Медицина и православие: медико-социальные организационные и этические проблемы тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 14.00.33, доктор медицинских наук Филимонов, Сергей Владимирович

• Филимонов, Сергей Владимирович
• доктор медицинских наук
• 2005

Оглавление диссертации доктор медицинских наук Филимонов, Сергей Владимирович

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. НАУЧНЫЙ АНАЛИЗ ФИЛОСОФСКИХ, ПРАВОВЫХ

И КОНФЕССИОНАЛЬНЫХ ОСНОВ СОВРЕМЕННЫХ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ МЕДИЦИНЫ И ПРАВОСЛАВИЯ (ОБЗОР ЛИТЕРАТУРЫ).

ГЛАВА II. БАЗА, ПРОГРАММА, МЕТОДИКА ИССЛЕДОВАНИЯ.

ГЛАВА III. ИСТОРИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ РОЛИ

ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В ОРГАНИЗАЦИИ МЕДИКО-СОЦИАЛЬНОЙ ПОМОЩИ НАСЕЛЕНИЮ

3.1. Византийский период.

3.2. Древнерусский период монастырской медицины.

- 3.3. Монастырская медицина в XVIII в. - начале XX в.

3.4. Движение сестер милосердия.

ГЛАВА IV. ПРАВОВЫЕ ОСНОВЫ И ОРГАНИЗАЦИЯ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В ОБЛАСТИ ЗДРАВООХРАНЕНИЯ В СОВРЕМЕННЫХ УСЛОВИЯХ

4.1. Сотрудничество РПЦ и государства в оказании медико-социальной помощи населению.

4.2. Объекты и виды медико-социальной помощи.

4.3. Организация взаимодействия ЛПУ Санкт-Петербурга с православными организациями Санкт-Петербургской епархии.

4.4. Взаимоотношения между священником и медицинским персоналом ЛПУ.

ГЛАВА V. АНАЛИЗ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ МЕДИЦИНСКИХ И МЕДИКО-СОЦИАЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЙ, ОРГАНИЗОВАННЫХ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКОВЬЮ

5.1. Медицинские учреждения, организованные РПЦ.

5.2. Медико-социальные учреждения РПЦ.

5.3. Комплексные (многопрофильные) учреждения РПЦ.

5.4. Организационная модель современной церковной медицины и социальной заботы.

ГЛАВА VI. ОБЩЕСТВЕННЫЕ МЕДИЦИНСКИЕ

ПРАВОСЛАВНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИИ И ИХ РОЛЬ В ОКАЗАНИИ ПОМОЩИ НАСЕЛЕНИЮ

6.1. Общества православных врачей.

6.2. Роль и место сестрического служения в современной системе здравоохранения России.

ГЛАВА VII. МЕДИКО-СОЦИАЛЬНЫЙ АНАЛИЗ МНЕНИЙ

ВРАЧЕЙ И ПАЦИЕНТОВ ОБ ОСНОВНЫХ ЭТИЧЕСКИХ ПРОБЛЕМАХ ИХ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ.

7.1. Мнение врачей и пациентов о праве больных на информацию.

7.2. Мнение врачей и пациентов о праве на информированное согласие.

7.3. Отказ пациента от медицинского вмешательства.

7.4. Показатели доверия больного к врачу.

7.5. Удовлетворенность больных лечением (профессиональный аспект) и отношением врача к ним (этический аспект).

7.6. Удовлетворенность пациентов отношением медицинского персонала.

7.7. Конфликты пациентов с врачами и медсестрами.

7.8. Медицинская тайна.

7.9. Удовлетворенность врачей своей работой.

ГЛАВА VIII. ХАРАКТЕРИСТИКА ВЗГЛЯДОВ ВРАЧЕЙ И НАСЕЛЕНИЯ НА ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ БИОМЕДИЦИНСКОЙ ЭТИКИ В ЗАВИСИМОСТИ ОТ ИХ ОТНОШЕНИЯ К ПРАВОСЛАВИЮ

8.1. Этические проблемы аборта и контрацепции.

8.2. Искусственное оплодотворение.

8.3. Суррогатное материнство.

8.4. Судьба эмбрионов.

8.5. Генная диагностика и инженерия.

8.6. Генетическое тестирование.

8.7. Клонирование.

8.8. Трансплантация органов и тканей.

8.9. Эвтаназия.

8.10. Этические проблемы сексологии.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Медицина и православие: медико-социальные организационные и этические проблемы»

Актуальность исследования. Государственно-церковные отношения как совокупность исторически складывающихся и изменяющихся форм взаимосвязей между государственными институтами и религиозными образованиями - одна из основных частей внутренней и внешней политики любого государства. Россия всегда была многоконфессиональной страной, здесь сосуществуют все крупные религиозные конфессии: христианство, буддизм, ислам, иудаизм. В то же время, в современном русском сознании прослеживается тесная связь православия и национальной идентичности. 80-82% населения России причисляет себя к православию (Каариайнен К., Фурман Д.,2000). Роль Русской Православной Церкви (РПЦ) в экономической и социальной жизни страны была значительной на протяжении всей истории страны, вплоть до октября 1917 г. (Голубинский Е.Е.,1901; Шмелев Г.М.,2003). Еще в древнерусский период сформировались духовные основы благотворительности как повседневной формы выражения благочестия (Бушуев В.Ф.,1901; Блохина Н.Н.,2001).

С конца 1980-х гг. в нашей стране началось постепенное возвращение Церкви в сферу благотворительности и медико-социального служения, активизировался процесс сближения интересов Церкви и государства в охране здоровья народа (Черкасова А.Е.,2003; Алексеев П.,2003). Основными правовыми документами в этой сфере явились «Основы законодательства об охране здоровья граждан в Российской Федерации» (1993) и «Соглашение о сотрудничестве между Министерством здравоохранения РФ и Русской Православной Церковью» (2003). Реализуются положения социальной концепции РПЦ, принятой Архиерейским собором (2000). Важность церковной миссии в сфере здравоохранения выразилась созданием больничных храмов, церковных больниц, богаделен. Увеличивается число монастырей, занимающихся социальной деятельностью, организуются сестричества и братства,

I X душепопечительские центры (В.З.Кучеренко соавт., 1999; Тулякова Т.И.,2004).

В научной печати и средствах массовой информации неоднократно освещалась неблагоприятная ситуация, сложившаяся в последние годы в отношении здоровья населения Российской Федерации. Резко падает рождаемость и ожидаемая продолжительность жизни, растет смертность, особенно людей трудоспособных возрастов, повысилась распространенность большинства классов болезней. Все это обусловлено, по мнению большинства авторов, последствиями социально-экономической нестабильности в стране: социальным стрессом, ухудшением питания, осложнением санитарно-эпидемиологической и экологической обстановки, свертыванием профилактической работы, необеспеченностью важнейшими медикаментами (Щепин О.П., 1993 и 2000; Покровский В.И. с соавт.,1995; Веселкова И.Н. с соавт., 1995 и др.). В современных социально-экономических условиях в России возрастает распространенность медико-социальных факторов риска образа жизни различных групп населения (Щепин О.П.,1995; Денисов И.Н.,1995; Лучке-вич B.C.,1996; Овчаров В.К.,1997; Лисицын Ю.П.,1998; Кучеренко В.З., 2000 и 2001; Орел В.И., Маймулов В.Г.,2000; Поляков В.И.,2000, Медик

В.А., Юрьев В.К.,2001), влияющих на состояние здоровья населения. }

В то же время, катастрофическое положение в области общественного ,„ жившаяся в нашей стране государственная система здравоохранения, развивавшаяся преимущественно по экстенсивному пути, наращивая объем медицинской помощи зачастую без учета ее качества |И опираясь в основном на количественные показатели: число медицинских работников, количество амбулаторных посещений и коек в стационарах и т.п. (Лисицын Ю.П. с соавт.,1990; Аскалонов А.А.,1991; Пустовой И.В.,1993; Вишняков Н.И.,1993 и 2001; Стародубов В.И.,2000; Миняев В.А. с соавт.,2000 и др.). Многие исследователи считают, что система медицинского обслуживания населения (Щепин В.О.,1999, Власов В.В., 2000, Решетников А.В., 2001) не в состоянии эффективно функционировать в сложившихся условиях. В этой связи исследования, посвященные поиску дополнительных ресурсов в оказании медицинской помощи населению, имеют важное значение.

Кроме того, особую остроту нравственные проблемы медицины приобрели в России именно в настоящее время в связи с новыми социально-экономическими отношениями и изменениями в области правового обеспечения, которые происходят в здравоохранении и медицинской науке (О.П. Щепин, Р.В.Коротких,1994; Р.В.Коротких,1997; Яровинский М.Я.,2004; Микиртичан Г.Л.,2003). Эти проблемы, безусловно должны рассматриваться и решаться с учетом конфессиональной принадлежности медицинских работников и населения, с учетом мнения ведущих религиозных конфессий по основным проблемам биомедицинской этики (Sgreccia Е.,1992; Collange J.F.,2002). Не подлежит сомнению, что медицинская помощь не может быть полноценной, если самый ,высоко квалифицированный врач не обладает этическими, духовными качествами (Юдин Б.Г., Тищенко П.Д.,1998; Си-луянова И.В.,1998, 2001). \

Православная Церковь всегда с большим уважением относилась к профессии врача, так как в ее основе лежат евангельские добродетели: любовь и служение близкому, предотвращение и облегчение человеческих страданий. Эти же принципы лежат в основе фундаментальных принципов медицинской этики. Ретроспективный взгляд на историю медицины подтверждает тесную связь религии, этики и врачевания (Пясецкий А.А.,1901-1903). Представители различных конфессий имеют свою определенную позицию по проблемам медицинской этики (биоэтики). Свое отношение сформулировала и РПЦ (Юбилейный.,2000; Основы.,2001). Учитывая убедительные исторические доказательства важной роли православного христианства в сохранении здоровья и формировании здорового образа жизни населения, следует признать правомерным в современных условиях необходимость разработки специальных программ сотрудничества здравоохранения и РПЦ (Тулякова Т.И.,2004).

Тем не менее, число работ, посвященных комплексному рассмотрению медико-социальных, организационных и этических проблем взаимодействия церкви и государства крайне мало, наиболее значимые из них принадлежат В.З.Кучеренко, А.Е.Черкасовой (1999, 2000, 2001, 2003, 2004). Этические проблемы современной медицины с позиций православного вероучения представлены работами S.Harakas (1994), о. Антония Сурожского (1995), И.В.Силуяновой (1998, 2001). Однако зависимость мнения врачей и пациентов по современным проблемам медицинской этики (биоэтики) от их отношения к православию, а также деятельность общественных организаций и учреждений медико-социального профиля, организованных РПЦ, до настоящего времени еще не стали предметом специального изучения.

Цель исследования. На основании изучения исторического опыта, правовых и конфессиональных основ, современного состояния взаимоотношений медицины и православия, а также анализа медико-социальных, организационных и этических проблем, возникающих в процессе сотрудничества здравоохранения и православных религиозных организаций, разработать организационную модель их взаимодействия.

Для достижения указанной цели были поставлены следующие задачи:

1. Исследовать исторический опыт православия и православной церкви в организации медико-социальной помощи населению России.

2. Дать научный анализ философских, правовых и конфессиональных основ современных взаимоотношений медицины и православия.

3. Исследовать деятельность медицинских и медико-социальных учреждений, организованных и окормляемых Русской Православной Церковью.

4. Изучить деятельность православных общественных медицинских организаций и обосновать перспективы их развития.

5. Разработать научное обоснование и организационную модель деятельности православных медицинских учреждений и организаций, определить их роль в структуре современного здравоохранения.

6. Исследовать взгляды врачей и пациентов по основным проблемам медицинской этики в зависимости от их конфессиональной принадлежности.

7. Изучить мнения православных верующих и атеистически настроенных врачей и пациентов о новых биотехнологиях в медицине.

8. Представить профессионально-этическую характеристику православного врача в современных условиях.

9. Выявить особенности медико-социального портрета пациентов, исповедующих православную веру.

10.Разработать программу и принципы преподавания биомедицинской этики в православных учебных заведениях.

11. Пред ставить основные перспективы сотрудничества здравоохранения и православных религиозных организаций в современной России.

Научная новизна исследования заключается в том, что в нем впервые:

• в научный оборот введен комплекс источников и фактов, касающихся исторического опыта медико-социальной благотворительной деятельности РПЦ;

• дан научный анализ современных взаимоотношений медицины и православия;

• проанализирована медико-социальная помощь, оказываемая учреждениями, организованными Русской Православной Церковью;

• разработаны научные основы церковного душепопечения в современном светском лечебном учреждении;

• проанализирован опыт работы научно-просветительского Общества православных врачей и общин сестер милосердия;

• выделены и научно обоснованы основные этапы (периоды) развития движения сестер милосердия в России;

• проведено комплексное изучение широкого круга проблем, составляющих предмет медицинской этики (биоэтики), с учетом конфессиональной принадлежности врачей и пациентов;

• составлен профессионально-этический портрет православного врача;

• представлены особенности медико-социальной характеристики православных верующих - пациентов стационаров и посетителей душепопе-чительского центра;

• обоснованы перспективы сотрудничества здравоохранения и православных религиозных организаций в современных условиях.

Научно-практическая значимость работы. Реализация поставленных задач позволила дать научное обоснование сотрудничества здравоохранения и православных религиозных организаций, деятельности православных медицинских учреждений и определить их роль в структуре современного здравоохранения. В диссертации представлен алгоритм организации сестричества, система воспитания и функционирования сестер милосердия в современном государственном лечебно-профилактическом учреждении. Разработана программа преподавания биомедицинской этики в духовных образовательных учреждениях. Данные проведенных социологических опросов имеют важное значение в построении модели взаимоотношений врача и пациента с учетом конфессиональной принадлежности обеих сторон. Материалы исследования могут служить основой формирования нравственно обоснованных позиций медицинских работников и населения по основным проблемам медицинской этики (биоэтики). На базе проведенного исследования автором создан ряд православных медицинских учреждений и организаций в Санкт-Петербурге, опыт работы которых может быть использован при создании аналогичных учреждений и организаций в других регионах России.

Внедрение результатов работы. Диссертантом организованы и действуют следующие учреждения и организации в Санкт-Петербурге: Сестри-чество милосердия во имя Св. мч. Татианы (с 1993), Центр Милосердия (с 1997), Общество православных врачей Санкт-Петербурга (с 1999), Душепопечительский центр (с 2000), Братство сострадания и милосердия для реабилитации душевноболящих лиц, Братство трезвости, Братство инвалидов, Курсы повышения квалификации православных врачей и психологов (с 2004). Методические разработки автора, нормативно-техническая документация, учебные пособия использованы при создании аналогичных учреждений и организаций (сестричества милосердия, школы сестер милосердия, православные благотворительные братства, общества православных врачей, медико-социальные православные учреждения) в других регионах России: Хабаровский край, Республика Марий-Эл, Республика Коми, Тульская область, Красноярский край.

Результаты работы применяются в ЛПУ Санкт-Петербурга (Центральная медико-санитарная часть № 122, Центральная клиническая больница РАН, детская больница Св. кн. Ольги, Ленинградская областная больница, клиники СПбГМУ им. акад. И.П.Павлова, СПбНИИТО им. Р.Р.Вредена, СПбГПМА, госпиталь ГУВД), в Санкт-Петербургской епархии и ряде других епархий Московской Патриархии.

Результаты работы внедрены в российское законодательство. Внесена поправка в ст.57 Закона №5487-1 от 22.08.93 РФ «Основ законодательства Российской федерации об охране здоровья граждан», в редакции законопроектов №98042437-2 (гл.21, ст.113-115), №98042437-2 (ст.45, 51, 56) от 2.10.2001. Предложена поправка в законопроект «Об основных гарантиях прав ребенка в Российской Федерации» от 24.07.1998 № 124-ФЗ ст.1.

Материалы исследования используются для проведения медико-социального просвещения населения рядом средств массовой информации: журналы «Народная здравница» и «Народный лекарь», Региональное телевидение (РенТВ СПб), ТРК Петербург - 11 канал; Русское видео.

