Общественно-политические трансформации в России конца XIX - начала XX вв. в восприятии русских софиологов тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.02, кандидат наук Колесникова, Мария Александровна

• Колесникова, Мария Александровна
• кандидат наук
• 2014

Оглавление диссертации кандидат наук Колесникова, Мария Александровна

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

Глава 1. Взгляды русских религиозных философов (софиологов) конца XIX — начала XX вв. на общественно-политическую жизнь страны. 1.1. Политико-государственная платформа в идеях русских религиозных

философов

1.2 Идея теократического устройства государства. Проблема «Запад-

Восток»

Глава 2. Реакция на реформы С.Ю. Витте русских софиологов конца XIX - начала XX вв.

2.1 Общественно - политические взгляды русских религиозных философов на внутреннее положение страны на рубеже веков

2.2 Деятельность Витте С.Ю. в ракурсе взглядов русских софиологов конца

XIX - начала XX вв

Глава 3. Внешняя политика России. Русско-японская война 1904 —1905 гг. в освящении русских религиозных философов (софиологов).

3.1. Дальневосточная политика России в оценке русских религиозных философов конца XIX - начала XX вв

3.2. События русско-японской войны 1904-1905 гг. в оценке русских софиологов

Список источников и литературы

212

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Общественно-политические трансформации в России конца XIX - начала XX вв. в восприятии русских софиологов»

ВВЕДЕНИЕ.

Начало XX века - это время переоценки ценностей. Общественно-политические трансформации по разному воспринимали и интерпретировали видные представители интеллигенции того времени. Писатели, музыканты, ученые, философы остро чувствовали надвигающиеся перемены. Под трансформациями в данном случае понимаются системные изменения в обществе.

С расстояния в целое столетие мы стараемся объективно оценить роль видных деятелей того времени в отечественном и мировом наследии. Период конца XIX - начала XX века время общественно-политических премен, эпоха переломных моментов, изменивших социально-политическую ситуацию в стране, под стать времени были и люди. Все они по своему оценивали события, происходящие в стране, но были не безучастны к судьбе своего Отечества.

Сочувствие к простому человеку было неотъемлемой характеристикой всех направлений того времени в художественной литературе, искусстве, музыке, среди представителей интеллигенции. Все данные группы выражали непримиримость к произволу, по их мнению, господствующему в стране. Ключевыми понятиями, объединяющими во многом интеллигенцию того времени, было понимание прекрасного в жизни человечества.

Анализ основных общественно-политических перемен и реакцию в стране конца XIX — начала XX вв. со стороны данных философов представляет особый интерес для исследователей и может способствовать проведению дальнейших научных исследований, семинаров, научно-практических конференций.

Актуальность исследования обусловлена тем, что современная Россия, пережившая в начале XX века резкую смену общественной и духовной жизни, трагедию революций, русско-японской войны, две мировые

войны, войдя в эпоху преобразований конца XX - начала XXI века, нуждается в более глубоком осмыслении духовных национальных и общечеловеческих ценностей. Современная действительность Российской Федерации, общественные трансформации заставляют обратиться к опыту религиозных философов, так как выбор пути, по которому пойдет Россия, может быть почерпнут из опыта поколения переживших эти искания. Россия, находящаяся на стыке общественно-политических перемен нуждается в четкой программе дальнейших преобразований. В данной работе более подробно рассмотрены взгляды Владимира Сергеевича Соловьева, Сергея Николаевича и Евгения Николаевича Трубецких, Владимира Францевича Эрна. Данные философы отстаивали идеи всеединства и пытались таким путем найти решения назревших в стране проблем. Современное развитие общественно-политических отношений наталкивает на обращение к опыту русских религиозных философов, выделяя при этом предлагаемые ими пути решения проблем. В их работах поднимаются проблемы, которые имеют немаловажное значение и в современных условиях развития России, когда поиск национальной идентичности со всей определенностью встал перед обществом и государством. Вместе с тем тема актуальна и потому, что в рамках определенных исторических условий взгляды русских софиологов на общественные изменения в стране не были достаточно рассмотрены. Рождение нового направления один из сигналов общественной нестабильности, отражение тенденции к изменению общественных отношений. Изучение опыта философов софиологического направления конца XIX — начала XX вв., объединяющих различные идеи по вопросам изменения общественной и государственной жизни страны, представляется весьма актуальной задачей.

В настоящее время возникла потребность в оценке и определении системы ценностей и целей, которые были во многом утеряны в нашем государстве посредством социально-политических трансформаций в России. В переломные моменты истории остро повышается интерес к духовно-

интеллектуальному наследию и к историческому прошлому различных стран мира. Актуальной проблемой для переломных этапов исторического развития является смена исторического пути, по которому развивалась страна, на протяжении нескольких столетий, поэтому многие исследователи, а также и политические движения в настоящее время обращаются к различным концепциям, предлагающим пути выхода из кризиса, учитывая при этом пройденный путь и обращая внимание на прошлое духовно-культурного наследия. Возможно поэтому, в современное время, исследователи так часто останавливаются на вопросах, ставших традиционными для русской мысли конца XIX — начала XX века, дальнейшее развитие страны, ее место между Востоком и Западом. Изучению вопросов, связанных с социально-экономическими и политическими преобразованиями в России, уделяли большое внимание представители русской софиологической мысли.

Вопросами о системных изменениях рубежа веков занимались многие исследователи, но мало кто из них подробно останавливался на идеях русских софиологов, связанных с общественно-политической жизнью страны, поэтому работы, которые рассматривали бы в совокупности идеи Соловьева, братьев Трубецких, Эрна не получили до нашего времени подробного освещения ни в российских, ни в зарубежных трудах. Причина недостаточного внимания исследователей к данным мыслителям обусловлена тем, что в советское время их имена незаслуженно были забыты. Также к теме в основном подходили, изучая концепцию христианского модернизма с философской точки зрения, или с филологической — в контексте влияния религиозных идей на творчество писателей, не затрагивая при этом исторический аспект.

При работе над диссертацией были изучены коллективные труды и отдельные монографии российских ученых, посвященные, прежде всего общественно - политическим взглядам отдельных мыслителей, так как работы, где рассматривались бы в совокупности взгляды данных философов

нет. Данная группа религиозных философов отстаивала идеи Софии, поэтому мы выделяем их в группу софиологов. В словаре по русской философии отмечено следующее определение термина софиология: «софиология -учение о Софии Премудрости Божией русских религиозных философов конца XIX - начала XX в., вобравшее в себя элементы как церковного предания, так и гностицизма, каббалы, европейской мистики. Существенной для софиологов является проблема взаимоотношения Бога и мира, происхождения несовершенного мира из совершенного Бога».1 Рассматривая разные стороны общественно-политических трансформаций, делая вывод о необходимости проведения ряда реформ в стране, они предлагали опираться на церковные предания и национальные традиции, существовавшие на Руси тысячелетиями. Настоящее время - это время, требующее перемен, которые будут охватывать разные стороны жизни общества и идеи русских религиозных философов конца XIX - начала XX века будут весьма актуальны. Само понятие Софии претерпело изменение у данных мыслителей, соответственно разные подходы были и к восприятию общественно-политических трансформаций в стране. По Соловьеву, идея Софии - это возможность действовать от себя, от самоутверждения, идея Софии является необходимой ступенью в решении социально -экономических проблем в стране. В отличие от Соловьева E.H. Трубецкой не связывал изменение России с идеей Софии, считая, что эту самую идею каждый определяет для себя самостоятельно, и от данного восприятия будет зависеть проведение социально-экономической политики в стране. С.Н. Трубецкой мало обращался к идее Софии, вкладывая в это понятие творческий характер, считая, что это «абсолютный идеал, образующий Русь». Условно можно сказать, что в русской философии возникло четыре направления объясняющих понятие Софии. Сразу отметим, что на

1 Русская философия: Словарь / сост. П.П. Апрышко; под общ. ред. М.А. Маслина. - М.: Республика, 1995.С.456

2 Трубецкой С.Н. Избранное. -М.: РОССПЭН, 2010. С. 165

Архиерейском Соборе Русской Зарубежной Церкви в 1935 году софиология была осуждена как ересь.

