Общественно-педагогическая деятельность А.В. Рекеева в духовном развитии и просвещении чувашского народа тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 13.00.01, кандидат педагогических наук Мигушкина, Наталья Юрьевна

• Мигушкина, Наталья Юрьевна
• кандидат педагогических наук
• 2009

Оглавление диссертации кандидат педагогических наук Мигушкина, Наталья Юрьевна

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. Становление личности А. В. Рекеева как просветителя чувашского народа и общественного деятеля

1.1. Состояние просвещения чувашского народа во второй половине XIX века

1.2. Влияние идей и деятельности Н. И. Ильминского и И. Я. Яковлева на становление личности А. В. Рекеева.

Выводы по I главе

ГЛАВА II. Роль педагогических идей и общественной деятельности А. В Рекеева в духовном развитии чувашского народа

2.1. Участие А. В. Рекеева в создании чувашской письменности и двуязычной национальной школы.

2.2. Педагогические идеи А. В. Рекеева о духовно-нравственном воспитании

2.3. Возможности реализации педагогического наследия А. В. Рекеева в современной образовательной практике.

Выводы по II главе.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Общественно-педагогическая деятельность А.В. Рекеева в духовном развитии и просвещении чувашского народа»

Актуальность исследования

Система образования Российской Федерации проходит сложный процесс реформирования, разработки оптимальных методов обучения и воспитания, направленных на формирование гармонично развитой, творческой и социально активной личности. В этих условиях представляется целесообразным обратиться к педагогическому опыту, накопленному предыдущими поколениями. Анализ педагогических взглядов и концепций педагогов прошлого, переосмысление и использование в современной практике их педагогических идей может способствовать созданию единой гармоничной системы образования и повышению его качества.

В указанном контексте особый интерес представляет отечественная педагогика конца XIX — начала XX века. Этот период вошел в историю как эпоха реформ и перемен, становления системы образования в национальных регионах России. Педагогика рубежа веков была направлена на использование в процессе образования прогрессивных методов обучения, имеющих практическую направленность. Выдающиеся представители отечественной педагогики того времени (В. Г. Белинский, А. И. Герцен, Н. А. Добролюбов, Н. И. Ильминский, Л. Н. Толстой, К. Д. Ушинский, И. Я. Яковлев и др.) аккумулировали весь накопленный позитивный опыт, очертили перспективы и направления развития образования. Сегодня поддерживаются и по-новому осмысливаются их педагогические идеи о воспитании и обучении.

В этой связи представляется целесообразным обращение к педагогическому наследию А. В. Рекеева, известного чувашского просветителя, общественного деятеля, этнографа, переводчика, миссионера, священника, первого ученика И. Я. Яковлева и его помощника в создании чувашского алфавита и букваря для чувашских детей. Деятельность А. В. Рекеева была направлена на распространение грамотности среди чувашского народа, его духовное развитие и воспитание на основе христианского вероучения и приобщения населения к православным ценностям. Он известен как переводчик на чувашский язык религиозно-нравственной, научно-популярной и учебной литературы.

А. В. Рекеев изучал быт и нравы крестьян, выступал в печати с цельными этнографическими сочинениями. Статья «Разные чувашские моления», опубликованная им в «Известиях по Казанской епархии» в 1895 году, и его книга «Из чувашских преданий и верований» (1898 г.) получили широкий резонанс в кругу общественно-педагогических деятелей.

А. В. Рекеев последовательно придерживался идей Н. И. Ильминского о необходимости обучения на родном языке, которые нашли отражение в его научном труде «Чуваши: Применение системы Ильминского к их просвещению», посвященном усовершенствованию методики обучения чувашей русскому языку. Кроме того, он принимал участие в переводах на чувашский язык учебных книг К. Д. Ушинского «Родное слово», Н. Ф. Бунакова «Уроки для чтения», «Обучение грамоте по звуковому способу в связи с предметными уроками» и др.

Педагогические идеи А. В. Рекеева были успешно реализованы в открытых им школах и получили последующее развитие в просветительской деятельности его последователей. Однако в связи со сложившейся социально-политической ситуацией в стране в середине XX века был приостановлен процесс изучения и применения творческого наследия чувашского педагога. В современных условиях переориентации ценностей заново осмысливается педагогический опыт А. В. Рекеева, который позволяет ответить на многие вопросы, волнующие педагогическую общественность. Творческое наследие А. В. Рекеева востребовано сегодня ввиду необходимости сохранения национального колорита, духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения, внедрения новых форм образования.

Степень изученности проблемы

Научная значимость исследуемой проблемы подтверждается слабой степенью ее изученности в отечественной педагогической литературе. В послереволюционные годы российская педагогическая наука была направлена на популяризацию образования, которое рассматривалось советскими идеологами в качестве мощного орудия пропаганды революционных достижений. В результате многие ценные педагогические идеи, в том числе и педагогическое наследие А. В. Рекеева, были забыты. По этому поводу А. В. Сусметов, заслуженный учитель Чувашской Республики, писал: «Сейчас много говорят о возрождении чувашского народа и интерес к деятелям культуры, науки и просвещения прошлого всё более возрастает. Все мы гордимся ярким представителем нашего народа И. Я. Яковлевым -великим чувашским просветителем. Но не о всех личностях было принято говорить в советское время. О многих выдающихся личностях в культурно-просветительской деятельности второй половины XIX и начала XX века говорили мало или вообще не вспоминали. К ним относим А. В. Рекеева, первого ученика И. Я. Яковлева».

Со второй половины восьмидесятых годов XX века появился интерес к педагогическому наследию ученых, писателей, деятелей культуры и просвещения XIX века, обусловленный перспективами обновления российского и национального образования. Этот интерес нашел свое отражение в работах современных чувашских исследователей Г. А. Александрова, А. А. Алексеева, Т. С. Ивановой, Н. Г. Краснова, Л. П. Куракова, В. Г. Родионова, А. О. Смолина, Г. Ф. Юмарта. Работы данных ученых ценны тем, что авторы отмечают выдающуюся роль А. В. Рекеева в развитии отечественной и чувашской педагогики XIX—XX веков. Публицистическая деятельность А. В. Рекеева рассмотрена в работе И. Я. Тенюшева «Свет яркой звезды». Однако до сих пор нет исследований, посвященных анализу общественно-педагогической деятельности

А. В. Рекеева и его вклада в духовное развитие и просвещение чувашского народа.

Таким образом, возникает противоречие между необходимостью изучения и реализации в современных условиях педагогических идей А. В. Рекеева и отсутствием целостного исследования, посвященного обоснованию роли его общественно-педагогической деятельности в духовном развитии и просвещении чувашского народа.

Данное противоречие обусловило проблему настоящего исследования: каковы роль общественно-педагогической деятельности А. В. Рекеева в духовном развитии и просвещении чувашского народа и основные направления реализации его педагогического наследия в современной школе?

Общепедагогическое и практическое значение данной проблемы и необходимость ее разрешения обусловили выбор темы исследования «Общественно-педагогическая деятельность А. В. Рекеева в духовном развитии и просвещении чувашского народа».

Целью исследования является обоснование роли педагогических идей и общественно-педагогической деятельности А. В. Рекеева в духовном развитии и просвещении чувашского народа и определение основных направлений реализации его педагогического наследия в современной школе.

Объект исследования - общественно-педагогическая деятельность и научно-педагогическое наследие А. В. Рекеева.

Предмет исследования - роль педагогических идей А. В. Рекеева и его общественно-педагогической деятельности в духовном развитии и просвещении чувашского народа.

Гипотеза исследования: обоснование роли общественно-педагогической деятельности А. В. Рекеева в духовном развитии и просвещении чувашского народа и определение направлений реализации его педагогического наследия в современной школе возможны, если:

- рассмотрено становление личности А. В. Рекеева в контексте развития системы просвещения чувашского народа;

- определена роль А. В. Рекеева в создании чувашской письменности и двуязычной национальной школы;

- раскрыты педагогические идеи А. В. Рекеева и содержание его общественно-педагогической деятельности.

Исходя из проблемы, объекта, предмета и гипотезы исследования нами поставлены следующие задачи:

1. Охарактеризовать состояние просвещения чувашского народа во второй половине XIX века.

2. Обосновать влияние идей и деятельности Н. И. Ильминского и И. Я. Яковлева на становление личности А. В. Рекеева.

3. Показать участие А. В. Рекеева в создании чувашской письменности и зарождении двуязычной национальной школы.

4. Раскрыть педагогические идеи А. В. Рекеева и содержание его общественно-педагогической деятельности в духовном развитии и просвещении чувашского народа.

5. Определить основные направления реализации педагогического наследия А. В. Рекеева в современной школе.

Методологическую основу исследования составляют: принципы историзма, связи теории с практикой, научности, последовательности, системности, объективности в подборе и оценке фактов и явлений; культурно-исторический и системный подходы к изучению истории педагогической мысли и практики, позволяющие рассматривать идеи А. В. Рекеева как социальное, культурное и педагогическое явление; гуманистическая направленность развития теории и практики воспитания и обучения в национальных школах.

Теоретическую основу исследования составили труды ученых-педагогов Г. А. Александрова, А. А. Алексеева, Е. В. Васильева, Г. Н. Волкова, А. Е. Землякова, Т. С. Ивановой, Н. И. Ильминского,

Н. Г. Краснова, Л. П. Куракова, Г. М. Матвеева, М. М. Михайлова, Н. В. Никольского, Т. Н. Петровой, В. А. Сухомлинского, И. Я. Тенюшева, К. Д. Ушинского, М. Г. Харитонова, А. И. Яковлева, И. Я. Яковлева.

Источниками исследования послужили труды А. В. Рекеева «Воспоминания о Симбирской чувашской учительской школе в первоначальном ее виде», «Из чувашских преданий и верований», «Чуваши», «Разные чувашские моления», «Чуваши: Применение системы Ильминского к их просвещению», «Записки сельского священника», «Букварь для чуваш», «Чувашская книга»; письма И. Я. Яковлева А. В. Рекееву, воспоминания И. Я. Яковлева «Моя жизнь»; монографии Г. Н. Волкова и Н. Г. Краснова; архивные материалы Чувашского государственного института гуманитарных наук, Чувашского национального музея, музея И. Я. Яковлева ЧГПУ им. И. Я. Яковлева, НИИ И. Я. Яковлева ЧТУ им. И. Н. Ульянова, Государственного архива Ульяновской области, музейного комплекса «Симбирская чувашская учительская школа. Квартира И. Я. Яковлева», Национального архива Республики Татарстан, Научной библиотеки КГУ им. Н. И. Лобачевского (г. Казань).