Материалы исследования используются в учебном процессе ряда медвузов РФ и Украины (РГМУ, СПбГМУ им. акад. И.П.Павлова, СПбГПМА, ММА им. И.М.Сеченова, Крымский ГМУ им. С.И.Георгиевского). и

Основные положения диссертации, выносимые на защиту:

1. Роль православной Церкви в развитии медицины и социальной защиты населения на протяжении многовековой истории заключалась в оказании медицинской помощи больным, в сохранении медицинских знаний, широкой просветительской, социальной и благотворительной деятельности монастырей, организации различных учреждений медико-социальной и педагогической направленности, сестричеств и братств милосердия, обществ трезвости.

2. Произошедшие в последние годы изменения в понимании религии, ее места и роли в обществе способствовали процессам сближения интересов государства и Церкви в деле охраны здоровья народа, что нашло отражение в законодательстве и подзаконных актах, регулирующих деятельность Церкви, дополненных соглашениями о сотрудничестве в сфере здравоохранения.

3. Медико-социальная благотворительная деятельность Русской Православной Церкви в настоящее время активно развивается. Сотрудничество православных организаций со здравоохранением может дать такие позитивные результаты, как: возрождение духовных традиций медицины; осознание взаимозависимости духовного и физического здоровья человека; привлечение дополнительных финансовых, организационных и особенно человеческих ресурсов для оказания медицинской помощи; формирование нравственно обоснованных позиций медицинских работников и населения по основным проблемам медицинской этики (биоэтики); формирование здорового образа жизни населения и борьба с распространением вредных привычек; расширение социальной базы здравоохранения и привлечение широких слоев населения к решению вопросов здоровья и здравоохранения.

4. Взгляды врачей и пациентов на проблемы клинической этики (взаимоотношения врача и пациента, включая этику информирования, получения информированного согласия на лечение, показатели доверия, медицинской тайны и др.) мало зависят от их отношения к православию. При выполнении своих служебных обязанностей у большинства врачей превалируют профессиональные взгляды над религиозными.

5. Мнения многих врачей и пациентов о современных медицинских технологиях еще не сформированы, не имеют твердого нравственного обоснования. Имеются выраженные отличия в оценке современных биотехнологий врачей и пациентов в зависимости от их религиозной принадлежности, причем взгляды воцерковленных респондентов в большей степени соответствуют нормам религиозной морали и медицинской этики.

6. Разработанная в настоящем исследовании организационная схема взаимодействия православных организаций и органов практического здравоохранения опирается на исторические традиции благотворительной деятельности Русской Православной Церкви, учитывает современные социально-экономические реалии, доказала свою эффективность в организации медицинской помощи и может служить базовой моделью развития сотрудничества Церкви и здравоохранения.

Личный вклад автора в проведенное исследование. Автором самостоятельно проведен аналитический обзор отечественной и зарубежной литературы по изучаемой проблеме, составлена программа исследования, разработаны статистические учетные формы, проведен сбор медико-социальной и клинико-статистической информации. Планирование, составление программы математико-статистической обработки материала и сама обработка проводились с личным участием автора. Промежуточные результаты исследования систематически проверялись научным консультантом. Автор лично организовал ряд православных медицинских учреждений и организаций и руководит их деятельностью. Анализ, интерпретация, изложение полученных данных, формулирование выводов и практических рекомендаций в основном выполнены автором лично. Доля участия автора в накоплении информации - до 100%, в математико-статистической обработке - более 80%, а в обобщении и анализе материала — 100%.

Апробация диссертации. Основные материалы диссертации доложены на: Ежегодных епархиальных Рождественских и Пасхальных выставках Санкт-Петербургской епархии (1998-2002); 1, 2, 4, 8, 9, 14, 17, 23 пленарных заседаниях Общества православных врачей Санкт-Петербурга (1999-2004); VIII, IX, X, XI и XII Международных Рождественских чтениях (Москва,2000-2004); II Свято-Феодосиевских медико-образовательных чтениях (Минводы,2000); Научно-практической конференции «Смерть рождает философию» (Санкт-Петербург,2000); I учредительном заседании Общества православных врачей Тулы (2001); I межгородской конференции, посвященной вопросам оказания помощи лицам, пострадавшим от оккультизма, наркомании, алкоголизма (Санкт-Петербург,2001); Межгородской научной конференции "Душепопечение наркозависимых" (Валаам,2001); I учредительном заседании Общества православных врачей Архангельска (2002); I международной конференции "Health care around the Baltic Sea" (Стокгольм,2002); I международной конференции "Медицина и православие", посвященной 125-летию архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого) (Москва,2003); Научно-практической конференции Северо-Западного региона РФ по вопросам взаимодействия Церкви и Государства в области профилактики и реабилитации наркозависимых лиц (Санкт-Петербург,2003); Межрегиональном форуме "Здоровье нации - область социального партнерства государства, церкви и общества" (Санкт-Петербург,2003); Международной духовно-медицинской конференции, посвященной святителю-хирургу архиепископу Луке (Войно-Ясенецкому) (Симферополь,2004); Международной конференции сестер милосердия, посвященной 140-летию со дня рождения Св. прмч. вел. кн. Елизаветы (Санкт-Петербург,2004); II Национальном конгрессе по биоэтике (Киев,2004).

По теме диссертации опубликовано 37 научных работ.

Заключение диссертации по теме «Общественное здоровье и здравоохранение», Филимонов, Сергей Владимирович

ВЫВОДЫ

1. Историко-медицинский анализ свидетельствует, что медико-социальная помощь населению России издревле оказывалась православной Церковью, преимущественно в монастырях. Характер и объем этой помощи в различные периоды был неодинаков и зависел от политики государственной власти по отношению к РПЦ. Если на ранних этапах в стране не было других пристанищ для больных и калек, кроме монастырей, то к началу XX в. они уже не занимали прежнего ведущего места, но наряду с государственными, общественными и благотворительными организациями составляли своеобразную систему медико-социальной помощи населению. Возобновление активной деятельности Церкви в этой области с конца 1980-х гг. вызвало к жизни как традиционные, так и новые формы и методы медико-социальной и благотворительной работы.

2. Сотрудничество Церкви и государства в области здравоохранения и социального служения, правовая база которого находится в стадии формирования, свидетельствует о признании значения РПЦ в жизни российского общества, способствует расширению социальной базы здравоохранения и привлечению широких слоев населения к решению вопросов здоровья и здравоохранения, возрождению духовных традиций медицины. РПЦ оказывает медико-социальную помощь следующим группам лиц: терминальные, соматические, психические, ВИЧ-инфицированные, нарко-, токсико- и алкоголезависимые больные; больные дети, инвалиды, беременные; социально-уязвимые контингенты: дети-сироты, лица преклонного возраста, малоимущие граждане, многодетные семьи, одинокие молодые матери и роженицы; люди, попавшие в трудные жизненных ситуации: жертвы тоталитарных сект, беженцы, мигранты, лица БОМЖ, жертвы стихийных бедствий, военных действий и террористических актов. В настоящее время в 43,3% стационарных ЛПУ Санкт

Петербурга развернуты храмы, часовни или молитвенные комнаты. Целесообразность создания больниц по религиозным конфессиям в целом признали 41,7% врачей и 46,1% пациентов.

3. Основными типами учреждений РПЦ, активно занимающихся медико-социальной деятельностью являются: а) медицинские учреждения стационарного типа, в т.ч. больницы подчинения Московского Патриархата, епархиальные больницы, монастырские больницы, лазареты при духовных школах; б) медицинские учреждения амбулаторного типа, в т.ч. медпункты духовных школ, монастырские медпункты; в) медико-социальные учреждения, в т.ч. монастырские и приходские богадельни, монастырские и приходские приюты, частные приюты с церковным попечением, общины постоянного проживания для реабилитации нарко- и алкоголезависимых лиц, дома милосердия и обители милосердия приходского или монастырского типа; монастыри с активной медкхо-социальной деятельностью.

4. Епархиальная больница Св. блаженной Ксении Петербургской (35 коек) оказывает помощь 110-130 больным в год, преимущественно пожилого возраста и низкого социально-экономического статуса (врачебная помощь и общесестринский уход). Средняя продолжительность пребывания на койке составляет 31,0 дня. Среди пациентов пенсионеры составили 95,4%, инвалиды - 71,3%, одинокие - 30,4%, нуждались в постоянном уходе 83,5%. Персонал больницы подобран из числа православных верующих. Высока удовлетворенность больных лечением (98,4%) и отношением медицинского персонала (100,0%).

5. Особой формой медико-социальной деятельности РПЦ являются душе-попечительские центры (на 2004 г. в РФ - 8), предназначенные для амбулаторной реабилитации психически больных, алкоголе- и наркозависимых лиц, пострадавших от тоталитарных сект, экстрасенсов, оккультистов, где тесно взаимодействуют православные священники и врачи. Курс реабилитации занимает в среднем 1 -2 года. В разных епархиях цели ДПЦ различны. За 2001-2003 гг. в информационную службу Санкт-Петербургского ДПЦ обратилось 3352 чел., проконсультировано врачами ДПЦ 1431 чел. За год прошли реабилитацию 351 чел.

6. Кроме учреждений, РПЦ создает медицинские организации, несущие свое служение в государственных медицинских и социальных учреждениях: общества православных врачей; сестричества милосердия, братства милосердия, приходские общины больничных храмов. Общества православных врачей (на 2004 г. в РФ — 12) — новая для нашей страны форма объединения медицинских работников на основе религиозной общности. Их цель - оказание медицинской и духовной помощи больным малоимущим гражданам, координация действий братств и сестричеств милосердия, организация системы квалифицированной диагностической, лечебной и профилактической помощи священно- и церковнослужителям, широкая просветительная деятельность, а также обсуждение актуальных проблем медицины в соответствии с канонами православного вероучения. Санкт-Петербургское ОПВ состоит из лечебного, научно-просветительского и учебного отделов. За 2000-2004 гг. число обратившихся за помощью больных составило около 7000 чел. Организованы курсы повышения квалификации православных врачей и психологов.

7. На основе анализа развития сестринского дела выделено пять основных этапов (периодов) движения сестер милосердия в России. Отличительными особенностями этого движения были медико-социальная направленность помощи, строгая нравственность, любовь и милосердие к ближнему, трудолюбие и самоотверженность, дисциплинированность. На 2004 г. в России действуют около 40 общин и групп сестер милосердия. Разработан алгоритм создания общины сестер милосердия и сформулированы концептуальные принципы ее организации. Наиболее реальным является трудоустройство сестер в штат ЛПУ, где они могут, кроме медицинского, нести (в нерабочее время) церковное послушание в рамках совместно разработанных документов договорного характера, регламентирующих статус и порядок служения сестер в условиях конкретного учреждения. Четко организованные сестричества, состоящие из религиозных, нравственно-воспитанных и в то же время профессионально подготовленных сестер, несомненно могут и уже оказывают большую действенную помощь государственным учреждениям здравоохранения и социальным службам в условиях дефицита младших и средних медицинских работников.

8. В настоящее время немногие врачи, как и пациенты, готовы применять на практике антипатерналистские модели взаимоотношений. Признают право пациента на подробную информацию о диагнозе и тяжести болезни 91,2%; о лечении - от 96,9%, о прогнозе - 88,6% респондентов. Около трети врачей (32,0%) не сообщают пациенту неблагоприятный прогноз. Право выбора больным метода лечения признают 75,0% врачей; в то же время, у 37,0% пациентов согласия на лечение врач не спрашивал. 83,0% врачей обсуждают с больным план обследования и лечения. 77,5% пациентов согласны сотрудничать с врачом. Общий показатель отказов пациентов от лечения высок - 33,2%, причем у воцерковленных — 52,4%. При отказе пациента от медицинского вмешательства врачи чаще всего стараются убедить больного согласиться на лечение — 63,5% в экстренных ситуациях и 58,5% - в плановых. Воцерковленные пациенты, женщины и лица в возрасте до 30 лет чаще не соблюдают данные врачом рекомендации. Откровенны с врачом 95,0% больных.

9. Принцип конфиденциальности соблюдается не всеми врачами. 63,8% врачей предоставляют родственникам больного полную информацию, а 32,4% врачей дают информацию в ограниченном объеме, но лишь 66,3% согласуют объем и характер информации с больным. Однако среди пациентов факт такого согласования отметили всего 21,2%. В то же время, 10,1% больных не хотят, чтобы даже родственники знали о факте их болезни, а 41,3% - о подробностях. 30,5% хотят сохранить тайну болезни от знакомых; 7,1% - от соседей по палате. Чаще всего конфиденциальность нарушается в разговоре с коллегами, которые не имеют отношения к обследованию и лечению данного больного. 72,7% врачей (74,1% атеисты и 91,1% воцерковленные) считают необходимым информировать о выявлении ВИЧ-инфекции супруга (супругу) больного, 34,5% — раскрыть диагноз родственникам больного, 10,2% - сообщить диагноз сослуживцам больного, 6,1 % - его соседям по коммунальной квартире.

10. Общий показатель полной удовлетворенности пациентов лечением составил 62,1%, частичной - 33,5%. В то же время, лишь 30,0% респондентов во всех группах полностью удовлетворены отношением к ним медицинского персонала. Последний показатель ниже у женщин и молодых пациентов. Среди причин неудовлетворенности первые места занимают невнимательность, формальное отношение, спешка. Полную удовлетворенность отношением медсестер высказало большинство респондентов - 75,7%, показатель колеблется от 86,2%) - у неверующих до 60,4% - у воцерковленных. Конфликты с врачами и медсестрами объясняются, в первую очередь (на 55,0%), этическими причинами. Основная масса врачей лишь частично удовлетворена своей работой. Наибольшая неудовлетворенность отмечается у неверующих - 12,9%, что почти в 5 раз больше, чем у воцерковленных (2,6%) и верующих {2,1%).

11.Принципиальных различий во взглядах врачей и пациентов на проблемы клинической этики в зависимости от их пола, возраста и принадлежности к православию не отмечено. При выполнении своих служебных обязанностей у врачей превалируют профессиональные, а не религиозйые взгляды. Врачи всех групп недостаточное знакомы с этической проблематикой, допускают нарушения основных принципов взаимоотношений с больными, однако воцерковленные врачи и сестры более терпимо относятся к некорректному поведению больных и их родственников, в большей степени признают недостатки своего характера. Однако только 3,4% врачей признали недостаточными свои знания принципов медицинской этики, 22,2% отметили, что им мешает соблюдать принципы медицинской этики некорректное поведение больных и 17,8% - их родственников, более четверти врачей считают, что им ничто не мешает.

12.Взгляды многих врачей и пациентов на современные биотехнологии еще не сформированы, не имеют твердого нравственного обоснования. Мнения воцерковленных респондентов значительно отличаются от верующих и неверующих и в большей степени соответствуют нормам религиозной морали и медицинской этики. В этом заключаются особенности профессионально-этического портрета православного врача. В то же время, и среди воцерковленных врачей значительная часть оказалась неподготовленной к решению современных этических проблем, отказавшись или затруднившись ответить на поставленные вопросы.

13.Среди названных врачами возможных причин аборта самый высокий удельный вес падает на медицинские показания со стороны женщины (22,2%) или плода (21,6%), личное желание женщины - 16,5%, (воцерковленные - 8,6%), изнасилование — 15,1%), социальные показания -11,3% (воцерковленные - 8,6%). 3,1 % врачей, в основном, воцерковленных, ответили, что причин для аборта нет. При необходимости ограничения рождения детей в семье, 82,9% врачей будут рекомендовать родителям контрацепцию (59,1% воцерковленных), 9,5% — стерилизацию, 2,1% — аборт в ранние сроки. Среди населения 21,2% признают право женщины на прерывание беременности, среди воцерковленных этот показатель в 3,3 раза ниже - 8,3%. Кроме того, воцерковленные чаще утверждают право эмбриона на жизнь - 27,0%) (неверующие - 6,6%). 86,8%) врачей и 74,5%) пациентов положительно оценивают применение искусственного оплодотворения. Допустимость суррогатного материнства по обоюдному согласию признали 64,3%) врачей и 47,6%) пациентов, признавая также необходимость его оплаты; воцерковленные респонденты чаще отрицают этот метод. 47,5%) врачей считают эмбрион человеческим существом с момента зачатия, у воцерковленных врачей этот показатель (82,5%) более чем в 2 раза выше, чем у неверующих (37,8%).

