Обыденное сознание в картине мира личности: Психосемантический подход тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 19.00.01, доктор психологических наук Улыбина, Елена Викторовна

• Улыбина, Елена Викторовна
• доктор психологических наук
• 1999

Оглавление диссертации доктор психологических наук Улыбина, Елена Викторовна

Введение.

ГЛАВА 1. Обыденное сознание, его место в системе психического отражения, структура и функции.

1.1 Общественное сознание.

1.2 Бессознательное.

1.2.1 Особенности "языка бессознательного".

1.2.2 Развитие представлений о феноменах бессознательного в психологии.

1.2.3 Типы и формы проявления бессознательного.

2.1 Язык и сознание. Роль слов в формировании сознания

2.2 Знаковое опосредствование как формирование дополнительного плана отражения.

2.3 Усложнение структуры отражения.

2.4 Структура знака - структура знакового опосредствования

2.5 Диалогическая природа символа.

2.6 Структура индивидуального сознания.

§ 3. Диалогическая природа сознания: генезис и форма существования.

3.1 Интерсубъективная природа сознания. От внешнего диалога к внутреннему.

3.2 Диалог как форма существования сознания.

3.3 Внутренний диалогизм сознания.

§ 4. Диалог как универсальный механизм развития.

4. 1 Понятие семиосферы. Континуальные и дискретные коды.

4.2 Проблема перевода мифа как принципиально непереводимого текста.:.

4.3 Особенности мифологического и бессознательного уровней отражения.

4.4 Результаты перевода. Правильные и не правильные тексты.,.

4. 5 Психологическая интерпретация сосуществования правильных и неправильных текстов.

§ 5. Обыденное сознание как пространство диалога.

5. 1. 1 Нерациональный, противоречивый характер обыденного сознания.

5.1.2 Социальный характер обыденного сознания.

5.1.3. Обыденное сознание и языковая картина мира.

5.1.4 Близость обыденного сознания мифам.

5.2. Особенности обыденного сознания, определяемые природой символа как доминирующего средства репрезентации.

5. 3. Функции обыденного сознания.

5.3.1 Функции мифа и рационального уровня отражения.

5.3.2 Функции обыденного сознания.г. 452

ГЛАВА 2. Экспериментальное исследование семантической структуры обыденного сознания.1

1. 2 Результаты исследования и их обсуждение.

1. 2.1 Структура семантического пространства.

1. 2. 2 Расположение объектов в семантическом пространстве.

1. 3 Результаты раздельной факторизации метафорических и неметафорических шкал.

§2. Семантика восприятия отдельных видов успешности

Глава 3. Психосемантические аспекты феномена субъектности

1.1 Связь формирования и развития личности с особенностями обыденного сознания. Постановка проблемы.

1.2. Субъектность как свойство личности.

1.3. Проблемы формирования личности в процессе овладения языком.

1.3.1 Субъект как функция языка в концепции Ж. Лакана. Язык овладевает человеком.

1.3.2 Формирование субъектности через знаковое опосредствование в теории Л.С. Выготского. Овладение собой с помощью знака.

1.4 Проблемы идентичности. Мораторий как выход за пределы.

1.5 Креативная функция границ. Я как продукт сопротивления

1.6 "Разрыв". Понимание субъектности в работах Л.С. Рубинштейна.7.7.

1.7 Опасность и притягательность неадаптивности. 240 *

§ 2. Образы правильного и неправильного мира как составляющие единой ситуации развития.

2.1 Роль изменения формы знакового опосредствования в процессе развития.

2. 2 Волшебная сказка (образ правильного мира) как форма знакового опосредствования.

2. 3 Жестокий романс (образ неправильного мира) как дополнительная к волшебной сказке форма. Образ Снегурочки

§3. Анализ интерпретаций образа "Снегурочки" на уровне обыденного сознания.

§4. Психосемантическое исследование восприятия персонажей пьесы А.Н. Островского "Снегурочка".

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Обыденное сознание в картине мира личности: Психосемантический подход»

Актуальность.

В построении субъективной картины мира личности (А.Н. Леонтьев) участвуют различные уровни сознания, отличающиеся характером знакового опосредствования - рациональное, рефлексивное сознание, бессознательное и обыденное сознание. Обыденное сознание занимает важное место в этой картине мира, интегрируя разнородные элементы в единую картину действительности.

Обыденное сознание обладает парадоксальной природой. Оно, как отмечают исследователи, содержит искажения, неточности, противоречия и, вместе с тем, обеспечивает человеку эффективное приспособление к действительности, успешное решение жизненных проблем.

В отечественной психологии разработаны теоретические основания для анализа обыденного сознания с точки зрения его места в структуре сознания, особенностей знакового опосредствования, присущих данному уровню, выделения его специфики по отношению к другим формам сознания. Основы психологического анализа проблемы структуры сознания, онто- и филогенеза сознания в отечественной психологии заложили работы JI.C. Выготского, А.Н. Леонтьева, А.Р. Лурия, С.Л. Рубинштейна, Е.А. Климова, С.Д. Смирнова, Е.В. Субботского и других психологов, вопросы гетерогенности и уровневого строения сознания являются предметом изучения в работах Е.Ю. Артемьевой, В.Ф. Петренко, А.Г. Шмелева, В.П. Зинченко, М.К. Ма-мардашвили, П. Тульвисте, Н.И. Чуприковой и др. Проблемы самосознания исследовались в работах В.В. Столина, Е.Т. Соколовой и др. Диалогическая природа сознания, проблема внутреннего диалога рассматривались в работах Л.С. Выготского, М.М. Бахтина, А.Н. Леонтьева, В.В. Столина, Е.Ю. Худобиной, А.Г. Ковалева, Л.А. Радзиховского, Ф.Е. Василюка.

Продуктивным подходом к изучению обыденного сознания является психосемантический подход, позволяющий реконструировать категориальную структуру различных уровней сознания. В рамках психосемантического подхода, основанного на работах Дж. Келли, Ч. Осгуда, Е. Ю. Артемьевой, В.П. Петренко, А.Г. Шмелева накоплен большой и разнообразный материал, относящийся к структурным и содержательным характеристикам семантической структуры сознания разных уровней отражения, что дает возможность адекватно изучать обыденное сознание и его отдельные содержательные области как составную часть субъективной картины мира личности. Психосемантический подход предполагает исследование структурных, функциональных и содержательных особенностей обыденного сознания с опорой на особенности доминирующей на данном уровне формы знакового опосредствования.

В зарубежной психологии проблемы обыденного сознания рассматривались, в частности, в работах представителей школы С. Москсвичи, посвященных социальным представлениям. Проблемы социальной перцепции, зависимости процесса восприятия от социальных факторов были предметом изучения Дж. Брунера и его последователей. Наиболее активно обыденное сознание изучалось в русле социальной психологии, где были выделены многие закономерности восприятия человеком других людей и самого себя (Ф. Хайдер, Э. Джонс, К. Дейвис, Г. Келли, Дж. Келли, Д. Бем, М. JTep-нер, Е. Уолстер, А.А. Бодалев, B.C. Агеев, Г.М. Андреева и др.).

В настоящее время активно и продуктивно изучается близкий обыденному сознанию феномен менталитета (См. коллективные монографии: Мен-тальность россиян., 1997, Российский менталитет. 1997 и др.). В работах сотрудников лаборатории психологии личности под руководством К.А. Абульхановой - Славской идет исследование проблем российской менталь-ности, предложена общая теоретическая модель ментальности (Российский менталитет, 1997). Предметом изучения являются различные аспекты национальной ментальности/В.М. Вызова, 1998, О .Я. Варга, 1996, JI.P. Голдберг, А.Г. Шмелев 1993, А. Закиров, 1994, Е.А. Климов, 1993, В.Ф. Петренко, Л.Д. Сурманидзе, 1993, Д. Пибоди, А.Г. Шмелев, М.К. Андреева, А.Е. Грамениц-кий, 1993, А.Е. Чирикова, 1997), провинциального менталитета (А.В. Бруш-линский, 1997а, В.А. Шкуратов, и др.), профессионального менталитета (Е. Ю. Артемьева, 1980, Н.А. Ерина, 1997, Е.А. Климов, 1991, Д.В. Оборина, 1994, В.Ф. Петренко, 1986, В.А. Соснин, 1998). Внимание исследователей привлекают продуктивные функции обыденного сознания в сфере науки, предметом анализа является взаимодействие научного и обыденного отражения действительности (Б. Троссей, П. Розенцвейг, 1997, В.А. Черняк, К.Т. Темиров, 1995, В.А. Черняк, 1994, Р.Н. Щербаков, 1993, А.В. Юревич, 1993 и др.). Изучению психосемантических особенностей стереотипов обыденного сознания посвящены работы В.Ф. Петренко, Л.А. Нистратова, А.А. Хайрул-лаевой, B.C. Собкина, Л.Д. Сурманидзе, А.Г. Шмелева и др., отражение политической ситуации в обыденном сознании изучалось в работах О.В. Мити-ной и В.Ф. Петренко (1997), имплицитная теория личности является предметом исследования А.Г. Шмелева (1994 и др.).

Однако при достаточно разработанной общетеоретической базе остаются недостаточно исследованными следующие вопросы: доминирующая на уровне обыденного сознания форма знакового опосредствования, связь особенностей обыденного сознания с особенностями доминирующей на данном уровне формой знаковой репрезентации, функции обыденного сознания, определяемые его положением в структуре сознания и характером доминирующей формы знакового опосредствования, роль обыденного сознания в развитии личности.

Необходимо отметить, что в настоящее время в отечественной психоi логии обыденное сознание недостаточно четко дифференцировано по отношению к другим уровням сознания, не выделены его специфические особенности с точки зрения знакового опосредствования. Так, например, в последнее время для анализа различных аспектов обыденного сознания активно применяется категория мифа, во многих работах характер обыденного сознания связывается, прежде всего, с характером мифологического уровня отражения, что представляется недостаточно обоснованным. Смешение уровней мифологического и обыденного отражения не позволяет учитывать их специфические особенности и рассматривать динамику их взаимодействия. Особенности уровня психического отражения, как показывают работы 3. Фрейда, JI.C. Выготского, Ж. Пиаже, Дж. Брунера, М. Коула, В.В. Давыдова и др. связаны с характером доминирующей формы знакового опосредствования. Анализ теоретических работ и эмпирического материала, накопленного в результате экспериментального изучения обыденного сознания позволяет предположить, что доминирующей формой знакового опосредствования на уровне обыденного сознания является символ, что и определяет особенности обыденного сознания как формы отражения и его функции.

Как показывают исследования в области обыденного восприятия и социальной перцепции (Ф. Хайдер, Э. Джонс, К. Дейвис, Г. Келли, Дж. Келли, Д. Бем, М. Лернер, Е. Уолстер, А.А. Бодалев, B.C. Агеев, Г.М. Андреева и др.) обыденное сознание выполняет функцию адаптации личности в окружающем мире - через упрощение воспринимаемой картины мира, создание разнообразных стереотипов, поддержку «веры в справедливый мир» (согласно концепции М. Лернера), построение защит (Е. Уолстер) и пр. Но наличие только адаптивных тенденций взаимодействия человека с миром недостаточно для развития, для формирования личности как субъекта активности. Анализ работ А.К. Абульхановой - Славской, А.Г. Асмолова, А.Н. Леонтьева, B.C. Мухиной, В.А. Петровского, С.Л. Рубинштейна, Э. Эриксона, А.Ш. Тхо-стова и др. авторов, рассматривающих проблему неадаптивной активности в развитии личности, преодоления социальных, культурных, языковых границ, позволяет предположить, что наряду с функцией адаптации обыденное сознание осуществляет и функции дезадаптации, создавая условия для выхода за пределы адаптивного поведения, преодоления сложившихся в социуме форм приспособления. Особенности символа позволяют соединять в построении единой картины мира противоположные тенденции адаптации и дезадаптации, существующие одновременно. Возможность принятия неадаптивности по отношению к социуму обеспечивает повышение субъективной значимости личностной автономии, авторства, субъектности как качества личности.

На основе данных предположений были сформулированы следующие гипотезы:

1. Доминирующей формой знакового опосредствования на уровне обыденного сознания является символ. Семантические особенности обыденного сознания определяются особенностями символа как доминирующего на данном уровне средства репрезентации содержания.

2. Обыденное сознание выполняет не только функцию адаптации, но и дезадаптации субъекта в обществе. Картина мира личности на уровне обыденного сознания включает в себя элементы (семантические структуры), позволяющие выполнять взаимодополнительные функции адаптации личности в обществе, через включенность в систему культурно - исторических значений и дезадаптации, через предоставление возможности неполного совпадения с системой значений.

3. Семантические особенности обыденного сознания играют продуктивную роль в формировании субъектности как свойства личности.

