Лирика А.Н. Майкова: литературно-художественные аспекты православно-христианских воззрений поэта тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.01, кандидат филологических наук Хомулло, Галина Викторовна

• Хомулло, Галина Викторовна
• кандидат филологических наук
• 2009

Оглавление диссертации кандидат филологических наук Хомулло, Галина Викторовна

Введение.

Глава 1. Сопряженность феноменов искусства и религиозной веры в сознании А.Н. Майкова

§ 1. Личность А.Н. Майкова-художника как человека православнохристианских убеждений.

§ 2. Творческая позиция А.Н. Майкова в понимании проблемы «искусство и религия».

§з. Поэт А.Н. Майкова в контексте христианских ценностей.

§ 4. Архетипические образы «земли» и «неба» в стихотворениях о творческом труде.

Глава 2. Воплощение основных православных идей в поэтическом творчестве А.Н. Майкова.

§ 1. Идея духовного преображения и обретения человеком Божьего подобия в лирике А.Н. Майкова.

§2. Образ православного храма в лирике А.Н. Майкова.

§ з. Воплощение идеи бессмертия души и тленности тела в лирике А.Н. Майкова.

Глава 3. Стихотворные циклы А.Н.Майкова как синтез его православно-христианского сознания.

§ 1. Отображение православно-христианского типа мировоззрения в поэтическом цикле А.Н. Майкова «Из восточного мира».

§2.0 православно-христианском содержании художественного историзма

А.Н. Майкова в цикле «1854 год».

§ з. Изображение исторического пути России в цикле А.Н. Майкова

Отзывы истории».

§ 4. Религиозно-философские истоки в стихотворном цикле А.Н. Майкова «Из Аполлодора Гностика».

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Лирика А.Н. Майкова: литературно-художественные аспекты православно-христианских воззрений поэта»

Диссертация посвящена изучению литературно-художественных аспектов православно-христианских воззрений А.Н. Майкова (1821 - 1897), нашедших отражение в лирике поэта.

Актуальность исследования обусловлена сформированным за последние два десятилетия литературоведческим интересом, проявленным к проблеме «литература и религия». Как справедливо отмечено И. Кондаковым, поскольку русская литература создавалась в православной стране, исследователю «предстоит выстроить свой материал в сложном поле религиозных ценностей» [183, с. 71]. Осмысление православного характера классической литературы - одно из направлений современного научного поиска. Продолжает формироваться научная методология, в основе: которой лежит установка на постижение христианского менталитета в его художественном воплощении. Проблема рассматривается в различных ее аспектах (см.: Котельников В.А. [59] ; Есаулов Е.А. [41]; а также сборники научных статей и материалы конференций [40] ; [98] ; [ 93] ; [126] ;[67]; [124]).

Встал вопрос о разграничении понятий «религиозное искусство» и «искусство, связанное с религией». Объединенные первым понятием реалии создаются для обслуживания религиозных обрядов, вторые - носят заведомо внекультово-прикладной характер, не всегда обладают религиозной идейной направленностью, хотя и создаются на основе религиозных сюжетов [143, с.281]. В то же время Г. В. Андропова не без оснований полагает, что установление четких границ в данной области - задача сложная, тонкая и деликатная. В литературном творчестве отражена по преимуществу вторая тенденция.

Перед современной филологией стоит задача продолжить традицию научного постижения текстов, имеющих религиозные корни. Благодаря усилиям литературоведов значительно расширен круг авторов, творчество которых ориентировано на православно-христианские ценности. И хотя у данного направления есть противники (см. дискуссию В. Непомнящего с С. Бочаровым, не без иронии назвавшим такого рода исследовательский подход «религиозной филологией» [208] ), в ряде случаев без использования «библейского инструментария» художественный текст не прочитывается с позиций глубины авторского замысла. Применение указанного подхода бывает необходимым в особенности тогда, когда писатель — верующий человек, убежденный в существовании мира, находящегося за пределами земного, что вольно или невольно перетекает в художественное творчество, своеобразно «инкрустируясь» в нем.

Пока еще сравнительно невелик круг писателей, рассматриваемых в контексте складывающегося направления научного поиска. Еще меньше в этом списке поэтов, хотя и к нему постепенно добавляются новые имена (см.: работы Н.Н. Мостовской о Н.А. Некрасове [205]; И.А. Макаровой о В. Маяковском [197]; Е.З. Тарланова о К. Фофанове [236]; О.Е. Вороновой о С. Есенине [159]; М.С. Руденко и О.Е. Фоменко-об А. Ахматовой [306 и 309]; М.М. Гейзера об А.С. Пушкине и С.Я. Маршаке [301]; И.В. Гречаник о Д. Мережковском, А.Блоке, Н. Клюеве [302] ; С.В. Солодковой об А.К. Толстом, [308]; В.П. Зверева о Федоре Глинке [46]. Между тем, таковых было немало в истории русской литературы. Создавая поэтические произведения, авторы зачастую не только воплощали некую индивидуально-личностную модель духовного опыта, но и вступали в диалог с предшествующей традицией этого же плана и свойства. Наиболее одаренным суждено было сделать на этом пути открытия программного значения (например, осмысление темы «поэта-пророка» Пушкиным или же литературно-художественная «расшифровка» природы демонического в человеческой душе, принадлежащая Лермонтову).

История изучения вопроса. Литературное наследие А.Н. Майкова, выдающегося поэта и общественного деятеля второй половины XIX века, также складывалось под воздействием глубоких и прочных религиозных убеждений. Дореволюционными исследователями Майков уже начинал изучаться как православно-христианский художник слова. Обращает на себя внимание работа «Религиозные мотивы в произведениях русских поэтов» А. Круковского, где исследователь утверждает, что в области продолжения традиций создания религиозной поэзии литературная деятельность Майкова представляет собой важный исторический эпизод [64, с. 27]. Религиозно ориентированные стихотворения поэта понимаются как продолжение аналогичных по своей направленности творческих опытов Ломоносова, Державина, Жуковского, Пушкина, Лермонтова, Языкова, Полежаева, гр. Ростопчиной. Критик отметил особое влияние на православно-христианский след в поэзии Майкова пушкинских традиций и Лермонтова. «В деле служения истинному искусству и красоте своим духовным наставником сам Майков считал А. С. Пушкина, который произвел и в поэзии на религиозную тему такой же переворот, как и в других областях отечественного слова. Он первый подверг художественной обработке библейские темы. Пушкин, для которого вера являлась опорой души и мощной силой, используя новые, более высокие мотивы, глубоко проник в дух религиозной лирики, облек в прекрасную художественную форму лирические образы» [там же, с. 14]. Лермонтова Круковский называет «певцом чистого религиозного чувства, певцом душевного обновления» [с. 17]. Он считает, что Майков и Лермонтов особенно близки в обращении к теме душевного обновления, имея в виду стихотворение Майкова «Дорог мне перед иконой.». Круковский заостряет внимание на мысли о том, что «Майкову, пожалуй, как никому другому, удалось соединить в своем творчестве художественную объективность Пушкина со стремлением к небесному, с теми высокими порывами, которые придают такую обаятельную силу произведениям Лермонтова». Подчеркнуто также трогательное и уважительное отношение Майкова к поэтическому труду, основанное на его религиозном мировосприятии. Значение работы Круковского в изучении лирики Майкова заключается также в очерчивании круга поэтических текстов, которые примечательны как оригинальные художественные варианты контактов с религиозным вероучением.

Прокомментированы стихотворения «Последние язычники», «Переложение Апокалипсиса», «Ангел и демон», «Единое благо», «Дорог мне перед иконой.», «Для них свобода, что виденье.», «Пустынник», «Иафет», «Разрушение Иерусалима», «Монастырь», «В Городце в 1263 году» как эталон высоких религиозных мыслей Майкова.

Авторы двух появившихся почти одновременно работ, М. Бородкин и Е. Поселянин, склонны были считать поэта наиболее активно вводившим в свои произведения элемент религиозный [17] ; [86].

Интерес к проблеме проявился также на уровне отдельных замечаний, которых также немало в дореволюционных работах о поэте. Н. Крестинский дополнил перечень Круковского, обратил внимание на стихотворения «В Городце в 1263 году», «Стрелецкое сказание о Софье Алексеевне», «Сказание о Петре Великом», «Кто он?», «Менуэт», «Западная Русь», «Кантата» и дал им высокую оценку, подчеркнув ярко выраженное чувство патриотизма автора и его принадлежность к православной вере [60]. Н. Овсянников считал, что отраженным в творчестве православным симпатиям Майкова принадлежит довольно видное место в ходе развития внутренней жизни поэта: «Памятники древнего Рима заставляли его трепетать (.), но особое внимание в последующую эпоху своей деятельности он уделяет в основном православному византийско-славянскому востоку» [213, с. 44].

Пожалуй, особый интерес у дореволюционных критиков вызвало стихотворение «Савонарола». Оно же примечательно как противоречиво трактуемое. Об этом произведении М. Бородкин пишет: «Савонарола погиб в пламени костра с именем Христа на устах, но из этого не следует, что он правильно понимал дух учения Спасителя» [17, с. 36]. А. Нечаев отмечал, что «крайнее, аскетическое понимание христианства всегда вызывало сильный протест со стороны Майкова» [209, с. 170]. Н. Дюнькин и А. Новиков считали, что «Савонарола был слишком суров, был чужд любви и пал бесплотной жертвой» [39, с. 19]. Подробно рассмотрел стихотворение в специальной статье П. Мизинов, подметив, что «душа поэта не лежала к суровому монаху. Этот гнет был противен любящему христианскому взгляду Майкова». Исследователь отмечал, что здесь проявился гуманный христианский взгляд поэта даже на язычество и назвал это произведение «микрокосмом мыслей Майкова» [202, с. 495-507].

