и тайная жизнь К.Н.Вентцеля // Вопросы философии. 1996, № 4. - с. 106 - 126.

65. Дульнев Г.Н. Роль синергетики в формировании нового мышления // Мир Огненный. Совместное издание МЦР и Латвийского отделения МЦР. 1997, № 3. - с. 32-36.

66. Духовность человеческого бытия (коллективная монография). Владимир: ВГПУ, 1998.-208 с.

67. Емельянов Б.В., Хомяков М.Б. Николай Федоров и его «Философия общего дела». Филос. б-течка учителя. Вып. 3. Псков, 1994. - 100с.

68. Жестоканова А.Д. Харитонова И.Г. Боровская ноосферная школа // Триключа. Пед. вестник. Вып. 3. М.: Изд. Дом Шалвы Амонашвили, 1999. -с. 145-151.

69. Загорский В. Новое сказание о Китеже // Три ключа. Пед. вестник. Вып. 3. — М.: Изд. Дом Шалвы Амонашвили, 1999. с. 164 - 166.

70. Иванов М.Г. Принципы гуманизации образовательного процесса и ихреализация в условиях школьного комплекса. 13.00.01. общая педагогика.

71. Автореферат диссертации на соискательство ученой степени кандидата педагогических наук. Белгород, 1999.-21 с.

72. Из педагогического наследия К.Н.Вентцеля (1857 1947) // Свободное воспитание. - 1992. Вып. 1. - с. 2-14.

73. Из педагогического наследия К.Н.Вентцеля (1857 1947) // Свободное воспитание. - 1993. -с.2 - 13.

74. Изард Кэррол Э. Психология эмоций. СПб: «Питер», 2000. - 460 с.

75. Ильин Е. П. Психология воли. С-Пб: «Питер», 2000. - 280.

76. История педагогики. 4.2. с XVII в. до сер. XX в.: Уч. пособие для пед. унтов // Под ред. Акад. РАО АН Пискунова. М.: ТЦ «Сфера», 1997. - 304 с.

77. Казначеев В.П. Учение о биосфере. Этюды о научном творчестве В.И.Вернадского. -М.: Знание, 1985. 79 с.

78. Казначеев C.B. О новой парадигме экологического образования // Школа духовности. 1998, № 2 - с.50 - 52.

79. Караковский В.А. Стать человеком: общечеловеческие ценности основа целостного учебно-воспитательного процесса. - М.: Малое предприятие «Новая школа», 1993. - 80 с.

80. Карпинская P.C. Философия природы: коэволюционная стратегия. М.: Интерпракс, 1995. - 352 с.

81. Касаткина С.Н. Антропокосмическая концепция воспитания К.Э.Циолковского. 13.00.01. общая педагогика. Автореферат диссертации на соискательство ученой степени доктора педагогических наук. — М., 1999.ч-30 с.

82. Киселева Т.Г. Глобализация общества и культура мира / Московский государственный университет культуры и искусств. М.: МГУКИ, 2002. -27 с.

83. Киселева Т.Г. Образовательные процессы в России на рубеже двух столетий: Историко-статистический анализ. Кн. 1. / Московский государственный университет культуры. М., 1994. - 105 с.

84. Кларин В.М., Петров В.М. Идеалы и пути воспитания в творениях русских религиозных философов XIX XX вв. - М., 1996. - 123 с.

85. Князева МЛ. Ключ к самосозиданию. — М.: Молодая гвардия, 1990. 255 с.

86. Ковалева Г.И. Формирование у старшеклассников интереса к самопознанию в процессе решения учебных задач. 13.00.01. общая педагогика. Автореферат диссертации на соискательство ученой степени кандидата педагогических наук. - Волгоград, 1998. - 22 с.

87. Коган JI.A. Философия Н.Ф.Федорова // Вопросы философии. 1990, №11. - с.74 - 84.

88. Концепция модернизации Российского образования на период до 2010 года // Директор школы. 2002, № 1. - с.97 - 102.

