Метафоры познания в творчестве Дж. Элиот тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.03, кандидат филологических наук Горбунова, Наталья Владимировна

• Горбунова, Наталья Владимировна
• кандидат филологических наук
• 2003

Оглавление диссертации кандидат филологических наук Горбунова, Наталья Владимировна

ВВЕДЕНИЕ

§ 1. Актуальность исследования

§ 2. Предмет и объект исследования. Цель и задачи работы

§ 3. Новизна исследования

§ 4. Структура работы

§ 5. Краткий обзор литературы: основные теоретические аспекты

ГЛАВА 1. ПРОБЛЕМАТИКА ПОЗНАНИЯ И ЭСТЕТИЧЕСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕДЖ. ЭЛИОТ

§ 1. Литература как «искусство жизни»: формирование философских и эстетических взглядов Дж. Элиот (письма)

§ 2. «Мысль — слово - чувство»: ранняя эссеистика Дж. Элиот

ГЛАВА 2. РОМАН «МИДЛМАРЧ» КАК ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ВАРИАНТ ОСМЫСЛЕНИЯ ПРОБЛЕМА ТИКИ ПОЗНАНИЯ

§ 1. Интеллект и качества интеллекта в системе индивидуальных психологических характеристик персонажей

§ 2. Тема познания как основной фактор формирования системы персонажей

ГЛАВА 3. «МЕТАФОРИЧЕСКОЕ» МЫШЛЕНИЕ: В ПОИСКАХ УНИВЕРСАЛЬНОГО ЯЗЫКА

§ 1. Функции метафоры в творческой практике Дж. Элиот: создание «своего» образа реальности (письма, эссе)

§ 2. Метафоры познания в романе-«Мидлмарч»

ГЛАВА 4. «ВПЕЧАТЛЕНИЯ ТЕОФРАСТА ТАКОГО-ТО»: НА ПУТИ К «СИНТЕТИЧЕСКОМУ» ЖАНРУ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Метафоры познания в творчестве Дж. Элиот»

§ 1. Актуальность исследования

Развитие гуманитарного знания предполагает переоценку предшествующего эстетического опыта. Заметное в последние десятилетия изменение принципов подхода ко многим явлениям художественной культуры позволяет по-новому взглянуть на литературу второй половины XIX века, заново оценить культурологическую значимость «классических» текстов, - рассматривая их в рамках несколько иной категориальной парадигмы, чем это было принято ранее. Требует обсуждения в новой методологической перспективе и творчество английской писательницы Джордж Элиот (настоящее имя - Мэри Энн Эванс, 1819 - 1880).

В интеллектуальной культуре второй половины XIX века, - времени, когда Дж.Элиот вступает в литературу, - огромную важность приобретают попытки осмысления проблематики познания. В качестве причин этого можно назвать следующие:

1. Складывается ситуация т.н. «эпистемологического взрыва»: накопление естественными науками многочисленных эмпирических фактов; быстрый процесс дифференциации научного знания, изменение социокультурных параметров науки в целом; смена парадигматических представлений о реальности, порожденная этими процессами и. в свою очередь, их стимулирующая.

2. Возникает конкуренция между рядом традиционных и вновь выделившихся дисциплин, претендующих на право обладать универсальной (и единственно верной!) картиной мира.

3. Идея тесной взаимозависимости прогресса науки и общества превращается в популярное верование: значительная часть интеллектуальной элиты проникнута ощущением «эпистемологической уверенности», переживанием современности как позитивной фазы в развитии человеческого общества.

Процесс познания в свете этих обстоятельств связывается прежде всего с поиском устойчивых базовых схем познавательной деятельности, неких априорных структур, надежного метода. Понятие метода в XIX веке становится доминирующим, можно сказать, возводится в ранг Абсолюта. Метод понимается как некий универсальный инструментальный набор, посредством которого можно объяснить ВСЕ, объединить/синтезировать разрозненные специальные знания. Вот почему в XIX веке (особенно, во второй его половине) наблюдается некоторое изменение в отношениях между религией, наукой и литературой. Наука стремится «подменить» собой религию, пытается выполнять некоторые ее функции, - объясняя, как устроен мир и каковы его «первопричины», предлагая обоснование нравственных законов, которые удерживают общество в определенных рамках, и т.д. Литература, в свою очередь, берет на себя некоторые функции науки: писатели и публицисты, наряду с учеными, активно занимаются «исследованием» жизни, объяснением ее «первооснов», претендуя на владение истиной и способность транслировать свои знания в обществе.

В контексте философских систем, складывающихся в середине - второй половине XIX века, любое знание представляется как нечто «промежуточное» между «субъективным» и «объективным»: оно является «продуктом» реальности, но в то же время во многом зависит от возможностей осмысления и восприятия познающего субъекта. Будучи «субъективным» отражением объектов реальности и связей между ними, познание представляет собой, в силу этого, своеобразное конструирование реальности посредством синтетической деятельности мышления.

