Лингвокогнитивные механизмы мифологизации этнокультурных феноменов (на материале карачаево-балкарских, французских и англосаксонских эпических текстов) тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, кандидат наук Эркенова Амина Нюр-Магомедовна

• Эркенова Амина Нюр-Магомедовна
• кандидат наук
• 2025

Оглавление диссертации кандидат наук Эркенова Амина Нюр-Магомедовна

Введение

1. Лингвокогнитивные механизмы мифологизации

1.1. Миф как объект когнитивно-феноменологического анализа

1.2. Мифологемы как базовые вербализаторы концептов пралогической картины мира

1.3. Мифонимические номинации лингвокультурных

типажей героев

Выводы по главе

2. Вербализация исторического и мифологического аспектов мировосприятия в эпических текстах

2.1. Диалектика «тьмы» и «света» как основа мифологизации в эпосе

2.2. Элементы чудесного и магического в аспекте

мифологизации исторических событий

2.3. Архетипическая этнокультурная детерминация

мифонимических компонентов

Выводы по главе

3. Компаративный анализ лингвокогнитивных механизмов мифологизации утилитарного и духовного аксиологических пространств

3.1. Героизация бытового аспекта в карачаево-балкарском

эпосе «Нарты»

3.2. Механизмы мифологизации религиозной детерминации

во французских эпических текстах

3.3. Аморфная пралогическая мифологизация

англосаксонского эпоса

3.4. Сравнительный анализ лингвокультурной специфики механизмов мифологизации явлений, личностей и событий в карачаево-балкарском, французском и англосаксонском эпосе

Выводы по главе

Заключение

Список литературы

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Лингвокогнитивные механизмы мифологизации этнокультурных феноменов (на материале карачаево-балкарских, французских и англосаксонских эпических текстов)»

Введение

В настоящий момент проблема исследования мифологизации ментальных и реальных пространств в архетипических текстах, основанных на попытке структурирования и экспликации пралогического сознания, привлекает внимание исследователей различных направлений (философов, психологов, культурологов, лингвистов и др.). Миф играл первостепенную роль в развитии и становлении различных этносов, полностью регламентируя жизненный уклад людей. Сегодня все еще можно наблюдать отголоски того влияния в различных сферах человеческого бытия, в том числе и в языке. Миф представляет собой сложную лингво-семиотическую структуру, которая тесно связана с реалиями быта, профанными знаниями о мироустройстве, основами естественнонаучных знаний, религиозными убеждениями - всей палитрой социокультурной жизни того или иного сообщества. Весь жизненный уклад архаичных патриархальных сообществ регламентировался обрядами и традициями. Зачастую, то необъяснимое, что встречалось в повседневной жизни, люди пытались связать с магией и вмешательством в ход событий высших сил. Так, в мифах находят отражение церемонии, связанные с этапами рождения, взросления, с созданием семьи и воспитанием детей, переходом в мир мертвых; миф отражает когнитивную деятельность человека по концептуализации, категоризации мира, героизации реальных и фикциональных героев и событий.

Мифология является своего рода коллективным бессознательным, которое формирует наши представления о мире и о самих себе. Мифы обладают способностью объединять людей и формировать чувство принадлежности к определенной группе или сообществу, т.е. идентифицировать этнокультурное сообщество. Они передают нам ценности, нормы поведения и традиции, которые помогают человеку осмыслить окружающий мир. Мифологические рассказы

обладают символическим значением и дают нам возможность понять сложные концепции через простые и доступные образы.

Таким образом, можно заключить, что мифологизация практикоцентрических и рефлексивно-детерминированных феноменов представляет собой один из наиболее значимых лингвокогнитивных механизмов формирования и трансформации картин мира (концептуальной и языковой), который дает возможность воспринимать, интерпретировать и в конечном счете понимать окружающий мир. Существование мифов не противоречит научному мышлению, а дополняет его, создавая уникальные образы и символы, которые помогают формировать, транслировать и модифицировать мировоззрение целых лингвокультурных сообществ.

Все это позволяет утверждать, что проблема выявления и анализа лингвокогнитивных механизмов мифологизации является актуальной не только для объяснения процессов первичного когниоречевого структурирования картин мира, но и в аспекте влияния на современные когнио- и аксиосферы конкретных лингвокультурных сообществ. Актуальность исследования подтверждается также важностью выявления базовых и этноспецифичных механизмов и стратегий мифологизации в эпических текстах различных культур.

Степень разработанности проблемы. Интерес к данной теме объясняется не только актуальностью изучения процессов формирования мифов и легенд в архаичных сообществах, а также их дальнейшей динамики в процессе смены эпистем, но и важностью понимания влияния мифологии на модели поведения, убеждения и ценности конкретных этнокультурных сообществ. Мифологизация как явление имеет широкий спектр проявлений: от культурных мифов и сказаний до мифологизации исторических событий, бытовых явлений и событий.

Ученые различных областей знаний - философии, культурологии, литературоведения, психологии и др. - проводят исследования, направленные на выявление механизмов мифологизации, анализ последствий этого процесса, находящих отражение в языке и речи.

Так, исследованию мифа посвящены труды следующих ученых: Ш. В. Батыршин (2019), А. Белый (1994), С. И. Блюмхен (2013), М. В. Ивченко (2006), Г. Н. Крайнов (2020), С. А. Кошарная (2008), Е. М. Мелетинский (1998), В. М. Найдыш (2023), Ф. Ницше (2012), Т. С. Соколова (2010), Л. О. Свиридова (2023), М. И. Стеблин-Каменский (1976), Т. В. Субботина (2011), Е. В. Тега (2016), L. Honko (1972), Э. Ф. Шафранская (2008), Н. В. Шестеркина (2011), А. С. Цыганков (2014), Т. Чернышева (1985), М. Элиаде (2010), R. Buxton (2010).

Анализ средств экспликации лингвокультурного типажа в мифологических текстах осуществлен в работах В. В. Виноградова (1980), О. А. Дмитриевой (2005, 2021), В. И. Карасика (2002, 2005, 2006), Ю. Н. Караулова (2010), Е. Г. Кошкиной

(2009), В. А. Масловой (2001), О. В. Лутовиновой (2009), Ю. С. Степанова (2001), А. Е. Ярмаховой (2006).

Достаточно широкое освещение в отечественной и зарубежной научной литературе получила мифологическая диалектика света/тьмы, добра/зла в работах Ю. И. Ефремовой (2021), А. С. Изволенской (2023), Э. Кассирера (2002), В. В. Крашенинникова (2022), А. Ф. Лосева (2022), W. Burkert (2010), R. G. Edmonds

(2010), N. Marinatos (2010).

Исследованию лингвокультурного концепта посвящены труды С. А. Аскольдова (1997), С. А. Баруздиной (2007), В. Гумбольдта (1984), В. З. Демьянкова (2001), В. И. Карасика (2006), Л. В. Кузнецовой (2005), Д. С. Лихачева (1997), О. А. Плаховой (2013), О. Б. Сиротининой (1998), А. Соломоника (1995), Г. Г. Слышкина (2004), Н. А. Холодной (2002).

Особый интерес для нашей работы представляют немногочисленные исследования французского эпоса: Ж. Ванье (2007), З.Н. Волкова (2020), И. В. Ершова (2015), К. Ловернья-Ганьер (2007), А. Д. Михайлов (1995), А. Попер (2007), И. Сталлони (2007), М. К. Сабанеева (2001), А. Б. Щербакова, M. M. Castellani (2000), H. T. Norris (1989).

Исследованием нартского эпоса занимались такие ученые, как Х. М. Акбаев (2010), А. И. Алиева (2012), М. А. Ахматова (2010), С.Х. Анчек (2019), У. З. Байрамуков (1995), К. К. Бауаев (2015), К. Б. Бекулова (2016), Л. С. Гергокова

(2015), А. С. Гончаров (2020), О. С. Макарова (2020), Х. Х. Малкондуев (2018), Т. М. Хаджиева (2015), М. А. Хоконов (2009).

В исследовании мы прибегали к работам, посвященным изучению англосаксонских мифов таких авторов, как П. Акройд (2022), М. П. Алексеев (1984), Б. Р. Напцок (2010), Е. М. Мелетинский (1984), Е. А. Мельникова (1987), М. Олдаус-Грин (2021), G. R. Owen-Crocker (2000), W. Reynolds (1978), L. M. Carruthers (2011).

Большинство существующих исследований фокусируются на анализе отдельных мифологических элементов или сравнении различных эпических текстов, не уделяя должного внимания процессам мифологизации как системного явления первичной концептуализации и категоризации мира. Мы считаем, что понимание механизмов создания и распространения мифологем как пралогических элементов базовой концептуализации позволит более глубоко проанализировать эпические тексты, раскрыть имплицитные значения и символику для понимания культурных особенностей и ценностей того или иного этноса. Кроме того, исследование мифологизации этнокультурных феноменов может пролить свет на процессы формирования национальной идентичности и культурного наследия, способствуя более глубокому пониманию связи между мифом и реальностью.

Объектом исследования выступают универсальные и специфичные этнокультурные феномены, репрезентированные в мифологизированном представлении в эпических текстах различных лингвокультур и вербализуемые на основе разноструктурных языковых систем.

Предметом исследования являются лингвокогнитивные механизмы мифологизации этнокультурных феноменов в аспекте концептуализации и категоризации базовых аксиологем рассматриваемых сообществ.

