Национально-культурная среда в общеобразовательной школе: Теория и практика формирования тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 13.00.01, доктор педагогических наук Кузнецова, Людмила Васильевна

• Кузнецова, Людмила Васильевна
• доктор педагогических наук
• 2001

Оглавление диссертации доктор педагогических наук Кузнецова, Людмила Васильевна

ВВЕДЕНИЕ.

Глава 1. НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНАЯ СРЕДА В ШКОЛЕ КАК ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА

1.1. Научно-педагогические основы функционирования национально-культурной среды в общеобразовательной школе.

1.2. Воспитательный потенциал национально-культурной среды школьника.

1.3. Искусство как фактор социализации школьника.

1.4. Общепедагогические и этнопедагогические основы школьной национально-культурной среды в истории образования Чувашии

Глава 2. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПРОЦЕССА ФОРМИРОВАНИЯ НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ СРЕДЫ В ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ШКОЛЕ

2.1. Психолого-педагогический анализ национально-культурной среды в школах Чувашии.

2.2. Воспитательные возможности художественных традиций чувашского народа.

2.3. Дидактический анализ процесса формирования национально-культурной среды младшего школьника.

2.4. Педагогические условия формирования мотивационно-ценностного отношения младших школьников к культуре родного края.

Глава 3. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ПРОЦЕССА

ФОРМИРОВАНИЯ НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ СРЕДЫ В ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ШКОЛЕ

3.1. Опыт освоения художественной культуры родного края в начальной школе.2$

3.2. Чувашские народные музыкальные традиции в практике музыкального обучения и воспитания в школе.

3.3. Структурно-содержательные основы национально-культурной среды общеобразовательной школы в опытно экспериментальной работе.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Национально-культурная среда в общеобразовательной школе: Теория и практика формирования»

Актуальность исследования. Многие негативные процессы, происходящие в мире, обусловлены кризисом культуры. Это обращает на себя внимание, в первую очередь, педагогической общественности, школы как самого устойчивого, консервативного в гуманистических традициях института воспитания подрастающего поколения. Культуротворческая парадигма, как воплощение идеи о спасительной роли культуры в развитии цивилизации, обусловила поиск путей решения проблемы воспитания культурного в широком смысле человека.

Видные деятели российской науки и культуры заявляют о грозящей потере национальной самобытности, культуры в России (Д.С. Лихачев), призывая к возрождению культурных традиций великой России.

Не является исключением социокультурная ситуация в Чувашской Республике. Не случайно, образовательная политика, определенная в программе «Новая школа» и в Концепции образования в Чувашской Республике в качестве приоритетной, ставит задачу введения в учебно-воспитательный процесс всех образовательных учреждений чувашской культуры и языка как средства формирования национального самосознания школьников и молодежи.

В центре образовательного процесса стоит человек как уникальное самоценное образование, природой определенное к развитию своих сущностных сил, питаемое историко-генетической основой, имеющее природно-социальный опыт родовых, национальных культурных традиций. Ориентация на сохранение самоценности личности, развитие и формирование качеств, необходимых для жизни в согласии с миром и с самим собой, способности к самореализации и выбору жизненных ориентиров рассматривается в преемственности с традициями гуманистической педагогики.

Воспитание цельной, гармонически развитой личности требует создания условий, не разрушающих природную цельность человека, а приращивающих новые качественные образования в совокупности, взаимосвязях факторов, воздействующих на него. Таким условием является среда, в которой личность развивается целостно (П.П. Блонский, Л.Н. Толстой, К.Д. Ушинский, С.Т. Шацкий), среда культуротворческая (B.C. Библер, Б.Т. Лихачев, Б.М. Неменский), среда национально-культурно-ориентированная (Г.Н. Волков, К.Д. Ушинский, И.Я. Яковлев), среда художественно-творческая (Д.Б. Кабалевский, Г. Кершенштейнер, Б.М. Неменский).

На путях становления современной школы, отвечающей требованиям жизни и ее перспектив, сегодня стоит проблема выбора основ содержания образования и путей его реализации. В современной ситуации, характеризуемой сменой парадигм образования, гуманитарная становится самой насущной потребностью государства и общества. Отечественная школа, выстраивая образовательный процесс в преемственности с лучшими традициями прошлого, неизбежно выходит на установление органической связи целей, задач, содержания образования с феноменом человека, а значит, исходной точкой определяет выработанные человечеством духовные ценности национальной культуры. На смену времени подавления в личности ее уникальности, нивелирования особенных черт, игнорирования национальной психологии приходит время расцвета данных природой способностей, свободы самовыражения. Эти изменения происходят, прежде всего, в национальной сфере, что обусловлено этническими процессами, происходящими как в мире в целом, так и в России.

Этнокультурный контекст в обучении и воспитании наиболее полно реализуется через создание образовательной национально-культурной среды, функционально обеспечивающей разнообразную деятельность школьников, формы и способы приобщения к национальной культуре. Однако контекстный подход к процессу обучения и воспитания на традициях и ценностях национальной культуры применительно к художественно творческой деятельности не может решать задач освоения культуры каждым учеником как части самой жизни. Для успешного решения этой проблемы необходимо освоение художественной культуры в естественных формах ее бытования.

Освоение национальной культуры неотделимо от процесса освоения-изучения национального языка ввиду того, что язык и культура феноменологически составляют органичное образование «язык-культура» (язык как транслятор культуры, культура как образ языка), однако на практике мы наблюдаем, что школьники в двуязычной школе изучают язык своего народа не как свой, а нередко как иностранный в отрыве от его образной природы. Это отмечается учителями-практиками, методистами. Художественно-образное освоение национального языка признается эффективным методом в учебном процессе, наиболее полно реализуемом в специально организованных условиях национально-культурной среды. Формирование такой среды предполагает исследование ее социально-культурных, общепедагогических основ.

Актуальность исследования определяется целым рядом противоречий между потребностью школьной практики в формировании национально-культурной среды и неразработанностью способов и содержательных основ ее организации. Среди основных противоречий выделим:

- разработанный национально-региональный компонент в содержании школьных предметов не обеспечивает их культуроемкости ввиду отсутствия системы межпредметных этнокультурных связей;

- в школьной практике культура родного края, являясь интегрированным учебным предметом, не становится интегрирующим механизмом, объединяющим все элементы содержания школьных предметов (национально-региональный компонент) в единое образовательное пространство - этно-культуру;

- естественная потребность школьников в развитии и приобретении художественно-творческих умений, навыков в учебной деятельности не обеспечивается вследствие неразработанности деятельностного подхода к содержанию учебных предметов;

- потребность в изменении методики изучения чувашского языка, особенно на начальном этапе (1-3 классы), наталкивается на отсутствие в профессиональной подготовке преподавателей чувашского языка этнокультурного компонента, что не позволет выстраивать учебный материал на художественно-образной основе, вводить живую художественную культуру в единый комплекс «язык-культура»;

- в содержании программы по истории в 5 классе имеются темы и блоки тем, связанных с прошлым, культурой чувашского народа, однако история как предмет изучает более всего историю войн, а не народов и не дает школьникам возможность воспринимать прошлое чувашского народа как живую историю, дошедшую до нас в легендах, преданиях, исторических песнях, т.е. в устном народном творчестве; учителя истории ввиду неразработанности интегрированного курса, интегрированных тем в блоке «история-культура», незнания устного народного творчества чувашского народа преподают историю чувашского народа в информативном плане в противовес художественно-образному;

- процесс формирования национального самосознания подрастающего поколения на основе приобщения к культурным ценностям народа нередко не учитывает средовой фактор в общеобразовательной школе как необходимое и обязательное условие деятельностного подхода к воспитательному процессу.

Разрешение данных противоречий возможно, на наш взгляд, путем актуализации и специального исследования следующей проблемы: каковы научные основы и педагогические условия формирования и устойчивого функционирования национально-культурной среды общеобразовательной школы как основы национально-культурно-ориентированного учебно-воспитательного процесса? Решение этой проблемы составило цель исследования.

Объект исследования - учебно-воспитательный процесс в общеобразовательной школе.

Предмет исследования - формирование национально-культурной среды как фактора совершенствования учебно-воспитательного процесса в общеобразовательной школе.

Основная гипотеза. Действенность и результативность национально-культурной среды как важнейшего фактора формирования личности будут обеспечены при условии:

- интеграции содержательных основ образования в единое учебно-воспитательное пространство «национальная культура»;

- деятельностного подхода к освоению национальной культуры в учебной и внеучебной деятельности.

Частные гипотезы.

1. Необходимость согласования художественного опыта в культуре личности школьника с исторической культурой народа позволяет улучшить у воспитанников процесс формирования национального самосознания, национального менталитета.

2. Художественно-творческая деятельность на основах национальных традиций чувашского народа способствует этнокультурной самоидентификации как важнейшего условия вхождения в мировой контекст.

3. Эффективное функционирование образовательного пространства «национальный язык - национальная культура» в современной общеобразовательной школе возможно при условии, если обеспечивается:

- педагогизация социально-культурной среды в микросоциуме (семья, школа);

- выявление воспитательного потенциала художественной культуры родного края в целях формирования личности, богатой как исторической, так и культурной памятью, национальным самосознанием;

- этнокультурное определение содержания учебно-воспитательного процесса с внесением необходимых изменений в учебные программы отдельных предметов;

- освоение художественной культуры родного края через учебный предмет и внеурочную деятельность;

- организация учебной и внеучебной художественно-творческой деятельности на принципах народной педагогики: личный пример - лучший учитель; природосообразность народного творчества; каждый человек мастер.

Задачи исследования.

1. Определить теоретико-методологические основы включения национально-культурной среды в педагогический процесс общеобразовательной школы.

2. Определить и обосновать структурно-содержательные основы национально-культурной среды в общеобразовательной школе.

3. Разработать модель педагогического процесса в современной школе по освоению национальной культуры; определить содержание учебной и досуговой деятельности школьников по освоению художественной культуры родного края; обосновать методы освоения художественной культуры родного края; исследовать и обосновать целостный подход к освоению педагогического феномена «язык-культура».

4. Выявить условия успешной реализации на практике программы освоения художественной культуры родного края в урочной и внеурочной художественно-творческой деятельности.

5. Опытно-экспериментальным путем проверить эффективность разработанной программы «Образовательное поле «национальный язык -национальная культура» в многонациональной школе».

Методологической основой являются основные принципы диалектики: причинность и взаимообусловленность явлений, историзм, единство логического и исторического; теория познания, обуславливающая логику восприятия художественных явлений, освоения культуры; историко-генетический подход к явлениям народной культуры как объяснение ее традиционности и национальной специфики; метод познания педагогических явлений, процессов с точки зрения всеобщего, общего, особенного, единичного.

Теоретическую основу исследования составили:

- социально-философские и педагогические теории среды (А. Дистервег, Н.Б. Крылова, В.И. Мильдон, А.В. Мудрик, Л.И. Новикова, К.Д. Ушинский, С.Т. Шацкий); системный подход к решению социальных и педагогических задач ( С.И. Архангельский, В.П. Беспалько, Н.В. Кузьмина, Ю.П. Сокольников, В.Д. Шадриков); теоретические основы формирования содержания образования (В.П. Беспалько, В.В. Краевский, И .Я. Лернер, М.Н. Скаткин, В.Д. Шадриков); положение о деятельностной сущности личности, закономерностях ее развития и формирования (Л.Р. Буева, Л.Н. Коган, В.Г. Костомаров, А.А. Леонтьев, А.Л. Никифоров, X. Хекхаузен); теория художественно-творческой активности личности (Д.К. Кершенштейнер, Н.И. Киященко, Б.Т. Лихачев, Б.М. Неменский, Н.М. Сокольникова, Е.И. Юдина); этнопедагогическая теория (Г.Н. Волков, Т.Н. Петрова, Э.И. Сокольникова, Л.Н. Толстой, К.Д: Ушинский); концепция освоения и творческой переработки педагогического опыта (К.Ю. Бабанский, В.А. Кан-Калик, В.Г. Максимов, В.А. Сластенин, К.Д. Ушинский); культурологический анализ проблем художественной культуры (М.М. Бахтин, B.C. Библер, М.С. Каган, В.В. Медушевский, Л.М. Предтечен-ская); теоретические основы речевой и художественной деятельности (Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, Д.Е. Огородное, Е.И. Юдина).

В разработке проблем, связанных с формированием национально-культурной среды для роста, развития школьника, были проанализированы труды П.П. Блонского, Г.Н. Волкова, З.Г. Нигматова, В.А. Сухомлинского, М.Г. Тайчинова, Л.Н. Толстого, К.Д. Ушинского, С.Т. Шацкого; из чувашских ученых это: Васильев Е.В., Иванов В.Н., Никитин В.М., Петрова Т.Н., Харитонов М.Г.