Складывается особый метаязык эпохи, устремленный к нейтральности, точности и объективности. Выработка этого метаязыка осуществляется в контексте естественнонаучного и философского дискурса, исторического письма, - но художественная словесность играет в данном процессе особую, привилегированную роль. Литература, постулируя спою приоритетную связь с наукой и социумом, выступает в этот период в качестве своеобразной экспериментальной лаборатории, где изучаются механизмы производства новых смыслов и понятий, где порождаются и проверяются на прочность метафоры познания, которыми оперирует современная культура.

Литература окончательно освобождается от правил, предписывающих нормы создания произведений того или иного жанра. Слово получает «вненормативную» свободу. Одновременно ему как основному транслятору знания приписывается некое «срединное», двойственное положение: с одной стороны, слово претендует на непосредственное и адекватное отображение внеязыковой реальности (писатель - своего рода хроникер, «секретарь жизни»); а с другой стороны, - его выбор и употребление зависят от индивидуальности пишущего и специфики его творческих задач. Т.о., слово в рамках литературы середины -второй половины XIX века как бы удерживает положение равновесия между «объективным» и «субъективным», между «внеличной» истиной и «личной» метафорой.

Многообразное творчество Дж.Элиот заслуживает в этом ключе особого внимания. Писательница известна в наши дни широкой читательской публике, но известна прежде всего своими романами, тогда как ее литературное наследие включает в себя, помимо романов, еще и критические рецензии, и эссе, и философскую лирику. В свете интересующей нас проблемы важно, что практически все произведения Дж.Эилот так или иначе ориентированы на эпистемологические новации эпохи: каждое из них пробуждает интерес к человеческой личности как личности познающей, - помещенной в определенную социокультурную ситуацию, формируемую воздействием как «среды», так и множества внутренних, субъективных, факторов.

Познающий субъект является в художественной системе Дж.Элиот своего рода стержнем, центральным конструктивным звеном. Движимый стремлением к познанию мира и самопознанию, склонный к постоянной рефлексии, он вырабатывает новые формы отношения к себе, социуму, жизни в целом. Система персонажей практически каждого произведения писательницы представляет собой проблемное поле, в рамках которого испытываются и вырабатываются как познавательные и - внутренне связанные с ними - этические нормы, Мпризванные служить «основаниями» для более совершенного общества будущего.

Обращением к проблематике познания, - осмысление которой предполагает обсуждение вопросов, связанных с актуальной в наши дни проблемой «информационного роста», особенностей восприятия человеком «нового» знания в условиях его постоянного «приращения», и соответственно - проблемой языка, наиболее адекватного складывающейся ситуации, - и определяется актуальность данной работы.

Заключение диссертации по теме «Литература народов стран зарубежья (с указанием конкретной литературы)», Горбунова, Наталья Владимировна

Заключение

В данной работе предпринимается попытка представить творческую практику Джордж Элиот в особом ракурсе, несколько отличном от традиционно-принятого в отечественном литературоведении, - как художественный вариант осмысления проблематики познания.

Формирование и утверждение основных принципов философско-эстетического мировоззрения английской писательницы преимущественно связано с размышлениями об особенностях познавательной деятельности человека, о специфике.художественного познания и обусловленных этой спецификой возможностях литературы. Об этом свидетельствуют и самые ранние попытки выражения Дж.Элиот собственных взглядов, содержащиеся в письмах и работах эссеистического характера; и произведения, созданные на более поздних этапах ее творческой деятельности.

Размышления о литературе позволяют Дж.Элиот определить эту разновидность художественного творчества как «искусство жизни». Тем самым предполагается и его тесная связь с реальной действительностью, и - заложенная в нем возможность «обучать», оказывать воздействие на читателя, его «умственные привычки» и характер его мышления в целом.

Определяющей для мировоззрения Дж.Элиот представляется мысль о том, что именно интеллектуальные особенности «пишущего» приобретают решающее значение в выборе языковых средств, необходимых ему для создания собственного образа реальности, оказания воздействия на возникающие у читателя ощущения от прочитанного и - формирующиеся в результате чувства и импульсы.

Эти размышления находят непосредственное отражение и в художественной прозе писательницы, - в качестве образца которой рассматривается роман «Мидлмарч». Именно эпистемологический аспект становится определяющим фактором в процессе создания произведения, выступая как основа формирования не только каждого отдельного образа, но и всей системы персонажей, - что позволяет говорить о его конструктивной функции в формировании сюжетно-композиционного уровня романа в целом.

Проблему интеллектуальных способностей человека и потенциальной возможности/ невозможности их реализации в повседневной жизни Дж.Элиот пытается разрешить через осмысление роли познавательного фактора в становлении и развитии человеческой личности. Всякое знание в художественной системе романа Дж.Элиот осмысляется как благо для человека, поскольку так или иначе структурирует и упорядочивает сто жизнь, способствует пониманию окружающего мира и своего места в нем.