Методы исследования: изучение первоисточников, сравнительно-сопоставительный анализ, теоретический анализ, систематизация и историко-педагогическая интерпретация информации, содержащейся в вышеуказанных источниках, метод исторического и логического анализа.

Научная новизна исследования состоит в следующем:

- впервые в отечественной историко-педагогической науке обосновано влияние идей и деятельности Н. И. Ильминского и И. Я. Яковлева на становление личности А. В. Рекеева как просветителя чувашского народа и общественного деятеля;

- выявлена роль А. В. Рекеева в создании чувашской письменности и зарождении двуязычной национальной школы;

- раскрыты педагогические идеи А. В. Рекеева и содержание его общественно-педагогической деятельности в духовном развитии и просвещении чувашского народа;

- определены основные направления реализации педагогического наследия А. В. Рекеева в современной школе.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что оно расширяет и углубляет историю отечественной педагогической мысли представлениями о роли общественно-педагогической деятельности А. В. Рекеева в духовном развитии и просвещении чувашского народа, обоснованием идеи о необходимости преподавания в начальной школе учебных предметов на родном языке с постепенным переходом на русский язык, приобщения учеников к труду и воспитания у них духовно-нравственных качеств с опорой на православную веру и ее ценности.

Практическая значимость исследования состоит в том, что его теоретические положения, выводы и научно-методические рекомендации способствуют более полному и системному освещению развития педагогической мысли второй половины XIX и начала XX века. Материалы диссертации могут быть использованы при разработке учебных и учебно-методических пособий для образовательных учреждений по истории и культуре родного края, при разработке спецкурсов и спецсеминаров по истории образования и педагогической мысли, а также при подготовке и написании студентами рефератов, курсовых и выпускных квалификационных работ.

Достоверность полученных результатов исследования обеспечена методологической и теоретической обоснованностью исходных позиций, разнообразием и широким кругом использованных источников, в том числе на чувашском языке, целостным подходом к изучению проблемы, соответствием методов исследования цели и задачам диссертационной работы.

Основные этапы исследования:

Первый этап (2005-2006 гг.) - поисковый - изучение трудов А. В. Рекеева, в том числе на чувашском языке, изучение архивных материалов (научный архив Чувашского государственного института гуманитарных наук, архив Чувашского национального музея, Государственный архив Ульяновской области, Национальный архив Республики Татарстан). Разработка категориального аппарата исследования.

Второй этап (2006-2007 гг.) - теоретический - систематизация материалов, их теоретическое осмысление, выявление взаимосвязи и преемственности педагогических идей А. В. Рекеева и современной системы образования.

Третий этап (2007-2009 гг.) - обобщающий - анализ и систематизация результатов исследования, их качественная обработка; формулировка основных выводов; оформление текста диссертационного исследования.

Положения, выносимые на защиту:

1. Важным фактором становления личности А. В. Рекеева явились идеи и деятельность выдающихся просветителей народов Поволжья Н. И. Ильминского и И. Я. Яковлева.

Тесное сотрудничество с И. Я. Яковлевым на всех этапах жизненного пути (учеба в Бурундукском уездном училище, чувашской школе и уездном училище в г. Симбирске; работа в качестве учителя в Среднетимерсянской сельской школе, чувашском начальном училище при Казанской инородческой учительской семинарии, в братских школах; служба священником) способствовало формированию А. В. Рекеева как педагога и общественного деятеля. Участие в создании И. Я. Яковлевым чувашской письменности, разработке дидактики двуязычной школы, работе организованной им переводческой комиссии определили педагогические взгляды и деятельность А. В. Рекеева. Пример просветителя И. Я. Яковлева стал для А. В. Рекеева образцом служения чувашскому народу.

Идеи просветителя Н. И. Ильминского о роли родного языка в духовном развитии инородцев, приобщении их к русской культуре и православным ценностям и его миссионерская деятельность нашли отражение и дальнейшее развитие в общественно-педагогической деятельности А. В. Рекеева и его становлении как священнослужителя.

2. В своей общественно-педагогической деятельности А. В. Рекеев реализовал ряд педагогических идей, сложившихся под влиянием взглядов Н. И. Ильминского и И. Я. Яковлева:

- опора на родной язык как на основное средство обучения, нравственного и эстетического воспитания детей в начальной школе;

- осуществление учителем сельской школы общественно-педагогических функций путем установления семейного стиля отношений с учащимися («Учителя должны заменить детям их отцов и матерей»), создания благоприятной для духовно-нравственного развития детей атмосферы в школе («Только в атмосфере добрых чувств, душевной дружбы и расположенности возможно создание и развитие внутреннего существа ребенка»), личного примера образцового поведения в профессиональной деятельности и в быту, оказания помощи населению в воспитании детей и ведении домашнего хозяйства;

- взаимодействие школы и церкви по духовному развитию и просвещению чувашского народа;

- органичное соединение обучения с физическим трудом посредством организации мастерских в целях воспитания трудолюбия, формирования трудовых навыков, нравственных качеств у школьников;

3. Реализация педагогических идей А. В. Рекеева в современных условиях возможна в следующих направлениях:

- в организации учебно-воспитательного процесса в начальных классах двуязычной национальной школы (опора на родной язык учащихся, применение наглядно-переводного метода в обучении русскому языку и др.);

- в обучении иностранному языку (звуковой метод в формировании произносительных навыков и навыков чтения, создание реальной языковой среды для совершенствования разговорных навыков и др.);

- в осуществлении предпрофильного и профильного обучения (соединение обучения с физическим трудом: организация мастерских, пришкольных участков и др.);

- в духовно-нравственном воспитании подрастающего поколения (приобщение к православным ценностям);

- в совершенствовании профессионализма и мастерства учителя сельской школы (формирование культуры педагогического общения, использование педагогических идей А. В. Рекеева в системе непрерывного педагогического образования).

Апробация и внедрение результатов работы

Апробация результатов исследования осуществлялась в ходе выступлений на научных сессиях и методологических семинарах аспирантов Чувашского государственного педагогического университета имени И. Я. Яковлева, заседаниях кафедры истории образования, этнопедагогики и яковлевоведения ЧГПУ. Результаты исследования обсуждались на Международной научной конференции «Цивилизация народов Поволжья и Приуралья» (г. Чебоксары, 2006 г.), научно-практической конференции «Психолого-педагогические аспекты этнокультурных ценностей формирующейся личности» (г. Москва-Чебоксары, 2006 г.), V Международной научно-практической конференции «Этнодидактика народов России: деятельностно-компетентностный подход к обучению» (г. Чебоксары, 2007 г.), I Международном научном симпозиуме «Социальная теория и проблемы становления гражданского общества на постсоветском пространстве» (г. Москва-Чебоксары, 2007 г.), Всероссийской научно-практической конференции «Яковлевские традиции в развитии двуязычия и многоязычия» (г. Чебоксары, 2008 г.) и ряде научно-практических конференций по вопросам педагогики и образования, проводившихся в г. Чебоксары в 2005-2009 гг.

Заключение диссертации по теме «Общая педагогика, история педагогики и образования», Мигушкина, Наталья Юрьевна

Выводы по II главе

Педагогический опыт А. В. Рекеева может быть применим в преподавании школьных дисциплин, проведении церковных служб на родном языке, где большая часть прихожан являются носителями родного языка, издании и переводу мировой художественной и научной литературы на чувашский язык, законодательном закреплении применения родного языка и его распространении в глобальных сетях, электронных базах данных и т. п. Задача современного поколения состоит в том, чтобы сохранить национальный колорит, историю малой родины и родной язык. Таким образом, гармоничное развитие педагогического процесса возможно с помощью применения идей и педагогического опыта А. В. Рекеева.

Постулаты А. В. Рекеева о духовно-нравственном воспитании подрастающего поколения, необходимости проведения внеклассных мероприятий, приобщения к религии, о высокой роли учителя являются актуальными и в настоящее время. Востребованными представляются идеи чувашского просветителя о массовом распространении образования среди населения. Другой положительный опыт А. В. Рекеева — подготовка учащихся к работе в коллективе посредством приобщения к труду — необходимо активно культивировать и использовать в современном педагогическом процессе. Однако в настоящее время наблюдается разрыв между уровнем подготовки учащихся и требованиями работодателей. Следовательно, возникает потребность в трудовом воспитании, которое имеет основной задачей приобщение учащегося к труду и работе в коллективе. По мнению педагога, именно в трудолюбии проявляется высокая человеческая нравственность, раскрываются лучшие черты человека, а дети, занимаясь физическим трудом, постигают первые уроки жизни. Труд представляет собой, по его мнению, оптимальное соотношение умственного, нравственного и физического воспитания учащихся, поэтому чувашским педагогом были открыты мастерские при школах, в которых дети обучались столярному делу, тем самым трудовое воспитание подрастающего поколения готовило их к производительному труду, а значит, и к жизни. Чувашский педагог считал, что в трудолюбии проявляется высокая человеческая нравственность.

Идеи А. В. Рекеева о взаимосвязи обучения с жизнью используются в учебном процессе, начиная с начальных классов.

Использование разработок чувашского просветителя в области преподавания отдельных предметов позволяет использовать в современной воспитательной практике школы положительный опыт народа, то есть воспитательные традиции, которые положительно зарекомендовали себя и прошли проверку временем. Наследие чувашского педагога в этой области представляет особую ценность еще и тем, что оно служит связывающим звеном между народными традициями и современной воспитательной практикой.

Во всех школах, открытых А. В. Рекеевым, обучение русскому языку проводилось наглядно-переводным методом, который используется и в настоящее время при преподавании русского и иностранного языков.

Задачей современного учителя, по мнению чувашского просветителя, должно являться достижение результата, чтобы обучаемые русскому языку в национальной школе учились не только говорить, но и мыслить на русском языке, поскольку достижение такого результата будет способствовать быстрому и правильному восприятию языка.

Исследование деятельности А. В. Рекеева позволяет сделать вывод о возможности дальнейшего использования педагогического наследия в педагогическом процессе в следующих направлениях: в организации учебно-воспитательного процесса в начальных классах двуязычной национальной школы; в обучении иностранному языку; в осуществлении предпрофильного и профильного обучения; в духовно-нравственном воспитании подрастающего поколения; в совершенствования профессионализма и мастерства учителя.

