Монастыри и церковная власть в Вологодской губернии в конце XVIII - начале XX века тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.02, кандидат исторических наук Рожина, Анастасия Владимировна

• Рожина, Анастасия Владимировна
• кандидат исторических наук
• 2012

Оглавление диссертации кандидат исторических наук Рожина, Анастасия Владимировна

Введение.3

Глава I. Монастыри в системе управления Русской

Православной Церковью в 1796-1917 годах.33

§ 1. Структура синодально-епархиальных властей.33

§ 2. Виды иноческих обителей в Вологодской губернии в конце XVIII - первой половине XIX века.44

§ 3. Монастыри Вологодской епархии в 1860-х - 1917 годах . 52-

Глава II. Регулирование состава братии в обителях

Вологодской епархии в конце XVIII - начале XX века.59

§ 1. Учет численности монастырской братии в конце XVIII начале XIX века.59

§ 2. Регулирование состава иноков и послушников в 1830

1850-х годах.65

§ 3. Изменение состава братии православных обителей

Вологодской губернии в 1860-х - 1917 годах.69

Глава III. Финансово-экономические отношения монастырей

Вологодской губернии и церковных властей в 1796-1917 годах 78

§ 1. Содержание обителей в конце XVIII - начале XIX века . 78-

§ 2. Финансово-экономические отношения монастырей и синодально-епархиальных властей в 30 - 50-х годах XIX века. 85-

§ 3. Хозяйственная деятельность и поиски новых источников доходов обителей Вологодской губернии в 1860-х годах.92

§ 4. Содержание братии и расходы монастырей Вологодской епархии в конце XIX - начале XX века.103

Глава IV. Влияние церковных властей на социальное служение иноческих обителей Вологодской епархии в конце XVIII начале XX века.112

§ 1 .Регламентация социальной деятельности монастырей в конце XVIII - первой половине XIX века.112

§ 2. Благотворительность обителей Вологодской губернии в

1860-х-1917 годах .119

§ 3. Реализация социально-исправительных функций обителями Вологодской епархии во второй половине XIX начале XX века.13 3

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Монастыри и церковная власть в Вологодской губернии в конце XVIII - начале XX века»

Общественный интерес к роли православия в истории русского народа значительно активизировался после празднования 1000-летия православия в России в 1988 году1. Эти процессы напрямую связаны с политическим переустройством российского государства, которое наметилось в стране со второй половины 80-х годов прошлого века.

Особую актуальность в наше время тема исследования приобретает в связи с организационным реформированием Русской Православной Церкви, повышением статуса некоторых епархий до митрополий, восстановлением древних обителей и открытием новых монастырей.

Вопросы истории развития монастырей занимают особую нишу в сфере творческого интереса ученых среди многих проблем2. В связи с организационным реформированием Церкви, повышением статуса некоторых епархий до митрополий, восстановлением древних обителей и открытием новых монастырей особую актуальность в наше время приобретает исследование исторического опыта взаимодействия монастырей и властей. При этом важным аспектом для исторической науки является изучение статуса монастырей в синодальный период, когда Русская Православная Церковь существовала в условиях огосударствления.

Для более эффективной совместной деятельности государства и Русской Православной Церкви на современном этапе важно представить целостную, научно достоверную картину развития взаимоотношений монастырей с церковными властями в конце XVIII - начале XX в. как на общероссийском, так и на региональном уровне, в частности по материалам Вологодской губернии. Получение объективного представления по поставленной проблеме истории Русской Православной Церкви представляется важным,

1 House F. Millennium of Faith. Christianity in Russia ad 988-1988. New York, 1988; Русское православие: вехи истории / науч. ред. А. И. Клибанов. М.,1989; Церковь в истории России. М., 1997.

2 Зырянов П. Н. Русские монастыри и монашество в XIX и начале XX века. М., 2002; Камкин А. В. Православная церковь на Севере России. Очерки истории до 1917 года: Любителю старины. Краеведу. Учителю. Студенту / Ин-т этнологии и антропологии Рос. акад. наук. Вологда: ВГПИ, 1992. как в теоретическом, так и в прикладном отношениях. Таким образом, актуальность изучения отношений монастырей и церковной власти в России в конце XVIII - начала XX века представляется вполне закономерной и обоснованной.

Территориальные границы определяются рамками Вологодской губернии конца XVIII - начала XX в., состоявшей из 10 уездов: Вологодский, Грязовецкий, Кадниковский, Тотемский, Никольский, Вельский, Великоустюжский, Сольвычегодский, Яренский и Усть-Сысольский. После административно-территориальных реформ конца XVIII века, границы губернии совпадали с границами Вологодской епархии . На западе ее граница пролегала за Кубенским озером, с юга вмещала нынешний Вологодский и Грязовецкий районы Вологодской области, на севере занимала нынешний Вельский и Котласский районы Архангельской области. На северо-востоке Вологодская епархия охватывала современный Яренский район Архангельской области и южную часть современной территории Республики Коми.

Монастыри Вологодской губернии были значимыми духовными центрами Севера России, традиционными местами паломничества и «церковной» ссылки. На территории региона располагалось от 21 до 30 монастырей, что дает возможность провести исследование типичных особенностей развития отношений монастырей и властей в России и выявить их особенности в Вологодской губернии.

Хронологические рамки исследования охватывают период 1796 -1917 годов. Нижняя хронологическая рамка определяется тем, что новые государственно-церковные отношения, обусловленные переводом монашествующих на штатное содержание и переходом на иной уровень

3 См.: ПСЗРИ - 1. Т. XXIV. № 17634; Котов П. П. Административно-территориальное деление Коми края до 1917 г. // Центральный государственный архив Республики Коми: Путеводитель. Сыктывкар, 1992. С. 289; Котов П. П. Коми край в системе церковно-территориального устройства России // Историко-культурный атлас Республики Коми. М.: Дрофа, 1997. С. 90-91; Савваитов П. И. Об учреждении Вологодской епархии // Вологодские епархиальные ведомости (далее - ВЕВ). 1865. № 5. С. 164-196; № 6. С. 198-204; Суворов Н. И. Доп. к ст. об учреждении Вологодской епархии // Там же. 1865. № 5. С. 170-183. регулирования управления монастырями, приводят в 1796 году к унификации епархиальных границ в соответствии с административно-территориальным делением государства.

Обширный период исследования позволяет рассмотреть проблему в историческом развитии. Верхняя хронологическая рамка - 2 марта 1917 г., когда революционные события изменили весь строй общественной жизни, привели к разрушению системы управления Церковью и упразднению власти императора как Главы Русской Православной Церкви.

После учреждения 5 августа 1917 года Министерства вероисповеданий юридически завершился синодальный период в истории Русской Православной Церкви4. Однако, последний обер-прокурор Синода А. В. Карташев занял пост министра и определения от имени Святейшего Синода публиковались вплоть до 18 января 1918 года5. 20 января 1918 года Советским правительством принят "Декрет о свободе совести, церковных и религиозных обществах"6. Он ознаменовал отделение Церкви от государства и способствовал разрушению системы синодально-епархиальных властей.

Историография темы разделяется три основных этапа: 1) дореволюционный - с 40-х годов XIX века до 1917 г.; 2) советский - с 1917 до конца 1980-х гг.; 3) постсоветский или современный (1990-е гг. - начало XXI в.). На каждом из этих этапов изменялся круг изучаемых проблем и методологические подходы к объекту исследования. Исследования отличаются разнообразием, что позволяет выделить несколько групп исторических исследований: сочинения по проблеме церковного управления, труды по истории монастырей и монашества, работы связанные с изучением

4 Журналы заседаний Временного правительства. Март— октябрь 1917 года: в 4 т. М.: Росспэн, 2001. Т. 4: Сентябрь — октябрь 1917 года / Сост. Е. Д. Гринько; отв. ред. Б. Ф. Додонов. 2004.

5 Церковные Ведомости. 1918, №3 - 4 (31 января), С. 22; Московские Церковные Ведомости. 1918. № 3. С. 1.

6 Декреты Советской власти. М., 1957, Т. 1. С. 371-374. отдельных вопросов развития иноческих обителей, а также литература справочно-энциклопедического характера.

Труды по проблеме церковного управления. В дореволюционный период внимание авторов было обращено на изучение синодально-епархиального управления в Российской империи. Вопрос о целесообразности и эффективности синодального управления остро стоял в обществе в конце XIX века.

Официальную позицию правительства Александра III на роль Русской Православной Церкви выразил обер-прокурор Святейшего Синода К.П. Победоносцев. Его перу принадлежит исследование "История Православной Церкви до разделения церквей", отражающее ортодоксально-консервативную позицию7.

Тема истории управления Церковью была развита в труде статского советника, члена церковного историко-археологического общества Казанской епархии И. Ф. Покровского. В исследовании достаточно подробно отражено создание и реформирование архиерейских кафедр, изменение границ епархий до конца XIX века .

На рубеже XIX-XX столетий исследователи выдвигали новые идеи реформирования синодального устройства9. Изучив деятельность Синода с 1721 года, профессор Санкт-Петербургской духовной академии Т. В. Барсов отмечал, что в конце XVIII - XIX веках существовала прямая зависимость церковных учреждений от властей. Исследователь предпринял попытку предложить реформирование управления Русской Православной Церковью в ю направлении увеличения самостоятельности духовных ведомств .

7 Победоносцев К. П. История Православной Церкви до начала разделения Церквей. [Репринтное изд. 1891]. Спб., М, 2006.

8 См.: Покровский И. Ф. Русские епархии в XVI-XIX вв. Т. 1-2. Казань, 1897, 1913.

9 Барсов Т. В. Синодальные учреждения настоящего времени. СПб., 1899; Голубинский Е. Е. История русской церкви. М., Т. 1-2 [Репринтное изд. 1904 г., 1917 г.]. М., 2002.

10 Барсов Т. В. Святейший Синод, его первоначальный состав и последующие в нем изменения: к истории проектов улучшения в нашем церковном управлении // Христианское чтение. 1894. № 5-6. С. 441-470; Он же. Святейший Синод в царствование императора Александра II // Там же. 1895. № 11-12. С. 442-467; Он же. Положение святейшего Синода в ряду высших государственных учреждений // Там же. 1896. № 1-2. С. 5392; Синодальные учреждения настоящего времени. СПб., 1899 и другие.

В докторской диссертации Ф. В. Благовидова "Обер-прокуроры

Святейшаго Синода в XVIII и в первой половине XIX столетия", изданной в виде монографии, синодальное устройство, напротив, рассматривалось как взаимовыгодный союз Церкви и государства. В ней проанализированы взаимоотношения внутри церковно-государственной иерархии. По мнению

Ф. В. Благовидова, Церковь, с одной стороны, в лице высшей иерархии и духовных учреждений наделялась обширными экономическими правами, выходящими за пределы социально-церковной сферы. С другой стороны, государство было заинтересовано в использовании авторитета и власти духовенства в своих интересах, поставив для этого во главе Синода оберпрокурора11. В русле идей высказанных Ф. В. Благовидовым в конце XIX века находились и основные положения советской историографии.

Советская концепция истории развития Русской Православной Церкви с точки зрения марксистско-ленинской идеологии была изложена в

12 монографии Н. М. Никольского, впервые опубликованной в 1930 году . В исследовании, охватившем период от крещения Руси до "кризиса государственной церкви" в начале XX века, автор обобщил большой фактологический материал по истории Русской Церкви. История православия в период XVIII - начала XX веков рассматривалось Н. М. Никольским в рамках разложения феодализма и генезиса капитализма в период от крепостной к пореформенной эпохе.

В исследованиях 1920-80-х годов подчеркивалось, что духовенство в

13 о дореволюционный период служило интересам самодержавия . ь монографиях по истории русских революций православная Церковь в целом воспринималась как контрреволюционная сила, при этом признавалось, что

11 Благовидов Ф. В. Обер-прокуроры Святейшаго Синода в XVIII и в первой половине XIX столетия. Казань, 1899.

12 Никольский Н. М. История русской церкви. М., 1988.

13 Геркулов Е. Ф. Церковь, самодержавие, народ. М„ 1969; Геркулов Е. Ф., Курочкин П. К. Исследование православия в советской литературе / Вопросы научного атеизма. М., 1967. Вып. 4; Преображенская Е. А. Православная церковь и первая русская революция: Историографический обзор / Проблемы истории СССР. М., 1976. Вып. 5; Титлинов Б. В. Церковь во время революции. Пг., 1924. С. 9.

часть рядового духовенства тяготела к либерально-буржуазным позициям . Неэффективность управления Церковью советские историки считали одной

15 из сторон кризиса самодержавия .

В 1990-2000-е годы публикуются новые научные исследования, в которых предпринимается попытка воссоздания объективной картины исторической действительности в развитии Церкви и государства (А. И. Комиссаренко, Д. В. Поспеловский, А. Ю. Полунов, Ю. Е. Кондаков, В. А. Федоров, Ю. А. Катунин16). Исследователи обратились к изучению различных вопросов истории религии, взаимоотношений между Церковью и государством, условий возникновения и существования разных типов монастырей, влияния православных обителей на материальную и духовную жизнь общества. Однако к настоящему времени проблема отношений Церкви и государства в синодальный период остается весьма дискуссионной.

Исследования по истории монастырей и монашества. Отдельную группу исследований составляют научные работы, отражающие историю монастырей и монашества. В работах церковных иерархов XIX века развитие иноческих обителей рассматривалось в контексте истории православия в России17. В труде митрополита Макария (Булгакова) по истории Русской Православной Церкви в 12-ти томах приводится важный фактологический материал, в том числе и по различным аспектам развития монастырей и

14 Емелях Л. И. Антиклерикальное движение крестьян в период первой русской революции. М., Л., 1965; Зырянов П. Н. Православная церковь в борьбе с революцией 1905-1907 гг. М, 1984. С. 58-61; Кандидов Б.П. Церковь и 1905 год. М., 1926; Путинцев Ф. Церковь и 1905 год. М., 1926.

15 Куров М. Н. Революция 1905-1907 гг. и кризис царизма в религиозном вопросе / Вопросы научного атеизма. М., 1967. Вып. 19. С. 183; Платонов Н. Ф. Православная церковь в борьбе с революционным движением в России (1900-1917) / Ежегодник Музея истории религии и атеизма. M., Л., 1960. Т. 4. С. 156157.

16 Катунин Ю. А. Православная церковь и государство: проблема взаимоотношений в 1917 - 1939 гг.: (На материалах Крыма): Автореф. дисс. докт. истор. наук. М., 2004; Комиссаренко А. И. Русский абсолютизм и духовенство в XVIII в. (Очерки истории секуляризационной реформы 1764 г.). М, 1990; Кондаков Ю. Е. Государство и православная церковь в России: эволюция отношений в первой половине XIX века. СПб, 2003; Полунов А. Ю. Церковь, власть и общество в России (1880-е - первая половина 1890-х годов) // Вопросы истории. 1997. № 11. С. 125-136; Поспеловский Д. В. Русская православная церковь в XX веке. М.: Республика, 1995; Римский С. В. Российская церковь в период реформ (Церковные реформы в России 1860 -1870-х годов). М., 1999; Федоров В. А. Русская православная церковь и государство. Синодальный период (1700-1917). М., 2003.

17 Архиепископ Филарет (Гумилевский). История Русской Церкви: Периоды 1-5 [Переизд. 1847-1848 гг.]. М„ 2001; Знаменский П. В. История Русской церкви [Репринтное изд. 1870 г.]. Paris - Москва, 1996. монашества18. В 1877 году было издано исследование П. И. Чудецкого, в котором собрана информация о количестве и состоянии монастырей, существовавших и закрытых в Российской империи с XVIII века до

19 пореформенного периода .

Заслуживают внимания исследования по истории монастырей Вологодской губернии, написанные в 1840-1910-х годах. Целую веху в дореволюционной историографии региона представляют труды уроженца Вологды, магистра богословия, действительного статского советника П. И. Савваитова. Статья, опубликованная в журнале "Москвитянин", была связана с посещением Вологды в 1841 году издателя журнала М.П. Погодина20. Материал составлен в форме заметок путешественника и представляет собой описание старинных монастырей окрестностей Вологды, Тотьмы и Великого Устюга. В 1840-1860-х годах автор написал несколько книг и статей описательного характера о монастырях Вологодского, Великоустюжского, Сольвычегодского, Тотемского, Кадниковского уездов Вологодской губернии21.