Но возникает впечатление, что ни интуитивное познание на «бытовом» уровне, ни познание сугубо научное, ни познание «синтетического» характера, воодушевляемое возможностью объединить религиозное откровение и конкретные научные факты, не н состоянии дать человеку, постигающему мир, желанного, «точного» и «окончательного», результата.

Процесс познания мира в романе предстает как сложный комплекс актов-«ощушений» интеллектуальной жизни, единая динамическая система, действующая за счет постоянного соотнесения индивидуального опыта с опытом общественным. Соответственно, и моральное благосостояние общества мыслится в тесной зависимости от интеллектуальных устремлений, умственного состояния каждого из его членов, определяющего его нравственное развитие. Поэтому любое знание/понимание плодотворно относительно - в частности, в меру сопряженности с нравственным чувством, со «способностью сопереживать своим ближним».

В качестве некоего синтетического аналога знания и чувства выступает в романе Дж.Элиот так называемое «внутреннее зрение», - закономерным воплощением и инструментом деятельности которого является язык. Именно язык позволяет «преображать знание в чувство», - тем самым приобретая статус «нового средства познания». Воплощением же образного языка, - как материи и стимула познавательного акта, - в системе творческих установок Дж.Элиот выступает метафора.

Язык метафор в размышлениях английской писательницы представляется универсальным средством решения проблемы популяризации нового знания при «дефиците» соответствующей лексики. Выступая в качестве «совершенного посредника» между утверждениями науки и жизненными реалиями, своеобразного синтеза специфически научной и общеупотребительной/«ло«т)//ей//от> лексики, метафорический язык призван развивать мыслительный аппарат человека, активизируя по возможности все ресурсы его сознания и постоянно стимулируя непрерывный познавательный процесс.

В творческой практике Дж.Элиот любая метафора - своего рода эпистемологическая категория, выбор которой обусловлен и насущными требованиями времени, и характером присущей писательнице манеры мышления. Об этом свидетельствует и специфика обращения Дж.Элиот к метафорическому языку в рамках сугубо «личного» рассуждения (письма), и -особенности употребления метафор в высказываниях, приобретающих статус «общественно значимых» (эссеистика, художественная проза).

Наиболее активно писательница обращается к языку метафор в тех случаях, когда возникает необходимость выразительно представить и должным образом охарактеризовать работу познавательного «механизма» человека, непосредственно мыслительный процесс (тесно соотносящийся с мало исследованным ко второй половине XIX века миром психологических состояний), привнести определенную завершенность в предлагаемую Дж.Элиот картину внутреннего мира человека, конкретизировав его внутреннее знание.

В художественной практике писательницы, показательным выражением которой является роман «Мидлмарч», в особую группу можно выделить метафоры «зеркала», «света» и «сети», которые непосредственно связаны с познавательной способностью человека.

Зеркало» и «свет» представлены в произведении Дж.Элиот как «двуединое» метафорическое воплощение человеческой субъективности, в метафоре «сети» получают конкретизацию социокультурные условия ее формирования. Именно метафора «сети» позволяет установить тесную связь между индивидуальным и социальным аспектами познавательной деятельности, свести в единую систему известные знания о мире и человеке.

Соответственно трем выделенным метафорам тема .познания в романе «Мидлмарч» осваивается в трех аспектах :

1. собственно эпистемологическом (осмысляется посредством метафоры «зеркала», - в которой можно видеть также и воплощение диалогического типа мышления. т.к. «субстанция духа» познающего направлена на определенный объект и в то же время получает возможность «отразить» его, пусть и в индивидуально интерпретированном виде);

2. психологическом (осмысляется посредством метафоры «свечи», «лампы» либо любого другого «источника света», - которую, в свою очередь, можно расценивать и как воплощение монологического типа мышления, так как в этом случае налицо избирательная «однонаправленность» познавательного аппарата: «видно» только то, что «хочется видеть»);

3. коммуникативном (осмысляется посредством метафоры «сети»). Во всех случаях эта метафора воплощает наиболее полноценный, в системе мировоззрения Дж.Элиот, «плюралистичный» тип мышления, направленного на познание объекта в его многогранност и и противоречивой сложности. «Сеть» - метафора познания, стремящегося к объективности, «всеохватности», нацеленного на фиксацию знания о мире в процессе его становления. В тексте романа «Мидлмарч» «сетевую» природу имеет практически все: и «первоосновы» живого организма, и каждый человек, и его жизнь, и «самые внутренние связи живой структуры», и сложный «механизм» человеческого духа, и многочисленные модели социального взаимодействия, - все, что так или иначе располагается в границах познавательного пространства.

В творческой практике Дж.Элиот метафора приобретает статус специфического средства избежать многословия авторских комментариев и «навязчивости» авторского голоса, - того, что является и чисто индивидуальным недостатком, присущим ее манере письма, и типичной проблемой «реалистического» повествования в целом. Об этом в полной мере свидетельствуют и ранние опыты начинающей писательницы, и произведения, созданные ею на пике литературной карьеры.

