Методологические ориентиры изучения морального выбора тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, кандидат философских наук Кандасова, Дина Феликсовна

• Кандасова, Дина Феликсовна
• кандидат философских наук
• 2007

Оглавление диссертации кандидат философских наук Кандасова, Дина Феликсовна

Введение

Глава 1. Логико-теоретические подходы к изучению морального выбора

§ 1. Феноменология морального выбора

§ 2. Свобода выбора

Глава 2. Личная самооценка в структуре нравственного выбора и определения

§ 1. Поступок в структуре морального выбора.

Прогнозирование поступка и его последствий.

§ 2. Многообразные отношения личности к моральному выбору. Зависимость морального выбора от личностных качеств человека

§ 3. Гуманистическая ориентация нравственного выбора в иррациональных сценариях народного творчества

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Методологические ориентиры изучения морального выбора»

Актуальность темы исследования. Не будет преувеличением сказать, что человек в своей многогранной жизни не сделает ни одного шага, не принимая решения, отвечающего на вопрос, как быть. Человек в общественной жизни погружен в паутину перекрестных и непредвиденных вопросов. Под вопросами мы понимаем осознание важности решения жизненных задач, исходящих из потребностей выживания.

Проблемы выживания могут быть решены различными способами. Так, например, справедливыми и несправедливыми. Таким образом, затрагиваются социальность человеческого поступка, а вместе с ней и мораль. Человеческое общество при первом приближении может быть определено как упорядоченная система, достигаемая при соблюдении членами общества и государственной властью определенных выработанных историей правил поведения. Одни правила соблюдаются людьми в соответствии с властными юридическими требованиями, а другие - в силу наличия внутренней совести. Те и другие нормы социализированы и провозглашаются общепризнанными, несмотря на то, что проходят через сознание, т.е. способность контролировать мысли и поступки.

Каждый, кто ведет нормальный образ жизни, хоть однажды оказывается в плену поведенческого анархизма. Можно сослаться на принудительные действия внешних причин. Такие реальные причины и следствия наблюдаются в жизни нередко. Многочисленные нарушения социальных норм поведения часто далеки от принудительных причин нарушений известных всем правил. Речь идет не о том, что отдельные человеческие слабости приводят человека к тому, что все зависящие от него недоразумения, он отсылает к внешним причинам или причинам, зависящим от других людей.

Как бы человек ни выкручивался, принятие решения в соответствии с общеустановленными нормами поведения в обществе. Это обязывает его совершать действия и поступки, исходя из убеждения в том, что такой поступок должен быть предварительно обсужден во внутреннем плане действия, а лишь потом запущен в физическом плане. Человек автоматически размышляет над последствиями, совершаемого им действия. Известно, что сама процедура принятия решения и выбора многообразна. Во многом она зависит от личностных качеств субъекта.

Если субъект располагает «философским спокойствием», он обсуждает не только возможный результат своих действий, но и логические аргументы, соответствующие нравственным оценкам. Лишь совокупность личностных и оценочных факторов способна порождать разумный поступок.

Таким образом, становиться понятным повышенный интерес к проблеме нравственного выбора и ее актуальность для ныне живущего и будущего поколений. Все это требует философского исследования общеметодологических, теоретических, а также практических вопросов, связанных с названной проблемой.

Степень разработанности проблемы. Особенностью развития науки на современном этапе является тенденция к формированию новых направлений, объединяющих различные области научного знания. В связи с этим изучение многих проблем человека должно проводиться на стыке разных наук - физиологии, синергетики, психологии, педагогики, и др., а также философии,- с целью всестороннего наиболее полного их осмысления. К одним из таких исследований относится проблема морального выбора и принятия решения. Принятие решения предваряется моральным выбором и означает, что одному из вариантов оказано предпочтение и выбор осуществлен. Следовательно, моральный выбор и принятие решения суть взаимообусловленные и взаимопроникающие явления, но никак не тождественные.

Эмпирическая субъективная психология основное внимание в исследовании процесса принятия решения уделяла описанию динамики субъективных состояний, возникающих при осуществлении волевого акта. В рамках этих исследований были выделены четыре признака первичного волевого акта: ощущение напряжения, которое возникает у субъекта, осуществляющего волевой акт; ясное сознание, что надлежит делать, и переживание зависимости будущих действий от собственной личности; специфическое переживание человека, выражаемое формулой «я хочу»; переживание стремления выполнить некоторое действие. Психологическое описание представляет проблему односторонне. Между тем процесс принятия решения должен быть включен в различные формы общественного бытия.

Проблема принятия решения в классической философии формировалась как проблема свободы воли, основное содержание которой сводилась к ответу на вопрос: может ли человек принимать решение, осуществляя сознательный выбор действия, или все его решения заранее предопределены?

В процессе становления идеи принятия решения в самостоятельную отрасль знания стали формулироваться различные проблемы, как в общефилософском, так и частнонаучном планах.

Анализ философской литературы дает возможность диссертанту утверждать, что на сегодняшний день в разработке одной из важнейших проблем в связи с принятием решения - нравственного сознания достигнуты заметные успехи, отраженные в трудах С.Ф. Анисимова, JI.M. Архангельского, В.А. Блюмкина, Н.Н. Гумницкого, А.А. Гусейнова, О.Г. Дробницкого, Н.Н. Крутова, А.И. Титаренко, А.К. Уледова и других. В публикациях А.И. Титаренко на основе структурно-генетического подхода к исследуемой проблеме выделены формационные этапы в становлении нравственного сознания, что представляет определенный философский и исторический интерес.

Однако в разработке проблем нравственного выбора и принятия решения в структурах нравственной практики произошло отставание.

Основные исследования принадлежат В.И. Бакштановскому, который одним из первых в России советского времени обратился к разработке данной проблематики. Известны его работы: статья «Проблема выбора средств борьбы со злом (методологическая несостоятельность абстрактного гуманизма)» (1967), монография «Моральный выбор личности: цели, средства, результаты» (1977), «Моральный выбор личности: Альтернативы и решения» (1983) и др. В них впервые моральный выбор личности рассматривался как акт нравственной деятельности в фазах целеполагания и целеосуществления с точки зрения целесообразности средств и адекватности результатов положительно-нравственным целям.

Только в 80-х годах XX века были изданы специальные статьи и монографии, акцентирующие праксиологический аспект нравственного выбора: выбор средств и методов достижения цели, постановка цели и критерий целесообразности морального выбора. Так, в 1980 г. был издан сборник статей, специально посвященный проблеме морального выбора. В нем приняли участие С.Ф.Анисимов, Л.Б. Волченко, В.Т. Ганжин, А.А. Гусейнов, В.Н. Назаров, Б.О. Николаичев, А.П. Скрипник, Ю.В. Согомонов и др. Авторы коллективной монографии обращаются к двум сторонам нравственной регуляции (объективной и субъективной), что позволяет им выделить специфические ракурсы нравственного выбора -аксиологический и деонтологический и тем самым по-новому взглянуть на проблему специфики морали, ее функции и практическое назначение. Проблему, связанную с комплексным подходом к оценке нравственной деятельности человека, затрагивают JI.M. Архангельский, В.А. Василенко, И.Н. Михеева, Т.С. Лапина, Миронов В.В, Б.О. Николаичев, Н.А. Исмуков, Г.М. Пурынычева, Ю.С. Гуров, В.А. Федотов и др.

О выборе писали в связи с теми или иными проблемами дореволюционные отечественные философы и психологи: Ф.М. Достоевский, К.Ф. Жаров, И.И. Лапшин, С.А. Левицкий, Л.Н. Толстой, Е.Н. Трубецкой, Б.Н. Чичерин, Л. Шестов и др.

На Западе проблема выбора разрабатывалась экзистенциалистами Н.Аббаньяно, А. Камю, Ж.-П. Сартром и др.

Проблема поступка в той или иной степени рассматривается в трудах западных авторов: В. Виндельбранда, Г. Зиммеля, Г. Лотце, Г. Когена, Г. Риккерта и др. В России данную тему разрабатывали Р.И Александров, B.C. Библер, Е.А. Богатырева, Н.К. Бонецкая, А.И. Введенский, Н.А. Зверев, Н.И. Кареев, И.И. Лапшин, В.Л. Махлин, О.Е. Осовский и др. Особая роль здесь принадлежит М.М. Бахтину.

