Кормчие книги XIV - первой половины XVII в. как исторический источник тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.09, кандидат наук Корогодина, Мария Владимировна

• Корогодина, Мария Владимировна
• кандидат наук
• 2015

Оглавление диссертации кандидат наук Корогодина, Мария Владимировна

Оглавление

Введение 5

Глава 1. Историографический обзор 17

1.1. Истоки изучения Кормчих книг в России 17

1.2. От Г.А. Розенкампфа до В.Н. Бенешевича 34

1.3. Исследования русских редакций Кормчих книг в XX веке 44 Глава 2. Источники изучения канонических книг конца XIII - начала XV 64 веков

2.1. Постановка проблемы 64

2.2. Первоначальная русская редакция Кормчей книги: к вопросу об архетипе 65

2.3. Воскресенский список Кормчей книги 74

2.4. Источники и происхождение Мерила праведного 78

2.5. Свидетельства бытования русских редакций Кормчих книг в XIV веке 94

2.6. «Власфимия» 99

2.7. Мясниковская редакция Кормчей книги 101

2.8. Выводы 107 Глава 3. XIV век: Чудовская редакция Кормчей книги 110

3.1. Постановка проблемы 110

3.2. Старшие списки Кормчей книги Чудовской редакции 111

3.3. Состав и источники Чудовской редакций Кормчей книги 114

3.3.1. «Каноническая» часть Кормчей книги и Сборник в 70 главах 114

3.3.2. «Энциклопедическая» часть Кормчей книги 118

3.4. Взаимоотношение Мерила праведного, Чудовской и Мясниковской редакций 158 Кормчей книги

3.5. О времени создания Чудовской редакции Кормчей книги 175

3.6. Выводы 183 Глава 4. XV век: распространение Кормчих и Софийская редакция Кормчей 186 книги

4.1. Постановка проблемы 186

4.2. Использование Кормчих книг в XV веке 187

4.3. Псковская Кормчая 192

4.3.1. Канонические книги в Пскове в Х1У-ХУ веках 193

4.3.2. Состав и источники Псковской Кормчей 197

4.3.3. Палеографические особенности Тихомировского списка Кормчей книги 201

4.3.4. Время и обстоятельства создания Псковской Кормчей 203

4.4. Софийская редакция Кормчей книги 205

4.4.1. Особенности состава 206

4.4.2. Взаимоотношение видов Софийской редакции 208

4.4.3. Источники Софийской редакции 218

4.4.4. «Сказание о болгарской и сербской патриархиях» 222

4.4.5. Время и обстоятельства возникновения Софийской редакции 226

4.5. Выводы 230 Глава 5. Авторские редакции Кормчих книг первой половины XVI века: 232 Вассиан Патрикеев и Нифонт Кормилицын

5.1. Постановка проблемы 232

5.2. Кормчая книга Вассиана Патрикеева 233

5.2.1. Рукописная традиция 234

5.2.2. Появление Ферапонтовского вида Чудовской редакции Кормчей книги 244

5.2.3. «Вторая книга» Кормчей Вассиана Патрикеева 256

5.2.4. Источники Кормчей Вассиана Патрикеева 263

5.2.5. Переводы с греческого языка в Кормчей Вассиана Патрикеева 272

5.3. Кормчая книга Нифонта Кормилицына: источники и принципы составления 286

5.4. Выводы 300 Глава 6. Сводные редакции Кормчих книг второй половины XVI века 302

6.1. Постановка проблемы 302

6.2. Кормчая книга в частных и монастырских библиотеках 302

6.3. Судьба исправлений Вассиана Патрикеева 310

6.4. Погодинская редакция Кормчей книги 322

6.5. Никифоровская Кормчая 329

6.6. Толстовская редакция Кормчей книги 333

6.7. Выводы 342 Глава 7. Первая половина XVII века: Кирилло-Белозерская редакция 344 Кормчей книги

7.1. Постановка проблемы 344

7.2. Обращение к Кормчей книге в первой половине XVII века 345

7.3. Кирилло-Белозерская редакция Кормчей книги 349

7.3.1. Рукописная традиция 349

7.3.2. Состав и источники Кирилло-Белозерской редакции 351

7.3.3. Обстоятельства создания Кормчей книги Кирилло-Белозерской редакции 361

7.4. Белокриницкий извод Кирилло-Белозерской редакции Кормчей книги 366

7.5. Выводы 371 Глава 8. Галицкие редакции Кормчих книг 373

8.1. Постановка проблемы 373

8.2. Рукописные канонические книги на украинских землях: археографические 374 данные

8.3. Краткий и Пространный виды Лукашевичской редакции Кормчей книги 376

8.4. Источники Лукашевичской редакции Кормчей книги 382

8.4.1. Волынский извод Первоначальной русской редакции Кормчей книги 382

8.4.2. Дополнительные статьи Лукашевичской редакции 389

8.4.3. Сборник выписок из Чудовской редакции Кормчей книги 396

8.4.4. Сборники смешанного состава 403

8.5. Антилатинский Толстовский сборник и Лукашевичская редакция Кормчей 405 книги

8.6. Происхождение Лукашевичской редакции Кормчей книги 411

8.7. Люблинская редакция Кормчей книги: источники и обстоятельства 416 составления

8.9. Выводы 422

Заключение 424

Список использованных источников и литературы 476

Список сокращений 537

Список рисунков 540

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Кормчие книги XIV - первой половины XVII в. как исторический источник»

Введение

Актуальность темы исследования. Кормчие книги - источник, который уже более двух столетий привлекает внимание исследователей, оставаясь малоизученным. Само название этой книги исчезло из современного русского языка, поскольку перестало использоваться в изданиях канонических правил с XIX века. Взаимоотношение церкви и государства, положение церкви как института, действующего внутри государства, принципы и механизмы решения возникающих проблем с точки зрения канонического права - все эти вопросы давно волнуют исследователей. Очевидно, что для их решения необходимо привлекать те славянские сборники канонических правил, на которые опирались средневековые иерархи на всех уровнях - от прихода до митрополии и патриархии. Именно для этой цели предназначались Кормчие книги. Со временем Кормчие книги, представлявшие собой сборники церковного и светского права, редактировались - в них вносились новые тексты (как переводные, так и принадлежащие перу древнерусских авторов), представлявшие новые аспекты церковного и государственного строительства. Каждая редакция характеризует свою эпоху и раскрывает систему взаимоотношений как внутри церкви, так и между церковью и государством.

Тем не менее, исследователи редко обращаются к Кормчим книгам, опираясь в выводах преимущественно на летописные известия или на послания и поучения иерархов и не пытаясь понять, какие канонические правила лежали в основе решении, принимаемых церковными иерархами. Даже в тех случаях, когда исследователи обращаются к Кормчим книгам, канонические сборники часто воспринимаются как нечто неизменное, без учета истории их развития и возникновения новых редакций. Между тем каждая новая редакция возникала в особых исторических условиях как попытка решить наиболее актуальные для современников вопросы, будь то автокефалия русской церкви, вопрос о церковных имуществах, еретиках или вдовых священниках. Ссылки на канонические правила, приводимые исследователями по принципу наибольшей доступности, без учета истории возникновения, распространения и развития редакций Кормчих книг, часто грешат анахронизмами. Исследование происхождения различных русских редакций Кормчих книг, обстоятельств их возникновения, территории распространения, источников и вносимых в Кормчие исправлений, актуально и необходимо не только для историков церкви, но и для всех историков и филологов-славистов.

Изучение состава разных редакций Кормчих позволит исследователям, не являющимся

специалистами в истории канонического права, определять, из канонического сборника делал

выписки тот или иной древнерусский книжник. Такое понимание открывает новые

5

возможности перед исследователями. Во-первых, определение редакции Кормчей книги, которой пользовался древнерусский книжник при составлении своих сочинений или сборников, позволит понять, какие еще произведения находились в книге, бывшей у него в руках. В некоторых случаях это позволяет найти дополнительные источники, не поддававшиеся отождествлению раньше. Во-вторых, знакомство со списками Кормчих, принадлежащими данной редакции, в некоторых случаях дает возможность определить, какая конкретно рукопись была в руках у книжника. Такой выход на конкретные списки часто позволяет найти следы редакторской работы древнерусского книжника с источником (Кормчей книгой), сохранившиеся в виде глосс или помет на полях рукописи.

Таким образом, изучение Кормчих книг является одним из актуальных направлений изучения древнерусской истории и книжности в целом. Многие древнерусские тексты содержат ссылки на Кормчую книгу; многие авторские сборники содержат выписки из Кормчих. Кормчие были главной книгой, на которую опирались современники при решении ключевых вопросов: в спорах о церковных имуществах и еретиках в кон. XV - первой половине XVI в., в ответах на вопросы Стоглавого собора и во многих других важнейших событиях русской истории. Какие же именно книги были в руках у церковных иерархов? Что входило в те «Правила святых отец» (как часто называются Кормчие книги в древнерусской письменности), на которые ссылаются авторы поучений? Изучение разных редакций позволяет определить, книга какого состава использовалась в данном случае, а иногда даже указать конкретный список, привлекавшийся древнерусскими авторами. Наконец, изучение русских редакций Кормчих позволяет вывести на новый уровень научное описание древнерусских рукописей, которое ведется в различных архивохранилищах, позволяя определить источник, даже если в рукописи сохранились только выписки из Кормчей.

