Католическая философия в интерпретации православного духовно-академического теизма кон. XIX - нач. ХХ вв. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.14, кандидат наук Мезенцев Иван Валерьевич

• Мезенцев Иван Валерьевич
• кандидат наук
• 2016

Оглавление диссертации кандидат наук Мезенцев Иван Валерьевич

Введение

Глава I. Историко-культурный контекст православно-теистической интерпретации католической философии представителями духовно-академического теизма в кон. XIX - нач. XX вв

§1.Рецепция византийско-русской традиции критического отношения к католической философии в научно-образовательном процессе Духовных

Академий

§2.Оценка католической философии в контексте исторической и

методологической авторефлексии духовно-академического сообщества

§3. Религиозные процессы в Западной Европе и России в XIX - нач. XX вв. и их влияние на оценку католической философии представителями духовно-академического теизма

Глава II. Интерпретация католической философии как историко-философского феномена представителями духовно-академического теизма кон. XIX - нач. XX вв

§1.Представления духовно-академических мыслителей об отличиях типовой

структуры православной метафизики от римо-католической

§2.Осмысление происхождения католической философии и поиск объективных детерминант ее конфессиональной специфики представителями духовно-

академического теизма

§3.Критика фундаментальной структуры римо-католической метафизики

представителями духовно-академического теизма

§4.Оценка состояния католической мысли в Новое время представителями

духовно-академического теизма

§5.Положительная оценка римо-католической философии представителями духовно-академического теизма

Глава III. Оценка метафизики в основных отделах римо-католической доктрины представителями духовно-академического теизма кон. XIX - нач. XX вв

§1.Оценка римо-католической концепции Абсолюта представителями духовно-

академического теизма

§2.Оценка римо-католической онтологии и космологии представителями

духовно-академического теизма

§3.Оценка римо-католической антропологии представителями духовно-

академического теизма

§4. Оценка римо-католической метафизики в контексте философского анализа христианской сотериологии представителями духовно-академического теизма

Заключение ..... Библиография

153

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Католическая философия в интерпретации православного духовно-академического теизма кон. XIX - нач. ХХ вв.»

Введение

Актуальность исследования. Сопоставление философских традиций Запада и Востока, а также осмысление позиций отечественной мысли в истории религиозной философии неизменно сохраняют свою актуальность. Существенный вклад в развитие данной тематики может внести изучение православно-теистической интерпретации католической философии в дореволюционной духовно-академической традиции. Внимание к духовно-академической философии данного периода обусловлено, с одной стороны, возрастанием интереса к исследованию русской религиозной метафизики в современной истории философии и философии религии, и, с другой стороны, качественной постановкой религиозно-философского дискурса и научно-педагогической деятельности в самих духовных академиях. Восполнение пробелов в понимании внутреннего многообразия русской православно-теистической мысли будет формировать целостное, связное и дифференцированное понимание исторического процесса развития религиозной философии в России, а также содержательно восполнять состояние философского и философско-религиозного дискурсов в наши дни. Изучение православно-теистической оценки католической метафизики - классики западноевропейской мысли - позволит глубже осмыслить мировоззренческую специфику русской религиозной философии и глубже проникнуть в традицию русского понимания сущности религиозной культуры Запада. Современный исследователь духовно-академической философии С.В. Пишун считает востребованным «сопоставление русского духовно-академического теизма с творческим наследием представителей европейской средневековой схоластики» [256, с. 19].

Изучая оценку католической философии в духовно-академическом теизме, имеет смысл сосредоточить внимание на интеллектуальной активности отечественных авторов на рубеже XIX и XX вв. По указанию Б.В. Емельянова, 90-е гг. XIX - нач. XX вв. можно воспринимать как третий этап становления

духовно-академической философии1. Внимание к данному периоду обусловлено тем, что, во-первых, к этому времени духовно-академическая мысль прошла почти 300-летний путь своего развития, накопив значительный опыт в деле осмысления римо-католической философии. Это позволило духовно-академическому теизму, во-вторых, углубить степень критической авторефлексии над конфессиональной спецификой своего религиозно-философского пути, начиная от своих схоластических истоков XVII в. Как известно, именно католическая схоластика фундировала научно-педагогический процесс в начальный период становления первых духовных академий на Руси, которые создавались для усиления интеллектуальной мощи православия: «...русская духовно-академическая традиция еще во времена Киевской и Славяно-греко-латинской академий выросла в первую очередь на схоластическом аристотелизме...» [256, с. 19]. В-третьих, с высоты XIX - нач. XX вв. православные теисты имели возможность рассмотреть развитие римо-католической метафизики в значительной исторической ретроспективе, соотнося средневековый схоластицизм с состоянием католической философии в Новое время. В-четвертых, именно со втор. пол. (особенно - с конца) XIX в. и вплоть до закрытия духовных академий православно-теистическая традиция активизировала оценку католической мысли и философски углубила ее, развивая формат этой оценки под влиянием тех изменений, которые происходили в католическом мире во втор. пол. XIX - нач. XX вв. Продолжатели духовно-академической традиции в послереволюционную эпоху нередко характеризовали период рубежа XIX - XX вв. как попытку радикального освобождения православно-теистической мысли от «латинского пленения (засилия)», которое своими корнями восходит к самому началу становления духовных академий2.

В этой связи необходимо отметить, что исследователи русской религиозно-философской традиции по сей день стоят перед задачей корректной и

1 Емельянов Б.В. Три века русской философии, XIX век. Екатеринбург, 2011. С.279

2 Мезенцев И.В. Влияние римо-католицизма на становление русской духовно-академической философии в дореволюционный период в оценке православных мыслителей // Гуманитарные исследования в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке. - 2015. - №1(31). - С.117-129.

обстоятельной научной оценки степени латинского влияния на философскую мысль духовно-академических мыслителей. Как в научной, так и в популярной литературе эта историко-философская проблема по сей день получает различные, а иногда и противоречивые решения. Некоторые исследователи, жестко противопоставляя католицизм и православие, полагают, что в дореволюционный период духовно-академический теизм находился под гнетом «латинского засилия», которое блокировало путь для разработки самостоятельной философии и развитию альтернативной католицизму восточнохристианской мысли. Другие авторы в решении данной проблемы склонны нивелировать противостояние между «духом» латинской схоластики и содержанием конфессиональной славяновизантийской мысли, полагая, что духовно-академический теизм при помощи инославного влияния сумел облечь православное мировоззрение в особую форму, что сообщило отечественной теистической традиции предельную степень наукообразия. Встречаются также мнения о том, что изучение духовно-академической философии бесперспективно для развития философского и философско-религиозного дискурсов по причине богословской тенденциозности русской конфессиональной метафизики, ее умозрительной несамостоятельности и скованности образцами латинского и византийского происхождения. В этой связи С.В. Пишун отмечает: «В позднейшей отечественной литературе весьма часто можно было встретить показное пренебрежение к средневековой схоластике, что являлось следствием общей конфессиональной конфронтации православия и католицизма. Такого рода "романтизация" православной философской учености с постоянным указанием на ее внесхоластический характер есть пренебрежение принципом историзма и чревата ошибочными историографическими спекуляциями. Необходимо разобраться на уровне философской конкретики, в каком отношении находились православная персонология и западноевропейская схоластика» [255, с. 82].

Итак, актуальность настоящего исследования для развития современного философского знания можно представить в виде следующих позиций:

1) Православно-теистическое отношение к римо-католической философии представляет собой частный (но, тем не менее, значительный) случай историко-философского и религиозно-философского анализа западноевропейской мысли, что являлось (и остается по сей день) столь значимым для русской религиозной философии и, в целом, для русской культуры.

2) Результаты данного исследования значимы для развития историко-философской и религиоведческой компаративистики, так как через парадигмальный анализ католической философии духовно-академические мыслители приближались к пониманию специфики западноевропейской философии в целом, ее пути, детерминант и философских констант, а также к пониманию специфической архитектоники религиозной философии Западной Европы. В свою очередь, изучение того, как православные академисты осмысляли римо-католическую философию, дает представление о специфике религиозно-метафизического конструирования в рамках духовно-академической традиции.

3) Очевидно, что изучение отношения того или иного идейного направления Нового времени к средневековой философской схоластике позволяет во многом определить специфику мировоззренческого позиционирования данного течения на арене новоевропейской религиозной философии. Таким образом, исследование специфики православно-теистической интерпретации помогает понять «расположение» русской духовно-академической философии рассматриваемого периода в ряду иных религиозно-философских направлений Нового времени. Также настоящая работа позволит сопоставить опыт развития и преодоления средневековой схоластики в отечественной и западноевропейской религиозных культурах.

4) Данное исследование позволяет конкретизировать и дифференцировать представления современных исследователей религиозной философии о внутреннем развитии духовно-академической традиции как значимого направления в истории отечественной мысли. Настоящая работа призвана внести вклад в прояснение вопроса о развитии умозрительной самостоятельности православно-теистической философии, уточнить суждения о характере влияния

религиозно-философских образцов восточно- и западнохристианского происхождения на становление конфессиональной метафизики в России.

5) Также данное исследование способствует осмыслению русской духовно-академической философии на линии развития восточнохристианской (прежде всего, византийской) метафизики, которая, как известно, вступила в серьезную мировоззренческую конфронтацию с философским дискурсом западнохристианского происхождения. Учитывая тот факт, что православно-теистическая оценка римо-католической философии есть, в сущности, оценка христианизированного аристотелизма (в томизме) и платонизма (в средневековых августинизме и мистицизме), настоящее исследование позволит определить характер преломления аристотелизма и платонизма в религиозной мысли духовно-академического теизма (что, в идеале, требует сопоставления с аналогичными синтезами аристотелизма и платонизма в католической и византийской культурах). Настоящее исследование, помимо прочего, призвано развить понимание глубокого суждения С.С. Аверинцева о том, что в русской культуре «встреча» с Аристотелем, в отличие от Платона, «так и не произошла» . С. С. Аверинцев демонстрирует «встречу» с Платоном на примере мыслителей Древней Руси, мировоззренческих интересов шеллингианцев, Ф.И. Тютчева, В.С. Соловьева, В.Ф. Эрна, о. Павла Флоренского. В данной же работе проблема «встречи» с Платоном и Аристотелем в русской религиозной мысли будет рассмотрена на базе духовно-академической философии.

Очевидно, что взаимодействие конфессиональных философий в пределах русской мысли представляет собой широкое поле для различных религиозно-философских исследований. Традиция критической оценки римо-католической философии с позиций православной метафизики представляет собой значительный исторический срез философского развития отечественной культуры, достойный научного изучения. Также изучение духовно-академической интерпретации католической мысли позволит глубже осмыслить перспективы

3 Аверинцев, С.С. Христианский аристотелизм как внутренняя форма западной традиции и проблемы современной России // Риторика и истоки европейской культурной традиции. М., 1996. С.328.

взаимоотношений религиозно-философских традиций западнохристианского и восточнохристианского происхождения.

Степень научной разработанности проблемы. Отношение православных теистов XIX - нач. XX вв. к католической философии в настоящее время не изучено в должной мере. Мы располагаем либо результатами фрагментарного анализа данной тематики, либо суждениями общего характера без опоры на результаты подробного, всестороннего и системного исследования. Отсутствие попыток целостного рассмотрения указанной проблемы, очевидно, обусловливает наличие разнообразных мнений о характере концептуального отношения духовно-академического теизма к римо-католической философии. Авторов, так или иначе затрагивающих заявленную тематику, можно разделить на две группы. С одной стороны, это православные мыслители русского зарубежья и продолжатели духовно-академической традиции в послереволюционный период. В сочинениях данных авторов, как правило, ставится вопрос о характере «латинского влияния» в отечественной православно-теистической мысли и высказываются суждения о ее отношении к латинской философии в кон. XIX -нач. XX вв.