В отдельную позицию складываются мнения о неопределенности религиозных чувств Майкова. Так, еще при жизни поэта В. Чуйко написал о туманности и неясности стихотворений Майкова, где поэт выражает свои религиозные чувства, квалифицируя последние как «проявления славянофильской мечтательности» [243, с. 21]. Продолжает традицию А. Уманьский, хотя и называет некоторые стихотворения, где проявился элемент религиозности, считая, что творческий интерес Майкова — эпоха крушения античного язычества и формирование христианства [238, с. 41]. Н.И. Дюнькин и А.И. Новиков еще более категоричны, но по существу, бездоказательны в своем утверждении: «Муза Майкова не знает страстных и бурных порывов, не знает она также никаких туманных порываний в область неведомого, никакой тоски по нездешнему, неземному» [39, с. 16]. Сегодня уже малоизвестный, а точнее — забытый — критик А. Нечаев, написал в своем очерке, опережая Мережковского: «Он (Майков — Г.Х.) понял прелесть земного счастья. И эта земная красота, живым выразителем которой был классический мир, в некоторых (более ранних) стихотворениях Майкова прямо противополагается той небесной духовной красоте, которую проповедует христианство, причем в тоне этих (наиболее ранних) стихотворений Майкова чувствуется даже как бы некоторое предпочтение классического идеала христианскому [82, с. 9]. В этом же очерке автор пишет о том, что аскетическое восприятие христианства всегда вызывало со стороны поэта сильный протест. Д. Мережковский уже гораздо более уверенно заявляет, что «солнце Майкова — это вечное солнце Эллады и Рима» и что «поэт, пользуясь даже образами христианской мифологии, сохраняет все то же античное настроение» [201, с. 61-62]. Критик объясняет это тем, что «он (Майков — Г.Х.) был счастлив на земле, он привязался к ней.(.) Он и в христианстве остается бессознательным язычником» [там же, с. 63].

Наиболее ортодоксален В. Данилов, считавший Майкова по мировоззрению дуалистом, признающим два принципа в мировоззрении: материю и дух. Автор довольно резко критикует поэта за искажение им христианства: «Майков сознается, что ему трудно было понять в живых образах христианский мир, и надо сказать, это ему так и не удалось. (.) Он приписал учению Христа такие мысли, в которых мог оклеветать Его только какой-нибудь архимандрит Фотий, сподвижник Аракчеева» [169, с. 40-41]. В противоположность этому, к примеру, Ю. Айхенвальд считал, что язычество для Майкова - только мифология, «умная ложь», которой он не верит. Айхенвальд назвал Майкова «поэтом торжествующего креста», но при этом «крест у него торжествует именно в государственном смысле» [141, с. 106], -тем самым, указав на православный патриотизм поэта. О больших художественных достоинствах, по сравнению с антологическими стихами Майкова, его лирических текстов, «для которых он черпал предметы из своей души, из своих верований и убеждений»,, писал еще в 1842 году автор безымянной статьи, опубликованной в «Сыне отечества».

Неоднозначность в оценках христианской религиозности, получившей у Майкова литературно-художественную интерпретацию, еще более отчетливо отразилась на понимании лирической драмы «Два мира», за которую поэту была присуждена Пушкинская премия в 1882 году (это было первое литературное произведение, удостоенное Пушкинской премии). А. Измайлов писал: «Два мира» - огромный труд всей жизни — цельное и великолепное доказательство того, как он проник в душу римлянина кануна христианства, и первых христиан» [179, с. 590]. Аналогичное понимание демонстрировали Н. Страхов, П. Быков, Ф. Батюшков, заметивший в произведении различное отношение вновь обращенных христиан к воспринятому учению и указал на различные мотивы обращения к вере (Иов - по откровению свыше, Марцелл - благодаря мыслительной работе души,

Главк - из-за поэтичности христианских обрядов, Аркадий — осмыслив социальное значение христианства с точки зрения духовного равенства и единения людей, женщины — на почве чувств, сострадания и милосердия) [148, с. 209]. С другой стороны, подменяя художественную правду догматически понимаемым вероучением, с этих позиций критиковали «Два мира» Н. Дюнькин и А. Новиков, А. Сандро (Амфитеатров А.В.), Н. Сумцов, В. Чуйко и др. Так, Дюнькин и Новиков не увидели в героях и тени самоотречения или смирения, характерных для христиан. По этой причине они считали, что «Два мира» - не вполне удачное произведение Майкова: «Перед нами ученые-богословы, а не первые христиане. (.) не хватает им борьбы против зла, они пассивны» [39, с. 23]. Такие оценки вызывали недоумение самого поэта: «Удивляюсь, — писал он, — как никто не понял, что я сделал в своих христианах! Я в катакомбах хотел, в perdant языческому обществу, очертить общество христианское, а не суть христианства» (выделено Майковым) [цит. по: 17, с. 26].

И все же тенденция более определенно понимать литературное наследие Майкова как православно ориентированного поэта, который настроен прежде всего на обозначение художественной правды, в дореволюционных публикациях выглядит более устойчивой. Эти представления легли в основу тогдашнего университетского преподавания. Так, профессор Е. В. Барсов, говорил: «Небеса поведали Славу Божию — вот вера, из которой всегда исходила творческая мысль Аполлона Николаевича и которою пропиклось его вдохновенное слово» [цит. по: 153, с. XX]. Наконец, подводя итог продолжавшемуся почти 7 десятилетий изучению литературного наследия Майкова, его последний дореволюционный биограф П. Быков писал о религиозном начале в творчестве поэта как об одной из проблем, поставив ее на второе место в перечислении определившейся проблематики [153, с. XLV].

В послеоктябрьском литературоведении сформулированный вопрос не исследовался в силу определенных причин — несмотря на то, что о Майкове никогда не забывали. Однако на фоне гораздо более подробно изученных поэтов из его окружения Тютчева, Фета и А.К. Толстого, которые были в последние годы заявлены и как православные художники слова, литературное наследие Майкова и, в частности, его лирика, пока не представлены. Религиозная составляющая мировоззрения поэта не считалась в советском литературоведении важной для понимания основ майковского творчества. Целостной картины, выявляющей индивидуальные черты Майкова как автора лирических стихотворений, в которых художественно реализован основанный на православно-христианских убеждениях духовный опыт, пока не составлено.

Целью диссертационного исследования является формирование научных представлений о характере и содержании сопряженности искусства с религиозной верой в творческом сознании Майкова, воплощенном в лирике. Акцент делается на литературно-художественных аспектах данной феноменологии, поскольку Майков понимается нами прежде всего как литературный деятель, обратившийся в своем творчестве к отображению религиозной проблематики.

Предметом исследования является лирика А.Н. Майкова 1837 — 1895 годов: отдельные стихотворения и лирические циклы, относящиеся к разным периодам творчества.

Объектом - закономерности, организующие ту часть лирики Майкова, в которой ощутимо присутствие разнообразных контактов с православно-христианским вероучением: на уровне тем, идей, образов, жанровой типологии, поэтической стилистики, эмоциональной картины в целом, согласия с религиозной догматикой или отступлениями от нее, т. е., всем комплексом художественных решений и отношения к проблеме, характерной для Майкова-лирика.

Для достижения поставленной цели определены следующие задачи:

1. Составить представление об отношении Майкова к религиозной вере, собрав воедино опубликованный разрозненно материал и осмыслив его значение для формирования литературных интересов Майкова.

2. Рассмотреть понимание Майковым проблемы «искусство и религия» с позиций отношения к вопросу самого поэта и его литературного окружения.

3. Проанализировать программные стихотворения Майкова о творческом труде, в которых отражается индивидуальная позиция поэта как верующего человека, дающего объяснение образу поэта и природе вдохновения.

4. Разобраться в индивидуальном характере творческого воплощения православных идей в лирике Майкова.

5. Охарактеризовать лирические циклы Майкова как синтез его православно-христианских убеждений, представших в литературно-художественном воплощении.

Теоретической базой диссертации стали труды отечественных ученых, посвященные проблемам системного анализа художественного текста: М.М. Бахтина, А.Н. Веселовского, Л.Я. Гинзбург, Ю.М. Лотмана, Б.М. Эйхенбаума и др. В работе учтен теоретический подход к рассмотрению художественных произведений с религиозными истоками и понимание вопросов христианской гносеологии и эстетики, отраженные в работах С.Н. Булгакова, И.А. Ильина, А.Ф. Лосева, Н.О. Лосского, B.C. Соловьева, П.А. Флоренского, Г.В. Флоровского; В.А. Котельникова, И.А. Есаулова, М.М. Дунаева, Т.К. Батуровой, А.В. Моторина, В.П. Зверева, Ф.З. Кануновой.

Источниковедческая база исследования — литературные произведения Майкова, его критические статьи и материалы из его архива (Пушкинский Дом), статьи литературных современников Майкова, адресованные проблемам литературы и эстетики ( В.Г. Белинского, И.А. Гончарова, В.П. Боткина, А.В. Дружинина, Ап. А. Григорьева, И. В. Киреевского, А.С. Хомякова, С.П. Шевырева, Ф. Достоевского, Б. Алмазова и др.), работы современных Майкову религиозных философов A.M. Бухарева и П.Д. Юркевича, а также широкий круг источников святоотеческой литературы.

Методологическая основа работы предопределена предметом, целями и задачами исследования. Направленность литературоведческого анализа на целостное восприятие обуславливает использование структурно-типологического, системно-типологического, историко-функционального и ритуально-мифологического подходов.

Научная новизна работы заключается в новом подходе к рассмотрению лирики Майкова как православно-христианского художника слова. Принципиальное отличие нашей научной версии от дореволюционной традиции осмысления данной проблемы заключается в том, что нас интересуют наиболее важные аспекты сопряженности между собственно литературными способами художественного мышления, основанного на образном воплощении замысла, и «экстралитературным» текстом, коим является религиозное вероучение. Кроме того, для понимания роли Майкова в развитии духовной традиции русской литературы впервые выясняется его позиция в споре о предназначении искусства, о соотношении между свободой творчества и религиозной дидактикой, широко обсуждавшемся в литературных кругах середины XIX века. Мы расширяем круг религиозно ориентированных стихотворных текстов Майкова, привлекая для их рассмотрения материал из архива поэта.