14.Вызывает тревогу высокая частота положительного отношения врачей к эвтаназии: лишь 41,0% отрицают активную и пассивную эвтаназию, наибольший показатель допустимости активной эвтаназии у неверующих - 42,0% и наименьший у воцерковленных - 7,0%. Пациенты довольно часто считают возможным применение активной эвтаназии (неверующие - 44,1%о, воцерковленные - 14,9%). 47,5% неверующих и 21,1% воцерковленных не считают нужным поддерживать жизнь новорожденного ребенка, родившегося с тяжелыми пороками развития. Треть врачей ответила, что поддерживать жизнь такого ребенка они будут в зависимости от желания родителей. 34,8%о врачей всех групп не признали право родителей решать лечить или не лечить ребенка с тяжелой патологией.

15.Анализ отношения респондентов к современным генетическим технологиям показал, что 64,8%> врачей положительно относятся к генной инженерии (неверующие 64,9%, воцерковленные - 34,0%); твердое отрицание генной инженерии выявилось у 6,8% всех врачей. 55,8% воцерковленных врачей и 77,8% неверующих полагают, что генетическое тестирование должно стать обязательным (среди пациентов - 50,0% и 72,2% соответственно). Более 80% врачей всех групп считают, что генетическое консультирование должно предшествовать браку. Частота ответов, что результаты генетической диагностики могут стать основанием для аборта у неверующих и верующих врачей одинакова, а у воцерковленных - в 2,5 раза меньше. У всех групп пациентов, особенно воцерковленных, преобладает отрицательное отношение к клонированию человека. В то же время, большинство врачей положительно относится к клонированию человеческих органов.

ПРАКТИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ

1. При организации медико-социальной помощи населению государственным структурам на региональном и местном уровне следует использовать имеющийся исторический опыт церковной и монастырской медицины, составляя благотворительные программы уязвимым группам населения совместно с церковными медико-социальными учреждениями и приходами, занимающимися благотворительной деятельностью.

2. В России на всех уровнях необходимо принятие целостной государственной программы поддержки церковных православных приходов, занимающихся благотворительной деятельностью, включающей в себя комплекс законодательных, экономических, организационных и кадровых мер.

3. Министерству здравоохранения и социального развития РФ необходимо проследить за реализацией всех пунктов «Соглашения о сотрудничестве» от 5 марта 2003 г. в следующих областях: развитие услуг в сфере оказания медико-социальной помощи; профилактическая деятельность и медицинское просвещение населения; оказание помощи инвалидам, иным социально уязвимым группам населения; обеспечение ухода за больными на дому и в стационарных учреждениях здравоохранения; подготовка персонала, в т.ч. сестер милосердия, для оказания медико-социальной помощи; создание условий в стационарах для выполнения православных обрядов; разработка правовых актов по вопросам медико-социальной помощи, биомедицинской этики и иным вопросам, представляющим взаимный интерес; взаимодействие в сфере благотворительности и милосердия, а также преподавания гуманитарных дисциплин.

4. Для выполнения данного Соглашения, в целях координации сотрудничества представляется целесообразным заключение на местном и региональном уровнях аналогичных соподчиненных соглашений, создание на федеральном, региональном и местном уровнях совместных рабочих комиссий из представителей органов управления здравоохранением и отделов по церковной благотворительности РПЦ. Необходимо довести содержание договоренностей между РПЦ и органами здравоохранения, а также Социальной концепции РПЦ до сведения руководителей органов управления здравоохранением и всех ЛПУ.

5. Синодальному отделу по церковной благотворительности и социальному служению Московской Патриархии следует координировать работу се-стричеств и братств милосердия, душепопечительских центров, иных медицинских и медико-социальных учреждений РПЦ, издавать методическую литературу, оказывать юридическую и организационную поддержку, осуществлять сбор статистической информации и отчетной документации об их деятельности.

6. Отделам по церковной благотворительности епархий РПЦ необходимо:

• всемерно содействовать контактам с государственными и муниципальными учреждениями здравоохранения, заключать соглашения о совместной деятельности с региональными Комитетами по здравоохранению и ЛПУ;

• содействовать организации сестричеств и братств милосердия, душепопечительских центров, иных медицинских и медико-социальных учреждений (духовная, финансовая, гуманитарная, консультативная, организационная поддержка);

• создавать стационары сестринского ухода для православных граждан преклонного возраста, страдающих хроническими заболеваниями; при этом рекомендуется использовать опыт Епархиальной больницы Св. блаженной Ксении Петербургской;

• инициировать создание и поддерживать инициативу приходов по созданию медико-социальных учреждений (приютов, богаделен и т.д.).

7. В целях качественного оказания медицинской помощи церковно- и священнослужителям, служащим учреждений РПЦ епархиям следует заключать с многопрофильными городскими стационарами договоры в рамках обязательного и добровольного медицинского страхования, обеспечиваемых страховыми компаниями, предусматривающими льготы этим категориям больных.

8. Для выполнения указанных задач считаем целесообразным организацию в составе епархиальных отделов по церковной благотворительности медицинских подотделов, которые могли бы координировать работу медицинских и медико-социальных учреждений РПЦ, издавать методическую литературу, оказывать юридическую и организационную поддержку, осуществлять сбор статистической информации и отчетной документации об их деятельности.

9. На городских и региональных уровнях в епархиях целесообразно создание поликлиник или душепопечительских центров, функционирующих в консультативно-диагностическом режиме, где прием пациентов может быть обеспечен православными врачами, работающими в государственных ЛПУ и в свое свободное время на безвозмездной основе принимающими прихожан различных храмов, церковно- и священнослужителей и членов их семей. Для реализации подобных проектов требуются минимальные финансовые ресурсы, помещения для осуществления приема пациентов могут быть выделены в одном из зданий, стоящих на балансе епархии или одного из крупных городских приходов.

10.В качестве гибкой комплексной церковно-государственной структуры на городском и районном уровнях считаем целесообразным создание «Центров милосердия», объединяющих такие подразделения, как: сестричество милосердия (с медицинским, социальным и социально-педагогическим детским отделением); загородный центр реабилитации душевноболящих, пострадавших от оккультизма, нарко- и алкоголезависимых лиц; загородный центр реабилитации священно- и церковнослужащих инвалидов; диспетчерская служба; братство милосердия и сострадания; братство трезвости. В задачи Центра милосердия могут входить: помощь инвалидам, беременным, сиротам, онкобольным, больным в терминальной стадии, пострадавшим от оккультизма, детям из неблагополучных семей, помощь по уходу, консультативная помощь, социальная помощь малоимущим гражданам, помощь больницам в приобретении медоборудования и медикаментов и т.д. За основу при создания данной структуры может быть взята разработанная в настоящем исследовании организационная модель.

11. Считаем необходимым создание региональных и федеральной ассоциации сестричеств и братств милосердия, которые могли бы заниматься:

• лоббированием благотворительных проектов;

• установлением контактов и заключением соглашений с государственными и муниципальными учреждениями здравоохранения;

• оказанием помощи в лицензировании общественных организаций РПЦ;

• усовершенствованием подготовки сестер и братьев милосердия.

В организации сестричеств может оказать помощь разработанные нами алгоритм и концептуальные принципы создания общины сестер милосердия, применение которых позволяет обеспечить стабильное функционирование данной организационной структуры независимо от политической ситуации и географического расположения.

12.При создании штатов медико-социальных учреждений РПЦ следует проводить специальный отбор, основанный на целом ряде дополнительных нравственно-этических и религиозных критериев. При отборе больных на госпитализацию в медико-социальные учреждения РПЦ с долговременным пребыванием необходим комплексный универсальный подход, учитывающий как соматическое, психологическое состояние пациента, так и его нравственно-религиозное состояние.

13.Информационно-методическую поддержку медицинских и медико-социальных учреждений РПЦ считаем возможным возложить на создаваемые в регионах и городах общества православных врачей, задачами которых являются:

• координация действий братств, сестричеств, обществ, а также отдельных мирян при оказании врачебной помощи бедным и социально-незащищенным слоям населения;

• содействие возрождению благотворительной и социально-медицинской помощи при приходах и монастырях;

• содействие возрождению и созданию храмов в медицинских учреждениях;

• содействие в получении юридической консультации и помощи медикам, попавшим в сложные нравственно-этические ситуации;

• организация системы квалифицированной диагностической, лечебной и профилактической помощи священно- и церковнослужителям православных храмов на базах ЛПУ, где работают православные врачи;

• консультативная медицинская помощь мирянам.

При организации таких обществ целесообразно использовать модель и устав Общества православных врачей Санкт-Петербурга, разработанные в ходе настоящего исследования.

14.Учитывая социальную значимость современных этических проблем медицины, следует организовать преподавание биомедицинской этики в православных учебных заведениях, взяв за основу предложенную в ходе настоящего исследования программу.

15.С учетом того факта, что большинство населения страны определяет себя как православных верующих, вопросы православной этики должны быть включены в программы высших медицинских учебных заведений.

16.Врачам ЛПУ следует обратить внимание на предупреждение возможных профессиональных и деонтологических нарушений во взаимоотношениях с больными с учетом религиозных убеждений своих пациентов. Руководителям органов здравоохранения и ЛПУ необходимо проводить систематическое усовершенствование врачей по проблемам психологии общения и медицинской этики.

Список литературы диссертационного исследования доктор медицинских наук Филимонов, Сергей Владимирович, 2005 год

1. Августин Аврелий. Исповедь. М.: Renaissance, 1991.- G. 53.

2. Авдеев Д.А. В помощь странствующей души.- М.: Русский хронограф, 2000. 112 с.

3. Авдеев Д.А. Нервность: ее духовные причины и проявления / Д. А. Авдеев, В. К. Невярович. М.: Русский хронограф, 1999. - 84 с.

4. Агаджанян Н.А. Экология человека. М., 1994. - 183 с.

5. Акодус Я., Скорюкова А. Медицинская сестра советского Красного Креста-М., 1955.-С. 31.

6. Алексеев Михей, епископ. Памяти о. Иоанна И. Сергиева. Святой праведный Иоанн Кронштадский в воспоминаниях самовидцев. М., 1997.

7. Алтухов Ю.П. О клонировании человека// Православие и проблемы биоэтики. М., 2001.- С. 67-72.

8. Апшерони А. Ислам и наука.- М., 2002. — 92 с.

9. Анастасий, архиепископ. Светлой памяти великой княгини Елизаветы Феодоровны. Иерусалим.- 1925.- 24 с.

10. Ю.Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. Пер. с французского. М., 1992.11 .Алексеев П. Возрождая духовные традиции медицины // Медицинская газета. 2003. - № 19. - С. 1 - 3.

11. Алексей (Сидоренко; протоиерей). Валеология курс на рифы // Сибирская Православная газета. - 1999. - № 10. - С. 4.

12. З.Алексий II, Патриарх Московский и всея Руси. Здоровье человека в гармонии духа, души и тела // Медицинская газета. - 2000. - 19 января. - С. 1 - 2.

13. Н.Альбертон Натан-Нахман. Медицина и врачебная этика в трудах Рамбама. Иерусалим. 1991.

14. Аналитические материалы Госкомстата России к парламентским слушаниям на тему «О проблемах здорового образа жизни в Российской Федерации» // Профилактика заболеваний и укрепление здоровья. 2002. - № 2. - С. 45- 48.

15. Андреева А. Сестра милосердия профессия прошлого и будущего /

16. A. Андреева // Сестринское дело. 2003. - № 2. - С. 36 - 37.

17. Артамонов Р. Вера помогает //Медицинская газета. 2003.-№37.-С.14.

18. Архипова И.А. Вера и болезнь // Сестринское дело.-2000.- № 5. С. 8.

19. Ально М.-О. Чьи это гаметы // Требования биоэтики: Медицина между надеждами и спасениями: Сб. ст. / под рук. Ф. Бриссе-Виньо, при уч. Б.Ажшенбон-Бофти. Пер. с фр. К.: Сфера, 1999. - С. 178-186.

20. Бадман Ф. Одиночество пратикующего врача // Требования биоэтики: Медицина между надеждами и спасениями: Сб. ст. / под рук. Ф. Бриссе-Виньо, при уч. Б.Ажшенбон-Бофти. Пер. с фр. К.: Сфера, 1999.-С. 77-85.

21. Балов А. Монастырские больницы и лечебницы //Фельдшер.-1903.-№10.-С.299-301.

22. Барсов М. Толкование четвероевангелия. Симбирск.- 1890.- т. 2.- С. 105-108.

23. Балашев Николай, протоиерей. Репродуктивные технологии: дар или искушение? // Православие и проблемы биоэтики.-М.,2001.— С. 34-45.

24. Баухер Дж. Религии мира. Лондон, 2001.

25. Бердяев Н. Опыт философского оправдания христианства/ Несмелов

26. B.И. Наука о человеке.- Казань. 1994.- С. 35.

27. Бердяев Н. Самопознание.- М., 1990.- С. 163.

28. Бердяев Н. Русская идея. / Несмелов В.И. Наука о человеке.- Казань, 1994. С. 56.

29. Берестов Анатолий, иеромонах. Проблема эвтаназии в контексте пастырского и врачебного опыта/ Православие и проблемы биоэтики. -М., 2001.-С. 23-27.

30. Берестов Анатолий, иеромонах. Грех. Болезни и исцеление.- М., 2000. 132 с.

31. Биомедицинская этика/ Под ред. В.И. Покровского, Ю.М. Лопухина.-М.: Медицина, 1999.- Вып. 2- С. 212-216.

32. Биоэтика: проблемы и перспективы /Под ред. А.П.Огурцова.-М.,1992.

33. Библия: Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М.: Российское библейское общество, 2001. - 1374 с.

34. Бирюзова О. Свято-Димитриевская община милосердия при Первой Городской больнице в Москве// Журнал Московской Патриархии.-1995.-№ 1.- С. 26-32.

35. Благотворительность и милосердие в Петербурге. Рубеж XIX-XX веков / Авторы-составители Закодина В.Н., Адаменко Е.А., СПб, 2002.

36. Благотворительная Россия. История государственной, общественной и частной благотворительности в России. Под ред. П.И. Лыкошина. Т. 1.-СП6, 1901.

37. Блохина Н.Н. Первая в России община сестер милосердия (к 150-летию основания Свято-Троицкой общины сестер милосердия) // Мед. помощь,- 1996. № 36 /2. - С. 52-55.

38. Блохина Н.Н. Медицинские учреждения женских православных монастырей в деле охранения народного здравия дореволюционной

39. России/ Проблемы социальной гигиены, здравоохранения и история медицины.-2001 .-№4.- С.51-53.

40. Богоявленский Н.А. Древнерусское врачевание в XI-XVII вв. Источники для изучения истории русской медицины. -М., I960,- с. 31, 266.

41. Бор М. Этика в клинике // Требования биоэтики: Медицина между надеждами и спасениями: Сб. ст. / под рук. Ф. Бриссе-Виньо, при уч. Б.Ажшенбон-Бофти. Пер. с фр. К.: Сфера, 1999. - С. 85-94.

42. Болдина Е.Г. Евангелические благотворительные учреждения в Москве / Немцы Москвы: исторический вклад в культуру столицы. М., 1997.-С. 153-159.43 .Большая Советская Энциклопедия. М., 1927. - Т. 6. - С. 466.

43. Больница не забывшая о верующем // Медицинская газета. 2001. - № 65.- С. 13.

44. Бобылев А. Московские евангелические благотворительные учреждения до революции / Наша Церковь. 1996. - № 3-5. - С. 22-25.

45. Бруайе М. Коммерция без торговли // Требования биоэтики: Медицина между надеждами и спасениями: Сб. ст. / под рук. Ф. Бриссе-Виньо, при уч. Б.Ажшенбон-Бофти. Пер. с фр. К., 1999. - С. 47-55.

46. Брокгауз Ф.А., Ефрон И.А. Сестры и братья милосердия // Новый энциклопедический словарь. 1900. - Т. ХХШ. - С. 714-715.

47. Бушуев В.Ф.О народном врачевании в православных монастырях// Врач.- 1901.-№39.- С. 1187.

48. Булгаков С. О чудесах евангельских.- М.: "Русский путь", 1994.- с. 64.