Существенный вклад в решение проблемы соотношения мотива и поступка внесли психология и педагогика, в основном они разрабатывали длительное время эту проблему. Основательную аргументацию и разностороннюю разработку идея единства сознания и поведения человека получила в трудах Л.С. Выготского, С.Л. Рубинштейна, А.Н. Леонтьева, Б.Г. Ананьева, Д.Б. Эльконина, Л.И. Божович, Д.Н. Узнадзе и др., где на первый план выдвигается деятельность как опосредующее звено между человеком, его сознанием и внешним предметным миром.

О.Д. Астапова, А.К. Уледова, Д.Х. Хэллоухэлл, В.И. Чекушкин посвятили свои исследования проблеме нравственного выбора на политическом уровне, выдвигающие новые подходы обеспечения подлинной свободы и достоинства человека.

Какова по нашему мнению общая оценка трудов, посвященных исследуемой проблеме?

1. Преобладание эмпирических описаний отдельных моментов процедуры нравственного выбора свидетельствующих об отсутствии методологического анализа проблемы.

2. В интерпретации нравственного выбора доминирует однозначное линейное мышление. Не имеются описания обратных связей между мышлением и практическим поступком. Отсюда основной порок утратившей своей актуальности литературы по морали, который заключается в том, что она не находила места «шлейфу» следующего после совершения поступка.

3. «Точное» мышление провозглашается как последнее достижение человеческого интеллекта. На самом деле, адекватной формой мышления является «приблизительное», вероятностное мышление. Точное мышление эффективно лишь в однотипных ситуациях. Развитие и динамика общественной жизни подчиняются законам статистическим, т.е. вероятностным. В «линейный» процесс жизни вторгается сознание человека. Оно может направить поток жизненных процессов в непредвиденном направлении.

В данном исследовании нравственный выбор как акт целеустремленной и целесообразной деятельности личности рассматривается диссертантом с двух сторон - аксиологической и праксиологической, соответствующих ее общей и единой ценностной ориентации. Нравственное достоинство намеченной цели и предстоящего поступка определяет ценностная ориентация выбора, а адекватность и результативность предпринятых действий обусловливается праксиологическим качеством (эффективность, оптимальность) выбираемых средств. Таким образом, освещаемые нами различные стороны морального выбора взаимообусловлены и состоят в неразрывном единстве. Такое видение темы практически отсутствует в научной и философской литературе.

Рассмотрение двух сторон нравственного выбора с методологической точки зрения имеет важное значение для разностороннего и более полного исследования проблемы. Особенно это важно в связи с тем, что в философской литературе бытует и другая точка зрения, рассматривающая моральный выбор лишь как акт сознания, форму духовной деятельности человека. Методологическая позиция, когда моральный выбор по установившейся тоталитарной традиции сводился преимущественно к постулируемым нормам заранее определенного трафарета поведения в обществе, диссертантом подвергнута критическому анализу.

Объектом исследования является проблема нравственного выбора.

Предмет исследования - поступок как ядро морального выбора, как феномен нравственного сознания и поведения человека в условиях многообразия форм их проявления и отражения в философии и на практике.

Цель и задачи исследования. Целью диссертационной работы является философский анализ природы и структуры морального выбора, выявление его нравственного потенциала и связи с другими феноменами морального сознания личности.

Реализация поставленной цели, после обсуждения взглядов отечественных и западно-европейских мыслителей конца XIX-начала XX столетия проблемы морального выбора личности, предполагает решение ряда взаимосвязанных задач:

1) определение центрального места в цепи принятия решения, связанного с моральным выбором личности;

2) выявление места сознания среди необходимых условий, продиктованных процессом морального выбора личности;

3) прогнозирование поступка, и его место в логической процедуре нравственного выбора и указание роли личностных качеств человека в определении механизмов выбора поступка.

Методологическая и теоретическая основа диссертации. Автор руководствовался следующими методологическими принципами:

1. Принцип объективности, направленный на устранение произвола субъективности (предвзятости).

2. Принцип деятельностного подхода.

3. Принцип системности, позволяющий рассматривать поступок в многогранной структуре нравственного выбора.

4. Принцип опережающего отражения последствий выбора.

Теоретическим основанием являются работы современных философов Р.И. Александровой, Р.Г. Апресяна, В.Т. Ганжина, А.А. Гусейнова, О.Г. Дробницкого, E.JI. Дубко, В.В. Миронова, А.И. Титаренко и др.

При написании диссертации использовались работы и зарубежных авторов: Т. Адорно, Н. Аббаньяно, М. Вебера, В. Виндельбанда, А. Камю, А. Понцио, Ж.-П. Сартра, М. Фриша, В. Хандли и др.

Научная новизна исследования. На основе имеющихся достижений в области социально-философского анализа' морального выбора и принятия решения

1. Предпринята попытка исследования причин, условий возникновения морального выбора, дано философское обоснование общественной востребованности изучения многоаспектности морального выбора, раскрытия живой системной чувственно-рациональной связи, вложенной в логическую формулу «моральный выбор - поступок»;

2. Обобщены методы, средства, пути возможного прогнозирования осмысленного ролевого поведения человека, пронизывающего все системы принятия решения и совершения поступка.

3. На основе фольклорно-лингвистических произведений чувашского народа показаны и выяснены истоки формирования нравственных правил, норм и принципов (касающихся морального аспекта совершаемых людьми в обществе поступков) поведения людей в различных жизненных ситуациях, а также ситуация морального выбора и следующего за ним поступка

Положения, выносимые на защиту:

1. Поступок занимает центральное место в цепи нравственного принятия решения. Если совершению поступка предшествует обсуждение аргументов «за» и «против», то, после следует прогнозирование возможного изменения в ситуации, на которую он был нацелен.

2. Поступок-это реальное действие субъекта в объективной обстановке. Как всякое материальное действие он проецируется на сознание субъекта, обогащая его новой информацией о самом себе.

3. Сложнейшей задачей выбора является определение: каковы могут быть последствия после срабатывания поступка. Однозначное прогнозирование возможно, но лишь в том случае, если событие происходит в стандартных ситуациях. Субъект, совершив задуманный поступок, может сталкиваться с ситуацией ранее им непредвиденной. Стресс, полученный им в случае расхождения поступка с прогнозированными последствиями поступка, может вызвать в его внутреннем мире мировоззренческий кризис. Чтобы этого не случилось, субъект должен владеть логикой вероятностного мышления.

Теоретическая и практическая значимость исследования состоит в разработке вопросов, поставленных самой практикой выбора ориентации, поступка людей в современной России. Философское понимание проблемы морального выбора может быть использовано в теории и практике педагогического образования и воспитания, а также при разработке лекционных курсов, спецкурсов, методологических материалов по истории философии, психологии, педагогике, этике, эстетике, религиоведению, культурологии и др.

Некоторые положения диссертации могут быть применены для расширения и углубления взаимодействия науки философии с целью формирования комплексной теории изучения человека.

Апробация результатов исследования. Основные положения работы обсуждены на заседаниях кафедры философии и методологии науки, семинаре аспирантов Чувашского государственного университета им. И.Н. Ульянова, отражены в научных публикациях, докладах на научно-практических конференциях.

Структура и объем диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, включающих пять параграфов, заключения и списка литературы. Общий объем работы составляет 158 страниц.

Заключение диссертации по теме «Социальная философия», Кандасова, Дина Феликсовна

Заключение.