Методы, использованные для решения поставленных задач, проверки и подтверждения гипотез, исходных положений: теоретико-методологические - анализ философских, социальнопсихологических, педагогических, культурологических, искусствоведческих работ; анализ и исследование публикаций по проблемам деятельности, общения, художественного творчества, формирования национального самосознания; этнопедагогические труды ученых-педагогов; экспериментально-эмпирические - педагогический эксперимент; анализ и обобщение передового и массового педагогического опыта; метод наблюдения; ретроспективный метод для получения отсроченных во времени результатов; методы социологического опроса, анкетирование; анализ результатов творческой деятельности школьников.

Организация, этапы и опытно-экспериментальная база исследования.

Исследование осуществлялось на базе Чувашского государственного педагогического университета им. И.Я. Яковлева, Чувашского республиканского института образования, школ №№ 22, 10, УВК № 54, лицея № 1 г. Чебоксары, гимназии № 8 г. Шумерля, сельских школ: Первомайской СОШ Ци-вильского района, Шоршельской СОШ Мариинско-Посадского района, при Гродненском институте усовершенствования учителей (Республика Беларусь). Автор опирается в исследовании на более чем 30-летний опыт работы учителем музыки в общеобразовательной школе. Как член лекторской группы Центрального института усовершенствования учителей (г. Москва) автор проанализировал национально-культурное пространство общеобразовательной школы в различных территориях Российской Федерации (Магаданская, Калининградская, Новгородская, Ленинградская области, Марийская, Чувашская республики).

1 этап (1970-1991 гг.) - начальный - изучение научной и методической литературы, передового педагогического опыта по проблеме исследования, эмпирическое наблюдение этнохудожественного содержания факультативного курса «Художественная культура родного края», разработанного для учащихся 6-8 классов; определение содержания, форм и методов введения национальной культуры в учебно-воспитательный процесс общеобразовательной школы.

2 этап (1992-1997 гг.) - основной - опытно-экспериментальная работа, связанная с подготовкой кандидатской диссертации, в которой определены педагогические условия введения в учебно-воспитательный процесс художественных традиций чувашского народа; разработка модели педагогического процесса в современной школе по освоению национальной культуры; организация опытно-экспериментальной работы в лицее № 1, УВК №54 г. Чебоксары, гимназии № 8 г. Шумерля, на музыкально-педагогическом факультете и факультете дошкольной педагогики и психологии Чувашского государственного педагогического университета им. И.Я. Яковлева по проверке выдвинутой гипотезы.

Данная опытно-экспериментальная работа проходила в рамках республиканского эксперимента «Изучение чувашского языка через культуру, искусство чувашского народа». Программа «Художественная культура родного края в 1-3 классах» стала победителем I Республиканского фестиваля инновационных проектов (с 1995 года).

3 этап (199&-2000 гг.) - завершающий - корректировка модели педагогического процесса в общеобразовательной школе по освоению национальной культуры и внедрение ее в массовую школьную и вузовскую практику, в систему повышения квалификации работников образования; оформление диссертационного исследования.

Эмпирический материал исследования сложился из разных направлений деятельности.

Изучены и проанализированы программы по музыке: 4 - российские (Ю.Б. Алиева, О.А. Апраксиной, Д.Б. Кабалевского, Л.Н. Терентьевой, Е.И. Юдиной, Л.В. Школяр), 2 - республиканские; по изобразительному искусству - 2 (В. М. Кузина, Б.М. Неменского), 2 - по культуре родного края (З.П. и В.М. Михайловых, М.И. Скворцова); этнопедагогические программы Петровой Т.Н. - Волкова Г.Н., Петровой Т.Н. - Трофимовой Г.Н., национальные программы по музыке (Татарстан, Башкортостан, Беларусь, Марий Эл); программы спецкурсов по художественно-эстетическим дисциплинам для общеобразовательных школ, средних и высших педагогических учебных заведений.

Разработано, опубликовано и апробировано 6 программ, в том числе: 1 - по музыке, 2 - по художественной культуре родного фая для общеобразовательных школ, 2 - для педвуза, 1 - интегрированного учебного курса «Проблемы экологии языком искусства» (в соавторстве) для общеобразовательных школ; 3 учебных пособия (музыка, художественная культура родного фая) как часть двух учебно-методических комплектов (пособие, видеоуроки, аудиозаписи). Вся работа выполнялась временным творческим коллективом под руководством автора и лично им.

Состав участников социологических опросов - учителя художественно-гуманитарного цикла, родители, учащиеся (всего было опрошено около 700 человек).

В апробацию программ, учебно-методических комплектов на разных этапах исследования было включено 2860 человек, в том числе: 1430 школьников, 750 студентов, 680 учителей.

Корректировка программ, уточнение содержания учебно-методических комплектов, отработка методических положений проводились через обсуждение, консультирование, курсовую подготовку при Чувашском республиканском институте образования, на базе районных методических объединений учителей музыки, преподавателей литературы, чувашского языка и культуры родного фая, через посещение уроков учителей-экспериментаторов, конференции, через собственный педагогический опыт работы в качестве учителя культуры родного края (9 лет), учителя музыки -(30 лет), через проведение лекций, семинаров, творческих лабораторий в общеобразовательных школах, вузе, институте образования.

Отслеживание и фиксация результатов исследования осуществлялись: через семинары руководителей РМО (районных методических объединений), директоров школ, зам. директоров по научно-методической работе Чувашской Республики (ежегодно); в докладах автора о результатах эксперимента с демонстрацией социологических данных опроса, анкетирования, творческих работ учащихся; в отчетах работы школ, ежегодно представляемых в районные отделы образования, министерство.

На разных этапах экспериментальной работы изучались, исследовались: отношение родителей к изучению чувашского языка, к национальной культуре; отношение родителей к изучению или освоению художественной культуры родного края; ориентация учащихся в культуре родного края (знание самых ярких образцов национальной культуры, ценностей народной культуры, профессионального чувашского искусства); отношение учащихся к духовной культуре чувашского народа (знание народных традиций воспитания, обрядов, праздников); анализ творческих работ учащихся (фестивали, конкурсы, выставки, концерты и т.д.); отношение учителей к введению аутентичного фольклора в уроки музыки (выяснялся уровень владения методикой этой работы); проверялась готовность студентов к работе по введению художественной культуры родного края в учебно-воспитательный процесс в общеобразовательной школе и детских дошкольных учреждениях; творческие работы студентов музыкально-педагогического и факультета дошкольной педагогики и психологии педуниверситета (сценарии уроков, праздников, бесед; собственные сборники чувашских сказок-пьес для постановки детьми в школе и детском саду и др.).

Результаты такого исследования отражены в рабочих документах автора (отчеты, доклады, сообщения), в публикациях.

Обоснованность выдвинутых положений и достоверность полученных результатов обеспечиваются: четким определением проблемы, целей, задач, методов исследования, непротиворечивостью гипотез и задач исследования, широким экспериментальным полем: школа - вуз - повышение квалификации; учащиеся - учителя - родители;

- успешностью апробации теоретико-методических и практических результатов исследования, внедрением учебно-методических материалов в практику общеобразовательных школ, систему повышения квалификации педагогических работников, практику высшей школы; объективностью результатов опытно-экспериментальной работы, адекватных задачам, предмету и логике исследования, признанием и востребованностью практикой образования в Чувашии и на территориях компактного проживания чувашской диаспоры в Российской Федерации, гласностью обсуждения результатов исследования через организованные автором регулярные телевизионные уроки, передачи (на базе лицея № 1 г. Чебоксары, средних школ №№10, 22 г. Чебоксары).

Научная новизна исследования состоит в том, что разработаны научно-педагогические основы формирования и устойчивого функционирования национально-культурной среды в общеобразовательной школе.

Введено и обосновано авторское определение понятия «национально-культурная среда», выявлены ее социальные, педагогические и художественные характеристики. Национально-культурная среда рассматривается как фактор формирования личности, как условие ее культурной социализации и национальной идентификации. Национально-культурная среда в культурологическом значении - пространство культуры, художественная среда, содержательной основой которой являются слово, музыка, узор как главные основы художественной культуры родного края, народной эстетики; в педагогическом значении - воспитательно-образовательное пространство культуры, эмоционально-нравственное воздействие которой является стимулом к росту, развитию, формированию качеств личности.

Определены структурно-содержательные основы национально-культурной среды в общеобразовательной школе в ее содержательной, функциональной, деятельностной характеристиках.

Исследован процесс формирования национально-культурной среды во взаимообусловленности дидактических и воспитательных аспектов.

Ядром национально-культурной среды определена художественная культура родного края.

Раскрыта взаимосвязь национальной культуры и национального языка: в функциональном значении - как взаимные трансляторы и хранители; в дидактическом - как предметы освоения в творческой художественной деятельности; в художественно-историческом - как смысло-ценностное явление. Определено содержание языково-культурной коммуникации в учебном процессе начальной школы. Разработана и апробирована авторская программа «Воспитательно-образовательное поле «национальный язык - национальная культура».

Разработана модель педагогического процесса по освоению художественной культуры родного края в начальной школе, включающая деятель-ностный подход как главное условие его результативности. Исследован феномен традиционной художественной культуры чувашского народа как единство слова, музыки, узора - трех основ, обусловленных синкретично-стью народного искусства. В разработанной авторской программе освоение художественной культуры чувашского народа рассматривается в ансамблевом единстве слова, музыки, узора на основе интеграции разнообразных видов творческой художественной деятельности.

Теоретическая значимость исследования состоит в разработке теоретических положений, раскрывающих сущность, содержание и структуру национально-культурной среды как системы во взаимообусловленности всех ее элементов, функций.

Теоретически и методологически обоснованы ведущие принципы формирования и функционирования национально-культурной среды в общеобразовательной школе:

- всеобщность как необходимое условие действенности средо-вого фактора на каждого ученика;

- этнокультуросообразность как следование традициям национального культуротворчества;

- природосообразность как следование детской природе творческого отношения к действительности с учетом возрастных периодов детства;

- единство эмоционального и рационального, особенного и всеобщего, случайного и закономерного как жизненная основа традиций национальной культуры;

- интеграция как системообразующий механизм национально-культурной среды на основе взаимодействия, взаимовлияния, взаимозависимости содержания, форм и методов деятельности учащихся и педагогов.

Уточнено содержание понятий: «культурная социализация», «народные художественные традиции», «культуротворчество» в соотнесении к условиям современной школы.

Определены закономерности процесса освоения национального языка и национальной культуры как средства художественной коммуникации в национально-культурной среде.

Дано научно-педагогическое, социально-психологическое обоснование художественной деятельности учащихся в национально-культурной среде общеобразовательной школы как деятельности творческой.

Практическое значение и внедрение результатов исследования.

Значимость исследования определяется тем, что разработанная модель педагогического процесса по освоению национальной культуры используется в теории и практике подготовки педагогических кадров и повышения квалификации преподавателей культуры родного края, чувашского языка, музыки, изобразительного искусства, художественного труда, организаторов внеклассной работы, руководителей кружков и клубов (система дополнительного образования). Разработанная методика освоения художественной культуры родного края в единстве с чувашским языком позволяет разрабатывать вариативные программы, рабочие учебные планы по предметам художественно-гуманитарного цикла с введением в их содержание национально-регионального компонента.

Разработанная модель освоения художественной культуры родного фая в начальной школе создает систему непрерывности в изучении культуры родного края: начальная школа - художественная культура родного края, среднее звено - культура родного края; все звенья общеобразовательной школы - национально-региональный этнокультурный компонент; педагогический вуз - художественная культура родного края; система курсовой подготовки учителей в институте образования (ИПК, ФПК) - культура родного края и художественная культура родного края. Такой подход обеспечивает целостность, преемственность в освоении культуры родного края, создает систему непрерывности общего художественного образования.

Результаты исследования использованы и внедрены в содержание реализованных автором программ для студентов факультета дошкольной педагогики и психологии, музыкально-педагогического факультета Чувашского государственного педагогического университета им. И.Я. Яковлева, факультета дополнительной специализации педуниверситета по специальности «Мировая художественная культура»; в содержание тематических разработок и спецкурсов для слушателей курсов повышения квалификации при Чувашском республиканском институте образования; в программу «Художественная культура родного края в 1-3 классах» для общеобразовательных школ, представляющую собой целостный учебно-методический комплект, позволяющий как учащимся, так и учителям осваивать художественную культуру родного края в этноисторическом аспекте; в содержание учебных предметов: музыка, изобразительное искусство, художественный труд, чувашский язык; в программу «Художественная культура родного края в 5-6 классах», получившую диплом и звание победителя на Первом Республиканском фестивале инновационных педагогических проектов (1995 г.); лично автором в учебно-воспитательный процесс в лицее №1, УВК № 54 г. Чебоксары, гимназии №8 г. Шумерля через программы: «Художественная культура родного края», «Образовательное поле «национальный язык - национальная культура», «Гармония».