Научно-практическая ценность исследования заключается в возможности применения его результатов при изучении литературного процесса второй половины XIX века, лирики этого периода, проблемы «русская литература и христианство». Материалы диссертации могут использоваться при проведении обобщающих исследований о поэзии второй половины XIX века, при чтении специальных и общих курсов по истории русской литературы XIX века, при составлении учебных пособий для студентов-филологов, а также учителей-словесников.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и списка литературы.

Заключение диссертации по теме «Русская литература», Хомулло, Галина Викторовна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Отношение Майкова к православию можно понять и осмыслить не только по фактам его биографии или отзывам современников, но и по творческому результату, в частности - воплощенным в лирических стихотворениях мыслях и настроениях. Анализ значительной части поэтических текстов Майкова показал, что религиозные установки — духовно-психологическая подоплека творчества поэта, явившаяся основой формирования специфического «поэтического созерцания», носящего сакрализованный характер.

Поэт принадлежал к славной когорте сторонников «чистого искусства», которых объединяли творческие принципы свободы и красоты в осмыслении глубины и ценности человеческих переживаний, возвышенных чувств и духовных устремлений. Сопряженное с религиозной верой творчество они понимали как возвышенный акт служения идеям добра и человеколюбия, оптимизирующий жизнь. Майков был наследником пушкинских представлений о свободном проникновении в художественное творчество множества жизненных впечатлений. Его мироощущение как человека искренне и глубоко верующего, вольно или невольно перетекало в поэтическое слово.

В своем понимании задач искусства поэт исходил из представлений о Боге как великой созидающей силе, которая призвана поддерживать в человеке волю и веру в добро. В творчестве Майкова был глубоко осмыслен извечный поединок между верой и безверием. Особым образом, как и у всех поэтов «чистого искусства», мировоззренческие установки Майкова, реализованные в творчестве, проецировались с помощью антитезы «материальное - духовное». Причем, романтический акцент, оттеняющий сферу духовную как область идеальную, был усилен и заострен в условиях распространения материалистических и атеистических идей.

Смыслом жизни, согласно Майкову, должно стать стремление созидать и совершенствовать, а не разрушать человеческую душу, проведя ее достойно сквозь все испытания и превратности судьбы, помогая преодолевать страдания верой, добром и любовью. Поэтому искусство должно быть одухотворено прежде всего идеалом любви. На добре и любви должна быть основана красота в искусстве. Об этом он писал в одном из писем: «.Описывайте что угодно. Берите какую угодно среду, но изображайте, изображайте мир с любовыо художника» [ИРЛИ, ф. 168, № 16.638, л. 3].

Мотив радости о Боге является одним из основных в церковной литературе, особенно тогда, когда речь идет об участии в жизни Церкви и богослужении. Образ храма у Майкова выступает в качестве символа чистоты и святости: там зарождается, начинается, развивается, зреет и, завершается таинство спасения человеческой души. Храм - главная ступень на пути человека к Богу. Именно в этом священном месте лирическому герою Майкова открывается духовный смысл происходящих событий, там он получает ответы на вопросы, которые его тревожат. Храм - .это место встречи с Богом и ангелами, священное пространство, где начинается постижение святой и вечной сути бытия. Поэт часто подчеркивает разницу в религиозных основах у западного и восточного христианства и потому видит путь России как крестный путь страданий, но с верой в последующее воскресение и всей страны, и отдельной человеческой души.

Майков утверждал, что нередко путь к обретению Бога лежит через преодоление кризиса (страдания), причем, чем сильнее ощущается внешняя тьма, тем ярче становится свет духовный. Особое внимание поэтом уделено духовно-нравственному преображению человека. Он считал, что в поисках истины человеку приходится проходить через многое, и чем глубже натура человека, тем больше предстоит ему выстрадать.

Майков отразил светлый взгляд на все явления жизни и оптимизировал, в отличие от Фета и Тютчева, трагический и неизбежный ее итог — факт физической смерти. Размышления об этом, концентрация внимания на неизбежности смерти занимает одно из центральных мест в душевном устройстве лирического героя Майкова. Он смотрит на смерть глазами христианина, и этот взгляд можно назвать уже не только эстетическим и этическим, но и религиозным. Память о смерти в его стихотворениях выполняет одну из главных функций: предохранить человека от грехов, приготовив его таким образом к вечной жизни.

Христианство является основой мировоззрения, вне которой нет Майкова как своеобразного поэта. Основные его мотивы и образы, темы и идеи - православные по своему характеру. Следуя этой духовной традиции, Майков наделяет своих лирических героев определенными свойствами: терпением, смирением, потребностью в поиске истины, утверждении в вере, способностью к духовному труду, нередко — подвигу. Поэт нивелирует даже страдания, наделив трагические эмоции благополучно разрешающимися итогами (стихотворения «В альбом», «Не говори, что нет спасенья.»). Православная религиозность проявляется в самом отношении поэта к явлениям мира: он во всем сумел разглядеть тайну Божию и извлечь духовную пользу.

Религиозной символикой насыщен образный строй многих стихотворений Майкова. Проблема религиозно-нравственного преображения (возрождения), проблема смерти, образ храма, художественное время, художественное пространство - все подчиняется определенной логике и имеет соответствие в православном миросозерцании, формируя художественное мировидение Майкова как поэта. В этом проявляется не только философско-культурологический интерес, характерный для образованного человека той поры, связавшего судьбу с литературой. Майков - православный христианин по самому образу жизни, синтез религии с его творчеством органичен, закономерен, отличается постоянством, сообщает разнообразным замыслам особую целостность и «стержневую» устойчивость.

В то же время, будучи человеком светским, поэт не стремится к созданию чисто духовных стихов культового плана. Его поэзия - следствие живого и как бы непреднамеренного, поистине свободного контакта с христианским учением и Богом, но не допускающего своевольных интерпретаций православно-христианских догматов. Однако в ряде случаев она не лишена внутренних противоречий и сомнений, а сами христианские догматы отражены с разной степенью узнаваемости, как прямо, так и иносказательно, иногда в мифопоэтическом преломлении. Богатая их обработка придает текстам характерную емкость, глубину, смысловую сгущенность и многомерность.

Лирика поэта, в которой мы выявили тесный контакт с религиозной верой, была откликом на проблему «искусство и религия» в обстановке литературной полемики середины XIX века и актуализировала обе эти сферы на гранях перевоплощения в образное мышление как основных догматов религиозного вероучения, так и всего строя глубоко верующей души.

Список литературы диссертационного исследования кандидат филологических наук Хомулло, Галина Викторовна, 2009 год

1. Абашидзе, Л. Душе, отягощенной духом уныния / Л. Абашидзе. — М. : Изд-во Православного братства Святителя Филарета Московского, 2000. — 128 с.

2. Абрамович, Д. И. Памяти Майкова / Д. И. Абрамович. — СПб. : Изд-во Лопухин, 1900.- 16 с.

3. Айхенвальд, Ю. Силуэты русских писателей / Ю. Айхенвальд. Т. 1. — М. : 1898.-301 с.

4. Анненкова, Е. И. Аксаковы / Е.И. Анненкова. СПб. : Наука, 1998.— 366 с.

5. Ачкасов, А. Н. Наблюдения русских писателей над человеческой душой / А.Н. Ачкасов. М., 1901. - 260 с.

6. Барсуков, Н. П. Воспоминания о Н.И. Костомарове и А.Н. Майкове / Н. П. Барсуков. — СПб. : Стасюлевич, 1898. 31 с.

7. Барсуков, Н. П. Жизнь и труды М.П. Погодина / Н.П. Барсуков. Т. 13. — М.; СПб. : Стасюлевич, 1899.-420 с.

8. Батюшков, К. Н. Нечто о поэте и поэзии / К.Н. Батюшков. М. : Современник, 1995.-408 с.

9. Батюшков, Ф. Д. Спор души с телом в памятниках средневековой литературы. Опыт историко-сравнительного исследования / Ф. Д. Батюшков. СПб. , 1891.-314 с.

10. Бахтин, М. М. Вопросы литературы и эстетики / М. М. Бахтин. М. : Художественная литература, 1975. - 504 с.

11. Бахтин, М. М. Эстетика словесного творчества / М. М. Бахтин.- 2-е изд. -М. : Искусство, 1986.-424 с.

12. Белинский, В. Г. Собрание сочинений в 9-ти томах. Т. 2 / В.Г. Белинский. М. : Художественная литература, 1977. - 632 с.

13. Бердяев, Н.А. О русских классиках / Н.А. Бердяев. М. : Высшая школа, 1993.-368 с.

14. Библия Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М. : б.и.,б.г. 1217 с.

15. Библия: Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. — М. : Библейские общества, 1995. — 1376 с.

16. Благой, Д. Д. Мир как красота. О «Вечерних огнях» Фета / Д.Д. Благой. -М. : Художественная литература, 1975. — 110 с.

17. Бородкин, М. М. Поэтическое творчество А.Н. Майкова / М.М. Бородкин. СПб. : П.П. Сойкин, 1860. - 74 с.

18. Боткин, В. П. Литературная критика. Публицистика. Письма / В.П. Боткин. — М. : Современник, 1984. 320 с.

19. Брянчанинов, И. Собрание сочинений в 7-ми т. Т. 2 / И. Брянчанинов. -М. : Ковчег, 2005. 495 с.

20. Булгаков, С. Н. Православие. Очерки учения православной Церкви / С. Н. Булгаков. М. : ACT, Фолио, 2001. - 472 с.

21. Бухарев, А. М. О духовных потребностях жизни / А. М. Бухарев. М. : Столица, 1991.-320 с.

22. Бухарев, А. М. О православии в отношении к современности / А. М. Бухарев. СПб. : б.и., 1860. - 332 с.

23. Вакенродер, В.-Г. Фантазии об искусстве / В. Г. Вакенродер. — М., 1977.

24. Великие мысли, кратко реченные. СПб. : Общество святителя Василия Великого, 2006. — 576 с.

25. Великий, В. Творения в двух томах. Т. 2 / В. Великий. М. : Сибирская Благозвонница, 2009. - 1232 с.

26. Веселовский, А. Н. Историческая поэтика / А.Н. Веселовский. Л. : Художественная литература, 1940. - 647 с.