На протяжении всей нашей жизни мы постоянно оказываемся перед лицом различного рода альтернатив, которые задаются нам не только извне, окружающим миром, но и внутренним голосом. Уклониться от выбора мы в принципе не можем, так как, отказываясь от одного, мы, желая того или нет, выбираем другое. Д.Лукач определяет человека как «выбирающее существо». Человеческое в человеке формируется в процессе обретения им все больше духовной свободы, возможностей самостоятельно осуществлять выбор смысло-жизненных ориентиров. И здесь важнейшую роль играет система ценностей, механизм ценностной ориентации данного индивида. Между тем субъектом действия, носителем и выбора и поступка является личность. Внутреннее духовное содержание личности - не простой результат механического внедрения в ее сознание закономерностей объективного мира, а итог внутренней работы самой личности, в процессе которой независимое от ее сознания содержание внешних факторов становится плацдармом для принятия решения. Моральный выбор, детерминированность его внешними условиями не происходит без упреждающей ее субъективности, без предварительного умственного взвешивания нравственных ценностей, мотивов, аргументов «за» или «против» того или иного поступка. Проблема, поставленная в философском плане, требует, в первую очередь, методологического анализа поступка и тех социально-психологических факторов, предшествующих совершению поступка.

Понятия морального выбора и поступка взаимосвязаны, моральный выбор - это всегда возможность поступка. Поступок инициируется последним выбором. Поступок может назревать, складываться, но состояться он может только после того, как осуществлен соответствующий моральный выбор. В этом механизме катализирующим средством является моральный выбор.

Поступок является, как правило, с одной стороны результатом предшествующего выбора, с другой - условием возникновения последующего выбора. Как правило, поступок может быть совершен, только если субъекту известны все условия, необходимые для запуска поступка. В свою очередь, любой поступок обязательно изменяет те или иные условия. Поступок приводит к изменению ситуации. Согласно принципу системности, происходит непрерывная цепь чередующихся «выбора» и «поступка».

Поступок изменяет не только жизненные обстоятельства, но и внутренний субъективный мир человека.

Поступок и принятие решения, то есть выбор, представляют собой относительно самостоятельные «блоки» единой системы. Взаимосвязи и взаимное влияние их друг на друга неизбежны. В свою очередь, совершенный поступок показывает обратное воздействие на логический аппарат выбора.

М.М. Бахтин, исследуя область философии поступка, говорит о необходимости исследования проблемы «бытия-события», тесно связанной с понятием поступка: «Но этот мир-событие не есть мир бытия только, данности, ни один предмет, ни одно отношение здесь не дано, как просто данное, просто сплошь наличное, но всегда дана связанная с ним заданность: должно, желательно» (24.С.35).

Поступок вызывает глубокое духовное изменение в человеке. Во внутреннем плане нравственный выбор во многом зависит от «эмоционально-волевой» установки личности, иначе говоря, от устремленности, нацеленности на осуществление «должного», «желательного». Хотя «эмоциально-волевая» направленность является неотъемлемым моментом поступка, но последний детерминируется особенности нравственных оценок всего комплекса морального выбора.

Большое значение в нравственном выборе имеет оценка значимости поступка. Надо признать, что поступок является и как выполнением нравственного долга, и одновременно как проявление свободы воли личности.

М.М. Бахтин характеризует поступок таким образом - «это последний итог, всесторонний окончательный вывод; поступок стягивает и разрешает в едином и единственном и уже последнем контексте и смысл и факт, и общее и индивидуальное, и реальное и идеальное, ибо все входит в его ответственную мотивацию». Поступок, переводящий в другое состояние, -прерывание длящегося, остановка, отрыв от прошлого и будущего, отрыв от собственных мыслей, прерывание континуальности поведения, обусловленного жизненными обстоятельствами, мировоззрением, сложившимся в соответствии с этими обстоятельствами.

В основе морального выбора лежит событие. Обычно под событием понимают то, что произошло, факт общественной или личной жизни. Герменевтическая традиция понимает под поступком откровение, узнавание, смыслопорождающий акт, меняющий ритм жизни того, кто его совершил. Поступок задает направление развития ситуации, способствует её реконструированию.

Разумность морального выбора, прежде всего, основана на адекватном понимании проблемной ситуации, в которой находится субъект действия. Она предполагает два обязательных условия: рефлексивный самоконтроль и учет требований реальности. Не может быть свободы субъекта, если он выступает пассивным реципиентом воздействующих на его ментальность сил (автоматизм непосредственной инстинктообразной реакции, действия по привычке, по штампу, под влиянием традиции и авторитета и пр.).

В анализе механизма (цепочки) «выбор - поступок» особую роль играют проблемные и экстремальные ситуации (пограничные, кризисные, драматические ситуации принятия решения). Проблемную ситуацию характеризует необходимость пересмотра, изменения привычных сложившихся структур распределения времени и усилий, процедур правил действий и взаимодействий. Детерминирующие ее факторы нарушают упорядоченность привычного течения жизни и побуждают человека к принятию жизненно важных и оригинальных решений, выбору верной стратегии действий.

Как правило, моральный выбор возникает в условиях неопределенности. Именно данная категория подчеркивает множественность морального выбора и многогранность последствий совершенного поступка.

На основании изложенного можно сделать нижеследующие выводы:

1. Обоснованы причины возникновения и многоаспектность морального выбора (влияние исторических, культурных традиций, социально-экономических, бытовых условий).

2. Выявлено онтологическое описание морального выбора как способа существования и сохранения бытия личности, ее смыслового самоопределения консолидации системы аксиологических доминант.

3. В ходе морального выбора происходит интериоризация поведения и соответствующим образом социализация мышления.

4. Обоснован и раскрыт механизм возможного прогнозирования осмысленного ролевого поведения человека, пронизывающего всю систему принятия решения и совершения поступка. Поступок является тем мостом, который соединяет прошлое, настоящее и будущее и тем самым становится определяющим фактором в линии поведения человека. Однако, эта связь не является прямолинейной. Между временными «блоками» происходит обратная связь, внедряющая в систему новые потенциалы действия.

Данное исследование представлено как новая методологическая основа предстоящих исследований в области теоретической и прикладной психологии, этнологии.

Список литературы диссертационного исследования кандидат философских наук Кандасова, Дина Феликсовна, 2007 год

1. Александрова, Р.И. МГУ им. Н.П.Огарева Достоевский и Бахтин о поступке/ Р.И. Александрова // Интеграция образования. -2001. -N1. - С.68-70.

2. Алексеев, В.П. Очерки экологии человека/ В.П. Алексеев- М.: Наука, 1993.- 191 с.

3. Ананьев, Б.Г. Избранные психологические труды: В 2-х т./ Б.Г. Ананьев М.: Педагогика, 1980. -Т.1.-230 с; Т.2. - 287 с.

4. Анисимов, А.Ф. Исторические особенности первобытного мышления/ А.Ф. Анисимов Л.: Наука, 1971. - 137 с.

5. Анисимов, С.Ф. Мораль и поведение/ С.Ф. Анисимов-М.: Мысль, 1979. -158 с.

6. Анисимова, С.А. Рефлексивные модели субъекта, совершающего моральный выбор/ С. А. Анисимова М.: ИПМ, 2003.

7. Анохин, П.К. Философские аспекты теории функционирования системы/ П.К. Анохин М.: Наука, 1979. - 400 с.

8. Архаический ритуал в фольклорных и раннелитературных памятниках. М.: Наука, 1988. - 329 с.

9. Архангельский, Л.М. Марксистская этика: Предмет, структура, основные направления/ Л.М. Архангельский М.: Мысль, 1985. - 239 с.

10. Архангельский, Л.М. Социально-этические проблемы теории личности/ Л.М. Архангельский М.: Мысль, 1974. - 221 с.

11. Архангельский, Л.М. Нравственные аспекты общественного поведения и активность личности/ Л.М. Архангельский//Мораль: сознание и поведение. М.: Наука, 1986. - С.25.

12. Асеев, В.Г. Мотивация поведения и формирование личности/ В.Г. Асеев- 1976. С.7-8.

13. Асмолов, А.Г. Психология личности: Принципы общепсихологического анализа/ А.Г. Асмолов- М.: Изд-во МГУ, 1990. 367 с.

14. Астапова, О. Д. Моральный фактор в революционной перестройке/ О.Д. Астапова JL, 1990. - 17 с.

15. Ахтямова, Г.Э. Проблема идеала совершенного человека в социокультурных системах татар и чувашей (сравительно-философский анализ/Г.Э. Ахтямова-Йошкар-Ола:Маар.гос. ун-т, 2005.-230 с.