По мнению автора настоящего исследования, вышеуказанные направления могут быть использованы в современной образовательной практике.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В последние годы часто говорят о кризисе образования в России. При этом образовательные системы критикуются главным образом за то, что не готовят учащихся к реальной жизни, не дают им необходимых навыков для успешной социализации. Вопрос о соответствии образования запросам общества так же современен, как и традиционен. Столетие назад, на рубеже Х1Х-ХХ веков, А. В. Рекеев воплотил в жизнь новые педагогические идеи и сумел отыскать некую универсальную формулу для решения данной проблемы: школа должна не только обучить, но и воспитать всесторонне развитую гармоничную личность, умеющую работать в коллективе, обладающую самостоятельностью мышления и творческим потенциалом, получившую необходимые навыки для самообразования в течение всей последующей жизни. Воспитание такого человека невозможно без учителя, который должен быть образцом и примером для учащегося не только в школе, но и в быту.

Основываясь на результаты данного исследования, мы можем говорить об А. В. Рекееве как о выдающемся деятеле в истории педагогической мысли рубежа XIX—XX веков. Его педагогические идеи, успешно реализованные на практике, и в настоящее время активно используются в педагогике в процессе преподавания отдельных предметов. Благодаря переводам и этнографической деятельности А. В. Рекеева чувашский народ смог получить доступ к вершинам мировой цивилизации и сделать значительный прорыв в духовно-нравственном развитии. Это было достигнуто посредством создания чувашской письменности, увеличения количества публикуемых, в том числе на чувашском языке, книг, открытия большого количества национальных школ, заслуживших большую любовь и уважение со стороны местного населения.

Целью настоящего исследования являлось изучение общественно-педагогической деятельности и научно-педагогического наследия

А. В. Рекеева. При выполнении поставленной цели были достигнуты следующие задачи:

1. Охарактеризовано состояние просвещения чувашского народа во второй половине XIX века.

К началу второй половины XIX века правительство России и православное духовенство уже имели трехвековой малоуспешный опыт христианского просвещения и школьного образования нерусских народов Поволжья. Основным недостатком образовательной политики государства на территориях с инородческим составом населения явилось его стремление к созданию единой школы с обучением на русском языке без учета исторических условий жизни, этнопсихологических, языковых, культурных особенностей нерусских народов. Кроме того, на медленное распространение просвещения среди нерусского населения влияли особенности его менталитета.

Профессиональная некомпетентность педагогов и их нескрываемое пренебрежение к «диким» народам породили мнение о «природной тупости» инородцев, что делало неперспективными усилия по развитию инородческой школы. В результате игнорирования родного языка нерусских народов в школьном образовании и церковной проповеди стали массовыми отпадения крещеных в ислам и язычество.

Вторая половина XIX века знаменательна для России проведением ряда демократических преобразований, среди которых крестьянская, земская и др. реформы. Изменения в экономической и общественной жизни в стране, усиление просветительской деятельности русской прогрессивной интеллигенции способствовали расширению школьной сети в чувашском крае и создали некоторые условия для развития культуры чувашского народа.

Значительную роль в развитии просвещения нерусских народов Поволжья сыграло введение системы Н. И. Ильминского, которая допускала родной язык в первоначальное обучение, предусматривала подготовку учителей из нерусских народов, создание письменности для этих народов на основе русской графики, издание учебной, религиозной и научно-популярной литературы на их родных языках. Система Н. И. Ильминского, закрепленная Правилами от 26 марта 1876 года, являвшимися средством проведения геополитики царского правительства в отношении нерусских народов Востока России, способствовала осуществлению реформы школьного образования народов, населяющих национальные окраины империи. Она создала благоприятные условия для становления и развития двуязычной начальной школы в местностях с нерусским населением и распространения православия.

В ходе изучения архивных документов было установлено, что ко времени отмены крепостного права во второй половине XIX века на территории чувашского края имелись несколько инородческих школ, в которых обучались дети простого народа. Однако эти школы не могли оказать заметного культурного влияния на крестьян в связи с низким уровнем развития большинства учителей и их неумением организовать обучение детей. До 1868 года на территории Казанского учебного округа не было ни одного педагогического учебного заведения, где готовились бы учителя для работы в инородческих школах.

Чувашский народ, как и другие нерусские народы Востока России находился под тяжелым национальным, крепостническим, религиозным гнетом русского самодержавия. Кроме языческого исповедания, он дополнительно испытывал влияние двух религий — ислама и православия, находящихся в оппозиции друг другу. Почти все взрослые чуваши хорошо владели татарским языком, в массовом порядке переходили в ислам, так как он был в оппозиции к государственной религии - православию, что вело к обязательному отатариванию, поскольку миссионеры при переходе в ислам требовали отречения и от национальности. Вследствие данных обстоятельств число чуваш значительно уменьшилось по отношению к татарам в пропорциональном отношении, нации грозило полное исчезновение. В таких условиях остро возникла необходимость в сохранении национального языка, что могло быть достигнуто путем избавления языческих предрассудков, приобщения к православной вере, которая являлась главным средством русификации населения, через внедрения преподавания и проведения церковных служб на родном языке, открытие новых школ, создание чувашского алфавита.

2. Обосновано влияние идей и деятельности Н. И. Ильминского и И. Я. Яковлева на становление личности А. В. Рекеева.

Становление личности А. В. Рекеева происходило под влиянием Н. И. Ильминского, И. Я. Яковлева, которые внесли существенный вклад в раскрытие его творческих способностей, оказывая помощь на протяжении всего жизненного пути.

Тесное сотрудничество с И. Я. Яковлевым (учеба в Бурундукском уездном училище, чувашской школе и уездном училище в г. Симбирске; работа в качестве учителя в Среднетимерсянской сельской школе, чувашском начальном училище при Казанской инородческой учительской семинарии, в братских школах; служба священником) способствовало формированию А. В. Рекеева как педагога и общественного деятеля. Участие в создании И. Я. Яковлевым чувашской письменности, разработке дидактики двуязычной школы, работе организованной им переводческой комиссии определили педагогические взгляды и деятельность А. В. Рекеева. Пример просветителя И. Я. Яковлева стал для А. В. Рекеева образцом служения чувашскому народу.

Идеи просветителя Н. И. Ильминского о роли родного языка в духовном развитии инородцев, приобщении их к русской культуре и православным ценностям и его миссионерская деятельность нашли отражение и дальнейшее развитие в общественно-педагогической деятельности А. В. Рекеева и его становлении как священнослужителя.

Деятельность А. В. Рекеева как педагога, переводчика, этнографа, священника и публициста ставит его в один ряд с выдающимися деятелями культуры и просвещения Поволжья. Он внес значительный вклад в развитие образования и повышение уровня духовной культуры чувашского народа, способствовал открытию народных школ, в том числе путем вложения своих денежных средств, продолжил яковлевские традиции в обучении детей, содействовал распространению христианства среди чувашей. Он содействовал распространению среди чувашей христианской веры, благодаря деятельности А. В. Рекеева в чувашских приходах стали совершаться богослужения на родном языке, что существенно повлияло на приобщение к христианству чувашского населения. В целях противодействия язычеству им были открыты церковно-приходские школы. Деятельность чувашского педагога как видного представителя чувашской педагогики была направлена на искоренение неграмотности и заблуждений, вызванных народными верованиями, на духовно-нравственное воспитание и повышение культуры чувашского народа.

3. Показано участие А. В. Рекеева в создании чувашской письменности и зарождении двуязычной национальной школы.

А. В. Рекеев был активным участником создания чувашской письменности, вместе со своим учителем И. Я. Яковлевым стремился к созданию единого чувашского литературного языка. Разработанная ими письменность оказала существенное влияние на просвещение чувашского народа. А. В. Рекеев был соавтором первого чувашского букваря, для которого он самостоятельно собирал материалы по чувашской словесности, являлся рецензентом издаваемых в то время книг на чувашском языке. А. В. Рекеев был известен в чувашской культуре как грамотный переводчик с русского на чувашский язык. Изучение творчества А. В. Рекеева позволяет сделать вывод о его значительном вкладе в создании чувашской, ныне существующей, письменности посредством создания нескольких редакций букварей для чувашского народа, разработке чувашского алфавита на основе русского языка, переводах учебно-методической литературы. А. В. Рекеев вместе с И. Я. Яковлевым создали единый чувашский литературный язык. Разработанная ими письменность сохранилась до настоящего времени, оказав существенный вклад в просвещении чувашского народа.

Для чувашского языка был принят русский алфавит. Чувашские звуки, по произношению сходные со звуками русского языка, изображались соответствующими буквами русского алфавита, для изображения же несходных звуков употреблялись ближе подходящие русские буквы с придаточными знаками. Чтобы достигнуть правильного произношения и правильного употребления на письме русских звуков и букв необходимо было научиться правильному чтению по-чувашски. После того как ученики могли научиться читать по-чувашски, что при правильном обучении могло быть достигнуто в течение двух-трех месяцев, следовало перейти к русской азбуке, которая уже не должна была представлять особых затруднений. Ученикам оставалось познакомиться с теми буквами, которых не было в чувашском алфавите, причем затруднения в произношении могли возникнуть только при усвоении некоторых русских звуков.

Двуязычные национальные школы были открыты И. Я. Яковлевым и А. В. Рекеевым, внесшими неоценимый вклад в распространение грамотности и приобщение чувашей к русской культуре. Во всех открытых ими школах преподавание русского языка осуществлялось на основе методики двуязычия, при котором использовались учебные книги, переведенные на чувашский язык И. Я. Яковлевым и А. В. Рекеевым («Обучение грамоте по звуковому способу в связи с предметными уроками», «Уроки для чтения» Н. Ф. Бунакова, «Родное слово» К. Д. Ушинского). А. В. Рекеевым были открыты школы (д. Средние Тимерсяны, с. Байглычево, д. Новое Изамбаево, д. Апанасово-Темяши и др.), где преподавание русского языка осуществлялось при помощи родного языка. Национальные школы являлись своего рода экспериментальной базой, в которой проходили апробацию учебные книги и пособия на предмет доступности.

4. Раскрыты педагогические идеи А. В. Рекеева и содержание его общественно-педагогической деятельности в духовном развитии и просвещении чувашского народа.

А. В. Рекеев содействовал распространению среди чувашей христианской веры, благодаря нему в чувашских приходах стали совершаться богослужения на чувашском языке, что существенно повлияло на приобщение чувашского населения к христианству. В этих целях им были открыты церковно-приходские школы. Деятельность чувашского педагога была направлена на искоренение безграмотности, на духовное развитие и просвещение чувашского народа.

Деятельность чувашского педагога как видного представителя чувашской педагогики чувашского народа была направлена на искоренение неграмотности и заблуждений, вызванных народными верованиями, на просвещение чувашского народа путем открытия школ, распространения книг и обучения грамоте, увеличения количества обучаемых в школе. А. В. Рекеев смог добиться распространения христианской веры на чувашской земле, способствовал сближению чувашской культуры с русской.

