Метаморфизм персонажей в фольклоре народов Сибири (опыт классификации мотивов превращения) тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.09, кандидат наук Коломакина Белла Александровна

• Коломакина Белла Александровна
• кандидат наук
• 2021

Оглавление диссертации кандидат наук Коломакина Белла Александровна

Введение

Глава I. Метаморфизм в исследовательском поле

1.1. История изучения мотива превращения

1.2. Мотив превращения и его структурные компоненты

Выводы по первой главе

Глава II. Уровни систематизации мотивов превращений

2.1.Тип I. Изменение субстанциональных (сущностных)

свойств актора

2.2. Тип П.Изменение акцидентных (несущественных,

случайных) свойств актора

Выводы по второй главе

Глава III. Типология метаморфизма: к сравнению мотивов превращения в разноязычном фольклорном материале

3.1. Текстовые примеры, связанные с изменением субстанциональных характеристик превращаемых

3.2. Текстовые примеры, связанные с изменением акцидентных

свойств превращаемых

Выводы по третьей главе

Глава IV. Внутренние комплексы и взаимосвязи

в метаморфизме персонажей

4.1. Связанные превращения в героическом эпосе и сказках

4.2. Пространственно-временной элемент в мотиве превращения

Выводы по четвертой главе

Заключение

Список использованной литературы

Приложение

Таблица 1. Изменение сущностных свойств человека

Таблица 2. Изменение сущностных свойств животного

Таблица 3. Изменение сущностных свойств растения

Таблица 4.Изменение сущностных свойств материального объекта

Таблица 5. Изменение сущностных свойств нематериального объекта

Таблица 6. Изменение бытийных свойств превращаемого

Таблица 7. Изменение внешних свойств превращаемого

Таблица 8. Изменение внутренних свойств превращаемого

Таблица 9. Изменение внешних и внутренних свойств превращаемого

Таблица 10. Количество мотивов превращения различных видов в сказках алтайцев, бурят, шорцев, якутов и народов Дагестана

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Метаморфизм персонажей в фольклоре народов Сибири (опыт классификации мотивов превращения)»

Введение

Актуальность работы. Фольклор является неотъемлемой частью народной культуры, отражающей национальное мировоззрение, менталитет, традиции, быт, уклад, музыкальные вкусы, и в силу этого представляет собой полифункциональное явление, играющее огромную роль в жизни этносов. На всем протяжении своего развития с древних времен и до настоящего времени фольклор сопровождает народ, вбирая те изменения, которые происходят в исторической, экономической, политической жизни этноса и отражается в их художественной форме. Поэтому глубокое и всестороннее изучение фольклорных произведений с точки зрения их содержания, внутренней структуры является приоритетной задачей современной фольклористики. Этому способствует многочисленная база источников для исследовательских процедур, накопленная фольклористикой и этнографией.

Одной из малоизученных проблем сибирской фольклористики являются вопросы мотивики фольклорных произведений, среди которых наиболее яркими предстают мотивы метаморфозы или превращения персонажей, широко встречающиеся в разных фольклорных жанрах. Популярность использования мотива превращения, различного вида оборотничества обусловлена природой произведений, настроенных на вымысел, развлекательность, фантазию. Несмотря на распространённость и популярность этих мотивов в сказках и героическом эпосе народов Сибири, отмечается отсутствие исследований на сибирском материале, которые представляли бы структуру этих мотивов, их систематизацию и классификацию. Мотив превращения, сформированный в определенных условиях развития фольклора, чрезвычайно важен для понимания, а также сравнительного анализа национальных культур.

В фольклоре народов Сибири, особенно в волшебных сказках и эпосе, часто встречаются различные виды превращений персонажей, растений, материальных и нематериальных объектов, что придает повествованиям характер увлекательных

приключений, тем самым вызывая у слушателей неподдельный интерес к сказочным или эпическим событиям. Между тем метаморфизм персонажей обусловлен весьма древними представленческими особенностями восприятия мира. Природа метаморфизма и его внутренняя структура исследуется в работе на основе анализа бурятских, алтайских, якутских и шорских сказок, а также героических сказаний бурят и якутов.

Целью диссертационного исследования является изучение природы метаморфизма персонажей сказок и эпоса сибирских народов (алтайцев, бурят, шорцев, якутов).

Для достижения этой цели ставятся следующие задачи:

1) выявить уровни систематизации метаморфизма, провести классификацию мотивов превращений;

2) выделить типы мотивов превращений, связанных с изменением субстанциальных (сущностных) и акцидентных (случайных, несущественных) свойств актора;

3) проанализировать внутреннюю структуру мотивов превращений и их компоненты;

4) определить типичные черты и особенности видов превращений;

5) рассмотреть структурный тип связанных превращений;

6) описать воплощение мотивов на уровне системы конкретных персонажей, провести типологию метаморфизма на разноязычном фольклорном материале. Объектом исследования являются волшебные, богатырские,

этиологические сказки о животных и героический эпос сибирских народов: алтайцев, шорцев, якутов и бурят.

Предмет исследования - мотивы метаморфозы персонажей и окружающего их мира (природных явлений, материальных объектов) с проведением классификации, выяснением внутренней структуры мотивов превращений во взаимосвязи всех компонентов и выделением структурных типов.

Научная новизна диссертационного исследования. Впервые проводится системное исследование метаморфизма на материале сибирского фольклора. Предпринята систематизация мотивов превращений и на этой основе определены типы и виды превращений, проведена их классификация и анализ структуры и семантики мотива превращения. Также впервые обращено внимание на составные элементы в различных видах превращений, охарактеризованы основные образы, являющиеся ведущими акторами в каждом конкретном мотиве превращения.

Впервые выявлены два типа мотивов превращений, связанных с изменением субстанциальных (сущностных) и акцидентных (случайных) свойств актора. Также выделен структурный тип связанных превращений, которые представляют собой комплекс мотивов превращений, следующих одно за другим. Связанные превращения могут быть субъектно-объектными и субъектно-субъектными. Также впервые выделен структурный тип связанных превращений. Данные типы превращений отсутствуют в классификации Томпсона (1958).

Материалом для диссертационного исследования послужили материалы томов академической двуязычной серии «Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока»: «Алтайские народные сказки» (Т. 21) (2002), «Бурятские волшебные сказки» (Т. 5) (1993), «Якутские народные сказки» (Т. 27) (1993). Основной массив рассмотренных текстов составляют этиологические сказки, сказки о животных, волшебные и богатырские сказки в силу их поэтической установки на «чудесное», где мотивы превращения определяют художественную сторону произведения и обусловливают их «волшебную» тематику. Кроме этого, в исследовательское поле включены тексты героических сказаний бурят и якутов, в которых различные метаморфозы составляют сказочную специфику эпоса (тома серии «Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока»: «Бурятский героический эпос. Аламжи Мэргэн молодой и его сестрица Агуй Гохон» (Т.2) (1991), «Якутский героический эпос. Кыыс Дэбилийэ» (Т.4) (1993), «Якутский героический эпос. Могучий Эр Соготох» (Т. 10) (1996). При необходимости привлекались и другие тома сибирской академической фольклорной серии.

Источниковую базу составляют также другие научные издания: «Абай Гэсэр» (1960), «Абай Гэсэр Могучий» (1995), «Айдурай Мэргэн» (1979), «Строптивый Кулун Куллустуур» (1985), «Шорский фольклор» (1940).

Для сравнительно-сопоставительного анализа привлекались фольклорные произведения народов Дагестана, чему способствовало академическое издание «Свод памятников фольклора народов Дагестана: в 20-ти томах. Том 2. Волшебные сказки» (2011), в котором опубликованы сказки аварцев, агулов, даргинцев, кумыков, лакцев, лезгинов, рутульцев, табасаранов и татов. Данное издание подготовлено по научным принципам, близким серии «Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока».

Таким образом, диссертация основана на анализе 102 сказок алтайцев, бурят, шорцев и якутов; а также 10 текстах героических сказаний вышеназванных народов, общим объемом около 47575 стиховых строк («Абай Гэсэр» (1960) -12537 строк, «Абай Гэсэр Могучий» (1995) - 10591 строк, «Строптивый Кулун Куллустуур» (1985) - 11134 строк, «Кыыс Дэбилийэ» (1993) - 4969 строк, «Могучий Эр Соготох» (1996) - 6377 строк «Аламжи Мэрген» (1991) - 1967 строк, «Айдурай Мэрген» (1979) - 126с.) Для типологических параллелей были привлечены 75 сказок народов Дагестана, опубликованные в названном академическом издании.

Теоретико-методологическая основа работы. Теоретическую основу работы составляют общие теоретико-методологические принципы изучения фольклора, сформулированные в отечественной фольклористике в работах Б.Н. Путилова, использованы положения из фундаментальных трудов по теории волшебной сказки В.Я. Проппа, Е.М. Мелетинского, А.Н. Веселовского, учтены исследования современной отечественной фольклористики в области волшебной сказки (работы Г.Р. Хусаиновой, Т.В. Краюшкиной, Е.Н. Дувакина), а также работы Е.Н. Кузьминой, С.А. Токарева, И.В. Силантьева, Н.В. Петрова, Л.Н. Виноградовой, Е.Е Левкиевской и др.

Методы исследования. Для определения состава мотива превращения был

использован компонентный анализ с целью обнаружения семантических составляющих ядра мотива. Выявлены две основных его составляющих -«превращаемый» и «превращенный», варьирование которых легло в основу классификации. Таким образом, были выявлены устойчивые модели превращений (например, превращение человека в животное, материальный объект; превращение животного в растение, другое животное).

