Логико-гносеологическая школа в Санкт-Петербургской духовной академии (середина XIX – начало XX вв.) тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.03, кандидат наук Столяров Александр Геннадьевич

• Столяров Александр Геннадьевич
• кандидат наук
• 2019

Оглавление диссертации кандидат наук Столяров Александр Геннадьевич

ВВЕДЕНИЕ

Глава I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ИСТОКИ ЛОГИКО-ГНОСЕОЛОГИЧЕСКОЙ ШКОЛЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ

1.1. Предметная детерминация: религиозно-философский подход к проблемам логики и гносеологии

1.2. Социоисторическая и социокультурная детерминация. История и условия возникновения в академии философских кафедр

1.3. Детерминация по традиции

1.3.1. Рецепция академическим философским теизмом античной традиции: досократики, Платон, Аристотель, Ориген

1.3.2. Рецепция академическим философским теизмом наследия схоластов и византийских мыслителей

1.3.3. Рецепция академическим философским теизмом философии Возрождения, Нового времени, немецкой классической философии

1.3.4. Рецепция академическим философским теизмом европейских постгегелевских школ и позитивистов

Глава II. ТЕОРЕТИКО-КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ ОСНОВАНИЯ УЧЕНИЯ ЛОГИКО-ГНОСЕОЛОГИЧЕСКОЙ ШКОЛЫ В САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ

2.1. Общая характеристика логико-гносеологической школы Санкт-Петербургской духовной академии

2.2. Учение об истине и обосновании (правильного знания)

2.3. Теоретико-логическое оправдание теизма в православии. Модели обоснования бытия Сверхсущего и бессмертия души с помощью логических законов

2.4. Анализ феномена рациональности

Глава III. ЛОГИКО-ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЕ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ В САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ

3.1. Гносеологический эмпиризм Ф.Ф. Сидонского

3.2. Логический психологизм и философский «синтетизм» В.Н. Карпова

3.3. Логика и «феноменология души» А.Е. Светилина

3.4. Логическая теория вывода М.И. Каринского

3.5. Философия феноменального формализма Н.Г. Дебольского

3.6. Ученики и преподаватели философской школы: опыт философии логики

A.П. Высокоостровского, исторические исследования Д.П. Миртова, самооткровение духа в контексте экспериментальной психологии

B.С. Серебренникова

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ССЫЛКИ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Логико-гносеологическая школа в Санкт-Петербургской духовной академии (середина XIX – начало XX вв.)»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования. Русская философия представляет собой достаточно уникальное и самобытное явление как в отечественной, так и в общемировой научно-философской мысли. Ранние исторические исследования, объектом которых она являлась, зачастую не могли охватить все её аспекты, приводя к довольно односторонним или противоречивым выводам. Современная историко-философская наука получила возможность по-новому взглянуть на российскую духовную культуру и отечественную философскую мысль, которая неразрывно с ней связана.

Стоит заметить, что на сегодняшний день нет чёткого и полного понимания всех аспектов такого интересного феномена, как русская философия XIX - начала XX веков. Очевидным представляется то, что отечественное «любомудрие» нельзя рассматривать в отрыве от социально-исторического и культурного контекста, в котором оно существовало и развивалось. Ситуация в России со статусом философии и условиями её существования, в первую очередь - в XIX веке, не оставила последней возможности становления по примеру университетской науки Западной Европы. А ограничение её преподавания в 1850 - 1863 годах в университетах, то есть в тот самый момент, когда во многих областях знания уже наметились научные революции, стал для российской философии по-настоящему «тёмными годами». Гораздо более комфортно философская наука чувствовала себя в стенах духовных академий, - Санкт-Петербургской, Московской, Казанской и Киевской, ставших своего рода центрами исследований и воспитания будущего научно-преподавательского состава. Руководство духовных учреждений активно способствовало повышению качества преподавания и соответствию уровня философских исследований современному общемировому. Поэтому, говоря о русской философии, в первую очередь следует упомянуть её духовно-академическое направление, имеющее свои характерные черты и отличительные особенности. Наиболее отчётливо это выражено в общем проблемном поле философской и духовной традиций, в свою очередь имеющих корни в неразрывно связанных платонизме и православной

теологии. Не менее интересным кажется то, как именно развивалась духовно-академическая философская мысль - интегрируя в себя наиболее перспективные концепции, идеи и методы исследований, разработанные мыслителями ведущих западноевропейских школ прошлого и настоящего. Вместе со становлением русской академической традиции философствования проблематика расширялась из области богословских, антропологических или этических вопросов - в сторону гносеологических исследований. Православные философы находили пробелы в непреложных прежде законах познавательной деятельности, психологии и постулатах логики, пытаясь найти и предложить более полное и менее противоречивое решение.

Активная разработка обозначенных философских проблем привела к формированию собственных оригинальных учений, на основе которых строились учебные программы и которые сами становились объектом исследований и научной критики. Можно говорить о целых философских школах внутри духовных академий, представленных своими наиболее яркими представителями и имеющих собственные научные традиции и характерную систему взглядов.

После революции 1917 года православные философские школы и всё накопленное ими научное знание оказались невостребованными. Оригинальные идеи русских философов-теистов, нашедшие применение уже в работах советских учёных, нередко вырывались из контекста, преподносились однобоко и в искаженном виде. Исторические исследования русской философии, проводимые в этот период, находились под идеологическим влиянием и не могут считаться до конца объективными.

Благодаря возросшему в начале 90-х годов XX века интересу к российскому культурно-историческому наследию и получению широкого доступа к сохранившимся материалам, у исследователей появилась возможность заново открыть и осознать широту взглядов и глубину понимания философских проблем представителями русского «любомудрия». Начался новый этап изучения духовно-академической философии, характеризующийся появлением большого числа научных работ на эту тему и сделанными уже современными философами-

историками открытиями в этой области. Остаётся немало открытых вопросов, и данная работа призвана внести свой вклад в данное историко-философское направление. Логико-гносеологическая школа Санкт-Петербургской духовной академии, которой посвящено это исследование, на всём периоде своего существования представляет собой один из уникальных и интересных феноменов русской академической философии.

Степень разработанности вопроса. Несмотря на довольно редкое упоминание духовно-академической философии в историко-философских исследованиях, существует ряд работ, раскрывающих содержание представленной области. Условно можно отнести их к четырём этапам, характеризуемым социально-культурными и историческими особенностями.

Дореволюционный этап исследований философского творчества православных ученых Санкт-Петербургской духовной академии (СПбДА) интересен и значителен потому, что сами их авторы были непосредственно включены в процесс становления академической философской мысли. Это нетрудно показать, так как основными источниками, которыми мы располагаем, являются книги и публикации в журналах того времени. Периодические издания XIX - начала XX вв., сохранившиеся в оригинале и хранящиеся в архивах государственных библиотек (журналы «Вопросы философии и психологии», «Журнал Министерства народного просвещения», «Православное обозрение», «Христианское чтение», «Вера и Разум» и др.), наглядно демонстрируют, что нередко оценки творчества русских православных философов являются причиной последующих за этим долгих дискуссий, годами ведущихся на страницах вышеуказанных изданий.

Нам представляется, что в рамках исторического обзора работ дореволюционного периода, обращавшихся к философским концепциям преподавателей СПбДА, их следует разделить на три подгруппы. Во-первых, это сугубо исторические, повествовательные работы, дающие общее понимание о жизни академии и её питомцев. К таким работам можно отнести труды И.А. Чистовича [272; 273], А.П. Лопухина [156] и А.Л. Катанского [131], Д.И.

Ростиславова [213; 214], Я.Н. Колубовского [136; 135], всесторонне описывающих деятельность как всей академии, так и отдельных ученых-преподавателей. По ним можно проследить смену академических уставов, назначения преподавателей на кафедры и должности, даже личностные портреты русских православных философов. Этот материал необычайно важен для исторической реконструкции философско-теистических исследований в академии и понимания их роли в общефилософском наследии.

Вторая подгруппа исследований - это научные публикации коллег, учеников и последователей наиболее выдающихся ученых-преподавателей, самих получивших теологическое образование в СПбДА и непосредственно знающих особенности её философской школы. Можно привести в пример историко-философские труды таких мыслителей, как А.П. Высокоостровский [48; 50; 51], В.С. Серебреников [225], А.П. Пиуновский [187], В. Успенский [256; 257], Д.П. Миртов [167; 169; 170], Э.Л. Радлов [210], А. Даниловский [72], Никанор (Бровкович) [178] и др. Эти философы сделали доскональный анализ логико-гносеологических и психологических концепций, построенных и включенных в образовательный процесс ведущими преподавателями СПбДА: Ф.Ф. Сидонским, В.Н. Карповым, А.Е. Светилиным, М.И. Каринским и др.

Последняя группа в представленной трёхчастной классификации работ современников исследуемого периода, по которым можно восстановить и дополнить наше знание о философской школе СПбДА - это творчество философов-оппонентов православных мыслителей. В первую очередь - это критика гносеологических, психологических и логических исследований представителей философской школы академии. Здесь уместно упомянуть М.И. Владиславлева [43] и А.И. Введенского [35; 36; 30; 33], самих добившихся признания оригинальными философскими работами и своим пониманием вышеназванных научных вопросов. Следствием этой критики становилась многолетняя полемика, ведущаяся на страницах журналов «Вопросы философии и психологии», «Журнал Министерства народного просвещения», «Православное обозрение» и др. Благодаря ей мы можем не только ознакомиться с творчеством

философов-теистов и оценками современников, но и увидеть проблемные моменты, «белые пятна», а самое главное - то, что не было явно отражено и что только подразумевалось в философских построениях. Мы можем лучше понимать заложенный авторами смысл, так как в процессе критики и последующих дискуссий проявлялось аутентичное научно-философское мировоззрение их участников. Несомненно, что это противостояние являлось полезным для обеих сторон, так как способствовало выделению концептуального стержня из зачастую фрагментарного и не всегда систематизированного содержания работ отечественных исследователей. Хочется отметить, что все споры проходили при высоком уважении оппонентов друг к другу. Некоторые из них были хорошо знакомы в повседневной жизни и вместе занимались философскими исследованиями; в этом смысле показателен пример работы Петербургского и Московского психологических и философских обществ.