27. Володина, Н. В. Майковы / Н.В. Володина. СПб. : Наука, 2003. - 340 с.

28. Гавриленко, Т. А. Программа «чистого искусства» в русской критико-эстетической мысли середины XIX века / Т.А. Гавриленко. М. : Изд-во МГОПУ, 2001.- 252 с.

29. Гинзбург, JI. Я. О лирике / Л.Я. Гинзбург. Л. : Советский писатель, 1974.-480 с.

30. Гоголь, Н. В. Выбранные места из переписки с друзьями / Н.В. Гоголь. — М. : Советская Россия, 1990. 428 с.

31. Григорий Богослов. Слово 20 / Григорий Богослов // Собрание творений в 2-х т. Т. 1 .- М. : ACT; Мн. : Харвест, 2000. 831 с.

32. Григорьев, А. А. Эстетика и критика / А. А. Григорьев. М. : Искусство, 1980.-490 с.

33. Данилов, В. В. Христианство и русская литература / В.В. Данилов. -СПб. : б.и , 1913.- 16 с.

34. Достоевский, Ф. М. Статьи и материалы / под ред. А.С. Долинина. -СПб. : Мысль, 1922. 516 с.

35. Достоевский, Ф. М. Статьи и материалы / Ф.М. Достоевский. — Сб. 2. — Л.-М. : Мысль, 1924. 644 с.

36. Дунаев, М. М. Православие и русская культура: в 6-ти ч. / М.М.

37. Дунаев. М. : Христианская литература, 2000 — 896 с.

38. Духовно-нравственный смысл основных сюжетов Библии / сост. Гвоздарева Т.А. Владивосток : Изд-во ПИППКРО, 2007. - 106 с.

39. Дьяченко, Г. Область таинственного / Г. Дьяченко. — СПб. : Фонд Развития Духовности, Науки и Культуры, 1900. 1199 с.

40. Дюнысин, Н. И. А.Н. Майков: Биография и разбор его главных произведений / Н.И. Дюнькин, А.И. Новиков . СПб. : И. Загряжский, 1911.-35 с.

41. Евангельский текст в русской литературе XVIII XX веков: Сборник научных трудов. - Петрозаводск , 1998. - 550 с.

42. Есаулов, Е. А. Категория соборности в русской литературе. Е. А. Есаулов. Петрозаводск, 1995.

43. Жирмунский, В. М. Теория стиха / В.М. Жирмунский. Л. : Наука, 1975.-664 с.

44. Жуковский, В. А. Эстетика и критика / В.А. Жуковский. М. : Искусство, 1985.-431 с.

45. Захаркин, А. Ф. Русские поэты второй половины XIX века / А.Ф. Захаркин. М. : Просвещение, 1975. - 255 с.

46. Звездинский, С. Ангелы. Ангельский мир по учению православной церкви / С. Звездинский. М. : Русский Хронограф, 2002. - 63 с.

47. Зверев, В. П. Федор Глинка русский духовный писатель / В. П. Зверев. -М. : Пашков Дом, 2002. - 544 с.

48. Златковский, М. JI. А.Н. Майков: Биографический очерк. СПб.: А.Ф. Маркс, 1888.-66 с.

49. Златковский, М. JI. Аполлон Николаевич Майков: Биографический очерк / M.JL Златковский. Изд. 2-е. - СПб. : П.П. Сойкин, 1898. - 122 с.

50. Знаменский, П. В. Руководство к русской церковной истории / П.В. Знаменский. Мн. : Изд-во Белорусский Дом печати, 2005. - 576 с.

51. Иванов, Н. И сказал Бог. / Опыт истолкования Книги Бытия: гл. 1 5.

52. Изд. 2 е. - / Н. Иванов. — Клин : Фонд «Христианская жизнь», 1999. — 368 с.

53. Иванов, Н. П. О смысле жизни. Богословские миниатюры / Н.П. Иванов. -Клин : Фонд «Христианская жизнь, 1998. 16 с.

54. Ильин, И. А. Собрание сочинений в 2-х томах. Т. 2 / И.А. Ильин. М. :1993.

55. Иршенко, А. В. Причины девиантного поведения человека в свете православного учения о смысле и цели жизни / А. В. Иршенко. — Владивосток: Изд-во Дальневосточного университета, 2008. 160 с.

56. Канунова, Ф. 3. Нравственно-эстетические искания русского романтизма и религия (1820 1840 - е годы) / Ф. 3. Канунова, И. А. Айзикова. - Новосибирск: Сибирский хронограф, 2001. - 304 с.

57. Киреевский, И. В. Критика и эстетика / И.В. Киреевский. М., 1979. -439 с.

58. Кожинов, В. В. Как пишут стихи. О законах поэтического творчества / В. В. Кожинов. М. : Просвещение, 1970. - 240 с.

59. Кожинов, В. В. Книга о русской лирической поэзии XIX века: Развитиестиля и жанра / В.В. Кожинов. М. : Современник, 1978. - 303 с.

60. Корман, Б. О. Изучение текста художественного произведения / Б.О. Корман. — М. : «Просвещение», 1972. 110 с.

61. Котельников, В. А. Православная аскетика и русская литература (на пути к Оптиной) / В. А. Котельников. СПб., 1994.

62. Крестинский, Н. С. Аполлон Николаевич Майков в своих стихотворениях, относящихся к русской истории / Н.С. Крестинский. -Вильна : Тип. Вил. см. духовного братства, 1897. 54 с.

63. Кронштадский, И. Мысли о богослужении православной церкви «Моя жизнь во Христе». Ч. 3 / И. Кронштадский. М. : Русский Хронограф, 2001.-448 с.

64. Крот, П. Наблюдения над человеческой душой / П. Крот. б.м,: б.и., 1901.- 13 с.

65. Круглов, А. В. Майков: Биография и характеристика / А.В. Круглов. — М. : А.С. Панафидин, 1914. 38 с.

66. Круковский, А. В. Религиозные мотивы в произведениях русских поэтов / А.В. Круковский. — Поневеж : Тип. Н.Д. Фейгензона, 1900. -49 с.

67. Кузнецов, Н. Д. Русская художественная литература в отношении к -вопросам религии / Н.Д. Кузнецов. СПб. : б.и., 1911. - 120 с.

68. Кураев, А. Традиция, догмат, обряд: Апологетический очерк / А. Кураев. -М. : Клин, 1995.-413 с.

69. Литература и религия: проблемы взаимодействия в общекультурном контексте. Сборник научных статей. Улан-Удэ, 1999.

70. Лонгинов, М. Н. Сочинения. Т. 1 / М.Н. Лонгинов. М. : Изд-во Л.Э. Бухгейма, 1915. - 265 с.

71. Лосев, А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство / А. Ф. Лосев.- М. : Искусство. 1995. - 320 с.

72. Лосский, Н. О. История русской философии / Н.О. Лосский.

73. Лотман, Ю. М. Анализ поэтического текста / Ю.М. Лотман. Л. : Просвещение, 1972.-271 с.

74. Ляпина, Л. Е. Циклизация в русской литературе XIX века / Л. Е. Ляпина. -СПб., 1999.

75. Ляцкий, Е. Майков и его поэзия / Е. Ляцкий. М. : И. Г. Чуксин, 1898. -30 с.

76. Майков, А. Н. О святых московских митрополитах Петре и Алексее и славном мамаевом побоище / А. Н. Майков. — СПб. : Тип. Майкова, 1869. -26 с.

77. Майков, А. Н. Библейские мотивы: Рисунки художника Густава Доре со стихотворениями к каждому рисунку поэта / А. Н. Майков. СПб. : Тип. Родина (А.А. Касиори), б.г. - 12 с.

78. Майков А. Н. Его жизнь и сочинения. Сборник историко-литературных статей / сост. В.И. Покровский. М. : Изд-во Г. Лесснер и А. Гашель, 1904. - 190 с.

79. Мейендорф, И. Введение в святоотеческое богословие / И. Мейендорф. — Мн. : Лучи Софии, 2007. 384 с.

80. Мелетинский, Е. Н. От мифа к литературе / Е.Н. Мелетинский. М. : РГУ.-2000.- 170 с.

81. Милеант, А. Исследуйте Писания. К познанию Библии (Ветхий и Новый Завет) / А. Милеант. М. : Русский Хронограф, 2002. - 384 е. .

82. Моторин, А. В. Духовные направления в русской словесности 1-й половины XIX века / А.В. Моторин. Новгород, 1998.

83. Нефедов, Г. Основы христианской нравственности / Г. Нефедов. М. : Паломник; Сибирская Благозвонница, 2008. - 288 с.

84. Нечаев, А. П. Поэзия А.Н. Майкова: критический очерк / А.П. Нечаев. -СПб. : П. П. Сойкин, 1898.-20 с.

85. Новая толковая Библия в 12 ти т. - Т. 1 - Л. : Искусство, 1991. - 395 с.

86. Новиков, А. И. А.Н. Майков: Биография, разбор его главных стихотворений, темы и планы / А.И. Новиков. — СПб. : А.И. Загряжский, 1914.-46 с.

87. Осипов, А. И. Путь разума в поисках истины / А.И. Осипов. — М. : Изд-во Сретенского монастыря, 2004. 383 с.

88. Погожев, Е. Н. Поэзия веры и А.Н. Майков как поэт православия и России / Е.Н. Погожев (Е.П. Поселянин). М. : Университетская типография на Страстном бульваре, 1889. — 10 с.

89. Покровский, В. И. А.Н. Майков. Его жизнь и сочинения: Сборник историко-литературных статей / В. И. Покровский. — М. : Г. Лесснер и А. Гашель, 1904.- 190 с.

90. Половинкин, А. И. Православная духовная культура / А.И. Половинкин. М. : «Владос- пресс», 2003. — 352 с.

91. Поселянин, Е. Идеалы христианской жизни / Е. Поселянин. СПб. : б. и., 1894.-27 с.

92. Поспелов, Г. Н. Лирика среди литературных родов / Г.Н. Поспелов. -М. : Изд-во МГУ, 1976. 205 с.