Степень разработанности темы. Кормчие книги привлекают внимание исследователей с начала XIX в., поскольку являются тем сборником, который вобрал в себя основные церковные и гражданские законы. Наибольшее внимание историками в Х1Х-ХХ вв. уделялось таким юридическим текстам в составе Кормчих, как Правда Русская и княжеские уставы, которым были посвящены крупнейшие исследования. Однако эти исследования охватывали лишь одну сторону Кормчих книг и не могут помочь реконструировать историю создания этих юридических и канонических сборников и понять их значение для истории России.

Научное изучение русских редакций Кормчих книг зародилось в начале XIX в. с

исследований И.П. Лаптева (его наблюдения во многом отразились в труде Г.А. Розенкампфа),

Е. Болховитинова, Г.А. Розенкампфа, которому мы обязаны появлением первого специального

труда, посвященного Кормчим книгам [Розенкампф 1829]. К Кормчим книгам и каноническим

сборникам обращались такие крупные отечественные исследователи XIX в. как Н.В. Калачов

6

[Калачов 1847], митр. Макарий (Булгаков) [Макарий, митр.], И.И. Срезневский [Срезневский 1897], A.C. Павлов [Павлов 1869] и многие другие. Этот период изучения Кормчих книг характеризуется собиранием сведений о различии между собой отдельных списков и (в общих чертах) редакций Кормчих и исследованием древнейшего периода в истории Кормчих -появлению первых переводов сборников канонических правил. Значительный шаг вперед был сделан с появлением первого издания древнейшего славянского сборника канонических правил, подготовленного В.Н. Бенешевичем [Бенешевич. Т. 1; Т. 2]. В первой половине - середине XX в. особенно остро встал вопрос об изучении Русской Правды (крупнейшего юридического памятника, на протяжении веков определявшего нормы суда в русском государстве) и княжеских уставов. Эти памятники светского законодательства сохранились преимущественно в составе Кормчих книг, поэтому изучение Русской Правды неизбежно подводило исследователей (C.B. Юшкова, В.П. Любимова, М.Н. Тихомирова) к изучению Кормчих. Ряд исключительно ценных наблюдений по выделению редакций и групп списков сходного состава был сделан В.П. Любимовым [ПР. Т. 1-3]. Изучение Русской Правды позволило M. Н. Тихомирову выдвинуть ряд гипотез относительно состава, времени и места происхождения тех русских редакций X1V-XV вв., которые содержали Русскую Правду: Чудовской (в соединении с Мерилом праведным), Софийской и Мясниковской [Тихомиров 1941]. Следующий шаг в изучении Кормчих книг был сделан Я.П. Щаповым, который, как и его предшественники, начал с исследования княжеских уставов [Щапов 1972а, Щапов 19766] и подошел к необходимости изучать русские редакции Кормчих книг. Его фундаментальное исследование, до сих пор остающееся ключевым для изучения Кормчих, было посвящено истории составления и бытования важнейших славянских редакций XI - кон. XIII вв.: Древнеславянской, Сербской и Первоначальной русской [Щапов 1978].

Дальнейшее изучение канонических книг шло в основном по пути исследования отдельных

текстов, входивших в их состав; реже - по пути изучения редакций. Отечественные и

зарубежные исследования были посвящены Закону судному людям [Тихомиров 1961; Magnae

Moraviae 1971; Максимович 2004], византийским новеллам [Щапов 1998; Белякова, Щапов],

Прохирону [Щапов 1977], Эклоге [Щапов 1985], Правилу о церковных людях [Щапов 1965];

«Сказанию о сербской и болгарской патриархиях» [Щапов 1966; Белякова 2000], правовому

положению различных слоев населения в славянских памятниках канонического права [Synek

2005; Synek 2005]. Реже исследователи рассматривали редакции Кормчих в полном составе:

Е.В. Беляковой изучена и издана Мазуринская редакция Кормчей [Мазуринская Кормчая]; она

же посвятила ряд статей истории составления печатной Кормчей и русским редакциям XV-XVI

вв. [Белякова 2008а; Белякова 20116; Белякова 2013а]. Первоначальную характеристику

получила одна из канонических компиляций, созданная на основе Чудовской редакции, в

7

работе М.В. Андроповой [Андропова 1994]. Некоторые исследователи затрагивали вопрос о создании и особенностях Кормчей Вассиана Патрикеева [Казакова 1960; Плигузов 2002; Каталог РГАДА XVI в. Вып. 1: 455-470].

Однако в целом до настоящего времени большинство созданных на Руси в XIV-XVII вв. редакций не имеют полного описания состава, а время и обстоятельства их создания остаются невыясненными. Для решения этих вопросов необходим комплексный подход к изучению истории русского канонического права.

Предмет исследования, цели и задачи. Задача состоит в изучении происхождения различных русских редакций Кормчих книг, обстоятельств их возникновения, территории распространения, источников и вносимых в них позднее исправлений. Выполнение этой задачи позволяет достичь более общую цель - понять причины и исторические обстоятельства, подтолкнувшие создателей к составлению нового канонического сборника; определить наиболее актуальные проблемы, волновавшие современников и лежащие в основе новой редакции Кормчей книги. Ответы на поставленные вопросы позволяют связать составление новых редакций с конкретными историческими и социально-политическими ситуациями и понять, какими конкретно каноническими сборниками пользовались различные исторические деятели.

Термин «Кормчая» характеризует исторически сложившийся сборник канонического содержания, необходимый для высшего церковного управления. В этом отличие Кормчих от множества иных канонических сборников, как переводных (таких как Правила с толкованиями Иоанна Зонары, Арменопул, Синтагма Матфея Властаря), так и скомпилированных на Руси номоканонов и епитимейников. Эти книги имели либо познавательное значение, либо использовались для организации приходской жизни, в духовнической практике - то есть для решения частных вопросов, а не общецерковных. В отличие от подобных сборников, Кормчие книги служили сводом церковных правил, хранившимся при епископских и митрополичьей кафедре; именно на них опирались иерархи в своих посланиях и соборы русских епископов в определениях по спорным вопросам. С течением времени (а скорее - с появлением относительно дешевой бумаги) многочисленные списки Кормчих появились в монастырях, у приходских священников и даже у мирян.

Для того чтобы определить предмет данного исследования, необходимо четко разграничить

Кормчие и номоканоны, исходя из их состава. Выписки из Кормчих широко представлены в

канонических и четьих сборниках; одновременно создатели Кормчих включали в

редактируемые книги статьи из сочинений Никона Черногорца, Синтагмы Матфея Властаря,

Номоканона Иоанна Постника или новые переводы правил с толкованиями Вальсамона. Более

тридцати лет тому назад Я.Н. Щапов, стремясь найти определяющий типологию признак в

8

составе самих сборников, предлагал считать Кормчими те древнерусские канонические сборники, которые помимо церковных законов содержали памятники светского законодательства (византийские и древнерусские), в отличие от номоканонов, которые, по определению Я.Н. Щапова, вобрали лишь церковные каноны [Щапов 1973]. Такая типологизация, хотя и охватывает большинство Кормчих и номоканонов, не выдерживает гнета множества исключений. Древнерусские книжники меньше всего стремились соблюсти законы жанра; не подозревая о том, что в номоканоне не должно быть гражданских законов, они включали в свои сборники выписки из Прохирона. В свою очередь Вассиан Патрикеев сознательно не стал включать в Кормчую памятники ни византийского права, ни древнерусского. Несомненно, отнести на этом основании его труд к номоканонам, приравняв его к тем многочисленным «тетрадям», в которых были собраны выписки и отрывки из канонических правил, значило бы пойти наперекор тому, как оценивал свое творение и сам Вассиан Патрикеев, и его современники.

Можно было бы предложить другой признак, отделяющий Кормчие от номоканонов, исходя из их состава: полноту апостольских, соборных и отеческих правил. Действительно, в большинстве случаев в Кормчих правила представлены в полном объеме, в то время как в номоканонах мы находим лишь выдержки из них, часто смешанные друг с другом. Однако и здесь доля исключений столь велика, что их невозможно обойти. Это и сокращенные своды правил, созданные на основе Кормчих книг и традиционно называемые исследователями «Кормчими» (Мясниковская и Кирилло-Белозерская редакции); и Кормчие «особой редакции» (по терминологии Е.В. Беляковой [Белякова 1999: 41-43]), составители которых располагали правила не в хронологическом порядке, а «по граням» (Мазуринская редакция, Западнорусская редакция, редакции Вассиана Патрикеева и Нифонта Кормилицына). По составу и композиции отличие этих сборников от традиционных (а скорее - привычных для нас) редакций Кормчих разительно, но решающим в данном случае является история их формирования на основе более ранних редакций Кормчих и цели, для которых предназначались эти сборники. Совокупность этих данных позволяет отнести их к Кормчим книгам.