С другой стороны, заявленного вопроса касаются светские исследователи постсоветского периода (С.В. Пишун, М.В. Шумейко, И.В. Гунькин, В.Ю. Пинчук, В.Е. Луценко, Е.П. Красотин, А.Э. Барсегова). С.В. Пишун отмечает некоторые аспекты православно-теистического отношения к средневековому схоластицизму и мистицизму по вопросам персонологии, антропологии и этики [255]. М.В. Шумейко сравнивает постановку проблемы Абсолюта в западноевропейской схоластике средних веков и в духовно-академической философии [377]. И.В. Гунькин рассматривает православную философскую онтологию в отношении к философии средневековья [92]. В.Ю. Пинчук обозначает отношение «отечественной ортодоксально-философской традиции и метафизической психологии XIX в. к философии средневековья» [254]. Е.П. Красотин рассматривает православный теизм в сопоставлении с философией

средневековья, определяя истоки философствования в Киевской духовной академии [170]. В.Е. Луценко затрагивает тему духовно-академической интерпретации философии католического спиритуализма [194]. А.Э. Барсегова касается вопроса об отношении русской духовно-академического понимания эстетического к средневековой философской схоластике [11]. Отчасти рассматриваемую нами тематику рассматривает А.В. Ермолин [112, 113].

Объектом диссертационного исследования является философское наследие представителей русского духовно-академического теизма втор. пол. XIX - нач. XX вв.

Предметом данного исследования является философское отношение представителей духовно-академического теизма кон. XIX - нач. XX вв. к римо-католической философии.

Цели и задачи исследования. Цель данного исследования - определить специфику осмысления римо-католической философии представителями русского духовно-академического теизма кон. XIX - нач. XX вв.

Достижение указанной цели предполагает решение следующих задач:

1. Определить мировоззренческие истоки духовно-академической оценки римо-католической философии.

2. Определить метафизические основания православно-теистической оценки римо-католической философии.

3. Рассмотреть православно-теистическую оценку римо-католической философии в контексте идейных движений в России и в католическом мире XIX -нач. XX вв.

4. Рассмотреть православно-теистическую оценку римо-католической философии в контексте исторической и методологической авторефлексии духовно-академической традиции.

5. Определить взгляды духовно-академических теистов на объективные детерминанты становления римо-католической философии.

6. Определить ключевые аспекты парадигмального анализа римо-католической философии в трудах духовно-академических теистов.

7. Рассмотреть православно-теистическую оценку римо-католической философии на уровне различных отделов религиозной доктрины.

8. Определить степень зависимости духовно-академических мыслителей от образцов римо-католической философии на базе изучения работ указанного периода.

Методологическая основа исследования. Методологической основой данного исследования послужили метод логического анализа и системной реконструкции, историко-генетический и сравнительно-исторический методы. Метод логического анализа позволил выделить различные грани православно-теистического отношения к римо-католической философии и представить их в виде структурированной целостности. Историко-генетический метод позволил установить мировоззренческие детерминанты духовно-академической оценки римо-католической философии. Сравнительно-исторический метод помог определить специфику православно-теистического отношения к римо-католицизму в сравнении с аналогичными явлениями в другие периоды развития отечественной и византийской мысли. В данной работе за основу были взяты наработки З.А. Каменского по историко-философской методологии [140, 141, 142], В. С. Горского по методологии историко-философской герменевтики [81], а также Л.А. Микешиной по общенаучной методологии и методологии гуманитарных исследований [210, 211]. В ходе работы над диссертационным исследованием были учтены критические замечания В.И. Коцюбы касательно сложившихся на сегодняшний день подходов к изучению духовно-академической философии [168, с. 549-550].

Научная новизна данного исследования заключается в следующем:

1. В работе осуществлен системный анализ православно-теистического отношения к римо-католической метафизике кон. XIX - нач. XX вв. в отличие от имеющихся в настоящее время фрагментарных исследований данной тематики и от научно не уточненных суждений о степени и характере латинизации духовно-академической философии. Настоящее исследование сосредоточено на анализе философского содержания, в отличие от имеющихся в настоящее время работ по изучению религиозной и общей историко-культурной ситуации в России кон. XIX - нач. XX вв. Проведенный анализ показывает внутреннее многообразие православно-теистического осмысления римо-католической мысли в трудах духовно-академических мыслителей рассматриваемого периода. В настоящем исследовании также обнаружено углубление конфессиональной самоидентификации в православной духовно-академической мысли кон. XIX -нач. XX вв. на уровне религиозной метафизики в сравнении с предшествующими периодами своего исторического развития.

2. В исследовании учитывается историко-философский, а также социокультурный контекст формирования метафизического отношения к римо-католической мысли в трудах представителей духовно-академического теизма указанного периода, что позволяет глубже осмыслить позиционирование православно-теистической мысли на арене европейской религиозной философии. В настоящей работе также показано, что анализ православно-теистического отношения к римо-католической философии позволяет прояснить вопрос о способе преломления аристотелевской и платоновской «линий» европейской философии в работах духовно-академических авторов кон. XIX - нач. XX вв. В православно-теистической мысли указанного периода были обнаружены попытки глубокого переосмысления томистского и протестантского рационализма. Результаты данного исследования могут внести вклад в сравнительный анализ русской духовно-академической мысли с философскими традициями протестантизма (диалектической теологией) и римо-католицизма XX в. (неотомизмом), а также со средневековой византийской философией.

3. В отличие от ряда работ, посвященных состоянию духовно-академической школы во втор. пол. XIX - нач. XX вв., в исследовании делается акцент на метафизической составляющей православно-теистического отношения к римо-католической философии: с одной стороны, рассматривается общая и парадигмальная интерпретация римо-католической мысли и, с другой стороны, -православно-теистическая оценка метафизики в ключевых отделах религиозно-философской доктрины римо-католицизма (тогда как современные работы по изучению аналогичной тематики рассматривают, как правило, один или несколько аспектов духовно-академического отношения к римо-католической метафизике). Для православно-теистической мысли рассматриваемого периода, в целом, характерен более дифференцированный подход к религиозно-философскому рассмотрению римо-католической мысли в сравнении с предшествующими периодами.

4. Анализ проблематики осуществлялся на базе уникальных архивных материалов, содержание некоторых работ было введено в научный оборот впервые.

Положения, выносимые на защиту:

1. Под влиянием ряда историко-культурных факторов русская духовно-академическая философия во втор. пол. XIX - нач. XX вв. перешла на новый уровень осмысления римо-католической метафизики в сравнении с предшествующим периодом. Многообразие мнений об инославной философии разных периодов, наличие активных дискуссий на этот счет, формирование специфической, глубокой, дифференцированной и устойчивой парадигмы философского отношения к западноевропейской мысли свидетельствуют о достаточно высокой степени мировоззренческой самостоятельности русской православно-теистической традиции рассматриваемого периода (в сравнении с предшествующим периодом ее развития и в сравнении с иными философскими направлениями). Критическое отношение православно-теистической мысли

рассматриваемого периода к некоторым аспектам аристотелизма в его западнохристианской интерпретации не был связан с неизбежным утверждением позиции крайнего платонизма в вопросах онтологии и гносеологии. Исходя из анализа критических высказываний в адрес католической мысли, можно говорить о том, что в русском духовно-академическом теизме втор. пол. XIX - нач. XX вв. наблюдается особый синтез аристотелизма и платонизма на базе христианского мировоззрения, не тождественный рецепции аристотелизма и платонизма в средневековой философской схоластике, а, скорее, напоминающий аналогичный синтез в классической византийской философии.

2. Православно-теистическое осмысление фундаменталий римо-католической мысли отличает этико-антропологическая постановка вопроса о детерминации историко-философского процесса, а также установка на выявление архетипических слоев западнохристианской философии. Духовно-академические мыслители, отрицая безусловный детерминизм, полагали, что философские традиции католичества и православия имели возможность сохранить мировоззренческое единство. Однако, по их мнению, архетипическое для Запада дохристианское мировосприятие существенно подавило содержание христианской метафизики. По мысли духовно-академических теистов, отрыв римской церкви от восточного православия обернулся для западного христианства ущербной герменевтической ситуацией: произошла утрата контекстуального прочтения изначального религиозно-философского содержания христианской доктрины в пределах целостной традиции. Несмотря на серьезное мировоззренческое разделение, отдельные католические мыслители, а также целые направления в инославной философии (как в Средние века, так и в Новое время), согласно наблюдениям академистов, приближались к образцам восточнохристианского (и русского православно-теистического) дискурса без непосредственного влияния со стороны православной культуры. С другой стороны, православное умозрение, по их мнению, содержит в себе возможность самостоятельного «выхода» к образцам западнохристианской философии.

3. В работах представителей духовно-академического теизма во втор. пол. XIX - нач. XX вв. получает распространение опыт парадигмального анализа римо-католической метафизики в сравнении с типовой структурой ее восточнохристианского аналога. По мнению академистов, русская православно-теистическая мысль, определяя себя на линии развития восточнохристианской философии, несмотря на сильнейшее латинское влияние, стремится к построению метафизики по принципу холизма, синергизма, органичного примирения (взаимопроникновения) противостоящих друг другу умозрительных полярностей на уровне высшего сверхрассудочного синтеза. Определенное несоответствие этой модели в силу ряда историко-культурных факторов признавалось характерным для римо-католической (и, в целом, западнохристианской философии) и обусловливающим специфику ее историко-философского развития. Развивая логику православных теистов, можно заключить, что, по их мнению, аристотелевской структуре томистской гносеологии не достает некоторой доли платоновской мистичности для того, чтобы осуществлять более гибкий и органичный синтез на метафизическом уровне. Адекватность религиозно-философской метафизики в данном случае выводится не только из ее простого содержательного соответствия доктринальному образцу, но также из факта ее чисто спекулятивной эстетичности, цельности, органичности и внутренней сбалансированности.

4. По мнению духовно-академических мыслителей, отход от строгого следования идеалу спекулятивной гармонии и органичности привел римо-католическую (и, в целом, западнохристианскую философию), во-первых, к постулированию внутреннего напряжения между парными метафизическими началами (Абсолют и мир, Абсолют и человек, душа и тело, свобода и необходимость и т. д.); во-вторых, к неопределенности в решениях некоторых метафизических вопросов и в одновременном удержании двух противоположных философских решений на уровне одной религиозно-философской традиции (детерминизм в томизме и индетерминизм в иезуитизме), а также на уровне одной доктрины (например, детерминизм в космологии и индетерминизм в этике); в-

третьих, к напряженной «колебательности» историко-философского развития западного христианства между католицизмом и протестантизмом, которые в данном случае понимаются как две метафизические возможности (а также между различными направлениями в рамках католической мысли: томизмом и скотизмом, схоластицизмом и мистицизмом и т. д.). Подобная «колебательность» отмечалась православными академистами и в истории собственной философской традиции, особенно во времена ее начальной латинизации.

5. Духовно-академические мыслители рассматриваемого периода предпринимали попытки фундаментального философского осмысления различных отделов римо-католической метафизики, исходя из своих представлений об идеальном устроении спекулятивных концепций. В католической концепции абсолютного бытия академисты констатировали метафизический дисбаланс между различными онтологическими началами: эссенциальным и персональным, эссенциальным и энергийным, временным и вечным, а также отсутствие гармонического соотнесения некоторых атрибутов Абсолюта между собой. Осмысляя субстанциально-акцидентальный дискурс христианизированного аристотелизма, православные мыслители критиковали чрезмерный эссенциализм и материалистичность католической онтологии, а также считали несостоятельными попытки субстантивировать юридические отношения до уровня онтологических. В католической космологии наблюдалось метафизическое напряжение между естественным и сверхъестественным; в католической антропологии - неопределенность в решении вопроса о свободе воли, а также утверждение метафизического напряжения между душой и телом как установленной Творцом нормы; в католической этике - формализм и механицизм, юридизм и казуистичность римо-католической этики, смещение акцента с качественного понимания нравственных отношений человека с Абсолютом на количественно-числовую, математическую интерпретацию в категориях внешних пропорций между грехом и добродетелью.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Мезенцев Иван Валерьевич, 2016 год

Библиография

1. Адам Зерникав. Православно-богословские исследования об исхождении Св. Духа от одного только Отца / Адам Зерникав. - Почаев: Тип. Почаево-Успенской лавры 1902. - 604 с. - Т.1.; Житомир, 1906. - 621 с. - Т.2.

2. Алфеев, И. Православное богословие на рубеже столетий [Электронный ресурс] / И. Алфеев. - Режим доступа: http://hilarion.ru/works/bookpage/russian/rubezh

3. Амфитеатров, А. Догматическое богословие православной кафолической восточной церкви с присовокуплением общего введения в курс богословских наук / А. Амфитеатров. - СПб.: Тип. Александра Якобсона, 1862. -280 с.

4. Андреев, М. Реальное содержание догмата искупления. М., 1917. (канд. соч.) // Отдел рукописей Российской государственной библиотеки. - Ф.172. К.408. №5. - 90 л. (140 с.)