Второй значимый исторический этап - это период эмиграции, когда изучение академической философии в послереволюционной России практически сошло на нет, но философы-эмигранты продолжали свои исследования и публикации. Наиболее ярким примером являются труды таких серьёзных историков-философов, как В.В. Зеньковский [88] и Н.О. Лосский [157; 158]. Эти исследователи не только имели собственные проработанные авторские концепции, но и хорошо ориентировались в истории академической философской мысли, были знакомы с той эпохой и её представителями. Благодаря им мы имеем возможность получить богатый материал из поистине энциклопедических трудов, изданных за границей.

Следующий этап, - исследования советской логической школы, характерен переосмыслением влияния работ учёных-теистов на философию послереволюционного времени. Проводя обзор упоминаний советскими исследователями гносеологических концепций русских философов, явно видна тенденция материалистической интерпретации некоторых идей мыслителей-преподавателей СПбДА XIX - нач. XX вв. Это можно объяснить тем, что все онтологические, этические и психологические работы философов-теистов по

идеологическим соображениям были отброшены и не упоминались даже в исторических исследованиях. Чего нельзя сказать о гносеологии и логике, которые, благодаря доктору философии, профессору и преподавателю академии М.И. Каринскому, заслужили место в одном ряду с работами ведущих мировых ученых и право на дальнейшее развитие и использование его идей.

Среди литературы советского периода (исторических или логико-философских работ) наиболее значительными являются труды В.Ф. Асмуса [11; 12], Е.К. Войшвилло [46], С.М. Клыковой [134], Н.И. Кондакова [137], С.И. Поварнина [199], П.С. Попова [202], А.П. Примаковского [206], А.А. Самедова [215], К.А. Скворцова [244], А.О. Стернина [246], Н.И. Стяжкина [251], П.В. Таванца [90; 253], Л.Л. Тузова [255], С.А. Яновской [287]. Все эти авторы так или иначе ссылаются на результаты исследований Каринского, признавая его значительный вклад в развитие логической науки. Важным смысловым моментом в этих работах было авторское мнение, возможно и намеренно преподносимое читателям, - о материалистических взглядах русского ученого.

Последний, четвёртый этап - это современные исследования академического «любомудрия», начавшиеся с 1990-х годов и продолжающиеся по настоящее время, открывающие новые факты и грани философского творчества православных мыслителей. Здесь стоит отметить, что эти исследования условно подразделяются на две категории: с одной стороны - это изучение феномена духовно-академического теизма XIX - начала XX веков и достижений его философских школ (С.В. Пишун [188; 189; 191; 192; 193; 195; 196], А.Г. Сахатский [193], И.В. Гунькин [65; 193], В.Ю. Пинчук [193], И.В. Цвык [271], А.В. Шевцов [275] и др.), с другой - оценка роли православных философов-теистов в разработке логико-гносеологической проблематики в русской философии и их влияния на развитие российской общенаучной мысли (В.А. Бажанов [15], Б.В. Бирюков [23], В.Ф. Пустарнаков [207], И.М. Чубаров [274]).

Объектом исследования данной работы является философское наследие представителей духовно-академического теизма - философов-преподавателей Санкт-Петербургской духовной академии в XIX - начале XX веков.

Предмет исследования - оригинальные и научно значимые концепции логико-гносеологической, предфеноменологической философской школы академии - их истоки и значение для российской и мировой философской мысли.

Стоит отметить, что в определении понятия «философская школа» мы используем дефиницию З. А. Каменского, в самом общем виде понимающего её как «идейную общность принадлежащих к одному направлению мыслителей -прежде всего общность онтологических, гносеологических, историософских идей, а также общность и по более частным сторонам и частям философии» [93, с. 267]. Также, помимо общности, не меньшую роль мы отводим критерию преемственности (взглядов, принципов, методов и др.).

Цели и задачи исследования.

Исходя из актуальности темы диссертации, степени ее разработанности, можно сформулировать общую цель данного диссертационного исследования: системный анализ логико-гносеологической философской школы СПбДА, с выявлением её характера, специфических особенностей и места в русской философской мысли.

Достижение данной цели предполагает последовательное решение следующих задач:

1. Показать наличие в Санкт-Петербургской духовной академии середины XIX - начала XX веков собственной философской школы, характеризуемой явным превалированием логико-гносеологической проблемной составляющей, и определить её через оригинальные подходы к религиозно-философским и общенаучным вопросам.

2. Выявить социоисторические и социокультурные детерминанты, т.е. весь спектр политических, общественных, национальных, социально-психологических условий, наличие которых прямо или косвенно способствовало рождению и становлению оригинальных концепций и учений.

3. Проанализировать истоки логико-гносеологических и психологических концепций, показав их связь с традициями античности, средних веков,

Возрождения, Нового времени, немецкой классической философии, европейским постгегелевским теизмом XIX века, а также с византийской аскетикой.

4. Определить теоретико-концептуальные основания учения логико-гносеологической школы СПбДА, выявив её общую и отличительную характеристику.

5. Показать сходные черты философствования и теоретических находок школы в сравнении с передовыми течениями западноевропейской логико-гносеологической философской мысли.

6. Провести реконструкцию и анализ учений наиболее ярких представителей логико-гносеологической философской школы, показать их роль в русской философии.

7. Ввести в исследовательский оборот ценные архивные материалы. Методологическая основа исследования.

Общими основаниями исследования послужили методы религиоведческой и историко-философской реконструкции, метод логического анализа и сравнительно-исторический метод. Метод историко-философской реконструкции позволяет выявить основания идентификации духовно-академической философии как явления отечественной интеллектуальной культуры. Метод логического анализа позволяет соединить различные аспекты исследуемой проблемы в согласованное и структурированное знание, подчиненное принципам цельности и системности.

Использование сравнительно-исторического метода позволило при анализе логико-гносеологической школы СПбДА выявить преемственность в сочинениях православных философов. Кроме того, используемый компаративистский метод исследования позволил сопоставить философские концепции и теории, выявить черты сходства и различия.

Исследование намеченной в диссертации темы предполагает также использование принципа системности исследования. При осмыслении наследия русских философов-теистов вначале применена внешняя историческая

интерпретация, т.е. проведен концептуальный анализ. Он не является исчерпывающим, но, тем не менее, некоторые важнейшие культурно-исторические особенности того времени отражены. Кроме того, нами выявлены непосредственные теоретические истоки философских воззрений философов-преподавателей академии, т.е. детерминанты по традиции. Также предпринята попытка их внутренней интерпретации, т.е. предметом диссертационного исследования станут непосредственно тексты православных мыслителей.

В своих поисках методологических подходов мы старались опираться на работы Б.В. Емельянова [85], В.В. Зеньковского [87], З.А. Каменского [92; 93; 94], А.П. Любутина [160], М.А. Маслина [162], С.В. Пишуна [196], И.В. Цвык [271].

Научная новизна исследования состоит в том, что в данной диссертации впервые осуществлена попытка выявления и анализа оригинальной логико-гносеологической философской школы - как внутри отдельно взятой духовной академии, так и в русском духовно-академическом теизме в целом. При этом особое внимание уделяется истокам, становлению, общему концептуальному ядру, отличиям от общепринятой традиции философствования в православном теизме, значению для светской философской науки. Были получены следующие результаты:

1. Представлена по возможности полная картина связей идей логико-гносеологической философской школы СПбДА с традиционными и современными ей учениями - от мыслителей античности до немецких идеалистов, позитивистов и постгегелевских теистов.

2. Определено общее концептуальное ядро школы и сделана реконструкция этапов развития оригинальных гносеологических и психологических теорий - от православного психологизма и философского «синтетизма» до появления в научно-философском дискурсе феноменологических тенденций.

3. Показано сходство дискурсов, а также соответствие уровня теоретической значимости и глубины разработанности гносеологических проблем в

сравнении с современными русским мыслителям концепциями западноевропейских философов.

4. Выявлены оригинальные черты философствования, присущие философской школе СПбДА и выраженные в последовательном критико-логическом подходе к любым философским проблемам.

5. Показаны некоторые концептуальные связи между работами православных мыслителей логико-гносеологической философской школы СПбДА и последующими разработками российских и советских ученых в области вопросов познания и логического вывода.

Положения, выносимые на защиту:

1. Зарождение и становление такого оригинального и самобытного явления, как отдельная логико-гносеологическая школа в Санкт-Петербургской духовной академии, в значительной мере обусловлены влиянием на традиции православного «любомудрия» западной критической философии - в лице приглашенных из германских университетов первых преподавателей, а также благодаря стажировкам в этих университетах будущих наставников философских кафедр.

2. Определённый характер школы был приобретён благодаря глубокому осмыслению всей истории исследований вопросов познании, психологии и логики, тщательной их критике и попытке синтеза новых, максимально непротиворечивых концепций. Спорные или принципиально недоказуемые философские моменты выводились за скобки гносеологии и находили своё разрешение в области православной антропологии, аксиологии или телеологии.

3. Существовало общее концептуальное ядро, характеризуемое рационалистическими и объективистскими взглядами ученых-философов и преподавателей СПбДА, занимавшихся проблемами правильного познания и гносеологическим обоснованием познающего субъекта, а также определённая преемственность в их работах.

4. Философский дискурс, присутствующий в логико-гносеологической школе СПбДА, неуклонно менялся, сместившись из поля обсуждения антропологических и онтологических вопросов в область эпистемологических и общенаучных проблем познания.

5. Уровень разработанности гносеологических вопросов, концепций и идей, обнаруживаемых в исследованиях православных философов, принадлежавших логико-гносеологической школе СПбДА, приблизившись к феноменологическому пониманию и описанию процесса познания, соответствовал самым передовым достижениям общемировой философской мысли.