Во второй половине XIX века изучением истории региона занимался редактор "Вологодских епархиальных ведомостей", сотрудник "Вологодских губернских ведомостей" Н. И. Суворов. Монография "Описание

Вологодского Спасо-Прилуцкого монастыря" расширяет сведения по истории одной из крупнейших обителей губернии. В то же время "Описание

Павло-Обнорского монастыря Вологодской епархии" - первая попытка

22 обращения к историко-краеведческому изучению этой обители . Им было

18 Митрополит Макарий (Булгаков). История Русской Церкви. 12 томов. [Репринтное изд. 1864-1886 гг.]. М., 1994-1998.

19 См.: Чудецкий П. И. Опыт исторического исследования о числе монастырей русских, закрытых в XVIII и XIX веках. Киев, 1877.

20 Савваитов П. И. Дорожные заметки от Вологды до Устюга // Москвитянин. 1842. Ч. 6. № 12, С. 310-336.

21 См.: Он же. Описание Великоустюжского Архангельского и Троицкого Введенского монастырей. Спб., 1848; Он же. Описание Вологодского Спасо-Каменного Духова монастыря. Спб., 1860; Он же. Описание Вологодского Спасо-Прилуцкого монастыря. Спб., 1844; Он же. Описание Семигородной Успенской пустыни и упраздненного Катромского Николаевского монастыря. Спб., 1856; Он же. Описание Тотемского Спасо-Суморина монастыря. Спб., 1850 и другие.

22 Суворов Н. И. Описание Вологодского Спасо-Прилуцкого монастыря. Вологда, 1902; Он же. Описание Павло-Обнорского монастыря Вологодской епархии. Вологда, 1866. опубликовано большое количество трудов описательного характера по истории отдельных монастырей изучаемого региона. Книга А. К. Лебедева о Вологодском Горнем Успенском женском монастыре содержит сведения о создании и истории обители, почитаемых реликвиях, количестве братии, постройках, земельных владениях и приписной Николаевской Озерской пустыни23.

Дореволюционное исследование об Ульяновском мужском монастыре, находившемся в Усть-Сысольском уезде, было написано Ф. А. Арсеньевым. Большой интерес в этом сочинении представляет описание хозяйственной деятельности монашествующих в пореформенную эпоху24. Сочинение В. Лебедева "От Вологды до Ульянова монастыря, на дальнем севере у Зырян", было построено в форме паломнического путешествия по северо-восточной части Европейской России. Автор описал расположение монастырей Вологодской епархии, их святыни и постройки, позволяя увидеть православные обители Севера России в историко-географическом аспекте25.

Исследования по истории монастырей Вологодской губернии, рассчитанные на широкий круг читателей, публиковались в 40-80-х годах XIX столетия в "Вологодских губернских ведомостях". Статьи представлены сочинениями церковных иерархов (Архимандрит Августин26), известных вологодских исследователей (Н. И. Суворов27, П. И. Савваитов28) и других

23 Лебедев А. К. Успенский женский монастырь в г. Вологде и приписанная Николаевская Озерская пустынь. Вологда, 1899.

24 Арсеньев Ф. А. Ульяновский монастырь у зырян: Троице-Стефановская новообщежительная обитель [Репринт, изд. 1889 г.]. Сыктывкар, 1995.

25 Лебедев В. От Вологды до Ульянова монастыря, на дальнем севере у Зырян // Труды IV Областного историко-археол. съезда в Костроме в июне 1909 г. Кострома, 1914.

26 Архимандрит Августин. Описание Великоустюжского Архангельского монастыря // Вологодские губернские ведомости (далее - ВГВ). 1847. № 8. С. 73-79; № 9. С. 83-87; № 19. С. 102-114.

27 Суворов Н. И. Введенский монастырь и приписанный к нему Николаевский Коряжемский // ВГВ. 1878. № И; Он же. Глушицкий Сосновецкий Дионисиев монастырь // Там же. 1876 № 16-23; Он же. Лопотов монастырь // ВГВ.1875. № 18-20; Он же. Описание Арсениево-комельского монастыря // Там же. 1869. № 23, 24- Он же. Описание Павло-обнорского монастыря // Там же. 1866. № 3-7. 1870. № 2, 3; Он же. Описание Сп'асо-Каменного монастыря, что на Кубенском озере // Там же. 1871. № 1-10; Он же. Список монастырей прежних и существующих в вологодской епархии // Там же. 1883. № 3-6.

28 Савваитов П.И. Описание Семигородней Успенской пустыни и упраздненного Катромского монастыря // Там же. 1870. №6, 7. авторов29. Следует также особо выделить журнал "Вологодские епархиальные ведомости", который издавался Вологодской Духовной семинарией с 1864 по 1917 год. В неофициальной части журнала публиковались различные статьи о прошлом иноческих обителей30.

В советский период обобщающих трудов по истории русского монашества не издавалось. Однако исследования истории монастырей Севера России велись на региональном уровне в 1970-1980-х годах. Доктор исторических наук Ю. В. Гагарин обращался к изучению истории Кылтовского Крестовоздвиженского монастыря и опубликовал часть своих исследований в региональной прессе31. В. И. Иванов проанализировал приходно-расходные книги архангельских и вологодских монастырей как источник по социально-экономической истории России32, открыв широкое поле для дальнейших научных исследований.

В настоящее время к исследованию фондов региональных архивов обращено особое внимание ученых. Расширение источниковой базы способствует изучению истории православных обителей на материалах Вологодской губернии. На современном этапе сложилась новая исследовательская ситуация. Появились многочисленные репринтные издания публикаций XIX - начала XX столетий по истории Церкви и монастырей, в частности. В современной отечественной историографии

29 Балов Е. Сольвычегодский Введенский монастырь // Там же. 1851 № 9; Лобанов М. Семигородная пустынь // Там же. 1859. № 17; Попов А. Описание Иоанно-Предтечева девичья монастыря // Там же. 1877. № 9-15; Корнилиево-комельский монастырь // ВГВ. 1883. №№ 1-6, 8-10; Корнилиев монастырь // Там же. 1839. № 13; Николаевский Прилуцкий монастырь // Там же. 1886. № 10; Описание Вологодского Спасо-Каменного Духова монастыря // Там же. 1885. № 1-4, 6; Описание Спасо-Прилуцкого монастыря // Там же. 1884. № 5-10, 12; Описание Спасской Ульяновской пустыни // Там же. 1867. № 2, 3; Сямский монастырь // Там же. 1881. № 1.

30 Архимандрит Неофит. В колыбель зырянскаго женскаго иночества со святынею // BEB. 1911. № 18. С. 437-447; Голосов А. Великоустюжский Михаило-Архангельский монастырь // Там же. 1900. № 1, 4-6, 10, 14, 15, 18, 20; 1901. № 1, 3, 6, 8; Савваитов П. И. Об учреждении Вологодской епархии // Там же. 1865. № 5. С. 164-196; № 6. С. 198-204; Суворов Н. И. Доп. к ст. об учреждении Вологодской епархии // Там же. 1865. № 5. С. 170-183; Он же. К истории г. Вологды: Четыре богадельни духовного ведомства, бывшие некогда в г. Вологде // Там же. 1890. № 16. С. 235-239. и другие.

31См.: Гагарин Ю. В. История религии и атеизма народа коми. М., 1978. С. 125-126; Он же. Монастырь в Коми крае. Машинопись. 1979 // НА КНЦ УрО РАН. Ф. 22. оп. 1. д. 11. Л. 9; Он же. Недалеко от Серегова.// Красное знамя. 1977. 2 февраля.

32 Иванов В. И. Приходно-расходные книги северных монастырей как источник по социально-экономической истории России: Автореферат дисс. .канд. истор. наук. М.: Ун-т дружбы народов, 1982. развитие монастырей в XVIII - начале XX века стало предметом отдельного рассмотрения ученых.

Развитию традиций монашества и истории монастырей в России посвящаются конференции и научные сборники33. Публикуются научные статьи и монографии по различным аспектам истории православных обителей34.

Особый интерес для нашего исследования представляет монография ведущего научного сотрудника Института российской истории РАН, доктора исторических наук П. Н. Зырянова, посвященная православным монастырям России в 1800-1917 годах35. П. Н. Зырянов попытался комплексно рассмотреть разнообразные стороны жизни русского иночества. Приведенные автором статистические данные показывают значительный рост монастырей и монашества в XIX - начале XX века.

Вопросы положения православных обителей в России в синодальный период также изложены в публикациях В. А. Федорова36. Исследователем проанализированы изменения в законодательстве по отношению к монастырям, общие тенденции развития монашества.

В последние годы защищены кандидатские диссертации по истории

38 северных монастырей37, появились новые научные исследования . Из

33 Региональные аспекты исторического пути православия: архивы, источники, методология исследований. Вып. 7: Историческое краеведение и архивы. Вологда, 2001; Религия и общество: очерки религиозной жизни современной России / отв. ред. и сост. С.Б. Филатов. М.; СПб., 2002; Материалы Первой Всероссийской конференции "Архивы Русской Православной Церкви: пути из прошлого в настоящее". М., 2005; Монашество и монастыри в России XI - XX веков. М.: Наука, 2002 и другие.

34 Иванов А. Свет миру. Книга о монашестве и монастырях на Руси. М., 2002; Русские монастыри: центральная часть России. М., 1995; Карпов А. Ю. Юрьев А. А. Самые знаменитые святые и чудотворцы России. М.: Вече, 2000; Монашество и монастыри в России, Х1-ХХ века : ист. очерки / Отв. ред. Н. В. Синицына. РАН, Ин-т рос. истории. М.: Наука, 2005 и другие издания.

35 Зырянов П. Н. Русские монастыри . М., 2002.

36 Федоров В. А. Правовое положение русского монашества в ХУШ-Х1Х вв. // Церковь в истории России. М., 1997. С. 151-154; Он же. Русская православная церковь и государство. Синодальный период (1700-1917). М.| 2003.

37 Есеева О. В. Пинежские монастыри Архангельской губернии в XVII - начале XX века: Дисс. .канд. истор. наук. Сыктывкар, 2006; Самсонова Т. Ю. Соловецкий монастырь: Хозяйственная деятельность, социальный состав и управление; вторая половина 19 - начало 20 века: Дисс. .канд. истор. наук. Москва, 1997; Стикина Н. В. Повседневная жизнь русского православного монастыря во второй половине XIX -первой четверти XX вв.: на материалах Вологодской епархии: Дисс. .канд. истор. наук. Вологда, 2007; Третьякова С. В. Основатели монастырей в исторической памяти и религиозном укладе Белозерья: вторая половина XIX - первая четверть XX вв.: Автореф. дисс. .канд. истор. наук. Архангельск, 2007 и другие. региональных работ выделяется труд доктора исторических наук А. В. Камкина. Исследователь истории Русского Севера посвятил отдельную главу своей монографии развитию монастырей. В конце XIX - начале XX века, по убеждению А. В. Камкина, "в жизни северных монастырей наблюдался и39 некоторый духовный и хозяйственный подъем .

Представители духовенства, участвовавшие в возрождении древних обителей, также обращались к изучению истории монастырей региона. Их исследования, опубликованные в научно-популярных сборниках, носят историко-краеведческий характер40.

Изучение отдельных вопросов развития иноческих обителей. В научных статьях и монографиях рассмотрены различные аспекты проблемы регулирования государством развития монастырей: формирование экономических отношений, социальное служение, демографические процессы. Внимание исследователей к изучению экономического положения православных обителей было обращено ещё в XIX веке. В историографии дореволюционного периода дан анализ изменения системы церковного землепользования и экономического развития монастырей с 60-х годов XVIII до начала XX века.

В дореволюционный период, как правило, отрицалась целесообразность отторжения церковных вотчин в пользу государства41. В статье "Отношение государственной власти к церкви и духовенству в царствование Екатерины

38 Рожина А. В. Основание первого женского монастыря в Коми Крае // Двинская земля: Вып. 2. Материалы вторых межрегиональных общественно-научных историко-краеведческих Стефановских чтений. Котлас: "Правда Севера", 2003. С. 172-177; Рощевская Л. П. Несколько страниц из истории Кылтовского Крестовоздвиженского женского монастыря в Коми крае / Монастыри и монашествующие и отношение к ним государства и общества: история и современное состояние. Материалы научно-практической конференции. Сыктывкар, 2000. С. 88-92 и другие.

39 Камкин А. В. Указ. соч. С. 64.

40 Епископ Питирим. Основатели Ульяновского монастыря / Связь времен / Сост. И. Л. Жеребцов, М. И. Курочкин. Сыктывкар, 2000. С. 175; Иеромонах Трифон. Кылтовский монастырь / Родники Пармы. Научно-популярный сборник / сост. В. А. Блинов, М. Б. Рогачев. Сыктывкар, 1993. С. 181-185; Старшая монахиня Стефанида (Запорощенко). История и современность Крестовоздвиженского Кылтовского женского монастыря / Монастыри и монашествующие и отношение к ним государства и общества: история и современное состояние. Материалы научно-практической конференции. Сыктывкар, 2000. С. 108-112.

41 См.: Завьялов А. А. Вопрос о церковных имениях при императрице Екатерине II. СПб., 1900; Милютин В. О. О недвижимых имуществах духовенства в России. СПб., 1862; Кузнецов Н. Д К вопросу о церковном имуществе и отношении государства к церковным недвижимым имениям в России. Сергеев Посад, 1907 и другие.

II" П. В. Беликов, выражал негативное отношение к результатам секуляризации. Исследователь считал, что усиление давления государства на

42 внутреннюю жизнь монастырей негативно повлияло на их развитие . Историк В. И. Семевский, рассмотрев положение экономических крестьян до начала XIX века, дал положительную оценку реформы 1764 года как м43 великой и благодетельной для крестьян .

В работе "Опыт исследования об имуществах и доходах наших монастырей", опубликованной в 1876 году под псевдонимом, автор подвергал критике чрезмерную самостоятельность Церкви и иноческих обителей. Выводы об экономическом развитии монастырей делались исследователями без учета реальных потребностей обителей. Исследователь предложил лишить обители земельной собственности и ужесточить контроль со стороны государства и земств над монастырскими доходами и

44 расходами .

Представители Церкви, напротив, крайне негативно оценивали контроль над монастырями, выступая за усиление самостоятельности русских обителей и освобождение их из-под излишней опеки45. В целом эта позиция характерна для дореволюционных исследователей, которые негативно смотрели на сложившуюся систему церковного управления.

Советские историки изучали экономическое развитие монастырей как вотчинников, уделяя преимущественное внимание исследованию

46 тэ землевладения и хозяйственной деятельности духовенства . Ь историографии преимущественно рассматривалась проблема положения

42 Беликов П. В. Отношение государственной власти к церкви и духовенству в царствование Екатерины II // Чтения в обществе Любителей духовного просвещения. М., 1875. № 7.

43 Семевский В. И. Крестьяне духовных вотчин во второй половине XVIII в. / Русская мысль. M., 1882. Кн. IX-X.C. 158.

44 Ростиславов Д. И. Опыт исследования об имуществах и доходах наших монастырей. СПб., 1876.

45 Архимандрит Пимен (Мясников). В защиту монашества. Опыт ответа на книгу "Опыт исследования об имуществах и доходах наших монастырей". М„ 1876; Епископ Леонид (Кавелин). Критический обзор сведений о Свято-Троицкой Сергиевой Лавре, сообщаемых в книге "Опыт исследования об имуществах и доходах наших монастырей. СПб., 1876". M, 1876.

46 Борисов А. М. Кризис церковного и монастырского землевладения и хозяйства в 40-х - 60-х годах XVIII в. // История СССР. М., 1968. № 3; Никольский H. М. История русской церкви. М., 1930; Смирнова В. Б. Вотчинное хозяйство в XVIII - первой четверти XIX в. (по материалам Саровского монастыря): Дисс. .канд. истор. наук. М, 1970. монастырей после секуляризации церковных земель. В трудах, посвященных изучению реформы 1764 года, отмечалось, что огосударствление церковных земель и оформление финансового содержания священно и

47 церковнослужителей способствовало сокращению доходов духовенства .

В настоящее время имеется комплекс научных разработок по истории

48 земельной собственности русских монастырей в синодальный период . История развития сельскохозяйственного производства на европейском Севере России уже неоднократно рассматривалась исследователями, в том числе по материалам Вологодской губернии. Результаты этих исследований нашли отражение в монографиях49. Однако в современной исторической науке экономические аспекты развития монастырей по-прежнему остаются одной из значимых проблем.

