Миромоделирование в современном песенном фольклоре: когнитивно-дискурсивный анализ тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.02.01, доктор филологических наук Эмер, Юлия Антоновна

• Эмер, Юлия Антоновна
• доктор филологических наук
• 2011

Оглавление диссертации доктор филологических наук Эмер, Юлия Антоновна

Введение

Глава 1. Когнитивно-дискурсивное описание 29 фольклора

1.1. Основные тенденции изучения фольклора: от 31 описательного к системно-дискурсивному исследованию

1.1.1. Фольклор в фольклористических исследованиях

1.1.2. Лингвофольклористика как наука о языке 54 фольклора

1.2. Когнитивно-дискурсивная парадигма 60 современного языкознания

1.2.1. Когнитивный аспект исследования

1.2.2. Дискурсивный аспект исследования

1.3. Фольклор как дискурс:

1.3.1. Отличительные особенности фольклора

1.3.2. Фольклорный дискурс: модель описания

Выводы

Глава 2. Фольклор в когнитивном аспекте

2.1. Миромоделирование в фольклорном дискурсе

2.1.1. Языковая и дискурсивная картины мира: 119 определение понятий

2.1.2. Фольклорная картина мира

2.2. Концептуально-фреймовая организация 147 фольклорного жанра

2.2.1. Понятие «концепт» в современной лингвистике

2.3. Фольклорный концепт

2.3.1. Понятие фольклорного концепта

2.3.2. Фольклорный концепт и художественный 172 концепт

2.3.3. Типология фольклорных концептов

2.3.4. Фреймовая структура фольклорного концепта

2.4. Вариативность фольклорного фрейма

2.4.1. К определению понятия «фрейм»

2.4.2. Структура фольклорного фрейма

2.4.3. Фольклорный фрейм в жанровом воплощении

Выводы

Глава 3. Миромоделирование в песне и частушке

3.1. Дискурсообразующие концепты «любовь» и 211 «война» как фрагменты фольклорной картины мира

3.2. Жанрообразующие концепты «любовь» и «война» 213 в песенном фольклоре

3.3. Концепт «Любовь» в песенном фольклоре

3.3.1. Фрейм «измена»: особенности реализации в 221 песне

3.3.2. Фрейм «измена»: особенности реализации в 249 частушке

3.4. Концепт «война» в песенном фольклоре

3.4.1. Фрейм «потеря близкого» в песне

3.4.2. Фрейм «потеря близкого» в частушке

3.5. Недискурсообразующий концепт «речь» в 284 песенном фольклоре

3.5.1. Фреймовая организация концепта «речь» в 287 частушке

3.5.1.1. Особенности реализации фреймов в любовной 287 частушке

3.5.1.2. Особенности фреймовой организации 304 концепта «речь» в политической частушке

3.5.2. Фреймовая организация концепта «речь» в 311 песне

Выводы

Глава 4 Фольклор в дискурсивном аспекте

4.1. Фольклорные жанры в праздничном дискурсе

4.2. Праздничный дискурс как среда существования 330 фольклорного жанра

4.2.1. Праздник: к определению понятия

4.2.2. Праздничный дискурс

4.3. Частушка в праздничном дискурсе

4.3.1. «День пожилых людей» - субкультурная 363 специфика государственного праздника

4.3.2. Миромоделирующая функция частушки

4.4. Куплеты в праздничном дискурсе

4.4.1. «Юбилей самодеятельного хореографического 378 коллектива «Ансамбль танца»» - модель корпоративного праздника

4.4.2. Миромоделирование в куплете

Выводы

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Миромоделирование в современном песенном фольклоре: когнитивно-дискурсивный анализ»

Диссертационное исследование представляет анализ современного фольклора в когнитивно-дискурсивном аспекте.

Актуальность исследования обусловлена социокультурными факторами, изменившими среду бытования фольклора, и тенденциями научной парадигмы, сложившейся в системе гуманитарного знания к началу XXI в., которые заключаются в обращении к традиционным феноменам в новых аспектах, к периферийным, ранее не изучавшимся явлениям.

Технологический уровень цивилизации ХХ-ХХ1 вв. обусловливает изменения в обществе, приведшие к изменениям в ментальной сфере, что получило отражение в культуре в целом и в фольклоре в частности и способствует динамичному развитию фольклора, появлению новых фольклорных традиций и форм, способов бытования и передачи фольклора. Фольклор в постиндустриальном обществе становится «визитной карточкой» отдельных социальных групп, отражая мировидение, ценностную систему, эстетические принципы той или иной социальной общности.

Признание фольклора явлением актуальной культуры, чутко реагирующим на изменения общественной системы, осуществляющим ряд социальных функций, а также обращение к фольклору как способу сохранения национальной идентичности в условиях унификации культуры привело к всплеску общественного и научного интереса к этому феномену. В системе среднего и вузовского образования, учреждениях дополнительного образования, некоммерческих организациях созданы научно-исследовательские лаборатории, центры, занимающиеся изучением традиционного и современного фольклора, разработаны программы и курсы, направленные на сохранение и популяризацию народного творчества, выпускаются специализированные журналы, посвященные вопросам изучения народного творчества (например, учебно-научный центр типологии и семиотики фольклора РГГУ (Москва), учебно-исследовательская лаборатория фольклора КГПА (Петразоводск), Государственный республиканский центр русского фольклора (Москва), МОУ ДОД «Центр сибирского фольклора» (Томск) и др.), выпускаются специализированные журналы, посвященные вопросам изучения народного творчества («Живая старина», «Традиционная культура», «Народное творчество» и др.).

Все это послужило основанием для развития не только теоретических исследований, но и прикладного направления, решающего важные теоретические проблемы в описании фольклора (например, создание баз данных фольклора, создание разных типов словарей фольклора и др.) и закладывающего базу для описания фольклора в новых аспектах. Расширяется исследовательская база и за счет обращения к жанрам современного фольклора.

Современный фольклор как конгломерат традиционных, недавно появившихся жанров и маргинальных форм бытует в деревенской и городской среде, демонстрируя одновременно непрерывность и изменчивость, отражая установки современного фольклорного сознания.

Маргинализация главной функции современного фольклора по отношению к традиционному - быть основным каналом трансляции коллективного знания - его определенная закрытость и дифференциация по социальным группам, особая жанровая организация фольклора, тесное взаимодействие с авторским творчеством привели к тому, что долгое время современный фольклор оставался на периферии исследовательского интереса, лишь в 90-е гг. XX в. началось активное изучение его фольклористами, антропологами, культурологами (М.А. Алексеевский, С.Ю. Неклюдов, Т. Б. Щепанская и др.). Лингвисты, предпочитая в качестве объекта исследования традиционные жанры, лишь недавно обратились к современным фольклорным жанрам (Е.Я. и А.Д. Шмелевы, Т.М. Степичева, И.В. Тубалова и др.). Фрагментарное методологически разноаспектное лингвистическое описание отдельных жанров современного фольклора преимущественно загадок, анекдотов, быличек, частушек), с одной стороны, наметило возможные направления исследования, с другой - не решило проблему описания современного фольклорного дискурса как целостной коммуникативно-познавательной системы.

Научный интерес к фольклору обусловлен как самим объектом рассмотрения, так и господствующей научной парадигмой -функционализмом, проявляющим внимание к существованию языка в разных вариантах.

Функционализм, актуализировавший внимание к говорящему и созданному им тексту, позволил обратиться к традиционным феноменам в новом - когнитивно-дискурсивном - аспекте. Исследования, посвященные языку фольклора, органично вписываются в современную научную парадигму, активно развивая идеи когнитивной лингвистики. Однако в когнитивном аспекте, как правило, исследуется традиционный фольклор: описываются ключевые фольклорные концепты, концептосферы отдельных жанров, национально-специфические концепты, реконструирующие статичную картину мира. Современный фольклор не попал и в сферу внимания когнитологов, решающих проблемы когнитивного и языкового моделирования на материале повседневного и институциональных дискурсов (H.H. Болдырев, H.A. Мишанкина, З.И. Резанова и др.). До сих пор когнитивные модели, отражающие специфику современного фольклорного сознания, не получили своего описания.

Когнитивные модели, выявленные в исследованиях фольклорной языковой картины мира на материале традиционных жанров и отражающие специфику национального мировидения, составляют основу эстетически представленного национального мировидения. Но в современности эти модели подвергаются трансформации в зависимости от субкультурных особенностей, изменившихся условий фольклорной коммуникации, поэтому необходимо обратиться к моделированию фольклорного дискурса с учетом социокультурных, коммуникативных и когнитивных параметров, определяющих специфику коммуникации и специфику вербальной реализации когнитивных структур, отражающих способ мировидения, характерный для данной социальной общности.

Активное описание институциональных дискурсов, способов их текстовой реализации способствовало выявлению фактов, обусловливающих взаимодействие дискурсов, их коммуникативное пересечение [Денисова, 2008; Костяшина, 2009; Силантьев, 2006; Филлипс, Йоргенсен, 2004; Чернявская 2007 и др.]. Неслучайно изучение явления полидискурсивности стало одним из актуальных направлений современной лингвистики. Фольклорный дискурс, взаимодействующий в современном мире с институциональными и повседневным дискурсами, в данном аспекте до сих пор не получил лингвистического описания.

Одним из важнейших индикаторов состояния современного общества помимо фольклора является праздничная культура, которая, как лакмусовая бумажка, отражает социальные отношения, социокультурные, общественно-политические изменения, происходящие в обществе. Несмотря на активное описание праздника в системе гуманитарного знания, лингвистических работ, посвященных данной проблеме, немного. В центре внимания исследователей - текстовый континуум праздничного дискурса [Карасик 2004; Тубалова, Эмер, 2007; 2008, 2009]. Праздничный дискурс как репрезентация фольклорного дискурса нуждается в детальном исследовании.

Полидискурсивное существование современного человека, который каждый день находится в ситуации выбора коммуникативного пространства, обусловливает полидискурсивность его картины мира. Описание результатов дискурсивного миромоделирования является одним из важнейших направлений дискурс-анализа. При этом ни праздничная, ни фольклорная картина мира в аспекте их взаимодействия до сих пор не были исследованы. Выявление культурно обусловленных когнитивных моделей, проявленных в текстовом пространстве фольклорных жанров в праздничном дискурсе, поможет описать мировосприятие современного человека в субкультурном преломлении.

Описание современного фольклора в когнитивно-дискурсивном аспекте позволяет выявить и описать когнитивные структуры фольклорного сознания и вербализующие их единицы, обнаружить наличие в сознании носителей фольклора модели дискурса, структур репрезентации знаний, обусловливающих его бытие.

В работе современный фольклор рассмотрен как реализация универсальных и вариативных принципов организации когнитивной структуры, получающей языковое воплощение. При описании «концепт» и «дискурс» выступали ключевыми понятиями, использующимися при анализе организации и функционирования фольклорного дискурса.

Объектом исследования является современный песенный необрядовый фольклор, имеющий некую территориальную закрепленность, а также социально-культурную ограниченность.

В центре нашего внимания - современный фольклор, бытующий на территории сибирского региона (Томской, Кемеровской и Новосибирской областей) в деревенской и городской среде. Анализ сибирского материала и материалов амурского современного фольклора, фольклора, представленного на территории Центральной России, показал, что в силу экстралингвистических причин (форм хранения и передачи, миграции населения), современный фольклор, особенно бытующий в деревенской среде (состав фольклорных жанров, текстовые формы) имеет минимальные территориальные отличия.

Для сибирского фольклора локальность традиции всегда была менее актуальна, чем для фольклора европейской части России, в силу историко-культурных причин.

Культурное пространство Сибири начиная с XVI в. синтетично: смешанный, разнодиалектный состав населения, оторванность от исконной, «материнской», национально-культурной среды, культурное взаимодействие мигрантов с аборигенами на протяжении нескольких веков не могли не сказаться на формировании фольклорной традиции.

В XX в. демографическая ситуация в сибирском регионе усложнилась: массовое насильственное переселение представителей различных национальностей и социальных групп (30-50-е гг.), процессы естественной миграции населения, необходимость поиска работы и получения высшего образования в сибирских вузах привлекли в регион население многих республик бывшего Советского Союза и оказали влияние на формирование фольклорного пространства Сибири.

Одной из характерных особенностей современной фольклорной среды является ее «мозаичность», причины формирования - социально-исторические: это и исторические события, приведшие к смешанному составу населения, и социокультурные изменения: взаимодействие устной и письменной традиции, научно-технический прогресс, урбанизация -способствовали тесному взаимодействию деревенского и городского фольклора. Не случайно жестокий романс, баллада, частушка были зафиксированы нами как в городской, так и в деревенской среде. Указанные жанры занимают особое место среди фольклорных жанров, являясь связующим звеном между традиционным и современным фольклором, при этом сохраняя основы фольклорного миромоделирования. Именно поэтому песня и частушка рассматриваются нами в качестве ядерных жанров современного деревенского фольклора, позволяющих выявить динамику развития фольклора. Обращение к ним обусловлено следующим.

1. Поскольку содержание этих жанров охватывает важнейшие сферы жизнедеятельности коллектива, моделирование ключевых фрагментов фольклорной картины мира должно осуществляться на материале этих жанров. Отметим, что они обладают высоким уровнем востребованности ч данных жанров самими носителями фольклора, поскольку именно в них фольклорная личность предстает как отдельный субъект, живущий по законам коллектива, но обладающий индивидуальными чувствами и эмоциями.

2. Носителем данных жанров является весь фольклорный коллектив (практически независимо от возрастных, тендерных характеристик), поэтому эти жанры количественно преобладают в экспедиционных записях.

3. Эти жанры сохраняют коллективные аксиологические установки и служат способом выражения общих эмоций.

4. Песня и частушка - жанры, формирующие фольклорное ядро, общее для разных субкультур. Их массовость, известность, отсутствие требований к особым условиям исполнения, к исполнительскому мастерству, возможность повседневного и праздничного бытования позволяют включить их в общий фонд национальной культуры.

Амбивалентность песни и частушки - сохранение базовых когнитивных установок традиционного фольклора и одновременно отражение нового содержания, приспособление к новым условиям бытования - обусловила выбор данных жанров в качестве основных для когнитивно-дискурсивного описания современного фольклора.

Городская среда есть совокупность субкультур, обладающих собственным фольклором. В качестве жанра, характерного для отдельной субкультуры Томска, нами рассмотрены куплеты - как разновидность частушки, жанр городского фольклора, функционирующий в хореографическом коллективе и отражающий мировидение этой группы.

Анализ песен и частушек как жанров, отражающих общенациональные когнитивные установки, бытующих и в деревенской, и в городской среде, и куплетов как жанра, представленного в отдельной субкультуре и отражающего установки отдельного коллектива, позволяет выявить принципы миромоделирования, присущие современному фольклору.

Разные социально-ролевые задачи фольклора, субкультурная обусловленность его миромоделирующей функции, аксиологических установок - своеобразие существования фольклорного дискурса в полидискурсивном пространстве современного мира - наиболее ярко проявляются при его взаимодействии с другими дискурсами, в частности праздничным. Именно праздничный дискурс, как и фольклор, представляющий самобытную форму культуры, форму эмоционально-символической деятельности, в силу дискурсивной «открытости», пересечения когнитивных и аксиологических установок с установками фольклорного дискурса становится средой репрезентации фольклора. Исследование существования песенного фольклора в праздничном дискурсе позволяет в полной мере представить особенности фольклорного миромоделирования, описать его как коммуникативную систему, способы его контактирования с другими дискурсами, выявить возможность влияния фольклорных когнитивных моделей на праздничные модели.