49. Бэкон Ф. Сочинения в двух томах. М., АН СССР, 1971, т. 1 - 590 с, т.2 - 582 с.

50. Вагнер Е.А., Росновский А.А. О самовоспитании врача. Пермь, 1976, 158 с.

51. Васильева О.Ю. Русская православная церковь и советская власть в1917-1927 годах // Вопросы истории.- 1993.- № 8.- С. 40-54.

52. Васильев К.К. Одесская Касперовская община сестер милосердия // Мед. сестра. 1991. - № 1. - С. 32-34.

53. Валенсен Ж. Кошерный секс (Евреи и секс). М. «Крон-пресс», 2000.

54. Введение в биоэтику. Учебное пособие/ Под ред.проф.Б.Г.Юдина и канд.фил.наук П.Д.Тищенко.- М.: "Прогресс-Традиция", 1998. 382 с.

55. Ведомство учреждений императрицы Марии: Исторический очерк. 1797-1897.-СПб, 1897.

56. Винанд М. Социальная система и социальная работа в ФРГ / Франк-фурт-на-Майне.: «Хасмюллер ХГ», 1999. январь. - 67 с.

57. Власов П.В. История образования медицинских сестер в России // Мед. сестра. -1987. № 3. - С 51-56. 248, 7.

58. Врачебная этика. Краткое руководство по применению принципов еврейской этики и религии в практике современной медицины/ Под ред. М.Д. Тендлера. "Шамир". Иерусалим. 1977.

59. Врачи, пациенты, общество. Права человека и профессиональная ответственность врача в документах международных организаций. Киев, 2996с.

60. Галицкий С.Г. Петербург православный. Справочник-путеводитель. -СПб. «Welcome», 2002. С. 6-9.

61. Герман Ф.Л. Заслуги женщин в деле ухода за больными и ранеными. Харьков, 1898.-С. . 3-25.

62. Гиппократ Избранные книги/Пер. с греч. В.И.Руднева.-М.,1936.-736с.

63. Глушкова В.А., Данисюк Н.Б. Врачебная ошибка и несчастный случай в медицинской практике // Клиническая хирургия, 1985.- № 1.- с. 63 64.

64. Гнездилов А. Путь на Голгофу. Очерки работы психотерапевта в онкологической клинике и хосписе.- СПб.- 1995.- с. 80, 109-110, 122.

65. Голубинский Е.Е. История русской церкви.- т.1., ч.1.- М.,1901.-С.243; т.1.ч.2.-Б.г.- С.554-557.

66. Горелова JT.E., Кудря Д.П. История подготовки медицинских сестер в СССР // Мед. сестра. 1988. - № 3. - С. 48-51.

67. Государственно-церковные отношения в России. -М., 1995, ч.1.~ с. 5-9

68. Государственный доклад «О состоянии здоровья населения Российский Федерации в 1997 г.». М., 1998.72.«Город золотой», № 3, 1998. С. 2-3. Церковная благотворительная больница св. Ксении Петербургской.

69. Горбунова Е.Ю. Благотворительность в России и ее роль в общественно-культурной жизни на рубеже XIX-XX веков / Автореф. дис. на соиск. уч. степ. канд. ист. н. М., 1996. - 30 с.

70. Грандо А.А. Врачебная этика и медицинская деонтология. Киев, 1982.- 94 с.

71. Грачева Т.В. Об опасных тенденциях в современном медицинском законодательстве/Православие и проблемы биоэтики.-М.,2001.-С.95-104.

72. Гриштейн О.М. Буксгевден О.О. и благотворительные учреждения Петербурга конца XIX начала XX в. // Немцы и развитие образования в России. - СПб, 1998.- С. 210-222.

73. Громов А.П. Врачебный долг, врачебная ответственность, врачебная тайна.// Деонтология в медицине /Под ред. Б.В. Петровского М., 1988.- С.73-122.

74. Громов А.П. Эйтаназия // Врач.- 1993.- № 9.- С. 44-46.

75. Гудков JI.Д., Юдин Б.Г. Медицинская этика и право на информацию.// Социологический журнал.- 1995.- № 4.- С. 127.

76. Гусейнов А.В. Введение в этику. М., 1988.

77. Первая Всесоюзная конференция по проблемам медицинской деонтологии. М., 1970.- С. 71-81.

78. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 1956.-Т. 1.-С. 94.

79. Демидов Н.А., Архангельская Е.Ф. Здоровье и здравоохранение (к концепции развития здравоохранения) //Проблемы социальной гигиены и история медицины,-1997.-№2.-С.23-25.

80. Диоген Лаэртский. Жизнь, учение и изречения мужей, прославившихся в философии. Пер. с греч. Е. Шмидт-фон-дер-Лауииц. Приложение к Журналу «Гимназия», Ревель, 1898, № 1-6. Переиздано в пер. М.Л. Гаспарова. - М.: 1986. - 570 с.

81. Древние иноческие уставы, собранные епископом Феофаном.-М.,1892.- С.140-141.

82. Дмитриева Т.Б. О неотложных мерах по реализации Концепции развития здравоохранения и медицинской науки в Российской Федерации //Проблемы социальной гигиены и история медицины.-1998.-№1.-С.З-7.

83. Дмитриевский А.А. Описание литургических рукописей, хранящихся в бибилиотеках православного Востока// Памятники патриарших уставов и ктиторские монастырские типиконы.- Киев, .1895.- Т.1., ч.1.-С.80-90.

84. Дробницкий О.Г. Проблемы нравственности.- М., 1977.- С. 94.

85. Дурнов Л. Эвтаназия легкая смерть? // Врач.-1998. № 7.- С. 43-45.

86. Духовный регламент Петра Великого.- Киев, 1823.- С.219.

87. Духовная помощь больным и раненым войнам// Вестник Российскогообщества Красного Креста,- 1904.-№ 17.-С. 199-200.

88. Евтухов И.В. Медико-правовой справочник для населения (медицинское право в документах). — Ростов н/Д: изд-во «Феникс», 2001.-512 с.

89. Епархиальная православная церковная благотворительная больница св. блж. Ксении Петербургской. Московский Патриархат, Санкт-Петербург, 2000. — 6 с.

90. Епископ Тихвинский Константин (Горянов) Библейская антропология и медицине /Православие и проблемы биоэтики.-М.,2001.-С. 14-23.

91. Ефимова О. Иудаизм и этические проблемы биоэтики. Иерусалим: "Мана-хаим", 2001.- 82С.

92. Жариков Н.М., Тюльпин Ю.Г. Психиатрия: Учебник. М.: Медицина, 2000. - 544 с.

93. Жохов В., священник. Христианское отношение к болезням и врачеваниям.- М.: Даниловский благовестник.- 1996. 116 с.

94. Жухова Л.А. Деятельность женских благотворительных организаций в России по оказанию помощи детям в XVIII начале XX в. //Женщина в российском обществе. - М., 1996.- №1. .- С. 43-49.

95. Загоскин Н.П. Врачи и врачебное дело в старой России. Казань, 1891.- С. 11.

96. Закон Божий для семьи и школы со многими иллюстрациями, составил протоиерей Серафим Слободской. США, Нью-Йорк, Джор-данвилль, 1987.

97. Закон РФ «Основы законодательства Российской Федерации об охране здоровья граждан» от 22 июля 1993 года № 5487-1 / Евтухов И.В. Медико-правовой справочник для населения (медицинское право в документах). Ростов н/Д: изд-во «Феникс», 2001. — С. 26-82.

98. Закон РФ «О психиатрической помощи и гарантиях прав граждан при ее оказании» от 2 июля 1992 года / Евтухов И.В. Медикоправовой справочник для населения (медицинское право в документах). Ростов н/Д: изд-во «Феникс», 2001. - С. 82-110.

99. Закон РФ «О медицинском страховании граждан в Российской Федерации» от 28 июня 1991 года № 1499-1 / Евтухов И.В. Медико-правовой справочник для населения (медицинское право в документах). -Ростов н/Д: изд-во «Феникс», 2001. С. 119-137.

100. Закон РФ Федеральный «Об иммунопрофилактике инфекционных болезней» от 17 сентября 1998 года № 157-ФЗ / Евтухов И.В. Медико-правовой справочник для населения (медицинское право в документах). Ростов н/Д: изд-во «Феникс», 2001. - С. 252-263.

101. Закон РФ Федеральный «О лекарственных средствах» от 22 июня 1998 года № 86-ФЗ / Евтухов И.В. Медико-правовой справочник для населения (медицинское право в документах). Ростов н/Д: изд-во «Феникс», 2001. - С. 275-314.

102. Закон РФ «О трансплантации органов и (или) тканей человека» от 22 декабря 1992 года № 4180-1 / Евтухов И.В. Медико-правовой справочник для населения (медицинское право в документах). Ростов н/Д: изд-во «Феникс», 2001. - С. 356-362.

103. Закон РФ «О донорстве крови и ее компонентов» от 9 июня 1993 года № 5142-1 / Евтухов И.В. Медико-правовой справочник для населения (медицинское право в документах). Ростов н/Д: изд-во «Феникс», 2001.-С. 362-370.

104. Замалеев. А.Ф. Лекции по истории русской философии: XI начало XX вв. Спб., 1994.

105. Задачи по достижению здоровья для всех: Европейская политика здравоохранения.-Пересмот. изд.-Копенгаген: ВОЗ/ЕРБ,1991.-С.5-17.

106. Зайцева В. Доктор и пастырь, оберегающие жизнь // Медицинская газета. 2002. - № 8.- С. 10 - 11.

107. Запорожченко В.Г. О влиянии духовности на общественное здоровье // Общественное здоровье и профилактика заболеваний. 2004. -№1. - С. 43-51.

108. Зеньковский В.В. Основы христианской философии.-М.,1996.-143 с.

109. Зеньковский В.В. Автономия и теономия// Путь.-1926.- № 3.- С. 311.

110. Зеньковский В.В. История русской философии.- Л.Эко., 1991.- ч. I, ч. II.- С.26.

111. Зильбер А. П. Трактат об эйтаназии. Петрозаводск, 1998.- 464 с.

112. Зильбер А. П. Этика и закон в МКС. Петрозаводск, 1998.- 560 с.

113. Знаменский С.К. Санкт-Петербургский Вдовий дом с филантропическими отделениями, 1803 1903. - СПб, 1903. - С. 36.

114. Зорин К.В. Хочешь ли быть здоров? Православие и врачевание. -М.: Русский хронограф, 2000. 142 с.

115. Зорза Р. и В. Путь к смерти: жить до конца. Пер. с англ., М., "Прогресс", 1990.- 246 с.

116. Иванов А.Е. Психическое здоровье населения: демографический аспект // Здравоохранение Российской Федерации.-1993.-№12.-С. 7-11.

117. Иванюшкин А.Я. Профессиональная этика в медицине.-М., 1990.-224 с.

118. Иванюшкин А.Я., Силуянова И.В. Введение в биоэтику// Учебное пособие под ред.проф. Б.Г.Юдина и канд.фил.наук П.Д.Тищенко,- М.: "Прогресс-Традиция", 1998. С. 197-221.

119. Ильин Ф.Е. Физиологические основы валеологии. СПб., 1999. - С.46 79.

120. Исторический очерк деятельности Российского общества Красного Креста.- СПб, 1896.-С. 13.

121. Исторический очерк Свято-Троицкой общины сестер милосердия и Петербурге за 50-летие (1844-1894). СПб, 1894. - С. 6.

122. Исторический очерк Свято-Троицкой общины сестер милосердия в Петербурге за 50-летие (1844-1894). СПб, 1894. - С. 42.

123. История императорской Военно-медицинской академии, 1798-1898 /Под ред. проф. Н,П. Ивановского. СПб, 1898. - С. 11.

124. Исторический очерк общины сестер милосердия Св. Георгия в Санкт-Петербурге за двадцатилетие (1870-1895) СПб, 1895.- С. 7.

125. Исторический очерк общины сестер милосердия Св. Георгия в Санкт-Петербурге за двадцатипятилетие (1870-1895) СПб, 1895.- С. 26-27.

126. Ишакова Н.И. Динамика функционального состояния организма женщин с различной массой тела в период соблюдения религиозного поста / Н.И. Ишакова, П.И. Сидорова. // Профилактика заболеваний и укрепление здоровья. 2002. - № 4. - С. 26 - 29.

127. Кант И. Основы метафизики и нравственности. Соч. в 6-ти томах. М., 1965.-т. 4(1).- С. 253-278.

128. Карсавин Л.П. О личности. Религиозно-философские сочинения. Т.1.М, 1992.-С. 153.

129. Кавецкий Р.Е., Балицкий К.П. У истоков отечественной медицины.-Киев, 1954.-С. 12.

130. Казанский П. История православного русского монашества от основания Печерской обители преп.Антонием до основания Лавры Св.Троицы преп.Сергием.М., 1855.

131. Кариайнен К., Фурман Д. ред. Старые церкви, новые верующие. Религия в массовом сознании постсоветской России. М., СПб., 2000. -С.З -98.

132. Карпов А.С. О взаимодействии государственных органов, служб здравоохранения и Московской Патриархии Русской Православной церкви // Здравоохранение. 2002. -№ 12.-С. 12 - 16.

133. Кассирский И.А. О врачевании. Проблемы и раздумья. М., 1970.272 с.

134. Кацнельбоген А.Г. Героиня трех войн// Клин. мед. 1990. - № 2. - С. 139-142.

135. Керн Киприан, архимандрит. Антропология св. Георгия Паламы. -М, 1996. 78 с.

136. Кицур Шулхан Арух. Краткий свод законов еврейского образа жизни. Под ред. Иегуды Векслера. Т. 1-2. "Шамир". Иерусалим. 1996.

137. Кони А.Ф. К материалам о врачебной этике.- Харьков, 1928.- с. 10.

138. Колланж Ж.-Ф. Биоэтика и протестантизм// Медицина и права человека.-М. 1992.-С. 41.144. Конституция РФ, 1997.

139. Коротких Р.В. Правовые и этические проблемы здравоохранения России в период реформ. // Медицинская этика/ Под ред. В.И. Покровского.- М.: Медицина, 1997.-С. 47-58.

140. Кондаков Ю.Е. Государственная власть и эволюция управления Русской Православной Церкви в первой половине XIX в.// автореф. дисс. СПб, 2004.-С. 36.

141. Конечный Р., Боухал М. Психология в медицине.-Прага, 1974.-406 с.

142. Косенко В.Г., Смоленко Л.Ф., Чебуракова Т.А. Медицинская психология для медсестер и фельдшеров. — Ростов-на-Дону, 2002. — 416 с.

143. Коран. М.: Управление внешних связей мусульманских организаций СССР, 1992.-Т. 2.-127 с.

144. Кожуховский В. Храм и госпиталь поднимались вместе// Медицинская газета. 2003. - № 75. - С. 12.

145. Концепция развития здравоохранения и медицинской науки Российской Федерации от 05.11.1997. № 1387 // Здравоохранение Российской Федерации. 1998. - № 3. - С. 7-17.

146. Концепция развития здравоохранения Тюменской области на 20022005 годы и на период до 2010 года. Тюмень, 2002. - 23 с.

147. Кондратьев Ф.В. Православно-этические аспекты эвтаназии/ Православие и проблемы биоэтики. — М., 2001. 98с.

148. Конгрегация вероучения. Декларация об эвтаназии. 5.05.1980.

149. Корниенко О. От монастыря больнице // Медицинская газета. -2002. - № 60. - С. 2.

150. Котельников Г. Взаимодействие медицинской сестры и пациента на основе принципов милосердия // Главная медицинская сестра. 2000. - № 4. -С.139 - 144.

151. Коэн А. Начинающие мыслители // Требования биоэтики: Медицина между надеждами и спасениями: Сб. ст. / под рук. Ф. Бриссе-Виньо, при уч. Б.Ажшенбон-Бофти. Пер. с фр. К., 1999. - С. 203-214.

152. Титов Ф., профессор протоиерей. Краткое исторические описание Киево-Печерской лавры и других святынь и достопримечательностей города Киева. -Киев, 1911.- С. 67-68.