Анализ просветительской деятельности А. В. Рекеева позволил нам выделить следующие педагогические идеи А. В. Рекеева:

- опора на родной язык как на основное средство обучения, нравственного и эстетического воспитания детей в начальной школе.

Деятельность А. В. Рекеева была наполнена нравственно-патриотическим смыслом. Он понимал, что для успешного усвоения русского языка детям необходимо создать естественную бытовую языковую среду. В связи с этим выдвинул идею связи обучения с жизнью народа и подготовки учителей из народной среды. По его мнению, образование должно основываться на родном языке, опираться на народную мудрость и только при помощи родного языка можно достичь успехов в изучении русского языка. Первоначальное воспитание ребенка должно проходить на родном языке, что является обязательным условием развития ребенка.

Родной язык связан с мыслительными процессами, чувствами, ощущениями, настроениями. Родной язык является неотъемлемым средством умственного, эстетического и нравственного воспитания детей в начальной школе. На начальном этапе обучение русскому языку должен осуществляться через родной язык с учетом их сходств и различий, уделяя больше времени тем вопросам русской грамматики, которые отличают его от родного языка учащихся. Свободное владение родным и русским языками, считал чувашский педагог, являются важнейшими показателями культуры, знаний, широкого кругозора.

Самым эффективным фактором духовно-нравственного воспитания и распространения грамотности среди массы А. В. Рекеев считал школьное образование. Поэтому он приложил все усилия открытию новых школ и начинал преподавание по новой системе, предполагающей постепенный переход обучения с чувашского на русский язык.

А. В. Рекеев главное внимание уделял изучению русского языка, на развитие способности учащихся излагать на нем свои мысли. Основным методом обучения русскому языку, по мнению И. Я. Яковлева, А. В. Рекеева, был наглядно-переводной метод, который осуществляется при помощи разговорных и предметных уроков, чтения книг на русском языке. По мнению Н. И. Ильминского, И. Я. Яковлева, А. В. Рекеева, русский алфавит должен осваиваться при помощи родного языка, то есть посредством учета сходного, причем основное внимание должно уделяться работе над теми вопросами русской грамматики, которые отличают русский язык от родного языка учащихся. органичное соединение обучения с физическим трудом посредством организации мастерских в целях воспитания трудолюбия, формирования трудовых навыков, нравственных качеств.

Особое внимание А. В. Рекеев уделял труду, потому что умственный труд невозможен без связи с трудом физическим. В открытых им школах он воплощал идею о необходимости приобщения учащихся к труду посредством организации мастерских. Так, например, им были открыты мастерские при школах с. Байглычево, д. Новое Изамбаево, д. Апанасово-Темяши. В данном случае для педагога был важен не только сам результат труда учащегося при условии его старательности, но и сам процесс изготовления предметов, приобщения к труду, а значит, и подготовка к взрослой самостоятельной жизни в коллективе. Именно в ходе проведения таких занятий невольно моделировалось поведение учащегося как взрослого человека, несущего ответственность за свои действия и поступки.

Чувашский педагог утверждал, что именно в деятельности развивается трудолюбие, проявляется высокая человеческая нравственность, и дети, занимаясь физическим трудом, постигают первые уроки жизни. В данном случае это представляло собой оптимальное соотношение умственного, нравственного и физического воспитания учащихся.

А. В. Рекеев, говоря о трудолюбии, оставался верен традициям народной педагогики, подчинявшей все воспитание молодежи подготовке к труду как физически, так и умственно.

- взаимодействие школы и церкви по духовному развитию и просвещению чувашского народа.

Школа должна быть центром духовно-нравственного воспитания учащихся и населения. Воспитание подрастающего поколения - одна из главных задач и необходимое условие для его существования и развития. Сам педагог первым и главным предметом начальной народной школы избрал Закон Божий, продолжая традиции Н. И. Ильминского и И. Я. Яковлева. А. В. Рекеев также считал, что нужно изучать Закон Божий так, чтобы полученные знания применялись в реальной жизни; что он является самым важным предметом, который должен усвоить человек. «Особенно важно, -подчеркивал педагог, — что дети, изучая этот предмет, не только познают Господа Бога и молитвы, но и учатся тому, как жить честно и порядочно, как отличать добро от зла, как каждый грех вредит людям, как общаться, как любить, какие отношения строить, какую строить семью, каких иметь друзей, какую выбирать профессию» [206, 12]. Также А. В. Рекеев настоятельно рекомендовал проводить внеклассные мероприятия, которые он считал эффективной формой воспитания учащихся;

Фундаментальной основой духовности и религиозности А. В. Рекеев признавал православие. В его педагогических воззрениях - это прежде всего духовное воспитание детей и духовное развитие чувашского народа. С православием он связывал гуманистический прогресс и формирование массового национального сознания.

- осуществление учителем сельской школы общественно-педагогических функций путем установления семейного стиля отношений с учащимися; создания благоприятной для духовно-нравственного развития детей атмосферы в школе; личного примера образцового поведения в профессиональной деятельности и в быту.

Следуя наставлениям своего учителя И. Я. Яковлева, основным условием эффективного функционирования чувашских школ А. В. Рекеев считал обеспечение их учителями, владеющими чувашским и русским языками. Он также поддерживал мысль Ивана Яковлевича о том, что в сельской школе должен преподавать учитель, вышедший из крестьянской среды, близкий по духу, языку и быту к своему народу, ибо именно ему понятен национальный характер и ментальные особенности мировосприятия. Эта идея была полностью реализована А. В. Рекеевым в его деятельности как учителя: он заложил при школе образцовые сад и огород, где он обучал крестьян культуре земледелия, овощеводству, плодоводству и пчеловодству; организовал мастерские, где могли учиться столярному делу не только дети, но и взрослые. Семья самого педагога служила образцом ведения домашнего хозяйства.

5. Определены основные направления дальнейшего использования педагогического наследия А. В. Рекеева в современной школе.

Педагогические идеи А. В. Рекеева являются актуальными и в современных условиях модернизации образования, направленной на социально-экономическое и духовное возрождение, сохранение и развитие интеллектуального потенциала России.

Задача современного педагогического процесса состоит в заимствовании положительного опыта прошлого, приобщении к нему богатого педагогического опыта XIX века и адаптировании его к третьему тысячелетию. Именно вследствие необходимости аккумулирования положительного педагогического опыта прошлого необходимо предельно четко знать актуальные идеи великих русских и чувашских просветителей.

Изучение просветительской деятельности чувашского педагога еще раз подтверждает необходимость возрождения разработанных им методов, принципов преподавания и активного использования его опыта в следующих направлениях:

- в организации учебно-воспитательного процесса в начальных классах двуязычной национальной школы

Актуальной является идея А. В. Рекеева о необходимости первоначального обучения в начальных классах на родном языке, что должно являться обязательным условием гармоничного развития ребенка.

Основным условием успеха чувашских школ, по их мнению, является обеспечение учителями, знающими и владеющими чувашским и русским языками.

Изучение русского языка в национальных школах наравне с родным языком, распространение двуязычия среди населения, показ на собственном примере владения в совершенстве чувашским и русским языками является и в настоящее время одним из ярких примеров укрепления связи школы с повседневной жизнью. Несмотря на то, что знакомство с мировой и отечественной литературой происходит на русском языке, знание родного языка необходимо для изучения исторических корней народа и самобытной культуры.

Современная школа в значительной степени придерживается идей великих педагогов прошлого И. Я. Яковлева, А. В. Рекеева, которые требовали, что обучение грамоте необходимо начинать на родном языке, а чтение на родном языке должно продолжаться до конца обучения. в обучении иностранному языку

Методика преподавания русского языка в национальной школе, разработанная И. Я. Яковлевым и применяемая А. В. Рекеевым в своей педагогической деятельности, получила широкое распространение и в настоящее время при обучении иностранному языку.

В разработке методики обучения языков, составлении учебников И. Я. Яковлев и А. В. Рекеев широко использовали аналитико-синтетический звуковой метод. Обучение русскому языку в чувашских школах начиналось с устной речи, сначала изучали звуки одинаковые в чувашском и русском языках, а затем на основе сравнения переходили к изучению тех звуков, которых нет в чувашском языке. Вышеуказанный метод активно используется в современной образовательной практике при изучении иностранных языков.

При обучении учащихся иностранному или русскому языку в качестве второго языка представляется правильным на определенной ступени изучения русского или иностранного языков временно исключить из употребления родной язык учащихся. Это актуально не только при изучении родного и русского языков, но при изучении иностранных языков (английского, немецкого, французского и др.), поскольку данная методика преподавания зарекомендовала себя с наилучшей стороны и выдержала проверку временем.

- в осуществлении предпрофильного и профильного обучения (соединение обучения с физическим трудом, организация мастерских и др.);

Положительный опыт А. В. Рекеева в приобщении подрастающего поколения к трудовой деятельности посредством подготовки учащихся к работе в коллективе, в столярных мастерских, на школьном участке и т. п. необходимо активно культивировать и использовать в современном педагогическом процессе при осуществлении предпрофильного и профильного обучения.

В этой связи представляется необходимым применить педагогическое наследие А. В. Рекеева в осуществлении предпрофильного и профильного обучения. Целью предпрофильной подготовки учащихся является выявление интересов, проверка возможностей ученика на основе большого количества небольших курсов, охватывающих основные области знания, позволяющих составлять представление о характере профессионального труда людей на основе личного опыта. Это может быть реализовано посредством введения элективных курсов по выбору, способствующих самоопределению учащихся и подготовке их к выбору профиля. Так, например, в соответствии с Концепцией модернизации российского образования на период до 2010 года на старшей ступени общеобразовательной школы предусматривается профильное обучение.

Важнейшим вопросом организации профильного обучения является определение структуры и направлений профилизации, а также модели организации профильного обучения. При этом следует учитывать, с одной стороны, стремление наиболее полно учесть индивидуальные интересы, способности, склонности старшеклассников (это ведет к созданию большого числа различных профилей), с другой - ряд факторов, сдерживающих процессы такой во многом стихийной дифференциации образования: введение единого государственного экзамена, утверждение стандарта общего образования.

- в духовно-нравственном воспитании подрастающего поколения (приобщение к православным ценностям)

Духовно-нравственное воспитание подростков рассматривается А. В. Рекеевым как процесс формирования воспитателем у подрастающего поколения высоконравственного сознания, твердых моральных убеждений и навыков нравственного поведения. Под нравственным поведением следует понимать такие поступки и действия, в которых проявляется отношение к моральным нормам, к требованиям нравственного долга, действующим в обществе.