6. Русская философия, ориентированная на поиск предельных основ знания, в большей мере благодаря представителям логико-гносеологической школы СПбДА получила надёжную научную опору в борьбе против современных ей позитивизма и эмпириокритицизма.

7. Работы философов СПбДА отчасти стали истоками для развития гносеологии и логики в последующих исследованиях русской и советской философских школ.

Теоретическая и практическая значимость исследования состоит в том, что оно будет способствовать углублению понимания сути духовно-академической философии и её роли в историческом развитии российской научно-философской мысли. Данное исследование претендует на значимую роль в процессе восстановления прерванной русской религиозно-философской традиции и ее дальнейшей самоидентификации. Представленная работа покажет связь научных поисков русских философов-теистов с общим течением мировой философской мысли.

Данное диссертационное исследование будет способствовать раскрытию теоретических особенностей и существа духовно-академической философии в Санкт-Петербургской духовной академии XIX - начала XX вв. Реконструкция концептуального содержания духовно-академического теизма позволит современным исследователям находить исторические параллели и связи между

научно-философским наследием, оставленным значимыми фигурами того времени, и современными реалиями отечественной философии.

Материалы диссертации могут быть использованы в лекционных блоках курсов и спецкурсов по истории философии и науки, а также по истории русской религиозной философии и изучению отечественной духовной культуры XIX -начала XX вв.

Источниковая база исследования состоит из нескольких групп текстов.

Во-первых, это оригинальные произведения - монографии и лекции самих православных философов-преподавателей СПбДА XIX - начала XX вв.

Вторая группа - это подшивки сохранившихся в оригинале и хранящихся в архивах библиотек журналов «Вопросы философии и психологии», «Журнал Министерства народного просвещения», «Православное обозрение», «Христианское чтение», «Вера и Разум» и др., в которых содержатся публикации представителей философской школы СПбДА или упоминающих их других авторов.

Третья группа источников - материалы архивных фондов, в которых хранятся ранее неопубликованные рукописные документы: кандидатские сочинения выпускников академии XIX - начала XX вв. и конспекты записанных ими лекций, а также письма ученых-преподавателей и фрагменты делопроизводства академии. Данные источники находятся в фондах № 573 и № 1190 Отдела рукописей Национальной Российской библиотеки (г. Санкт-Петербург), и в фонде № 277 Центрального государственного исторического архива (г. Санкт-Петербург).

В-четвёртых, ряд ценных сведений содержится в историко-философских произведениях русских философов-эмигрантов В.В. Зеньковского и Н.О. Лосского, а также в работах Г.Г. Шпета, Б.В. Яковенко, Н.А. Бердяева.

Пятая группа - это работы представителей советской философской школы, в трудах которых используются ссылки на концепции православных философов (главным образом - М.И. Каринского), включающие в себя как историко-философские, так и логико-гносеологические исследования.

К шестой группе источников можно отнести накопленное за всю историю философии знание, которое предшествовало и повлияло на воззрения русских мыслителей. Это произведения античных философов, средневековых схоластов, учёных Возрождения и Нового времени, представителей немецкой классической философии, европейских теистов, идеалистов и позитивистов XIX века, а также русских философов XIX - начала XX веков.

И, наконец, последняя группа - это труды современных исследователей как духовно-академической философии (С.В. Пишун, А.Г. Сахатский, И.В. Гунькин, В.Ю. Пинчук, И.В. Цвык, А.В. Шевцов и др.), так и истории логико-философской мысли в России (В.А. Бажанов, Б.В. Бирюков, В.Ф. Пустарнаков, И.М. Чубаров).

Апробация работы. Основное содержание диссертации отражено в четырёх статьях: журналы «Религиоведение» (№2, 2016) [247], «Гуманитарные исследования в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке» (№3, 2016) [248], «Социальные и гуманитарные науки на Дальнем Востоке» (№3, 2017) [250], «Контекст и рефлексия: философия о мире и человеке» (№2А, 2017) [249]. Отдельные положения работы были представлены на трёх Всероссийских научно-практических конференциях: «Религия. Культура. Человек», проходившей в г. Владивостоке на базе Дальневосточного федерального университета в 2015 году, «Образование и культурный капитал», проходивших в 2015 и 2017 годах в г. Уссурийске на базе Школы педагогики Дальневосточного федерального университета,

Результаты работы были обсуждены на заседании кафедры философии ДВФУ.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Столяров Александр Геннадьевич, 2019 год

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ССЫЛКИ

1. Августин (Никитин). Василий Карпов. Очерк жизни и деятельности. (К 200-летию со дня рождения русского философа) / Августин (Никитин) // Журнал «Вече». - 1998. - № 11. - С. 59-97.

2. Абрамов, А.И. Духовно-академическая философия в её сущностном отношении к философскому учению Фихте / А.И. Абрамов // Философия Фихте в России. - СПб.: РХГИ, 2000. - С. 212-237.

3. Абрамов, А.И. Кант в русской духовно-академической философии / А.И. Абрамов // Кант и философия в России. М., 1994. - С. 81-113.

4. Аквинский, Фома. Онтология и теория познания (фрагменты сочинений) / Фома Аквинский. - М., 2001. - 206 с.

5. Алексеев, А. Ю. Понятие «зомби» и проблема сознания / А. Ю. Алексеев // «Проблема сознания в философии и науке». - М.: «Канон +», 2009. -С. 195-214.

6. Алексеевский, А. Студенческое психологическое общество при СПб. Духовной Академии / А. Алексеевский // Христианское чтение. - 1903. - № 5. - С. 811-815.

7. Антоний (Храповицкий), Психологические данные в пользу свободы воли и нравственной ответственности / Антоний (Храповицкий). - СПб., 1888. -161 с.

8. Антоний (Храповицкий), Психологические данные в пользу свободы воли и нравственной ответственности (речь, произнесённая перед защитой магистерской диссертации) / Антоний (Храповицкий) // Христианское чтение. -1888. - № 1-2. - С. 190-198.

9. Аристотель. Метафизика. Сочинения: В 4-х т. Т.1 / Аристотель. - М.: Мысль, 1976. - 550 с.

10. Артемьева, Т. В. Рецепция британской социально-философской мысли в России XVIII - XIX вв. Учебное пособие / Т. В. Артемьева, В. А. Бажанов, М. И. Микешин. - СПб.: СПб центр истории идей, 2006. - 138 с.

11. Асмус, В. Ф. Логика / В. Ф. Асмус - М.: Госполитиздат (ОГИЗ), 1947. - 387 с.

12. Асмус, В. Ф. Учение логики о доказательстве и опровержении / В. Ф. Асмус - М.: Госполитиздат (ОГИЗ), 1954. - 88 с.

13. Асмус, В. Ф. Маркс и буржуазный историзм / В. Ф. Асмус. - М.-Л.: СОЦЭКГИЗ, 1933. - 272 с.

14. Бажанов, В. А. Восприятие социально-философских идей Дж. Милля в России XIX - нач. XX веков / В. А. Бажанов // Вопросы философии. - 2007. -№11. - С. 163-166.

15. Бажанов, В. А. История логики в России и СССР. Концептуальный контекст университетской философии / В. А. Бажанов. - М.: Канон+, 2007. - 336 с.

16. Бажанов, В. А. Логика в России и православная церковь / В. А. Бажанов // Логические исследования. - 2012. - Вып. 18. - С. 5-25.

17. Бажанов, В. А. Логико-гносеологическое направление в отечественной философии (первая половина XX века): М.И. Каринский, В.Н. Ивановский, Н.А. Васильев / В. А. Бажанов. - М.: РОССПЭН, 2012. - 423 с.

18. Бажанов, В. А. Логическая мысль в России / В. А. Бажанов // Русская философия: Энциклопедия. Под ред. М.А. Маслина. - М., 2007. - С. 301-303

19. Бажанов, В. А. О роли идей И. Канта в развитии логики и университетской философии в России / В. А. Бажанов // Кантовский сборник. -2010. - № 2 (32). - С. 52-59.

20. Бажов, С. И. Проблемы методологии историко-философского исследования / С. И. Бажов // Гуманитарные научные исследования. - 2012. - № 10 [Электронный ресурс].

21. Бальтазар, Н. Метафизика на рубеже эпох: Лёвенская школа. Томас Хилл Грин. Джосайя Ройс / Н. Бальтазар, Н. Г. Дебольский, Б. В. Яковенко. - Изд. 2-е. - М.: Издательство ЛКИ, 2007. - 144 с.

22. Бердяев, Н. А. Русская идея / Николай Бердяев. - Санкт-Петербург: Азбука-классика, 2008. - 318 с.

23. Бирюков, Б. В. Александр Ив. Введенский как логик / Б. В. Бирюков, Л. Г. Бирюкова // Логические исследования. - 2011. - Вып. 17. - М., СПб.: ЦГИ. -С. 33-68.

24. Богдашевский, Д. И. О взаимном отношении философии и естествознания / Д.И. Богдашевский. - Киев, 1894. - 42 с.

25. Брентано, Ф. Психология с эмпирической точки зрения / Ф. Брентано // Франц Брентано. Избранные работы. - М., 1996. С. 9-94.

26. Васильев, В. В. Трудная проблема сознания / В. В. Васильев. - М.: Прогресс-Традиция, 2009. - 272 с.

27. Васюков, В. Л. Формальная феноменология (о Брентано и Гуссерле) / В. Л. Васюков. - М., 1999. - 223 с.

28. Введение в логику // Конспект 1 пол. XIX века. - ОР РНБ. - Ф.573. -Оп.2. - ч. 1. - Е.х. 178. - 6 с.

29. Введение в философию // ОР РНБ. - Ф.573. - Оп.1. - Е.х. СПбДА М-

30.

30. Введенский, А. Закон причинности (опыт разъяснения закона с точки зрения философии воли или волюнтаризма /А. Введенский // Вера и разум: Отдел философский. 1896. № 6. - С. 213-239; № 7. - С. 315-344; № 15. - С. 81-105; № 17. - С. 169-193; № 23. - С. 529-551; № 24. - С. 568-583.