Цель исследования - выявление ключевых способов мифологизации и мифонимизации элементов рефлексивных пространств различной детерминации в эпических текстах как пространстве первичной систематизации социокультурно маркированного мировидения.

Для достижения поставленной цели потребовалось решение следующих конкретных задач:

- рассмотреть миф как проблему когнитивно-феноменологического анализа;

- обосновать делимитацию мифологизации и мифонимизации как основных аспектов общего пространства мифотворчества;

- охарактеризовать актуализацию и символизацию ключевых дихотомий первичной категоризации мира в мифологическом речекогнитивном представлении;

- выявить специфику экспликации архетипической оппозиции «свет - тьма» в мифологическом представлении и проанализировать её экстраполяцию в практикоцентрическое и религиоцентрическое пространство;

- описать пралогические аспекты некритической концептуализации как способа мифологизации исторических событий;

- выявить и описать симпраксические, мифологические и религиоцентрические основания механизмов мифологизации в карачаево-балкарской, французской и англосаксонской эпической литературе.

- определить универсальные и лингвокультурно специфичные механизмы мифологизации и мифонимизации в разноструктурных мифологических пространствах.

Эмпирическим материалом для исследования послужили тексты карачаево-балкарских, старофранцузских и англосаксонских эпосов: «Нартла» («Нарты») (VIII - VII вв. до н. э.), Le pèlerinage de Charlemagne («Путешествие Карла Великого в Иерусалим и Константинополь») (XII в.), «Doon de Maience» («Дун де Майенс») (XIII в.), «La Chanson de Roland» («Песнь о Роланде») (IX-X вв.), «Gaufrey» («Гофрей») (XIII в.), «Beowulf» («Белвульф») (VII-VIII вв.). Переводы контекстов, приводимых в диссертации, выполнены автором работы.

В методологическом плане настоящее исследование выполнено в рамках антропоцентрического подхода, акцентирующего внимание на когнитивной деятельности человека в период формирования самосознания народов и

динамической идентификации элементов аксиологического и концептуального пространств.

Согласно принципу системности, в ходе анализа были использованы следующие методы: описательный, заключающийся в выделении характерных для данного типа текста лингвистических особенностей; дискурсивно-когнитивный подход, включающий концептуальный, дефиниционный, лингвокультурный и интерпретационный анализ и нацеленный на изучение содержательной структуры, вербализованных мифологем и мифонимов, функционирующих в эпических текстах различной эпистемической детерминации, а также их места в иерархии базовых компонентов концептуальной и аксиологической картин мира; сравнительно-сопоставительный метод, направленный на сравнение явлений, объектов, процессов с целью обнаружения и выявления характеристик, сходств и различий в способах мифологизации этнокультурных феноменов в различающихся лингвокультурах.

Теоретической базой послужили труды ученых, посвященные таким проблемам, как:

1) ментальные пространства и когнитивные модели: Н. Ф. Алефиренко (2016), С. А. Анисимова (2016), С. Х. Анчек (2019), С. Н. Бредихин (2018), Е. Л. Боярская (2022), Е. В. Дубовая (2015), В. И. Заботкина (2022), Кузьмина М. Ю. (2013), Ю. М. Лотман (1988), М. Б. Раренко (2008), Т. С. Соколова (2010), Н. А. Стадульская (2010), Т. В. Субботина (2011), Н. В. Шестеркина (2012);

2) языковые, концептуальные и аксиологические картины мира: С. А. Баруздина (2007), А. В. Бастриков (2012), Л. В. Джимбеева (2016), В. И. Карасик (2005), О. В. Набирникова (2014), Л.Х. Самситова (2011, 2012), Е. В. Серебренникова (2011), В. А. Черванева (2004);

3) концептуализация и категоризация: Е. М. Абышева (2008), Е. В. Бодрова (2016), С. Н. Бредихин (2021), О. В. Голубева (2010), А. С. Гончаров (2020), В. И. Карасик (2002), Л. А. Касьян (2010), А. Н. Кохичко (2019), Е. Г. Кошкина (2009), О. С. Макарова (2020), З. Д. Попова (2007), М. А. Садыкова (2007), Л. Х. Самситова (2011), Г. Г. Слышкин (2004), Ю. С. Степанов (2001);

4) мифологизации и ремифологизации: С. И. Блюмхен (2013), М. В. Ивченко (2006), Б. А. Коломакина (2019), К. Леви-Стросс (1994), Е. М. Мелетинский (2000), В. М. Найдыш (2023), М. Олдхаус-Грин (2021), Е. Я. Режабек (2018), С. А. Трубецкой (2019), М. А. Хоконов (2009), А. С. Цыганков (2014), К. Юнг (1996), R. Buxton (2010), E. D. Karakantza (2010), R. Seaford (2010);

5) мифонимы и мифологемы: Л. В. Валеева (2011), В. А. Гончарова (2019), З. С. Гусейханова (2022), А. А. Кочкин (2019), И. Н. Ломакина (2015), Р. А. Ниязалиева (2021), О. А. Плахова (2013), Е. С. Степанова (2023), Ф. М. Таказов (2014), Э.Х. Шихалиева (2022);

6) специфика эпических текстов: Х. М. Акбаев (2010), А. И. Алиева (2012), У. З. Байрамуков (1995), З. Н. Волкова (2020), М. Ч. Джуртубаев (2013), М. Е. Мелетинский (1974), А. Д. Михайлов (1995), В. Я. Пропп (2021), М. К. Сабанеева (2001), Т. М. Хаджиева (2015), А. Б. Щербаков (2006), J. Allard (2014), P. Battles (2014), C. Hieatt (2010), P. Leverage (2006), R. North (1997, 2014), A. Moisan (1986), C. Roussel (2005).

Гипотеза исследования строится на обоснованном предположении о социокультурной, исторической и этноментальной детерминации механизмов мифологизации соответствующих (бытовых, хтонических и религиозных) областей ядерных эпистем патриархальных сообществ, а также об облигаторности их закрепления в структуре эпического повествования как системном представлении пралогического знания, норм и традиций.

Положения, выносимые на защиту:

1. Основой структурирования мифологического пространства служит концептуализация и дихотомическая оппозитивная категоризация феноменов объективного мира, воспринимаемых и интерпретируемых на основе пралогического аморфного анализа. Связывание полярных элементов архетипической оппозиции «свет - тьма» с мифологизируемыми явлениями и мифонимизируемыми собирательными образами осуществляется с опорой на доминирующую в конкретной лингвокультуре эпистему.

2. Эпический текст представляет собой наиболее адекватную форму системного представления мифологических концептуальной и аксиологической картин мира, обеспечивая иерархическое описание наиболее значимых областей когниции патриархальных архаических лингвокультурных сообществ. В структурном плане эпос характеризуется изложением сюжета в форме повествования, четким разделением на части или главы, наличием описаний персонажей, мест действия и событий, использованием эпического стиля. Ключевыми лексико-стилистическими особенностями эпического текста являются: 1) эпический стиль речи, характеризующийся увеличенной эмоциональностью, масштабностью, торжественностью и грандиозностью; 2) использование архаичных слов и выражений; 3) обилие эпитетов, метафор, кеннингов, аллитерации; 4) четкое разграничение речи персонажей и авторской речи, что позволяет создать непосредственную атмосферу действия и подчеркнуть индивидуальные особенности героев; 5) применение повторов, параллелизмов для ритмизации текста и подчеркивания его гимнической природы.

3. Мифологизация этнокультурных феноменов карачаево-балкарского эпоса производится в рамках предметной симпраксической концептуализации. Мифологемы и мифонимы, структурирующие архаичную картину мира горского сообщества, базируются на значимых для бытового дискурса характеристиках познаваемых феноменов и героизации категоризованных действий в объективной и псевдообъективной реальности. Так, специфическими лингвокогнитивными механизмами в Нартиаде выступают мифонимизация женщины; ритуализация быта героев, эпизация магических способностей, мифологизация патриотизма. Герои эпоса обладают сверхъестественными способностями, такими как невиданные силы, магические предметы и животные, путешествие в иные миры, социокультурные ценности. Мифология «Нартов» сочетает в себе социокультурные ценности и нормы, такие как преданность семье, верность и честь. Этнокультурные типажи, характеризующие рассматриваемую

лингвокультуру, представлены следующими мотивированными образами: нарты-богатыри, эмегены, алмосту, къуртха, тейри.

4. Лингвокогнитивные механизмы мифологизации культурно-специфичных реалий англосаксонского патриархального общества обусловлены политеистической хтонической категоризацией. Для англосаксонской лингвокультуры характерны олицетворение природы, метафоризация и персонификация богов, мифологизация страха, индивидуализация подвигов, метафоризация воды, фатализация судьбы. На основе приписывания общих спецификаторов «иномирного», человеческого и божественного в англосаксонском эпосе можно выделить следующие мифологемы: борьба между добром и злом, сверхъестественные события, подвиги и жертвы, змееборство и мифонимы Беовульф, Грендель, король Хротгар, Унферт и др. В целом, мифологизация данного лингвокультурного сообщества описывается в терминах бытийной дискурсивизации.

5. Наиболее структурированным представляется пространство мифологизации старофранцузского эпического текста, основанного на экспликации монотеистического религиозного сознания. Бытийственные характеристики этнокультурных феноменов осуществляются в рамках ремифологизации в процессе соотнесения их с христианскими догматами, вследствие чего проявляется псевдорациональная аргументация ключевых мифологем рыцарство и доблесть, любовь и преданность, борьба христианства с иноверием, и мифонимов Карл Великий, архиепископ Турпин, Оливье, Ожье Датчанин, Роланд, Гийом Оранжский, Гугон и др. В старофранцузских эпических текстах мы встречаем такие механизмы, как героизация рыцарства, символизация и трансляция религиозных ценностей, персонификация пороков и добродетелей, мифологизация исторических событий.