16. Ашмарин, Н.И. Введение в курс чувашской народной словесности (* Окончание)/ Н.И. Ашмарин//Исследования по чувашскому фольклору/Науч.-исслед. ин-т яз., лит., истории экономики при Совет. Министров Чуваш. АССР. Чебоксары, 1984. - С.3-49.

17. Ашмарин, Н.И. Введение в курс чувашской народной словесности/ Н.И. Ашмарин//Чувашский фольклор. Специфика жанров /Науч.-исслед. ин-т яз., лит., истории и экономики при Совет. Министров Чуваш. АССР. Чебоксары, 1982. - С.3-53.

18. Бакштановский, В.И. Моральный выбор личности: Альтернативы и решении/ В.И. Бакштановский М.: Политиздат, 1983.-208 с.

19. Бакштановский, В.И. Моральный выбор личности: Цели, средства, результаты/ В.И. Бакштановский Томск: Изд-во Том. унта, 1977.-200 с.

20. Бакштановский, В.И. Моральный выбор журналиста/ В. И. Бакштановский, Ю. В. Согомонов; Авт. некоммер. организация Центр приклад, этики: XXI век . Тюмень, 2002.

21. Бакштановский, В.И., Согомонов, Ю. В. Социология морали: нормативно-ценностные системы/ В.И.Бакштановский, Ю. В.Согомонов// Социс.-2003.-№ 5.-е. 8-20.

22. Бандзеладзе, Г.Д. О понятии человеческого достоинства/ Г.Д. Бандзеладзе -Тбилиси: Мецниереба, 1979. 107 с.

23. Бахтин, М.М. Вопросы литературы и эстетик/ М.М. Бахтин— М.: Худ. лит., 1975. 502 с.

24. Бахтин, М.М. К философии поступка // М.М Бахтин. Работы 20-х годов. Киев, 1994. С.35).

25. Бахтин, М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса/ М.М. Бахтин—М.: Худож. лит., 1990.—543 с.

26. Бахтин, М.М. К философии поступка/ М.М. Бахтин // Философия и социология науки и техники : ежегодник. 1984-1989. -М., 1986.-С. 82

27. Бачинин, В.А. Диалектика нравственных противоречий/ В.А. Бачинин -Воронеж: Изд-во Воронеж, ун-та, 1988. 133с.ло

28. Белинский, В.Г. Поли. собр. соч. в 13-ти т./ В.Г. Белинский- М., 1954.- Т. 5. С. 660.

29. Белинский, В.Г. Полн. собр. соч.: В 13-ти т/ В.Г. Белинский -Т. 10. -М.: Изд-во АН СССР, 1956. С.29.

30. Бергсон, А. Творческая эволюция/ А. Бергсон- М., 1998. С. 175

31. Бердяев, Н.А. Смысл творчества/ Н.А. Бердяев// Философия творчества, культуры и искусства. Т. I. М., 1994. - С. 52-53.

32. Берндт, P.M., Берндт, К.Х. Мир первых австралийцев/ P.M. Берндт, К.Х. Берндт М.: Наука, 1981. - 447с.

33. Бибихин, В.В. Узнай себя/ В.В. Бибихин СПб., 1998. - С. 9

34. Блюмкин, В.А. Нравственное воспитание: Философско-этические основы/ В.А. Блюмкин Воронеж: Изд-во Воронеж, ун-та, 1990.-141 с.

35. Божович, JI.И. Проблемы формирования личности/ Л.И. Божович М.; Воронеж: Ин-т практ. психол., НПО "МОДЭК", 1995. -352 с.

36. Бонгард-Левин, Г.М., Ильин Г.Ф. Индия в древности/ Г.М Бонгард-Левин, Г.Ф. Ильин М.: Гл. ред. вост. лит. изд-ва "Наука", 1985.-758 с.

37. Бородай, Ю.М. От фантазии к реальности: (Происхождение нравственности)/Ю.М. Бородай М.: ИФРАН, 1995. - 297 с.

38. Бородай, Ю.М. Эротика-Смерть-Табу: трагедия человеческого сознания/ Ю.М. Бородай М., 1996. - С. 197.

39. Вавилова, М.А. Русская бытовая сказка/ М.А. Вавилова-Вологда, 1984.-79 с.

40. Василенко, В.А. Мораль и общественная практика/ В.А. Василенко М.: Изд-во МГУ, 1983. - 175с.

41. Ведерникова, Н.М. Русская народная сказка/Н.М. Ведерникова М.: Наука, 1975. - 135с.

42. Веселовский, А.Н. Историческая поэтика/ А.Н. Веселовский -М.: Высш. шк., 1989. 406с.

43. Виноградов, Г.С. Народная педагогика/ Г.С. Виноградов -Иркутск: Вост.-Сибир. отд-ние Русск. географ, об-ва, 1926. 30 с.

44. Винокурова, СП. Личность в системе нравственных отношений/ СП. Винокурова Минск: Наука и техника, 1988. - 107с.

45. Водовозов, В.И. Избр. пед. соч./ В.И Водовозов-М.: Педагогика, 1986. -476 с.

46. Волков, Г.Н. Асанне калавёсем. III/ Г.Н. Волков-Чебоксары Чавашгосиздат, 1957. - 36с.

47. Волков, Г.Н. Педагогика жизни/ Г.Н. Волков- Чебоксары: Чуваш, кн изд-во, 1989. 335с.

48. Волков, Г.Н. Чувашская народная педагогика/ Г.Н. Волков -Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1958. 335 с.

49. Волков, Г.Н. Чувашские сказки как памятник народной педагогики/ Г.Н. Волков //Ученые записки Чуваш, гос. пед. ин-та. -Чебоксары: Чуваш, гос. изд-во, 1958. Вып. VI. - С.117-128.

50. Волков, Г.Н. Этнопедагогика чувашского народа/ Г.Н. Волков -Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1967.-89 с.

51. Волков, Г.Н. Этнопедагогика чувашского народа/ Г.Н. Волков -Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1966. 341с.

52. Выготский, JI.C. Собр. соч.: В 6-ти т./ JI.C. Выготский М.: Педагогика, 1982. - Т.2. - 504 с; Т.З. - 367с.

53. Гальперин, П.Я К вопросу об инстинктах у человека/ П.Я Гальперин // Вопросы психологии. 1976. - №1. - С.87.

54. Гартман, Н. Этика/ Н. Гартман- СПб.: ВЛАДИМИР ДАЛЬ, 2002.-С. 625.

55. Гачев, Г.Д. Национальные образы мира/ Г.Д. Гачев- М.: Прогресс. Культура, Б.г. (1994). 479с.

56. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. -М.: Прогресс, 1990. -495с.

57. Глосовкер, Я.Э. Логика мифа/ Я.Э. Глосовкер- М.: Наука, 1987. -218 с.

58. Гордяскина, И.В. Моральный выбор: феномен сознания и поведения: Автореф. дис. . канд. филос. наук: 09.00.05/ И.В. Гордяскина- Мордовский гос. ун-т им. Н. П. Огарева. -Саранск, 2001.

59. Гумницкий, Г.Н. Нравственный поступок и его оценка/ Г.Н. Гумницкий -М., 1981. 64с.

60. Гумницкий, Г.Н. Смысл жизни, счастье, мораль/ Г.Н. Гумницкий М., 1981. - 64 с.

61. Гусев, В.Е. Эстетика фольклора/ В.Е. Гусев Л.: Наука, 1967. -319с.

62. Гусейнов, А.А. Великие моралисты/ А.А. Гусейнов-М.: Республика, 1995. 351 с.

63. Гусейнов, А.А. Социальная природа нравственности/ А.А. Гусейнов М.: Изд-во МГУ, 1974. - 157с.

64. Давлетов, К.С. Фольклор как вид искусства/ К.С. Давлетов -М.: Наука, 1966.-365 с.

65. Данилов, Н.Ф. Халах юмахё //Чаваш халах юмахёсем. Н.Ф.Данилов пухса хатерленё. Ред. М.Я.Сироткин. Ш.: Чав. гос-во изд-ви, 1949. - С.7-37.