89. Корнетов Г.Б. Историко-педагогическое познание на пороге XXI века: Перспективы антропологического подхода (Российская Академия образования. Институт образования и педагогики.) —М.: Владос, 1998.-47 с.

90. Корнетов Г.Б., Богуславский М.В. Космическая педагогика Константина Вентцеля // Свободное воспитание. — 1993. — с. 14-19.

91. Королев Ф.Ф. К.Н.Вентцель виднейший представитель теории свободного воспитания (1857 - 1947) // Советская педагогика. - 1964, № 4. -с.73-91.

92. Кочетов А.И. Организация самовоспитания школьников. Минск: Нар. Асвета, 1990.-173 с.

93. Крыжановская JI.M. Психология мышления. М., 1996. - 343 с.

94. Крэмптон Марта. Органический процесс // Ассаджиоли Роберто. Психосинтез: теория и практика: от душевного кризиса к высшему «я». М.:ч1. REFL-book, 1994.- 313 с.

95. Кудрявцева Н.Я., Туахми Н.Д. Ценности образования // Школа духовности. 1998, № 3. - с.47 - 48.

96. Лапшин Н.П. Трансцендентальность как основной компонент парадигмы нового направления познания // Ученые записки. М.: МГУКИ, 2001. - с. 176-181.

97. Лащенко Н.Д. Философско-педагогические взгляды Е.И.Рерих. 13.00.01. -общая педагогика, история педагогики и образования. Автореферат диссертации на соискательство ученой степени кандидата педагогических наук. — Белгород, 2001. — 23 с.

98. Леви Вл. Искусство быть собой: индивидуальная психотехника. — М.: Знание, 1990.-256 с.

99. Леви Л.С. Особенности переломной эпохи и эволюция сознания человека // Сборник материалов II научно-практической конференции «Готовность учителя к воспитанию человека новой эпохи». — М., 1995. с. 28 — 30.

100. Леонтьева А.И. Совершенствование содержания образования путь к духовному обновлению России // Сборник материалов II научно-практической конференции «Готовность учителя к воспитанию человека новой эпохи». - М., 1995. - с. 39 - 43.

101. Лепихова Н.М. Детское творчество на основе Живой Этики в Московской школе № 1652 (615) // Сборник материалов научно-практическойконференции «Готовность учителя к воспитанию человека новой эпохи». -М., 1994.-с. 24-38.

102. Лепихова Н.М. Курс основ Живой Этики в школе // Сборник материалов II научно-практической конференции «Готовность учителя к воспитанию человека новой эпохи». М., 1995. - с. 59 — 62.

103. Лосев А.Ф. Личность и абсолют. М.: Мысль, 1999. — 719 с.S

104. Лосский Н.О. История русской философии. — М.: Высшая школа, 1991. -559 с.

105. Лоуэн А. Биоэнергетика. — СПб: Ювента, 1998. 351 с.

106. Магический кристалл: магия глазами ученых и чародеев. — М.: Республика, 1992. 527 с.

107. Мартынова Е.В. Роль смысложизненных ориентаций в системе профессиональной подготовки сотрудников педвузов // Мир психологии -2001, №2.-с. 109-114.

108. Маслеев А.Г. Человеческое измерение Вселенной: космизм %и антропоцентризм. Екатеринбург, 1996. - 109 с.

109. Маслова Н.В. Научно-теоретические основы познания и методология ноосферного образования // Три ключа. Пед. вестник. Вып. 3. — М.: Изд. Дом Шалвы Амонашвили, 1999.-е. 131-145.

110. Маслоу А. Новые рубежи человеческой природы. — М.: Смысл, 1999. — 424 с.

111. Мельников В.Л. Этические взгляды Н.К.Рерих и проблемы общения // Три ключа. Пед. вестник. Вып. 3. М.: Изд. Дом Шалвы Амонашвили, 1999. -с. 67-70.

112. Михалева О.М. Педагогические идеи в русском космизме. 13.00.01.ч — общая педагогика. Автореферат диссертации на соискательство ученой степени кандидата педагогических наук. Белгород, 2000. - 20 с.