Предмет исследования — базовые когнитивные модели, формирующие специфику фольклорного мышления, получающие специфическое языковое воплощение в эстетически обработанных текстах, и влияющие на организацию фольклорного дискурса.

Цель диссертационной работы — исследовать современный песенный необрядовый фольклор как динамическую систему в когнитивно-дискурсивном аспекте: выявить когнитивные модели и специфику их текстового воплощения в песенном фольклоре, определить коммуникативную значимость фольклорных дискурсивных характеристик в процессах функционирования в праздничном дискурсе.

В зоне исследования оказывается операционная структура концепта, характер моделирующих структур, способы моделирования и особенности реализации в эстетически оформленных текстах, его этнокультурная специфика и дискурсивное воплощение.

Указанная цель предполагает решение исследовательских задач: •разработать многофакторную модель описания фольклорного и праздничного дискурсов.

•исследовать специфику фольклорного дискурса в миромоделирующем аспекте. Описать фрагмент дискурсивной картины мира, представленной в текстовом пространстве дискурса.

•определить специфику фольклорного концепта как дискурсивно обусловленного варианта общекультурного концепта и выявить базовые концепты, наиболее активно функционирующие в фольклорном дискурсе.

•охарактеризовать базовые концепты фольклорного дискурса в аспекте их фреймовой организации.

•разработать методологию концептуально-фреймового анализа фольклорного текста. Выявить природу спецификации фрейма в фольклоре.

•выявить особенности текстовой реализации концепта в зависимости от жанра.

•описать дискурсивное воплощение фольклора в репрезентирующем его праздничном дискурсе.

•проанализировать особенности функционирования и миромоделирующий потенциал фольклорных жанров в праздничном дискурсе.

Методологические основы исследования. Методологически важными для данной работы стали основные идеи когнитивной лингвистики, дискурс-анализа, фольклористики и лингвофольклористики - дисциплин, развивающихся в рамках функционализма.

•В основе описания языка фольклора как когнитивного явления лежит одна из центральных идей когнитивной лингвистики, разрабатываемая в трудах зарубежных и отечественных исследователей: язык есть открытая, неавтономная система, состоящая из взаимозависимых единиц и взаимодействующая с другими когнитивными механизмами (работы К.Варела, Э. Ортони, Р. Солсо, W. L.Chafe, R. S. Jackendoff, G. Lakoff, H.H. Болдырева, В.З. Демьянкова, Е.С. Кубряковой, З.И. Резановой).

•Описание фольклора как специфического способа категоризации и концептуализации действительности, отражающего особенности национальной культуры, базируется на положениях, разработанных в трудах по когнитивной лингвистике и лингвокультурологии, посвященных проблемам моделирования, выявления и описания когнитивных структур и их языкового воплощения (Р. Лангакер, М. Минский, JI. Талми, Ч. Филлмор, Т. A. van Dijk, М. Johnson, P. Johnson-Laird, G. Lakoff, Ю.Д. Апресян, Н.Д. Арутюнова, А. Вежбицкая, С.Г. Воркачев, А.А. Зализняк, Е.С. Кубрякова, И.Б. Левонтина, Р.И. Павиленис, Ю.С. Степанов, И.А. Стернин, Е.В. Рахилина, З.И. Резанова, В.Н. Телия, Е.В. Урысон, А.Д Шмелев, Е.С. Яковлева и др.).

•Исследование фольклорной картины мира как функционального варианта этноязыковой картины мира, фольклора как типа коммуникации, обслуживающего ряд социальных практик, предлагающего сценарии коммуникативного поведения, детерминированные нормами фольклорного коллектива, опирается на подходы, заданные в работах В. ф. Гумбольдта, А.А. Потебни, Э. Кассирера, Л. Вайсгербера, Э.Сепира, Б.Л. Уорфа и получившие развитие в трудах Н.Д. Арутюновой, Г. Гачева, В.И. Постоваловой, Б.А. Серебренникова, В.Н. Телия, Н.И. Толстого, С.М. Толстой, А.Т. Хроленко и др.

• Моделирование фольклорного концепта осуществляется нами с опорой на труды Н.Ф. Алиференко, Е.Г. Беляевской, Н.Н. Болдырева, С.Г. Воркачева, В.З. Демьянкова, Н.А. Красавского, В.В. Красных, Н.В. Крючковой, Е.С. Кубряковой, З.Д. Поповой, Е.А. Пименова, Е.В. Рахилиной, Ю.С. Степанова, И.А. Стернина, Л.О. Чернейко, P.M. Фрумкиной и др.

• Описание фреймовой структуры концепта строится на фреймовой теории М. Минского, разрабатываемой в трудах Ч. Филлмора, Т.А. Дейка, Р. Богранда, В. Дреслера, Ф. Унгерера, А.Н. Баранова, Н.Н. Болдырева, Е.Г. Беляевской, Д.О. Добровольского, O.K. Ирисхановой, Ж.В. Никоновой и др.

• Моделирование фольклорного дискурса как формы речевого взаимодействия коммуникантов, выполняющих ряд дискурсивных ролей, участвующих в формировании фольклорной картины мира, осуществляется с опорой на работы по дискурс-анализу М.Пешё, П. Серио, JI. Филипс, М.В. Иоргенсен, М. Фуко, Н. Фэрклоу, В.З. Демьянкова, Е.С. Кубряковой, M.JI. Макарова, З.И. Резановой, К.Ф. Седова, И.В. Силантьева и др.

•Описание праздничного дискурса как репрезентанта фольклорного дискурса строится на идее о коммуникативном взаимодействии дискурсов, разработанной в исследованиях Н.В. Денисовой, Ф.Л. Косицкой, Е.А. Костяшиной, И.В. Силантьева, В.Е. Чернявской и др.).

•Понимание фольклора как сложного явления культуры, требующего комплексного анализа, как текста, выполняющего ряд специфических когнитивных, идеологических, социальных функций в повседневном обиходе коллектива основывается на работах С.Б.Адоньевой, П.Г. Богатырева и P.O. Якобсона, К.А. Богданова, А. Ван-Геннепа, А.Н. Веселовского, Л. Леви-Брюля, Б. Малиновского, В.Ф. Миллера, A.A. Потебни, Б.Н. Путилова, Н.И. Толстого Дж. Фрэзера, К.В.Чистова и др.).

•Интерпретация фольклорного текста как инвариантной структуры, получающей вариативное воплощение в конкретных коммуникативных ситуаций основывается на положениях, разработанных П.Г. Богатыревым и P.O. Якобсоном, учеными Московско-Тартусского семиотического круга Вс.В.Ивановым, Ю.М. Лотманом, Е.М. Мелетинским, В.Н. Топоровым, Успенским Б.А. и др.

•В осмыслении языка фольклора как одной из форм национального языка, анализе художественных возможностей фольклорного слова, фольклорного языкового кода мы идем вслед за Е.Б. Артеменко, М.А. Бобуновой, И.С. Климас, С.Е. Никитиной, Н.И. Толстым, А.Т. Хроленко и др.

•Моделирование праздничного дискурса осуществлялось нами с опорой на работы, посвященные анализу праздника в философском, социологическом, культурологическом, филологическом аспектах (М.М. Бахтин, И.В. Гужова, С.Г. Леонтьева, Д.С. Лихачев, А.И. Мазаев, А.Б. Мороз, A.A. Панченко, В.Я. Пропп, И.А. Разумова и др.).

Методы исследования. Предмет и цель исследования обусловили формирование комплексной методики, синтезирующей различные методы.

Для сбора материала нами были использованы полевые методы -включенное наблюдение и интервью-беседа, способы фиксации - аудио- и видеозаписи, рукописные записи в дневнике.

Лингвокогнитивный подход, представленный в работе, предполагает направление от анализа языковых единиц к репрезентируемым ими когнитивным структурам.

На разных этапах исследования нами были использованы методы концептуально-фреймового анализа, лингвистические приемы и методы, количественные методы, дискурс-анализ, отвечающие задачам данного этапа.

На первом этапе нами для выявления ключевых концептов были использованы методы концептуального анализа, структурно-семантические методы.

Методом сплошной выборки были выделены слова и словосочетания, репрезентирующие ключевые концепты. Количество репрезентантов было выявлено с помощью приема количественного подсчета, входящего в математический метод. При помощи компонентного анализа (структурно-семантический метод) и контекстного анализа нами были проанализированы значения слов-репрезентантов. Для уточнения содержания концепта в текстах был использован интерпретационный метод.

На втором этапе для реконструкции фреймового состава общекультурных и фольклорных концептов был использован фреймовый анализ: выявление общекультурных фреймов осуществлялось посредством моделирования инвариантной фреймовой структуры на основе компонентного и валентностного анализа их номинаторов с учётом широкого культурологического контекста;

Для выявления специфики фольклорного фрейма использовался тот же способ моделирования инвариантной фреймовой структуры и сравнительный метод, позволяющий сопоставить инварианты общекультурного и фольклорного фреймов, выявив особенности последнего.

Анализ жанрового варианта фольклорного фрейма включал: а) выявление слотов фольклорных жанровых фреймовых структур; б) раскрытие вербального наполнения слотов фреймов с учётом жанровых особенностей осуществлялось с помощью текстологического и контекстуального анализа.

При помощи описанных методов был выявлен состав фольклорных фреймов, организующих базовые концепты «любовь» и «война», описана специфика их текстового воплощения.

При моделировании фольклорного и праздничного дискурсов, анализе коммуникативной роли выявленных когнитивных моделей использовался дискурс-анализ, включающий прием филологического анализа текстовой структуры, используемый для выявления языковых особенностей текстов, социолингвистические методы, позволяющие соотнести языковые факты с детерминирующими их экстралингвистическими фактами, лингвокогнитивный метод, направленный на реконструкцию фрагмента дискурсивной картины мира.

На заключительном этапе исследования использовались метод моделирования и метод интроспекции для выявления роли миромоделирующей функции дискурсообразующих и недискурсообразующих фольклорных концептов.

Эмпирической базой исследования послужили фольклорные тексты как в устной, так и в письменной форме. Устные источники представлены записями речи носителей деревенского и городского фольклора, выполненными автором диссертационного исследования в 2003 - 2008 гг., общей продолжительностью более 30 часов звучания и объемом более 200 страниц расшифрованного и распечатанного текста, студентами филологического факультета ТГУ во время прохождения фольклорной практики - продолжительностью 10 часов звучания и объемом более 100 страниц. Среди письменных источников - записи фольклорных текстов (объемом более 4,500 страниц), сделанные студентами филологического факультета ТГУ во время летней фольклорной практики (середина XX в.-начало XXI в.), материалы электронной базы говоров Среднего Приобья, созданной автором работы совместно с М.Е. Бохонной, H.A. Мишанкиной, И.В. Тубаловой, а также записи куплетов, сделанные автором и членами хореографического коллектива с 1984 г. - по настоящее время. В качестве дополнительного материала использованы тексты, собранные во время диалектологических экспедиций студентами Амурского государственного университета более 10 часов звучания и объемом более 90 страниц; тексты, опубликованные в сборниках Бахтин В. 1000 частушек Ленинградской области (Л., 1969); «Деревенская частушка XX в.» (СПб., 2006); «Современная баллада и жестокий романс» (СПб., 1996); «Слово: Фольклорно-диалектологический альманах. Материалы научных экспедиций». Вып. 8. (Благовещенск:, 2010); «Сто русских народных песен (Материалы студенческих экспедиций)» (Л, 1970).

Для реконструкции общефольклорных фреймов, структурирующих общекультурные концепты «любовь» и «война», нами использовались материалы диалектологических экспедиций, хранящихся на кафедре русского языка Томского государственного университета, объемом более 6000 страниц, тексты, представленные в Национальном корпусе русского языка, сборники «Русская разговорная речь: Тексты» (М., 1978); «Русская деревня в рассказах ее жителей» (М., 2009), а также научные тексты (В. Соловьев, Н. Бердяев и др.), данные чатов: «Отель у Максима» (http://www.max-club.ru), «Netchat» (http://netchat.ru), «Беседы в песочнице» (http://www.adv.ru/chat/), «Чат волчат» (http://volchat.ru); блогов «Городок» (http://gorodokk.ru/forum); «livejourna» (http://9.linbeauty.ru); «Блогоника» (http://blogonika.ru); форумов «Hayastan» (http://forum.hayastan.com); «Русский язык для нас (http://www.rusforus.ru); «Мама» (http://mama.tomsk.ru/forums/).

При моделировании праздничного дискурса нами использовались материалы видеозаписей праздников День старшего поколения (Турунтаево, Томская обл., 2004 г.), (Решеты, Новосибирская обл., 2008 г.); Юбилей народного коллектива «Ансамбль танца» (Томск, 2008 г.), 50-летие школы (Томск, 2007 г.), 70-летие И.К. Иткина (1997 г.), 80-летие И.К. Иткина (Томск, 2007 г.), Последний звонок (Томск, 2004 г.), Проводы в армию (Решеты, Новосибирская обл., 2009 г.), Свадьба (Киселевск, Кемеровская обл., 2004 г.); (Решеты, Новосибирская обл., 2010 г.); (Томск, 2010 г.), находящихся в личной коллекции автора.

Научная новизна исследования обусловлена выбором объекта исследования, материалами, на базе которых осуществлено исследование, и его основными научными результатами:

Новизна исследования состоит в реализации когнитивно-дискурсивного подхода к современному песенному фольклору, бытующему в деревенской и городской среде. В работе впервые разработана модель описания фольклорного и праздничного дискурсов с учетом базовых характеристик, описана роль фольклорных жанров в моделировании праздничной дискурсивной картины мира. Впервые фольклорная картина мира представлена как дискурсивное образование, отражающее определенные когнитивные и коммуникативные модели, исследованы особенности миропредставления фольклорного коллектива, специфика дискурсивного поведения члена фольклорного коллектива. Впервые разработана типология фольклорных концептов на основе выполняемых функций в моделировании фольклорной картины мира. При помощи разработанной методологии концептуально-фреймового анализа описаны особенности жанрового миромоделирования на материале песен, частушек, куплетов, выявлены дискурсообразующие, жанрообразующие и недискурсообразующие фольклорные концепты, обладающие различным уровнем представленности, описана специфика их функций в фольклорном тексте. Впервые на примере дискурсообразующих, жанрообразующих концептов «любовь» и «война» в их фреймовой организации выявлены особенности фольклорного миромоделирования в его категоризирующем, «поведенческом» аспектах, исследована специфика фольклорных когнитивных моделей по отношению к базовым инвариантным моделям, выявлена сущность их фольклорного дискурсивного воплощения.

Научная новизна исследования заключается также во включении в практику лингвистического анализа нового, ранее не описанного эмпирического материала - куплетов, функционирующих в хореографическом коллективе г. Томска.