В историографии накоплен значительный пласт исследований по вопросам православной благотворительности и реализации социально-исправительной практики в монастырях. В дореволюционной историографии началось изучение истории социального служения монастырей. В трудах В. О. Ключевского, И. К. Лабутина, Е. Никитина, Г. Ульгорна православная благотворительная деятельность рассматривалась как важная и неотъемлемая часть социальных практик50. Тема использования пенитенциарной практики монастырей как средства внесудебной расправы поднимается историками с

47 Водарский Я. Е. Землевладение русской православной церкви и ее хозяйственно-экономическая деятельность (XI—начало XX в.) // Русское православие: Вехи истории. М., 1985; Захарова Л. Ф. К последствиям секуляризации церковных земель в России // Вопросы истории. М., 1982. № 12; Зинченко А. Л. Секуляризация церковного землевладения на Правобережной Украине (конец XVIII -40-е годы XIX века). Дисс. .канд. истор. наук. M., 1983 и другие.

48 См., например: Яшина О. Н. Земельная собственность Русской Православной Церкви в России в XVIII -первой половине XIX веков (Историческое исследование): Дис. канд. истор. наук. M., 2003.

49 История северного крестьянства. Архангельск, Т. 1. 1984, Т. 2. 1986; История крестьянства Северо-Запада России. Период феодализма. Спб., 1994; Ковальченко И. Д. Русское крестьянство в первой половине XIX в. М., 1967; Колесников П. А. Северная деревня в XV - первой половине XIX века. Вологда, 1976; Котов П. П. Удельные крестьяне Севера. 1797-1863 гг.: Учебное пособие по спецкурсу. Сыктывкар, 1991; Нифонтов A.C. Зерновое производство в России во второй половине XIX века.(по материалам губернских отчетов) // Исторические записки. 1968. Т. 81. С. 216-258.

50 Ключевский В. О. Добрые люди Древней Руси. М., 1915; Никитин Е. Христианская благотворительность. M., 1907; Лабутин И. К. Характер христианской благотворительности. СПб., 1899; Ульгорн Г. Христианская благотворительность в древней церкви. СПб., 1899.

1840-х годов51. Вопросы "ссылки" в северные обители были рассмотрены в трудах С. В. Максимова и А. С. Пругавина52.

В советской историографии слабо изучалась православная благотворительность. Лишь в отдельных работах (Е. Ф. Грекулов, М. С.

53

Корзун) критически оценивались социальные практики Церкви . Однако социально-исправительная деятельность Русской Православной Церкви получила широкое освещение в исторической науке. Наиболее зримой проблемой была дискуссия о церковной инквизиции. Историки не отделяли монастырскую тюрьму от государственной и считали, что заключение в монастырь - это проявление тюремной системы дореволюционной России54. На основе архивных источников в работах советских ученых Г. Г. Фруменкова, Б. И. Расина подробно рассматривались практики заключения в

55 северные монастыри .

Начиная с 90-х годов XX века "социальная активность", "социальное служение" и " благотворительность" Русской Православной Церкви стали

-56 объектом кандидатских и докторских диссертационных исследовании . Ученые рассмотрели духовные основы и исторические этапы православного попечительства и призрения в контексте развития России, взаимосвязь

51 Веретенников В. И. История Тайной канцелярии Петра I. Харьков, 1910; Голубев А. А. Сыскной приказ. Общественный быт и судопроизводство. По документам Московского архива и министерства Юстиции М., 1884; Есипов Г. Люди старого века. Рассказы из дел Преображенского приказа и Тайной канцелярии. СПб., 1880; Линовский В. Опыт исторических разысканий о следственном уголовном судопроизводстве в России.

Одесса, 1848.

52 Максимов С. В. Год на Севере. M„ 1890.С. 24-25; Пругавин А. С. Монастырские тюрьмы в борьбе с сектантством. М., 1905. С. 11-16; Он же. В казематах. Очерки и материалы по истории русской тюрьмы. СПб., 1909. С. 13-14.

53 Гекулов Е. Ф. Православная церковь - враг просвещения. М„ 1962; Корзун М. С. Русская Православная церковь на службе эксплуататорских классов (X век - 1917 год). Минск, 1984 и другие.

54 Гернет М. Н. История царской тюрьмы. Т. 1-5. М„ 1960 - 1963; Дмитриев А. Д. Инквизиция в России. М„ 1937; Артамонов Д. С. Северные церковники на службе у царизма. Архангельск, 1940.

55 Расин Б И Тюрьма без решеток. Из истории царской ссылки. Сыктывкар, 1966; Фруменков Г. Г. Из истории ссылки в Соловецкий монастырь в XVIII в. Архангельск, 1963; № 12. Он же. Судьба Знаменносца. Я. Потапов в ссылке в Соловецком монастыре // Наука и религия. 1976; Он же. Узники Соловецкого монастыря. Архангельск, 1979.

56 Афиногентова А. П. Социальная активность Русской православной церкви. Дисс.канд. филос. наук.

М., 1993; Зубанова С. Г. Социальное служение Русской Православной Церкви в XIX в. Дисс.докт. истор. наук. М.', 2002; Фирсов М. В. Социальная работа в России: теория, история, общественная практика. Дисс. .докт. истор. наук. М., 1997; Штепа А. В. Социальное служение Русской Православной Церкви во второй половине XIX - начале XX веков: на материалах Калужской епархии. Автореф. дисс. . канд. истор. наук. Брянск, 2005 и другие. благотворительности с государственными структурами социального обеспечения57.

Отдельным аспектам православной культурно-благотворительной деятельности в Вологодской губернии посвящены исследования О. Е. Бондаренко, Л. Т. Кубышкиной, Н. А. Дойниковой, С. Рассказовского, Н. И. Суркова58. Некоторые направления истории благотворительности Церкви на Севере России исследованы в диссертациях Г. Д. Курмановой, Т. А. Носовой, Л. В. Хотемовой, подготовленные под научным руководством профессора П. П. Котова59.

Вопросы использования монастырей для наказания провинившихся лиц рассматриваются в современной историографии в различных социально-правовых аспектах60. Среди работ по социально-исправительным практикам северных монастырей можно выделить научные исследования А. Д. Марголиса, Е. В. Пащенко, А. Р. Павлушкова61.

57 Власов П. В. Обитель милосердия. М., 1999; Власов П. В. Благотворительность и милосердие в России. М., 2001; Кононова Т. Б. История российской благотворительности и ее связь с государственными структурами социального обеспечения. Дисс. канд. истор. наук. М., 1997; Пашенцев Д. А.

Благотворительная деятельность Русской православной церкви во второй половине XIX - начале XX вв. Автореф. . канд. истор. наук. М., 1995.

58 Бондаренко О. Е., Кубышкина Л. Т. Благотворительная деятельность Русской Православной Церкви в Коми крае (кон. XIX - нач. XX вв.) // Региональные аспекты исторического пути православия: архивы, источники, методология исследований: Материалы межрегиональной научной конференции, Вологда, 20-21 июня 2000 г. Историческое краеведение и архивы. Вып. 7 Вологда, 2001.С. 55-64; Дойникова Н. А. Социальное служение православной церкви во второй половине XIX - начале XX веков (на материалах Вологодской епархии). Автореф. дисс. . канд. истор. наук. М., 2006; Рассказовский С. Общественная деятельность благотворительных заведений Вологодской губернии // Вестник НСО. Серия: Психолого-педагогические науки. Вологда, 2004. С. 15-24; Сурков Н. И. Благотворительная деятельность священнослужителей Русской Православной Церкви в Коми крае в начале XX века // Социальное служение Русской Православной Церкви: исторический опыт и современное состояние: Материалы научно-практической конференции, Сыктывкар, 1998. С. 66-71.

59 Курманова Г. Д. Социальное призрение на Европейском Севере в последней трети XIX — начале XX вв.: Автореф. дис. . канд. истор. наук. Сыктывкар, 2001. 18 е.; Носова Т. А. Православные братства Вологодской епархии в конце XIX - начале XX века. Автореф. дисс. канд. истор. наук. Сыктывкар, 2006; Хотемова Л. В. Система социального призрения детей на Европейском севере России (Последняя четверть ХУШ-начало XX века) : Дис. канд. истор. наук. Сыктывкар, 2003. 187 с.

60 Детков Н. Г. Наказание в царской России. Система его исполнения. М., 1994; Ефремов В. А. Сыск и политическая полиция самодержавия: Дисс. канд. юрид. наук. СПб, 1996;

Зориков А. Н. Региональные структуры пенитенциарной системы и благотворительные тюремные общества Лисин А. Г., Петренко Н. И., Яковлева Е. И. Тюремная система Российского государства в XVIII - нач. XX вв. М., 1996; Чернышевский Д. В. Карательная политика царизма в 1881 - 1894 гг.: Дисс. . канд. истор. наук Саратов, 1990.

61 Марголис А. Д. Тюрьма и ссылка в императорской России. Исследования и архивные находки: Дисс. . докт. истор. наук. СПб, 1996; Павлушков А.Р. Пенитенциарная практика северных монастырей XVIII - XIX вв.: Дисс. . канд. истор. наук. Вологда, 2000; Пащенко Е. В. Некоторые аспекты ссылки в женские монастыри Архангельской губернии в XIX - XX вв. // Экология человека. 1999. № 1. С. 80.

Демографические процессы, протекавшие в монастырях в синодальный период, получили меньшее освещение в историографии. Общие данные по численности послушников и монахов в Российской империи приводились в монографиях С. Л. Фирсова, П. Н. Зырянова, В. А. Федорова62. Социальный состав монастырских насельников исследовался на примере отдельных регионов на основе архивных источников и статистических данных.

Анализ социального состава иноков до XIX века был затруднён плохой сохранностью источниковой базы. Отдельные показатели демографической ситуации в монастырях в XIX - XX веках рассмотрены в диссертациях Е. В. Андреевой, Т. В. Балашовой, С. С. Жирова, Ю. Н. Кожевниковой, Н. П. Рузановой63. К исследованию социального и возрастного состава монахинь Кылтовского Крестовоздвиженского монастыря в конце XIX - начале XX века обращалась доктор исторических наук Л. П. Рощевская64. Однако социальный состав братии монастырей Вологодской губернии в целом за период с конца XVIII до начала XX века остается практически неизученным.

Важный вклад в изучение различных сторон истории православия и монастырской жизни внесли также представители зарубежной исторической мысли. Последний обер-прокурор Синода А. В. Карташев, став профессором Парижского Богословского института, издал монографию по истории Русской Церкви. Исследовав фактический материал до начала XIX века, он разделил историю Русской Православной Церкви в соответствии с дореволюционной традицией. Периоды выделены в зависимости от

62

Зырянов П. Н. Русские монастыри . М, 2002; Федоров В. А. Русская православная церковь .; Фирсов С. Л. Православная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России. М., 1996. Приложение.

63 Андреева Е. В. Монастыри Екатеринбургской епархии: административно-экономическое и социально-культурное развитие: 1861-1935 гг.: Автореф. дисс. . канд. истор. наук. Екатеринбург, 2006; Балашова Т. В. Московские монастыри в социо-культурной среде столичного города второй половины XIX - начала XX века: Дисс.канд. истор. наук. М., 2007; Жиров С. С. История монастырей и монашества Курской епархии во второй половине XIX в.: Дисс.канд. истор. наук. Курск, 2003; Кожевникова Ю. Н. Православные монастыри и монашество Олонецкой епархии во второй половине XVIII-начале XX в.: Автореф. дисс. канд. истор. наук. СПб., 2006; Рузанова H. П. Социально-историческая роль монастыря Козельская Введенская Оптина Пустынь в общественной жизни России XIX века: Дисс.канд. истор. наук. M., 2005.

64 Рощевская Л. П. Экономика Ульяновского монастыря в Коми крае 1866-1917 гг. / Проблемы истории России XVIII-XX веков (Научные чтения памяти профессора Ю. Д. Марголиса) / Отв. ред. A.B. Ненахов. Сыктывкар: ИПО СГУ, 1997. С. 64-73. изменений структуры церковного управления: митрополитский, патриарший

-65 и синодальный .

В 1929 году в Париже была опубликована книга русского историка, писателя русского зарубежья Н. Д. Тальберга "Святая Русь", в которой он ярко и убедительно доказал, что Русское государство находится в неразрывной связи с православной Церковью66. Монументальный труд "История русской церкви" Н. Д. Тальберга охватывает период с правления Александра I до Николая II и включает рассмотрение таких вопросов как

-67 епархиальное управление и развитие монастырей .

В 1996 году в России был издан труд по истории Русской Церкви сотрудника Восточноевропейского института при Свободном университете (Западный Берлин), доктора философии и богословия И. К. Смолича. Автор монографии уделил внимание характеристике системы ведения монастырских хозяйств. По его мнению, проведение секуляризации было весьма целесообразно и предоставило возможность внутреннего обновления Церкви68. В монографии "Русское монашество" И. К. Смолич не ставил своей целью изучение монастырей в региональном аспекте. Исследователь изучил вопрос о становлении института монашества на Руси и его реформировании с

69

Крещения Руси до 1917 года .

Справочно-энпиклопедические издания. Одно из важных направлений накопления знаний - литература справочного характера, энциклопедии и путеводители по русским православным монастырям стали издаваться в начале XX века. Наиболее известный путеводитель по монастырям и святым местам Российской империи был издан в 1907 году70. Разнообразные сведения об иноческих обителях Российской империи были

65 Карташев А. В. Очерки по истории русской церкви. Т. 1-2 [Репринтное изд. 1959 г.]. М.: Терра, 19911992.

66 Тальберг Н. Д. Святая Русь. Париж, 1929.

67 Он же. История русской церкви. Джорданвилль, 1954.

68Смолич И. К. История Русской Церкви. M., 1996. С. 255.

69 Он же. Русское монашество: 988 - 1917. М., 1997.

70 Всеобщий иллюстрированный путеводитель по монастырям и святым местам Российской империи и св. г. Афону [Репринтное изд. 1907 г.]. СПб.: Альфарет, 2008. систематизированы в энциклопедии "Православные русские обители", составленной П. П. Сойкиным71 и "Православной богословской энциклопедии", опубликованной в 12-ти томах под редакцией А. П. Лопухина и Н. Н. Глубоковского72.

В 1990-2000-е годах в связи с усилением интереса к православию и церковной истории выпускаются энциклопедические издания, в которых систематизируются различные сведения о древних иноческих обителях Российской империи. Авторы статей предпринимают попытки собрать и систематизировать исторический материал об основании обителей, настоятелях монастырей, социально-экономической истории монастырских

73 комплексов .

Статьи ведущих ученых Европейского Севера России о судьбах православных обителей Вологодской губернии заняли достойное место в справочной и энциклопедической литературе по истории городов и регионов74. В публикациях по истории монашества, изданных в 2000-е годы при поддержке Русской Православной Церкви, представлены общие сведения о Вологодской епархии и монастырях этого региона75.

71 Православные русские обители: Полное иллюстрированное описание всех православных русских монастырей в Российской империи и на Афоне / сост. П. П. Сойкин [Репринтное изд. 1910]. Спб., 1994.

72 Православная богословская энциклопедия / под ред. А. П. Лопухина и Н. Н. Глубоковского. 12 т. СПб., 1900-1911.

73 Православные монастыри России: Краткий справочник. Новосибирск, 2000; Русские монастыри. Север и Северо-Запад России. М., 2001; Храмы. Монастыри /Серия: Самые красивые и знаменитые. М.: Аванта+, 2003 и другие издания.