66. Денисов, С.Ф. Разум и рассудок в структуре человеческой активности/ С.Ф. Денисов Томск: Изд-во Том. ун-та, 1993. - 183 с.

67. Джеймс, У. Психология/ У. Джеймс М.: Педагогика, 1991. -С.32.

68. Джемс, У. Психология/ У. Джеймс М.: Педагогика, 1991. -368 с.

69. Дробницкий, О.Г. Понятие морали/ О.Г. Дробницкий М.: Наука, 1974. -388 с.

70. Дробницкий, О.Г. Принцип нравственности/ О.Г. Дробницкий -М.: Наука, 1977. 333с.

71. Дубко, E.JI. Эмоции в нравственно-конфликтных ситуациях, моральный риск/ E.JI. Дубко//Рациональное и эмоциональное в морали. М.: Изд-во МТУ, 1983.-С. 110.

72. Дубко, Е.Л., Титов В.А. Идеал, справедливость, счастье/ Е.Л. Дубко -М.: Изд-во МГУ, 1989. 191 с.

73. Езлин, М. Космогония и ритуал/ М. Езлин М.: Радикс, 1993. -337 с.

74. Елеонская, Е.Н. Сказка, заговор и колдовство в России/ Е.Н. Елеонская -М.: Индрик, 1994. 272 с.

75. Ендеров, В.А. Образ лешего (арсури) в чувашском фольклоре/ В.А. Ендеров//Исследования по чувашскому фольклору /Науч.исслед. ин-т яз., лит., истории и экономики при Совет. Министров Чуваш. АССР.- Чебоксары, 1984. С.49-73.

76. Ендеров, В.А. Сходные мотивы и сюжеты в чувашских и марийских сказках/ В.А. Ендеров //Актуальные проблемы чувашской литературы /Науч.-исслед. ин-т яз., лит., истории и экономики при Совет. Министров Чуваш. АССР. Чебоксары, 1983. -С. 126-156.

77. Еремина, В.И. Ритуал и фольклор/ В.И. Еремина- JL: Наука, 1991.-201 с.

78. Жирмунский, В.М. Сравнительное литературоведение: Восток и Запад/ В.М. Жирмунский JL: Наука. Ленингр. отд-ние, 1979. - 493 с.

79. Зайцев, А.И. К вопросу о происхождении волшебной сказки/ А.И Зайцев//Фольклор и этнография. У этнографических источников сюжетов и образов. Л.: Наука, 1984. - С.69-77.

80. Зеленов, Л.А. Становление личности/ Л.А. Зеленов Горький: Волго-Вят. кн. изд-во, 1989. - 168 с.

81. Зинченко, В.П. Проблемы психологического развития (читая О. Мандельштама)/ В.П. Зинченко// Вопр. психологии. 1992. - № 3.-54 с.

82. Золотарев, A.M. Родовой строй и первобытная мифология/ A.M. Золотарев -М.: Наука, 1964. 328 с.

83. Золотов, Н.Я. Материалы по чувашскому фольклору/ Н.Я. Золотов Чебоксары: Б.м., 1930. - 73 с.

84. Золотухина-Аболина, Е.В. Современная этика/ Е.В. Золотухина-Аболина- М.: ИКЦ «МарТ»; Ростов н/Д.: Издательский центр «МарТ», 2003. С. 214.

85. Зыбковец, З.Ф. Дорелигиозная эпоха. К истории формирования общественного сознания/ З.Ф. Зыбковец М.: Изд-во АН СССР, 1959. -248 с,

86. ИЯ.Яковлев Моя жизнь: Воспоминания/ И.Я.Яковлев -Чебоксары: Республика, 1997. С.599-602.

87. Иванов, В.В., Топоров, В.Н. Славянские языковые моделирующие семиотические системы: (Древний период)/ В.В Иванов, В.Н. Топоров—М.: Наука, 1965. 246с.

88. Иванов, В.Г. История этики древнего мира/ В.Г. Иванов Л.: Изд-во ЛГУ, 1980. - 224с.

89. Иванов, Д.Е., Петрова, Т.Н. Национальная культура, традиции и элементы философии чувашей/ Д.Е. Иванов, Т.Н. Петрова -Чебоксары, 1996.

90. Измайлов, А.Э. Народная педагогика: Педагогические воззрения народов Средней Азии и Казахстана/ А.Э. Измайлов М.: Педагогика, 1991.-256 с.

91. Ильенков, Э.В. Философия и культура/ Э.В. Ильенков М.: Политиздат, 1987. - 464с.

92. Исмуков, Н.А. Диалектика общего и особенного в развитии национальных культур /Н.А. Исмуков Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1992.- 204с.

93. Исмуков, Н.А. Современность и проблема целостности национальной культуры /Н.А. Исмуков Чебоксары: Изд-во ЧТУ, 1994.-237 с.

94. Исмуков, Н.А. Национальное измерение культуры (философско-методологический аспект)/ Н.А. Исмуков- М., 2001.273 с.

95. История первобытного общества: Эпоха классового образования. М.: Наука, 1988. - 564 с.

96. История первобытного общества: Эпоха первобытной родовой общины. М.: Наука, 1986. - 572 с.

97. Иткулова, JI.A. Диалектика нравственного выбора в народной сказке. Автореф. дис. на соиск. уч. ст. канд. филос. наук/ JI.A. Иткулова, -Уфа, 1996. 17 с.

98. Каган, М.С. Мир общения: Проблемы межсубъектных отношений/ М.С. Каган М.: Политиздат, 1988. - 319 с.

99. Каган, М.С. Человеческая деятельность: (Опыт системного анализа)/ М.С. Каган М.: Политиздат, 1974. - 328 с.

100. Кант, И. Антропология с прагматической точки зрения // Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. XIX в./ И. Кант М.: Республика, 1995. - С. 25.

101. Кант, И. Критика практического разума/ И. Кант //Кант И. Соч.: В 6-ти т. -.: Мысль, 1965. Т.4. 4.1. - С.З 11-505.

102. Канюков, В.Я. От фольклора к письменности/ В.Я. Канюков -Чебоксары, 1971. 127 с.

103. Карабанова, О. А. Решение моральных дилемм в подростковом возрасте/ О. А. Карабанова, А. И. Подольский, Е. И. Захарова // Психология и школа.—2005.—N 1. С. 3-21.

104. Кемеров, В.Е. Философские и социологические предпосылки теории мотивации/ В.Е. Кемеров//Вопр. философии. 1972. - N 5. - С.

105. Кербелите, Б. История развития структур и семантики сказок: На материале литовских волшебных сказок/ Б. Кербелите Вильнюс: Вага, 1991.-380 с.

106. Кессиди, Ф.Х. От мифа к логосу (Становление греческой мифологии)/ Ф.Х. Кессиди -М.: Мысль, 1972. -312 с.

107. Кириллов, Р.С. Вопросы формирования мировоззрения в условиях развитого социалистического общества (На материале чуваш, худ. лит.)/Р.С. Кириллов//Формирование научного мировоззрения. Чебоксары: Изд-во Чуваш, гос. ун-та, 1975. - Вып. 1. - С.94-114.

108. Кириллов, Р.С. Развитие свободомыслия в общественной мысли чувашского народа/ Р.С. Кириллов JL: Изд-во Ленингр. гос. пед. ин-та, 1976. - 117 с, 133

109. Кобляков, В.П. Этическое сознание: Историко-теоретический очерк взаимодействия морального сознания и этических воззрений/ В.П. Кобляков Л.: Изд-во ЛГУ, 1979. - 223 с.

110. Коган, Л.Н. Народная культура в историческом развитии/ Л.Н. Коган //Изучение истории культуры как система. Ин-т истории, филологии и философии. Новосибирск, 1983. - 80 с .

111. Козлова, О.Н. Выбор морали/ О.Н. Козлова// Социально-гуманитарные знания.—2002.—N5 .-С. 123-13 5.

112. Крутов, Н.Н. Мораль в действии/ Н.Н. Крутов- М.: Политиздат, 1977.-255 с.

113. Кузнецов, Ф.Ф. Размышление о нравственности/ Ф.Ф. Кузнецов М.: Сов. Россия, 1993. - 446 с.