153. Красильников И.А., Мусийчук Ю.И., Дорофеев В.М., Ладанюк JI.B., Лугапинов С.С., Васильева О.В., Здоровье населения и здравоохранение Санкт-Петербурга в 2002 г. / СПб ГУЗ «Медицинский информ.-аналит. центр». СПб, 2003. - 39 с.

154. Кучеренко В.З., Черкасова А.Е. Перспективы сотрудничества государственной системы здравоохранения России с Русской Православной Церковью в области оказания помощи инвалидам и терминальным больным / Экономика здравоохранения. М., 2000.-№1.-С. 9-11.

155. Кучеренко В.З., Черкасова А.Е. Социально-философские основы взаимодействия медицины и православия в России // Экономика здравоохранения. 2004. - № 2. - С. 16-22.

156. Кураев А. Традиция, догмат, обряд: Апологетические очерки. М., 1995. с. 115-124.

157. Кузионов П.В. Участие женщин в помощи раненым и больным за время Крымской и русско-турецкой войн // Мед. сестра. 1988. - № 2. - С. 47-49.

158. Курило Л.Ф. Репродуктивные технологии и технологии получения эмбриональных стволовых клеток человека как остраль медицины./ Православие и проблемы биоэтики. М., 2001. - С. 45-57.

159. Курило Л.Ф.// Человек. 1995.-№ 4. С. 112-119.

160. Курило Л.Ф. и соавт.// Пробл. репродукции. 1996. № 2. - С. 29-36.

161. Курило Л.Ф.// Биомедиципская этика/ Под ред. проф. В.И. Покровского. М.: Медицина. 1997.-С. 151-171.

162. Лисицын Ю.П. Общественное здоровье и здравоохранение: Учебник для вузов. М.: ГЭОТАРМЕД, 2002. - 520 с.

163. Лисицын Ю.П. Медицинская этика, деонтология и биоэтика //Проблемы социальной гигиены и история медицины.-1998.-№2.-С.7-13.

164. Лосский В.Н. Богословское понятие человеческой личности. "По образу и подобию"-. М., 1995. - С. 114.

165. Любовь и секс в исламе. М., 2003. С. 1-2.

166. Лучкевич B.C. с соавт. Проблемы медицинской этики в хирургии.1. СПб, 2000.- 377 с.

167. Максуд Р. Ислам. -М., 1998.

168. Мак-Дермот В. Медицина общественное и личное благо. -"Всемирный форум здравоохранения". Женева. 1982, т. 1. - 130 с.

169. Максименко JI.JI. Изучение мнения населения о проблемах здоровья и здравоохранения // Здравоохранение РФ. 2003. - № 1. - С. 20 - 23.

170. Максимов Е.Д. Очерк исторического развития и современного положения общественного призрения в России. — Б.м., 1900.

171. Максимова Т.М. Здоровье человека и социально-экономические проблемы общества // Проблемы социальной гигиены, здравоохранения и истории медицины. 2003. - № 1. - С. 3 - 7.

172. Масленникова Т.Я. Влияние курения на здоровье населения: место России в Европе // Профилактика заболевания и укрепление здоровья. 2002. - № 6. - С. 17- 19.

173. Матвеев Г.Н. Современная больница и права верующего// Сестринское дело. 2001. - № 2. - С. 38-39.

174. Малеина М.Н. Человек и медицина в современном праве. М., 1995.

175. Мальцев А.Ф. Святой Ефрем Переяславский строитель первых больниц в России. - СПб.,1908. - С.13 - 15.

176. Махаев С., свмч. Подвижницы милосердия.- М., 2003. 143 с.

177. Медик В.А., Юрьев В.К. Курс лекций по общественному здоровью и здравоохранению.-М.,2003.-4.II.-456 с.

178. Медицина и права человека.-М.,"Прогресс Интер",1992. - 216 с.

179. Медведев Б. Тареевские чтения в Троице-Сергиевой лавре// Медицинская газета. 2001. - № 69. - С. 13.

180. Мефодьев В.В. Демографические показатели и состояние здоровья населения Тюменской области //Здравоохр. РФ.-2002.-№3.-С.25-26.

181. Медицинская этика и деонтология /Под ред. Г.В. Морозова и Г.И.

182. Царегородцева. М., 1983. - 270 с.

183. Мерков A.M., Поляков JI.E. Санитарная статистика.-JI., 1974.-384 С.

184. Миняев В.А., Вишняков Н.И., Юрьев В.К., Лучкевич B.C. Социальная медицина и организация здравоохранения: Руководство для студентов, клинических ординаторов и аспирантов.-ТТ.1-2.-СПб.,1997.-219 + 444 с.

185. Микиртичан Г.Л., Суворова Р.В. Биоэтика. Новое во взаимоотношениях врача и пациента //Психологические и этические проблемы детства." СПб, 1993.-С.135-144.

186. Миллер Э. Управляем своим здоровьем: новый взгляд на старые болезни / Э. Миллер Д. Люэт. СПб.: Питер Ком, 1998. - С. 56 - 66.

187. Мирский М.Б. Медицина России XVI XIX вв.- М., 1996,- С. 39 - 42.

188. Мирский М.Б. Медицина российского средневековья/ Проблемы социальной гигиены, здравоохранения и история медицины. — 2000. -№2.- С.59 62.

189. Кирилл, митрополит. Об «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви»// Юбилейный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви. Сборник докладов и документов. СПб, 2000. -С. 133-149.

190. Милашкин А.Г. Наставления Н.И. Пирогова медицинским сестрам -участницам Крымской войны (1853-1856). С. 48-50.

191. Морозов Н. Русские лекари XVI века //Врач. дело.-1952.-№3.-С.268.

192. Монографии учреждений Ведомства Императрицы Марии: Приложения к изданиях «Пятидесятилетие IV отделения собственной его императорского величества канцелярии, 1828-1878».-СПб, 1880.-Ч.1.-С. 456.

193. Монографии учреждений Ведомства Императрицы Марии: Приложения к изданию: «Пятидесятилетие IV отделения собственной егоимператорского величества канцелярии, 1828-1878».-СПб, 1880.-4.1 .С. 625.

194. Молль А. Врачебная этика. Обязанности врача во всех отраслях его деятельности. Для врачей и публики. Пер. с нем.-СПб, 1903.-414 с.

195. Мор Т. Утопия. Пер. с лат. М., АН СССР, 1953.-296 с.

196. Невярович В. Терапия души. М.: Русский хронограф, 2000. - 184 с.

197. Немировский Д.Э. Актуальные проблемы формирования здоровых супружеских отношений// Здоровый образ жизни: международная конференция: тезисы докладов. JL, 1990. - Т. 2. - 62 с.

198. Недоступ А.В. Реформы здравоохранения: проблемы и перспективы// Православие и проблемы биоэтики. М., 2001. - С. 91-95.

199. Несмелов В.И. Наука о человеке. -Казань. 1994. т. 1. - С. 387.

200. Никандров Н.Д. Вера и нравственность: православные традиции и современность // Высшее образование сегодня.-2003.-№2.- С. 59- 63.

201. Никитина И. Лечиться с верой предлагает комиссия по медико-церковному взаимодействию //Тюменская область сегодня.-2004.-№87.-С.З.

202. Новомбергский Н.Я. Врачебное строение в допетровской Руси.-Томск, 1907. С. 302.

203. Обухов Максим, священник. Этический аспект манипуляций над эмбрионами// Православие и проблемы биоэтики.-М.,2001. С. 57-61.

204. Обухов М. Аборт и «трудные случаи» // Православие и проблемы биоэтики. М., 2001. - С. 107-111.

205. О вере и нравственности по учению православной Церкви. М., 1991.-С. 52-326.

206. Овчаров В.К. Исследование социальных факторов формирования здоровья населения// Общественные науки и здравоохранение. М., 1987.-С. 139-150.

207. Основы законодательства Российской Федерации об охране здоровья граждан: Закон РФ от 22 июля 1993 г. №5487-1 // Кодексы и законы Российской Федерации. СПб., 2003. - С. 619 - 634.

208. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. М.,2001. 108 с.

209. Островская И.В. Медицинская этика. Сборник документов. АНМН. -М., 2001.-247 с.

210. Отношение онкологических больных, онкологов и рядового населения к эвтаназии и самоубийству при врачебном содействии. // Русский медицинский журнал. 1997. - Т.5. - №1. - С. 48-49.

211. Очерк возникновения и деятельности Российского Общества Красного Креста // Вести. Красного Креста СПб, 1913. - № 5.- Приложение. - С. 40-58.

212. Очерк двадцатипятилетней деятельности Крестовоздвиженской общины сестер милосердия. СПб, 1879. - С. 12.

213. Патриарх Московский и всея Руси Алексий П. Участникам научно-практической конференции «Сотрудничество Русской Православной Церкви с государственной системой здравоохранения России»// Медицинская академия. 1999.- № 4 (2275) . - С. 2.

214. Перфильева Г.М. Сестринское дело в России (социально-гигиенический анализ и прогноз) М., 1995.

215. Перфильева Г.М. История развития сестрического дела в России и за рубежом.- Воронеж. 1998. С. 64.

216. Петленко В.П. Проблема человека в теории медицины Киев: Здоровье, 1984. -194 с.

217. Переплетчиков J1. Патриарх призвал следовать примеру Первой Градской // Медицинская газета. 2002. - № 75. - С. 1 - 2.

218. Пирогов Н. И. Собр. соч. т. 5, ч. 1. - М, 1961. - С. 54 - 55.

219. Пирогов Н.И. Исторический обзор действий Крестовоздвиженской общины сестре попечения о раненых и больных в военных госпиталях в Крыму и в Херсонской губернии с 1 декабря 1854 г. по 1 декабря 1855 г. СПб, 1856. - С. 3-8, 123, 203.

220. Пирогов Н.И. Севастопольские письма и воспоминания. М., 1950.-С. 27 -86.

221. Платон. Сочинения в трех томах. АН СССР. М.: «Мысль», 1968. -т. 1.-623 е., 1971. Т.2.-611 е., 1972, т. 3-687 с.

222. Покровская больница сестер милосердия в Санкт-Петербурге // Медицинский вестник. 1861. - № 7. - С. 66-67.

223. Полное собрание русских летописей.-СПб.,1862.-Т.1Х.-С.115 116.

224. Пономарева JT.A. О возрождении духовных основ медицины / J1. А. Пономарева // Медицинская сестра. 2003. - № 2. - С. 39.

225. Попов Г. Мариинская больница для бедных в Петербурге, 1803-1903.

226. Постернак А.В. Очерки по истории общин сестер милосердия. М., 2001.-304 с.

227. Приказ МЗ РФ № 222 от 20 сентября 1993 г. "О мерах по реализации "Основ законодательства РФ об охране здоровья граждан". М., 1993. - 64 с.

228. Проблемы медицинской деонтологии: Тезисы докладов II Всесоюзной конференции, М., 1977, С. 67 70.

229. Пясецкий А.А. Медицина по Библии и Талмуду.-СПб.,1901-1903.

230. Редько А.А. Сборник научных работ, опубликованных к 125-летию больницы № 4 Святого Великомученика Георгия в Санкт-Петербурге, 1995.

231. Решетников А.В. Особенности подготовки и проведения медико-социологических исследований // Экономика здравоохранения, 2001. № 1.-С.З -7.

232. Решетников Евгений, архиепископ. // Православие и проблемы биоэтики. М., 2001. - С. 9-14.

233. Резолюция совещания Министерства здравоохранения СССР и Московского Патриархата //Журнал Московской Патриархии.-1990,-№6.-С.7-8.

234. Романюк В.П., Лапотников В.А., Накатис Я.А. История сестринского дела в России. СПб., 1998. - С. 144.

235. Рыбасов В.А. Красные сестры в гражданской войне // Мед. сестра. -1949.-№3,-С. 20-23.

236. Рябушкин IT. Православие и медицина: прошлое и настоящее / Н. Рябушкин Г.И. Царегородцев // Советская медицина. 1988. - № 12. -С. 18-20.

237. Савченкова И.П. Эмбриональные стволовые клетки в биологии: настоящее и будущее. Дубровицы. 1999. - С. 97.

238. Сборник нормативных актов по охране здоровья граждан Российской Федерации/ Под ред. Ю.Д. Сергеева. М., 1995.

239. Сгреча Э., Тамбоне В. Биоэтика. Учебник. М., 2002. - С. 209-224.

240. Сгречча Э. Католическая церковь и профессия врача// Медицина и права человека.- М., 1992. С. 38 - 41.

241. Сенека Луций Анней. Нравственные письма к Луцилию. М.: «Наука», 1977.-384 с.

242. Семинарские занятия по курсу «Биомедицинская этика». / Учебно-методич. пособие под ред. проф., д.ф.н. И.В.Силуяновой. М., 2004. -97 с.

243. Сергеев Ю.Д. Профессия врача. Юридические основы. Киев: "Выща школа", 1988. - 208 с.

244. Семейный кодекс РФ № 22Э-ФЗ от 29 декабря 1995 года (извлечение) / Евтухов И.В. Медико-правовой справочник для населения (медицинское право в документах). Ростов н/Д: изд-во «Феникс», 2001. -С. 390-391.

245. Семенков Н.Н. Этапы развития сестринского образования // Сов. Здравоохр. 1983. - № 7. - С. 51-55.

246. Силуянова И.В. Современная медицина и Православие.- М.: Изд-во Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1998.- 296 с.

247. Силуянова И.В. Этика врачевания. Современная медицина и православие. М.: 2001. С. 97-127.

248. Силуянова И.В. Биоэтика в России: ценности и законы.-М.,1997.-С.223.

249. Скабаланович Н. Византийское государство и церковь в XI веке. -СПб., 1884.-С.425.

250. Снегирев И. Справки о начале богаделен и о быте нищих в Москве до XVIII века// Литературный вечер.- 1844.-С. 16-28

251. Снычев Иоанн, Митрополит. О грехе пьянства и о традиции избавления от него в Русской Православной Церкви. СПб, 1995.

252. Соглашение о сотрудничестве между Министерством здравоохранения РФ и Московской Патриархией Русской Православной Церкви» от 5 марта 2003 г.

253. Соколовский М. Благотворительность в древней Руси// Трудовая помощь.- 1901.- №6. С. 55-76.

254. Соловьев Вл. Три силы // Новый мир. 1989. - № 1. - С. 203.

255. Соловьев Вл. Смысл любви. Соч.- Т.2 М., 1998. - С. 529.

256. Соловьев Вл. "Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории". Соч. в 2-х томах. Т. 2. - М., 1998. - С. 708.

257. Сорокина Т.С. Российские сестры милосердия в Крымской кампании 1854-1856 гг. // Проблемы социальной гигиены и история медицины. 1994. - № 6.-С. 51-53.

258. Социально-этические проблемы вспомогательных репродуктивных технологий (круглый стол в МГНЦ РАМН) // Журнал «9 месяцев» . -2001. июль-август. - № 7-8. - С. 3-29.

259. Сотрудничество Православной Церкви и медицины в сфере охраны здоровья и духовного просвещения. Методические рекомендации / Департамент здравоохранения администрации Тюменской области. -Тюмень, 2004. 19 с.

260. Судо Жак, моньсеньор. Семья и биоэтика // Вызов биоэтике сегодня. -СПб, 1998. С.98-210.

261. Сурия Пракаш Синха. Юриспруденция.Философия права.- М., 1996, с. 87./ Цит. по Переломов JI.C. Конфуцианство и легизм в политической истории Китая.- М., 1981. С. 88.

262. Сурожский Антоний, Митрополит. Жизнь. Болезнь. Смерть. М., 1995.- С.57.

263. Сурожский Антоний, Митрополит// Независимый психиатрический журнал. 1995. - № 1.- С.46 - 53.

264. Сурожский Антоний, Митрополит. Исцеление тела и спасение души // Человек. 1995. - № 5.- С. 109 - 124.

265. Сурожский Антоний, Митрополит. Человеческие ценности в медицине // Врач. 1995. - № 6.- С.37 - 39.

266. Сурожский Антоний, Митрополит. Духовность и душевность // Московский психотерапевтический журнал. Спец. Выпуск: Христианская психология. 1997. - № 4. - С. 15 -20.

267. Св. Феофан Затворник. Болезнь и смерть. -М., 1996. С. 28-29

268. Тарановский Н. Печерская лавра и к ней давнейшие пути через город Киев.- Киев, 1883. С. 140.