Между тем, в Кормчих действительно присутствует единое ядро, опорное для всех ее типов

и характерное только для этой славянской книги - сборник XIV титулов: Номоканон, Синтагма

или Синагога. Как было показано В.Н. Бенешевичем, сборник XIV титулов, в котором

соборные и святоотеческие правила распределены по 14 крупным темам («титулам» или

«граням»), а каждая «грань» внутри разбита на многочисленные главы, появился в Византии не

позже VII в. Ученый выяснил, что уже в византийской традиции сборник существовал в трех

видах: Номоканона, в котором присутствуют только ссылки на правила без текста самих

правил; Синтагмы, представляющей лишь перечень глав без ссылок на правила; и Синагоги, где

9

в перечень глав внесены полные тексты правил [Бенешевич 1905: 104-115]. Номоканон XIV титулов входил в греческие сборники, давшие начало Древнеславянской и Сербской Кормчей книге. Сборник XIV титулов стал неотделимой частью славянских Кормчих книг, несмотря на многочисленные переделки на славянской почве. Приобретая вид то Синтагмы, то Синагоги (хотя чаще всего используясь в виде Номоканона), обрастая дополнительными главами, сборник XIV титулов стал тем ядром, которое образует тип Кормчей книга.

Таким образом, Кормчие книги - исторически сложившийся комплекс славянских канонических сборников устойчивого состава, сформировавшихся на основе сборника XIV титулов и предназначенных для церковного управления.

Еще один вопрос связан с выделением редакций Кормчих книг. Нам пришлось отказаться от

расплывчатого обозначения «Русская редакция» для Кормчей, которая была создана в конце

XIII в.; данный термин, как и «Сербская редакция», был предложен A.C. Павловым [Павлов

1902: 115]. Эта терминология была принята Я.Н. Щаповым, которому необходимо было

разграничить сборник XIV титулов без толкований в древнеславянском переводе, появившийся

на Руси в XI в. (названный В.Н. Бенешевичем Древнеславянской редакций Кормчей); сербский

перевод, появившийся в Сербии на рубеже ХП-ХШ вв.; и созданный на их основе канонический

сборник, появившийся на Руси в последней четверти XIII в. Для изучения истории

формирования славянских Кормчих книг предложенные названия были достаточно удачными,

поскольку давали представление о времени и месте возникновения каждого канонического

сборника. Однако при изучении Кормчих XIV-XVII вв. мы не можем пользоваться термином

«Русская редакция» для Кормчей, созданной при митр. Кирилле, поскольку и все последующие,

столь различные редакции Кормчих - тоже русские. Невозможно также для ранней истории

Кормчих отказаться от термина «редакция» и выделять в самостоятельные сборники Сербскую

и Русскую Кормчую. При таком подходе необходимо было бы позднейшие Кормчие книги

считать редакциями либо Русской, либо Сербской Кормчей. Между тем, эти Кормчие книги

зачастую составлялись на основе двух основных источников, в равной степени восходя как к

Сербской, так и к Русской Кормчей, поэтому называть их редакцией лишь одной из этих

Кормчих книг было бы неправомерно. Также неверно было бы именовать каждую Кормчую

книгу самостоятельным памятником, совсем отказавшись от понятия редакции, подобно тому,

как именуются летописи: Чудовская Кормчая, Погодинская, Толстовская или Никифоровская

Кормчая. Это создало бы обманчивое впечатление, что все эти Кормчие независимы друг от

друга и обладают лишь типологическим сходством. На деле же новые Кормчие составлялись на

основе более ранних, а некоторые из них, создававшиеся в XVI в., представляют собой

компиляции из двух-трех предшествующих Кормчих, которые составители не потрудились

дополнить никакими новыми текстами. Наконец, отказ от выделения редакций пошел бы

10

вразрез с двухвековой традицией изучения Кормчей, начавшейся с митр. Евгения (Болховитинова) и Г.А. Розенкампфа, писавших о «родах» и «разрядах» Кормчих книг [Евгений 1822: 239; Розенкампф 1829: 6].

В дальнейшем мы оперируем понятием редакции, исходя из того, что все бытовавшие на Руси Кормчие, начиная с присланной митр. Кириллу из Болгарии книги и заканчивая многочисленными компиляциями XVI - начала XVII вв., восходят к каноническому сборнику, переведенному в Сербии на рубеже ХП-ХШ вв. Несмотря на разнообразные дополнения, переделки и перестановки статей, несмотря на хитросплетения источников, все формировавшиеся на Руси с третьей четверти XIII в. Кормчие являются редакциями переведенного и скомпонованного в Сербии канонического сборника. Некоторые из этих редакций носят более оригинальный характер, другие почти не содержат новых текстов, однако, в конечном счете, все они восходят к единому архетипу. Новую Кормчую книгу, созданную при митр. Кирилле II в последней трети XIII в., мы называем Первоначальной русской редакцией Кормчей, в отличие от позднейших переработок, создававшихся на Руси и также являющихся русскими редакциями Кормчей.

Существует еще одна проблема, связанная с термином «Кормчие книги». Этот термин появился лишь в последней четверти XIII в. в сборнике, созданном при митр. Кирилле II, в результате соединения древнейшего русского свода церковных законов с правилами, заимствованными из канонического сборника сербского происхождения, присланного митр. Кириллу из Болгарии. Таким образом, самоназвание «Кормчая» характерно лишь для канонического сборника, созданного при митр. Кирилле, и восходящих к нему более поздних редакций. Исключение составляют восточнославянские списки упомянутого выше сербского канонического сборника: древнерусские книжники не улавливали различия между древнерусскими Кормчими книгами и близким к ним по составу (по крайней мере, в начальной части) сербским сборником. Появившееся на Руси в конце XIII в. название исторически не должно бы распространяться ни на созданный в XI в. канонический сборник, лежавший в основе церковного управления до митр. Кирилла II; ни на южнославянские списки сербского сборника. Однако в отечественной историографии все эти книги называются Кормчими. Это вступает в противоречие с самоназванием книг, но значительно облегчает работу исследователя. Так, древнейший канонический сборник (в историографии XIX века -Ефремовская Кормчая, названная так по старшему списку) был охарактеризован В.Н. Бенешевичем как Древнеславянская редакция Кормчей; сербский сборник получил название Сербской редакции Кормчей [Павлов 1902: 115]. Это влечет за собой возражения, что сербский сборник не может называться Кормчей, его необходимо именовать Номоканоном св. Саввы или

по самоназванию Законоправило [Петрович 1990; Законоправило; Максимович 2006: 78;

11

Максимович 2007: 20]. Однако при исследовании древнерусской рукописной традиции такой подход означает, что один и тот же сборник будет иметь разные научные названия в зависимости от происхождения списков. Так южнославянские списки канонического сборника именовались бы Законоправилом, а восточнославянские списки того же состава назывались бы Кормчими. Переименовывать же многочисленные древнерусские Кормчие книги на «Законоправило» также представляется невозможным, поскольку это пойдет вразрез как со средневековой традицией, так и с обширной отечественной историографией. Не берясь быть арбитром в этом споре, затрагивающем, как представляется, в большей степени национальное чувство, чем стремление к научному знанию, мы далее пользуемся термином «Кормчая», поскольку терминология должна, прежде всего, облегчать понимание того, что хочет сказать автор. Учитывая, что в отечественной историографии принято пользоваться терминами Древнеславянская редакция Кормчей и Сербская редакция Кормчей, мы также будем ими оперировать.

Хронологические и территориальные рамки исследования определялись тем, когда и где создавались русские редакции Кормчих книг. Монография Я.Н. Щапова [Щапов 1978] охватывает историю формирования канонических сборников на Руси и на Балканах в XI-XIII вв., доводя изложение до создания Первоначальной русской редакции Кормчей книги, созданной при митр. Кирилле II. Выводы исследователя относительно возникновения Сербской и Первоначальной русской редакций в основных своих положениях со временем находят дополнительные подтверждения, требуя лишь незначительных уточнений, касающихся взаимоотношения списков Кормчей. Нашей задачей было изучение последующей истории Кормчих книг, начиная с конца XIII в., когда было создано несколько списков канонических книг и интерес к каноническому праву был достаточно велик. Далее мы стремились проследить судьбу Кормчих книг, создававшихся на Руси и опиравшихся преимущественно на Первоначальную русскую редакцию, реже - на Сербскую редакцию.

Исключением стала Кормчая митр. Даниила, от рассмотрения которой в данном

исследовании нам пришлось отказаться. Этот канонический сборник, хотя и называется

Кормчей, по структуре настолько далеко отстоит от остальных редакций и наполнен таким

количеством неканонических текстов, призванных иллюстрировать канонические правила, что

требует особого изучения. Кормчая митрополита Даниила, авторство которой долгое время

приписывалось митрополиту Макарию, была открыта еще в начале XIX в. и подробно описана

в исследовании Г.А. Розенкампфа, для которого А.Х. Востоков атрибутировал большинство

вошедших в Кормчую статей [Розенкампф 1829. Приложение VII: 209-312]. Источники

Кормчей митрополита Даниила были отчасти указаны Б.М. Клоссом; он же назвал несколько

рукописей, которые предположительно использовались при составлении митрополичьей

12

Кормчей [Клосс 1980: 59-78]. Очевидно, что дальнейшее изучение этой Кормчей требует выявления новых переводов и оригинальных статей в ее составе; определение редакторских изменений, внесенных составителями в заимствованные из более ранних источников статьи; выявление черновых и подготовительных материалов для ее составления и рукописей, привлекавшихся создателями Кормчей. До настоящего времени был известен список конца 20-х гг. XVI в., подготовленный для собора над Вассианом Патрикеевым, однако последующая рукописная традиция Кормчей не изучалась. Нами выявлено еще пять списков Кормчей митрополита Даниила ХУ1-Х1Х вв.