Текст последней книге Дж.Элиот - «Впечатления Теофраста такого-то», где также находит отражение осмысление проблем, непосредственно связанных со спецификой познавательной деятельности, - содержит множество разнообразных метафор. Примечательно, что преобладают в тексте «Впечатлений.» метафоры «зрения», выступающие преимущественно как образные воплощения человеческой субъективности.

В сложных категориях метафорического характера представлен процесс самопознания/познания мира. Метафоры можно обнаружить на уровне названий глав; имена героев «Впечатлений», о которых «рассказывает» читателю Теофраст. имеют очевидную метафорическую природу; принципы писательского мастерства также осмыслены в тексте произведения посредством языка метафор. Более того, присутствие в тексте фигуры Теофраста, - который выступает в качестве «посредника» между автором и читателем, и является своеобразным воплощением стремления Дж.Элиот продемонстрировать опосредованность/относительность любого человеческого знания о мире, трансформируется в некое метафорическое воплощение объективности автора (которую можно объяснить попыткой обрести иную, в чем-то отличную от традиционной, форму существования в собственном тексте). Такому пониманию последней книги писательницы во многом способствует словно бы «сомневающийся в себе» язык произведения, «непосредственно» позволяющий отобразить сложность и неоднозначность мыслительного процесса, стимулировать постоянную, незавершающуюся даже после прочтения интеллектуальую «самодеятельность» читателя.

Метафорический язык стимулирует смысловую неоднозначность прозы Дж.Элиот, «балансирующей» между откровенно «дамской» беллетристикой и весьма достойными по глубине и силе размышлений философскими сочинениями. Оставаясь, казалось бы. в русле традиционных завоеваний «классической» английской литературы, Дж.Элиот посредством метафоры осуществляет сдержанный, почти неуловимый «бунт» против них, настаивает на существеном обогащении возможностей прозаического текста.

На протяжении всего XIX века выдающиеся европейские мыслители (такие, как Т.Карлайл, А.Шопенгауэр или Ф.Ницше) пытаются перекинуть своеобразный мост между литературой - системой «образов» и философией - системой «понятий», разграниченных в свое время И.Кантом. Художественный и эссеистический опыт Дж.Элиот также представляет собой попытку критически переосмыслить это разделение, выявить*многогранность познавательных возможностей искусства и специфическую художественность познавательных процедур

Список литературы диссертационного исследования кандидат филологических наук Горбунова, Наталья Владимировна, 2003 год

1. Элиот Дж. Адам Бид. СПб., 1902. 630 с.

2. Элиот Дж. Мельница на Флоссе. М. J1., 1963. 559 с.

3. Элиот Дж. Мидлмарч (Картины провинциальной жизни). М., 1981. 894 с.

4. Элиот Дж. Сайлас Марнер. М. JL, 1959. 190 с.

5. Элиот Дж. Странички записной книжки: Искусство повествования// Писатели Англии о литературе XIX XX веков. М., 1981. С. 97 - 99.

6. Eliot G. Adam Bede. L., 1978. 509 p.

7. Eliot G. Daniel Deronda. L., 1978. 707 p.

8. Eliot G. Essays. Boston, 1883. 518 p.

9. Eliot G. Essays and Leaves from a Notebook. Poems. N.Y., 1882. 365 p.

10. Eliot G. Essays and Leaves from a Notebook. Leipzig, 1884. 305 p.

11. Eliot G. Middlemarch. A Study of Provincial Life. L., 1958. 896 p.

12. Eliot G. Miscellaneous Essays. Impressions of Theophrastus Such. The Veil Lifted. Brother Jacob. Boston, n.d. 518 p.

13. Eliot G. Silas Marner. L., 1977. 258 p.

14. Eliot G. The Mill on the Floss. L., 1990. 429 p.

15. Cross J.W. George Eliot's Life as related in her Letters and Journals: In 4 v. Lpz., 1885.

16. Selections from George Eliot's Letters/ Ed. by G.S.Haight. L., 1985.

17. The George Eliot Letters/ Ed. by G.S.Haight: In 9 v. L., 1955 1978.

18. Диккенс Ч. Домби и Сын. М., 1989. 750 с.

19. Карлайл Т. Sartor Resartus. Жизнь и мысли герра Тейсфельдсдрека. М., 1902. 356с.

20. Кьеркегор С. Страх и трепет. М., 1993. 383 с.

21. Ларошфуко Ф. Де Максимы. Паскаль Б. Мысли. Лабрюйер Ж. Характеры, или Нравы нынешнего века. М., 1974. 524 с.

22. Мелвилл Г. Моби Дик, или Белый Кит. М., 1982. 672 с.

23. Ницше Ф. Сочинения: В 2 т. М., 1990.

24. Троллоп Э. Барчестерские башни. М., 1970. 478 с.

