Культурная детерминация образа сознания: На примере русской и японской культур тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 19.00.01, кандидат психологических наук Сидорова, Варвара Владимировна

• Сидорова, Варвара Владимировна
• кандидат психологических наук
• 2005

Оглавление диссертации кандидат психологических наук Сидорова, Варвара Владимировна

Часть I. Культура, сознание, образ: теоретические подходы в психологии.

Глава 1.1. Культура как предмет психологических исследований.

§ 1. История психологических исследований культуры.

§ 2. Проблема «культуры» в общей психологии.

Глава 1.2. Сознание как предмет психологических исследований.

§ 1. Краткий исторический анализ понимания сознания в психологии.

Глава 1.3. Проблема образа сознания.

§ 1. Образ как единица психологического подхода к сознанию.

§ 2. Строение образа.

§ 3. Образ как предмет междисциплинарных исследований.

§ 4. Исследовательская модель. Модель психосемиотического тетраэдра образа сознания.

Глава 1.4. Культура работы сознания.

§1. Анализ категории «Культура работы сознания».

§2 Анализ категории «Культура образа».

Часть П. Эмпирическое исследование культуры образа.

Глава 2.1. Экспериментальное исследование культуры образа.

§ 1. Обоснование выбора японской и русской культур как объекта экспериментального исследования.

§ 2. Обоснование выбора метода экспериментального исследования.

§ 3. Описание методики и этапов исследования.

§ 4. Анализ результатов и интерпретация.

Выводы эмпирического исследования.

Глава 2.2. Психологический анализ некоторых феноменов японской и русской культуры с точки зрения исследовательской модели. Попытка интерпретации.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Культурная детерминация образа сознания: На примере русской и японской культур»

Актуальность исследования. Общие процессы глобализации и информатизации, наблюдаемые в мире за последние десятилетия, ведут к резкому увеличению межнациональных контактов на разных уровнях, увеличению числа мультикультуральных обществ. Мировая ситуация ставит перед каждым народом и этносом задачу осознания своей национальной и культурной специфики. Социально-политическая ситуация в российском обществе и переживаемый Россией кризис самоидентичности делает эту задачу особенно актуальной.

Отклик науки на эти социальные тенденции выразился в бурном росте комплекса культурологических дисциплин и увеличении количества междисциплинарных областей знаний (этнопсихология, этнопсихосемантика, этнопсихосемиотика, этнопсихолингвистика), пытающихся исследовать такой многогранный феномен как национальная культура с применением знаний, накопленных в различных областях наук.

Антропологи, исследователи национальных культур постоянно сталкиваются с немалой ролью, которую играют в объяснении функционирования этнокультур психологические факторы, и все чаще стремятся использовать психологические методы и понятия в своих исследованиях. Этот факт косвенно свидетельствует о потребности культурологического цикла дисциплин в психологических понятиях и методах.

В свою очередь, развитие психологической практики и увеличение теоретических направлений, посвященных исследованию культуры и сознания, ставит общую психологию в ситуацию методологического вызова и стимулирует разработку конкретно-содержательных понятий, способных описывать и строить теории сознания и поведения с учетом специфики конкретных культур.

Таким образом, актуальность изучения культурдетерминированных особенностей сознания продиктована тремя аспектами: социально-политической ситуацией в мире в целом, современной научной ситуацией в дисциплинах, посвященных изучению этнокультур, и логикой развития психологического знания и психологической практики.

Объект исследования - психологические аспекты взаимосвязи сознания и культуры.

Предмет исследования - особенности образа сознания, обусловленные культурными различиями.

Цель - проанализировать обусловленные культурой различия в струюуре и способе организации образа сознания у представителей различных национальных культур. Гипотеза - образы индивидуального сознания у представителей различных культур значимо отличаются не только по содержанию, но и по способам построения и по внутренней организации. Задачи настоящего исследования:

1. Провести анализ литературы, посвященной теоретическим подходам к рассмотрению проблем сознания и культуры в психологии.

2. Разработать понятия, способные описывать детерминированные культурой особенности функционирования сознания, в том числе на уровне отдельного образа сознания.

3. Разработать программу эмпирического исследования, способного обнаружить влияние конкретной культуры на различные аспекты образа сознания.

4. Разработать методический инструмент, позволяющий производить тонкую дифференциацию структурных различий образа сознания.

5. Выбрать конкретные культуры в качестве материала анализа и провести эмпирическое исследование.

6. Проиллюстрировать полученные эмпирические данные феноменами искусства и культуры рассматриваемых национальных культур.