Другим исключением являются галицкие редакции Кормчей: Лукашевичская и Люблинская. Они созданы за пределами Московской Руси, но включены в наше исследование, поскольку источниками для них послужили русские редакции Кормчей, и предназначены они были для православного населения. Их изучение, на наш взгляд, дополняет картину редактирования и бытования русских редакций Кормчих книг в XVI - начале XVII в.

Научная новизна. В исследовательской литературе встречаются упоминания отдельных редакций, созданных на протяжении кон. XIV - первой половины XVII вв. Однако хотя этим редакциям даны названия, ни в одном исследовании не описывается состав и характерные особенности каждой редакции. Таким образом, в современной историографии сложилась парадоксальная ситуация: для того, чтобы понять, какие статьи входят в состав «Чудовской», «Софийской», «Толстовской» и других редакций, упоминаемых в исторической литературе, каждый исследователь должен провести собственные изыскания. Часто узнать состав той или иной редакции можно только обратившись к рукописям. Таким образом, информация о составе различных Кормчих книг оказывается доступна только исследователям, специализирующимся на изучении канонических сборников и истории канонического права. Для дальнейшего изучения Кормчих книг и их влияния на судьбы церкви и государства в России необходимо изучение состава различных редакций с конца XIII в. (времени появления первой русской редакции при митр. Кирилле II) до середины XVII в. (времени издания первой печатной Кормчей, вытеснившей более ранние рукописные редакции).

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Корогодина, Мария Владимировна, 2015 год

Список использованных источников и литературы

Неопубликованные источники

1. БАН. 12.3.2. Кормчая XVI в.

2. БАН. 12.7.51. Кормчая XVI в.

3. БАН. 13.3.27. Сборник XVI в.

4. БАН. 16.7.21. Сборник XVII в.

5. БАН. 21.11.11. Кормчая XVII в.

6. БАН. 21.3.8. Кормчая XVI в.

7. БАН. 21.4.2. Сборник XVI в.

8. БАН. 21.5.4. Кормчая XVI в.

9. БАН. 25.7.2. Сборник XVI в.

10. БАН. 28.2.176. Лаптев И.П. Указатель к Пандектам и Тактикону Никона Черногорца. XIX в.

11. БАН. 33.8.14. Правила Иоанна Постника XVI в.

12. БАН. 34.4.2. Сборник XVII в.

13. БАН. 34.7.1. Выписки из Пандектов Никона Черногорца XIX в.

14. БАН. Архангельское собр. Д. 211. Кормчая XVI в.

15. БАН. Архангельское собр. Д. 217. Сборник XVII в.

16. БАН. Архангельское собр. Д. 571. Кормчая XVII в.

17. БАН. Архангельское собр. Д. 68. Служебник XV в.

18. БАН. Архангельское собр. С. 5. Кормчая 1512 г.

19. БАН. Белокриницкое собр. 1. Кормчая XVII в.

20. БАН. Белокриницкое собр. 112. Устав монастырский 1588 г.

21. БАН. Собр. В.Г. Дружинина 154. Сборник XVIII в.

22. БАН. Собр. В.Г. Дружинина 155. Сборник XVIII в.

23. БАН. Собр. В.Г. Дружинина 739. Поморский Стоглав XIX в.

24. БАН. Собр. М.И. Успенского 4. Сборник XV в.

25. БАН. Собр. Н.Ф. Романченко 96. Кормчая XVII в.

26. БАН. Собр. Текущих поступлений 495. Кормчая XVII в.

27. БАН. Собр. Ф.А. Калинина 145. Пандекты Никона Черногорца XV в.

28. БАН. Собр. Ф.А. Калинина 189. Кормчая XVII в.

29. БАН. Устюжское собр. 28. Кормчая XVI в.

30. Библиотека Румынской академии. 461. Кормчая. 1651 г.

31. Библиотека Хорватской Академии наук и искусств. Ш-с-9. Кормчая 1262 г.

32. Владимиро-Суздальский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. 5636/399. Кормчая XVI в.

33. Вязниковский районный краеведческий музей. 999. Кормчая XVII в.

34. Вязниковский районный краеведческий музей. 1053. Кормчая XV в.

35. ГИМ. Епархиальное собр. 563. Кормчая XVII в.

36. ГИМ. Музейское собр. 1009. Сборник XVI в.

37. ГИМ. Музейское собр. 3456. Кормчая XVII в.

38. ГИМ. Музейское собр. 3460. Кормчая XVI в.

39. ГИМ. Музейское собр. 3466. Кормчая XVI в.

40. ГИМ. Музейское собр. 3468. Кормчая XVI в.

41. ГИМ. Музейское собр. 3470. Кормчая XV в.

42. ГИМ. Музейское собр. 3471. Кормчая 1591/1592 г.

43. ГИМ. Музейское собр. 3988. Кормчая XVI в.

44. ГИМ. Музейское собр. 4843. Кормчая XV в.

45. ГИМ. Музейское собр. 681. Кормчая 1687 г.

46. ГИМ. Музейское собр. 798. Кормчая XV в.

47. ГИМ. Синодальное собр. 131. Кормчая XIV в.

48. ГИМ. Синодальное собр. 132. Кормчая 1280/1282 г.

49. ГИМ. Синодальное собр. 222. Кормчая XVI в.

50. ГИМ. Синодальное собр. 223. Правила апостольские в переводе Епифания Славинецкого. XVII в.

51. ГИМ. Синодальное собр. 224. Правила апостольские в переводе Епифания Славинецкого. XVII в.

52. ГИМ. Синодальное собр. 225. Правила апостольские в переводе Епифания Славинецкого. XVII в.

53. ГИМ. Синодальное собр. 226. Правила апостольские в переводе Епифания Славинецкого. XVII в.

54. ГИМ. Синодальное собр. 227. Кормчая XII в.

55. ГИМ. Синодальное собр. 3. Пандекты Антиоха Черноризца. XIV в.

56. ГИМ. Синодальное собр. 570. Кормчая 1643/1644 г.

57. ГИМ. Синодальное собр. 717. Сборник конца XVI - начала XVII в.

58. ГИМ. Собр. А.И. Хлудова 86. Сборник XVII в.

59. ГИМ. Собр. А.И. Хлудова Д. 154. Кормчая XVII в.

60. ГИМ. Собр. А.И. Хлудова Д. 30. Сборник XIV в.

61. ГИМ. Собр. А.И. Хлудова Д. 79. Кормчая XVII в.

62. ГИМ. Собр. A.C. Уварова 11. Кормчая XVII в.

63. ГИМ. Собр. A.C. Уварова 124. Кормчая XIII в.

64. ГИМ. Собр. A.C. Уварова 125. Кормчая XVI в.

65. ГИМ. Собр. A.C. Уварова 205. Кормчая XV в.

66. ГИМ. Собр. A.C. Уварова 296. Кормчая XVI в.

67. ГИМ. Собр. A.C. Уварова 297. Номоканон 1642 г.

68. ГИМ. Собр. A.C. Уварова 329. Сборник конца XVI - XVII в.

69. ГИМ. Собр. A.C. Уварова 333. Кормчая XVII в.

70. ГИМ. Собр. A.C. Уварова 709. Сборник XVIII в.

71. ГИМ. Собр. A.C. Уварова 791/556. Кормчая XV в.

72. ГИМ. Собр. Воскресенского монастыря. Бум. 28. Кормчая XVI в.

73. ГИМ. Собр. Воскресенского монастыря. Перг. 29. Кормчая XIV в.

74. ГИМ. Собр. Е.В. Барсова 155. Кормчая XV в.

75. ГИМ. Собр. Е.В. Барсова 156. Кормчая XVI в.

76. ГИМ. Собр. Е.В. Барсова 157. Кормчая XVI в.

77. ГИМ. Собр. Е.В. Барсова 158. Кормчая XVI в.

78. ГИМ. Собр. Е.В. Барсова 161. Кормчая XVIII в.

79. ГИМ. Собр. Е.В. Барсова 162. Кормчая XVII в.

80. ГИМ. Собр. Е.В. Барсова 170. Кормчая XVI в.

81. ГИМ. Собр. Е.В. Барсова 171. Кормчая XVII в.

82. ГИМ. Собр. Е.В. Барсова 200. Сборник XVI в.

83. ГИМ. Собр. Е.В. Барсова 1498. Сборник XVII в.

84. ГИМ. Собр. И.А. Вахрамеева 292. Кормчая XVII в.

85. ГИМ. Собр. И.Е. Забелина 236. Кормчая XVII в.

86. ГИМ. Собр. Успенского собора 21. Кормчая XVI в.

87. ГИМ. Собр. Чудова монастыря 167. Кормчая 1499 г.

88. ГИМ. Собр. Чудова монастыря 168. Кормчая XV в.

89. ГИМ. Собр. Чудова монастыря 169. Кормчая XV в.

90. ГИМ. Собр. Чудова монастыря 170. Кормчая XVI в.

91. ГИМ. Собр. Чудова монастыря 21. Сборник XIV в.

92. ГИМ. Собр. Чудова монастыря 4. Кормчая XIV в.

93. Государственный архив Костромской области. Ф. 1486 (Макарьево-Унженский мужской монастырь). Оп. 3. № 4. Кормчая XVI в.

94. ГПНТБ СО РАН. Собр. М.Н. Тихомирова 539 (536). Кормчая XV в.

95. ИРЛИ РАН. Причудское. собр 48. Кормчая XVI в.

96. Львовская научная библиотека им. Б. Стефаника Национальной академии наук Украины. МВ-415. Кормчая XVII в.