Цель работы заключается в изучении и описании семантических особенностей обыденного сознания как элемента общей картины мира личности.

Для достижения поставленной цели и проверки выдвинутых гипотез i необходимо решить следующие задачи:

1. Провести теоретический анализ особенностей обыденного сознания как уровня психического отражения, выделить доминирующую на данном уровне форму знакового опосредствования.

2. Выделить особенности обыденного сознания, определяемые особенностями доминирующей формы знакового опосредствования.

3. Выделить функции обыденного сознания, определить их связь с особенностями доминирующей формы знакового опосредствования.

4. Определить роль обыденного сознания в формировании субъектности как качества личности.

5. Провести анализ теоретических подходов к определению личности, понимаемой как субъект активности. Выделить основные моменты связи процесса формирования личности (субъектности как свойства личности) с языком, знаковым опосредствованием. Определить связь кризисных моментов развития с изменением формы знакового опосредствования знаний о себе, образа себя.

6. Определить место и функции обыденного сознания в этом процессе, выделить особенности обыденного сознания, связанные с процессом формирования и существования субъектности как свойства личности.

Объектом исследования является обыденное сознание как элемент общей субъективной картины мира личности.

Предметом являются структура и функции обыденного сознания, определяемые особенностями доминирующей формы знакового опосредствования.

Теоретико - методологической основой исследования являются общенаучные принципы познания; теоретические разработки в области общей психологии и психологии сознания (JI.C. Выготский, А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн, В.П. Зинченко, В.Ф. Василюк, В.В. Столин), принципы культурно- исторической теории Л.С. Выготского, идея «образа мира» А.Н. Леонтьева, психосемантический подход к исследованию и описанию сознания как системного, обладающего культурно - исторической природой образования знаковых и символических средств, имеющего уровневое строение (В.Ф. Петренко, 1988), теория автокоммуникации М.Ю. Лотмана, теории мифа как специфического уровня отражения реальности и мифологического сознания А.Ф. Лосева, К. Леви - Строса, К. Хюбнера, М. Элиаде, А. Пятигорского, Е. Мелетинского, М.Ю. Лотмана, Б.А. Успенского, теория социальных представления С. Московичи, психосемантический подход к исследованию обыденного сознания (Ч. Осгуд, Дж. Келли, В.Ф. Петренко, А.Г. Шмелев).

Эмпирическую базу работы составили результаты исследований, проведенных с 1992 по 1998 год. Общее количество испытуемых - 1461 человек, большая часть из них - студенты 1-5 курса различных вузов г. Ставрополя -Ставропольского государственного университета, Ставропольского государственного технического университета, Ставропольского государственного юридического института, а так же слушатели воскресной школы «Умная молитва», солдаты срочной службы.

Методы. В диссертации были использован метод теоретического анализа литературы, метод личностного семантического дифференциала (В.Ф. Петренко, А.Г. Шмелев), личностного семантического дифференциала, комбинированного с методом сказочного семантического дифференциала (В.Ф. Петренко), метод множественной идентификации (В.Ф. Петренко), метод раздельного анализа коннотативных и денотативных шкал семантического дифференциала, метод контент-анализа сочинений.

Достоверность и надежность результатов. Соответствие полученных эмпирических результатов общепринятым научным критериям валидности и надежности достигалось использованием апробированных методик, а также путем привлечения достаточно представительных выборок испытуемых. В диссертационной работе освящены результаты экспериментальных исследований, в которых участвовал 1461 человек. Для обработки данных применялся современный аппарат многомерной статистики, включающий проведение факторного анализа центроидным методом с подпрограммой поворота факторных структур по принципу vari max и equi max. Использовался пакет прикладных программ по статистической обработке "Statistica".

Научная новизна и теоретическая значимость,исследования заключается интеграции на проблематике обыденного сознания теоретических представлений о природе сознания, представленных в работах Л.С. Выготского, А.Р. Лурия, А.Н. Леонтьева, С.Л. Рубинштейна, А.Б. Брушлинско-го, культурно-исторической модели развития психики Л.С. Выготского, А.Г. Асмолова, семиотических и культурологических моделей диалога М.М. Бахтина, М.Ю. Лотмана, психоаналитических моделей развития психики 3. Фрейда. Ж. Лакана, М. Кляйн и психосемантического подхода Дж. Келли, Ч. Осгуда, В.Ф. Петренко, А.Г. Шмелева.

В работе впервые выделены и описаны особенности обыденного сознания, определяемые природой символа как доминирующего средства знакового опосредствования. Показано своеобразие обыденного сознания в сопоставлении с другими уровнями отражения действительности, прежде всего в сопоставлении с мифологическим, определяемое различиями доминирующих форм знакового опосредствования. При том, что наличие мифологических элементов в обыденном сознании признается многими исследователями, в отечественной психологии практически не исследованы трансформации, происходящие с мифом на уровне обыденного сознания. Вместе с тем известно, что миф не может сохраняться без изменений при переводе его в иную систему, на уровень значений. Выделение результатов этих изменений и составляет новизну работы.

Новизна исследования заключается в теоретическом и экспериментальном развитии понятия «субъективная картина мира» А.Н. Леонтьева в русле психосемантического подхода. Предложена авторская модель структуры и функций обыденного сознания.

Модель включает в себя взаимодополнительные образы «правильного» и «неправильного» мира, составляющие единый субъективный образ мира. Выделены и описаны семантические особенности образов «правильного» и «неправильного» мира, составляющие единый субъективный образ мира (А.Н. Леонтьев) на уровне обыденного сознания. Описаны содержательные и ценностно-смысловые характеристики образов «правильного» и «неправильного» мира. Правильный мир построен в соответствии с «верой в справедливый мир» (М. Лернер) и предполагает наличие «жизненных правил», связь морали с успешной адаптивностью и пр. В неправильном мире отсутствуют правила, старания не приводят к успеху, а моральность и адаптивность противоречат друг другу. Образ правильного мира утверждает преимущественно ценности общества, стабильности, а образ неправильного -ценности индивида, развития. Образы правильного и неправильного мира обладают различной представленностью в системе языка, в системе общественно исторических значений - образ правильного мира в большей степени закреплен в системе значений языка, чем образ неправильного. Образ «правильного» мира описан в работах по социальной психологии, однако психосемантические особенности его оставалась исследованной недостаточно. Образ «неправильного» мира описан впервые.

Новизну исследования составляет теоретический и экспериментальный анализ функций обыденного сознания, определяемых его семантическими особенностями. Эти функций заключаются в расщеплении амбивалентности нижележащих уровней (бессознательного, мифа) и фиксации противоположностей, что дает терпимость к противоречиям, в осуществлении контакта между выше и ниже лежащим уровням отражения, обеспечении автокоммуникации системы, в обеспечении условий формирования субъектности, I обеспечение условий личностной автономии без потери связи с социумом. Выделена связь процесса формирования субъектности как свойства личности с семантическими особенностями обыденного сознания; определены продуктивные функции обыденного сознания в этом процессе.

Практическая значимость заключается в возможности использовать результаты работы в решении конкретных прикладных задач в области изучения и прогнозирования социальных процессов, в области политики, рекламы, воспитания и психотерапии.

Предложенная модель обыденного сознания может быть использована в решении прикладных проблем политической психологии, при работе с общественным мнением, прогнозировании и планировании реакций на отдельные действия властных структур, при подготовке обоснований тех или иных изменений, при работе с имиджем и пр. Отдельные результаты исследований могут быть применены в области психологии рекламы, при определении конкретных параметров образов, оказывающих необходимое воздействие на потенциальных потребителей.

Описанные психосемантические основания этноцентризма как категории обыденного сознания могут быть использованы для анализа происходящих межэтнических конфликтов и в разработке мер по их профилактики. Снижение значимости этноцентризма как фактора, определяющего межличностное восприятие может быть стимулировано развитием и формированием субъектности.

Результаты могут быть использованы в практике психотерапевтической и психокоррекционной работы, при организации воспитательного процесса. Практическое значение имеет психосемантическое обоснование условий, необходимых для полноценного развития личности, включающих в себя возможность неадаптивной активности.

Основное содержание работы может быть использовано в учебном I процессе при изучении тем «Сознание», «Бессознательное», «Личность».

Положения, выносимые на защиту:

1.Обыденное сознание представляет собой уровень сознания, занимающий положение посредника по отношению к общественному и индивидуальному сознанию, бессознательному и рефлексивному сознанию, мифологическому уровню отражения и научному знанию и обеспечивающий взаимодействие между ними. Диалогическая природа индивидуального сознания в максимальной степени реализуется через уровень обыденного сознания.

2.Доминирующей на уровне обыденного сознания формой знакового опосредствования является символ, что и определяет особенности и функции обыденного сознания. Символ как форма знакового опосредствования позволяет строить картину мира, обладающую незавершенной природой, лишенную однозначного понимания и за счет этого предоставляющую возможности сохранения (фиксирования) противоречий.

3.По отношению к особенностям отражаемой информации функция обыденного сознания заключается в расщеплении амбивалентности нижележащих уровней (бессознательного, мифа) и фиксации противоположностей, а значит и обеспечении устойчивости к противоречиям. По отношению к выше и ниже лежащим уровням отражения функция заключается в осуществлении контакта между ними и обеспечении автокоммуникации системы индивидуального и общественного сознания, обмена информацией разных форм репрезентации. По отношению к самой личности как члену социума функция заключается в обеспечении условий формирования субъектности, автономии личности (обеспечение условий личностной автономии без потери связи с социумом).

4.Субъективная картина мира личности на уровне обыденного сознания включает в себя образы «правильного» и «неправильного» мира. В рамках психосемантического подхода эти образы могут быть описаны как области семантического пространства, образованного глубинными факторами «Оценка» («Этноцентризм») и «Сила» («Адаптивность»). Образы «правильного» и «неправильного» мира формируются в результате расщепления исходной амбивалентности, свойственной уровню мифа и уровню бессознательного. Правильный мир построен в соответствии с «верой в справедливый мир» (М. Лернер) и предполагает наличие «жизненных правил», связь морали с успешной адаптивностью. В неправильном мире отсутствуют правила, старания не приводят к успеху, а моральность и адаптивность противоречат друг другу. Образ правильного мира утверждает преимущественно ценности общества, стабильности, а образ неправильного - ценности индивида, развития. Образы правильного и неправильного мира обладают различной представленностью в системе языка, в системе общественно исторических значений - образ правильного мира в большей степени закреплен в системе значений языка, чем образ неправильного.

5.Включенное в общую картину мира личности обыденное сознание в силу своей символической, диалогической природы, наличия дополнительных образов «правильного» и «неправильного» мира создает условия для изменения форм репрезентации знаний о себе, осуществления авторской позиции по отношению к самому себе и формирования субъектности как свойства личности.

6.Семантические особенности символа делают возможным преодоление однозначной определенности, закрепленности личности в системе общественно-исторических значений. Неоднозначность символа создает предпосылки для последующей рефлексии, дает возможность преодолевать четкую закрепленность системы языковых значений, не теряя при этом связи с группой, с общественно исторической ситуацией, опираясь на глубокие, архаические смысловые связи, объединяющие всех членов группы.

Апробация и внедрение результатов.

Основные положение диссертации докладывались на Всесоюзной конференции «Психологические условия профессионального становления личности в свете реформы общеобразовательной и профессиональной школы» (Славянск, 1988), на всесоюзной конференции «Психология -перестройке народного образования» (Москва, 1989), на региональной конференции «Психологические трудности общения: диагностика и коррекция» (Ростов на Дону, 1990), всесоюзной конференции «Проблемы психологии творчества в работе с людьми» (Гродно, 1990), всесоюзной конференции «Организационно-управленческая психология: Проблемы и перспективы» (Ростов на Дону, 1990), всесоюзной конференции «Повышение эффективности формирования профессионально-педагогических умений и навыков учителя» (Тула, 1991), региональной конференции «Проблемы психологического консультирования семьи» (Ростов-на-Дону, 1991), всероссийской конференции «Актуальные проблемы подготовки психологов для системы образования» (Чебоксары, 1993), на Второй международной конференции «Циклические процессы в природе и обществе» (Ставрополь, 1994), Первом международном конгрессе «Мир на Северном Кавказе через языки, образование, культуру» (Пятигорск, 1996), на Третьей международной научно-практической конференции «Социально-психологические проблемы мен-тальности (динамика, механизмы, культура, образование)» (Смоленск, 1998), на межвузовской научно-практической конференции «Практическая подготовка психологов в системе высшего образования» (Москва, 1998), научно-практической конференции «Практика подготовки психологов в условиях высшего профессионального образования» (Москва, 1998), на межвузовской научной конференции «Место психоанализа в науке и практике» (Ставрополь, 1996), на научно-практической конференции краснознаменного кавказского особого пограничного округа «Причины живучести нарушений уставных правил взаимоотношений между военнослужащими и пути оздоровления морально-нравственной обстановки в воинских коллективах» (г. Ставрополь, 1998). Основные положения, результаты и выводы диссертации обсуждались на заседаниях кафедры психологии Ставропольского государственного университета, на научно-методических семинарах Ставропольского государственного университета, на общеуниверситетских научных конференциях

Основные результаты работы включены в содержание курсов по «Общей психологии», читаемых в Ставропольском государственном университете. На основе результатов исследования разработана программа спецкурса, который читается для студентов Ставропольского государственного университета, Северо-Кавказского филиала Московского открытого социального университета, Ставропольского государственного технического университета, выпущено учебно-методическое пособие к спецкурсу. Материалы диссертации положены в основу практических занятий со школьниками в Малой Академии Наук при Ставропольском городском Дворце детского творчества.