Теоретическая значимость работы определяется вкладом настоящего исследования в развитие целого ряда научных направлений.

Выполненное исследование имеет значение для когнитивной лингвистики: исследование когнитивных структур, участвующих в моделировании фольклорной картины мира, выявление их миромоделирующего потенциала и специфики позволяет расширить и углубить представления о концептах, их национально-культурной обусловленности, поскольку в фокусе внимания оказывается концепт в его вариативном воплощении.

Разработанная методология когнитивно-дискурсивного описания фольклора вносит вклад в развитие лингвофолъклористики и фольклористики, позволяя последней верифицировать собственные наблюдения.

Описание фольклорного и праздничного дискурсов как познавательно-коммуникативных, динамических систем, исследование междискурсивных взаимодействий вносит вклад в теорию дискурса.

Полученные в процессе исследования данные являются значимыми для социолингвистики, поскольку характеризуют социальную дифференциацию фольклора, его жанровый состав в отдельных субкультурах, современную ситуацию бытования фольклора, а также праздничную культуру в субкультурном преломлении.

Для этнолингвистики значимыми являются полученные данные о современном фольклоре, отражающем новый этап в развитии народной культуры.

Результаты описания фольклора и праздника как форм осуществления культуры могут быть востребованы лингвокультурологией, теорией интертекстуальности и интердискурсивности.

Полученные и научно интерпретированные в диссертационном исследовании материалы имеют особое значение для системы гуманитарного знания. Корпус фольклорных текстов, проанализированный в работе, является источником для изучения динамических процессов, происходящих в русской истории, культуре.

Практическая ценность: результаты диссертационного исследования могут быть применены в учебно-педагогической практике, в разработке и чтении теоретических курсов гуманитарного профиля: когнитивной семантики, дискурс-анализа, текстологии, жанрологии, устного народного творчества, лингвокультурологии, этнолингвистики, лингвофольклористики, в вузовских спецкурсах и спецсеминарах. Исследование фольклорного дискурса может быть использовано в обучении русскому языку как иностранному, в системе среднего образования, в практике создания словаря фольклорных концептов, словаря-тезауруса языка фольклора.

На защиту вынесены следующие положения:

1. Фольклор как жизнеспособная система является частью актуальной культуры, представляя собой синкретическое образование жанров традиционного и современного фольклора. Современный фольклор в субкультурном преломлении отражает миропонимание определенного коллектива, его потребность в передаче опыта и общении, самоидентификации, эмоциональной сублимации, для него характерна традиционность, способность к развитию, заимствованию новых форм, включенность в другие дискурсы.

2. Фольклорный дискурс является особой формой коммуникации и мировидения, одновременно отражающей когнитивные и оценочные установки, режим коммуникации. Фольклорный мир моделируется как отдельное ментальное пространство, в процессе моделирования осуществляется когнитивное выделение отдельных объектов (в широком понимании), их структурирование. Фольклорное знание вербализуется при помощи языковых структур, имеющих дискурсивную детерминированность.

3. Фольклорная картина мира является дискурсивным вариантом русской общенациональной картины мира в рамках русского языка.- Она отличается ограниченным количеством тем, закрепленностью системы оценок, а также типичностью поведения коммуникантов. Фольклорная картина мира обнаруживает своеобразное преломление инвариантных моделей, сформированных в русской этнокультуре, которые получили воплощение в языке фольклора. Она формируется особым типом коммуникации, обслуживающим ряд социальных практик, предлагающим сценарии коммуникативного поведения, детерминированные нормами фольклорного коллектива. Дискурсивная фольклорная картина мира представляет собой гипермодель, объединяющую разные субкультурно обусловленные фольклорные модели.

4. В разножанровых текстах народного творчества, представляющих единое образование, фольклорная картина мира реализуется в жанровых проекциях. Песня, частушка, куплеты - фольклорные жанры, представляющие типы культурно обусловленной интерпретации человеком мира, в которых отражается время, история, социально-культурные факторы, формирующие мироощущение.

5. Фольклорные концепты являются дискурсивными вариантами общекультурных концептов, отличающимися от концептов других дискурсов специфическим содержанием, обусловленным коллективными установками фольклорного социума. Фольклорные концепты неоднородны. В функциональном плане содержательно-тематическое ядро фольклорного дискурса составляют дискурсообразующие концепты, формирующие жанровую структуру дискурса. Недискурсообразующие концепты играют вспомогательную роль, выступая средством конкретизации дискурсообразующих концептов. Содержание фольклорных концептов жанрово варьируется. В песне концепты «любовь» и «война» представлены разноаспектно, отражая множественность интерпретаций данных категорий внутри фольклорного коллектива, в частушке - представлен один тип интерпретации.

6. Особенности реализации универсальных когнитивных структур в фольклоре заключаются в том, что фреймы структурируют ценностно значимое знание, представляют компоненты типичных ситуаций, отношения между ними, передают коллективное мнение о них, что обусловлено эстетической природой фольклора. Фольклорный базисный фреймовый состав, структурирующий концепты «любовь» и «война» в песне и частушке, жанрово варьируется.

7. Слотам в песне, частушке, куплетах соответствует закрепленный состав языковых единиц, следовательно, любой фрейм может быть активирован посредством определенной вербальной единицы или структуры разными носителями фольклора, что способствует сохранению и передаче коллективного знания. Специфика вербального воплощения слотов обусловлена национальной, социальной принадлежностью, личностными предпочтениями автора-исполнителя.

8. Праздничный дискурс как составляющая национальной картины мира является индикатором социокультурных изменений, происходящих в обществе, фиксируя прежде всего эти изменения в текстах. Общенациональная модель праздничного дискурса получает вариативное воплощение в отдельных субкультурах, формирующих особую праздничную модель мира, воплощенную в жанровой системе, ее текстовом наполнении.

9. Фольклорный дискурс в современном коммуникативном пространстве активно взаимодействует с другими институциональными, персональными дискурсами. Частушка и куплеты участвуют в моделировании праздничной картины мира, способствуя реализации принявшего их дискурса.

Апробация работы. Основные положения диссертации прошли апробацию на конференциях различного уровня и тематики.

Международная конференция «Язык. Система. Личность» (Екатеринбург, 1998), Всероссийской конференции «Актуальные проблемы дериватологии, мотивологии, лексикографии» (Томск, 1998), XXII Дульзоновские чтения. Международная конференция (Томск, 2000), Всероссийская научная конференция: «Актуальные проблемы русистики» (Томск, 2001), VII Международная научная конференция молодых ученых, проводимая Институтом литературы им. Т.Г. Шевченко НАН Украины (Киев, 2004), Первый Всероссийский съезд фольклористов (Москва, 2005), Международная конференция «Язык и культура» (Томск, 2006), Международная конференция «Язык и культура в Евразийском пространстве» (Томск, 2007), «Международная конференция «Американские идеи в исследованиях сибирских ученых» (Томск, 2007), Всероссийская научная конференция «Прикладная филология: идеи, концепты, проекты» (Томск, 2008), Международная конференция «Концепт и культура» (Кемерово, 2008), Интернет-конференция «Лики советского в современной культуре» (2008), Международная научная конференция «Язык и культура» (Томск, 2008), семинар Томского отделения Российской ассоциации лингвистов-когнитологов (Томск, 2008), Международная конференция «Советская культура в современном социопространстве: трансформации и перспективы» (Екатеринбург, 2008), Всероссийская научная конференция «Исследование русской и мировой культуры в языке и тексте» (Томск, 2008), IX Международная научная конференция «Лингвистические и культурологические традиции и инновации» (Томск, 2009), «Когнитивные науки: междисциплинарное исследование мышления и интеллекта» (Томск, 2009), «Ностальгия по советскому в социокультурном контексте современной России» (Томск, 2010), Второй Всероссийский съезд фольклористов (Москва, 2010).

Базовые положения исследования представлены в 45 публикациях автора, в т.ч. 10 статьях, опубликованных в ведущих журналах, рекомендованных ВАК, 1 монографии и разделах 7 коллективных монографий.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения, списка использованной литературы.

Заключение диссертации по теме «Русский язык», Эмер, Юлия Антоновна

Выводы

Проблема полидискурсивности, широко обсуждаемая в современной лингвистике, решается на материале институциональных дискурсов: медицинского, рекламного, научного, медийного и др. Современный фольклорный дискурс в аспекте полидискурсивности до сих пор не становился предметом лингвистического анализа.

В современном полидискурсивном пространстве фольклорный дискурс утрачивает эксклюзивное право быть единственным источником передачи коллективного знания, поэтому он вынужден искать дополнительные источники репрезентации, в качестве которых выступают другие дискурсы педагогический, рекламный, политический, праздничный), имеющие точки взаимодействия с ним. Одновременно можно говорить и о том, что другие дискурсы нуждаются в сотрудничестве с фольклорным дискурсом, хранящим и воспроизводящим коллективное знание.

Взаимодействие фольклорного и праздничного дискурсов обусловлено общностью коммуникативных, когнитивных характеристик.

Праздничный дискурс, как и фольклорный дискурс, в качестве составляющей национальной картины мира является индикатором социокультурных изменений, происходящих в обществе, фиксируя прежде всего эти изменения в текстах. Общенациональная модель праздничного дискурса получает вариативное воплощение в отдельных субкультурах, формирующих особую праздничную модель мира, воплощенную в жанровой системе, ее текстовом наполнении.

Традиционные праздники, генетически слившиеся с фольклором, отражают национально-культурную модель мира, фольклорные жанры в данном случае, являясь неотъемлемой частью праздничного действа, участвуют в моделировании праздничной картины мира.

Новые» (государственные) праздники, сконструированные по модели традиционных, взаимодействуют с фольклором на иных основаниях: фольклорные жанры наполняют праздник национально-культурным содержанием. Фольклорные жанры участвуют в моделировании праздничной картины мира, актуализируя мировоззренческие установки, создавая/укрепляя этносоциальный статус праздничного события.

Содержательные модели фольклорных жанров, ценностные установки, заложенные в жанрах, особенности их бытования в праздничном дискурсе как основной сфере существования дают возможность проанализировать суть современной культуры, поскольку и фольклор, и праздник являются неотъемлемыми частями культуры.

Исследование праздничного дискурса как среды бытования фольклора, как сложного образования, близкого по своим характеристикам фольклорному дискурсу, предполагает его описание с учетом 1) социально-культурных; 2) коммуникативных; 3)когнитивных; 4) языковых характеристик.

1) современный праздничный дискурс отражает переходный этап в развитии российского общества, в котором традиционные ценности подвергаются трансформации, национально-культурные границы размываются, формируются новые праздничные модели, получающие отражение в наборе праздничных жанров и текстов. При многообразии субкультурно детерминированных праздничных моделей общим является установки праздника, способы миромоделирования, тенденция к одновременному заимствованию и сохранению традиционных жанров, взаимодействие с другими дискурсами.

2) Огромное значение в праздничном дискурсе играет хронотоп, обусловливающий жанровую палитру, содержательное наполнение жанров. Праздничная коммуникация отличается набором коммуникативных ситуаций, дискурсивных ролей, отличных от повседневных. Дискурсивные роли коммуникантов во многом обусловливаются их статусно-ролевыми характеристиками вне праздничного дискурса. В выборе жанров, их содержательном наполнении проявляется не только статус говорящего, но и его «жизненная идеология», личностные характеристики.

Ограниченный набор коммуникативных ситуаций предполагает небольшое количество обслуживающих их ядерных жанров (поздравление, пожелание, тост), отличающихся унификацией, способом миромоделирования. Однако тесное взаимодействие праздничного дискурса с другими дискурсами позволяет говорить о жанровом разнообразии праздничного дискурса, в котором особое место занимают фольклорные жанры. Частушка и куплеты, бытующие в праздничном дискурсе, участвуют в моделировании праздничной картины мира, отражая когнитивные установки отдельного коллектива.

3) Дискурсообразующие, жанродетерминированные праздничные концепты, отражающие базовые ценностные установки коллектива, обусловлены типом праздника. В качестве таковых в частушке выступают концепты семья, любовь, работа, в куплетах - коллектив, Иткин. Их описание позволило выявить особенности представления структур коллективного знания, их субкультурную обусловленность.

4) Языковые характеристики дискурса детерминированы в первую очередь эстетической природой праздничного дискурса. Проявление положительной оценочной компоненты лексических единиц дискурсивно обусловлено.

Праздничная модель получает субкультурное, региональное преломление, что обусловливает и наличие тех или иных жанров в праздничном дискурсе.

Фольклорные жанры (частушка, куплеты, впрочем, как и другие) оказываются востребованными праздничным дискурсом (вне зависимости от типа праздника). Они участвуют в моделировании праздничной картины мира, актуализируя ценностные установки коллектива, представляя ряд событий, связанных непосредственно с праздником, либо события, важные для фольклорного коллектива, не имеющие отношения к конкретному празднику.

Фольклорные жанры (песня и частушка), используемые при праздновании Дня старшего поколения, позволяют адаптировать данный праздник к крестьянской среде, выстроить ритуал празднования.

Куплеты как фольклорный жанр, став «летописным» жанром хореографического коллектива, отражают мировидение коллектива, его рефлексии, способствуют позиционированию коллектива как отдельной субкультурной группы, задают тон празднования «юбилея».

И частушка, и куплеты, функционируя в праздничном дискурсе, сохраняют свои информативно-оценочную и развлекательную функции.

Праздничный дискурс представляет для этих жанров «среду обитания», где они в полной мере раскрывают свой потенциал.

Таким образом, можно говорить о способности фольклорных жанров, взаимодействуя с праздничным дискурсом, сохранять свою «независимость», работая на выполнение задач принимающего (праздничного) дискурса.

Заключение

Фольклорный дискурс традиционно осмысляется как часть национальной культуры, истории народа, как база для формирования и осознания национальной/субкультурной самобытности, как опора в организации идеологических систем, чем объясняется пристальное внимание к нему со стороны представителей различных научных областей. Смена общенаучной парадигмы, связанная с приходом функционализма (расширение объекта исследования, переход гуманитарного знания от специализации к интеграции, междисциплинарность) привела к расширению объекта исследования, объекта фольклористического - включению в сферу внимания исследователей современного фольклора, изменению теоретических и методологических принципов наук, изучающих фольклор. И, как следствие, к моделированию фольклорного образа мира, представленного в новых аспектах: социальном, прагматическом, когнитивно-дискурсивном.

В конце XX - начале XXI в. современный фольклор предстает как многослойное образование, включающее традиционные и «новые» жанры, которое выполняет, пусть и в несколько модифицированном виде, функцию идентификации социальной группы. Субкультурная детерминированность современного фольклора обусловливает, при общности с традиционным фольклором принципов миромоделирования, специфичность моделей мира, формируемых в его пределах, их языкового воплощения. Полидискурсивность существования человека, выполняющего в постиндустриальном обществе множество социальных ролей, вынужденного идентифицировать себя в нескольких социальных группах, приводит, с одной стороны, к разорванности, «дроблению» ментального пространства его существования (в том числе и фольклорного) на отдельные подпространства («школьный», «армейский», «тюремный» и др.). Мозаичность фольклора, впрочем, как и современной культуры в целом, есть отражение когнитивного распада монолитной структуры под влиянием тенденций развития постиндустриального общества, Вписанность фольклора в общекультурные процессы приводит к тому, что, с одной стороны, каждая субкультура характеризуется «собственным» набором фольклорных жанров, отражающих «собственный» взгляд на мир, что влечет за собой дробление фольклорной информации, разрушение особого фольклорного кода. С другой стороны, идентификация человека с несколькими группами одновременно приводит к активному взаимодействию фольклорных картин мира этих групп, взаимопроникновению жанров, формированию общей базы фольклорных жаров, выполняющих функцию национальной идентификации.