6. Универсальными лингвокогнитивными механизмами мифологизации выступают аллегоризация света и тьмы, символизация цвета и героев, трансформация пространственно-временного континуума, аллюзия на авраамические религии. Специфическими лингвокогнитивными механизмами в

Нартиаде выступают мифонимизация женщины; ритуализация быта героев, эпизация магических способностей, мифологизация патриотизма. Для англосаксонской лингвокультуры характерны олицетворение природы, метафоризация и персонификация богов, мифологизация страха, индивидуализация подвигов, метафоризация воды, фатализация судьбы. В старофранцузских эпических текстах мы встречаем такие механизмы, как героизация рыцарства, символизация и трансляция религиозных ценностей, персонификация пороков и добродетелей, мифологизация исторических событий.

Научная новизна работы обусловлена многоаспектным описанием лингвокогнитивных механизмов мифологизации этнокультурных феноменов, выявлением их эпистемических оснований в процессе экспликации пралогического мышления. Впервые произведен сравнительно-сопоставительный анализ карачаево-балкарских, англосаксонских и старофранцузских эпических текстов как пространств системного представления практико- и религиозно-центрических концептуальных картин мира. Установлено, что карачаево-балкарский эпос больше сосредотачивается на коллективной идентичности, французский - на личных и духовных идеалах, англосаксонский - на столкновении сил и искаженном восприятии судьбы. Данные основы мифологизации исследованы в работе в качестве этнокультурно маркированных областей рефлексивного опыта, что дало возможность определить лингвокультурные механизмы мифологизации исследуемых лингвокультур как симпраксически ориентированные для карачаево-балкарского эпоса, политеистически и хтонически ориентированные для англосаксонского, религиозно ориентированные для старофранцузского. В работе также представлен новый методологический подход к изучению мифологизации, основанный на применении контаминированного дискурсивно-когнитивного анализа к исследованию архаичных форм когниоречевой деятельности, который позволил определить не только семантическое содержание мифологических образов, но и их динамику в зависимости от модификации эпистемических доминант, а также

особенности их восприятия и интерпретации представителями различных культур.

Теоретическая значимость определяется вкладом, который настоящее исследование вносит в современную концептологию, когнитивную лингвистику, лингвокультурологию, расширяя имеющиеся знания относительно механизмов мифологизации феноменов как компонентов концептуальных картин мира и влияния на них этноспецифического контекста. Результаты анализа дополняют новыми наблюдениями представление об этнокультурных феноменах и генерализованных образах, представленных в эпических текстах. Исследование также может пролить свет на роль исходных пралогических оснований взаимосвязи языка, культуры и когнитивных процессов, что важно для понимания как культурно и эпистемологически маркированных, так и универсальных общечеловеческих механизмов концепто- и текстопорождения.

Результаты исследования позволяют более глубоко понять процессы формирования самосознания народов, а также влияние когнитивной деятельности на процесс культурной идентификации.

Настоящее исследование имеет практическую значимость для различных областей, связанных с изучением истории, культуры и языковой политики народов, а также может быть использовано при разработке практических рекомендаций органов государственной власти для реализации мероприятий по сохранению культурного разнообразия. Кроме того, основные выводы и результаты диссертационного исследования могут применяться при чтении вузовских курсов по лингвокультурологии, филологическому анализу художественных текстов, древних языков и культур, теории межкультурной коммуникации, а также в рамках аспирантских курсов по психолингвистике, лингвопрагматике, дискурсологии.

Достоверность полученных результатов исследования обеспечивается актуальной теоретико-методологической базой, доказанными положениями на защиту, репрезентативностью и социокультурной значимостью эмпирического материала, использованием адекватных методов его многоаспектного анализа.

Апробация. Результаты исследования регулярно представлялись на международных (Нижний Новгород 2024; Ставрополь 2024) и всероссийских (Краснодар 2023; Ставрополь 2024) научно-практических конференциях. По теме работы опубликовано 9 научных статей, в том числе 4 в изданиях, рекомендованных ВАК РФ.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и списка литературы и источников материала.

1. Лингвокогнитивные механизмы мифологизации 1.1. Миф как объект когнитивно-феноменологического анализа

Мифы восходят к ранней повествовательной традиции, к тем временам, когда было живо устное творчество. Развитие мифологии началось задолго до записи и письменности. В истории человечества период устного творчества существует намного дольше, чем письменность. Устная передача информации, и в частности, устное творчество, были основными способами передачи знаний, историй и мифологических преданий из поколения в поколение.

Они представляют собой важную проблему для когнитивно-феноменологического анализа, поскольку они играют значительную роль в формировании и влиянии нашего мышления, восприятия и опыта мира. Как пишет М. В. Ивченко, «миф - это сложное социолингвистическое явление, которое включает в свою структуру религиозные воззрения народа, его историю и др. элементы, среди которых можно выделить сказку, т.е. вымысел, основанный на реалиях окружающего мира» (Ивченко, 2006, с. 59).

В толковом словаре С. И. Ожегова предлагается следующее определение: «Миф - 1. Древнее народное сказание о легендарных героях, богах, о явлениях природы. 2. перен. Недостоверный рассказ, выдумка. 3. То же, что вымысел (в 1 знач.)» (Ожегов, 1983, с. 313).

В большом толковом словаре русского языка под мифом подразумевают «1. Древнее народное сказание о богах и обожествлённых героях, о происхождении мироздания и жизни на Земле. 2. Вымысел, измышление; ложь. 3. Оторванное от действительности изложение каких-л. событий, фактов, основанное на их

некритическом, ошибочном истолковании» (Большой толковый словарь русского языка, 2000, с. 546).

В.И. Даль определяет миф как «происшествие или человек баснословный, небывалый, сказочный; иносказанье в лицах, вошедшее в поверье» (Толковый словарь живого великорусского языка).

«Миф - возникающая на ранних этапах истории своеобразная форма мировоззрения, воплощаемая в сказаниях и повествованиях» (Словарь практического психолога, 1998, с. 208).

В культурах древности мифы были важной составляющей религиозной традиции и позволяли людям объяснить мир, его происхождение и природные явления. Они рассказывали о богах, героях, создании мира, об их связи с человечеством и прочих важных аспектах жизни.

Устное творчество и передача мифов были связаны с ритуалами, песнями, мифологическим эпосом и героическими поэмами, которые исполнялись специально обученными поэтами, жрецами или просто мудрецами. Эти люди являлись священными хранителями многовековой традиции, передавая свои знания устно следующим поколениям. Постепенно предания эволюционировали и изменялись по мере передачи от одного рассказчика к другому. Некоторые мифы могли потеряться, другие мифы могли быть дополнены и изменены в зависимости от потребностей и культурных изменений общества.

Особую роль в распространении и сохранении мифов играли религиозные обряды и праздники, которые проводились в честь богов и героев. Во время таких церемоний мифы рассказывались и воспевались, что способствовало их сохранению и укреплению веры в них.

С появлением письменности мифы начали записываться, что позволило сохранить их на письменных носителях. Однако устное творчество и передача мифов остались важными и продолжали преобладать в общественной культуре долгое время после появления письменности. Таким образом, мифы возникли на ранней повествовательной традиции, где устное творчество играло ключевую роль в передаче и сохранении этих историй.

Мифы представляют собой важную проблему для когнитивно-феноменологического анализа, поскольку они играют значительную роль в формировании нашего мышления, восприятия и опыта мира.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Эркенова Амина Нюр-Магомедовна, 2025 год

Список литературы

1. Акройд, П. Основание. От самых начал до эпохи Тюдоров / П. Акройд. - Москва :Азбука, 2022. - 624 с. - Текст : непосредственный.

2. Алексеев, М. П. Литература средневековой Англии и Шотландии / М. П. Алексеев. - Москва :Высш. шк., 1984. - 351 с. - Текст : непосредственный.

3. Алиева, А. И. Издание национальных версий нартского эпоса в двуязычной Европе и Азии» / А. И. Алиева. - Текст : непосредственный // Нартоведение в XXI веке: современные парадигмы и интерпретации. -Владикавказ : СОГУ, 2012. - С. 6-20.

4. Анчек, С. Х. К вопросу о фольклорном локусе в нартских текстах / С. Х. Анчек. - Текст : непосредственный // Вестник науки Адыгейского республиканского института гуманитарных исследований имени Т.М. Керашева.

- 2019. - № 18 - 42. - С. 9-12.

5. Аскольдов, С. А. Концепт и слово / С. А. Аскольдов. - Текст : непосредственный // Русская словесность. От теории словесности к структуре текста. Антология /Под общей редакцией д-ра филол. наук проф. В. П. Нерознака.

- Москва : Academia, 1997. - C. 267-279.

6. Ахматова, М. А. Вербализация карачаево-балкарской ментальности в нартском эпосе / М. А. Ахматова. - Текст : непосредственный // Национальные образы мира в художественной культуре : материалы международной научной конференции (Нальчик, 24-26 октября 2014 г.). - Нальчик : Издательство М. и В. Котляровых, 2015. - С. 380-383.

7. Баева, М. П. Особенности перевода кеннингов англосаксонской поэмы «Беовульф» / М. П. Баева. - Текст : непосредственный // Вестник Московского государственного областного университета. Серия: Лингвистика. -2016. - №. 4. - С. 110-118.