Структура и объем работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованной литературы. Диссертация содержит 3 таблицы и 31 рисунок.

Заключение диссертации по теме «Общая психология, психология личности, история психологии», Улыбина, Елена Викторовна

Выводы

1. Сознание представляет собой многоуровневую гетерогенную структуру, уровни которой различаются по степени и характеру связи с субъективной и объективной реальностью, с индивидуальным и общественно - историческим опытом и доминированием различных форм знакового опосредствования (индекса, символа, собственно знака). Механизмом развития сознания и механизмом формирования и развития личности, формирования субъекта является взаимодействие между разными уровнями сознания, диалог, в процессе которого происходит изменение, трансформация исходного содержания. Диалог осуществляется при передаче информации, выраженной в носителях различной природы - индексах, символах, знаках. Диалогическая природа индивидуального сознания, как предполагается, в максимальной степени реализуется через уровень обыденного сознания.

2. Проведенный теоретический анализ позволяет определить обыденное сознание как уровень индивидуального сознания, занимающий положение медиатора по отношению к общественному и индивидуальному сознанию, по отношению к бессознательному и рефлексивному сознанию, по отношению к мифологическому отражению и рациональному, научному знанию. Доминирующей формой опосредствования отражения на уровне обыденного сознания является символ, что обеспечивает терпимость к противоречиям, неоднозначность интерпретации содержания и незавершенный характер содержащейся информации.

3. Как показывает проведенный теоретический анализ, функции обыденного сознания: по отношению к особенностям отражаемой информации заключаются в расщеплении амбивалентности нижележащих уровней (бессознательного, мифа) и фиксация противоположностей, а значит и (обеспечивают) терпимость, толерантность к противоречиям, по отношению к выше и ниже лежащим уровням отражения - в осуществлении контакта между ними, обеспечении автокоммуникации системы, по отношению к самой личности как члену социума - в обеспечении условий формирования субъектности, личностной автономии без потери связи с социумом.

4. На уровне обыденного сознания единый "субъективный образ мира" (А.Н. Леонтьев) включает в себя образы правильного и неправильного мира. Правильный мир построен в соответствии с "верой в справедливый мир" (М. Лернер) и предполагает наличие "жизненных правил", связь морали с успешной адаптивностью и пр. В неправильном мире отсутствуют правила, старания не приводят к успеху, а моральность и адаптивность противоречат друг другу. Образ правильного мира утверждает преимущественно ценности общества, стабильности, а образ неправильного - ценности индивида, развития.

5. Построенной теоретической модели обыденного сознания, включающей в себя образы правильного и неправильного мира соответствует полученное семантическое пространство, образованное факторами "Этноцентризм" и "Адаптированность". Существует закономерность расположения социальных стереотипов в данном семантическом пространстве. Расположение образов соответствует ценностям, закрепленным в правильг ных и неправильных текстах - ценностям общества и ценностям индивида. В пространстве, образованном одноименными полюсами факторов "Этноцентризм" и "Адаптированность" располагаются образы, воплощающие ценности устойчивости, сохранения стабильности общества, а в пространстве, образованном разноименными полюсами данных факторов - образы, связанные с ценностями развития, изменения. По характеру размещения и по особенностям содержания социальные стереотипы можно разделить на устойчивые и неустойчивые; К устойчивым относятся идеальные и анти -идеальные образы, обладающие смысловой законченностью, достигшие (или близкие к тому) полноты совершенства или несовершенства, размещенные в пространстве правильных текстов. К неустойчивым - образы, обладающие потенциальной динамикой и размещенные в пространстве неправильных текстов. Устойчивые образы соответствуют социальным нормативам, могут быть использованы в качестве иллюстрации того, каким надо или не надо быть. Неустойчивые образы способствуют разрушению социальных норм,

5. Образ человека, достигшего успеха, располагается, в большинстве случаев, в пространстве неправильного мира, оценивается испытуемыми как сильный, но далекий и опасный. Данная закономерность проявляется и в отношении успешности в сфере карьеры и сексуальной активности. Анализ размещения образов в семантическом пространстве показывает, что образ успешного человека расположен в области семантического пространства, не вписывается в систему значений дискурса.

6. Проведенный анализ теоретических концепций формирования субъектности как качества личности позволяет говорить о ведущей роль процесса сопротивления внешнему нормативному давлению, преодоления закрепленности в определенных социальных рамках, выхода за пределы означенности и пр. Важную роль в этом процессе играет овладение языком как системой культурно - исторических значений и, вместе с тем, преодоление закрепленности индивидуального опыта в системе языка. I

Семантические аспекты формирования субъектности определяются особенностями символа как образующей обыденное сознание. Субъектность как качество личности связывается с процессом "преодоления границ", выхода за пределы сложившихся форм означенности в языке, системы идентификации. Преодоление границ осуществляется через изменение форм репрезентации. Информация, представленная, в знаковой форме, имеющая дискретный характер, по мере ее освоения субъектом переводится в чувственную форму, имеющую континуальный характер, что приводит к изменению первоначального содержания. Символическая, диалогическая природа обыденного сознания создает благоприятные условия для изменения форм репрезентации знаний о себе, соединение "рефлексивного" и "бытийного" уровня сознания (В.П. Зинченко). Неоднозначность, свойственная символическому уровню отражения, дает возможность размывать дискретность, преодолевать четкую закрепленность информации в системе значений, не теряя при этом связи с группой, опираясь на глубокие, архаические смысловые связи, объединяющие всех членов группы.

Терпимость к противоречиям позволяет сосуществовать, в частности, неосознаваемой противоречивости субъективного отношения к развитию -стремления к изменениям и страха этих изменений.

7. Модель ситуации "оправданной тревоги", ситуации перехода, приводящего к реальной гибели представлена в сказке "Снегурочка". Анализ особенностей восприятия образа Снегурочки на уровне обыденного сознания показывает, что при отсутствии посредников, помощников, в ситуации реальной опасности перехода границы сам акт перехода приобретает не утилитарную, не прагматичную позитивную ценность. В результате глобальный оценочный фактор расщепляется, и наряду с фактором "Этноцентризма" образуется еще один, дополнительный параметр положительной оценки, не связанной с признаками субъективной близости. По этому фактору образ может быть оценен как хороший, но не свой. Наличие такого фактора позвоI ляет преодолевать приоритет родовых ценностей над индивидными и способствует большему субъективному принятию ценностей индивида.

Полученные данные позволяют говорить о подтверждении одной из рабочих гипотез о разделении функций образов "правильного" и "неправильного" мира, составляющих .структуру обыденного сознания. Функция "правильного" мира заключается в поддержании стабильности социальной системы, а функция "неправильного" мира - в поддержании ценности развития, ценности индивида.

8. Во всех сериях эксперимента предметом анализа были особенности восприятия образов, связанных с высокой активностью, экспансивностью по отношению к социуму (человек, достигший успеха, образы деловых и ориентированных на сексуальную активность мужчины и женщины) и страхом контактов, нарциссизмом (Снегурочка). И те, и другие выходят за пределы нормативного поведения, но могут быть рассмотрены как варианты успешного и не успешного перехода, преодоления, разрушения нормативности).

Ситуация перехода на иную стадию (возрастною, социальную и пр.) имеет, в реальности, неопределенный финал и неопределенное направление. Были выделены и рассмотрены три возможных варианта перехода, каждый из которых отражает один из аспектов восприятия общей ситуации личностного развития на уровне обыденного сознания: 1. Переход, совершаемый при помощи посредника, в направлении усвоения ценностей социума, результатом такого перехода является приближение к идеалам (образы идеальных мужчины и женщины, образ себя в будущем), 2. Переход, совершаемый без помощи посредника, вне системы общественных ценностей, результатом является достижение успеха (человек, достигший успеха, ориентированные на деловую и сексуальную активность мужчина и женщина), 3. Неудачный переход, совершаемый без посредника, по направлению к общественным ценностям, результатом является усиление субъектности, преодоление этноцентризма (Снегурочка).

Анализ полученных данных показывает, что восприятие каждого варианта на уровне обыденного сознания может быть отражено в образе правильного мира, но в последних двух случаях присутствует и отражение в образах неправильного мира. При встрече с объектами, не вписывающимися в систему ценностей социума, создается семантическое пространство, в котором эти объекты попадают в область и правильного, "и неправильного мира. При отсутствии посредника (отсутствие образца, преодоление нормативности) образ попадает в область анти - идеалов: и для ориентированных на сексуальную активность мужчины и женщины, и для Снегурочки находится семантическое пространство, в котором они располагаются в отрицательной области правильного мира. Эта закрепленность в негативной области правильного мира преодолевается за счет расщепления одного из факторов, по которому анти - идеальные образы получают положительную оценку. В результате образы находят место и в семантическом пространстве неправильного мира.

Эти примеры могут служить иллюстрацией функционирования семантической структуры обыденного сознания, образованной единством образов правильного и неправильного мира.

Заключение

Сознание представляет собой многоуровневую гетерогенную структуру. В контексте данной работы важно подчеркнуть различие природы отдельных элементов структуры сознания, их ' функциональное и содержательное несовпадение и различие форм репрезентации информации, существующих на уровне каждого компонента. Уровни сознания различаются характером связи со знаком и характером включенности в общественно-исторический опыт (интегрированности с общественно-историческим опытом). Рефлесивное сознание и бессознательное могут быть рассмотрены как формы, в которых определяющими являются различные составляющие структуры индивидуального сознания - в рефлексивном сознании - значение (уровень знака по классификации Ф. де Соссюра), в бессознательном - чувственная ткань (или уровень индексов по Ф. де Соссюру, в котором означаемое выступает в неразрывном единстве с означаемым). С этой точки зрения обыденное сознание может быть охарактеризовано через личностный смысл, на котором доминирующим является уровень символа, что позволяет преодолеть единство означаемого и означающего, но сохранить при этом связь плана выражения и плана содержания.

В индивидуальном сознании присутствуют элементы всех уровней -мифа, обыденного сознания, рационального знания, выполняющие собственные функции. Механизмом развития сознания и механизмом формирования личности, формирования субъекта является взаимодействие между разными уровнями сознания, диалог, в процессе которого происходит изменение, трансформация исходного содержания. Диалог осуществляется при передаче информации, выраженной в носителях различной природы. Диалогическая природа индивидуального сознания, как предполагается, в максимальной степени реализуется через уровень обыденного сознания.

Проведенный теоретический анализ позволяет определить обыденное сознание как уровень индивидуального сознания, занимающий положение посредника по отношению к общественному и индивидуальному сознанию, по отношению к бессознательному и рефлексивному сознанию, по отношению к мифологическому отражению и рациональному, научному знанию. Доминирующей формой опосредствования отражения на уровне обыденного сознания является символ, что обеспечивает терпимость к противоречиям, возможность диалогического взаимодействия и развития.

Терпимость к противоречиям проявляется в том, что в содержательном плане на уровне обыденного сознания единая картина мира личности включает в себя, в частности дополнительные образы "правильного мира", утверждающего ценности стабильности, ценности социума и "неправильного", утверждающего ценности развития, ценности индивидуальности.

Функции обыденного сознания, связанные с особенностями символа, заключаются в следующем: а) по отношению к особенностям отражаемой информации - в расщеплении амбивалентности нижележащих уровней (бессознательного, мифа) и фиксации противоположностей, а значит и толерантности к противоречиям, б) по отношению к выше и ниже лежащим уровням отражения - в осуществлении контакта между ними, обеспечении автокоммуникации системы, в) по отношению к самой личности как члену социума -в обеспечении условий формирования субъектности, обеспечение условий личностной автономии без потери связи с социумом.

На основе анализа данных личностного семантического дифференциала было получено семантическое пространство, заданное факторами "Этноцентризм" и "Адаптивность", иллюстрирующее построенную теоретическую модель обыденного сознания, включающую в себя образы t правильного" и "неправильного" мира. Архаичный характер выделенного пространства подтверждается наличием фактора "Этноцентризм", связанного с доминированием общественного, массового сознания и близостью резулътатов, полученных при использовании отдельно денотативных и конно-тативных шкал.