В настоящее время можно говорить о группе фольклорных жанров, в разной степени сохраняющих связь с традиционным фольклором. Особое место в этом ряду занимают песня и частушка, которые осуществляют связь нового и традиционного. Симбиоз современных и традиционных когнитивных установок, умение приспособиться к новым условиям бытования, делает их ключевыми при исследовании особенностей современного фольклорного сознания.

Ядерный характер этих жанров объясняется и включенностью в активный запас отдельной личности, участием в формировании общего фонда национальной культуры. Песня и частушка как жанры традиционного фольклора активно бытуют в современном мире, отражая мировидение современника, включая в круг рефлексий реалии современной жизни (Интернет, СПИД, политические события), приспосабливаясь к новым условиям бытования.

В настоящее время фольклорный текст рассматривается как целостный феномен культуры, особое внимание уделяется экстралингвистическим факторам, влияющим на организацию текста и его восприятие. Актуализация социальных и коммуникативных параметров при изучении фольклора способствовали тому, что в фокусе внимания исследователей оказывается фольклорный дискурс как аспект исследования фольклора в его когнитивных и дискурсивных проявлениях.

Фольклорный дискурс представляет собой особого рода коммуникацию, отражающую особую, дискурсивно обусловленную картину мира, что находит воплощение в ряде текстов, оформленных специфическими языковыми средствами.

Своеобразие фольклорного дискурса в первую очередь определяется целью - передать коллективное знание, стабилизирующее жизнь и участвующее в социализации индивидуума в данном национально-культурном коллективе, в данной социальной группе. Основные ценности -традиционность знания, невыделенность личности из социума, идеальность модели мира, нормативный контекст. В рамках этого дискурса выработаны специфичные коммуникативные стратегии и жанры их текстового воплощения. Фольклорные жанры, отличаясь особой организацией, способом миромоделирования, обслуживают разные коммуникативные ситуации, взаимодействуют с другими дискурсами.

Песня и частушка в современных условиях бытования сохраняют свои функции. Помимо идентифицирующей функции песня выполняет развлекательную функцию, для частушки данная функция становится приоритетной, при этом информативно-оценочная, пусть в модифицированном виде, сохраняется.

Фольклорный дискурс как целостное когнитивно-коммуникативное пространство, которому свойственно специфическое мировидение, моделируется посредством использования различных лингвокогнитивных моделей.

В нашем исследовании совмещение когнитивного и лингвокультурологического подходов позволило описать модель культурно обусловленного содержания концептов «любовь», «война», «речь», их дискурсивную детерминированность, при когнитивном моделировании концептов в нашей работе мы не ограничились описанием структур знаний, выявив их этнокультурную специфику.

Проведенное исследование глубинных когнитивных структур, их текстовой реализации позволило обнаружить варьирование концептуального знания, его обусловленность общефольклорными установками, а также установками, характерными для отдельного фольклорного жанра.

Специфика фольклорного миромоделирования проявляется уже на уровне фреймовых моделей, структурирующих концепт. Фольклорные фреймы отличаются от общекультурных субфреймовым составом, активацией тех или иных слотов, их текстовой реализацией, внешней (общефольклорной) и внутренней (жанровой) модальными рамками, отражающими аксиологическую ориентацию. Эта закономерность ярко проявляется во фреймовой организации концептов в песне и частушке.

Внутрифольклорное варьирование фреймовых структур обусловлено жанровыми установками. Жанр как типовая модель построения определяет пути и способы преобразования и осмысления действительности. Во фреймовой структуре проанализированных жанров, в отличие' от общекультурных, обязательно наличие субфрейма «реакция на происходящее». Количество фреймов, их субфреймовая организация обусловлена жанровыми установками песни и частушки. Если в песне и частушке фреймовая структура концепта «любовь» представлена в развернутом виде, включает фреймы, представляющие ситуацию полно и многоаспектно («встреча», «ухаживание (начало отношений)», «забота о любимом», «разлука», «ревность» «убийство», «смерть», «ссора», «измена», «побои», «прощение» (концепт «любовь), то фреймовая структура концепта «война» в песне и частушке имеет различия («проводы», «разлука» «прощание», «испытание возлюбленной», «возвращение», «бой», «подвиг», «ранение», «смерть», «потеря близкого человека», «ожидание с войны», «работа в тылу» (песня), «проводы», «разлука» «прощание», «возвращение», «ранение», «смерть», «потеря близкого человека», «ожидание с войны», «работа в тылу» (частушка), обусловленные жанровой спецификой частушки - выразить личное отношение к происходящему. В силу лаконичности, малого объема жанра фреймы в частушке, по сравнению с песней, получают фрагментарное воплощение. В фокусе внимания, как правило, оказывается субфрейм «реакция героини» на то или иное событие, остальные субфреймы остаются в пресуппозиции.

Текстовое воплощение слотов в анализируемых жанрах осуществляется при помощи языковых единиц, жанрово закрепленных. В песне их состав разнообразнее, в частушке количество лексем, называющих героев, их действия, ограничен.

Общекультурные глубинные когнитивные структуры в фольклоре преломляются особым образом, отражая фольклорное мышление. Отбор аксиологически нагруженных ситуаций, априорная оценка любых действий, реакций на них, ярко выраженная обязательная оценочная полярность на фоне приближающейся к нейтральной общекультурной оценке отличают фольклорную картину мира. В эстетически зафиксированной форме передаются «остановленные» во времени когнитивные модели знания, оценок.

Внешняя модальная рамка, которая задает оценку событий, отражает установки коллектива и является общей для песни и частушки. Внутренняя модальная рамка содержит оценку жанрово детерминированную, поэтому в песне и частушке она может не совпадать. Именно модальная рамка позволяет представить ценностные приоритеты фольклорного коллектива: отрицательная оценка действий героев (предательство, ссора, нарушение правил поведения в семье и социуме, разрушение семьи, лень, посягательство на жизнь человека и др.), нарушающих общеколлективные нормы, стремление представить идеальную картину мира через показ анормативных ситуаций.

Фольклорные концепты как дискурсивные варианты общекультурных концептов отличаются от концептов других дискурсов специфическим содержанием, обусловленным коллективными установками фольклорного социума, миромоделирующим потенциалом, стабильностью содержания, структурой.

Особенности воплощения концептов в фольклорном тексте заключается в представлении их через ряд социально и личностно значимых ситуаций, которые фактически связаны с основными моделями поведения человека в обществе, отражают коллективные рефлексии, получившие эстетическое оформление.

Концепты «любовь» и «война» в фольклорном дискурсе являются значимыми фрагментами картины мира фольклорного коллектива и представляют собой сложные мыслительные сущности, которые формируются в фольклорном сознании ограниченным количеством ситуаций, передающих межличностные отношения возлюбленных, родственников. Специфика фольклорного миромоделирования заключается в общности когнитивных знаний, оценок, свойственных фольклорному социуму, жанровых установках и задачах, особенностях языка фольклора.

Фольклорный дискурс в современном полидискурсивном пространстве занимает особое место, сохраняя дискурсивную целостность, он выступает хранителем традиций коллектива, способом коллективной идентификации. Однако современные условия существования, приводящие к модификации дискурсивных целей, заставляют фольклорный дискурс искать новые способы репрезентации - дискурсы, в которых фольклорные жанры оказываются востребованы.

На примере фольклорного и праздничного дискурсов нами выявлены механизмы коммуникативного взаимодействия фольклорного дискурса с другими дискурсами.

Фольклорные жанры участвуют в моделировании дискурсивной, в частности праздничной, картины мира, актуализируя ценностные установки коллектива, представляя ряд событий, связанных непосредственно с дискурсивным событием, либо события, важные для фольклорного коллектива, не имеющие отношения к конкретной коммуникативной ситуации. Особенно важна данная функция фольклорных жанров для вновь появившихся государственных праздников, сконструированных по образцу традиционных, однако, как правило, не сумевших оформить праздничную идею как национальную, отражающую мировидение этноса. Именно фольклорные жанры в этом случае задают традиционные стереотипы праздничного поведения, актуализируют традиционные ценности, моделируя национально-культурные праздничные ситуации, которые становятся адекватным отражением современности.

Итак, проведенное исследование позволяет говорить о фольклорном дискурсе как особом способе коммуникации и мировидения, определяющем когнитивные и оценочные установки фольклорного коллектива, режим коммуникации. Концептуально-фреймовая модель, позволяющая описать глубинные когнитивные структуры, на уровне которых и начинается варьирование, апробирована на материале песенного фольклора. Уточнение, дополнение этой модели на основе анализа различных фольклорных жанров - перспектива будущих исследований. Также требует дальнейшего развития идея взаимодействия фольклорного дискурса с педагогическим, политическим и рекламным дискурсами. Эта проблематика открывает перспективы для дальнейшего исследования фольклорного дискурса и -шире - когнитивно-дискурсивного моделирования других дискурсов. источники

Бахтин В. 1000 частушек Ленинградской области / В. Бахтин. - Л., 1969. -223 с.

Деревенская частушка XX века / Сост. С. Б. Адоньева. СПб., 2006. - 534 с. Русская деревня в рассказах ее жителей / Под ред Л. Л. Касаткина. М., 2009512 с.

Русская разговорная речь : Тексты — М., 1978. - 306 с. Русские народные песни, частушки, романсы - М., 2009. - 736 с. Слово: Фольклорно-диалектологический альманах. Материалы научных экспедиций. - п Вып. 8. - Благовещенск: АмГУ, 2010.

Современная баллада и жестокий романс. / сост. С. Адоньева, Н. Герасимова.

- СПб 1996-416 с.

Сто русских народных песен (Материалы студенческих экспедиций) / общ. ред. Ф.В. Соколова. - Л, 1970. - 96 с.

Список литературы диссертационного исследования доктор филологических наук Эмер, Юлия Антоновна, 2011 год

1. Азадовский М. К. История русской фольклористики / М. К. Азадовский. -М, 1963.-Т.2.- 363 с.

2. Азбелев С. Н. Фольклор в системе традиционной культуры / С. Н. Азбелев // Первый Всероссийский конгресс фольклористов. Сборник докладов. М., 2005.-Том 1.-С. 258-271.

3. Алещенко Е. И. Этноязыковая картина мира в текстах русского фольклора (на материале народной сказки) : автореф. дис. . доктора филол. наук. / Е. И. Алещенко. Волгоград, 2008. - 45 с.

4. Алиференко Н. Ф. Спорные проблемы семантики / Н. Ф. Алиференко М., 2005.-326с.

5. Аникин В. П. Некоторые актуальные проблемы современной фольклористики / В. П. Аникин. //Филол. науки. 1981. - № 2. - С. 36-39. Аникин В. П. Системный анализ литературного и фольклорного стиля / В. П. Аникин.//Филол. науки. - 1995.-№4.-С. 67-71.

6. Апресян Ю. Д. Лексическая семантика. Синонимические средства языка / Ю. Д. Апресян. М., 1974. - 367 с.

7. Апресян Ю. Д. Прагматическая информация для толкового словаря / Ю. Д. Апресян. // Прагматика и проблемы интенсиональности. М., 1988. - С.7-44.

8. Артеменко Е. Б. К вопросу об основной структурно-синтаксической единице русской народной лирической песни / Е. Б. Артеменко // Вопросы грамматики, стилистики и диалектологии русского языка. Воронеж, 1968. -С. 31-41.

9. Артеменко Е. Б. Концептосфера и язык фольклора: характер и формы взаимодействия Электронный ресурс. / Е. Б. Артеменко URL: http://www.folk.phil.vsu.ru/publ/sborniki/afanasiev sb4/artemenko.pdf (дата обращения: 28.03.2010).

10. Артеменко Е. Б. Принципы народно-песенного текстообразования / Е. Б. Артеменко. — Воронеж, 1988. 173 с.

11. Артеменко Е. Б. Народное текстообразование: принципы и приемы / Е. Б. Артеменко. // Фольклор в современном мире: аспекты и пути исследования. -М., 1991 С. 69-77.

12. Артеменко Е. Б. Язык русского фольклора и традиционная народная культура (опыт интерпретации) / Е. Б. Артеменко. // Славянская традиционная культура и современный мир. Сб. материалов науч. конф. М, 2003.-Вып. 5.-С. 7-21.

13. Артеменко Е. Б. Традиция в мифологической и фольклорной репрезентации. Опыт структурно-когнитивного анализа / Е. Б. Артеменко. // Первый Всероссийский конгресс фольклористов. Сборник докладов. Том II. - М., 2006.-С. 6-23.

14. Арутюнова Н. Д. Предложение и его смысл. Логико-семантические проблемы / Н. Д. Арутюнова. М., 1976. - 383 с.

15. Арутюнова Н. Д. Метафора и дискурс / Н. Д. Арутюнова. // Теория метафоры. М., 1990. С.5-33.

16. Арутюнова 77. Д. Речеповеденческие акты в зеркале чужой речи / Н. Д. Арутюнова. // Человеческий фактор в языке : Коммуникация, модальность, дейксис. М., 1992. - С. 40-52.

17. Бабушкин А. 77. Типы концептов в лексико-фразеологической семантике языка / А. П. Бабушкин. Воронеж, 1996. - 104 с.

18. Байбурин А. К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян / А. К. Байбурин. Л., 1983. - 188 с.

19. Байбурин А. К. О двух стратегиях поведения в традиционной культуре (категория завершенности / незавершенности) / А. К. Байбурин. // Поморские чтения по семиотике культуры. Архангельск, 2006. - С.5-10.

20. Балашова Е. Ю. Концепты любовь и ненависть в русском и американском языковых сознаниях : автореф. дис. канд. филол. наук / Е. Ю. Балашова. -Саратов, 2004. 24 с.

21. Балобанова К. А. Концепт тоски в заговорах (к вопросу о вариативности заговорно-заклинательной традиции) Электронный ресурс. / К. А. Балобанова URL:http://www.ruthenia.ru/folklore/folklorelaboratory/baloban.htm (дата обращения: 12.01.2009).

22. Банкова Т. Б. Кулинарный код сибирских семейных обрядов: объективации в языке / Т. Б. Банкова // Сибирский филологический журнал. 2008. - № 4 -С. 128-138.

23. Банкова Т. Б. Профанное и сакральное в тексте сибирской свадьбы / Т. Б. Банкова // Сибирский филологический журнал. 2008. -N 3. - С. 14-23. Баранов А. Н. Политический дискурс : прощание с ритуалом / А. Н. Баранов //Человек. - 1997.-№ 6-С. 108-118.

24. Бартминьский Е. Языковой образ мира: очерки по этнолингвистике / Е. Бартминьский М., 2005. - 512 с.