В работе используется описательный метод, обеспечивающий сбор и первичный анализ данных по массиву текстов; характерологический метод, позволяющий показать индивидуальные особенности каждого превращения. В диссертации также применен метод семантического анализа, с помощью которого были выделены компоненты и структура мотива превращения. При изучении источников был использован компаративный метод, который способствовал выявлению сходств и отличий внутри мотивов превращения одного и того же вида у разных народов. В целом в работе применяли комплексный подход к объекту рассмотрения, который наиболее полно отражает специфику фольклора как полифункционального явления. Путем использования семантико-культурологического подхода были обнаружены характерные отличия в символическом мышлении разных народов, а также национально-культурная специфика восприятия и интерпретации окружающего мира. Кроме того, в работе применен структурно-функциональный метод, при котором возможна реализация принципа условного расщепления исследуемого предмета на составные элементы, чтобы понять специфику метаморфизма, выявить внутренние связи и логику взаимопроникновения функций. При проведении параллелей, осуществленных при анализе фольклора народов Сибири с привлечением фольклорных произведений народов Дагестана, использовались принципы типологического метода.

Теоретическая значимость состоит в том, что в работе выявлены виды превращений в сказках и героическом эпосе народов Сибири, проведена систематизация типов превращений, выстроена система всех составляющих

компонентов инвариантов и констант в мотиве превращения. Для корреляции проведённой систематизации и классификации этого материала осуществлён выход на типологические параллели со сказками народов Дагестана. В ходе анализа установлена функциональная роль мотива превращения в сюжетостроении. Научные положения диссертационного исследования могут использоваться в дальнейших теоретических работах фольклористов, а также будут способствовать созданию новых указателей, значение которых всё больше будет возрастать с накоплением и научным осмыслением фольклорного материала.

Практическая значимость заключается в том, что данная классификация может быть применена для исследования и систематизации мотива превращения в различных фольклорных и литературных произведениях, жанрах, в теоретических исследованиях, посвященных структурному анализу сюжетики и мотивики фольклорных произведений, изучению специфики фольклорного творчества. Полученный материал будет использован для составления Указателя видов превращений, который находится в процессе подготовки к публикации. Исследование будет способствовать восполнению имеющегося пробела в изучении данной проблемы.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Мотив превращения имеет четкую сюжетообусловленную внутреннюю структуру, состоящую из обязательных компонентов: превращающий субъект, превращаемый объект, превращенный объект, сопутствующие условия превращения — геолокация. Выявлены также необязательные компоненты, к которым относится средство или способ превращения.

2. Воплощение мотивов превращений происходит на уровне конкретных акторов: человек, животное, растение, материальный объект и нематериальный (бестелесный) объект. Актанты системы персонажей мотива превращения систематизированы в следующие блоки: А. Материальные: а) одушевленные:

человек, животные; растения/деревья; б) неодушевленные. Б. Нематериальные (бестелесные): слова, шаги и т. п.

3. Определены разновидности превращений, которые классифицированы в следующие модели: а) превращение актанта из одной группы путем перехода в другую; б) превращение актанта одной группы в актанта этой же группы; в) внешние и внутренние изменения одного и того же актанта; г) оживление и умерщвление для одушевленных объектов (человек и животное).

4. Выявлены уровни метаморфоз, происходящих в текстах, и выделены два крупных типа превращений, основанных на изменении субстанциональных (сущностных) и акцидентных (несущественных, случайных) свойств превращаемых. В свою очередь, эти типы подразделяются на восемнадцать групп в зависимости от акторов, участвующих в метаморфозе.

5. Виды мотивов превращения из группы «Изменения субстанциональных (сущностных) свойств актора» проявляются частотнее, чем мотивы из группы «Изменения акцидентных (случайных) свойств актора». По признаку того, к какому классу акторов относится превращаемый, в фольклорных текстах наиболее распространенными являются мотивы превращения человека; средней частотностью обладают превращения материального предмета и превращения животного; реже всего встречаются превращения растения, еще реже -превращения нематериального объекта.

6. Выделен структурный тип связанных превращений, когда соседствующие в тексте мотивы превращений обнаруживают между собой связь, проявляющуюся в том, что превращение одного героя подчиняется цели превращения другого или вступает в противоречие с этой целью. Связанные превращения представляют собой комплекс мотивов, следующих один за другим, которые взамообусловливают друг друга. Связанные превращения подразделяются на превращения равноправных и неравноправных акторов, а также на последовательные превращения. По функционированию в тексте связанные превращения неравноправных акторов являются композиционно

обусловленными, связанные превращения равноправных акторов -художественно обусловленными.

Апробация результатов. Результаты работы неоднократно обсуждались на заседаниях сектора фольклора народов Сибири и лаборатории вербальных культур Сибири и Дальнего Востока ИФЛ СО РАН. С целью апробации основных положений диссертации были сделаны следующие доклады: «Видоизменение персонажа как способ достижения цели» и «Пространство в сказках бурят» на XX и XXI научно-практических семинарах Сибирского регионального вузовского центра по фольклору (Омск, 2011; 2012 гг.), «Особенности превращения предметов и существ в сибирских сказках» на международной научно-практической конференции (Горно-Алтайск, 2012 г.), «Оппозиция «свой — чужой» в бурятских сказках» на региональном гуманитарном форуме научной молодежи «Оппозиция «свой-чужой» в языке, фольклоре, литературе, музыке, культуре» (Новосибирск, 2014 г.), «Мифологическая основа мотива превращения в бурятском эпосе» на всероссийской научной конференции «Несказочная проза народов Сибири: теоретические подходы и методы исследования» (Новосибирск, 2018).

Основные положения диссертации отражены в 8 статьях, опубликованных в журналах, научных сборниках и материалах конференций, из них в следующих наукометрических базах данных: ВАК — 3, РИНЦ — 3, в других изданиях — 1.

Соответствие диссертации паспорту научной специальности:

В работе внимание сосредоточено на теории, классификации и систематизации сказок и эпоса народов Сибири. Диссертация соответствует пункту 4 «Классификация и систематизация фольклора: фольклор вербальный, а именно подпункту «разработка филологических классификаций и систематизации: фольклор обрядовый и внеобрядовый; его роды, виды, жанры; классификация и систематизация сюжетов и других элементов поэтики» паспорта специальности 10.01.09. Положение 1 данной диссертации также соответствует пункту 1 «Теория фольклора, исследование этнопоэтических констант всех типов». На материале сибир-

ских сказок и эпоса была проведена классификация, которая показала свою применимость при систематизации фольклорного материала других народов, в частности сказок народов Дагестана, которая может быть использована в других исследованиях мотивов превращения в фольклоре.

Структура диссертации. Диссертационное исследование состоит из введения, четырех глав, восьми подразделов, заключения, списка использованных источников, включающего теоретические работы и фольклорные тексты, приложения, включающего 10 таблиц.

ГЛАВА I. МЕТАМОРФИЗМ В ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОМ ПОЛЕ

В данной главе предпринята попытка проследить степень научной изученности проблемы, которая тесно связана с вопросами происхождения мотива превращения и его художественного отражения в фольклоре. История изучения мотива превращения рассмотрена с начала его исследования в XVIII веке и до наших дней. Выявлено, что в этом мотиве прослеживается связь с обрядовой практикой сибирских народов. Влияние мифологического мышления, во многом определяющегося суровыми климатическими условиями проживания, менталитетом и психологическими особенностями этносов Сибири, обусловило своеобразие характера метаморфизма в фольклоре.

1.1. История изучения мотива превращения

Характер устного народного поэтического творчества сибирских народов является достаточно изученной темой в рамках истории, литературоведения, этнографии и фольклористики. Накопленная теоретическая и практическая база дает основание для более углубленных исследований конкретных вопросов внутренней структуры и содержания фольклорных произведений. К таковым относятся мотивы и эпизоды, связанные с превращением и оборотничеством персонажей.

Первым исследователем, обратившим внимание на это, можно считать Григория Новицкого, который в начале XVIII в., будучи в ссылке в Сибири, провел ряд этнографических исследований. Его «Краткое описание о народе остяцком» содержит сведения о фольклоре хантов и манси [Новицкий Г.И., с.34-37]. Учёный впервые написал о верованиях сибирских народов, культе медведя, превращении жрецов в различных животных.

В течение XVIII и XIX вв. подобного рода научные изыскания носили описательный характер. Тем не менее, собрано большое колличество источников и введен в научный оборот целый ряд уникальных неизданных материалов.

В дальнейшем значительный вклад в дело изучения сибирского фольклора внесли ссыльные поляки. Оказавшись в Сибири, они оставили ряд работ, дающих ценные сведения по рассматриваемой теме (Ф. Я. Кон, В. Л. Серошевский, Б. Шостакович, Э. К. Пекарский, Н. А. Виташевский) [Иванов, с.24-27]. Ими были сделаны выводы о влиянии русской культуры на народное творчество сибирских народностей. Н. М. Ядринцев заявлял, что «под воздействием инородцев и природно-климатических условий на Востоке слагается новый этнографический тип» [Ядринцев, с.72]. Г. Н. Потанин в своем известном труде, написанном по результатам экспедиции в Монголию, приводит большое количество фольклорных источников, связанных с мотивом превращения. Он собрал тексты о разных способах превращения шаманов в животных с помощью деревьев, описывает случаи, когда в эти процессы могли вмешиваться потусторонние силы и тогда превращение становилось невозможным [Потанин, с.168].

Важное место в творчестве известного историка П. М. Головачева (1862 -1913) также занимала культура сибирских народов. Он подробно описал типы их хозяйств, внешний вид, обычаи, занятия, места расселения, религиозные верования, сделал множество фотографий. Своеобразной представлялась ему система религиозных взглядов у манси (вогулов), являвшихся потомками прежних жрецов. У них сохранялась старинная языческая вера, поклонение идолам. П. М. Головачев рассматривал превращение в связи с восприятием смерти у вогулов. По их верованиям, каждый человек, кроме души и тела, имел ещё тень. После смерти человека душа могла превратиться в душу ребёнка и перейти в тело какого-нибудь ребенка, а тень отправлялась в подземный мир и находилась там столько времени, сколько живет сам человек, после чего начинала уменьшаться, доходить до величины маленького жучка и, наконец, совсем исчезала. Их веру Головачев сравнивал с деловой мировой сделкой: принося жертву, вогул торгуется со своим богом: «если убью трех соболей, тебе один». Особенно заметен у вогулов культ медведя. Они почитали медведя: перед убитым медведем они извинялись,

оправдывались, устраивали в честь него умилостивительный пир, причем совершалось обрядовое действие, участвующие в котором надевали маски из коры с длинным носом - тоже особый акт превращения для представления перед главным божеством - Медведем. По мнению вогулов, медведь губит только тех людей, которые в чем-либо провинились. Первый медведь был спущен Божеством с неба и до сих пор еще живет в Уральских горах, а другие раньше были людьми, но за разные грехи и преступления были превращены (обращены) в медведя [Головачев, с.39]. Интересно, что культ медведя сохраняется у хантов и манси и в наши дни: он проявляется в так называемом медвежьем празднике, имеющем свой особый ритуал проведения.