74 Вологда в минувшем тысячелетии. Очерки истории города / редкол. А. В. Камкин, Л. Д. Коротаева, А. Н. Лукичев и другие. Вологда: Древности Севера, 2004.; Жеребцов И. Л. Кылтово / Республика Коми: Энциклопедия / под ред. П. М. Столповского. Т. 2. Сыктывкар, 1999. С. 181; Коновалов Ф. Я. Вологда, XII -начало XX века: Краеведческий словарь / Ф. Я. Коновалов, Л. С. Панов, Н. В. Уваров. Архангельск: Сев,-Зап. кн. изд-во, 1993; Рогачев М. Б. Кылтовский Крестовоздвиженский монастырь / Коми-зыряне. Историко-этнографический справочник / сост. Н. Д. Кондаков. Сыктывкар, 1993. С. 66-67; Он же. Строитель Ульяновской пустыни // Связь времен / сост. И. Л. Жеребцов, М. И. Курочкин. Сыктывкар, 2000. С. 89; Он же. Ульяновский Троицко-Стефановский монастырь / Коми-зыряне. Историко-этнографический справочник / сост. Н. Д. Кондаков. Сыктывкар, 1993. С. 155-156; Рощевская Л. П. Игуменья Кылтовского монастыря // Связь времен / сост. И. Л. Жеребцов, М. И. Курочкин. Сыктывкар, 2000. С. 190; Сазонов А. И. Моя Вологда: Прогулки по старому городу. Вологда: Древности Севера, 2006 и другие.

75 Монастыри: энциклопедический справочник / сост. А. В. Никольский; под общ. ред. архиеп. Бронницкого Тихона. М.: Издательство Московской Патриархии: Республика, 2000; Монастыри русской православной церкви: справочник-путеводитель. Вып. 1 / сост., подгот. и оф. Л. Г. Рудин, П. В. Кузнецов. М.: Изд-во Моск. Патриархии: Фонд "Преображение", 2001; Смирнова С. С. Вологодская и Великоустюгская епархия в XVIII - начале XX вв. / Православная энциклопедия / под общ. ред. Патриарха Моск. и всея Руси Алексия II. Т. 9. М.: ЦНЦ "Православная энциклопедия", 2005. С. 245-248.

Обобщение материалов по истории церквей и монастырей, находящихся на территории современной Вологодской епархии, представлено в

76

Церковно-историческом атласе", выпущенном в 2007 году . В первом томе расположены таблицы, в которых даны характеристики бывших и ныне существующих церквей и монастырей: время их возникновения и упразднения, статус обители в начале XX века, основатели и месторасположение77. При всей ценности сведений атласа, он составлен относительно территории современной Вологодской области, границы которой существенно отличаются от территории Вологодской епархии в начале XX века. В связи с тем, что при составлении атласа не использовались фонды Великоустюжского центрального архива, в издании отсутствуют сведения о двух монастырях Великоустюжского уезда (Лальский Архангельский 3-классный, Прилуцкий Николаевский заштатный).

Таким образом, литература по проблематике нашего исследования позволяет выявить существенное различие между степенью изученности церковной истории в целом и ее локальных региональных измерений. Определенные успехи достигнуты в изучении отдельных сторон монастырской жизни, в первую очередь хозяйственно-экономической. Во второй половине XIX - начале XX века были сформулированы основные положения церковно-государственной политики в отношении монастырей. Дореволюционные исследователи неединодушны в оценке взаимоотношений синодально-епархиальной структуры властей с монастырями, многие признавали излишнюю опеку государства над Церковью. В советский период полномасштабные изучения истории православных обителей отсутствуют, наибольшее внимание уделялось экономическому развитию монастырей и их общественной роли как мест заключения, без учета реализуемых социально-благотворительных практик.

76 Церковно-исторический атлас Вологодской области / автор-сост. Н. М. Македонская. В 2 т. Спб., 2007.

77 Там же. Т. 1. Списки церквей и монастырей. Спб., 2007. С. 233-253.

Всплеск научного и общественного интереса к истории Русской Церкви прослеживается в постсоветский период, в настоящее время предпринимается попытка переосмысления и поиска новых подходов к изучению монашества в контексте развития общества и государства. Несмотря на широкое обсуждение в современном обществе развития Русской Православной Церкви как неотъемлемой части истории России, история монашества остается малоосвещенной в научной литературе. Проблема формирования отношений между монастырями и церковной властью, поставленная в исследованиях XIX века, остается малоизученной до сих пор.

На сегодняшний день нет комплексного исторического исследования, охватывающего изучение монастырей Вологодской епархии в конце XVIII -начале XX века в контексте взаимоотношений с органами синодально

V/ епархиальных властей. При этом, существует широкии круг неисследованных источников, позволяющих раскрыть региональные особенности проблемы в развитии. Это придает особую значимость изучению этого важного аспекта Отечественной истории на основе известных источников и впервые введенных в научный оборот архивных документов. Не касаясь обрядовой стороны вопроса, в данной диссертации для специального исследования выделяется проблема влияния власти на социально-экономическое развитие монастырей.

Для раскрытия темы привлечен обширный массив опубликованных и неопубликованных материалов.

Опубликованные источники подразделяются на пять типов: законодательные акты, нормативно-правовые документы, статистические документы, материалы периодических изданий, документы личного происхождения.

Законодательные акты позволяют в динамике проследить общие тенденции политики церковных властей в отношении православных монастырей и систему контроля над их деятельностью. Большая часть источников этого типа была собрана и опубликована в трех изданиях

78

Полного собрания законов Российской империи» . Здесь указа и

79 Тт постановления расположены в хронологическом порядке . Из них ценными для исследования взаимоотношений монастырей и органов синодально-епархиального управления являются следующие законы: "О присылке ежегодных рапортов в Синод из всех Епархий об остаточных суммах" (1799 год)80, "О сокращении делопроизводства по Синодальным

Конторам и Консисториям" (1832 год)81, "О правилах отчетности по

82 ведомству Святейшего Синода" (1834 год) .

В собрании "Свода законов Российской Империи" законы, указы,

83 уставы размещены по тематическому принципу . Многие из указов и определений Синода публиковались в периодических официальных изданиях "Церковных Ведомостях", "Вологодских губернских ведомостях", сборниках документов84.

Часть законоположений по истории Русской Православной Церкви и монашества собрана в сборниках неофициального характера, составленных в 1880-х - 1905 годах Т. В. Барсовым, В. Н. Ивановским и

85 другими .

78 ПСЗРИ-1 1649-1825 гг (в 45 т.). Спб., 1830; Полное собрание законов Российской империи. Собрание Второе (далее ПСЗРИ-2). 12 декабря 1825 - 28 февраля 1881 гг. (в 55 т.). Спб., 1830-1884; Полное собрание законов Российской империи. Собрание Третье (далее ПСЗРИ-З). 01.03.1881-1913 г. (в 33 т.). Спб., 1882

79 ПСЗРИ-1 1649-1825 гг. (в 45 т.). Спб., 1830; Полное собрание законов Российской империи. Собрание Второе (далее ПСЗРИ-2). 12 декабря 1825 - 28 февраля 1881 гг. (в 55 т.). Спб., 1830-1884; Полное собрание законов Российской империи. Собрание Третье (далее ПСЗРИ-З). 01.03.1881-1913 г. (в 33 т.). Спб., 18821916.

80 ПСЗРИ-1. Т. XXV. № 19183.

81 ПСЗРИ-2. Т. VII. 1832. № 5585.

82 Там же. Т. VIII. 1833. № 6681.

83 Свод законов Российской империи: сводный текст за 1832-1917 гг. / отв. сост.: А.Р. Соколов, Д.И. Раскин. СПб., 2007 (далее СЗРИ). Т. 1-16.

84 Определения Святейшего Синода // Церковные Ведомости. 1914. №30, 34; Об обращении Арсениево-Комельского мужского монастыря Грязовецкого уезда в женский// Церковные ведомости. Прибавления. 1904. № 48. С. 1976-1977; Указ об учреждении Великоустюжского викариатства// BEB. 1888. № 4-5. Прилож. С. 1-6.

85 Ивановский В. Н. Русское законодательство XVIII-XIX вв. в своих постановлениях относительно монашествующих лиц и монастырей. Харьков, 1905; Сборник действующих и руководственных церковных и церковно-гражданских постановлений по ведомству православного исповедания / Сост. Т. В. Барсов. СПб., 1885; Чижевкий И. Собрание церковно-гражданских постановлений о монашестве и монастырях. Харьков, 1898.

Нормативные документы, определяли непосредственную деятельность учреждений духовного ведомства по отдельным направлениям и представлены уставами и инструкциями. Унификация законов епархиального управления была предпринята в 1841 году в "Высочайше утвержденном Уставе Духовных Консисторий", переизданном в 1883 и 1912 годах86. В Уставе содержались нормы правовых оснований епархиального управления и суда, регламентировались обязанности

87 консисторий и полномочия монастырских настоятелей . Отдельные статьи, регламентирующие деятельность Церкви, содержались в уставах по гражданскому ведомству ("Лесной устав", "Счетный устав", "Устав общественного призрения и врачебный устав", "Уставы судопроизводства"

88ч и другие ).

Источники нормативно-распорядительного характера представлены инструкциями, регламентирующими сферу деятельности и обязанности служащих в структуре государственно-церковных властей: обер-прокурора Синода, викариев, благочинных. Инструкция, данная обер-прокурору в 1722 году, предписывала наблюдать "за порядком и законным производством дел"89. Права, обязанности и назначение благочинных монастырей были определены особыми инструкциями90.

Статистические материалы по монастырям изучаемого периода публиковались с 50-х годов XIX века91. В сборниках Л. И. Денисова, В. В. Зверинского приведены сведения о времени основания, местоположении православных обителей, постройках и хозяйственной деятельности

86 Устав духовных консисторий. СПб., 1841, 1883, 1912 и другие издания.

87 ПСЗРИ-2. Т. XVI. 1841. Отд. 1. Спб., 1842. С. 221-263.

88 СЗРИ. Т. III, VIII, IX, XIII, XVI и другие.

89 ПСЗРИ-1. Т. VI. 1720-1722. СПб., 1830. С. 337.

90 Выписка из инструкции Великоустюжскому епископу, викарию Вологодской епархии // BEB. 1888. № 8. С. 71-74; Сборник действующих и руководственных церковных и церковно-гражданских постановлений по ведомству православного исповедания / Сост. Т. В. Барсов. Т. 1. СПб., 1885. С. 157-164.

91 Ратишин А. Полное собрание исторических сведений о всех бывших в древности и ныне существующих монастырях и примечательных церквах в России. M., 1852. монастырей92. Материалы по Вологодской губернии отдельно собирались губернским статистическим комитетом. Данные публиковались с 1853 по 1916 год в официальных справочных изданиях - памятных и справочных книжках93. Они содержат историко-географические сведения о регионе, включая данные о духовном ведомстве, монастырях, благотворительности и другие статистические данные.

Большую ценность для исследователей истории Европейского Севера России представляет историко-археологический сборник И. К. Степановского "Вологодская старина", опубликованный в 1870 году при содействии Вологодского губернского статистического комитета94. Автор ставил цель обобщить многочисленные местные исторические и археологические источники и труды исследователей Вологодского края. В сборнике описаны уезды, города, исторические памятники региона, при этом особое внимание уделено церквям и монастырям.

Отдельную группу источников составляют материалы, публиковавшиеся в периодической печати, в том числе в Вологодских епархиальных ведомостях, Вологодских губернских ведомостях, Церковных ведомостях, Памятных книжках.

Документы личного происхождения представлены воспоминаниями и путевыми заметками. Особый интерес для изучения истории развития монастырей Вологодской губернии представляют путевые заметки Б. В. Безсонова, А. С. Панкратова, И. А. Шергина. Путешественники оставили описания православных обителей северного края, которые встретились на их

92 Денисов Л. И. Православные монастыри Российской империи: полный список всех 1105 ныне существующих в 75 губерниях и областях России (и 2 иностранных государствах) мужских и женских монастырей, архиерейских домов и женских общин. М„ 1908; Зверинский В. В. Материалы для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи. Спб., В 3 т. 1890-1897.

93 Вологодский календарь на 1881 г. [Церковный календарь. Статистический ежегодник. Адрес-календарь] / Издание Вологодской губернской типографии / Сост. H. А. Полиевктов. Вологда: Тип. губ. правл., 1870; Справочная книжка для Вологодской губернии за 1853 год. 2-е изд. доп. Вологда: Губ. тип., 1853; Памятная книжка для Вологодской губернии за 1860 год. Вологда: Тип. губ. правл., 1860 и другие.

94 Степановский И. К. Вологодская старина (историко-археологический сборник). Вологда, 1890. пути95. Богаты по информативности воспоминания благотворителя северных монастырей, купца и судовладельца XIX века А. В. Булычева, впервые

96 изданные в 2008 году .

Важными источниками для выявления региональной специфики проблемы стали неопубликованные документы, хранящиеся в 24 фондах 4 государственных хранилищ: Российского государственного исторического

98 архива (РГИА)97, Государственного архива Вологодской области (ГАВО) , Муниципального учреждения "Великоустюжский центральный архив" (МУ "ВЦА")99, Государственного учреждения Республики Коми "Национальный архив Республики Коми" (ГУ РК "НА РК")100.

Неопубликованные материалы, определявшие направленность взаимоотношений монастырей и властей в Вологодской губернии в конце XVIII - начале XX в. можно разделить на три группы: источники распорядительного характера, отчетные документы и "внутренняя" документация монастырей. Большинство этих источников впервые вводится в научный оборот.

95 Безсонов Б. В. Поездка по Вологодской губернии к нефтяным ея Богатствам на реку Ухту. Спб., 1908; Панкратов А. С. Миллионы в земле. Поездка на Ухту. M., 1914; Шергин И. А. Богатства севера. М„ 1908.

96 Булычев А. "Ныне к вам прибегаю". Жизнеописание соловецкого инока Афанасия, написанное им самим. Архангельск, 2008.

97 Российский государственный исторический архив (далее - РГИА). Ф. 796: Канцелярия Синода; Ф. 1183: Хозяйственное Управление при Синоде.

98 Государственный архив Вологодской области (далее - ГАВО). Ф. 496: Вологодская духовная консистория; Ф. 511: Горно-Успенский женский монастырь, г. Вологда Вологодской губернии; Ф. 512. Спасо-Прилуцкий мужской монастырь, село Прилуки Вологодской губернии; Ф. 513: Рождества Богородицы Сямский мужской монастырь, Вологодский уезд Вологодской губернии; Ф. 515: Спасо-Каменный монастырь, Вологодский уезд Вологодской губернии; Ф. 519: Арсениев Комельский женский монастырь, Грязовецкий уезд Вологодской губернии; Ф. 520: Корнилиево-Комельский мужской монастырь, Грязовецкий уезд Вологодской губернии; Ф. 521: Павло-Обнорский Троицкий мужской монастырь, Грязовецкий уезд Вологодской губернии; Ф. 522: Григорьево-Пелыиемский Лопотов мужской монастырь, г. Вологда Вологодской губернии; Ф. 523: Дионисиево-Глушицкий мужской монастырь, Кадниковский уезд Вологодской губернии; Ф. 526: Спасо-Суморинский монастырь; Ф. 693: Троицкий Гледенский мужской монастырь, г.Великий Устюг Вологодской губернии; Ф. 1041: Свято-Духов мужской монастырь, г. Вологда Вологодской губернии.

99 Муниципальное учреждение "Великоустюгский центральный архив" (далее - МУ "ВЦА"). Ф. 23: Канцелярия Велико-Устюгского епископа; Ф. 364: Великоустюгское духовное правление; Ф. 435: Великоустюгский Иоанно-Предтеченский монастырь; Ф. 436. Великоусюгский Михайло-Архангельский монастырь; Ф. 437. Великоустюгский Знаменно-Филипповский монастырь; Ф. 438. Николаево-Прилуцкий монастырь Великоустюгского уезда.

100 Государственное учреждение Республики Коми "Национальный архив Республики Коми" (далее - ГУ РК "НА РК"). Ф. 165: Сереговский солеваренный завод; Ф. 231: Яренское духовное правление; Ф. 232: Троицко-Стефановский Ульяновский монастырь.

Делопроизводственные документы конца XVIII - начала XX века, определявшие направленность взаимоотношений монастырей и властей можно разделить на три группы: распорядительная и отчетная документация, деловая переписка монастырей (включая "внутреннею" хозяйственную документацию).

Значительную часть материалов составляет распорядительная документация, представленная указами, распоряжениями, докладами и докладными записками, исходящими от Вологодского архиепископа и Великоустюжского епископа, из духовной консистории и духовных правлений. Эти документы характеризуют финансовое положение обителей, их роль в пенитенциарной деятельности и благотворительности.

Отчетная документация представлена материалами всех уровней церковной иерархии. При написании работы были использованы отчёты обер-прокурора Святейшего Синода101, которые позволяют представить развитие монастырей в общероссийском масштабе и оценить место монастырей в системе Вологодской епархии.