8. Байрамуков, У. 3. Сравнительный анализ образов главных героев старшего поколения в национальных версиях эпоса «Нарты» и этимология их

имен / У. З. Байрамуков. - Карачаевск, 1995. - 36 с. - Текст : непосредственный.

9. Баруздина, С. А. Время как лингвокультурный концепт / С. А. Баруздина. - Текст : непосредственный // Вестник ЧелГУ. - 2007. - №15. - С. 2026.

10. Батыршин, Ш. Ф. Современное языковое мировидение: от мифа к концепту / Ш. Ф. Батыршин, Ш. Ф., Э Ф. Рахимова, Ф. Г. Фаткуллина. - Текст : непосредственный // Мир науки, культуры, образования. - 2019. - № 2 (75). - С. 424-427.

11. Бауаев, К. К. Выразительная специфика национальных эпических систем / К. К. Бауаев. - Текст : непосредственный // Вестник ТГПУ. - 2016. - № 3 (168). - С. 152-156.

12. Беда, Д. Церковная история народа англов / Д. Беда. - Москва : Директ-Медиа, 2009. - 828 с. - Текст : непосредственный.

13. Бекулова, К. Б. Роль и место женских архетипов в героическом эпосе «Нарты» (на примере образа Сатаней) / К. Б. Бекулова. - Текст : непосредственный // Научно-методический электронный журнал «Концепт». -2016. - № 15. - С. 1036-1040.

14. Белый, А. Символизм как миропонимание / А. Белый. - Москва :Республика, 1994. - 528 с. - Текст : непосредственный

15. Блюмхен, С. И. Космологические аспекты мифов о «совершенномудрых правителях» Часть II: Миф о Гуне и Юе в эпоху Шан / С. И. Блюмхен. - Текст : непосредственный // Общество и государство в Китае. - 2013. - Т. 43 - № 1. - С. 336-381.

16. Болурова, А. Н. Брачный обряд у карачаевцев в XIX - начале ХХ века / А. Н. Болурова. - Текст : непосредственный // Известия вузов. СевероКавказский регион. Серия: Общественные науки. - 2007. - № S2. - С. 44-47.

17. Бредихин, С. Н. Специфика «нумерологем» как когниопрагматического ядра архетипического дискурса / С. Н. Бредихин. - Текст : непосредственный // Когнитивные парадигмы языкового сознания и проблемы билингвизма в современной лингвистике: материалы III Международной научной

конференции (Майкоп, 27-29 октября 2022 г.). - Майкоп: АГУ, 2022. - С. 68-74.

18. Бредихин, С. Н. Бикультурная интерпретация аксиологического содержания метаконцепта ПОБЕДА/SIEG / С. Н. Бредихиин, А. Н. Печенюк. -Текст : непосредственный // Российский журнал исследований билингвизма, 2021.

- № 2. - С. 17-23.

19. Бредихин, С. Н. Семиотическое пространство характерологических колорем в эпических текстах (на материале старофранцузского, древнеанглийского и нартского эпоса) / С. Н. Бредихин, А. Н. Эркенова. - Текст : непосредственный // Актуальные проблемы филологии и педагогической лингвистики. - 2023. - № 1. - С. 92-103.

20. Бредихин, С. Н. Мифологизация как средство представления идеализированной бытийности в эпических текстах / С. Н. Бредихин, А. Н. Эркенова. - Текст : непосредственный // Гуманитарные и юридические исследования. - 2022. - Т. 9, № 3. - С. 498-504.

21. Быкова, О. И. Мифологема как культурный концепт / О. И. Быкова, О. Н. Никитина. - Текст : непосредственный // II Житниковские чтения. - Челябинск, 1999. - С. 133-140.

22. Веселовский, А. Н. Историческая поэтика / А. Н. Веселовский. -Москва :Высшая школа, 1989. - 404 с. - Текст : непосредственный.

23. Виноградов, В. В. О языке художественной прозы / В. В. Виноградов.

- Москва :Наука, 1980. - 360 с. - Текст : непосредственный.

24. Волкова, З. Н. Эпос Франции: История и язык французских эпических сказаний / З. Н. Волкова. - Москва :ЛИБРОКОМ, 2020. - 320 с. - Текст : непосредственный.

25. Волков, А. М. Беовульф. Англосаксонский эпос: Учебное пособие по курсу «История английского языка» / А. М. Волков, З. Н. Волкова. - Москва :ЛЕНАНД, 2021. - 104 с. - Текст : непосредственный.

26. Гергокова, Л. С. Система эпических образов в карачаево-балкарском нартском эпос / Л. С. Гергокова. - Текст : непосредственный // Вопросы кавказской филологии. - 2014. - № 10. - С. 132-140.

27. Голубев, О. В. «Архетип» божественного кузнеца / О. В. Голубев, П. И. Черноусов. - Текст : непосредственный // История науки и техники в современной системе знаний : материалы четвертой ежегодной научной конференции (Екатеренбург, 8 февраля 2014 г.). - Екатеринбург : УМЦ УПИ, 2014. - С. 4-18.

28. Голубева, М. Настоящая история магии. От ритуалов каменного века и друидов до алхимии и Колеса года / М. Голубева. - Москва :Манн, Иванов и Фербер, 2024. - 320 с. - Текст : непосредственный.

29. Макарова, О. С., Гончаров, А. С. Анализ базисных культурных концептов и ценностных аттракторов эпоса «Нарты» в поиске историко-культурного пути развития народов северного Кавказа / О. С. Макарова, А. С. Гончаров. - Текст : непосредственный // Вестник Московского университета. -

2020. - № 4. - С. 96-110.

30. Гумбольдт, В. Ф. Избранные труды по языкознанию / В. Ф. Гумбольдт. - Москва : Прогресс, 1984. - 400 с. - Текст : непосредственный.

31. Гумилев, Л. Древние тюрки / Л. Гумилев. - Москва : АЙРИС-пресс,

2021. - 560 с. - Текст : непосредственный.

32. Демьянков, В. З. Понятие и концепт в художественной литературе и в научном языке / В. З. Демьянков. - Текст : непосредственный // Вопросы филологии. - 2001. - № 1. - 7. - С. 35-47.

33. Джабраилова, А. Ш. От архетипа к симулякру / А. Ш. Джабраилова. -Текст : непосредственный // Философия и культура. - 2018. - №4. - С. 72-77.

34. Джуртубаев, М. Ч. Происхождение нартского эпоса / М. Ч. Джуртубаев. - Нальчик : Тетраграф, 2013. - 1058 с. - Текст : непосредственный.

35. Дмитриева, О. А. Теория лингвокультурных типажей / О. А. Дмитриева, И. А. Мурзинова. - Волгоград : Издательские решения, 2021. - 92 а -Текст : непосредственный.

36. Елифёрова, М. В. Религиозно маркированная лексика в «Беовульфе»: к вопросу о дохристианском наследии поэмы / М. В. Елифёрова. - Текст : непосредственный // Новый филологический вестник. - 2014. - №1. - 28. - С. 19-

37. Елифёрова, М. В. Христианство и «Христианство» в «Беовульфе»: возвращаясь к одной старой дискуссии / М. Ф. Елифёрова. - Текст : непосредственный // Вестник ТГГПУ. - 2013. - № 2 (32). - С. 102-105.

38. Ершова, И. В. «Песнь о Роланде» и история изучения средневековых «Песен о деяниях» / И. В. Ершова. - Текст : непосредственный // Шаги/Steps. -2015. - № 2. - С. 54-85.

39. Ефремова, Ю. И. Диалектика образов света и тьмы в цикле сонетов А. Грифиуса «Tageszeiten» / Ю. И. Ефремова. - Текст : непосредственный // Наука XXI века: актуальные направления развития. - 2021. - № 2 (1). - С. 81-85.

40. Ивченко, М. В. Этнокультурная связь сказки и мифа / М. В. Ивченко. - Текст : непосредственный // Вестник ТИУиЭ. - 2006. - № 2. - С. 59-62.

41. Изволенская, А. С. Диалектика света и тьмы в романе Маргарет Этвуд «The Handmaid's Tale» и ее отражение в русском переводе: Лингвостилистический аспект / А. С. Изволенская. - Текст : непосредственный // Вестник Томского государственного университета. - 2023. - № 85. - С. 43-59.

42. Карасик, В. И. Языковой круг: личность, концепты, дискурс / В. И. Карасик. - Волгоград: Перемена, 2002. - 477 с. - Текст : непосредственный.

43. Карасик, В. И. Лингвокультурный типаж: к определению понятия / В. И. Карасик, О. А. Дмитриева. - Текст : непосредственный // Аксиологическая лингвистика: лингвокультурные типажи: Сб. науч. тр. - Волгоград: Парадигма, 2005. - С. 5-25.

44. Карасик, В. И. Лингвокультурный типаж «английский чудак» / В. И. Карасик, Е. А. Ярмахова. - Москва : Гнозис, 2006. - 240 с. - Текст : непосредственный.

45. Карасик, В. И. Моделирование функций языка / В. И. Карасик. - Текст : непосредственный // Язык и культура. - 2022. - №5 8. - С. 29-32.

46. Карасик, В. И. Аксиологические характеристики калмыцких волшебных сказок / В. И. Карасик. - Текст : непосредственный // Известия Южного федерального университета. Филологические науки. - 2023. - № 27 (4). -

С. 104-120.