Первая позиция отмечает, что идея София связанна с окружающим миром и является неотъемлемой частью, сакральным пространством, существующего мира. Данная позиция связывает эту идею с православными ценностями, с их развитием, воплощением в реальной жизни и последующим применением в социально-экономической политике.

Вторая позиция основывается на том, что весь мир идей, который существует это не что иное как София. Такая идея София больше опирается на доводы рассудка, требует продуманности и доказательства.

Третья позиция была только сформулирована Павлом Александровичем Флоренским, но так и не была развита им до конца.

Четвертая позиция была доведена практически до ереси и идя вразрез с установленными церковью положениями, София была выдвинута как четвертая ипостась.

Хотя к теме о роли русских религиозных философов конца XIX — начала XX века обращались многие исследователи, глубокой научной разработки в ракурсе решения исторических проблем она не получила. Во многом это объясняется, что данное направление рассматривали с философской точки зрения, забывая об общественно-политической значимости данной темы. Рассматриваемые в данной работе мыслители, оказали влияние на общественно-политическую жизнь страны, участвуя в обсуждении проектов преобразований, предлагая возможные преобразования. Таким образом, можно говорить о заметном, влиянии русских религиозных философов на общественную жизнь России начала XX века, вопреки устоявшемуся мнению о том, что православие и всё, что с ним связанно имело в это время в российском обществе довольно слабое влияние. Большинство религиозных философов, конца XIX- начала XX века представляют собой вполне светских людей, получивших университетское образование, имеющих семьи, работающих по специальности в

государственных учреждениях, или занимающихся литературной деятельностью. Этих людей отличала также активная гражданская позиция. При этом в православии они видели не только духовную основу России, но и путь выхода страны из бурных революционных лет в более спокойное и в целом процветающее существование.

Историография проблемы. Историография, связанная со взглядами русских софиологов на общественно-политические изменения страны интересна и менялась в зависимости от исторического промежутка времени. В трудах советских историков тема, затрагивающая взгляды русских религиозных философов конца XIX — начала XX века фактически не поднималась, вероятно что это объясняется тем, что не публиковались сами работы русских религиозных философов, опираясь на которые можно было бы систематизировать взгляды, связанные с общественно-политическими трансформациями в истории русского государства, а значит и определить роль русских софиологов философов в жизни страны.

В современных исследованиях тема, рассматривающая взгляды русских софиологов на общественно-политические преобразования, изучена достаточно мало, хотя к упоминанию отдельных вопросов, историки, изучавшие начало XX в., прибегали как к одному из важных исторических явлений, но не рассматривали при этом работы русских религиозных философов (софиологов) с точки зрения их влияния и предложений по вопросам социально-экономической политики, проводимой в стране.

После 1917 г. о русских религиозных философах и об их взглядах, писал церковный историк и богослов Г.В. Флоровский, он показал значимость философии Соловьева для продолжателей его направления. Философ и публицист Н.М. Зернов4 писал о расцвете русской религиозной

'S

Флоровский Г.В. Пути русского богословия - Киев: Путь к истине, 1991. - 599 с.

4 Зернов Н.М. Русское религиозное возрождение XX века. - София: св. Климент Охритский, 2001. - 253 с.

философии, отмечал особенности данного направления, но не затрагивал общественно-политические взгляды русских религиозных философов.

После 1917 г. отношение государства к церкви резко меняется, эти изменения негативно повлияли и на раннюю советскую историографию. В послереволюционной России практически никто к разговору о роли русских религиозных философов в истории государства не обращался. Священник А.И. Введенский5 в своих публикациях упоминал о русских религиозных философах, но мы не можем отнести данную работу к чисто историческому исследованию.

К вопросам связанным с софиологическим направлением обращались следующие авторы: Г.Ф. Гараева,6 Б.Н. Бессонов,7 Е.А. Голлербах,8 В.В. Горбунов,9 В.И. Кейдан,10 К.И. Горбач.11 Работы этих исследователей в чисто методологических моментах и сегодня составляют актив трудов по софиологии. Проблемы, поднятые русскими религиозными философами по вопросам общественно-политических трансформаций, отчасти затрагивались в работах В.Ф. Асмуса,12 А.Ф. Лосева,13 Е.Б. Рашковского14 и других. Иеромонах Иларион (Алфеев) написал книгу «Православное богословие на

5 Введенский А.И. Церковь и государство: очерк взаимоотношений Церкви и государства в России 1918-1922 - М.: Мосполиграф, 1923. - 252 с.

6 Гараева Г.Ф. Софийный идеализм как историко-философский феномен: (Соловьев B.C., Флоренский П.А., Булгаков С.Н.) - М.: Диалог-МГУ, 2000. - 384 с.

7 Бессонов Б.Н. Судьба России: взгляд русских мыслителей. - М: Луч, 1993. - 85 с. Голлербах Е.А. К незримому граду: Религиозно-философская группа «Путь» (19101919). В поисках новой русской идентичности. - Санкт - Петербург: Алетейя, 2000. - 524

с.

9 Горбунов В.В. Идея соборности в русской религиозной философии. - М.: Феникс, 1994. -179 с.

10 Кейдан В.И. Взыскующие града. Хроника частной жизни русских религиозных философов в письмах и дневниках. - М.: Школа «языки русской культуры», 1997. - 745 с.

11 Горбач К.И. Проблема «Россия - Запад» в философии русского ренессанса XX века -М.: 1996-214 с.

12 Асмус В.Ф. Краткий очерк истории философии - М.: Мысль, 1981 - 927 с.

13

Лосев А.Ф. Владимир Соловьев и его время. - М.: Молодая гвардия, 2009. - 616 с.

14 Рашковский Е.Б. Осознанная свобода: материалы к истории мысли и культуры XVIII-XX столетий - М.: Новый хронограф, 2005. - 253 с.

рубеже столетий»,15 в которой опираясь на документы исследовал состояние духовных школ конца XIX- начала XX в. в России. Автор рассмотрел революционные настроения среди общества и сделал вывод о социальных отношений в России начала XX в.