25. Бахтин В. С. Народ и война / B.C. Бахтин // Нева. 1995. - №5. - С 186-193. Бахтин В. С. Русская частушка / B.C. Бахтин // Частушка. - М., Л., 1966. - с. 8-52.

26. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества / М. М. Бахтин. М., 1979. -445 с.

27. Башарин А. С. Городская песня / А. С. Башарин // Современный городской фольклор. -М., 2003.-С. 503-533.

28. Баяртуева Е. П. Фреймовая семантика глаголов оценочного действия в современном английском языке : дис. . канд. филол. наук / Е. П. Баяртуева. -Иркутск, 2001.- 144 с.

29. Бекетова И. В. Глаголы, активизирующие фрейм «приобретение», и их семантические и синтаксические особенности : дис. . канд. филол. наук / И. В. Бекетова. Белгород, 2002. - 180 с.

30. Белов В. И. Лад : Очерки о народной эстетике / В. И. Белов. М., 1982. - 293 с.

31. Беляевская Е. Г. Когнитивные основания изучения семантики слова / Е. Г. Беляевская // Структуры представления знаний в языке : Сб. научн.-аналит. обзоров / РАН. ИНИОН. М., 1994. - С. 87-110.

32. Беляевская Е. Г. Когнитивные критерии выделения литературного жанра / Е. Г. Белявская // С любовью к языку : сб. науч. тр. Посвящается Е. С. Кубряковой. М. Воронеж, 2002. - С. 384-392.

33. Бергер П. Социальное конструирование реальности / П. Бергер, Т. Лукман -М., 1995.-323 с.

34. Бердяев Н. А. Философия неравенства. Письмо одиннадцатое о войне Электронный ресурс. / Н. А. Бердяев // Бердяев Н. А. Собрание сочинений. Т. 4. - Париж, 1990. - URL: http://www.vehi.net/berdvaev/neraven/l 1 .html (дата обращения: 13.05.2009).

35. Бердяев Н. А. Эрос и личность: Философия пола и любви / Н. А. Бердяев. -СПб., 2007. 224 с.

36. Бобунова М. А. Фольклорная лексикография: становление, теоретические основания, практические результаты и перспективы : дис. . д-ра филол. наук / М. А. Бобунова. Курск, 2004. - 443 с.

37. Бобырева Е. В. Религиозный дискурс : Ценности, жанры, стратегии (на материале православного вероучения) / Е. В. Бобырева. Волгоград, 2007. -375 с.

38. Богатырев П. Г. Фольклор как особая форма творчества / П. Г. Богатырев, Р. О. Якобсон // Богатырев П. Г. Вопросы народного творчества М., 1971. - С. 369-383.

39. Болдырев Н. Н. Когнитивная семантика (курс лекций по английской филологии) / Н. Н. Болдырев. Тамбов, 2002. - 102 с.

40. Болдырев Н. Н. Концепт и значение слова / Н. Н. Болдырев // Методологические проблемы когнитивной лингвистики Воронеж, 2001. -С. 25-36.

41. Болдырев Н. Н. Концептуальное пространство когнитивной лингвистики / Н. Н. Болдырев. // Вопр. когнитивной лингвистики. - Тамбов, 2004. - № 1 -С. 18-36.

42. Болдырев H. H. Диалектные концепты и категории / H.H. Болдырев, Н.И Куликов //Филол. науки. 2006. - № 3. - С. 41-50.

43. Болотина М. А. Соотношение понятий «модальная рамка» и «пропозиция» в структуре высказывания с модальными Электронный ресурс. / М. А. Болотина. URL: http://www.gumer.info/bibliotekBuks/Linguist/probl/Q 1 .php (дата обращения: 23.04.2008).

44. Болотнова Н. С. Коммуникативная стилистика текста: Словарь-тезаурус / Н. С. Болотнова. Томск, 2008. - 384 с.

45. Болотнова Н. С. Филологический анализ текста / Н. С. Болотнова. Учебное пособие для студентов высш. пед. учеб. заведений. 2 -е изд., доп. Томск, 2006.-631 с.

46. Борботъко В. Г. Элементы теории дискурса / В. Г. Борботько. Грозный, 1981.-113 с.

47. Борботько В. Г. Принципы формирования дискурса: от психолингвистики к лингвосинергетике /В. Г. Борботько. М., 2006. - 288 с. Борисова И. Н. Категория цели и аспекты текстового анализа / И. Н. Борисова // Жанры речи 3. - Саратов, 1999. - С. 85-101.

48. Борисова И. Н. Русский разговорный диалог: проблемы интегративности: автореф. дис. . д-ра филол. наук. / И.Н. Борисова. Екатеринбург, 2001. - 44 с.

49. Булгаков С. Н. Дар любви / С. Н. Булгаков // Шестаков В. П. Эрос и культура : Философия любви и европейское искусство М., 1999. - С. 400420.

50. Буянова О. Н. Языковая концептуализация любви: лингвокультурный аспект : автореф. дис. . канд. филол. наук / О. Н. Буянова. Краснодар, 2003. - 22 с.

51. Вавилова Е. Н. Жанровая квалификация дискурса телеконференций Фидонет : дис. . кандид. филол. наук / Е. Н. Вавилова. Томск, 2001. - 197 с. Вайсгербер Й. Л. Родной язык и формирование духа / Й. JI. Вайсгербер. — 1993.-451с.

52. Вайсгербер Й. Л. Родной язык и формирование духа / Й. JI. Вайсгербер. — М., 2004. -232 с.

53. Ван-Геннеп А. Обряды перехода. Систематическое изучение обрядов / Ван-Геннев. А. М., 1999. - 198 с.

54. Васку л А. И. История русской фольклористики второй половины XIX -начала XX в. : (проблемы источниковедения): автореф. дис. . канд. филол. наук / А. И. Васкул. СПб, 2009. - 22 с.

55. Вдовина Е. В. Поздравление и пожелание в речевом этикете : концептуальный и коммуникативный анализ : автореф. дис. . канд. филол. наук / Е. В. Вдовина. Москва, 2007. - 22 с.

56. Вежбицкая А. Семантические универсалии и описание языков / А. Вежбицкая. М., 1999. - 780 с.

57. Веселовский А. Н. Избранные статьи / А. Н. Веселовский. Д., 1939. - 572 с.

58. Веселовский А. Н. Историческая поэтика / А. Н. Веселовский. JL, 1940 - 649 с.

59. Веселовский А. Н. Определение поэзии / А. Н. Веселовский «Русская литература». - 1959. - № 2. - С. 180-189.

60. Вилъмс Л. Е. Лингвокульутрологическая специфика понятия «любовь» в русском и немецком языке : автореферат дис. . канд. филол. наук / Л. Е. Вильмс. Волгоград, 1997. - 22 с.

61. Воркачев С. Г. Концепт как «зонтиковый» термин / С. Г. Воркачев // Язык, сознание, коммуникация. Вып. 24. - М., 2003. - С. 5-12. Воркачев С. Г. Любовь как лингвокультурный концепт / С. Г. Воркачев. -М., 2007.- 284 с.

62. Воркачев С. Г, Методологические основания лингвоконцептологии / С. Г. Воркачев // Теоретическая и прикладная лингвистика. Аспекты метакоммуникативной деятельности. Межвузовский сборник научных трудов. Выпуск 3. - Воронеж, 2002. - С. 79- 95.

63. Воркачев С. Г. Национально-культурная специфика концепта любви в русской и испанской паремиологии / С. Г. Воркачев // Филол. науки. -1995. №3 - С. 56-66.

64. Воркачев С. Г. Счастье как лингвокультурный концепт / С. Г. Воркачев. -М., 2004. 236 с.

65. Ворожбитова А. А. Теория текста : Антропоцентрическое направление / А. А. Ворожбитова. Учебн. пособие. - М., 2005. - 368 с.

66. Воронина Т. А. Традиционная и современная пища русского населения Вологодской области / Т.А. Воронина // Русский Север : Ареалы и культурные традиции. СПб., 1992. - С. 78-101.

67. Востоков А. X Опыт о русском стихосложении Электронный ресурс. / А. X. Востоков. СПБ, 1817. - URL: http://az.lib.ru/s/shishkowa s/ (дата обращения: 21.05.2009).

68. Вундт В. Основы искусства Электронный ресурс. / В. Вундт. СПБ, 1910. - URL: http://www.anthropology.ru/ru/texts/wundt/fant.html (дата обращения: 25.09.2009).

69. Вундт В. Психология народов / В. Вундт. М., 2002. - 864 с. Гаазе-Рапопорт М. Г., Поспелов Д. А. и Семенова Е. Т. Машинное творчество / М. Г. Газе-Рапопорт, Д. А. Поспелов, Е. Т. Семенова // НовостиNискусственного интеллекта. N 4. - 1992. - 20 с.

70. Гаазе-Рапопорт М. Г. Поиск вариантов в сочинении сказок / М. Г. Газе-Рапопорт // Зарипов Р. X. Машинный поиск вариантов при моделировании творческих процессов. М., 1983. - 232 с.

71. Гальперин И. Р. Текст как объект лингвистического исследования / И. Р. Гальперин, М., 1981,- 140 с.

72. Геннекен Э. Опыт построения научной критики: Эстопсихология Электронный ресурс. / Э. Геннекен. СПб., 1982. - URL: http://www.textology.ru/razdel.aspx7icH57 (дата обращения: 12.03.2011). Геннеп А. ван Обряды перехода

73. Голованъ О. В. Семантико-ассоциативная структура концепта «война» (наматериале произведений Р. Олдннгтона и В.М. Гаршина) : автореф. дис. .канд. филол. наук / О. В. Головань Барнаул, 2003. - 24 с.

74. Головин В. В. Субкультура солдат срочной службы / В. В. Головин, Е. В.

75. Кулешов, М. Л. Лурье // Современный городской фольклор М., 2003. - С.186.230.

76. Гольдин В. Е. Жанровая организация речи в аспекте социальных взаимодействий / В. Е. Гольдин, О. Н. Дубровская // Жанры речи: сб. науч. ст. Вып. 3. - Саратов, 2002. - С. 5— 18.

77. Григорьева В. С. Дискурс как элемент коммуникативного процесса : прагмалингвистический и когнитивный аспект / В. С. Григорьева. Тамбов, 2007.-228 с.

78. Грузберг Л. Антиномия антонимия: взаимодействие или взаимоисключение? Электронный ресурс. / Л. Грузберг // Филолог. - № 9.

79. URL: http://philolog.pspu.ru/module/magazine/do/rnpub 9 160 (дата обращения: 24.054.2010).

80. Гудошников Я. И. Приёмы создания комического эффекта в русском народном поэтическом творчестве / Я. И. Гудошников // Труды Воронеж, унта. 1961. - Т. 13. - С. 213- 220.

81. Гужова И. В. Праздник как феномен культуры в контексте целостного подхода : автореф. дис. . канд. филол. наук / И. В. Гужова. Томск. - 2006. -18 с.

82. Гужова И. В. Государственный праздник как социально-коммуникативнаятехнология (на примере анализа современных российских государственныхпраздников) Электронный ресурс. / И. В. Гужова URL:http://pr.tsu.ru/articles/120/ (дата обращения: 12.04.2011).

83. Гулянков Е. В. Этническое своеобразие русской народно-песенной лексики (всопоставлении с лексикой французских народных песен) : автореф. дис. .канд. филол. наук / Е. В. Гулянков. Курск, 2000. - 21 с.

84. Гумбольдт В. фон О различии строения человеческих языков и его влияниина духовное развитие человечества / В. фон Гумбольдт // Гумбольдт В. фон

85. Избранные труды по языкознанию М., 2000. - URL:http://libelli.ru/z/l 8/humboldt.zip (дата обращения: 18.09.2006).

86. Гуревич А. Я. Исторический синтез и Школа «Анналов» / А. Я. Гуревич М.,1993.- 327 с.

87. Дандес А. Фольклор : семиотика и психоанализ / А. Дандес М., 2003. - 279 с.

88. Данъкова Т. Н. Концепт «любовь» и его словесное воплощение в индивидуальном стиле A.A. Ахматовой : автореф. дис. . канд. филол. наук / Т. Н. Данькова. Воронеж, 2000. - 21 с.

89. B.Кинч // Новое в зарубежной лингвистике. Вып. 23 : Когнитивные аспекты языка. -М., 1988.-С. 153-211.

90. Дейк Т.А. ван Язык. Познание. Коммуникация / Т. А. ван Дейк. М., 1989. -310с.

91. Дементьев В. В. Фенина В. В. Когнитивная генристика : внутрикультурные речежанровые ценности / В. В. Дементьев, В. В. Фенина // Жанры речи: Сборник научных статей. Вып. 4. Жанр и концепт. - Саратов, 2005.1. C. 5-34.

92. Дементьев В. В. Социопрагматический аспект теории речевых жанров / В. В. Дементьев, К. Ф. Седов. Саратов, 1998. - 107 с.

93. Демидова Т. А. Образные единицы в художественном тексте. Концептуальный анализ / Т. А. Демидова // Вестн. Том. гос. ун-та. 2010 — № 300.-С. 5-7.

94. Дронова Л. 77. Становление и эволюция модально-оценочной лексики русского языка : этнолингвистический аспект / Л. П. Дронова. Томск, 2006. -256 с.

95. Дудкина Н.В. Речевой жанр «поздравления» в русской и американской лингвокультурах : автореф. дис. . канд. филол. наук / Н. В. Дудкина. -Ростов-н/Д., 2011.- 20 с.

96. Евгеньева А. 77. Очерки по языку русской устной поэзии в записях XVII—XX вв. Электронный ресурс. / А. П. Евгеньева. М.; Л., 1963. - URL: http://feb-web.ru/feb/byliny/critics/-crl 963. html?cmd=l&dscr=l (дата обращения: 21.03.2007).

97. Елеонская Е. Н. Сборник великорусских частушек Электронный ресурс. / Е. Н. Елеонская. М., 1914. - URL: http://rbr.lib.unc.edu/cm/card.html7record, (дата обращения: 12.02.2008).

98. Ермоленкина Л. И. Модели взаимодействия автора и адресата в дискурсивном пространстве информационно-развлекательного радио / Л. И.

99. Ермоленкина // Вестн. Том. гос. ун-та. Филология. — № 3 (4) Томск, 2008. -С. 18-27.

100. Жирмунский В. М. Введение в метрику / В. М. Жирмунский J1., 1925. -284 с.

101. Жуков И. В. Война в дискурсе современной прессы Электронный ресурс. / И. В. Жуков. URL: http://www.teneta.ru/rus/ii/iIiazhukov war.htm (дата обращения: 13.04 2010).

102. Закурдаева Н. В. Концептосфера поэзии B.C. Высоцкого : аксиологические и экзистенциальные концепты : автореф. дис. . кандид. филол. наук / Н. В. Закурдаева. Орел, 2003. - 24 с.

103. Залевская А. А. Когнитивизм, когнитивная психология, когнитивная наука и когнитивная лингвистика / А. А. Залевская // Когнитивная лингвистика. Современное состояние и перспективы развития. Тамбов, 1998. - Ч. 1. - С. 6-9.

104. Залевская А. А. Психолингвистические подход к проблеме концепта / А. А. Залевская // Методологические проблемы когнитивной лингвистики -Воронеж, 2001.- С.36-44.

