Системы просвещения нерусских народов и чувашские школы Поволжья и Приуралья последней трети XIX - начала ХХ веков тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.02, кандидат исторических наук Ефимов, Лев Архипович

• Ефимов, Лев Архипович
• кандидат исторических наук
• 1998

Оглавление диссертации кандидат исторических наук Ефимов, Лев Архипович

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. Разработка систем просвещения нерусских народов Востока России.

§1. Состояние школьного обучения чувашей Поволжья и Приуралья до 70-х годов XIX века.

§2. «Инородческая» просветительная система

Н.И. Ильминского.

§3. Создание И. Я Яковлевым системы просвещения чувашского народа.

ГЛАВА 2 Подготовка национальных педагогических кадров для чувашских школ.

§1. Подготовка учителей в Казанской учительской семинарии и других учебных заведениях.

§2. Деятельность Симбирской чувашской учительской школы.

ГЛАВА 3. Чувашские начальные школы Поволжья и Приуралья с 70-х годов XIX века по 1917 год.

§1.Развитие школьной сети и организация учебно-воспитательной работы в чувашских школах.

§2. Роль школ и учителей в повышении грамотности, общей культуры и улучшении быта чувашского народа.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Системы просвещения нерусских народов и чувашские школы Поволжья и Приуралья последней трети XIX - начала ХХ веков»

Одной из злободневных проблем на современном этапе российского образования является формирование его национально-региональных школьных систем в духе складывающихся рыночных отношений. Происходящие процессы в обществе создают определенные предпосылки и условия для возрождения национальных и культурных традиций и показывают, что в ходе разрушения единого образовательного пространства насущно необходимо научное обоснование стратегии в области школьной политики.

Проблема школьного образования на родном языке, будучи одной из важнейших составляющих более общей проблемы права гражданства языков народов России, относится к числу ключевых для социально-политической и культурной истории многонациональной России. Воспитание молодого поколения нуждается в постоянном совершенствовании, обогащении многовековым педагогическим опытом народа. Это стало особенно очевидным после принятия новой концепции национальных систем образования в Российской Федерации и выполнения государственной программы «Новая школа» национальной системы образования Чувашской Республики.

Введение в 1960 г. добровольного, «по желанию родителей», изучения родного языка в общеобразовательных школах привело к тому, что за четверть века в республике и районах диаспоры выросло целое поколение чувашей, не знающих родного языка, следовательно, уже в значительной мере потерявших связи с историческими корнями своих предков. С середины 80-х гг. принимаются определенные меры по восстановлению прежнего отношения к языковой подготовке учащихся и всего населения, введено обязательное преподавание чувашского языка в городах и вузах. Гораздо труднее этого добиться за пределами республики, в местах проживания чувашской диаспоры.

Исправление допущенных деформаций и ошибок, поиск путей совершенствования образовательной системы, изживание национального нигилизма невозможны без всестороннего критического анализа и обобщения имеющегося опыта.

В этом отношении весьма важно обращение к опыту полуторавековой давности, когда на территории Поволжья и Приуралья зарождались капиталистические отношения и началось формирование наций с их национальным языком и культурой. Научный интерес к многонациональному Урало-Поволжскому региону, занимающему срединное геополитическое положение между Западом и Востоком, и периоду его развития последней трети XIX - начала XX вв. объясняется тем, что именно в это время сложились системы просвещения нерусских народов России Н.И. Ильминского и И.Я. Яковлева с использованием родного языка. Основанные на христианском учении, они способствовали укреплению российской государственности и дружбы народов. В нынешних условиях, забвения и отказа частью населения от родного языка в школах Чувашии и диаспоры использование к исторического опыта работы по системам дореволюционных педагогов весьма актуально.

Данная работа посвящена изучению становления и развития всех типов чувашских школ, подготовки национальных педагогических кадров и реализации систем просвещения «инородцев» Н.И. Ильминского и И.Я. Яковлева в чувашских школах Поволжья и Приуралья. В работе используются термины «инородцы», «инородческая школа», бывшие в рассматриваемый период в официальном словоупотреблении. Несмотря на оттенок архаичности и противопоставимости, они наиболее емко и адекватно отражают цели, содержание и методы обучения нерусских народов в дореволюционной школе.

Исследование охватывает период с 1864 года по 1917 год - период второй школьной реформы в России. Буржуазные реформы 60-х гг. позволили принять новое «Положение о начальных народных училищах»

14 июля 1864 г. и правила «О мерах к образованию населяющих Россию инородцев» 26 марта 1870 г., которые в основу обучения в нерусских школах положили родной язык учащихся. Сложившаяся система школьного образования сохранилась с некоторыми изменениями до 1917 г. Исследование осуществлено на материалах губерний Поволжья и Приуралья - районов компактного проживания чувашей.

Степень изученности проблемы. Изучение вопросов истории культуры Поволжья и Приуралья исследуемого периода и образования, как составной части культурного процесса, было начато ещё современниками.

История дореволюционной школы и педагогической мысли в общих чертах освещались в трудах российских и советских учёных В.И. Чарнолусского, И.М. Богданова, М.Ф. Шабаева, Л.П. Буслаевой, Ш.И. Ганелина и Л,Д. Глубовских, Б.К. Гебнёва и других1.

В изучении процесса вовлечения представителей чувашской интеллигенции в общественно-литературную, культурную и научную деятельность горячее участие принял В.К. Магницкий (1839-1901 гг.) известный историк, этнограф и деятель народного просвещения. В своих историко-этнографических трудах он критиковал невежественные суждения "просвещенных цивилизаторов", как он называл представителей официальной науки.2

Проблемы просвещения нерусских народов пореформенного периода отражены в трудах основателя оригинальной системы просвещения "инородцев" - профессора Казанской учительской семинарии Н.И. Ильминского (1822-1891 г.)3. Личности и деятельности самого Ильминского посвящено немало монографий, статей, рецензий. В разных социально-политических ситуациях он приобретал зачастую полярно противоположные оценки - от чрезмерного восхваления до полного отрицания или замалчивания. П.В. Знаменский, С.О. Чичерина, Д.А. Зеленин, А.С. Рождествин, П.О. Афанасьев и другие достаточно полно отражали историю христианского просвещения коренного населения Поволжья и Приуралья.4

Изучение научно-педагогического наследия создателя другой педагогической системы - И.Я. Яковлева (1848-1930) началось еще при его жизни. Немало публикаций вышло в дореволюционные полвека его директорской работы в Симбирской чувашской школе и 28 - летней инспекторской - в Казанской учебном округе5. Деятельность просветителя освещалась неоднозначно: великодержавные шовинисты обвиняли его в национализме и сепаратизме, а эсеровские представители национального движения считали его русификатором и реакционером. В то же время русская и демократическая интеллигенция, чувашские крестьяне поддерживали великого просветителя: он оценивается как выдающийся педагог, талантливый организатор нового направления просвещения нерусских народов, создатель современной чувашской письменности, книгоиздатель и литератор, общественный деятель и мыслитель6.

В журнальных исторических очерках помещика-либерала. В.Н. Назарьева "Современная глушь. Сельская школа в ближайшем прошлом"7, «Вешние всходы»8 давалась высокая оценка подвижнической деятельности инспектора и директора народных училищ Симбирской губернии И.Н. Ульянова.

Весомую научно-исследовательскую работу проделал еще в дореволюционный период видный чувашский ученый, просветитель и общественный деятель Н.В. Никольский (1878 - 1961 гг.). Он изучал и собирал источники по истории просвещения, культуры и христианизации чувашей и других народов Поволжья в фондах Сената, Синода,, канцеляриях губернских правлений, духовных консисторий, учебных заведений, местных органов управления, в фондах Государственного Совета, Кабинета министров, Министерства просвещения и т.д. и в ряде работ дал анализ процесса христианского просвещения инородцев России, особенно Поволжья 9. Собранные им источники, а так же опубликованный материал не потеряли своего значения и по сегодняшний день.

В те же годы началась научная деятельность доктора тюркологии, профессора Н.И. Ашмарина (1870-1933 гг.) , удостоенного в советское время звания члена-корреспондента Академии наук СССР. Русский уроженец Чувашии , с детства знавший чувашский язык, он внес неоценимый вклад в изучение языка и истории чувашей.10

Определенный вклад в просвещение чувашей и оценку культурного состояния родного народа в дореволюционный период внесли Н.М. Охотников (1860 -1892) 11, В.Ф. Залесский, К.П. Прокопьев и др.12, изучение трудов которых позволяет нам провести сравнение состояния просвещения инородцев до и после Н.И Ильминского и И.Я. Яковлева. Собранный ими материал не потерял своего значения и до наших дней.

В первые послереволюционные годы, когда шла усиленная работа по разрушению церкви, выпячивалась религиозная, "христианско-мис-сионерская" сторона деятельности открытых И.Я. Яковлевым школ13.

В 1928 г., когда по инициативе наркома просвещения А.В.Луначарского в Москве состоялось торжественное заседание, посвященное 80-летию со дня рождения И.Я. Яковлева и 60-летию созданной им Симбирской чувашской школы, была дана высокая оценка центру просвещения чувашей14.

Однако разнобой в оценке яковлевского наследия оставался.

В 1948 г., в основном после выхода в свет книг А.Ф. Эфирова "Нерусские школы Поволжья, Приуралья и Сибири"15 и А.И. Яковлева

Л А

Иван Яковлевич Яковлев (1848-1930).' восстановилась относительно справедливая оценка деятельности чувашского просветителя, но теперь уже умалчивалась религиозная сфера его просветительства. Достаточно отметить, что полный текст "Духовного завещания" И.Я. Яковлева увидел свет сравнительно недавно17.

Итак, за вековой период, накопилась весьма многогранная литература о деятельности И.Я. Яковлева. К настоящему времени сложилась относительно справедливая оценка деятельности просветителя чувашского народа. Об этом свидетельствуют итоги проведенных за последние годы научно-практических конференций по изучению педагогического наследия И.Я. Яковлева и деятельности созданной им Симбирской центральной чувашской школы.18 Большая роль в изучении педагогического наследия И.Я. Яковлева и деятельности других дореволюционных педагогов принадлежит П.Г.Григорьеву, М.Я.Сироткину, Г.Н.Волкову, Н.Г.Краснову, В.Д.Димитриеву, И.Я.Яковлеву-Саламбек, Г.А.Александрову, А.Е.Землякову, Д.Е.Егорову, Л.М.Гавриловой и другим19. Они в своих трудах достаточно полно и объективно освещают выдающиеся результаты деятельности просветителя и состояния дореволюционной чувашской школы. В монографии С.М.Михайловой "Казанский университет и просвещение народов Поволжья и Приуралья"20 рассматривается многогранная деятельность старейшего университета страны по просвещению народов многонационального края.

Немало книг издано о деятельности И.Н.Ульянова по просвещению чувашского народа. Но эта литература неоднозначна по периодам развития советского и постсоветского общества. Это частично связано с изменением акцентов в оценке деятельности В.И.Ленина и семьи Ульяновых. Тем не менее, на наш взгляд, вклад И.Н.Ульянова в развитие чувашских школ неоспорим.

Особый интерес представляют исследования об этой личности советских авторов: Н.И.Алпатова, А.И.Кондакова, В.М.Горохова и В.П.Рождественского, Д.Т.Корнейчика, Л.А.Карамышева, Ж.Трофимова и Т. Миндубаева, Ю.В. Бурнашева и Р.И.Нафигова, М.П.Макарова, Т.С.Сергеева и многих других21. В трудах вышеуказанных авторов достаточно полно освещены этапы и содержание педагогической деятельности, педагогические и дидактические взгляды И.Н.Ульянова, его требования к народным учителям и системе их подготовки, методы инспектирования и организации учебной работы в школе, показана роль Порецкой учительской семинарии и Симбирской чувашской школы, тесно связанных с именем педагога-демократа.