31. Введенский, А. И. О Канте истинном и воображаемом / А. И. Введенский // Вопросы философии и психологии. - 1894. - 5 кн. - № 22. - С. 621660.

32. Введенский, А. И. О Канте действительном и воображаемом. Комментарии к «Критике чистого разума» (По поводу книги г. Каринского «Об истинах самоочевидных») / А. И. Введенский. - М.: Типолитографическое товарищество И.Н. Кушнерёв и Ко, 1895. - 40 с.

33. Введенский, А. И. О современных задачах воспитанников Духовных академий в области философии / А. И. Введенский // Богословский вестник. -1895. - № 10. - С. 75-91.

34. Введенский, А. И. Обзор книги проф. М.И. Каринского «Бесконечное Анаксимандра» / А. И. Введенский // Вопросы философии и психологии. - 1891. -Книга 9(сентябрь). - С. 104-108.

35. Введенский, А.И. Обзор книги М.И. Каринского «Классификация выводов» / А. И. Введенский // Православное обозрение. - 1880. - Том 2. - С. 528538.

36. Введенский (Басаргин), Алексей И. Обзор книги проф. М.И. Каринского «Об истинах самоочевидных» / А. И. Введенский // Вопросы философии и психологии. - 1894. - Книга 22(2). - Март. - С. 266-272.

37. Введенский, А. И. Судьбы философии в России / А. И. Введенский. -Москва, 1898. - 48 с.

38. Введенский А. И. Учение Канта о смене душевных явлений. Ответ на защитительную статью г. Каринского / А. И. Введенский // Вопросы философии и психологии. - 1895. - Книга 29 (4). - Сентябрь. - С. 430-477.

39. Введенский, Сергей. Философия религии Германа Лотце -студенческая работа 1891 г. / Сергей Введенский // ОР РГБ. - Ф.172. - К. 200. -Е.х.10. - 65 л.

40. Векслер, Е. И. Религиозная философия Ф. Ф. Сидонского: диссертация кандидата философских наук / Е. И. Векслер. - Уссурийск, 2007. -178 с.

41. Владиславлев, М. И. Джон Стюарт Милль / М. И. Владиславлев // ЖМНП. - 1874. - Ч. 175. - Октябрь. - С. 112-151.

42. Владиславлев, М. И. Логика: Обозрение индуктивных и дедуктивных приемов мышления и исторические очерки: логики Аристотеля, схоластической диалектики, логики формальной и индуктивной / М. И. Владиславлев. - 2-е изд. -СПб.: Тип. В. Безобразова и Ко, 1881. - 214 с.

43. Владиславлев, М. И. Ответ г. Светилину (Ответ на рецензию А. Светилина на кн. «Логика») / М. И. Владиславлев // ЖМНП. - 1875. - Ч. 177. -Февраль. - С. 479-532.

44. Владиславлев, М. И. Протоиерей Фёдор Фёдорович Сидонский / М. И. Владиславлев // Журнал Министерства народного просвещения. - 1874. - Ч. 171.

- Февраль. - С. 50-55.

45. Владиславлев, М. И. Успехи психологии за последнее время / М. И. Владиславлев // ЖМНП. - 1874. - Ч. 174. - Август. - С. 153-175.

46. Войшвилло, Е. К. О книге «Логика» проф. В.Ф. Асмуса / Е. К. Войшвилло // Вопросы философии. - 1947. - №2. - С. 326-334.

47. Войшвилло , Е. К. Предмет и значение логики / Е. К. Войшвилло - М., 1960. - 56 с.

48. Высокоостровский, А. П. О праве Духовных академий присуждать ученые степени по философским наукам / А. П. Высокоостровский // Христианское чтение. - 1906. - № 5. - С. 748-777.

49. Высокоостровский, А. П. Подробный конспект лекций по логике 1889-90 уч. г. / А. П. Высокоостровский. - Спб.: Б. и., 1890. - 192 с.

50. Высокоостровский, А. П. Покойный Карпов, как почитатель сократо-платоновской философии / А. П. Высокоостровский // Христианское чтение. -1893. - № 3-4. - С. 389-395.

51. Высокоостровский, А. П. Характер философских воззрений проф. В. Н. Карпова (по поводу 25-летия со дня его кончины) / А. П. Высокоостровский // Церковный вестник. - 1892. - № 49. - С. 772-774.

52. Гегель, Г. В. Ф. Наука логики / Г. В. Ф. Гегель. - Т 1. - М., 1970. - 501

с.

53. Гегель, Г. В. Ф. Наука логики / Г. В. Ф. Гегель. - Т 2. - М., 1971. - 248

с.

54. Гегель, Г. В. Ф. Наука логики / Г. В. Ф. Гегель. - Т 3. - М., 1972. - 371

с.

55. Гегель, Г. В. Ф. Работы разных лет / Г. В. Ф. Гегель. - Т 1. - М., 1970.

- 668 с.

56. Гегель, Г. В. Ф. Работы разных лет / Г. В. Ф. Гегель. - Т 2. - М., 1971.

- 630 с.

57. Гегель, Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 1. Наука логики / Г. В. Ф. Гегель. - М., 1974. - 452 с.

58. Гегель, Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 2. Философия природы / Г. В. Ф. Гегель. - М., 1975. - 695 с.

59. Гегель, Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 3. Философия духа / Г. В. Ф. Гегель. - М., 1977. - 471 с.

60. Гегель, Г. В. Ф. Философия религии. Т 1. / Г. В. Ф. Гегель. - М., 1975.

- 532 с.

61. Гегель, Г. В. Ф. Философия религии. Т 2. / Г. В. Ф. Гегель. - М., 1977.

- 573 с.

62. Головаха, И. П. Проблема взаимосвязей в историко-философском исследовании / И. П. Головаха, В. С. Горский // Идейные связи прогрессивных мыслителей братских народов (XVП-XVШ вв.). - Киев, 1978. - С. 21-25.

63. Голубев, В. Бог, как первая причина бытия, с философской и естественнонаучной точки зрения / В. Голубев // Вера и разум: Отдел философский. 1904. № 1. - С. 1-35; № 3. - С. 49-90; № 4. - С. 123-147; №5. - С. 191-214; № 6. - С. 215-234; № 7. - С. 274-288; № 21. - С.277-292; № 22. - С.325-336; №2 3. - С.358-370; № 24. - С.382-392.

64. Голубинский, Е. Е. История Русской Церкви. Т. 1.: Период первый, Киевский или Домонгольский: Первая половина тома / Е. Е. Голубинский. - 2-е изд., испр. и доп. - М.: Имп. о-во истории и древностей российских при Моск. Университете, 1901. - III. - XXIV. - 968 с.

65. Гунькин, И. В. Онтология в русском духовно-академическом теизме XIX века: дис. канд. философ. наук / И. В. Гунькин. - Уссурийск, 2006. - 188 с.

66. Гуссерль, Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Книга первая / Э. Гуссерль. - М., 2009. - 489 с.

67. Гуссерль, Э. Картезианские размышления / Э. Гуссерль. - СПб, 1998.

- 315 с.

68. Гуссерль, Э. Логические исследования. Картезианские размышления. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология. Кризис

европейского человечества и философии. Философия как строгая наука / Э. Гуссерль. - Минск, 2000. - 752 с.

69. Гуссерль, Э. Основные проблемы феноменологии / Э. Гуссерль. -СПб., 2004. - 365 с.

70. Гуссерль, Э. Феноменология / Э. Гуссерль // Логос. - № 1. - М., 1991.

- С. 12-21.

71. Гуссерль, Э. Феноменология внутреннего сознания времени / Э. Гуссерль // Собрание сочинений. Том I. - М.: Изд-во «Гнозис», 1994. - 192 с.

72. Даниловский, Александр. История преподавания философских наук в духовно-учебных заведениях России - студенческая работа. 1912 / А. Даниловский // ОР РГБ. - Ф.172. - К. 232. - Е.х.10. - 256 л.

73. Дебольский, Н. Г. Безусловный скептицизм как средство оздоровления философии / Н. Г. Дебольский // Журнал Министерства народного просвещения. - 1914. - Ч. 54. - № 11. - С. 91-110.

74. Дебольский, Н. Г. Введение в учение о познании. / Н. Г. Дебольский.

- СПб, 1870. - 225 с.

75. Дебольский, Н. Г. Лекции по метафизике / Н. Г. Дебольский. - СПб, 1884. - 349 с.

76. Дебольский, Н. Г. Логика Гегеля в ее историческом основании / Н. Г. Дебольский // Журнал Министерства народного просвещения. - 1912. - Часть XL, июль. - Отд. 2. - С. 1-42; Август. - отд. 2. - С. 169-206.

77. Дебольский, Н. Г. О диалектическом методе. Ч. 1. / Н. Г. Дебольский.

- СПб, 1872. - 152 с.

78. Дебольский, Н. Г. Философия феноменального формализма. Часть 1. Вып.1 Введение в метафизику / Н. Г. Дебольский. - СПб, 1892. - 178 с.

79. Дебольский, Н. Г. Философия феноменального формализма. Вып. 2. Метафизика / Н. Г. Дебольский. - СПб, 1895. - 238 с.

80. Дебольский Николай Григорьевич / Формулярный список. 1886. // ОР ЦГИА. - Ф.277. - Оп. 1. - Е.х. 475. - 1 л.

81. Декарт, Рене. Сочинения. Т 1. / Рене Декарт. - М., 1989. - 654 с.

82. Декарт, Рене. Сочинения. Т 2. / Рене Декарт. - М., 1994. - 640 с.

83. Джеймс, Уильям. Существует ли сознание? / Уильям Джеймс // Новые идеи в философии. - Сб. № 4, - СПб., 1913. - С. 102-127.

84. Доброхотов, А. Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии / А. Л. Доброхотов. - М., 1986. - 245 с.

85. Емельянов, Б. В. Методологические проблемы источниковедения истории философии / Б. В. Емельянов // Проблемы методологии историко-философского исследования. - Вып. 2. - М., - 1974.