93. Пушкарь, В. Священная Библейская история / В. Пушкарь. СПб.; Владивосток, 2004. - 734 с.

94. Пыпин, А. Н. История русской литературы. Т. 4. СПб. : Тип. М.М. Стасюлевича, 1907. - 677 с.

95. Религиозные и мифологические тенденции в русской литературе XIX века: Межвузовский сборник научных трудов. — М. : Моск. пед. ун-т, 1997.- 182 с.

96. Рождественский, С. В. А.Н. Майков / С.В. Рождественский. — М. : Скоропеч. Левенсон, 1897. 25 с.

97. Розанов, В. В. Мысли о литературе / В.В. Розанов. М. : Современник, 1989.-607 с.

98. Розанов, В. В. О писательстве и писателях / В.В. Розанов. — М. : Республика, 1995. 734 с.

99. Роуз, С. Душа после смерти / С. Роуз. М. : Издание Сретенского монастыря, 1997. -256 с.

100. Русская литература XIX века и христианство : сборник статей. М. : Изд-во Московского университета, 1997. - 384 с.

101. Святое Евангелие с толкованием Святых отцов. — Б. м. : б.и., 2000. — 640 с.

102. Симеон Новый Богослов. Сочинения. СПб., 1889 - 189 с.

103. Слободской, С. Закон Божий / С. Слободской. СПб: Репринт, 1997. — 723 с.

104. Соловьев, В. С. Сочинения в 2 томах. Т. 1 / В. Соловьев. М. : Мысль, 1988.-892 с.

105. Соловьев, В. С. Сочинения в 2-х томах. Т. 2 / В. С. Соловьев. М. : Мысль, 1990.-824 с.

106. Страхов, Н. Н. Заметки о Пушкине и других поэтах СПб. : б.и., 1888. -54 с.

107. Струве, Н. Православие и культура / Н. Струве. М. : Христианское изд-во, 1992.-337 с.

108. Сурожский, А. Человек перед Богом / А. Сурожский. Изд. 2 - е. — М. : Паломник, 2001.-384 с.

109. Сухова, II. П. Дары жизни: Книга о трех поэтах: А.А. Фет, Я.П. Полонский, А.Н. Майков / Н. П. Сухова. М. : Детская литература,1987.- 143 с.

110. Творения святых отцов. Т. 3 Б. м. : б. и. , б.г. — 769 с.

111. Тимофеев, JI. И. Стихи и проза/ Л.И. Тимофеев. -М. : Советский писатель, 1938. -270с.

112. Тимофеев, Л. И. Очерки теории и истории русского стиха / Л.И. Тимофеев. М. : Гослитиздат, 1958. - 415 с.

113. Томашевский, Б. В. Теория литературы: Поэтика / Б.В. Томашевский —М. : Аспект Пресс, 1996. —334 с.

114. Топоров, В. Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифопоэтического: Избранное / В. Н. Топоров. М. : Прогресс, 1995.- 624 с.

115. Тынянов, Ю. Проблемы стихотворного языка / Ю. Тынянов. М. : Сов. писатель, 1965. -301 с.

116. Тюпа, В. И. Аналитика художественного (введение в литературоведческий анализ) / В.И. Тюпа. М. : Лабиринт, РГГУ, 2001.- 192 с.

117. Училище благочестия или Примеры христианских добродетелей,выбранные из житий святых. — СПб. : Синодальная типография, 1903. 550 с.

118. Флоренский, П. А. Сочинения в 2-х т. — Т. 1 / П. А. Флоренский. —1. М.: Правда, 1990.-350 с.

119. Флоровский, Г. В. Пути русского богословия / Г. В. Флоровский.

120. М.: Изд-во Института Русской цивилизации, 2009. — 848 с.

121. Фомин, А. В. Доказательства существования Бога. Аргументы науки в пользу сотворения мира. — М. : Новая мысль, 2005. 544 с.

122. Франк, С. J1. Духовные основы общества / C.J1. Франк ; сост. П.В. Алексеев. М. : Республика, 1992. — 510 с.

123. Франк, С. J1. Смысл жизни / C.J1. Франк // Антология. М. : Прогресс, 1994. - С. 489 - 583.

124. Фрейденберг, О. М. Миф и литература древности / О. М. Фрейденберг. М. : Наука, 1978. - 605 с.

125. Хализев, В. Е. Теория литературы / В.Е. Хализев. — М. : Высшая школа, 1999,- 139 с.

126. Хомяков, А. С. О старом и новом / А. С. Хомяков. М., 1988. - 462 с.

127. Христианство и культура. Материалы конференций, посвященных 2000-летию христианства. Самара: Изд-во СамГГГУ, 2000. - 406 с.

128. Христианство и русская литература. СПб. : Наука, 1999. - 400 с.

129. Черников, И. И. А.Н. Майков: Литературный очерк / И.И. Черников. Тифлис, б.и, 1897. - 46 с.

130. Шаталов, С. Е. Литература вид искусства / С.Е. Шаталов. - М. : Знание, 1981.- 160 с.

131. Шевырев, С. П. Значение Жуковского в русской жизни и поэзии / С. П. Шевырев. М., 1853. - 65 с.

132. Шеллинг, Ф.-Ш.-И. Философия искусства / Ф.-Ш.-И Шеллинг. М., 1966.

133. Эйхенбаум, Б. М. О прозе. О поэзии / Б.М. Эйхенбаум. — JI. : Художественная литература, 1986. — 456 с.

134. Юнг, К. Г. Воспоминания. Сновидения. Размышления / К.Г. Юнг. — Киев : Air Land, 1994. 405 с.

135. Юнг, К. Душа и миф / К. Юнг. М. : Наука, 1996. - 221 с.

136. Юркевич, П. Д. Философские произведения / П.Д. Юркевич. М. : Изд-во Правда, 1990.-670 с.

137. Языков, Д. Д. Жизнь и труды А.Н. Майкова / Д.Д. Языков. М. : -Владимир Чичерин, 1898. - 54 с.

138. Якобсон, Р. Язык и бессознательное / Р. Якобсон. — М. : Гнозис, 1996. — 248 с.

139. Ямпольский, И. Г. Поэты и прозаики. Статьи о русских писателях XIX —начала XX века / И.Г. Ямпольский. JI. : Советский писатель, 1986. — 352 с.1. Статьи

140. Аверинцев, С. С. Архетипы / С. С. Аверинцев // Мифы народов мира. В 2-х т. Т. 1. - М. : Российская энциклопедия, 1994. - С. 110 - 111.

141. Алексеев, В. А. А.Н. Майков. Из дневника / В.А. Алексеев // Исторический вестник. — 1914. № 2. - С. 522 - 529.

142. Алмазов, Б. О поэзии Пушкина / Б. Алмазов//Утро. 1859. - С. 53-192.

143. Альд, Ю. Литературные силуэты: А. Н. Майков / Ю. Альд (Ю. Айхенвальд) // Русская мысль. 1906. - № 8. - отд. 2. - С. 104 - 116.

144. Аммон, Н. По поводу годовщины кончины А.Н. Майкова / Н. Аммон // Журнал Министерства народного просвещения. — 1898. № 4. — отд. 2. - С. 249 - 268.

145. Андропова, Г. В. Религия как форма развития культуры / Г. В.

146. Андропова // Христианство и культура. Материалы конференций, посвященных 2000-летию христианства. — Самара: Изд-во СамГПУ, 2000.-406 с.

147. Анненский, И. Ф. А.Н. Майков и педагогическое значение его поэзии / И.Ф. Анненский // Русская школа. 1898. - № 3. - С. 53 - 66.

148. Анненский, И. Ф. А. Н. Майков и педагогическое значение егопоэзии / И. Ф. Анненский // Русская школа. 1898. - № 2. - С. 40 -61.

149. Арсеньев, К. К. Поэт и тенденциозный писатель / К.К. Арсеньев // Вестник Европы. 1883. - № XII. - С. 802 - 824.

150. Баевский, В. С. А.Н. Майков / В. С. Баевский // Русские писатели 1800 1917 . Биографичесукий словарь. - М. : БРЭ, 1994. - С. 453 - 458.

151. Батюшков, Ф. Д. Два мира: Трагедия А.Н. Майкова, ее происхождение и ее критика / Ф.Д. Батюшков // Космополис. 1897.- Т. 6. - №18.- С. 205-222.

152. Белинский, В. Г. Очерки Рима Аполлона Майкова / В.Г. Белинский // Современник. 1847. - Т. 1, отд. III. - С. 138-141.

153. Белинский, В. Г. Рецензии, март-май 1840 г.: 15 Одесский альманах на 1840 г. / Белинский В.Г. // Поли. собр. соч. Т. IV, - М. : АН СССР, 1954. -С. 125

154. Белинский, В. Г. Стихотворения Аполлона Майкова / В.Г. Белинский // Отечественные записки. 1842. — Т. 21. - № 3. - С. 1 — 16.

155. Брюханов, В. П. А.Н. Майков как поэт / В.П. Брюханов// Филологические записки 1900. - вып. 4-5. - С. 1 - 28.

156. Бычков, В. В. Поздняя античность // История эстетической мысли. Т. 1 - М. : Искусство, 1985. - С. 240 - 275.

157. Бычков, В. В. Византия // История эстетической мысли. Т. 1 - М. : Искусство, 1985.-С. 328-370.

158. Веселовский, А. Н. Язык поэзии и язык прозы / А.Н. Веселовский // Русская словесность. Антология. — М. : 1997

159. Витберг, Ф. К биографии А.Н. Майкова. / Ф. Витберг // Исторический вестник, 1897,- №4,- С. 333-334.

160. Воронова, О.Е. Эволюция христианских мотивов в творчестве Есенина // Canad. Amer. Slavic studies // Rev. Canad. d<etudes slaves // Irvine (Cal.) Vol. 32, № 1 4- P. 51-74;

161. Гавриленко, Т. А. Остановленные мгновения / Т.А. Гавриленко // Литература в школе. — 1981. — № 6. — С. 11 — 12.161 .Гайдебуров, В. П. Памяти Майкова / В.П. Гайдебуров // Журнал «Книжки недели», 1887.