После первой российской революции, начинают появляться незначительные статьи, которые в той или иной мере затрагивали деятельность русских софиологов. Отдельные авторы останавливались на вопросах, общественно-политических взглядов Трубецкого давая им незначительную характеристику. Так, его коллега, профессор Московского университета Л.М. Лопатин в статье «Кн. С.Н. Трубецкой и его общее философское миросозерцание»16 отзывался о нем, не только как о человеке, призывающем принять конституцию, но также как о приверженце монархических устоев, никогда не идущим против монархии. В данной статье приведен анализ становления мировоззрения Трубецкого и его деятельности в Московском университете. Главной задачей указанной публикации все же являлось рассмотрение философских взглядов не останавливаясь на оценке общественно-политической деятельности мыслителя.

Свою оценку деятельности и характеристику взглядам Трубецкого пытался изложить его друг и соратник В.И. Вернадский, фактически сразу после первой российской революции. Анализируя деятельность Сергея Николаевича, он отмечал: «Он всегда оставался самим собой, всюду проявлял себя самого. Будучи мистиком, он в философии оказался критическим идеалистом, в науке — строгим и точным исследователем, в общественной жизни — сознательным деятелем».17 Несмотря на то, что в

15 Иларион (Алфеев). иером. Православное богословие на рубеже столетий. - М.: Патриаршее подворье, 1999. - 426 с.

16 Лопатин Л.М. ...Князь С.Н. Трубецкой и его общее мировоззрение - М.: И.Н. Кушнеров и К, 1906.-103 с.

17 Вернадский В.И. Жизнеописание. Избранные труды. Воспоминания современников. Суждения потомков. - М.: 1993. С. 347

работе отмечена разносторонность взглядов философа главный акцент Вернадский уделил анализу философской системы Трубецкого, почти обойдя вниманием общественно-политическую значимость взглядов.

Дореволюционные работы, объектом которых являлись бы общественно-политические воззрения Соловьева, по большей части немногочисленны. К ним относятся труды Г.Ф. Шершеневича,18 Б.Н.

19 20 21 22

Чичерина, В. Гольцева, П.И. Новгородцева, E.H. Трубецкого.

Интерес к философии E.H. Трубецкого был обусловлен выходом его

23

книги «Миросозерцание Владимира Сергеевича Соловьева» (1913 года), вызвавшим оживленный отклик и полемику с некоторыми положениями автора. Работе E.H. Трубецкого посвятили статьи H.A. Бердяев,24 Э.Л. Радлов,25 C.JI. Франк.26

Творчество E.H. Трубецкого осталось почти вне поля зрения, позже

77

даже Г.В.Флоровский в книге «Пути русского богословия», вышедшей в 1931 году, упомянул о E.H. Трубецком как о мыслителе, который «всего вернее держался традиции Соловьёва».28

Наследие Соловьева долгое время было предано забвению, интерес к отдельным русским религиозным философам проявляли лишь европейские

1 Я

Шершеневич Г.Ф. По поводу книги Вл.С. Соловьева «Оправдание добра» // Вопросы философии и психологии. - 1897. - № 38. - С. 456-474.

19 Чичерин Б.Н. Избранные труды. - СПб.: 1998. - 553 с.

ЛА

Гольцев В. Нравственность и право (По поводу полемики B.C. Соловьева с Б.Н. Чичериным) // Русская мысль. - 1898. - май

21 Новгородцев П.И. Идея права в философии Вл.С. Соловьева. - M., 1995.- 134 с.

22 Трубецкой E.H. Миросозерцание Вл. С. Соловьева. - М.: Путь , 1913. - (т.1 - 631 е., т.2 -415 с.)

23 Там же.(т.1 - 631 е., т.2 - 415 с.)

24 Бердяев H.A. Русская идея (Основные проблемы русской мысли XIX - начало XX вв.) -Париж: YMCA-press, 1971.-258 с.

Радлов Э.Л. Философский словарь: логика, психология, этика, эстетика и история философии. - М.: Г. А. Леман, 1913. - 236 с.

26 Франк С.Л. Сочинения. - М.: Правда, 1990. - 607 с.

27 Флоровский Г.В. Пути русского богословия,- Париж: YMCA-press, 1988. - 599 с.

исследователи, хотя исследования не затрагивали общественно-политические взгляды философа.

О деятельности Эрна также умалчивалось, отдельные сведения о его прежде всего философских взглядах мы находим в историко-философских работах Б.В. Емельянова «Три века русской философии (XVII-XX вв.)»,

-7 Л

Л.Г. Королева «Основные идеи русской философии XIX-XX веков», З.А. Субботиной «Русская идеалистическая философия конца XIX - начала XX века: основные проблемы и особенности развития»31 и многих других. Данные исследования отличаются кратким описанием идей Эрна, исключая анализ общественно-политических взглядов русского философа.

Достаточно продуманная характеристика, прежде всего философии E.H. Трубецкого была представлена Василием Зеньковским в его двухтомной «Истории русской философии», вышедшей в 1950 г. В небольшой главе, которую Зеньковский посвятил творчеству братьев Трубецких в общих чертах изложены их основные воззрения по отдельным социально-экономическим вопросам. Свое внимание творчеству и деятельности E.H. Трубецкого уделил Н.О. Лосский в своей работе «Истории русской

Ii

философии», данная работа рассматривает прежде всего философские аспекты, не уделяя внимания общественно-политическим взглядам философа и отношению к ним.

Исследования постсоветского периода отличает стремление осмыслить взгляды русских религиозных философов по вопросам устройства страны. Современные исследования не скованы в выборе методов изучения вопросов, связанных с софиологическим направлением. Кроме крупных

Емельянов Б.В. Три века русской философии (XVIII — XX). - Екатеринбург: Из-во Нижневартовского пед. Университета, 1995.-228 с.

30 Королева Л.Г. Основные идеи русской философии XIX-XX вв. — Курск: 2001. - 256 с.

31 Суботина З.А. Русская идеалистическая философия конца XIX - XX вв.: основные проблемы и особенности развития. - М.: Фин.академия при правительстве РФ, 1999. - 167 с.

Зеньковский В.В. История русской философии. - М.: Раритет, 2001. - 878 с.

33 Лосский Н.О. История русской философии. - М.: Сварог и К, 2000. - 492 с.

монографических работ, диссертаций и статей, посвященных творчеству русских религиозных философов (В.Н. Акулини,34 Е.М. Амелина,35 А.Н.

__Л <7 ЛП «5Q

Аринин, Г.Ф. Гараева, В.В. Горбунов, JI.E. Шапошников, Г.И. Щетинина40 и другие).

В последние годы в свет выходят работы, посвященные общественно-политической жизни России конца XIX - начала XX веков, но они не многочисленны, имена деятелей настоящей диссертации упоминаются в различном контексте. Так например, в статье C.B. Шелохаева,41 которая по своему содержанию посвящена одному из лидеров земского движения конца XIX - начала XX веков, Д.Н. Шипову, затронута общественно-политическая позиция С.Н. Трубецкого, но характеризуется она достаточно кратко, описывая лишь его приверженность того или иного направления в российском обществе. В некоторых других исследованиях Трубецкой упоминается в контексте борьбы за проведение преобразований и отдельных реформ в стране. Определенное внимание общественно - политическим взглядам Трубецкого и его роли в жизни страны рубежа веков, уделено в

34 Акулини В.Н. Философия всеединства: от B.C. Соловьева к П.А. Флоренскому. -Новосибирск: Наука, 1990. - 154 с.