Положения, выносимые на защиту.

6. Характеристика национально-культурной среды в трех социальных уровнях: общечеловеческий, гуманистический уровень среды школьника, соотнесенный с привычными нравственными нормами жизни человека; национально-региональный уровень среды школьника, включающий нравственные характеристики регионально-культурных ценностей; местный, близкий уровень, характеризуемый специфическим отражением в жизни школьника общечеловеческих и национальных идеалов в виде психологического воздействия, эмоционально-художественного восприятия.

Данная характеристика определяет национально-культурную среду как условие всестороннего развития личности.

7. Педагогическая сущность национально-культурной среды как образовательного пространства культуры; процессуальная ориентация на освоение и присвоение национально-культурных ценностей учащимися путем восхождения индивидуального опыта к духовно-практическому опыту человечества на художественно-образной основе через интеграцию и национально-региональный этнохудожественный компонент.

8. Модель педагогического процесса освоения художественной культуры родного края в художественно-творческой учебной и внеучебной деятельности в национально-культурной среде, построенная на основаниях традиций бытования народной художественной культуры.

9. Обоснование педагогической целесообразности изучения национального языка в органичной связи с освоением национальной культуры на художественно-образной основе как единого педагогического и этноху-дожественного явления «язык - культура»: язык как транслятор, хранитель, источник культуры; культура как основа и образ языка; обоснование форм и методов освоения явления «язык - культура».

10. Структурно-содержательные основы национально-культурной среды в педагогической системе общеобразовательной школы: содержательная характеристика с ядром системы «художественная культура родного края» и ее элементами - художественная культура родного края как учебный предмет, национальный язык, интеграция, национально-региональный компонент, внеурочная художественно-творческая деятельность, научно-художественное творчество; деятельностная характеристика структуры, реализуемой в «кругах внимания» (по К.С. Станиславскому): ученик - ядро системы, урочная деятельность, интеграция, национально-региональный компонент, досуговая деятельность в школе, свободная художественная деятельность в семье; функциональность структуры - обучающая, развивающая, воспитывающая функции.

Апробация работы.

Основные положения и результаты проведенного исследования докладывались на Международных научно-практических конференциях: Чебоксары (1991,1993, 1995 гг.), Москва (1999 г.), Санкт-Петербург (2000 г.); на Всероссийских: Чебоксары (1987 г., 1989 г., 1991 г., 1998 г.); региональных и республиканских научно-практических конференциях, межвузовских конференциях, семинарах: г. Чебоксары (1994 г., 1995 г., 1996 г., 1997г., 1999 г., 2000 г.), г. Гродно (1991 г., 1992 г., 1993 г., 1994 г.),г. Самара (1998 г.). В октябре 2000 г. на экспертном Совете сети Федеральных экспериментальных площадок (Ассоциация «Эврика») образовательная инициатива автора диссертации получила статус «ФЭП».

По теме диссертационного исследования опубликовано 41 работа. Основное содержание и результаты исследования отражены в 2 монографиях, 3 учебных пособиях, 2 программах, методических рекомендациях, научных статьях, 2 учебно-методических комплектах (учебное пособие, видеоуроки, аудиозаписи).

Структура диссертации: введение, три главы, заключение, библиография, приложения. Объем работы 378 страниц, в работе 7 таблиц и схем, библиографический список содержит 440 наименований.

Заключение диссертации по теме «Общая педагогика, история педагогики и образования», Кузнецова, Людмила Васильевна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проведенное исследование позволяет нам прийти к выводу о том, что поставленная цель, направленная на разработку педагогических основ формирования и функционирования национально-культурной среды в педагогической системе общеобразовательной школы как основы национально-культурно-ориентированного учебно-воспитательного процесса, достигнута, сформулированные общая и частные гипотезы получили подтверждение.

В первой главе на основе анализа философской, культурологической, педагогической, искусствоведческой литературы, историко-педагогического опыта образования в школах и училищах чувашского края сформирован понятийно-терминологический аппарат диссертационного исследования. В качестве главных понятий введены: "национально-культурная среда", "культурная социализация".

Национально-культурная среда рассматривается как совокупность национально-культурных ценностей, окружающих школьника, в которых он развивается в интеллектуальной, волевой и художественной деятельности. Такое рассмотрение сориентировало нас на системное исследование с определением затем и опытно-экспериментальной работы, в которой условия национально-культурной среды развивали и формировали ум, волю, творчество учащихся в соответствии с определением национально-культурной среды.

Как совокупность национально-ценных образцов, явлений художественной культуры национально-культурная среда является коммуникативным полем, в котором межпоколенные связи транслирует культура, осваиваемая детьми. Через культуру как способ коммуникации ученик социализируется, приобретая социально-культурный опыт поколений, становясь цельной личностью, обогащенной связью с истоками культуры, ее корнями, а значит, с истоками самой жизни; подобный опыт единения личности с обществом-культурой ценен своей оптимистической направленностью, реализацией гуманистического потенциала.

Национально-культурная среда в историко-педагогическом обозрении получила самое яркое и плодотворное выражение в опыте школы И.Я. Яковлева через включение музыкального, литературного, изобразительного, народного творчества. Подобная система работы была возможна только в этнопедагогически организованной культурной среде, где творчество составляло действенное ядро, обусловливающее этнохудожественное содержание национально-культурной среды. Пример Симбирской чувашский учительской школы в организации национально-культурной среды стал одной из основ нашей экспериментальной работы.

Как фактор воспитания национально-культурная среда наполнена духовностью, сакральностью, чувством народности, той животворной силой, которая соединяет поколения в общечеловеческом понимании истины, добра и красоты, в том, что движет мыслями, поступками людей, делая их лучше. Но это в том случае, если "наполнение" среды происходит сообразно этнохудожественным представлениям о красоте и добре, если эта красота создается деятельностно. Тогда личность избирает для себя достижение цельности, гармонии и единства как цели человеческой жизни.

Вторая глава посвящена исследованию широкого спектра педагогических основ процесса формирования национально-культурной среды в общеобразовательной школе: психолого-педагогический анализ, дидактический анализ, воспитательная основа художественных традиций чувашского народа, формирование мотивационно-ценностных ориентаций школьников в общении с национальными культурными ценностями.

Анализ национально-культурной среды в современных школах, проведенный в исследовании (педагогическая литература, периодика), наблюдение школьной практики (массовая практика и передовой педагогический опыт) позволяют сделать выводы: включенность современного школьника, как субъекта воспитания, в макросреду (общество, государство) способствует его социализации реально прежде всего (а чаще только) на уровне художественного познания-восприятия; микросреда (семья, школа) располагает большими воспитательными возможностями в силу приближенности ученика к источникам педагогического воздействия, однако здесь необходимо соединение двух микросред (семья и школа) в единое культурно-эбразовательно-воспитательное пространство; в определении базовой культуры личности важную роль играют школьные гуманитарные предметы (это признают 54% родителей), способствующие установлению гармонии всех сторон личности, поэтому увеличение их культуроемкостью является необходимостью как в обучающем, так и в воспитывающем плане; уровень национального самосознания зависит от осознания себя субъектом истории народа и ее частью и как условие — обладателем части народных достижений, прежде всего ценностей художественной культуры (семейные реликвии, предметы народно-прикладного искусства, народных ремесел и др.), отсюда — национальная культура формирует национальный облик человека, менталитет; вовлечение в художественно-творческую деятельность всех участников воспитательного процесса (ученики, учителя, родители) уже формирует художественную среду, оказывающую культурное влияние на личность школьника, передавая опыт традиционного народного творчества — без возрастных границ.

Художественные традиции народа наполняют нравственно-эстетическим содержанием среду ребенка от рождения до того времени, как он сам начинает культуротворческую деятельность вокруг себя. Исследуя воспитательный потенциал народного искусства, мы нашли в нем не только возможности, но и механизм воспитательного воздействия: со-чувствие, сопереживание, со-участие, — и это помогло нам использовать фольклор, прежде всего аутентичный, как средство и метод воспитания чувств, убеждений, основы формирования национального самосознания.

Национально-культурная среда как педагогическая система, воздействуя на ученика, вовлекает его в процесс усвоения содержания этносоциального опыта, эта коммуникация являет собой связь между прошлым и настоящим как живое со-бытие, становясь при-обретением личности, личностным свойством. Процесс "приобретения" не ограничивается лишь чувственной сферой, здесь вступает в процесс познание, учение. Дидактический анализ среды предполагает, как мы исследовали, обучающую функцию искусства, обусловленную спецификой художественного познания: объем культурных ценностей (познаваемый); опыт освоения (деятельность); творческое задание (результат).

В художественном познании путь от живого созерцания к абстрактному мышлению и к практике дидактичен, только образная сфера искусства индивидуализирует его, таким же образом проявление национально-культурной среды, реально осуществляемое как ее познание (содержание в образцах, ценностях культуры) позволяет применить дидактические положения к функционированию, а значит, к воздействию среды на ученика. Отношение к художественной культуре родного края не может быть абсолютно нейтральным в силу одной природы: человек — существо чувствующее, искусство — мир чувств. Отношение к искусству — в любом случае, это интерес (пусть разный, но он есть), побуждающий к общению с ним (пусть в разной степени, но он есть), а побуждение уже есть мотив. Мотивационно-ценностное отношение к художественной культуре формируется как обогащение мотивов, придание им смысла. Исследование проблемы мотивации и педагогизации этого явления установило следующие позиции: целевые состояния; ценностный момент; ступени интереса; подкрепляющее поведение.

Эту цепочку мотивации на практике мы идентифицируем с эмоциональной драматургией, методом "проживания" произведения искусства как явления художественной культуры. Поэтому большое значение необходимо придать выбору художественной ценности, то есть образца культуры, восприятие которого учеником формирует систему мотивационно-ценностных отношений.

Третья глава представляет материалы экспериментального исследования процесса формирования национально-культурной среды в школе. На основе теоретических положений, анализа массовой практики и передового педагогического опыта, ретроспективного анализа собственной педагогической деятельности раскрывается логика, содержание, средства, методы и формы практического решения целей и задач исследования.

Художественная культура родного края, являясь ядром всей системы "национально-культурная среда" осваивается в начальном звене как учебный предмет, но синкретизм народного искусства, обрядов, праздников определяет как форму, так и атмосферу уроков: уроки-праздники, уроки-мастерские, уроки-сказки и т.д.; на уроках деятельность становится творческой, импровизационной, вариативной как способ бытования самого народного искусства. "Продуктивное воображение" (Гегель) детей, знание основных жизненных законов художественной картины народной жизни, умение видеть, слышать, чувствовать за простой вещицей, песней, сказкой жизненный момент — все это позволяет про-живать художественные ценности народа по-своему, что необычайно ценно.

На "трех китах" народной художественной культуры — слово, музыка, узор — выстраивается для детей художественная картина чувашского мира, красочность которой придает творчество. Педагогика солнца (по определению Г.Н. Волкова) движет развитием детей. Необходимыми условиями процесса освоения, про-живания художественной культуры в начальных классах являются: живой аутентичный фольклор; живая традиция бытования, определяющая традицию воспроизведения; живое воплощение замысла на уроке ребенком, не терпящее строгих его рамок; живой дух старины, архаики, существующий на уроке только в интеграции традиционных основ: слова, музыки, узора; животворящее искусство как жизнь народа, предстающее в его природном начале, природосообразности. Поэтому все предметы народного искусства должны присутствовать на уроке как часть природы (материал для прикладного искусства, народных ремесел).

Приобретениями для младших школьников будет: гармония социально-психологического и духовного в человеке; этнокультурная самоидентификация, обретение своего "лица" как важнейшее условие вхождения в мировой контекст; творческая самореализация в самых разнообразных видах художественной деятельности; здоровый художественный вкус, иммунитет против примитивной стилизации народного искусства, выхолащивания его этногенетических основ; потребность в культуротворчестве, создании собственной национально-культурной микросреды.

Важным условием эффективности уроков художественной культуры родного фая в образовательном плане является интеграция национального языка. В условиях многонациональной школы, когда национальный язык не является необходимым средством общения, именно в единстве, в соединении "язык — культура" создается основа воспитания чувства принадлежности к земле, на которой вырос и живешь.

Проблемное поле культурно-образовательной деятельности современной школы актуализировано негативными явлениями: отношение детей к чувашскому языку определяется отношением к нему родителей, считающих, что знание чувашского языка не влияет на успешное профессиональное будущее, карьеру детей; престижным и перспективным для них считается изучение иностранного; последствия "парада суверенитетов": с одной стороны, потеря веры в национальные идеалы, с другой — отношение к языку и культуре одного народа как явлению исключительному и единственно высокоценному, что неизбежно ведет к национальной ограниченности; в школьной практике национальная культура изучается после русской и мировой вопреки логике и педагогической идее чувашского просветителя И.Я. Яковлева, блестяще подтвержденной на практике (!): через родное, близкое осваивать русскую и мировую культуру; по остаточному принципу идет учебно-методическое обеспечение предметов национально-культурного цикла.