А. В. Рекеев считал, что духовно-нравственное воспитание подрастающего поколения должно основываться на следующих постулатах: помимо обучения школа должна и воспитать учащихся; необходимо проводить внеклассные мероприятия с целью непосредственного общения педагога с учащимися; учитель должен являться образцом и примером подражания для учащихся; духовно-нравственное воспитание подрастающего поколения необходимо проводить путем воспитания религиозных чувств и приобщения к религии; необходимо приобщать учащихся к труду как средству гармоничного развития личности.

В своей деятельности А. В. Рекеев огромное значение уделял воспитанию подрастающего поколения в духе христианской веры. Работая священником в с. Байглычево, открывая школы, чувашский педагог уделял особое внимание духовному воспитанию детей. Он проводил духовные беседы, устраивал чтения религиозно-нравственных книг не только с учениками, но и с их родителями. В этих школах достигали не только учебные цели, но и цель духовно-нравственного воспитания, в том числе путем приобщения к христианской вере.

В настоящее время немаловажную заботу о духовно-нравственном воспитании подрастающего поколения посредством религиозного воспитания должны взять на себя родители, церковь и школа. Например, классный руководитель в школе может не только самостоятельно проводить классные часы на духовно-нравственные темы, но пригласить для встречи и беседы с детьми священнослужителя.

Педагоги и общественность бьют тревогу по поводу падения нравственности в стране, приобщения к насаждаемым западным ценностям, не имеющим ничего общего с истинно человеческими и нравственными ценностями, а ставящими в свою основу обогащение любым путем. Именно в таких условиях возможно возрождение нравственных ценностей общества и этому могут содействовать постулаты и идеи А. В. Рекеева о духовно-нравственном воспитании подрастающего поколения.

- в совершенствовании профессионализма и мастерства учителя (формирование культуры педагогического общения, использование педагогических идей А. В. Рекеева в системе непрерывного педагогического образования)

В воспитании нравственной личности учащегося А. В. Рекеев особую роль отводил учителю, полагая, что он должен быть образцом поведения для учащихся. К сожалению, приходится констатировать, что в настоящее время учитель уже не обладает таким авторитетом и уважением, как того хотел А. В. Рекеев. Кроме того, следует отметить, что зачастую преподаватели не всегда могут служить примером для детей. Данная ситуация явилась результатом целого ряда обстоятельств, требующих более пристального внимания на постановку проблем формирования личности молодого педагога.

Чувашский педагог также утверждал, что основными целями и задачами педагога должны являться повышение духовной, светской и религиозной культуры учащихся, формирование духовно-нравственных качеств, воспитание чувства сопереживания и милосердия, создание атмосферы взаимопонимания, возрождение патриотизма, изучение традиций и обычаев своего народа, изучение истории родного края, воспитание уважения к прошлому своего народа, создание благоприятного нравственно-психологического климата в ученическом коллективе, а также психолого-педагогическое просвещение учащихся и родителей.

Совершенствование образования, приведение его в соответствие с запросами общества требует совершенствования профессионализма учителя. С этой целью важно использовать в системе непрерывного педагогического образования идеи А. В. Рекеева, касающиеся требований к личности и профессиональной квалификации учителя.

Педагогические идеи чувашского просветителя получили свое широкое развитие в теории и практике обучения и воспитания. Они были взяты за основу при создании новых школ многими педагогами первой трети XX века.

Благодаря неустанной работе А. В. Рекеева повышалась культура и грамотность чувашского населения, увеличивалось количество прихожан в церквах и учеников в школах. Многолетняя общественно-педагогическая деятельность А. В. Рекеева была высоко оценена правительством России: за заслуги в духовном развитии и просвещении чувашского народа он был награжден орденом святой Анны. В 2008 году в с. Байглычево Яльчикского района Чувашской Республики был открыт памятник в честь 160-летия со дня рождения чувашского педагога А. В. Рекеева.

Таким образом, в ходе проведенного исследования подтверждается гипотеза о том, что обоснование роли общественно-педагогической деятельности А. В. Рекеева в духовном развитии и просвещении чувашского народа, определение направлений реализации его педагогического наследия в современной школе возможны при рассмотрении становления личности А. В. Рекеева в контексте развития системы просвещения чувашского народа, определении роли А. В. Рекеева в создании чувашской письменности и двуязычной национальной школы, а также раскрытии педагогических идей А. В. Рекеева и содержании его общественно-педагогической деятельности.

Проведенное исследование не исчерпывает всех аспектов изучения общественно-педагогической деятельности А. В. Рекеева. Дальнейшей разработки требуют проблемы, связанные с национально-политическими трудностями создания чувашской письменности и осуществления переводов религиозной и учебной литературы.

Список литературы диссертационного исследования кандидат педагогических наук Мигушкина, Наталья Юрьевна, 2009 год

1. Александров, Г. А. Ревностный соратник великого просветителя Текст. / Г. А. Александров // Организаторы науки и образования. — Чебоксары : Чуваш, кн. изд-во, 2008. С. 193-204.

2. Александров, Г. А. И. Я. Яковлев : фрагменты жизни Текст. / Г. А. Александров. Чебоксары : Изд-во «Чувашия», 1997. - 194 с.

3. Александров, Г. А. Чувашская интеллигенция : истоки Текст. / Г. А. Александров. Чебоксары : Изд-во «Чувашия», 1997. - 198 с.

4. Алексеев, А. А. (^ырулах сапкине сиктернё Текст. / А. А. Алексеев // Таван Атал.- 1982.- № 10.- С. 68-71.

5. Алексеев, Г. А. К истории просвещения в Среднем Повольжье. Вторая половина XVIII в. Текст. / Г. А. Алексеев. Чебоксары : ЧГПИ, 1990. - 70 с.

6. Андреева, 3. А. И. Я. Яковлев тата Чёмпёрти чаваш шкулё Текст. / 3. А. Андреева. Чебоксары : Чуваш, кн. изд-во, 1949. - 29 с.

7. Андреева, Н. Ю. Первый ученик Ивана Яковлевича Яковлева Текст. / Н. Ю. Андреева // Научно-информационный вестник докторантов, аспирантов, студентов / Чуваш, гос. пед. ун-т им. И. Я. Яковлева. -2006. № 1 (Т. 2). - С. 23-27.

8. Андреева, Н. Ю. А. В. Рекеев как воспитанник Симбирской чувашской учительской школы Текст. / Н. Ю. Андреева // Цивилизации народов Поволжья и Приуралья : сб. науч. тр. -Чебоксары : Чуваш, гос. пед. ун-т им. И. Я. Яковлева, 2006. — С. 3840.

9. Андреева, Н. Ю. А. В. Рекеев о религиозном воспитании русских и инородцев Текст. / Н. Ю. Андреева // Научно-информационный вестник докторантов, аспирантов, студентов / Чуваш, гос. пед. ун-т им. И. Я. Яковлева. 2007. - № 1 (Т. 2). - С. 9-12.

10. Анисимов, Г. А. Проблемы двуязычного обучения в чувашской школе Текст. / Г. А. Анисимов // Народная школа. 1994. — № 5. — С. 1-10.

11. Артемов, В. А. Психология обучения иностранным языкам Текст. / В. А. Артемов. М.: Просвещение, 1969. - 279 с.

12. Артемьев, Ю. Перечитывая Яковлева Текст. / Ю. Артемьев // Народная школа. 1998. - № 2. - С. 1-11.

13. Архипов, А. Чуваши в Константинополе Текст. / А. Архипов // Исторический вестник. 1903. - № 2, С. 1-19.

14. Асла вёрентекенёмёр чаваш халахне пана халал Текст. // Вести Альма Матер. 1998. - № 4-5. - С. 5.

15. Ашмарин, Н. И. Болгары и Чуваши Текст. / Н. И. Ашмарин. -Казань : Императ. ун-т, 1902. 268 с.

16. Бережнова, Л. Н. Этнопедагогика : учеб. пособие для вузов по специальности 0334 Текст. / Л. Н. Бережнова, И. Л. Набок, В. И. Щеглов. М. : Академия, 2007. - 233 с.

17. Брусова, Г. Ф. И. Я. Яковлев чаваш чёлхипе вырас чёлхине мёнле вёрентмеллине катартакан инспектор-методист Текст. / Г. Ф. Брусова // Вестник Чуваш, гос. пед. ин-та им. И. Я. Яковлева. - 1998. - №2(3) - С. 277-280.

18. Букварь для чуваш с присоединением русской азбуки : Часть 1. Текст. ; изд. 3 Православного Миссионерского общества. -Симбирск : Типография В. М. Ключникова, 1884. 147 с.

19. Букварь для чуваш с присоединением русской азбуки : Часть 1. Текст. ; изд. 16 Православного Миссионерского общества. -Симбирск : Типография А. и М. Дмитриевых, 1904. 160 с.

20. Букварь для чуваш : Часть 2. Русские разговорные уроки Текст. ; изд. 16. Православного Миссионерского общества. Симбирск : Типография О. И. Сысоева, 1904. - 187 с.

21. Васильев, Е. В. Велик на все времена Текст. / Е. В. Васильев. -Чебоксары : Чебоксар, ин-т экономики и менеджмента (филиал) СПбПУ, 1998. 59 с.

22. Васильев, Е. В. Учитель. Педагог. Мыслитель Текст. / Е. В. Васильев, Н. Т. Савруков. Чебоксары : Чебоксар, ин-т экономики и менеджмента (филиал) СПбПУ, 2007. - 136 с.

23. Васильев, П. Первая сельская гимназия Текст. / П. Васильев // Народная школа. 1993. - № 6. - С. 6-8.

24. Васильенко, М. Д. Педагогическая деятельность И. Я. Яковлева : автореф. дис. . канд. пел. наук : 13.00.01 Текст. / М. Д. Василенко. -М., 1952.-296 с.

25. Вопросы яковлеведения : сб. ст. Текст. / Чуваш, гос. пед. ун-т. — Чебоксары : ЧГПУ им. И. Я. Яковлева, 1999. 219 с.

26. Волков, Г. Н. История образования и педагогической мысли : учеб. пособие для пед. вузов Текст. / Г. Н. Волков, А. Б. Панькин. М. : Большая медведица, 2005. - 254 с.

27. Волков, Г. Н. Я. А. Коменский и И. Я. Яковлев Текст. / Г. Н. Волков. Чебоксары, 1962. - 96 с.

28. Волков, Г. Н. О традициях чувашского народа в эстетическом воспитании Текст. / Г. Н. Волков. Чебоксары : Чувашкнигоиздат, 1965.-60 с.

29. Волков, Г. Н. Судьба патриарха : роман-эссе (о И. Я. Яковлеве) Текст. / Г. Н. Волков. Чебоксары : Чувашкнигоиздат, 1998. - 350 с.