113. Мои учителя (из воспоминаний З.Г. Фосдик) // Три ключа. Пед. вестник. Вып. 3. М.: Изд. Дом Шалвы Амонашвили, 1999. - с. 19.

114. Моисеев H.H. Еще раз о проблеме коэволюции // Вопросы философии. -1998, № 8. с.26 — 33.

115. Моисеев H.H. Универсальный эволюционизм // Вопросы философии. -1991, № 3. с.З - 28.

116. Моисеев H.H. Человек и ноосфера. М.: Молодая гвардия, 1990. - 352 с.

117. Морозов А.Д. Педагогическая община «Китеж» // Три ключа. Пед. вестник. Вып. 3. М.: Изд. Дом Шалвы Амонашвили, 1999. - с. 160 - 164.

118. Московский A.B. Мирзалис И.В. Сознание и физический мир.// Сознание и физический мир. М.: Изд-во «Яхтсмен», 1995. - с.27 - 29.

119. Мочалов Инар И. Вл. Ив. Вернадский и религия. Ч.1.: XIX в.: на пути к неконфессиональной религиозности. М.: Знание, 1991. - 64 с.

120. Мурашов В.И. Духовность отечественного образования как интегральный ресурс российских реформ // Школа духовности. 1998, № 4 - с. 23 - 41.

121. Мурашов В.И. Идея духовности как основа и способ социальной жизни // Школа духовности. 1999, № 6 — с. 21 - 34.

122. Мурашов В.И. Идея здоровой жизни// Школа духовности. 2001, №4-с. 37-54.

123. Мурашов В.И. Идея образования // Школа духовности. 1999, № 4 -vc. 32-52.

124. Мурашов В.И. Кризис духа и его преодоление // Школа духовности. -2000,№ 2-е. 68-84.

125. Мурашов В.И. О значении образования // Школа духовности. — 1998, № 5 -с. 47-51.

126. Мусин М.З. Феномен сознания: ретроспективный анализ концепции

127. В.С.Соловьева и С.Н.Трубецкого. 09.00.01. онтология и теория познания.

128. Автореферат диссертации на соискательство ученой степени кандидатафилософских наук. Иваново, 1998. — 29 с.

129. Научный архив РАО. Ф. 23, оп. 1, д. 16.

130. Научный архив РАО. Ф. 23, оп. 1, д. 30.175

131. Научный архив РАО. Ф. 23, оп. , Д. 41.

132. Научный архив РАО. Ф. 23, оп. , Д. 44.

133. Научный архив РАО. Ф. 23, оп. , Д. 53.

134. Научный архив РАО. Ф. 23, оп. ,д. 57.

135. Научный архив РАО. Ф. 23, оп. , д. 58.

136. Научный архив РАО. Ф. 23, оп. , д. 59.

137. Научный архив РАО. Ф. 23, оп. , д. 60.

138. Научный архив РАО. Ф. 23, оп. , д. 61.

139. Научный архив РАО. Ф. 23, оп. ,Д. 64.

140. Научный архив РАО. Ф. 23, оп. , д. 65.

141. Неженец А.Н. Экологическая культура в русском космизме: Авторефератдиссертации кандидата философских наук: 24.00.01 / Московскийгосударственный университет культуры и искусств. М., 2002. 23 с.

142. Немов P.C. Психология. М.: Гуманитарный изд. центр Владос, 1999. -кн.1. Общие основы психологии. - 688 с.

143. Никандров Н.Д. Проблема духовности в светском государстве и образовании // Магистр. 1998, № 2. - с. 36 - 38.

144. Никитина H.H. Самоопределение личности как цель и условиечгуманистического педагогического процесса // Мир Огненный. Совместное издание МЦР и Латвийского отделения МЦР. 1997, № 3. - с.24 - 28.

145. О свободе человеческой воли (А. Шопенгауэр, Е. и Н. Рерихи). М.: Знание, 1991. -64 с. (Сер. «Философия и жизнь»; № 10).

146. Об утверждении Федеральной программы развития образования. Закон № 54. Ф.З. от 10.04.2000 // Документы в образовании. - 2000, № 8. - с.4 - 76.