Методологической базой нашего исследования стали культурно-историческая психология JI.C. Выготского и А.Р. Лурии, психологическая теория деятельности А.Н. Леонтьева и развиваемая в отечественной психологии школа изучения сознания (В.П. Зинченко, С.Д. Смирнов, В.Ф. Петренко, Ф.Е. Василюк и др.). Научная литература, использованная при подготовке диссертационной работы, составляет несколько тематических групп, включающих исследования по общей психологии, этнопсихологии и кросс-культурной психологии (Н.М. Лебедева, Н.В. Абаев, М.И. Корнилов, Д. Матсумото, Т. Дои), исследованиям образа сознания -психосемантику и психосемиотику образа (В.Ф. Петренко, Е.Ю. Артемьева, А.А.

Гостев), исследования культур и, в частности, японоведение (Н.Г. Анарина, Е.М. Дьяконова, А.Н. Мещереков, А.А. Игнатович и др.).

Методы и организация исследования. В качестве основной методики исследования нами использовалась модифицированная рисуночная проективная методика «Пиктограммы»'. Исследование проводилось в трех регионах: в России (Москва): 27 участников исследования; возраст - от 26 до 35 лет; образование -высшее, язык - русский, проведен анализ 459 образов; в Японии (Киото, Токио):21 участник исследования, возраст - от 26 до 35 лет; образование - высшее; язык -японский; проведен анализ 357 образов; в США (штаты Нью-Йорк, Колорадо, Калифорния): 72 участника исследования; из них 32 русских, 30 японцев и 10 американцев; возраст - от 20 до 50 лет; образование - высшее или незаконченное высшее, язык - английский. В исследовании, проведенном в США, участвовали русские и японские иммигранты, а также люди, находящиеся на временном пребывании в США (срок пребывания в США варьировался от 1 до 10 лет). Одним из условий исследования в США был факт рождения и получения среднего образования участниками в родной стране.

Целью проведения основного исследования в США было решение задачи избежания ошибки стимула во время предъявления стимульных слов на разных языках - на данном этапе исследования слова для двух групп предъявлялись на английском языке. Всего в исследовании приняло участие 120 человек. Непосредственным объектом экспериментального исследования был образ сознания, порождаемый представителями той или иной культуры, каждый испытуемый в процессе исследования создал 17 образов, суммарно нами было проанализировано 2040 образов сознания, представленных пиктографически. Обоснованность и достоверность полученных результатов достигалась сочетанием качественных и количественных методов анализа данных, применением методов математической статистики (непараметрический критерий статистической вероятности Манна-Уитней, SPSS-11.5), а также проверкой массива данных специально обученными и высококвалифицированными экспертами, которыми были кандидаты психологических наук, доценты и преподаватели МГППУ.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Культуры психологически различаются между собой по специфической структуре и динамической организации образа индивидуального сознания.

2. Концепт культура образа, понимаемый как детерминированный определенной культурой способ построения образа сознания, который включает структурную, динамическую и содержательную составляющие, перспективен для исследования специфики сознания представителей конкретной культуры.

3. Разработанная в школе психологической теории деятельности А.Н. Леонтьева модель структуры образа сознания (Ф.Е. Васшпок, 1993) обладает достаточными дифференцирующими способностями для эмпирического различения культуры образа у представителей разных народов.

Теоретическая значимость и новизна. Инновации, предлагаемые данным исследованием, относятся к трем уровням - методологическому, теоретическому и эмпирическому.

На методологическом уровне значение работы состоит в попытке внести вклад в развитие культурно-исторической психологии Л.С.Выготского. В диссертации реализуется методологическая установка, в соответствии с которой культурно-историческая психология — это не только культурно-исторический подход к исследованию психики, но и психологический подход к изучению культуры. Целостность культурно-исторического подхода конституируется диалектическим единством исследования сознания через культуру и культуры через сознание.

На теоретическом уровне новизна исследования состоит во введении в теорию сознания, развиваемую в школе Л.С .Выготского - А.Н. Леонтьева -А.РЛурии, ряда новых понятий. Первое из них - культура работы сознания. Отличаются ли культуры с психологической точки зрения только содержаниями сознания их представителей или также и особенностями протекания у них психических процессов? Многие исследователи (М. Коул, Р. Нисбетг, Н.В. Абаев и др.) приводят убедительные факты специфического строения сознания в разных культурах. Предлагаемый в диссертации термин «культура работы сознания» описывает детерминированные культурой формы активности сознания, способ организации и характер протекания процессов сознания.

Вторым значимым понятием, которое вводится в данном исследовании, является концепт культура образа. Взяв за основу представления авторов, считающих образ единицей сознания (С.Д. Смирнов, В.П. Зинченко и др.), мы предлагаем считать единицей культуры работы сознания культуру образа. Культура образа — это детерминированные определенной культурой способы организации, функционирования и построения образа, интерироризируемые и усваиваемые субъектом через продукты культуры и общение с носителями культуры в процессе совместной деятельности. Культура образа включает три компонента: содержательный, описывающий культурно обусловленное содержание образа, структурный, описывающий строение образа, через доминирование в нем тех или иных составляющих, и динамический, характеризующий процессуальный характер сознания в терминах стратегий работы сознания.