С 1930-х гг. исследование сибирского фольклора начинается на новом уровне. Так, крупным советским этнографом А.А. Поповым подробно был исследован долганский фольклор. Он предложил свою классификацию, выделив загадки, рассказы, сказки, былины и песни. Учёный распределял и анализировал долганский фольклор не по жанрам, а по тематике, в том числе, отдельно исследуя и превращения персонажей в различных животных [Попов, 1957, с.214-227]. Будучи в экспедиции, он записал рассказы, в которых девушка превращается в медведицу, человек в птицу-луня (полярную или снежную сову) и галку, волк и птица ёксёкю (орел) в человека. Исследователь отмечает, что превращения воспринимались сказителями как реальные [Попов, 1937, с.27-39]. К примеру, способность девушки превращаться в медведя объяснялась тем, что это передалось ей от предков [Попов, 1937, с.13-14]

Учёные считают, что сибирские народы «мыслили живым и взаимодействующим весь мир, хотя активное начало было в разной степени присуще разным его представителям» [Романова, с.330]. Ими описаны сюжеты, в которых не только люди или шаманы превращались в животных, но и сакральные животные, такие как медведи, лошади превращались при надобности в огромную каменную гору [Гемуев, Сагалаев, Соловьев, с.136], [Ефремов].

Еще Н. Л. Гондатти, а за ним и советские этнографы и фольклористы сравнивали субъекты превращения в фольклорных угорских и самодийских текстах со славянскими персонажами [Гондатти, с. 56 - 59]. По мнению А.М. Сагалаева, «сибирская тайга, как гигантский изолят», продлила на многие века жизнь самым древним фантазиям на тему превращений [Гемуев, Сагалаев, Соловьев, с.136].

Объясняя истоки мотива превращения в сибирском фольклоре, учёные берут за основу и психологические интерпретации. Так, в традиционных обществах люди действительно пытаются «подкрепить» рациональные действия и поступки мистическими, в том числе и превращениями. К примеру, если исход поединка со зверем мог быть неблагоприятным, то охотник сам мог превратиться в зверя и одолеть его. Снять стрессовое состояние помогала вера в то, что в момент опасности герой может превратиться, например, в птицу и улететь. Или, как в бурятских легендах, шаман мог превратиться в осу и ужалить в лоб обидчика [Дувакин, с.262].

С помощью оборотничества, которое встречается в героическом эпосе, человек мог перехитрить врага, он как бы «обходил» препятствия или давал возможность их преодолевать.

Многие авторы приходят к выводу о взаимосвязи русского и локального сибирского фольклора. В бурятском фольклоре, например, для акта сотворения мира используется традиционный мифологический мотив превращения черепахи в землю и небо. Такая трансформация внутренностей черепахи в горы, реки и прочее сравнивается Т. Н. Мордвиной с китайским мифом о Пань-гу, после смерти которого из него образовались почва, камни и т. д. [Мордвина, с.16]

Подобный мотив превращения отмечается и в восточнославянской фольклорной традиции. Так, В. С. Кузнецова указывает на присутствие в галицкой колядке сюжета о превращении ангелов в голубков при сотворении мира [Кузнецова, с.80]. Ещё А. Н. Афанасьев отмечал превращение бога и дьявола в двух гоголей -белого и черного [Афанасьев, с.463-465]. Подобные мотивы прослеживаются в южнославянских фольклорных источниках, преимущественно в песнях [Коробка,

с.126-128, с. 131-132]. Мотиву превращения женщины в птицу, рыбу, звезду и дерево Б. Н. Путилов придаёт общесемантическое и символическое значение. Подобные превращения (трансформации) в древнерусской песенной лирике авторы объясняют чертами бытовой направленности [Путилов,

http://www.mfoHoHb.mfo/pЫlol/puШov/4.html].

Многие другие славянские легенды также имеют сходство с фольклором сибирских народов. В связи с этим центром внимания ученых становились проблемы происхождения этих легенд, откуда в них взялись мотивы превращения, образы животных как объекты превращения или оборотничества, как шло заимствование этих мотивов от одного народа к другому, какими путями [Рыбаков, с. 360].

По мнению В.М. Кулемзина, «в фольклоре селькупов камни могли превращаться в людей и наоборот», а у манси такой особенностью обладали скалы необычной формы, особенно если они отдаленно напоминали человека или животных, что говорит об очень детальной системе определения «живых» состояний [Кулемзин, с. 87].

Б. Н. Путилов подметил противоречивость фольклорного процесса, когда «отрицаются созданные им же образы, обращаются в свою противоположность или им придаётся обратная, осуждающая, отрицательная окраска. Так, например, некогда святое превращается во враждебное, великое — во вредное, злое или в чудовищное» [Путилов, http://www.mfoHoHb.mfo/pЫlol/puШov/4.html].

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Коломакина Белла Александровна, 2021 год

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Авдошин, Г.В. Исток символического / Г.В. Авдошкин // Вопросы культурологи. - 2014. - № 2. - С. 83-88.

2. Агларова, З.М. Мотив сакральности гостя в грузинском и дагестанском фольклоре / З.М. Агларова // Ученые записки Орловского государственного университета. - 2017. - № 2 (75). - С. 83-86.

3. Адамчик, М. Символы всего мира / М. Адамчик. - Минск: Харвест, 2014. -320 с.

4. Алиева, Ф.А. Жанры устной прозы в фольклоре селения Кубачи: сюжеты, мотивы, образы / Ф.А. Алиева, Ф.Х. Мухамедова // Мир науки, культуры, образования. - 2020. - № 5 (84). - С. 375-378.

5. Аникин, В.П. Русское устное народное творчество / В.П. Аникин. - М.: Высш. шк., 2001. - 726 с.

6. Армстронг, К. Краткая история мифа / К. Армстронг. - М.: Открытый мир, 2005. - 160 с.

7. Астахова, А.М. Былины. Итоги и проблемы изучения / А.М. Астахова. - М.; Л., 1966. - 290 с.

8. Афанасьев, А.Н. Древо жизни / А.Н. Афанасьев; вступ. ст. Б.П. Кирдана. -М.: Современник, 1982. - 466 с.

9. Афанасьев, А.Н. Поэтические воззрения славян на природу / А.Н. Афанасьев. - М., 1868. - Т. 2. - 325 с.

10. Ахмадрахимова, О.В. Башкирский народный эпос «Заятуляк и Хыухылу»: варианты и литературные версии: дис. ... канд. филол. наук: 10.01.02; 10.01.09 / Ахмадрахимова Олеся Вакильевна. - Уфа, 2017. - 167 с.

11. Бадмаева, С.С. Язык и стиль сказок монгольских народов (на материале лексики): дис. ... канд. филол. наук: 10.02.22 / Бадмаева Саглара Сергеевна. - Элиста, 2004. - 200 с.

12. Бараг, Л.Г. Башкирский фольклор. Исследования последних лет / Л.Г. Бараг, Н.Т. Зарипова. - Уфа: Госкомиздат БАССР, 1986. - 136 с.

13. Бахтин, М.М. Вопросы литературы и эстетики / М.М. Бахтин. - М., 1975. -502 с.

14. Бахтин, М.М. Собрание сочинений. Т. 3: Теория романа (1930-1961) / М.М. Бахтин. - М.: Языки славянской культуры, 2012.- 880 с.

15. Белецкий, А.И. Избранные труды по теории литературы / А.И. Белецкий. -М.: Просвещение, 1964. - 483 с.

16. Белов, В.А. Роль актантной структуры в тексте на материале А. Белого Петербург / В.А. Белов // Вестник Череповецкого государственного университета. -2011. - № 3, т. 2. - С. 45-47.

17. Бем, А.Л. К уяснению историко-литературных понятий / А.Л. Бем // Известия Отделения русского языка и литературы АН. - СПб., 1919. - Т. 23, кн. 1. - С. 225-245.

18. Березкин, Ю.Е. Тематическая классификация и распределение фольклорно-мифологических мотивов по ареалам: аналитический каталог [Электронный ресурс] / Ю.Е. Березин, Е.Н. Дувакин. - Режим доступа: www.ruthenia.ru/folklore/berezkin/ (дата обращения: 28.09.2018).

19. Бирлайн, Д. Параллельная мифология / Д. Бирлайн. - М.: Крон-пресс, 1997. - 336 с.

20. Борейко, В.Е. Экологические традиции, религиозные воззрения славянских и других народов / В.Е. Борейко. - 3-е изд. - Киев: Киевский эколого-культурный центр, 2003. - 170 с.

21. Бурыкин, А.А. Буддийские мотивы в фольклоре (на материале калмыцких, тувинских и бурятских эпических произведений и богатырских сказок) / А.А. Бу-рыкина // Новые исследования Тувы. - 2020. - № 3. - С. 189-209.

22. Бухарова, Г.Х. Башкирский народный эпос «Урал-батыр»: когнитивно-дискурсивный и концептуальный анализ: автореф. дис. ... д-ра филол. наук: 10.02.02 / Бухарова Гульнур Харуновна. - Уфа, 2009. - 56 с.

23. Ведерникова, Н.М. Мотив и сюжет волшебной сказки / Н.М. Ведерникова // Филологические науки. - 1970. - № 2. - С. 57-65.

24. Веселовский, А.Н. Историческая поэтика / А.Н. Веселовский. - М.: Высш. шк., 1989. - 301 с.