114. Кузнецова, В.В. Человек в контексте социальных форм жизнедеятельности/ В.В. Кузнецова Саратов: Изд-во Сарат. пед. ин-та, 1995. -128 с.

115. Кьеркегор, С. Наслаждение и долг/ С. Кьеркегор- Киев, 1994. -С. 257.

116. Кьеркегор, С. Страх и трепет/ С. Кьеркегор М.: Республика, 1993.-383 с.

117. Лазар М.Г. Этика науки: Философско-социологические аспекты соотношения науки и морали/ М.Г. Лазар Л.: Изд-во ЛГУ, 1985.-126 с.

118. Лапина, Т.С. Проблемы индивидуальной нравственности //Мораль и этическая теория/ Т.С. Лапина М.: Наука, 1975. - С. 106-144.

119. Лапина, Т.С. Сознательное и привычное в нравственном поведении/Т.С. Лапина//Насущные проблемы этики/Ин-т философии АН СССР.- М, 1971. С. 183-207.

120. Леви-Строс, К. Первобытное мышление/ К. Леви-Строс М.: Республика, 1994. - 384 с.

121. Леви-Строс, К. Структурная антропология/ К. Леви-Строс -М.: Наука, 1983. 536 с.

122. Леонтьев, А.Н. Деятельность, сознание, личность/ А.Н. Леонтьев—М.: Политиздат, 1911. 304 с.

123. Леонтьев, А.Н. Проблемы развития психики/ А.Н. Леонтьев -М.: Изд-во МГУ, 1981. 584 с.

124. Лихачев, Д.С., Панченко A.M. Смеховой мир Древней Руси/ Д.С. Лихачев, A.M. Панченко—Л.: Наука, 1976.—201 с.

125. Личность: этические проблемы. М.: Изд-во МГУ, 1979. -218 с.

126. Лосев, А.Ф. Мифология. Культура/ А.Ф. Лосев-М.: Политиздат, 1991. 524 с.

127. Лосев, А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии/ А.Ф. Лосев -М.: Мысль, 1993. 959 с.

128. Маркарян, Э.С. Теория культуры и современная наука/ Э.С. Маркарян -М.: Мысль, 1983. 284 с.

129. Мелетинский, Е.М. Аналитическая психология и проблема происхождения архетипических сюжетов/ Е.М. Мелетинский//Вопр. психологии. -1991. N 10. - С.41-47.

130. Мелетинский, Е.М. Герой волшебной сказки. Происхождение образа/ Е.М. Мелетинский М.: Изд-во вост. лит., 1958. - 462 с.

131. Мелетинский Е.М. О литературных архетипах/ Е.М. Мелетинский М.: Б.и., 1994. - 136 с.

132. Мелетинский, Е.М. Поэтика мифа/ Е.М. Мелетинский М.: Наука, 1976.-408 с.

133. Мелетинский, Е.М. Происхождение героического эпоса. Ранние формы и архаические памятники/ Е.М. Мелетинский М.: Изд-во вост. лит., 1963. - 462 с.

134. Мерлин, B.C. Лекции по психологии мотивов человека/ B.C. Мерлин Пермь: Изд-во Перм. пед. ин-та, 1971. - 236 с.

135. Метин, П.Н. Сатира и юмор в чувашских сказках/ П.Н. Метин //Современные проблемы чувашской литературы. Труды ЧНИИ.-Чебоксары, 1980. Вып. 103. - С.25-62.

136. Методология этических исследований. М.: Наука, 1982.- 383с.

137. Миронов, В.В. Философия и метаморфозы культуры. Монография/Миронов, В.В. М.: Современные тетради, 2005.

138. Мифы народов мира: В 2-х т. М.: Совет, энцикл., 1987. -Т.1. -671 е.; Т.2.-719 с.

139. Михайлов, С.М. Труды по этнографии и истории русского, чувашского и марийского народов / С.М. Михайлов //Науч.-исслед. ин-т яз., лит., истории и экономики при Совет. Министров Чуваш. АССР. Чебоксары, 1972. - 424 с.

140. Михеева, И.Н. Амбивалентность личности. Морально-психологический аспект/ И.Н. Михеева -М.: Наука, 1991. 128 с.

141. Момов, В.М. Человек. Мораль. Воспитание/ В.М. Момов М.: Прогресс, 1975. - 163 с.

142. Мораль и этическая теория. -М.: Наука, 1974. 295 с.

143. Мораль: Противоречия и конфликты /АН СССР, Ин-т философии. М., 1987. - 132 с.

144. Мораль: Сознание и поведение. М.: Наука, 1986. - 208 с.

145. Моральный выбор. Под общ. ред. А.И. Титаренко. М.: Изд-во МГУ, 1980. -344 с.

146. Найдыш, В.М. Мифотворчество и фольклорное сознание/ В.М. Найдыш //Вопр. философии. 1994. - N 3. - С.45-53.

147. Народные русские сказки: В 3 кн. Кн. 2.—М.: МП Библиотека «Московские новости», 1992.—239 с. (с.З—8)

148. Неелов, Е.М. Волшебно-сказочные корни научной фантастики/ Е.М. Неелов -Л.: Изд-во ЛГУ, 1986. 198 с.

149. Неелов, Е.М. Сказки, фантастика, современность/ Е.М. Неелов- Петрозаводск: 1987. 124 с.

150. Николаичев, Б.О. Осознаваемое и неосознаваемое в нравственном поведении личности/ Б.О. Николаичев М.: Изд-во МГУ, 1976. - 96 с.

151. Никольский, Н.В. Ёлёкхи чаваш халах юмахёсем синчен/ Н.В. Никольский//Юмахсем. Ш.: Чав. гос-во изд-ви, 1960. - С.150-162.

152. Никольский, Н.В. Творчество чуваш. Сказка/Н.В. Никольский- Б.м., -16 с.

153. Нравственная жизнь человека. Искания. Позиции. Поступки. -М.: Мысль, 1982. 144 с.

154. Нравственная культура. Сущность. Содержание. Специфика. -Вильнюс: Минтис, 1982. 271 с.

155. Нравственные проблемы развития личности. М.: Изд-во МГУ, 1982. - 144 с.

156. Петрова, Т.Н. Общечеловеческое звучание «Духовного завещания» И.Я.Яковлева/ Т.Н. Петрова //Вестник Чувашского гос. пед. ин-та им. ИЯ.Яковлева. Теория и история педагогики. -Чебоксары, 1998. №2 (3). - С.208-211.

157. Петрова, Т.Н. Чувашская народная терминология XVIII века/ Т.Н. Петрова//Народная педагогика и современные проблемы воспитания. -Чебоксары, 1991. 4.IV. - С.98-100.

158. Петрова, Т.Н. Чувашская педагогика как фактор мировой культуры/ Т.Н. Петрова Чебоксары, 1996. - 97 с.

159. Петрухин, А.И. Материализм и атеизм в устном творчестве чуваш/А.И. Петрухин Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1959. - 192 с.

160. Петрухин, А.И. Мировоззрение и советский фольклор/ А.И. Петрухин -Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1983. 176 с.

161. Петрухин, А.И. Мировоззрение и фольклор/ А.И. Петрухин -Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1971. 224 с.

162. Петрухин, А.И. Рост национальной культуры и устно-поэтическое творчество чуваш/ А.И. Петрухин Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1965. - 120 с.

163. Померанцева, Э.В. Русская народная сказка/ Э.В. Померанцева М.: Изд-во АН СССР, 1963. - 128 с.

164. Померанцева, Э.В. Судьбы русской сказки/ Э.В. Померанцева -М.: Наука, 1965.-220 с.

165. Поршнев, Б.Ф. Социальная психология и история/ Б.Ф. Поршнев М.: Наука, 1979. - 232 с.

166. Пригожин, И. Философия нестабильности/ И. Пригожин // Вопр. философии. 1991. - № 6. - С. 152

167. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки/ В.Я. Пропп Л.: Изд-во ЛГУ, 1986. -365 с.

168. Пропп, В.Я. Морфология сказки/ В.Я. Пропп М.: Наука, 1969. -168 с.