5. Андреев, Ф.К. Московская духовная Академия и славянофилы // Богословский вестник. - 1915. - Т. 3. - № 10-12. - С. 563-645.

6. Архангельский, А.С. Очерки из истории западно-русской литературы XVI-XVII вв. Борьба с католичеством и западно-русская литература конца XVI -перв. пол. XVII в. / А.С. Архангельский. - М.: Университетская типография, 1888. - 305 с.

7. Асташков, С. Исхождение Святаго Духа и Вселенское Первосвященство / С. Асташков. - Фрейбург на Бризгаве, 1886. - 146 с.

8. Ашихмин, М.Е. Иисус Христос - Спаситель мира: по богослужебным книгам Православной Церкви // Христианское чтение. 1910. - №1-3, 5-10, 12.

9. Б-в, А. Старокатоличество // Труды Киевской Духовной Академии. -1893. - №2.

10. Бандуровский, К.В. Концепция бессмертия души в философии Фомы Аквинского и ее историко-философские истоки: дис. ... канд. филос. наук: 09.00.03 / Бандуровский Константин Владимирович. - М., 2001. - 191 с.

11. Барсегова, А.Э. Метафизические основания феномена эстетического в духовно-академическом теизме XIX - нач. XX вв.: дис. ... канд. филос. наук: 09.00.03 / Барсегова Анна Эдуардовна. - Хабаровск, 2011. - 174 с.

12. Барсов, Н.И. О значении Хомякова в истории отечественного богословия // Христианское Чтение. - 1878. - Т.1. - С. 303-320.

13. Барсов, Н.И. Отзыв о сочинении А. Леонтьева «Петр Абеляр, очерк его жизни и значение его в истории богословия на Западе» // Журналы заседаний Совета Санкт-Петербургской Духовной Академии за 1884/85 уч. г. - СПб.: Тип. Ф.Елеонского, 1886. - С. 204-205.

14. Барсов, Н.И. Новый метод в богословии. По поводу богословских сочинений Хомякова, изданных в Праге г. Самариным и некоторых других произведений современной духовной литературы / Н.И. Барсов. - СПб.: Тип. Деп. Уделов, 1870. - 109 с.

15. Безобразова, М. В. Краткий обзор существенных моментов истории философии / М.В. Безобразова. - М.: Тип. А.И. Снегиревой, 1894. - 232 с.

16. Беляев, А.Д. Истинное христианство и гуманизм: [по поводу реферата В. С. Соловьева «О причинах упадка средневекового миросозерцания»] // Богословский вестник. - 1892. - Т.2. - №6; Т. 3. - №9.

17. Беляев, А.Д. Отзыв о сочинении Ф. Покровского «Учение Ансельма и Фомы Аквината об искуплении» // Журналы собраний Совета Московской духовной академии за 1910 г. - Сергиев Посад: Тип. Св.-Тр. Сергиевой лавры, 1911. - С. 178-180.

18. Беляев, А. По поводу статьи Вл. Соловьева "Россия и Европа" // Вера и разум. - 1889. - Февраль. - Кн. II. Отдел церковный. - С. 256-276.

19. Беляев, В.А. К вопросу о соединении Церквей: ответ Моиб. №ссо1о Мапш // Христианское чтение. - 1915. - №12. - С. 1364-1383.

20. Беляев, Н.Я. Догмат папской непогрешимости. Историко-критический обзор. Папский догмат в процессе образования и развития до XIV века / Н. Беляев. - Казань: Тип. Имп. ун-та, 1882. - 228 с.

21. Беляев, Н.Я. О католицизме: Критические заметки по поводу загранично-русской апологии папства «О церкви» / Н.Я. Беляев. - Казань: Тип. Имп. ун-та, 1889. - 333 с.

22. Беляев, Н.Я. Основной принцип римского католицизма / Н.Я. Беляев. -Казань: Тип. Имп. ун-та, 1895. - 127 с.

23. Беляев, Н.Я. Пелагианский принцип в римском католичестве / Н.Я. Беляев. - Казань: Тип. Имп. ун-та, 1871. - 90 с.

24. Беляев, Н.Я. Римокатолическое учение об удовлетворении Богу со стороны человека / Н.Я. Беляев. - Казань: Тип. Имп. ун-та, 1876.

25. Беляев, Н.Я. Теория папской непогрешимости в сопоставлении с фактами истории. Полемический этюд. Казань, 1881.

26. Беляев Н.Я. Характеристика римского католичества с точки зрения папского догмата / Н.Я. Беляев. - Казань: Тип. Имп. ун-та, 1878. - 46 с.

27. Беляев, П. Какой интерес в настоящее время представляет для православного богослова изучение истории и вероучения западных исповеданий? СПб., 1893. (семестровое соч.) / Фонд рукописей Российской национальной библиотеки. - Ф.574. СПбДА. Оп.2. №374. - 10 л.

28. Бирюков, Д.С., Макаров, Д.И. Комментарии // Диспут свт. Григория Паламы с Григорой философом. Философские и богословские аспекты паламитских споров. - Москва, 2009. - С.61-111.

29. Бирюков, Д.С. Тема описания человека через «схождение особенностей» у свт. Василия Великого и ее церковно-исторический и историко-философский контекст // Богословские труды. - 2009. - №42. - С. 87-109.

30. Бирюков, Д.С. Тема причастности Богу в святоотеческой традиции и у Никифора Григоры // Факрасис, Г. Диспут свт. Григория Паламы с Григорой Философом. Афон, 2009. - С. 113-173.

31. Богородский, Н.М. Учение св. Иоанна Дамаскина об исхождении Св. Духа (изложенное в связи с тезисами Боннской конференции 1875 г.) / Н.М. Богородский. - СПб.: Тип. Ф.Г. Елеонского, 1879. - 186 с.

32. Богородский, Н.М. Современная постановка вопроса об исхождении Святого Духа // Христианское чтение. - 1879. - №5-6. - С. 770-779.

33. Богословие обличительное (рукопись): XIX в. // Отдел рукописей Российской государственной библиотеки. - Ф.304.2. №164. - 88 л.

34. Болотов, В.В. О значении порядка Ипостасей Св. Троицы по воззрению восточных свв. отцов // К вопросу о БП^ие / Пред. проф. А. Бриллиантова. - СПб.: Тип. М. Меркушева, 1914. - С.81-94.

35. Болотов, В.В. Письмо архиепископу финляндскому Антонию 9/10 февраля 1893 года // К вопросу о БШодие / Пред. проф. А. Бриллиантова. - СПб.: Тип. М. Меркушева, 1914. - С. 74-80.

36. Болотов, В.В. Реферат, предложенный в заседании Комиссии по старокатолическому вопросу 22 января 1893 года // К вопросу о БШодие / Пред. проф. А. Бриллиантова. - СПб.: Тип. М. Меркушева, 1914. - С. 95-138.

37. Болотов, В.В. Тезисы о БШодие // К вопросу о БШодие / Пред. проф. А. Бриллиантова. - СПб.: Тип. М. Меркушева, 1914. - С. 29-73.

38. Борисов, И. Лекции по обличительному богословию (рукопись). Сер. XIX в. // Отдел рукописей Российской государственной библиотеки. - Ф.173.2. №211. - 166 л.

39. Бровкович, Н. Разбор римского учения о видимом (папском) главенстве в Церкви, сделанный на основании Священного Писания и Предания первых веков христианства до I Вселенского Собора / Н. Бровкович. - Казань: Унив. тип., 1871. - 455 с.

40. Бронзов, А. А. Аристотель и Фома Аквинат в отношении к их учению о нравственности. - СПб.: Тип. О. Елеонского и Ко., 1884. - 591 с.

41. Бронзов, А.А. Мораль старого и нового иезуитизма / А.А. Бронзов. -СПб.: Тип. А.П. Лопухина, 1902. - 74 с.

42. Бронзов, А.А. Нравственное богословие в России в течение XIX столетия // Христианское чтение. - 1901. - №3., №10

43. Бронзов, А.А. Отзыв на сочинение И. Кононова «Иезуитская мораль и оценка ее с православно-христианской точки зрения» // Журналы заседаний

Совета Санкт-Петербургской Духовной Академии за 1901/02 уч.г. - СПб.: Тип. А. Лопухина, 1902. - С. 385-386.

44. Бронзов, А. А. «Преложение» и «Пресуществление» / А. А. Бронзов. -Петроград: Миссион. совет при Св. синоде, 1916. - 23 с.

45. Бронзов, А. А. Сопоставление между собой нравственных воззрений Аристотеля и Фомы Аквинского / А.А. Бронзов. - М.: КРАСАНД, 2011. - 193 с.

46. Бронзов, А.А. Учение Фомы Аквинского о нравственности / А.А. Бронзов. - М.: КРАСАНД, 2011. - 256 с.

47. Булгаков, А.И. О принятии еще одного нового догмата в римском католицизме / А.И. Булгаков. - Киев: Тип. И.И. Горбунова, 1903. - 22 с.

48. Булгаков, А.И. Римский католицизм во Франции в последнее время // Христианское чтение. - 1905. - №1. - С. 598-612

49. Булгаков, М. Православно-догматическое богословие: в 2 т. / М. Булгаков. - СПб.: Тип. Р. Голике, 1883.

50. Бурдин, Е.А. Отзыв о сочинении проф. В. Несмелова «Наука о человеке», Т. 2. // Православный собеседник. - 1908. - №7/8.

51. Буткевич, М.А. Собеседование о религии вообще и о различии грекороссийской восточной православной Церкви С Римско-католическим исповеданием в особенности, вследствие совопросника католика МЫ, решившегося перейти в православие, исповедуемое Российской Церковью, как обществом верующих во Христа / М.А. Буткевич. - СПб.: Тип. И.Н. Скороходова, 1907. - 4 с.

52. Буткевич, Т. Борьба с неверием в Италии // Вера и разум. - 1899. - №8.

53. Буткевич, Т. Зло, его сущность и происхождение / Т. Буткевич. -Харьков: Тип. губ. правл., 1897. - 506 с.

54. Буткевич, Т. Литературная борьба с магометантством, язычеством и раввинизмом в средние века // Вера и разум. - 1899. - №1.

55. В.П. Магистерский коллоквиум Якова Горожанского // Труды Киевской Духовной Академии. - 1894. - №10. - С. 286-300.

56. Введенский, А.И. Западная действительность и русские идеалы: (Письма из-за границы) // Богословский вестник. - 1892. - Т.1. - №2, Т. 3. - №9.; 1893. - Т.2. - №5, Т.4. - №12.

57. Введенский, А.И. Из итогов века: Литературно-философская характеристика XIX столетия с богословской точки зрения // Богословский вестник. - 1901. - Т.1. - №1. - С. 1-22.

58. Введенский, А.И. К вопросу о методологической реформе Православной догматики: [Из возражений на: Малиновский Н. П. Православное богословие. Ч. 1-2. Диспут 9 апреля 1904 г.] // Богословский вестник. - 1904. - Т.2.

- №6. - С. 179-208.

59. Введенский, А.И. Новости западной философской литературы: (Статья 1-я) Введение в философию // Богословский вестник. - 1896. - Т.1. - №1. -С. 138-162.

60. Введенский, А.И. О современных задачах воспитанников духовных академий в области философии: [Вступительная лекция] // Богословский вестник.

- 1895. - Т.4. - №10. - С. 75-91.

61. Введенский, А.И. Папа Лев XIII (По поводу 50-летия его епископского служения: 1843-1893) // Богословский вестник. - 1893. - Т.2. - №6. -С. 515-534.

62. Введенский, А.И. Славянофильская формула [Заметка на: Киреев А. А. Наши противники и наши союзники...] // Богословский вестник. - 1895. - Т.4. -№12. - С. 400-408.

63. Введенский, А.И. Современное состояние философии в Германии и Франции / А.И. Введенский. - Сергиев Посад: Тип. А.И. Снегиревой, 1894. - 330 с.

64. Введенский, А.И. Сравнительная оценка догматических систем высокопреосвященнейшего Макария и архим. Сильвестра // Чтения в обществе любителей духовного просвещения. - 1886. - Февраль. - С. 127-149.; Апрель. - С. 248-352.

65. Введенский, А.И. Философия будущего в Германии // Богословский вестник. - 1894. - Т.1. - №1. - С. 77-99.