25. Виноградова, Л.Н. К проблеме идентификации и сравнения персонажей славянской мифологии. Славянский и балканский фольклор: верования. Текст. Ритуал: сб. ст. / Л.Н. Виноградова, С.Н. Толстая; РАН, Ин-т славяноведения и балканистики; отв. ред. Н.И. Толстой. - М.: Наука, 1994. - С. 16-44.

26. Виноградова, Л.Н. Превращение. Из словаря «Славянские древности» / Л.Н. Виноградова // Славяноведение. - М.: Институт славяноведения РАН, 2004. - № 6. - С. 67-70.

27. Винокурова, И.Ю. Животные в традиционном мировоззрении вепсов: (опыт реконструкции) / И.Ю. Винокурова; Карельский науч. центр РАН, Ин-т яз., лит. и истории. - Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 2006. - 447 с.

28. Гайденко, П.П. Субстанция / П.П. Гайденко // Новая философская энциклопедия: в 4 т. / Ин-т философии РАН, Нац. общ.-научн. фонд; науч.-ред. совет: предс. В.С. Степин, заместители предс.: А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин, учен. секр. А.П. Огурцов. - М.: Мысль, 2010. - Т. III. - 692 с.

29. Галяутдинов, И.Г. Язык фольклора как самостоятельная подсистема башкирского языка / И.Г. Галяутдинов // Ядкар. - 1997. - № 2. - С. 94.

30. Гемуев, И.Н. Легенды и были таежного края / И.Н. Гемуев, А.М. Сагалаев, А.И. Соловьев. - Новосибирск: Наука, 1989. - 176 с.

31. Гемуев, И.Н. Религия народа манси: культовые места. XIX - начало XX в. / И.Н. Гемуев, А.М. Сагалаев; отв. ред. Е.И. Деревянко; АН СССР, Сиб. отд-ние, Ин-т истории, филологии и философии. - Новосибирск: Наука, 1986. - 192 с.

32. Головачев, П. Сибирь. Т. 1: Географические, этнографические и культурно-бытовые очерки современной России / П. Головачев; ред. Д.Н. Анучин. - М.: Дело, 1912. - 236 с.

33. Гондатти, Н.Л. Следы языческих верований у инородцев Северо-Западной Сибири / Н.Л. Гондатти. - М., 1888. - 259 с.

34. Гордлевский, В.А. Что такое «босый волк?» (к толкованию «Слова о полку Игореве») / В.А. Гордлевский // Известия АН СССР. - 1947. - Т. VI. Вып. 4. - С. 334-339.

35. Горяева, Б.Б. Калмыцкая волшебная сказка: сюжетный состав и поэтико-стилевая система / Б.Б. Горяева. - Элиста: Джангар, 2011. - 128 с.

36. Греймас, А.-Ж. Размышления об актантных моделях / А.-Ж. Греймас // Французская семиотика: от структурализма к постструктурализму / пер. с фр., сост., вступ. ст. Г.К. Косикова. - М.: Прогресс, 2000. - С. 153-170.

37. Греймас, А.-Ж. Структурная семантика. Поиск метода / А.-Ж. Греймас. - М.: Академический проект, 2004. - 368 с.

38. Гутова, Л.А. Инициальный обряд и мотивы инициации в фольклоре / Л.А. Гутова // Филологические науки. Вопросы теории и практики. - Тамбов: Грамота, 2018. - № 7 (85), ч. 2. - C. 239-243.

39. Давыдова, О.А. Формулы-синонимы как изобразительно-выразительное средство русских народных волшебных сказок / О.А. Давыдова // Язык и стиль произведений фольклора и литературы. - Воронеж, 1986. - С. 9-18.

40. Дандес, А. От этических единиц к эмическим в структурном изучении сказок // Фольклор: семиотика и/или психоанализ: сб. ст. / А. Дандес; сост. A.C. Ар-хипова. - М.: Восточ. лит., 2003. - С. 14-29.

41. Джимгиров, М.Э. О калмыцких народных сказках / М.Э. Джимгиров. - Элиста: Калмыцкое кн. изд-во, 1970. - 103 с.

42. Дувакин, Е.Н. Шаманские легенды народов Сибири: сюжетно-мотивный состав и ареальное распределение: автореф. дис. ... канд. филол. наук: 10.01.09 / Дувакин Евгений Николаевич. - М., 2011. - 31 с.

43. Дулам Сэндэнжавын. Система символик в монгольском фольклоре и литературе: автореф. дис. ... д-ра филол. наук: 10.01.09 / Дулам Сэндэнжавын. - Улан-Удэ, 1997. - 50 с.

44. Евсюков, В.В. Мифы о Вселенной / В.В. Евсюков. - Новосибирск: Наука, 1988. - 177 с.

45. Ефремов, П.Е. Вступительная статья / П.Е. Ефремов // Фольклор долган. -Новосибирск: Изд-во Ин-та археологии и этнографии СО РАН, 2000. - Т. 19. - 448 с.

46. Жирмунский, В.М. Сказание об Алпамыше и богатырская сказка / В.М. Жирмунский. - М.: Изд-во восточ. лит., 1960. - 335 с.

47. Жирмунский, В.М. Тюркский героический эпос / В.М. Жирмунский. - Л.: Наука, Ленингр. отд-ние, 1974. - 727 с.

48. Зинкевич-Евстигнеева, Т.Д. Основы сказкотерапии / Т.Д. Зинкевич-Евстигнеева. - СПб.: Речь, 2006. - 170 с.

49. Иванов, Вяч.Вс. Из прошлого семиотики, структурной лингвистики и поэтики // Очерки истории информатики в России. - Новосибирск, 1998. - С. 310-340.

50. Иванов, В.В. Статья Птицы / В.В. Иванов, В.Н. Топоров // Мифы народов мира: в 2 т. - М.: Большая Рос. энцикл., 2003. - Т. 2. - С. 346-349.

51. Иванов, В.Н. Народы Сибири в трудах Ф.Я. Кона / В.Н. Иванов. - Новосибирск: Наука,1985. - 177 с.

52. Иванов, В.Н. Историческая мысль в России XVIII середины XIX в. о народностях Северо-Востока Азии / В.Н. Иванов. - М.: Наука, 1989. - 351 с.

53. Илларионова, Т.В. Текстология олонхо «Могучий Эр Соготох»: сравнительный анализ разновременных записей / Т.В. Илларионова. - Новосибирск: Наука, 2008. - 96 с.

54. Коробка, Н.И. Образ птицы, творящей мир, в русской народной поэзии и письменности / Н.И. Коробка. - СПб.: ОРЯС, 1909. - 188 с.

55. Кобозева, И.М. Компонентный анализ лексического значения / И.М. Кобозева // Лингвистическая семантика. - М.: ЛИБРОКОМ, 2009. - 352 с.

56. Коломакина, Б.А. Видоизменение персонажа как способ достижения цели / Б.А. Коломакина // Сибирская народная культура. - Омск, 2011. - С. 125-130.

57. Коломакина, Б.А. Мотив превращения в сибирских сказаниях: структура, классификация / Б.А. Коломакина // Филологические науки. Вопросы теории и практики. - 2017. - № 7 (73), ч. 1. - С. 34-44.

58. Коломакина, Б.А. Мотив превращения человека в животное в волшебных сказках бурят и шорцев / Б.А. Коломакина // Сибирский филологический журнал. - 2012. - № 3. - С. 19-23.

59. Коломакина, Б.А. Оппозиция «свой - чужой» в бурятских сказках / Б.А. Ко-ломакина // Оппозиция «свой - чужой» в языке, фольклоре, литературе, музыке, культуре: материалы Регион. гуманит. форума науч. молодежи. - Новосибирск, 2015. - С. 71-74.

60. Коломакина, Б.А. Особенности превращения предметов и существ в сибирских сказках / Б.А. Коломакина // Основные тенденции развития алтаисти-ки в изменяющихся мировоззренческих условиях: материалы междунар. науч.-практ. конф. - Горно-Алтайск, 2012. - С. 105-106.

61. Коломакина, Б.А. Пространство в сказках бурят / Б.А. Коломакина // Сибирская народная культура. - Омск, 2012. - С. 104-109.

62. Коломакина, Б.А. Мифологическая основа мотива превращения в эпосе / С.А. Трубецкой // Вестник Северо-Восточного федерального университета им. М.К. Аммосова. Сер.: Эпосоведение. - Якутск: Северо-Восточный федеральный университет им. М.К. Аммосова, 2019. - С. 48-57.

63. Кольовски, А.А. Жизнь и творчество Альфреда Людвиговича Бема: дис. ... канд. филол. наук: 10.01.01 [Электронный ресурс] / Кольовски Александр Александров. - М., 2015. - 221 с. - Режим доступа: http://imli.ru/upload/docs/Dissertatciya_Kolovski.pdf.

64. Королькова, Е.Ф. Иконография образа хищной птицы в скифском зверином стиле VI-IV вв. до н.э. / Е.Ф. Корольков // История и культура древних и средневековых обществ : сб. ст., посвящ. 100-летию со дня рождения М.И. Артамонова // Проблемы археологии. - СПб.: СПбГУ, 1998. - Вып. 4. - С. 166-177.

65. Костикова, А.А. Акциденция / А.А. Костиков // Новая философская энциклопедия: в 4 т. Т. I / Ин-т философии РАН, Нац. общ.-науч. фонд; Науч.-ред. совет: предс. В.С. Степин, заместители предс.: А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин, учен. секр. А.П. Огурцов. - М.: Мысль, 2010. - 744 с.

66. Краснов, Г.В. Мотив в структуре прозаического произведения: к постановке вопроса / Г.А. Краснов // Вопросы сюжета и композиции. - Горький, 1980. - С. 6981.

67. Краткая энциклопедия символов [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.symbolarium.ru/index.php/Птицы (дата обращения: 04.06.2018).

68. Криничная, Н.А. Персонажи преданий: становление и эволюция образа / Н.А. Криничная. - Л.: Наука, 1988. - 192 с.