На эмпирическом уровне новизна исследования состоит в получении новых данных о тех специфических характеристиках образов сознания у представителей японской культуры, которые значимо отличают их от образов сознания представителей русской культуры. Различия были зафиксированы на содержательном, структурном и динамическом уровнях строения образов сознания: были выделены доминирующие в культуре стратегии построения образа и определены наиболее часто встречающиеся у представителей данных культур конфигурации образа сознания.

Практическая значимость

1. Разработанный способ качественного анализа образа сознания на основе анализа визуального и вербального компонента (образных репрезентаций) образа сознания может быть использован при анализе других культур и субкультур.

2. Знания о культуре образа и культуре работы сознания могут быть с пользой применены для оптимизации многих различных случаев кросс-культурной коммуникации (переговорные процессы, психотерапия в кросс-кулыурном контексте и др.).

3. Полученные нами данные о трансформации структуры образа под влиянием другой культуры могут быть полезны при решении проблем культурной адаптации.

4. Практическую значимость имеет разработанный нами на базе материалов исследования словарь стереотипных ответов русских и японских испытуемых. Такой словарь на популярном уровне расширяет знание представителей этих культур друг о друге и о своей собственной культуре.

5. На основе теоретических идей исследования возможна разработка системы кросс-культурно психологических тренингов, взаимно обучающих различные выборки представителей двух культур особенностям мировоззрения партнера. Один из таких тренингов «Кросс-культурное взаимодействие: психология и культура для бизнеса» был разработан и проведен автором на базе Московской бизнес-школы «DevelopMENt».

Апробация и внедрение результатов Полученные результаты были представлены в виде сообщений на Международных конференциях «Россия и Япония: Диалог культур и народов» (Москва, 2003), «Феномен Японии: Взгляд из Европы» (Москва, 2001), «Психология XXI века глазами молодых ученых» (Москва 2003), «Глубинная психология русской души» (Москва, 2005). Материалы кандидатской диссертации использовались в курсах «Психология сознания и переживания», «Практикум по арт-терапии» и курсах «Программы повышения квалификации по применению методов терапии выразительными искусствами в психологическом консультировании и психокоррекции» Московского городского психолого-педагогического университета. Работы автора трижды побеждали на конкурсе работ молодых ученых, проводимых Ассоциацией японоведов и автору трижды присуждалась стипендия Японского Фонда (2001,2002,2004 гг.). Структура и объем диссертации. Диссертация состоит из введения, двух частей (в первой части 4 главы, во второй части 2 главы) на 165 страницах, семи приложений с таблицами и рисунками на 35 страницах, списка литературы. Текст диссертации содержит 6 таблиц и 10 диаграмм. Создана компьютерная трехмерная модель психосемиотического тетраэдра образа сознания. Список литературы содержит 243 наименования, из них 190 на русском, 50 на английском и 3 на японском языках.

Заключение диссертации по теме «Общая психология, психология личности, история психологии», Сидорова, Варвара Владимировна

Заключение

1. На данном этапе развития культурно-исторического подхода общая психология может основную свою проблематику сформулировать диалектически как познание культуры через сознание и сознания через культуру.

2. Культура работы сознания есть сложившиеся в данной культуре и ставшие для ее носителей характерными способы восприятия, мышления, воображения, проявляющиеся как в повседневных актах сознания, так и произведениях искусства, философских сочинениях, ремесленных изделиях, словом во всех продуктах культуры, если их рассматривать с психологической точки зрения.

3. Способы построения образа (культура образа) сознания у разных народов отличаются по следующим параметрам: структурному - строение образа с опорой на различные его составляющие, динамическому - способы и стратегии построения образа и содержательному - наличие культурных содержаний в образе сознания.

4. Модель «психосемиотического тетраэдра структуры образа сознания» продуктивна для анализа культуральных отличий образа сознания.

5. Русская культура способствует построению образа сознания с опорой на чувственно субъективно воспринимаемый мир значений, японская культура способствует образному кодированию на полюсе предмета.

6. Ведущими стратегиями построения образа сознания представителей японской культуры являются: предметное интуирование, при котором происходит вдумывание-вчувстование в предмет и предметная символизация, когда предмет выступает хранителем информации. Ведущей стратегией построения образа сознания представителей русской культуры является пластическое идеирование, при котором происходит субъективное вчувствование в мир значений.

Список литературы диссертационного исследования кандидат психологических наук Сидорова, Варвара Владимировна, 2005 год

1. Адамополус Дж.,Лоннер У. Дж. Культура и психология на распутье: историческая перспектива и теоретический анализ / Психология и культура. Под ред. Д. Мацумото. СПб.: Питер, 2003.- С. 38-68.

2. Ананьев Б Г. Психология чувственного познания. М.: Наука, 2001.- 250 с.