147. Орлов Ю.М. Восхождение к индивидуальности. М.: Просвещение, 1991. -286 с.

148. Осипова С.Д. Через миропонимание к преобразованию себя и мира //ч

149. Школа духовности. 1998, № 1 — с. 27 — 31.

150. Педагогика. Учебное пособие для студентов педагогических учебных заведений. / В.А. Сластенин, И.Ф. Исаев, А.И. Мищенко, E.H. Шиянов. М.: Школа - Пресс, 1998. - 512 с.

151. Педагогика: педагогические теории, системы, технологии. — М.: Академия, 2000. 510 с.

152. Педагогические поиски в образовательных учреждениях (Сборник) / ВГГГУ Владимир. - 1995. - 69 с.

153. Педагогические поиски в образовательных учреждениях (Сборник) / ВГГГУ Владимир. - 1997. - 55 с.

154. Педагогические поиски в образовательных учреждениях (Сборник) / ВГГГУ Владимир. - 1999. - 116 с.

155. Перекусихина H.A. (Костенко H.A.) Космическая педагогика К.Н. Вентцеля // Сб. трудов молодых ученых ВГГГУ. Вып.2. — Владимир: ВГПУ, 2002.-с. 66-70.

156. Перекусихина H.A. Мировоззренческие установки старшеклассников и роль школы в их становлении // Основы собриологии, валеологии, социальной педагогики и алкологии (Тезисы докладов международного семинара). Вып. 12. Н.Новгород: МАФР, 2003. - с.63 - 66.

157. Петракова Т.Н. Гуманистические ценности образования в процессе духовно-нравственного воспитания подростков. 13.00.01. общая педагогика. Автореферат диссертации на соискательство ученой степени доктора педагогических наук. - М., 1999. — 37 с.

158. Подласый И.П. Педагогика: Учебник для студентов высших пед. учеб. заведений. М.: Просвещение, 1996. - 432 с.

159. Пономаренко В.А. О сближении психологического и религиозного понимания духа человека на планете Земля // Магистр. 2000, № 1. — с.30-37.

160. Потапов И.В. Идеи Живой Этики о начальном естественнонаучном образовании. // Три ключа. Пед. вестник. Вып. 3. — М.: Изд. Дом Шалвы Амонашвили, 1999. с. 58 - 59.

161. Рерих Е.И. О радости. // Три ключа. Пед. вестник. Вып. 3. М.: Изд. Дом Шалвы Амонашвили, 1999. - 192 с.

162. Рерих Н.К. Держава Света. Священный дозор. Рига: Виеда, 1992. - 285 с.

163. Рерих Н.К. О вечном: Книга о воспитании. М.: Политиздат, 1991.-464 с.

164. Рерих Н.К. Семь великих тайн космоса. М.: ЭКСМО-ПРЕСС, 1999, -960 с.

165. Рогов Е.И. Психология человека. М.: Владос, 1999, - 320 с.

166. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. СПб: Питер, 2001. - 720 с.

167. Русский космизм: Антология философской мысли. — М.: «Педагогика-Пресс», 1993.-368 с.

168. Самохина Н.Е. Роль образования в формировании нового мировоззрения // Три ключа. Пед. вестник. Вып. 3. М.: Изд. Дом Шалвы Амонашвили, 1999.-с. 44-48.

169. Самсонов А.Л. На пути к ноосфере // Вопросы философии. 2001, №73». -с. 53-62.

170. Седова Л.Н. Становление творческой личности в условиях развивающей образовательной среды. 13.00.01. общая педагогика. Авторефератдиссертации на соискательство ученой степени кандидата педагогических наук. М., 2000.-38 с.

171. Селевко Г.К. Современные образовательные технологии. — М.: Народное образование, 1998. 256 с.

172. Селиверстова E.H. О специфике гуманитарного подхода к пониманию сущности образования // Педагогические теории, системы и технологии. Хрестоматия. 4.1. Владимир, ВГПУ, 1998. - 503 с.

173. Семенова С.Г. Николай Федоров: творчество жизни. — М.: Советский писатель, 1990.-383 с.