97. Львовская научная библиотека им. В. Стефаника Национальной академии наук Украины. МВ-416. Кормчая XVII в.

98. Львовский исторический музей. 118. Кормчая 1565 г.

99. Национальная библиотека Украины. Институт рукописи. Ф. 301 (Собр. Киевской духовной академии) 375л. Кормчая XV в.

ЮО.Национальная библиотека Украины. Институт рукописи. Ф. 306. (собр. Киево-Печерской лавры) 80/102. Кормчая XVI в.

101.Национальная библиотека Украины. Институт рукописи. Ф. 306. (собр. Киево-Печерской лавры) 81/103. Синтагма Матфея Властаря XVII в.

102.Национальная библиотека Украины. Институт рукописи. Ф. 306. (собр. Киево-Печерской лавры) 82/104. Кормчая 1645 г.

103.Национальная библиотека Украины. Институт рукописи. Ф. 312 (Софийское собр.) 221/50С. Кормчая XVI в.

104.Национальная библиотека Украины. Институт рукописи. Ф. 312 (Софийское собр.) 222/51С. Кормчая 1615 г.

105.Национальная библиотека Украины. Институт рукописи. Ф. 312 (Софийское собр.) 223/52С. Кормчая XVII в.

106.Национальная библиотека Украины. Институт рукописи. Ф. 312 (Софийское собр.) 224/53С. Кормчая XVII в.

107.Национальная библиотека Украины. Институт рукописи. Ф. 313. (собр. Почаевской лавры) 35. Кормчая XVII в.

108.Национальный музей во Львове им. А. Шептицкого. РКК-1000. Кормчая XVI в.

109.Национальный музей во Львове им. А. Шептицкого. РКК-45. Кормчая XVI в.

1 Ю.Национальный музей во Львове им. А. Шептицкого. РКК-692. Кормчая XVI в.

111.Нижегородская государственная областная универсальная научная библиотека. Ф. 1. Оп. 1 (малый формат). № 25. Сборник XVI в.

112.Пермская государственная художественная галерея. Р-5525. Кормчая XVII в.

113.Пермский педагогический институт. 1. Кормчая XV в.

114.РГАДА. Ф. 181 (собр. М ГА МИД) 1592. Кормчая XVI в.

115.РГАДА. Ф. 181 (собр. МГАМИД) 1593. Кормчая XVI в.

116.РГАДА. Ф. 181 (собр. МГАМИД) 1595. Кормчая XVII в.

117.РГАДА. Ф. 181 (собр. МГАМИД) 1597. Кормчая XVI в.

118.РГАДА. Ф. 181 (собр. МГАМИД) 1598. Кормчая XVII в.

119.РГАДА. Ф. 181 (собр. МГАМИД) 576. Кормчая XVII в.

120.РГАДА. Ф. 181 (собр. МГАМИД) 577. Кормчая XV в.

121.РГАДА. Ф. 181 (собр. МГАМИД) 744. Сборник XV в.

122.РГАДА. Ф. 188 (собр. ЦГАДА) 552. Кормчая XVI в.

123.РГАДА. Ф. 188 (собр. ЦГАДА) 553. Кормчая XV в.

124.РГАДА. Ф. 196 (собр. Ф.Ф. Мазурина) 1682. Кормчая 1827 г.

125.РГАДА. Ф. 201 (собр. М.А. Оболенского) 38. Сборник 1826 г.

126.РГАДА. Ф. 357 (собр. Саровской пустыни) 2. Сборник XV в.

127.РГБ. Ф. 113 (собр. Иосифо-Волоколамского монастыря) 506. Сборник XV в.

128.РГБ. Ф. 113 (собр. Иосифо-Волоколамского монастыря) 511. Сборник 1564-1568 гг.

129.РГБ. Ф. 113 (собр. Иосифо-Волоколамского монастыря) 523. Сборник XVI в.

130.РГБ. Ф. 113 (собр. Иосифо-Волоколамского монастыря) 530. Сборник XVI в.

131.РГБ. Ф. 113 (собр. Иосифо-Волоколамского монастыря) 566. Сборник XVI в.

132.РГБ. Ф. 113 (собр. Иосифо-Волоколамского монастыря) 571. Сборник XVI в.

133.РГБ. Ф. 152. (собр. И.Я. Лукашевича и H.A. Маркевича) 1. Кормчая XVI в.

134.РГБ. Ф. 173.1 (собр. МДА фунд.) 175. Сборник XVII в.

135.РГБ. Ф. 173.1 (собр. МДА фунд.) 187. Мерило праведное и Кормчая XV в.

136.РГБ. Ф. 173.1 (собр. МДА фунд.) 195.1. Сборник XVII в.

137.РГБ. Ф. 178 (Музейное собр.) 6379. Кормчая XVI в.

138.РГБ. Ф. 199. (собр. II.П. Никифорова) 19. Кормчая XVII в.

139.РГБ. Ф. 199. (собр. II.П. Никифорова) 23. Кормчая XVI в.

140.РГБ. Ф. 199. (собр. Н.П. Никифорова) 30. Требник XV в.

141.РГБ. Ф. 199. (собр. Н.П. Никифорова) 5. Кормчая XVII в.

142.РГБ. Ф. 199. (собр. Н.П. Никифорова) 500. Сборник XVII в.

143.РГБ. Ф. 199. (собр. Н.П. Никифорова) 557. Выписки из Кормчей XIX в.

144.РГБ. Ф. 205 (собр. ОИДР) 108. Кормчая XVII в.

145.РГБ. Ф. 205 (собр. ОИДР) 109. Кормчая XVI в.

146.РГБ. Ф. 209 (собр. П.А. Овчинникова) 149. Кормчая XVII в.

147.РГБ. Ф. 209 (собр. П.А. Овчинникова) 150. Кормчая XV в.

148.РГБ. Ф. 209 (собр. П.А. Овчинникова) 151. Кормчая XVI в.

149.РГБ. Ф. 209 (собр. П.А. Овчинникова) 152. Кормчая XVII и XIX вв.

150.РГБ. Ф. 209 (собр. П.А. Овчинникова) 154. Кормчая XVII в.

151.РГБ. Ф. 228 (собр. Д.В. Пискарева) 39. Кормчая XVI в.

152.РГБ. Ф. 242 (собр. Г.М, Прянишникова) 138. Номоканон Иоанна Постника XVI в.

153.РГБ. Ф. 247 (собр. Рогожского кладбища) 251. Кормчая XVII в.

154.РГБ. Ф. 247 (собр. Рогожского кладбища) 252. Кормчая XVI в.

155.РГБ. Ф. 247 (собр. Рогожского кладбища) 256. Кормчая XVI в.

156.РГБ. Ф. 247 (собр. Рогожского кладбища) 257. Кормчая 1534 г.

157.РГБ. Ф. 247 (собр. Рогожского кладбища) 268. Кормчая XV в.

158.РГБ. Ф. 247 (собр. Рогожского кладбища) 272. Кормчая XVII в.

159.РГБ. Ф. 247 (собр. Рогожского кладбища) 273. Кормчая XIX в.

160.РГБ. Ф. 247 (собр. Рогожского кладбища) 274.1. Кормчая XIX в.

161.РГБ. Ф. 247 (собр. Рогожского кладбища) 343. Сборник XV в.

162.РГБ. Ф. 255 (Н.П. Румянцев) Картон 12. № 40. Материалы к изучению Кормчей книги. 20-е гг. XIX в.

163.РГБ. Ф. 256 (собр. Н.П. Румянцева) 230. Устюжский сборник XIV в.

164.РГБ. Ф. 256 (собр. Н.П. Румянцева) 231. Кормчая XV в.

165.РГБ. Ф. 256 (собр. Н.П. Румянцева) 232. Кормчая XV в.

166.РГБ. Ф. 256 (собр. Н.П. Румянцева) 233. Кормчая XVI в.

167.РГБ. Ф. 256 (собр. Н.П. Румянцева) 234. Кормчая XVI в.

168.РГБ. Ф. 256 (собр. Н.П. Румянцева) 235. Кормчая XVII в.

169.РГБ. Ф. 256 (собр. Н.П. Румянцева) 236. Кормчая XVI в.

170.РГБ. Ф. 256 (собр. Н.П. Румянцева) 237. Кормчая 1604 г.

171.РГБ. Ф. 256 (собр. Н.П. Румянцева) 238. Кормчая XVII в.

172.РГБ. Ф. 256 (собр. Н.П. Румянцева) 264. Сборник XVI в.

173.РГБ. Ф. 299 (собр. U.C. Тихонравова) 239. Сборник XVII в.

174.РГБ. Ф. 299 (собр. Н.С. Тихонравова) 332. Кормчая XVI в.

175.РГБ. Ф. 299 (собр. Н.С. Тихонравова) 499. Сборник XVII в.

176.РГБ. Ф. 299 (собр. Н.С. Тихонравова) 551. Сборник XVII в.

177.РГБ. Ф. 299 (собр. Н.С. Тихонравова) 556.Сборник канонический XVII в.

178.РГБ. Ф. 299 (собр. Н.С. Тихонравова) 716. Номоканон XVII в.

179.РГБ. Ф. 304 (собр. Троице-Сергиевой лавры) 11. Златая цепь XIV в.

180.РГБ. Ф. 304 (собр. Троице-Сергиевой лавры) 15. Мерило праведное XIV в.