Отчетам монастырских благочинных не уделяется должного внимания в исторической науке. Однако это весьма ценный источник, в котором отражены общие показатели по экономическому развитию обителей, они позволяют сопоставить окладные и неокладные доходы монастырей.

Деятельность отдельных иноческих обителей раскрывается в отчетах, рапортах и ведомостях настоятелей. Данные об основании обителей, их расположении, о монастырском имуществе и хозяйственной деятельности указывались в ведомостях о состоянии монастырей, что позволяет рассматривать их как ценные источники по истории социально-экономического развития православных обителей. В архивных фондах ведомости монастырей Вологодской губернии сохранились частично с 1850

101 Всеподданнейшие отчеты обер-прокурора Святейшего Синода за 1884-1914 гг. Спб., 1885-1916; Извлечения из всеподданнейшего отчета обер-прокурора Святейшего Синода за 1836-61, 1866-1883. СПб., 1837-1864, 1867-1885. х годов, что позволяет именно с этого периода восстановить параметры контроля и степень вмешательства государственно-церковных властей в хозяйственные отношения обителей.

Фонды архивов монастырей Вологодской епархии содержат отчеты об остаточных суммах. Эти документы являются источниками для изучения финансовой деятельности монастырей и позволяют определить причины усиления экономической мощи православных обителей в конце XIX - начале XX века. Архивные документы впервые введены в научный оборот, что позволяет раскрыть этот важный аспект истории России в региональном аспекте.

Более подробную информацию об обителях содержит "внутренняя" документация, представленная главным образом приходно-расходными книгами, описями имущества, послужными списками братии, журналами входящих и исходящих документов. Делопроизводственные материалы являются ценными источниками и позволяют обнаружить общее и частное, обосновать и оценить взаимоотношения православных монастырей и властей. Необходимо отметить, что документы, отложившиеся в монастырских архивных фондах по Вологодской епархии, отличаются фрагментарностью и плохой сохранностью. Значительная часть источников утеряна, что усложняет анализ по различным показателям.

В исследовании также использованы копии фотоматериалов из архива Кылтовского Крестовоздвиженского монастыря.

Круг источников, привлеченных для написания диссертации, включает разнообразные материалы, позволяющие системно анализировать историческую действительность и обеспечивающие необходимую достоверность исследования. Видовое разнообразие, объем и состав выявленных документов достаточны, чтобы выявить их систему и обеспечить историческое исследование по материалам Вологодской губернии.

Методологическая основа диссертации. Теоретикомировоззренческой составляющей диссертации являются теория социальной модернизации, позволившая рассматривать взаимоотношения церковных властей и монастырей с позиций модернизационных изменений в переходный период от традиционного типа общества к индустриальному; а также цивилизационная теория, согласно которой было сосредоточено внимание на социокультурных особенностях модернизационного процесса как в России в целом, так и в Вологодской губернии, в частности. Такой подход позволил исследовать процессы взаимодействия монастырей, как элемента государственной Церкви и властных структур в контексте политических, социально-экономических и социокультурных процессов, происходивших в России в конце XVIII - начале XX века. В новых условиях общественная роль церковных институтов меняется. С одной стороны, на смену религиозной мотивации и церковной организации социальной деятельности приходят рационалистические мотивы и светские гражданские структуры, связанные с перестройкой общественного сознания на ориентированность в будущее, вследствие чего значение церковной организации падает. Но с другой, власти, используя традиционные формы, пытаются сдерживать кризисные явления в институте иночества.

Для исследования различных сфер взаимодействия монастырей и властей в историческом развитии применялся проблемно-хронологический подход. Работа базируется на основных принципах исторической науки: историзма и научности, что позволяет рассматривать взаимоотношения между православными монастырями и властями во временной динамике в контексте соответствующего исторического фона, с учетом накопленных к нашему времени знаний.

Методология диссертационного исследования представляет собой совокупность общенаучных и специальных исторических методов. Исследование основывается на использовании сравнительно-исторического и описательного методов, а также метода систематизации и критической интерпретации источников. С помощью статистического метода обработки архивных документов, на основе доступных источников выявлены средние показатели социально-экономического развития монастырей за период с 1796 до 1917 года, приведенные в таблицах.

Монастырями в данной научной работе называются общины монахов. В качестве синонимов используются формулировки "обители", "иноческие обители", "православные обители". При этом небольшие монастыри в отдаленных уединенных местах, возникшие в ХУ-ХУП веках получали название "пустынь", позднее в XVIII - начале XX веках так именовались

102 даже очень многолюдные монастыри .

Используемое в исследовании понятие "церковная власть" применяется к синодально-епархиальным органам управления. Церковь в дореволюционный период являлась элементом государственного аппарата, представляя собой структуру со строгой иерархией, на нижней ступени которой находились монастыри.

Цель исследования - анализ взаимоотношений монастырей и органов власти в Вологодской губернии в конце XVIII - начале XX в. В процессе исследования решались следующие задачи:

- выявление структуры церковных властей в конце XVIII - начале XX в. как в общероссийском масштабе, так и на региональном уровне;

- выяснение влияния государства на формирование состава монастырской братии на примере Вологодской губернии;

-характеристика финансово-экономических взаимоотношений синодально-епархиальных органов власти и монастырей в 1796-1917 гг. на материалах Вологодской епархии;

- реконструкция степени и характера взаимодействия власти и монастырей в Вологодской губернии в сфере социального служения;

102 Богословская энциклопедия. М.: Директмедиа Паблишинг, 2005. С. 790.

-определение региональных особенностей развития монастырей и взаимодействия их с властями.

Научная новизна исследования определяется тем, что оно является первым исследованием, обобщающим исторический опыт развития взаимоотношений монастырей и церковной власти в Вологодской губернии в конце XVIII - начале XX века. Впервые на основе широкого круга опубликованных и неопубликованных источников проанализировано влияние органов власти на формирование состава братии монастырей, их экономическую и социальную деятельность. В научный оборот введен новый архивный материал, извлеченный из центрального и региональных архивов, содержащий данные о степени развития иноческих обителей Вологодской епархии. Проведена систематизация тенденций изменения взаимоотношений, которая позволила показать эволюцию контроля и регламентации со стороны государства над деятельностью монастырей. История монастырей в Вологодской губернии рассмотрена в контексте генезиса и эволюции развития в стране.

Научная и практическая значимость исследования обусловлена тем, что осуществляется попытка выявить механизмы государственного управления монастырями в их региональной специфике, что позволяет использовать материал при создании обобщающих исторических трудов по истории культуры, религии, истории Русской Православной Церкви, в публикациях по краеведению. Полученные результаты найдут применение при чтении курсов отечественной истории и истории Республики Коми и Вологодской области в вузах, а также в учебно-методической практике при подготовке учебников и учебных пособий для средних и высших учебных заведений, на уроках истории в школах и в музейном деле.

Научная обоснованность и достоверность полученных результатов обеспечивается опорой на научную литературу, посвященную изучению истории монастырей в рамках развития отношений с органами церковных властей. Исследование построено на основе разнообразных исторических источников, в том числе с использованием законодательных актов и нормативно-правовых материалов Российской империи, региональных и общероссийских делопроизводственных документов. При этом полноту картины исторической реальности во многом позволили воссоздать статистические материалы, периодическая печать и документы личного происхождения, содержащие ценный фактологический материал по развитию монастырей Российской империи в целом и Вологодской епархии.

Объектом исследования являются монастыри Вологодской губернии.

Предмет исследования - взаимоотношения монастырей Вологодской епархии с органами синодально-епархиальных властей.

Цель, задачи, предмет и объект исследования определили структуру исследования. Диссертация состоит из оглавления, введения, четырех глав, заключения, списка сокращений, списка терминов, приложений.

Заключение диссертации по теме «Отечественная история», Рожина, Анастасия Владимировна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В современной исторической науке изученная тема остается дискуссионной научно-практической проблемой. Существуют различные подходы к анализу взаимоотношений монастырей и церковной власти в конце XVIII - начале XX века. Данное исследование опирается на основные положения современных историков П. Н. Зырянова, В. А. Федорова и А. В. Камкина.

При этом закладываются основания для выявления новых типов исторических источников и их глубокого критического анализа. Благодаря расширению источниковой базы исследование поднимает проблему поиска новых подходов к изучению истории управления монастырями в Российской империи и опровергает ряд положений, выдвинутых исследователем пенитенциарной практики Северных монастырей А. Р. Павлушковым.

В России в конце XVIII - начале XX века разрабатывалась законодательная база, регламентирующая отношения монастырей и церковных властей по основным направлениям деятельности. Для эффективного управления обителями и подчинения их деятельности реализации конкретных задач были выработаны основные механизмы управления и контроля.

Сложившаяся система взаимоотношений монастырей и синодально-епархиальных властей определяла возможность не прямого взаимодействия иноческих обителей с органами государственного управления, а только через посредство церковной власти. Монастыри вошли в структуру государственной Церкви и функционировали в соответствии с предписаниями синодально-епархиальных органов управления.

Вертикаль церковной власти, сложившаяся в конце XVIII - начале XX века, выглядела следующим образом. Во главе Русской Православной Церкви находился император, управлял духовным ведомством Святейший правительствующий Синод, который с 1906 года подчинялся постановлениям Государственной Думы и Государственного Совета.

На местах руководство монастырями осуществлялось подведомственными Синоду учреждениями: в епархиях - архиерееями и духовными консисториями, в викариатствах - викариями (викарными епископами), на уровне уездов - духовными правлениями. Прямой надзор над деятельностью православных обителей осуществлялся через монастырских благочинных. При этом, настоятель как глава иноческой общины с одной стороны представлял непосредственную власть в монастыре, с другой - являлся основным подотчетным лицом.

На основании классификация монастырей В. А. Федорова проведен анализ видов иноческих обителей в Вологодской губернии в зависимости от разделения на классы, от степени самостоятельности в управлении и формы жительства монашеской общины. Региональные особенности также связаны с процессами "феминизации монашества". В Российской империи, начало этих явлений П. Н. Зырянов связывал с увеличением численности женского иночества уже с 60-х годов XIX века. В Вологодской губернии процессы феминизации протекали медленнее и получили развитие только к началу XX века, обусловив открытие женских Арсениево-Комельского, Троицко-Гледенского, Знамено-Филипповского монастырей на месте закрытых мужских обителей.

К началу XX века на всей территории Российской империи увеличилось количество монашествующих и монастырей. Эти процессы связаны с различными факторами. В 1801-1863 годах в статусе приписных восстанавливались монастыри, закрытые в результате секуляризации. По нашим подсчетам в Вологодской губернии к 1917 году количество монастырей увеличилось до 20-ти самостоятельных, 8-ми приписных обителей. При этом если в Российской империи к 1914 году существовало около 70 % общежительных монастырей, то в изучаемом регионе только 59 % обителей перешло на общежительный устав.

Одной из ключевых проблем, стоявших перед синодальными и епархиальными властями вплоть до начала XX века, являлось несоответствие состава братии численности, регулируемой штатными ведомостями. Для решения этих проблем на локальном уровне епархиальным властям были делегированы значительные полномочия по вопросам о принятии в монашество, назначении настоятелей, перемещении иноков из одного монастыря в другой. Учет и определение количества монахов и послушников, запрет их перемещения не оказались эффективными мерами для равномерного распределения братии в монастырях.

В 60-70-х годах XIX века происходит изменение состава иночества в целом по России. Согласно исследованиям Т. В. Балашовой в центральной части России в монастыри стали поступать представители дворянства и купечества. В Вологодской губернии пополнение братии монастырей происходило преимущественно благодаря притоку крестьян. В Кылтовском Крестовоздвиженском монастыре в 1908 году 106 из 110 человек, проживавших в обители, были родом из крестьянства.

Такие процессы, изменившие состав братии монастырей были связаны с последствиями реформ Александра II, а также объясняются вполне объективными причинами регионального характера. Низкая эффективностью развития земледелия в нечерноземной полосе в тяжелых условиях Севера России, отдаленность монастырей Вологодской епархии от промышленных центров, при достаточно стабильном доходе монастырей давали гарантии пропитания и неплохого благосостояния для братии, что обеспечило приток в обители крестьян.

В Вологодской губернии в значительно большей степени, чем в центральной части России отмечались проявления "увядания" мужского монашества: возраст иноков был значительно ниже возраста монахинь и послушниц в женских обителях. Однако тенденции феминизации иночества проявились в этом регионе позднее. В начале XX века мужские монастыри стали преобразовываться в женские, увеличилась численность монахинь и послушниц. Механизм регулирования демографической ситуации в монастырях в Вологодской губернии оказался неэффективным. Епархиальные власти не смогли обеспечить предписанную штатными ведомостями численность монахов в мужских монастырях. Наиболее сильно влияние церковных властей на деятельность монастырей проявилось в аспекте социального служения и проверки финансовой деятельности.

Экономическое развитие было важной составляющей жизни монастырей. В конце XVIII - начале XX века над иноческими обителями была установлена система контроля над финансово-экономической деятельностью со стороны епархиальных властей. В конце XVIII века монастыри находились в прямой зависимости от содержания по штатам. При этом изученные материалы архивов подтверждают выводы Н. Н. Зырянова и других исследователей о том, что окладное жалование не обеспечивало потребности монастырей и привело к поиску дополнительных денежных средств, получивших название "неокладных доходов".

В 30-50-х годах XIX века выстроилась четкая вертикаль церковной власти на епархиальном уровне, приведшая к усилению власти духовной консистории. В этот период сформировалась четкая система контроля над и расходованием как окладных, так и неокладных средств в обителях посредством регламентации ревизий приходно-расходных книг, введения прямого надзора над расходами и оформлением строгой системы отчетности.

В ходе регулярных проверок финансовой документации с середины XIX века деятельность настоятелей стала непосредственно контролироваться благочинными. Власть этих чиновников усиливалась за счет осуществления ими функций церковного контрольно-распорядительного органа на местах. Являясь важным звеном в системе церковных властей, благочинные монастырей, по сути, были "помощниками епископа". Благочинные наделялись правом давать надлежащие советы, наставления и увещевания настоятелям, доносить архиерею и викарному епископу о недостатках и всяких чрезвычайных случаях в монастырях.

В целом уровень доходов монастырей изучаемого региона в конце XIX -начале XX века был значительно высоким. Средний душевой доход на одного человека в России в 1894 году был равен 67 руб., в то время как в самой бедной пустыни Вологодской епархии на одного человека в год приходилось в среднем 135 руб., то есть в 2 раза больше. Сравнение доходов монастырей региона с заработными платами рабочих позволяет сделать вывод о том, что средняя зарплата рабочего была сопоставима с уровнем дохода на одного человека в монастырях изучаемого региона.

На материалах отчетов благочинных и монастырских приходно-расходных книг архивохранилищ Вологды, Великого Устюга и Сыктывкара собраны сведения, позволяющие соотнести источники доходов монастырей Вологодской губернии в конце XIX - начале XX века. Оклад в среднем составлял 4 % от общего дохода обителей. Остальная часть средств поступала из неокладных доходов: проценты с вкладов (39 %), пожертвования (24 %), церковные деньги (от продажи икон, свеч и церковных треб) (22 %), "арендные деньги" (около 7 %), доходы от хозяйственной деятельности (4 %).

Расходование монастырями средств распределялось следующим образом: на хозяйственные нужды - 41 %, продукты питания - 28 %, церковные расходы - 15 %, благотворительность - 7 %, страхование имущества - 6 %, выписка журналов и книг - 3 %.

Есть все основания полагать, что став частью государственной Церкви, в сфере социального служения православные обители всецело подчинялись реализации целей поставленных правительством. Монастыри Вологодской губернии являлись важным звеном в осуществлении социальной помощи через реализацию благотворительной деятельности и пенитенциарной практики.

В конце XVIII - начале XIX века церковные власти были заинтересованы в монастырских благотворительных заведениях и организации помощи преимущественно духовенству. Богадельня и учебное заведение для выходцев из духовного сословия существовала с 80-х годов XVIII века в Горнем Успенском монастыре в городе Вологде.

Поддержка монастырской благотворительности, привела к развитию иноческого социального служения в Вологодской губернии в конце XIX века. Административное управление благотворительной деятельностью монастырей осуществлялось епархиальным начальством. На основании указов консистории, принимаемых по резолюции архиерея, пополнялись богадельни и больницы, назначались учителя в церковно-приходские школы. На рубеже XIX-XX столетий на работу учебных заведений в иноческих обителях оказывали влияние православные братства.