269. Таинства церкви и особенности их совершения в больнице // Сестринское дело. 2001. - № 6. - С. 36 - 37.

270. Тищенко П.Д. Врач и пациент: типы и формы взаимоотношений // Введение в биоэтику. -М., 1998. С. 134-146

271. Требования биоэтики: Медицина между надеждами и спасениями: Сб. ст. / под рук. Ф. Бриссе-Виньо, при уч. Б.Ажшенбон-Бофти. Пер. с фр. К.: Сфера, 1999. - 248 с.

272. Трохачев С.Ю. Медицинская этика и религиозная мораль. СпбГУ.

273. Материалы 8-1 Международной конференции молодых ученых 22-28iдекабря 1997 г. Изд-во СПбГУ, 1997. С. 187-190.

274. Уайт Джон. Проблема современного здравоохранения в свете христианской этики / Джон Уайт. СПб: МИРТ, 2003. - 416 с.

275. Федотова Н.В. Порок курения духовная привычка// Актуальные проблемы духовно-нравственного воспитания детей и молодежи: Рождественские чтения: материалы областной научно-практической конференции 30-31 января 2003г. - Тюмень, 2003.- С. 243 - 245.

276. Флинт А. Труд медсестры есть служение, а служение есть любовь // Сестринское дело 2000. - № 6. -С. 10-11.

277. Харакас С. Православие и биоэтика// Человек. 1994. - № 2. - С. 91100.

278. Христианство. Энциклопедический словарь в 3 х томах.- М., 1995.-т. 2.-С. 157.

279. Харди И. Врач, сестра, больной. Психология работы с больным.-Будапешт, 1972. 286 с.

280. Церковь и мир. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. — М.: Даниловский благовестник, 2000. 192 с.

281. Церковь и медицина: на пороге третьего тысячелетия: материалы V Минских епархиальных чтений. М.: Изд-во «Белорусская экзархата», 1999. - 96 с.

282. Человеческая жизнь. Энциклика Папы Павла VI, 1968. 16 с.

283. Черкасова А.Е. Перспективы сотрудничества государственной системы здравоохранения России с Русской Православной Церковью в области оказания помощи инвалидам и терминальным больным / Экономика здравоохранения. 2000. - № 1. - С. 9-11.

284. Черкасова А.Е. Русская Православная Церковь в борьбе с алкоголизмом / Здравоохранение Российской Федерации. 2000. - № 1. -С.20-21.

285. Черкасова А.Е. Взаимодействие лечебно-профилактических учреждений Москвы с православными организациями // Здравоохранение РФ.-2002.-№ 1.-С. 13.

286. Черкасова А.Е. Взаимодействие медицины и религии в России: Обзор литературы / Вопросы эконом, и управл. для руков. Здравоохранения. 2003. - № 4. с. 85-89.

287. Черкасова А.Е. Периодизация взаимодействия медицины и религиив России / Вопросы экономики и управления для руководителей здравоохранения. 2004. - № 1.-С. 37-41.

288. Черкасова А.Е. О новом соглашении между Минздравом России и Московской Патриархией Русской Православной Церкви / Проблемы управления здравоохранением. 2003. - № 4. - с. 33-35.

289. Шевченко Ю.Л. Врачи и государство, здравоохранение и право //Проблемы социальной гигиены и история медицины.-2000.-№1.-С.3-13.

290. Шевченко Ю.Л. Приоритетные задачи отечественного здравоохранения на 2000 год //Вестник обязательного медицинского страхования.-2000.-№ 1 .-С.4-6.

291. Шибков А.А. Первые женщины-медики России. Л., 1961. - 120 с.

292. Шмелев Г.М. Русская православная церковь, ее деятельность и экономика до и после 1917 г.// Вопросы истории.-2003.-№ 11. С. 36-51.

293. Шрейдер Ю.А. Этика. Введение в предмет. М., 1998.

294. Щепин О.П. Современный этап реформы здравоохранения и обеспечение доступности медицинской помощи в Российской Федерации //Проблемы социальной гигиены и история медицины.-1999.-№3.-С.7-10.

295. Щепин О.П. Проблемы здоровья населения РФ и его прогноз на период до 2005 г. // Проблемы социальной медицины, здравоохранения и история медицины. 2001. - № 3. - С. 3-10.

296. Щепин О.П., Филатов В.Б., Погорелов Я.Д., Нечаев B.C. Региональное здравоохранение России: пути формирования и развития //Проблемы социальной гигиены и история медицины.-1999.-№1.-С.3-12.

297. Эйтаназия, принципиальный анализ с христианских позиций. Тематический сборник по материалам слушаний 1995 97 гг., № 3, постоянно действующего симпозиума "Человек и христианское мировоззрение". Симферополь, 1997. - 58 с.

298. Элиягу М. Кицур Дархей Тахора. Пути чистоты. Законы ниды и чистоты семейных отношений. "Всемирный центр чистоты еврейской семьи" и "Мосдот Раби Давид у-Моше". Иерусалим. 1992.

299. Эльштейн Н.В. Диалог о медицине. Таллинн, 1984. - 224 с.

300. Этико-правовые аспекты проекта «Геном человека». Международные документы и аналитические материалы /Ред. Б.Г.Юдин.-М.,1998.

301. Юбилейный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви 13-16 августа 2000 г. Сборник докладов и документов. Главы X-XII -СПб., 2000. С. 192-200.

302. Юдин Б.Г. Принципы биоэтики. // Биоэтика: принципы, правила, проблемы.- М., 1998. С. 5-22.

303. Юревич Д., Богословский В., Попов И.В. Справочник по Санкт-Петербургской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).- СПБ.: «Православная Русь», 2001. С. 6-41.

304. Яровинский М.Я. Лекции по курсу "Медицинская этика (биоэтика)". М., "Медицина", вып. I - 1999, вып. II - 2000.

305. L'Europe et la bioethique Actes du premier Symposium du Conseil del'Europe sur la bioethique .- Strasbourg, 1989.

306. Abortion // W. T. Reich. Encyclopedia of Bioethics.- New York, 1995.-P. 1-42.

307. Abortion, Law and Conscience // Doctrine and Life.- 1992.- Vol. 42 (5).- P. 229 347.

308. Aubert J.M., Sexualite, amour et mariage // Beauchesne. Paris, 1970.

309. Atkinson G. M. — Moraczewski A. A moral evaluation of contraception and sterilization. A dialogical study //The Pope John Center. St. Louis (MO), 1979.

310. Agich G. J. — Jones R. P., The logical status of brain death criteria // J. Med. Phil. 1985. - Vol.10. - P. 387-395.

311. American Medical Association, Council on Ethical and Judicial Affairs, Ethical considerations in the allocation of organs and other scarce medical resources among patients // Archives of Internal Medicine. — 1995. -Vol.155.-P. 29-40.

312. Aubard Y. Greffes et transplantations ovariennes ches la femme: le point //Revue Frangaise de Gynecologie e d'Obstetrique 1993.- Vol.88- P. 583 -590.

313. Ashley В. M., Euthanasia and over treatment /Sgreccia E., Spagnolo A. G., Di Pietro M. L. L'assistenza al morente. Aspetti socio-culturali, medico-assistenziali e pastorali //Vita e Pensiero. - Milano, 1994. - P. 343 - 359.

314. Assisted reproductive technology in the United Slate and Canada: results generated from the American Society for Reproductive Medicine Society //Fertility and Sterility 1966.- Vol.66(5).- P. 697 -705.

315. Beauchamp T. L. — Perlin S. Ethical issues in death and dying /Prentice Hall, Englewood Cliffs, 1978.

316. Benrubi G. I., Euthanasia — the Need for Procedural Safeguards// New England Journal of Medicine. 1992. - Vol.326/3. - P. 198.

317. Bole S., Death and dying: Euthanasia and sustaining life. Ethical views /W. T. Reich (ed.), Encyclopedia of bioethics . The Free Press, New York, 1978. - с 268 - 277.

318. Bonjean J. и др., Le refus de soins. La dimension ethique du probleme// Medecine et Hygiene. 1984. - Vol. 42. - P. 1184 - 1189.

319. Brooks S. A., Dignity and cost effectiveness: a rejection of the utilitarian approach to death//J. Med. Ethics. -1984.-Vol. 10. - P. 148 -151.

320. Blume K. G., Marrow transplantation /Williams J. W. (ed.), Hematology,

321. McGraw-Hill, Philadelphia. 1983. - P. 1584-1592.

322. Boclcle F., Ethische Aspekte der freiwilligen operativen Sterilisation //Stimmen der Zeit. 1974. - Vol. 99. - P. 755-760.

323. Byrnes T. A. Segers M. C. (eds), The Catholic Church and the Politics of Abortion . - Westview Press, Oxford, 1992.

324. Bruaire C., Une sthiquepow la medecine . Fayard, Paris, 1978.

325. Beauchamp T.L. Childress J.F. Principles of biomedical ethics Oxford University Press, New York, 1995.

326. Bellino F., I fondamenti della bioetica. Aspettiantropohgici, ontologiciemorali, CittaNuoya, Roma, 1993.

327. Caffarra C., Riflessione etico-teologica suirinseminazione artificiale // Medicina e Morale. 1980. - Vol. 2. - P. 119-135.

328. Cahill L. S., Moral traditions, ethical language and reproductive technologies // J. Med. Philos. 1989. - Vol. 14. - P. 497 - 522.

329. Caspar P., Les fondements de l'individualite biologique // Communio. -1984. S. IX, № 6. - P. 80-90.

330. Clouser K.D., Bioethics/ Reich W.T. (ed.), Encyclopedia of bioethics, Free Press, New York, 1978. Vol. 1. - P. 115 - 127.

331. Corliss C.E. Patten's human embryology. Elements of clinical development.- McGroww-Hill Book Company, A Blackiston Publication, N.Y, a.o.,1976.- P.470.

332. Ciccone L., I problemi etici dellaborto nell Enciclica Evangelium Vitae / Sgreccia E. Sacchini D. Evangelium Vitae e bioetica. Un approccio interdisciplinare «Vita e Pensiero», Milano, 1996. - P. 59-76.

333. Congregazione per la Dottrina della Fede Istruzionesuit rispetto delta vita umana nascente e la dignita delta (22.02.1987) / Enchiridion Vaticanwn, 10, Dehoniane, Bologna, 1988,- P. 855-883.

334. Congregazione per la Dottrina dell a Fede, Istruzione su II rispetto dellavita umana nascente e la dignita della procreazione / Enchiridion Vaticanum, 10, Dehoniane, Bologna, 1989.- P. 828-893.

335. Consiglio della Comunita Economica Europea, Direttiva 90/219 sul Vimpiego confmato dei microorgamsmi geneticamente modificati // Medicina e Morale. 1990. - № 5. - P. 1019-1034.

336. Consiglio della Comimita Economica Europea, Direttiva, 90/220 sulla emissione deliberata organismi geneticamente modificati (OGM) // Medicina e Morale. 1990.-№5.- P. 1034-1051.

337. Consiglio d'Europa Genetic engineering: risks and chances for human rights / (European Parliamentary Hearing Copenhagen, 25, 26 may 1981), Strasbourg, 1981.

338. Consiglio d'Europa, Raccomandazionen. 934 (1982), //Medicina e Morale. 1984. - № 1. - P. 93 -96.

339. Consiglia d'Europa, Recommendation No. R (92) 3 of the Committee of Ministers to member states on genetic testing and screening for health care purposes//Intern. J. of Bioeth. 1992. - Vol.3 (4) . - P. 255-257.

340. Consiglio d'Europa, Convenzione sui diritti dell'uomo e la biomedicina //Medicina e Morale. 1997. - № 1. - P. 128-149.

341. Council of Europe, Ethics and human genetics / (Proceedings 2nd Symposium of the Council of Europe on Bioethics, Strasbourg, 30 November-2 December 1993), Council of Europe, Strasbourg, 1994.

342. International Commission on Occupational Health (ICOH), International code of ethics for occupational health professionals// Bull. Med. Eth. -1992. Vol.82. - P. 9.

343. Ciccone L., Etica della sessualita / Sgreccia E. Corso di bioetica Angeli, Milano, 1986. P.69-94.

344. Concilio Vaticano II, Costituzione Pastorale «Gaudium et Spes» / Enchiridion Vaticanum, I, Dehoniane, Bologna, 1985. P. 861-879.

345. Congregazione per la Dottrina della Fede /Lettera sulla Cura pastorale delle persone gomosessuali /Enchiridion Vaticanum, 10,Dehoniane, Bologna, 1989. P. 666-693.

346. Congregazione per la Dottrina della Fede /Istruzione su II rispetto della vita umana nascente e la dignita della procreazione /Enchiridion Vaticanum, 10, Dehoniane, Bologna, 1989. P. 818-893.

347. Comite Consultatif National d'Ethique. La contraception chez les per-sonnes handicapees mentales //Les Cahiers du CCNE.-1996.-№8.-P.3-5.

348. Comite Consultatif National d'Ethique / La sterilisation envisagee comme mode de contraception definitive // Les Cahiers du CCNE. 1996. -№ 9.-P. 3-19.

349. Congregazione per la Dottrina della Fede, Risposte ai dubbi proposti circa I'«isolamenlo uterino» ed altre questioni // Medicina e Morale. -1994.-№6.-P. 1202-1203.

350. Candee D. — Pulca В., An analytic approach to resolving problems in medical ethics //J. Med. Ethics. 1984. - Vol.10. - P. 61 -70.

351. Ciccone L., L'eutanasia, Non uccidere. Questioni di morale della vita fisica/1, Ares, Milano, 1984.- P. 257 294.

352. Commissione d'inchiesta olandese sulla pratica medica riguardo l'eutanasia /Outlines report commission inquiry into medical practice with regard to euthanasia //Medicina e Morale. 1992. - №1. - P. 150 - 156.

353. Consiglio d'Europa, Raccomandazione relativa ai diritti dei malati e dei morenti /Spinsanti S. Documenti di deontologia ed etica medica, Paoline, Milano, 1985. P. 80 - 82.

354. Department of Health and Social Security. Report of the Committee of inquiring into human fertilization and embriology / Her Majesty's Stationary Office, London, 1984.

355. Dunstan G. R. Seller M. J. The status of the human embryo . - King's Fund, London, 1988.

356. Edwards R. G. — Steptoe P. C. — Purdy J. M., Fertilization and cleavage in vitro of preovulation human oocytes //Nature. 1970. -Vol.227.-P. 1307- 1309.

357. Drake B.-Ashwal S. — Schneider S., Determination of cerebral death in the pediatric intensive care unit // Pediatrics. 1986. - Vol.78.-е. 107 -112.

358. Dorozynski A., France to investigate illegal sterilization of mentally ill patients //British Medical Journal. 1997. - Vol.10. - P. 697.

359. Dyer C, Sterilization of mentally handicapped woman //British Medical Journal. 1987. - Vol.294. - P. 825.

360. Di Pietro M. L. — Sgreccia E., La contragestazione ovvero l'aborto nascosto//Medicina e Morale. 1988. - № 1. - P. 5-34.

361. Di Pietro M. L. Fisso M.B., La tutella dell embrione umano in Germania. Dalla legge del 1990 alia Sentenza della Corte Costituzionale del 28 maggio 1993 //Vita e Pensiero. - 1994. - № 4. - P. 269-283.

362. Duncan A.S. Dunstan G.R. - Welbourn R.B., Dictionary of medicalethics, Darton, Longman &Todd, London, 1981.

363. Durand G., La bioethique. Paris, 1989

364. Encyclopedia of Bioethics. V. 1-5., Reich W. Rh. (Editor-in-chief). N.Y., 1995.

365. Engelhardt H .T. jr., Bioethics in pluralist societies// Perspectives in biology and medicine. 1982. - Vol.26. - P. 64 - 78.

366. Engelhardt H.T. jr., Tire Foundations of bioethics, New York Oxford University Press, 2nd ed., 1996.

367. Etchegaray R. (Mgr), Eveque de Marseille, Prelevements d'organs et liberte individuelle//La Documentation Catholique.-1978.-C.1741.-P. 442.

368. Eijlc W., Is the Dutch euthanasia regulation compatible with «Evangelium Vitae» // Medicina e morale.-1996.-Vol.46/3. P. 469 - 481.