25. Троллоп Э. О романах и искусстве создавать их// Писатели Англии о литературе XIX XX веков. М., 1981. С. 90-96.

26. Флобер Г. Бувар и Пекюше// Флобер Г. Собрание сочинений: В 4 т. Т. 4. М., 1971. С. 105 -392.

27. Флобер Г. О литературе, искусстве, писательском труде: В 2 т. М., 1984.

28. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. М., 1992. 395 с.

29. Шоу Б. Автобиографические заметки. Статьи. Письма. М., 1989. 496 с.

30. Emerson R.W. Nature// Emerson R.W. Essays. N.Y., 1951. 486 p.

31. Аникин Г.В. Эстетика Джона Рескина и английская литература XIX века. М. 1986. 317 с.

32. Аршинов В.И., Буданов В.Г. Эпистемологическое пространство: синергетика наблюдения как познавательный процесс// Философия, наука, цивилизация. М., 1999. С.231 -255.

33. Ауэрбах Э. Мимесис. Изображение действительности в западноевропейской литературе. М., 1976. 596 с.

34. Барт Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика. М., 1994. 616 с.

35. Барт P. S/Z. М., 1994. 303 с.

36. Бергер Л.Г. Эпистемология искусства. М., 1997. 402 с.

37. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М., 1995. 219 с.

38. Блум X. Страх влияния. Карта перечитывания. Екатеринбург, 1998. 352 с.

39. Болдырев Н.Н., Бабина Л.В. Вторичная репрезентация как особый тип представления знаний в языке// Филологические науки. 2001. № 4. С. 79 86.

40. Брокмейер Й., Харре Р. Нарратив: Поблемы и обещания одной альтернативной парадигмы// Вопросы философии. 2000. №3. С. 29 42.

41. Бурова И.И. Романы Теккерея: Становление реалистического психологизма в английской литературе середины XIX века. СПб., 1996. 144 с.

42. Бенедиктова Т.Д. Литература на пороге «века толп»: «новый человек» как читатель и писатель// «На границах». Зарубежная литература от средневековья до современности. М., 2000. С. 117-133.

43. Бенедиктова Т.Д. Секрет срединного мира. Культурная функция реализма XIX века// Зарубежная литература второго тысячелетия. 1000 2000. М., 2001. С. 186 - 220.

44. Визгин В.П. Эпистемология Г.Башляра и история науки. М., 1996. 261 с.

45. Визгин В.П. Постструктуралистская методология истории: достижения и пределы// Одиссей, 1996. Человек в истории. М., 1996. С. 39 59.

46. Гайденко П.П. К предистории становления новоевропейской науки// Философия, наука, цивилизация. М., 1999. С. 6 -30.

47. Гайденко П. П. Прорыв к трансцендентному. М., 1997. 495 с.

48. Гинзбург Л.Я. О литературном герое. М., 1979. 222 с.

49. Гинзбург Л.Я. О психологической прозе. М., 1999. 415 с.

50. Женетт Ж. Фигуры: В 2т. М., 1998.

51. Западноевропейская социология XIX века. О.Конт, Д.С.Милль, Г.Спенсер. Тексты. М., 1996.352с.

52. Зенкин С.Н. Работы по французской литературе. Екатеринбург, 1999. 320 с.

53. Ильин В.В. Классика неклассика - неонеклассика: три эпохи в развитии науки// Эпистемология и постнеклассическая наука. М., 1992. С. 26 - 54.

54. Карасев JI.B. Вещество литературы. М., 2001.400 с.

55. Карельский А.В. От героя к человеку: Два века западноевропейской литературы. М.,1990. 397 с.

56. Кеттл А. Введение в историю английского романа. М., 1966. 466 с.

57. Концепции науки в буржуазной философии и социологии. II половина XIX XX вв. М., 1973.282 с.

58. Куайн У. Натурализованная эпистемология// Современные теории познания. М., 1992. С.142 147.

59. Кузнецов П.Ф. Научная картина мира в структуре и динамике знания// Философия, наука, цивилизация. М., 1999. С. 145 156.

60. Кун Т. Структура научных революций. М., 1977. 300 с.

61. Лаздин Р.Х. Приглашение к переосмыслению объективной реальности. Екатеринбург. 1992.58 с.

62. Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. СПб, 1998. 160 с.

63. Лоренц К. По ту сторону зеркала. Исследование естественной истории человеческого познания// Эволюция. Язык.Познание. М., 2000. С. 42 69.

64. Лотман Ю.М. Культура и взрыв. М., 1992. 272 с.

65. Ман П. де Аллегории чтения. Екатеринбург, 1992. 368 с.

66. Мангейм К. Структурный анализ эпистемологии. М., 1992. 37 с.

67. Меркулов И.П. Когнитивная эволюция. М., 1999. 309 с.

68. Михайлов А.В. Языки культуры. М., 1997. 912 с.