Как следствие — Закон Чувашской Республики о языках (двуязычие в республике является конституционной нормой) реализуется недостаточно полно ввиду отсутствия социальной востребованности; неразвитое чувство национального самосознания учащихся, будущих тружеников-творцов, препятствует сохранению и тормозит развитие национальной культуры.

Пути решения проблемы: объектом педагогического процесса в общеобразовательной школе должны стать национальный язык и национальная культура в единстве "язык — культура", как основа культурно-языковой, шире — национально-культурной среды; знание особенностей одной культуры, одного языка невозможно без сравнения с другими в "диалоге культур", здесь метод сравнения становится важнейшим, но без оценки "что лучше, краше", а с-равнение (равенство); пониманию целостности и органичности явления "язык — культура" способствует деятельностно организованная художественная среда во всех звеньях учебно-воспитательного процесса; язык народа должен осваиваться вместе, в органичном единстве с песней, где слово и мелодия роодаются одномоментно и живут неразрывно, со сказкой и легендой, и тогда язык начинает звучать как музыка, поэтичная музыка народа.

Структурно-содержательные основы национально-культурной среды в педагогической системе школы представляет собой триединство: содержательная характеристика (ядро — художественная культура родного края, элементы: художественная культура родного края как учебный предмет, национальный язык функционально как учебный предмет, транслятор культуры, средство общения); деятельностная характеристика (в центре — ученик, далее в "кругах внимания" деятельность урочная, интеллектуальная через интеграцию и национально-региональный компонент, деятельность досуговая в школе, деятельность свободная в семье); функциональная характеристика (обучение, развитие, воспитание). Данное разделение позволяет всесторонне содержательно в педагогически направленной деятельности определить национально-культурную среду как образовательное поле культуры.

В целом, на основании приведенного обзора полученных автором результатов есть основания признать, что: исследован педагогический и художественно-педагогическое понятие "национально-культурная среда" с социокультурых позиций; представлен деятельностный подход к освоению художественной культуры родного края, соответствующий природе и закономерностям художественной культуры народа, доказана его результативность; разработана модель педагогического процесса по освоению национальной культуры, включающая содержание учебной и досуговой художественно-творческой деятельности, метод освоения культуры (в противовес изучению), формы организации; предложен интегративный подход к освоению художественной культуры в единстве с языком: "национальный язык — национальная культура", доказана его приоритетность; разработаны структурно-содержательные основы национально-культурной среды в педагогической системе общеобразовательной школы в логическом триединстве: содержание — деятельность — функции; обсуждены и внедрены в практику результаты исследования в виде специального предмета "Художественная культура родного фая", национально-регионального компонента в содержание предметов художественно-гуманитарного цикла; созданы и используются в школьной практике учебно-методические комплекты, — все это реализует и обеспечивает теоретико-методическую основу национально-культурной среды в школе.

Вышесказанное подтверждает правомерность постановки и разработки проблемы, справедливость выдвинутых гипотез, достижение цели исследования.

Данное исследование не исчерпывает проблему национально-культурной среды в общеобразовательной школе как фактора формирования личности, оно отфывает такие направления будущих научно-педагогических изысканий, как: влияние национально-культурной среды общеобразовательной школы на социокультурную ситуацию села, города, района на основе создания единой этносообразной социально-культурной среды; подготовка студентов педвузов, педколледжей к работе по органиш

I зации этнокультурно ориентированного учебно-воспитательного процесса в общеобразовательной школе. ft %

Список литературы диссертационного исследования доктор педагогических наук Кузнецова, Людмила Васильевна, 2001 год

1. Абраменкова В.В. Развитие коллективистской идентификации и персо-нализация в детском возрасте / Психология развивающейся личности. -М.: Педагогика, 1987.-238 с.

2. Абульханова-Славская К.А. Деятельность и психология личности. М.: Наука, 1980. — 335 с.

3. Абэлян В.Х. Социально-педагогические аспекты становления культуры межнациональных отношений субъектов образовательного процесса. -Автореф. дисс.канд. пед. наук. Майкоп, 1998

4. Азаров Ю.П. Искусство воспитывать: Книга для учителя. 2-е изд. - М.: Просвещение, 1985.-448 с.

5. Азаров Ю.П. Проблемы духовности и современная школа // Пед. вестник. -1997, № 8

6. Амонашвили Ш.А. Здравствуйте, дети!: Пособие для учителя. М.: Просвещение, 1983. — 208 с.

7. Амонашвили Ш.А. Размышления о гуманной педагогике. М.: Изд. Дом Амонашвили, 1996. —494 с.

8. Ананьев Б.Г. Психология чувственного познания. М.: Изд-во Акад. пед. наук РСФСР, 1960. — 486 с.

9. Андреев А.Л. Художественный образ и гносеологическая специфика искусства: Методологические аспекты проблемы. М.: Наука, 1981. — 181 с.

10. Андреев Д. Л. Роза мира // Искусство кино. 1991, № 5 — С. 136

11. Античная музыкальная эстетика. Вступительный очерк и собр. текстов проф. А.Ф. Лосева. — М: Госуд. муз. изд-во, 1960. 304 е.

12. Апакаев П.А. Историко-педагогические и этно-педагогические основы демократического образования. Дисс.докт. пед. наук. - Чебоксары, 1998

13. Апраксина О.А. Музыка и воспитание творческой личности // Музыкальное воспитание в школе. Вып. 3. - М.: Музыка, 1964. — С. 3-9

14. Аракелян О.В. Поликультурное образование в многонациональной школе в условиях мегаполиса. Автореф. дисс. канд. пед. наук - М., 1997

15. Аристотель. Античные мыслители об искусстве. М., 1938

16. Асафьев Б.В. Избр. статьи о музыкальном просвещении и образовании. Изд. 2-е. Л.: Музыка, 1973. - С. 75

17. Аркин Е.А. Ребенок в дошкольные годы. М.: Просвещение, 1968. — 445 с.

18. Арнольдов А.И. Живой мир социальной педагогики. — М., 1999. — 136 с.

19. Афасижев М.Н. Искусство как предмет комплексного исследования: Методические и научные аспекты системного исследования. М.: Знание, 1983.-64 с.

20. Ахияров К.Ш. Башкирская народная педагогика и воспитание подрастающего поколения. — Уфа: Башк. гос. пед. институт, 1996. — 242 с.

21. Апраксина О.А. Методика музыкального воспитания в школе. — М.: Просвещение, 1983. — 224 с.

22. Ашмарин Н.И. Словарь чув. языка в XVII-ти т. — Казань — Чеб., 19281950

23. Бабанский Ю.К. Избранные педагогические труды М.: Педагогика, 1989.-560 с.

24. Бабанский Ю.К., Победоносцев Г.А. Комплексный подход к воспитанию шк-ов: В вопросах и ответах. М.: Педагогика, 1985. - 80 с.

25. Бакланова Т.И. Теоретические основы педагогического руководства художественной самодеятельностью. Дисс.канд. пед. наук. - М., 1990

26. Баранов С.П., Болотина Л.Р., Сластенин В.А. Педагогика: Учебное пособие для педучилищ. 2-е изд. - М.6 Просвещение, 1987. - 368 с.

27. Батищев Г.С. Социальные связи человека в культуре / Культура человека и картина мира. М.: Наука, 1987. — С. 90-135

28. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1989. — 423 с.

29. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М.: «Худ. лит-ра», 1965. — 527 с.

30. Белов В.И. Лад: Очерки о народной эстетике. М.: Мол. гвардия, 1989. -420 с.

31. Белова Т.И. Построение дидактического пространства в условиях образовательной ситуации / на материале дошкольного образования/. Ав-тореф. дисс.канд. пед. наук. - Белгород, 1999

32. Белоус Л.А. Художественное освоение культурно-природной среды учащихся 5-9 классов в условиях национальной сельской школы. -Дисс.канд. пед. наук. М., 1994

33. Белый В., Коваль, Сабо Ф. II «Правда» 25 авг. 1935 г., № 234

34. Бердяев Н.А. Смысл истории. М.: Мысль, 1990. — 173 с.

35. Берулава М.Н. Общедидактические подходы к гуманизации образования ////Педагогика. 1994, № 5. - С.21-25

36. Беспалько В.П. Основы теории педагогических систем. Воронеж: Изд-во Воронежского ун-та, 1977. - 304 с.

37. Беспалько В.П., Татур Ю.Г. Системно-методическое обеспечение учебно-воспитательного процесса подготовки специалистов. М.: Высшая школа, 1989. - 144 с.

38. Беспалько В.П. Слагаемые педагогической технологии. М.: Педагогика, 1989.— 191 с.

39. Библер B.C. Мышление как творчество // Введение в логику мыслительного диалога. М.: Политиздат, 1972. - 399 с.

40. Библер B.C. От наукоучения к логике культуры: Два философских введения в ХХ1 век. - М.: Политиздат, 1990. - 413 с.

41. Библер B.C. Итоги и замыслы // Вопросы философии. М., 1993. - № 5 -С. 75-93

42. Бим-Бад Б.М. Антропологическое обоснование теории и практики современного образования // Педагогика. — 1994. № 5. — С. 35

43. Бим-Бад Б.М. Воспитание человека обществом и общества человеком //Педагогика, -1996, № 5. С. 3-9

44. Бирич И.А. Главные архетипы древнерусского миросозерцания // Славянская культура образованию: Материалы международной научно-практической конференции. - М.: АПК и ПРО, 2000. - С. 221-226

45. Блонский П.П. Избранные педагогические и психологические сочинения в 2-х т. М.: Педагогика, 1979. — 304 с.

46. Блонский П.П. Мои воспоминания. М.: Педагогика, 1971. — 175 с.

47. Блонский П.П. Педагогика. М., 1924. — 164 с.

48. Богатырев П.Г. Вопросы теории народного искусства. М.: Искусство, 1971.-496 с.

49. Богоявленская Д.Б. О предмете и методе исследования творческих способностей // Психологический журнал, № 5. С. 49-58

50. Боденко J1.A. Педагогические условия общекультурного становления младшего школьника в образовательной среде. Автореф. дис.докт. пед.наук-М., 1999

51. Божович Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте. М.: Просвещение, 1969.-464 с.

52. Большаков В.П. Философские основания воспитания эстетической культуры Дисс.докт. пед. наук. - СПб., 1993

53. Бондаревская Е.В. Ценностные основания личностно-ориентированного воспитания // Педагогика. 1995, № 4. - С. 29-36

54. Бочкарев Л.Л. Психология музыкальной деятельности. М.: Институт психологии РАН, 1997. — 351 с.

55. Буева Л.П. Духовность и проблемы нравственной культуры // Духовность, художественное творчество // Вопросы философии. 1996, № 2. — С. 3-9

56. Буева Л.П. Социальная среда и сознание личности. М.: Изд-во МГУ, 1968. —268 с.

57. Бурмина Е.Я. Путь длиною в века. Беседы о преподавании художественной культуры. М.: Просвещение, 1994. - 246 с.

58. Буслаев Ф.И. Преподавание отечественного языка. М.: Просвещение. —512 с.

59. Вагинова Л.С. Региональные особенности в художественном воспитании младших щкольников. Дисс.канд. пед. наук. - М., 1993

60. Валицкая А.П. Культуротворческая школа: концепция и модель образовательного процесса // Педагогика. 1998, № 4. — С. 12-18

61. Валицкая АП Философские основания современной парадигмы образования // Педагогика. 1997, № 3. - С. 15-19

62. Васильев Е.В. К доброте и гуманности: Экспериментальная программа воспитательнй работы на основе чувашской народной педагогики II Народная школа. 1998, № 6. = С. 17-26

63. Вентцель К.Н. Общий очерк учения о нравственности // Вестник воспитания. -1902, кн. 9

64. Вербицкий А.А., Бакшаева Н.А. Развитие мотивации студентов в контекстном обучении. М.: ИЦ, 2000. - 200 с

65. Верещагин Е.Н., Костомаров В.Г. Язык и культура. М.: Русский язык, 1976.-248 с.

66. Вилюнас В.К. Психология эмоциональных явлений. М.: Изд-во МГУ, 1976. — 142 с.

67. Волков Г.Н. О традициях чувашского народа в эстетическом воспитании. Чебоксары: Чувашкнигоиздат, 1965. - 60 с.

68. Волков Г.Н. Обыкновенное дело педагога. Чебоксары: Чувашкнигоиздат, 1993. - 396 с.