47. Карасик, В.И. Пралогическая коммуникация / В. И. Карасик. - Текст : непосредственный // Актуальные проблемы филологии и педагогической лингвистики. - 2024. - № 1. - С. 137-147.

48. Караулов, Ю. Н. Русский язык и языковая личность / Ю. Н. Караулов.

- Москва : Наука, 1987. - 261 с. - Текст : непосредственный.

49. Караулов, Ю. Н. Русский язык и языковая личность / Ю. Н. Караулов.

- Москва : Издательство ЛКИ, 2010. - 264 с. - Текст : непосредственный.

50. Карачаево-балкарский фольклор в дореволюционных записях и публикациях / сост., вступ. статья и комментарии А.И. Алиевой; отв. ред. Т.М. Хаджиева. - Нальчик: Эльбрус, 1983. - 432 с. - Текст : непосредственный.

51. Кассирер, Э. Философия символических форм / Э. Кассирер. - М.; Санкт-Петербург: Университетская книга, 2002. - 272 с. - Текст : непосредственный.

52. Коновалова, Н. И. Мифологема как свернутый сакральный Текст / Н. И. Коновалова. - Текст : непосредственный // Политическая лингвистика. - 2013.

- № 4. - С. 209-215.

53. Королева, Е. П. Речевые формы двуверия как способ определения авторства древнеанглийской поэмы «Беовульф» : специальность 10.02. 04 : диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук / Королева Екатерина Павловна. - Москва, 2013. - 232 с. - Текст: непосредственный.

54. Королёва, Е. П. Двоеверие и проблема авторства древнеанглийской поэмы «Беовульф» / Е. П. Королёва. - Текст: непосредственный // Rhema. Рема. -2013. - №1. - С. 37-46.

55. Кошарная, С. А. Символизм слова как результат и инструмент мифотворчества / С. А. Кошарная. - Текст: непосредственный // Тульский научный вестник. - 2020. - № 3 (3). - С. 76-85.

56. Кошарная, С. А. Миф, символ, метафора: пересечение в слове / С. А. Кошарная. - Текст: непосредственный // Росшська фшолопя. Украшський вюник:

Науковий журнал. - 2008. - № 3 (4). - С. 14-17.

57. Кошкина, Е. Г. Понятие и сущность концепта как многомерного смыслового образования в коллективном сознании / Е. Г. Кошкина. - Текст: непосредственный // Язык и коммуникация в контексте культуры: материалы IV международной научно-практической конференции (Рязань, 23-24 июня 2009 г.).

- Рязань : РГПУ им. С. А. Есенина, 2009. - С. 100-108.

58. Крайнов, Г. Н. Миф и интерпретация истории / Г. Н. Крайнов. - Текст: непосредственный // Миф в истории, политике, культуре: Сборник материалов IV Международной научной междисциплинарной конференции (Севастополь, 26-27 июня 2019 г.). - Севастополь : Филиал МГУ имени М.В. Ломоносова в городе Севастополе, 2020. - С. 365-367.

59. Крашенинников, В. В. Трансформация солнечного культа: мифология, религия, философия / В. В. Крашенинников. - Текст: непосредственный // XXII всероссийская научно-практическая конференция «Дни науки-2022» (Озёрск, 2023 апреля 2022 г.). - Озёрск: ОТИ НИЯУ МИФИ, 2022. - С. 266-270.

60. Круталевич, А. Н. «Мифологема» в понятийном аппарате культурологии / А. Н. Круталевич. - Текст: непосредственный // Культура и цивилизация. - 2016. - № 1. - С. 10-21.

61. Кудаев, М. Ч. Карачаево-балкарский свадебный обряд / М. Ч. Кудаев.

- Нальчик : Эльбрус, 1988. - 128 с. - Текст: непосредственный.

62. Кузнецова, Л. В. Умозрения и подступы к концепции сапиентемы / Л. В. Кузнецова. - Текст: непосредственный // Мир Русского слова. - 2005. - № 1 (2).

- С. 95-98.

63. Лаврентьева, Л. Р. Динамика концепта «Верность» в англосаксонской культуре: лингвоэтнический аспект / Л. Р. Лаврентьева. - Текст: непосредственный // Вестник ЗабГУ. - 2008. - № 3. - С. 34-42.

64. Лавренова, О. А. На грани миров: болота в мифопоэтической картине мира народов России / О. А. Лавренова. - Текст: непосредственный // География искусства: ландшафтные миры культуры и искусства. - Москва : ГИТР, 2023. - С. 15-35.

65. Леви-Брюль, Л. Первобытная мифология / Л. Леви-Брюль. - Москва : ОГИЗ, 1937. - 354 с. - Текст : непосредственный.

66. Леви-Строс, К. Первобытное мышление / К. Леви-Срос. - Москва : Республика, 1994. - 384 с. - Текст: непосредственный.

67. Леви-Стросс, К. Печальные тропики / К. Леви-Стросс. - Москва : АСТ, 2018. - 448 с. - Текст: непосредственный.

68. Леви-Стросс, К. Структурная антропология / К. Леви-Строс. - Москва : ЭКСМО-Пресс, 2001. - 512 с. - Текст: непосредственный.

69. Лихачев, Д. С. Концептосфера русского языка / Д. С. Лихачев. -Текст: непосредственный // Русская словесность. От теории словесности к структуре текста: Антология. - Москва : Academia, 1997. - С. 147-165.

70. Ловернья-Ганьер, К. История французской литературы / К. Ловернья-Гарньер, А. Попер. - Москва : Академия, 2007. - 463 с. - Текст: непосредственный.

71. Лосев, А. Ф. Диалектика мифа. Дополнение к Диалектике мифа / А. Ф. Лосев. - Москва : ИД Яск, 2022. - 696 с. - Текст: непосредственный.

72. Лосев, А. Ф. Диалектика мифа: дополнение к «Диалектике мифа» / А. Ф. Лосев. - Москва : Мысль, 2001. - 559 с. - Текст: непосредственный.

73. Лутовинова, О. В. «Лингвокультурный типаж» в ряду смежных понятий, используемых для исследования языковой личности / О. В. Лутовинова. - Текст: непосредственный // Учёные записки ЗабГУ. Серия: Филология, история, востоковедение. - 2009. - № 3. - С. 225-228.

74. Майданов, А. С. Бессознательное как источник мифов: в чем правы и в чем неправы Фрейд и Юнг / А. С. Майданов. - Текст: непосредственный // Психология и Психотехника. - 2011. - №. 4. - С. 104.

75. Малкондуев, Х. Х. Внутрижанровые особенности карачаево-балкарской бытовой сказки / Х. Х. Малкондуев. - Текст: непосредственный // Oriental Studies. - 2016. - № 9 (3). - С. 173-179.

76. Малкондуев, Х. Х. Этнонимы, топонимы и антропонимы в карачаево-балкарском эпосе «Нарты» и древних памятниках как исторический источник / Х.

Х. Малкондуев. - Текст: непосредственный // Известия СОИГСИ. - 2018. - № 28 (67). - С. 146-154.

77. Манухина, А. О. Отражение символического обряда посвящения в рыцари в старофранцузском «Ordene de chevalerie» (на материале стихотворного и прозаического списков XIII века) / А. О. Манухина. - Текст: непосредственный // Вестник Московского государственного лингвистического университета. Гуманитарные науки. - 2024. - № 4 (885). - С. 82-88.

78. Маслова, В. А. Лингвокультурология как наука о наиболее культуроносных языковых сущностях / В. А. Маслова. - Текст: непосредственный // Актуальные проблемы филологии и педагогической лингвистики. - 2014. - № 16. - С. 78-90.

79. Маслова, В. А. Лингвокультурология / В. А. Маслова. - Москва : Academia, 2001. - 208 с. - Текст: непосредственный.

80. Мелетинский, М. Е. Происхождение героического эпоса: ранние формы и архаические памятники / М. Е. Мелетинский. - Москва : Восточная литература, 1974. - 464 с. - Текст: непосредственный.

81. Мелетинский, Е. М. Англосаксонская эпическая поэзия / Е. М. Мелетинский. - Текст : электронный // Фундаментальная электронная библиотека «Русская литература и фольклор». - 1984. - URL: https://feb-web.ru/feb/ivl/vl2/vl2-4782.htm (дата обращения: 17.10.2024).

82. Мелетинский, Е. М. Поэтика мифа / Е. М. Мелетинский. - Москва : Восточная литература, 2000. - 407 с. - Текст: непосредственный.

83. Мелетинский, Е. М. От мифа к литературе / Е. М. Мелетинский. -Москва : РГГУ, 2001. - 169 с. - Текст: непосредственный.

84. Михайлов, А. Д. Французский героический эпос. Вопросы поэтики и стилистики / А. Д. Михайлов. - Москва : Наследие, 1995. - 360 с. - Текст: непосредственный.

85. Мельникова, Е. А. Меч и лира. Англосаксонское общество в истории и эпосе / Е. А. Мельников. - Москва : Мысль, 1987. - 208 с. - Текст: непосредственный.

86. Мурадова, А. К. Аксиологическое прочтение англосаксонской эпической поэмы «Беовульф» / А. К. Мурадова. - Текст: непосредственный // Кросс-культурное пространство литературной и массовой коммуникации : материалы международной научной конференции (Майкоп, 21-22 октября 2016 г.). - Майкоп : АГУ, 2016. - С. 65-69.

87. Найдыш, В. М. Мифология / В. М. Найдыш. - Москва : КНОРУС, 2023. - 430 с. - Текст: непосредственный.