69. Криничная, Н.А. Предания Русского Севера. - СПб.: Наука, 1991. - 328 с.

70. Криничная, Н.А. Указатель типов, мотивов и элементов преданий / Н.А. Криничная. - Петрозаводск: КФ АН СССР, 1990. - 28 с.

71. Кузнецова, В.С. Дуалистические легенды о сотворении мира в восточнославянской фольклорной традиции / В.С. Кузнецова. - Новосибирск: Изд-во СО РАН, 1998. - 250 с.

72. Кузьмина, Е.Н. Указатель типических мест героического эпоса народов Сибири (алтайцев, бурят, тувинцев, хакасов, шорцев, якутов): эксперимент. изд. / Е.Н. Кузьмина. - Новосибирск: Изд-во СО РАН, 2005. - 1383 с.

73. Кудаева, З.Ж. Мотив «двойничества» и символика «растительного кода» в адыгском фольклоре / З.Ж. Кудаева // Вестник Адыгейского государственного университета. - 2017. - Вып. 4 (207). - С. 172-176.

74. Кулемзин, В.М. Васюганско-ваховские ханты в конце XIX - начале XX вв. Этнографические очерки / В.М. Кулемзин, Н.В. Лукина. - Томск: ТГУ, 1977. - 226 с.

75. Кулемзин, В.М. Человек и природа в верованиях хантов / В.М. Кулемзин. -Томск, 1984. - 287 с.

76. Курбанов, М.М. Эволюция мотива единоборства в эпическом фольклоре та-басаранов / М.М. Курбанов // Мир науки, культуры, образования. - 2019. - № 1 (74). - С. 437-438.

77. Левинтон, Г.А. К проблеме изучения повествовательного фольклора / Г.А. Левинтон // Типологические исследования по фольклору: сб. ст. в память В.Я. Проппа. - М., 1975. - С. 303-319.

78. Левкиевская, Е.Е. Дорога / Е.Е. Левкиевская // Славянские древности. Этнолингвистический словарь: в 5 т. Т. 2. - М., 1999. - 704 с.

79. Левкиевская, Е.Е. Оборотничество: границы понятия и язык его описания / Е.Е. Левкиевская // Оборотни и оборотничество: стратегии описания и интерпретации: материалы междунар. конф., г. Москва, РАНХиГС, 11-12 декабря 2015 г. -М.: Дело, 2015. - С. 26-30.

80. Лосев, А.Ф. Античная мифология в ее историческом развитии / А.Ф. Лосев. - М.: Учпедгиз, 1957. - 620 с.

81. Люшер, М. Четырехцветный человек, или путь к внутреннему равновесию [Электронный ресурс] / М. Люшер. - Режим доступа: http://nuph.edu.ua/wp-content/uploads/2015/04/M.Lyusher-CHety-ryohtsy-etny-j -chelovek-yly-put-k-vnutrennemu-ravnovesyyu.doc (дата обращения: 07.05.2020).

82. Максимов, С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. / С.В. Максимов. -СПб.: Полисет, 1994 (206). - 446 с.

83. Маслов, Е.С. Фольклорный мотив внезапного проявления положительных качеств и его связь с ожиданием Золотого века / Е.С. Маслов // Ученые записки Казанского университета. Сер.: Гуманитарные науки. - 2007. - № 2 (149). - С. 123-132.

84. Мелетинский, Е.М. Введение в историческую поэтику эпоса и романа. - М.: Наука, 1986. - 318 с.

85. Мелетинский, Е.М. Герой волшебной сказки: происхождение образа / Е.М. Мелетинский. - СПб.; М.: Центр гуманитарных инициатив, 2005. - 237 с.

86. Мелетинский, Е.М. «Историческая поэтика» А.Н. Веселовского и проблема происхождения повествовательной литературы / Е.М. Медетинский // Историческая поэтика: итоги и перспективы изучения. - М., 1986. - С. 25-52.

87. Мелетинский, Е.М. Поэтика мифа / Е.М. Мелетинский. - 3-е изд., репринтное (Исследования по фольклору и мифологии Востока). - М.: Восточ. лит., 2000. - 407 с.

88. Мелетинский, Е.М. Семантическая организация мифологического повествования и проблема создания семиотического указателя мотивов и сюжетов / Е.М. Мелетинский // Ученые записки Тартуского государственного университета. -Тарту, 1983. - Вып. 635. - С. 115-125.

89. Мелетинский, Е.М. Проблемы структурного описания волшебной сказки / Е.М. Мелетинский, С.Ю. Неклюдов, Е.С. Новик, Д.М. Сегал // Ученые записки Тартуского государственного университета. - Тарту, 1969. - Вып. 236. - С. 86135.

90. Мифологическая энциклопедия [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://myfhology.info/myth-animals/ram-o.html (дата обращения: 2.09.2015).

91. Мифы народов мира: в 2 т. / гл. ред. С.А. Токарев. - М.: Сов. энциклопедия, 1980. - 8875 с.

92. Манжигеев, И. А. Бурятские шаманистические и дошаманистические термины / И.А. Манжигеев. - М.: Наука, 1978. - 125 с.

93. Мордвина, Т.Н. Мифо-ритуальные и фольклорные традиции в драматургии Бурятии: автореф. дис. ... канд. филол. наук: 10.01.09 / Мордвина Татьяна Николаевна. - Улан-Удэ, 2009. - 26 с.

94. Мулляр, Л.А. Философско-антропологические конфигурации сказочной «премудрости» / Л.А. Мулляр. - СПб.: Инфо-да, 2007. - 143 с.

95. Мучкинова, Е.Д. Хальмг туульс (к вопросу классификации) / Е.Д. Мучкино-ва // Филологические вести. Научные сообщения и доклады: в 2 т. Т. 2. - Элиста: Калмыцкое кн. изд-во, 1970. - С. 108-114.

96. Неклюдов, С.Ю. Образы потустороннего мира в народных верованиях и традиционной словесности [Электронный ресурс] / С.Ю. Неклюдов. - Режим доступа: https://www.ruthenia.ru/folklore/neckludov8.htm (дата обращения: 3.03.2020).

97. Неклюдов, С.Ю. Оборотничество / С.Ю. Неклюдов // Мифы народов мира. -М.: Сов. энциклопедия, 1987. - С. 234-235.

98. Неклюдов, С.Ю. О некоторых аспектах исследования фольклорных мотивов / С.Ю. Неклюдов // Фольклор и этнография: у этнографических истоков фольклорных сюжетов и образов / С.Ю. Неклюдов. - Л., 1984. - С. 221-229.

99. Никифорова, А.Д. Орел как универсальный символ духовной традиции бурят / А.Д. Никифорова // Бурят-монголы накануне III тысячелетия: опыт кочевой цивилизации, Россия - Восток - Запад в судьбе народа: докл. и тез. Междунар. симп. - Улан-Удэ, 1997. - С. 90-92.

100. Новицкий, Г.И. Краткое описание о народе остяцком / Г.И. Новицкий. - Новосибирск: Новосибгиз, 1941. - 334 с.

101. Ожегов, С.И. Словарь русского языка / С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. - М.: Сов. энциклопедия, 1986. - 797 с.

102. Онианс, Р. На коленях богов / Р. Онианс. - М., 1999. - 592 с.

103. Петров, Н.В. Метаморфозы облика персонажа в указателях мотивов / Н.В. Петров // Оборотни и оборотничество: стратегии описания и интерпретации: материалы междунар. конф., г. Москва, РАНХиГС, 11-12 декабря 2015 г. - М.: Дело, 2015. - С. 39-45.

104. Плотникова, О.А. Сюжет и мотив в фольлоре и раннем историописании: споры об определениях / О.А. Плотникова // Историческое обозрение. - 2018. - № 19. - С. 46-55.

105. Померанцева, Э.В. Судьбы русской сказки / Э.В. Померанцева. - М.: Наука, 1965. - 220 с.

106. Попов, А.А. Вступительная статья / А.А. Попов // Долганский фольклор / общ. ред. М.А. Сергеева. - Л.: Сов. писатель, 1937.

107. Попов, А.А. Долганы / А.А. Попов // Народы Сибири. - М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1957. - С. 214-227.

108. Попов, А.А. Жилище / А.А. Попов // Историко-этнографический атлас Сибири. - М.; Л., 1961. - С. 131-226.

109. Постмодернизм. Словарь терминов. [Электронный ресурс]. - Режим доступа:

https://postmodernism.academic.rU/8/%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%BE%D1%80 (дата обращения: 11.09.2021).

110. Потанин, Г.Н. Очерки Северо-Западной Монголии: результаты путешествия, исполненного в 1879 году по поручению Императорского Русского Географического Общества. Вып. IV: Материалы этнографические / Г.Н. Потанин. - СПб.: Типография В. Киршбаума, 1883. - 1026 с.

111. Пропп, В.Я. Исторические корни волшебной сказки / В.Я. Пропп. - М.: Лабиринт, 2002. - 336 с.

112. Пропп, В.Я. Морфология сказки / В.Я. Пропп. - Л.: Academia, 1928. - 152 c.

113. Пурбуева, М.В. Шаманский прозаический фольклор бурят: сюжеты, мотивы и персонажи: дис. ... канд. филол. наук: 10.01.09 / Пурбуева Марина Витальевна. -Улан-Удэ, 2010. - 238 с.

114. Путилов, Б.Н. Веселовский и проблемы фольклорного мотива / Б.Н. Путилов // Наследие Александра Веселовского. Исследования и материалы. - СПб., 1992. - С. 74-85.

115. Путилов, Б.Н. Героический эпос и действительность / Б.Н. Путилов. - Л., 1988. - 223 с.

116. Путилов, Б.Н. Мотив как сюжетообразующий элемент / Б.Н. Путилов // Типологические исследования по фольклору. - М.: Наука, 1975. - С. 172-183.

117. Путилов, Б.Н. Фольклор и народная культура / Б.Н. Путилов. - СПб.: Наука, 1994. - 238 с.