69. Волков Г.Н. Чувашская народная педагогика. Очерки. Чебоксары: Чу-вашгосиздат, 1958. — 261 с.

70. Волков Г.Н. Этнопедагогика. Чебоксары: Чувашкнигоиздат, 1974. -376 с.

71. Волков Г.Н. Этнопедагогика чувашей. Чебоксары: Пресс-сервис, 1997. - 442 с.

72. Волков Г.Н. Этнопедагогическая стратегия национального образования // Педагогика. -1998. — № 8. — С. 13-15

73. Воловник Н.С. У истоков русского фольклора. М.: РИО Мособлупрпо-лиграфиздата, 1994 - 192 с.

74. Выготский Л.С. Воображение и творчество в детском возрасте. М.: Просвещение, 1967. — 93 с.

75. Выготский Л.С. Психология искусства. М.: Искусство, 1965. — 379 с.

76. Гаген-Торн Н.И. Женская одеиода народов Поволжья. Чебоксары: Чу-вашгосиздат, 1960. — 226 с.

77. Газман О.С. Базовая культура и самоопределение личности // Базовая культура личности: теоретические и методические проблемы. М.: АПН СССР, 1989, —С. 5-11

78. Гарин-Михайловский Н.Г. В сутолоке провинциальной жизни // Русские писатели о чувашах. Вып. 1. Чебоксары: Чув. Госиздат, 1946. - 357 с.

79. Гарин-Михайловский Н.Г. Несколько лет в деревне: Очерки, драма. -Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1980. — 282 с.

80. Гегель. Эстетика. В 4-х т. Т. 1. М.: Искусство, 1968. — 312 с.

81. Гегель Фридрих. Работы разных лет. В 2-х т. Т. 1. М.: Мысль, 1970. — 671 с.

82. Гершунский Б.С. Менталитет в структуре образовательно-педагогической аксиологии / национальные и общечеловеческие ценности образования/. //Национальные ценности образования: история и современность М.: Институт теории образования и педагогики РАО, 1996

83. Гершензон М. Искусство в школе // Вестник воспитания 1899, кн. 2

84. Гершунский Б.С. Образование в третьем тысячелетии: гармония знания и веры // Педагогика, 1998, № 2. — С. 49-58

85. Гончаров И.Ф. Воспитание школьников средствами искусства и действительности. -М.: Педагогика, 1986

86. Гончаров И.Ф. Эстетическое воспитание школьников средствами искусства и действительности. М.: Педагогика, 1986. - 126 с.

87. Горанов К. Социально-воспитательная ценность художественного произведения // Методологические проблемы искусствознания. М.: Наука, 1986

88. Горький A.M. Как сложили песню. Собр. соч. — Т. 7, М.: Правда, 1979. — С. 256-260

89. Гуляева Л.М. Эстетическое воспитание и творческая активность личности. М.: Знание, 1983. - 64 с.

90. Гумилев Л.Н. Этносфера. История людей и история природы. М.: Эко-прос, 1993. — 544 с.

91. Гуревич П.С. Культурология. Учебное пособие. Изд. 2-е. М.: Знание, 1998.-288 с.

92. Гусев В.Е. Эстетика фольклора. Л.: Наука, 1967. — 319 с.

93. Давыдов Ю.Н. Искусство как социологический феномен. М.: Искусство, 1968.-124 с.

94. Данилов В.Д., Павлов Б.И. История и культура Чувашской республики / с древнейших времен до начала XX века/. Учебное пособие. Ч. 1. Чебоксары: Чув. кн. изд-во, 1996. - 116 с.

95. Денисов П.В. Этнокультурные параллели дунайских болгар и чувашей. Чебоксары: Чув. кн. изд-во, 1969. — 176 с.

96. Джуринский А.Н. Зарубежная школа: современное состояние и тенденции развития. Учебное пособие для студентов пед. институтов. М.: Просвещение, 1993. - 192 с.

97. Димитриев В.Д. История Чувашии XVIII века (до кр. войны 1773-1776 годов). Чебоксары: Чувашгосиэдат, 1959. — 529 с.

98. Димитриев В.Д. Чувашские исторические предания. Чебоксары: Чув. кн. изд-во, 1993. —447 с.

99. Дмитриев И.А. Этнотеатрапьные формы в чувашском обряде. Чебоксары: ЧГИГН, 1998. - 247 с.

100. Дубогрызова Г.Н. Педагогические основы формирования художественной творческой деятельности детей 6-7 лет средствами музыкально-речевого фольклора. Аввтореф. Дисс. канд. пед. наук. - Майкоп, 1996

101. Егоров Н.И. Чувашские праздники и обряды. Чебоксары: Чув. кн. изд-во, 1991

102. Енисеев М.К. К системе знаний через интеграцию / системное понимание педагогической деятельности: история, практика. Методическое пособие-Чебоксары: ЧГПУ им. И.Я. Яковлева, 2000

103. Ефимов А.И. Воспитательные возможности народной эстетической культуры. Чебоксары: РИПКРО, 1990. — 69 с.

104. Загвязинский В.И. Методология и методика дидактического исследования. М.: Педагогика, 1982. - 160 с.

105. Захарова Г.П. Программа воспитания ребенка-дошкольника. Музыкальная деятельность. — Чебоксары: ЧГПУ, 1995. — 25 с.

106. Зверев И.Д. Межпредметные связи как педагогическая проблема // Советская педагогика. 1974, № 12. —С. 10-16

107. Зверев И.Д., Максимова В.И. Межпредметные связи в современной школе. М.: Педагогика, 1981. - 158 с.

108. Занков Л.В. Развитие учащихся в процессе обучения

109. Зильберман Д.Б. Традиция как коммуникация: трансляция ценностей, письменность // Вопросы философии. 1996, № 4. — С. 72-106.

110. Зинченко В.П. Образование, культура, сознание. Философия образования для XXI века. М.: Исслед. центр

111. Зись А.Я. Эстетика: идеология и методология. М.: ВНИИ искусствознания Мин. культуры СССР, 1984. — 237 с.

112. Золотое Н.Я. Краткий очерк народной поэзии чуваш. Чебоксары: Чув. изд-во, 1928.— 87 с.

113. Зуева В.М. Поговорим о театре // Материалы международной научно-практической конференции «Славянская культура образованию». -М., 1999

114. Иванов В.Н. Школа в национальной системе образования / Становление. Развитие. Прогнозы./. Автореф. дисс.докт. пед. наук. - Чебоксары, 1999

115. Иванов К.В. Собрание сочинений. Чебоксары: Чувашгосиздат, 1957. -459 с.

116. Иванов Эхвет А.И. Музы ищут приют. К истории дореволюционных русско-чувашских культурных взаимосвязей. Музыка. Театр. Чебоксары: Чув. кн. изд-во, 1987.-351 с.

117. Изобразительное искусство Советской Чувашии. М.: Сов. художник, 1980.-222 с.

118. Ильин Е.Н. Искусство общения. М.: Педагогика, 1982. - 112 с.

119. Ильин Е.Н. Путь к ученику: Раздумья учителя-словесника: Книга для учителя. М.: Просвещение, 1988. - 224 с.

120. Ильин Е.Н. Путь духовного обновления. Путь к очевидности. М.: Республика, 1993. —426 с.

121. Илюхин Ю.А. Композиторы Чувашии // Культура чувашского края. Часть 1. Учебное пособие. Сост\ М.И. Скворцов. Чебоксары, 1995. - 350 с.

122. Илюхин Ю.А. Музыкальная культура Чувашии. Вып. 1. Чувашская народная музыка Чебоксары: Чувгосиздат, 1961. - 80 с.

123. Илюхин Ю.А. Музыкальное воспитание и обучение в Симбирской чувашской школе // Учение записки. Вып. 42. Чебоксары: НИИ при Сов. Министров Чув. АССР, 1969. —С. 104-115

124. Искусство в жизни детей: Опыт художественных занятий с младшими школьниками: Книга для учителя. / А.П. Ершова .и др./. М.: Просвещение, 1991.-128 с.

125. Искусство в школе. М.: Просвещение, 1981. -288 с.

126. Исламова З.Ф. Народное искусство как средство формирования этноэ-стетической культуры будущего учителя начальных классов / на материале народно-прикладного искусства народов Башкортостана/. Авто-реф. дисс.канд. пед. наук. - Уфа, 1999

127. Исследование художественных интересов школьников. Под ред. Е.В. Квятковского, Ю.У. Фохт-Бабушкина. М.: Педагогика, 1976 - 160 с.

128. История зарубежной дошкольной педагогики. Хрестоматия. 2-е изд.

129. М.: Просвещение, 1980. — 460 с.

130. Кабалевский Д.Б. Воспитание ума и сердца: Кн. для учителя. М.: Просвещение, 1981. —192 с.

131. Кабалевский Д.Б. Музыкальное воспитание школе //Искусство и школа.- М.: Просвещение, 1981.-238 с.

132. Кабалевский Д.Б. Прекрасное пробуждает доброе. М.: Педагогика, 1973.-336 с.

133. Каган М. Морфология искусства. Л.: Искусство, 1972. — 440 с.

134. Каган М.С. Социальные функции искусства. — М.: о-во «Знание» РСФСР, 1979.-34 с.

135. Каган М.С. Человеческая деятельность: Опыт системного анализа. П.: ЛГУ, 1974.-321 с.

136. Калмыкова З.И. Педагогика гуманизма. М.: Знание, 1990. - 80 с.

137. Каменец А.В., Рабинович, Ермоченкова С.П. Отношение населения исторического города к культурному и природному наследию //Наследие и государственнная политика. М., 1996

138. Кант Иммануил. «К вечному миру» И. Канта. М.: Моск. рабочий, 1989. — 75 с.

139. Кан-Калик В.А. Педагогическая деятельность как творческий процесс // Исследование субъективно-эмоциональной сферы творческого процесса педагога. Грозный: Чеч.-Инг. кн. изд-во, 1976. -286 с.

140. Кан-Калик В.А., Никандров Н.Д. Педагогическое творчество. М.: Педагогика, 1990. —144 с.

141. Кан-Калик В.А. Учителю о педагогическом общении. М.: Просвещение, 1987. —190 с.

142. Канюков В.Я. Развитие дореволюционной культуры чувашского народа и ее взаимосвязи с русской культурой // Ученые записки НИИ ЯЛИЭ, 1957.-136 с.

143. Каптерев П.Ф. История педагогики: Курс лекций. Ижевск, 1996. -188 с.

144. Катаева С.Г. Философско-эстетический анализ проблем художественной традиции. Автореф. дисс.канд. филос. наук. - М., 1990

145. Караковский В.А., Новикова Л.И., Селиванова Н.Л. Воспитание? Воспитание. Воспитание! Теория и практика школьной воспитательной системы. М.: Новая школа, 1996. - 160 с.

146. Кашапова Л.М. Содержание, формы и методы использования национальной музыкальной культуры в общеобразовательной школе. Автореф. дисс.канд. пед. наук. - Уфа, 1996

147. Кашапова Л.М. Традиции национальной культуры музыкального воспитания // Вестник Чувашского государственного педуниверситета им. И .Я. Яковлева. Чебоксары: ЧГПУ, 1999. — С. 64-67

148. Кауфман Н. Чувашская и болгарская народная музыка // Уч. записки. Вып. 1. Чебоксары: НИИ при Сов. Министров Чув. АССР, 1971

149. Каховский В.Ф. Происхождение чувашского народа: Основные этапы этнической истории Чебоксары: Чув. кн. изд-во, 1965. — 484 с.

150. Квятковский Е. Стандарт художественного образования социальный заказ общества школе // Искусство в школе. - 1994, № 4. — С. 26-29

151. Кершенштейнер Георг. Развитие художественного творчества ребенка. -М„ 1914.-214 с.

152. Киященко Н.И., Лейзеров Н.Л. Искусство и духовный мир человека. -М.: Знание, 1983

153. Ковалев В.П. Подготовка учителя начальных классов малокомплектной сельской школы. — Чебоксары: ЧГПУ, 1998. — 330 с.

154. Комарова Т.С. Народное искусство в воспитании детей. М.: Рос. пед. агентство, 1997. — 209 с.

155. Коменский Я.А. Великая дидактика. Избр. пед. сочинения в 2-х т. Т. 1. -М.: Педагогика, 1982.-476 с.

156. Кожанова М.Б. Подготовка студентов факультета дошкольной педагогики и психологии к этнопедагогизации процесса воспитания детей. -Автореф. диссканд. пед. наук. Чебоксары, 1999

157. Коидзе Ж.Г. Народные традиции как средство героико-патриотического воспитания школьников. Дисс.канд. пед. наук. - М., 1982

158. Коменский Я.А. Избр. пед. соч. в 2-х т. Т. 1. М.: Педагогика, 1982. -476 с.