30. Волков, Г. Н. Трудовые традиции чувашского народа Текст. / Г. Н. Волков. Чебоксары : Чувашкнигоиздат, 1970. - 96 с.

31. Волков, Г. Н. Чувашская народная педагогика Текст. / Г. Н. Волков. -Чебоксары : Чувашкнигоиздат, 1958.-261 с.

32. Волков, Г. Н. Чувашская этнопедагогика Текст. / Г. Н. Волков. 3-е изд., доп. - Чебоксары : Чебоксар, ин-т экономики и менеджмента СПбПУ, 2004. - 485 с.

33. Волков, Г. Н. Этнопедагогика Текст. / Г. Н. Волков ; под ред. И. Т. Огородникова. Чебоксары : Чувашкнигоиздат, 1974. - 376 с.

34. Волков, Г. Н. Этнопедагогика чувашского народа Текст. / Г. Н. Волков. Чебоксары : Чуавшкнигоиздат, 1966. - 376 с.

35. Волков, Г. Н. И. Я. Яковлев чаваш халах педагоге И. Я. Яковлев -чувашский народный педагог. [Текст] / Г. Н. Волков. - Чебоксары : Чувашгосиздат, 1989. - 70 с.

36. Воспитанники Симбирской чувашской учительской школы Текст. ; сост. А. В. Жиркевич // Мои встречи с И. Я. Яковлевым. Чебоксары : Чувашкнигоиздат, 1998.-341 с.

37. Гин, А. А. Приемы педагогической техники Текст. / А. А. Гин. М. : «Вита-Пресс», 2006. - 156 с.

38. Гордин, А. Ю. Нравственное воспитание школьников в труде Текст. / А. Ю. Гордин. М. : Просвещение, 1967. - 120 с.

39. Денисов, П. В. Религиозные верования чуваш Текст. / П. В. Денисов. -Чебоксары : Чуваш, кн. изд-во, 1989. 408 с.

40. Дешериев, Ю. Д. Развитие языков народов СССР в советскую эпоху Текст. / Ю. Д. Дешериев, И. Ф. Протченко. М. : Просвещение, 1968.-218 с.

41. Димитриев, В. Д. История Чувашии XVIII века Текст. /

42. B. Д. Димитриев. Чебоксары : Чувашгосиздат, 1959. - 531 с.

43. Егоров, В. Г. Роль И. Я. Яковлева в создании чувашского алфавита Текст. / В. Г. Егоров // Ученые записки ЧНИИ, 1949. Вып. III.1. C. 69-80.

44. Егоров, Д. Е. Ученые-педагоги Чувашии и их вклад в развитие просвещения и педагогической науки Текст. / Д. Е. Егоров. -Чебоксары : Чувашия, 1997. 360 с.

45. Егорова, В. А. И. Я. Яковлев таван ен культурные вёрентес ё?е никёслекенё Текст. / В. А. Егорова // Народная школа. - 2008. - № 2. -С. 48-50.

46. Ельницкий, К. Очерки по истории педагогики : пособие для занимающих воспитание детей и для учеб. завед. Текст. / К. Ельницкий 9-е изд. - СПб : Гутзац, 1907. - 183 с.

47. Енисеев, М. К. Принцип сознательности в системе обучения И. Я. Яковлева Текст. / М. К. Енисеев // Вестник ЧГПИ им. И. Я. Яковлева. 1998. - № 2/3 - С. 20-23.

48. Ефимов, Л. Роль И. Я. Яковлева и чувашских школ в подъеме материального и культурного уровня крестьян Текст. / Л. Ефимов // Таван Атал. 1998. - № 2 - С. 37-38.

49. Жиркевич, А. В. Мои встречи с И. Я. Яковлевым Текст. / А. В. Жиркевич ; под ред. Л. Н. Пушкарева. 2-е изд., испр. и доп. -Чебоксары : Новое время, 1998. - 294 с.

50. Зайцева, Е. Не забыт первый учитель Текст. / Е. Зайцева // Советская Чувашия. 2009. - 26 мая. - С. 2.

51. Земляков, А. Е. Иван Яковлевич Яковлев и современность : использование педагогического наследия в учебно-воспитательном процессе Текст. / А. Е. Земляков; науч. ред. Г. Н. Волков. -Чебоксары : ЧГПИ им. И. Я. Яковлева, 1997. 252 с.

52. Земляков, А. Е. История воспитания : учеб. пособие для учащихся пед. кл. сред, шк., студентов пед. училищ, колледжей и вузов Текст. / А. Е. Земляков, П. П. Матвеев, Е. Я. Тенякова. — Чебоксары : ЧГПУ, 2004. 179 с.

53. Земляков, А. Е. Педагогическое наследие И. Я. Яковлева и современная школа : учеб. пособие для студентов пед. ин-та Текст. / А. Е. Земляков. Чебоксары : ЧГПИ им. И. Я. Яковлева, 1994. - 166 с.

54. Земляков А. Е. Проблема связи воспитания с жизнью в истории чувашской школы и педагогики Текст. / А. Е. Земляков. Чебоксары : ЧГПУ им. И. Я. Яковлева, 2004. - 292 с.

55. Земляков, А. Е. Проблема связи школы с жизнью в педагогическом наследии И. Я. Яковлева и творческое использование его опыта в современной сельской школе : дис. . канд. пед. наук : 13.00.01 Текст. / А. Е. Земляков. Чебоксары, 1978. - 202 с.

56. Земляков, А. Е. Творческое использование педагогического наследия И. Я. Яковлева в современной школе : метод, рекоменд. для пед. вузов Текст. / А. Е. Земляков. Чебоксары : ЧГПИ им. И. Я. Яковлева, 1986. - 44 с.

57. И. Я. Яковлев и симбирская центральная чувашская школа : матер, науч. конф. Текст. / Чуваш, гос. ун-т им. И. Н. Ульянова; Чуваш гос. пед. ин-т им. И. Я. Яковлева; редкол. В. И. Сергеев и др. Чебоксары : Изд-во ЧТУ им. И. Н. Ульянова, 1997. - 60 с.

58. И. Я. Яковлев и просвещение народов Поволжья : материалы Международной научно-практической конференции Текст. — Ульяновск Чебоксары : ЧГПУ им. И. Я. Яковлева, 1993 г. - 338 с.

59. И. Я. Яковлев и реализация его идей и наследия в современной многонациональной школе : сб. науч. тр. Текст. / Чуваш, гос. пед. унт им. И. Я. Яковлева; науч. ред. Т. Н. Петрова. Чебоксары : ЧГПУ, 2003.-269 с.

60. Иванов, С. И. Педагогическая культура чувашей в подготовке молодежи к семейной жизни Текст. / С. И. Иванов. Чебоксары : Нац. акад. наук и искусств Чуваш. Респ., 1997. - 79 с.

61. Иванова, Т. С. Первые учителя-ульяновцы и их роль в просвещении чувашей : дис. . канд. пед. наук : 13.00.01 Текст. / Т. С. Иванова. -Л., 1972.-192 с.

62. Иванова, Т. С. И. Я. Яковлев и иностранные языки Текст. / Т. С. Иванова // И. Я. Яковлев и реализация его идей и наследия в современной многонациональной школе : сб. науч. тр. Чебоксары, 2003.-С. 52-55.

63. Ильминский, Н. И. Беседы о народной школе Текст. / Н. И. Ильминский. Казань : Типо-литогр. Император, ун-та, 1988. -110 с.

64. Ильминский, Н. И. О системе просвещения инородцев и о Казанской Центральной крещено-татарской школе / Н. И. Ильминский. -Казань : Изд-во П. В. Щетинкина, 1913.-135 с.

65. Канюкова, В. Я. Яковлев И. Я. в воспоминаниях современников Текст. / В. Я. Канюкова. Чебоксары : Чуваш, кн. изд-во, 1968. -149 с.

66. Кондаков, А. И. Директор народных училищ И. Н. Ульянов Текст. / А. И. Кондаков. — изд. второе, исправл. и доп. — М. : Просвещение, 1904.-319 с.

67. Константинов, Н. А. История педагогики : учеб. для студентов пед. ин-та Текст. / Н. А. Константинов, Е. Н. Медицинский, М. Ф. Шабаева. 5-е изд., доп. и перераб. - М. : Просвещение. - 1982. - 444 с.

68. Краснов, Н. Г. Выдающийся чувашский педагог-просветитель Текст. / Н. Г. Краснов. Чебоксары : Чуваш, кн. изд-во, 1992. -416 с.

69. Краснов, Н. Г. Иван Яковлевия Яковлев. Жизнь, деятельность, педагогические идеи Текст. / Н. Г. Краснов. Чебоксары : Чувашкнигоиздат, 1976. - 271 с.

70. Краснов, Н. Г. О роли Н. И. Ильминского в просвещении чувашей Текст. / Н. Г. Краснов // Ученые записки научно-исследовательского института при совете министров чувашской АССР, 1970. Вып . 52. -С. 231-240.

71. Краснов, Н. Г. И. Яковлев и его потомки Текст. / Н. Г. Краснов. -Чебоксары : Чуваш, кн. изд-во, 1998. 353 с.

72. Краснова, О. А. Опыт подготовки сельского учителя к воспитательной работе в наследии И. Я. Яковлева и современность Текст. / О. А. Краснова // Вести Чуваш, гос. пед. ин-та им. И. Я. Яковлева. 1998. - № 2 (3) - С. 83-84.

73. Кузнецов, И. Д. Крестьянство Чувашии в период капитализма Текст. / И. Д. Кузнецов. Чебоксары : Чуваш, кн. изд-во, 1963. - 583 с.

74. Кузнецов, И. Д. Очерки по истории чувашского крестьянства Текст. / И. Д. Кузнецов. Чебоксары : Чуваш, кн. изд-во, 1957. - 343 с.

75. Латышина, Д. И. История педагогики. Воспитание и образование в России (X — нач. XX в.) : учеб. пособие для высших пед. учеб. завед. Текст. / Д. И. Латышина. М. : Изд. Группа «Форум» - «Инфра-М», 1998.-583 с.

76. Лесгафт, П. Ф. Избранные педагогические сочинения Текст. / П. Ф. Лесгафт. М. : Педагогика, 1988. - 398 с.

77. Лесгафт, П. Ф. Семейное воспитание ребенка и его значение Текст. / П. Ф. Лесгафт. М. : Педагогика, 1991. - 176 с.

78. Майская, Л. А. Яковлев букварёсем : Вёсенчи илемлё текстсен чёлхипе стиле Текст. / Л. А. Майская // Ялав — 1999. №3-4. -С. 101-105.