86. Зеленецкий, А. Воспоминания о С.-Петербургской духовной академии (1878 - 1882 гг.) / А. Зеленецкий // Русская школа. - 1902. - Декабрь. - №12. - С. 22-39.

87. Зеньковский, В. В. История русской философии / В. В. Зеньковский. -М., 2001. - 880 с.

88. Зеньковский В. В. История русской философии / В. В. Зеньковский. -Т. II. - Ч.1. - Л., 1991. - 256 с.

89. Иван фон Горн, Отчёт профессора Ивана фон Горна о своих учёных трудах. 1814. / Иван фон Горн // ОР ЦГИА. - Ф.277. - Оп. 1. - Е.х. 1149. - 15 л.

90. Избранные труды русских логиков XIX века / под ред. П. В. Таванца. - М.: Изд-во АН СССР, 1956. - 404 с.

91. Иоанн Дунс Скот. Сочинения / Иоанн Дунс Скот. - М., 2001. - 584 с.

92. Каменский, З. А. Вопросы методологии историко-философского исследования / З.А. Каменский // Философские науки. - 1970. - № 1. - С. 119-129.

93. Каменский, З. А. Методология историко-философского исследования / З.А. Каменский. - Рос. акад. наук, Ин-т философии. - М.: ИФРАН, 2002. - 370 с.

94. Каменский, З. А. О некоторых специальных способах исследования философской школы / З. А. Каменский // Проблемы методологии историко-философского исследования. - М., 1974. - С. 49-71.

95. Канке, В. А. Методология научного познания: учебник для магистров / В. А. Канке. - 2-е изд., стер. — М.; Издательство «Омега-Л», 2014. - 255 с.

96. Кант, И. Критика способности суждения / И. Кант. - М.: Искусство, 1994. - 367 с.

97. Кант, И. Критика чистого разума / И. Кант.- М.: Мысль, 1994. - 591

с.

98. Кант, И. Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей возникнуть в качестве науки / И. Кант. - М., 1992. - 262 с.

99. Каринский, М. И. Бесконечное Анаксимандра / М. И. Каринский. -СПб.: Типография В.С. Балашова, 1890. - 151 с.

100. Каринский, М. И. Борьба против силлогизма в новой философии / М. И. Каринский // Православное обозрение. - М. - 1880. - Февраль. - С. 272-309.

101. Каринский, М. И. Выводы отрицательные и гипотетические / М. И. Каринский // Журнал Министерства народного просвещения. - Часть ССУП. -1880. - № 2 (январь-февраль). - С. 289-343.

102. Каринский, М. И. Господствующая группа выводов (начало) / М. И. Каринский // Журнал Министерства народного просвещения. - Март. - 1879. С. 67- 117.

103. Каринский, М. И. Господствующая группа выводов (окончание) / М. И. Каринский // Журнал Министерства народного просвещения. - Май. - 1879. -С. 97-160.

104. Каринский, Михаил. История Египетских иудеев - студенческая работа. 1868 г. / М. И. Каринский // ОР РГБ. - Ф.172. - К. 264. -Е.х.12. - 93 л.

105. Каринский, М. И. К вопросу о позитивизме / М. И. Каринский // Православное обозрение. - 1875. - №10 (октябрь). - С. 345-375.

106. Каринский, М. И. Классификация выводов / М. И. Каринский // Избранные труды русских логиков XIX века (под ред. П. В. Таванца). - М.: Изд-во АН СССР, 1956. - 404 с. - С. 3-177.

107. Каринский, М.И. Критический обзор последнего периода германской философии / М. И. Каринский // Христианское чтение. - 1873. - Ч. 1. - С. 70-132; Ч. 2. - С. 240-308; Ч. 3. - С. 525-557; Ч. 4. - С. 658-737; Ч. 5. - С. 71-114; Ч. 6. - С. 210-258.

108. Каринский, М. И. Критический обзор последнего периода германской философии / М. И. Каринский. - СПб: Типография департамента Уделов, Литейный проспект, № 39, 1873. - 333 с.

109. Каринский, М. И. Необходимые поправки к Спенсеровскому учению о значении научного знания / М. И. Каринский // Журнал Министерства народного просвещения. - 1906. - Май. - С. 125-140.

110. Каринский, М. И. Об истинах самоочевидных / М. И. Каринский // Журнал Министерства народного просвещения. - 1893 г. - № 285. - С. 295-354; № 286. - С. 450-498; № 288. - С. 431-516.

111. Каринский, М. И. Отрывок из литографированного издания «Логика» / М. И. Каринский // Избранные труды русских логиков XIX века (под ред. П. В. Таванца). - М.: Изд-во АН СССР, 1956. С. 179-192.

112. Каринский, М. И. По поводу полемики г. проф. Введенского против моей книги «Об истинах самоочевидных» / М. И. Каринский // Журнал Министерства народного просвещения. - 1896. - Январь (№1). - С. 243-290.

113. Каринский, М. И. По поводу полемики проф. Введенского против моей книги «Об истинах самоочевидных» / М. И. Каринский // ЖМНП. - 1896. -Ч. 303. - С. 243-290.

114. Каринский, М.И. По поводу статьи г. проф. А.И. Введенского «О Канте действительном и воображаемом» (начало) / М. И. Каринский // Вопросы философии и психологии. - 1895. - Январь (книга 26). - С. 20-46.

115. Каринский, М. И. Разбор мнения Милля о постулатах геометрического знания, подразумевающихся при геометрических дефинициях / М. И. Каринский // Журнал Министерства народного просвещения. - 1897. -Январь - С. 292-340.

116. Каринский, М. И. Разногласия в школе Нового эмпиризма по поводу истин самоочевидных / М. И. Каринский. - Пг.: Сенатская типография, 1914. -565 с.

117. Каринский, М. И. Темное свидетельство св. Ипполита о философе Анаксимене / М. И. Каринский // Христианское чтение. - 1881. - № 9-10. - С. 431453.

118. Каринский, М. И. Умозрительное знание в философской системе Лейбница / М. И. Каринский. - СПб., 1912. - 379 с.

119. Каринский, М. И. Явление и действительность / М. И. Каринский // Православное обозрение. - 1878. - Апрель. - С. 659-704.

120. Каринский, М. И. Явление и действительность / М. И. Каринский // Антология феноменологической философии в России, т. I. (под ред. И. М. Чубарова). - М.: Издательство Логос, 1998. - С. 27-58.

121. Каринский Михаил Иванович. Формулярный список. 1886. // ОР ЦГИА. - Ф.277. - Оп. 1. - Е.х.551. - 3 л.

122. Карпов, В. Н. Введение в философию / В. Н. Карпов. - СПб., 1840. -136 с.

123. Карпов, В. Н. Взгляд на движение философии в мире христианском и на причины различных ее направлений / В. Н. Карпов // Журнал Министерства народного просвещения. - Ч. 92. - 1856. - С. 167-98,.

124. Карпов, В. Н. Вступительная лекция в психологию / В. Н. Карпов // Христианское чтение. - 1868. - №2. - С. 189-229.

125. Карпов, В. Н. О самопознании / В. Н. Карпов // Странник, духовный учено-литературный журнал. - 1860. - Т. 1. - Отд. 2. - с.17-34.

126. Карпов, В. Н. О самопознании / В. Н. Карпов // Серия «Антология украинской мысли». Сочинения в 3 томах. - Мелитополь: Издательский дом Мелитопольской городской типографии, 2013. - С. 255-271.

127. Карпов, В. Н. Систематическое изложение логики / В. Н. Карпов. -СПб., 1856. - 314 с.

128. Карпов, В. Н. Философский рационализм новейшего времени / В. Н. Карпов // В сб.: Кант: pro et contra. Антология. (Сост. А. И. Абрамов). - СПб.: РХГИ, 2005. - С. 80-128.

129. Карпов, В. Н. Философский рационализм новейшего времени / В. Н. Карпов // Сочинения в 3 томах, Серия «Антология украинской мысли» -Мелитополь: Издательский дом Мелитопольской городской типографии, 2013. С. 129 - 254.

130. Карпов, В. Н. Философский рационализм новейшего времени / В. Н. Карпов // Христианское чтение. - 1860. - Ч.1, - №3. - С. 288-326; № 4. - С. 394414; № 5. - С. 456-478; № 6. - С. 559-585; Ч.2. - №12. - С. 501-550.

131. Катанский, А. Л. Воспоминания старого профессора (с 1847 по 1913 гг.) / А. Л. Катанский. - Нижний Новгород, 2010. - 432 с.

132. Квасова, Ю. А. Жизнь и научное творчество М.И. Каринского / Ю. А. Квасова. - М., 2012. - 73 с.

133. Кезевич, В. Русский позитивизм в последнее двадцатилетие (кандидатское сочинение, СПб., 1905) / В. Кезевич // ОР РНБ. - Ф.573. - Оп.2. -ч.2. - Е.х.85. - 198 с.

134. Клыкова, С. М. Вопросы индукции в трудах русских логиков конца XIX века: Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата философских наук / С. М. Клыкова. - М.: МГУ, 1952. - 16 с.

135. Колубовский, Я. Н. Материалы для истории философии в России. 1855-1888. Приложение к журналу «Вопросы философии и психологии» / Я. Н. Колубовский // Вопросы философии и психологии. - 1890. - № 4. - С. 1-32.

136. Колубовский, Я. Н. Полный список трудов наиболее выдающихся представителей духовно-академической философии XIX века / Я. Н. Колубовский // Вопросы философии и психологии. - 1890-1893.

137. Кондаков, Н. И. Выдающиеся произведения русской логической науки XIX века / Н. И. Кондаков // В кн.: Избр. труды русских логиков XIX века ( под ред. П. В. Таванца). - М.: Изд-во Академии наук СССР, 1956. - С. 347-384.

138. Кондаков, Н. И. Каринский М.И. / Н. И. Кондаков // Логический словарь-справочник. - М., 1975. - С. 238.