159. Кон И.С. Ребенок и общество. М.: Наука, 1988. — 269 с.

160. Кондратьев М.Г. О ритме чувашской народной песни: К проблеме квантитативное™ в народной музыке. М.: Сов. композитор, 1990. — 141 с.

161. Кондратьев М.Г. Чувашская музыкальная литература. Тема 1.: Чувашская народная музыка. Чебоксары, 1982. -21 с.

162. Конникова Т.Е. О нравственном образце и особенностях его усвоения в школьном возрасте // Проблема управления процессом формирования личности. М.: Изд. МГУ, 1972. - 152 с.

163. Концепция развития народных промыслов Чувашии в системе художественно-эстетического образования учащихся. Чебоксары: РИПКРО, 1992.-20 с.

164. Краснов Н.Г. Яковлев И.Я. Жизнь, деятельность, педагогические идеи. Чебоксары: Чувашкнигоиздат, 1976. - 171 с.

165. Краткий очерк развития Симбирской учительской школы. Симбирск, 1908

166. Кривцун О.А. О природе и социальной функции художественной идеи // Методологические проблемы искусствоведения. М.: Наука, 1986

167. Крупская Н.К. Педагогические соч. в 10-ти т. Т. 1. - М.: Изд. Акад. пед. наук, 1967

168. Крылова Н.Б. Философско-педагогические аспекты культуры воспитания // Базовая культура личности: теоретические и методические проблемы. М.: АПН СССР, 1989. — С. 12-31

169. Кузнецова Л.В. Знаете ли вы такой народ? // Сохранение и развитие национальных традиций в процессе формирования музыкальной культуры учащихся общеобразовательных школ ЧР. Чебоксары: РИПКРО, 1990.-С. 41-61

170. Краткая философская энциклопедия. М.: Прогресс, 1994

171. Кузнецова Л.В. Сказка и народные музыкально-певческие традиции // Народная педагогика и современные проблемы воспитания: Материалы Всесоюзной научно-практической конференции. Чебоксары: Изд. ЧГУ, 1991

172. Кузнецова Л.В. Музыкальные традиции чувашского народа в воспитании молодежи/У Советская педагогика. — 1991.— №12. —С. 24-25

173. Кузнецова Л.В. Проблемы экологии языком искусства. Программа интегрированного учебного курса. Чебоксары: КЛИО, 1993

174. Кузнецова Л.В. Воспитательные функции народных музыкальных традиций // Проблемы музыкально-эстетического воспитания школьников: Материалы Всероссийской научно-практической конференции. Чебоксары. ЧГПИ, 1994. — С. 32-35

175. Кузнецова Л.В. Положительный народный идеал и традиции чувашской народной педагогики // Проблемы формирования гармонически развитой личности учащихся в современных условиях. Чебоксары: ЧГПИ, 1995. С. 67-70

176. Кузнецова Л.В. Формирование музыкальной культуры школьников во внеклассной музыкальной деятельности // Сборник научных трудов студентов и аспирантов. Чебоксары: ЧГПИ, 1996

177. Кузнецова Л.В. Национально-региональный компонент в содержании музыкального обучения и воспитания в общеобразовательной школе // Проблемы музыкально-педагогического образования: Межвузовский сборник научных трудов. Чебоксары: ЧГПИ, 1996. - С. 10-17

178. Кузнецова Л.В. Художественная культура родного фая (1-3 классы): Учебное пособие. Чебоксары: КЛИО, 1996. -40 с.

179. Кузнецова Л.В. Патриотическое и интернациональное воспитание младших подростков на основе народных музыкальных традиций. Монография. - Чебоксары: Изд. ЧГУ им. И.Н. Ульянова. — 165 с.

180. Кузнецова Л.В. Проблемы формирования национально-культурной среды младшего школьника // Сборник трудов студентов, аспирантов, докторантов. Чебоксары: ЧГПУ, 1998. - С. 141-148

181. Кузнецова Л.В. Воспитательные возможности художественных традиций чувашского народа // Сборник трудов аспирантов, докторантов. -Чебоксары: ЧГПУ, 1999. С. 112-117

182. Кузнецова Л.В. Освоение народно-песенных традиций на примере кантаты «Уяв» на уроках музыки в общеобразовательной школе // Композитор Александр Васильев: Творчество в контексте времени и традиций. Чебоксары: ЧГИГН, 1999. - С. 167-172

183. Кузнецова Л.В. Этнокультура в художественно-творческой деятельности младших школьников // Сборник материалов Международной конференции «Славянская культура образованию». - М.: АПК и ПРО, 1999.-С. 168-171

184. Кузнецова Л.В. Этнокультурный аспект образовательного процесса // Вестник ЧГПУ им. И.Я. Яковлева. Чебоксары: ЧГПУ, 1999 — С. 68-71

185. Кузнецова Л.В. Уроки художественной культуры родного края (1-3 классы). Учебное пособие. Чебоксары: КЛИО, 1999. - 124 с.

186. Кузнецова Л.В. Чувашская музыка в 5 классе // Учебное пособие. Чебоксары: КЛИО, 2000. - 52 с.

187. Кузнецова Л.В. Этнокультура в образовательном процессе // Методические рекомендации. Чебоксары, 2000. - 48 с.

188. Кузьмин Н.В. Способности, одаренности, талант учителя. Л., 1986

189. Культура, человек и картина мира. М.: Наука, 1987. — 350 с.

190. Культура чувашского края. Уч. пособие. Ч. 1. / Сост. М.И. Скворцов. -Чебоксары: Чув. кн. изд-во, 1995.-351 с.

191. Кутьева М.В. Этнокультурные аспекты изучения языков // Педагогика.1998, №3. — С. 74-80

192. Лазарева Л.Г. Отношение к национальной культуре учащейся молодежи / на примере коренных народов Ханты-Мансийского АО/. Автореф. дисс. канд. пед. наук. - Екатеринбург, 1998

193. Левшина И.С. К разработке базового компонента художественной культуры // Базовая культура личности: Теоретические и методические проблемы. М.: АПН СССР, 1989. — С. 79-98

194. Леонтьев А.А. Возникновение и первоначальное развитие языка. М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1963 . — 139 с.

195. Леонтьев А.А. Педагогическое общение. М.: Знание, 1979. — 47 с.

196. Леонтьев А.Н. Избранные психологические произведения в 2-х т. Т. 1. -М.: Педагогика, 1983. 216 с.

197. Лернер И.Я. Дидактические основы методов обучения М.: Педагогика, 1981.-186 с.

198. Лернер И.Я. Процесс обучения и его закономерности. М.: Знание, 1980.-96 с.

199. Лихачев Б.Т. Воспитание и космизм. Земные смыслы неземной любви. Философско-педагогическое эссе. М.: Гос. НИИ семьи и воспитания,1999. -139с.

200. Лихачев Б.Т. Воспитание у школьников эстетического отношения к действительности. -Дисс.докт. пед. наук. М., 1969

201. Лихачев Б.Т. Методологические основы педагогики. Самара: Изд. СИУ, 1998.-200 с.

202. Лихачев Б.Т. Педагогика. Курс лекций. -М.: Прометей, 1998. -463 с.

203. Лихачев Б.Т. Простые истины воспитания. М.: Педагогика, 1983. -192 с.

204. Лихачев БТ Теория эстетического воспитания школьников. М.: Просвещение, 1985. -175 с.

205. Лихачев БТ Эстетика воспитания. М.: Педагогика, 1979. - 159 с.

206. Лихачев Д.С. Беден не тот, у кого мало, а тот, кому мало Н Дружба народов, 1988, № 6. — С. 220-225

207. Лихачев Д.С. Земля родная. М.: Просвещение, 1983. -256 с.

208. Лук А.Н. Творчество II Популярная психология. Хрестоматия. Учебное пособие для ст-ов пед. инст-ов. М.: Просвещение, 1990. - 399 с.

209. Лурье С.В. Историческая этнология. М.: Аспект-Пресс, 1998. — 446 с.

210. Лутошкин А.Н. Эмоциональные потенциалы коллектива. М.: Педагогика, 1988.— 125 с.

211. Малахов В.А. Культура и человеческая целостность. Киев: Наук-думка, 1984. — 119 с.

212. Малышевский А.Ф., Ерунов Б. А., Карпунин В.А. и др. Мир человека. Учебное пособие по философии. Ч. 1. М.: Интерпракс, 1993. - 192 с.

213. Мальковская Т.Н. Диалектика смены парадигмы воспитания. М.: Педагогика., 1990. -120 с.

214. Макаренко А.С. О воспитании. 2-е изд. М.: Политиздат, 1990. - 415 с.

215. Макареня А.А. Методологические основы создания культуротворческой среды подготовки учителя. Дисс. докт. пед. наук. - М., 1998

216. Максимова В.Н. Интеграция образования как научно-педагогическая проблема // Проблемы интеграции в естественнонаучном образовании: Тезисы международной научно-практической конференции /Ч. 2/ — СПб., 1991.-С. 8-11

217. Максимов В.Г. Психолого-педагогические условия формирования профессионально-творческой направленности личности будущего учителя // Вуз в системе непрерывного образования. Чебоксары: ЧГПУ, 1990

218. Максимова О.Г. Учебно-воспитательный комплекс как педагогическая система: Учебное пособие. Чебоксары: ЧГПИ, 1996. - 102 с.

219. Максимова О.Г. Сущность и содержание культурологического подхода к организации уч.-восп. процесса в современной школе // Вестник ЧГПИ № 1 (2) — Чебоксары: ЧГПИ, 1998. — С. 35-43

220. Малюков А.И. Формирование художественной культуры подростка в процессе воспитания ценностного отношения к искусству. Автореф. дисс.докт. пед наук. - М., 1996

221. Максимов В.Г. Профессионально-творческая направленность личности учителя: теория и практика воспитания. — М., 1996

222. Марков А.П. Духовная культура России: социально-педагогические проблемы саморазвития. Дисс. докт. пед. наук. - СПБ., 1993

223. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. Т. 46. Ч. 1. - М.: Политиздат, 1969.—618 с.

224. Материалы из опыта работы СШ № 49 Ленинского района г. Чебоксары по изучению чувашского языка и культуры родного края. 1992 (рукопись)

225. Матвеев Г.Б. Материальная культура чувашского народа // Методические рекомендации. Чебоксары: РИПКРО, 1991. — 50 с.

226. Материалы к истории Симбирской чувашской школы, мужского и женского приходских 2-х классных училищ с трехлетними педагогическими курсами. Симбирск, 1915. — 70 с.

227. Медушевский В.В. О закономерностях и средствах художественного воздействия музыки. М.: Музыка, 1976. — 256 с.

228. Межуев В.В. Культура и история. М.: Политиздат, 1977. — 199 с.

229. Мейман Э. Лекции по экспериментальной педагогике. Индивидуальные особенности детей. 2-е изд. - М.: Мир, 1910. - IV.

230. Мелик-Пашаев А.Г. Гуманизация образования: Проблемы и возможности // Вопросы психологии, 1989, № 5. С. 64-67

231. Мельников М.Н. Русский детский фольклор. М.: Просвещение, 1987. -239 с.

232. Мид Маргарет. Культура и мир детства. М.: Наука, 1988. — 429 с.

233. Мильдон В.И. Природа и культура / опыт философии безнадежности/. -Вопросы философии, 1996, № 12. — С. 62-75

234. Мир человека / Мапынювский А.Ф., Ерунов Б.А. и др. Учебное пособие по философии. Ч. 1. М.: Интерпракс, 1993. - 192 с.

235. Михайлов Д.Д. Курс устной народной словесности и хрестоматия. -СПБ, 1911

236. Михайлов С.М. Труды по этнографии и истории русского, чувашского и марийского народов. Чебоксары, 1972. -426 с.

237. Михайлова З.П., Михайлов В.М. Таван ен культури. Чебоксары: ЧРИО, 1994.-23 с.

238. Монро П. История педагогики. Ч. 1 М.: Пг, 1923. — 342 с.

239. Морозова И.С. Мотивация как фактор оптимизации психологического и мыслительного процесса. Автореф. дисс. канд. пед наук. - Новосибирск, 1999

240. Мудрик А.В. Социализация и «смутное время». — М.: Знание, 1991. — 80 с.

241. Мудрик А.В. Роль социального окружения в формировании личности подростка. М.: Знание, 1979. — 39 с.

242. Музыка в школе // Материалы республиканской научно-практической конференции. Чебоксары: КЛИО, 1999.-60 с.

243. Муромцев Н.В. Симбирская чувашская учительская школа. Чебоксары, 1968. — 32 с.