Научные статьи С.В. Грачева, А.Н. Васильевой и других, опубликованные в последние годы, основанные на современных подходах, свидетельствуют о признании цивилизаторской сущности педагогической системы Н.И. Ильминского22.

Немало ценного по этой проблеме содержат труды А. Бомана, С. Вурма, Д.Крюгера, Е.Саркисянц, М.Хартли и других зарубежных ученых, своими трудами сделавших наследие дореволюционных российских педагогов достоянием европейской общественности.23

Краткий обзор и анализ имеющейся литературы по данной проблеме свидетельствуют о возросшем уровне имеющихся исследований. В коллективных работах и монографических трудах ведущих историков и исследователей многопланово использован конкретно-исторический материал. Однако еще нет крупных обобщающих работ, раскрывающих в комплексе системы просвещения инородцев России и их реализацию в жизни многочисленных чувашских школ Поволжья и Приуралья с середины 60-х годов XIX в. по 1917 г. с учетом специфики каждого из пройденных этапов, на основе современного мышления и с позиций достижений современной науки.

Значимость и актуальность проблемы и ее недостаточная разработанность на региональном уровне в свете требований современной исторической науки, а также наличие выявленных нами новых пластов архивных и других источников, ранее не введенных в научный оборот, обусловили выбор темы диссертации "Системы просвещения нерусских народов и чувашские школы Поволжья и Приуралья в последней трети XIX - начала XX вв."

Исходя из этого нами поставлена цель: проанализировать историю формирования и развития систем просвещения «инородцев» России, особенно Н.И.Ильминского и И.Я.Яковлева, а также практические результаты их в просвещении чувашей в обширном регионе Поволжья и Приуралья последней трети XIX - начала XX вв. В задачи исследования входило:

-проанализировать социально-политическую, этнокультурную и образовательную ситуацию в Поволжье и Приуралье до 70 -х гг. XIX в. и влиявшие на нее факторы; охарактеризовать сложившиеся в России до этого периода системы просвещения;

-раскрыть значение системы Н.И.Ильминского для просвещения коренного населения Поволжья и Приуралья, ее оригинальность и своевременность;

-дать всесторонний анализ педагогической системы и общественно-просветительной деятельности И.Я.Яковлева, показать их роль в развитии чувашской школы и формировании национальной культуры;

-показать роль Симбирской чувашской учительской школы, Казанской учительской семинарии и других учебных заведений в подготовке национальных педагогических кадров;

-осветить становление и развитие всех типов чувашских начальных школ с 60-х годов XIX в. по 1917 год, раскрывая содержание и формы обучения;

-раскрыть роль и значение чувашских просветителей и учителей и открытых ими школ в повышении грамотности и бытовой культуры, консолидации чувашского народа и формировании его в нацию.

Методологическую основу исследования составляют важнейшие принципы материалистической диалектики, объективного историзма, открывающие широкие возможности для познания и объяснения самых сложных процессов. Диссертант придерживался историко-генетического, историко-системного, сравнительно-исторического и историкостатистического методов исследований. В ходе анализа источников, фактов, явлений нами учтены изменения в исторической науке, подававшихся ранее как метод партийности и не позволявших объективно оценивать исторические процессы, происходившие в обществе.

Источниковая база исследования представляет собой совокупность следующих комплексов: документация нормативного характера /законодательные акты, уставы и учебные программы, инструкции, протоколы, отчеты/; делопроизводственная документация: статистические источники, в частности материалы переписей населения, школ; материалы съездов, совещаний, дискуссий по вопросам образования и религиозного просвещения нерусских народов; мемуарно-публицистическая литература; опубликованные сборники документов и материалов; архивные источники.

К основным официальным источникам по истории просвещения чувашей в рассматриваемый период следует отнести две группы источников: ^законодательные акты и материалы официального делопроизводства; 2)статистические материалы.

Основную часть источников первой группы - законодательные акты и материалы, отразившие положение народного образования XIX века, -находим в третьей книге Свода законов Российской империи / "Закон о службе гражданской"/,в Полном собрании законов Российской империи 24, в «Сборнике постановлений по Министерству народного просвещения»25, в Собрании узаконений и распоряжений правительства, издаваемых при правительствующем Сенате /1863-1915 гг./ и т.д.

Широко использована в исследовании опубликованная в сборниках документация нормативного характера: уставы, учебные программы и т.д. Школьные уставы как законодательные акты, устанавливающие цели, задачи и структуру определенных типов учебных заведений, их учебно-воспитательную работу и организационно-хозяйственную деятельность, явились одним из источников изучения истории народного образования.

Таковы школьные уставы России: Устав народных училищ 1866 г. /он впервые определил систему народного образования/, Устав учебных заведений 1804 г., Устав гимназий и училищ 1828 г., Положение о начальных народных училищах 1864 г., Положение о начальных народных училищах 1874 г. .Правила "О мерах к образованию населяющих Россию инородцев" от 26 марта 1870 г. и другие. Из группы официально-документальных источников в работе использованы законодательные материалы, отразившие изменения в системе подготовки специалистов в дореволюционной России: материалы делопроизводства учебных заведений и учреждений, в которых служила интеллигенция в рассматриваемый период, издания справочного характера /адрес-календари/, губернские памятные книжки и т.д.

Из статистических материалов следует назвать "Сборник сведений по России"26, статистическое описание Е.Сосунцовой27, «Историко-статистический обзор» церковных школ28, "Статистику Чувашии периода

29 капитализма» и др.

Переписи населения и школ позволяют определить состояние грамотности населения. Особый интерес при разработке данной проблемы представляли школьные обследования и однодневные переписи начальных школ Российской империи, позволяющие снять срез школьной жизни на определенный момент. В последней трети XIX -начале XX века было проведено всего 3 школьных обследования: переписи 20 марта 1880 г., 1 января 1894 г. и однодневная перепись начальных школ Российской империи 18 января 1911 г. Первая перепись произведена была центральным статистическим комитетом. Вторая перепись была делом частного почина /Императорского вольного экономического общества/. В начале 1913 г. выходит первый выпуск однодневной переписи начальных школ Российской империи, проведенной 18 января 1911 г., восторженно встреченный общественностью как «замечательное исследование», как "первая I ^Г) ласточка новой эпохи нашего начального народного просвещения

Одним из видов источников является периодическая печать. Богаты материалами как центральные, так и губернские издания: Журнал Министерства народного просвещения /1834-1917 гг./, "Русская школа" /1871-1918 гг./. "Народная школа", «Вестник воспитания" /1890-1917гг./, "Учитель" /1861-1870 гг./,. "Педагогический листок" /1871-1918 гг./. Наиболее популярным в рассматриваемый период были издания "Вестник", "Ученые записки" вузов, а из газет - "Губернские ведомости". Статьи исследовательского характера помещены в периодических изданиях "Известия Общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете", "Известия по Казанской епархии", "Известия по народному образованию". Журнал Министерства народного просвещения имел разделы: действия правительства, наука, известия об учебных заведениях, история просвещения и гражданского образования, библиография. Здесь встречаются статьи о просвещении нерусских народов России, в том числе и чувашей.

Важными источниками послужили также материалы ревизий населения России, экономико-географические и статистические описания, анкетные обследования 31.

Интересны и богаты материалами воспоминания самого И.Я.Яковлева и его современников32. В них показана преданность И.Я.Яковлева «делу его жизни», подъему культуры родного края, организации и развитию чувашской национальной школы, системе воспитания детей. Воспоминания чувашского просветителя дополняют известные читателю материалы, дают возможность полнее и ярче представить историческую обстановку, нередко являются единственным источником для подтверждения некоторых событий из жизни того или иного деятеля культуры, просвещения и науки. Но к воспоминаниям следует относиться критически, поскольку они составлены через 50-60 лет, поэтому некоторые детали могли в памяти сместиться по времени и искажаться.

Достоверными источниками при изучении социального происхождения интеллигенции, ее подготовки и деятельности явились формулярные (послужные) списки.

Серьёзное внимание было уделено расширению источниковой базы за счёт архивных источников.

Фонды Центрального государственного архива Республики Татарстан (ЦГА РТ) содержат сведения по истории развития науки, культуры и просвещения в Поволжье, на Урале и в Сибири, об открытии и деятельности учебных заведений. Это документы фондов: попечителя Казанского учебного округа (ф. 921), директора народных училищ (ф.160), инспекторов народных училищ (ф. 322), Казанского университета (ф. 97), Казанской учительской семинарии (ф. 93), Казанской духовной консистории (ф. 4) за 1804 -1917 гг.

Источниковой базой при написании диссертации послужили также документальные материалы Государственного архива Ульяновской области (ГАУО). В фондах инспектора - директора народных училищ Симбирской губернии (ф. 99), директора народных училищ (ф. 932), Симбирской духовной консистории (ф.134) за 1869-1917 гг. имеются данные об организации учебного дела, о строительстве, открытии и закрытии начальных училищ, отчёты о церковно-приходских школах. Широкий массив документов освещает деятельность И.Н.Ульянова по организации школьного дела в Симбирской губернии.

История народного образования емко отражена в фондах Центрального государственного архива Чувашской Республики (ЦГА ЧР). Нами использованы фонды: инспектора Казанского учебного округа (ф. 501), инспекторов народных училищ (фф. 210, 213, 215, 219, 510), уездных училищных советов (фф. 499, 503, 504, 511), Порецкой и Шихазанской учительских семинарий (фф. 508, 509), Симбирской чувашской учительской школы (ф. 207), а также фонды уездных, приходских, земских, двухклассных, духовных училищ и т.д.

Из научного архива Чувашского государственного института гуманитарных наук (НА ЧГИГН) извлечены документы из фондов: Н.В.Никольского (отд I) , Г.И.Комиссарова (отд 2), П.Г.Григорьева (отд.2), В.К.Магницкого (отд 10), и др. Здесь хранятся воспоминания И.Я.Яковлева в записи А. В. Жиркевича (отд.2, ед.хр.754), воспоминания, письма выпускников Симбирской чувашской школы, собранные П.Т Золо-товым.

Мы обращались к материалам текущих архивов Министерства образования Чувашской Республики, Национального музея Чувашской Республики, Музея народного образования республики, Музея И.Н.Ульянова и И.Я.Яковлева при Чувашском государственном университете им. И.Н.Ульянова (ЧГУ) и Музея И.Я.Яковлева при Чувашском государственном педагогическом институте им. И.Я.Яковлева (ЧГПИ).

Выявленные архивные и опубликованные материалы достаточно широко отражают существенные тенденции рассматриваемой эпохи, позволяют составить цельное представление о предмете исследования и решить поставленные в диссертации задачи.

В работе использованы полевые материалы: рассказы и воспоминания старожилов, легенды.