35 Амелина Е.М. Общественный идеал в философии всеединства (от Вл. Соловьева к C.J1. Франку). -М.: ОСПЭ, 2000. - 241 с.

36 Аринин А.Н. Прошлое. Настоящее. Будущее (историко-философская мысль России). -М.: РАГС, 1995.-342 с.

Гараева Г.Ф. Софийный идеализм как историко-философский феномен: (Соловьев B.C., Флоренский П.А., Булгаков С.Н.) - М.: Диалог-МГУ, 2000. - 384 с.

Горбунов В.В. Идея соборности в русской религиозной философии. - М.: Феникс, 1994. -179 с.

Шапошников JI.E. Русская религиозная философия XIX - XX вв. - Н.Новгород: Волго-Вятское кн. Издательство, 1992. - 221 с.

40 Щетинина Г.И. Идейная жизнь русской интеллигенции конца XIX - начало XX в. - М.: 1995.-256 с.

41 Шелохаев C.B. Общественно-политическая деятельность Д.Н. Шилова: автор, канд. истор. Наук-М.: 1999. - 15 с.

работе В.В. Леонтовича,42 хотя сама работа была посвящена истории либерализма.

Свои диссертационные исследования личности и деятельности С.Н. Трубецкому посвятили: И.А. Наместникова,43 Е.Э. Семерикова,44 в которых рассмотрена прежде всего общественно-политическая деятельность философа на рубеже веков.

Научная литература советского периода во многом сохраняла предвзятое отношение к русским религиозным философам и по большей своей части не интересовалась общественно-политическими трансформациями в дореволюционном обществе.

Несмотря на это, с конца 1980-х гг. до наших дней характерно возрастающее внимание к творчеству Соловьева и соответственно к направлению русской софиологической мысли. Большой вклад в рассмотрение системных изменений во взглядах русских религиозных философов вносит Российский научный центр по изучению наследия Соловьева «Соловьевский семинар», функционирующий с 1999 г. под руководством М.В. Максимова (Ивановский государственный энергетический университет). К рассмотрению социально-политических вопросов философа обращаются К.А. Алексеев,45 А.Ф Лосев,46 Э.Л. Радлов,47 В.В. Сербиненко, и другие.

42 Леонтович В.В. История либерализма в России, 1762 - 1914. - М.: Русский Путь, 1995. -548 с.

43 Наместникова И.А. С.Н. Трубецкой и Московский университет: дис. кан. истор. наук -М.: 2000.-200 с.

44 Семерикова Е.Э. Князь С.Н. Трубецкой в общественно-политической жизни России конца XIX - начала XX веков: дис. кан. истор. наук - Саратов: 2004. - 234 с.

45 Алексеев К.А. Владимир Соловьев и судьба России: социально-политические искания третьего пути. - М.: РОССПЭН, 2007. - 139 с.

46 Лосев А.Ф. Вл. Соловьев. - М.: Мысль, 1994. - 230 с.

47 Радлов Э.Л. Владимир Соловьев: Жизнь и учение. - Санкт-Петербург: Образование, 1913.-266 с.

48 Сербиненко В. В. Соловьев. - М.: НИМП, 2000.-237 с.

За последние годы выходят кандидатских диссертаций, обсуждающие в основном философско - правовые идеи Соловьева (A.B. Пепеляева,49 А.Л. Панищева,50 В.Г. Вахрина,51 М.В. Максимов52), не затрагивая социально-экономических взглядов философа по вопросам жизни страны.

Следует отметить книгу иером. Илариона (Алфеева) «Православное богословие на рубеже столетий», где на основе документов исследовано состояние духовных школ в России на рубеже веков, интересен взгляд автора на общественно-политические изменения в стране, которые он сравнивает с общей тенденцией обновления социальных отношений в России начала XX в;

Творчеству Эрна посвящали свои работы исследователи: И.Б. Андрианова,54 Л.В. Носкова,55 О.В. Марченко,56 К.И. Горбач,57 В.И. Кейдан58 и другие. Все они рассматривают деятельность Эрна с философской позиции, не рассматривая его общественно-политических взглядов на происходящие события.

Из диссертационных исследований наибольшую значимость для данной работы представляют научные труды, в которых отражены помимо

49 Пепеляев А.В Философско-правовая концепция В.С Соловьева: историко-философский анализ: автор, канд. философских наук. - М.: 2003. - 18 с.

50 Панищев A.JI. Проблема соотношения нравственного и правового сознания в русской религиозной философии: на материалах трудов B.C. Соловьева и И.А. Ильина: автор, канд. филос. наук. - Курск: 2005 - 19 с.

51 Вахрин В.Г. Учение В л. Соловьева о праве и государстве: автор, кан. юрид. наук. - С-П: 2006.-19 с.

52 Максимов М.В. Владимир Соловьев и Запад: невидимый континент. - М.: Прометей, 1998.-242 с.

53 Иларион (Алфеев).иером. Православное богословие на рубеже столетий. - М.: Патриаршее подворье, 1999.- 426 с.

54 Андрианова И.Б. Философия истории В.Ф. Эрна: автор, дис. кан. филос. наук. - М., 2005.-15 с.

55 Носкова JI. В. Идея логоса в русской и западноевропейской культуре (по работам С. Н. Трубецкого и В. Ф. Эрна). - М.: ЮРГУЭС, 2012.-120 с.

56 Марченко О.В. В.Ф. Эрн как историк русской философии: автор, дис. кан. филос. наук. -М., 1998.-16 с.

57 Горбач К.И. Проблема «Россия - Запад» в философии русского ренессанса XX века -М.: 1996-214 с.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Колесникова, Мария Александровна, 2014 год

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

Неопубликованные источники

Государственный архив Российской Федерации (ГА РФ)

1. ГА РФ Ф. 1093 [кн. С.Н. Трубецкой]. Оп. 1.

2. ГА РФ. Ф. 1093 [кн. С.Н. Трубецкой]. Оп. 1. Д. 138.

3. ГА РФ. Ф. 1093 [кн. С.Н. Трубецкой]. Оп. 1. Д. 21.

Отдел рукописей Российской Государственной библиотеки (ОР РГБ)

4. ОР РГБ Ф. 305 [кн. С.Н. Трубецкой].

5. ОР РГБ Ф.348 [ Эрн В.Ф.]

Центральный исторический архив г. Москвы (ЦИАМ)

6. ЦИАМ Ф.418,Оп.89.Д.371 (кн. E.H. Трубецкой) Российский Государственный Архив Литературы и Искусства

7. РГАЛИ Ф. 446 [B.C. Соловьев]. Оп 4. Д. 6

8. РГАЛИ Ф. 503 [О.Н. Трубецкая]. Оп 1.