3. Анарина Н.Г. Три статьи о японском менталитете. М., 1993.- 43с.

4. Анарина Н.Г. Японский театр Но.- М.: Наука. Глав. ред. вост. лит. 1984 211 с.

5. Апресян Ю.Д. Современные методы изучения значений и некоторые проблемы структурной лингвистики.// Проблемы структурной лингвистики. -М.1963.-С.45-67.

6. Аргайл М. Психология счастья- М.: Прогресс, 1990. 320 с.

7. Арт-терапия в эпоху постмодернизма/ Под ред. А.И. Копытина. СПб.: Речь: Семантика-С, 2002. - 221 с.

8. Арнхейм Р. Новые очерки по психологии искусства, М., 1969.- 345 с.

9. Арутянова Н.Д. Теория метафоры. М., 1990. - 345 с.

10. Асмолов А.Г. Деятельность и установка.- М., 1979. 321с.

11. Ахматова А. Стихотворения и поэмы. М.: Советский писатель, 1976. - 274 с.

12. Бабаков В.Г. Национальная культура и национальное сознание. М.:ИФРАН, 1988. -278 с.

13. Бакшеев Е.С. Понятия «души», «жизни» и «сердца» в раннеяпонской духовной культуре // Ежегодник ЯПОНИЯ. М.:Макс-Пресс, 2001. - С.207-225

14. Барт Р. Империя знаков. М.: Праксис, 2004.-112 с.

15. БеликА.А. Психологическая антропология. М.: Изд-во РГГУ, 1999. - 345 с.

16. Бенедикт Р. Хризантема и меч. Модели японской культуры. СПб.: Наука, 2004.358 с.

17. Большой психологический словарь./ Под ред. Б.Г. Мещерекова, В.П. Зинченко.-СПб.: Прайм Евразия; М.: Олма-Пресс, 2005.- 451с.

18. Бусон Ёса. Стихи и проза. СПб.: Гиперион, 1998. - 125 с.

19. Василюк Ф.Е. Методологический анализ в психологии. М.: МГППУ: Смысл, 2003. -238 с.

20. Василюк Ф.Е. Структура образа // Вопр. психол. 1993. - №5 - С.5-19.

21. Василюк Ф.Е. Психология переживания.- М.: Изд-во МГУ, 1984.- 217 с.

22. Василюк Ф.Е. От переживания к молитве // Моск. психотерапевтич. журн.- 2002. -№1 . с. 76-93.

23. Василюк Ф.Е. Семиотика психотерапевтический ситуации и психотехника понимания // Моск. психотерапевтич. журн. 2002.- №3. - С. 48-69.

24. Василюк Ф.Е. Уровни построения переживания и методы психологической науки // Вопросы психологии 1988. - №5. - С 27-37.

25. Вежбицкая А. Понимание культур через посредство ключевых слов ./ Пер с англ. А.Д. Шмелева.- М.: Языки славянской культуры, 2001. 288 с.

26. Вежбицкая А. Сопоставление культур через посредство лексики и прагматики / Пер. с англ. А.Д. Шмелева.- М.: Языки славянской культуры, 2001.-272 с.

27. Вещь в японской культуре /Сост. Н.Г. Анарина, Е.М. Дьяконова. М.: Вост. лит., 2003. - 262 е.: ил.

28. Волков Ю.Г. Диссертация: Подготовка, защита, оформление: Практич. Пособие.- М.: Гардарики, 2004.- 183 с .

29. Восток-Запад: Исследования, переводы, публикации. Выпуск 4. - М.: Глав. Ред. Вост. лиг. Наука. - 1989.- С.77-80.

30. Восток-Россия-Запад Проблемы межкультурной коммуникации Сб. стат. под ред. А Кудлиньска., Самара, 2004.- 213 с.

31. Выготский Л. С. Сборник трудов. М.: Апрель- Пресс: Эксмо-Пресс, 2000. - 540 с.

32. Выготский JI.C. Мышление и речь М.: Лабиринт, 2005.- 352 с.:ил.

33. Выготский JI.C. Психология искусства.- М.: Лабиринт, 1998.-325 с.

34. Гальперин П.Я. Умственное действие как основа формирования мысли и образа.// Вопр. Психол.-1957. №6 - С. 59-69.

35. Гамезо М.Ю. Психосемиотика познавательной деятельности и общения. М.: МГЗПИ, 1988.- 256 с.

36. Генисаретский О. И. Навигатор: методологические расширения и продолжения. -М.: Путь, 2001.- 526с.

37. Главеева Д.Г. Семантика взгляда в дзэн буддистском трактате Хакуина Оратегама.// Восток 2001 №2- С. 24-28.

38. Главеева Д.Г. Традиционная японская культура: Специфика мировосприятия. / М.: Вост. лит. 2003- 264 с.