105. Залевская А. А. Психолингвистический подход к анализу языковых явлений / А. А. Залевская. Вопр. языкознания. - 1999. - № 6. - С. 31-42.

106. Записки Русского Географического Общества, Книжка вторая, САНКТПЕТЕРБУРГ, Типография Императорской Академии Наук, 1847г. -URL: http ://www.perunica.ru/etnos/1919-nadezhdin-ni-ob-yetnograficheskom-i (дата обращения: 23.05. 2008.)

107. Звегинцев В. А. О предмете и методах социолингвистики / В. А. Звегинцев // Известия Академии наук СССР. Серия литературы и языка. М., 1976. - Т. 35.-№ 4.- С. 308-320.

108. Земская Е. А. Клише новояза и цитация в языке постсоветского общества / Е. А. Земская // Вопр. языкознания. 1996. - № 3. - С. 3- 31.

109. Земцовский И. И. Русская протяжная песня. Опыт исследования / И. И. Земцовский. Л., 1967. - 195 с.

110. Земцовский И. И. Песня как исторический феномен / И. И. Земцовский // Народная песня. Проблемы изучения. Сборник научных трудов. Л., 1983. -С. 40-91.

111. Зотеева Т. С. О некоторых компонентах жанра просьбы / Т. С. Зотеева // Жанры речи Саратов, 2002. - С. 268-272.

112. Зуева Т. В. Русский фольклор : учеб. для высш. учеб. завед. М., 2002. - 400 с.

113. Иванов В. В. Славянские языковые моделирующие семиотические системы / Иванов В. В., Топоров В. Н. М., 1965. - 246 с.

114. Иванов В. В. Исследования в области славянских древностей / В. В. Иванов, В. Н. Топоров. М., 1974. - 342 с.

115. Иванова С. В. Сценарный фрейм как когнитивная основа текстов прецедентного жанра «лимерик» / С. В. Иванова, О. Е. Артемова // Вопр. когнитивной лингвистики. 2005 - № 3. - С. 46-52.

116. Иванова Т. Г. История русской фольклористики XX века : 1900-первая половина 1941 / Т. Г. Иванова. СПб., 2009. - 816 с.

117. Ильин И. А. Без любви // Шестаков В. П. Русский эрос, или философия любви в России. М., 1991. - С. 397-400.

118. Ирисханова О. К. О лингвокреативной деятельности человека : Отглагольные имена / О. К. Ирисханова. М., 2004. - 352 с.

119. Иссерс О. С. Коммуникативные стратегии и тактика русской речи / О. С. Иссерс. Омск, 1999. - 288 с.

120. Кабаченко Е. Г. Метафорическая репрезентация концепта «образование» в педагогическом дискурсе / Е. Г. Кабаченко // Вестник Челябин. гос. пед. унта.-2006.-№ 6.-С. 175-184.

121. Кагаров Е. Г. Состав и происхождение свадебной обрядности Электронный ресурс. / Е. Г. Кагаров URL: http://web 1 .kunstkamera.ru/siberia/ELibrary.html (дата обращения: 23.04.2007).

122. Карасик В. И. О типах дискурса / В. И. Карасик // Языковая личность : институциональный и персональный дискурс: сб. науч. тр. Волгоград, 2000.- С. 5-20.

123. Карасик В. И. Лингвокультурный концепт как единица исследования / В. И. Карасик, Г. Г. Слышкин// Методологические проблемы когнитивной лингвистики. Воронеж, 2001. - С.75-80.

124. Карасик В. И. Языковой круг : личность, концепты, дискурс / В. И. Карасик.- Волгоград, 2002. 390 с.

125. Каргин А. С. Фольклор и фольклористика третьего тысячелетия / А. С. Каргин, С. Ю. Неклюдов // Первый Всероссийский конгресс фольклористов. Сборник докладов. Т. 1. - М., 2005. - С. 14-28.

126. Картины русского мира : аксиология в языке и тексте. Томск, 2005. - 354 с.

127. Картины русского мира: образы языка в дискурсах и текстах. Томск, 2009. -356 с.

128. Касевич В. Б. Буддизм. Картина мира. Язык. / В. Б. Касевич. СПб, 1996. -288 с.

129. Катаров Е. Г. Исторические наслоения в земледельческой технике Испании Электронный ресурс. / Катаров Е. Г., «Советская Этнография». - Т. 1. -1938. - URL: http://historic.ru/books/item/fD0/s00/z0000146/st018.shtml (дата обращения: 23.03.2008).

130. Кибрик А. А. Дискурс. Электронный ресурс. / А. А. Кибрик. URL: http://www.krugosvet.rU/articles/82/l 008254/1008254а (дата обращения: 13.04.2008).

131. Кибрик А. А. Модус, жанр и другие параметры классификации дискурсов / А. А. Кибрик // Вопр. языкознания 2009. - № 2. - С. 3-21.

132. Кибрик А. А. Современная американская лингвистика : фундаментальные направления / А. А. Кибрик, И. М. Кобозева, И. А. Секерина. Изд.4. - М., 2010.-480 с.

133. Кибрик А. Е. Очерки по общим и прикладным вопросам языкознания / А. Е. Кибрик. М., 1992.- 336 с.

134. Кирилина А. В. Возможности тендерного подхода в антропоориентированном изучении языка и коммуникации / А. В. Кирилина // Кавказоведение= Caucasiology. М., 2002. - № 2. - С. 134-141.

135. Кирияк О. А. Социокультурный концепт «воровство» в русском и английском языковом сознании : автореф. дис. . канд. филол. наук. / О. А. Кирияк. -Белгород, 2009. 26 с.

136. Клевцова О. Б. Концепт «человек телесный»: когнитивное моделирование и переносы (на материале сопоставительного анализа древнерусского и древнеанглийского языков) : автореф. дис. . канд. филол. наук / О. Б. Клевцова. Тюмень, 2007. - 30 с.

137. Климас И. С. Ядро фольклорного лексикона / И.С. Климас. Курск, 2000. -94 с.

138. Кобозева И. М. Предисловие к публикации статьи Р. Лангакера «Модель, основанная на языковом употреблении» / И. М. Кобозева // Вестн. Моск. унта. Сер. 9 : Филология. - 1997. - № 4. - С. 159-160.

139. Коган Л. Н. Социология культуры : учеб. пособие Электронный ресурс. / Л. Н. Коган. Екатеринбург, 1992. - URL: режим доступа: http://www.gumer.info/bibliotek Buks/Culture/Sysov Jazukoznzn/ 09.php. (дата обращения: 19.08.2010).

140. Когнитивно-прагматические аспекты лингвистических исследований. сб. научн. тр. - Калининград, 1999 - 250 с.

141. Колесов В. В. Философия русского слова / В. В. Колесов. СПб., 2002. - 448 с.

142. Колесов В. В. Концепты культуры / В. В. Колесов // Вестн. Петербург, ун-та. Сер. 2. - 1992. - Вып. 4. - С. 30-39.

143. Колесов В. В. Любы и любовь / В. В. Колесов // Исследования по древней и новой литературе. Л., 1987. - С. 266-272.

144. Колесов В. В. Язык и ментальность / В. В. Колесов // Русистика и современность Т. 1. - Лингвокультурология и межкультурная коммуникация. - СПб, 2005. - С. 12-16.

145. Косицкая Ф. Л. Письменно-речевые жанры рекламного дискурса моды в аспекте межъязыковой контрастивности : дис. . канд. филол. наук / Ф. Л. Косицкая. Томск, 2005. - 269 с.

146. Костяшина Е. А. Дискурсивное взаимодействие в текстовом пространстве научно-популярного медицинского журнала : дис.^. канд. филол. наук. / Е. А. Костяшина. Томск, 2009. - 233 с.

147. Красных В. В. «Свой» среди чужих: миф или реальность? / В. В. Красных. -М., 2003.-375 с.

148. Крупянская В. Ю. Материалы по истории песни Великой Отечественной войны / В. Ю. Крупянская, С. И. Минц. Изд. АН СССР, М., 1953. - 211 с. Крючкова Н. В. Концепт - референция - коммуникация / Н. В. Крючкова. -Саратов, 2009.-391 с.

149. Кубрякова Е. С. Роль словообразования в формировании языковой картины мира / Е. С. Кубрякова // Роль человеческого фактора в языке. Язык и картина мира М., 1988.-С. 141-172.

150. Кубрякова Е. С. Обеспечение внутренней деятельности и проблемы внутреннего лексикона / Е. С. Кубрякова // Человеческий фактор в языке : язык и порождение речи М., 1991. - С 23.

151. Кубрякова Е. С. Начальные этапы становления когнитивизма : лингвистика -психология когнитивная наука / Е. С. Кубрякова // Вопр. языкознания -1994,-№4.-С. 26-34.

152. Кубрякова Е. С. Краткий словарь когнитивных терминов / Е. С. Кубрякова., В. 3. Демьянков, Ю. Г. Панкрац, Л. Г. Лузина. М., 1996. - 245 с. Кубрякова Е. С. Части речи с когнитивной точки зрения / Е. С. Кубрякова -М., 1997.-327 с.

153. Кубрякова Е. С. Язык и знание: На пути получения знаний о языке. Части речи с когнитивной точки зрения. Роль языка в познании мира. / Е. С. Кубрякова. М., 2004. - 560с.

154. Кубрякова Е. С. О ментальном лексиконе: лексикон как компонент языковой способности человека / Е. С. Кубрякова // Актуальные проблемы современной лингвистики. М., 2007. - С. 327-342.

155. Кузнецова Л. Э. Любовь как лингвокультурный эмоциональный концепт: ассоциативный и тендерный аспекты : дис. . канд. филол. наук / Л. Э. Кузнецова. Волгоград, 2005. - 206 с.

156. Кулагина А. В. Поэтический мир частушки / А. В. Кулагина. М., 2000. - 303 с.

157. Кулагина А. В. Собиратель частушек А. Д. Волков и его коллекция Электронный ресурс. / А. В. Кулагина URL: http://centrfolk.ru/edition/publicationonline/publicationcollectionyKulagina.doc, (дата обращения: 25.05.2008).

158. Культурология. XXвек. Словарь. -СПб., 1998. Т.1. - 447 с.

159. Лагута О. Н. Логика и лингвистика / О. Н. Лагута. Новосибирск, 2000.116с.

160. Лазутин С. Г. Русская частушка. Вопросы происхождения и формирования жанра / С. Г. Лазутин. Воронеж, 1960. - 262 с.

161. Лазутин С. Г. Поэтика русского фольклора : учеб. пособ. для студентов филол. спец. / С. Г. Лазутин. М., 1981.-221 с.

162. Левинтон Г. А. Некоторые общие вопросы изучения свадебного обряда / Г. А. Левинтон // Тез. докл. IV Летней школы по вторичным моделирующим системам. Тарту, 1970. - С. 46-57.

163. Левинтон Г. А. К вопросу о функциях словесных компонентов обряда // фольклор и этнография: Обряды и обрядовый фольклор. / Г. А. Левинтон. -Л., 1974.-С. 162-170.

164. Левинтон Г. А. Ритуалы и ритуализованные формы поведения / Г.А. Левинтон // Рациональность и семиотика поведения. Киев, 1988. - 163 с.

165. Левинтон Г. А. Мужской и женский текст в свадебном обряде (свадьба как диалог) / Г. А. Левинтон //Этнические стереотипы мужского и женского поведения. Л., 1991. - С. 210-234.

166. Леви-Стросс К. Первобытное мышление / К. Леви-Стросс. М., 1994. - 384 с.

167. Левонтина И. Б. Речь vs. язык в современном русском языке / И. Б. Левонтина // Язык о языке М., 2000. - С. 271-289.

168. Лингвистический энциклопедический словарь / Гл. ред. В.Н.Ярцева. М, 1990.-685 с.

169. Липпман У. Общественное мнение / У. Липпман / пер. с англ. Т.В. Барчунова. -М., 2004.-384 с.

170. Лихачев Д. С. Концептосфера русского языка / Д. С. Лихачев // Известия РАН. Сер. лит.и яз. - 1993. - Т. 52.-№ 1.-С. 3-9.

171. Лихачев Д. С. Смеховой мир Древней Руси / Д. С. Лихачев, А. М. Панченко. -М., 1976.-204 с.

172. Логический анализ языка: Культурные концепты / АН СССР. Ин-т языкознания. М., 1991. - 204 с.

173. М.; Л., 1950—1983. Т. 7: Труды по филологии 1739—1758 гг. — М.; Л., 1952. —С. 89—378.

174. Лукашевич Е. В. Когнитивная семантика: эволюционно-прогностический аспект / Е. В. Лукашевич. М Барнаул, 2002. - 234 с.

175. Львов Н. А. Собрание народных русских песен с их голосами / Н. А. Львов, И. Прач. — М., 1955. — 349с.

176. Мазаев А. И. Русские календарные праздники / А. И. Мазаев. М., 1978. -213 с.

177. Мазаев А. И. Праздник как социально-художественное явление / А. И. Мазаев.-М., 1978.-591 с.

178. Макаров М. Л. Анализ дискурса в малой группе: учеб. пособ. / М. Л. Макаров. Т верь, 1995. - 62 с.

179. Макаров М. Л. Интерпретативный анализ дискурса в малой группе / М. Л. Макаров. Тверь, 1998. - 200с.

180. Малиновский Б. Избранное: Динамика культуры, пер.: И. Ж. Кожановская и др. / Б. Малиновский М., 2004. - 960 с.

181. Манаенко Г. Н. Текст, речевая деятельность, дискурс / Г. Н. Манаенко // Языковая система текст - дискурс : Категории и аспекты исследования. -Самара, 2003.-С. 6-14.

182. Манакин В. Н. Сопоставительная лексикология. / В. Н. Манакин. М., 2004 -328 с.

183. Маркелова Е. В. Когнитивно-семантическая структура имен деятельности (на материале русских пословиц о труде и лени) : автореф. . дис. . канд. филол. наук. / Е.В. Маркелова. Томск, 2004. - 23 с.

184. Марков А. В. Обзор трудов В. Ф. Миллера по народной словесности. Памяти дорогого учителя Электронный ресурс. / А. В Марков Пг., 1916. -Кн. 1. -С. 71-108. - URL: http://nature.web.ru/db/msg.html7mid-1186534 (дата обращения 12.02.2007).

185. Маслова В. А. Введение в когнитивную лингвистику: учеб пособ. / В. А. Маслова. М., 2007. - 296 с.

186. Матвеева М. В. Концепт семья и его репрезентация в русском языке : дис. . канд. филол. наук / М.В. Матвеева. Тамбов, 2007. - 249 с. Материалы к Первому Всероссийскому конгрессу фольклористов. - М., 2006 -Т.1.-435 с.

187. Материалы ко Второму Всероссийскому конгрессу фольклористов. М., 2010.-396 с.

188. Мелетинский Е. М. Проблемы структурного описания волшебной сказки / Е. М. Мелетинский, С. Ю.Неклюдов, Е. С. Новик, Д. М. Сегал // Труды по знаковым системам IV. Тарту, 1969. - С. 86-135.