244. Мурманцева Т.К. Создание культурно-эстетической среды в образовательной системе. Автореф. дисс. канд. пед. наук. - Саратов, 1998

245. Мухаметзянова Г.В. Патриотическое и интернациональное воспитание старшеклассников в процессе усвоения основ национальной культуры. -Автореф. Дисс.канд пед. наук. Казань, 1973

246. Наторп Пауль. Социальная педагогика: Теория воспитания. СПб. -1911.— XXVI, 360 с.

247. Некрасова М.А. Народное искусство как часть культуры. Теория и практика. М.: Искусство, 1983. - 343 с.

248. Некрасова М.А. Народное искусство России. М.: Сов. Россия, 1983. -218 с.

249. Неменский Б.М. Мудрость красоты. М.: Просвещение, 1981. — 192 с.

250. Неменский Б.М. Искусство как опыт человеческих отношений II Искусство в школе, 1991, № 3. С. 10-16

251. Неменский Б.М. Художественное развитие ребенка как путь гуманизации школы. — М.: Инноватор, 1995. — 84 с.

252. Неменский Б.М. Учить и учиться искусству // Искусство в школе, 1992, № 3-4. — С. 4-7

253. Нигматов 3. Традиции семейного воспитания // Народное образование, 1983, №2. —С. 82-83

254. Никандров Н.Г. Ценности как основа целей воспитания // Педагогика, 1998, № 3, —С. 3-11

255. Никитин Г.А., Крюкова T.J1. Чувашское народное изобразительное искусство. Чебоксары: Чувашгосиздат, 1960. — 167 с.

256. Никольский Н.В. Краткий курс по этнографии. Вып. 1. — Чебоксары, 1929.-224 с.

257. Никольский Н.В. Конспект по истории народной музыки у народностей Поволжья. Казань: 1-я Гос. тип., 1920. - 72 с.

258. Ницше Ф. Сочинения в 2-х т. — Т. 1. — М.: Мысль, 1990. — 831 с.

259. Брушлинский А.В. Творческий процесс как предмет исследования // Вопросы философии. — 1965, № 7. — С. 64-74

260. Новикова Л.И. Социальное познание и искусство. М.: Знание, 1980. — 64 с.

261. Новикова Л.И. Детский коллектив и подросток. М.: Знание, 1979. — 32 с.

262. Новикова Л.И. Педагогика детского коллектива / Вопросы теории. М.: Педагогика, 1978. — 143 с.

263. Новикова Л.И. Школа и среда. М.: Знание, 1985. — 79 с.

264. Одюков И.И. Чавашхалйх лирики. Учебное пособие. Чебоксары, 1978

265. Олейник Б. Национальное достоинство и национальное достояние // Наш современник, 1989, № 9. — С. 68-78

266. Организация и деятельность детских фольклорных коллективов в общеобразовательной школе. М.: Просвещение, 1988. — 64 с.

267. Основы эстетического воспитания: Пособие для учителя / Под. ред. И.А. Кушаева. — М.: Просвещение, 1986. — 238 с.

268. Осорина М.В. Современный детский фольклор как предмет междисциплинарных исследований // Советская этнография, 1983, № 3

269. Острогорский В. Педагог-идеалист К.Д. Ушинский // Вестник воспитания, 1981, кн. 1. — С. 76

270. Отношение населения исторического города к культурному и природному населению // Наследие и гос. политика. — М., 1996. — С. 44-55

271. Народная педагогика и современная школа. Спецкурс для всех специальностей пед. вузов / Сост. Ахияров П.К., Исхаков Т.К. — Уфа.: Башкирский гос. пед. институт, 1993

272. Павлов И.В., Павлова И.И. Феномен культуры / Традиционная культура в современном социально-педагогическом процессе. / Сб. н. трудов. — Чебоксары: ЧГПУ, 1997. — С. 267-293

273. Павлов Ф.П. Чуваши и их песенное и музыкальное творчество. — Чебоксары, 1927. — 61 с.

274. Пазникова З.И. Использование народных художественных традиций как средство развития творческой активности младших школьников. — Ав-тореф. дисс.канд. пед. наук. — М., 1992

275. Панкратьев И. Фольклор: Общение и приобщение // Искусство в школе, 1974, №1, —С. 26-29

276. Перминова Л.М. Содержание образования с позиции самоидентификации личности // Педагогика, 1997, № 3. — С. 36-40

277. Песни низовых чувашей. Книга вторая. / Сост. М.Г. Кондратьев. — Чебоксары: Чув. кн. изд-во, 1982. — 176 с.

278. Петрова Т.Н. Трехпоколенная семья как феномен социализации личности на разных этапах жизни / Пожилые люди: соц. положение, проблемы и пути их решения: Материалы региональной научно-практической конференции. — Чебоксары, 1999. — С. 34-37

279. Песни средненизовых чувашей / Сост. М.Г. Кондратьев. Чебоксары: Чув. кн. изд-во, 1993. — 335 с.

280. Петров И.С. Формирование музыкальной культуры у учащихся. Чебоксары: Чув. кн. изд-во, 1987. — 40 с.

281. Петрова Т.Н. Программа физической и духовной гармонии личности «Камал» для начальной школы. — Чебоксары: ЧГПУ, 1995

282. Петрова Т.Н. Школа и просвещение Чувашии в Х111 в. — Чебоксары: ЧГПИ, 1994. —80 с.

283. Петрова Т.Н. Чувашская педагогика как факт мировой культуры. — М.: Прометей, 2000. — 91 с.

284. Петрова Т.Н. Этнохудожественная характеристика эстетико-нравственного потенциала музыкального фольклора чувашского народа // Проблемы музыкально-эстетического воспитания школьников. — Чебоксары: ЧГПИ, 1994. — С. 152-153

285. Петрова Т.Н., Волков Г.Н. Народная педагогика / Программа /. — Чебоксары: КЛИО, 1999. 30 с.

286. Платонов Ю.П. Психология коллективной деятельности. — Л.: ЛГУ, 1990. — 181 с.

287. Плескачевская А.А. Феномен детства: семиотический аспект социально-философского анализа. — СПб.: Наука, 1997

288. Подласый И.П. Педагогика. Учебник для студентов высших учебных заведений. — М.: Просвещение, 1996. — 432 с.

289. Поташник М.М. Как оптимизировать процесс воспитания. — М. Знание, 1984.— 80 с.

290. Программа. Пудламаш шкул программисем. Музыка /1-4 классы/. Чебоксары: Чув. кн. изд-во, 1989. — 142 с.

291. Программа. Музыка /1-8 классы/. Сост. Ю.Б. Алиев, В.К. Белобородова и др. — М.: Просвещение, 1993. — 178 с.

292. Программа по музыке для общеобразовательной школы /1 -3 классы/. -М.: Просвещение, 1980. — 111 с.

293. Психология исследования творческой деятельности. Под ред. O.K. Тихомирова. — М.: Наука, 1997. — 252 с.

294. Пуляев В.Т. Методологические проблемы исследования культуры в новой парадигме развития общества // Возрождение культуры Росси: истоки и современность. — СПб.: Наука, 1993

295. Пудламаш шкул программисем. Музыка /1-4 кп./. — Чебоксары, 1989. — 143 с.

296. Путилов Б.Н. О некоторых аспектах изучения традиционно-духовной культуры этноса // Вопросы традиционной духовной культуры чувашей. -Чебоксары: НИИ ЯЛИЭ, 1989. 160 с.

297. Пшеницина Н. Фольклор как предмет школьного изучения // Искусство в школе. — 1994, № 1. — С. 3-8

298. Развитие учащихся в процессе обучения /1-2 классы/. Под ред. Л.В. Занкова. М.: Изд. Акад. пед. наук, 1967. — 291 с.

299. Разумный В.А. Драматургия бытия: истоки бесперспективности. — М., 1991

300. Разумный В.А. Содержание образования: единство знания, эмоций и веры // Педагогика, 1998, № 5. — С. 17-22

301. Розин В.М. Введение в культурологию. Учебник для высшей школы. -М.: Издат. дом «Форум», 1997. — 224 с.

302. Розов Н.С. Культура, ценности и развитие образования. — М.: ИЦ, 1992. — 156 с.

303. Романов Н.Р. Чувашские пословицы, поговорки, загадки. Чебоксары: Чув. Госиздат, 1960

304. Романова Л.И. Нравственная культура как совокупность ценностей, принципов деятельности и поведения личности // Базовая культура личности: теоретические и методические проблемы. — М., 1985

305. Романчик Н.В. Развитие коммуникативной направленности личности социального педагога средствами театральной деятельности. — Автореф. дисс.канд. пед. наук. — Минск, 1999

306. Рубинштейн С.Л. Бытие и сознание. — М.: Изд. Акад. пед. наук, 1957. — 328 с.

307. Рубинштейн С.Л. Проблемы общей психологии. М.: Изд. Акад. пед. наук, 1973. -423 с.

308. Рулина Т.К. Педагогические основы развития этнохудожественной культуры личности. Дисс.канд. пед. наук. — М., 1999

309. Русские писатели о чувашах. Вып. 1. — Чебоксары, 1946. — 400 с.

310. Русское С.П. На пути к творчеству. — 2-е изд. — Чебоксары: ЧГПУ, 1997. —143 с.

311. Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М.: Наука, 1987. — 782 с.

312. Селевко Г.К. Современные образовательные технологии. — М.: Народное образование, 1998. — 255 с.

313. Станиславский К.С. Облик театра. Избр. — М.: Всерос. театр, 1980. — 510 с.

314. Сергеев Т.С. Культура Советской Чувашии. — Чебоксары: Чув. кн. изд-во, 1989. — 336 с.

315. Сидоркин A.M. Пособие для начинающих робеспьеров. — М.: Знание, 1990. —80 с.

316. Сидоркин A.M. Парад предрассудков. — М.: Знание, 1992. — 77 с.

317. Сидорова Е.С. Возникновение и развитие жанра частушек в фольклоре // Исследования по чувашскому фольклору. — Чебоксары, 1984. — 163 с.

318. Сироткин М.Я. Чувашский фольклор. — Чебоксары: Чувашкнигоиздат, 1965. —132 с.

319. Слагаева Л.В. Марийский региональный компонент в системе художественного воспитания. — Дисс.канд. пед. наук. — Й-Ола, 1998

320. Сластенин В.А. Педагогика: Инновационная деятельность. — М.: Изд-во «Магистр», 1997. — 223 с.

321. Скаткин М.Н. Школа и всестороннее развитие детей: Книга для учителя и воспитателя. — М.: Просвещение, 1980. — 144 с.

322. Соколов Н. К вопросу о нравственном воспитании // Вестник воспитания.-М., 1891

323. Соколова В.В. Общепедагогические основы формирования коммуникативной культуры. Дисс.докт. пед. наук. Н.Новг., 1999. — 468 с.

324. Сокольников Ю.П. Системный анализ воспитания школьников. — М.: Педагогика, 1986. — 136 с.

325. Сокольников Ю.П. Системный подход в исследовании воспитания. — М. Прометей, 1993. — 200 с.

326. Сокольников Ю.П. Системный подход к воспитанию школьников. — М.: Прометей, 1990. — 90 с.

327. Сокольникова Э.И. Этнопедагогика чувашской семьи: история, теория, практика /Х1Х-ХХ вв./. — Дисс.докт. пед. наук. — М., 1998

328. Сорока-Росинский В.Н. Национальное и героическое воспитании // Народное образование, 1986, № 3

329. Социология. / Под ред. Э.В. Тадевосяна. — М.: Знание, 1995. —272 с.

330. Сохранение и развитие национальных традиций в процессе формирования музыкальной культуры учащихся общеобразовательных школ. — Чебоксары: РИПКРО, 1990. — 70 с.

331. Стефановская Т.А. Педагогика: наука и искусство. — М.: Совершенство, 1998. —361 с.

332. Столович Л.Н. Искусство и игра. — М.: Знание, 1987. — 64 с.

333. Сто строф из чувашской народной афористической поэзии / Сост. М.Г. Кондратьев. — Чебоксары, 1998. — 143 с.

334. Суханов И.В. Обычаи, традиции и преемственность поколений. — М.: Политиздат, 1976. — 116 с.

335. Сухомлинский В.А. О воспитании. — М.: Политиздат, 1988. — 269 с.

336. Сухомлинский В.А. Рождение гражданина. — М.: Молодая гвардия, 1979. —335 с.

337. Сухомлинский В.А. Сердце отдаю детям. — Киев: Рад. школа, 1988. — 542 с.

338. Тарасов Г.С. Музыкальная психология // Спутник учителя музыки. — М., 1993.—240 с.

339. Тараскина Г.С. Адаптирование младших школьников к окружающему миру средствами искусства и культуры. — Автореф. дисс.канд. пед. наук. — М., 1997

340. Талызина Н.Ф. Формирование познавательной деятельности младших школьников. — М.: Просвещение, 1988. — 175 с.