Научная новизна работы определяется тем, что в ней впервые на большом систематизированном материале показан многогранный процесс использования систем просвещения "инородцев" России Н.И. Ильминского и И.Я. Яковлева с двуязычным обучением, развития чувашских школ разных типов в дореволюционные полвека как на территории современной Чувашии, так и чувашской диаспоры в регионе Поволжья и Приуралья, раскрыта практическая деятельность просветителей и чувашской школы в подъеме культурного уровня сельского населения. Проанализированный материал позволяет делать теоретические выводы по проблемам национальных систем образования как составной части формирования этнического самосознания и национальных культур народов в период формирования наций. Выявленные исторические факты, их анализ и теоретическое обобщение могут способствовать формированию нового взгляда ни историю просвещения нерусских народов, в основе которого лежит критическое использование этого опыта в условиях рыночных отношений и инноваций в школьном деле играет важное значение.

Практическая значимость диссертации заключается в том, что фактический материал, выводы и положения данного исследования окажутся полезными для органов народного образования в их работе, а также обогащении музея народного образования республики, при изучении истории культуры чувашей, в пропагандистической и культурно -просветительской работе, а также явятся важным подспорьем в процессе преподавания в общеобразовательной школе предмета «Культура родного края», подготовке и проведении спецкурсов и спецсеминаров в высших учебных заведениях по проблемам образования.

Апробация результатов исследования. Основные положения, результаты и выводы по теме исследования нашли отражение в выступлениях соискателя на региональных, республиканских и межвузовских научно-практических конференциях в Екатеринбурге, Санкт-Петербурге, Ульяновске, Чебоксарах и Аликове, на теоретических семинарах, на учительских конференциях, в опубликованных им 2 монографиях, 7 научных статьях общим объемом 25 п.л. и в ряде газетных публикаций.

Диссертация обсуждена на заседании кафедры средневековой и новой истории отечества Чувашского государственного университета имени И.Н. Ульянова. Исследование выполнено в рамках госбюджетной исследовательской темы "Народное образование среди чувашей России и в Чувашской Республике в XVIII - XX веках", разрабатываемой кафедрой.

На защиту выносятся следующие положения:

1)Сложившиеся в России до 1870-х годов системы просвещения, лишенные возможности использовать родной язык нерусских народов, не могли привести к желаемым результатам;

2)Система Ильминского с христианско-православной подосновой оказалась своевременной мерой, защитившей значительную часть чувашей от их исламизации и отатаривания;

3)Просветительная система И.Я. Яковлева, основанная на созданной им чувашской письменности и реализованная на многолетней практической работе по развитию чувашских школ в многонациональном регионе Поволжья и Приуралья, явилась важнейшим фактором формирования профессиональной интеллигенции и культурной консолидации чувашского народа в период его формирования в нацию;

4)Наследие дореволюционных систем просвещения "инородцев" может быть критически использовано в современных условиях кризиса экономики и культуры, разрушения единого образовательного пространства, расширения альтернативных форм и методов обучения, обострения межнациональных конфликтов, роста национального нигилизма некоторой части чувашей;

5) Многогранная, полная борьбы и противоречий деятельность дореволюционных педагогов еще в полной мере не изучена и ждет новых исследователей.

СТРУКТУРА ДИССЕРТАЦИИ определяется целями и задачами исследования. Диссертационная работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка источников и литературы, приложений.

Заключение диссертации по теме «Отечественная история», Ефимов, Лев Архипович

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Становление и развитие школьного просвещения в многонациональном Урало-Поволжском регионе происходило в тесной взаимосвязи с общим ходом исторического развития России, претерпевшей серьезные изменения в последней трети XIX - начале XX вв. и остро нуждавшейся в людях образованных, специально подготовленных для службы в различных сферах административной, дипломатической, военной и экономической жизни страны.

Возникновение в Поволжье и Приуралье системы просвещения нерусских народов явилось закономерным следствием историко-цивилизационных и этнокультурных процессов. С середины XVI в., после присоединения этого региона к России, чуваши, мари, мордва, вотяки и другие нерусские народности начинают вовлекаться в сферу политического и культурного влияния этого евроазиатского государства. В освоении покоренных и присоединенных территорий важное место занимала русская православная церковь, которая объединила усилия для христианского просвещения инородцев.

Стоглавый Собор 1551 г. обязал духовных деятелей открывать при приходских церквях школы. Но это постановление оставалось невыполненным: вплоть до XIX в. школы при церквях были редким явлением.

Зачатки распространения грамотности среди чувашей были положены в середине XVIII в. в связи с насильственной христианизацией . В 1735 и 1740 гг. правительство издало указы об открытии новокрещенских школ. "Контора новокрещенских дел" в 1740 г. учредила школы в гг. Свияжске, Елабуге, Казани, Царевококшайске, куда попадали учиться дети некоторых "инородцев", в том числе и чувашей. В период с 1750 по 1773 гг. в четырех новокрещенских школах обучалось 1135 чувашских мальчиков.

По "Уставу народных училищ" 1786 г. учреждались следующие типы школ: главные народные училища в губернских городах и малые народные училища в уездных городах. Этим было положено начало созданию школьной системы в городах России: народные училища для деревни не предусматривались.

В начале XVIII столетия в Поволжье и Приуралье функционировали только духовные школы, через которые из среды инородцев готовились миссионеры-священники. При всех своих недостатках новокрещенские школы сыграли определенную роль в распространении грамотности среди нерусского населения.

Начало XIX в. характеризуется значительным развитием школьного дела и оформлением системы народного образования. "Устав учебных заведений, подведомственных университетам" 1804 г. определил систему единой школы России, включавшую четыре типа учебных заведений: 1/ приходские училища, 2/ уездные училища, 3/ гимназии, 4/ университеты.

Школьный устав 1828 г., превративший школу формально в сословную, полностью отверг принцип преемственности, характерный для устава 1804 г. По уставу 1828 г., действовавшему до 1864 г., связь гимназии с уездным училищем была уничтожена и вместо единой школьной системы создано две: 1/ система элементарного образования -приходское двухлетнее училище, и, как его продолжение - уездное училище с трехлетним курсом; 2/ оторванная от этих школ система среднего и высшего образования - гимназия с семилетним курсом и университет.

Начиная с 1840-х гг. среди чувашского населения Казанской губернии стали открываться приходские училища Министерств государственных имуществ, в Симбирской губернии с преимущественно удельным крестьянством - училища Министерства уделов.

Синод старался удерживать народное образование, особенно сельское, в своих руках.

Реформы 60-х гг. XIX в. позволили принять новое "Положение о начальных народных училищах" 14 июля 1864 г. Право открытия начальных школ предоставлялось земствам, т.е. самому обществу, а государство сохраняло за собой надзор, основное направление и открытие "образцовых" училищ.

Просвещение чувашского народа Поволжья и Приуралья должным образом началось с введением земских учреждений (1864 г.), распространением "Положения о начальных народных училищах" (1864 г.) и Правил от 26 марта 1870 г., действия которых распространялись на следующие типы школ: 1) церковно-приходские училища, 2) земские училища, 3) училища Министерства народного просвещения, 4) миссионерские школы Братства св. Гурия, 5) школы грамоты.

Просвещение «инородцев» в первой половине XIX в. оказалось недостаточно эффективным в основном из-за того, что принятая во всех русских школах тогдашней России образовательная система механически переносилась на нерусские народы, игнорируя родной язык обучающихся. Некоторые представители русского общества пришли к выводу, что существовавшая система инородческого просвещения должна быть в корне преобразована. К таким деятелям народного просвещения принадлежали Н.И. Ильминский и Н.И. Золотницкий. Именно они создавали такую систему, которая была нацелена на сближение инородцев с русским населением путем христианского просвещения с использованием родного для инородцев языка. Эти христианские просветители добились возведения своей педагогической системы в ранг официальной политики Российского государства. 26 марта 1870 г. были приняты особые правила «О мерах к образованию населяющих Россию инородцев». Но основании этих правил сложились две системы -разнообразные приемы «русификации» школ: 1/ «церковная»; 2/ «светская». Первая ориентировалась на отсталые в культурном отношении народы Востока России /марийцы, чуваши, мордва, удмурты и др./ и сводилась к непосредственному навязыванию им официальной православной религии с использованием родного языка. «Светская» -система русификации школы /обрусения татар-магометан и др./ через русский язык.

В развитии просвещения чувашей Поволжья и Приуралья видное место принадлежит инспектору чувашских школ Казанского учебного округа И.Я. Яковлеву, разработавшему прогрессивную систему для просвещения большинства населения дореволюционной России -крестьян. К важнейшим сторонам его педагогической системы относятся четырехлетнее обучение в начальных инородческих училищах, осуществление процесса воспитания и обучения в первых двух классах на родном языке; обязательное изучение русского языка во всех классах, причем родной язык являлся предметом изучения в течение всего курса обучения; соединение обучения с трудом в мастерских, на сельскохозяйственной ферме или пришкольном участке, различных кружках самодеятельности; привитие нерусским детям навыков русской культуры. И.Я.Яковлев разработал и реализовал три типа четырехлетнего двуязычного училища в системе просвещения инородцев, каждый из которых имел свои особенности. Им же в 1868 г. создана Симбирская чувашская школа, которая подготовила более одной тысячи учителей для чувашских школ, в том числе 505 учительниц. В становлении школы принимал деятельное участие педагог-демократ, просветитель народов Поволжья И.Н. Ульянов.

Правила 1906 г. узаконили педагогическую систему И.Я. Яковлева, благодаря чему она стала всеобщей в просвещении многих национальных меньшинств, исповедовавших русское православие. На основе этих правил в 1907 и 1913 гг.утверждены новые, действие которых распространялось на Казанский, Оренбургский, Одесский, Кавказский, Западно-Сибирский учебные округа, на губернии, области, входящие в управление Туркестанского края, Иркутского и Туркменского генерал-губернаторств. Министерство народного просвещения рекомендовало применять эти правила в других местностях с нерусским населением.

Такова география распространения педагогических идей и опыта И.Я. Яковлева в дореволюционной России.

Неоценимую роль в подготовке учителей для чувашских школ сыграли Казанская и Порецкая учительские семинарии, открытые в 1872 г. В дореволюционный период Казанскую учительскую семинарию окончило 185 чувашей. Кроме того экстерном закончили и получили звание сельского начального училища более 900 человек чувашской национальности. В подготовке кадров дореволюционной интеллигенции из чувашей внесли свой вклад Казанский университет, Казанский, Оренбургский, Самарский, Уфимский учительские институты, Симбирский и Казанский духовные семинарии, Казанская земская школа для учительниц. Ряд представителей чувашской национальности обучались также в Уфимской двухклассной черемисской школе, Бирской инородческой учительской школе, Ишаковской "Братства св. Гурия" центральной чувашской учительской школе, Шихазанской второклассной школе, в Алатырской, Ядринской, Цивильской, Чебоксарской и других мужских и женских прогимназиях, а также в Аликовском, Бичуринском и других двухклассных Министерства народного просвещения училищах, после окончания которых сотни юношей и девушек вливались в ряды чувашского учительства.

Почетное место в просвещении чувашского народа принадлежит также В. К. Магницкому, Н.М. Охотникову, Н.И. Ашмарину, Н.В. Никольскому, Д.Ф. Филимонову, П.М. Миронову, И.И. Иванову, Г.И. Комиссарову, и другим прогрессивным представителям дореволюционной интеллигенции.

Чувашские начальные школы Поволжья и Приуралья, а также педагогические учебные заведения, руководствуясь педагогической системой и демократическими позициями просветителей, в дореволюционный период сыграли определяющую роль в распространении грамотности, улучшении быта, повышении образовательного и культурного уровня, в целом - консолидации чувашской нации.