88. Напцок, Б. Р. К вопросу о генетической связи англосаксонского эпоса «Беовульф» и английской «Готической» традиции XVIII в. / Б. Р. Нацпок. - Текст: непосредственный // Известия ВУЗов. Поволжский регион. Гуманитарные науки. - 2010. - № 4. - С. 90-97.

89. Находкина, А. А. Особенности анимального кода в древнегерманском и якутском эпосе / А. А. Находкина, В. Г. Дьячковская. - Текст: непосредственный // Якутский героический эпос олонхо: состояние и перспективы изучения. - Якутск: СВФУ, 2011. - С. 248-252.

90. Ниязалиева, Р. А. Из истории изучения мифонимов в русском языке / Р. А. Ниязалиева. - Текст: непосредственный // Русский язык в глобальном научном и образовательном пространстве: сборник материалов Международного научного конгресса (Москва, 06-10 декабря 2021 г.). - Ч. III. - Москва : Государственный институт русского языка им. А.С. Пушкина, 2021. - С. 457-462.

91. Оконешникова, Н. М. Образы сверхъестественных чудовищ в «Беовульфе» и передающая их культурно значимая лексика / Н. М. Оконешникова. - Текст: непосредственный // Общие и частные вопросы филологии и переводоведения в контексте межкультурного взаимодействия: сборник научных статей по материалам XXXI Международной научно-практической конференции (Чебоксары, 29-30 октября 2021 г.). - Чебоксары: Чувашский государственный педагогический университет им. И.Я. Яковлева, 2021. - С. 317-322.

92. Олдхаус-Грин, М. Кельтские мифы. От короля Артура и Дейдре до фейри и друидов / М. Олдхаус-Грин. - Москва : Манн, Иванов и Фербер, 2021. -

240 с. - Текст: непосредственный.

93. Омельченко, Е. А. Язычество и христианство в поэме «Беовульф» / Е. А. Омельченко, С. Г. Ларина. - Текст: непосредственный // Студенческая наука Подмосковью: Сборник материалов Международной научной конференции молодых ученых (Орехово-Зуево, 05-10 апреля 2021 г.). - Орехово-Зуево: Государственный гуманитарно-технологический университет, 2021. - С. 342-344.

94. Остряков, П. Народная литература кабардинцев и ее образцы / П. Остряков. - Текст: непосредственный // Вестник Европы. - 1879. - Т. 4. - № 8-9. -С. 697-710.

95. Палашевская, И. В. Пир в Хеороте: презентемы власти в германском обществе раннего средневековья (на материале поэмы «Беовульф») / И. В. Палашевская, В. В. Гогенко. - Текст: непосредственный // Современная наука: актуальные проблемы теории и практики. Серия: Гуманитарные науки. - 2021. -№ 12-3. - С. 83-89.

96. Плахова, О. А. Мифоконцепт, мифологема, мифоним, мифолексема: к вопросу об унификации терминологического разнообразия / О. А. Плахова. -Текст: непосредственный // Карельский научный журнал. - 2013. - № 2. - С. 3033.

97. Плахова, О. А. Мифологический концепт как разновидность лингвокультурного концепта разнообразия / О. А. Плахова. - Текст: непосредственный // Известия ВГПУ. - 2012. - № 6. - С. 29-32.

98. Пропп, В. Я. Русский героический эпос / В. Я. Пропп. - Москва : КоЛибри, 2021. - 790 с. - Текст: непосредственный.

99. Раевский, Д. С. Визуальный фольклор. Поэтика скифского звериного стиля / Д. С. Раевский, С. В. Кулланда, М. Н. Погребова. - Москва : ИВ РАН, 2016. - 192 с. - Текст: непосредственный.

100. Режабек, Е. Я. Мифомышление: Когнитивный анализ / Е. Я. Режабек. - Москва : ЛЕНАНД, 2018. - 304 с. - Текст: непосредственный.

101. Сабанеева, М. К. Художественный язык французского эпоса: Опыт филологического синтеза / М. К. Сабанеева. - Санкт-петербург : Изд-во СПбГУ,

2001. - 296 с. - Текст: непосредственный.

102. Сабанчиева, Л. Х. Архетип отцовства в эпосе «Нарты» / Л. Х. Сабанчиева. - Текст: непосредственный // Гуманитарные, социально-экономические и общественные науки. - 2014. - № 6 (2). - С. 165-168.

103. Свиридова, Л. О. В поисках чудесного: категория чудо в теориях мифологии ХХ в. / Л. О. Свиридова. - Текст: непосредственный // Вестник СПбГИК. - 2023. - №1. - 54. - С. 51-56.

104. Семенцова, К. С. Теоретический обзор исследований опыта личности как психологического феномена / К. С. Семенцова. - Текст: непосредственный // Вестник Псковского государственного университета. - 2012. - №1. - С. 91-97.

105. Сланова, А. Ю. Особенности положения женщины в семье и обществе у народов северного кавказа в XVIII - XIX вв. / А. Ю. Сланова. - Текст: непосредственный // АНИ: педагогика и психология. - 2019. - № 4 (29). - С. 197199.

106. Слышкин, Г. Г. Лингвокультурный концепт как системное образование / Г. Г. Слышкин. - Текст: непосредственный // Вестник Воронежского государственного университета. - 2004. - № 1. - С. 29-34.

107. Сиротинина, О. Б. Зависимость текста от его автора / О. Б. Сиротинина, А. Ю. Беляева, Е. В. Нагорнова. - Текст: непосредственный. // Вопросы стилистики : межвузовский сборник научных трудов. - Саратов: Издательство Саратовского университета, 1998. - С. 3-9.

108. Соколова, Т. С. Фольклорная концептуализация локуса-центра во внешнем пространстве / Т. С. Соколова. - Текст: непосредственный // Вопросы журналистики, педагогики, языкознания, 2010. - № 24 (95). - С. 68-76.

109. Соломоник, А. Семиотика и лингвистика / А. Соломоник. - Москва : Молодая гвардия, 1995. - 352 с. - Текст: непосредственный.

110. Стеблин-Каменский, М. И. Миф / М. И. Стеблин-Каменский. -Ленинград : Наука, 1976. - 104 с. - Текст: непосредственный.

111. Степанов, Ю. С. Константы: Словарь русской культуры / Ю. С. Степанов. - Москва : Академический Проект, 2001. - 990 с. - Текст:

непосредственный.

112. Степанова, О. Б. Причастны к рождению новой жизни: кузнецы в мифологических представлениях селькупов / О. Б. Степанова. - Текст: непосредственный // Вестник угроведения. - 2019. - № 3. - С. 557-566.

113. Субботина, Т. В. Локус, топос, урбоним, микротопоним: к вопросу о содержании пространственных понятий / Т. В. Субботина. - Текст: непосредственный. // Вестник ЧелГУ. - 2011. - № 24. - С. 111-113.

114. Тега, Е. В. Мифологизация в романах Джанет Уинтерсон: специальность 10.01.03: диссертация на соискание учёной степени кандидата филологических наук / Тега Екатерина Владимировна. - Москва, 2016. - 203 с. -Текст: непосредственный.

115. Тимохина, Е. И. Мифоним как прецедентное имя в художественной литературе / Е. И. Тимохина. - Текст: непосредственный // На пересечении языков и культур. Актуальные вопросы гуманитарного знания. - 2020. - № 3 (18). - С. 259-264.

116. Томашпольский, В. И. Старофранцузский язык / В. И. Томашпольский. - Москва : Флинта; Наука, 2017. - 376 с. - Текст: непосредственный.

117. Турчина, Л. А. Профессиональный отбор в историческом разрезе (от первобытного общества до средневековья) / Л. А. Турчина. - Текст: непосредственный // Проблемы и перспективы повышения качества образовательных услуг на основе инноваций: региональный аспект: Материалы региональной научно-практической конференции (Армянск, 19 мая 2016 г.). -Армянск: Институт педагогического образования и менеджмента (филиал) КрымФУ им. В.И. Вернадского в г. Армянске, 2017. - С. 39-46.

118. Узденова, Ф. Т. Сатанай. Семиотика образа (к теории архетипов) / Ф. Т. Узденова. - Текст: непосредственный // Актуальные вопросы карачаево-балкарской филологии. - Нальчик: Издательский отдел КБИГИ, 2015. - С. 179187.

119. Узденов, Ш. С. Шагающие над облаками / Ш. С. Узденов. - Ростов-

на-Дону : D&V, 2023. - 596 с. - Текст: непосредственный.

120. Фрейд З. Добывание и покорение огня / З. Фрейд. - Текст: непосредственный // Между Эдипом и Озирисом. Становление психоаналитической концепции мифа. - Москва : Совершенство, 1998. - С. 57-64.

121. Хаджиева, Т. М. Нартские песни и сказания карачаевцев и балкарцев / Т. М. Хаджиева. - Текст: непосредственный // Научный альманах. Традиционная культура. - 2015. - №1. - С.96 - 108.

122. Хаджиева, Т. М. Религиозно-мифологические образы и мотивы в нартском эпосе балкарцев и карачаевцев / Т. М. Хаджиева. - Текст: непосредственный // Studia Litterarum. - 2020. - № 2. - С. 412-423.

123. Хисамитдинова, Ф. Г. Цвет и цветообозначения в тюркской мифологии / Ф. Г. Хисамитдинова. - Текст: непосредственный // Социальные трансформации. - 2019. - № 30. - С. 220-224.