Опубликованные источники

9. Манифест 17 октября [Электронный ресурс]// [сайт]: 2011. URL: http://www.agitclub.ru/vybory/dumal 00/1905manifest.htm (дата обращения 26.08.2011).

10. Трубецкой E.H. Лекции по энциклопедии права. - М.: ЛИБРОКОМ, 2011. - 226 с.

11. Трубецкой Е. Н. Смысл жизни. - М.: Ин-т русской цивилизации, 2011.-649 с.

12. Трубецкой E.H. Религиозно-общественный идеал западного христианства. - СПб.: Изд-во РХГИ, 2004. - 598 с.

13. Трубецкой E.H. Из прошлого: Воспоминания. Из путевых заметок беженца. - Томск: Водолей , 2000. - 350 с.

14. Трубецкой E.H. Избранные произведения. - Ростов - на - Дону: Феникс, 1998.-510 с.

15. Трубецкой E.H. Великая революция и кризис патриотизма. -Ростов-на-Дону: 1919. - 26 с.

16. Трубецкой E.H. Звериное царство и грядущее возрождение России. - 1919.-21 с.

17. Трубецкой E.H. Гроза с Запада. — М.: 1917. - 16 с.

18. Трубецкой E.H. Революция и национальный подъем. - М.: Нар. право, 1917. - 13 с.

19. Трубецкой E.H. Национальный вопрос, Константинополь и святая София. -М.: тип. т-ва И.Д. Сытина, 1915. - 32 с.

20. Трубецкой E.H. Война и мировая задача России. - М.: тип. т-ва И.Д. Сытина, 1915. - 23 с.

21. Трубецкой E.H. Отечественная война и ее духовный смысл.- М.: тип. т-ва И. Д. Сытина, 1915.-32 с.

22. Трубецкой E.H. Миросозерцание Вл. С. Соловьева. - М.: Путь , 1913.- (т.1-631 е., т.2-415 с.)

23. Трубецкой E.H. Роспуск Думы// Московский Еженедельник, 1906. -№17.

24. Трубецкой E.H. Гоголь и Россия//Московский Еженедельник, 1909. - №16.

25. Трубецкой E.H. Партия «мирного обновления». - М.: тип. т-ва И.Д. Сытина, 1906. - 11 с.

26. Трубецкой С.Н. Избранное. - М.: РОССПЭН, 2010.-615 с.

27. Князь Сергей Николаевич Трубецкой Собрание сочинений т.1. [электронный ресурс] // Библиотека Научное наследие: [сайт]. 2011. URL: http://www.e-nasledie.ru/ras/view/publication/general.html?id=46662862 (дата 26. 08.2011)

28. Князь Сергей Николаевич Трубецкой Собрание сочинений т.2. [электронный ресурс] // Библиотека Научное наследие: [сайт]. 2011. URL:

http://www.e-nasledie.ru/ras/view/publication/general.html?id=46662862 (дата 26. 08. 2011)

29. Князь Сергей Николаевич Трубецкой Собрание сочинений т.З. [электронный ресурс] // Библиотека Научное наследие: [сайт]. 2011. URL: http://www.e-nasledie.ru/ras/view/publication/general.html?id=46662862 (дата 26. 08. 2011).

30. Князь Сергей Николаевич Трубецкой Собрание сочинений т.4. [электронный ресурс] // Библиотека Научное наследие: [сайт]. 2011. URL: http://www.e-nasledie.ru/ras/view/publication/general.html?id=46662862 (дата 26. 08. 2011).

31. Князь Сергей Николаевич Трубецкой Собрание сочинений т.6. [электронный ресурс] // Библиотека Научное наследие: [сайт]. 2011. URL: hltp://www.e-nasledie.ru/ras/view/publication/general.html?id=46662862 (дата 26. 08.2011)

32. Трубецкая О.Н. Князь С.Н. Трубецкой. Воспоминания сестры. -Нью-Йорк: Изд-во им. Чехова, 1953. - 269 с.

33. Ключевский В.О. Русская история. Полный курс лекций [Электронный ресурс] //Лекция 86: [сайт]. [2013]. URL: http://bibliotekar.ru./rysKluch/ (дата обращения 11.01.2013)

34. Соловьев B.C. Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории. Великий спор и христианская политика. - М.: ACT, 2011.-347 с.

35. Соловьев B.C. Полное собрание сочинений и писем в двадцати томах. -Т. 1. - М.: Наука, 2000. - 420 с.

36. Соловьев B.C. Полное собрание сочинений и писем в двадцати томах. -Т. 2. - М.: Наука, 2000. - 394 с.

37. Соловьев B.C. Полное собрание сочинений в двадцати томах. - Т. 12.-М.: Наука, 2000. - 289 с.

38. Соловьев B.C. Избранное. - М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2010. - 789 с.

39. Соловьев B.C. Право и нравственность. - М.: ACT, 2001. - 190 с.

40. Соловьев B.C. Избранные произведения. — Ростов- на- Дону: Феникс, 1998. - 540 с.

41. Соловьев B.C. О христианском единстве. - Брюссель: Жизнь с Богом, 1967. - 489 с.

42. Соловьев B.C. Еврейство и христианство [Электронный ресурс]// Журнал «Вехи»: [сайт]. [2011]. URL: http://www.vehi.net/soloviev/solovevr.html (дата обращения 23.08. 2011).

43. Соловьев B.C. Письмо о восточном вопросе //Литературный сборник. - 1898. - № 2. - С. 36 - 38.

44. Соловьев B.C. Оправдание добра: нравственная философия. — М.: Академический проект, 2010.-671 с.

45. Соловьев B.C. Избранное - М.: Сов. Россия, 1990. - 491 с.

46. Флоренский П.А. Столп и утверждение истины

47. Эрн В.Ф. Сочинения. - М.: Правда, 1991. - 575 с.

48. Эрн В.Ф. Философия Джоберти. - М.: Путь, 1916.- 351 с.

49. Эрн В.Ф. Меч и крест. - М.: тип. т-ва И.Д. Сытина, 1915. - 104 с.

50. Эрн В.Ф. Время славянофильствует. Война, Германия, Европа и Россия. - М.: тип. т-ва И.Д. Сытина, 1915. - 48 с.

51. Эрн В.Ф. Спор Джоберти с Розмини. - Тифлис: тип. Канцелярии наместника Е.И.В. на Кавказе, 1914. - 20 с.

52. Эрн В.Ф. Социализм и проблема свободы. — М.: печ, А.И. Снегиревой, 1908. - 48 с.

53. Эрн В.Ф. Откровение в грозе и буре. - Сергиев Посад: тип. Св.-Тр. Сергиевой лавры, 1907. - 32 с.

54. Эрн В.Ф. Социализм и общее мировоззрение. - Сергиев Посад: тип. Св.-Тр. Сергиевой лавры, 1907. - 26 с.

55. Эрн В.Ф. Как нужно жить христианам? - М.: Труд и воля, 1906. -

16 с.

56. Эрн В.Ф. Христианское отношение к собственности, воля, 1906. - 54 с.

-М.: Труд и

Литература.

57. Аверин Н.М. Восхождение к идеалу: этика В. Соловьева. -Тамбов: ООО "Центр-пресс", 2010.- 168 с.