Однако были случаи открытия благотворительных заведений не только по инициативе "сверху", но и по частной инициативе. Открытие в Кылтовской обители учреждения для призрения вдов и матерей заводских рабочих на средства купца A.B. Булычева демонстрирует расширение сословных границ православного социального служения.

Важным элементом монастырской благотворительности был сбор добровольных пожертвований, также поставленный под контроль церковных властей. На основании указов Синода епархиальные власти регламентировали также кружечные и тарелочные сборы в монастырях и через благочинных вели учет поступлений, которые распределялись в зависимости от предписаний.

Кроме организации сбора средств с прихожан в форме добровольных подаяний для монастырей устанавливались обязательные ежегодные взносы, часто в фиксированной сумме. Благотворительные средства обителей направлялись в пользу учебных и духовных заведений, попечительств и социально незащищенных категорий населения (бедных духовного звания, инвалидов воин, глухонемых), на строительство и восстановление храмов, а также для миссионерских обществ и поддержки православных за пределами России.

В случае войн монастыри привлекались на помощь для обеспечения материальных потребностей на нужды фронта. Распоряжениями Синода и указами консистории предписывалось направление средств на конкретные нужды. При этом отношения сложившиеся к концу XIX века утвердили за благочинными особую роль посредников между епархиальными властями и монастырями в реализации социальных практик и организации сбора пожертвований.

Наибольший контроль над деятельностью монастырей со стороны церковных властей всех уровней оказывался в годы Первой мировой войны. В военное время православные обители были вовлечены в осуществление благотворительной помощи раненным солдатам и семьям погибших воинов.

В рамках реализации социально-исправительных практик иноческие обители Вологодской губернии использовались церковными властями как места "ссылки" и "духовного исправления" за совершение религиозно-нравственных, уголовных преступлений и правонарушений. Наложение епитимии осуществлялось на основании указов консистории по резолюции епископа. В этом отношении, монастыри обычно выполняли предписания светских судов, которые сообщались через указы синодально-епархиальных властей.

Указы консистории по ссылке подтверждают, что монастыри Вологодской губернии использовались церковными и гражданскими властями в социально-исправительных целях для реализации "церковного наказания" за правонарушения духовенства и гражданских лиц вплоть до 1917 года. Новые данные, введенные в научный оборот, являются опровержением выдвинутого А. Р. Павлушковым мнения о прекращении пенитенциарной практики северных монастырей в начале XX века.

Таким образом, исследование взаимоотношений монастырей и церковных властей позволяет сделать вывод о формировании устойчивой системы отношений, определяемой методами управления, контроля и учета. Несмотря на то, что в конце XVIII - начале XX века был установлен контроль государства над деятельностью монастырей, используемые методы управления не всегда обеспечивали эффективное управление.

Список литературы диссертационного исследования кандидат исторических наук Рожина, Анастасия Владимировна, 2012 год

1. ОПУБЛИКОВАННЫЕ ИСТОЧНИКИ

2. Безсонов Б. В. Поездка по Вологодской губернии к нефтяным ея Богатствам на реку Ухту. Спб.: Т-во Р.Голике и А.Вильборг, 1908.

3. Булычев А. "Ныне к вам прибегаю". Жизнеописание соловецкого инока Афанасия, написанное им самим. Архангельск: Товарищество Северного Мореходства, Фолиум, 2008.

4. Вологодские епархиальные ведомости. 1865. № 5, № 6. С. 198-204; 1888. № 4-5. № 8; 1890. № 16; 1900. № 1; 4-6, 10, 14, 15, 18, 20; 1901. № 1,3,6, 8; 1908. № 12, 22; 1911. № 18.

5. Декреты Советской власти. Т. 1. М.: Государственное издательство политической литературы, 1957.

6. Денисов Л. И. Православные монастыри Российской империи: полный список всех 1105 ныне существующих в 75 губерниях и областях России (и 2 иностранных государствах) мужских и женских монастырей, архиерейских домов и женских общин. М., 1908.

7. Журналы заседаний Временного правительства. Март— октябрь 1917 года: в 4 т. М.: Росспэн, 2001. Т. 4: Сентябрь — октябрь 1917 года / сост. Е. Д. Гринько; отв. ред. Б. Ф. Додонов. 2004.

8. Зверинский В. В. Материалы для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи. Т. 1. Спб., 1890.

9. Московские Церковные Ведомости. 1918, № 3.

10. Памятная книжка Вологодского губернии на 1893-1894 годы / Издание Вологодской губернского статистического комитета, под редакцией секретаря комитета Н. А. Полиевктова. Вологда: Типография губернского правления, 1893.

11. Памятная книжка Вологодской губернии на 1896-1897 года. Часть 1 и 2. Вологда, 1896.

12. Памятная книжка для Вологодской губернии за 1860 год. Вологда: Типография губернского правления, 1860.

13. Панкратов А. С. Миллионы в земле. Поездка на Ухту. М., 1914.

14. Полное собрание законов Российской империи. Собрание первое. Т. 1У-УЬ. Спб., 1830.

15. Полное собрание законов Российской империи. Собрание второе. Т. I-ЬУ. Спб., 1833-1884.

16. Полное собрание законов Российской империи. Собрание третье. Т. I-XXXIII. Спб., 1885-1916.

17. Православные монастыри и архиерейские дома в России. М., 1889.

18. Проволович А. Сборник законов о монашествующем духовенстве. Троице-Сергиева Лавра, 1902.

19. Ратишин А. Полное собрание исторических сведений о всех бывших в древности и ныне существующих монастырях и примечательных церквах в России. М., 1852.

20. Сборник действующих и руководственных церковных и церковно-гражданских постановлений по ведомству православного исповедания / Сост. Т. В. Барсов. СПб., 1885.

21. Свод законов Российской империи: сводный текст за 1832-1917 гг. / Отв. сост.: А. Р. Соколов, Д. И. Раскин. СПб., 2007. Т. III, VIII, IX, XIII, XIV, XVI.

22. Справочная книжка для Вологодской губернии за 1853 год. 2-е изд. доп. Вологда: Губ. тип., 1853.

23. Степанове™ И. К. Вологодская старина (историко-археологический сборник). Вологда, 1890.

24. Суворов Н. И. Описание Вологодского Спасо-Прилуцкого монастыря. Вологда, 1902.

25. Суворов Н. И. Описание Павло-Обнорского монастыря Вологодской епархии. Вологда, 1866.

26. У став Духовных консисторий. СПб.: Синодальная типография 1841, 1852, 1883, 1891, 1912.

27. Церковные ведомости. 1904. № 48; 1914. №30, 34; 1918, № 3-4.31 .Циркулярные указы Святейшего Правительствующего Синода. 18671900 / Сост. А. М. Завьялов. Спб., 1901.

28. Чижевкий И. Собрание церковно-гражданских постановлений о монашестве и монастырях. Харьков, 1898.

29. ЗЗ.Шергин И. А. Богатства севера. М., 1908.

30. НЕОПУБЛИКОВАННЫЕ ИСТОЧНИКИ

31. Государственное учреждение Республики Коми "Национальный архив Республики Коми" (ГУ РК "НА РК").

32. Ф. 165. Сереговский солеваренный завод. On. 1.

33. Ф. 231. Яренское духовное правление. On. 1.

34. Ф. 232. Троицко-Стефановский Ульяновский монастырь. On. 1.

35. Государственный архив Вологодской области (ГABO).

36. Ф. 496. Вологодская духовная консистория. On. 1.

37. Ф. 511. Горно-Успенский женский монастырь, г. Вологда Вологодскойгубернии. On. 1.

38. Ф. 512. Спасо-Прилуцкий мужской монастырь, село Прилуки Вологодской губернии. On. 1.

39. Ф. 513. Рождества Богородицы Сямский мужской монастырь, Вологодский уезд Вологодской губернии. On. 1.

40. Ф. 515. Спасо-Каменный монастырь, Вологодский уезд Вологодской губернии. On. 1.ф 519 Арсениев Комельский женский монастырь, Грязовецкий уезд Вологодской губернии. On. 1.

41. Ф. 520. Корнилиево-Комельский мужской монастырь, Грязовецкий уезд Вологодской губернии. On. 1.

42. Ф. 521. Павло-Обнорский Троицкий мужской монастырь, Грязовецкий уезд Вологодской губернии. On. 1.

43. Ф. 522. Григорьево-Пелыпемский Лопотов мужской монастырь, г. Вологда Вологодской губернии. On. 1.

44. Ф. 523. Дионисиево-Глушицкий мужской монастырь, Кадниковский уезд

45. Вологодской губернии. On. 1.

46. Ф. 526. Спасо-Суморинский монастырь. On. 1.

47. Ф. 1041. Свято-Духов мужской монастырь, г. Вологда Вологодской губернии. Оп. 1.

48. Муниципальное учреждение "Великоустюжский центральный архив" (МУ "ВЦА").

49. Научный архив ФГБУН «Коми научный Центр Уральского отделения Российской Академии наук».

50. Ф. 1. Фонд Президиума Коми научного Центра Уральского отделения Российской академии наук, его подразделения. Оп. 13.

51. Российский государственный исторический архив (РГИА).

52. Ф. 796. Канцелярия Синода. Оп. 174.

53. Ф. 1183. Хозяйственное Управление при Синоде. Оп. 33.1. ЛИТЕРАТУРА

54. Арсеньев Ф. А. Ульяновский монастырь у зырян: Троице-Стефановская новообщежительная обитель Репринт, изд. 1889 г.. Сыктывкар, 1995.

55. Архиепископ Филарет (Гумилевский). История Русской Церкви: Периоды 1-5 Переизд. 1847-1848 гг.. М., 2001.

56. Архимандрит Августин. Описание Великоустюжского Архангельского монастыря // Вологодские губернские ведомости. 1847. № 8. С. 73-79; № 9. С. 83-87; № 19. С. 102-114.

57. Архимандрит Неофит. В колыбель зырянскаго женскаго иночества со святынею// Вологодские епархиальные ведомости. 1911. № 18.

58. Архимандрит Пимен (Мясников). В защиту монашества. Опыт ответа на книгу "Опыт исследования об имуществах и доходах наших монастырей". М., 1876.

59. Балов Е. Сольвычегодский Введенский монастырь // Вологодские губернские ведомости. 1851 № 9.

60. Баранов С. Первая коми женщина-художник // Ленинское знамя. 1973. 13 февраля.

61. Барсов Т. В. Положение святейшего Синода в ряду высших государственных учреждений // Христианское чтение. 1896. № 1-2. С. 53-92.

62. Барсов Т. В. Святейший Синод в царствование императора Александра II // Христианское чтение. 1895. № 11-12. С. 442-467.

63. Ю.Барсов Т. В. Святейший Синод, его первоначальный состав и последующие в нем изменения: к истории проектов улучшения в нашем церковном управлении // Христианское чтение. 1894. № 5-6. С. 441-470.

64. П.Барсов Т. В. Синодальные учреждения настоящего времени. СПб., 1899.

65. Беликов П. В. Отношение государственной власти к церкви и духовенству в царствование Екатерины II // Чтения в обществе Любителей духовного просвещения. М., 1875, № 7.

66. Беловинский Л. В. Энциклопедический словарь российской жизни и истории. М.: ОЛМА-ПРЕСС Образование, 2004.

67. Бестужев-Рюмин К. Н. Русская история. Т. 1-2 Репринтное изд. 18721885 гг.. М.: Вече, 2007.

68. Благовидов Ф. В. Обер-прокуроры Святейшаго Синода в XVIII и в первой половине XIX столетия. Казань, 1899.

69. Богословская энциклопедия. М.: Директмедиа Паблишинг, 2005.

70. Борисевич Л. Вечная женская доля // Республика. 1995. № 151.

71. Борисевич Л. С Божьей помощью и монастырским усердием.// Республика. 1995. № 145.

72. Борисов А. М. Кризис церковного и монастырского землевладения и хозяйства в 40-х 60-х годах XVIII в. / История СССР. М., 1968. № з.

73. Бусева-Давыдова И. Л. Монастыри русские православные (до 1917 г.) / Русская Православная Церковь. Монастыри: Энциклопедический справочник / под общ. ред. архиепископа Бронницкого Тихона / сост. А. В. Никольский. М.: Республика, 2000. С. 382-412.

74. В зырянской женской обители // Вера. 1992. № 56.

75. Владимиров Е. Возрождаемая обитель // Молодежь севера. 1995. № 31.

76. Власов П. В. Благотворительность и милосердие в России. М., 2001.

77. Власов П. В. Обитель милосердия. М.: Моск. рабочий, 1990.

78. Водарский Я. Е. Землевладение русской православной церкви и ее хозяйственно-экономическая деятельность (XI—начало XX в.) / Русское православие: Вехи истории. М., 1985.

79. Вологда в минувшем тысячелетии. Очерки истории города / редкол. А. В. Камкин, Л. Д. Коротаева, А. Н. Лукичев и другие. Вологда: Древности Севера, 2004.

80. Вопросы научного атеизма. М., 1967. Вып. 4, 19.

81. Всеобщий иллюстрированный путеводитель по монастырям и святым местам Российской империи и св. г. Афону Репринтное изд. 1907 г.. СПб.: Альфарет, 2008.

82. Выгин М. Райский день // Вера. 1998. № 305.

83. Гагарин Ю. В. История религии и атеизма народа коми. М., 1978.

84. Гагарин Ю. В. Недалеко от Серегова.// Красное знамя. 1977. 2 февраля.

85. Геркулов Е. Ф. Церковь, самодержавие, народ. М., 1969.

86. Геркулов Е. Ф., Курочкин П. К. Исследование православия в советской литературе / Вопросы научного атеизма. М., 1967. Вып. 4.

87. Гернет М. Н. История царской тюрьмы. Т. 1-5. М., 1960 1963.

88. Гернет М. Н. Монастырские тюрьмы / Религия и церковь в истории России (Советские историки о православной церкви в России) / общ. ред. и предисл. А. М. Сахарова. Сост. и авт. примеч. Е. Ф. Геркулова. М.: Мысль, 1975.

89. Голосов А. Великоустюжский Михаило-Архангельский монастырь // Вологодские епархиальные ведомости. 1900. № 1, 4-6, 10, 14, 15, 18, 20; 1901. № 1,3,6, 8.

90. Голубев А. А. Сыскной приказ. Общественный быт и судопроизводство. По документам Московского архива и министерства Юстиции М., 1884.

91. Голубинский Е. Е. История русской церкви. М., Т. 1-2 Репринтное изд. 1904 г., 1917 г.. М., 2002.

92. Гончаров Ю. М. Материальное положение православного белого духовенства в городах Тобольской губернии в середине XIX начале XX в. // Известия Алтайского государственного университета. Барнаул: Изд-во АлтГУ, 2010. № 4.

93. Гордиенко Н. С. Н. М. Никольский и его "История русской церкви"/ Н. М. Никольский. История русской церкви. М., 1988. С. 5-20.

94. Грекулов Е. Ф. Православная церковь враг просвещения. М., 1962.

95. Григоров Д. А. Тотьма и ее окрестности // Тотьма: Историко-краеведческий альманах. Вологда, 1995.

96. Григорович Н. Обзор учреждения в России православных монастырей со времени введения штатов по духовному ведомству (1764-1869 гг.). СПб., 1869.

97. Детков Н. Г. Наказание в царской России. Система его исполнения. М., 1994.

98. Дмитриев А. Д. Инквизиция в России. М., 1937.

99. Добрынина Г. Двери в другой мир // Вечерний Сыктывкар. 1995. № 52.

100. Дом Спаса. Вологодские каменные Кижи. Сборник / сост. В. В. Дементьев, Н. А. Плигина, А. К. Сальников. Вологда, 2008.

101. Дуб Н. Кылтовский монастырь // Ленинское знамя. 1988. 16 апреля.

102. Ежегодник Музея истории религии и атеизма. М.; Л., 1960, Т. 4.

103. Емелях Л. И. Антиклерикальное движение крестьян в период первой русской революции. М.; Л., 1965.

104. Епископ Леонид (Кавелин). Критический обзор сведений о Свято-Троицкой Сергиевой Лавре, сообщаемых в книге "Опыт исследования об имуществах и доходах наших монастырей. СПб., 1876. М, 1876.