69. Мокроносов Г.В. Человек как объект философии и литературы. Иркутск, 1987. 412 с.

70. Огурцов А.П. Социальная история науки: две стратегии исследований// Философия, наука, цивилизация. М., 1999. С. 62 88.

71. Олпорт Г. Личность: проблема науки ил и, искусства?// Психология личности. Тексты. М., 1982. С. 208-215.

72. Пассмор Дж. Сто лет философии. М., 1998. 492 с.

73. Пелипенко А.А., Яковенко И.Г. Культура как система. М., 1998. 376 с.

74. Подорога В.А. Выражение и смысл. М., 1995. 426 с.

75. Проскурнин Б.М. Своеобразие художественого психологизма в романе Э. Троллопа «Можете ли вы простить ее?»// Проблемы методологии и поэтики в зарубежных литературах XIX XX веков. Пермь, 1985. С. 56 - 75.

76. Проскурнин Б.М. О генезисе английской традиции политического романа. Традиция и взаимодействие в зарубежной литературе XIX XX вв. Пермь, 1986. С. 130 -141.

77. Ридль Р. Раскол картины мира: биологические основы объяснения и понимания// Современные теории познания. М., 1992. С. 130 142.

78. Рикер П. Время и рассказ. T.l. М.- СПб, 1998. 313 с.

79. Рикер П. Конфликт интерпретаций. М., 1995. 415 с.

80. Рорти Р. Философия и Зеркало Природы. Новосибирск, 1997. 320 с.

81. Соколова Л.Ю. Историческая эпистемология во Франции. СПб, 1995. 136 с.

82. Спенсер Г. Основания психологии. СПб, 1876. В 4-х тт.

83. Теория метафоры. М., 1990. 512 с.

84. Толмачев В.М. Где искать XIX век?// Зарубежная литература второго тысячелетия. 10002000. М. 2001. С. 117-186.

85. Трубина Е.Г. Рассказанное Я: отпечатки голоса. Екатеринбург. 2002. 272 с.

86. Тэн И. Об уме и познании. СПб, 1894. 542 с.

87. Унгер Р. Философские проблемы новейшего литературоведения// Зарубежная эстетика и теория литературы XIX XX вв. Трактаты, статьи, эссе. М., 1987. С. 143 - 168.

88. Уотт А. Происхождение романа// Вестник МГУ. Серия 9. Филология. 2001. № 3. С. 148 -173.

89. Усманова М.Ю. Становление познания в становящемся бытии// Эпистемология и постнеклассическая наука. М., 1992. С. 102 112.

90. Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. СПб, 1994.407 с.

91. Чернейко Л.О. Металингвистика: хаос и порядок// Вестник МГУ. Серия 9. Филология. М.,2001. №5. С. 39 52.

92. Чернец Л.В. К теории поэтических тропов// Вестник МГУ. Серия 9. Филология. 2001. № 2. С. 7-19.

93. Эпштейн М.Н. Парадоксы новизны: О литературном развитии XIX XX вв. М. 1988. 416 с.

94. Якобсон Р. Избранные работы. М., 1985. 455 с.

95. Abrams М.Н. The Mirror and the Lamp: Romantic Theory and the Critical Tradition. L., 1971. 406 p.

96. Allen W. The English Novel. L., 1958. 383 p.

97. Blake A. Reading Victorian Fiction. The Cultural Context and Ideological Context of the 19-th Century Novel. L., 1989. 202 p.

98. Brown J.P. A Reader's Guide to the Nineteenth-Century English Novel. N.Y., 1985. 138 p.

99. Conrad P. The Everyman History of English Literature. L., 1985. 740 p.м)

100. Critical Terms for Literary Study/ Ed. by F. Lentricchia and Th. McLaughlin. Ghikago and L., 1995.486 p.

101. Evans I. The English Novel from Dickens// A Short History of English Literature. L., 1976. P. 244- 295.

102. Fleishman A. Fiction and the Ways of Knowing. N.Y., 1978. 224 p.

103. Foley B. Telling the Truth. The Theory and Practice of Documentary Fiction. N.Y. 1986. 273 p.

104. Fowler R. Linguistics and The Novel. L., 1977. 145 p.

105. Gallagher C. The Industrial Reformation of English Fiction. 1832 -1867. Chicago, 1985.320 р.

106. Knoepflmacher U.C. Religious Humanism and the Victorian Novel: A Postscript// British ^ Victorian Literature. Recent Revaluations/ Ed. by Kumar Sh.K. N.Y., 1969. P. 202 214.