169. Пропп, В.Я. Фольклор и действительность/ В.Я. Пропп М.: Наука, 1976.-326 с.

170. Путилов, Б.Н. Методология сравнительно-исторического изучения фольклора/ Б.Н. Путилов Л.: Наука, 1976. - 244 с.

171. Родионов, В.Г. Вопросы жанровой классификации чувашского фольклора/ В.Г. Родионов//Чувашский фольклор. Специфика жанров /Науч.-исслед. ин-т яз., лит., истории и экономики при Совет. Министров Чуваш. АССР. Чебоксары, 1982. - С.54-105.

172. Родионов, В.Г. К образу лебедя в жанрах чувашского фольклора/ В.Г. Родионов//Чувашский фольклор. Специфика жанров /Науч.-исслед. ин-т яз., лит., истории и экономики при Совет. Министров Чуваш. АССР.-Чебоксары, 1982. С. 150-171.

173. Рона-Таш, А. Чувашские сказки/ А. Рона-Таш//Чувашский фольклор. Специфика жанров. Науч.-исслед. ин-т яз., лит., истории и экономики при Совет. Министров Чуваш. АССР. Чебоксары, 1982. - С.130-149.

174. Рубинштейн, C.JL Основы общей психологии: В 2-х т./ C.JI. Рубинштейн -М.: Педагогика, 1989. -Т.1.-486 с; Т.2. -328 с.

175. Салмин, А.К. К проблеме богатырской сказки в науке/ А.К. Салмин //Исследования по древней и современной культуре чувашей. Науч.-исслед. ин-т яз., лит., истории и экономики при Совет. Министров Чуваш. АССР. Чебоксары, 1987. - С.65-73.

176. Салмин, А.К. Народная обрядность чувашей / А.К. Салмин-Чуваш, гос. ин-т гуманитар, наук. Чебоксары, 1994. - 339 с.

177. Салмин, А.К. Сказка обряд - действительность: Ист.-типолог. изуч. чуваш, текста/ А.К. Салмин - Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1989. - 142 с.

178. Салмин, А.К. Типология чувашских сказок о богатырях/ А.К. Салмин //Исследования по чувашскому фольклору. Науч.-исслед. инт яз., лит., истории и экономики при Совет. Министров Чуваш. АССР. Чебоксары, 1984. - С.74-90.

179. Салмин, А.К. Чувашские сказки о батырах/ А.К. Салмин //Совет, тюркология. 1985. -N1. - С.38-45.

180. Салмин, А.К. Чудесное происхождение героя в чувашских сказках/ А.К. Салмин //Фольклор народов РСФСР. М-во высшего и ср. спец. Образования РСФСР. БГУ им. 40-летия Октября. Уфа, 1983.-С.54 —59

181. Самосознание европейской культуры XX века. М.: Изд-во полит, лит., 1991. - 336 с.

182. Семенов, Ю.И. Как возникло человечество/ Ю.И. Семенов -Л.: Наука, 1989. 556 с.

183. Сидорова, Е.С. Влияние взаимосвязей и взаимопроникновения национальных культур на тематику чувашских бытовых сказок/ Е.С. СидороваШроблемы изучения финно-угорского фольклора. -Саранск, 1972. С.118 - 122.

184. Сидорова, Е.С. Записи и публикации чувашских сказок в XIX -начале XX вв./ Е.С. Сидорова //Чувашский язык, литература и фольклор. Науч.-исслед. ин-т яз., лит., истории и экономики при Совет. Министров Чуваш. АССР. Чебоксары, 1973. - Вып. 2. С.246-276.

185. Сидорова, Е.С. Из наблюдений над современными чувашскими бытовыми сказками/ Е.С. Сидорова //Чувашский язык, литература и фольклор. Науч.-исслед. ин-т яз., лит., истории и экономики при

186. Совет. Министров Чуваш. АССР. Чебоксары, 1972. - Вып.1. -С.418-424.

187. Сидорова, Е.С. Сюжеты чувашских бытовых сказок/ Е.С. Сидорова //Чувашский язык, литература и фольклор. Науч.-исслед. ин-т яз., лит., истории и экономики при Совет. Министров Чуваш. АССР. Чебоксары, 1974. - Вып. 3. - С. 171-202.

188. Сироткин, JI. Ю. Нравственный выбор и его воспитание: Науч.-методич. пособие/Л.Ю.Сироткин, КГПУ, Науч.рук.З.Г.Нигматов .— Казань : Изд-во КГПУ, 1995 79с.

189. Сироткин М.Я. Чувашские народные сказки/ М.Я.Сироткин //Ученые записки ЧНИИ. Вып. XXVI. Вопросы чувашского языкознания и литературоведения. - Чебоксары, 1963, -С. 125-152.

190. Сироткин, М.Я. Чувашский фольклор/ М.Я.Сироткин-Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1965. 132 с.

191. Сказки и предания чуваш. Собр. и пер. Н.Ф.Данилов. Ред. Н.С.Павлов. Чебоксары, 1963. - 132 с.

192. Словарь по этике. Под. ред. О.Г. Дробницкого, И.С. Кона. -М.: Изд-во политической литературы, 1970. 470 с.

193. Смоленцев, Ю.М. Мораль и нравы: диалектика взаимодействия/ Ю.М. Смоленцев М.: Изд-во МГУ, 1990. - 200 с.

194. Соколов, В.М. Социология нравственного развития личности/ В.М. Соколов- М.: Политиздат, 1986. 239 с.

195. Спиркин, А.Г. Сознание и самосознание/ А.Г. Спиркин— М.: Политиздат, 1972. 303 с.

196. Структура морали и личность. М.: Мысль, 1977. - 174 с.

197. Тейлор, Исаак Происхождение арийцев и доисторический человек. Исследование по доисторической этнологии и цивилизации в Европе/ Исаак Тейлор М.: Магазин "Кн. дело", 1897. - 322 с.

198. Тимофеев, Г.Т. Тахарьял (Девятиселье): Этнографические очерки, фольклорные материалы, дневниковые записи, письма и воспоминания (На чув. Яз.)/ Г.Т. Тимофеев- Чебоксары:Чув.кн.изд-во, 2002.-431 с.

199. Титаренко, А.И. Антиидеи: Опыт социально-этического анализа/ А.И. Титаренко М.: Политиздат, 1984. - 478 с.

200. Титаренко, А.И. Мораль и политика/ А.И. Титаренко М.: Политиздат, 1969. - 264 с.

201. Титаренко, А.И. Структуры нравственного сознания/ А.И. Титаренко М.: Мысль, 1974. - 278 с.

202. Титаренко, А.И., Ганжин В.Т. Поступок: мотив и деяние/ А.И. Титаренко, В.Т. Ганжин//Нравственная жизнь человека. М.: Мысль, 1982. - С.94.

203. Толстых, В.И. Сократ и мы: Разные очерки на одну и ту же тему/ В.И. Толстых М.: Политиздат, 1981. - 383 с.

204. Тукташ, И.С. К вопросу об изучении чувашского фольклора/ И.С. Тукташ //Записки ЧНИИ. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1941. -Вып.1. - С.55-68.

205. Тукташ, И.С. Чаваш фольклорёпе унан историйё синчен/ И.С. Тукташ// Чаваш фольклоре. И.С.Тукташ пухса хатёрленё. Ред И.Я.Яковлев. -Ш., 1941. С.5-27.

206. Тыйтанен, Т.Э. Воспитательная значимость пословичных изречений/ Т.Э. Тыйтанен //Народная педагогика и современные проблемы воспитания. Чебоксары, 1991. - Ч.Н. - С.68-70.

207. Тыйтанен, Т.Э. Языковой афоризм как мировоззренческое отражение бытия обыденным сознанием. Автореф. дис. на соиск. уч. ст. канд. филос. Наук/ Т.Э. Тыйтанен Свердловск, 1985. - 17 с.

208. Тэйлор, И. Первобытная культура. М.: Гос. соц. эк. изд--во, 1939. - 567 с.

209. Тэрнер, В. Символ и ритуал/ В. Тэрнер М.: Наука, 1983. - 277 с.