174. Семенова С.Г. Русский космизм // Русский космизм: Антология философской мысли. М.: «Педагогика-Пресс», 1993. — 368 с.

175. Семенова С.Г. Тайны Царствия Небесного. М.: Школа-Пресс, 1994. — 415 с.

176. Семенова С.Г. Этика «общего дела» Н.Ф.Федорова. М.: Знание, 1989. — 64 с.

177. Сластенин В.А. Педагогика: инновационная деятельность. М: Магистр, 1997.-221 с.

178. Смирнов Г.С. Философские и культурологические проблемы становления ноосферного сознания. 09.00.11. — социальная философия. Автореферат диссертации на соискательство ученой степени доктора философских наук. — Иваново, 1998.-42 с.

179. Смысл жизни в русской философии: конец XIX начало XX века. — СЦб: Наука, 1995.-382 с.

180. Смысл жизни: Антология. — М.: Изд. группа «Прогресс Культура», 1994.-592 с.

181. Соколова Л.Б. Духовность как интегративная сила воспитания // Школа духовности. 2001, № 1 - с. 41 - 46.

182. Солдатенков А.Д. Ориентация школьников на духовно значимые ценности. Диссертация в виде научного доклада на соискательство ученой степени доктора педагогических наук./ МГОПУ. М., 1994. — 46 с.

183. Соловьев B.C. Духовные основы жизни. — СПб: Магик-Пресс, 1995. 145 с.

184. Соловьев B.C. Избранное. M.: Советская Россия, 1990. - 491 с.

185. Соловьев B.C. Оправдание добра. М.: Республика, 1996. - 479 с.

186. Соловьев B.C. Русская идея. СПб: Изд-во «Софит», 1991 - 89 с.

187. Соловьев B.C. Сочинения в двух томах. М.: Правда, 1989.

188. Соловьев B.C. Сочинения. М.: Раритет, 1994. - 446 с.ч

189. Соловьев С.М. Вл. Соловьев. Жизнь и творческая эволюция. М.: Республика, 1997.-431 с.

190. Стеклов М.Е. Эволюция педагогических взглядов К.Н.Вентцеля. -Смоленск, 1999.-210 с.

191. Строганова Т. Идеи космизма в воспитании // Магистр. 1991, сентябрь. -с.50-52.

192. Суслов A.B. Нравственные основания русского космизма. Специальность 09.00.05. — этика. Автореферат диссертации на соискательство ученой степени философских кандидата наук. МГУ им. М.В.Ломоносова. — М., 1999.-22 с.

193. Трубецкой E.H. Смысл жизни. М.: Республика, 1994. - 432 с.

194. Трубецкой С.Н. Сочинения. М.: Мысль, 1994. - 816 с.

195. Успенский С.Д. Психология возможной эволюции человека; Космология возможной эволюции человека. С-Пб.: АО «Комплект», 1995. — 160 с.

196. Файдыш Е.А. Ноосфера Земли и глобальная эволюция человечества // Сознание и физическая реальность. М.: Изд-во «Яхтсмен», 1997. Т.2, № 3. — С.78-84.

197. Федоров Н.Ф. Собрание сочинений: в 4-х тт. Т.1. — М.: Изд. группа «Прогресс», 1995. 518 с.

198. Федоров Н.Ф. Собрание сочинений: в 4-х тт. Т.2. — М.: Изд. группа «Прогресс», 1995. 544 с.

199. Федоров Н.Ф. Собрание сочинений: в 4-х тт. Т.З. М.: Изд. группа «Прогресс», 1997. - 743 с.

200. Федоров Н.Ф. Собрание сочинений: в 4-х тт. Т.4. М.: Изд. группа «Прогресс», 1999. - 686 с.

201. Федоров Н.Ф. Сочинения. М.: Мысль, 1982.-711 с.

202. Философия. Ч. 1. История философии: Уч. пособие для вузов / Под ред. В.И.Кириллова, С.И.Попова, А.Н.Чумакова. М.: Юрист, 1996. - 304 с.