105. Епископ Питирим. Основатели Ульяновского монастыря / Связь времен / сост. И. Л. Жеребцов, М. И. Курочкин. Сыктывкар, 2000.

106. Есипов Г. Люди старого века. Рассказы из дел Преображенского приказа и Тайной канцелярии. СПб., 1880.

107. Жеребцов И. Л. Кылтово / Республика Коми: Энциклопедия / под ред. П. М. Столповского. Т. 2. Сыктывкар, 1999. С. 181.

108. Журавский А. В. Братства православные / Православная энциклопедия / под общ. ред. Патриарха Моск. и всея Руси Алексия II. Т. 6. С. 204208.

109. Завьялов А. А. Вопрос о церковных имениях при императрице Екатерине II. СПб., 1900.

110. Знаменский П. В. История Русской церкви Репринтное изд. 1870 г.. Paris Москва, 1996.64.3ыль JI. Свет, рожденный добром, или о том, чьи имена хранит память// Молодежь севера. 2001 (28 марта).

111. Зырянов П. Н. Православная церковь в борьбе с революцией 1905-1907 гг. М., 1984.

112. Зырянов П. Н. Русские монастыри и монашество в XIX и начале XX века. М.: Вербум-М, 1999.

113. Иванов А. Свет миру. Книга о монашестве и монастырях на Руси. М.: "Отчий дом", 2002.

114. Иеромонах Трифон. Кылтовский монастырь / Родники Пармы. Научно-популярный сборник / сост. В. А. Блинов, М. Б. Рогачев. Сыктывкар, 1993.С. 181-185.

115. Историко-культурный атлас Республики Коми. М.: Дрофа, 1997.

116. История крестьянства Северо-Запада России. Период феодализма. Спб., 1994.

117. История Русской Православной церкви. От восстановления патриаршества до наших дней / под ред. М. Б. Данилушкина. С-Пб., 1997.

118. История северного крестьянства. Т. 1-2. Архангельск, 1984, 1986.

119. Калимов А. Миром и горы сдвинем // Вера. 1991. № 39. С. 1, 4.

120. Камкин А. В. Православная церковь на Севере России. Очерки истории до 1917 года: Любителю старины. Краеведу. Учителю. Студенту / Ин-т этнологии и антропологии Рос. акад. наук. Вологда: ВГПИ, 1992.

121. Кандидов Б. П. Церковь и 1905 год. М., 1926.

122. Карамзин Н. М. Записка о древнейшей и новой России в ее политическом и гражданском отношениях / ред. и предисл. В. В. Сиповского, СПб., 1914.

123. Карпов А. Ю., Юрьев А. А. Самые знаменитые святые и чудотворцы России. М.: Вече, 2000.

124. Карташев А. В. Очерки по истории русской церкви. Т. 1-2 Репринтное изд. 1959 г.. М.: Терра, 1991-1992.

125. Ключевский В. О. Добрые люди Древней Руси. М., 1915.

126. Ключевский В. О. Курс русской истории Переизд. 1904 г.. Ч. V. М., 1937.

127. Ключевский В. О. Хозяйственная деятельность Соловецкого монастыря в Беломорском крае / Ключевский В. О. Сочинения: В 8-ми т. Т. VII.M., 1959. С. 5-32.

128. Ковальченко И. Д. Русское крестьянство в первой половине XIX в. М., 1967.

129. Колесников П. А. Северная деревня в XV первой половине XIX века. Вологда, 1976.

130. Коми-зыряне. Историко-этнографический справочник / сост. Н. Д. Кондаков. Сыктывкар, 1993.

131. Комиссаренко А. И. Русский абсолютизм и духовенство в XVIII в. (Очерки истории секуляризационной реформы 1764 г.). М, 1990.

132. Кондаков Ю. Е. Государство и православная церковь в России: эволюция отношений в первой половине XIX века. СПб, 2003.

133. Коновалов Ф. Я. Вологда, XII начало XX века: Краеведческий словарь/ Ф. Я. Коновалов, JI. С. Панов, Н. В. Уваров. Архангельск: Сев.-Зап. кн. изд-во, 1993.

134. Корзун М. С. Русская Православная Церковь на службе эксплуататорских классов (X век 1917 год). Минск, 1984.

135. Корнилиев монастырь // Вологодские губернские ведомости. 1839. №13.

136. Корнилиево-комельский монастырь // Вологодские губернские ведомости. 1883. №№ 1-6, 8-10.

137. Корнилов А. А. Курс истории России XIX века Репринтное изд. 1912 г.. М., 2004.93 .Котов П. П. Административно-территориальное деление Коми края до 1917 г. / Центральный государственный архив Республики Коми: Путеводитель. Сыктывкар, 1992.

138. Котов П. П. Динамика уровня земледелия в Коми крае в конце XVIII -начале XX вв. Сыктывкар: Сыктывкарский университет, 1996.

139. Котов П. П. Коми край в системе церковно-территориального устройства России / Историко-культурный атлас Республики Коми. М.: Дрофа, 1997.

140. Котов П. П. Удельные крестьяне Севера. 1797-1863 гг.: Учебное пособие по спецкурсу. Сыктывкар, 1991.

141. Кузнецов Н. Д. К вопросу о церковном имуществе и отношении государства к церковным недвижимым имениям в России. Сергеев Посад, 1907.

142. Кукушкина М. В. Монастырские библиотеки Русского Севера. Л., 1977.

143. Куров М. Н. Революция 1905-1907 гг. и кризис царизма в религиозном вопросе / Вопросы научного атеизма. М., 1967. Вып. 19.

144. Кылтовский монастырь / Русские монастыри. Север и Северо-Запад России. М., 2001.

145. Лабутин И. К. Характер христианской благотворительности. СПб., 1899.

146. Лебедев А. К. Успенский женский монастырь в г. Вологде и приписанная Николаевская Озерская пустынь. Вологда, 1899.

147. Лебедев В. От Вологды до Ульянова монастыря, на дальнем севере у Зырян // Труды IV Областного историко-археол. съезда в Костроме в июне 1909 г. Кострома, 1914. С. 49-129.

148. Лебедев В. Семигородняя Успенская пустынь, приписной Николаевский Катромской монастырь Вологодской епархии, Кадниковского уезда. Вологда. 1902. С. 68-79.

149. Линовский В. Опыт исторических разысканий о следственном уголовном судопроизводстве в России. Одесса, 1848.

150. Лисин А. Г., Петренко Н. И., Яковлева Е. И. Тюремная система Российского государства в XVIII нач. XX вв. М., 1996.

151. Лисовой Н. Н. Награды Русской Православной Церкви. М.: "Ферт", 2001.

152. Лобанов М. Семигородная пустынь // Вологодские губернские ведомости. 1859. № 17.

153. Лобачев С. В. Патриарх Никон / С. В. Лобачев. СПб.: Искусство-СПб, 2003.

154. Лятиева Р. Кылтовский монастырь. 100 лет // Княжпогостские вести. 1994. 25 июня.

155. Маегов А. А. Земотделовские спецы, монахини и беспризорные дети // Югыд туй. 1924. 21-22 марта. С.2-3.

156. Максимов С. В. Год на Севере. М., 1890.

157. Максимова М. М. Попечительство и благотворительность в дореволюционной России // Индекс. 2008. № 28.

158. Материалы Первой Всероссийской конференции "Архивы Русской Православной Церкви: пути из прошлого в настоящее". М., 2005.

159. Мильчик М. И. По берегам Пинеги и Мезени. Л., 1971.

160. Милютин В. О. О недвижимых имуществах духовенства в России. СПб., 1862.

161. Миронов Б. Н. Социальная история России. Т. 2. Статистическое приложение: Основные показатели развития России сравнительно с другими странами в XIX—XX вв. СПб., 1999.

162. Миронов Б. Н. Хлебные цены за два столетия (XVIII-XIX вв.). Л.: "Наука", 1985.

163. Митрополит Макарий (Булгаков). История Русской Церкви. 12 томов. Репринтное изд. 1864-1886 гг.. М., 1994-1998.

164. Монастыри и монашество: 1700-1918 гг. / Православная энциклопедия: Русская Православная Церковь. М., 2000.

165. Монастыри: энциклопедический справочник / сост. А. В. Никольский; под общ. ред. архиеп. Бронницкого Тихона. М.: Изд-во Моск. Патриархии: Республика, 2000.

166. Монастыри общежительные и штатские // Русский инок. 1914. №13.

167. Монастыри русской православной церкви: справочник-путеводитель. Вып. 1 / сост., подгот. и оф. JI. Г. Рудин, П. В. Кузнецов М.: Изд-во Моск. Патриархии: Фонд "Преображение", 2001.

168. Монашество и монастыри в России XI XX веков. М.: Наука, 2002.

169. Монашество и монастыри в России в XI-XX веках: ист. очерки / отв. ред. Н. В. Синицына; РАН, Ин-т рос. истории. М.: Наука, 2005.

170. Никитин Е. Христианская благотворительность. М., 1907.

171. Николаева С. Экономическое положение русской церкви до революции 1917 г. // Вестник аналитики: журнал аналитических материалов / Институт стратегических оценок и анализа; Бюро социально-экономической информации. М., 2009. № 1.

172. Николаевский Коряжемский монастырь Сольвычегодского уезда Вологодской губернии. Вологда, 1901.

173. Николаевский Прилуцкий монастырь // Вологодские губернские ведомости. 1886. № 10.

174. Никольский Н. М. История русской церкви. М., 1930, 1985, 1988.

175. Нифонтов А. С. Зерновое производство в России во второй половине XIX века (по материалам губернских отчетов) / Исторические записки. 1968.

176. Обер-прокуроры Святейшаго Синода в XVIII и в первой половине XIX столетия. Казань, 1899.

177. Описание Вологодского Спасо-Каменного Духова монастыря // Вологодские губернские ведомости. 1885. № 1-4, 6.

178. Описание Спасо-Прилуцкого монастыря // Вологодские губернские ведомости. 1884. № 5-10, 12.

179. Описание Спасской Ульяновской пустыни // Вологодские губернские ведомости. 1867. № 2, 3.

180. Опыт исчисления народного дохода в 50 губ. Европейской России в 1900-1913 гг. М., 1918.

181. Панюков А. Как закрывали Кылтовский монастырь // Княжпогостские вести. 1997. 19 июля.

182. Пащенко Е. В. Некоторые аспекты ссылки в женские монастыри Архангельской губернии в XIX XX вв. // Экология человека. 1999. №1.

183. Пешков А. И. Кто разоряет мал во царствии Христовом./ Победоносцев К.П. Сочинения. Спб., 1996. С. 3-33.

184. Платонов Н. Ф. Церковь и империалистическая война / Религия и церковь в истории России. (Советские историки о православной церкви в России) / общ. ред. и предисл. А. М. Сахарова / сост. и авт. примеч. Е. Ф. Геркулова. М.: Мысль, 1975.

185. Платонов Н.Ф. Православная церковь в борьбе с революционным движением в России (1900-1917) / Ежегодник Музея истории религии и атеизма. М.; Л, 1960, Т. 4.

186. Победоносцев К. П. История Православной Церкви до начала разделения Церквей. Репринтное изд. 1891. Спб., М, 2006.

187. Покровский И.Ф. Русские епархии в XVI-XIX вв. Т. 1-2. Казань, 1897, 1913.

188. Полунов А. Ю. Церковь, власть и общество в России (1880-е -первая половина 1890-х годов) // Вопросы истории. 1997. № 11. С. 125136.

189. Попов А. Описание Иоанно-Предтечева девичья монастыря // Вологодские губернские ведомости. 1877. №9-15.

190. Попов А. Страницы истории Кылтовского монастыря // Голос строителя. 1991. 11-18 января. № 2-3.

191. Попов А., Рогачев М. Монастырь в Кылтово // Ленинское знамя. 1991. 8 августа.

192. Поспеловский Д. В. Русская православная церковь в XX веке. М.: Республика, 1995.

193. Православная богословская энциклопедия / под ред. А. П. Лопухина и H. Н. Глубоковского. 12 т. СПб., 1900-1911 .

194. Православная энциклопедия / под общ. ред. Патриарха Моск. и всея Руси Алексия И. в 12 Т. М.: ЦНЦ "Православная энциклопедия", 2005.

195. Православные монастыри России: Краткий справочник. Новосибирск, 2000.

196. Православные русские обители: Полное иллюстрированное описание всех православных русских монастырей в Российской империи и на Афоне / сост. П. П. Сойкин Репринтное изд. 1910. Спб., 1994.

197. Преображенская Е. А. Православная церковь и первая русская революция: Историографический обзор / Проблемы истории СССР. М., 1976. Вып. 5.

198. Проблемы истории России XVIII-XX веков (Научные чтения памяти профессора Ю. Д. Марголиса) / отв. ред. А. В. Ненахов / ред. В. В. Гецен. Сыктывкар, 1997.

199. Проблемы истории СССР. М., 1976. Вып. 5.

200. Пругавин А. С. В казематах. Очерки и материалы по истории русской тюрьмы. СПб., 1909.

201. Пругавин А. С. Монастырские тюрьмы в борьбе с сектантством. М., 1905.

202. Путинцев Ф. Церковь и 1905 год. М., 1926.

203. Расин Б. И. Тюрьма без решеток. Из истории царской ссылки. Сыктывкар, 1966.

204. Рассказовский С. Общественная деятельность благотворительных заведений Вологодской губернии // Вестник НСО. Серия: Психолого-педагогические науки. Вологда, 2004.

205. Региональные аспекты исторического пути православия: архивы, источники, методология исследований. Вып. 7: Историческое краеведение и архивы. Вологда, 2001.

206. Религия и общество: очерки религиозной жизни современной России / отв. ред. и сост. С. Б. Филатов. М.; СПб., 2002.

207. Республика Коми: Энциклопедия / под ред. П.М.Столповского. в 3 т. Сыктывкар, 1999.

208. Римский С. В. Российская церковь в период реформ (Церковные реформы в России 1860 1870-х годов). М., 1999.

209. Рогачев М. Б. Кылтовский Крестовоздвиженский монастырь / Коми-зыряне. Историко-этнографический справочник / сост. Н. Д. Кондаков. Сыктывкар, 1993. С. 66-67.

210. Рогачев М. Б. Кылтовский Крестовоздвиженский монастырь / Республика Коми: Энциклопедия / под ред. П. М. Столповского. Т. 2. Сыктывкар, 1999. С. 181.

211. Рогачев М. Б. Кылтовского монастыря собор / Республика Коми: Энциклопедия / под ред. П. М. Столповского. Т. 2. Сыктывкар, 1999. С. 196-201.

212. Рогачев М. Б. Строитель Ульяновской пустыни / Связь времен / сост. И. JI. Жеребцов, М. И. Курочкин. Сыктывкар, 2000. С. 89.

213. Рогачев М. Б. Ульяновский Троицко-Стефановский монастырь / Коми-зыряне. Историко-этнографический справочник / сост. Н. Д. Кондаков. Сыктывкар, 1993. С. 155-156.

214. Рогачев М. Б., Жеребцов И. JI. Купец, заводовладелец, благотворитель / Связь времен / сост. И. JI. Жеребцов, М. И. Курочкин. Сыктывкар, 2000. С. 191.

215. Рогачев М. Б., Таскаев М. В. Крестный путь. Трагедия Русской православной церкви 20-30-е годы / Покаяние. Т. 1. Сыктывкар, 1998. С. 465-488.

216. Рожина А. В. Возрождение Кылтовской обители // Малый город: экология, образование, наука, культура: Материалы межвузовской научной конференции 15-16 мая 2003 г. Архангельск, 2003. С. 360-366.

217. Рожина А. В. Земельные владения Кылтовского монастыря // «Человек и окружающая среда»: XIV Коми республиканская научная конференция студентов и аспирантов: Программа конференции и тезисы докладов. Сыктывкар: Изд-во Сыкт. Ун-та, 2004. С. 176.

218. Рожина А. В. Источники доходов монастырей Вологодской губернии в 1860-1917 годах // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов. 2012. №1. С. 160-163.

219. Рожина А. В. Крестовый стан // Материальная и духовная культура населения Европейского Севера России в XIX-XX веках.

220. Тезисы научно-практической конференции. Часть вторая. Яренск, 2003. С. 65-66.