58. Акулини В.Н. Философия всеединства: от B.C. Соловьева к П.А. Флоренскому. - Новосибирск: Наука, 1990. - 154 с.

59. Алексеев К.А. Владимир Соловьев и судьба России: социально-политические искания третьего пути. - М.: РОССПЭН, 2007. - 139 с.

60. Амелина Е.М. Общественный идеал в философии всеединства (от Вл. Соловьева к С.Л. Франку). - М.: ОСПЭ, 2000. - 241 с.

61. Андрианова И.Б. Философия истории В.Ф. Эрна: автор, дис. кан. фил ос. наук. - М., 2005. - 15 с.

62. Анисимов А. Князь С.Н. Трубецкой и московское студенчество // Вопросы философии и психологии. - 1906. - № 1. - С. 146 - 154.

63. Арсеньев Н. Князь С.Н. Трубецкой // Новый журнал. - 1952. - № 2. - С. 282 - 302.

64. Аринин А.Н. Прошлое. Настоящее. Будущее (историко-философская мысль России). - М.: РАГС, 1995. - 342 с.

65. Аронов Д.В. Первый скипетр: опыт научной биографии Сергея Андреевича Муромцева. - М.: Юрист, 2006. - 279 с.

66. Аскольдов С.А. Религиозный смысл русской революции // Из глубины: Сборник статей о русской революции. / Вст. ст., коммент. М.А. Колерова, Н.С. Плотникова. М., 1990. С. 4-5.

67. Барам Д. Критика E.H. Трубецким антиномий И.Канта. - М.: Наука, 1994. - 285 с.

68. Баландин Р.К. Самые знаменитые философы России - М., Вече, 2001.- 479 с.

69. Балашова H.A. Российский либерализм начала XX века: Банкротство идей «Московского еженедельника». — М: изда-во МГУ, 1981. -182 с.

70. Биллингтон Д.Х. Работа по истории и культуре России. Икона и топор. Опыт истолкования русской культуры Т. 1. - М.: ВГБИЛ им. М.И. Рудомино, 2011. - 751 с.

71. Бернацкий Г.Г. E.H. Трубецкой. Естественное право и религия. -Санкт-Петербург: СЗАГС, 1999.-141 с.

72. Бессонов Б.Н. Судьба России: взгляд русских мыслителей. - М: Луч, 1993.-85 с.

73. Бонецкая Н.К. К истокам софиологии // Вопросы философии. — 1906. - № 4. -С.70-79.

74. Бубер М. Два образа веры. - М.: Республика, 1995. - 464 с.

75. Вахрин В.Г. Учение Вл. Соловьева о праве и государстве: автор, кан. юрид. наук. - С-П: 2006. - 19 с.

76. Введенский A.B. Условия допустимой веры в смысл жизни. - М.: Прогресс, 1994. - 222 с.

77. Вернадский В.И. Жизнеописание. Избранные труды. Воспоминания современников. Суждения потомков. - М.: 1993. - 581 с.

78. Витте С.Ю. Избранные воспоминания. — М.: Бизнеском, 2011. —

284 с.

79. Владимир Соловьев: взгляд сквозь столетие. Материалы философских чтений; под ред. Миголатьева A.A. - М.: Издательство РАГС, 2002. - 261 с.

80. Власов Ю. Великий передел Книга первая. - М., ДПК ПРЕСС, • 2011. С. 366

81. Волгин О.С. Оправдание прогресса. Идея прогресса в русской религиозной философии и современность: монография. - М.: изд - во РУДН, 2004.-379 с.

82. Водовозов В.В. Граф С.Ю. Витте и император Николай II. — М.: Искусство и культура, 1992. - 117 с.

83. Гайденко П.П. Владимир Соловьев и философия Серебряного века.-М.: 2001.-257 с.

84. Гараева Г.Ф. Софийный идеализм как историко-философский феномен: (Соловьев B.C., Флоренский П.А., Булгаков С.Н.) - М.: Диалог-МГУ, 2000. - 384 с.

85. Гутова С.Г. B.C. Соловьев: синкретизм философии всеединства. — Нижневартовск: Из-во Нижневартовского гум. университета, 2009. - 166 с.

86. Глинский Б.А. Свобода в мире B.C. Соловьева. - М.: Альтекс, 2001.-247 с.

87. Голлербах Е.А. К незримому граду: Религиозно-философская группа «Путь» (1910-1919). В поисках новой русской идентичности. — Санкт - Петербург: Апетейя, 2000. - 524 с.

88. Гольцев В. Нравственность и право (По поводу полемики B.C. Соловьева с Б.Н. Чичериным) // Русская мысль. - 1898. — май

89. Горбач К.И. Проблема «Россия - Запад» в философии русского ренессанса XX века - М.: 1996 - 214 с.

90. Горбунов В.В. Идея соборности в русской религиозной философии. - М.: Феникс, 1994. - 179 с.

91. Давыдов И.В. Из прошлого: князь Сергей Николаевич Трубецкой // Голос минувшего. - 1917. - № 1. - С. 5 - 35.

92. Диденко Д.В. Проблемы интеллигенции в русской публицистике 1909-1912 гг.: Полемика во круг сборника «Вехи»: автор, дисс. канд. ист. наук. - М.: 2000.- 17 с.

93. Денежная реформа Витте 1895 - 1897 [Электронный ресурс] // [сайт]: 2011.URL: http://striphaus.ru/referats/materials/vitte/vittel897.html (дата обраения 26. 08.2011).

94. Емельянов Б.В. Три века русской философии (XVIII - XX). -Екатеринбург: Из-во Нижневартовского пед. Университета, 1995.-228 с.

95. Иванов С.С. Под знаком Вл. Соловьева. — Саратов: из-во Саратовского социально-экономического института, 2003. - 180 с.

96. Иларион (Алфеев).иером. Православное богословие на рубеже столетий. - М.: Патриаршее подворье, 1999.- 426 с.

97. Захаров A.A. B.C. Соловьев как историк философии. - М.: Диалог -МГУ, 1999.-44 с.

98. Зеньковский В.В. Русские мыслители и Европа. - М.: Республика, 1997.-368 с.

99. Зеньковский В.В. История русской философии. - М.: Раритет, 2001.-878 с.

100. Зернов Н.М. Три русских пророка: Хомяков A.C., Достоевский Ф.М., Соловьев B.C. - Санкт-Петербург: Русская симфония, 2010. — 389 с.

101. Зернов Н.М. Русское религиозное возрождение XX века. -София: св. Климент Охритский, 2001. - 253 с.

102. Жукова О.И. Экзистенция человека и идея всемирного прогресса: автор, дис. кан. филос. наук. - Томск, 1994. — 18 с.

103. Карпеев A.M. Многозначность термина «София» в философии B.C. Соловьева. - Самара: Изд-во Самарской гуманитарной акад., 2007. - 120 с.

104. Кейдан В.И. Взыскующие града. Хроника частной жизни русских религиозных философов в письмах и дневниках. - М.: Школа «языки русской культуры», 1997. - 745 с.

105. Кефели Я.И. Потери в личном составе Русского флота в войну с Японией. - СПб.: тип В.Ф. Киршбаума, 1914. 157 с.