66. Вертеловский А. Западная средневековая мистика и отношение ея к католичеству // Вера и разум. - 1886. - №11., №13; 1887. №10, №14.; 1888. №3, №8.; 1889. №12.

67. Виндельбанд, В. История древней философии с приложением Виндельбанда - Августин и средние века, Фуллье - История схоластики / В. Виндельбанд / под ред. А. И. Введенского. - СПб.: Тип. И.Н. Скороходова, 1893. -382 с.

68. Виноградов, Н.И. Критический взгляд на римско-католическое учение о чистилище / Н.И. Виноградов. - М.: Унив. тип, 1889. - 17 с.

69. Владиславлев, М.И. Логика. Обозрение индуктивных и дедуктивных приемов мышления и исторические очерки : логики Аристотеля, схоластической диалектики, логики формальной и индуктивной / М. Владиславлев. - СПб. : Тип. В. Демакова, 1872. - 622 с.

70. Владиславлев, М.И. Ответ г. Светилину // Журнал Министерства народного просвещения. - 1875. - Ч. 177. - С. 479-532.

71. Возражения Григория Паламы на сочинения Иоанна Векка // Попов А. Историко-литературный обзор древнерусских полемических сочинений против латинян ^^ вв.). - М.: Тип. Т. Рис, 1875. - С. 302-314.

72. Волконская, Е.Г. Церковное предание и русская богословская литература. Критическое сопоставление (по поводу критики на книгу "О Церкви") / Е.Г. Волконская. - Фрейбург на Бризгаве, 1898. - 593 с.

73. Воскресенский, А. Какой интерес представляет в настоящее время для православных богословов изучение истории и вероучения западных исповеданий? СПб., 1893. (семестровое сочинение) // Фонд рукописей Российской национальной библиотеки. - Ф.574. СПбДА. Оп. 2. №374. - Л. 11-20.

74. Воскресенский, М.И. Церковно-библейское учение о Евхаристии как о жертве // Вера и разум. - 1902. - №7.; №12.

75. Галахов, И. Богословский юридизм // Вера и разум. - 1916. - №4.

76. Георгий Киевский, митр. Стязание с Латиною. Полемическое сочинение // М. Булгаков. История Русской Церкви: в 12 т. - СПб., 1864—1886. -Т.2. - Прилож. № 8.

77. Глаголев, С.С. [Рец. на:] Старокатолический богословский журнал: Revue internationale de théologie. I-re année. 1893 // Богословский вестник. - 1894. -Т.1. - №1. - С. 148-192.

78. Глубоковский Н.Н. Духовная школа: Сб. статей. М., 1906. С.318

79. Глубоковский, Н.Н. Русская богословская наука в ее историческом развитии и новейшем состоянии / Н.Н. Глубоковский. - М.: Изд-во Св.-Владимир. братства, 2002. - 189 с.

80. Гнедич, П.В. Догмат искупления в русской богословской науке (18931944) / П.В. Гнедич. - М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2007. - 493 с.

81. Горский, В.С. Историко-философское истолкование текста / В.С. Горский. Т- Киев: Наукова Думка, 1981. - 207 с.

82. Горский, М.Н. Правда и милость Божии в домостроительстве спасения человека // Вера и Церковь. - 1905. - Кн.2.

83. Григоревский, М.С. Значение благодати Божией, веры и добрых дел человека для оправданий его перед Богом, по римско-католическому учению // Христианское чтение. - 1906. - №8-10.

84. Григорий Палама. Изложение чудовищного множества нечестий Варлаама и Акиндина // Византийские исихастские тексты / Сост., общ. и научн. ред. А. Г. Дунаева. - М.: Изд-во Московской Патриархии РПЦ, 2012. - С. 297-304.

85. Григорий Палама. Об исхождении Святого Духа: антилатинские сочинения / Григорий Палама / пер. с греч. Р.В. Яшунского. - М.: Смирение, 2013. - 192 с.

86. Григорий Палама. Опровержение Акиндина I // Византийские исихастские тексты / Сост., общ. и научн. ред. А. Г. Дунаева. - М.: Изд-во Московской Патриархии РПЦ, 2012. - С. 172-217.

87. Григорий Палама. Опровержение Акиндина II // Византийские исихастские тексты / Сост., общ. и научн. ред. А. Г. Дунаева. - М.: Изд-во Московской Патриархии РПЦ, 2012. - С. 218-296.

88. Грот, Н.Я. Психология чувствований в ее истории и главных основах / Н.Я.Грот. - СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, 1879-1880. - 569 с.

89. Гуляницкий, А. Полемические сочинения против латинян, писанные в Русской Церкви в Х1 и Х11 в. в связи с общим историческим изысканием относительно разностей между восточной и западной церковью // Труды Киевской Духовной Академии. - 1867. - Т.2. - С. 352-420; 1867. - Т.3. - С. 451-521.

90. Гумилевский, Ф. Памятники древнерусской духовной письменности. Послание прп. Феодосия о вере варяжской // Православный собеседник. - 1865. -Август. - С. 317-328.

91. Гумилевский, Ф. Православное догматическое богословие: в 2 т. / Ф. Гумилевский. - Чернигов: Тип. Ильинского мон-ря, 1865.

92. Гунькин, И.В. Онтология в русском духовно-академическом теизме XIX века: автореф. дис. ... канд. филос. наук: 09.00.03 / Гунькин Игорь Валентинович. - Уссурийск, 2006. - 188 с.

93. Гусев, А.Ф. Иезуитские апологии филиоквистского учения // Вера и Церковь. - 1900. - Т. 1.

94. Гусев, А.Ф. Ответ А. А. Кирееву (по старокатолическому вопросу о «филиокве» и «пресуществлении») // Вера и разум. - №15. - Август. - Кн.1. - С. 153-204.

95. Гусев, А.Ф. Ответ старокатолическому журналу : Немецкий Меркурий (к вопросу о «филиокве» и «пресуществлении») // Вера и разум. - 1897. - №13. -Июль. - Кн.1. - С. 13-46.

96. Гусев, А.Ф. Ответ старокатолическому профессору Мишо. По вопросу о филиокве и Пресуществлении // Вера и разум. - 1898. - №24. - Декабрь.; 1899. -№1, 2. - Январь, №3-4. - Февраль

97. Гусев, А.Ф. Старокатолический ответ на наши тезисы по вопросу о Filioque и пресуществлении: Полемико-апологетический этюд / А.Ф. Гусев. -Казань: Типо-лит. Имп. ун-та, 1903. - 195 с.

98. Гусев, А.Ф. Фальшивящее упрямство в отстаивании филиокве и в отвержении пресуществления // Вера и разум. - 1900. - №9-10. - Май.; №11-12. -Июнь.; №14. - Июль.

99. Гусев, Д.В. Антропологические воззрения блаженного Августина в связи с учением пелагианства // Православный собеседник. - 1876. - №7. - Ч.П. - С. 271-334.

100. Давыденков, О., прот. Основная богословская терминология: учеб. пособие / прот. О. Давыденков, прот. Н. Емельянов, С. А. Чурсанов. - М.: Изд-во ПСТГУ, 2010. - 165 с.

101. Димитриевский, И. О тайне искупления // Вера и разум. - 1916. - №11.

102. Димитриевский, И. Тайна искупления. К вопросу о католической окраске этой тайны в наших учебниках // Вера и разум. - 1916. - №4.

103. Доброленский, Ф. Несколько слов о нравоучении, вероучении и богослужении римско-католической Церкви / Ф. Доброленский. - Почаев: Тип. Почаево-Успенской лавры, 1905. - 15 с.

104. Добронравов, Д. Десять лет из истории старокатолического движения // Христианское чтение. - 1890. - №9-12.

105. Добротворцев, Б. Религиозная философия католических французских модернистов. М., 1909. (канд. соч.) // Отдел рукописей Российской государственной библиотеки. - МДА. Ф.172.239.12. - 234 л.

106. Дроздов, Ф. Изложение разности между Восточною и Западною церковью в учении веры, составленное высокопреосвященнейшим Филаретом, митрополитом Московским // Чтения в обществе любителей духовного просвещения. 1872. Кн.2. С.15-33.

107. Дроздов, Ф. Разговор между испытующим и уверенным о Православии Восточной Греко-российской церкви с присовокуплением выписки

из окружного послания Фотия, патриарха Цареградского, к восточным патриаршим престолам. - М.: Синод. тип., 1843. - 169 с.

108. Дроздов, Ф. Четыре ответа о латинстве Е. П. Ростопчиной // Призовите Бога в помощь: Сб. писем. М.: Изд-во Сретенского мон-ря, 2008. - 797 с.

109. Емельянов, Б.В. Теория и методология истории философии З.А. Каменского (аналитический обзор) // Историко-философский ежегодник 2001. - 2003. - С.121-134.

110. Епифанович, Л. Записки по обличительному богословию / Л. Епифанович. - Новочеркасск: Частная Донская типография, 1913. - 176 с.

111. Епифанович, С.Л. Преподобный Максим и византийское богословие / С.Л. Епифанович. - Киев: Тип. АО «Петр Барский в Киеве», 1915. - 138 с.

112. Ермолин, А.В. Генезис филокатолицизма в русской религиозной философии // Ярославский педагогический вестник. - 2012. - №1. - Т.1. - С. 305307.

113. Ермолин, А.В. Феномен филокатолицизма в русской религиозной философии: дис. ... канд. филос. наук: 09.00.03 / Ермолин Александр Викторович.

- Ярославль, 2014. - 220 с.

114. Ершов, М.Н. Проблемы религиозно-философской мысли в современной Франции / М.Н. Ершов. - Казань: Центр. тип., 1916. - 49 с.

115. Жмакин, В. Памятник русской противокатолической полемики XVI века // Журнал министерства народного просвещения. - 1880. - Ч.211. - С. 319-332.

116. Жукович, П.Н. Христианское исповедание Кафолической веры, изданное от имени петроковского синода 1551 года // Христианское чтение. -1885. - №7/8/9/10.

117. Журналы собраний Совета Московской Духовной Академии за 1884 г.

- М.: Тип. М.Н. Лаврова и Ко., 1884. - 242.

118. Забужный, И.А. В защиту православной веры / И.А. Забужный. -СПб.: Тип. М.М. Стасюлевича, 1914. - 256 с.

119. Завитневич, В. Алексей Степанович Хомяков // Труды Киевской Духовной Академии. - 1901.

120. Завитневич, В.В. О значении западно-русской богословско-полемической литературы конца XVI и начала XVII века и месте, занимаемом в ней Палинодией Захария Копыстенского // Христианское чтение. - 1884. - №1-2. -С. 225-238.

121. Троицкий, И.Е. Записки по истории Западной Церкви по отделении ее от Восточной // Конспекты лекций, читанных в Санкт-Петербургской Духовной Академии в течение 1876/7 учебного года. - СПб.: Лит. Траншеля, 1877. - С. 281386.

122. Заруцкий, К. Недавние явления в римско-католическом и протестантском мире (Памяти незабвенных А. С. Хомякова и Ю. Ф. Самарина) / К. Заруцкий. - М.: Тип. М.И. Нейбюргера, 1878. - 190 с.

123. Зверев, А.В. Бенингизм и аттриционизм. Очерк из истории римско-католической морали (по Деллингеру и Рейшу) // Вера и разум. - 1890. - №11.

124. Зверев, А.В. Казуистика и судьбы ея в римско-католической Церкви. Очерк из истории римско-католической морали // Вера и разум. - 1890. - №4.

125. Знаменский, П.В. Духовные школы в России до реформы 1808 года / П.В. Знаменский. - Казань: Тип. Имп. ун-та, 1881. - 807 с.

126. И. А. В. С. Соловьев как защитник папства, по книге "La Russie et l'Eglise universelle" // Вера и разум. - 1904. - №13. - С. 13-46.

127. Ибервег, Ф. История философии / Ф. Ибервег. - Пер. Н. Ф. Фоккова. -СПб.: Тип. и хромолит. А. Траншеля, 1876. - 212 с.

128. Ивановский, В.Н. Мистика и схоластика XI-XII веков. Ансельм Кентерберийский, Абеляр и Бернард Клервальский. М.: т-во тип. А.И. Мамонтова, 1897. - 20 с.

129. Иванцов-Платонов, А.М. К исследованиям о Фотие, патриархе Константинопольском (по поводу свершившегося тысячелетия со времени кончины его) / А.М. Иванцов-Платонов. - СПб.: Тип. В.С. Балашева, 1892. - 227 с.