В рассматриваемы период в Казанский учебный округ входили Астраханская, Вятская, Симбирская, Саратовская, Казанская и Самарская губернии. Чуваши в основном проживали в последних четырех губерниях, а также в Уфимской, которая входила в Оренбургский округ. По переписи 1897 г. в России насчитывалось 843755 чувашей, которые проживали в губерниях: Казанская - 502042 чел., Симбирская - 159766 чел., Самарская - 91839 чел., Уфимская - 60616 чел., Саратовская - 14403 чел., Оренбургская - 4064 чел. В Казанской губернии школы числились: в Цивильском уезде - 31 школа /министерских и земских/ и 123 школ церковного ведомства / «братские», церковно-приходские и школы грамоты/; в Чебоксарском - 25 и 71, в Ядринском - 37 министерских и 94 школы церковного ведомства. В Симбирской губернии: в Буинском уезде -23 министерских школ и 38 школ церковного ведомства, а в Курмышском -соответственно 9 и 33. В уездах компактного проживания чувашей обучалось около 20 тыс. детей. Процент грамотности среди чувашей в Казанской губернии составлял 13,2% среди мужчин, 1,1% - среди женщин, в Симбирской губернии - соответственно 15,6% и 1,2%.

Если к началу инспекторской деятельности И.Я Яковлева в Казанском учебном округе было 8 чувашских министерских училищ, то к 1903 г. их стало 42, из них 16 - двухклассные училища. Инспектором и его сподвижниками открыто более 400 чувашских школ всех типов, которые стали рассадниками грамоты и культуры среди чувашей.

К 1911 г. в Поволжье и Приуралье числилось 926 чувашских школ, из них земских было 307, церковно-приходских с миссионерскими - 573, министерских - 46. На территории современной Чувашии насчитывалось 743 школы различных типов. В школах обучалось 38,5 тыс. учащихся, из них 35,5 тыс. - в начальных школах. 75% учащихся составляли мальчики, 25% - девочки. Но все же до 80 тыс. детей оставалось вне школы.

Накануне революции 1917 г. 1300 тыс. чувашей жили в 15 губерниях, 61 уезде, чувашских селений насчитывалось до 3000. Из них чисто чувашских - 1900, чувашско-русских - 385, смешанных - свыше 600. У чувашей на этот период положение в школьном просвещении в разных губерниях Поволжья, Приуралья и Сибири выглядело так: в Казанской губернии численностью чувашского населения в 723769 чел. функционировали 562 школы, в Симбирской губ. /243343 чел./ - 254, в Самарской губ. /127689 чел./ - 182, в Уфимской губ. /116392 чел./ - 152, в Саратовской губ. /31199 чел./ - 30, в других губерниях /57608 чел./ - 53 чувашских школ различных ведомств. Грамотность среди мужчин выросла до 18%, а среди женщин - 4,2%. Количество двухклассных и второклассных школ было 20, одноклассных - 1213, число учащихся -45150. 1243 чувашских учителя, занятые их обучением, претворяли в жизнь идеи просветителей Н.И. Ильминского и И.Я. Яковлева.

В первые годы Советской власти в результате энергичных мер по ликвидации неграмотности реальные успехи были достигнуты чувашским народом. Имея свою письменность и национальную литературу, к середине 30-х гг. годов Чувашия ликвидировала массовую неграмотность среди лиц активного возраста, в ней была создана широкая сеть общеобразовательных и профессионально-технических школ и училищ, высших и средних учебных заведений, дошкольных и внешкольных учреждений. Практически на протяжении одного поколения осуществлены всеобщее начальное, семилетнее и среднее образование. В течение только одного века чуваши поднялись "от лаптей и сохи до космоса". Истоки такого ошеломляющего по масштабам культурного прогресса следует искать в деятельности чувашских просветителей.

Сегодня в Чувашской Республике функционируют 1500 школьных учебных заведений с 300 тыс. обучающихся, 473 чувашских, 48 - русских, 4 - мордовских, 176 - школ с многонациональным составом, десятки средних, специальных и высших учебных заведений, лицеев, гимназий,

ПТУ, 643 дошкольных учреждения. А в чувашской диаспоре сегодня действует около 300 чувашских школ. Если в начале XX в. педагогические кадры готовились за пределами Чувашии, то сейчас на ее территории ведут подготовку учителей два вуза, три педагогических колледжа. Чувашский государственный университет им И.Н. Ульянова в составе семи самостоятельных институтов стал центром науки и культуры республики. Чувашский педагогический институт им И.Я. Яковлева готовит учителей почти по всем специальностям, необходимым в школе. Профессиональная подготовка в вузах республики ведется по 84 специальностям, в т.ч. по 36 - в университете. В последние годы резко выросло число студентов. В 1997 г. на 10 тыс. человек населения приходилось 200 студентов /в России -190/. Утвержденный Президентом Чувашской Республики Н.В. Федоровым 31 января 1997 г. Указ о программе «Новая школа», рассчитанной на 1997-2000 гг., ставит своей стратегической целью укрепление и развитие духовного, интеллектуального и физического потенциала населения республики.

Посильная работа проводится по развитию культуры и чувашской диаспоры. Сегодня вновь поднимаются вопросы сохранения чувашского языка и культуры, необходимости обращения к истории, к опыту двуязычного обучения, к опыту педагогической системы И.Н. Ильминского и И.Я. Яковлева и его Симбирской чувашской школы. Интерес к личности И.Я. Яковлева повышается в связи с 150-летием со дня его рождения. Решением ЮНЕСКО имя И.Я. Яковлева занесено в Календарь знаменательных дат 1998 г.

Ключевые положения яковлевской системы просвещения, творческое наследие чувашского просветителя широко используются в обучении и воспитании подрастающего поколения, для развития народного образования, культуры Чувашской Республики и чувашской диаспоры во всех регионах Российской Федерации.

В результате всестороннего изучения по данной теме мы пришли к следующим выводам:

1) Сложившиеся в России системы просвещения, лишенные возможности использовать родной язык нерусских народов, не оказались недостаточно эффективными, что подтолкнуло общество к реформам 6070-х гг. XIX в. в школьной жизни.

2) Система Ильминского с христианско-православной подосновой оказалась своевременной мерой, защитившей значительную часть чувашей от их исламизации и отатаривания;

3) Просветительная система И.Я. Яковлева, основанная на созданной им чувашской письменности и литературном языке и 28-летней практической работе в качестве инспектора чувашских школ Казанского учебного округа, созданная им и его воспитанниками сеть чувашских школ в многонациональном регионе Поволжья и Приуралья явились важнейшим фактором культурной консолидации чувашского народа и формирования нации;

4) Наследие дореволюционных систем просвещения "инородцев" может быть критически использовано в современных условиях кризиса экономики и культуры, разрушения единого образовательного пространства, расширения альтернативных форм обучения, обострения межнациональных конфликтов, роста национального нигилизма некоторой части чувашей, забвения родного языка, значительной частью населения, особенно молодежью, как проживающего в Чувашской Республике, так и за ее пределами;

5) Интерес к большому научно-педагогическому наследию чувашского просветителя И.Я. Яковлева значительно вырос в связи с празднованием 150-летия со дня его рождения и 130-летия созданной им Симбирской чувашской школы, ставшей подлинным центром возрождения чувашской культуры.

6) Многогранная, полная борьбы и противоречий деятельность дореволюционных педагогов еще не изучена в полной мере и ждет новых исследователей.

Анализ изученного материала позволяет нам выразить следующие практические рекомендации, адресованные органам народного образования, государственным учреждениям Чувашии и других регионов чувашской диаспоры:

1) Необходимы бережное отношение к культурному наследию прошлого, независимо от его классовой принадлежности, оценка его с общечеловеческих позиций;

2) При оценке системы Н.И. Ильминского необходимо отойти от устоявшегося в историографии огульного отрицания результатов его деятельности из-за религиозного компонента в этой системе;

3) Оценку многосторонней и противоречивой просветительной деятельности И.Я. Яковлева следует увязывать со всем комплексом проблем, встававших перед чувашским обществом в связи с переходом к рыночным отношениям;

4) Шире использовать научно-педагогическое наследие И.Я. Яковлева в процессе осуществления президентской /ЧР/ программы "Новая школа", обогащать арсенал музеев, учебных пособий материалами о "патриархе чувашской культуры";

5) Национальная школа, как составная часть сложившейся в стране школьной системы, не должна замыкаться чисто национальными рамками. Базовый образовательный уровень должен оставаться общероссийским, но двуязычие должно быть стратегическим направлением в обучении и воспитании в национальной школе;

6) Экономические трудности современности лишний раз подтверждают, что школы, особенно сельские, должны ориентировать свою работу на многосторонний исторический опыт деятельности Симбирской чувашской школы с широкомасштабным трудовым обучением, расширяя школьные микрофермы, земельные площади и в целом материальную базу;

7) Нацелить внимание руководителей субъектов Российской Федерации на необходимость проявления неустанной заботы о представителях национальных меньшинств, компактно проживающих на их территории, создавая им условия духовного развития на основе использования ими родного языка и культуры;

8) Органам народного образования Чувашской Республики необходимо проявлять заботу о подготовке кадров в стенах чувашских вузов и техникумов для чувашской диаспоры, чтобы направлять их затем на работу по месту жительства.

Список литературы диссертационного исследования кандидат исторических наук Ефимов, Лев Архипович, 1998 год

1. Источники1. Законодательные акты

2. Закон об образовании. М., 1993.

3. Закон о языках в Чувашской Республике. Чебоксары, 1995.

4. Конституция Российской Федерации.- М., 1996.

5. Программы школ для крещеных инородцев Восточной России. -Казань, 1896.

6. Постановление съезда законоучителей и учительниц начальных училищ Чебоксарского уезда. Казань, 1884.

7. Сборник постановлений по Министерству народного просвещения. -СПб., 1874.-Т. 4.

8. Свод законов Российской империи. Т. 1 89. - СПб., 1857-1916.2. Статистические материалы

9. Атлас Казанской епархии по уездам. С указанием: границ благочиний и приходов, школ Министерства народного просвещения, церковно-приходских школ, школ грамоты, Братства св. Гурия и епархии по племенам / Сост. Г.С.Богословский. Казань,1895.-13 л.

10. Богданов И.М. Грамотность и образование в дореволюционной России и в СССР. Статистика .- М.,1964.

11. Волости и важнейшие селения Европейской России. По данным обследования, произведенного статистическими учреждениями МВД,-СПб, 1883. Выпуск 4. - 247с.

12. Всесоюзная перепись населения 1926 г. М., 1926. - Т.З.- С.435-450.

13. Всесоюзная перепись населения 1989 г. М.,1989.

14. Краткие итоги Всесоюзной переписи населения 1926 г. по Чувашской АССР. Чебоксары, 1928. - Вып. 2.

15. Материалы для географии и статистики России. Казанская губерния. -СПб.,1897.

16. Материалы для истории и статистики Симбирской губернии. -Симбирск, 1866. Вып.1.

17. Никольский Н.В. Наиболее важные статистические сведения об инородцах Восточной России и Западной Сибири, подверженных влиянию ислама. Казань, 1912.

18. Однодневная перепись начальных школ Российской империи, произведенная 18-го января 1911 г. СПб. - Вып.6.

19. Казанский учебный округ. Губернии: Астраханская, Вятская, Казанская, Самарская, Саратовская и Симбирская. СПб, 1913.

20. Первая всеобщая перепись населения Российской империи. -СПб.,1903.-Т.14.

21. Переписи населения России. Итоговые материалы подворных переписей и ревизий населения России. 1646 1858 гг. - М.,1972.