162. Гайденков, Н. Аполлон Николаевич Майков // Майков А.Н. Избранное. — Л. : Советский писатель, 1952. С. 5 — 36.

163. Гейро, Л. С. Примечания // Майков А.Н. Сочинения в 2-х т. — Т. 1. -М. : Правда, 1984. С. 508 - 564.

164. Голенищев-Кутузов, А. А. А.Н. Майков: Некролог / А.А. Голенищев-Кутузов // Журнал Министерства народного просвещения. 1897. - № 4. -отд. IV.- С. 46 -53.

165. Гольцев, В. А. Майков как поэт / В.А. Гольцев // Русская мысль. -1898.- № 1.- отд. 2.- С. 105 110.

166. Гончаров, И. А. «Христос в пустыне». Картина г. Крамского // Гончаров И.А. Собр. Соч. в 8 т. Т. 8. - М. : Худ. лит. - 1980. - С. 62 - 75.

167. Горичева, Т. Достоевский. Русская «феноменология духа» / Т. Горичева // Сфинкс. СПб. - 1994. - № 1. - С. 77 - 90.

168. Григорьев, А. Русская изящная литература в 1852 году / А. Григорьев // Москвитянин. Т. 1 , отд. V, 1853. С. 57 - 61.

169. Данилов, В. В. К характеристике литературной деятельности А.Н.

170. Майкова / В. В. Данилов // Русский филологический вестник. 1907. — Т. 7,1.2.1. С. 297-338.

171. Дашкевич, Н. П. Памяти А.Н. Майкова / Н.П. Дашкевич // Киевлянин. 1898.- №18.- 18 января. - С. 2

172. Дружинин, А. В. Стихотворения Аполлона Майкова / А.В. Дружинин // Собр. соч. Т. 7. СПб. : Тип. Императ. Акад. наук, 1865, С. 487 - 514.

173. Дружинин, А.В. Стихотворения Аполлона Майкова / А.В. Дружинин // Библиотека для чтения. 1859. - Т. С L III, № 1. - С. 1 - 32.

174. Захаркин, А. Ф. Аполлон Майков / А.Ф. Захаркин // Русские поэты второй половины XIX века. М. : Просвещение, 1975. - С. 231 — 241.

175. Захаркин, А.Ф. В мире русской лирики / А.Ф. Захаркин // Литература в школе. 1983. - № 4. - С. 62 - 64.

176. Зелинский, Ф. Ф. Античный мир в поэзии А.Н. Майкова / Ф.Ф. Зелинский //Русский вестник. 1899.- №7.- С. 138- 158.

177. Зелинский, Ф. Роковое столкновение христианства с язычеством / Ф. Зелинский // Сборник историко-литературных статей / В.И. Покровский, А.Н. Майков. М. : Изд-во. Г. Лесснер и А. Гашель, 1904, С. 147 - 155.

178. Златковский, М. Л. Пребывание Майкова за границей и жизнь его по возвращении. // Покровский В.И. А.Н. Майков. Его жизнь и сочинения. М. : Г. Лесснер и А. Гашель, 1904, с. 8 - 11.

179. Зубов, М. В. Раннее средневековье // История эстетической мысли в 6-ти т.-Т. 1.-М. : Искусство, 1985. С. 278 - 328.

180. Измайлов, А. Певец двух миров. Поэзия Аполлона Майкова / А. Измайлов // Лит. популярн.-научн. приложен, к Ниве. 1913. - № 2. - С. 589-612.

181. Касаткина, В. Н. Древнерусский стиль в романтической лирике Ф.И. Тютчева и А.Н. Майкова / В.Н. Касаткина // Проблемы развития русской лирической поэзии XVIII — XIX веков: Сборник научных трудов. М.: МОПИ им. Н.К. Крупской, 1982. - С. 80 - 103.

182. Карпушенко, В. Хранитель огня на алтаре / В. Карпушенко // Лит. Россия. 1981,- №33.- 14 августа. - С. 24

183. Коган, П. А. А.Н. Майков / Очерки по истории новейшей русской литературы. — Вып. 3. М. : Заря, 1912. - С. 75 - 126.

184. Кондаков, И. От истории литературы к поэтике культуры / И. Кондаков // Вопросы литературы. 1997. - № 2. - С. 53 - 75 .

185. Коровин, В. И. Дары жизни / В.И. Коровин // Русская поэзия XIX века. М. : Знание, 1983. - С. 84 - 88.

186. Коровин, В. И. Поэт Аполлон Майков / В.И. Коровин // Майков А.Н. Стихотворения. М. : Детская литература, 1978. - С. 5 — 28.

187. Коровин, В. И. Поэт Аполлон Майков / В.И. Коровин // Майков А.Н. Стихотворения. М. : Советская Россия, 1980. - С. 2 — 22.

188. Котельников, В. А. О христианских мотивах у русских поэтов / В.А. Котельников // Литература в школе. 1994. - № 1. - С. 6 - 13.

189. Котельников, В. А. О христианских мотивах у русских поэтов / В,А, Котельников // Литература в школе. 1994. - № 3. — С. 3 — 10.

190. Кочеров, Ф. Из воспоминаний об А.Н. Майкове / Ф. Кочеров // Московские ведомости,- 1898.- №275.- 6 октября.- С. 3

191. Краснов, Н. Поэтическое наследие Майкова / Н. Краснов.// Книжки Недели. 1897.- № 4. - С. 257 - 273.

192. Краснощекова, Е. А. Комментарии / Е. Н. Краснощекова, В. А. Недзвецкий // И.А. Гончаров. Собрание сочинений в 8-ми томах. Т. 8. М. : Художественная литература, 1980. - С. 489 - 510

193. Кульчицкий, В. Воспоминания об А.Н. Майкове / В. Кульчицкий // Исторический вестник. 1911. - № 5. - С. 570 - 577

194. Курилов, Д. Н. Христианские мотивы в авторской песне / Д.IT. Курилов // Мир Высоцкого: исследования и материалы. Вып. 2 - М., 1998. - С. 398-416.

195. Лосев, А. Ф. Диалектика мифа /А.Ф. Лосев // Из ранних произведений /А.Ф. Лосев. М. : б.и., 1990. - С. 393 - 599.

196. Майков А.Н. Некролог // Исторический вестник. 1897. - № 4. - С. 262 - 272.

197. Майков, А. Н. Греческие стихотворения Н. Щербины / А.Н. Майков //

198. Отечественные записки. — 1850.— №6.— С. 59 —67.

199. Макарова, И. А. Христианские мотивы в творчестве Маяковского / И.А. Макарова // Русская литература. 1993.- №3.— С. 154-171.

200. Мень, А. Библия и русская литература / А. Мень//Наука и религия. -1994.- №2 .- С. 16- 17.

201. Мережковский, Д. С. А.Н. Майков / Д.С. Мережковский // Философские течения в русской поэзии. СПб. : Тип. М. Меркушева, 1896, С. 317-355.

202. Мережковский, Д. С. Блестящая и прекрасная сторона античной жизни в освещении Майкова / Д.С. Мережковский // Майков А.Н. Его жизнь и сочинения / В.И. Покровский. М. : Г. Лесснер и А. Гашель, 1904. — С. 58 -72.

203. Мизинов, П. А. Н. Майков и его стихотворение «Савонарола» / П.А. Мизинов // История и поэзия. М. : Н.Н. Андронов, 1900. - С. 495 - 507.

204. Миллер, О. Ф. А.Н. Майков / О.Ф. Миллер // Русская мысль.,- 1888. -№6. отд. 2.- С. 33-48.

205. Миллер, О. Ф. А.Н. Майков / О.Ф. Миллер // Русская мысль . 1888. - № 5. - отд. 2. - С. 80 - 85.

206. Мостовская, Н. Н. Храм в творчестве Некрасова / Н. Н. Мостовская // Русская литература. 1995.- №1.- С. 194-202.

207. Нагель, В. Аполлон Майков: К 120-летию со дня рождения / В. Нагель //Литературная газета. 1941.- 1 июня. — С. 6

208. Некрасов, Н. А. 1854 год. Стихотворения Аполлона Майкова / Н.А. Некрасов // Поли. собр. соч. и писем. Т. 9. М. : ГИХЛ, 1950. - С. 607 -611.

209. Непомнящий, В. О горизонтах познания и глубинах сочувствия. Поэзия, философия, религия. По поводу выступления Сергея Бочарова / В. Непомнящий //Новый мир. 2000.- №10

210. Нечаев, А. П. Значение поэтической деятельности Майкова // Майков

211. А.Н. Его жизнь и творчество: сборник историко-литературных статей / В.И. Покровский. — М.: Изд-во Г. Лесснер и А. Гашель, 1904. — С. 164 177.

212. Никитенко, А. В. Два мира: Лирическая драма А. Н. Майкова / А. В. Никитенко // Журн. министерства народного просвещения. 1874. - № 4. — С. 389-409.

213. Новиков, В. Бессмертие поэта / В. Новиков // Советская Россия. — 1971. 4 июня. - С. 4.

214. Овсянников, Е. А.Н. Майков как историк / Е. Овсянников // Журнал министерства народного просвещения. — 1898. — № 8. — С. 331 — 350.

215. Овсянников, Н. Литературное направление Майкова и его художественное настроение в связи с историческими занятиями // Майков А.Н. Его жизнь и сочинения / В.И. Покровский. — М. : Г. Лесснер и А. Гашель, 1904.-С. 38-57.

216. Памяти Майкова. // Книжки Недели. 1897. - № 3. - С. 344. ■

217. Перцов, П. П. Три поэта: Фет, Майков, Полонский / П.П. Перцов // Литературные воспоминания 1890 1902. — М. : Academia, 1933. — С. 108 -115.

218. Петров. Язычество и христианство // Аполлон Николаевич Майков. Его жизнь и сочинения: сборник историко-литературных статей / сост. В.И. Покровский. М. : Г. Лесснер и А. Гашель, 1904. - С. 108 - 112

219. Поваркин, С. А. Н. Майков / С.А. Поваркин // Жизнь. 1898. - № 1. -С. 40-56 .