130. Иванцов-Платонов, А.М. О западных вероисповеданиях / А.М. Иванцов-Платонов. - М.: Изд-е А.Д. Ступина, 1894. - 168 с.

131. Иванцов-Платонов, А.М. О римском католицизме и его отношениях к православию / А.М. Иванцов-Платонов. - М.: Общество распространения полезных книг, 1869-1870. - 589 с.

132. Иващенко, А. Николай, Мефонский епископ XII в., и его сочинения // Христианское чтение. - 1882. - №7-10; 1883. - №1-4.

133. Извеков, Н.Д. Несколько документов об открытии православной Духовной Академии в Вильне // Богословский вестник. - 1893. - №11. С. 45-67.

134. Илия Минятий. Камень соблазна, или изложение начала и причин отпадения Церкви Западной от Восточной и предметов несогласия между ними / Илия Минятий / Пер. с новогреч. Е.И. Ловягин. - СПб., 1854.

135. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры // Источник знания / Пер. с др.-греч. и комм. Д.Е.Афиногенова, А.А. Бронзова, А.И. Сагарды, Н.И. Сагарды. - М.: ИНДРИК, 2002. - 416 с.

136. Иоанн Дамаскин. Трактат о правомыслии // Богословские труды. -№42. - 2009. - С. 8-14.

137. История и разбор западных исповеданий. Конспект лекций профессора СПб. Дух. Академии И. Е. Троицкого 1896/97 гг. - СПб.: лит. Богданова, 1897. - 180 с.

138. Казаков, П. «Камень веры» Стефана Яворского и его значение в православной полемике с протестантизмом. М., 1898. (студенческая работа) // Отдел рукописей Российской государственной библиотеки. - МДА. Ф.172.262. №8. - 442 с.

139. Казанский, П.И. [Рец. на:] Виндельбанд В. История древней философии [с приложением статей: а) Виндельбанд. Августин и средние века; б) Фуллье. История схоластики] СПб., / Пер. слушательниц высших женских курсов под ред. А. И. Введенского // Богословский вестник. - 1894. - Т.1. - №1. - С. 132147.

140. Каменский, З.А. Вопросы методологии историко-философского исследования // Философские науки. - 1970. - №1. - С. 119-129.

141. Каменский, З.А. История философии как наука в России XIX - XX вв. / З.А. Каменский. - М.: ЭСЛАН, 2001. - 159 с.

142. Каменский, З.А. Методология историко-философского исследования / З.А. Каменский. - М.: ИФРАН, 2002. - 372 с.

143. Касицин, Д. Отзыв о сочинении С. Сумкова «Против лжеучения о вселенском главенстве римской церкви на основании свидетельства св. Писания и церковных памятников первых двух веков христианства» // Христианское чтение. - 1890. - №7-8. - С. 196-205.

144. Катанский, А. Кто искажает историческую истину? // Церковный вестник. - 1889. - № 8. - С. 139-141.

145. Катанский, А. Нечто о сист. фальсификации учения о Церкви у папистов // Церковный вестник. - 1889. - № 7. - С. 117-118.

146. Катанский, А.Л. Об исхождении Св. Духа. По поводу старокатолического вопроса // Христианское чтение. - 1893. - №5-6. - С. 401-425.

147. Катанский, А. О наших отеческих творениях и нашем духовном просвещении // Церковный вестник. - 1889. - №10. - С. 178-180.

148. Катанский, А. Православное и римско-католическое понятие о Церкви: по поводу изданного соч. «О Церкви» // Церковный Вестник. - 1889. -№7. - С. 113-116; № 8. - С. 133-135.

149. Катанский, А.Л. Свод данных для учения о благодати Божией в творениях древнейших св. отцов и учителей Церкви до бл. Августина // Христианское чтение. - 1902. - №1. - С. 3-38.

150. Катанский, А.Л. Характеристика православия, римского католичества и протестантства // Христианское чтение. - 1875. - №1. - С. 3-32.

151. Керенский, В.К выяснению вероисповедных разностей между Римско-католической и Православной Церквами // Вера и разум. - 1914. - №16.

152. Киреев, А.А. Воссоединение церквей и славянство // Известия СПб Славянского Благотворительного Общества. - 1884. - №7. - С. 3-15.

153. Киреев, А.А. VII Международный конгресс старокатоликов в Гааге и некоторые задачи нашей церковной жизни // Богословский вестник. - 1907. - Т.3. -№10. - С. 375-400.

154. Киреев, А.А. К старокатолическому вопросу: (Письмо к редактору) // Богословский вестник. - 1897. - Т.1. - №2. - С. 320-334.

155. Киреев, А.А. К старокатолическому вопросу: ответ А. Ф. Гусеву // Богословский Вестник. - 1897. - Т.2. - №6. - С. 418-426.

156. Киреев, А.А. Критические заметки // Исторический вестник. - Июнь. -

1897.

157. Киреев, А.А. Недоразумения по старокатолическому вопросу // Богословский вестник. - 1898. - Т.2. - №4. - С. 125-140.

158. Киреев, А.А. Несколько замечаний на статью В.С. Соловьева о догматическом развитии церкви и в связи с вопросом о соединении церквей // Чтения в Обществе любителей духовного просвещения. - 1886. - Кн.6. - С. 460470.

159. Киреев, А.А. Ответ о. игумену Сергию (Лаврову) на его статьи в Церковном вестнике [1904. №№10-11] // Богословский вестник. - 1904. - Т.2. -№7/8. - С. 479-495.

160. Киреев, А.А. Ответ о. протоиерею Мальцеву: к вопросу о старокатолицизме // Богословский вестник. - 1899. - Т.2. - №7. - С. 377-393.

161. Киреев, А.А. Ответ проф. Керенскому: [на ст. Керенский В. А. Кто виноват // Христианское чтение. 1903. №12] // Богословский вестник. - 1904. - Т.1. - №3. - С. 522-545.

162. Киреев, А.А. По поводу старокатолического вопроса: второй ответ А. Ф. Гусеву // Богословский вестник. - 1898. - Т.1. - №1. - С. 101-135.

163. Киреев, А.А. Шестой международный старокатолический конгресс в Ольтене (в Швейцарии) 1-4 сентября (19-22 августа) 1904 г. // Богословский вестник. - 1904. - Т.3. - №11. - С. 566-592.

164. Кирьянов, Д.В. Философско-богословский синтез Бернара Лонергана // Религиоведение. - 2010. - № 3. - С.117.

165. Ковалев, Е. Учение православной Церкви о добрых делах в сравнении с учением других христианских исповеданий. Рассуждение по догматическому богословию. М., 1870. [рукопись] // Отдел рукописей Российской государственной библиотеки. - МДА. - Ф.172.269.№1. - 259 л.

166. Конспект лекций по догматическому богословию 1882 г. // Лекции, читанные в 1882/83 учебном году. - СПб., 1883. - С. 816-907.

167. Кохомский, С.В. Учение древней церкви об исхождении Св. Духа // Христианское чтение. - 1875. - №4-5. - С. 345-367.

168. Коцюба, В.И. Духовно-академическая философия первой половины XIX века и ее оценка в трудах отечественных и зарубежных мыслителей и исследователей / В.И. Коцюба. - М.: НИЦ Академика, 2014. - 856 с.

169. Коялович, М. Что такое схоластика с религиозной точки зрения и откуда она перешла к нам? // Странник. - 1861. - Т. IV.

170. Красотин, Е.П. Арх. Иннокентий (Борисов) и становление религиозно-философской школы в Киевской духовной академии во второй трети XIX века: дис. ... канд. филос. наук: 09.00.13 / Красотин Евгений Петрович. - Уссурийск, 2007. - 145 с.

171. Кремлевский, А. М. Первородный грех по учению блаж. Августина Иппонского // Христианское чтение. - 1902. - №4-8.

172. Кудрявцев, П. Главные моменты в истории вопроса об отношении веры к знанию // Труды Киевской Духовной Академии. - 1901. - Октябрь. - С. 176201.

173. Курганский, Т. Перелом в древнерусском богословии (Великороссийское и малороссийское богословие в XVI-XVII вв.) // Скрижаль. Акты соборов 1654, 1655, 1656 гг. / Сост. Т.Г. Сидаш. - СПб.: Свое издательство, 2013. С.495-636.

174. Курс лекций (в сокращенном изложении), читанных в 1896/97 уч. году студентам LV кур. СПб. Духовной академии А. А. Бронзовым. - СПб.: Лит. Богданова, 1897. - 385 с.

175. Курс лекций по истории и разбору западных исповеданий. Записки из лекций по Истории и разбору западных исповеданий, прочитанных студентам XLVI курса (Ш-го) Московской духовной академии в 1889-1890 учебном году священником Дмитрием Федоровичем Касицыным. М., 1890-1891. (рукопись) // Отдел рукописей Российской государственной библиотеки. - Ф.173.2. №170. - 111 л

176. Лебедев, А.А. О главенстве папы или разности православных и папистов в учении о Церкви / А.А. Лебедев. - СПб.: Тип. С. Добродеева, 1887. -368 с.

177. Лебедев, А.А. Разности православных и папистов в учении о церкви / А. Лебедев. - СПб.: Тип. Добродеева, 1885. - 35 с.

178. Лебедев, А.А. Разности Церквей восточной и западной в учении о Пресвятой Деве Марии Богородице. По поводу латинского догмата о непорочном зачатии: в 3 т. / А.А. Лебедев. - СПб.: Тип. В. Д. Смирнова, 1903.

179. Лебедев, А.П. Церковь Римская и Византийская в их взаимных догматических и церковно-обрядовых спорах в IX, X и XI веках / А.П. Лебедев. -М.: Тип. «Соврем. изд.», 1875. - 108 с.

180. Лебедев, А.С. Современные потребности и задачи историко-догматического изложения библейского вероучения с православно-христианской точки зрения // Христианское чтение. - 1886. - №9-10.

181. Левитов, П. В защиту юридической теории искупления // Вера и разум. - 1916. - №5.

182. Левитов, П. К вопросу об учебнике догматического богословия в духовных семинариях // Вера и разум. - 1908. - №9.

183. Левитский, Я. Сходство католического учения о нравственном совершенстве со стоическим. М., 1878. (студенческая работа) // Отдел рукописей Российской государственной библиотеки. - МДА. Ф.172.288. №17. - 615 с. (303 л.)

184. Лейкфельд, П.Э. Средневековая и новая философия / П.Э. Лейкфельд. - Харьков: Д. Килосанидзе, 1907. - 133 с.

185. Лекции ординарного проф. СПбДА А. А. Бронзова по нравственному богословию, сокращенно записанные студентами академии - LXI вып. в течение 1902-1903 уч. года. - СПб.: Лит. Богданова, 1903. - 433 с.

186. Лекции по нравственному богословию, читанные студентам LVII курса СПбургской Духовной Академии в 1898/99 г. э.-ор. проф. А. А. Бронзовым. - СПб.: Лит. Фомина, 1899. - 360 с.

187. Ливанский, В. Протопресвитер Янышев и новый доктринальный кризис в Русской Церкви: ответ г-ну Богородскому Василия Ливанского / В. Ливанский. - Фрейбург на Бризгаве: Б. Гердер, 1888. - 92 с.

188. Линицкий, П. Славянофильство и либерализм: Опыт систематического обозрения того и другого. Киев, 1882. IV. 255 с.

189. Лисовой, Н.Н. Обзор основных направлений русской богословской академической науки в XIX - начале XX столетия // Богословские труды. - 2002. -№37. - С. 5-127.

190. Лихуды И., С. Мечец Духовный // Православный Собеседник. Приложение. - 1866. - № 8; 1867. - № 2, 6, 12

191. Логинов, В. Попытки католических богословов найти в творениях мужей апостольских указания на главенство римского папы и их несостоятельность // Вера и разум. - 1903. - № 24.

192. Лопухин, А.П. Современный запад в религиозно-нравственном отношении // Христианское чтение. - 1885. - №9-12.

193. Лукин, А.П. Догматика митрополита Макария. Пг., 1616. (канд. соч.) // Фонд рукописей Российской национальной библиотеки. - №574. СПбДА. Оп.2. №118. - 90 с.