189. Миллер В. Ф. Русская масленица и западноевропейский карнавал

190. Электронный ресурс. / В.Ф. Миллер. М., 1884. - URL:http://www.rulex.ru/01130721.htm (дата обращения: 14.03.2007).

191. Миллер В. Ф. Очерки русской народной словесности Электронный ресурс. /

192. В.Ф. Миллер М., 1897-1910; М.; Л., 1924. - Т. 1-3. - URL: http://febweb.ru/feb/byliny/critics/-crl 897.html?cmd=l&dscr=l (дата обращения:2105.2008).

193. Минский М. Фреймы для представления знаний / М. Минский. М., 1979. -152 с.

194. Михальская А. К. Основы риторики / А. К. Михальская М., 1996. - 415 с. Мишанкина Н. А. Лингвокогнитивное описание научного дискурса / Н. А. Мишанкина. - Томск, 2010. - 288 с.

195. Моспанова Н.Ю. Концептуальная оппозиция «Добро Зло» в фольклорной языковой картине мира: На материале русских народных сказок: дис. . канд. филол. наук / Н.Ю. Моспанова - Брянск, 2005. - 205 с.

196. Мыркин В. Я. Чувственно-иконическое значение слова / В. Я. Мыркин // Филол. науки. № 5. - 2005. - С. 10-17.

197. Надеждин Н. И. Об этнографическом изучении народности русской / Н.И. Надеждин // Этнографическое обозрение, 1994. № 1-2. - С. 61-112. Народное творчество в годы Великой Отечественной войны. Сост. В. А. Тонков. - Воронеж, 1951. - 140 с.

198. Незабываемые годы. Русский фольклор Великой Отечественной войны в записях К. Г. Свитовой М., 1985. - 101 с.

199. Народные русские сказки А. Н. Афанасьева. В 3 тт. Издание подготовили Л. Г. Бараг и Н. В.Новиков.-М, 1984.-Т. 1.-511 с.

200. Неклюдов С.Ю. Вещественные объекты и их свойства в фольклорной картине мира / С.Ю. Неклюдов // Признаковое пространство культуры. М., 2002. -С. 21-31.

201. Неклюдов С. Ю. Душа убиваемая и мстящая / С. Ю. Неклюдов // Труды по знаковым системам VII. Тарту, 1975. - С. 65-75.

202. Неклюдов С. Ю. Российская фольклористика и структурно-семиотические исследования / С. Ю. Неклюдов // Славянская традиционная культура и современный мир. сб. материалов научно-практич. конф. Вып. 3. - М., 1999.-С. 54-62.

203. Никитин М.В. Развернутые тезисы о концептах / М.В. Никитин // Studia Lingüistica. Когнитивные и коммуникативные функции языка. XIII. СПб, 2005.-С. 18-34.

204. Никитина С. Е. О концептуальном анализе в народной культуре / С. Е. Никитина //Логический анализ языка : Культурные концепты. М., 1991. - С. 117-123.

205. Никитина С. Е. Устная народная культура и языковое сознание / С. Е. Никитина. М., 1993.- 187 с.

206. Никитина С. Е. Культурно-языковая картина мира в тезаурусном описании (на материале фольклорных и научных текстов) : автореф. дис. . д-ра. филол. наук / С. Е. Никитина М., 1994. - 54 с.

207. Никитина С. Е. Лингвистика фольклорного социума / С. Е. Никитина // Язык о языке: сб. статей. М., 2000. - С. 558-596.

208. Никитина С. Е. Дом в свадебных причитаниях и духовных стихах (опыт тезаурусного описания) / С. Е. Никитина, Е. Ю. Кукушкина. М., 2000. - 216 с.

209. Никифоров А. И. Эротика в великорусской народной сказке / А. И. Никифоров // Секс и эротика в русской традиционной культуре М., 1996. -С. 512-532.

210. Николаева Т. М. Обобщенное, конкретное и неопределенное в паремии. / Т. М. Николаева //Малые формы фольклора: сб. ст. памяти Пермякова Г. Л. -М., 1995.-С. 311-324.

211. Никонова Ж. В. Фреймовый анализ речевых актов (на материале современного немецкого языка) : автореф. дис. . д-ра филол. наук. / Ж. В. Никонова. Н. Новгород, 2009. - 44 с.

212. Орлова О. В. Коммуникативные аспекты лексической репрезентации концепта «язык» в лирике И. Бродского : автореферат дис. . канд. филол. наук / О. В. Орлова. Томск, 2002. - 25 с.

213. Оссовецкий И. А. Об изучении языка русского фольклора / И. А. Оссовецкий // Вопросы языкознания. 1952. - № 3 - С. 93-112.

214. Оссовецкий И. А. Язык фольклора и диалект / И. А. Оссовецкий // Основныепроблемы эпоса восточных славян. М., 1958. - С. 172-179.

215. Оссовецкий И. А. О языке русского традиционного фольклора / И. А.

216. Оссовецкий // Вопр. языкознания. 1975. - № 5. - С. 66-77.

217. Оссовецкий И. А. Некоторые наблюдения над языком стихотворногофольклора / И. А. Оссовецкий // Очерки по стилистике художественной речи.-М., 1979.-С. 199-252.

218. Павыленис Р. И. Проблема смысла: современный логико-философский анализ языка / Р. И. Павиленис. М., 1983. - 286 с.

219. Панченко А. А. Богданов К. Повседневность и мифология Электронный ресурс. / А. А. Панченко // «Новая Русская Книга» 2002. - №1. - URL: режим доступа: http://magazlnes.russ.rU/nrk/2002/l/pan.html (дата обращения: 21.02.2010).

220. Панченко H.H. Средства объективации концепта «обман» (на материале английского и русского языков): автореф. дисс. . канд. филол. наук. Волгоград, 1999. 21 с.

221. Пезешкиан X. Основы позитивной психотерапии / X. Пезешкиан. -Архангельск, 1993. 116с.

222. Песни, собранные П. В. Киреевским. Новая серия / Изд. О-вом любителей росс, словесности при 1-м Моск. ун-те. М., 1911-1929. - Вып. I—II. - URL: http://feb-web.ru/feb/byliny/texts/-pf-08.html?cmd=l&dscr=:l (дата обращения: 12.04.2007).

223. Петроченко М. Н. Семантический компонент «свой/чужой» в фольклорном и диалектном бытовом текстах : автореф. дис. . канд. филол. наук / М. Н. Петроченко. Томск, 2005. - 22 с.

224. Попова 3. Д. Когнитивная лингвистика : учебн. пособие / 3. Д. Попова, И. А. Стернин. М., 2007. - 314 с.

225. Попова 3. Д. Очерки по когнитивной лингвистике / 3. Д. Попова, И. А. Стернин. Воронеж, 2001. - 192 с.

226. Порядина Р. Н. «Лики» чужого в народной культуре / Р. Н. Поря дина // Вестн. Том. ун-та. 2007. № 297 - С. 44-50.

227. Постовалова В. И. Картина мира в жизнедеятельности человека / В. И. Постовалова // Роль человеческого фактора в языке: Язык и картина мира. -М., 1988.-С.8-70.

228. Потебня А. А. Мысль и язык. / А. А. Потебня. М., 1989. - 223 с. Праведников С. П. Наименования артефактов в курских сказках / С. П. Праведников // Курское слово : сб. науч. статей. - Курск, 2007. - Вып. 4. -С. 93-106.

229. Праведников С. П. Лексика, описывающая животный и растительный мир, в курских сказках А.Н. Афанасьева / С. П. Праведников // Курское слово : сб. науч. статей. Курск, 2010. - Вып. 7. - С. 56-67.

230. Праведников С. 77. Территориальная дифференциация языка русского фольклора : автореф. дис. . д-ра филол. наук // С.П. Праведников. Курс, 2011.-44 с.

231. Проскуряков M. Р., Бугаева Л. Русская ментальность и текст в терминах самоорганизации Электронный ресурс. / М. Р. Проскуряков, Л. Бугаева // Слово Текст Язык. URL: http://fixed.ru/prikling/russmen/. (дата обращения 21.01.2010).

232. Путилов Б. Н. Методология сравнительно-исторического изучения фольклора / Б. Н. Путилов. JL, 1976. - 244 с.

233. Путилов Б. Н. Фольклор и народная культура / Б. Н. Путилов. М., 1994. -239 с.

234. Путилов Б. Н. Фольклор Гулага как факт культуры Электронный ресурс. / Б.Н. Путилов // Studia Litteraria Polono Slavika 2 SOW. Warszawa, 1996. -URL: http://www.ruthenia.ru/folktee/CYBERSTOL/GULAG/Putilov.html, (дата обращения: 23.04.2009).

235. Пыпин А. Н. Очерк литературной теории старинных повестей и сказок русских Электронный ресурс. / А. Н. Пыпин. СПб 1857 (Учен. зап. Имп. АН - Кн.4 - Отд.2). - URL: http://lib.babr.ru/index.php?book=4393 (дата обращения 12.02. 2007).

236. Раденкович Л. Символика цвета в славянских заговорах / JI. Раденкович // Славянский и балканский фольклор. Реконструкция древней славянской духовной культуры: источники и методы / АН СССР. Ин-т славяноведения и балканистики. -М., 1989.-С. 122-148.

237. Радченко О. А. Язык как миросозидание. Лингвофилософская концепция неогумбольдтианства / О. А. Радченко. М., 2006. - 312 с. Разумова И. А. Потаенное знание современной русской семьи / И.А. Разумова. - М., 2001. - 376 с.

238. Ракитина О. Н. Концепт море в русском фольклоре / О.Н. Ракитина // Методологические проблемы когнитивной лингвистики. Воронеж, 2001. -С. 173-175.

239. Ракитина С. В. Когнитивно-дискурсивное пространство научного текста : автореф. . дис. . д-ра филол. наук / С. В. Ракитина. Волгоград, 2007. - 46 с.

240. Рассел Б. История западной философии / Б. Рассел в 2 т. М., 1993. - Том 1. - 993 с.

241. Рахилина Е. В. О тенденциях в развитии когнитивной семантики / Е. В. Рахилина // Изв. Рос. Академии наук Сер. литературы и языка - 2000. - № 3 -С. 3-15.

242. Рахилина Е. В. Основные идеи когнитивной семантики / Е. В. Рахилина // Современная американская лингвистика : фундаментальные направления. -Изд. 2-ое, доп. М., 2002. - С. 370-389.

243. Рахилина Е. В. Когнитивный анализ предметных имен: семантика и сочетаемость / Е. В. Рахилина. М., 2008. - 447 с.

244. Резанова 3. И. Ценностные картины мира современной чат-коммуникации / 3. И. Резанова, Н. А. Мишанкина // Картины русского мира : аксиология в языке и тексте. Томск, 2005. - С. 296-327.

245. Резанова 3. И. Дискурсивный аспект миромоделирующей функции языка / 3. И. Резанова // Прикладная филология и инженерное образование : сб. науч.тр. IV Международной науч.-практич. конф. ч. 2. - Томск: ТПУ. - 7-10 февраля 2006 г. - Томск, 2006. - С. 3-9.

246. Резанова 3. И. Метафорический фрагмент русской языковой картины мира : идеи, методы, решения / З.И. Резанова. Вестн. Том. гос. ун-та. Филология. -2010.-№ 1. - С. 26.-44.

247. Резанова 3. И. Дискурсивные картины мира / 3. И. Резанова // Картины русского мира: современный медиадискурс. Томск, 2011. - С. 15-97. Рис Н. Русские разговоры: Культура и речевая повседневность эпохи перестройки / Н. Рис. - М., 2005. - 368 с.

248. Роль человеческого фактора в языке Язык и картина мира М., 1988. - С. 870.

249. Рудакова А. В. Быт / А. В. Рудакова // Антология концептов. Волгоград, 2005. - Т.1. - С. 20-42.

250. Русские фольклористы : Биоблиографический словарь. Пробный выпуск М. 2010.-240 с.Г

251. Русский фольклор Великой Отечественной войны. М.-Л., 1964. - 154 с.

252. Савушкина Н. И. Русская народная драма XIX начала XX века как явлениефольклорного искусства / Н. И. Савушкина. М., 1982. - 150 с.

253. Седов К. Ф. Внутрижанровые стратегии речевого поведения: «ссора»,комплимент», «колкость» / К. Ф. Седов //Жанры речи. Саратов, 1997. - С.188.193.

254. Седов К. Ф. Дискурс и личность: эволюция коммуникативной компетенции / К. Ф. Седов. М., 2004. - 317 с.

255. Селиванов Ф. М. Поэтика былин в историко-филологическом освещении: композиция, художественный мир, особенности языка / Ф. М. Селиванов. -М., 2009.-312 с.

256. Селиванова Е. А. Когнитивная ономасиология / Е. А. Селиванова. Киев, 2000. - 248 с.

257. Сепир Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии Электронный ресурс. / Э. Сепир. М., 1993. - URL: http://www.gumer.info/bibliotekBuks/Culture/Sysov Jazukoznzn/ 09.php (дата обращения: 12.07.2010).

258. Сердюк М. А. Категория лица и ее художественные функции в русской народной лирической песне : автореф. дис. . канд. филол. наук / М. А. Сердюк. Воронеж, 2002. - 24 с.

259. Серио П. Квадратура смысла. Французская школа анализа дискурса / П. Серио.-М., 1999.-415 с.

260. Синдаловский Н. Героический фольклор войны и блокады / Н. Синдаловский //Нева. 1999.-№ 1.-С. 174-183.

261. Скребцова Т. Г. Американская школа лингвистики / Т. Г. Скребцова. СПб., 2000.-202 с.

262. Слышкин Г. Г. Лингвокультурные концепты и метаконцепты / Г. Г. Слышкин. Волгоград, 2004 а). - 340 с.

263. Слышкин Г. Г. Лингвокультурный концепт как системное образование / Г. Г. Слышкин // Вестн. Волгогр. гос. ун-та, Лингвистика и межкультурная коммуникация 2004 б) - № 1. - С. 29-34.

264. Смирнов А. В. Языковая картина мира английской народной сказки : автореф. дис. . канд. филол. наук / А. В. Смирнов. М., 2006. - 23 с.

265. Смирнова Ю. С. Особенности экспликации концепта «болезнь» в различных типах текста / Ю. С. Смирнова, С. JT. Мишланова URL: http://www.psu.ru/psu/files/0912/15 Smirnova.doc (дата обращения: 25.06.2010).

266. Смыслова С.Л. Концепт «учитель» в русском педагогическом дискурсе рубежа XIX-XX веков : дис. . канд. филол. наук. / С. JI. Смыслова. -Тюмень, 2007. 250 с.

267. Снегирев И. М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды

268. Электронный ресурс. / И. М. Снегирев. URL: http://sciencebook.ucoz.ru/load/57-1 -0-254, (дата обращения: 25.06.2009).

269. Соболевский А. И. Великорусские народные песни Электронный ресурс. /

270. А.И. Соболевский СПб., 1895-1902. - Т. 1-7. - URL: http://febweb.ru/feb/byliny/default.asp?/feb/byIiny/texts/-pf-Od.html, (дата обращения:2405.2008).

271. Сологуб О. П. Современный русский официально-деловой текст : функционально-генетический аспект : дис. . д-ра. филол. наук / О. П. Сологуб. Кемерово, 2009. - 383 с.