79. Макаров, М. П. И. Н. Ульянов и просвещение чуваш Текст. / М. П. Макаров. Чебоксары : Чувашгосиздат, 1958. - 159 с.

80. Материалы для истории народного образовании : нардные училища в Казанской губернии Текст. — Казань : Тип. «Казанского Биржевого Листка», 1888. 62 с.

81. Матвеев, Г. М. Роль И. Я. Яковлева в возрождении национального самосознания чувашей Текст. / Г. М. Матвеев // Народная школа. -2007. № 6. - С. 33-35.

82. Махмутов, М. И. Современный урок и пути его организации Текст. / М. И. Махмутов. М. : Знание, 1975. - 64 с.

83. Махмутов, М. И. Теория и практика проблемного обучения Текст. / М. И. Махмутов. Казань : Таткнигоиздат, 1975. — 240 с.

84. Медведева, А. Я. Опыт преподавания русского языка в чувашской школе Текст. / А. Я. Медведева. Чебоксары : Чуашкнигоиздат, 1965.-63 с.

85. Мигушкина, Н. Ю. А. В. Рекеев — выдающийся педагог и просветитель Текст. / Н. Ю. Мигушкина // Сибирский педагогический журнал. 2008. - № 15. - С. 339-347.

86. Мигушкина, Н. Ю. Религиозное воспитание как предпосылка толерантности личности в гражданском обществе Текст. / Н. Ю. Мигушкина // Гражданское общество : теория и практика. -М.; Чебоксары, 2007. Выпуск 1. - С. 162-166.

87. Михайлов, М. М. Двуязычие (принципы и проблемы) Текст. / М. М. Михайлов. Чебоксары : Чувашкнигоиздат, 1969. - 219 с.

88. Михайлов, М. М. Русская речь у чувашей Текст. / М. М. Михайлов. -Баку :АГУ, 1970.-46 с.

89. Моя жизнь : Воспоминания / сост. Л. П. Кураков ; вступ.ст. Л. П. Куракова, археогр. предисл. Г. Н. Плечова; примеч. имен. указ. Н. Г. Краснова Текст. М. : Республика, 1997. - 696 с.

90. Муромцев, Н. В. Симбирская чувашская школа Текст. / Н. В. Муромцев. Чебоксары : Чуваш, гос. ун-т им. И. Н. Ульянова, 1968.-32 с.

91. Николаева, Г. Г. Деятельность И. Я. Яковлева по созданию двуязычной начальной школы дореволюционной России Текст. / Г. Г. Николаева // Вестник Чуваш, гос. пед. ин-та. — 1998. № 2 (3). -С. 71-77.

92. Никольский, Н. В. Народное образование у чуваш Текст. / Н. В. Никольский. — Казань : Императ. ун-т, 1909. — 36 с.

93. Никольский, Н. В. Родной язык как орудие посвящения инородцев Текст. / Н. В. Никольский. Казань : Типо-лит. Императ. ун-та, 1909. -36 с.

94. Никольский, Н. В. Собрание сочинений : в 4 т. Т. 2 Труды по истории христианизации и христианского просвещения чувашей Текст. / Н. В. Никольский. Чебоксары : Чуваш, кн. изд-во, 2007. - 447 с.

95. Овчинникова, К. П. Аспекты духовно-нравственного воспитания школьников : учеб.-метод. пособие Текст. / К. П. Овчинникова. -Чебоксары : Чуваш, гос. пед. ун-т, 2004. — 52 с.

96. О методических рекомендациях по организации деятельности классного руководителя в общеобразовательных учреждениях. Письмо Минобразования России (с приложением) Текст. // Официальные документы в образовании. Москва. - 2001. - № 23. -С. 32-40.

97. Первая книга после букваря на чувашском языке Текст. ; изд. 2. — Симбирск : Типо-литография А. Т. Токарева, 1912. -110 с.

98. Переписка о чувашских изданиях переводческой комиссии Текст. — Казань, 1890.- 130 с.

99. Петеркки, Т. Мальчик из чувашского села : повесть Текст. / Т. Петеркки. Чебоксары : Чуваш, кн. изд-во, 1983. - 240 с.

100. Петров, М. П. Н. И. Ильминский и его просветительская система Текст. / М. П. Петров. Казань : Центральная типография, 1916. — 105 с.

101. Петров, Н. И. Я. Яковлев литература чёлхинче самахсен выранне йеркелени Текст. / Н. Петров // Таван Атал. — 1998. № 2. - С. 6.

102. Петрова, Т. Н. История образования и педагогической мысли : учеб.-метод. Пособие для студентов-заочников пед. вузов Текст. / Т. Н. Петрова, К. П. Овчинникова. Чебоксары : ЧГПУ им. И. Я. Яковлева, 2001. - 21 с.

103. Петрова, Т. Н. Школа и просвещение Чувашии в XVIII веке : учеб. пособие Текст. / Т. Н. Петрова. Чебоксары : ЧГПИ им. И. Я. Яковлева, 1994. - 84 с.

104. Постановление Правительства РФ от 4 октября 2000 г. N 751 751 "О национальной доктрине образования в Российской Федерации" Текст. // Собрание законодательства РФ. 2000. - № 41. - Ст. 4089.

105. Прогулка по 12-ти губерниям с историческими замечаниями и статистическими замечаниями в 1832 г. Текст. СПб : Типография А. Сычева, 1839.-334 с.

106. Приказ Минобразования РФ от 11 февраля 2002 г. N 393 "О Концепции модернизации российского образования на период до 2010 года Текст. // Собрание законодательства РФ. 2002. - № 1 (ч. И).-Ст. 119.

107. Рекеев, А. В. Записки сельского священника Текст. / А. В. Рекеев // Православная газета. 1998. - № 3. - С. 5

108. Рекеев, А. В. Воспоминания о прошлой жизни Текст. / А. В. Рекеев ; вступительное слово и публикация А. О. Смолина // Новый лик. -2000.-№2.-С. 120-135.

109. Рекеев, А. В. Из чувашских преданий и верований Текст. / А. В. Рекеев // Известия Казанской епархии. 1913. - № 15-16. -С. 293-298; № 18. - С. 337-341; № 21. - С. 417^24; 1897. - № 2. -С. 49-52; № 3. - С. 72-76; № 15. - С. 266-272; № 16. - С. 296-298.

110. Рекеев, А. В. Чуваши Текст. / А. В. Рекеев // О просвещении приволжских инородцев. Казань. -1911. - Т. 3.-С. 25-26.

111. Рекеев, А. В. Разные чувашские моления Текст. / А. В. Рекеев // Известия Казанской епархии. 1898. - № 5. - С. 181-190.

112. Рекеев, А. В. Чуваши: применение системы Ильминского к их просвещению Текст. / А. В. Рекеев // Сотрудник братства св. Гурия. -1911. № 25-26. - С. 285-418.

113. Рождествин, А. Е. Николай Иванович Ильминский и его система инородческого образования в Казанском крае : с портр. Н. И. Ильминского Текст. / А. Е. Рождествин. Казань : Императ. ун-т, 1900.-83 с.

114. Родионов, В. Г. Алексей Рекеев (1848-1932) Текст. / В. Г. Родионов // Чаваш литератури (XIX ёмёрён иккёмёш дурри). Чебоксары : Чуваш, кн. изд-во - 2002. - С. 62-67.

115. Современный толковый словарь русского языка Текст. ; под. ред. С. А. Кузнецова. СПб. : «Норинт», 2003. - 959 с.

116. Смолин, А. О. Воспоминания о прошлой жизни Текст. / А. О. Смолин // Лик Чувашии. 2000. - № 2. - С. 120-135.

117. Солдатенков, А. Д. Поликультурное образование в многонациональной школе основа диалога культур и стабилизации общества Текст. / А. Д. Солдатенков // Психолого-педагогический сборник : (сб. науч. тр.). - М. : 2000. - Вып. I. - С. 33-37.

118. Стратегия развития образования в Чувашской Республике до 2040 года Текст. Чебоксары : Администрация Президента Чувашской Республики, 2008. - 143 с.

119. Сусметов, А. В. Первый ученик патриарха Текст. / А. В. Сусметов. -Чебоксары : ЧИЭМ СПбГПУ, 2007. 76 с.

120. Сухомлинский, В. А. Сердце отдаю детям Текст. / В. А. Сухомлинский. М. : Политиздат, 1973. - 271 с.

121. Тъваш адизене сыръва веренмелли кнеге, букварь, религиозно-нравственного наставления, молитвы и избранные места из священного писания Текст. Казань : Лито- и типография К. А. Тили. - 1872.-57 с.

122. Тенюшев, И. Я. Первый ученик чувашского просветителя Текст. / И. Я. Тенюшев // Чувашия сегодня. 2004. - 30 апреля. - С. 3.

123. Тенюшев, И. Я. Публицистика на службе чувашскому народному делу Текст. / И. Я. Тенюшев. Чебоксары : Изд-во ЧТУ им. И. Н. Ульянова, 2003. - 230 с.

124. Тенюшев, И. Я. Свет яркой звезды. К 160-летию чувашского просветителя Ивана Яковлевича Яковлева Текст. / И. Я. Тенюшев. -Чебоксары : Фонд И. Я. Яковлева, ЧИЭМ СПбГПУ, 2008. 214 с.

125. Ушинский, К. Д. Избранные педагогические произведения Текст. / К. Д. Ушинский. М. : Просвещение, 1968. - 557 с.

126. Ушинский, К. Д. Избранные педагогические сочинения : в 2 т. Т. 1 Текст. / К. Д. Ушинский ; под ред. А. И. Пискунова. М. : Педагогика. - Т. 1. - 438 с.

127. Ушинский, К. Д. Избранные труды : в 4 кн. Кн. 1 : Проблемы педагогики Текст. / К. Д. Ушинский ; сост. авт. 3. Д. Днепров. М. : Дрофа, 2005. - 639 с.

128. Ушинский, К. Д. Педагогические сочинения : в 6 т. Т. 1 Текст. / К. Д. Ушинский; вступит, ст. С. Ф. Егорова. М. : Педагогика, 1988. -414 с.

129. Ушинский, К. Д. Родное слово : кн. для детей и родителей Текст. / К. Д. Ушинский; сост., предисл., примеч., слов., подгот. текста Н. Г. Ермолиной. Новосибирск : Мангазея; Дет. лит. Сиб. отд-ние, 1997.-449 с.

130. Ушинский, К. Д. Человек как предмет воспитания : опыт пед. антропологии Текст. / К. Д. Ушинский; под ред. К. К. Сент-Илера, Л. Н. Морзалевского. СПб. : Тип. Меркушева, 1907. - 495 с.