22. Рожнов В.П. Статистика Чувашии периода капитализма // История и культура Чувашской АССР Сб. статей. - Чебоксары, 1971. - Вып.1. - С. 137-196.

23. Сосунцова Е. Краткое историко-статистическое описание церковноприходских школ и школ грамоты в Казанском крае. Казань, 1904. - 90 с.

24. Статистические таблицы о состоянии городов Российской империи. -СПб, 1852.

25. Статистический временник Российской империи. СПб, 1884. -Серия 3. - Вып.1.

26. Списки населенных мест по сведениям 1859 г. Казанская губерния.-СПб., 1866.-237 с.

27. Списки инородческих селений Казанского учебного округа. СПб., 1887.-244 с.

28. Сборник сведений по России за 1884-1885 гг. СПб, 1887. - 50 с.

29. Список населенных мест Казанской губернии с краткими их описаниями. Казань,1893.

30. Труды центрального Статистического управления. М., 1920. - Т.12,-Вып.1.

31. Церковные школы Казанской епархии за 25 лет их существования /1884-1909/. Историко-статистический обзор. Казань, 1909.

32. Сборники документов, отчетная документация.

33. Документы о деятельности И.Н.Ульянова по просвещению чуваш // Записки ЧНИИ. Чебоксары, 1950,- Вып.4. - С. 159-200.

34. Известен всей России. И.Н. Ульянов: статьи, документы, материалы / Авт.- сост. А. Карамышев Саратов, 1974. - 319 с.

35. И. Н. Ульянов. Избранное: статьи, документы, материалы / Сост. А.Л. Карамышев. Саратов, 1983. - 248 с.

36. Культурное строительство в Чувашской АССР: Сборник документов. В 2 кн. - Чебоксары, 1965-1968.

37. Общие сведения о школах Казанской губернии. Казань, 1906.-65с.

38. Отчет братства св. Гурия за 18-братский год.-Казань, 1888.-С.36-41.

39. Отчет братства св. Гурия за 35-братский год.-Казань, 1903.-С.62.

40. Обозрение начальных народных училищ Симбирской губернии в 1871 г. Казань, 1872.

41. Отчет о состоянии начальных народных училищ Симбирской губернии за 1875 г. Симбирск, 1875.

42. Отчет о состоянии начальных народных училищ и частных учебных заведений Симбирской губернии за 1902-1904 гг. Симбирск, 1905.

43. Отчет о состоянии начальных народных училищ Симбирской губернии. -Симбирск, 1876.

44. Отчет о состоянии сельскохозяйственной фермы, переданной в ведение Симбирской чувашской учительской школы за 1893 год. -Симбирск, 1898. 93 с.

45. Отчет о состоянии церковных школ за первое двадцатипятилетие. По случаю исполнившегося четвертного юбилея церковных школ в Ядринском уезде. Козьмодемьянск, 1909.

46. Педагогические сочинения Н. И. Ильминского. Казань, 1892.341 с.

47. Письма Н.И.Ильминского к обер-прокурору святейшего Синода Константину Петровичу Победоносцеву. Казань, 1895.

48. Сборник документов и статей по вопросу об образовании инородцев,- СПб., 1869. 522 с.

49. Краткий отчет о состоянии церковно-приходских школ грамоты, Казанской епархии за 1891-1892 уч. Год. Казань, 1893.-61 с.

50. Отчет о церковно-приходских школах и школах гравмоты Казанской епархии за 1887/88 уч. год. Казань, 1888. - 75 с.

51. Сборник постановлений по Министерству народного просвещения. -СПб., 1917,- Т.4.4. Мемуары

52. Жиркевич А.В. Встречи с И.Я.Яковлевым. Выдержки из дневниковых записей А.Б. Жиркевича./ Подгот. к печати Г.А. Александров // Дружба: литературно художественный альманах. - Чебоксары, 1988.- №1. - С. 191-234.

53. И.Н.Ульянов в воспоминаниях современников / Сост. А. Карамышев. -Саратов, 1968. -182 с.

54. И.Я.Яковлев в воспоминаниях современников / Отв. ред. В.Н. Канюков. Чебоксары,1968. - 50с.

55. Яковлев И.Я. Воспоминания. Чебоксары, 1982,- 272 с.

56. Яковлев И.Я. Письма. Чебоксары, 1985. - 366 с.

57. Яковлев И.Я. Из переписки. Чебоксары, 1989. - 317 с.

58. Яковлев И.Я. Моя жизнь: Воспоминания,- М., 1997, 696 с.

59. Яковлев И.Я. Духовное завещание чувашскому народу. -Чебоксары, 1992. 15 с.

60. Яковлев И.Я. С думой о народном просвещении. Из переписки. -4.2,- Чебоксары, 1998. 438 с.

61. Справочники и библиографические указатели

62. Алфавитный указатель к сборнику постановлений по Министерству народного просвещения /1803-1864/, СПб., 1867.

63. Ашмарин Н.И. Словарь чувашского языка. Казань, 1928-1929. -Вып. 1-3; - Чебоксары, 1929 - 1950. - Вып. 4-17.

64. Большая Советская Энциклопедия. -3-е изд. В 30 т. - М.: Сов. энциклопедия, 1970- 1978.

65. Библиографический указатель трудов научно-исследовательского института языка, литературы, истории и экономики при Совете Министров Чувашской АССР за 1930-1979 гг. / Сост. А.А. Алексеев и др. Чебоксары, 1980. -180 с.

66. И.Н.Ульянов и просвещение чувашского народа: Указатель литературы. Чебоксары, 1972. - 81 с.

67. История Чувашской Республики: 1775-1990. Библиографический указатель / Сост. К.Д. Дмитриев и др. Чебоксары, 1996. - 41 с.

68. И.Я.Яковлев выдающийся просветитель чувашского народа /18481930/: Указ. литературы /Сост. Чернова и др. - Чебоксары, 1960. - 28 с.

69. Малая Советская энциклопедия. Т. 1-10., - М. - 1961-1976.

70. Нестеров В.А. Населенные пункты Чувашской АССР. 1917-1981 годы: Справочник об административно-территориальном делении. -Чебоксары, 1981.- 352 с.

71. Педагогическая энциклопедия. М., 1964. - Т.1. - 435 с.

72. Просвещение в странах мира: Словарь справочник.-М.,1967.- 320 с.

73. Памятная книга Казанской губернии на 1866 67 год - г. Казань, 1867.-266 с.

74. Культурное строительство в Чувашии: Научно-вспомогательный указатель литературы /Сост. Т.С. Сергеев. Чебоксары, 1976.- 327 с.

75. Развитие социалистической культуры Чувашии: Научно-вспомогательный указатель литературы /Сост . Т.С.Сергеев. Чебоксары, 1983.- 134 с.

76. Спутник по городу Казани. Казань, 1895. - 60 с.

77. Списки населенных мест Симбирской губернии -Симбирск, 1987-72 с.

78. Карты и планы Казанской губернии и Татарской АССР: Каталог . -Казань, 1957.-44 с.

79. Культурное наследство чувашского народа второй половины XIX и начала XX века: /Хроника/ //Ученые записки ЧНИИ. Чебоксары, 1957. -Вып. 15.-248 с.

80. Списки населенных мест Казанской губернии с краткими их описаниями // Казанские губернские ведомости, 1686. №7.

81. Указатель книг, брошюр, журнальных и газетных статей и записок на русском языке о чувашах / С 1756 по 1906 год/ Сост. св. А. Иванов.-Казань, 1907.

82. Энциклопедический словарь русского библиографического института Гранат. 7-е изд. /Под ред. Ю.Ф. Гамбарова и др. - М.,1931. - Т. 50.6. Периодическая печатьа/ журналы

83. Городской и сельский учитель / Симбирск/, за 1895-1899 гг.

84. Вестник воспитания, за 1890-1917 гг.

85. Вестник Европы, за 1868-1899 гг.

86. Вестник образования и воспитания /Казань/, за 1912-1916 гг.

87. Известия по Казанской епархии, издаваемые при Казанской духовной академии, за 1867-1917 гг.

88. Халах шкуле. Народная школа.(Чебоксары), за 1992-1997 гг. (на чув.яз.).

89. Таван Атал (Родная Волга), за 1965-1997 гг. (на чув. яз.).

90. Ялав (Знамя), за 1960 1997 гг. (на чув. яз.).

91. Известия Академии наук Чувашской Республики, за 1993 1997 гг.б/ газеты1. Известия ВЦИК, за 1928 г.

92. Казанские губернские ведомости, за 1864-1884 гг.

93. Казанская земская газета за 1903 г.

94. Коммунизм ялаве (Знамя коммунизма), за 1952 1994 гг., ( на чув.яз.).

95. Красная Чувашия, за 1929 1945 гг.

96. Симбирские губернские ведомости, за 1869-1915 гг. Советская Чувашия, за 1954 1997 гг. Ульяновец, за 1968-1997 гг.

97. Хыпар /Весть/, (Казань), за 1906-1907 гг. (на чув. яз.). Хыпар /Весть/, (Чебоксары), за 1995 1997 гг., на чув. яз.).7. Материалы архивов.

98. Центральный Государственный архив Республики Татарстан /ЦГА РТ/:

99. Фонд 4 /Казанская духовная Консистория/, за 1724 1919 гг. Фонд 92 /Попечитель Казанского учебного округа/, за 1869- 1916гг./

100. Фонд 93 /Казанская учительская семинария/, за 1872 1917 гг. Фонд 97 /Казанский университет/, за 1804-1918 гг. Фонд 160 /Директор народных училищ /, за 1874 - 1918 гг. Фонд 322 / Инспектор народных училищ /, за 1869 - 1917 гг.

101. Государственный архив Ульяновской области /ГАУО/:

102. Фонд 99 /Инспектор народных училищ Симбирской губернии/, за 1869 -1917 гг./

103. Фонд 134 /Симбирская духовная Консистория/, за 1780-1900 гг. Фонд 932 /Инспектор народных училищ Симбирской губернии/, за 1869 -1918 гг.

104. Центральный государственный архив Чувашской Республики /ЦГА1. ЧР/:

105. Фонд 182 /Церкви/, за 1744-1936 гг.

106. Фонд 207 /Симбирская чувашская учительская школа/, за 18721917 гг.

107. Фонд 205 /Инспектор народных училищ Чебоксарского уезда/, за 1876-1917 гг.

108. Фонд 213 /Инспектор народных училищ Цивильского уезда/, за 1882-1915 гг.

109. Фонды 216, 222 /Уездные училища/, за 1791-1918 гг.

110. Фонд 219 /Инспектор народных училищ Ядринского уезда/, за 18781917 гг.

111. Фонды 226, 227 /Духовные училища/, за 1819-1916 гг.

112. Фонды 228, 229, 230 /Уездные отделения Казанского епархиального училищного совета/, за 1884-1918 гг.

113. Фонды 478, 481 /Приходские училища/, за 1901-1917 гг.

114. Фонды 303, 499, 504, 511 / Уездные училищные Советы/, за 18631917 гг.

115. Фонды 476, 500 / Двухклассные училища/, за 1871-1916 гг.

116. Фонды 477, 541, 556, / Земские училища/, за 1896-1917 гг.

117. Фонд 501 / Инспектор чувашских школ Казанского учебного округа/, за 1875-1903 гг.

118. Фонд 508 / Порецкая учительская семинария/, за 1872-1919 гг.

119. Фонд 509 / Шихранская учительская семинария/, за 1914-1919 гг.

120. Фонд 510 / Инспектор народных училищ Козьмодемьянского уезда/, за 1892-1916 гг.