139. Кондаков, Н. И. Материалистические тенденции в трудах прогрессивных логиков последней трети XIX века / Н. И. Кондаков // В сб.:

Вопросы теории познания и логики (под ред. И. Д. Алексеева). - М.: Изд-во АН СССР, 1960. - 343 с. - С. 307-342.

140. Конспект лекций по курсу логики и психологии // ОР ЦГИА. - Ф.277. - Оп. 1. - Е.х. 1988. - 12 л.

141. Конспект лекций по логике. 1902 // ОР ЦГИА. - Ф.277. - Оп. 1. - Е.х. 3442. - 15 л.

142. Конференция МДА. Дело (№9) о рассмотрении книги ординарного профессора философии в С.-Петербургском университете А. Фишера «Введение в опытную философию» и подробной программы этой книги, составленной тем же автором, с целью определения возможности употребления их в духовно-учебных заведениях. 1839. // ОР РГБ. - Ф. 172. - К. 9. - Е.х.4. - 36 л.

143. Конференция МДА. Дело (№7) о рассмотрении рукописного сочинения профессора философии Киевской духовной академии Иоанна Скворцова «Основания логики» с целью определения её учебного достоинства. 1841 // ОР РГБ. - Ф.172. - К. 9. - Е.х. 14. - 6 л.

144. Конференция МДА. Дело (№13) о рассмотрении составленных протоиереем Андреем Райковским лекций по логике. 1857 // ОР РГБ. - Ф.172. - К. 14. - Е.х. 16. - 6 л.

145. Кратиров, И. Критический разбор доказательств бессмертия души, изложенных в Платоновом Федоне - студенческая работа. 1863 / И. Кратиров // ОР РГБ. - Ф.172. - К. 275. - Е.х.5. - 32 л.

146. Критика современных немарксистских концепций философии науки / А. И. Ракитов, А. И. Панченко, З. А. Сокулер и др.; ]тв. ред. А. И. Ракитов. -Москва: Наука, 1987. - 238 с.

147. Кунцман, А. И. Психология мышления Ф. Брентано, Г. Уфуэса, Э. Гуссерля и К. Штумпфа / А. И. Кунцман // Новые идеи в философии. Сб. № 16. -СПб., 1914. - С. 109 - 155.

148. Ланге, Н. Н. Философия феноменального формализма Н. Г. Дебольского / Н. Н. Ланге // Журнал Министерства народного просвещения. -1900. - Ч. 328. - № 4. - С. 197-246.

149. Ласкеев, П. М. Два проекта православно-христианской философии: «Введение в философию» В. Н. Карпова и «О необходимости и возможности новых начал для философии» И.В. Киреевского / П. М. Ласкеев // Христианское чтение. - 1898. - № 5. - С. 732-756.

150. Лейбниц Г. В. Сочинения в 4 т. / Г. В. Лейбниц. - М.: Мысль, 1989. -Т. 4. - 554 с.

151. Лекции по логике (Скворцова), читанные в Киевской духовной академии - студенческая запись. 1820-е - 1830-е // ОР РГБ. - Ф.172. - К. 464. -Е.х.12. - 70 л.

152. Леонидов, Д. В. Гносеология в духовно-академическом теизме XIX века: дис. канд. философ. наук / Д. В. Леонидов. - Уссурийск, 2003. - 151 с.

153. Липпс, Теодор. Пути психологии / Теодор Липпс // Новые идеи в философии. Сб. № 4. - СПб., 1913. - С. 128-156.

154. Логика. Общие понятия // ОР РНБ. - Ф.573. - Оп.2. - ч. 1. - Е.х. 434.

155. Ломова, И. О. Трансформация идей И. Канта в работах русских логиков конца XIX - начала XX века: автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. филос. наук / Ломова Ирина Олеговна. - Санкт-Петербург, 2005. - 18 с.

156. Лопухин, А. П. Санкт-Петербургская духовная академия / А.П. Лопухин // Христианское чтение. - 1881. - № 3-4. - С. 476-484.

157. Лосский, Н. О. История русской философии / Н. О. Лосский. - М., 2011 - 551 с.

158. Лосский, Н. О. Логика проф. А. И. Введенского / Н. О. Лосский. -СПб., 1912. - 52 с.

159. Луценко, Е. В. Духовно-академическая философия в России и европейский теизм второй половины XIX века: дис. канд. философ. наук / Е. В. Луценко. - Уссурийск, 2008. - 166 с.

160. Любутин, К. Н. К вопросу об истории философии как истории проблем / К. Н. Любутин, Б. В. Емельянов, М. М. Штинов // Диалектика, логика и методология науки. - Свердловск, 1978. - С. 135-146.

161. Макарий, иером. Логика / иеромонах Макарий // ОР РНБ. - Ф.573. -Оп.1. - Е.х. 206 - М., 1758.

162. Маслин, М. А. Русская философия. Словарь / М.А. Маслин; под общ. ред. М. А. Маслина - М., 1995. - 655 с.

163. Мачкарина, O. Д. Критическая философия И. Канта в Санкт-Петербургской духовной академии: критика и интерпретация / О. Д. Мачкарина // Вестник МГТУ. - 2011. - Т. 14, - № 1. - С. 155-160.

164. Менделеев, И. Д. От критицизма к этической гносеологии. (Опровержение критицизма проф. А.И. Введенского. Введение в этическую гносеологию) / И. Д. Менделеев. - Клин, 1914. - 112 с.

165. Милль, Дж. Ст. О некоторых важнейших вопросах познания. Пер. с англ. Изд.2, испр. / Дж. Ст. Милль. - М. : URSS, 2011. - 536 с.

166. Милль, Дж. Ст. Система логики/ Дж. Ст. Милль. - Т. 1. - М.: 2012. -832 с.

167. Миртов, Д. П. М. И. Каринский и его философские воззрения / Д. П. Миртов // Мысль и слово (Филос. ежег. под ред. Г.Г. Шпета 1918 - 1921 гг.). - Т. 2. - М., 1918. С. 3-75.

168. Миртов, Д. П. Нравственный идеал по представлению Климента Александрийского / Д. П. Миртов // Христианское чтение. - 1900. - Т. CCIX, - ч. 2. - С. 601-631, 819-850.

169. Миртов, Д. П. Обзор книги М. И. Каринского «Разногласия в школе нового эмпиризма по вопросу об истинах самоочевидных» / Д. П. Миртов // Христианское чтение. - 1915. - Март. - С. 424-428.

170. Миртов, Д. П. Пятидесятилетие ученой деятельности М.И. Каринского / Д. П. Миртов // Церковный вестник. - 1913. - №8. - С. 37-44.

171. Миртов, Д. П. Речь перед защитой диссертации / Д. П. Миртов // Христианское чтение. - 1900. - Т. ССХ, - ч. 1. - С. 130-141.

172. Миртов, Д. П. Статьи по философии: проф. М.И. Каринского, Н.Г. Дебольского, П.И. Вознесенского, проф. А.М. Лопатина, Н.О. Лосского, С.А.

Аскольдова / Д. П. Миртов // Христианское чтение. - 1905. - № 9. - Т. 220. - С. 360-380.

173. Миртов, Д. П. Студенческие записки лекций профессора Каринского по истории философии 1896 - 1897 гг. / Д. П. Миртов. - СПб., 1897.

174. Миртов, Д. П. Учение Лотце о духе человеческом и Духе Абсолютном: (Из истории борьбы с материализмом и опытов примирения веры и знания в философии XIX в.): докторская диссертация / Д. П. Миртов. - тип. В.Д. Смирнова, 1914. - 518 с.

175. Нечаев, Д. Наукословие Фихте и отношение изложенных в нём философских принципов к религиозному мировоззрению. (сочинение, СПб., 1877) / Д. Нечаев // ОР РНБ. - Ф.573. - Оп.2. - ч.2. - Е.х.147. - 50 с.

176. Никанор, архиеп, Беседы и поучения / Никанор (Бровкович). - Одесса, 1885. - Т.4.

177. Никанор, архиеп, Можно-ли позитивным философским методом доказывать бытие чего-либо сверхчувственного - Бога, духовной бессмертной души и т.п. / Никанор (Бровкович) // Православный собеседник. - 1871. № 5. - С. 41-110.

178. Никанор, архиеп, Позитивная философия и сверхчувственное бытие / Никанор (Бровкович). - СПб., 1875. - 404 с.

179. Никанор, архиеп, Против графа Льва Толстого. Восемь бесед. 2-е изд. / Никанор (Бровкович). - Одесса, 1891. - 231 с.

180. Никольский, А. Русская духовно-академическая философия, как предшественница славянофильства и университетской философии в России / А. Никольский // Вера и разум. 1907. №№ 2-20.

181. О присвоении звания экстраординарных профессоров доцентам Каринскому и Светилину // ОР ЦГИА. - Ф.277. - Оп. 1. - Е.х. 2778. - 4 л.

182. О психическом заболевании профессора Светилина и его госпитализации // ОР ЦГИА. - Ф.277. - Оп. 1. - Е.х. 3033. - 21 л.

183. О рассмотрении конференцией программы опытной психологии нашего профессора Адама Фишера // ОР ЦГИА. -Ф.277. - Оп. 1. - Е.х.2375. - 2 л.

184. Об определении наставника Петербургской духовной академии Александра Светилина на кафедру психологии Академии // ОР ЦГИА. - Ф.277. -Оп. 1. - Е.х. 2713. - 14 л.

185. Памяти русского философа В. Н. Карпова: Речи, произнесенные на торжественном собрании в С.-Петербургской Духовной Академии 12 апр. 1898 г. по случаю столетия со дня рождения знаменитого профессора-философа (род. 2 апр. 1798 г.) // Христианское чтение. - 1898. - № 5. - С. 684-731.

186. Пинчук, В. Ю. Теоретические доказательства бессмертия души человека в православной духовно-академической философии XIX в. / В. Ю. Пинчук // Проблемы славянской культуры и цивилизации. - Уссурийск: УГПИ, 2004. - С.14-16.