210. Узнадзе, Д.Н. Психологические исследования/ Д.Н. Узнадзе -М.: Наука, 1966.-451 с.

211. Уледов, А.К. Духовное обновление общества/ А.К. Уледов -М.: Мысль, 1990. 355 с.

212. Федотов, В.А. Мировоззренческая роль этического в фольклоре //Формирование научного мировоззрения.- Чебоксары: Изд-во Чуваш, ун-та, 1976. Вып.2.-С. 105-110.

213. Федотов, В.А. нравственные традиции этноса как социокультурное явление (на материале устно-поэтического творчества тюркоязычных народов)/ В.А.Федотов//Автореферат дисс.д. филос. Наук.-Чебоксары, 2003.

214. Федотов, В.А. Отражение в фольклоре обыденного сознания и его роль в формировании нравственного облика личности. Автореф. дис. на соиск. уч. ст. канд. филос. наук. / В.А.Федотов -МИНХ им. Г.В.Плеханова.-М., 1981. 25 с.

215. Феизов, Э.З. Мозг и психика/ Э.З. Феизов Чебоксары, 1991. -158 с.

216. Феизов, Э.З. Сознание/ Э.З. Феизов Чебоксары: Изд-во Чуваш, гос. ун-та, 1996. - 151 с.

217. Феизов, Э.З., Белова З.С. Проблемы воспитания реалистического видения мира / Э.З. Феизов, З.С. Белова -Чуваш, гос. ун-т. Чебоксары, 1996. - 39 с.

218. Философский энциклопедический словарь / ред.-сост.: Е.Ф.Губский, Г.В.Кораблева, В.А.Лутченко. М.: ИНФРА. - М, 1999. -С. 406.

219. Фольклор и этнография. Л.: Наука, 1990. - 231 с.

220. Фольклор и этнография. Связи фольклора с древними представлениями и обрядами. JL: Наука, 1977. - 200 с.

221. Фольклор народов РСФСР: Современное состояние фольклорных традиций и их взаимодействие. Уфа: Изд-во Башкир, ун-та, 1989. - 136 с.

222. Фольклор народов России: фольклор и фольклорно-литературные взаимосвязи.-Уфа: Изд-во Башкир, гос. ун-та, 2000,174 с.

223. Франкл, В. Человек в поисках смысла/ В. Франки М., 1990. -С. 59

224. Фрейд, 3. Психология бессознательного/ 3. Фрейд-М: Просвещение, 1989. 448 с.

225. Фромм, Э. Психоанализ и этика/ Э. Фромм М.: Республика, 1993.-415 с.

226. Ханбиков, Я.И. Из истории педагогической мысли татарского народа/ Я.И. Ханбиков Казань: Таткнигоиздат, 1967. - 232 с.

227. Харитонов, М.Г. Краткий словарь по этнопедагогике и этнопсихологии/М.Г. Харитонов Чебоксары, 1996.

228. Хрестоматия по культуре чувашского края. Дореволюционный период/ Под ред. Скворцова М.И.- Чебоксры: Чув. кн. Изд-во, 2001.255 с.

229. Хэллоухелл, Д.Х. Моральные основы демократии/ Д.Х. Хэллоухелл М.: ППП, 1993.- 144 с.

230. Чаваш фольклоре. И.С.Тукташ пухса хатёрленё. Ред И.Я.Яковлев. Ш., 1941. - 215 с.

231. Чаваш халах самахлахё: 6 томпа тухать. Ш.: Чав. кён. изд-ви, 1973.-Т.1.-440 с; Т.2.-408 с.

232. Чаваш халах юмахёсем. Н.Ф.Данилов пухса хатёрленё. Ред. М.Я.Сироткин. III.: Чав. гос-во изд-ви, 1949. - 296 с.

233. Чаваш юмахёсемпе халапсем. Хусан: Тёп чав. пайё каларна, 1920. - 105 с.

234. Чекушкин, В.И. Трагедия личности. Попытка историко-философского осмысления/ В.И. Чекушкин Чебоксары: Изд-во Чуваш, ун-та, 1994. -404 с.

235. Чекушкин, В.И. Уроки нравственной зрелости. Кн. 1./ В.И. Чекушкин Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1989. - 120 с.

236. Чернов, В.И. Философия и фольклор/ В.И. Чернов Саратов: Приволж. кн. изд-во, 1964. - 152 с.

237. Чуваши: Этнографическое исследование: В 2-х ч. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1970. - 4.2. - 308 с.

238. Чувашские легенды и сказки. Сост. Е.С.Сидорова. Пер. С.Шуртакова. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1979. - 222 с.

239. Чувашские народные сказки. Сост. Н.В.Никольский. -Чебоксары: Чуваш, гос. изд-во, 1960. 172 с.

240. Чувашские народные сказки. Сост. П.Е.Эйзин. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1993. - 351 с.

241. Чувашские сказки. Пер. С.Шуртакова. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1984. - 160 с.

242. Чувашские сказки. Сост. и пер. С.Григорьев. М.: Худ. лит., 1971.-222 с.

243. Чувашские сказки. Сост. Н.Васильев-Шубоссини. М.: Худ. лит., 1937. - 298 с.

244. Шевченко, Алексей Константинович. Культура. История. Личность: Введение в философию поступка / А. К. Шевченко ; АН УССР, Ин-т философии .— Киев : Наук, думка, 1991 .— 187,2. с.

245. Шрейдер, Ю.А. Этика/ Ю.А. Шрейдер- М.: Текст, 1998. -С.29.

246. Эльконин, Д.Б. Избр. псих, тр.: Проблемы возрастной и педагогической психологии/ Д.Б. Эльконин М.: Международ, пед. акад., 1995. -224 с.

247. Юдин, Ю.И. Народная бытовая сказка и история Русский фольклор/ Ю.И. Юдин Л., 1976. -T.XVI. - С. 152-1 72.

248. Юдин, Ю.И. Сказка и история/ Ю.И. Юдин //Фольклор и этнография: У этнографических истоков фольклорных сюжетов и образов. Л.: Наука, 1984. - С.93-101.

249. Юмахсем. Н.В.Никольский пухса хатёрленё ILL: Чав. кён. изд-ви, I960. - 172 с.

250. Юнг, К.Г. Аналитическая психология/ К.Г. Юнг СПб.: МЦНК и Т "Кентавр", Ин-т Личности, ИЧП "Палантир", 1994. -С.124.

251. Юнг, К.Г. Душа и миф: шесть архетипов/ К.Г. Юнг Киев: Гос. б-ка Украины для юношества, 1996. - 384 с.

252. Юнг, К.Г. Сознание и бессознательное/ К.Г. Юнг СПб.: Университетская книга, 1997. - 544 с.

253. Юхименко, С.А. Поступок: путь к другому/ С.А. Юхименко// Альманах молодых философов. Вып. 3. - СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. - С. 192.

254. Якобсон, П.М. Психологические проблемы мотивации поведения человека/ П.М. Якобсон М.: Просвещение, 1969. - 317 с.

255. Якобсон, П.М. Психология чувств/ П.М. Якобсон- М.: Изд-во АН РСФСР, 1958.-384 с.

256. Яковлев, И.Я. Моя жизнь: Воспоминания/ И.Я. Яковлев -Чебоксары: Республика, 1997. 696 с.

257. Barnsley J.N. The social reality of ethics. London-Boston, 1972.

258. Frankena W.K. Ethics. N.Y., 1968.

259. Lard J. The Idee of Value. Cambridge at the Univ. Press, 1929.

260. Meszaros Gyula. Csuvas nepkoltesi gyutemeny. Budapest, 1912. -II к. -X+540 1.

261. Paasonen H. Gebrauche und Volksdihtung der Tschuwassen. Herausgegeben von Eino karanka und Martti Rasanen. Helsinki, 1949. -381 s.

262. Prall D.W. A Study in the Theory of Value. Univ. of California Press. Berkeley, 1921.

263. Reiner H. Die philosophische Ethik. Heidelberg, 1964.

264. Urban W.M. Volition, its Nature and Laws. London - N.Y., 1909.