121. Научный архив Чувашского государственного института гуманитарных наук /НА ЧГИГН/, (бывший ЧНИИ):

122. Отделы 1,2, 10 за 1870 1917 гг.5. Текущие архивы:

123. Архив Министерства образования Чувашской Республики.

124. Архив Ходарской средней школы им. И.Н. Ульянова.

125. Архив Аликовской средней школы им. И.Я. Яковлева.6.Материалы музеев:

126. Аликовский районный литературно-краеведческий музей Чуваш-ской Республики.

127. Музей-мемориал И. Н. Ульянова в с. Ходары Шумерлинского района Чувашской Республики.

128. Чувашско-Сорминский народный музей Аликовского района Чувашской Республики.

129. Национальный музей Чувашской Республики.

130. Музей народного образования Чувашской Республики.

131. Ульяновский государственный историко-мемориальный музей-заповедник "Родина В.И.Ленина".

132. Музей И.Н. Ульянова и И.Я. Яковлева при Чувашском государственном университете им. И.Н. Ульянова.

133. Музей И.Я.Яковлева при Чувашском государственном педагогическом институте им. И.Я. Яковлева.2. ЛИТЕРАТУРА

134. Монографии, брошюры, сборники статей, учебные пособия:

135. Агринский А.С. Симбирская гимназия /1808-1909/: Историческая записка.- Симбирск, 1909 145 с.

136. Алпатов Н.И. Педагогическая деятельность И.Н. Ульянова.- М., 1956. 190 с.

137. Александров Г.А., Иван Яковлевич Яковлев в 1917 1920 годы. -Чебоксары, 1992.-92 с.

138. Александров Г.А., Смирнов Ю.П. Чуваши в дореволюционных учебных заведениях. Чебоксары, 1994. - 152 с.

139. Александров Г.А. Чувашская интеллигенция: истоки. Чебоксары, 1997. - 198 с.

140. Алексеев Г.А. К истории просвещения в Среднем Поволжье XVI-XVIII вв./. Чебоксары, 1990. - 57 с.

141. Андреев О.В. Деятельность чувашских школ Ульяновска за 10 лет. -Чебоксары, 1982. 75 с. (на чув. яз.).

142. Анастасиев А. Народная школа. Руководство для учащих в начальных училищах. Казань, 1907. - 39 с.

143. Бобровниксв Н.А. Итоги народного образования в Казанской губернии за 1900 год по данным отчетов уездных училищных советов. -Казань, 1902 -35 с.

144. Богданов И.М. Грамотность и образование в дореволюционной России и в СССР. М, 1964. - 365 с.

145. Буданов М. Государство и народное образование в России XVIII в. -Ярославль, 1974.-68 с.

146. Браславский Л.Ю. Православные храмы Чувашии.-Чебоксары, 1995. 350 с.

147. Бурнашов Ю.В., Нафигов Р.И. И.Н. Ульянов и просвещение народов Поволжья и Приуралья. Казань, 1985. - 298 с.

148. Буслаев Л.И. История развития просвещения и школы народов СССР с X века по 1917 год: Учебное пособие для студентов. Горький, 1976.-84 с.

149. Веселовский Б. История земства за 40 лет. СПб., 1909. -Т. 1.209 с.

150. Волков Г.Н. Чувашская народная педагогика. Чебоксары, 1958.264 с.

151. Волков Г.Н. Чувашский народный педагог И.Я. Яковлев. -Чебоксары, 1959.- 59 с. ( на чув. яз.).

152. Волков Г.Н. Я.С. Гогебашвили и просвещение чуваш. Чебоксары, 1965.-24 с.

153. Волков Г.Н. Этнопедагогика чувашского народа. Чебоксары, 1966.341 с.

154. Ганелин Ш.И., Глубовских Л. Д. Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР. Вторая половина XIX в. М., 1976. - 305 с.

155. Ганелин Ш.И., Голлант Е.Н. История педагогики. М., 1940. - 320 с. Горохов В.М., Рождественский В.П. И.Н. Ульянов и его педагогическая деятельность. - Казань, 1942. - 150 с.

156. Григорьев А. Г. Материалы для истории народного образования в Казанском уезде. Казань, 1890. - 51 с.

157. Денисов П.В. Никифор Охотников: очерк жизни и творческой деятельности. Чебоксары, 1986. - 127 с.

158. Денисов П.В. Никита Яковлевич Бичурин. Очерк жизни и творческой деятельности ученого-востоковеда. Чебоксары, 1977. - 190 с.

159. Денисов П.В. Жизнь монаха Иакинфа Бичурина. Чебоксары, 1997.272 с.

160. Димитриев В.Д. Н.В. Никольский чувашский ученый, просветитель, общественный деятель. - Чебоксары, 1993. - 72 с.

161. Димитриев В.Д. Чувашские исторические предания. -2-е изд. -Чебоксары, 1993. 447 с.

162. Егоров Д.Е. Ученые-педагоги Чувашии и их вклад в развитие просвещения и педагогической науки. Чебоксары, 1997. - 358 с.

163. Егоров Д.Е. Спиридон Михайлович Михайлов. 1821-1861.-Чебоксары, 1968.- 43 с.

164. Егоров Н.Е. Очерки истории культуры дореволюционной Чувашии.-Чебоксары, 1985. 303 с.

165. Ефимов Л.А. Аликово вчера и сегодня. Аликово, 1995 .- 91 с.

166. Ефимов Л.А. Край аликовский. Аликово, 1994. 354 с. (на чув. яз.).

167. Жураковский Г.Е. Из истории просвещения в дореволюционной России,- М.,- 1978. 160 с.

168. Загоскин Н.П. Спутник по городу Казани. Казань, 1895. - 60 с.

169. Залесский В. Ф. К истории просвещения инородцев Казанского края в XVIII столетии. Казань, 1911.-207 с.

170. Зеленин Д. Н.И. Ильминский и его просвещение инородцев. СПб., 1902.-20 с.

171. Земляков А.Е. Иван Яковлевич Яковлев и современность.-Чебоксары, 1997 .-251 с.

172. Иван Яковлевич Яковлев: Фотоальбом / Сост. И.И. Одюков, Ю.И. Богдаж./- 1971.- 134 с.

173. Ильминский Н.И. Система народного образования и в частности в Казанской губернии. СПб., 1886. - 55 с.

174. Ильминский Н.И. Переписка о трех школах Уфимской губернии. -Казань, 1885. 13 с.

175. Ильминский Н.И. Программа школы для крещеных инородцев Восточной России. Спб, 1893. - 10 с.

176. Илья Николаевич Ульянов /К 150-летию со дня рождения/. Методическая разработка /Сост.Т.С.Сергеев, И.А.Маркелов. Чебоксары, 1981.-31 с.

177. История Чувашской АССР. 2-е изд. - Чебоксары, 1983.- Т.1. - 360 с.

178. И.Я. Яковлев и его школа: Ученые записки ЧГПИ.- Чебоксары. 1971. -Вып. 33. -303 с.

179. Итоги юбилейной научной сессии, посвященной 100-летию со дня рождения И. Я. Яковлева: Записки ЧНИИ. Чебоксары, 1949. - Вып. 3. -106 с.

180. И.Я. Яковлев и просвещение народов Поволжья: Материалы международной практической конференции. Ульяновск; Чебоксары, 1993.-338 с.

181. Канюков В.Я. Русские прогрессивные деятели по просвещению чувашского народа. Чебоксары, 1956. - 13 с.

182. Касаткин И.В. Начальная народная школа для чуваш. Казань, 1914.-28 с.

183. Кириллов В.К., Кириллова Т.В. Система образования Чувашской Республики и ее развитие: Конспект лекций. Чебоксары, 1996. - 65 с.

184. Краснов Н.Г. Иван Яковлевич Яковлев. Жизнь. Деятельность. Педагогические идеи. Очерки. Чебоксары, 1976. - 271 с.

185. Краснов Н.Г. Выдающийся педагог просветитель. - Чебоксары, 1992.-271 с.

186. Краснов Н.Г. Иван Яковлевич Яковлев и его потомки. Чебоксары, 1958.- с.

187. Краткое историческое обозрение действий Главного педагогического института. СПб, 1859. - 4 с.

188. Краткий очерк Симбирской чувашской учительской школы. -Симбирск, 1908.-78 с.

189. Кондаков Н.И. Директор народных училищ. М., 1948.- 131 с.

190. Корнейчик Т.Д. Жизнь, отданная народу. М., 1961.- 132 с.

191. Луппов П.И. К истории просвещения инородцев Казанского края в XVIII веке. Вятка, 1898. - 24 с.

192. Лейкина Свирская В .Р. Интеллигенция в России во второй половине XIX в. - Л., 1971.

193. Макаров М.П. Илья Николаевич Ульянов и просвещение чуваш.-Чебоксары, 1958. 159 с.

194. Маркелов И.А. Общественно-политическое взгляды И. Я. Яковлева. Чебоксары, 1959. - 87 с.

195. Материал для истории народного образования. Ядринский уезд. -Казань, 1886.-9 с.

196. Магницкий В.К. Школьное образование и некоторые черты религиозно нравственной жизни чуваш Ядринского уезда, в связи с вопросами христианского просвещения. - Казань, 1909.- 22 с.

197. Машанов М. Обзор деятельности Братства св. Гурия за 25 лет.-Казань, 1892.-295 с.

198. Махмутова А.Х. Деятельность Казанского земства по развитию школьного образования в губернии /60 90-е гг. XIX в./ - Йошкар-Ола, 1901.-120 с.

199. Миллер Г.Ф. Описание живущих в Казанской губернии языческих народов.- СПб, 1791. 38 с.

200. Михайлова С.М. Казанский университет и просвещение народов Поволжья и Приуралья /XIX век/. Казань, 1979. - 224 с.

201. Михайлов С.М. Записки о чувашах и черемисах Казанской губернии. Заметки о чувашах. Казань, 1840. - 29 с.

202. Материалы к истории Симбирской чувашской школы. Симбирск, 1915.-17 с.

203. Народное образование в Казанской губернии. Попечители и учащиеся сельских школ. Казань, 1907. - 88 с.

204. Народное образование в Казанской губернии. Казань,1907. - 110 с.

205. Народные училища Казанской губернии. Материалы для истории народного образования. Казань,1888.

206. Народные училища в Казанской губернии. Ядринский уезд.-Казань,1866. 31 с.

207. Народное образование в Казанской губернии: по исследованию 1903 1904 гг. - В 6 вып. - Казань, 1905 - 1909.

208. Народные училища в Казанской губернии: Материалы для истории народного образования. В 10 вып. - Казань, 1887-1889.

209. Народные училища Симбирской губернии. Отчет за 1891 год.-Симбирск, 1893.-20 с.

210. Нормальная школьная сеть Симбирской губернии. 1905 г. Симбирск, 1906. -16 с.

211. Начальное народное образование в Симбирской губернии. Симбирск, 1905. - 59 с.

212. Никольский Н.В. Конспект истории народностей Поволжья. Казань, 1919. - 88 с.

213. Никольский Н.В. Конспект по истории христианского просвещения чуваш. Казань, 1909. - 36 с.

214. Никольский Н.В. Народное образование у чуваш. Казань, 1906.86 с.

215. Никольский Н.В. Основы инородческого просвещения. Казань, 1919.- 86 с.

216. Общие сведения о школах Казанской губернии. Казань, 1906.-65 с.

217. Обозрение начальных народных училищ Симбирской губернии в 1871 г.-Казань, 1872.-18 с.