181.РГБ. Ф. 304 (собр. Троице-Сергиевой лавры) 205. Кормчая XVI в.

182.РГБ. Ф. 304 (собр. Троице-Сергиевой лавры) 206. Кормчая XVI в.

183.РГБ. Ф. 304 (собр. Троице-Сергиевой лавры) 207. Кормчая XVI в.

184.РГБ. Ф. 304 (собр. Троице-Сергиевой лавры) 208. Сборник XV в.

185.РГБ. Ф. 304 (собр. Троице-Сергиевой лавры) 209. Номоканон Иоанна Постника XVI в.

186.РГБ. Ф. 310 (собр. В.М. Ундольского) 25. Кормчая 1305 г.

187.РГБ. Ф. 310 (собр. В.М. Ундольского) 26. Кормчая 1620 г.

188.РГБ. Ф. 310 (собр. В.М. Ундольского) 27. Кормчая XVI в.

189.РГБ. Ф. 310 (собр. В.М. Ундольского) 29. Кормчая XVII в.

190.РГБ. Ф. 310 (собр. В.М. Ундольского) 32. Выписки из Кормчей XVI в.

191.РГБ. Ф. 310 (собр. В.М. Ундольского) 35. Правила Иоанна Постника XVI в.

192.РГБ. Ф. 310 (собр. В.М. Ундольского) 36. Сборник XVI и XVII вв.

193.РГБ. Ф. 310 (собр. В.М. Ундольского) 43. Номоканон XVII в.

194.РГБ. Ф. 37 (собр. Т.Ф. Большакова) 77. Сборник XIX в.

195.РГБ. Ф. 704 (В.М. Ундольский) Картон 23. № 5. Слово об апостолах Петре и Павле митр. Феодосия. Список рукой В.М. Ундольского. XIX в.

196.РГБ. Ф. 98 (собр. Е.Е. (собр. Е.Е. Егорова) 156. Кормчая XVI в.

197.РГБ. Ф. 98 (собр. Е.Е. Егорова) 245. Кормчая XVI в.

198.РГБ. Ф. 98 (собр. Е.Е. Егорова) 248. Кормчая XVI в.

199.РГБ. Ф. 98 (собр. Е.Е. Егорова) 253. Кормчая XVI в.

200.РГБ. Ф. 98 (собр. Е.Е. Егорова) 254. Кормчая XVI в.

201.РГБ. Ф. 98 (собр. Е.Е. Егорова) 472. Кормчая XV в.

202.РГБ. Ф. 98 (собр. Е.Е. Егорова) 666. Кормчая XIX в.

203.РГБ. Ф. 98 (собр. Е.Е. Егорова) 691. Сборник XVII в.

204.РГБ. Ф. 98 (собр. Е.Е. Егорова) 850. Кормчая XVI в.

205.РГБ. Ф. 98 (собр. Е.Е. Егорова) 893. Кормчая XVI в.

206.РГБ. Ф. 98 (собр. Е.Е. Егорова) 915. Кормчая 1622/1623 г.

207.РГБ. Ф. 98 (собр. Е.Е. Егорова) 931. Кормчая 1562 г.

208.Резекненская Кладбищенская старообрядческая община. 345. Отрывок Кормчей XV в.

209.РНБ. Основное собрание рукописной книги F.II.119. Кормчая XV в.

210.РНБ. Основное собрание рукописной книги F.11.298. Кормчая XVI в.

211.РНБ. Основное собрание рукописной книги F.11.74. Кормчая XVI в.

212.РНБ. Основное собрание рукописной книги F.I1.78. Кормчая XVI в.

213.РНБ. Основное собрание рукописной книги F.11.79. Кормчая XVI в.

214.РНБ. Основное собрание рукописной книги F.II.80. Кормчая XV и XVI вв.

215.РНБ. Основное собрание рукописной книги F.11.81. Кормчая XVI в.

216.РНБ. Основное собрание рукописной книги F.1I.83. Кормчая XVI в.

217.РНБ. Основное собрание рукописной книги F.II.87. Кормчая XVI в.

218.РНБ. Основное собрание рукописной книги F.n.II.l. Рязанская Кормчая 1284 г.

219.РНБ. Основное собрание рукописной книги Q.I.1130. Сборник XVI в.

220.РНБ. Основное собрание рукописной книги Q.11.46. Кормчая XVII в.

221.РНБ. Основное собрание рукописной книги Q.11.49. Кормчая XV в.

222.РНБ. Основное собрание рукописной книги Q.XVII. 15. Сборник XVI в.

223.РНБ. Основное собрание рукописной книги О.п. 1.7. Сборник XV в.

224.РНБ. Собр. В.А. Крылова 45. Сборник XV в.

225.РНБ. Собр. Кирилло-Белозерского монастыря 1/1078. Кормчая XVI в.

226.РНБ. Собр. Кирилло-Белозерского монастыря 2/1079. Кормчая XVI в.

227.РНБ. Собр. Кирилло-Белозерского монастыря 3/1080. Кормчая XVII в.

228.РНБ. Собр. Кирилло-Белозерского монастыря 4/1081. Сборник XV в.

229.РНБ. Собр. Кирилло-Белозерского монастыря 73/1312. Переписная книга Кирилло Белозерского монастыря 1621 г.

230.РНБ. Собр. Кирилло-Белозерского монастыря 75/1152. Переписная книга Кирилло Белозерского монастыря 1635 г.

231.РНБ. Собр. Кирилло-Белозерского монастыря XII. Сборник XV в.

232.РНБ. Собр. Кирилло-Белозерского монастыря XIII. Сборник XV в.

233.РНБ. Собр. М.П. Погодина 31. Сборник XIV в.

234.РНБ. Собр. М.П. Погодина 231. Кормчая XV в.

235.РНБ. Собр. М.П. Погодина 232. Кормчая XV в.

236.РНБ. Собр. М.П. Погодина 233. Кормчая XVII в.

237.РНБ. Собр. М.П. Погодина 234. Кормчая XVI в.

238.РНБ. Собр. М.П. Погодина 235. Кормчая XVI в.

239.РНБ. Собр. М.П. Погодина 236. Кормчая XVI в.

240.РНБ. Собр. М.П. Погодина 237. Кормчая XVII в.

241.РНБ. Собр. М.П. Погодина 241. Кормчая XVI в.

242.РНБ. Собр. М.П. Погодина 242. Кормчая XVI в.

243.РНБ. Собр. М.П. Погодина 244. Сборник XVII в.

244.РНБ. Собр. М.П. Погодина 246. Номоканон Иоанна Постника XV в.

245.РНБ. Собр. М.П. Погодина 252. Сборник XVII в.

246.РНБ. Собр. М.П. Погодина 255. Сборник XVII в.

247.РНБ. Собр. М.П. Погодина 1294. Сборник XVI в.

248.РНБ. Собр. М.П. Погодина 1596. Сборник XVI в.

249.РНБ. Собр. ОЛДП F.30. Кормчая XVII в.

250.РНБ. Собр. Соловецкого монастыря 1056/1165. Кормчая XV в.

251.РНБ. Собр. Соловецкого монастыря 475/494. Кормчая XVII в.

252.РНБ. Собр. Соловецкого монастыря 476/495. Кормчая 1519 г.

253.РНБ. Собр. Соловецкого монастыря 477/496. Кормчая XV в.

254.РНБ. Собр. Соловецкого монастыря 858/968. Кормчая 1493 г.

255.РНБ. Собр. СПбДА 129. Номоканон XVI в.

256.РНБ. Софийское собр. 1173. Кормчая XV в.

257.РНБ. Софийское собр. 1174. Кормчая XVI в.

258.РНБ. Софийское собр. 1175. Кормчая 1552 г.

259.РНБ. Софийское собр. 1176. Кормчая XVI в.

260.РНБ. Софийское собр. 1262. Сборник XIV в.

261.РНБ. Софийское собр. 1431. Кормчая XVI в.

262.РНБ. Софийское собр. 1454. Сборник XVI в.

263.РНБ. Софийское собр. 1466. Сборник XVII в.

264.РНБ. Ф. 542 (А.Н. Оленин) № 67. Румянцев Н.П. Письмо митр. Евгению (Болховитинову). 1823 г.

265.РНБ. Ф. 542 (А.Н. Оленин) № 68. Неуст. лицо. Заметка о Кормчей. Нач. XIX в.

266.СП6ГУ. НБ им. Горького. ЕЛУ.67. Кормчая XVII в.

267.СП6ИИ РАН. Ф. 115 (колл. рукописных книг). 1111. Кормчая 1553 г.

268.Харьковский исторический музей. 21129. Кормчая XV в.

269.Ярославский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. 78. Кормчая XV в.

27(ШЫкйека ^гоёои'а. 12365 IV. Кормчая XVI в. 271.ЕНЫю1ека Ыагос1о\уа. 12366 IV. Кормчая 1612/1613 г.

Опубликованные источники

1. Акты исторические, собранные и изданные Археографическою комиссиею. СПб.: Типография Экспедиции заготовления государственных бумаг, 1841. Т. 1. 1334-1598. 551, 43 с. [АИ].

2. Акты социально-экономической истории Северо-восточной Руси конца XIV - начала XVI в. Т. 3. М.: Наука, 1964. 687 с. [Акты Северо-Восточной Руси].