131. Фальборк, Г., Чарнолусский В. Инородческие и иноверческие училища : систематический свод законов, распоряжений и инструкций Текст. / Г. Фальборк, В. Чарнолусский. — СПб. : «Знание», 1903. — 32 с.

132. Федеральная целевая программа «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе (2001-2005 годы)» Текст. // Собрание законодательства РФ. 2001. - № 36. - Ст. 3577.

133. Федотов, М. Религиозное просвещение и обрусение чувашей в высказываниях И. Я. Яковлева Текст. / М. Федотов // Вести Альма Матер. 1998. - № 4-5. - С. 3-10.

134. Харитонов, В. Г. История просвещения чуваш в 19 веке. : дис. . канд. пед. наук: 13.00.01 Текст. / В. Г. Харитонов. М., 1948. - 210 с.

135. Харитонов, В. Г. Симбирская учительская школа центр просвещения чувашского народа Текст. / В. Г. Харитонов. -Чебоксары : Б. и., 1968. - 25 с.

136. Харитонов, М. Г. Подготовка учителя народной школы : учеб. пособие для вузов Текст. / М. Г. Харитонов. Чебоксары : Новое время, 2006. - 87 с.

137. Харитонов, М. Г. Формирование системы этнопедагогической подготовки учителя в деятельности Симбирской чувашской школы : учеб. пособие для высш. пед. учеб. заведений Текст. / М. Г. Харитонов. Чебоксары : Новое время, 2006. - 93 с.

138. Харитонов, М. Г. Этнопедагогическая система И. Я. Яковлева : учеб. пособие Текст. / М. Г. Харитонов. Чебоксары : Клио, 2001. - 64 с.

139. Харлампович, К. В. О христианском просвещении инородцев Текст. / К. В. Харлампович. Казань : Императ. ун-т., 1904. - 40 с.

140. Хасанов, Н. М. К вопросу о сознательности в обучении младших школьников русскому языку Текст. / Н. М. Хасанов // Русский язык в нерусской школе. 1969. — № 9. - С. 45-50.

141. Чичерина, С. В. У приволжских инородцев. Путевые заметки Текст. / С. В. Чичерина. СПб. : Типография В. Я. Милыитейна, 1905. - 427 с.

142. Юмарт, Г. Ф. Иван Яковлевичан малтанхи вёренекенё Текст. / Г. Ф. Юмарт // Хыпар. 1998. - Раштав, 9. - С. 3.

143. Юмарт, Г. Ф. «Чаваш кёнеки» литература палакё Текст. / Г. Ф. Юмарт // Таван Атал. - 1998. - № 2. - С. 11.

144. Яковлев, А. И. Иван Яковлевич Яковлев Текст. / А. И. Яковлев ; под ред. Ф. Н. Петрова. 2-е изд. - Чебоксары : Чувашкнигоиздат, 1958. -119 с.

145. Яковлев, И. Я. Воспоминания Текст. / И. Я. Яковлев. 2-е изд., доп. - Чебоксары : Чуваш, кн. изд-во, 1983. — 284 с.

146. Яковлев, И. Я. Из неопубликованного Текст. / И. Я. Яковлев // Народная школа. 1998. - №2. - С. 15-24.

147. Яковлев, И. Я. Из переписки : в 2 ч. Ч. 1 Текст. / И. Я. Яковлев. -Чебоксары : Чуваш, кн. изд-во, 1989. 320 с.

148. Яковлев, И. Я. Из переписки : в 2 ч. Ч. 2. Текст. / И. Я. Яковлев. -Чебоксары : Чуваш, кн. изд-во, 1989. — С. 418-432.

149. Яковлев, И. Я. Каларна букварьсенче тухна Текст. / И. Я. Яковлев // Хыпар. 1998. - Акан 4-мёшё. - С. 7-8.

150. Яковлев, И. Я. Краткий очерк Симбирской учительской школы Текст. / И. Я. Яковлев. Симбирск : Губернская тип., 1908 - 89 с.

151. Яковлев, И. Я. Материалы к истории Симбирской чувашской школы Текст. / И. Я. Яковлев. Симбирск : Б. и., 1915. - 75 с.

152. Яковлев, И. Я. Моя жизнь : воспоминания Текст. / И. Я. Яковлев. -М. : Республика, 1997. 696 с.

153. Яковлев, И. Я. Отчет о временных педагогических курсах, устроенных при Симбирской чувашской учительской школе в 1891 г. Текст. / И. Я. Яковлев. Симбирск : Б. и., 1899. - 52 с.

154. Яковлев, И. Я. Письма Текст. / И. Я. Яковлев. Чебоксары : Чуваш, кн. изд-во, 1985. - 366 с.

155. Яковлев, И. Я. С думой о народном просвещении : из переписки : в 2 ч. Ч. 2. Текст. / И. Я. Яковлев. Чебоксары : Изд-во Чуваш, ун-та, 1998. —438 с.

156. Яковлев, И. Я. Симбирская учительская школа и ее роль в просвещении чуваш Текст. / И. Я. Яковлев ; под ред. М. Я. Сироткина. — Чебоксары : Чувашгосиздат, 1959. 144 с.

157. Яковлев, И. Я. Становление системы образования чувашского народа Текст. / И. Я. Яковлев ; сост. Л. П. Кураков, Н. Г. Краснов, Г. Н. Плечов. Чебоксары : ЧТУ им. И. Н. Ульянова, 2004. - 453 с.

158. Яковлев, И. Я. Учебные книги : в 2 т. Т. 1 Текст. / И. Я. Яковлев ; сост. Л. П. Кураков, Н. Г. Краснов Репринт, изд. - Чебоксары : ЧТУ им. И. Н. Ульянова, 2008. - 538 с.

159. Яковлев, И. Я. Чаваш халахне пана халал Текст. / И. Я. Яковлев // Таван Атал. 2008. - № 4. - С. 3-5.

160. Архив Российской государственной библиотеки

161. Фонд И. Я. Яковлева. Ф. 361.

162. Архив Чувашского государственного института гуманитарных наук

163. Волков, Г. Н. Педагогическая система И. Я. Яковлева. Отд. II, ед. хр. 4644, инв. № 1261.

164. Краснов, Н. Г. Подготовка учителей в Симбирской чувашской учительской школе. Отд. II, ед. хр. 772, инв. № 2405.

165. Петров, М. П. Н. И. Ильминский и его просветительская система. Отд. X, ед. хр. 361.

166. Письма А. В. Рекеева к И. Я. Яковлеву

167. Отд. II, ед. хр. 802, Л. 127 131.174. Отд. II, ед. хр. 838.

168. Письма И. Я. Яковлева к А. В. Рекееву

169. Отд. II, ед. хр. 514, инв. № 1462.

170. Отд. II, ед. хр. 515, инв. № 1471.

171. Отд. II, ед. хр. 527, Л. 449 450, 475-500, 609 - 633, 751 - 730, 735, 751,755, 766, 801-804.

172. Отд. II, ед. хр. 528, инв. 1523, Л. 99 100, 108 - 111, 124 - 176, 208 - 234, 235 - 247, 372, 377, 385 - 392, 409, 428 - 429, 431, 437 -440, 446 - 453, 455 - 459, 469 - 529, 536 - 532, 583 - 584, 592 - 608.

173. Отд. II, ед. хр. 656, инв. № 1924.

174. Отд. II, ед. хр. 656, инв. № 2041.

175. Отд. VIII, ед. хр. 375, инв. № 2971.

176. Рекеев, А. В. Воспоминания о Симбирской чувашской учительской школе в первоначальном ее виде. Отд. II, ед. хр. 520, инв. № 1501.

177. Рекеев А. В. Историко-статистическое описание храма и прихода с. Байглычева Тетюшского уезда

178. Отд. I, ед. хр. 636, инв. № 9092.

179. Отд. I, ед. хр. 636, инв. № 9097.

180. Отд. I, ед. хр. 637, инв. № 9102.

181. Сейфуллин, В. Т. Симбирская чувашская учительская школа и ее роль в просвещении и развитии культуры чувашского народа. Отд. II, ед. хр. 464, инв. № № 1261 1262.

182. Яковлев, И. Я. Букварь для чуваш с присоединением русской азбуки. Отд. II, ед. хр. 526, Л. 26 279.

183. Яковлев, И. Я. Материалы для выставки «И. Я. Яковлев». Отд. И, ед. хр. 523, инв. № № 1505, 1506.

184. Яковлев, И. Я. Николай Иванович Ильминский (воспоминания о нем). Отд. II, ед. хр. 526, Л. 490 586.

185. Яковлев, И. Я. Об образовании и христианизации инородцев. Отд. И, ед. хр. 519, инв. № 1495.

186. Яковлев, И. Я. О новом чувашском алфавите. Отд. II, ед. хр. 526, Л. 13 -19.

187. Яковлев, И. Я. О школьном образовании чуваш. Отд. II, ед. хр. 514, инв. № 1469.

188. Яковлев, И. Я. Правила, которым следует руководствоваться моим воспитанникам при своих занятиях. Отд. II, ед. хр. 67, Л. 66 67.

189. Яковлев, И. Я. Современный вопросы инородческого просвещения. Отд. II, ед. хр. 425, инв. № 1103.

190. Яковлев, И. Я. Центральная чувашская школа г. Симбирска. Отд. II, ед. хр. 802, инв. № 2503.

191. Архив Чувашского краеведческого музея Письма И. Я. Яковлева к А. В. Рекееву196. Отд. II-IV, оп. 8.

192. Государственный архив Ульяновской области

193. Национальный архив Республики Татарстан

194. Из переписки по вопросу применения русского алфавита к инородческим языкам. Ф. 968, оп. 1, ед. хр. 181.

195. Ильминский, Н. И. Об образовании инородцев. Ф. 968, оп. 1, ед. хр. 60.

196. Об открытии в Казани татарской учительской школы. Ф. 92, оп. 1, ед. хр. 4.2170 допущении совместного обучения в земских школах. Ф. 92, оп. 1, ед. хр. 66.

197. Переписка и замечания по вопросам инородческого образования. Ф. 968, оп. 1, ед. хр. 2.

198. Переписка по вопросам инородческого образования. Ф. 968, оп. 1, ед. хр. 16.

199. Рекеев А. В. о назначении его учителем. Ф. 93, оп. 1, ед. хр. 42.

200. Руководство по изучению русского языка для чуваш. Ф. 968, оп. 1, ед. хр. 26, 24.

201. Ф. 968, оп. 1, ед. хр. 181.

202. Письма Н. И. Ильминскому от А. В. Рекеева. Ф. 968, оп. 1, ед. хр. 143.

203. Этнографические сведения о чувашах и киргизах. Ф. 968, оп. 1, ед. хр. 23.