369. Elizari F. J., Eutanasia: lenguaje у concepto //Moralia. 1992. - №14. -P. 145 - 175.

370. Edwards R.G., The ethical, scientific, medical implications of human conception in vitro /Chagas C., Modern biological experimentation. -Pontificia Accademia delle Science, Citta del Vaticano,1984. P. 193-249,

371. Ethics Committee of the American Fertility Society, Ethical considerations of the new reproductive technologies // Fertility and Sterility. 1986. - Vol.46/3. - P. 1 - 94.

372. Fred Rosner. Modern Medicine and Jewish Ethics. Ktav Publishing House. Haboken, NJ. 1986.

373. Finnis J., A philosophical case against euthanasia /Keown J., Euthanasia Examined, Ethical, clinical and legal perspectives. Cambridge University Press, New York, 1995. - P 23 - 35.

374. Fravolini G. — Mencarelli A. — Mazzeo E., L'eutanasia in Olanda: risposta legislativa ad una prassi iniqua //Medicina e Morale. 1995. -Vol.44/6.-P. 1093 - 1105.

375. Great Britain, Warnock Committee, Report of inquiry into human fertilization and embriology /Her Majesty's Stationery Office, London, 1984.

376. Geveres J. К. M., Legislation on euthanasia: recent developments in the Netherlands // Journal of Medical Ethics. 1992. - Vol.18. - P. 138.

377. Gritti G. Salzano S., Aspetti etici della terapia del malato terminate /Minerva Anestesiologica. - 1986. - Vol.52. - P. 169 - 175.

378. Gruman G. J. Bok S. — Veatch R. M., Death and dying: euthanasia and sustaining life/Reich W. T.(ed.), Encyclopedia of bioethics. - The Free Press, New York, 1978. - P. 261 -286.

379. Gratia D., Fundanumtos de bioitica.-Eudema Universidad, Madrid, 1989.

380. Giovanni Paolo II, Uomo e donna lo crem. Catechesi sull'amore umano /(a cura dell'Istituto «Giovanni Paolo II», Pont. Univ. Lateranense), Citta Nuova, Roma, 1985.

381. Giovanni Paolo II, Lettera Apostolica «Mulieris Dignitatem» /Enchiridion Vaticanum, 11, Dehoniane, Bologna, 1991.-е. 706-843.

382. Giovanni Paolo II, Lettera alia famiglie /Libreria Ed. Vaticana, Citta del Vaticano, 1994.

383. Giovanni Paolo II, Lettera Enciclica "Evangelium Vitae", Libreria Ed. Vaticana, Citta del Vaticano, 1995.

384. Humber J.M. Almeder R.F. (eds), Biomedica ethics. Reviews 1983/Humana Press, Clifton (Hi), 1983.

385. Harris, Euthanasia and the value of life /Keown J.(ed.), Euthanasia examined. Ethical, clinical and legal perspectives.- Cambridge University Press, New York, 1995. P. 6 - 22.

386. House of Lords Select Committee on Medical Ethics, Report on «House of Lords on care for dying» //Bull. Med. Eth.-1994.-Vol.95.-P.13-16.

387. Hanscombe G., The right to lesbian parenthood //J. Med. Ethics. 1983. -Vol.9. - P. 133-135.

388. Introna F. Tantflo M. - Colafigli A., II codice di deontologia medica correlato a leggi ed a documenti, Liviana Medicina,Napoli, 1992.

389. Isidori A., L'inseminazione artificiale omologa e eterologa nella sterilita maschile: aspetti medici e psicologici //Medicina e Morale. 1993. - №1. -P. 75 - 96.

390. Kurilo L. Embryonic stem cells. Report for Working Party on the protection о the Human Embryo and Foetus (CDBI-CO-GT3), Steering Committee on Bioetics, Council of Europe, 4/02-2000. P. 1-13.

391. Kebler-Ross E., On death and dying, MacMillan, New York, 1969.

392. Leone S. Privitera S. (a cura di), Dhionario di bioetica / Edizioni Dehoniane - Instituto Siciliani di Bioetica, Bologna, 1994. - P. 954-958.

393. Largey G., Reproductive technologies: sex selection /Reich W. T. (ed.), Encyclopedia of bioethics.-The Free Press, New York,1978.-P.1439-1443.

394. Lejeune J., Genetica, etica e manipolazioni //Medicina e Morale. 1985. - № 3. - P. 565 - 576.

395. Mahoney J., Bioethics and Belief. Shced & Ward, London, 1984.

396. Marshall P. A. (ed.), Organ transplantation: defining boundaries of personhood, equity and community //Theoretical Medicine. 1996. -Vol.17.-P. 1.

397. McLean S. A., Death, dying and the law . Dartmouth, Aldershot — Broolcfield— Singapore - Sydney, 1996.

398. McMillan R. C. Euthanasia and the newborn. Conflicts regarding saving lives . Reidel, Dordrecht, 1987.

399. Mielke M., Medizine und Menschlichkeit. Dokumenten des Nurnberger Aerzteprozesses .- Frankfurt am Main/Hamburg, 1960.

400. Miller F. G., Regulating Physician Assisted Death // New England Journal of Medicine. - 1994. - Jul. Vol.14. - P. 120.

401. Misbin R. I., Euthanasia: the Good of the Patient, the Good of Society .University Publishing Group, Frederick (Maryland), 1992.

402. Mortensen V., Life and Death. Moral implications of Biotechnology.-WCC Publications, Genue, 1995.

403. McLaren A., Pre-embryos?// Nature. 1981. - Vol.28. - P. 10.

404. O'Connell L. J., Medical technology: questions of life and death / Cortis T. (ed.), Bioethics, Ministry for Social Policy.- Valletta, 1989. P. 13 - 27.

405. O'Rourke K., The Christian Affirmation of Life// Hospital Progress. -1974.-Vol.55.-P. 65 72.

406. Paolo VI, Enciclica «Humanae Vitae» (25.07.1968) / Enchiridion Vaticanum, 3, Dehoniane, Bologna, 1982, P. 280 319.

407. Petersen K., Private decision and public scrutiny: sterilization and minors in Australia and England /McLean S. A. M. (ed.), Contemporary issues in law, medicine and ethics.-Dartmouth Publishing Company, Brookfield (Vermont), 1996.- P. 57-77.

408. Petrinovich L., Human evolution, reproduction, and morality.-Plenum Press, New York, 1995.

409. Pontificia Accademia pro Vita, Riflessioni sulla clonazione /Libreria EditriceVaticana, Citta del Vaticano, 1997.

410. Reich W.T. (ed.), Encyclopedia of bioethics (revised edition,) / Simon &

411. Schuster MacMillan, New York, 1995.

412. Ruff W., Individualitat und Personalitat in embryonalen Werden. Die Frage nach dem Zeitpunkt der Geistbeseelung // Theologie und Philosophie. 1970. - Vol.45. - P. 25-49.

413. Ryan M., Illegal abortion and the Soviet health service // British Medical Journal. 1987. - Vol. 294. - P. 425-426.

414. Rodriguez Luco A. Rapporti tra il concetto filosofico e il concetto clinico di morte// Acta Philosophica. 1992. -1, Vol.1. - P. 54-68.

415. Ramsey P., Parenthood and the future of man by artificial donor insemination: fabricated man .-Yale Univ. Press, New Haven, 1970. P. 104 - 160.

416. S. Congregazione per la Dottrina della Fede, Dichiarazione su alcune questioni di etica sessuale /Enchiridion Vaticanum, 5, Dehoniane, Bologna, 1979. P. 1126- 1157.

417. Sgreccia E. — Di Pietro M. L., Manipolazioni genetiche e procreazione artificiale: orientamenti giuridici e considerazioni etiche //II diritto di Famiglia e delle Persone. 1987. - №3/4. - P. 1351 - 1447.

418. Shea M. C., Embryonic life and human life// J. Med. Ethics. 1985. -Vol.11. - P. 205 - 209.

419. Spagnolo A. G., Comitati di bioetica in tema di procreazione artificiale // Medicina e Morale. 1993. - №1. - P. 205 - 230.

420. Spagnolo A. G. — Sgreccia E., II feto umano come donatore di tessuti e di organi //Medicina e Morale. 1988. - №6. - P. 843 - 875.

421. S. Congregazione per la Dottrina della Fede, Dichiarazione su L'eutanasia /Enchiridion Vaticanum, 7, Dehoniane, Bologna, 1982. P. 332 - 351.

422. Sgreccia E., Aspetti etici connessi con la morte cerebrale //Medicina e Morale. 1986. - №3. - P. 515 - 526.

423. Sgreccia E., Guida medica europea ed eutanasia //Vita e Pensiero. -1987.-№ 4.-P. 250-262.

424. Simmons P. D., Euthanasia — the person and death, Birth and death: bioethics decision making, The Westminster Press, Philadelphia, 1983. -P. 107- 154.

425. Schelsky H., Soziologie der Sexualitat .-Hamburg, 1955.

426. S. Congregazione per la Dottrina della Fede, Dichiarazione su l'aborto procurato / Enchiridion Vaticanum, 5, Dehoniane, Bologna, 1979. P. 419-443.

427. Shepperdson В., Abortion and euthanasia of Downs syndrome children. The parents' view//J. Med. Ethics. 1983. - Vol.9. - P. 152-157.

428. S. Congregazione per la Dottrina della Fede, Dichiarazione su L'ahorto procurato (18.11.1974), в Enchiridion Vatikanum, 5, Dehoniane, Bologna, 1982. P. 418-443.

429. S. Congregazione per la Dottrina della Fede, Lettera su La sterilizzazione negli ospedali cattolici (13.3.1975), в Enchiridion Vaticanum, 5, Dehoniane, Bologna, 1979. P. 736-741.

430. Sgreccia E., II progresso scientifico-tecnologko di fronte all'etica // Medicina e Morale. 1983. - №4. - P. 335 -342.

431. Sgreccia E., La bioetica, fondatnentie contenuti //Medicina e Morale. -1984. -№3. P. 285-306.

432. Sgreccia E., La bioetica tra natura e persona // La Famiglia. 1985. -№108. - P. 30-42.

433. Sgreccia E. Burgalassi S. - Fasanella G. Anzianita e valori // Vita e Pensiero. - Milano, 1991.

434. Sgreccia E., Di Pietro M.L., Che cos'u la bioetica / Annuario di aggiornamento della EST, Encklopedia della scienza e della tecnica, Mondadori, Milano, 1987/88. - P. 223-226.

435. Shannon ТА. Bioethics. Paulist Press, New York, 1981.

436. Spinsanti S., Bioetica e grandi religioni. Paoline, Milano, 1987.

437. Tertulliano, Questioned disputatae: De anima / С. XIX, PL II, 682.

438. Thomasma D. C. Kushner Т., Birth to Death. Science and bioethics . -Cambridge University Press, Cambridge, 1996.

439. Task Force for the Determination of Brain Death in Children, Guidelines for the determination of brain death in children // Neurology. 1987. -Vol.37. - P. 1077 - 1078.

440. Jewish Medical Ethics. Edited by Immanuel Jakobovits. Bloch Publishing Company. New York. 1975.

441. Jewish Bioethics. Edited by Fred Rosner & J. David Bleich with Essays by Menahem M. Brayer. Hebrew Publishing Company. Brooklyn, New York. 1983.

442. Jewish Ethics and Halakhah for Our Time. Sources and commentary. By Basil F. Herring. Ktav; Yeshiva University Press. New York. 1984.

443. USA, President's Commission for the Study of Ethical problems in medicine, in biomedical and behavioral research / Washington (DC), 1992.

444. United Nations, World Population Prospects 1990 , New York, 1991.

445. USA, State of California, Natural Death Act, 1976, Appendice a Giusti G., L'eutanasia, Cedam, Padova, 1982. P. 91 - 99.

446. Varga A.C, The main issues in bioethics .- Paulist Press, Ramsey (NJ), 1984.

447. Varga A. C., Gene-splicing, genetic engineering / The main issues inbioethics .- Paulist Press, Ramsey (NJ), 1984. P. 129-147.

448. Vogel F. Motulsky A. G., Human genetics - Problems and approaches / Springer, Berlin, 1986.

449. Van den Aardweg G., Homosexuality and hope. A psychologist talks about treatment and changes / Servant Books, Ann Arbor (Michigan), 1985.

450. Van den Aardweg G., Omosessualita: verso la liberazione//Studi cattolici. 1993. - № 394. - P. 809 - 812.

451. Van der Wal G., Euthanasia and assisted suicide // Medisch Contact. -1991.-Vol. 46.-P. 212-214.

452. Walters L., The ethics of human gene therapy // Nature. 1986. -Vol.320. - P. 225-227.

453. Walters L.—Palmer J.G., The ethics of human genetherapy .- Oxford University Press, New York, 1997.

454. Williamson В., Genetherapy //Nature. 1982. - Vol.298. - P. 416-418.

455. Wilmut I. Schnieke A. E. - McWhir J. Viable off spring derived from fatal and adult mammalian cells //Nature. - 1997. - Vol.385. - P. 810-813.

456. Young I.D., Ethical dilemmas in clinical genetics // J. Med. Ethics. -1984.-Vol.10.-P. 73-76.

457. КАРТА МЕДИКО-СОЦИАЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ РПЦ1. История больницы

458. По чьей инициативе конкретно возникла идея создания больницы?

459. Кто непосредственно явился организатором?

460. В каком году возникла больница?

461. Сколько коек имела при своем возникновении?

462. Кто предоставил помещения (что было здесь раньше)?

463. Какие были первоначальные отделения?

464. Первые штаты больницы (кто и сколько)?

465. Как подбирался персонал? Были ли какие особенные требования? Например, все ли были верующие, православные?

466. Как подбирались больные? Кто их направлял?

467. Сразу ли при больнице был храм, часовня, комната для молитвы?

468. И. Какие были трудности создания больницы?

469. За годы существования больницы, какие произошли изменения?

470. Современное состояние больницы

471. Кто финансирует больницу? Есть ли спонсоры? Достаточна ли их помощь?

472. Сколько коек в настоящее время в больнице, их специализация?

473. Штаты медицинского, духовного персонала и др.обслуживающих лиц.

474. Все ли врачи и другой персонал, работающий в больнице, являются православными?

475. Как в настоящее время проводится подбор больных? Что превалирует при подборе (вероисповедание, медицинские показания, возраст)? Может ли быть помещен больной неверующий или другой конфессии?

476. Оснащена ли больница всем необходимым оборудованием?

477. Сколько за год проходит больных? Средняя продолжительность пребывания больного на койке? Структура основных диагнозов. Летальность.

478. Описание современного помещения больницы: сколько палат, на сколько мест палата, санитарные условия, какие имеются вспомогательные кабинеты.

479. Как отражена специфика больницы во внутреннем распорядке и во внешнем виде больницы?

480. Какие трудности в настоящее время испытывает больница?1 4. Какая имеется отчетность в больнице и куда представляется?

481. С какими учреждениями по медицинской части имеется связь больницы?

482. С какими учреждениями по социальной помощи имеется связь больницы? Государственные, благотворительные, церковные.1 7. Если связи нет, то с какими учреждениями медицинскими, социальными больница хотела бы установить связь и по каким направлениям?

483. Планируется ли расширение больницы: коечного фонда, специализации и др?

484. На основании вашего опыта целесообразно ли открытие больниц по религиозным конфессиям? Укажите, пожалуйста, плюсы и минусы таких больниц.1. АНКЕТА ВРАЧА

485. Состоите ли Вы в браке (да, нет). Если да, то брак 1, 2,о-V-"

486. Брак зарегистрирован в ЗАГСе, церковный, не зарегистрирован.4. Специальность

487. Место работы: стационар, поликлиника, клиника, православное медицинское учреждение, другое,

488. Стаж общий:Стаж по специальности:

489. Удовлетворены ли Вы своей работой: полностью удовлетворен(а), частично, не удовлетворен(а). Если Вы не удовлетворены или удовлетворены частично, укажите причины неудовлетворенности:

490. Бывают ли у Вас конфликты с больными: не было, бывают редко, часто. Основные причины конфликтов:

491. Бывают ли у Вас конфликты с родственниками больных: не было, бывают редко, часто. Основные причины конфликтов:

492. Считаете ли Вы, что больные имеют право получать подробную информацию о диагнозе (да, нет), тяжести болезни (да, нет), методах лечения (да, нет), возможных осложнениях (да, нет), прогнозе (да, нет)?