187. Пиуновский, А. П. Статьи по гносеологии М.И. Каринского / А. П. Пиуновский // Петербургские ведомости. - 1880. - № 137 (19 мая).

188. Пишун, С. В. Антропология русского духовно-академического теизма XIX века / С. В. Пишун // Социальные и гуманитарные науки на Дальнем Востоке. - 2009. - № 3. - С. 86-91.

189. Пишун, С. В. Немецкие профессора у истоков преподавания философии в Санкт-Петербургской духовной академии в начале XIX в. / С. В. Пишун // Социальные и гуманитарные науки на Дальнем Востоке. - 2004. - № 1. С. 22-26.

190. Пишун, С. В. Православная персонология и духовно-академическая философия XIX века / С. В. Пишун. - М.: «Прометей», 1996. - 431 с.

191. Пишун, С. В. Природа философского знания в интерпретации Санкт-Петербургской школы духовно-академического теизма. Взгляд Ф.Ф. Сидонского и В.Н. Карпова / С. В. Пишун // Религиоведение. - 2013. - №3. - Благовещенск: АмГУ, 2013. - С. 131-137.

192. Пишун, С. В. Психо-гносеологическая концепция эмпириокритицизма и ее критика в православном духовно-академическом теизме начала XX в. // Религиоведение. - № 1. - Благовещенск: АмГУ, 2009. - С. 121-129.

193. Пишун, С. В. Православный философский теизм ^К-начала XX веков). Монография / С. В. Пишун, И. В. Гунькин, В. Ю. Пинчук, А. Г. Сахатский. - Владивосток: Изд-во Дальневост. ун-та, 2006. - 196 с.

194. Пишун, В. К. Религия жизни В. В. Розанова / В. К. Пишун, С. В. Пишун. - Владивосток: ДВГУ, 1994. - 208 с.

195. Пишун, С. В. Обоснование бытия Сверхсущего как предмет западноевропейской и русской религиозной метафизики XVШ-ХIХ веков / С. В. Пишун // Гуманитарные исследования. Вып. 2. Уссурийск: УГПИ, 1998. - С. 6169.

196. Пишун, С. В. Православная персонология XIX века в России / С.В. Пишун. - Уссурийск, 1997. - 451 с.

197. Пишун, С. В. Умеренно-критический реализм, как важнейшее направление православной гносеологии / С.В. Пишун // Гуманитарные исследования. - Вып. 1. - Уссурийск, 1997. - С. 61-70.

198. Поварнин, С. И. Введение в логику / С. И. Поварнин. - Пг.: «Наука и школа», 1921. - 69 с.

199. Поварнин, С. И. Логика отношений. Ее сущность и значение / С. И. Поварнин. - Пг.: Изд-во О.В. Богдановой,1917. - 144 с.

200. Подокшин, С. А. Франциск Скорина / С. А. Подокшин. - М., 1981. -216 с.

201. Полякова, И. А. Федор Федорович Сидонский (1805-1873): Право на биографию / И. А. Полякова. - СПб., 2009. - 221 с.

202. Попов, П. С. О курсе логики М. И. Каринского / П. С. Попов // Вопросы философии. - 1947. - №2. - С. 386-387.

203. Попов, П. С. История логики нового времени / П.С. Попов - М.: Издательство Московского университета. 1960. - 262 с.

204. Попова, В. С. Логика в России конца XIX - начала XX вв.: Некоторые тенденции и оценки / В. С. Попова // Теория и практика общественного развития. № 12. - 2015. - С. 336-339.

205. Преображенский, Г. Об отношении опытной психологии к вопросу бессмертия души (кандидатское сочинение, СПб., 1887) / Г. Преображенский // ОР РНБ. - Ф.573. - Оп.2. - ч.2. - Е.х.176. - 82 с.

206. Примаковский, А. П. Библиография по логике: Хронологический указатель произведений по вопросам логики, изданных на русском языке в СССР, в XVIII-XX вв. / А. П. Примаковский. - М., 1955. - 96 с.

207. Пустарнаков, В. Ф. Университетская философия в России: Идеи. Персоналии. Основные центры / В. Ф. Пустарнаков. - СПб., 2003. - 916 с.

208. Радлов, Э. Л. Николай Григорьевич Дебольский / Э. Л. Радлов // Мысль. Журнал Петербургского философского общества. - №1. - Январь-февраль. - С. 148-158.

209. Радлов, Э. Л. Очерк истории русской философии / Э. Радлов. - СПб.: Тип. т-ва «Общественная польза», 1912. - 35 с.

210. Радлов, Э. Л. Ученая деятельность профессора М.И. Каринского / Э. Л. Радлов // Журнал Министерства народного просвещения. - 1895. - Февраль. -С. 406-429; Декабрь. - С. 281-308.

211. Ребещенкова, И. Г. Философия феноменального формализма Н.Г. Дебольского / И. Г. Ребещенкова // Вопросы общественных наук: социология, политология, философия, история: материалы международной заочной научно-практической конференции (22 апреля 2013 г.). - Новосибирск: Изд. «СибАК», 2013. - 128 с. - С. 63-74.

212. Рождественский, Н. П. По поводу предпринимаемого редакцией печатания богословских лекций Ф.Ф. Сидонского / Н. П. Рождественский // Христианское чтение. - 1876. - № 9-10. - С. 290-336.

213. Ростиславов, Д. И. Санкт-Петербургская духовная академия до графа Протасова / Д. И. Ростиславов // Вестник Европы. - 1872. - Т. 4-5. - С. 219-243.

214. Ростиславов, Д. И. Санкт-Петербургская духовная академия при графе Протасове / Д. И. Ростиславов // Вестник Европы. - 1883. - Т. 4. - С. 121187.

215. Самедов, А. А. Некоторые вопросы теории умозаключений в трудах русских логиков: автореферат дис. на соискание ученой степени кандидата философских наук / А. А. Самедов. - Баку: Изд-во АГУ, 1954. - 17 с.

216. Сапожников, Н. О бессмертии души. Философской размышление в диалогической форме. Фейербах. О дуализме и бессмертии. Юм. Диалоги -студенческая работа. 1911 / Н. Сапожников // ОР РГБ. - Ф.172. - К. 370. - Е.х.22. - 24 л.

217. Светилин, А. Е. Из лекций по психологии. Седалище души / А. Е. Светилин // Русская религиозная антропология. - Т. 1. - М., 1997. - С. 179-186.

218. Светилин, А. Е. Логика. Обозрение индуктивных и дедуктивных приёмов мышления н исторические очерки: Логики Аристотеля, схоластической диалектики, логики формальной и индуктивной М. Владиславлева (Сиб. 1872 г.) / А. Е. Светилин // Журнал Министерства народного просвещения. - 1874. -Август. - С. 284-298; Октябрь. - С. 211-252.

219. Светилин, А. Е. По поводу «Ответа» г. Владиславлева / А. Е. Светилин // Журнал Министерства народного просвещения. - 1875. - Май. - С. 175-239.

220. Светилин, А. Е. Учебник логики. Пятое издание / А. Е. Светилин. -СПб.: Типография Ф. Елеонского, 1880. - 122 с.

221. Светилин, А. Е. Учебник формальной логики / А. Е. Светилин. -СПб.: Типография А. Траншеля, 1871. - 219 с.

222. Светилин, А. Е. Конспекты лекций, читанных профессорами СПбДА по логике, психологии, дидактике, теории словесности, истории русской литературы и истории древней греческой литературы. До 1883. / А.Е. Светилин // ОР РНБ. - Ф.573. - Оп.2. - ч. 1. - Е.х.92. - 336 с.

223. Светилин, А. Е. Умеренный материализм / А. Е. Светилин // Христианское чтение. - 1878. - № 3-4. - С. 561-584

224. Сердюкова, Ю. А. Психологические взгляды в творческом наследии М.И. Каринского: диссертация канд. психологических наук / Ю. А. Сердюкова. -М., 2009. - 201 с.

225. Серебренников, В. С. В. Н. Карпов - как психолог / В. С. Серебренников // Христианское чтение. -1898. - №5. - С. 688-700.

226. Серебренников, В. С. Декарт и его философия / В. С. Серебренников // Христианское чтение. - 1896. - №3-4. - С. 456-481.

227. Серебренников, В. С. К вопросу об экспериментальной психологии /

B. С. Серебренников // Христианское чтение. - 1895. - №7-8. - С. 228-231.

228. Серебреников, В. С. Лейбниц и его учение о душе человека / В. С. Серебренников. - СПб., 1908. - 366 с.

229. Серебренников, В. С. Лейбниц и Локк по вопросу о прирожденных идеях: доклад, читанный в «Студенческом Психологическом Обществе» при СПб. Духовной Академии 1 марта и в философском обществе при университете 22 марта 1901 года / В. С. Серебренников // Христианское чтение. - 1901. - №5. - С. 661-690.

230. Серебренников, В. С. Механическое воззрение на душевную жизнь перед судом современных строго научных психологических исследований / В. С. Серебренников // Христианское чтение. - 1897. - №3. - С. 373-390.

231. Серебренников, В. С. Независимость психологии от физиологии / В.

C. Серебренников // Христианское чтение. - 1913. - №7- 8. - С. 853-871.

232. Серебренников, В. С. Новая книга о философии Канта. (О Каринском и его теории) / В. С. Серебренников // Вопросы философии и психологии. - 1894. - №23. - Май. - С. 409-423.

233. Серебренников, В. С. Опытная психология и её методы / В. С. Серебренников // Христианское чтение. - 1899. - №4. - С. 639-677.

234. Серебренников, В. С. Психофизические исследования и их значение для психологии: очерк о экспериментальной психологии / В. С. Серебренников // Христианское чтение. - 1895. - №3-4. - С. 288-311.

235. Серебренников, В. С. Самооткровение духа как источник его познания / В.С. Серебренников // Христианское чтение. - 1897. - №3. - С. 424439.