118. Рафаева, А.В. Исследование семантических структур традиционных сюжетов и мотивов: дис. ... канд. филол. наук: 10.01.08 / Рафаева Анна Валерьевна. -М., 1998. - 320 с.

119. Рафаева, А.В. Полуавтоматический анализ волшебных сказок в компьютерной системе СКАЗКА / А.В. Рафаева // Труды международного семинара Диалог'98 по компьютерной лингвистике и ее приложениям: в 2 т. - Казань, 1998. - Т. 2. - С. 701-706.

120. Ритм, пространство и время в литературе и искусстве. - Л.: Наука, 1974. -300 с.

121. Романова, А.В. Фольклор эвенков Якутии / А.В. Романова, А.Н. Мыреева. -Л.: Наука, 1971. - 330 с.

122. Романова, С.В. Д.А. Клеменц и А.В. Адрианов - основоположники комплектования коллекций РЭМ по традиционной культуре тюрков Южной Сибири / С.В. Романова // Вестник Восточного института. Россия и тюркский мир: материалы I Междунар. конф., 28-30 ноября 2001. - СПб., 2003. - Т. 8, № 1 (15). - С. 24-29.

123. Рыбаков, Б.А. Язычество Древней Руси / Б.А. Рыбаков. - М., 1988. - 499 с.

124. Рошияну, Н. Традиционные формулы сказки / Н. Рошияну. - М.: Наука, 1974. - 218 с.

125. Рябцев, В.В. Орлы Байкала [Электронный ресурс] / В.В. Рябцев. - Режим доступа: gatchina3000.ru (дата обращения: 25.01.2021).

126. Сегре, Ч. Две истории о друзьях-«близнецах». К вопросу об определении мотива / Ч. Сегре // От мифа к литературе: сб. в честь семидесятипятилетия Е.М. Мелетинского. - М., 1993. - С. 187-197.

127. Сенько, О.В. Исследование фольклорно-мифологических традиций с использованием метода интеллектуального анализа данных / О.В. Сенько, Ю.Е. Бе-рёзкин, С.А. Боринская, А.В. Козьмин // Открытие Америки продолжается. -СПб.: МАЭ РАН, 2010. - Вып. 4. - С. 97-108.

128. Силантьев, И.В. Сюжетологические исследования / И.А. Силантьев. - М.: Языки славянской культуры, 2009. - 224 с.

129. Силаньтьев, И.В. Сюжетно-мотивные комплексы русской литературы / И.В. Силантьев, Е.К. Ромодановской, М.А. Бологовой [и др.]. - Новосибирск: Гео, 2012.

- 311 с.

130. Силантьев, И.В. Мотив в системе художественного повествования. Проблемы теории и анализа / И.В. Силантьев. - Новосибирск: Изд-во ИДМИ, 2001. - 236 c.

131. Силантьев, И.В. Поэтика мотива / И.В. Силантьев. - М., 2004. - 294 с.

132. Силантьев, И.В. Повествовательный мотив и литературный сюжет / И.В. Силантьев // Universum Humanitarium. - 2016. - № 1 (2). - С. 6-24.

133. Силантьев, И.В. Теория мотива в отечественном литературоведении и фольклористике: очерк историографии / И.В. Силантьев. - Новосибирск: Изд-во ИДМИ, 1999. - 103 с.

134. Силантьев, И.В. Факт и мотив: об одном существенном отличии литературного нарратива от исторического / И.В. Силантьев // Критика и семиотика. - 2013.

- № 1 (18). - С. 138-144.

135. Скафтымов, А.П. Нравственные искания русских писателей: ст. и исслед. о рус. классиках / А.П.Скафтымов. - М.: Худож. лит., 1972. - 541 с.

136. Словарь-указатель сюжетов и мотивов русской литературы: эксперимент. изд. / отв. ред. Е.К. Ромодановская; ред. М.А. Бологова, Е.К. Никанорова, Е.Н. Проскурина. - Новосибирск: Изд-во СО РАН, 2003. - Вып. 1. - 243 с.

137. Словарь-указатель сюжетов и мотивов русской литературы: эксперимен. изд. / отв. ред. Е.К. Ромодановская; авт.-сост. Е.В. Капинос, Е.Н. Проскурина. - Новосибирск: Изд-во СО РАН, 2006. - Вып. 2. - 245 с.

138. Словарь-указатель сюжетов и мотивов русской литературы: эксперимент. изд. / отв. ред. Е.К. Ромодановская; авт.-сост. М.А. Бологова. - Новосибирск: Изд-во СО РАН, 2008. - Вып. 3, ч. 1. - 511 с.

139. Словарь-указатель сюжетов и мотивов русской литературы: эксперимент. изд. / отв. ред. Е.К. Ромодановская; авт.-сост. М.А. Бологова. - Новосибирск: Изд-во СО РАН, 2009. - Вып. 3, ч. 2. - 521 с.

140. Спицына, Е.И. Традиции русского фольклора в современной культуре детства: дис. ... канд. ист. наук: 24.00.01 / Спицына Елена Ивановна. - Волгоград, 2018. - 262 с.

141. Славянская мифология: энциклопедический словарь [Электронный ресурс]. - 2-е изд. - Режим доступа: http://www.symbolarium.ru/index.php/%D0%98%D0%B3%D0%BB%D0%B0 (дата обращения: 21.03.2021).

142. Славянские древности: этнолингвистический словарь. / под общ. ред. Н.И. Толстого. - М.: Междунар. отношения, 1999. - Т. 2. - 702 с.

143. Смирнова, К.А. Мотив зооморфных перевоплощений в фольклоре обских угров / К.А. Смирнова // Вестник научной ассоциации студентов и аспирантов исторического факультета Пермского государственного гуманитарно-педагогического университета. Сер.: Studis historica juvenum. - 2017. - № 1 (13). -С. 44-54.

144. Соколова, З.П. Ханты и манси. Взгляд из XXI века / З.П. Соколова. - М.: Наука, 2009. - 756 с.

145. Спицына, Е.И. Традиции русского фольклора в современной культуре детства: дис. ... канд. ист. наук: 24.00.01 / Спицына Елена Ивановна. - Волгоград, 2018. - 262 с.

146. Сравнительный указатель сюжетов. Восточнославянская сказка / сост. Л.Г. Бараг, И.П. Березовский, К.П. Кабашников, Л.В. Новиков. - Л.: Наука, 1979. - 437 с.

147. Сулейманов, А.М. Башкирская народная новелла: исследования с приложением 105 новеллистических сказок, предназначенных для взрослых читателей и почитателей народных произведений / А.М. Сулейманов. - Уфа: Уфимский поли-графкомбинат, 2005. - 348 с.

148. Теньер, Л. Основы структурного синтаксиса [Электронный ресурс] / Л. Те-ньер. - Режим доступа:

https: //classes.ru/grammar/172. Tesniere/source/worddocuments/50.htm (дата обращения: 7.06.2021).

149. Теория литературы: учеб. пособие для студентов филол. фак. высш. учеб. заведений: в 2 т. Т. 1: Теория художественного дискурса. Теоретическая поэтика / под ред. Н.Д. Тамарченко, В.И. Тюпа, С.Н. Бройтман,. - М.: Академия, 2004. - 512 с.

150. Терещенко, А.В. Особенности репрезентации мотива «магическое бегство» в русском и селькупском прозаическом фольклоре / А.В. Терешенко // Вестник ТГПУ (TSPU Bulletin). - 2017. - № 3 (180). - С. 56-62.

151. Томашевский, Б.В Теория литературы. Поэтика: учеб. пособие / Б.В. Тома-шевский; вступ. ст. Н.Д. Тамарченко; коммент. С.Н. Бройтмана при участии Н.Д. Тамарченко. - М.: Аспект Пресс, 1996. - 334 с.

152. Топоров, В.Н. Пространство / В.Н. Топоров // Мифы народов мира. - М.: Сов. энциклопедия, 1980. - Т. 2. - С. 341-342.

153. Топоров, В.Н. Рыбы / В.Н. Топоров, М.Н. Соколов // Мифы народов мира. -М.: Сов. энциклопедия, 1980. - С. 391-393.

154. Тюпа, В.И. Архитектоника эстетического дискурса / В.И. Тюпа // Бахтино-логия: исследования, переводы, публикации. - СПб., 1995. - С. 206-216.

155. Тюпа, В.И. В поисках исторической эстетики (Уроки М.М. Бахтина) / В.И. Тюпа // Историческое развитие форм художественного целого в классической русской и зарубежной литературе. - Кемерово, 1991. - С. 20-31.

156. Тюпа, В.И. К вопросу о мотиве уединения в русской литературе Нового времени / В.И. Тюпа // Материалы к словарю сюжетов и мотивов русской литературы. Вып. 2: Сюжет и мотив в контексте традиции. - Новосибирск, 1998. - С. 4955.

157. Тюпа, В.И. Мотив пути на раздорожье русской поэзии XX века / В.И. Тюпа // «Вечные» сюжеты русской литературы: «блудный сын» и другие. - Новосибирск, 1996. - С. 97-113.

158. Тюпа, В.И. Тезисы к проекту словаря мотивов / В.И. Тюпа // Дискурс. - Новосибирск, 1996. - № 2. - С. 52-55.

159. Тюпа, В.И. Традиционность нового (текстопорождающая мотивика пушкинского наброска) / В.И. Тюпа // Материалы к словарю сюжетов и мотивов русской литературы. Вып. 3: Литературное произведение - сюжет и мотив. - Новосибирск, 1999. - С. 29-36.

160. Тюпа, В.И. Фазы мирового археосюжета как историческое ядро словаря мотивов / В.И. Тюпа // Материалы к словарю сюжетов и мотивов русской литературы: от сюжета к мотиву. - Новосибирск, 1996. - С. 16-23.

161. Тюпа, В.И. Художественность литературного произведения: вопросы типологии / В.И. Тюпа. - Красноярск: Изд-во Красноярского ун-та, 1987. - 219 с.

162. Урманче, Ф.И. Тюркский героический эпос / Ф.И. Урманче. - Казань: ИЯ-ЛИ, 2015. - 448 с.