194. Луценко, В.Е. Духовно-академическая философия в России и европейский теизм второй половины XIX века: дис. ... канд. филос. наук: 09.00.13 / Луценко Виктория Евгеньевна. - Уссурийск, 2008. - 166 с.

195. Ляпидевский, Н.Я. Об исхождении Святого Духа (ответ князю-писателю) // Прибавления к творениям святых отцов. - 1859. - Ч.XVIII. - Кн.4. -С.417-521.

196. Магистерский диспут свящ. А. Г. Офранитского: [Историческое изложение догмата об искупительной жертве Господа нашего Иисуса Христа. М., 1904] // Богословский вестник. - 1905. - Т.1. - №3. - С. 579-608.

197. Максим Грек. Сочинения преподобного Максима Грека, изданные при Казанской духовной академии (на ц.-слав. яз.): в 3 т. - Казань, 1894.

198. Максим Грек. Сочинения, изданные Свято-Троицкой Сергиевой Лаврой на русском языке: в 3 т. - Сергиев Посад: Св.-Тр. Сергиева лавра, собств. тип., 1910.

199. Максима грека, к Николаю латынянину, слово об исхождении Св. Духа // Православный собеседник. - 1860.

200. Малахов, В.Я. Пресуществление Святых Даров в таинстве Евхаристии // Богословский вестник. - 1898. - Т. 2. - №6.; Т 3. - №8.

201. Малеванский, С. Из чтений по догматическому богословию // Труды Киевской Духовной Академии. - 1877. - № 7.

202. Малеванский, С. Опыт православного догматического богословия с историческим изложением догматов: в 5 т. / С. Малеванский. - Киев: Тип. Корчак-Новицкого, 1885, 1889, 1892, 1897.

203. Малеванский, С. Ответ православного на предложенную старокатоликами схему о Святом Духе // Труды Киевской Духовной Академии. -1874. - №8.

204. Малеванский, С. Ответ православного на схемы старокатоликов о добрых делах // Труды Киевской Духовной Академии. - 1875. - №1, 2. - С. 167213.

205. Малеванский, С. Ответ православного на схему старокатоликов о Пресвятой Деве // Труды Киевской Духовной Академии. - 1875. - Январь. - С. 178.

206. Малиновский, Н. Православное догматическое богословие: в 4 т. / Н. Малиновский. - Сергиев Посад, 1985, 1903, 1904, 1909, 1910.

207. Малышевский, И. Новый рукописный сборник западно-русских полемических сочинений // Труды Киевской Духовной Академии. - 1875. - Т.П. -Rn.IV. - С. 193-222.

208. Марк Эфесский. Силлогистические главы о различении божественной сущности и энергии против ереси акиндинистов // Византийские исихастские тексты / Сост., общ. и научн. ред. А.Г. Дунаева. - М.: Изд-во Московской Патриархии РПЦ, 2012. - С. 456-477.

209. Матфей Властарь. Письмо Матфея Властаря, иеромонаха Солунского и писателя XIV века, к принцу Кийрскому, Гюи де-Лузиньяну, с обличением латинского неправомыслия : Письмо в подлиннике и рус. пер. его. - М.: Тип. А.И. Снегиревой, 1891. - 94 с.

210. Микешина, Л.А. Философия науки / Л.А. Микешина. - М.: Прогресс-Традиция, 2005. - 464 с.

211. Микешина, Л.А. Философия познания. Полемические главы / Л.А. Микешина. - М.: Прогресс, 2002. - 624 с.

212. Миловзоров, Н. Учение блаж. Августина о Благодати Божьей перед судом Богооткровенного учения. М., 1884. (студенческая работа) // Отдел рукописей Российской государственной библиотеки. - МДА. Ф.172.305. №04. -328 с.

213. Муравьев, А.Н. Ответ на письма князя писателя относительно латинского учения о папе // Прибавления к творениям святых отцов. - 1859. -Ч.18. - Кн.2. - С.241-268.

214. Муравьев, А.Н. Слово кафолического православия римскому католичеству // Прибавления к творениям святых отцов. - 1852. - Ч.11. - Кн.2. -С.272-336.

215. Н.И.Н. Воззрения В.С. Соловьева на католичество // Вера и разум. -1914. - Апрель. - Кн. I. - Отдел церковный. - С. 49-71; Апрель. - Кн. II. - Отдел церковный. - С. 183-217; Июнь. - Кн. I. - Отдел церковный. - С. 571-590; Июнь. -Кн. II. - Отдел церковный. - С. 720-746.

216. Надеждин, Н. Нравственное учение иезуитов. М., 1882. (студенческая работа) // Отдел рукописей Российской государственной библиотеки.- МДА. Ф.172.312. №10. - 412 с. (202 л.)

217. Надь, О.О. Обличительное богословие в Киево-Могилянской академии (кон. XVII - нач. XIX вв.) [Электронный ресурс] / О.О. Надь. - Режим доступа: http://www.bogoslov.ru/text/3250809.html

218. Несмелов, В.И. Наука о человеке: / Несмелов В.И. - Казань: Типо-лит. Имп. ун-та, 1898-1906.

219. Нечаев, П. Правда Божия и неправда человеческая на Голгофе: Церковное учение об удовлетворении правде Божией жертвой Иисуса Христа в его метафизических, догматических и психологических основах // Вера и разум. -1909. - №4-5.

220. Николая Гидрунтского (Отрантского), игумена греческого монастыря в Казулах, три записи о собеседованиях греков с латинянами по поводу разностей в вере и обычаях церковных : Греческий текст и русский перевод. - Новгород: Паровая тип. И.И. Игнатовского, 1896. - 76 с.

221. Николай Мефонский. Два неизданные произведения Николая, епископа Мефонского, писателя XII века. а) Припоминания из того, что в разных сочинениях было написано против латинян по поводу клеветы их на духа святого. б) Слово к латинянам об опресноках : Греческий текст и русский перевод. -Новгород: Паровая тип. И.И. Игнатовского, 1897. - 116 с.

222. Николин, И. Учебный курс по догматическому богословию / И. Николин. - Сергиев Посад, 1915. - 364 с.

223. Никольский, А. Русская духовно-академическая философия как предшественница славянофильства и университетской философии // Вера и разум. - 1907. - №20.

224. Никольский, В.С. Спор об исхождении Святого Духа // Православное обозрение. - 1867. - №12.

225. Нил Дамила. Ответ греколатинянину монаху Максиму на его письмо в защиту латинских новостей в вере / Ред. греч. текста и пер. еп. Арсения (Иващенко) и Е. Ловягина. - Новгород: паровая тип. А.С. Федорова, 1895. - 96 с.

226. Новгородов, И.М. Богословие обличительное: в 4 т. / И.М. Новгородов. - Казань: Губ. тип., 1859 - 1864.

227. Об исхождении Святого Духа // Христианское чтение. - 1875. - №11. -С. 565-577.

228. Орлов, А.П. Сотериология Ансельма Кентерберийского (в связи с антропологическими и христологическими его воззрениями) / А.П. Орлов. -Сергиев Посад: Тип. Св.-Тр. Сергиевой лавры, 1915. - 96 с.

229. Орлов, А.П. Сотериология Петра Абелярда (в связи с антропологическими его воззрениями) // Богословский вестник. - 1916. - Т. 1. -№3/4; Т.2. - №5/6.; 1917. - Т.1. - №1.

230. Осинин, И.Т. Отзыв о сочинении А. Вольского «Разбор учения Ватиканского собора о непогрешимости папы» // Журналы заседаний Совета Санкт-Петербургской Духовной Академии за 1881/82 уч. г. - СПб.: Тип. Ф.Г. Елеонского, 1882. - С. 145.

231. Осинин, И.Т. Отзыв о сочинении В. Васильева «Разбор мыслей, изложенных в сочинении Мишо "Programme des reformes de l'Eglise d'Occident" // Журналы заседаний Совета Санкт-Петербургской Духовной Академии в 1882/84 уч.г. - СПб.: Тип. Ф. Елеонского, 1886. - С. 95.

232. Осинин, И.Т. Отзыв о сочинении В. Лебедева «Критический разбор свойственного западно-христианским вероисповеданиям направления на основании сочинений Хомякова» // Журналы заседаний Совета Санкт-Петербургской Духовной Академии в 1882/83 уч.г. - СПб.: Тип. Ф. Елеонский, 1884. - С. 233.

233. Осинин, И.Т. Отзыв о сочинении И. Огиевича «Учение Фомы Аквинского об Евхаристии в связи с предшествовавшими спорами о ней в Западной Церкви» // Журналы заседаний Совета Санкт-Петербургской Духовной Академии за 1879/80 уч. г. - СПб., 1880. - С. 205-206.

234. Осинин, И.Т. Отзыв о сочинении К. Груздева «Учение о исхождении Св. Духа по творениям свв. Афанасия Великого, Василия Великого и Кирилла Александрийского» // Журналы заседаний Совета Санкт-Петербургской Духовной Академии в 1882/83 уч.г. - СПб.: Тип. Ф. Елеонского, 1884. - С. 230.

235. Остроумов, П. Учение римско-католической Церкви о таинствах покаяния в связи со взглядом на оправдание человека. М., 1874. (студенческая работа) // Отдел рукописей Российской государственной библиотеки. - МДА. Ф.172.331. №3. - 214 с.

236. Офранитский, И. Историческое изложение догмата об искупительной жертве Господа нашего Иисуса Христа / И. Офранитский. - М.: Унив. тип., 1904. -223 с.

237. Офранитский, И. Речь перед защитой диссертации «Историческое изложение догмата об искупительной жертве Господа нашего Иисуса Христа» М., 1904 // Богословский вестник. - 1905. - №3. - С. 567-578.

238. П. Идея удовлетворения в русском православном богословии // Христианское чтение. - 1909. - №6-7. - С. 1031-1035.

239. Павлов, А.С. Критические опыты по истории древнейшей греко-русской полемики против латинян / А.С. Павлов. - СПб.: Тип. Акад. наук., 1878. -210 с.

240. Пальмиери, А. [Братков С. С.] Новокатолицизм в Италии // Богословский вестник. - 1907. - Т. 2. - №7/8.

241. Пальмиери, А. [Братков С. С.] Новокатолицизм и энциклика Пия X против модернистов // Богословский вестник. - 1908. - Т.2. - №7,8.

242. Пальмиери, А. [Братков С. С.] Правление Пия X и реформы римского католичества [Сравнительная характеристика политики Льва XIII и Пия X] // Богословский вестник. - 1906. - Т.1. - №1. - С. 178-194.

243. Пальмиери, А. [Братков С. С.] Религиозное образование и периодическая печать римско-католического клира в Италии // Богословский вестник. - 1905. - Т.2. - №7/8.; Т.3. - №10.

244. Пальмиери, А. [Братков С. С.] Учебная реформа в семинариях римско-католического духовенства // Богословский вестник. - 1907. - Т.1. - №3. - С. 475512.

245. Памятники полемической литературы в Западной Руси // Русская Историческая Библиотека / Сост. П. Гильтебрандт. - СПб.: Археографическая комиссия, 1878. - Т.4. - 440 с.; 1882. - Т. 7. - Кн.2. - 911 с.; 1903. - Т.19. - Кн.3. - 820 с.

246. Памятники прений о вере, возникших по делу королевича Вальдемара и царевны Ирины Михайловны / Собр. А. Голубцовым. - М. Университетская типография, 1892. - 349 с.

247. Переверзева, И.А. Духовно-академический теизм и французский религиозный модернизм: опыт сопоставления учения о душе // Религиоведение. -2012. - №1. - С.99.

248. Перов, И.В. Руководство по обличительному богословию / И.Перов. -Тула: Тип. С.Н. Соколова, 1914. - 168 с.

249. Петров, Н.В. Об искуплении: Лекции, прочитанные на законоучительном съезде в 1912 г. // Православный собеседник. - 1915.

250. Петров, Н.В. О юридической и нравственной теориях искупления // Православный собеседник. - 1915. - №11/12.

251. Петров, Н. Профессор богословия в старой Киевской академии архимандрит Сильвестр Суходольский и его «Историческое рассуждение о догматической богословии» // Труды Киевской Духовной академии. - 1898. - Т.2. -С.52.

252. Петров, Н.И. Западнорусские полемические сочинения XVI-гo века // Труды Киевской Духовной Академии. - 1894. - №2, 3, 4.

253. Писарев, Л.И. Учение блаженного Августина о человеке и его отношении к Богу / Л.И. Писарев. - Казань: Типо-лит. Ун-та, 1849. - 360 с.