39. Глотова Г.А. Человек и знак. Семиотико-психологические аспекты онтогенеза человека. Свердловск: Урал, 1990 - 312 с.

40. Гостев А.А. Образная сфера человека. М.: ИПРАН:, Всерос научн-исслед. центр традиц. народа, медицины "ЭНИОМ", 1992, - 194 с.

41. Дьяконова Е.М. О-Кагами-Великое Зерцало. Спб: Гиперион, 2000- 189 с.

42. Дружинин В.Н. Экспериментальная психология. Учеб. пособие. Спб.: Питер, 2000.- 415 с.

43. Джеймс У. Б. Рассел. Введение в философию. М.: Республика, 2000, с. 230.

44. Ермолаев О.Ю. Математическая статистика для психологов РАО. М.: Моск. психол-соц. ин., 2003.- 213 с.

45. Зинченко В.П. Миры сознания и структура сознания // Вопр. психол.- 1991. №2- С. 15-36.

46. Зинченко В.П., Моргунов £.£.Человек развивающийся. М., 1994.- 347 с.

47. Зейгарник Б.В. Патопсихология: Учеб. пособие для студе. вузов. М.: Academia, 2005.-167 с.

48. Игнатович А.И. Философские, исторические и эстетические аспекты синкретизма (на примере «чайного действа»). М.: Рус. Феноменолог, об-во, 1996. - 288 с.

49. Календарные обычаи и обряды народов Восточной Азии. Новый год. М.: Наука. Глав. ред. вост. лит-ры, 1985.- 268 с.

50. Кавабата Я. Тысячекрылый журавль, СПб.: Азбука-Классика-198 с.

51. Кандинский В. О духовном в искусстве. М.: 1992- 156 с.

52. Касьянова К. О русском национальном характере.- М., 1994. -267 с.

53. Квалле С. Исследовательское интервью. М.: Смысл, 2003. 301 с.

54. Классическая японская проза X3-XTV веков, М.: Худож. лит., 1988.- 477с.

55. Кн. Трубецкой Е. Н. Умозрение в красках Вопрос о смысле жизни в древнерусской религиозной живописи. Типогр. Т-ва И.Д. Сытина. М., 1916. (Репринт) - 108 с.

56. Книга японских обыкновений. / Сост. А.Н. Мещереков.- М.:Наталис, 1999 399 с.

57. Кодзики. Записи о деяниях древности. СПб.: Кристалл, 2000.- 606 с.

58. Кокинковасю: Собрание старых и новых песен Японии. Том 1 Пер. со старояп. А. Долин. М.: Радуга, 1995.- 267 с.

59. Конрад Н. И. Избранные труды. Литература и театр М.: «Наука»,- 1978.- 480 с.

60. Корнилов М. И. Японское общество и культура. М.: ИНИОН, 1983. - 198 с.

61. Корнилов М. И. Японская национальная психология М.: ИНИОН, 1981.- 177 с.

62. Коул М. Культурно-историческая психология. М.: Копето-центр, 1997. 356 с.

63. Коул М. Скрибнер С. Культура и мышление. М.: Прогресс, 1977.- 312 с.

64. Кулъпин Э.С. Восток М.: Институт востоковедения РАН, 1999- 284 е.

65. Культурное наследие: преемственность и перемены // Выпуск 2 АН Москва, 1991.112 с.

66. Лафлер У. Карма слов, буддизм и литература в средневековой Японии. М.: Серебряные нити, 2000.- 185 с.

67. Лебедева Н.М. Введение в этническую и кросс-культурную психологию: Учеб. пособие М.:, Ключ-С, 1999. - С. 224.

68. Леви-Брюлъ Л. Первобытное мышление. М.: 1930. - 367 с.

69. Леви-Стросс ^.Печальные тропики, 1999, М.: ACT, с.370.

70. Леонтьев А.А. Основы психолингвистики. М.: Смысл, 1997. -287 с.

71. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1975 - 325 с.

72. Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики. М. ,1972- 290 с.

73. Леонтьев А.Н. Психология образа.// Вест. Моск. ун-та. Сер 14. Психология- 1979.-№2, 1979.С.37-46

74. Леонтьев Д.А. Личностный смысл и трансформация психического образа // Вест. Моск. ун-та. Сер 14. Психология -1988. №2-С.56-84.

75. Лонгинова С.В. Исследование патологии мышления методом пиктограмм. Автореф. дис. канд. психол. наук. М. 1972-22с.

76. Лурия А.Р. Язык и сознание. М.: Из-во Моск. Ун-та 1979.- 345 с.

77. Лурье С.В. Теоретические основания этнопсихологических исследований истории культуры. М., 1998 -265 с.

78. Мазурик В.П. Жанр «надзо» в литературе и фольклоре Японии» Автореф. дис. канд. филол. наук. М., 1983-25 с.