106. Костин М.А. Царствование Александра II. Эпоха Великих реформ 1855-1881 [Электронный ресурс]// Начало реформ: [сайт]. [2013]. URL: htt:// storyo.ru/empire/168.htm (дата обращения 11.01. 2013)

107. Кони А.Ф. Сергей Юльевич Витте. Отрывочные воспоминания. -М.: 1925.-135 с.

108. Кони А.Ф. Памяти Евгения Николаевича Трубецкого //Вестник литературы. - 1920. - №4-5. - С. 14-23.

109. Котляревский С. Памяти князя С.Н. Трубецкого // Вопросы философии и психологии. - 1906. - № 6. - С. 16-28.

110. Королева Л.Г. Основные идеи русской философии XIX-XX вв. -Курск: 2001.-256 с.

Ш.Краснов A.M. Проблема абсолютного добра в этике B.C. Соловьева и Н. О. Лосского. - Курск: 2010. - 183 с.

112. Кравченко В.В. Владимир Соловьев и София. -М.: Аграф, 2006. -

381 с.

113. Красицкий Ян Бог, человек и зло. - М.: Прогресс-традиция, 2009.

-447 с.

114. Крутов А.Н. Вызовы времени // Журнал Русский дом.- 2013.- №2.

С.1-2

115. Крымов A.B. Евразийская идеократия и государственно-правовое учение B.C. Соловьева: автореф. дис. кан. юридич. наук. - Мытищи, 2009. -15 с.

116. Кузнецова Т.Е. Многоукладность России: исторические корни, состояние и перспективы. - М.: Институт экономики, 2009. - 285 с.

117. Кузьмина-Караваева Е.Ю. Миросозерцание Вл. Соловьева,-Paris: YMCA-Press, 1929. - 48 с.

118. Кутузов П.А. Желательные основы русско-китайского соглашения: [Возражения на мысли кн. С.Н. Трубецкого о разделе Кит. империи]. - Санкт-Петербург: тип. кн. В.П. Мещерского, 1900. - 83 с.

119. Лиддел Гарт Б.Х. Решающие войны в истории - М.: Центполиграф, 2012. - 285 с.

120. Леонтович В.В. История либерализма в России, 1762 - 1914. -М.: Русский Путь, 1995. - 548 с.

121. Лосев А.Ф. Владимир Соловьев и его время. - М.: Молодая гвардия, 2009. - 616 с.

122. Лосев А.Ф. Вл. Соловьев. - М.: Мысль, 1994. - 230 с.

123. Лопатин Л.М. ...Князь С.Н. Трубецкой и его общее мировоззрение - М.: И.Н. Кушнеров и К, 1906. - 103 с.

124. Лопатин Л.М. История новой философии: лекции читаемые на историко-философском ф-ту Моск. ун-та. - М.: В.Л. Келер, 1899. - 484 с.

125. Лосский Н.О. История русской философии. — М.: Сварог и К, 2000. - 492 с.

126. Лутохин Д.А. Граф С.Ю. Витте, как министр финансов. -Петроград: Двигатель, 1915.-33 с.

127. Мамина Е.К. Проблемы смыла войны Ф.М. Достоевского и B.C. Соловьева: автор, дис. кан. филос. наук. - Москва: 2006. — 15 с.

128. Мануйлов А. Из воспоминаний о кн. С.Н. Трубецком // Вопросы философии и психологии. - 1906. - Январь - февраль. - С. 1-3

129. Марченко О.В. В.Ф. Эрн как историк русской философии: автор, дис. кан. филос. наук. -М., 1998. - 16 с.

130. Милюков П.Н. Из истории русской интеллигенции. - СПб.: Знание, 1903.-308 с.

131. Минувшее и непреходящее в жизни и творчестве B.C. Соловьева / Материалы междунар. науч. конф.; под ред. Бродского А.И. - СПб.: С.-Петерб. филос. о-во, 2003. - 394 с.

132. Миголатьев A.A. Философ и время. Владимир Соловьев: взгляд сквозь столетие. Материалы философских чтений - М.: Издательство РАГС, 2002.-261 с.

133. Морозова Я.В. Религиозно-общественные проекты М.К. Морозовой и E.H. Трубецкого: историко-философский анализ: автореф. дис. кан. филос. наук. - Москва, 2008. - 18 с.

134. Московский сборник из произведений М.Д. Скобелева, И.С. Аксакова, B.C. Соловьева, О.Ф. Миллера, A.A. Киреева, A.M. Кояловича, П.И. Аристова и др.; под ред. Сергея Шарапова. - М.: тип. A.A. Карцева, 1887.-292 с.

135. Москвина И.К. Критика философско-эстетических взглядов деятелей «нового религиозного сознания» - Д.С. Мережковского, H.A. Бердяева, С.Н. Булгакова. Автор, дисс. канд. филос. наук. ЛГУ, 1989. - 16 с.

136. Мотрошилова Н.В. Мыслители России и философия Запада. - М.: Республика, 2007. - 476 с.

137. Милюков П.Н. Из истории русской интеллигенции. — СПб.: Знание, 1903.-324 с.

138. Наместникова И.А. Сергей Николаевич Трубецкой и Московский университет: автореф. дис. кан. истор. наук. — Москва, 2000. - 15 с.

139. Нехамкина Н.В. Общественно-политическая деятельность и взгляды E.H. Трубецкого: 1863-1920 гг.: автореф .дис. кан. истор. наук. -Брянск, 2006. - 15 с.

140. Николай II Дневник императора Николая II 1890-1906 гг. - М.: Полистар, 1991. - 305 с.

141. Николин В.В. Русский антропологический проект: A.C. Пушкин, A.C. Хомяков B.C. Соловьев. - Омск, Из-во Омского гос. пед. ун-та, 2007. -380 с.

142. Никольский A.A. Русский Ориген XIX века. B.C. Соловьев. -Санкт - Петербург, Наука, 2000. - 419 с.

143. Новгородцев П.И. Идея права в философии Вл.С. Соловьева. -М., 1995.- 134 с.

144. Носкова Л.В. Идея логоса в русской и западноевропейской культуре (по работам С. Н. Трубецкого и В. Ф. Эрна). -М.: ЮРГУЭС, 2012. -120 с.

145. Носов С.Н. Лики творчества Владимира Соловьева. - Санкт — Петербург: Пушкинский Дом, 2008. - 282 с.

146. «Обновленческий» раскол в Русской Церкви: Материалы для церковно-исторической и канонической характеристики. - М.: 2002. - 235 с.

147. Панищев A.JI. Проблема соотношения нравственного и правового сознания в русской религиозной философии: на материалах трудов B.C. Соловьева и И.А. Ильина: автор, канд. филос. наук. - Курск: 2005

148. Подзолкова H.A. Владимир Соловьев и русская философия всеединства. - Озерск: Изд-во ОТИ НИЯУ МИФИ, 2011. - 249 с.

149. Поломошников А.Ф. Россия в культурно-историческом пространстве (Н. Данилевский и В. Соловьев). - Ростов-на-Дону: Изд-во Южного федерального ун-та, 2007. — 286 с.