254. Пинчук, В.Ю. Метафизическая психология в русском духовно-академическом теизме XIX века: дис. ... канд. филос. наук: 09.00.03 / Пинчук Валерия Юрьевна. - Уссурийск, 2003. - 169 с.

255. Пишун, С.В. Православная персонология и духовно-академическая философия XIX века: монография / С.В. Пишун. - М.: Прометей, 1996. - 431 с.

256. Пишун, C.B., Гунькин, И.В., Пинчук, В.Ю., Сахатский, А.Г. Православный философский теизм (XIX - начало XX вв.) / C.B. Пишун, И.В. Гунькин, В.Ю. Пинчук, А.Г. Сахатский. - Владивосток: ДВГУ, 2006. - 196 с.

257. Платонов, К. Идеал кафолической Церкви по мнению Владимира Сергеевича Соловьева // Вера и разум. - 1913. - №5.

258. Покровский, Ф. Учение Ансельма и Фомы Аквината об искуплении. М., 1910. (канд. соч.) // Отдел рукописей Российской государственной библиотеки. - МДА. Ф.172.342. №06. - 483 с.

259. Пономарев, А.И. Отзыв о сочинении Н. Троицкого «Данте как богослов в отношении к богословию Фомы Аквината» // Журналы заседаний Совета Санкт-Петербургской Духовной Академии за 1904/05 уч. г. - СПб.: Тип. М. Меркушева, 1906. - С. 321-322.

260. Пономарев, А.И. Речь перед защитой магистерской диссертации «Собеседования св. Григория Великого о загробной жизни» // Христианское чтение. - 1915. - №1-2. - С. 214-228.

261. Пономарев, П.П. О спасении / П.П. Пономарев. - Казань, 1917.

262. Пономарев, П. Преосвященный Сильвестр как ученый богослов / П.П. Пономарев. - Казань: Центр. тип., 1909. - 20 с.

263. Пономарев, П.П. Учение Фомы Аквината о таинстве Евхаристии: По поводу Письма епископа Графтона (Церковный Вестник за 1903 год, № 43-44) // Православный собеседник. - 1905. - Т.7-8. - С. 537-552; Т.9. - С. 59-67.

264. Попов, А.Н. Историко-литературный обзор древне-русских полемических сочинений против латинян (XI - XV) / А.Н. Попов. - М.: Тип. Т. Рис, 1875. - 418 с.

265. Попов, В.Д. Обзор журналов и новые книги // Христианское чтение. -1905. - №12. - С. 817-825.

266. Попов, И. Иезуиты и янсенизм. К вопросу о значении иезуитского ордена в истории развития римско-католической догматической системы. М.,

1900. (студенческая работа) // Отдел рукописей Российской государственной библиотеки. - МДА. Ф.172.346. №6. - 266 с.

267. Попов, И.В. Магистерский диспут [Рец. на Светлов П. Я., свящ. Значение Креста в деле Христовом: Опыт изъяснения догмата искупления. Киев, 1893] // Богословский вестник. - 1894. - Т. 1. - №1. - С. 120-131.

268. Попов, И.В. Отзыв о сочинении Ф. Покровского «Учение Ансельма и Фомы Аквината об искуплении» // Журналы собраний Совета Московской духовной академии за 1910 г. - Сергиев Посад: Тип. Св.-Тр. Сергиевой лавры, 1911. - С. 181-182.

269. Послание блаженного Иоанна, папы Римского, к святейшему Фотию, патриарху константинопольскому, о прибавке в Символе веры (Filioque) // Духовная беседа. - 1859. - Т^П. - С.1-4.

270. Поснов, М.Э. О римском католицизме / М.Э. Поснов. - Киев: Тип. имп. ун-та св. Владимира, 1908. - 73 с.

271. Православная богословская энциклопедия или богословский энциклопедический словарь: в 12 т. / Изд. под ред. проф. А. П. Лопухина. -Петроград: Тип. А.П. Лопухина, 1900-1911.

272. Преображенский, Н.А. К вопросу о сближении между православием и англиканством // Богословский вестник. - 1900. - Т.3. - №12. - С. 662-672.

273. Преображенский, Н.А. Современное англиканство. Учение о присутствии Иисуса Христа в таинстве Евхаристии // Богословский вестник. -

1901. - №2. - С. 293-316.

274. Прилежаев, Е.М. Царствование Александра I в истории русской духовной школы // Христианское чтение. - 1878. - №1-2. - С.253-275.

275. Прокопович, Ф. Рассуждение о происхождении Святого Духа (кон. XVIII в.) // Отдел рукописей Российской государственной библиотеки. - Ф.173.4 №152. - 152 л.

276. Протестантство и католичество в их соотношении и православие как истина. - Казань: Изд-во Казанской Амвросиевской женской пустыни, 1917. - 94 с.

277. Ремезов, А. Альфред Луази. К характеристике и оценке католического модернизма во Франции. М., 1913. (канд. соч.) // Отдел рукописей Российской государственной библиотеки. - МДА. Ф.172.360.№1. - 250 с.

278. Ритор Мануил. Ответ доминиканцу Франциску // Чтения в обществе любителей духовного просвещения. - 1889. - № 7-8. - С. 79-97.

279. Ритора Мануила о Марке Эфесском и Флорентийском соборе // Христианское чтение. - 1886. - №7-8. - С. 102-162.

280. Рождественский, А. Из области сравнительного богословия // Труды Киевской Духовной Академии. - 1909-1911.

281. Рождественский, А. Общий взгляд на положение англиканства в ряду других западных вероисповеданий и на исторические условия его возникновения // Труды Киевской Духовной Академии. - 1909. - Январь. - С. 54-78.

282. Рождественский, Н.П. Исторический очерк развития христианской апологетики или основного богословия // Христианское чтение. - 1883. - №7-12; 1875. - №1.

283. Рождественский, Н.П. Очерк истории апологетики и современно-научной постановки ее в западной богословской литературе // Христианское чтение. - 1873. - №9, 10.

284. Романовский, С. Учение католиков. М., 1884. (студенческая работа) // Отдел рукописей Российской государственной библиотеки. - МДА. Ф.172.365. №13. - 4 л.

285. С. Обновление догматики // Вера и разум. - 1908. - №22.

286. С. С. Б. [Храповицкий]. "Подделки" Вл. С. Соловьева // Московские ведомости. - 1891. - № 210. - С. 4-5.

287. Самбикин, Д.И. Сравнительное обозрение учения о первородном грехе в христианских вероисповеданиях / Д.И. Самбикин. - Тамбов: Губ. земск. тип., 1878. - 107 с.

288. Сахаров, В. К вопросу о правильной постановке преподавания словесности в духовных семинариях // Христианское чтение. - 1886. - №5-6.

289. Светилин, А.Е. Логика. Обозрение индуктивных и дедуктивных приемов мышления и исторические очерки: Логики Аристотеля, схоластической диалектики, логики формальной и индуктивной М. Владиславлева // Журнал Министерства народного просвещения. - 1874. - Ч. 174. - С. 284-298.

290. Светлов, П.Я. Значение Креста в деле Христовом. Опыт изъяснения догмата искупления / П.Я. Светлов. - Киев: Тип. С.В. Кульженко, 1893. - 446 с.

291. Светлов, П.Я. Мысли Гладстона об искуплении / П.Я. Светлов. -Казань: Типо-лит. Имп. ун-та, 1896. - 46 с.

292. Светлов, П.Я. Недостатки западного богословия в учении об искуплении и необходимость при объяснениях этого догмата держаться святоотеческого учения // Богословский вестник. - 1894. - №1. - С. 60-76.

293. Светлов, П.Я. Образованное общество и современное богословие: (В ответ на ст. А.Т. Виноградова «Чего ждут образованные люди от современного богословия?») // Богословский вестник. - 1901. - №11-12.

294. Светлов, П.Я. О ложном православии и его признаках // Церковный голос. - 1906. - №44-45.

295. Светлов, П.Я. О свойствах воли Божией // Православное обозрение. -1891. - Т. 1.

296. Светлов, П.Я. Православное учение об искуплении и его изложение в книге доцента МДА Александра Беляева: «Любовь Божественная. Опыт раскрытия главнейших христианских догматов из начала любви Божественной» (Москва 1884, изд. 2-е). - Киев: Скл. изд. у авт., 1894. - 74 с.

297. Светлов, П.Я. Старокатолический вопрос в его новом фазисе // Богословский вестник. - 1904. - Т.1. - №2. - С. 281-316.

298. Святейшего патриарха Фотия, архиепископа Константинопольского Слово тайноводственное о Святом Духе / Пер. с греч. проф. Е. И. Ловягина // Духовная беседа. - 1866. - Т.1. - С. 353-355, 358-384, 427-440, 480-499; Т.2. - С. 5262.

299. Сидонский, Ф. Генетическое введение в православное богословие: лекции по записям студентов покойного профессора богословия в Санкт-

Петербургском университете прот. Ф. С. Сидонского. - СПб.: Тип. Ф.Г. Елеонского и К°, 1877. - 126 с.

300. Скабалланович, М. Отзыв о сочинении студента В. Романовича // Журнал Совета Киевской Духовной Академии за 1909-1910 гг. - С. 525.

301. Скабалланович, М. Преосвященный Сильвестр как догматист // Труды Киевской Духовной Академии. - 1909. - Январь. - С. 176-201.

302. Скабалланович, М. Хранение догмата в Церкви // Труды Киевской Духовной Академии. - 1910. - Сентябрь. - С. 17-77.

303. Скворцов, К.И. Августин Иппонийский как психолог / К.И. Скворцов.

- Киев: Тип. Губ. правл., 1870. - 247 с.

304. Скола А., Маренго, Д. Богословская антропология / А. Скола, Д. Маренго / Пер. с итал. Ю. Ромашева. - М.: Христианская Россия, 2005. - 383 с.

305. Смирнов, Е.К. Славянофилы и их учение в отношении к богословской науке // Странник. - 1877. - № 2. - С. 199-219; № 3. - С. 372-393.

306. Смирнов, Ф. Взгляд Киреевского на римское католичество // Православное обозрение. - 1884. - №10.

307. Соколов, И.П. Конспект лекций по истории и разбору западных исповеданий / И.П. Соколов. - СПб.: Тип. Богданова, 1902-1905.

308. Соловьев, В.С. Догматическое развитие Церкви в связи с вопросом о соединении церквей // Православное обозрение. - 1885. - № 12. - С. 728-745.

309. Соловьев, В.С. Письма: в 4 т. / В.С. Соловьев / Под ред. Э. Л. Радлова.

- СПб.: Тип. т-ва «Общественная польза», 1908-1923.

310. Соловьев, В.С. Россия и Вселенская церковь / В.С. Соловьев / Пер. Г. А. Рачинского. - М.: Путь, 1911. - 451 с.

311. Соловьев, С.М. Из переписки Владимира Соловьева с А.А. Киреевым // Русская мысль. - 1917. - Июль-август. - С. 135-148.

312. Сочинение // Фонд рукописей Российской национальной библиотеки.

- Ф.573. СПбДА. Оп.2. Ч.П. №.324. - 179 с.

313. Средний период истории философии по лекциям о. п. М. М. Троицкого, читанным в 1880-1881 академическом году. - М., 1880-1883. - 128 с.

314. Стефанов, С. Учение римско-католической церкви о таинстве Евхаристии. М., 1884. (студенческая работа) // Отдел рукописей Российской государственной библиотеки. - Ф.172. МДА. К.404. №4. - 137 с.

315. Стоянов, Т. [Истомин К.Е.]. Вопросы г. Соловьева о взаимных отношениях Церкви восточной и западной и ответы на них о. Владимира Гетте // Вера и разум. - 1887. - Июнь. - Кн.1. - С. 803-828.

316. Стоянов, Т. [Истомин К.Е.]. Из полемики о. Владимира Гетте с католическим журналом "Revue de l'Eglis grecque unie" по поводу вопросов г. Соловьева о соединении восточной и западной Церкви // Вера и разум. - 1887. -Август. - Кн.1. - С. 152-168.

317. Стоянов, Т. [Истомин К.Е.]. Критический разбор сочинения Вл. Соловьева "Россия и вселенская церковь" // Вера и разум. - 1891. - Январь. - Кн.1. -С. 50-72; Февраль. - Кн. II. - С. 240-268; Июнь. - Кн. I. - С. 666 - 680.