3. Акты, относящиеся к истории Западной России, собранные и изданные Археографическою комиссиею. СПб.: Типография II Отделения собственной е.и.в. канцелярии, 1846. Т. 1. 1340-1506. 375, 24, 15 с. [АЗР].

4. Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи Археографическою экспедициею императорской Академии наук. Дополнены и изданы высочайше учрежденною комиссиею. СПб.: Типография II Отделения собственной е.и.в. канцелярии, 1836. Т. 1. 12941598. 491, 10, 25 с. Т. 2. 1598-1613. 392, 3, 14 с. Т. 3. 1613-1645. 496, 4, 24 с. Т. 4. 1645-1700. 500,2, 19 с. [ААЭ].

5. Антология памятников литературы домонгольского периода в рукописи XV в.: Софийский сборник / Изд. подг. Г.С. Баранкова, Н.В. Савельева, О.С. Сапожникова. Под ред. Н.В. Савельевой. М„ СПб.: Альянс-Архео, 2013. 540 с. [Софийский сборник].

6. Антонов A.B., Беликов В.10., Берелович А., В.Д. Назаров, Э. Тейро. Записные вотчинные книги Поместного приказа 1626-1657 гг. М.: Древлехранилище, 2010. 1658 с. [Антонов, Беликов, Берелович].

7. Апокрифическое слово Василия Великого о судьях и властелях // Православный собеседник. 1864. Ч. 1. Март. С. 368-374 [Апокрифическое слово ВВ].

8. Баранкова Г.С., Мильков В.В. Шестоднев Иоанна экзарха Болгарского. СПб.: Алетейя, 2001. 971,[1] с. [Баранкова, Мильков 2001].

9. Библиотека литературы Древней Руси. СПб.: Наука, 2003. Т. 8: XIV - первая половина XVI века. 581 с. [БЛДР].

10. Великие Минеи Четьи, собранные всероссийским митрополитом Макарием. Сентябрь, 1-13. Вып. 1 / под ред. П.И. Савваитова. СПб.: тип. ими. Акад. наук, 1868. VI, 672 с. и стб; 3 л. факс. Декабрь, 18-23. Вып. 12 / под ред. С. М. Сироткина. М., Синод, тип., 1907. 3, 1189-1860 с. и стб. [ВМЧ].

11. Византийская «Эклога законов» в русской письменной традиции / иссл., изд. и комм. Я.Н. Щапова. СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2011. 235 с. [Щапов 2011].

12. Византийский земледельческий закон / текст, иссл., комм. Е.Э. Липшиц, И.П. Медведева, Е.К. Пиотровской. Под ред. И.П. Медведева. Л.: Наука. Ленинградское отделение, 1984. 279 с. [Византийский земледельческий закон].

13. Вкладная и кормовая книга Московского Симонова монастыря / подг. текста, статья, комм. А.И. Алексеева // Вестник церковной истории. М., 2006. № 3. С. 5-184 [Алексеев 2006].

14. Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря / изд. подг. E.H. Клитина, Т.Н. Манушина, Т.В. Николаева. Отв. ред. Б.А. Рыбаков. М.: Наука, 1987. 439 с. [Вкладная книга ТСМ].

15. Древнерусские княжеские уставы XI-XV вв. / изд. подг. Я.Н. Щапов. М.: Наука, 1976. 240 с. [Щапов 19766].

16. Духовная великого князя Владимира Всеволодовича Мономаха детям своим, названная в летописи Суздальской Поученье. СПб.: тип. Корпуса чужестранных единоверцев, 1793. X, 61 с. [Духовная Владимира Мономаха. 1793].

17. Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV-XVI вв. / подг. к печати Л.В. Черепниным. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1950. 586 с. [ДДГ].

18. Евангелие от Иоанна в славянской традиции / изд. подг. A.A. Алексеев, A.A. Пичхадзе, М.Б. Бабицкая, И.В. Азарова, Е.Л. Алексеева, Е.И. Ванеева, A.M. Пентковский, В.А. Ромодановская, Т.В. Ткачева. СПб.: Российское библейское общество, 1998. 82 с. [Евангелие от Иоанна. 1998].

19. Евангелие от Матфея в славянской традиции / изд. подг. A.A. Алексеев, И.В. Азарова, Е.Л. Алексеева, М.Б. Бабицкая, Е.И. Ванеева, A.A. Пичхадзе, В.А. Ромодановская, Т.В. Ткачева. СПб.: Российское библейское общество, 2005. 181с. [Евангелие от Матфея. 2005].

20. Житие преподобного и богоносного отца нашего Сергия Чудотворца и похвальное ему Слово, написанные учеником его Епифаннем Премудрым в XV веке. Печатаются по Троицким спискам XVI в., с разночтениями из Синодального списка Макарьевских Четьи-Миней, с присоединением стихир преподобному Сергию по напеву, именуемому «Трезвон», положенных на церковные линейные ноты в начале XVIII столетия / сообщ. архим. Леонид // Памятники древней письменности и искусства; Вып. 58. СПб.: ОЛДП, 1885. XXVIII, 167, 14 с. [Житие Сергия Чудотворца].

21. Закон судный людем Краткой редакции / подгот. к печати М.Н. Тихомиров, Л.В. Милов /под ред. М. Н. Тихомирова. М.: АН СССР, 1961. 178 с. [Тихомиров 1961].

22. Законоправило или Номоканон светога Саве. Иловички препис 1262 године / фототипи]а, приредио и прилоге написао М.М. Петровий. Горши Милановиц: Деч]е новине, 1991. 400, L с. [Иловичская Кормчая].

23. Законоправило светога Саве. Т. 1 / Приредили и превели М.М. Петровий, Л». Штавл>анин-Тюр1)евиГ1. Београд: Историйки институт, 2005. 729 с. [Законоправило].

24. Законы великого князя Иоанна Васильевича и Судебник царя и великого князя Иоанна Васильевича с дополнительными указами / изд. К.Ф. Калайдовичем и П.М. Строевым. М.: тип. Семена Селивановского, 1819. XXIX, 115 с. [Калайдович, Строев 1819].

25. «Златая цепь»: Тексты, исследования, комментарии / Сост., вступ. ст., изд. текста, коммент. М.С. Круговой. М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский институт, 2003. 219 с. [Крутова 2003].

26. Изборник 1076 года / изд. подгот. B.C. Голышенко, В.Ф. Дубровина, В.Г. Демьянов, Г.Ф. Нефедов. Под ред. С.И. Коткова. М.: Наука, 1965. 1092 с. [Изборник 1076 г. 1965].

27. Изборник 1076 года. Изд. 2-е, перераб. и дополн. / изд. подг. М.С. Мушинская, Е.А. Мишина, B.C. Голышенко. Под ред. A.M. Молдована. М.: Рукописные памятники Древней Руси, 2009. Т. 1. 743 с. Т. 2. 446 с. [Изборник 1076 г. 2009].

28. Изборник великого князя Святослава Ярославича 1073 года. С греческим и латинским текстами / предисл. Е.В. Барсова; записка A.J1. Дювернуа // Чтения в императорском Обществе истории и древностей российских при Московском университете. 1882 г. Книга 4-я. (на титуле: М., 1883)]. М.: Университетская тип., 1883 [1882]. XXV, 32, 186 с. [Изборник 1073 г. 1883].

29. Изборник Святослава 1073 года. М.: Книга, 1983. Т. 1: Факсимильное издание. 266 л.; Т. 2: Научный аппарат факсимильного издания. М.: Книга, 1983. 79 с.[Изборник 1073 г. 1983].

30. Истины показание к вопросившим о новом учении. Сочинение инока Зиновия. Казань: Университетская тип., 1863. 1006 с. [Истины показание].

31. Истрин В.М. Книгы временьныя и образныя Георгия мниха. Хроника Георгия Амартола в древнем славянорусском переводе. Текст, исследование и словарь. Т. 1: Текст / Издание Отделения русского языка и словесности. Петроград: Российская государственная академическая тип., 1920. XVII, 612 с. [Истрин 1920].

32. Кантакузин Иоанн. Беседа с папским легатом, Диалог с иудеем и другие сочинения / предисл., перевод с греч. и коммент. Г.М. Прохорова. СПб.: Алетейя, 1997. 320 с. [Кантакузин 1997].

33. Кормчая. М.: Печатный двор, 15.06.1653 (07.11.7158-15.06.7161). 787 л. [ПК].

34. Лаврентьевская летопись // Полное собрание русских летописей. 2-е изд. Л.: Изд-во АН СССР, 1926. Т. 1. 577 с. [ПСРЛ. Т. 1]

35. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописыо // Полное собрание русских летописей. СПб.: тип. И.Н. Скороходова, 1897. Т. 11. 254 с. [ПСРЛ. Т. 11]

36. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью // Полное собрание русских летописей. СПб.: тип. И.Н. Скороходова, 1901. Т. 12. 266 с. [ПСРЛ. Т. 12]

37. Мазуринская Кормчая. Памятник межславянских культурных связей XIV-XVI вв.: Исследование и тексты / отв. ред. Я.Н. Щапов. Изд. подг. Е.В. Белякова, К. Илиевская, O.A. Князевская, Е.И. Соколова, И.П. Старостина, Я.Н. Щапов. М.: Индрик, 2002. 853 с. [Мазуринская Кормчая].

38. Мерило праведное по рукописи XIV века / изд. под набл. и со вступ. ст. акад. М.Н. Тихомирова. М.: АН СССР, 1961. 698 с. [Мерило праведное].