220. Прийма, Ф. Я. Поэзия Майкова / Ф.Я. Прийма // А.Н. Майков. Сочинения в двух томах. М. : Изд-во Правда, 1984. - С. 3 - 40.

221. Прохоров, Е. Драматические поэмы Майкова / Е. Прохоров // Мей Л. Драмы. Майков А. Драматические поэмы. М. : Искусство, 1961. — С. 341 -356.

222. Рейсер, С. Два стихотворения Майкова о Некрасове / С. Рейсер, А. Максимович // Литературное наследство. Т. 49 50. - М. : АН СССР, 1949. -С. 614-618.

223. Салтыков-Щедрин, М.Е. Новые стихотворения А.Н. Майкова / М.Е. Салтыков-Щедрин // Современник. 1864. - Т. С. - № 2. - отд. 2. - С. 260 -271.

224. Сандро, А. В. Майков и катакомбы Амфитеатров/ А.В. Сандро // Исторический вестник. — 1903. — №3.— С. 1010 — 1029.

225. Семевский, М. В. А.Н. Майков в 1836-1839 годах / М.В. Семевский // Русская старина. 1888. - № 5. - С. 531 - 534.

226. Сквозников, В. Д. Лирика / В.Д. Сквозников // Теория литературы: Роды и жанры литературы. М. : Наука, 1956. - С. 173 - 237.

227. Соловьев, В. С. Значение поэзии в стихотворениях Пушкина / B.C. Соловьев // Пушкин в русской философской критике. М. : Книга. - 1990. -С. 41 -91.

228. Степанов, Н. Л. А.Н. Майков / Н.Л. Степанов // Майков А. Стихотворения. Л. : Советский писатель, 1937. — С. 3 — 34.

229. Степанов, Н. Л. Аполлон Майков / Н.Л. Степанов // Поэты и прозаики. М. : Художественная литература, 1966. - С. 253 - 288. :

230. Степанов, Н. Л. А.Н. Майков / Н.Л. Степанов // Майков А.Н. Избранные произведения. Л. : Советский писатель, 1957. - С. 5 - 88. :

231. Стихотворения А. Н. Майкова // Московский обозреватель. 1859. - № 1.-отд. 2.- С. 1-23.

232. Страхов, Н. Внутренний смысл поэмы «Два мира» и внешняя ее форма / Н. Страхов // Аполлон Николаевич Майков. Его жизнь и творчество: сборник историко-литературных статей / В.И. Покровский. — М. : Г. Лесснер и А. Гашель, 1904. С. 132 - 136.

233. Сумцов, Н. Ф. Поэзия А.Н. Майкова с педагогической точки зрения / Н.Ф. Сумцов // Образование. 1898. - № 3. - С. 40 - 54.

234. Сухова, Н. П. Истоки пейзажа и жанра у Майкова // Мастера русской лирики / Н. П. Сухова. М. : Просвещение, 1982. - С. 19-23.

235. Сухова, Н. П. А.Н. Майков / Н. П. Сухова // А.Н. Майков. Румяный парус. М. : Детская литература. 1981. - С. 3 - 19.

236. Сухова, Н. П. Чувство природы у Майкова, Толстого, Фета / Н.П. Сухова // Мастера русской лирики. М. : Просвещение, 1982. - С. 19-23

237. Сухомлинов, М. И. Особенности поэтического творчества А.Н. Майкова, объясненные им самим / М.И. Сухомлинов // Русская старина.1899,- №3.- С. 481 -498.

238. Тарланов, Е. 3. Христианские мотивы в поэзии К. Фофанова / Е.З. Тарланов // Евангельский текст в русской литературе XVII XX веков: Цитата, реминисценция, мотив, сюжет, жанр / Е. 3. Тарланов. -Петрозаводск, 1994. - С. 285 - 293.

239. Уманец, С. И. Из воспоминаний об А.Н. Майкове / С. И. Уманец // Исторический вестник. 1897. - № 5. - С. 460 — 470.

240. Уманьский, А. А.Н. Майков: Критический очерк. / А. Уманьский (Дробыш-Дробышевский) // Русское богатство. 1897. - № 4. - отд. 2. — С. 20-44.

241. Фидлер, Ф. Ф. Литературные силуэты: А.Н. Майков / Ф.Ф. Фидлер // Новое слово. 1914. - № 6. - С. 23 - 25.

242. Фомин, А. Г. Новые материалы об А.Н. Майкове и И.С. Никитине /

243. A.Г. Фомин // Русский библиофил. 1616. - № 7. - С. 66 — 81.

244. Франк, С. Л. Религиозность Пушкина / С. Л. Франк // Пушкин в русской философской критике. М. : Книга, 1990. - С. 380 - 395.

245. Чернышевский, Н. Г. 1854 год. Стихотворения А.Н. Майкова / Н.Г. Чернышевский // Современник. 1855. - Т. L. - № 3. - отд. IV. — С. 1 — 5.

246. Чуйко, В. В. А.Н. Майков // Современная русская поэзия в ее представителях. СПб. : А. Тагов, 1885. — С. 18 — 31.

247. Шестаков, В. П. Становление эстетической теории в IV V веках /

248. B.П. Шестаков // История эстетической мысли. Т. 1 — М. : Искусство, 1985. -С. 129- 154.

249. Эсалнек, А. Я. Архетип / А.Я. Эсалнек // Русская словесность. 1997. - №3,- С. 90-93.

250. Языков, Д. Д. Жизнь и труды А.Н. Майкова: Материалы для истории его литературной деятельности / Д.Д. Языков // Русский вестник. — 1897. — № 7.- С. 43 -55.

251. Языков, Д. Д. Жизнь и труды А.Н. Майкова: Материалы для истории его литературной деятельности / Д.Д. Языков // Русский вестник. 1897. - № 5.- С. 122- 136.

252. Языков, Д. Д. Жизнь и труды А.Н. Майкова: Материалы для историиего литературной деятельности / Д. Д. Языков // Русский вестник. 1897. - № П. - С. 291 -298.

253. Языков, Д. Д. Жизнь и труды А.Н. Майкова: Материалы для истории его литературной деятельности / Д.Д. Языков // Русский вестник. 1897. — № 12,- С. 235 -255.

254. Ямпольский, И.Г. Из архива А.Н. Майкова: «Три смерти», «Машенька», «Очерки Рима» / И.Г. Ямпольский // Ежегодник рукописного отдела Пушкинского Дома на 1976 г. JI. : Наука, 1978. - С. 30-57.

255. Ямпольский, И. Г. Из заметок историка литературы. А.Н. Майков о Н.А. Некрасове / И.Г. Ямпольский // Русская литература. — 1992. № 2

256. Ямпольский, И. Г. Письма Майкова / И.Г. Ямпольский // Ежегодник рукописного отдела Пушкинского Дома на 1975 г. J1. : Наука. - 1977.1. Сборники стихотворений

257. Жемчужников, А. М. Стихотворения / А. М. Жемчужников. М. : Советская Россия, 1988. - 336 с.

258. Майков, А. Н. Избранные произведения / А. Н. Майков. Саратов: Приволжское книжное изд-во, 1981. - 217 с.

259. Майков, А. Н. (1821 1897) и Полонский Я. П. (1819 - 1898): Биографии и избранные стихотворения. - М. : Тип. K.J1. Меньшова, 1909. — 98 с.

260. Майков, А. Н. Полное собрание сочинений в 4-х т. (с критико-биографическим очерком и портр. автора) Изд. 9-е, испр. и доп. / под ред. Быкова П.В. Т.1 - СПб. : Изд-во т-ва А.Ф. Маркс, 1914. - 318 с.

261. Майков, А. Н. Румяный парус: Стихотворения / А.Н. Майков. М. : Детская литература, 1981. - 112 с.

262. Майков, А. Н. Сочинения в двух томах. Т .1-2 / А. Н. Майков. М. : Изд-во Правда, 1984. -574 с.

263. Майков, А. Н. Стихотворения / А.Н. Майков. М. : Детская литература, 1978. - 192 с.

264. Майков, А. Н. Стихотворения / А.Н. Майков. М. : Советская Россия, 1980.-223 с.

265. Пушкин, А.С. Собр. соч. в 10-ти т. Т. 4 / А. С. Пушкин. - М. : Правда, 1981.-430 с.

266. Рылеев, К. Ф. Сочинения / К. Ф. Рылеев. М. : Правда, 1983. - 348 с.1. Письма

267. Майков, А. Н. Письма / Майков А.Н. // Ежегодник рукописного отдела Пушкинского Дома АН СССР на 1975 г. М. : Наука, 1977. - С. 72 - 78.

268. Майков, А. Н. Письма А.Ф. и Писемским Е.П. / А.Н. Майков // Писемский А. Ф. Письма. М. - Л. : АН СССР, 1936. - С. 581 - 586.

269. Майков, А. Н. Письма Достоевскому Ф.М. / А.Н. Майков // Достоевский Ф.М. Статьи и материалы. Сб. 2. - Л. - М. : Мысль. - 1924. - С. 338 - 361.

270. Майков, А. Н. Письма Златковскому / А.Н. Майков. Пб. : А.Ф. Маркс.1898.-47с.

271. Майков, А. Н. Письма неизвестным / А.Н. Майков // Русская старина.1899.- №3,-С. 491 -492.

272. Майков, А. Н. Письма Каткову М.И. / А.Н. Майков // Щукинский сборник. вып. 7. - М. : Т-во А. И. Мамонтова, 1907. - С. 347 - 348. .

273. Майков, А. Н. Письма Случевскому К.К / А.Н. Майков // Щукинский сборник. Вып. 7. - М. : Т-во А. И. Мамонтова, 1907. - С. 343 - 347.

274. Майков, А. Н. Письма Старчевскому А.В. / А.Н. Майков // Исторический вестник. 1891. - № 8. - С. 341 - 342.

275. Майков, А. Н. Письмо Алексееву В.А. / А.Н. Майков // Исторический вестник. 1914. - № 2. - С. 257 - 259.