79. Маклюен М. Понимание медиа. М.:Жуковский Канон-пресс-Ц. Кучково поле, 2003 - 302 с.

80. Малахова А.Д. Взаимоотношение образных и вербальных компонентов мышления в процессах понимания. Автореф. дис. канд психол. наук. М.- 1983-23с.

81. Малая история искусств. Искусство XX века. 1901-1945. М.: Искусство, 1991- 303 с.

82. Малиновский Б. Научные теории культуры, 2000- 315 с.

83. Маркарян Э С. Теория культуры и современная наука М. 1983- 290 с.

84. Мамардашвили М. Символ и сознание (Язык- Семиотика- культура). М., 1999.345 с.

85. Мандельштам О. Отклик неба. Алма-Ата, 1989.- 214 с.

86. Мдивани М.О. Исследование структуры образа физического «Я» школьников. Автореф. дис.канд.псих.наук. М.1991.- 24 с.

87. Mud М. Культура и мир детства М.: Наука, Глав. ред. вост. лит., 1988- 429 с.

88. Недосугова А.Б. Лингвокультурологичесекое описание национальной личности в русском и японском языках.: Автореф. дис. канд. филол. наук. М., 2003.-23с.

89. Николаева Н.С. Япония Европа: - Диалог в искусстве. М.: Изобразит. Иск., 1996.453 с.

90. Она: Сб. новелл/ пер с яп. М.: Иностранка, 2001. - 526 с.

91. Осорина М.В. Использования метода «Пиктограммы» при исследовании мышления.// Диагностические методы в клинической психологии JI. 1977. С.37-68.

92. Палкин А.Д. Звезда, восходящая в Японии. JI.C. Выготский в работах японских ученых. М.: НОУ МЭЛИ, - 2004.- 85 с.

93. Петренко В.Ф. Введение в экспериментальную психосемантику: исследование форм репрезентации в обыденном сознании. М.::, 1983 234 с.

94. Петренко В.Ф. Психосемантика сознания М. Изд-во Моск. ун-та, 1988. 256 с.

95. Петрова Е.А. Визуальная психосемиотика общения: Дис. доктора психол. наук.-М., 2000- 301 с.

96. Проблемы этносемантики: Сб. научн.-аналитич. обзоров М.: РАН, 1998.- 197 с.

97. Пронников В.А. Ладанов И.Д. Японцы. М.: ВиМ, 1996- 345 с.

98. Психология и культура/ Под ред. Д. Мацумото СПб.:Питер, 2003- 709 с.

99. Психология сознания: Хрестоматия. СПб.: Питер., 2001.- 430 с.

100. Пузырей А.А. Культурно-историческая теория JI.C. Выготского и современная психология. М.:, Из-во Моск. ун-та.- 1986.

101. Розин В.М. Визуальная культура восприятия. М, 2004.

102. Россия и Япония: Диалог культур и народов: Материалы междунар. Симпоз.- М.: Наталис, 2004 -367 с.

103. Россия и Япония: соседи в новом тысячелетии / Рук. проекта Э. В. Молодякова .- М.: АИРО-ХХ, 2004. 230 с.

104. Роули Дж. Принципы китайской живописи. — М.: Наука- 1989.- 187 с.

105. Рубакин Н.А. Психология читателя и книги. М.:, Книга, 1977.- 389 с.

106. Сапогова Е.Е Ребенок и знак.- Тула: Приокск. Кн. Изд-во, 1993. 295 с.

107. Япония взгляд из Европы: Сб. Первой Междунар. Конф. М.^Япония сегодня, 2002.- 359 с.

108. Светлов Т.Е. Путь богов. М.: Мысль, 1985.- 120 с.

109. Синто-Путь японских богов.- Спб.: Гиперион, т.1.2002-.424 с.

110. Смирнов С.Д. Психология образа: проблема активности психического отражения. М. Из-во Моск. Ун-та, 1985 312 с.

111. Соболева М.А. Психосемантика представлений о другом человеке: Дис. канд. психол. наук. М., .2001- С.18-22.

112. Современное искусство Японии /Под ред. Н. Николаевой.- М: Сов. художник,1968.-401 с.

113. Соколов С.Н. Эстетические основы художественные принципы живописи «хайга».// Искусство Японии. -, 1985, -с.98-114.

114. Сухарев А.В. Этнопсихотерапевтический подход к человеку в условиях кризиса его экосистемы// Мир психологии и психология в мире,- 1994 №10 - с.63-74.

115. Сухарев А.В. Этнические функции культуры и психические расстройства // Психол. Журн.-1996, Т. 17, №2, с.129-137

116. Такамура К. Букашка, ползущая по земле./ Она: (Сб. новелл: пер с яп.) М.: Иностранка, 2001 - С.3-62.