150. Порус В.Н. Россия и вселенская церковь: B.C. Соловьев и проблема религиозного и культурного единения человечества. — М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2004. - 337 с.

151. Прибыткова Е.А. Несвоевременный современник: философия права B.C. Соловьева. - М.: Модест Колеров, 2011. - 478 с.

152. Пепеляев А.В Философско-правовая концепция В.С Соловьева: историко-философский анализ: автор, канд. философских наук. - М.: 2003. -18 с.

153. Радлова Э.Л. Голоса из невидимых стран // Дела и дни. - 1920. -книга первая. - С. 199 - 208

154. Радлов Э.Л. Владимир Соловьев: Жизнь и учение. - Санкт-Петербург: Образование, 1913.-266 с.

155. Радлов Э.Л. Философский словарь: логика, психология, этика, эстетика и история философии. - М.: Г.А. Леман, 1913. - 236 с.

156. Рзаев Д.А. Философское наследие Владимира Соловьева по национальному вопросу. - Мурманск, из-во Мурм. гос. пед. ин-т, 1996. - 142 с.

157. Русская философия: Словарь / сост. П.П. Апрышко; под общ. ред. М.А. Маслина. - М.: Республика, 1995. - 654 с.

158. Редлих Р.Н. Соборность и солидарность в философии братьев Трубецких. - Франкфурт на Майне: Посев, 197-. - 27 с.

159. Россия и вселенская церковь: B.C. Соловьев и проблема религиозного и культурного единения человечества; под ред. В. Поруса. — М.: Библейско-богословский ин-т св. апостола Андрея, 2004. - 307 с.

160. Рождественский В.Г. О значении философско-литературной деятельности B.C. Соловьева для христианского богословия. — Санкт -Петербург: тип. А.П. Лопухина, 1901.-31 с.

161. Сарычев В.А. Религия Дмитрия Мережковского: Неохристианская доктрина и её художественное воплощение. - Липецк: 2001.-358 с.

162. Суботина З.А. Русская идеалистическая философия конца XIX -XX вв.: основные проблемы и особенности развития. - М.: Фин.академия при правительстве РФ, 1999. - 167 с.

163. Сербиненко В.В. Соловьев. - М.: НИМП, 2000. - 237 с.

164. Сербиненко В.В. Владимир Соловьев: Запад, Восток и Россия. -М.: Наука, 1994. - 163 с.

165. Семерикова Е.Э. С.Н. Трубецкой и университетский вопрос в России в конце XIX начале XX веков. - Саратов: 2004. - 57 с.

166. Серегин A.B. Эволюция учения о монархической форме правления в истории политико-правовой мысли - Ростов - на - Дону: ИПО ПИЮФУ, 2010.-191 с.

167. Смирнов К.А. Религиозные воззрения князя С.Н. Трубецкого. -Харьков: Мирный труд, 1911. - 23 с.

168. Смирнова Т.В. Усадьба Ахтырка и князья Трубецкие. — Сергиев Посад: Все для Вас ПАК, 2006. - 98 с.

169. Соловьевский сборник: Материалы междунар. конф. «B.C. Соловьев и его филос. наследие»; Под ред. И.В. Борисовой, А.П. Козырева.-М.: Феноменология-Герменевтика, 2001. - 515 с.

170. Старцев В.И. Русская буржуазия и самодержавие в 1905-1917 гг. -СПб.: ACT, 1977.-240 с.

171. Струве П.Б. Граф С. Ю. Витте: опыт характеристики. — М.: Русская мысль, 1915. -23 с.

172. Сытенко JI. Владимир Соловьев в преемственности философской мысли. - Казань: Экс-пресс-плюс, 2005. - 755 с.

173. Толстой JI.H. Собрание сочинений в 20 т. Т. 18 - М.: Терра, 1998.

-382 с.

174. Треушников И.А. Проблема «Запад - Восток» в философии всеединства: B.C. Соловьев, E.H. Трубецкой, С.Н. Булгаков, П.А. Флоренский. - М.: Городец, 2009. - 151 с.

175. Трубецкой A.B. Россия воспрянет: князья Трубецкие. - М.: Воениздат, 1996. - 525 с.

176. Тютчев Ф.М. Полное собрание сочинений в 6 т. Т. 1 - М.: Вече, 2000. - 493 с.

177. Цзоюань Лю Метафизика русской идеи в творчестве Ф. М. Достоевского, В. С. Соловьева, Н. А. Бердяева: взгляд из России и Китая. -М.: МАКС Пресс, 2010. - 143 с.

178. Франк С.Л. Сочинения. - М.: Правда, 1990. - 607 с.

179. Флоровский Г.В. Пути русского богословия.- Париж: YMCA-press,1988. - 599 с.

180. Флоренский П.А. Столп и утверждение истины: опыт православной теодицеи. - М.: ACT, 2007. - 633 с.

181. Чичерин Б.Н. Избранные труды. - СПб.: 1998. - 553 с.

182. Шапошников Л.Е. Философские портреты (Из истории отеч. мысли): [Об А. С. Хомякове, В. С. Соловьеве, П. А. Флоренском]. -Новгород: ИПК, 1993. - 220 с.

183. Шапошников Л.Е. Русская религиозная философия XIX - XX вв. -Н.Новгород: Волго-Вятское кн. Издательство, 1992. -221 с.

184. Шершеневич Г.Ф. По поводу книги Вл.С. Соловьева «Оправдание добра» // Вопросы философии и психологии. - 1897. - № 38. - С. 456-474.

185. Шелохаев C.B. Общественно-политическая деятельность Д.Н. Шилова: автор, канд. истор. Наук-М.: 1999. - 15 с.

186. Шиманская O.K. Социальная проблематика Петербургских религиозно-философских собраний 1901-1903 гг. и современное богословие. Дисс. канд. филос. наук. - Н. Новгород: 1995. - 18 с.

187. Шипов Д.Н. Воспоминания и думы о пережитом. - М.: РОССПЭН, 2007.-678 с.

188. Шилов Д.Н. Государственные деятели Российской империи. Главы высших и центральных учреждений 1802-1917 г. - СПб.: Дмитрий Булавин, 2001.-830 с.

189. Шувалов Б.А. Философско-этические взгляды на общество в концепции «всеединства» B.C. Соловьева. - М.: Макс Пресс, 2007. - 30 с.

190. Щетинина Г.И. Идейная жизнь русской интеллигенции конца XIX - начало XX в. - М.: 1995. - 256 с.

191. Щукин П.Н. B.C. Соловьев, как религиозный мыслитель. -Воронеж: типо-лит. В.И. Исаева, 1903. - 32 с.

192. Pro et contra: личность и творчество Владимира Эрна в оценке русских мыслителей и исследователей; под ред. A.A. Ермичева. - Санкт-Петербург: Изд-во Русской Христианской гуманитарной акад., 2006. - 1063 с.

193.Ященко A.C. Философия права Владимира Соловьева. Теория федерализма. Опыт синтетической теории права и государства. - СПб.: 1999. -342 с.

194. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. - М.: ACT: ACTPEJIb, 2011.-571 с.