218. Отчеты попечительского совета о состоянии Казанского земства для образования народных училищ за 1905 1911 гг. - Казань, 1911.- 44 с.

219. Отчет о состоянии начальных народных училищ Симбирской губернии за 1875 г. Симбирск, 1875. - 20 с.

220. Отчет о состоянии церковных школ за первое двадцатипятилетие /По случаю исполнившегося четвертного юбилея церковных школ в Ядринском уезде /. Козьмодемьянск, 1909. - 65 с.

221. Отчет о занятиях съезда учителей начальных училищ в Казани с 30 июля по 15 августа 1882 г.- Казань, 1882. 80 с.

222. Отчет братства святителя Гурия за восемнадцатый братский год. 4 окт. 1884 4 окт. 1885 г. - Казань, 1885. - 41 с.

223. Отчет Казанского епархиального наблюдателя о состоянии церковных школ епархии,- Казань, 1908. 27 с.

224. О системе просвещения, инородцев в Казанской центральной крещено-татарской школе. Казань, 1913.-135 с.

225. Отчет о состоянии школ, подведомых дирекции народных училищ Самарской губернии и о внешкольном народном образовании за 1909 г.Самара, 1910.-49 с.

226. Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР. Конец XIX- нач. XX века /Под ред. Б.К. Гебнева/ М., 1991,- 410 с.

227. Очерки истории культуры дореволюционной Чувашии. Чебоксары, 1985.- 303 с.

228. Очерк истории церковно-приходской школы от первого ее возникновения на Руси до настоящего времени. СПб, 1895. - Выпуск 3.

229. Павлов И.П. Жизнь и деятельность Н.И.Золотницкого. Чебоксары, 1958.- 64 с. /на чув.яз./.

230. Паллас П.С. Путешествия по разным провинциям Российского государства. СПб., 1773. - 117 с.

231. Петрова Т.Н. Школа и просвещение Чувашии в XVIII веке: Учебное пособие. Чебоксары, 1994.- 86 с.

232. Петров М.П. О Симбирской чувашской школе и Иване Яковлевиче Яковлеве. Чебоксары, 1928. - 43 с. /на чув. яз./.

233. Прокопьев К.П. Школьное просвещение инородцев Казанского края в XIX в. Казань, 1905. - 298 с.

234. Педагогическое наследие И.Я. Яковлева и его использование в современной школе: Тезисы докладов к Республиканской научно-педагогической конференции. Чебоксары, 1988. - 233 с.

235. Путь к просвещению язычников. Казань, 1891.- 28 с.

236. Рычков П.И. Топография Оренбургская. СПб, 1762.- 170 с.

237. Сбоев В.А. Исследования об инородцах Казанской губернии. -Казань, 1856.-215 с.

238. Сергеев Т.С. И.Н. Ульянов и просвещение народов Поволжья. -Чебоксары, 1972.-29 с.

239. Сергеев Т.С., Зайцев Я.И. История и культура Чувашии: Важнейшие события, даты. Чебоксары, 1995. - 79 с.

240. Сергеев Т.С. Культура Советской Чувашии.- Чебоксары, 1989.335 с.

241. Сергеев Т.С. Родник знаний и культуры: К 125-летию Порецкой учительской семинарии и 40-летию школ-интерната им. И.Н. Ульянова. -Чебоксары, 1997. 64 с.

242. Смирнов В.З. Из истории прогрессивной русской педагогики XIX века. М.,1963.

243. Спиридонов С.С. Философские и социологические воззрения чувашского просветителя И. Я. Яковлева. М. 1968. - 62 с.

244. Степанов Н.С. Очерки истории советской чувашской школы.-Чебоксары, 1959.-232 с.

245. Столетие со дня рождения И.Я. Яковлева и девяностолетие Симбирской чувашской школы. Чебоксары, 1948.

246. Суперанский М. Начальные народные школы Симбирской губернии. Симбирск. -1906. -106 с.

247. Трофимов А.А. Древнечувашская руническая письменность. -Чебоксары, 1993. 51 с.

248. Трофимов Ж., Миндубаев Т. И.Н.Ульянов. М., - 1981.-351 с.

249. Труды особого совещания по вопросам образования восточных инородцев. СПб., 1905. -112 с.

250. Ульянов И.Н. О состоянии начальных народных училищ Симбирской губернии до 1869 г.: Симбирский сборник. Симбирск, 1870. - Т.2. - 51 с .

251. Фукс А.А. Записки о чувашах и черемисах Казанской губернии. -Казань, 1870.-227 с.

252. Харлампович К. О христианском просвещении инородцев. -Казань, 1904. -40 с.

253. Чернолусский В.И. Итоги общественной мысли в области образования.-СПб., 1906.

254. Чернолусский В.И. Основные вопросы организации школы в Россини.-СПб., 1909.

255. Чичерина С.В. У приволжских инородцев. Путевые заметки. -Спб.,1905. 210 с.

256. Чичерина С.В. Положение просвещения у приволжских инородцев. -СПб., 1908.-591 с.

257. Чичерина С.В. О приволжских инородцах и современном значении системы Н.И. Ильминского /Доклад в общем собрании Общества востоковедения/. СПб. 1906. - 39 с.

258. Чуваши. Этнографическое исследование. Чебоксары, 1970. - 4.2.413 с.

259. Эфиров А.Ф. Нерусские школы Поволжья, Приуралья и Сибири /Исторические очерки/ М., 1948. -280 с.

260. Яковлев И.Я. Отчет о временных педагогических курсах, устроенных при Симбирской учительской школе. Симбирск, 1899. - 32 с.

261. Яковлев И.Я. Отчет о состоянии сельскохозяйственной фермы Симбирской чувашской учительской школы за 1912 год. Симбирск, 1913. - 227 с.

262. Яковлев И.Я. Краткий очерк Симбирской чувашской учительской школы /По случаю 40-летия, 1868-1908 гг./ Симбирск, 1908. - 112 с.

263. Яковлев И.Я. Современные вопросы инородческого просвещения. -СПб.,- 1907.-87 с.

264. Яковлев А.И. Иван Яковлевич Яковлев. 1868 1930 /Под ред. Ф.Н. Петрова. - 2 изд. - Чебоксары, 1958. -119 с.

265. Яковлев (Саламбек) И.Я. Симбирская учительская школа и ее роль в просвещении чуваш. Чебоксары, 1959. - 144 с.2. Иностранная литература:

266. Benzing J. Kleine Einfuhrung in die Tachuwashische Sprache. Berlin,1949.

267. Bohmann A. Volker und Volksgruppen in der Sowjetunion Au(3enpolitik Russlands bis 1917, Hamburg, 1971.

268. Cmeling J. G. Reise durch Sibiren von dem Jahr 1733, bis 1743. Erster Teil Cottingen, 1751.

269. Crey C. Soviet Land, the country, its people and their work/ London,1917.

270. Harteey M. Study of Russian history from British archival Sources. -London and New York, 1986.

271. M. Hellmann. Handbuch der Geschichte Ru(3lands. Herausgegehen von. Bdl. Stuttgart, 1978.

272. Hrueger J. The Turkic peoples. Vol. 32 of the Uralic and Altaic Series. -Bloomington, 1963.

273. Wurm S. Turkic Peoples of the USSR. The historical background. -London, 1954.

274. Статьи из журналов и сборников.

275. Акимов В.П. Деятельность Симбирского земства по народному образованию II Известия по народному образованию. 1908, №11. - С. 129.

276. Андреев И.А. Национальные школы, ее проблемы и перспектива развития. II Халах шкуле. Народная школа. 1997. - № 1. - С. 4-6.

277. Андреев Н.А., Сергеев Т.С., Ханбиков Я.Н. И.Н. Ульянов -выдающийся борец за просвещение и культуру народов Поволжья // Советская педагогика. 1981. №7.-С. 25-32.

278. Афанасьев О.П. Школы среди инородцев Казанского края до Н.И.Ильминского //Журнал Министерства народного просвещения,- 1913, №12.-С. 228-250.

279. Башкиров А.Ф. Некоторые архивные материалы о педагогической деятельности В.К. Магницкого // 0 дореволюционной культуре чувашского народа: Учен.зап. ЧНИИ. Чебоксары, 1957. - Вып. 15.-С. 237-245.

280. Бобровников Н. Современное положение учебного дела у инородческих племен Восточной России. Чуваши. // Журнал Министерства народного просвещения. 1917. - №5. - С. 52-77.

281. Богословский А. Отрадное влияние инородческой школы из чуваш // Церковный вестник. 1893. - № 23.

282. Б.А. Церковная школа среди инородцев // Народное образование. -1897. Март. - С. 81-85.

283. Василий Константинович Магницкий исследователь культуры и быта чувашей: Тезисы докл. и сообщ. к научно-практич. сессии. 16-17 марта 1989 г. - Чебоксары, 1989.

284. Васильенко М.Д. Состояние народного образования нерусских народов Поволжья в XVIII-XIX вв. /до деятельности И.Н.Ульянова/. //Учен.зап. Владимирского пед. института. Вып. 2. Серия историко-филологическая. - Владимир, 1956. - С. 149-152.

285. Гаврилова J1.M. Интеллигенция Чувашии в первой половине XIX в. // Исследования по истории Чувашии дооктябрьского периода.-Чебоксары, 1985.-С. 17-43.

286. Гаврилова Л.М. Подготовка кадров интеллигенции Чувашии в учебных заведениях Казани во второй половине XIX начале XX вв. // Вопросы истории чувашей периода капитализма: Сб. статей ЧНИИ -Чебоксары, 1986. - С. 13-29.

287. Григорьев П.Г. Роль Казанского университета о развитии культуры чувашского народа // 0 дореволюционной культуре чувашского народа: Учен зап. ЧНИИ,- Чебоксары, 1957. Вып. 15. - С. 55-71.

288. Гусаров Ю.В. Служебная деятельность Н.С.Арцыбашева // Вопросы истории культуры народов Среднего Поволжья. Чебоксары, 1993.- С. 4753.

289. Демидова И.И. Роль дореволюционной школы в распространении сельскохозяйственных и ремесленных знаний среди чувашского крестьянства // Вопросы истории сельского хозяйства. Чебоксары, 1984.

290. Демидова И.И. Ядринская женская гимназия // Вопросы истории культуры народов Среднего Поволжья. Чебоксары, 1993. - С. 72-82.

291. Димитриев В.Д. Об историческом значении просветительной деятельности И.Я. Яковлева // Известия Академии наук Чувашской Республики. 1993.- № 1. -С.25-36.

292. Димитриев В.Д. "Учительское занятие считаю отрадой своей жизни" //Халах шкуле, Народная школа. 1997,- № 5-6.- С. 104-106.

293. Ефимов Л.А. И.Я. Яковлев и Аликовская школа.// Там же. С. 156160.

294. Ефимов Л.А. Просветительская деятельность И.Я. Яковлева на территории Аликовского района // Симбирская центральная школа: Материалы научной конференции. Чебоксары, 1997. - С. 45-50.

295. Золотницкий Н.И. По вопросу о способах образования чуваш // Казанские губернские ведомости. 1866.- № 50.

296. Из истории просвещения инородцев чуваш // Церковные ведомости. 1895- №13.

297. Износков И.А. Обучение и воспитание в Казанском крае // Православный благовестник. -1904. С. 102 - 307.

298. Илларионов Г. Г. Физическое воспитание в педагогической системе И.Я. Яковлева // Педагогическое наследие И.Я. Яковлева и его использование в современной школе. -Чебоксары, 1988. -С. 114-118.