117. Топоров В.Н. Два дневника (Андрей Тургенев и Исикава Такубоку) // Восток-Запад: Исследования, переводы, публикации. Выпуск 4. М.: Наука. Глав. ред. вост. лит. 1989.- С. 77-98.

118. Тулъвисте П. Культурно-историческое развитие вербального мышления. Таллинн, 1988. - 207с.

119. Тэрнер В. Символ и ритуал. М.: Наука. Глав. ред. воет лит.- 1983. 317 с.

120. Уилбер К «Око духа» М.: ACT, 2002.- 356 с.

121. УолшЛен. Самоучитель японского языка. СПб.: Пионер, 2002- 189 с.

122. Федорова JI.JI. Семиотика. Я иду на занятия. М.: Изд. Ипполитова, 2004-289 с.

123. Философский энциклопедический словарь. М. 1983. - 907 с.

124. Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. T.l М.: Правда, 1990.- 488 с.

125. Франк И. Третий глаз Диалектика искусства М.:1993- 156 с.

126. Франселла Ф., Баннистер Д. Новый метод исследования личности. М.: Прогресс, 1987.-178 с.

127. Фрезер Дж. Золотая ветвь. М.:Ваклер, 1998.- 478 с.

128. Фрумкина P.M. Культурно-историческая психология Выготского-Лурии. М., 1999120 с.

129. Фрумкина P.M. Семантика и категоризация. М., 1991.-234 с.

130. Фрумкина P.M. Цвет, смысл, сходство. М.,1984.- 267 с.

131. Хант Г. О природе сознания. М.: ACT., Ин. трансперсон. Психол., 2004.- 555 с.

132. Херсонский Б.Г. Метод Пиктограммы в диагностике Сенсор СПб.2000 С. 18-24

133. Хрестоматия по общей психологии. Психология мышления.М.:Издательство МГУ, 1981.- 345 с.

134. Художественная культура первобытного общества. СПб.:«Славия»,1994.- 480 с.

135. Шабелъников В.К. Психология души: Учеб. пособие для студентов вузов. М.: Academia, 2003 345 с.

136. Шабелъников В.К Функциональная психология: формирование психологических систем. М.: Академ, проект, 2004.- 234 с.

137. Шалак В.К Контент-анализ: Приложение в области: политологии, психологии. РАН Институт философии М.:Омега-Л., 2004 272 с.

138. Шангина И. «Русские праздники: От святок до святою) СПб.: Азбука-классика, 2004 -267 с.

139. Шмелев А.Д. Русская языковая модель мира. Языки славянской культуры. М., 2002.224 с.

140. Шошин П.Б. Метод экспертных оценок. М.:Из-во Моск. ун-та, 1987.- 145 с.

141. Штейнер Е. С. Икюо Содзюн -М., 1987.- 311 с.

142. Юнг КГ. Архетип и символ М., 1991.- 332 с.

143. Яньшин П.В. Семантика проективного рисунка в контексте языка проективных значений. Вестник МГУ. сер. 14 (психол.) М.-.1989. С.34-56.

144. Япония в сравнительных социокультурных исследованиях/ Автор-состов. Корнилов М. И. М.: ИНИОН, 1990 203 с.

145. Atkinson, P., The ethnographic imagination: Textual constructions of reality. London: Routledge, 1990.

146. Ball, M.S. & Smith, G. W.H. Analyzing visual data. Qualitative Research Methods Series 24. London: Sage Publications, 1992.

147. Barnlund, D. Public and Private Self in Japan and United States. Tokyo: Simul.,1975. Berque A. Le Savage et L'artifice / Des Japonaise devans la nature.Paris.: Gallimard., 1986.

148. Bochner, A. P., Ellis, C. Ethnographically speaking: Autoethnography, literature and aesthetics. Walnut Creek, CA: Altamira Press. 2002.

149. Buruma, 1. A Japanese Mirror. New York: Penguin, 1985.

150. Caudill, W. General culture: The influence of social structure and culture on human behavior in modern Japan. / The Journal of Nervous and Mental Disease, 1973,157, 240-257.

151. Caudill, W., and Weinstein, H. 1969,. Maternal care and infant behavior in Japan and America. Psychiatry, 32, 12-43.

152. Coffey, A., & Atkinson, P. Making sense of qualitative data: Complementary research strategies. California: Sage publications, 1996.

153. Cortazzi, M. Narrative analysis. Social research and educational studies. Series: 12. London: Falmer Press., 1993.

154. De Fos George A. and L.Bryce Symbolic analyses cross-culturally the Rorschach test, Berkeley Univ.of California press., 1989.

155. Doi T. The Anatomy of dependence. Tokyo: Kodansha International, - 2001

156. Doi T. The Anatomy of Self. The Individual Versus Society.- Tokyo: Kodansha International, 2001.

157. Dyer, R. The matter of images: Essays on representations. London: Routledge, 1993

158. Ely, M, Vinz, R., Downing, M., & Anzul, M. On writing qualitative research: Living by words. London: Falmer Press, 1997.