124. Хоконов, М. А. Мифологическое сознание как способ отражения социокультурного бытия: на примере адыгского нартского эпоса: специальность 24.00.01: диссертация на соискание учёной степени кандидата филологических наук/ Хоконов Мурат Анатольевич. - Ростов-на-Дону, 2009. - 199 с. - Текст: непосредственный.

125. Холодная, М. А. Психология интеллекта: Парадоксы исследования / М. А. Холодная. - Санкт-Петербург : Питер, 2002. - 272 с. - Текст: непосредственный.

126. Цыганков, А. С. Феномен мифологизации событийной истории / А. С. Цыганков. - Текст: непосредственный // Вестник ЧелГУ. - 2014. - № 11 (340). -С. 21-27.

127. Цароева, М. Г. «Амазонки» Кавказа, как персонификация матриархата / М. Г. Цароева. - Текст: непосредственный // 30 лет Республике Ингушетия: Исторические вехи и перспективы развития: Материалы международной научно-практической конференции (Магас, 14-17 ноября 2022 г.). - Магас: Общество с ограниченной ответственностью «КЕП», 2022. - С. 195-203.

128. Чернышева, Т. А. Природа фантастики / Т. А. Чернышева. - Иркутск :

Издательство Иркутского университета, 1985. - 187 с. - Текст: непосредственный.

129. Шарипов, Р. Г. К проблеме соотношения культа предков, шаманизма и тенгрианства в религиозных представлениях древних тюрков / Р. Г. Шарипов. -Текст: непосредственный // Известия Уфимского научного центра РАН. - 2015. -№ 4. - С. 120-126.

130. Шафранская, Э. Ф. Устное народное творчество / Э. Ф. Шафранская. -Москва : Академия, 2008. - 346 с. - Текст: непосредственный.

131. Шелаев Р. Д. Религиозная дискриминация в средневековом эпосе «Песнь о Роланде» / Р. Д. Шелаев. - Текст: непосредственный // Экономика и социум. -2018. - № 9 (52). - С. 531-533.

132. Шестеркина, Н. В. Миф как когнитивная парадигма / Н. В. Шестеркина. - Текст: непосредственный // Вопросы когнитивной лингвистики. -2011. - № 2. - С. 40-49.

133. Щербаков, А. Б. Шансон де жест: жанр средневековой героической поэзии / А. Б. Щербаков. - Текст : электронный // Литература средних веков и возрождения. - 2006. - URL: http://svr-lit.ru/svr-lit/articles/scherbakov-shanson-de-zhest.html (дата обращения: 17.10.2024).

134. Элиаде, М. Аспекты мифа / М. Элиаде. - Москва : Academia, 1995. -240 с. - Текст: непосредственный.

135. Элиаде, М. Аспекты мифа / М. Элиаде. - Москва : Академический проспект, 2010. - 256 с. - Текст: непосредственный.

136. Элиаде, М. Миф о вечном возвращении / М. Элиаде. - Москва : Ладомир, 2000. - 414 с. - Текст: непосредственный.

137. Эркенова, А. Н. О некоторых лексико-семантических особенностях создания художественных образов во французских героических поэмах (на примере поэмы «Путешествие Карла Великого в Иерусалим и Константинополь») / А. Н. Эркенова. - Текст: непосредственный // Казанский лингвистический журнал. - 2023. - Т. 6. - № 4. - С. 555-567.

138. Эркенова, А. Н. Прецедентные феномены в эпической поэме «Беовульф» как репрезентанты предкультуры англов / А. Н. Эркенова. - Текст:

непосредственный // Континуальность и дискретность в языке и речи: Материалы IX Всероссийской научной конференции. - Краснодар: Кубанский государственный университет, 2023. - С. 66-69.

139. Эркенова, А. Н. Этнокультурная специфика экспликации архетипических ценностей в Нартиаде / А. Н. Эркенова. - Текст: непосредственный // Новый ориентир регионального развития - встраивание в Евразийскую экономическую перспективу: материалы ХVIII Международной научно-практической конференции (Ставрополь, 8-9 февраля 2024 г.). -Ставрополь: Институт Дружбы народов Кавказа, 2024. - С. 334-338.

140. Эркенова, А. Н. Антропонимический концепт как способ персонификации доминантных культурно-специфических феноменов / А. Н. Эркенова. - Текст: непосредственный // Дискурсивные практики в цифровую эпоху: традиции и инновации: сборник статей по материалам международной научной конференции (Нижний Новгород, 04-05 апреля 2024 г.). - Нижний Новгород: Национальный исследовательский Нижегородский государственный университет им. Н.И. Лобачевского, 2024. - С. 334-340.

141. Эркенова, А. Н. Лингвокультурная специфика мифологизации утилитарного и духовного аксиологических пространств (соотношение пралогичных и рациональных элементов) / А. Н. Эркенова. - Текст: непосредственный // Вестник Московского государственного лингвистического университета. Гуманитарные науки. - 2024. - № 8 (889). - С. 137-143.

142. Юнг, К. Г. Архетип и символ / К. Г. Юнг. - Москва : Ренессанс, 1991. - 304 с. - Текст: непосредственный.

143. Яхонтова, М. А. Очерки по истории французской литературы / М. А. Яхонтова, М. Н. Черневич, А. Л. Штейн. - Москва : Учпедгиз,1958. - 440 с. -Текст: непосредственный.

144. Яценко, М. В. Древнеанглийский христианский эпос: проблемы жанра поэм Кодекса Юниуса: специальность 10.01.03: диссертация на соискание учёной степени доктора филологических наук / Яценко Мария Вадимовна. - Москва, 2022. - 557 с. - Текст: непосредственный.

145. Barbero, A. Charlemagne: Father of a continent / A. Barbero. - Los Angeles : University of California Press, 2018. - 426 p. - Text : direct.

146. Bédier, J. La Chanson de Roland: publiée d'après le manuscrit d'Oxford / J. Bédier. - Paris: L'Édition d'art, H. Piazza, 1922. - 322 p. - Text : direct.

147. Boutet, D. Les chansons de geste et l'affermissement du pouvoir royal (1100-1250) / D. Boutet. - Text : direct // Annales Histoire, Sciences Sociales. - 1982. -Vol. 37 (2). - P. 3-14.

148. Burkert, W. Introduction / W. Burkert, N. Marinatos. - Text : direct // Light and Darkness in Ancient Greek Myth and Religion. - London : Lexington Books, 2010. - P. xv-xx.

149. Buxton, R. the Significance (or Insignificance) of Blackness in Mythological names / R. Buxton. - Text : direct // Light and Darkness in Ancient Greek Myth and Religion. - London : Lexington Books, 2010. - P. 3-13.

150. Carruthers, L. M. Beowulf and the Bible / L. M. Carruthers. - Text : direct // Bulletin des Anglicistes Médiévistes. Etudes Médiévales Anglaises. - 2011. - Vol. 80 (1). - P. 47-65.

151. Castellani, M. M. Aux frontières de la chanson de geste et du roman. Athis et Prophilias et Anseis de Carthage dans le ms / M. M. Castellani. - Text : direct // Actes du Congrès Rencevals. - Grenade, 2000. - P.165-175.

152. Comfort, W. W. The character types in the old french chansons de geste / W. W. Comfort. - Text : direct // PMLA. - 1906. - Vol. 21 (2). - P. 279-434.

153. Dudziak, A. Indo-European anthropological and cultural sources of the Ossetian heroic epic as an example of nomadism of ideas and values (problem statement): Индоевропейские антропологические и культурные источники осетинского героического эпоса как пример номадизма идей и ценностей (к постановке проблемы) / A. Dudziak, M. Payunena. - Text : direct // Przegl^d Wschodnioeuropejski. - 2019. - Vol. 10 (1). - P. 289-304.

154. Edmonds, R. G. the Bright Cypress of the "orphic" Gold tablets. Direction and Illumination in Myths of the underworld / R. G. Edmonds. - Text : direct // Light and Darkness in Ancient Greek Myth and Religion. - London : Lexington Books, 2010.

- pp. 221-234.

155. Eldevik, J. Saints, Pagans, and the Wonders of the East: the Medieval Imaginary and Its Manuscript Contexts / J. Eldevik. - Text : direct // Traditio. - 2016. -Vol. 71. - P. 235-272.

156. Frappier, J. et al. Les chansons de geste du cycle de Guillaume d'Orange. Les Moniages Guibourc: Hommage à Jean Frappier / J. Frappier. - Paris : FeniXX, 1983. - 386 p. - Text : direct.

157. Gautier, L. Bibliographie des chansons de geste: (complément des Épopées françaises) / L. Gautier. - Paris : H. Welter, 1897. - 836 p. - Text : direct.

158. Gould, K. Beowulf and Folktale Morphology: God as Magical Donor / K. Gould. - Text : direct // Folklore. - 1985. - Vol. 96 (1). - P. 98-103.

159. Honko, L. The problem of defining myth / L. Honko. - Text : direct // Scripta instituti Donneriani Aboensis. - 1972. - Vol. 6. - P. 7-19.

160. Husband, T. The Wild Man. Medieval Myth and Symbolism / T. Husband.

- New York : The Metropolitan Museum of Art, 1980. - 220 p. - Text : direct.

161. Irving, E. B. The nature of Christianity in Beowulf. / E. B. Irving. - Text : direct // Anglo-Saxon England. - 1984. - Vol. 13. - P. 7-21.

162. Istvan, F. Charlemagne Father of the Continent. The Ideology of the European Christian Empire / F. Istvan. - Text : direct // Apulum: Arheologie. Istorie. Etnografie. - 2006. - No. 2. - P. 19-24.