493. Сообщаете ли Вы неблагоприятный прогноз больному (да, нет). Если сообщаете, то сразу или постепенно? Обоснуйте свой ответ:

494. Обсуждаете ли Вы с больными план обследования (да, нет), лечения (да, нет). Учитываете ли Вы при этом индивидуальные особенности больного (да, нет). Если да, то какие именно:

495. Считаете ли Вы, что Ваш больной обладает правом выбора метода лечения (да, нет)? Обоснуйте свой ответ:

496. Ваша тактика в случае отказа больного от предложенного Вами лечения по экстренным показаниям:при плановом лечении:

497. Какую информацию о болезни Вашего пациента Вы даете его родственникам: полную, частичную, никакой. Согласовываете ли Вы полноту этой информации с больным (да, нет).

498. Какую информацию о болезни Вашего пациента Вы даете его знакомым: полную, частичную, никакой. Согласовываете ли Вы эту информацию с больным (да, нет).

499. Ведете ли Вы частные беседы о болезнях Ваших пациентов с Вашими коллегами, не связанными с лечением данного больного (да, нет, иногда), называете ли Вы при этом фамилии (да, нет, по-разному).

500. Спрашиваете ли Вы больного о взаимоотношениях в семье (да, нет), на работе (да, нет), его интересах (да, нет).

501. Бывают ли у Вас конфликты с коллегами: не было, бывают редко, часто. Основные причины конфликтов:

502. Как Вы оцениваете свои взаимоотношения с палатными сестрами: хорошие, удовлетворительные, плохие. Если плохие или удовлетворительные, объясните причины:

503. Какие причины мешают Вам соблюдать принципы медицинской этики: слабое знание этих принципов, загруженность работой, некорректное поведение больных, их родственников, некорректное поведение коллег, особенности Вашего характера, никакие, другие:

504. Ваше отношение к лечению абсолютно безнадежных больных: а) активно лечить; б) только облегчать страдания; в) другое, что именно

505. Должна ли поддерживаться жизнь новорожденного ребенка, родившегося с тяжелыми пороками развития (spina, bifida, гидроцефалия, миеломе-нингоцеле и др.) (да, нет). Дайте объяснение Вашему ответу

506. Признаете ли Вы право родителей решать лечить или не лечить ребенка с тяжелой патологией

507. Считаете ли Вы, что человек имеет' право на смерть (да, нет). Обоснуйте свой ответ

508. Может ли врач отказаться от оказания помощи, особенно хирургической, стоматологической, больному СПИДом (да, нет) Обоснуйте Ваш ответ

509. Считаете ли Вы правильным, что в ряде стран, в медицинские деонтоло-гические кодексы включено положение, по которому врач имеет право по этическим мотивам отказаться от производства абортов (да, нет).

510. При необходимости ограничения рождения детей в семье, что Вы будете рекомендовать родителям: а) аборт в ранние сроки; б) контрацепцию; в) стерилизацию; г) другое, что именно

511. Признаете ли Вы право одинокой женщины забеременеть вне брака и иметь ребенка (да, нет, затрудняюсь ответить).

512. Как Вы относитесь к методу оплодотворения in vitro (положительно, отрицательно). Обоснуйте свой ответ

513. Если Вы считаете возможным суррогатное материнство, то должно ли оно оплачиваться (да, нет).

514. Кто, по Вашему мнению, будет являться матерью ребенка- суррогатная мать или женщина-донор яйцеклетки?

515. При проведении экспериментов на человеке сталкиваются интересы прогресса медицины, блага для будущих пациентов и самого испытуемого, для которого данный эксперимент связан е риском для здоровья, чьи интересы Вы ставите выше (подчеркните).

516. Как Вы думаете, можно ли применять новое средство или метод лечения при экстренных ситуациях, когда невозможно получить осознанное добровольное согласие самого пациента и его родственников (да, нет). Обоснуйте свой ответ

517. Ваше отношение к генной инженерии (положительное, отрицательное, затрудняюсь ответить).

518. Как Вы относитесь к клонированию: а) человека (положительно, отрицательно, затрудняюсь ответить); б) органов человека (положительно, отрицательно, затрудняюсь ответить).

519. Как Вы относитесь к клонированию человека с целью получения органов для трансплантации (положительно, отрицательно, затрудняюсь ответить).

520. Можно ли рассматривать генетическую диагностику основанием для аборта (да, нет).

521. Нужно ли проводить половое воспитание детей и подростков (да, нет). Если да, то с какого возраста

522. Кто преимущественно должен заниматься половым воспитанием: а) родители; б) педагоги; в) медики; г) психологи; д) представители религиозных конфессий.

523. Как Вы относитесь к тому, что жених и невеста до брака испытывают опытным путем половую совместимость (положительно, отрицательно, нейтрально).

524. Как Вы расцениваете гомосексуализм: а) вариант нормы; б) вид извращения в) болезнь.

525. В настоящее время отсутствует единый взгляд на мастурбацию. Какого взгляда придерживаетесь Вы, это: а) недопустимо по моральным мотивам; б) опасно для здоровья; в) вполне допустимо.

526. Целесообразно ли создание больниц по религиозным конфессиям (да, нет). Почему Вы так считаете

527. Считаете ли Вы себя верующим человеком (да, нет).

528. Какую веру Вы исповедуете православную, католическую, протестантизм, ислам, иудаизм, другие конфессии, какие

529. Если Вы считаете себя человеком верующим, православным, то ответьте, пожалуйста, на следующие вопросы:

530. Как часто Вы исповедуетесь и причащаетесь (раз в месяц, раз в полгода, раз в год, причащался только в детстве, не причащался)

531. Что такое Святые Христовы Тайны63. Что такое Соборование

532. Соблюдаете ли Вы длительные посты (да, нет, частично). Если да, то что Вы понимаете под строгим соблюдением поста

533. Существуют ли в течении недели определенные дни, по которым Вы изменяете свой рацион в силу каких-либо причин (да, нет). Если да, то укажите, пожалуйста, мотивировку этих причин

534. Как Вы обычно проводите свой выходной день

535. Когда празднуется день Вознесения Господня.

536. Какие праздники в честь Божией Матери Вы знаете.

537. Если ли у Вас духовный отец, которому Вы исповедуетесь, у которого получаете благословение на дела, советуетесь (да, нет).

538. Достигает ли частота посещения Вами церкви 50 раз в год (да, нет).

539. Как Вы относитесь к кремации (положительно, отрицательно, нейтрально). Обоснуйте свой ответ

540. Кем Вы считаете священников (шарлатаны, избранники Божий, посредники между людьми и Богом, хорошие психологи, психотерапевты, другим кем1. АНКЕТА ПАЦИЕНТА

541. Образование (высшее, среднее, средне-специальное, начальное).

542. Ваш социальный статус (работаю, учусь, не работаю, на пенсии).

543. Семейное положение (женат/ замужем, холост/ не замужем, вдовец/ вдова, разведен(а)). Если состоите в браке, то брак 1, 2, 3,.

544. Брак зарегистрирован в (ЗАГСе, церковный, не зарегистрирован)

545. Считаете ли Вы себя здоровым человеком (да, нет) или у Вас имеются хронические заболевания (да, нет) какие?

546. Всегда ли при заболевании Вы обращаетесь к врачу (всегда, часто, иногда, редко).

547. Обращались ли Вы по поводу своих заболеваний к экстрасенсам, целителям, знахарям (да, нет). Если да, то получили ли Вы облегчение (да, нет),собираетесь ли снова обратиться к ним (да, нет).

548. По поводу какого заболевания Вы находитесь в данной больнице и сколько дней

549. Всегда ли врач полностью выслушивает все, что Вы хотите рассказать о болезни (да, нет).

550. Ваш лечащий врач подробно ли рассказал Вам о диагнозе Вашего заболевания (да, нет), причине заболевания (да, нет), прогнозе (да, нет), возможных осложнениях (да, нет), методах лечения (да, нет), режиме (да, нет), сроках лечения (да, нет).

551. Обсуждал ли врач с Вами возможные методы лечения (да, нет). Считаете ли Вы себя вправе выбрать метод лечения или Вы безоговорочно отдаете это право врачу (да, нет).

552. За рубежом сегодня многие считают, что пациент должен быть полноправным участником лечения, делить с врачом ответственность за его исход. Вы согласны с таким подходом? (да, нет). Почему?

553. Спрашивал ли врач у Вас согласие на конкретный метод лечения (да, нет). Если да, то в какой форме (устно, письменно).

554. Были ли случаи, когда Вы отказывались от предложенного Вам леченияда, нет). Если отказывались, то почему?как реагировал врач на Ваш отказ

555. Точно ли Вы соблюдаете назначения врача по лечению (да, нет), по режиму (да, нет). Если нет, то почему

556. Полностью ли Вы откровенны с врачом, рассказывая о своей болезни (да, нет), о нарушении его назначений (да, нет). Если нет, то почему

557. Делитесь ли Вы с врачом своими житейскими горестями и радостями? (да, нет)

558. Были ли у Вас конфликты с врачами (да, нет), если были, то по какомуповоду. Были ли у Вас конфликты с мед. сестрамида, нет), если да, то в чем причина.

559. Удовлетворены ли Вы лечением (полностью, частично, не удовлетворен (а)). Обоснуйте свой ответ

560. Удовлетворены ли Вы отношением к Вам: а) врачей (полностью,частично, не удовлетворен (а)). Обоснуйте свой ответб) медицинских сестер (полностью, частично, не удовлетворен (а)). Обоснуйте свой ответ.

561. В ряде медицинских публикаций, в средствах массовой информации в настоящее время обсуждаются многие вопросы, имеющие отношение к медицине, философии о религии. Нас очень интересует и Ваше мнение:

562. При необходимости ограничения рождения детей в семье что можно посоветовать родителям: а) аборт в ранние сроки; б) контрацепцию; в) стерилизацию; г) другое, что именно

563. Признаете ли Вы право одинокой женщины забеременеть вне брака и иметь ребенка (да, нет, затрудняюсь ответить).

564. Как Вы относитесь к методам искусственного оплодотворения (положительно, отрицательно). Обоснуйте свой ответ.

565. Если Вы считаете возможным суррогатное материнство, то должно ли оно оплачиваться (да, нет).

566. Кто, по Вашему мнению, будет являться матерью ребенка суррогатная мать или женщина-донор яйцеклетки?

567. Как Вы относитесь к клонированию человека (положительно, отрицательно, затрудняюсь ответить).

568. Нужно ли проводить половое воспитание детей и подростков (да, нет). Если да, то с какого возраста

569. Кто преимущественно должен заниматься половым воспитанием: а) родители; б) педагоги; в) медики; г) психологи; д) представители религиозных конфессий.

570. Как Вы относитесь к тому, что жених и невеста до брака испытываютопытным путем половую совместимость (положительно, отрицательно, нейтрально).

571. Как Вы расцениваете гомосексуализм: а) вариант нормы; б) вид извращения; в) болезнь.

572. В настоящее время отсутствует единый взгляд на онанизм. Какого взгляда придерживаетесь Вы, это: а) недопустимо по моральным мотивам; б) опасно для здоровья; в) вполне допустимо; г) полезно для здоровья; д) не знаю.

573. Целесообразно ли создание больниц по религиозным конфессиям (да, нет). Почему Вы так считаете.

574. Считаете ли Вы себя верующим человеком (да, нет).Ответ по желанию.

575. Какую веру Вы исповедуете православную, католическую, протестантизм, ислам, иудаизм, другие конфессии, какие. Ответпо желанию.

576. Если Вы считаете себя человеком верующим, православным, то ответьте, пожалуйста, на следующие вопросы:

577. Как часто Вы исповедуетесь и причащаетесь (раз в месяц, раз в полгода, раз в год, причащался только в детстве, не причащался).

578. Что такое Святые Христовы Тайны50. Что такое Соборование

579. Соблюдаете ли Вы длительные посты (да, нет, частично). Если да, то что Вы понимаете под строгим соблюдением поста:

580. Существуют ли в течении недели определенные дни, по которым Вы изменяете свой рацион в силу каких-либо причин (да, нет). Если да, то укажите, пожалуйста, мотировку этих причин.

581. Как Вы обычно проводите свой выходной день

582. Когда празднуется день Вознесения Господня

583. Какие праздники в честь Божией Матери Вы знаете

584. Есть ли у Вас духовный отец, которому Вы исповедуетесь, у которого получаете благословение на дела, советуетесь (да, нет).

585. Если врач рекомендует Вам сложное лечение или операцию спрашиваете ли Вы на это благословение священника (да, нет). Если Вы не получите благословения, то последуете ли Вы рекомендациям врача (да, нет).

586. Достигает ли частота посещения Вами церкви 50 раз в год (да, нет).

587. Как Вы относитесь к кремации (положительно, отрицательно, нейтрально).Обоснуйте свой ответ.

588. Кем Вы считаете священников (шарлатаны, избранники Божии, посредники между людьми и Богом, хорошие психологи, психотерапевты, другим кем).1. АНКЕТАпациента Душепопечительского Центра1. ФамилияИмяОтчество

589. Год рождения, число, месяц

590. Пол (подчеркнуть) женский мужской

591. Образование: начальное, среднее, высшее, другие (подчеркнуть)

592. В настоящее время не работаете (подчеркнуть, написать) : из-за болезни, учитесь, на пенсии, на инвалидности, домохозяйка, др. причины

593. Состоите ли Вы в Браке? Да Нет

594. Брак зарегестрирован? Да Нет

595. Какой по счету брак? Первый, второй, третий, и другиеподчеркнуть).

596. Венчались ли Вы в Церкви? Да Нет10.Сколько у Вас детей?11 .Почему Вы обратились в Православный Центр за помощью?12.Откуда Вы о нас узнали?

597. Какие жалобы в настоящее время Вы предъявляете?

598. Ваши интересы помимо работы (увлечения, занятия в свободное время, вид спорта, которым увлекаетесь и друге)

599. В чем Вы видите смысл жизни?

600. Посещали ли Вас мысли о самоубийстве, как часто? Пытались ли Вы привести их в исполнение?

601. Были ли у Вас в роду родственники, покончившие жизнь самоубийством? Нет Да (подчеркнуть, написать)

602. Были ли у Вас в роду душевноболящие? Нет Да (кто?)подчеркнуть, написать)

603. Были ли у Вас в роду страдающие алкоголизмом? Нет Да (кто).

604. Были ли у Вас в роду страдающие наркоманией? Нет Да (кто?).

605. Принимали ли Вы когда-нибудь наркотики, какие, сколько — по времени?

606. Курите ли Вы, сколько времени?.

607. Занимались ли Вы токсикоманией?.

608. Применяете ли Вы психотропные препараты, сколько лет, в какой дозе?

609. С кем живете в настоящее время? Члены Вашей семьи.

610. Какие взаимоотношения у Вас с членами Вашей семьи? (подчеркнуть, написать). Хорошие, теплые, есть взаимопонимание. Нейтральные, отрицательные, холодные. Враждебные, агрессивные. Другие.

611. Ваши взаимоотношения с братьями, сестрами (подчеркнуть, написать). Хорошие, теплые, есть взаимопонимание, любовь. Нейтральные, отрицательные, холодные, враждебные, агрессивные и другие.

612. Есть ли конфликты в семье? Нет Да (с супругом, детьми, какие?)

613. К кому обращаетесь за помощью в кризисной ситуации?.31 .Состоите ли Вы на учее у врачей по какому-либо заболеванию? Нет

614. Да (где именно? По какому заболеванию?) подчеркнуть, написать

615. Обращались ли Вы раньше к невропатологу или психотерапевту? Нет

616. Да (подчеркнуть). Если обращались, то с какими жалобами? (написать)

617. Есть ли у Вас психическое заболевание? (подчеркнуть) Нет Дакакое?)

618. Есть ли инвалидность и какой группы?

619. Верите ли Вы, что в Вашем положении можно чем-то помочь? (подчеркнуть). Нет. Полностью убежден, что «да». В основном. Не совсем уверен. Не знаю.