163. Ухов, П.Д. Атрибуции русских былин / П.Д. Ухов. - М., 1970. - 152 с.

164. Фрейденберг, О.М. Поэтика сюжета и жанра / О.М. Фрейденберг; подг. текста и общ. ред., предварение и посл. Н.В. Брагинской. - М.: Лабиринт, 1997. - 448 с.

165. Фрейденберг, О.М. Система литературного сюжета / О.М. Фрейденберг // Монтаж: литература. Искусство. Театр. Кино. - М., 1988. - С. 216-237.

166. Фролов, Б.А. Числа в графике палеолита / Б.А. Фролов. - Новосибирск: Наука, 1974. - 240 с.

167. Чекановский, А.Л. Дневник экспедиции по рекам Нижней Тунгуске, Олене-ку и Лене в 1873-75 годах: документально-художественная литература / А.Л. Чекановский. - СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, 1896. - 304 с.

168. Чекановский, А.Л. Сборник неопубликованных материалов. Статьи о его научной работе / А.Л. Чекановский. - Иркутск, 1962. - 386 с.

169. Чернышова, Э.П. Феноменология архитектурной формы: влияние архитектурно-пространственных форм на психику человека / Э.П. Чернышова // Modem problems and ways of their solution in science, transport, production and éducation

[Электронный ресурс]. - Режим доступа:

https://www.sworld.com.ua/konfer32/486.pdf (дата обращения: 15.03.2021).

170. Черняева, Н.Г. Опыт изучения эпической памяти (на материале былин) / Н.Г. Черняева // Типология и взаимосвязи фольклора народов СССР: поэтика и стилистика. - М., 1980. - С. 101-134.

171. Чистюхин, И. О драме и драматургии / И. Чистюхин. - Челябинск: ЧГАКИ, 2002. - 293 с.

172. Шатин, Ю.В. Архетипические мотивы и их трансформация в новой русской литературе / Ю.В. Шатин // «Вечные» сюжеты русской литературы: «блудный сын» и другие. - Новосибирск, 1996. - С. 29-40.

173. Шкловский, В.Б. О теории прозы / В.Б. Шкловский. - М.: Федерация, 1929.

- 267 с.

174. Хайрнурова, Л.А. Традиционные средства изобразительности в русских волшебных сказках / Л.А. Хайрнурова // Вестник Башкирского университета. -2011. - Т. 16, № 3 (I). - С. 1005-1007.

175. Ханова, Г.С. Мотив проклятия в башкирском народном творчестве / Г.С. Ха-нова, Г.В. Юлдыбаева // Проблемы востоковедения. - 2018. - № 2 (80). - С. 53-58.

176. Хусаинова, Г.Р. Поэтика башкирских волшебных сказок (Традиции на сравнительном фоне и сохраняемость сказок во времени): автореф. дис. ... канд. филол. наук: 10.01.09 / Г.Р. Хусаинова. - М., 1994. - 26 с.

177. Хусаинова, Г.Р. Башкирские волшебные сказки: поэтика и текстология: автореф. дис. ... д-ра филол. наук: 10.01.09 / Хусаинова Гульнур Равиловна. - М., 2017.

- 46 с.

178. Хусаинова, Г.Р. Варианты башкирского эпоса «Кузый^рпэс менэн Ма-ян^шыу» («Кузыйкурпяс и Маянхылу») в записях 30-х годов ХХ века / Г.Р. Хусаинова // Проблемы востоковедения. - 2018. - № 3 (81). - С. 48-55.

179. Хусаинова, Г.Р. Избранные научные труды / Г.Р. Хусаинова. - СПб.: Нестор-История, 2019. - 240 с.

180. Шакурова, Ш.Р. Башкирский народный эпос «Урал-батыр». Архивный первоисточник и его текстологический анализ / Ш.Р. Шакурова. - Уфа: Гилем, 2007. -386 с.

181. Штернберг, Л.Я. Первобытная религия в свете этнографии. Исследования, статьи, лекции / Л.Я. Штернберг. - Л.: Изд-во ин-та народов Севера ЦИК СССР им. П.Г. Смирновича, 1936. - 603 с.

182. Эдоков, А.В. Цветовое восприятие в культуре алтайцев / А.В. Эдоков // Известия АлтГУ - 2007. - № 2. - С. 80-83.

183. Эльбикова, Б.В. Калмыцкие сказки «Седклин арвн хойр болг» / Б.В. Эльби-кова // «Запомнившиеся двенадцать глав»: жанровая специфика, композиционные и поэтико-стилевые особенности: автореф. дис. ... канд. филол. наук: 10.01.09 / Эльбикова Бальзира Вячеславовна. - М., 2019. - 21 с.

184. Элерт, А.Х. Народы Сибири в трудах Г.Ф. Миллера / А.Х. Элерт. - Новосибирск: Изд-во ин-та археологии и этнографии СО РАН, 1999. - 240 с.

185. Элиаде, М. Избранные сочинения. Очерки сравнительного религиоведения / М. Элиаде. - М.: Ладомир, 1999. - 488 с.

186. Элиаде, М. Космос и история / М. Элиаде. - М.: Прогресс, 1987. - 394 с.

187. Элиаде, М. Шаманизм: архаические техники экстаза / М. Элиаде. - Киев: София, 2000. - 480 с.

188. Энциклопедия знаков и символов [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://znaki.chebnet.com/s10.php?id=670 (дата обращения: 04.06.2018).

189. Юдин, Ю.И. Дурак, шут, вор и черт / Ю.И. Юдин. - М.: Лабиринт, 2006. -336 с.

190. Ядринцев, Н.М. Сибирь как колония: к юбилею трехсотлетия: современное положение Сибири, ее нужды и потребности, ее прошлое и будущее / Н.М. Яд-ринцев. - СПб.: Типография М.М. Стасюлевича, 1882. - Т. XI. - 471 с.

191. Ярхо, Б.И. Методология точного литературоведения (набросок плана) (Отрывки) / Б.И. Ярхо // Ученые записки Тартуского государственного университета. - Тарту, 1969. - Вып. 236. - С. 515-526.

192. Ярхо, Б.И. Методология точного литературоведения (набросок плана) / Б.И. Ярхо // Контекст. - М., 1983. - С. 197-237.

193. Исэнбэт, Н. Татар халык мэкальлэре / Н. Исэнбэт. - Казан, 1963. - Т. 2. -644-645 бб.

194. Парпулова, А. За съдържанието термина мотив във фолклористика / А. Пар-пулова // Български фолклор. - 1976. - № 3-4. - С. 61-70.

195. Bal, M. The Mottled Screen: Reading Proust Visually / М. Bal. - Stanford: Stanford University Press, 1997. - 284 p.

196. Dolezel, L. From Motifemes to Motifs / L. Dolezel // Poetics: International Review for the Theory of Literature. - Paris, 1972. - Vol. 4. - P. 55-90.

197. Clarke, K. W. Introducing Folklore / K. Clarke. - New York: Holt, Rinehart and Winston, 1963. - 223 p.

198. Krapp, A.H. The Science of Folklore / A.H. Krapp. - New York: Norton and Company, 1964. - 154 p.

199. Lane, M. Picturing the Rose: A Way of Looking at Fairy Tales / M. Lane. - New York: H.W. Wilson Company, 1994. - 298 p.

200. Palmer, D. Hair, Voice, and Agency: Transformation, Growing Up, and Love in Fairy Tales [Electronic resource] / D. Palmer. - 2015. - 14 December. - 17 p. - Access mode:

https://scholarsarchive.byu.edu/cgi/viewcontent.cgi?referer=https://www.google.com/& httpsredir= 1 &article= 1059&context=english_symposium

201. Rahman, G. The Archetypes of Hero and Hero's Journey in Five Grimm's Fairy Tales / G. Rahman // Study program of English language and literature department of English language education faculty of Languages and arts Yogyakarta State University, 2014. - 186 p.

202. Thompson, S. Motif-index of folk-literature : a classification of narrative elements in folktales, ballads, myths, fables, medieval romances, exempla, fabliaux, jest-books, and local legends [Electronic resource] / S. Thompson. - Access mode: http://www.ruthenia.ru/folklore/thompson/ (дата обращения: 25.05.2018).

203. Tiupa, V.I. The Mythologeme of Siberia: On the Concept of a Siberian Motif in Russian Literature / V.I. Tiupa // Orbis Litterarum. - Vol. 61, № 6. - Blackwell Publishing, 2006. - P. 443-460. Список использованных текстов:

1. Абай Гэсэр. Запись И.Н. Мадасона от сказителя П. Петрова / вступ. ст., под-гот. текста, пер. и коммент. А.И. Уланова; отв. ред. С.Ш. Чагдуров; АН СССР, Сиб. отд-ние БКНИИ. - Улан-Удэ, 1960. - 315 с.

2. Абай Гэсэр Могучий. Бурятский героический эпос. Запись Ц. Жамцарано от сказителя М. Имегенова / пер. А.Б. Соктоева; коммент. Д.А. Бурчина, А.Б. Сокто-ев; РАН, Ин-т мировой лит. им. А.М. Горького; РАН, Сиб. отд-ние Бурят. науч. центр БИОН. - М.: Восточ. лит., 1995. - 526 с.: ил.

3. Алтайские народные сказки. Т. 21 / сост. Т.М. Садалова. - Новосибирск: Наука, 2002. - 455 с.: ил. + компакт-диск.

4. Айдурай Мэргэн. - Улан-Удэ: Бурятское книжное изд-во, 1979. - 128 с.

5. Девочка-луна. Бурятская народная сказка [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http : //hobbitaniya.ru/buryat/buryat 14. php (дата обращения: 26.01.2021).

6. Девушка-хвощинка и дочь восьминогого абаасы: якутская сказка [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://kot-bayun.ru/yakutskie_skazki/devushka-hvoshinka_i_doch_vosminogogo_abaasy.html (дата обращения: 26.01.2021).