Расположение объектов в семантическом пространстве, образованном факторами "Этноцентризма" ("Оценки") и "Адаптированность" ("Сила") соответствует ценностям, закрепленным в образах "правильного" и "неправильного" мира - ценностям общества и ценностям индивида. В пространстве, образованном одноименными полюсами факторов "Этноцентризм" и "Адаптированность" располагаются образы, воплощающие ценности устойчивости, сохранения стабильности общества, а в пространстве, образованном разноименными полюсами данных факторов - образы, связанные с ценностями развития, изменения. Образ человека, достигшего успеха, располагается в пространстве "неправильного" мира и оценивается испытуемыми как сильный, но далекий и опасный. Данная закономерность проявляется и в отношении успешности в сфере карьеры и сексуальной активности.

Полученный экспериментальный материал позволяет говорить о наличии закономерностей размещения в семантическом пространстве образов, связанных с представлением о развитии личности - я в детстве, я в настоящем, в будущем, образов идеальных и успешных людей, образов родителей.

Проведенный анализ концепций развития личности и проявления субъектности позволяет говорить о существенной роли в этом процессе взаимодействия разных уровней психического отражения. Формирование субъектности связано с моментами преодоления границ разной модальности, выхода за пределы означенности, закрепленности представления о различных аспектах собственного Я в языке, соотнесения с системой социальных ролей и пр. Реальное Я человека, субъектность как свойство личности формируется и существует в месте сопротивления давлению социальных норм и в месте управления собственными физическими и психическими функциями.

Формирование субъектности связано с изменением форм репрезентации знаний о себе. Информация, представленная в знаковой форме, имеющая дискретный характер, переводится в чувственную форму, имеющую континуальный характер, что приводит к изменению 'первоначального содержания. Такое же движения совершается и в обратном порядке. Возможность этих переводов обеспечивается символической, диалогической природой обыденного сознания. Неоднозначность символа дает возможность преодолевать четкую закрепленность системы значений, не теряя при этом связи с группой, опираясь на архаические смысловые связи, объединяющие всех членов группы. Терпимость к противоречиям позволяет сосуществовать противоречивому субъективному отношению к развитию - стремлению к изменению и страху перед изменениями.

В предложенной Б.Д. Элькониным концепции развитие психики представлено через смену форм знакового опосредствовании. Жизнь знака, его реализация заключается в превращении опосредствования как чего-то внешнего, существующего как предмет осознавания, в нечто, уходящее из осознавания, переходящего в автоматизм, и существующего как реальность. Это переход имеет, как подчеркивает Б.Д. Эльконин, конфликтный характер, заключающийся в столкновении уже известных способов действия с новыми и требует преодоления наличного, натурального и перехода к тому, что представлено как идеальная форма. В качестве формы, моделирующей для ребенка переход на иную стадию развития, Б.Д. Эльконин называет волшебную сказку. Но сказка задает модель лишь адаптивной, удачной составляющей общей ситуации развития, совершающегося в "правильном мире". В качестве дополнительной модели может быть рассмотрен сюжет сказки "Снегурочка", противоположный волшебной сказке по смыслу и воспроизводящий образ "неправильного мира". В отличие от героев волшебной сказки, Снегурочка, приняв решение выполнить "что - либо" - перейти на следующий возрастной и социальный этап развития, гибнет.

Анализ результатов интерпретации сюжета сказки показывает, что исходная амбивалентность мифа, содержащаяся в обряде инициации и сохраняющаяся в сюжете сказки, преобразуется при переводе на уровень обыденного сознания. Сюжет сказки о Снегурочке трансформируется, упрощается, позволяя совместить один из фрагментов целостного смысла с рациональной картиной мира, соответствующей либо "правильному", либо "неправильному" миру. В правильных текстах отразились естественные страхи, связанные с изменением ситуации и обеспечивающие поддержание стабильности в жизни. Неправильные тексты позволяют проявиться агрессии по отношению к окружающему миру, который выглядит либо опасным, либо пошлым. В правильных текстах находят выражения ценности сохранения стабильности, единства с родом, социумом, а в неправильных - ценности развития, изменения, ценности индивидуальной жизни. Во всех вариантах в действиях Снегурочки выделяется момент перехода от "наличного" к "иному" в терминологии Б.Д. Эльконина, а имеющаяся жизнь видится как то, что нужно преодолеть.

Результаты психосемантического анализа восприятия образа Снегурочки показывают, что оценочный фактор расщепляется на два, по которым Снегурочка оценивается противоположным образом. В результате ценности нарциссизма, отстраненности от социума получают эмоциональную поддержку и воспринимаются как привлекательные. Сочетания данных оценочных факторов с фактором "Силы" позволяет "вписывать" образ Снегурочки одновременно в контекст и "правильного", и "неправильного" мира, как связанную с системой языковых значений и воспринимающуюся вне их.

Анализ особенностей восприятия образа Снегурочки показывает, что при отсутствии посредников, в ситуации реальной опасности перехода границы возраста, смены социальной роли и пр. сам акт перехода приобретает не прагматичную ценность. В результате рядом с фактором "Этноцентризма" образуется еще один, дополнительный параметр положительной оценки, не связанной с признаками субъективной близости. По этому фактору образ может быть оценен как хороший, но не свой. Наличие такого фактора позволяет преодолевать приоритет родовых ценностей над индивидными и способствует повышению значимости ценностей индивида.

Данная работа реализует лишь один из возможных подходов к изучению такого сложного и многомерного феномена, каким является обыденное сознание и не претендует на окончательное решение заявленной проблемы. Требуются дальнейшие исследования, позволяющие подтвердить сделанные в работе выводы и выделить новые аспекты анализа проблемы.

Список литературы диссертационного исследования доктор психологических наук Улыбина, Елена Викторовна, 1999 год

1. Абульханова Славская К.А. Проблема личности в психологии //Психологическая наука в России XX столетия: ,проблемы теории и истории. - М.: Издательство "Институт, психологии РАН", 19776. С. 270 - 373.

2. Абульханова Славская К.А. Российский менталитет: кросс - культурный и типологический подход //Российский менталитет: вопросы психологической теории и практики. - М.: Издательство "Институт психологии РАН", 1997а. С.7 - 78.

3. Абульханова Славская К.А. Социальное мышление личности: проблемы и стратегии исследования //Психологический журнал. 1994. № 4. С. 39 -55.

4. Абульханова Славская К.А. Стратегия жизни. - М.: "Мысль", 1991.299 с.

5. Абульханова К.А., Воловикова М.И., Елисеев В.А. Проблемы исследования индивидуального сознания //Психологический журнал. 1991. № 4. С. 27 40.

6. Аверинцев С.С. Символ //Краткая литературная энциклопедия. Т.6. -М.: "Советская энциклопедия", 1971. С. 826 831.

7. Агеев B.C. Межгрупповое взаимодействие: социально- психологические проблемы. М.: МГУ, 1990. - 240 с.8/Агеев B.C. Механизмы социального восприятия //Психологический журнал. 1989. № 2. С. 63 70.

8. Агеев B.C. Психологическое исследование социальных стереотипов //Вопросы психологии. 1986. № 1. С. 95 101.

9. Ананьев Б.Г. Психология и проблемы человекознания. Избранные труды. М. - Воронеж: НПО "МОДЭК", 1996. - 384 с.

10. Андреева Г.М. Психология социального познания. М.: Аспект Пресс, 1997.-239 с.

11. Антонова Н.В. Личностная идентичность и общение современного педагога //Вопросы' психологии. 1997. № 6. С. 32 30.

12. Антонова Н.В. Проблема личностной идентичности в интерпретации современного психоанализа, интеракционизма и когнитивной психологии //Вопросы психологии, 1996. № 1. С. 131 142.

13. Апресян Ю.Д. Дейксис в лексике и грамматике и наивная модель мира // Избранные труды. Т. 2. М.: Школа "Языки русской культуры", 1995. С. 629 - 650.

14. Арестова О.Н., Шильштейн Е.С. Проективный вариант техники репертуарных решеток в исследовании структуры "Я" //Вестник МГУ. Сер. 14, Психология. 1998. № 1. С. 8 18.

15. Арлычев А.Н. Саморегуляция, деятельность, сознание. СПб.: "Наука", 1992. - 148 с.

16. Артемьева Е.Ю. Психология субъективной семантики. М.: МГУ,1980.

17. Асмолов А.Г. Историко-эволюционный подход в психологии личности. Автореф.дисс. д. психол. наук. — М., 1996.21 .Асмолов А.Г. Культурно-историческая психология и конструирование миров. М. Воронеж, 1996. - 768 с.

18. Барт Р. Основы семиологии. //Структурализм "за" и "против". М.: "Прогресс", 1975. С. 114 - 163.

19. Бахтин М;М. К философии поступка. //Философия и социология науки и техники. Ежегодник 1984 1985.- М., 1986.

20. Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. М.: "Советская россия", 1979. - 320 с.

21. Бахтин М.М. Собрание сочинений в 7 тт. Т. 5. М., 1996.

22. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М.: "Художественная литература", 1990. - 543 с.

23. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М.: "Искусство", 1979.- 424 с.

24. Белицкая Г.Э. Типология проблемности социального мышления. Автореф. дисс канд. психол. наук. М., 1991.

25. Бенвенист Э. Общая лингвистика. М., 1974.

26. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. -М.: Медиум, 1995. 324 с.

27. Березина Т.Н. Жизненный путь личности: осознаваемые и неосознаваемые аспекты // Российский менталитет: вопросы психологической теории и практики. М: Издательство "Институт психологии РАН", 1997. С. 3131 -322.

28. Берн Э. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры,- М.: Прогресс, 1988.- 400 с.

29. Бессонова О.М. Референция, метафора и критерий метафоричности // Логико-семантический анализ структур знания: Основания и применения. -Новосибирск: Наука, 1989. С. 31 63.

30. Блюм Г. Психоаналитические теории личности. М.: Издательство "КСП", 1996.-248 с.

31. Бобрышева Т.В. Социальные представления как объект психологического исследования. Дисс. канд. психол. наук. М., 1996.

32. Богатырева Е.А. М.М. Бахтин: этическая онтология и философия языка//Вопросы философии. 1993. № 1. С. 51 59.

33. Богомолова Н.Н., Фоломеева Т.В. Фокус группы как метод социально-психологического исследования. - М.: "Издательство Магистр", 1997. -80 с.

34. Бодалев А.А. Восприятие и понимание человека человеком. М.,1982.43 .Борисов С.Б. Девичий рукописный любовный рассказ в контексте школьной фольклорной культуры // Школьный быт и фольклор. Ч. 2. Таллин, 1992.

35. Борисов С.Б. Прозаические жанры девичьих альбомов //Новое литературное обозрение. № 22. М., 1996.

36. Борневассер М. Социальная структура, идентификация и социальный контакт //Иностранная психология. 1993. № 1. С. 68 72.

37. Бороденко М.В. Два лица Януса смеха. - Ростов - на Дону, 1995. 86с.

38. Братусь Б.С. Аномалии личности. М.: "Мысль", 1988. - 301 с.

39. Брунер Дж. Психология познания. М.: "Прогресс", 1977. - 412 с.

40. Брушлинский А.В. Исходные основания психологии субъекта и его деятельности //Психологическая наука в России XX столетия: проблемы теории и истории. М.: Изд-во "Институт психологии РАН", 19976. - С. 208 -260.

41. Брушлинский А.В. Проблема субъекта в психологической науке (статья вторая) //Психологический журнал. 1992. № 6, С. 3 -12.

42. Брушлинский А.В. Проблема субъекта в психологической науке (статья третья) // Психологический журнал. 1993. № 6. С. 3 15.

43. Брушлинский А.В. Проблема субъекта в психологической нау-ке(статья первая) //Психологический журнал. 1991, № 6, С. 3 -10.

44. Брушлинский А.В. Проблемы психологии субъекта. М., 1994.

45. Брушлинский А.В., Ментальность российская и региональная (провинциальная) // Российский менталитет: вопросы психологической теории и практики. М.: Издательство "Институт психологии РАН", 1997а. - 38 - 43.

46. Бугрименко Е.А., Эльконин Б.Д. Знаковое опосредствование в процессах формирования и развития // Вестник МГУ. Сер. 14, Психология.1994. №4.

47. Булыгина Т.В., Шмелев А.Д. Языковая концептуализация мира. -М.: Школа "Языки русской культуры", 1997. 576 с.

48. Буякс Т.М., Зевина О.Г. Опыт утверждения общечеловеческих ценностей культурных символов - в индивидуальном сознании //Вопросы психологии. 1997. № 5. С. 44 - 55.