341. Творческий процесс и художественное восприятие. — Л.: Наука, 1978. — 278 с.

342. Творчества вечно живая основа. Редакционная беседа // Советская музыка, 1985, № 12. — С. 40-58

343. Теория и методика музыкального образования детей // Научно-методическое пособие для учителей музыки и студентов средних и высших учебных заведений. — М.: Флинта-Наука, 1999. — 329 с.

344. Теплов Б.М. Психологические вопросы художественного воспитания // Вопросы художественного воспитания. Вып. 11. — М.-Л., 1947

345. Теплов Б.М. Психология музыкальных способностей / Проблемы индивидуальных различий. — М., 1961

346. Тимофеев Г.Т. Тахаръял. — Чебоксары: Чувгосиздат, 1972

347. Тихомиров А.К. Психология исследования творческой деятельности. — М.: Наука, 1975, —252 с.

348. Торукало В.П. Наука и национальные отношения: истоки, теория, современность. — Автореф. дисс.докт. филос. наук. — М., 1997

349. Толковый словарь русского языка. Сост. Ожегов С.И., Шведов Н.Ю. — М.: АЗЪ, 1993. — 960 с.

350. Троицкий В.Ю. Национальные духовные традиции и будущее русского образования // Педагогика, 1998, № 2. — С. 3-8

351. Троицкий В.Ю. Русская словесность и современное образование // Славянская культура образованию. Материалы международной научно-практической конференции. — М.: АПК и ПРО, 1999. — С. 140-147

352. Трофимов А.А. Орнамент чувашской народной вышивки. — Чебоксары: Чув. кн. изд-во, 1977. — 110 с.

353. Трофимов А.А. Поиски истоков чувашской вышивки // Чувашское искусство. Вып. 1. — Чебоксары: Чув. кн. изд-во, 1971. — С. 68-121

354. Трофимов А.А. Проблемы народного искусства Чувашии. Чебоксары: Чув. кн. изд-во, 1985. — 112 с.

355. Трофимов А.А. Чувашская народная культовая скульптура. — Чебоксары: Чув. кн. изд-во, 1993. — 237 с.

356. Толстой Л.Н. Антология гуманной педагогики. — М.: Изд. дом Амона-швили, 1996. — 221 с.

357. Ухсай Я.Г. Избранное. Стихи и поэмы. — М.: Художественная литература, 1973. —416 с.

358. Ушинский К.Д. О народности в воспитании. Собр. соч. — Т. 2. — М.: АПН РСФСР, 1948. — 656 с.

359. Ушинский К.Д. Избр. пед. соч. в 2-х т. — Т. 2. — М.: Педагогика, 1974. — 438 с.

360. Ушинский К.Д. Собр. соч. в 11-ти т. — Т. 2. — М.-Л.: АПН РСФСР, 1948. — 738 с.

361. Ушинский К.Д. Сочинения. — Т. 3. — М.-Л.: АПН РСФСР, 1948. —691 с.

362. Филонов Г.Н. Состояние социума и воспитание//Педагогика, 1995, № 6. — С. 26-32

363. Философский энциклопедический словарь. — 2-е изд. — М.: Сов. энциклопедия, 1989. — 814 с.

364. Флоренский П.А. Культ, религия, культура / Богословские труды. — М., 1977

365. Фомина Н. Народные праздники // Искусство в школе, 1994, № 1. — С. 21-26

366. Фот М. Искусство в школе // Вестник воспитания. — М., 1903. — кн. 1.

367. Фохт-Бабушкин Искусство и духовный мир человека. — М.: Наука, 1982. — 124 с.

368. Фролов С.С. Социология. — М., 1996

369. Фукс А.А. Записки о чувашах и черемисах Казанской губернии. — Казань, 1840. — 329 с.

370. Харузина В.Н. О занятиях этнографией в школе // Школа и жизнь Сибири. 1917-1918, №2

371. Харчев А.Г. Социология воспитания. М.: Политиздат, 1990. — 220 с.

372. Хекккхаузен X. Мотивация и деятельность. М.: Педагогика, 1986. — 391 с.

373. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики. М.: Педагогика, 1981. —528 с.

374. Хрестоматия. Чаваш музыки ача саденче. Сост. Г.П. Захарова, Л.Л. Захаров. — Чебоксары: Чув. кн. изд-во, 1995. — 126 с.

375. Хузангай А.П. Проблема языкового существования чувашского этноса и перспективы языковой политики / Проблемы национального в развитии чувашского народа. — Чебоксары: ЧГИГН, 1999. — С. 88-106

376. Хузангай П.П. Были мы, и есть, и будем. — Чебоксары, 1982. 400 с.

377. Целищева Н.И. Социальный институт нации // Народное образование, 1994, №4

378. Цветаева А.И. К.Н. Сараджев. Мастер волшебного звона. М.: Музыка, 1988. — 110 с.

379. Цветаева М.И. Искусство при свете совести. Соч. в 2-х т. Т. 2. - М., 1988.— 638 с.

380. Чаваш юмах-халлапесем. / Сост. Н.Ф. Данилов. — Чебоксары: Чувгос-издат, 1959. — 291 с.

381. Чаваш халах сёмахлахе. В 6-ти т. /Сост. Е.С. Сидорова, И.И. Одюков, Г.Ф. Юмарт. — Чебоксары: Чув. кн. изд-во, 1978

382. Челышева Т.В. Диагностическое тестирование школьников по основам художественной культуры // Проблемы музыкально-педагогического образования. — Чебоксары, 1996

383. Чистяков П.П. Письма. Записные книжки. Воспоминания. — М., 1953

384. Чи-чи касая. Ача-пача саввисем. / Сост. П. Эйзин. — Чебоксары: Чув. кн. изд-во, 1987. 191 с.

385. Чуваши. Этническая история и традиционная культура. — М.: Изд. ДИК, 2000. — 96 с.

386. Чувашские народные песни для детей / Сост. Р.И. Ильгачева. — Чебоксары, 1983. — 64 с.

387. Чувашское народное искусство. / Сост. Э.Д. Меджитова, А.А. Трофимов. — Чебоксары: Чув. кн. изд-во, 1981. — 247 с.

388. Чувашские народные сказки. — Чебоксары, 1993. — 347 с.

389. Сказки и предания чуваш. — Чебоксары: Чувгосиздат, 1965. — 131 с.

390. Чувашские праздники и обряды. — Чебоксары: Изд-во Чувашия, 1991.11 с.

391. Шадриков В.Д. Деятельность и способности. — М.: Логос, 1994. — 320 с.

392. Шадрина И.И. Художественно-образные представления как средство формирования творческого замысла у младших школьников. Авто-реф. дисс.канд. пед. наук. — М., 1999

393. Шамова Т.И. Активизация учения школьников. — М.: Педагогика, 1982.208 с.

394. Шафикова А.В. Мультикультурный подход в обучении и воспитании школьников. — Автореф. дисс.канд. пед. наук. — Казань, 1998

395. Шацкий С.Т. Работа для будущего. — М.: Просвещение, 1989. 222 с.

396. Шеллинг Ф. Философия искусства. — М.: Мысль, 1966. —496 с.

397. Ширяева Н. Русское народное творчество. Экспериментальная программа // Искусство в школе, 1994, № 3. — С. 50-56

398. Школяр Л.В. Музыкальное искусство как учебный предмет в начальной школе. Автореф. дисс.докт. пед. наук. — М., 1999

399. Шпикалова Т.Я. Народное искусство в художественном образовании и эстетическом воспитании в средней общеобразовательной школе: Теоретическое обоснование системы обучения и воспитания, пути ее реализации. — Автореф. дисс .докт. пед. наук. — М., 1988

400. Шукшин В.М. Слово о малой родине. М.: Всесоюзн. творч. произв. об-ние «Киноцентр», 1969. — 63 с.

401. Шуртаков С. Заветное слово / Чувашские легенды и сказания. Вступит, статья. — Чебоксары: Чув. кн. изд-во, 1979

402. Щепаньский Я. Элементарные понятия социологии. — М.: Прогресс, 1969. 240 с.

403. Щетинин М.П. Объять необъятное. — М.: Педагогика, 1989. — 171 с.

404. Щукина Г.И. Роль деятельности в учебном процессе: Книга для учителя. — М.: Просвещение, 1986. — 144 с.

405. Щуров В.М. Песня, традиция, память. — М.: Советская Россия, 1987. — 122 с.

406. Элле К.Я. Акатуй. Историко-этнографические очерки. — Чебоксары: Чув. кн. изд-во, 1975. — 44 с.

407. Эльконин Д.Б. Избранные психологические труды. — М.: Педагогика, 1989.— 554 с.

408. Эльконин Д.Б. Психология игры. — М.: Педагогика, 1978. — 304 с.

409. Юдин А.В. Русская традиционная народная духовность. Пособие для учащихся. — М.: Интерпракс, 1994. — 400 с.

410. Юдина Е.И. Мой первый учебник по музыке и творчеству / Азбука музыкально-творческого саморазвития. Серия: У тебя получится. — М.: Аквариум, 1997. — 272 с.

411. Юмарт Г.Ф. Некоторые особенности развития жанра чувашской исторической песни / Исслед. по чув. фольклору. — Чебоксары: НИИ, 1989.1. С. 91-119

412. Юмахсем. /Сост. Н.В.Никольский. — Чебоксары: Чувашгосиздат, 1960.169 с.

413. Юркин И.Н. Повёдесем, прозаллё савасем, тёрленчёксем, асаилусем.

414. Чебоксары: Чув. кн. изд-во, 1986. — 272 с.

415. Юсов Б.П. К проблеме взаимосвязи искусств в детском художественном развитии //Теория эстетического воспитания. — Вып. 3. — М., 1975

416. Юхма М.Н. Древние чуваши. / Древняя и средневековая история чувашского народа. — Чебоксары, 1998. — 454 с.

417. Юхма М.Н. Цветы Эльби. — М.: Сов. Россия, 1977. — 160 с.

418. Ягодин Г.А. Совершенствование межнациональных отношений и школа // Советская педагогика, 1989, № 8. — С. 3-11

419. Ягодин Г.А. Через гуманизацию и демократизацию к новому качеству образования: Доклад Председателя гос. ком. СССР по нар. образ. Всесоюзному Съезду работников нар. образ. / Учительская газета, № 151 от 27 декабря 1988 г.

420. Язык и личность. / Под ред. Д.Н. Шмелева. М.: Наука, 1989. — 214 с.

421. Якиманская И.С. Личностно-ориентированное обучение в современной школе. — М.: Изд. фирма «Сентябрь», 1996. — 96 с.

422. Якобсон П.М. Изучение чувство у детей и подростков (развитие нравственных оценок у школьников). Ч. 2. Психология чувств. — М.: АПН РСФСР, 1961. —216 с.

423. Якобсон П.М. Психология художественного восприятия. — М.: Искусство, 1964. — 86 с.

424. Яковлев И.Я. Материалы по истории Симбирской чувашской школы. — Симбирск, 1915. — 71 с.

425. Яковлев И.Я. Моя жизнь: Воспоминания. — Чебоксары: Республика, 1998. —696 с.

426. Яковлев И.Я. Симбирская учительская школа и ее роль в просвещении чуваш. — Чебоксары: Чувгосиздат, 1959. — 144 с.

427. Якобсон П.М. Психология чувств. — М.: АПН РСФСР, 1958. — 384 с.

428. Яковлев И.Я. Духовное завещание /халал/. — Чебоксары, 1993

429. Янотовская М.Г. Эмоциональные аспекты нравственного воспитания: Книга для учителя. — М.: Просвещение, 1986. — 160 с.

430. Ямбург Е.А. Воспитание историей. — М.: Знание, 1989. — 78 с.

431. Enek zene. Tankon YV az altala nos iskolak. 5. — Budapest, 1968

432. Enek zene a gimnazicemok. 1. — Budapest, 1967

433. Enek zene a gimnazistemok. 2. — Budapest, 1967

434. Moslow A.H. Motivision and Personality / № 4, 1954

435. Социокультурная востребованность чувашского языка

436. Показатели, (%) Родители Учащиеся Учителя

437. Изучать чувашский язык необходимо 80 50 80

438. Необходимо в какой-то степени 12 8 12,5

439. Острой необходимости нет 1,7 40 51. Изучать не надо 6 2 1,5

440. Изучение позитивно влияет на развитие 49,3 35 62

441. Никак не влияет на развитие ребенка 36 28 25

442. Нужно для общего развития 62,3 10 90

443. Нужно для общения дома 1 ■ 0 2

444. Нужно для общения в деревне 91 72 . 85

445. Нужно для успешной карьеры 5 3 7

446. Носители чувашского языка 30 45 58

447. Носители чувашской культуры 73 52 89