159. Finley, S., Knowles, J.G. Researcher as artist/artist as researcher. Qualitative Inquiry, 1995, 1, 110-142.

160. Frank A, Johnson M.D Dependency and Japanese socialization. Psychoanalytic and Anthropological Investigation into «Amae". NY University press, 1993

161. Garret-Petts, W. F. Integrating visual and verbal literacies. Inkshed Publications, 1996

162. Gudykunst, W. В., and Nishida, Т. Interpersonal and Intergroup Communication in Japan and the United States./ In W B. Gudykunst (Ed.), Communication in Japan and the United States, 149- 214. Albany: State University ofNew York Press, 1993.

163. Hall E. T. The Hidden Dimensions of Time and Space in Today's World./ In F. Poyatos (Ed.), Cross-cultural Perspectives in Nonverbal Communication, 145 -152. Lewiston, N .Y.: C. J. Hogrefe, 1988.

164. Hendry, J. Becoming Japanese: The World of the Pre-school Child. Honolulu: University Press of Hawaii, 1989.

165. Kasahara Y. (1986). Fear of Eye-to-Eye Confrontation Among Neurotic Patients in Japan./ In T. S. Lebra and W. P Lebra (Eds.) Japanese Culture and Behavior: Selected Readings, Rev. ed., 379 387. Honolulu: University of Hawaii Press.

166. Kitao K., and Kitao S. K. Effects of Social Environment on Japanese and American Communication ,1985

167. Matsumoto, M. The Unspoken Way: "Haragei": Silence in Japanese Business and Society. New York: Kondansha, 1988.

168. McEwan H., & Egan, К. Narrative in teaching, learning, and research. New York: Teachers College Press, 1995.

169. McNijf S. Fundamentals of art therapy. Springfield, IL: Charles C. Thomas Publisher, 1988.

170. Mitchell W.J.T. Picture theory The University of Chicago Press Chicago, 1994

171. Mitchell W.J.T. Iconology: Image, Text, Ideology. Chicago, 1986

172. Montagu, A. Touching: The Human Significance of the Skin, 2nd ed. New York: Harper a Row, 1978

173. Morsbach, H. The Importance of Silence and Stillness in Japanese Nonverbal Communication: A Cross-cultural Approach./ Cross-cultural Perspectives in Nonverbal Communication, F. Poyatos (Ed.), 201-215. Lewiston, N.Y.: C. J. Hogrefe, 1988."

174. Munakata, Т. Japanese Attitudes Toward Mental Illness and Mental Health Car е./ Т. S. Lebra and W. P Lebra (Eds.), Japanese Culture and Behavior: Selected Readings, Rev. ed., 369-378. Honolulu: University Press of Hawaii, 1986

175. Murase T. "Naikan-Therapy" / In Handbook of International and Intercultural Communication Newbury Park.Calif.,. 389-397, 1989.

176. Nakane, C. Japanese Society. Berkeley: University of California Press, 1970.

177. Nisbett R. E. The geography of thought. How Asians and Westerners Think Differently .and Why. Free press, New York, 2003.

178. Osgood, С. E., May, W. H., and Miron, M. S. Cross-cultural Universale of Affective Meaning. Urbana: University of Illinois Press.,1975.

179. Prosser J. Image-based research: A sourcebook for qualitative research. London: Falmer Press., 1998.

180. Ramsey, S. Nonverbal Behavior: An Intercultural Perspective./In M. K. 1979.

181. Roland A. In search of self in India and Japan: toward a cross-cultural psychology. Princeton NY, 1988.

182. SearleJ.R. Mind, language and society: philosophy in real world.- NY-Basic book, 1999.

183. Segall.M.N., Dasen P.R., Berry,J.W., Poortinga,Y.H. Human behavior in global perspective. An introduction to Cross-cultural psychology. New York Pergamon Press., 1990.

184. Smith P.B. and Bond M.H. Social psychology Across Cultures Boston.:Allyn and Bacon,1993.

185. Van Leewent T. & Jewitt C. Handbook of visual analysis. London: Sage.,2001

186. Walker, J. A., & Chaplin, S. Visual culture: An introduction. Manchester & New York: Manchester University Press., 1997

187. Webster's new world compact Japanese Dictionary, Fudjihiko Kaneda ( Ed.),1983

188. Westwood M. J., and Vargo, J. W. Counselling Double-Minority Status Clients. / R. J. Samuda (Ed.), Intercultural Counselling and Assessment: Global Perspectives, 303313. Lewiston, NY: C. J. Hogrefe, 1985

189. Современная живопись Японии. Школа Нихонга. Токио.: Геккосо, 1976. (японский язык)

190. Ханте Танака «Хайга но гихо». Токио.:Хайкай, 1976 (японский язык)