49. Вызова В.М. Психология этнических различий: проблемы менталитета, отношений, понимания. Авт. д. психол. наук. СПб, 1998.

50. Быстрицкий Е.К. Понимание и практическое сознание // Загадка человеческого понимания. М.: Политиздат, 1991. С.25 - 38.

51. Бэкон Ф. Новый органон // Сочинения в двух томах. Т. 2. М.: Мысль, 1978.-С. 5.-213.

52. Варга А.Я. О некоторых особенностях российской ментальности и их проявлениях в процессе семейной психотерапии //Вестник МГУ, психология. 1996. № 3. С. 68- 77.

53. Василюк Ф.Е. Жизненный мир и кризис: типологический анализ критических ситуаций //Психологический журнал. 1995. № 3. С. 90 101.

54. Василюк Ф.Е. Структура образа //Вопросы психологии. 1993. № 5.

55. Визгина А.В., Столии В.В. Внутренний диалог и самоотношение //Психологический журнал. 1989. № 6. С. 50 57.

56. Виноградова Л.И. Человек/нечеловек в народных представлениях // Человек в контексте культуры. Славянский мир. М., 1995.

57. Выготский Л.С. История развития высших психических функций //Собр. соч в 6 т. Т. 3. М., 1983.

58. Выготский Л.С. Мышление и речь //Собр соч. в 6 т. Т. 2. М.: "Педагогика", 1982.

59. Выготский Л.С. Орудие и знак в развитии ребенка // Собр. соч в 6 т. Т. 6. М., "Педагогика", 1984.

60. Выготский Л.С. Педология подростка // Собр. соч в 6 т. Т. 4. М., "Педагогика", 1984.

61. Выготский Л.С. Собр. соч. в б томах. Т. 1. М.: "Педагогика", 1982.

62. Выготский Л.С., Лурия А.Р. Этюды по истории поведения: Обезьяна. Примитив. Ребенок. М.: Педагогика - Пресс, 1993. - 224 с.

63. Галам С., Московичи С. Теория принятия коллективных решений в иерархических и неиерархических группах // Психологический журнал. 1992. №6. С. 93 104.

64. Гегель Г. Лекции по истории философии. Книга вторая. СПб: Наука, 1994. - 424 с.

65. Гегель Г. Философия духа // Энциклопедия философских наук. Т.З. -М.: 1977.

66. Генон Р. Заметки об инициации //Контекст 9. - М., 1997. С.36 - 58.

67. Глотова Г.А. Человек и знак: Семиотико-психологические аспекты онтогенеза человека. Свердловск: Издательство Уральского университета, 1990. - 256 с.

68. Голдберг Л.Р., Шмелев А.Г. Межкультурное исследование лексики личностных черт "Большая пятерка" факторов в английском и русском языках // Психологический журнал, 1993, № 4.

69. Головаха Е.И., Кроник А.А. Психологическое время личности. Киев: "Наукова думка", 1984. - 208 с.

70. Голосовкер Я.Э. Логика мифа. М.: Наука, 1987. - 218.

71. Гордеева О.В. О некоторых ограничениях разработки проблемы сознания в марксистской психологии (на материале трудов С.Л. Рубинштейна). //Вестник МГУ. Сер. 14, Психология. 1996а. № 3, 1997. № 1.

72. Гордеева О.В. Представления Л.С. Выготского о самосознании и марксизм.// Психологический журнал. 19966. № 5.

73. Горшков М., Тихонова Н. О социальных тенденциях в пореформенной России: диагноз социолога//Власть. 1995. № 4. С. 25 36.

74. Грачева A.M., Нистратов А.А., Петренко В.Ф., Собкин B.C. Психосемантический анализ понимания мотивационной структуры поведения киноперсонажа. //Вопросы психологии, 1988, №5. С. 123 -131.

75. Грачева A.M., Нистратов А.А., Собкин B.C. Персонажи фильма в пространстве театральных амплуа//Вестник МГУ, сер. 14, психология, 1990, №1. С.24 33.

76. Гриндель О.М. Межцентральные отношения в коре большого мозга по показателю когерентности ЭЭГ при восстановлении сознания и речи после длительной комы // Журнал высшей нервной деятельности. 1985. Т. 35. № 1. С. 60- 87.

77. Гринсон P.P. Техника и практика психоанализа. Воронеж: НПО "МОДЭК", 1994. - 491 с.

78. Груммес У. Значение сказки для психоанализа //Энциклопедия глубинной психологии. Т.1. Зигмунд Фрейд: жизнь, работа, наследие. М: Менеджмент, 1998. С. 569 - 586.

79. Грушин Б.А. Массовое сознание: опыт определения и проблемы исследования. М., 1987. - 367 с.

80. Грязнов А.Ф. Проблема ментальных понятий в западной философии психологии //Психологический журнал. 1996. № 4. С. 12- 20.

81. Гудков Л.Д. Массовая литература как проблема. Для кого? // Новое литературное обозрение. № 22. М., 1996.91 .Гумбольдт В. Избранные труды по языкознанию. М., 1984.

82. Гуревич П.С. Социальная мифология. М.: Мысль, 1983. - 175 с.93 .Гусев С.С., Пумпянский Б.Я. Обыденное мировоззрение. Структура и способы организации. СПб.: Наука, 1994. - 96 с.

83. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 4. М., "Русский язык". 1980.

84. Данилова Н.Н., Крылова А.Л. Физиология высшей нервной деятельности. М.: Учебная литература, 1997. - 432 с.

85. Дашевский В.В. Социально- психологические особенности мифологизации политического сознания. Автореферат дисс. . канд. психол. наук. -М., 1997.

86. Девис Дж. Ритуалы инициации и обновления в природных условиях. //Иностранная психология. 1994. № 1 (3). С. 73 79.

87. Джерелиевская М.А., Шмелев А.Г. Личностные конструкты в семантике фотопортретов Сонди//Вестник МГУ, сер. 14, 1991, №2. С.31-41.

88. Джидарьян И.А. Представления о счастье в русском менталитете. //Психологический журнал. 1997. № 3. С. 13 25.

89. ЮО.Диттмар X. Экономические представления подростков //Иностранная психология. 1997. № 9. С. 25 36.

90. Доброхотова Т.А., Брагина Н.Н. Асимметрия мозга и асимметрия сознания человека. // Вопросы философии. 1993. № 4 С. 125 134.

91. Донцов А.И., Баксанский О.Е. Схемы понимания и объяснения физической реальности //Вопросы философии. 1998. № 11. С. 75 90.103 .Донцов А.И., Емельянова Т.п. Концепция социальных представлений в современной французской психологии М.: МГУ, 1987. - 128 с.

92. Донцов А.И., Емельянова Т.П, Социальные представления как предмет экспериментального исследования в современной французской психологии // Вестник МГУ. Сер; 14, Психология. 1985. № 1. С. 45 54.

93. Дружинин В.Н., Гребенюк Г.А., Самсонова Е.Ю. Исследование психосемантической репрезентации общих умственных способностей //Психологический журнал. 1993. № 3, С. 42 55.

94. Дружинин В.Н., Савченко И.А. Анекдот как зеркало русской семьи. //Психологическое обозрение. 1996. № 1. С. 18-21.

95. Дуаз В. Явление анкеровки в исследовании социальных представлений // Психологический журнал, 1994, №1, С. 19 26.

96. Дубин Б.В., Толстых А.В. Слухи как социально-психологический феномен // Вопросы психологии. 1993. № 3. С. 77 80.

97. Дубов И.Г. Феномен менталитета //Вопросы психологии. 1993. № 5 С. 20-29.

98. О.Дубровский Д.И. Информация, сознание, мозг. М.: Высшая школа, 1980.

99. Ш.Дубровский Д.И. Психика и мозг: результаты и перспективы исследований //Психологический журнал. 1990. № 6. С. 3 15.

100. Дьяченко О.М., Веракса Н.Е. Элементы "карнавальной культуры" в развитии ребенка дошкольника. // Вопросы психологии. 1994. № 2. С. 77 -87.

101. ПЗ.Дюркгейм Э. Представления индивидуальные и представления коллективные // Социология. Ее предмет, метод, предназначение. М., 1995.

102. Ерина Н.А. Психологические особенности профессионального менталитета государственных служащих. Автореферат дисс. . канд. психол. наук. М., 1997.

103. Ермакова Е,В. Взаимодействие обыденного и теоретического общественного сознания. Дисс. к. филос. наук. Н. Новгород, 1994. - 165 с.

104. Жуков Н.И. Проблема сознания.- Минск, 1987.

105. Зоркая Н. Проблемы изучения детектива //Новое литературное обозрение. № 22. М., 1996.

106. Ивана Маркова. Социальные репрезентации демократии в обыденном и рефлексивном мышлении //Психологический журйал, 1996, № 5. С.58 -59.

107. Иванов Вяч. Вс., Топоров В.Н. Славянские языковые моделирующие семиотические системы. М., 1965. С. 156 - 165.

108. Ишкова М.А. Феномен границы в детерминации активности ребенка. Авр. к. псйхол. наук. М., 1998.

109. Калиниченко В. Язык и трансценденция //Логос. № 6. 1995. С. 746.

110. Келли Г. Процесс каузальной атрибуции // Современная зарубежная социальная психология. Тексты. М.: МГУ, 1984. С. 127- 137.

111. Климов Е.А. Идеи системного подхода в народном сознании // Вестник МГУ. Сер. 14, Психология. 1993. № 3. С. 3 -11.

112. Климов Е.А. Об одном ходе мысли, полезном для психолога // Вестник МГУ. Сер. 14, Психология. 1991. № 2. С. 3 -12.

113. Кляйн М. Некоторые теоретические выводы, касающиеся эмоциональной жизни ребенка // Психоанализ а развитии: Сборник переводов. -Екатеринбург: Деловая книга, 1998. 176 с.

114. Ковалев Г.А., Радзиховский Л.А. Общение и проблемы интериори-зации. //Вопросы психологии. 1985. № 1. С. 110 120.

115. Корев Е.И. Теоретико-методологические проблемы исследования социально-политической мифологии. Дисс. к. филос. наук. - Новосибирск, 1995.- 145 с.

116. Коссов Б.Б. Личность: актуальные проблемы системного подхода. //Вопросы психологии. 1997. № 6. С . 58 59.

117. Костандов Э.А. Сознание и бессознательное как проблема высшей нервной деятельности человека. // Журнал высшей нервной деятельности. 1984. Т. 34. № 3. С. 403 -411.

118. Костандов Э.А. Функциональная асимметрия полушарий и неосознаваемое восприятие. М : "Наука", 1983.

119. Котова И.Б. Психология личности в России. Столетие развития. -Ростов на - Дону: Издательство Ростовского педагогического университета, 1994.-294 с.

120. Коул М. Культурно-историческая психология. М.: "Когито-центр", Издательство "Институт психологии РАН", 1997. - 432 с.

121. Нб.Коул М., Скрибнер С. Культура и мышление: Психологический очерк. М.: "Прогресс", 1977.

122. Кряж И.В. Психосемантическое исследование обыденных экологических представлений // Вопросы психологии. 1998. № 1. С. 65 75.

123. Куттер П. Современный психоанализ. СПб. 1997.

124. Кэмпбелл Д.Т. Социальные диспозиции индивида и их групповая функциональность: эволюционный аспект. // Психологические механизмы регуляции социального поведения. М.: "Наука", 1979. - С. 16-102.

125. Лакан Ж. Значение фаллоса // Комментарии, .№ 8. М., 1996 (а). С. 13-23.

126. Лакан Ж. Инстанция буквы в бессознательном или судьба разума после Фрейда// Московский психотерапевтический журнал, 1996 (б), № 1. С.25 54.

127. Лакан Ж. Инстанция буквы в бессознательном или судьба разума после Фрейда. М.: "Логос", 1997. - 184 с.

128. Лакан Ж. Семинары, Книга 1: Работы Фрейда по технике психоанализа (1954/53). М.: "Гнозис", 1998.- 432^с.

129. Лакан Ж. Стадия зеркала как образующая функцию Я, какой она раскрылась нам в психоаналитическом опыте // Комментарии, .№ 8. М., 1996 в. С. 6- 12.

130. Лакан Ж. Функция и поле речи и языка в психоанализе. М.: "Гнозис", 1995.- 192 с.

131. Лакатос И. Фальсификация и методология научно-исследовательских программ. М.: "Медиум", 1995. - 234 с.

132. Лапланш Ж., Понталис Ж.-Б. Словарь по психоанализу. М.: "Высшая школа", 1996. - 623 с.

133. Лебедева Н.М. Новые возможности одной известной концепции Н Психологический журнал. 1989. № 2. С. 56 62.