272. Соломоник А. Семиотика и лингвистика / А. Соломоник. М., 1995. - 325 с. Сонин А. Г. Когнитивная лингвистика : становление парадигмы / А. Г. Сонин. - Барнаул, 2002. - 222 с.

273. Степанов Ю. С. Концепты. Тонкая пленка цивилизации / Ю. С. Степанов. М., 2007.-248 с.

274. Стернин И. А. Методика исследования структуры концепта / И. А. Стернин // Методологические проблемы когнитивной лингвистики. Воронеж, 2001. -С. 58-65.

275. Стернин И. А. Национальная специфика мышления и проблемы лакунарности / И. А. Стернин // Связи языковых единиц в системе и реализации. Тамбов, 1998. - С. 22-31.

276. Су сов И. П. История языкознания. / И. П. Сусов URL: http://www.gumer.info/bibliotekBuks/Culture/SysovJazukoznzn/09.php. (дата обращения: 13.07.2010).

277. Тарасенко Т. В. Этикетные речевые жанры: опыт описания (на примере описания жанра поздравления) / Т. В. Тарасенко // Жанры речи. Саратов, 2002. - Вып. 3-С. 282-288.

278. В. Н. Татищев Кн. 1-5. - М., 1768-1848. Переизд.: Т. 1. - М.; Л., 1962. - 486 с.

279. Татищев В. Н. Предложение о сочинении истории и географии российской Электронный ресурс. / В.Н. Татищев URL: 1737http:// http://compagnia.ru/ice/read.php7f-l &t=223 74&а= 1 (дата обращения: 12.03.2009).

280. Телия В. Н. Типы языковых значений. Связанное значение / В. Н. Телия. М., 1981.-269 с.

281. Терпак М. А. Английский лингвокультурный концепт «семья» и способы отражения его коннотативного содержания в языке: на материале семантического поля «Родственные отношения» : автореф. дис. . канд. филол. наук / М. А. Терпак. Самара, 2006. - 24 с.

282. Токарев Г. В. Концепт «труд» в русских пословицах / Г.В. Токарев // III Житниковские чтения : Динамический аспект лингвистических исследований. Материалы Всерос. науч. конф. Челябинск, 1999. - Ч. 1. - С. 254-257.

283. Толстая С. М. Славянская морфонология: основные понятия, аспекты и методы : автореф. дис. . д-ра филол. наук. / С. М. Толстая. М., 1993. - 43 с. Толстой Н. И. История и структура славянских литературных языков / Н. И. Толстой. — М., 1988. - 239 с.

284. Толстой Н. И. Некоторые соображения о реконструкции славянской духовной культуры / Н. И. Толстой // Славянский и балканский фольклор. -М., 1989.-С. 7-22.

285. Толстой Н. И. Язык и культура / Н. И. Толстой // Толстой Н. И. Язык и народная культура: Очерки по славянской мифологии и этнолингвистике. -М., 1995.-512 с.

286. Топорков А. Л. Русский эротический фольклор. Песни. Обряды и обрядовый фольклор. Народный театр. Заговоры. Загадки. Частушки Электронный ресурс. / А. Л. Топорков URL:http://www.gumer.info/bibliotek Викз/СиНигеЛорогк/тёех.рЬрдатаобращения: 25.05.2010).

287. Топорков А. Л. Происхождение элементов застольного этикета у славян / А. Л. Топорков // Этнические стереотипы поведения. Л., 1985. - С. 223-242. Топоров В. Н. Модель мира / В. Н. Топоров // Мифы народов мира. - М., 1982.-Т. 2.-С. 161-164.

288. Тредиаковский В. К. Новый и краткий способ к сложению стихов Российских Электронный ресурс. / В. К. Тредиаковский -http://imwerden.de/cat/modules.php?name:=books&pa=last ирс^е&с1с!=258 (дата обращения: 26.09.2008).

289. Тубалова И. В. Специфика организации фольклорного концепта / И. В. Тубалова // Язык и культура, сб. ст. Всерос. науч. филол. конф. -Новосибирск, 2003.-С. 161-167.

290. Тубалова И. В. Ценностная картина мира традиционного и современногофольклора / И. В. Тубалова, Ю. А. Эмер // Картины русского мира :аксиология в языке и тексте. Томск, 2005. - С. 257-296.

291. Тубалова И. В. Текстовый континуум праздника как результатмежсемиотического взаимодействия (к постановке проблемы) / И. В.

292. Тубалова, Ю. А. Эмер // Язык современного города. Кемерово, 2007. - С.35.43.

293. Тубалова И. В. Пространственная организация праздничного дискурса / И. В. Тубалова, Ю. А. Эмер // Картины русского мира : пространственные модели в языке и тексте. Томск, 2007. - С. 152-187.

294. Тубалова И. В. Студенческий праздник в вузовском городе как лингвокультурная модель / И. В. Тубалова, Ю. А. Эмер // Человек текст -эпоха : сб. науч. ст. и материалов. - Вып. 3: Социокультупные аспекты освоения Сибири. - Томск, 2008. - С. 209-222.

295. Тубалова И. В. Текстовое пространство Дня города и Дня рождения вуза : к проблеме праздничного миромоделирования / И. В. Тубалова, Ю. А. Эмер // Вестн. Том. гос. ун-та. Филология. 2009. -№2 (6). - С. 11-22.

296. Тухтангулова Е. В. Художественные концепты «жизнь» и «смерть» как репрезентанты словообраза «природа» в идиостиле H.A. Заболоцкого : автореф. дис. . канд. филол. наук / Е. В. Тухтангулова. Ижевск, 2007. - 21 с.

297. Тэн И. А. Лекции об искусстве Электронный ресурс. / И. А. Тэн URL: http://www.alib.ru/bs.php4?uid=4323d99a797241a9ffclfd27358080aa74a (дата обращения: 13.04.2010).

298. Фесенко Т. А. Концептуальные системы как контекст употребления понимания / Т. А. Фесенко // Когнитивные аспекты языковой категоризации.- Рязань, 2000. С. 141-144.

299. Филиппова Е. В. «Дом» как фрагмент фольклорной картины мира (на материале русских и английских баллад) : автореф. дис. . канд. филол. наук.- Саратов, 2001. 23 с.

300. Филлипс Л! Дискурс-анализ. Теория и метод / Л. Филлипс, М. В. Йоргенсен. -Харьков, 2004. 354 с.

301. Филлмор Ч. Дж. Об организации семантической информации в словаре / Ч. Дж. Филлмор // Новое в зарубежной лингвистике. Вып. 14. Проблемы и методы лексикографии. - М., 1983. - С. 23-60.

302. Филлмор Ч. Дж. Фреймы и семантика понимания / Ч. Дж. Филлмор // Новое в зарубежной лингвистике Вып. 23. Когнитивные аспекты языка. - М., 1988.-С.52- 92.

303. Философский словарь. М., 1991. - 590 с.

304. Фрумкина Р. М. «Теории среднего уровня» в современной лингвистике / Р.

305. М. Фрумкина // Вопр. языкознания. 1996. - № 2. - С. 55-67.

306. Фрумкина Р. М. Концептуальный анализ с точки зрения лингвиста ипсихолога / Р. М. Фрумкина // Научно-техническая информация. Серия 2:

307. Информационные процессы и схемы. М., 1992. - № 3. - С. 1-7.

308. Фрэзер Д. Золотая ветвь. Исследование магии и религии / Д. Фрэзер М.,1980. URL: http://www.gumer.info/bogoslovBuks/Relig/Frezer/index.phpдата обращения: 21.03 2010).

309. Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук Электронный ресурс. / М. Фуко. СПб., 1994. - URL: http://yanko.lib.ru/books/cultur/foucaltlesmotset leschoses-ru.htm (дата обращения: 23.04 2010).

310. Фуко М. Воля к истине: По ту сторону знания, власти и сексуальности / М. Фуко. М., 1996.-448 с.

311. Фуко М. Ненормальные : курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1974/1975 учебном году / М. Фуко. СПб., 2005 - 432 с.

312. Фуко М. Психиатрическая власть: курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1973/1974 учебном году. / М. Фуко. СПб., 2007. - 450 с. Фундаментальные направления американской лингвистики : сборник обзоров. - М., 1997. - 445 с.

313. Харитонов В. И. Концептуальный анализ фольклорной лексики, характеризующий нравственный мир русского человека : автореф. дис. . канд. филол. наук / В. И. Харитонов. Белгород, 1997. - 19 с.

314. Хроленко А. Т. Лексика русской народной поэзии / А. Т. Хроленко. Курск, 1976.-64 с.

315. Хроленко А. Т. Семантическая структура фольклорного слова / А. Т. Хроленко // Вопросы теории фольклора. Русский фольклор. Т. 19. - Л., 1979.-С. 147-156.

316. Хроленко А. Т. Семантика фольклорного слова / А. Т. Хроленко. Воронеж, 1992.- 138 с.

317. Хроленко А. Т. Русский эпический менталитет : к постановке проблемы / А. Т. Хроленко // Духовная культура : проблемы и тенденции развития. -Сыктывкар, 1994. С. 3-4.

318. Хроленко А. Т. Идиолект былинного певца в словаре языка русского фольклора / А. Т. Хроленко // Мастер и народная художественная традиция Русского Севера. Петрозаводск, 2000. - С. 298-308.

319. Хроленко А. Т. Сопоставительная и кросскультурная лингвофольклористика /

320. A. Т. Хроленко, М. А. Бобунова, К. Г. Завалишина // Вестник Воронеж, гос. ун-та. Серия гуманитарные науки. 2004. - № 2. - С. 47-52.

321. Хроленко А. Т. Лингвофольклористика. Листая годы и страницы. / А. Т. Хроленко. Курск, 2008. - 229 с.

322. Худяков И. А. Великорусские сказки», Великорусские загадки. / И. А. Худяков. М., 2001. - 482 с.

323. Цивъян Т. В. К семантике пространственных элементов в волшебной сказке / Т. В. Цивьян // Типологические исследования по фольклору : сб. ст. памяти

324. B.Я. Проппа. М., 1975. - С. 191-213.

325. Цивъян Т. В. Дом в фольклорной модели мира: на материале балканских загадок / Т. В. Цивьян // Учен. зап. Тарт. гос. ун-та. Вып. 463. Труды по знаковым системам X. - Тарту, 1978. - С. 65-85.

326. Цивъян Т. В. Лингвистические основы балканской модели мира / Т. В. Цивьян.-М., 1990.-210 с.

327. Цурикова Л. В. Естественность дискурса как когнитивно-прагматический феномен / Л. В. Цурикова // С любовью к языку. М., Воронеж, 2002. - С. 419- 429.

328. Ченки А. Современные когнитивные подходы к семантике: сходства и различия в теориях и целях / А. Ченки // Вопр. языкознания. 1996. - № 2. -С .68-78.

329. Черванева В. А. Пространство и время в фольклорно-языковой картине мира (На материале эпических жанров) / В. А. Черванева, Е. Б. Артеменко. -Воронеж, 2004.- 184 с.

330. Червинский П. П. Семантический язык фольклорной традиции / П. П. Червинский Ростов/н Дону, 1989. - 222 с.

331. Чернейко Л. О. Лингвофилософский анализ абстрактного имени / Л. О. Чернейко. М., 1997. - 320 с.

332. Чернявская В. Е. Дискурс как объект лингвистических исследований / В. Е. Чернявская // Текст и дискурс: Проблемы экономического дискурса, сб. науч. ст.-СПб., 2001.-С. 11-23.

333. Чернявская В. Е. Интерпретация научного текста: учебн. пособие / В. Е. Чернявская. М., 2007. - 128 с.

334. Чистов К. В. Ирина Андреевна Федосова: Историко-культурный очерк / К.В. Чистов.-Л., 1988.-335 с.

335. Чулков М. Д. Собрание разных песен Электронный ресурс. / М. Д. Чулков.

336. URL: http://www.4shared.com/document/ htm (дата обращения: 23.04.2007). Шейгал Е. И. Семиотика политического дискурса / Е. И. Шейгал. М., 2004. -368 с.

337. Щепанская Т. Б. Застолье на рабочем месте: символы профессии, репрезентации идентичности / Т. Б. Щепанская // Фольклор малых социальных групп : традиции и современность : сб. науч. ст. М., 2008. - С. 50-74.

338. Эмер Ю. А. Отглагольное имя в диалектном тексте (коммуникативно-функциональный аспект) : автореф. дис. . канд. филол. наук. / Ю. А. Эмер. -Томск, 1999.- 19с.

339. Эмер Ю. А. Оппозиционная структура фольклорного текста сказки, заговора / Ю. А. Эмер // Европейские исследования Сибири : материалы Всерос. конф. «Американский и сибирский фронтир», 6-8 апреля 2001. Томск, 2001. -Вып. З.-С. 126-132.

340. Эмер Ю. А. Фольклорный коллектив и его мир в среднеобской лирической песне (лингвокультурологический портрет) / Ю. А. Эмер // Слово : Фольклорно-диалектологический альманах. — Благовещенск, 2006. Вып.4. - С. 22-26.

341. Эмер Ю. А. Фольклорный текст : пространственная организация жанра / Ю. А. Эмер // Картины русского мира : пространственные модели в языке и тексте. Томск, 2007 а) - С. 110-150.

342. Юдин Н. Л. Социальный смысл праздника : автореф. дис. . канд. филос. наук / Н. Л. Юдин. Иваново, 2006. - 15 с.

343. Языковая картина мира и системная лексикография / В. Ю. Аперсян, Ю. Д. Апресян, Е. Э. Бабаева и др. М., 2006. - 912 с.

344. Якобсон С. Первомайские лозунги в Советской России (1918-1943) / С. Якобсон, Г. Д. Лассвелл // Политическая лингвистика. Выпуск (1)21. -Екатеринбург, 2007. - С. 123-141.

345. Dijk T. A. van (Ed.). Discourse as Structure and Process / T. A. van Dijk. -London, 1997.-357 p.

346. Dijk T. A. van (Ed.). Handbook of Discourse Analysis / T. A. van Dijk. In 4 vol. : vol. 1-4. - London, 1985.

347. Dijk T. A. van. Strategies of Discourse Comprehension / T. A. van Dijk, W. Kintsch. New York, 1983. - 418 p.

348. Fairclough N. Critical discourse analysis and the marketization of public discourse : the universities / N. Fairclough. // Discourse and Society. 1993. - 4 (2).-P. 133-168.

349. Fauconnier G. Conceptual Integration Networks / G. Fauconnier, M. Turner. // Cognitive Science. 1998. - №2. - P. 133-187.

350. Jackendoff R. S. Languages of the Mind / R. S. Jackendoff. Cambridge, MA, 1992.-205 p.

351. Minsky M. Semantic Information Processing / M. Minsky. Cambridge, 1968.

352. Redfield R. Peasant Society and culture. An Anthropological Approach to Civilization / R. Redfield. Chicago: The University of Chicago Press, 1956.

353. Talmy L. Toward a Cognitive Semantics : Typology and Process in Concept Structuring / L. Talmy. In 2 vol. : vol. 2. - Cambridge Univ. Press, 2000.448 p.163 p.503 p.