163. Jonin, P. Le climat de croisade des chansons de geste / P. Jonin. - Text : direct // Cahiers de civilisation médiévale. - 1964. - Vol. 7 (27). - P. 279-288.

164. Marie, M. C. Aux frontières de la chanson de geste et du roman. Athis et Prophilias et Anseis de Carthage dans le ms. 793 de la BnF / M. C. Marie. - Text : direct // Actes du Congrès Rencevals. - Grenade, 2000. - P. 165-175.

165. Marinatos, N. Light and Darkness and Archaic Greek Cosmography / N. Marinatos. - Text : direct // Light and Darkness in Ancient Greek Myth and Religion. -London : Lexington Books, 2010. - P. 193-200.

166. Mayr-Harting, H. Charlemagne, the Saxons, and the Imperial Coronation of 800 / H. Mayr-Harting. - Text : direct // The English Historical Review. - 1996. - Vol.

CXI, Iss. 444. - P. 1113-1133.

167. Moisan, A. Répertoire des noms propres de personnes et de lieux cités dans les chansons de geste françaises et les œuvres étrangères dérivées / A. Moisan. - Text : direct // Librairie Droz. - 1986. - Vol. 1. - P. 375-380.

168. Neidorf, L., Zhang, K. Grendel and the Witches: Germanic Mythology and Beowulf Line 163 / L. Neidorf, K. Zhang. - Text : direct // ANQ: A Quarterly Journal of Short Articles, Notes and Reviews. - 2022. - Vol. 37 (3). - P. 321-325.

169. Norris, H. T. Arabic Folk Epic and Western Chanson de Geste / H. T. Norris. - Text : direct // Oral Tradition. - 1989. - Vol. 4. - P. 125-150.

170. Owen-Crocker, G. R. The four funerals in Beowulf: And the structure of the poem / G. R. Owen-Crocker. - Manchester : Manchester University Press, 2000. -272 p. - Text : direct.

171. Paris, G. La littérature française au Moyen Age / G. Paris. - Paris: Hachette, 1909. - 348 p. - Text : direct.

172. Pellat, Y. L'idée de Dieu chez les «Sarrasins» des Chansons de Geste / Y. Pellat, C. Pellat. - Text : direct // Studia islamica. - 1965. - Vol. 22. - P. 5-42.

173. Reside, M. L. Witches and women of power: the price of making a hero in Beowulf / M. L. Reside. - Bernaby : Simon Fraser University, 1991. - 107 p. - Text : direct.

174. Reynolds, W. Heroism in Beowulf: A Christian Perspective / W. Reynolds. - Text : direct // Christianity & Literature. - 1978. - Vol. 27 (4). - P. 27-42.

175. Tabari, M. Chronique de Abou Djafar / M. Tabari. - Paris: Imprimerie Impériale, 1867. - 566 p. - Text : direct.

176. Taylor, P. B. Some vestiges of ritual charms in Beowulf / P. B. Taylor. -Text : direct // Journal of Popular Culture. - 1967. - Vol. 1 (3). - P. 276-285.

177. Wittkower, R. Marvels of the East. A Study in the History of Monsters / R. Wittkower. - Text : direct // Journal of the Warburg and Courtauld Institutes. - 1942. -Vol. 5 (1). - P. 159-197.

Словари и справочники

178. Акбаев, X. М. Толковый словарь некоторых имен и терминов нартского эпоса / Х. М. Акбаев. - Черкесск Ж Аланский Эрмитаж, 2010. - 169 с. -Текст : непосредственный.

179. Большой толковый словарь русского языка / Сост. и гл. ред. С. А. Кузнецов. - Санкт-Петербург : Норинт, 2000. - 1536 с. - Текст : непосредственный.

180. Даль, В. Толковый словарь живого великорусского языка / В. Даль. -Текст : электронный. - URL: https://slovardalja.net/ (дата обращения: 17.10.2024)

181. Карачаево-балкарско-русский словарь / Текст : электронный. - URL: http://www.elbrusoid.org/dictionary/ (дата обращения: 17.10.2024)

182. Ожегов, С.И. Словарь русского языка / С. И. Ожегов. - Москва : Русский язык, 1983. - 816 с. - Текст : непосредственный.

183. Словарь практического психолога. - Минск: Харвест, 1998. - 372 с. -Текст : непосредственный.

184. Философский энциклопедический словарь. - Москва :Советская Энциклопедия, 1983. - 840 с. - Текст : непосредственный.

185. A dictionary of the Norman or Old French language / Text : electronic. -URL: https://archive.org/details/dictionaryofnorm00kelhiala/page/n45/mode/2up (date of access 17.10.2024).

186. An Anglo-Saxon Dictionary / Text : electronic. - URL: https://lrc.la.utexas.edu/books/asd/dict-F (date of access 17.10.2024).

187. Bosworth Toller's Anglo-Saxon Dictionary online / Text : electronic. -URL: https://bosworthtoller.com/search?q=%C3%B0%C3%A6r%20%20 (date of access 17.10.2024).

188. A Consolidated Library of Anglo Saxon Poetry / Text : electronic. - URL: https://clasp.ell.ox.ac.uk/db-latest/wordlists/ (date of access 17.10.2024).

189. Dictionnaire historique de l'ancien langage François / Text : electronic. -

URL: https://archive.org/details/dictionnairehist07sainuoft/page/n9/mode/2up (date of access 17.10.2024).

190. Dictionnaire du Moyen Français (1330-1500) // Analyse et Traitement Informatique de la Langue Française / Text : electronic. - URL: http://zeus.atilf.fr/dmf/ (date of access 17.10.2024).

191. Dicfro / Text : electronic. - URL: https://micmap.org/dicfro/search/dictionnaire-godefroy/Gentefu (date of access 17.10.2024).

192. Old French Online / Text : electronic. - URL: https://lrc.la.utexas.edu/eieol_base_form_dictionary/12/15 (date of access 17.10.2024).

193. Old French Dictionary / Text : electronic. - URL: https://godswatcher.com/dictt.htm (date of access 17.10.2024).

194. The Old-Engli.sh Dictionary / Text : electronic. - URL: https://old-engli.sh/dictionary.php (date of access 17.10.2024).

195. The Old English Aerobics Glossary / Text : electronic. - URL: https://glossary.oldenglishaerobics.net/ (date of access 17.10.2024).

196. Wikitionary, the free dictionary / Text : electronic. - URL: https://en.wiktionary.org/wiki/Wiktionary:Main_Page (date of access 17.10.2024).

Источники эмпирического материала

197. Бытие / Текст : электронный. - URL: https://www.biblegateway.com/passage/?search=%D0%91 %D 1 %8B%D 1 %82%D0%B 8%D0%B5%201 &version=NRT (дата обращения: 17.10.2024).

198. Евангелие от Марка / Текст : электронный. - URL: https://www.biblegateway.com/passage/?search=%D0%9E%D1%82%20%D0%9C%D

0%B0%D 1 %80%D0%BA%D0%B0%2011 &version=NRT (дата обращения: 17.10.2024).

199. Евангелие от Матфея / Текст : электронный. - URL: https://www.biblegateway.com/passage/?search=%D0%9E%D1%82%20%D0%9C%D 0%B0%D 1 %80%D0%BA%D0%B0%202&version=NRT (дата обращения: 17.10.2024).

200. Исход / Текст : электронный. - URL: https://www.biblegateway.com/passage/?search=%D0%98%D 1 %81 %D 1 %85%D0%B E%D0%B4%202&version=NRT (дата обращения: 17.10.2024).

201. Коран / Текст : электронный. - URL: https://quran-online.ru/21/saadi (дата обращения: 17.10.2024).

202. Нарты. Героический эпос балкарцев и карачаевцев. - Москва : Наука, 1994. - 656 с. - Текст : непосредственный.

203. Bédier, J. La Chanson de Roland: publiée d'après le manuscrit d'Oxford / J. Bédier. - Text : electronic // L'Édition d'art, 1922. - URL: https://archive.org/details/lachansonderolan00bduoft (date of access 17.10.2024).

204. Beowulf / Text : electronic. - URL: https://ebeowulf.uky.edu/ebeo4.0/CD/main.html (date of access 17.10.2024).

205. Cooper, A. J. Le pèlerinage de Charlemagne publié avec un glossaire. Introduction de l'Abbé Félix Klein / A. J. Cooper. - Text : electronic // Paris : A. Lahure, imprimeur-éditeur, 1925. - URL: https://archive.org/details/lepelerinagedecharlecooper/page/n3/mode/2up (date of access 17.10.2024).

206. Doon de Maience chanson de geste publiee pour la premiere fois d'apres les manuscrits de Montpellier et de Paris par M. A. Pey / Text : electronic // Paris : F. Vieweg, 1859. - URL: https://archive.org/details/bub_gb_wXY-8Njcsg4C/page/n7/mode/2up (date of access 17.10.2024).

207. Gaufrey / Text : electronic // Paris : F. Vieweg, 1859. - URL: https://archive.org/details/gaufreychansonde00gauf (date of access 17.10.2024).

Источники иллюстративного материала

208. Wonders of the East / Text : electronic. - URL: https://ebeowulf.uky.edu/#nowellcodex-wonder (date of access 17.10.2024).

209. Monsters and Marvels in the Beowulf Manuscript / Text : electronic. -URL: https://blogs.bl.uk/digitisedmanuscripts/2013/03/monsters-and-marvels-in-the-beowulf-manuscript.html (date of access 17.10.2024).