134. Лебедева Н.М. Русская диаспора: диалог цивилизаций и кризис социальной идентичности // Психологический журнал, 1996, №4. С.32 42.

135. Лебон Г. Психология народов и масс. СПб., "Макет", 1995. - 316с.

136. Леви Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. -М., 1994.

137. Левин Ю.И. Избранные труды. Поэтика. Семиотика. М.: "Языки русской культуры", 1998. - 824 с.

138. Леви-Строс К. Первобытное мышление. М.: Республика, 1994.384 с.

139. Леви-Строс К. Структурная антропология. М.: "Наука", 1985.534 с.

140. Левкович В.П., Андрущак И.Б. Этноцентризм как социально-психологический феномен (на материале исследования этнических групп Узбекистана). //Психологический журнал. .1995. № 2. С. 70 81.

141. Леонтьев А.А. Основы психолингвистики. М.: "Смысл", 1997.288 с.

142. Леонтьев А.А. Формы существования значения. //Психолингвистические проблемы семантики. М., 1983.

143. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. //Собр. соч. в 2 т. Т. 2. М.: Педагогика, 1983. С. 94 - 232.

144. Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики. М.: МГУ, 1972.

145. Леонтьев Д.А. Динамика смысловых процессов //Психологический журнал. 1997. № 6. С. 13 27.

146. Леонтьев Д.А. Субъективная семантика и смыслообразование // Вестник МГУ. Сер. 14, Психология. 1990. № 3. С. 33 42.

147. Леонтьев Д.А. Значение и личностный смысл: две стороны одной медали.//Психологический журнал. 1996. № 5. С. 19 30.

148. Лобырев А.А. Социально психологический анализ мифа. Дисс. Канд. психол. наук. - М., 1997.

149. Ломов Б.Ф. Методологические и теоретические проблемы развития психики. М.: Наука, 1984. - 276 с.

150. Лоренц К. Агрессия (так называемое зло). М.: "Прогресс", 1994.272 с.

151. Лосев А.Ф. Диалектика мифа //Философия. Мифология. Культура. М.: Изд-во политической литературы, 1991. - С. 21 - 186.

152. Лосев А.Ф. Знак. Символ. Миф. М.: МГУ, 1982.

153. Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М.: Мысль, 1993. - 959 с.

154. Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. Аристотель. М., 1993.

155. Лосева И.Н. Миф и религия в отношении к рациональному познанию // Вопросы философии, 1992, № 7. С.64 -76.

156. Лотман М.Ю. Внутри мыслящих миров,- М.:"Языки русской культуры", 1996.-464 с.

157. Лотман М.Ю. О редукции и развертывании знаковых форм // Лотман Ю.М. Избранные статьи. Т.1 Таллин, 1992. С. 381 - 385.

158. Лотман М.Ю. Феномен культуры // Семиотика культуры. Труды по знаковым системам. Вып. X. Тарту, 1978.

159. Лотман М.Ю., Минц З.Г., Мелетинский Е.М. Литература и мифы // Мифы народов мира. Энциклопедия. (В 2 томах). М., 1988. Т. 2.

160. Лотман Ю.М., Успенский Б.А. Миф Имя - Культура // Лотман Ю.М. Избранные статьи. Т.1 - Таллин, 1992. С. 58 - 75.

161. Лоули Д., Максвелл А. Факторный анализ как статистический метод. М., "Мир", 1967. - 144 с.

162. Лурия А.Р. Язык и сознание. М.:МГУ, 1979. - 320 с.

163. Лях Н.Ю. Особенности восприятия слов в шуме и функциональная асимметрия мозга: роль лингвистических факторов. Автореф. дисс . канд. психол. наук. СПб, 1996.

164. Майерс Д. Социальная психология. СПб.: "Питер", 1997. - 684 с.

165. Макарова Е.К. Обыденное сознание. Его роль в общественной жизни. Дисс. к. филос. наук. -М., 1998.

166. Мамардашвили М. К. О психоанализе. Лекция // Логос. 1994. № 5.

167. Мамардашвили М.К. Лекции о Прусте.- М., 1996.

168. Мамардашвили М.К. Сознание как философская проблема //Вопросы философии. 1990. № 10. С. 3 18.

169. Мамардашвили М.К., Пятигорский A.M. Символ и сознание. М.: Школа "Языки русской культуры", 1997. - 224 с.

170. Маркова И. Социальные репрезентации демократии в обыденном и рефлексивном мышлении //Психологический журнал. 1996. № 5. С. 56 68.

171. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М.: Издательская фирма "Восточная литература" РАН, Школа "Языки русской культуры", 1995. -408.

172. Мелетинский Е.М. Сказки и мифы // Мифы народов мира. Энциклопедия. Т. 2. М., 1988.

173. Ментальность россиян: специфика сознания больших групп населения России. М.: Имидж - Контакт, 1997. - 478 с.

174. Мерло-Понти М. Феноменология языка. //Логос. № 6. 1995. С. 179- 193.

175. Миронов М.Е. О соотношении идеологии, общественной психологии и обыденного сознания // Психологический журнал, 1987, № 4. С. 31 ~ 41.

176. Митькин А.А. На пути к системной психологии развития // Психологический журнал. 1997. № 3. С. 3 12.

177. Михайлов Ф.Т. Общественное сознание и самосознание индивида. Автореф. дис. . докт. филос. наук.- М., 1987.

178. Молнар М. Лука Синьорелли: луч улики // Комментарии. №7. М.,1995.

179. Молоканов М.В. О соответствии специфики адаптации личности ее знаниям об особенностях своего рождения //Психологический журнал,1996. №5. С. 42-55.

180. Молчанов В. Парадигмы сознания и структуры опыта. // Логос. № 3. М.: "Гнозис", 1992. С. 7 - 36.

181. Моррис Ч. У. Основания теории знаков // Семиотика. М., "Радуга", 1983. - С. 37 - 89.

182. Московичи С. Век толп. Исторический трактат по психологии масс. М. Изд-во "Центр психологии и психотерапии", 1996. - 478.

183. Московичи С. Машина, творящая богов. М: "Центр психологии и психотерапии" 1998. - 560 с.

184. Московичи С. Социальное представление: исторический взгляд // Психологический журнал, 1995, № 1 2.

185. Муздыбаев К. Психология зависти. //Психологический журнал. 1997. №6. С. 3-12.

186. Муммендей А. Как "преодолеть негативную социальную идентификацию //Иностранная психология. 1993. № 1. С. 72 73.

187. Мусхелишвили H.JI. Психология отношения к нуменальному (личностные предпосылки религиозного опыта). Дисс .д. психол. н. М., 1993.

188. Мусхелишвили H.JL, Сергеев В.М., Шрейдер Ю.А. Дискурс отчаяния и надежды: внутренняя речь и депрагматизация коммуникации. //Вопросы философии. 1997. № 10.

189. Мусхелишвили H.JL, Шрейдер Ю. А. Значение текста как внутренний образ //Вопросы психологии. 1997. № 3.

190. Мухина B.C. Проблемы генезиса личности. М.: МГПИ им. В.И. Ленина, 1975. - 104 с.

191. Мухина B.C. Этнопсихология: настоящее и будущее //Психологический журнал, 1994, № 3, С.42 -49.

192. Найдыш В.М. Мифотворчество и фольклорное сознание //Вопросы философии. 1994. № 2. С.45 53.

193. Найсер У. Познание и реальность: смысл и принципы когнитивной психологии. М.: Прогресс, 1981. - 230 с.

194. Нанеишвили Б.Д. Исследование восприятия ведущих телевизионных программ молодежной аудиторией // Вестник МГУ. Психология. 1995. №3.

195. Насонова Л.И. Мифотворчество обыденного сознания //Философские исследования. 1993. № 1. С. 46 60.

196. Некрасов С. Н., Возилкин И.В. Жизненные сценарии женщин и сексуальность. Свердловск: Изд-во Урал. Унт-та, 1991. - 168 с.

197. Николаева О.П. Морально правовые суждения и проблема развития морального сознания в разных культурах: Автореферат дисс. . канд. психол. наук. - М., 1992.

198. Ольшанский Д.В. Б.Н. Ельцин на фоне массового сознания (политико-психологический портрет) //Психологический журнал. 1992. № 4. С. 45 -57.

199. Островский А.Н. Поли. Собр. соч. в 12 т. Т. 7. М. 1977.

200. Павленко В.Н., Корж Н.Н. Трансформация социальной идентичности в посттоталитарном обществе. //Психологический журнал. 1998. № 1. С. 75 88.

201. Пауэр Ф.К., Хиггинс Э., Кельберг Л. Подход Лоуренса Колберга к нравственному воспитанию // Психологический журнал, 1992, № 3. С. 175 -182.

202. Петренко В.Ф. Идеи Л.С. Выготского и теория глубинных семантических ролей //Научное наследие Л.С. Выготского и современная психологи. Тезисы докладов всесоюзной конференции. М.:МГУ, 1981. С. 117 -119.

203. Петренко В.Ф. Личность человека основа его картины мира // Модели мира. - М., Российская ассоциация искусственного интеллекта, 1997. С. 9-27.

204. Петренко В.Ф. Основы психосемантики. Смоленск: Изд-во СГУ, 1997.-400 с.

205. Петренко В.Ф. Психосемантика сознания. Дисс. д. психол. наук. -М.: МГУ, 1988.

206. Петренко В.Ф. Семантический анализ профессиональных стереотипов //Вопросы психологии. 1986. № 3.

207. Петренко В.Ф., Митина О.В. Психосемантический анализ динамики общественного сознания. Смоленск: Изд-во СГУ, 1997. - 214 с.

208. Петренко В.Ф., Нистратов А.А., Романова Н.В. Рефлексивные структуры обыденного сознания на материале семантического анализа фразеологизмов // Вопросы языкознания. 1989. № 2. С. 26-39.

209. Петренко В.Ф., Собкин B.C., Нистратов А.А., Грачева А.В. Психосемантический анализ зрительского восприятия персонажей фильма // Моти-вационная регуляция поведения и деятельности личности. М., 1988.

210. Петренко В.Ф., Сурманидзе Л.Д. Психосемантический анализ грузинских этнических стереотипов //Духовная культура и этническое самосознание.-М., 1993.

211. Петровский А.В. Проблема развития личности с позиций социальной психологии // Вопросы психологии. 1984. № 4. С. 151 -157.

212. Петровский А.В., Ярошевский М.Г. История и теория психологии. Т.2. Ростов - на Дону: "Феникс", 1996. - 416 с.

213. Петровский В.А. Личность в психологии. Ростов-на-Дону: "Феникс", 1996.-512 с.

214. Петровский В.А. Психология неадаптивной активности. М., 1992. - 224 с.

215. Петровский В.А. Феномены субъектности в развитии личности. -Самара, 1997.

216. Петухов В.В. Природа и культура //Вестник МГУ. Сер. 14, Психология. 1991. № 4; 1992. № 3; 1993.№ 3; 1994. № 3. 1995. № 3. 1997. № 1.

217. Пиаже Ж. Теория Пиаже. // История зарубежной психологии. 3060-е годы XX века. Тексты. М., МГУ, 1986.

218. Пиаже Ж. Аффективное бессознательное и когнитивное бессознательное.//Вопросы психологии. 1996. № 6.

219. Пиаже Ж. Избранные психологические труды. М.: Международная педагогическая академия, 1994. - 680 с.

220. Пибоди Д., Шмелев А.Г., Андреева М.К., Граменицкий А.Е. Пси-, хосемантический анализ стереотипов русского характера: кросскультурный аспект. //Вопросы психологии. 1993. № 3. С. 101 111.

221. Пивоев В.М. Мифологическое сознание как способ освоения мира. Петрозаводск, 1991.

222. Пивоев В.М. Функция мифа в культуре.// Вестник МГУ. Сер. 7, философия. 1993. № 3. С. 37 45.

223. Платонов К.К. Структура и развитие личности. М.: Наука, 1986.256 с.

224. Подорога В. Феноменология тела. М.: Ad Marginem, 1995. - 340 с.

225. Поливанова К.Н. Психологическое содержание подросткового возраста //Вопросы психологии. 1996. № 1. С. 20 33.

226. Попова И.М. Социальные представления в обыденном сознании. //Социологические исследования. 1991. № 11. С. 66 76.

227. Попова Л.В., Шенковец Е.В. Начальные этапы развития личности в подходах современного психоанализа //Механизмы формирования ценностных ориентацией и социальной активности личности. М.: МГПИ, 1985. С.6 - 18.

228. Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история. М.: Наука, 1979.-232 с.

229. Потебня А.А. Мысль и язык. Киев, "Синто", 1993.- 192 с.

230. Пропп В. Морфология сказки. Ленинград: "Academia", 1928 - 152с.

231. Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. СПб.: Издательство С.- Петербургского университета, 1996. - 366 с.

232. Пропп В.Я. Поэтика фольклора. М.: "Лабиринт", 1998. - 352 с.

233. Пятигорский A.M. Мифологические размышления. М.: "Языки русской культуры", 1996. - 280 с.

234. Пятигорский A.M. Некоторые замечания о мифологии с точки зрения психолога //Труды по знаковым системам. Вып. 181. Тарту, 1965. С. 38 -49.

235. Радзиховский Л.А. Проблема диалогизма в трудах М.М. Бахтина //Вопросы психологии. 1985. № 6.

236. Райкрофт Ч. Критический словарь психоанализа. СПб.: Восточно - Европейский Институт психоанализа, 1995. - 288 с.

237. Ранк О. Миф о рождении героя. М.: "Рефл-бук"; К.: "Ваклер", 1997. - 252 с.

238. Родионова Е.А. Формирование представлений о личности и социальных механизмах регуляции поведения: культурно-исторический аспект // Психологические механизмы социального поведения. М.: "Наука", 19796. С.128 - 150.

239. Рождественская Н.А. Роль стереотипов в познании человека человеком //Вопросы психологии. 1986. № 4. С. 69 76.

240. Роль человеческого фактора в языке: Язык и картина мира. / Б.А. Серебренников, Е.С Кубрякова, В.И Постовалова и др. М.: Наука, 1988. -216 с.

241. Российский менталитет: вопросы психологической теории и практики. М.: Издательство "Институт психологии РАН", 1997. - 336 с.

242. Рубинштейн C.JI. Бытие и сознание. М., Издательство АН СССР, 1957.-328 с.

243. Рубинштейн СЛ. Основы общей психологии. М.: Просвещение, 1946.-704 с.

244. Рубинштейн СЛ. Принципы и пути развития психологии.- М.,1959.

245. Рубинштейн СЛ. Проблемы общей психологии. М., "Педагогика", 1973. - 424 с.

246. Русский школьный фольклор. М.: "Ладомир", 1998. 744 с.

247. Рыбаков Б.А. Рождение богов и богинь // Мифы древних славян.t1. Саратов, 1993.

248. Салмина Н.Г. Знак и символ в обучении. М.: МГУ, 1988. - 288 с.

249. Самсонова Е. Ю. Репрезентация общих умственных способностей в индивидуальном и групповом сознании. Дисс. канд. психол. наук. - М., 1994.

250. Сепир Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии. М.: Прогресс, 1993. - 656 с.

251. Симонов П.В. Категория бессознательного, подсознания и сверхсознания в творческой системе К.С. Станиславского // Бессознательное. -Тбилиси:. Мицниереба, 1978. Т.2. С. 518 528.

252. Симонов П.В. Мозг и творчество //Вопросы философии. 1992. № 11. С. 3-24.

253. Симонов П.В. Сознание и сопереживание //Психологический журнал. 1996. № 3. С. 3 8.

254. Слуцкий В.М. Формирование жизненных планов детей в условиях резких социальных изменений.// Психологический журнал. 1995. 3 2. С. 60 -69.

255. Смирнов И., Безносюк Е., Журавлев А. Психотехнологии: Компьютерный психосемантический анализ и психокоррекция на неосознаваемом уровне. М.: "Прогресс", 1996. - 416 с.

256. Смирнов С.Л. Психология образа: проблема активности психического отражения. М. МГУ, 1985. - 232 с.

257. Смирнова Н.Л. Исследование имплицитных концепций интеллекта. //Психология личности в условиях социальных изменений. М., 1993. С. 97- 103.

258. Смирнова Н.Л. Образ умного человека: российское исследование // Российский менталитет: вопросы психологической теории и практики. М.: Издательство "Институт психологии РАН", 1997а. - С. 112 - 129.

259. Смирнова Н.Л. Психологические особенности русской волшебной сказки // Российский менталитет: вопросы психологической теории и практики. М.: Издательство "Институт психологии РАН", 19976, - С. 281 - 312.

260. Смирнова Н.Л. Социальные репрезентации интеллектуальности (на примере российской выборки) // Психологический журнал. 1994. №6. С. 51-60.

261. Снегирева Т.В. Смысл и символ в проективном рисунке. //Вопросы психологии. 1995. № 6. С.20 32.

262. Современное зарубежное литературоведение. Энциклопедический справочник. М., 1996.

263. Соколов Д.Ю. Сказки и сказкотерапия.- М. : Независимая фирма "Класс", 1997. 160 с.

264. Соколова Е.Т. Самосознание и самооценка при аномалиях личности.-М.: МГУ, 1989.-215 с.

265. Соломоник А. Язык как знаковая система М.: Наука, 1992. - 223 с.

266. Соснин В.А. Культура и межгрупповые процессы: этноцентризм, конфликты и тенденции национальной идентификации //Психологический журнал. 1997. № 1. С. 50 60.

267. Соснин В.А. Психолого педагогический анализ профессионального менталитета учителя. - Авт. дисс. . докт. психол. наук. - М., 1998.

268. Соссюр Ф. де. Труды по языкознанию. М. "Прогресс", 1977. - 696с.

269. Социально-психологические проблемы ментальности. Смоленск,1993.

270. Спиркин А.Г. Сознание и самосознание. М., 1972.

271. Столин В.В. Самосознание личности. М.: МГУ, 1983. - 284 с. ЗЮ.Столин В.В., Кальвиньо М. Личностный смысл: строение и формасуществования в сознании // Вестник МГУ. Сер. 14, Психология. 1982. № 3.

272. ЗП.Субботский Е.В. Некоторые особенности представлений ребенка оiпсихике человека //Вопросы психологии. 1986. № 5. С. 45-53.

273. Субботский Е.В. Онтогенез сознания и основы рациональности //Вестник МГУ. Сер. 14, Психология. 1989. № 1. С. 63 -74.

274. Субботский Е.В. Суждения ребенка о существовании //Вестник МГУ. Сер. 14, Психология. 1986. № 4 С. 8 -12.

275. Субъективная оценка в структуре деятельности: Научно-тематический сборник. Саратов: Изд-во саратовского ун - та, 1987. - 144 с.

276. Тарасенко Е.И. Особенности социальной регуляции в клинике алкоголизма. //Психологический журнал. 1990. № 4.

277. Татенко В.О. Субъект психической активности: поиск новой парадигмы // Психологический журнал. 1995. № 3. С. 23 35.

278. Томэ X., Кэхеле X. Современный психоанализ. В 2 х тт. - М.: Прогресс, 1996.

279. Топоров В.Н. О ритуале // Архаический ритуал в фольклорных и раннелитературных памятниках. М., 1988.

280. Троссей Б., Розенцвейг П. Знания и решение задачи: репрезентация научных понятий // Когнитивное обучение: современное состояние и перспективы. М: Изд-во "Институт психологии РАН", 1997. С. 165 - 189.

281. Трушкова С.В. Анализ матрицы интеркорреляций как метод локализации структурного ядра социальных представлений //Вестник МГУ. Сер. 14, Психология. 1998. №1. С. 52 57.

282. Тхостов А. Ш. Типология субъекта (опыт феноменологического исследования) //Вестник МГУ. Сер. 14, Психология. 1994. №2-3.

283. Тхостов А.Ш. Болезнь как семиотическая система //Вестник МГУ. Сер. 14, Психология. 1993. № 1. С. 3 16, № 4. С. 13 - 14.

284. Тэрнер Дж. С., Оукс П. Дж., Хэслем С.А., Дэвид В. Социальная идентичность, самокатегоризация и группа // Иностранная психология. 1994. №2. С. 8-17.г

285. Уледов А.К. Структура общественного сознания. М., 1968.

286. Улыбина Е. В. Простые и сложные образы в структуре обыденного сознания //Пасхи. Научный психологический журнал. Екатеринбург, 1998. С. 88 - 99.

287. Улыбина Е.В. Этноцентризм как элемент семантической структуры обыденного сознания // Психолого-педагогические проблемы развития, образования и воспитания личности: Материалы научной конференции "Университетская наука региону". - Ставрополь, СГУ, 1997.

288. Улыбина Е.В. Анализ результатов различных вариантов факторного вращения ролевого семантического дифференциала // Вестник Ставропольского госуниверситета. Ставрополь: СГУ, 1996 а. № 8. С.89 - 97.

289. Улыбина Е.В. Выготский и Фрейд о роли знака в развитии психики // Место психоанализа в современной науке и практике. Ставрополь: СГУ, 1996 б. С. 3 - 6.

290. Улыбина Е.В. Диалог: Бахтин и Фрейд //Философия, методология, культура. Альманах. Вып. 1. Ставрополь, 1994. С. 32 - 39.

291. Улыбина Е.В. Исследование семантики полоролевых стереотипов //Психологические проблемы развития, образования и воспитания личности. Материалы научной конференции "Университетская. наука региону". -Ставрополь, 1998. - С. 23 - 28.

292. Улыбина Е.В. Личность и чужое слово. Ставрополь: Изд-во СГУ, 1997.-74 с.

293. Улыбина Е.В. Образы правильного и неправильного мира в обыденном сознании // Социально-психологические проблемы ментальности. Материалы 3 международной научной конференции. Смоленск: СГПУ, 1998 д. С. 56-61.

294. Улыбина Е.В. Обыденное сознание: структура и функции. Ставрополь: СГУ, 1998а. - 208 с.

295. Улыбина Е.В. Особенности отражения календарных обрядов впьесе А.Н. Островского "Снегурочка" // Анализ художественного текста нашкольном уроке: теория и практика. Ставрополь: СГПУ, 1995. - 115 - 123.

296. Улыбина Е.В. Правильные и неправильные тексты // Текст как объект многоаспектного исследования: Сборник статей научнометодического семинара "TEXTUS". -Вып. 3. Ч. 1. Ставрополь: СГУ, 1998 г. С. 66-74.

297. Улыбина Е.В. Психоанализ и теория текста М.М. Бахтина // Исследования по художественному тексту. Саратов, 1994. - С. 94 - 95.

298. Улыбина Е.В. Психологические основы образов правильного и неправильного мира // Человек в контексте культуры. Вып. 1. Ставрополь: СГУ. 1998в. С.157- 163.

299. Улыбина Е.В. Психосемантический анализ персонажей сказки «Снегурочка // Вестник Ставропольского госуниверситета. Ставрополь, СГУ, 1998 г. № 16. С.

300. Улыбина Е.В. Работа с репертуарными решетками. Методические рекомендации по развитию и совершенствованию основ межличностного общения. Ставрополь, СГУ, 1994. - 14 с.

301. Улыбина Е.В. Снегурочка как символ не преодоленного нарциссизма. // Человек в контексте культуры. Вып. 1. Ставрополь: СГУ. 19986. С. 164- 177.

302. Уорф Б.Л. Лингвистика и логика //Новое в зарубежной лингвистике. Вып. 1. М., "Прогресс", 1960. С.190 191.

303. Уорф Б.Л. Наука и языкознание. //Новое в зарубежной лингвистике. Вып. 1. М., "Прогресс", 1960. С. 169 182.

304. Успенский Б.А. "Заветные сказки" А.Н. Афанасьева. // Избранные труды. Т. 2. М., Тнозис", 1994.

305. Успенский Б.А. История и семиотика // Избранные труды. Т. 1.-М., "Гнозис", 1994.

306. Федоркина А.П. Феномен сознания в контексте социального психоанализа. М.: РАГС, 19967. - 168 с.

307. Федорова Т.Л. Методика семантического дифференциала и возможность ее применения в клинической психологии. В. Кн.: Психологические методы исследования личности в клинике. JI. : Медицина, 1997. С. 80 -82.

308. Фейнгенберг Е.И., Асмолов А.Г. Некоторые аспекты невербальной коммуникации: за порогом рациональности // Психологический журнал. 1989. №6. С. 58-66.

309. Философский энциклопедический словарь. -М., 1983.

310. Флоренская Т.А. Проблема психологии катарсиса как преобразования личности. // Психологические механизмы регуляции социального поведения. М.: наука., 1979, С. 151 - 174.

311. Флоренская Т.А. диалогическое общение как путь самораскрытия сущности человека //Применение концепции С.Л. Рубинштейна в разработке вопросов общей психологии. М., 1989. С. 143 - 164.

312. Флоренская Т.А. Психологическая проблема диалога в свете идей М.М. Бахтина и А.А. Ухтомского // Общение и развитие психики. М.: Изд. АН СССР, 1986. С. 21 -31.

313. Фоломеева Т.В. Метод фокус групп в исследовании московской радиоаудитории "Би - би - си" // Вестник МГУ. Сер. 14, Психология. 1994. № З.С. 45-52.