276. Майков, А. Н. Письмо Балакиреву М.А. / А.Н. Майков // Исторический вестник,-1911.- С. 571 -572.

277. Майков, А. Н. Письмо Батюшкову П.Н. / А.Н. Майков // Русская старина. 1887,-№ 11.-С. 561 -562.

278. Майков, A. IT. Письмо Бередникову Я.И. / А.Н. Майков // Русский архив. 1910.-№ 15-С. 567-568.

279. Майков, А. Н. Письмо Егорову А. Е. (Конспарову) / А.Н. Майков //

280. Егоров А.Е. (Конспаров). Страницы из прожитого, Т. 1. Одесса: Славянская тип. Хрисогелос, 1913. - С. 147 - 148.

281. Майков, А. Н. Письмо Кони А.Ф. / А.Н. Майков // Русский архив. -1909. № 11.-С. 253-254.

282. Майков, А. Н. Письмо Висковатову П.Н. / А.Н. Майков // Ф.М. Достоевский. Статьи и материалы. СПб. : Мысль. - 1922. - С. 226 - 271.

283. Майков, А. Н. Письмо Висковатову П.А. // М.Л. Златковский. А.Н. Майков. -Пб. : А.Ф. Маркс. 1898. - С. 43-45.

284. Майков, А. Н. Письмо Ганке В. / А.Н. Майков // Письма Вяч. Ганке из славянских земель. — Варшава: б.и., 1905. — С. 660 — 661.

285. Майков, А. Н. Письмо Достоевскому Ф. М. / А.Н. Майков // Достоевский Ф. М. Письма. Т. 2. - М. - Л. : Гиз. - 1930. - С. 458 - 459.

286. Майков, А. Н. Письмо Достоевскому Ф.М. / А.Н. Майков // Литературное наследство. — М. : Журнальн. газета, объединение. - 1934. -Т. 15.-С. 148.

287. Майков, А. Н. Письмо Достоевскому Ф.М. / А.Н. Майков // Русский современник. 1924. - № 1. - С. 208 - 211.

288. Майков, А. Н. Письмо Дудышкину С. С. / А.Н.' Майков // История русской литературы. Т. 8. ч. 2. - М. - Л. : АН СССР. -1956.-С. 230.

289. Майков, А. Н. Письмо Максимовичу М.А. / А.Н. Майков // Русский филологический вестник. 1908. — № 3. — С. 180 - 181.

290. Майков, А. Н. Письмо Максимовичу М.А. / А.Н. Майков // Русский филологический вестник. 1908. -№ 3. - С. 188 - 189.

291. Майков, А. Н. Письмо Некрасову Н.А. / А.Н. Майков // Архив села Карабихи. -М. : К. Ф. Некрасов. -1916.-С.130-131.

292. Майков, А. Н. Письмо Некрасову Н.А. / А.Н. Майков // Литературное наследство. М.: АН СССР. - 1949. - Т. 51 - 52. - С. 375 - 377.

293. Майков, А. Н. Письмо Никитину И.С. / А.Н. Майков // Русский библиофил. 1616. -№ 7. -С. 7-8.

294. Майков, А. Н. Письмо Погодину М.П. / А.Н. Майков // Барсуков* Н.П. Жизнь и труды М.П. Погодина. Т. 8. СПб. : М. М. Стасюлевич. - 1899 - С.

295. Майков, А. Н. Письмо Солоницыну В.А. / А.Н. Майков // Вопросы изучения русской литературы XIX XX веков. - М. - Л. : АН СССР, 1958. -С. 314-315.

296. Майков, А. Н. Письмо Филиппову Т.Н. / А. Н. Майков // Исторический вестник. 1916.-№ З.-С. 787-788.1. Энциклопедии и словари

297. Библейская энциклопедия: в 2-х т. Т. 1 — М. : NB-press-Центурион-АПС, 1991. -496 с.

298. Библейская энциклопедия: в 2-х т. Т. 2 — М. : NB-press-Центурион-АПС, 1991. -400 с.

299. Библейская энциклопедия: Путеводитель по Библии. — М. : Российское Библейское общество, 1998. 352 с.

300. Иллюстрированная полная популярная библейская энциклопедия архимандрита Никифора. -М. : Изд-во Астрель; ACT, 2000. 718 с.

301. Летягова, Т.В. Понятия духовной сферы (краткий словарь) / Т. В. Летягова, Н. Н. Романова, А. В. Филиппов. М. : Макс Пресс, 2001. - 97 с.

302. Полный церковно-славянский словарь: в 2-х т. Т. 1-2 — М. : Терра, 1998,- 1120 с.

303. Христианство. Словарь. М. : Республика, 1994. - 557с.

304. Энциклопедия православной веры от А до Я в изречениях святых отцов. Клин: Христианская жизнь, 2004. — 671 с.1. Авторефераты диссертаций

305. Батурова, Т.К. Альманахи литераторов пушкинского круга: религиозно-нравственные искания в поэзии и прозе (АДД). -М., 1999.

306. Гейзер, М. М. Библия в творчестве русских поэтов XIX начала XX веков (А.С. Пушкин, С.Я. Маршак) (АКД). - М., 1996.

307. Гречаник, И. В. Религиозно-философские и стилевые тенденции в лирике первой трети XX века: Д. Мережковский, А. Блок, Н. Клюев (АКД).1. Армавир, 1999.

308. Климова, Г. П. Творчество И.А. Бунина и М.М. Пришвина в контексте христианской культуры (АДД). М., 1993.

309. Макаров, Д. В. Христианские понятия и их художественное воплощение в творчестве И.С. Шмелева (АКД). — Ульяновск, 2001.

310. Мехтиев, В. Г. Журнал «Маяк»: духовная оппозиция журналистике 1840-х годов и романтизму М.Ю. Лермонтова (АДД). Хабаровск, 2005.

311. Руденко, М. С. Художественное осмысление религиозных образов и мотивов в поэзии Анны Ахматовой (АКД). М., 1995.

312. Седельникова, О. В. Ф.М. Достоевский и кружок Майковых: К проблеме своеобразия ранних мировоззренческих и эстетических позиций писателя. (АКД). Томск, 2000.

313. Солодкова, С. В. Религиозно-философские образы и мотивы, в поэзии А.К. Толстого (АКД). Волгоград, 2000.

314. Фоменко, О. В. Православно-христианские основы творчества Анны Ахматовой (АКД). — Владивосток, 2000.

315. Шлегель, Г. К. Художественная феноменология Ивана Бунина (дух, душа, плоть) (АКД). Москва, 2002.1. Архивные материалы

316. РО ИР ЛИ. Ф. 168. № 16.640. Письма Достоевского Майкову

317. РО ИР ЛИ. Ф. 168. № 17.508. Из Апокалипсиса. Л. 1 6 об.

318. РО ИР ЛИ. Ф. 168. № 16.521. Чорт (сказка). Л. 1

319. РО ИР ЛИ. Ф. 168. № 17.679. Аскет, питавший дух в пустыне. Л. 1

320. РО ИР ЛИ. Ф. 168. № 17.661. Взглянув на жизнь прямым поэтом. Л.1

321. РО ИР ЛИ. Ф. 168. № 16.599. Отрывок статьи к истории религиозных направлений и о влиянии их на искусство.

322. РО ИР ЛИ. Ф. 168. № 16.608. Отрывок статьи о Погодине. Л. 5

323. РО ИР ЛИ. Ф. 168. № 16.614. Выставка картин Айвазовского.

324. РО ИР ЛИ. Ф. 168. № 16.619. О взглядах на природу в разные эпохи ландшафтной живописи.

325. РО ИР ЛИ. Ф. 168. № 16.621. О Достоевском.

326. РО ИР ЛИ. Ф. 168. № 17.558. Красота. Л. 1

327. РО ИР ЛИ. Ф. 168. № 17.729. Юбилей Шекспира. Л. 1

328. РО ИР ЛИ. Ф. 168. № 17.780. Чей дух великий искупил наш век. Л. 1

329. РО ИР ЛИ. Ф. 168. № 17.749. Час пришел. Л. 1

330. РО ИР ЛИ. Ф. 168. № 19.457. Вера. Кладбище. Моисей на Синае. Л. 3

331. РО ИР ЛИ. Ф. 168. № 17.502. Жрец. Л. 1

332. РО ИР ЛИ. Ф. 168. № 17.627. Где их алтарь? Л. 1

333. РО ИР ЛИ. Ф. 168. № 17.660. В мире философы. Л. 1

334. РО ИР ЛИ. Ф. 168. № 17.734. Как с неба осеннего звезды. Молитва. Л. 3

335. РО ИР ЛИ. Ф. 168. № 17.778. Ах, русскому поэту тяжело. Л. 3

336. РО ИР ЛИ. Ф. 168. № 17.727. Возносился Иисус Христос на небо. Л. 1

337. РО ИР ЛИ. Ф. 168. № 17.765. Всходили мы на холм. Л. 1 об.

338. РО ИР ЛИ. Ф. 168. № 17.726. Молися Богу! ишь подлец! Л. 2

339. РО ИР ЛИ. Ф. 168. № 17.650. Ангел мой, друг мой, забудь свое горе! Л. 1 об.

340. РО ИР ЛИ. Ф. 168. № 17.673. Не тела жаль мне. Л. 2

341. РО ИР ЛИ. Ф. 168. № 17.800. Благодарю Тебя, Творец. Л. 1

342. РО ИР ЛИ. Ф. 168. № 17.556. Скульптору. Л. 3 об.

343. РО ИР ЛИ. Ф. 168. № 17008. Письмо А.Н. Майкова сыну Аполлону от 24 марта 1895 года. Л. 244

344. РО ИР ЛИ. Ф. 168. № 17004. Письмо А.Н. Майкова сыну Владимиру от 19 сентября 1894 года. Л. 124 126.

345. РО ИР ЛИ. Ф. 168. № 17.304. Автобиография.

346. РО ИР ЛИ. Ф. 168. № 16.595. О восточном вопросе.

347. РО ИР ЛИ. Ф. 168. № 16.606. Письмо в редакцию «Санкт-Петербургский ведомостей».