221. Рожина А. В. Об истории паломничества в Кылтовский монастырь // Двинская земля: Вып. 4. Материалы четвертых межрегиональных общественно-научных историко-краеведческих Стефановских чтений. Вельск, 2005. С. 243-248.

222. Рожина А. В. Основание первого женского монастыря в Коми Крае / Двинская земля: Вып. 2. Материалы вторых межрегиональных общественно-научных историко-краеведческих Стефановских чтений. Котлас: "Правда Севера", 2003. С. 172-177.

223. Рожина А. В. Пенитенциарная практика монастырей Вологодской губернии в конце XVIII-начале XX вв. // Научные ведомости Белгородского государственного университета. 2011. № 7 (102). Вып. 18. С. 116-122.

224. Ростиславов Д. И. Опыт исследования об имуществах и доходах наших монастырей. СПб., 1876.

225. Рощевская Л. П. Архитектура и строительство в Коми крае в конце XIX начале XX веков. Сыктывкар, 2005.

226. Рощевская JI. П. Библиотека Троицко-Стефановского Ульяновского монастыря в Коми крае / Книжное дело в России во второй половине XIX начале XX века. Сборник научных трудов. С.-Пб., 2000. Вып. 10. С. 192-207.

227. Рощевская Л. П. Игуменья Кылтовского монастыря / Связь времен / сост. И. Л. Жеребцов, М. И. Курочкин. Сыктывкар, 2000. С. 190.

228. Рощевская Л. П. Коми монашество как феномен культуры / Христианизация Коми края и ее роль в развитии государственности и культуры. Пленарные доклады. Сыктывкар, 1996. Т. 1. С. 234-242.

229. Рощевская Л. П. Очерки культуры Яренского уезда XIX-нач. XX вв. Сыктывкар, 2000.

230. Рощевская Л. П. Предисловие / Арсеньев Ф. А. Ульяновский монастырь у зырян: Троице-Стефановская новообщежительная обитель Репринт, изд. 1889 г.. Сыктывкар, 1995. С. 5-15.

231. Рощевская Л. П. Экономика Ульяновского монастыря в Коми крае 1866-1917 гг. / Проблемы истории России XVIII-XX веков (Научные чтения памяти профессора Ю.Д. Марголиса) / отв. ред. A.B. Ненахов. Сыктывкар: ИПО СГУ, 1997.

232. Русские монастыри. Север и Северо-Запад России. М., 2001.

233. Русские монастыри: центральная часть России. М., 1995.

234. Русское православие: вехи истории / науч. ред. А.И. Клибанов. М.,1989.

235. Савваитов П. И. Дорожные заметки от Вологды до Устюга // Москвитянин. 1842, ч. 6, № 12, С. 310-336.

236. Савваитов П. И. Об учреждении Вологодской епархии // Вологодские епархиальные ведомости. 1865. № 5. С. 164-196; № 6. С. 198-204.

237. Савваитов П. И. Описание Великоустюжского Архангельского и Троицкого Введенского монастырей. Спб., 1848.

238. Савваитов П. И. Описание Вологодского Спасо-Каменного Духова монастыря. Спб., 1860.

239. Савваитов П. И. Описание Павло-Обнорского монастыря Вологодской епархии. Вологда, 1866.

240. Савваитов П. И. Описание Семигородней Успенской пустыни и упраздненного Катромского монастыря // Вологодские губернские ведомости. 1870. № 6, 7.

241. Савваитов П. И. Описание Семигородной Успенской пустыни и упраздненного Катромского Николаевского монастыря. Спб., 1856.

242. Савваитов П. И. Описание Тотемского Спасо-Суморина монастыря и приписной к нему Дедовской Троицкой пустыни. Спб., 1850.

243. Сазонов А. И. Моя Вологда: Прогулки по старому городу. Вологда: Древности Севера, 2006 .

244. Саков А. "О чем скорбеть, о чем крушиться."// Вера. № 85-86, 87, 90-91.

245. Семевский В. И. Крестьяне духовных вотчин во второй половине XVIII в. / Русская мысль. М., 1882.

246. Смирнова С. С. Вологодская и Великоустюгская епархия в XVIII начале XX вв. / Православная энциклопедия / под общ. ред. Патриарха Моск. и всея Руси Алексия II. Т. 9. М.: ЦНЦ "Православная энциклопедия", 2005.

247. Смолич И. К. История Русской Церкви. М.,1997.

248. Смолич И. К. Русское монашество: 988 1917. М., 1997.

249. Спасо-Прилуцкий Димитриев монастырь в Вологде. Вологда,2007.

250. Спиридонов А. М., Яровой O.A. Валаам: от апостола Андрея до игумена Иннокентия. Очерки истории Валаамского монастыря. М.: Прометей, 1991.

251. Страничка из прошлого Антониево-Сийского монастыря: (по неизд. док. из архива Сийского монастыря). Архангельск, 1913.

252. Суворов Е. С. "На воле" // Вера. 2000. № 370.

253. Суворов Н. И. Доп. к ст. об учреждении Вологодской епархии // Вологодские епархиальные ведомости. 1865. № 5. С. 170-183.

254. Суворов Н. И. К истории г. Вологды: Четыре богадельни духовного ведомства, бывшие некогда в г. Вологде // Вологодские епархиальные ведомости. 1890. № 16. С. 235-239.

255. Суворов Н. И. Описание Спасо-Каменного монастыря, что на Кубенском озере // Вологодские губернские ведомости. 1871. № 1-10.

256. Суворов Н. И. Список монастырей прежних и существующих в вологодской епархии // Вологодские губернские ведомости. 1883. № 36.

257. Суворов Н. И. Введенский монастырь и приписанный к нему Николаевский Коряжемский // Вологодские губернские ведомости. 1878. № 11.

258. Суворов Н. И. Глушицкий Сосновецкий Дионисиев монастырь // Вологодские губернские ведомости. 1876 № 16-23.

259. Суворов Н. И. Лопотов монастырь // Вологодские губернскиеведомости. 1875. №18-20.

260. Суворов Н.И. Описание Арсениево-комельского монастыря // Вологодские губернские ведомости. 1869. №23, 24.

261. Суворов Н.И. Описание Вологодского Спасо-Прилуцкого монастыря. Вологда, 1902.

262. Суворов Н. И. Описание Павло-обнорского монастыря // Вологодские губернские ведомости. 1866. №3-7. 1870. №2,3.

263. Суворов Н. И. Описание Павло-Обнорского монастыря Вологодской епархии. Вологда, 1866.

264. Суворов Н. И. Описание Спасо-Каменного, что на Кубенском озере монастыря // Вологодские епархиальные ведомости. 1871. № 1. С. 7-10, № 2. С. 43-48; № 3. С. 89-93.

265. Суворов Н. И. Список монастырей прежних и существующих в вологодской епархии // Вологодские губернские ведомости. 1883. № 36.

266. Сямский монастырь // Вологодские губернские ведомости. 1881. № 1.

267. Тальберг Н. Д. История русской церкви. Джорданвилль, 1954.

268. Тальберг Н. Д. Святая Русь. Париж, 1929.

269. Тентюкова Ф. А. Из прошлого Коми края (материалы к своду памятников). Сыктывкар, 1976.

270. Титлинов Б. В. Церковь во время революции. Пг., 1924.

271. Ульгорн Г. Христианская благотворительность в древней церкви. СПб., 1899.

272. Федоров В. А. История России. М., 2005.

273. Федоров В. А. Правовое положение русского монашества в ХУШ-Х1Х вв. / Церковь в истории России. М., 1997. С. 151-154.

274. Федоров В. А. Русская православная церковь и государство. Синодальный период. 1700-1917. М., "Русская панорама", 2003. 480 с.

275. Фирсов С. Л. Православная церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия. М., 1996.

276. Фруменков Г. Г. Из истории ссылки в Соловецкий монастырь в XVIII в. Архангельск, 1963. № 12.

277. Фруменков Г. Г. Судьба Знаменносца. Я. Потапов в ссылке в Соловецком монастыре // Наука и религия. 1976.

278. Фруменков Г. Г. Узники Соловецкого монастыря. Архангельск, 1979.

279. Ханыков Я. В. Исторический очерк правительственных мер по части общественного призрения в России // Журнал Министерства внутренних дел. 1851.

280. Храмы Коми края // Вера. 1991. № 32.

281. Храмы. Монастыри /Серия: Самые красивые и знаменитые. М.: Аванта+, 2003.

282. Христианство. Энциклопедический словарь. В 3 т. М., 1995.

283. Церковно-исторический атлас Вологодской области / автор-сост. Н. М. Македонская. В 2 томах. Спб., 2007.

284. Церковь в истории России. М., 1997.

285. Цыпин В. А. Церковное право. Курс лекций. Круглый стол по религиозному образованию в Русской Православной церкви. М.: Изд-во МФТИ, 1994.

286. Чудецкий П. Опыт исторического исследования о числе монастырей русских, закрытых в XVIII и XIX веках. Киев, 1877.

287. Шаляпин С. О. Опала и монастырское заточение в России XV-XVII вв. / Актуальные проблемы правовой науки : межвуз. сб. науч. тр. Архангельск, 2003. Вып. З.С. 68-79.

288. Шаляпин С. О. Проблема присутствия элементов тюремной дисциплины в монастырской ссылке на Русском Севере XVII-XVIII вв./ IX Ломоносовские чтения : тез. докл. Архангельск, 1997. С. 52-54.

289. Шлопова О. Монахиня-художница из Турьи // Княжпогостские вести. 1998. 3 марта. С. 4.

290. Штаты монастырей и монашествующих и способы содержания монастырей // Странник, 1884, № II-III.

291. Юлик Л. С чего начинался монастырь // Княжпогостские вести. 1996. 15 февраля.

292. Яхонтов И. Жития святых северорусских сподвижников поморского края как исторический источник. Казань, 1881.

293. House F. Millennium of Faith. Christianity in Russia ad 988-1988. New York, 1988.

294. АВТОРЕФЕРАТЫ И ДИССЕРТАЦИИ

295. Андреева Е. В. Монастыри Екатеринбургской епархии: административно-экономическое и социально-культурное развитие: 1861-1935 гг.: Автореф. дисс. .канд. истор. наук. Екатеринбург, 2006

296. Афиногентова А. П. Социальная активность Русской православной церкви: Дисс. . канд. филос. наук. М., 1993.

297. Балашова Т. В. Московские монастыри в социо-культурной средестоличного города второй половины XIX начала XX века: Дисс.канд. истор. наук. М., 2007.

298. Белов Ю. С. Правительственная политика по отношению к православным вероисповеданиям в России в 1905 1917 гг.: Автореф. дисс. . канд. истор. наук. СПб., 1999.

299. Бортникова О. Н. Возникновение и развитие пенитенциарной системы в Западной Сибири (1801 1917 гг.): Автореф. дисс. . докт. истор. наук. Тюмень, 1999.

300. Вишленкова Е. А. Религиозная политика в России в первой четверти XIX в.: Автореф. дисс. докт. истор. наук. Казань, 1999.

301. Гайдук С. А. Тюремная политика и тюремное законодательство дореформенной России: Дис. канд. юрид. наук. М., 1987.

302. Дойникова Н. А. Социальное служение православной церкви во второй половине XIX начале XX веков (на материалах Вологодской епархии): Автореф. дисс. . канд. истор. наук. М., 2006.

303. Есеева О.В. Пинежские монастыри Архангельской губернии в XVII -начале XX века: Дисс. .канд. истор. наук. Сыктывкар, 2006.

304. Ю.Ефремов В. А. Сыск и политическая полиция самодержавия: Дисс. . канд. юрид. наук. СПб., 1996.

305. П.Зинченко А. Л. Секуляризация церковного землевладения на Правобережной Украине (конец XVIII 40-е годы XIX века). Дисс. . канд. истор. наук. М., 1983.

306. Зориков А. Н. Региональные структуры пенитенциарной системы и благотворительные тюремные общества России на рубеже XIX XX вв. На материалах Тверской губернии: Дисс. . канд. истор. наук. Тверь, 1996.

307. Киселев В. А. Ярославские монастыри в едином Русском государстве XV XVI вв.: Дисс. . канд. истор. наук. Ярославль, 1995.

308. П.Кожевникова Ю. Н. Православные монастыри и монашество Олонецкой епархии во второй половине XVIII-нaчaлe XX в.: Автореф. дисс. . канд. истор. наук. СПб., 2006.

309. Колесникова Л. А. Эволюция карательной политики царизма в борьбе с освободительным движением России 2-й пол. XIX в. По материалам исторического журнала "Каторга и ссылка": Дисс. . канд. истор. наук. Новгород, 1997.

310. Кононова Т. Б. История российской благотворительности и ее связь сгосударственными структурами социального обеспечения: Дисс.канд. истор. наук. М., 1997.

311. Коновалова С. И. Система наказания в российском уголовном праве: Автореф. дисс. канд. юрид. наук. Ростов-на-Дону, 1999.

312. Курманова Г. Д. Социальное призрение на Европейском Севере в последней трети XIX — начале XX вв.: Автореф. дисс. . канд. истор. наук. Сыктывкар, 2001. 18 с.

313. Немыгина М. В. Суд в России: вторая половина XIX нач. XX вв.: Автореф. дисс. докт. юрид. наук. М., 1999.

314. Носова Т. А. Православные братства Вологодской епархии в конце XIX начале XX века: Автореф. дисс. . канд. истор. наук. Сыктывкар, 2006.

315. Марголис А. Д. Тюрьма и ссылка в императорской России. Исследования и архивные находки: Автореф. дис. . докт. истор. наук. СПб., 1996.

316. Оганесян С. M. Пенитенциарная система России и международное сотрудничество в области прав заключенных. Историко-правовой аспект: Дис. канд. юрид. наук. СПб., 1996.

317. Павлушков А. Р. Пенитенциарная практика северных монастырей XVIII XIX вв.: Дис. . канд. истор. наук. Вологда, 2000.

318. Пашенцев Д. А. Благотворительная деятельность Русской православной церкви во второй половине XIX начале XX вв.: Автореф. дисс. . канд. ист. наук. М., 1995.

319. Подосенков О. Н. Каторга и ссылка в России в XVI 1-й пол. XIX вв.: Автореф. дисс. канд. юрид. наук. М., 1971.

320. Рузанова Н. П. Социально-историческая роль монастыря Козельская Введенская Оптина Пустынь в общественной жизни России XIX века: Дисс. .канд. истор. наук. Москва, 2005.

321. Самсонова Т. Ю. Соловецкий монастырь: Хозяйственная деятельность, социальный состав и управление; вторая половина 19 начало 20 века: Дисс. . канд. истор. наук. Москва, 1997.

322. Смирнова В. Б. Вотчинное хозяйство в XVIII первой четверти XIX в. (по материалам Саровского монастыря): Дисс. . канд. истор. наук. М, 1970.

323. Сорокин Ю. А. Российский абсолютизм в последней трети XVIII в.: Автореф. дисс. докт. истор. наук. Омск, 1999.

324. Стикина Н.В. Повседневная жизнь русского православного монастыря во второй половине XIX первой четверти XX вв.: на материалах Вологодской епархии: Дисс. . канд. истор. наук. Вологда, 2007.

325. Третьякова C.B. Основатели монастырей в исторической памяти и религиозном укладе Белозерья: вторая половина XIX первая четверть XX вв.: Автореф. дисс. . канд. истор. наук. Архангельск, 2007.

326. Фирсов М. В. Социальная работа в России: теория, история, общественная практика: Дисс. . докт. истор. наук. М., 1997.

327. Фруменков Г. Г. Соловецкий монастырь в XVI XIX вв. как секретная тюрьма и пограничная крепость в русском государстве: Автореф. . дисс. канд. истор. наук. Архангельск, 1966.

328. Хотемова Л. В. Система социального призрения детей на Европейском севере России (Последняя четверть ХУШ-начало XX века): Дисс. . канд. истор. наук. Сыктывкар, 2003. 187 с.

329. Чистякова М. В. Московский Новодевичий монастырь в историикультуры России 2-й половины XVIII в.: Автореф. дисс.канд. истор.наук. М., 1999.

330. Чернышевский Д. В. Карательная политика царизма в 1881 1894 гг.: Дисс. канд. истор. наук. Саратов, 1990.

331. Шаляпин С. О. Монастырская ссылка в России XV XVIII вв. (По материалам монастырей Архангельского Севера): Дисс. . канд. истор. наук. Архангельск, 1998.