107. Lodge D. Working with Structuralism. L., 1981. 532 p.

108. McCabe C. Theoretical Essays: Film, Linguistics, Literature. Manchester, 1985. 152 p.

109. Miller J.H. Victorian Subjects. L., 1990. 330 p.

110. O'Connor F. The Mirror in the Roadway. A Study of the Modern Novel. N.Y., 1956. 322 p.

111. Ousby I. Literature Britain and Ireland. L., 1985.424 p.

112. Realism/ Ed. by L.R.Furst. L., 1992. 482 p.

113. Society and Self in the Novel/ Ed. by M. Schorer. N.Y., 1956. 316 p.

114. Stang R. The Theory of the Novel in England. 1850- 1870. L., 1959.251 p. £ 115. Stonyk M. Nineteenth-century English Literature. L., 1983. 309 p.

115. Tillotson G. A View of Victorian Literature. Oxford, 1978. 396 p.

116. The Novel to 1900/ Ed. by J. Vinson. L., 1980. 313 p.

117. The Theory of the Novel, New Essays/ Ed. by J. Halperin. L., 1974. 396 p.

118. Wheeler M. English Fiction of the Victorian Period. 1830- 1890. L., 1985.265 p.

119. Бочарова Е.П. Дж.Элиот и Толстой// XIV Пуришевские чтения: Всемирная литература в контексте культуры. М., 2002. С. 25 26.

120. Демидова О.Р. Джордж Элиот в русских переводах// Русская литература. 1990. № 2. as с. 136-139.

121. Ивашева В.В. У истоков английского натурализма (Джордж Элиот)// «Век нынешний и век минувший.» Английский роман XIX века в его современном звучании. М., 1990. С. 341 -393.

122. Кондратьев Ю.М. Позднее творчество Джордж Элиот. Роман «Мидлмарч»// Вопросы зарубежной литературы. Ученые записки МГПИ. Т. 280. М. 1967. С. 96 125.

123. Кондратьев Ю.М. Из истории развития реалистического романа в Англии второй половины XIX века (Джордж Элиот, Дж.Мередит, С.Батлер, Т.Харди). Автореферат диссертации на соискание уч. степ, доктора филологических наук. М., 1967. 33 с.

124. Кузьмин Б.А. Творчество Джордж Элиот// Кузьмин Б.А. О Голдсмите, о Байроне, о Блоке.1. М., 1977. С. 76 133.

125. Левинтон А. Джордж Элиот// Элиот Дж. Сайлес Марнер. М. JI., 1959. 190 с.

126. Луйгас А. Проблемы характера и среды в романе Джордж Элиот «Адам Бид»// Ученые записки Тартуского университета. Вып. 828. Тарту, 1990. С. 50 68.

127. Маслова Н.В. Региональный роман в творчестве Джордж Элиот. Автореферат диссертации на соискание уч.ст. канд. филолог, наук. СПб., 2000. 23 с.

128. Путыкевич Л.К. Проблема героя в ранних произведениях Джордж Элиот// Проблемы зарубежной литературы. М., 1975. С. 105 131.

129. Ровда К. Джордж Элиот и ее роман «Мельница на Флоссе»// Элиот Дж. Мельница на Флоссе. М. Л., 1963. С. 3 -20.

130. Скороденко В. Великий английский роман// Элиот Дж. Мидлмарч. М., 1981. С. 3 18.

131. Рыжкова И.Н. Становление психологизма Джордж Элиот// Вестник Киевского университета. РГФ. Вып. 24. Киев, 1990. С. 108 110.

132. Селитрина Т.Л. Г.Джеймс и проблемы английского романа. 1880-1890 гг. Свердловск, 1989. 109с.

133. Селитрина Т.Л. «Даниэль Деронда» Дж.Элиот и «Женский портрет» Г.Джеймса// Литературные связи и проблемы взаимодействия. Горький, 1984. С. 47 58.

134. Селитрина Т.Л. К вопросу о типологической близости эстетики Джордж Элиот и JI. Толстого// Литературные связи и проблемы взаимодействия. Горький, 1982. С. 30 43.

135. Соловьева Н. А. Русский человек и англичанка на rendezvous (И.С. Тургенев и Джордж Элиот)// Вестник МГУ. Серия 9. Филология. № 6. М., 1994. С. 3 6.

136. Allen W. George Eliot. N.Y., 1964. 192 p.

137. Bayley J. Eminent Victorian. «George Eliot: The Last Victorian» by Kathryn Hughes// The New York Review of Books. 21.10. 1999. P. 59 60.

138. Beer G. Darvin's Plots. Evolutionary Narrative in Darvin, George Eliot and 19-th century Fiction. L., 1983.304 p.

139. Bennett J. George Eliot. Her Mind and Her Art. Cambridge, 1948. 203 p.

140. Buckler W. Memory, Morality, and the Tragic Vision in the Early Novels by George Eliot// The English Novel in the Nineteenth-Century. Essays on the Literary Mediation of Human Values/ Ed. by G.Goodin. Chicago, 1974. P. 145 163.

141. Bullett G. George Eliot. Her Life and Books. L., 1947. 256 p.

142. Feltes N.N. One Round of a Long Ladder: Gender, Profession, and the Production of «Middlemarch»// Feltes N.N. Modes of Production of Victorian Novels. Chicago, 1986. P. 36 56.