7. Бурятские волшебные сказки / сост. Е.В. Баранникова, С.С. Бардаханова, В.Ш. Гунгаров. - Новосибирск: Наука, Сиб. издат. фирма, 1993. - 341 с.

8. Бурятские народные сказки: о животных. Бытовые. Т. 20 / сост. Е.В. Баранникова, С.С Бардаханова, В.Ш Гунгаров, Б-Х.Б. Цыбикова. - Новосибирск: Наука, Сиб. издат. фирма РАН, 2000. - 304 с.

9. Бурятский героический эпос. Т. 2: Аламжи Мэргэн молодой и его сестрица Агуй Гохон / сост. М.И. Тулохонов. - Новосибирск: Наука, Сиб. отд-ние, 1991. -312 с. + 1 грампластинка.

10. Летописи хоринских бурят. Вып. 2: Хроника Шираб-нимбо Хобитуева / текст издал В.В. Казакевич. - М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1935. - 125 с. (Материалы

для истории бурят-монголов. Труды Института востоковедения Академии наук СССР).

11. Маадай-Кара. Алтайский героический эпос. - М.: Гл. ред. восточ. лит. изд-ва «Наука», 1973. - 474 с.

12. Мифы, легенды, предания тувинцев. - Новосибирск: Наука, 2010. - Т. 28. -372 с.

13. Соловьев, Л.В. Повесть о Ходже Насреддине / Л.В. Соловьев. - М.: Мол. гвардия, 1958. - 492 с.

14. Свод памятников фольклора народов Дагестана: в 20 т. Т. 2: Волшебные сказки / под ред. акад. Г.Г. Гамзатова; ред. А.М. Аджиев; Ин-т языка, лит. и искусства им. Г. Цадасы ДНЦ РАН. - М.: Наука, 2011. - 653 с.

15. Строптивый Кулун Куллустуур = Куруубай Хааннаах Кулун Куллустуур: якутское олонхо / АН СССР, Ин-т мировой лит. им. А.М. Горького, Сиб. отд-ние, Якут. фил., Ин-т яз., лит. и истории; сказитель И.Г. Тимофеев-Теплоухов; запись

B.Н. Васильева; подгот. текста Э.К. Пекарского, Г.У Эргиса; пер. А.А. Попова, И.В. Пухова; вступ. ст. И.В. Пухова, Г.У Эргиса; отв. ред. А.С. Мирбадалева. -Москва: Наука, Гл. ред. восточ. лит., 1985. - 605 с.

16. Тувинские народные сказки. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: https://coollib.eom/b/493248/read (дата обращения: 21.03.2021).

17. Шорский фольклор / записи, перевод, вступ. ст. и примеч. Н.П. Дыренко-вой; Ин-т этнографии Акад. наук СССР, Фольклор. комиссия; отв. ред. акад. И.И. Мещанинов. - М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1940. - 448 с.

18. Ягодка голубика. Ненецкие сказки. Мир сказок. [Электронный ресурс]. -Режим доступа: http://mirckazok.ru/view_post.php&id=5890 (дата обращения: 14.07.2016).

19. Якутский героический эпос «Кыыс Дэбэлийэ» / РАН, Сиб. отд-ние, Ин-т филологии; сказитель Н.П. Бурнашев; запись С.К. Дьяконова; подгот. текста П.Н. Дмитриева [и др.]; пер. с якут. Н.В. Емельянова [и др.]; ред. пер.

C.П. Рожнова; вступ. ст. Н.В. Емельянова, В.Т. Петрова; музыковед. ст. А.П. Ре-

шетниковой; отв. ред. С.Ю. Неклюдов, Ю.И. Шейкин. - Новосибирск: Наука, Сиб. издат. фирма, 1993. - Т. 4. - 330 с.: ил. + 1 грампластинка.

20. Якутский героический эпос. Могучий Эр Соготох / РАН, Сиб. отд-ние, Ин-т филологии [и др.]; сказитель В.О. Каратаев; магнитофон. запись, подгот. текста

B.В. Илларионова; пер. П.Е. Ефремова [и др.]; ред. пер. Е.Н. Кузьмина,

C.П. Рожнова; вступ. ст. Н.В. Емельянова, В.В. Илларионова; музыковед. ст. Э.Е. Алексеева. - Новосибирск: Наука, Сиб. издат. фирма РАН, 1996. - 439 с.: ил. + 1 грп.

21. Якутские народные сказки / сост. В.В. Илларионов, Ю.Н. Дьяконова, С.Д. Мухоплёва [и др.]. - Новосибирск: Наука, 2008. - Т. 27. - 462 с.; ил. + 1 компакт-диск.

Приложение

Ниже (см. табл. 1-9) приведены примеры видов превращений, входящих в категорию «Изменение сущностных свойств актора».

Таблица 1

Изменение сущностных свойств человека

Превращаемый Превращенный Название сказки С.

А. «Превращение человека в животное»

Данные по этому виду превращения приведены в табл. 1 (см. с. 68-70)

Б. Превращение человека в растение

«Алтайские народные сказки»

Группа людей (Таный и Алтын- Два ярких цветка «Алтын-Каньпюк» 211

Каньпюк)

Человек (Ак-Бий) Три ветки жимолости «Ездящий на семи 281,

рыжих конях Ескес- 283

Уул»

«Бурятские волшебные сказки»

— — — —

«Шорский фольклор»

— — — —

«Якутские народные сказки»

— — — —

«Свод памятников фольклора народов Дагестана... Т. 2»

Человек (девушка) Дерево (чинара) «Бибихатун» 422

В. Превращение человека в материальный объект

Данные по этому виду превращения приведены в табл. 2 (см. с. 91-93)

Г. Превращение человека в нематериальный объект

«Алтайские народные сказки»

— — — —

«Бурятские волшебные сказки»

— — — —

«Шорский фольклор»

— — — —

«Якутские народные сказки»

— — — —

«Свод памятников фольклора народов Дагестана. Т. 2»

— — — —

Д. Превращение человека в другого человека

«Алтайские народные сказки»

— — — —

«Бурятские волшебные сказки»

Человек (сын младшей ханши) Бадарчи-лама «Младшая ханша и ее златогрудый сын» 91

Человек (Харасгай Мэргэн) Другой человек «Харасгай Мэргэн» 125

Человек (Агу Ногохон) Богатырь «Харасгай Мэргэн» 137

Человек (женщина) «Чудовищная железная баба» «Тугал Масан» 197

Человек (парень-сирота) «Невиданно красивый парень» «Парень-сирота» 257

Человек (парень-сирота) Другой человек (с неказистым обликом) «Парень-сирота» 269

«Шорский фольклор»

— — — —

«Якутские народные сказки»

— — — —

«Свод памятников фольклора народов Дагестана... Т. 2»

Антропоморфный персонаж (золотая рыбка: хвост рыбы, туловище человека) Группа людей (друг главного героя и дочь падишаха) «Ильяс и золотая рыбка» 264266

Таблица 2

Изменение сущностных свойств животного

Превращаемый Превращенный Название сказки С.

А. Превращение животного в человека

«Алтайские народные сказки»

— — — —

«Бурятские волшебные сказки»

— — — —

«Шорский фольклор»

— — — —

«Якутские народные сказки»

— — — —

«Свод памятников фольклора народов Дагестана... Т. 2»

Животное (лиса) Человек (старуха) «Волшебное ружье охотника Самеда» 565

Б. Превращение животного в растение

«Алтайские народные сказки»

— — — —

«Бурятские волшебные сказки»

— — — —

«Шорский фольклор»

— — — —

«Якутские народные сказки»

— — — —

«Свод памятников фольклора народов Дагестана. Т. 2»

— — — —

В. Превращение животного в материальный объект

«Алтайские народные сказки»

Группа животных Черная земля «Шестиглазая Карагыс» 197

(белый скот)

«Бурятские волшебные сказки»

— — — —

«Шорский фольклор»

— — — —

«Якутские народные сказки»

— — — —

«Свод памятников фольклора народов Дагестана. Т. 2»

— — — —

Г. Превращение животного в нематериальный объект

«Алтайские народные сказки»

— — — —

«Бурятские волшебные сказки»

— — — —

«Шорский фольклор»

— — — —

«Якутские народные сказки»

— — — —

«Свод памятников фольклора народов Дагестана. Т. 2»

— — — —

Д. Превращение животного в другое животное

«Алтайские народные сказки»

— — — —

«Бурятские волшебные сказки»

Бархатисто-черный «Плохонький «Девушка и говорящий бархатисто- 67,

конь героини лончак» черный конь» 69,

71

Конь героини «Пестрый бычок «Младшая ханша и ее златогрудый сын» 87

чуть побольше

теленка»

Чубарый конь Орел «Харасгай Мэргэн» 137,

Харасгай Мэргэна 139

«Яркий конь» «Вороной конь «[Храбрый Жэбжэнэй]» 227,

Жэбжэнэя с серебряным 229

браслетом на

передней правой

ноге»

«Шорский фольклор»

— — — —

«Якутские народные сказки»

— — — —

«Свод памятников фольклора народов Дагестана. Т. 2»

— — — —

Таблица 3

Изменение сущностных свойств растения

Превращаемый Превращенный Название сказки С.

А. Превращение растения в человека

«Алтайские народные сказки»

— — — —

«Бурятские волшебные сказки»

— — — —

«Шорский фольклор»

— — — —

«Якутские народные сказки»

Травинка Девочка-младенец «Старушка Бэйбэрикээн с пятью 197

коровами»

«Свод памятников фольклора народов Дагестана. Т. 2»

— — — —

Б. Превращение растения в животное

«Алтайские народные сказки»»

— — — —

«Бурятские волшебные сказки»

— — — —

«Шорский фольклор»

— — — —

«Якутские народные сказки»

— — — —

«Свод памятников фольклора народов Дагестана. Т. 2»

— — — —

В. Превращение растения в материальный объект

«Алтайские народные сказки»»

— — — —

«Бурятские волшебные сказки»

— — — —

«Шорский фольклор»

— — — —

«Якутские народные сказки»

— — — —

«Свод памятников фольклора народов Дагестана. Т. 2»

— — — —