299. Ильминский Н.И. По делу об образовании инородцев // Казанские губернские ведомости. 1868. - № 16.

300. Шинерский и усадебные участки при начальных народных училищах Симбирской губернии. 1893 // Городской и сельский учитель. Педагогический журнал,- Симбирск, 1895.- 85 с.

301. Каховский В.Ф. Была ли письменность у чувашей в древности? // Ученые записки ЧНИИ. Чебоксары, 1962. - Вып. 21. - С. 190 - 201.

302. Кедров Н. Н.И. Золотницкий и его деятельность по образованию чуваш // Русская школа, 1906.- № 6.- С. 90-103.

303. Краснов Н.Г. Двуязычная школа И.Я. Яковлева и ее типы //Халах шкуле. Народная школа. 1997. - № 5-6. - С. 109-120.

304. Кондратьев А.А. Деятельность И.Я. Яковлева и его учеников в организации школ в Уфимской губернии // Педагогическое наследие И.Я. Яковлева и его использование в современной школе. Чебоксары, 1988. -С. 24-29.

305. Краснов Н.Г. О роли Н.И. Ильминского в просвещении чуваш // Вопросы истории Чувашской АССР: Ученые записки ЧНИИ. -Чебоксары, 1970. Вып. 52. - С. 230-240.

306. Краснов Н.Г. И.Н. Ульянов организатор первого чувашского профессионального учебного заведения // Симбирская центральная чувашская школа. - Чебоксары, 1997. - С. 4-10.

307. Краснов Н.Г. Педагогическая система И.Я. Яковлева и вопросы ее применения в современной школе // Педагогическое наследие И.Я. Яковлева и его использование в современной школе.-Чебоксары, 1988. -С. 10-17.

308. Магницкий В.К. Грамотность у чуваш Ядринского уезда // Казанские губернские ведомости.- 1868. №16.

309. Магницкий В.К. Школьное образование и некоторые черты нравственной жизни чуваш Ядринского уезда // ИОАИЭ. Казань, 1920. -Т. 30.-С. 211-230.

310. Магницкий В.К .Казанские инородцы и отношение к ним русских просветителей // Волжский вестник, 1885. № 18.

311. Михайлов С.М. О приходских училищах в чувашских селах // Михайлов С.М. Труды по этнографии и истории русского, чувашского и марийского народов. Чебоксары, 1972.- С. 190-191.

312. Народное образование в Цивильском и Козьмодемьянском уездах // Волжский вестник. 1889. - № 73.

313. Начальное народное образование в Симбирской губернии // Журнал Министерства народного просвещения. 1880. - № 5. - С. 89.

314. Никольский Н.В. Родной язык как орудие просвещения инородцев // Православный собеседник. -1904. -Т. 1.- С. 371-404.

315. Никольский Н.В. Школьное просвещение чуваш в 1764 1800 гг. // Православный собеседник. - Казань, 1904. - С. 209-228.

316. Никольский Н.В. Христианство среди чуваш Среднего Поволжья в XVI XVIII вв.: Исторический очерк // ИОАИЭ. - Казань, 1912. - Т. 18.-Вып. 4-5. - С. 1-416.

317. Охотников Н.М. Грамота среди чуваш // Церковноприходская школа. Киев, 1889-1890 гг. - Год третий. - С. 272 - 280.

318. Охотников Н.М. Записки чувашина о своем воспитании // ИОАИЭ.-Казань, 1920. Вып.1. - С. 19-48.

319. О грамотности чувашей // Журнал Министерства народного просвещения. 1848. - № 10.

320. Описание церковно-приходских школ Казанской губернии за период времени с 1 января 1885 по 1 сентября 1886 года // Известия по Казанской епархии. 1907. - № 20. - С.11-19.

321. Петрова Т.И. Новокрещенские школы //Халах шкуле. Народная школа,- 1993. №4,- С. 90-101.

322. Рекеев А.В. Чуваши: Применение системы Ильминского к их просвещению // Сотрудник Братства св. Гурия. -1911. № 25.

323. Сергеев Т.С. Столетие Порецкой учительской семинарии // Народное образование. 1973. - № 6.-С. 91-92.

324. Сергеев Т.С., Ефимов Л.А., Ласточкин В.Б. Вклад учительских институтов в подготовку педагогов для неполных средних школ // Высшее педагогическое образование в Чувашии: становление, развитие. -Чебоксары, 1996.-С. 3-5.

325. Сергеев Т.С. И.Н.Ульянов и И.Я.Яковлев соратники на ниве просвещения чувашского народа // И.Я. Яковлев и Симбирская центральная школа: Материалы научной конференции. - Чебоксары, 1997.-23-26.

326. Сергеев Т.С., Краснов А.К. Из истории Порецкой учительской семинарии //Халах шкуле. Народная школа. 1997,- № 5-6,- С. 122-124

327. Сидорова К.Н. Зачатки женского образования в Чувашии в 1 половине XIX в. II Ученые записки ЧНИИ, Чебоксары, 1979. - Вып. 93. -С. 158-161.

328. Сидоров П.А. Численность, состав, динамика населения Чувашии в конце XVIII первой половине XIX века // Ученые записки ЧНИИ. -Чебоксары, 1962. - Вып. 21.- С . 211-220.

329. Сидоров П.А. Сравнительная характеристика грамотности чувашского населения по данным переписей 1697 и 1926 гг. // Ученые записки ЧНИИ. Чебоксары, 1963.- Вып. 22,- С. 20-32.

330. Сироткин М. Я. Культура и просвещение в Чувашии XVII первой пол. XIX веков // Материалы по истории Чувашской АССР. - Чебоксары, 1956. - Вып. 1. С. 159 -170.

331. Сироткин М.Я. Культура, просвещение и литература чувашского народа во второй половине XIX и начале XX в. // Материалы по истории Чувашской АССР Чебоксары, 1956. - Вып. 2. - С. 161-180.

332. Список церковно-приходских школ Казанской епархии // Известия по Казанской епархии. 1887. - № 7. - С. 157-172.

333. Список церковно-приходских школ Казанской епархии за 1894/95 учебный год // Известия по Казанской епархии. 1897. - № 14.- С. 20-39.

334. Степанов К. К вопросу о системе образования чуваш посредством чувашских книг // Современный листок. 1868 - № 69.

335. Столетие Порецкой учительской семинарии: Факты, документы, воспоминания // Народное образование.- 1973.-№ 69.

336. С.У. Женские чувашские школы в Ядринском уезде // Казанские губернские ведомости. -1861. №9.

337. Ульянов И.Н. О состоянии начальных народных училищ Симбирской губернии до 1869 г. // Симбирский сборник. Симбирск, 1870. -Т. 2,- С. 5051.

338. Филимонов Д.Ф. История одной чувашской школы Братства св.Гурия // Православный благовестник. 1893. - № 19. - С. 12-18.

339. Филимонов Д.Ф. Ишаковская миссионерская учительская школа // Православный благовестник. 1899. - № 1. - С.260.

340. Филимонов Д.Ф. Чувашская второклассная школа . В память Н.И.Ильминского // Православный благовестник.- 1893.- № 17,- С. 12-18.

341. Харитонов В.Т. И.Н.Ульянов и чувашская школа // Ученые зап. ЧГПИ.- Чебоксары, 1968. Вып. 32,- С. 3-17.

342. Харитонов В.Т. Симбирская учительская школа и ее роль в просвещении чувашского народа // Ученые записки ЧНИИ.- Чебоксары, 1969.- Вып. 42.-С. 75-98.

343. Харлампович К. Казанские новокрещенские школы. /К истории христианизации инородцев Казанской епархии в XVIII в.) // ИОАИЭ. 1905. -Вып.1. Т.21. - С.1-91.

344. Чичерина С.В. Как начиналось дело просвещения восточных инородцев // Журнал Министерства народного просвещения. 1907.- № 10.

345. Шалфеева A.M. И.Я. Яковлев инспектор чувашских школ. // Ученые записки ЧНИИ. - Чебоксары, 1974. - Вып. 3. - С. 464 - 466.

346. Яковлев И.Я. В смешанной русско инородческой школе // Начальное обучение. - 1903,- № 12. - С. 509-512.

347. Яковлев И.Я. О школьном образовании чуваш // Городской и сельский учитель. 1897. - № 5.- с. 32-43.

348. Яковлев И.Я. Соображения о распространении женского образования между чувашами // Православный благовестник. 1897. - Т.1.- С. 227-324.1. Б/ Статьи из газет

349. Александров Г. Первый чувашский вуз // Советская Чувашия. 1987.- 31 декабря.

350. Александров Г. Учитель просветителя чувашей // Советская Чувашия. 1992. - 3 января.

351. Алексеев А. Кто автор первой чувашской грамматики? // Советская Чувашия. -1991.-19 апреля.

352. Алексеев А. Я природою из чуваш // Советская Чувашия.- 1991.- 14 ноября.

353. Алексеев А. Кто он, Даниил Филимонов? // Хыпар. (Весть).- 1995. -28 января /на чув.яз./.

354. Горшков А. Научный подвиг Ашмарина // Советская Чувашия,- 1987.- 22 июня.

355. Иванов В.П. В поисках лучшей доли // Советская Чувашия. 1992 .- 8 октября.

356. Орлов В.Н. Просветительное значение Аликовского училища // Казанская земская газета.-1903. № 14.

357. Краткий очерк просвещения чуваш // Цивильская народная газета.-1917. -№ 16.-26 июля.

358. Федотов М.Р. О некоторых досадных искажениях (О расхождении в публикации показателей уровня грамотности чувашей до Октябрьской революции) // Советская Чувашия. 1982. - 16 октября.

359. Яковлев И.Я. Духовное завещание чувашскому народу // Советская Чувашия. -1991. -16 февраля.в/ Авторефераты диссертаций

360. Абашева Д.В. Василий Константинович Магницкий как фольклорист и этнограф.: Автореф. дисс. канд. филол. наук,- М., 1975.- 21 с.

361. Александров Г.А. Формирование интеллигенции Советской Чувашии /1917-1941/: Автореф. дисс. канд. ист. наук.- М., 1972. 33 с.

362. Демидова И.И. Русско-чувашские связи и их значение в развитии хозяйства и культуры чувашского народа в период капитализма /18611917 гг./: Автореф. дисс.,канд. ист. наук. Чебоксары, 1974.- 24 с.

363. Егоров Д.Е. Просветительская деятельность и педагогические идеи С.М.Михайлова. Автореф.дисс. канд. лед. наук. М., 1968.- 16 с.

364. Иванова Т.С. Первые учителя ульяновцы и их роль в просвещении чувашей.: Автореф. дисс. .канд. пед наук.-Л., 1972.- 17 с.

365. Макаров М.П. Илья Николаевич Ульянов и просвещение чуваш.: Автореф. дис. канд. пед. наук. -М., 1955. 16 с.

366. Маркелов И.А. Мировоззрение чувашского просветителя И.Я. Яковлева: Автореф. дисс.канд. филос. наук. М., 1963 - 23 с.

367. Михайлова С.М. Казанский университет и развитие духовной культуры народов Востока России /XIX в./: Автореф. дисс.д-ра ист. наук. -М„ 1985. 49 с.

368. Грачев С.В. Педагогическая система Н.И. Ильминского и ее развитие в теории и практике просвещения нерусских народов Поволжья /вторая половина XIX начало XX века/: Автореф. дисс.канд. пед. наук. -Нижний Новгород, 1995.- 17 с.