143. Fisher P. Making Up Society: The Novels of George Eliot. Pittsburgh, 1981. 244 p.

144. Fulmer M. George Eliot: A Reference Guide. L., 1977. 247 p.

145. Gasser B. George Eliot and The British Empire. Nancy Henry// The Review of English Studies. Vol. 53. №212. 11.2002. P. 134- 136.

146. George Eliot: A Collection of Critical Essays/ Ed. by G.R. Greegcr. N.Y., 1970. 182 p.

147. George Eliot and Her Readers. A Selection of Contemporary Reviews/ Ed. by J. Holmstrom and L. Lerner. N.Y., 1966. 190 p.

148. George Eliot: Centenary Essays and Unpublished Fragment/ Ed. by A. Smith. L., 1980. 221 p.

149. George Eliot's «Middlemarch»: A Casebook. A Selection of Critical Essays/ Ed. by P.Swinden. L.,1972. 256 p.

150. George Eliot's «Middlemarch». Critical Approaches to the Novel/ Ed. by B.Hardy. L., 1967. 192 p.

151. George Eliot's «Middlemarch» Notebook: A Transcription/ Ed. by J.C.Pratt and V.A.Neufeldt. Berceley, 1979. 305 p.

152. George Eliot: The Critical Heritage/ Ed. by P.Carroll. L., 1971. 511 p.

153. George Eliot: «The Mill on the Floss» and «Silas Marner»: A Collection of Critical Essays. A Casebook/ Ed. by R.P. Draper. L., 1977. 260 p.

154. Gottfried L. Structure and Genre in «Daniel Deronda»// The English Novel in the Nineteenth Century. Essays on the Literary Mediation of Human Values/ Ed. by G. Goodin. Chicago, 1974. P.164 -175.

155. Graver S. George Eliot and Community. A Study in Social Theory and Fictional Form. L., 1984. 340 p.

156. Halperin J. George Eliot// Egoism and Self Discovery in the Victorian Novel. Studies in the Ordeal of Knowledge in the 19-th century. N.Y., 1974. P. 124 - 192.

157. Halperin J., Kunert J. Plots and Characters in the Fiction of Jane Austen, The Brontes, and George Eliot. Hamden, 1976. 105 p.

158. Harvey W.J. The Art of George Eliot. L., 1961. 254 p.

159. Knoepflmacher U.C. Religious Humanism and the Victorian Novel: George Eliot, Walter Pater and Samuel Butler. Princeton, 1965. 315 p.

160. Kroeber K. Styles in Fictional Structure. The Art of Jane Austen, Charlotte Bronte, George Eliot. Princeton, 1971.294 p.

161. Lasky M. George Eliot and Her World. L., 1973. 119 p.

162. Leavis Q.D. Fiction and the Reading Eliot Public. L., 1965. 348 p.

163. Levine G. Determinatism and Responsibility in the Works of George Eliot// British Victorian Literature. Recent Revaluations/ Ed. by Kumar Sh.K. N.Y., 1969. P. 215 242.

164. Mann К. B. Language That Makes George Eliot's Fiction. Baltimore, 1983. 226 p.

165. McGowan J. The Development of George Eliot's Realism// Representation and Revelation. Victorian Realism from Carlyle to Yeats. Columbia, 1986. P. 132 157.168. «Middlemarch». Critical Approaches to the Novel/ Ed by B.Hardy. L., 1967. 192 p.

166. Miller J.H. The Ethics of Reading. Kant, de Man, Eliot, Trollope, James, and Benjamin. N.Y., 1987. 138 p.

167. Price L. The Anthology and the Rise of the Novel from Richardson to George Eliot// The Review of English Studies. Vol. 53. № 210. 05. 2002. P. 269 271.

168. Sampson G. The Political and Social Novel: Disraely. Charles Kingsley. Mrs Gaskell, George Eliot// Sampson G. The Concise Cambridge History of English Literature. Cambridge, 1961. P. 763 -820.

169. Sanders A. «Romola's Waring»: George Eliot's Historical Novel// Sanders A. The Victorian Historical Novel. 1840 1880. L., 1978. P. 168 - 196.

170. Schorer M. The Structure of the Novel. Method, Metaphor and Mind// «Middlemarch». Critical Approaches to the Novel/ Ed. by B. Hardy. L., 1967. P. 12 24.

171. Speaight R. George Eliot. L., 1968. 128 p.

172. Willey B. George Eliot: Hennell, Strauss and Feuerbach// Nineteenth-century Studies. Coleridge to Matthew Arnold. Harmondsworth, 1964. P. 214 260.

173. Wood E. Biographical Introduction// Eliot G. Miscellaneous Essays. Boston, n.d. P. 1 8.

174. Wright T.R. «Middlemarch» as a Religious Novel or Life without God// Images of Belief in Literature / Ed. by P. Jasper. N.Y., 1984. P. 138 151.