314. Фоше К., Московичи С. К психосоциологии языка. // Психолингвистика за рубежом. М.: Наука, 1972. - С. 102 -113.354.франселла Ф., Баннистер Д. Новый метод исследования личности. М.: "Прогресс", 1987. - 236 с.

315. Фреге.Г. Избранные работы. М.: Дом интеллектуальной книги, 1997.- 160 с.

316. Фреге Г. Смысл и денотат //Семиотика и информатика. Вып. 8. -М.: ВИНИТИ, 1977. С. 181 210.

317. Фрейд 3 "Я" и "Оно". Труды разных лет. Кн. 1. Тбилиси: Мерани, 1991(6).

318. Фрейд 3. Введение в психоанализ. М.: Наука, 1989а.- 456 с.

319. Фрейд 3. Методика и техника психоанализа // 3. Фрейд Психоаналитические этюды,- Минск, 1991 (а).

320. Фрейд 3. Психология бессознательного. М.: "Просвещение", 1989б).

321. Фрейд 3. Человек Моисей и монотеистическая религия. //Психоанализ. Религия. Культура.- М.: Ренессанс, 1992. С. 135 256.

322. Фуко М. Воля к истине. М.: Касталь, 1996. - 448 с.

323. Харре Р. Грамматика и лексика факторы социальных представлений //Вопросы социологии. 1993. № 1 - 2. С. 118 -128.

324. Хащенко В.А., Турецкая Г.В. Социально-психологический портрет деловой женщины//Психологическое обозрение. 1996. № 1. С.14 17.

325. Хензелер X. Теория нарциссизма // Энциклопедия глубинной психологии. Т. 1. Зигмунд Фрейд: жизнь, работа, наследие. М.: Менеджмент, 1998. С. 463 - 482.

326. Холдер А. Фрейдовская теория психического аппарата // Энциклопедия глубинной психологии. Т. 1. Зигмунд Фрейд: жизнь, работа, наследие. М.: Менеджмент, 1998. С. 226 - 266.

327. Худобина Е.Ю. Психология внутреннего диалога. Ульяновск: УлГУ, 1996. - 134 с.

328. Хюбнер К. Истина мифа. М.: Республика, 1996. - 448 с.

329. Цапкин В.Н. Семиотический подход к проблеме бессознательного //Бессознательное. Многообразие видения. Новочеркасск: Агентство "Сагуна", 1994. С. 81 - 91.

330. Черниговская Т.В., Делегин В.Л. Проблема внутреннего диалогизма (нейрофизиологическое исследование языковой компетенции) //Труды по знаковым системам. Вып. 17. Тарту, 1984.

331. Черняк В.А. Мифологические истоки научной рациональности // Вопросы философии, 1994, №9. С.37 52.

332. Черняк В.А., Теминов К.Т. Диалектика теоретического и обыденного сознания. Алма-Ата, 1985. - 254 с.

333. Чертов Л.Ф. Знаковость. -. СПб., Издательство Санкт-Петербургского университета. 1993. 338 с.

334. Чирикова А.Е. Психологические особенности личности российского предпринимателя // Психологический журнал. 1998. № 1. С. 62 74.

335. Чирикова А.Е. Человек и богатство: парадоксы российской мен-тальности //Россия. 1997. № 4. С. 37 39.

336. Чудова Н.В. Модели мира авторских сказок // Модели мира. М., 1997. С. 147-157.

337. Чуприкова Н. И. Сознание как высшая расчлененная и системно упорядоченная форма отражения и его мозговые единицы // Психологический журнал. 1982. № 5. С. 13 26.

338. Шабес В .Я. Соотношение когнитивного и коммуникативного компонентов в речемыслительной деятельности. Событие и текст. Автореф. дисс. д. психол. наук. Л., 1990.

339. Ша1ун Г., Павлов В.И., Рыженков П.Е. Исследование экологического сознания детей и подростков //Психологический журнал. 1994. № 1. С. 41 49.

340. Шариков А.В., Кузнецова Ю.Н. Особенности восприятия телесериала "Элен и ребята" московскими школьниками //Психологический журнал. 1998. №2. С. 105-118.

341. Шахзадеян М.А. Обыденное сознание: Философско-методологические проблемы исследования повседневного практического сознания масс. Ереван, 1984. - 184 с.

342. Шенкао Г.Х. Мифо-эпическое сознание и современная псевдомифология. Авт. к. социол. наук. Ростов - на - Дону, 1997.

343. Шефер Б. Шлендер Б. Социальная идентичность и групповое сознание как медиаторы межгруппового поведения // Иностранная психология. 1993. № 1.С. 74-83.

344. Шиверских А.А. Психологические особенности проявления ритуала и ритуального поведения в политической сфере. Дисс. канд. психол. наук. -М., 1995.

345. Шихирев П.Н. Проблемы исследования межгрупповых отношений //Психологический журнал. 1992. № 1. С. 15 23.

346. Шкуратов В.А. Историческая психология. М.: Смысл, 1997. - 505с.

347. Шмелев А.Г. Введение в экспериментальную психосемантику: Теоретике методологические основания и психодиагностические возможности. - М.: МГУ, 1983. - 157. С.

348. Шмелев А.Г. Психологическая обусловленность индивидуальных различий в понимании значения слова // Исследование проблемы речевого общения. М., 1979.

349. Шмелев А.Г. Семантический код и возможности матричной психодиагностики //Вестник МГУ. Сер. 14, Психология. 1990. № 3. С. 23 28.

350. Шмелев А.Г. Психосемантика и психодиагностика личности. Дисс. . докт. психол. наук. М., 1994.

351. Шмелев А.Г., Похилько В.И. Л.С. Выготский и динамическая концепция субъективных семантических пространств // Научное наследие Л.С. Выготского и современная психологи. Тезисы докладов всесоюзной конференции. М.-МГУ, 1981. С. 168-171.

352. Шмелев А.Г., Похилько В.И., Козловская Тельнова А.Ю. Репрезентативность личностных черт в сознании носителя русского языка // Псиiхологический журнал. 1991. № 2. С. 27 44.

353. Шорохова Е.В. Проблема сознания в философии и естествознании. -М.: "Наука", 1961.-284 с.

354. Шоттер Дж. М.М. Бахтин и Л.С Выготский: интериоризация как феномен "границы" //Вопросы психологии. 1996. № 6. С. 107 117.

355. Шрейдер Ю.А. Некоторые особенности знаковых выражения явлений сознания // Научное наследие Л.С. Выготского и современная психологи. Тезисы докладов всесоюзной конференции. М.:МГУ, 1981. С. 171 -173.

356. Шрейдер Ю.А. Ритуальное поведение и формы косвенного целе-полагания //Психологические механизмы регуляции социального поведения. -М.: "Наука", 1979. -С.103 128.

357. Щербаков Р.Н. Здравый смысл учащегося и научные знания //Вопросы психологии. 1993. № 3 . С. 53 61.

358. Щюц А. Структура повседневного мышления // Социологические исследования. М., 1988. № 2. С. 129 - 137.

359. ЭлиадеМ. Аспекты мифа. М., 1996.

360. Эльконин Б.Д. Введение в психологию развития. Автореф. дис. . докт. психол. наук. -М., 1995.

361. Эльконин Б.Д. О феноменах переходных форм действия //Вопросы психологии. 1994. № 1. С.47 53.

362. Эльконинова Л., Эльконин Б.Д. Знаковое опосредование, волшебная сказка и субъектность действия //Вестник МГУ. Сер. Психология. 1993. № 2. С. 62 70.

363. Эриксон Э. Детство и общество. СПБ.: Ленато, ACT, Фонд "Университетская книга", 1996а. - 592 с.

364. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М.: "Прогресс", 1996 б. - 344 с.

365. Эткинд A.M. Опыт теоретической интерпретации семантического дифференциала // Вопросы психологии. 1979. № 1. С. 17-23.

366. Эткинд A.M. Опыт теоретической интерпретации семантического дифференциала //Вопросы психологии. 1979. № 1. С. 17-27.

367. Юнг К.Г. Архетип и символ. М.: Ренессанс, 1991. - 304 с.

368. Юревич А.В. Социально психологический анализ научного и обыденного объяснения. - Дисс. докт. психол. наук. - М., 1993.

369. Якобсон Р. Язык и бессознательное. М.: "Гнозис", 1996. - 248 с.

370. Ю.Яковлева Е.С. О некоторых особенностях концептуализации личностного начала в русской лексике и грамматике //Вестник Московского университета. Сер. 9. Филология. 1997. № 3. С. 96 104.

371. Яковлева Е.С. Фрагменты русской языковой картины мира (модели пространства, времени и восприятия). М.: "Гнозис", 1994. - 344 с.

372. Billig М., Condor S., Edwards D., Gane M., Middleton D., and Redley A. Ideological Dilemmas: A Social Psychology of Everyday Thinking. London: Sage, 1988.

373. Breakwell G. M. Coping with threatened identities. L. - N. Y.: Mithuen, 1986.

374. Doise W et Moscovici S. (Edit.) Current issue in European social psychology. Cambridge, New York, Paris, 1987. 348 p.

375. Forgas J. P., Morris S.L and Furnham A. Lay explanations of wealth: Attributions for economic success // Journal of Applied Social Psychology, 12 (5), P. 381 -397.

376. Furnhman A. and Stacey B. Young People's Understanding of Society. London: Routledge and Kegan Paul. 1991.

377. Goffman E. The neglected situation // Amer. Antropol. 1964. V. 66. N 5. Part. 2.

378. Heider F. The psychology of interpersonal relation/ NY: John Wiley sons. 1958. - 322 p.

379. Jones E. E., Davis К. E. From acts to dispositions: The attributions process in person perceptions. In: advances in experimental social psychology. -NY: Academic Press, 1965, v. 2, p. 219 - 266.

380. Kelley H.H; The process of causal attribution.'- NY: American psychologist, 1973, v.28. N 2. P. 107 128.

381. Lemer M. J. The belief in a just world: A fundamental delusion. NY: Plenum Press, 1980. - 290. p.

382. Marcia J.E. Identity in adolescence // Adelson J.(ed.) Handbook of adolescent psychology. N. Y. John Wiley, 1980.

383. Markova I. Paradigms, thought and language. Chichester, N. Y.: Wil-ley, 1982.

384. Mead G.H. Mind, self and Society. Chicago: The Univ. Of Chicago Press, 1946.

385. Moscovici S. Notes towards a description of Social Representation // European Journal of Social Psychology. 1988. V. 18. P. 211 250.

386. Moscovici S. The phenomenon of social representations // Soc. Representations / Eds. R.M. Farr, S. Moscovici. Cambridge: Cambridge University Press, 1984. P. 3 - 69.

387. Osgood Ch. Semantic Differential Technique in the comparative Study of cultures // American Anthropology. 1964. V. 66.429.0sgood Ch., Susi C.J., Tannenbaum P.H. The measurement of meaning. Urbana, 1957.

388. Paivio A. Imagery and verbal processes. N. Y., 1971.

389. Peabody D. National characteristics. Cambridge (MA): Cambridge University press, 1985.

390. Peabody D. Personality dimensions through trait interences // J. Personality and Soc. Psychol. 1984. 46. N 2. P. 383 403.

391. Peabody D., Goldberg L. R. Some detenninants of factor structuresfrom personality trait descriptors // J. Personality and Soc. Psychol. 1989. 57. P. 552 - 567.

392. Social representations / Ed. By Farr R.N., Moscovici S. Cambridge,1984.

393. Tajfel H. (ed) Social Identity and Intergroup Relations. Cambridge: Cambridge University Press. 1984.

394. Tajfel H. Social identity and intergroup relations. Cambridge: Cambridge Univ. Press, 1982.

395. Tajfel H., Turner J.C. An integrative theory of intergroup conflict // Austin W.C., Worchel S (eds.) The social psychology of intergroup relations. -Montrey: Brooks/Cole, 1979.

396. Tajfel H., Turner J.C. The social identity theory of intergroup behavior // Psychology of intergroup relations. Chicago. 1986. P. 7 24.

397. Theng J., French P. The comparabiliti of verbal and nonverbal differential scales in joint semantic space // Journal of Psycholinguistic Research. 1986. V. 15 (2).

398. Turner J.C. A self categorization theory // Rediscovering the Social Group: A Self - categorization theory. - Oxford: 1987. Р/ 42 - 67.

399. Turner J.C. Social categorization and the self-concept: A social theory of group behavior // Lawler E.J.(ed.) Advances in group process. Theory and research. V. 2.- Greenwich: Connect., 1985.

400. Walster E. Assignment of responsibility for an accident. Journal of personality and social psychology, 1966, v. 3, N 1. p. 73 - 79.

401. Waterman A.S. Identity development from adolescence to adulthood: An extension of theory and a review // Devel. Psychol. 1982. V. 18. N 3. P. 341 -358.