203. Флоренский П.А. Сочинения в четырех томах. Том 1. — М.: Мысль, 1994. -797 с.

204. Флоренский П. А. Сочинения в четырех томах. Том 2. — М.: Мысль, 1996.s877 с.

205. Фролов В.В. Живая Этика и перспективы развития научного мировоззрения // Три ключа. Пед. вестник. Вып. 3. М.: Изд. Дом Шалвы Амонашвили, 1999. - с. 37 - 43.

206. Фролов В.В. Ноосферное образование и учение Живой Этики // Три ключа. Пед. вестник. Вып. 4. М.: Изд. Дом Шалвы Амонашвили, 2000. — с 121-126.

207. Фролов В.В. Смысл жизни человека в философии Н.А.Бердяева и П.А.Флоренского: Учебное пособие для студентов дневного обучения ч и аспирантов. М.: МГУ Леса, 1996. - 53 с.

208. Фролов ВВ. О космической эволюции человека в учении Живой Этики // Три ключа. Пед. вестник. Вып. 4. М.: Изд. Дом Шалвы Амонашвили, 2000. -с.4-10.

209. Хесле В. Философия и экология.—М.: Издат. Фирма АО «Ками», 1994. — 192 с.

210. Цветков A.A. Философско-культурологический анализ ноосферно-универсумного видения мира и человека. 09.00.01. — онтология и теория познания. Автореферат диссертации на соискательство ученой степени кандидата философских наук. — Иваново, 2001. 18 с.

211. Цветков Э.А. Мастер самопознания или погружение в собственное «я». -СПб, 1995.-192 с.

212. Циолковский К.Э. Грезы о земле и небе. Тула: Приок. Книжное изд-во, 1986.-448 с.ч

213. Циолковский К.Э. Первопричина (1918 г.) М.: Редакция журнала «Самообразование», 1999. - 32 с.

214. Циолковский К.Э. Суд космоса. М., 1993. - 20 с.

215. Чеботарева Н.Д. «Смысл жизни»: иметь или «быть» // Мир психологии -2001,№2.-с. 70-82.

216. Чижевский А.Л. Физические факторы исторического процесса. — Калуга: 1-я Гостипография, 1924. 72 с.

217. Чижевский А.Л. Я молнию у неба взял. Калуга: Малоярославская типография, 1994. - 74 с.ч

218. Чудновский В.Э. О некоторых прикладных аспектах проблемы смысла жизни // Мир психологии 2001, № 2. - с. 82- 89.

219. Шадриков В.Д. К проблеме духовных способностей // Магистр. 1996, №5.-с.1 - 15.

220. Шапошникова Л.В. .Со старым сознанием не войти в новый мир // Три ключа. Пед. вестник. Вып. 3. — М.: Изд. Дом Шалвы Амонашвили, 1999. 192 с.

221. Шапошникова Л.В. Живая Этика и наука // Три ключа. Пед. вестник. Вып. 2. С-Пб: изд-во «Петроградский и К», 1998. - с. 4 - 9.

222. Шапошникова Л.В. Этическая философия космической эволюции // Три ключа. Пед. вестник. Вып. 3. — М.: Изд. Дом Шалвы Амонашвили, 1999. 192 с.

223. Шилова В.С. Теоретические основы социально-экологического образования школьников. 13.00.01. общая педагогика. Автореферат диссертации на соискательство ученой степени кандидата педагогических наук. - Белгород, 1999. - 40 с.

224. Шипов Г.И. Явления психофизики и теория физического вакуума // Сознание и физический мир. — М.: Изд-во «Яхтсмен», 1995. с. 102.

225. Школенко Ю. Размышления о космологии духа // Наука и религия. -1989, №4. —с.10.

226. Эзотерические знания по психологии для идущих к истине. СПб: ДЕАН, 2000.- 160 с.

227. Энрайт Дж. Гештальт, ведущий к просветлению. СПб.: ЦГТ «Человек», 1994.-140 с.

228. Энциклопедия практического самопознания. М.: Международнаячпедагогическая академия, 1994. 350 с.