318. Стоянов, Т. [Истомин К.Е.] Наши новые философы и богословы // Вера и разум. - 1886. - №8, №10.; 1888. - №6.

319. Стоянов, Т. [Истомин К.Е.] Несколько мыслей по поводу замечаний г. Соловьева на статьи "Наши новые философы и богословы" // Вера и разум. - 1885. - Май. - Кн. I. - C. 592-607.

320. Стоянов, Т. [Истомин К.Е.] Суждения г. Соловьева в хорватской римско-католической газете "Katolicky List" о православной восточной Церкви // Вера и разум. - 1886. - Декабрь. - Кн.П. - Отдел церковный. - С. 700-750.

321. Страгородский, С. Православное учение о спасении / С. Страгородский. - СПб.: И.Л. Тузов, 1910. - 256 с.

322. Страгородский, С. Разбор инославных учений об оправдании // Богословский вестник. - 1895. - Т. 2. - №4, 6, 8.

323. Страгородский, С. Учение блаж. Августина о предопределении в связи с обстоятельствами его жизни и деятельности // Чтения в обществе любителей духовного просвещения. - 1887. - №2. - Ч. I.

324. Стуков, Ф.А. Католицизм и протестантизм как культурные начала: По поводу книги протестантского пастора Karl'a Hochstelter'a: Einfluss des

Protestantismus und Katholicismus auf Staaten und Völker Gütersloh. 1892. / Ф.А. Стуков. - Казань: Типо-лит. Ун-та, 1893. - 42 с.

325. Сухова, Н.Ю. Высшая духовная школа : проблемы и реформы (вторая половина XIX века) / Н.Ю. Сухова. - М.: Изд-во ПСТГУ, 2006. - 658 с.

326. Сухова, Н.Ю. Учение об исхождении Святого Духа в межконфессиональных диалогах Русской Православной Церкви 1860-1890-х гг. // Русское богословие: традиция и современность: Сборник статей. М.: Изд-во ПСТГУ, 2011. - С. 181-187.

327. Сушков, С.П. Против лжеучения о вселенском главенстве римской церкви / С.П. Сушков. - СПб.: Тип. И.Н. Скороходова, 1891. - 278 с.

328. Сырбу, А. Старокатолицизм, его сущность, происхождение и отношение к православию. Пг., 1915. (Машинопись) // Фонд рукописей Российской национальной библиотеки. - Ф.574(3). СПбдА. Оп.2. Ч.2. №231. - 782 с.

329. Тамборра, А. Католическая Церковь и русское православие. Два века противостояния и диалога / А. Тамборра. - М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2007. - 631 с.

330. Тареев, М.М. Искушения Богочеловека как единый искупительный подвиг всей земной жизни Христа, в связи с историей дохристианских религий и христианской Церкви // Чтения в Обществе любителей духовного просвещения. -М., 1892. - Кн. 2-6, 8.

331. Тареев, М.М. Новое богословие // Христианская философия. - Сергиев Посад, 1917. - Ч.1.

332. Теодорович, Н.И. Учение Тридентского собора о первородном грехе и оправдании в связи с православным и протестантским учением о том же предмете. Историко-критический очерк в области сравнительного богословия / Н.И.Теодорович. - Почаев: Тип. Почаево-Успенской лавры, 1886. - 89 с.

333. Терентьев, Н. Отличительные черты новой европейской философии сравнительно с философией древней и новой // Православный собеседник. - 1911. - Май. - С.615-640.

334. Титлинов, Б.В. Духовная школа в России в XIX столетии / Т.В. Титлинов. - Вильна: Тип. «Русский почин», 1908. - 383 с.

335. Тихомиров, А. Об исхождении Св. Духа / А. Тихомиров. - Киев, 1832.

336. Тихомиров, П.В. Значение философских наук в системе семинарского образования // Богословский вестник. - 1898. - Т.1. - №3. - С. 416-443.

337. Тихомиров, П.В. Новости западной философской литературы: (Статья 2-я) Логика и теория знания // Богословский вестник. - 1896. - Т.3. - №5, 8.

338. Тихомиров, Ф.А. Идея абсолютизма Бога и протестантский схоластицизм в богословии Феофана Прокоповича // Христианское чтение. - 1884.

- №9-10.

339. Три статьи неизвестного греческого писателя нач. ХШ в. в защиту Православия и обличения новостей латинских в вере и благочестии / Публ. архим. Арсения. - М.: Тип. А.И. Снегиревой, 1892. - 115 с.

340. Троицкий, В. А.С. Хомяков и древние церковные полемисты // Вера и разум. - 1911. - №18.

341. Троицкий, И. Богословие и свобода в Церкви (О задачах освободительной войны в области русского богословия) // Богословский вестник.

- 1915. - Т. 3. - №9. - С. 98 - 134.

342. Троицкий, И.Е. К истории споров по вопросу об исхождении Святаго Духа // Христианское чтение. - 1889. - №3-6, 9-12.

343. Троицкий, С.В. В защиту православной веры: (Ответ католическому полемисту И.А.Забужному) / С.В. Троицкий. - Петроград: Синод. тип., 1915. - 482 с.

344. Трусковский, И. Руководство по обличительному богословию / И. Трусковский. - Могилев на Днепре: Скоропечатня и Литография Я.Н. Подземского, 1889. - 204 с.

345. Туберовский, А.М. Обновление человечества [Вступительная лекция студентам 1 и 3 курсов Московской Духовной Академии 15 сентября 1917 года] // Богословский вестник. - 1917. - №10-12. - С. 343-355.

346. Успенский, Е.Н. Обличительное богословие / Е.Н. Успенский. - СПб.: Печатня С. П. Яковлева, 1895. - 262 с.

347. Флоровский, Г. Западные влияния в русском богословии [Электронный ресурс] / Г. Флоровский. - Режим доступа: http://krotov.info/library/21_f/lo/zapadnye.html

348. Флоровский, Г.,прот. Пути русского богословия [Электронный ресурс] / Г. Флоровский. - Режим доступа: http://www.vehi.net/florovsky/puti/

349. Фотий Константинопольский. Окружное послание к александрийским и прочим патриаршим престолам // Духовная беседа. - 1859. - - №19-20.

350. Халколиванов, И.Е. О римско-католической церкви / И.Е. Халколиванов. - Самара: Губернская типография, 1865. - 246 с.

351. Халколиванов, И.Е. Православное нравственное богословие, составленное по программе, изданной духовно-учебным комитетом при Святейшем Синоде для православных семинарий / И.Е. Халколиванов. - Самара: Земская Типография, 1875. - 329 с.

352. Харлампович, К.В. Западнорусские православные школы XVI и начала XVII века, отношение их к инославным, религиозное обучение в них и заслуги их в деле защиты православной веры и церкви / К.В. Харлампович. -Казань: Типо-лит. Имп. ун-та, 1898. - 524 с.

353. Харлампович, К.В. Малороссийское влияние на великорусскую церковную жизнь / К.В. Харлампович. - Казань, Издание Книжного магазина М.А. Голубева, 1914. - 878 с.

354. Ходзинский, П. «Ныне мы все болеем теологией» : Из истории русского богословия предсинодальной эпохи / П. Ходзинский. - М.: Изд-во ПСТГУ, 2013. - 482 с.

355. Хоружий, С.С. Синергийная антропология как новый подход к методологии гуманитарного знания [Электронный ресурс] / С.С. Хоружий. -Режим доступа: http://mion.novsu.ac.ru/gev/projects/seminar/Khorujii_2007.pdf

356. Храневич, К. Какой интерес представляет в настоящее время для православных богословов изучение истории и вероучения западных исповеданий?

СПб., 1893. (семестровое сочинение) // Фонд рукописей Российской национальной библиотеки. - Ф.574. СПбДА. Оп.2. №374. - Л. 30-40.

357. Храповицкий, А. Догмат искупления // Богословский вестник. - 1917. -Т.2. - №8-12.

358. Храповицкий, А. Как относится служение отечественному благу к заботам о спасении собственной души // Вопросы философии и психологии. -1892. - Кн. 12. - С. 64-90.

359. Храповицкий, А. Ложный пророк // Волынские епархиальные ведомости. - 1908. - № 12. - С. 239-243.

360. Храповицкий, А. Превосходство православия над учением папизма в его изложении Вл. Соловьевым // Церковный вестник. - 1890. - № 10-13.

361. Цветков, А. Записки по истории философии. СПб., 1882. // Фонд рукописей Российской национальной библиотеки. - Ф.574. СПбДА. Оп.1. №680. -51 л.

362. Церковь, католичество и протестантство: краткий очерк их истории по А. С. Хомякову). - М.: Печатня А.И. Снегиревой, 1914. - 152 с. - Вып.33.

363. Чекановский, А. Степень неизменности догмата // Труды Киевской Духовной Академии. - 1913. - Декабрь. - С. 467-501.

364. Червлянский, И. История и критика римско-католического учения об индульгенциях / И. Червлянский. - Тамбов: Губ. земск. тип., 1874. - 70 с.

365. Червяковский, Е. Римский катехизис и православное исповедание Петра Могилы: опыт критико-библиографического исследования. - Варшава : Типогр. Варш. Уч. Округа, 1889.

366. Червяковский, П.А. Введение в богословие Феофана Прокоповича: Материалы для истории православ. богословия в России / П. А. Червяковский. -СПб., 1876. - 55 с.

367. Четвериков, И. Религиозный модернизм на Западе и борьба с ним римской курии (По поводу энциклики Пия X "РаБоеи^ ёоштш gregis" 8 сент. 1907 г.) // Труды Киевской Духовной Академии. - 1908. - Июнь. - С. 320-354.

368. Шебатинский, К. А.С. Хомяков, его жизнь, учение и значение в общественной истории России // Вера и Разум. - 1912. - № 1, 3, 5, 8-10.

369. Шеррер, Ю. Владимир Францевич Эрн // В.Ф. Эрн. Сочинения. - М.: Правда, 1991. - С. 3-8.

370. Шмеман, А. Исторический путь православия [Электронный ресурс] / А. Шнеман. - Режим доступа: http://krotov.info/libr_min/25_sh/me/man_01.html

371. Шостьин, А.П. Авторитеты и факты в вопросе о развитии церковных догматов // Вера и разум. - 1887. - Ноябрь. - Кн. II. - Отдел церковный. - С. 557578; 1888. - Июнь. - Кн. I. - Отдел церковный. - С. 32-67.

372. Шостьин, А.П. Источники и предмет догматики, по воззрениям католических богословов последнего полустолетия // Вера и разум. - 1889. - №15.

373. Шостьин, А.П. К вопросу о догматическом развитии Церкви // Вера и разум. - 1886. - Апрель. - Кн. II. - С. 547-570.

374. Шостьин, А.П. К вопросу о догматическом развитии Церкви. (Ответ на "ответ" г. Вл. Соловьева) // Вера и разум. - 1886. - Октябрь. - Кн. II. - С. 429467.

375. Шостьин, А.П. Личность в иезуитизме: по поводу выхода графа Генсбреха [=Р. НоешЬгоесЦ из ордена иезуитов // Богословский вестник. 1894. -№1, 12.

376. Штекль, А. История средневековой философии / А. Штекль. - Пер. Н. Стрелкова и И. Э. под ред. и пред. И. В. Попова. - М.: В.М. Саблин, 1912. - 307 с.

377. Шумейко, М.В. Абсолют как категория религиозного сознания в русской духовно-академической философии XIX века: дис. ... канд. филос. наук: 09.00.13 / Шумейко Максим Викторович. - Владивосток, 2006. - 217 с.

378. Эйкен, Г. История и система средневекового миросозерцания / Г. Эйкен. - СПб.: Тип. М.И. Акинфиева, 1907. - 774 с.

379. Эрн, В.Ф. Антонио Розмини. Жизнь и личность Розмини // Вопросы философии и психологии. - 1913. - Кн.119. - С. 514-580.

380. Эрн, В.Ф. Критика новой философии у Джоберти // Вопросы философии и психологии. - 1914. - Кн.125. - С. 497-518.

381. Эрн, В.Ф. Место Розмини в истории философии // Вопросы философии и психологии. - 1915. - Кн.127. - С. 242-250.

382. Эрн, В.Ф. Об изучении философии Розмини // Богословские вестник. -1913. - Т. 3. - №10. - С. 381-393.