236. Серебренников, В. С. Узость ясного сознания: исторический очерк по экспериментальной психологии / В. С. Серебренников // Христианское чтение. -1902. - №3. - С. 309-326.

237. Серрюс Ш. Опыт исследования значения логики / Ш. Серрюс. -Москва: изд. и тип. Гос. изд-ва иностр. лит-ры, 1948. - 228 с.

238. Сидонский, Ф. Ф. Введение в науку философии / Ф. Ф. Сидонский. -СПб.: тип. К. Вингебера, 1833. - 397 с.

239. Сидонский, Ф. Ф. Введение в логику. Монография / Ф.Ф. Сидонский // ОР РНБ. - Ф.1190. - Е.х.81. - 33 л.

240. Сидонский, Ф. Ф. Генетическое введение в православное богословие / Ф. Ф. Сидонский // Христианское чтение. - 1877. - № 1-2. - С. 79-113.

241. Сидонский, Ф. Ф. Лекции по психологии. Конспект лекций неустановленного лица. 1866. / Ф. Ф. Сидонский // ОР РНБ. - Ф.1190. - Е.х. 20. -8 л.

242. Сидонский, Ф. Ф. Системы новой философии. От Декарта до Шеллинга. Конспект / Ф. Ф. Сидонский // ОР РНБ. - Ф.1190. - Е.х. 61. - 57 л.

243. Сидонский, Ф. Ф. Умозрительная психология / Ф. Ф. Сидонский // ОР РНБ. - Ф.1190. - Е.х. 14. - 13 л.

244. Скворцов, К. А. Гносеологические и логические воззрения М. И. Каринского: диссертация канд. философских наук / К. А. Скворцов. - Томск, 1951. - 281 с.

245. Соловьев, В. С. Опыт синтетической философии (несколько слов о книге епископа Никанора «Позитивная философия и сверхчувственное бытие») / В. С. Соловьев // Православное обозрение. - 1877. - № 5. - С. 109-119.

246. Стернин, А. О. Учение М. И. Каринского о логических основах индукции и дедукции: автореферат и дис. канд. филос. Наук / А. О. Стернин. - М., 1949. - 21 с.

247. Столяров, А. Г. Критика философского догматизма и критицизма в концепциях логико-гносеологической школы Санкт-Петербургской духовной академии в середине XIX - начале XX веков (на примере учений А.Е. Светилина

и М.И. Каринского) / А. Г. Столяров // Религиоведение. - №2. Благовещенск: АмГУ, 2016. - С. 91-102.

248. Столяров, А. Г. Особенности концепций логико-гносеологической школы Санкт-Петербургской духовной академии в XIX - начале XX вв. (на примере учений Ф.Ф. Сидонского и В.Н. Карпова) / А. Г. Столяров // Гуманитарные исследования в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке. № 3. -Владивосток: ДВФУ, 2016. - С. 117-126.

249. Столяров, А. Г. Предфеноменологическая тенденция в дискурсе философской школы Санкт-Петербургской духовной академии в середине XIX -начале XX вв. / А. Г. Столяров // Контекст и рефлексия: философия о мире и человеке. - №2А. Ногинск: «АНАЛИТИКА РОДИС», 2017. - С. 45-56.

250. Столяров, А. Г. «Феноменология души» в духовно-академической философии Санкт-Петербурга (в середине XIX - начале XX века) / А. Г. Столяров // Социальные и гуманитарные науки на Дальнем Востоке. №3. - Хабаровск: ФГБОУ ВО, 2017. - С. 91-98.

251. Стяжкин, Н. И. Теория логики М. И. Каринского / Н. И. Стяжкин, В. Д. Силаков // В кн.: Краткий очерк истории общей и математической логики в России. - М.: «Высшая школа», 1962. - 88 с. - С. 26-31.

252. Стяжкин, Н. И., Формирование математической логики. - М.: «Наука», 1967. - 508 с.

253. Таванец, П. В. Классификация суждений М.И. Каринского, Гл. У.4 / П. В. Таванец // Суждение и его виды. -М. - 1953. - С. 166-176.

254. Таванец, П. В. Логика / П. В. Таванец, Д. П. Горский. - Москва: Государственное издательство политической литературы, 1956. - 280 с.

255. Тузов, Л. Л. К оценке основ учения об умозаключении русского логика М. И. Каринского / Л. Л. Тузов // Ученые записки Казанского гос. Ун-та. -1957. - Т. 117. - Кн.8.: Сборник работ каф. Философии. - С. 107-126.

256. Успенский, В. Исследования по гносеологии М.И. Каринского и Л. М. Лопатина / В. Успенский // Христианское чтение. - 1907. - ч. 1-2 (июль). - С. 737755.

257. Успенский, В. Исследования по гносеологии Н. О. Лосского и М.И. Каринского / В. Успенский // Христианское чтение. - 1906. - ч.1-2(июнь). - С. 156-160.

258. Учебные курсы по логике. Лат. и рус. яз. 1830-е // ОР РГБ. - Ф.172. -К. 464. - Е.х.11. - 72 л.

259. Ушинский, К. Д. Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии. Собрание сочинений. Том 1 / К. Д. Ушинский. -Москва-Ленинград: Академия педагогических наук РСФСР, 1950. - 776 с.

260. Ушинский, К. Д. Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии. Собрание сочинений. Том 2 / К. Д. Ушинский. -Москва-Ленинград: Академия педагогических наук РСФСР, 1950. - 628 с.

261. Фёдоров, В. Доказательство бессмертия души человеческой (перевод) / В. Фёдоров // ОР РНБ. - Ф.573. - Оп.1. - Е.х. 219.

262. Феофан, (Прокопович). Сочинения / Феофан, (Прокопович): под ред. И. П. Ерёмина. - М.-Л., 1961. - 502 с.

263. Феофилакт, (Лопатинский) Избранные философские произведения / Феофилакт (Лопатинский). - М.: Институт философии РАН, 1997. - 217 с.

264. Философский энциклопедический словарь / Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. - М.: Советская энциклопедия, 1983. - 840 с.

265. Фихте, И. Г. Сочинения в двух томах. Т. 1 / И. Г. Фихте. - СПб.: Мифрил, 1993. - 687 с.

266. Фихте, И. Г. Сочинения в двух томах. Т. 2 / И. Г. Фихте. - СПб.: Мифрил, 1993. - 798 с.

267. Флоровский, Г. В. Пути русского богословия / Г. В. Флоровский: отв. ред. О. А. Платонов. - М.: Институт русской цивилизации, 2009. - 848 с.

268. Хондзинский, П. Синтез опытной психологии и метафизики в духовно-академической науке второй половины XIX столетия: А.Е. Светилин и его ученики / П. Хондзинский // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. - 2015. №4. С. 152-174.

269. Хоружий, С. С. К феноменологии аскезы / С. С. Хоружий. - М.: Издательство гуманитарной литературы, 1998. - 352 с.

270. Хоружий, С. С. О старом и новом / С. С. Хоружий. - СПб.: Алетейя, 2000 г. - 477 с.

271. Цвык, И. В. Духовно-академическая философия в России/ И. В. Цвык. - М., 2002. - 375 с.

272. Чистович, И. А. История Санкт-Петербургской духовной академии / И. А. Чистович. - СПб., 1857. - 458 с.

273. Чистович, И. А. Санкт-Петербургская духовная академия за последние 30 лет (1858-1888) / И. А. Чистович. - СПб., 1889. - 164 с.

274. Чубаров, И. М. Антология феноменологической философии в России, т. I / И. М. Чубаров. - М.: Издательство Логос, 1998. - 512 с.

275. Шевцов, А. В. Философские воззрения М. И. Каринского / А.В. Шевцов: дис. канд. филос. наук. - Москва, 2014. - 189 с.

276. Шевцов, А. В. Учение М. И. Каринского и логика отношений С. И. Поварнина / А. В. Шевцов // Христианское чтение. - 2016. - № 4. - С. 73-92.

277. Шеллинг, Ф. В. И. Система трансцендентального идеализма / Ф. В. И. Шеллинг: пер. с нем. И. Я. Колубовского. - Лен-град.: ОГИЗ, 1936. - 479 с.

278. Шиндаров, С. Б. Учёная и учебная деятельность профессора СПбДА В.С. Серебреникова / С. Б. Шиндаров // Христианское чтение. - 2011. - № 3. - С. 169-195.

279. Шлет, Г. Г. Очерк развития русской философии. I / Г. Г. Шлет. - М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2008. - 592 с.

280. Шпет, Г. Г. Явление и смысл. Феноменология как основная наука и ее проблемы / Г. Г. Шпет // Избранные труды. - М.: РОССПЭН, 2010. - С. 524-677.

281. Шрейдер, Ю. А. Равенство, сходство, порядок / Ю. А. Шрейдер. -Москва: Наука, 1971. - 254 с.

282. Штумпф, Карл. Явления и психические функции / Карл Штумпф // Новые идеи в философии. - Сб. № 4. - СПб., 1913. - С. 50-101.

283. Штумпф, Карл. Душа и тело / Карл Штумпф // Новые идеи в философии. - Сб. № 8, - СПб., 1913. - С. 91-107.

284. Шуппе, Вильгельм. Понятие психологии и её границы / Вильгельм Шуппе // Новые идеи в философии. - Сб. № 4, - СПб., 1913. - С. 1-49.

285. Эмпирические направления после Локка. Развитие идеалистического направления после Спинозы // ОР РНБ. - Ф.573. - Оп.2. ч.1. - Е.х. 623.

286. Яковенко, Б. В. История русской философии / Б. В. Яковенко: пер. с чеш., общ. ред. и послесл. Ю. М. Солодухина. - М.: Республика, 2003. - 510 с.

287. Яновская, С. А. Основания математики и математическая логика / С. А. Яновская // Математика в СССР за тридцать лет (1917 - 1947). - М.-Л., 1948. -С. 11-52.

288. Goerdt, Wilhelm. Russische Philosophie : Zugänge u. Durchblicke / Wilhelm Goerdt. - Freiburg; München : Alber, Cop. 1984. - 768 с.