39. Написание вдового попа, Георгия Скрипицы, из Ростова града о вдовствующих попах // Чтения в Обществе истории и древностей российских. 1848. Кн. 6. Отд. 4. С. 45-54 [Написание Георгия Скрипицы].

40. Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. М.; Л.: АН СССР, 1950. 568 с. [H1J1 1950].

41. Описи Соловецкого монастыря XVI века: Комментированное издание / сост. З.В. Дмитриева, Е.В. Крушельницкая, М.И. Мильчик. Отв. ред. М.И. Мильчик. СПб.: Дмитрий Буланин, 2003. 355 с. [Дмитриева, Крушельницкая, Мильчик].

42. Опись библиотеки Макарьевского Желтоводского монастыря 1702 г. / подгот. текста и комментарии А. В. Сиренова и П. В. Чеченкова // Тихон Макарьевский — деятель русской культуры XVII—XVIII вв. Материалы к биографии. М.; СПб.: Альянс-Архео, 2014. С. 36-59 [Сиренов, Чеченков 2014].

43. Опись книгам, в степенных монастырях находившимся, составленная в XVII веке / опубл. В.М. У идольским // Чтения в Обществе истории и древностей российских. 1848, Кн. 6, отд. 4, Смесь. С. I—IV, 1-44 [Опись книгам].

44. Опись строений и имущества Кирилло-Новоезерского монастыря 1657 года / публ. Т.В. Сазоновой // Белозерье: Краеведческий альманах. Вологда: Легия, 1998. Вып. 2. С. 139-165 [Сазонова 1998].

45. Опочинин Е,Н. Русские коллекционеры и уцелевшие остатки старины: Из наблюдений и воспоминаний / вступ. ст. и публ. М. Одесской // Наше наследие. IV (16), 1990. С. 104-115 [Опочинин 1990].

46. Палея толковая по списку, сделанному в г. Коломне в 1406 г. / труд учеников Н.С. Тихонравова. М.: тип. О. Гербека, 1896. 415 с. [Палея толковая. 1896].

47. Памятники древнерусской духовной письменности // Православный собеседник. 1861. Ч. 3. Казань, 1861. С. 86-108, 206-226, 335-348, 451-472 [Православный собеседник. 1861].

48. Памятники духовной литературы времен великого князя Ярослава I // Прибавления к Творениям св. отцов в русском переводе, издаваемым при Московской духовной Академии. М.: тип. А.Семена, 1844. Ч. 2. С. 204-299 [Памятники духовной литературы].

49. Переписка митрополита Киевского Евгения с государственным канцлером графом Николаем Петровичем Румянцевым и с некоторыми другими современниками (с 1813 по 1825 г. включительно). Воронеж: Губернский статистический комитет, 1870. Вып. 2: С 1821 по 1824 г. включительно. С. 41-92. [Переписка митр. Евгения с Румянцевым].

50. Переписные книги вологодских монастырей XVI-XVIII вв.: Исследование и тексты / отв. ред. М.С. Черкасова. Вологда: Древности Севера, 2011. 496 с. [Переписные книги вологодских монастырей].

51. Подлинник иконописный / изд. С.Т. Большакова. Под ред. А.И. Успенского. М.: Паломник, 1998. 174,274 с. [Подлинник иконописный 1998].

52. Подробное оглавление Великих Четиих Миней всероссийского митрополита Макария, хранящихся в Московской патриаршей (ныне Синодальной) библиотеке. М.: Синодальная тип., 1892. IV е., 531, 502 стб. [ВМЧ. Оглавление].

53. Пономарев А.И. Памятники древнерусской церковно-учительной литературы. СПб.: изд. журнала «Странник», 1896. Вып. 2: Славяно-русский Пролог. ЬХУ1, 222; СПб.: изд. журнала «Странник», 1897. Вып. 3. 326 с. [Пономарев].

54. Послания Иосифа Волоцкого / подг. текста А.А. Зимина, Я.С. Лурье. М.; Л.: АН СССР, 1959. 390 с. [Послания Иосифа Волоцкого].

55. Посольская книга по связям России с Грецией (православными иерархами и монастырями). 1588-1594 гг. / изд. подгот. М.П. Лукичев, Н.М. Рогожин. М.: Институт истории СССР, 1988. 194 с. [Посольская книга].

56. Правда Русская / подг. В.П. Любимов, Н.Ф. Лавров, М.Н. Тихомиров, Г.Л. Гейерманс и Г.Е. Кочин. Под. ред. акад. Б.Д. Грекова. М., Л.: АН СССР, 1940. Т. 1: Тексты. 540 е.; М., Л.: АН СССР, 1947. Т. 2: Комментарии. 862 е.; М., Л.: АН СССР, 1963. Т. 3: Факсимильное воспроизведение текстов. 471 с. [ПР].

57. Правила православной церкви с толкованиями Никодима, епископа Далматинско-Истрийского. М.: Отчий дом, 2001. Т. 1. 652 е.; М.: Отчий дом, 2001. Т. 2. 643 с. [Никодим].

58. Прение Данила, митрополита Московского и всеа Руси, с старцем Васьяном, 1531 года, мая 11 дня // Чтения в Обществе истории и древностей российских. 1847. Кн. 9, отд. 4. 28 с. [Прение Данила].

59. Преподобный Максим Грек. Сочинения. М.: Индрик, 2008. Т. 1. 567 с. [Максим Грек 2008].

60. Приходные и расходные денежные книги Кирилло-Белозерского монастыря 1601-1637 гг. / сост. З.В. Дмитриева. М., СПб.: Альянс-Архео, 2010. 757 с. [Дмитриева 2010].

61. Продолжение летописи по Воскресенскому списку // Полное собрание русских летописей. СПб.: тип. Э. Праца, 1859. Т. 8. 301 с. [ПСРЛ. Т. 8]

62. Просветитель Иосифа Волоцкого // Православный собеседник. Казань, 1856, 1857 [Просветитель Иосифа Волоцкого].

63. Псковские летописи // Полное собрание русских летописей. М.: Языки русской культуры, 2003. Т. 5. Вып. 1. 146 е.; М.: Языки русской культуры, 2000. Т. 5. Вып. 2. 363 с. [ПСРЛ. Т. 5. Вып. 1-2]

64. «Пчела»: Древнерусский перевод / изд. подг. А.А. Пичхадзе, И.И. Макеева. М.: Рукописные памятники Древней Руси, 2008. Т. 1. 882 е.; Т. 2. 634 с. [Пчела 2008].

65. Розыск или Список о богохульных строках и о сумнении святых честных икон диака Ивана Михайлова сына Висковатого в лето 7062 / публ. О. Бодянского // Чтения в Обществе истории и древностей российских. 1858. Кн. 2. Отд. 3 [Бодянский 1858].

66. Россия и греческий мир в XVI веке / отв. ред. С.М. Каштанов; подгот. к публ. С.М. Каштанова, JI.B. Столяровой, Б.Л. Фонкича. М.: Наука, 2004. Т. 1. 527 с. [Россия и греческий мир].

67. Русская историческая библиотека. СПб.: тип. имп. Академии наук, 1876. Т. 3. 1052 стб.; СПб.: тип. А. Траншеля, 1878. Т. 4: Памятники полемической литературы в Западной Руси. Ч. 1. VII, 1448, 235, 24 е.; СПб.: тип. имп. Академии наук, 1880. Т. 6: Памятники древнерусского канонического права. Ч. 1: Памятники XI-XV в. 930, 70 стб.; Т. 36: Памятники древнерусского канонического права. Ч. 2. Вып. 1. Пг.: Археографическая комиссия, 1920. 103 с. [РИБ].

68. Русские достопамятности, издаваемые Обществом истории и древностей российских, учрежденным при имп. Московском университете. Ч. 1. М.: Университетская тип., 1815. 192 с. [Калайдович 1815].

69. Русские повести XV-XVI веков / сост. М. О. Скрипиль. Под ред. Б. А. Ларина. М.; Л.: Государственное издательство художественной литературы, 1958. 488 с. [Скрипиль 1958].

70. Русский феодальный архив: XIV - первой трети XVI века. М.: Языки славянских культур, 2008. 544 с. [РФА 2008].

71. Симеонов сборник (по Светославовия препис от 1073 г.). Т. 1: Изследвания и текст / Изследование Б. Велчевой, П. Динекова, Кл. Ивановой, Е. Коцевой, К. Куева, Л. Мавродиновой, А. Минчевой, Р. Павловой. София: Изд-во на Българската академия на науките, 1991. 725 с. [Симеонов сборник];

72. Сказание вкратце о соборе на Матвея на Башкина на еретика и о епископе Касьяне Резанском // Чтения в Обществе истории и древностей российских. 1847. Кн. 3. Отд. 2 [Сказание о соборе на Матвея Башкина].

73. Смирнов С.И. Материалы для изучения древнерусской покаянной дисциплины: Тексты и заметки / изд. имп. Общества истории и древностей российских при Московском университете. М.: Синодальная тип., 1912. 568 с. [Смирнов 1912].

74. Собрание государственных грамот и договоров, хранящихся в государственной коллегии иностранных дел. М.: тип. Селивановского, 1819. Ч. 2. 610 с. [СГГиД].

75. Софийские летописи // Полное собрание русских летописей. СПб.: тип. Э. Праца, 1853. Т. 6. 359 с. [ПСРЛ. Т. 6].

76. Судные списки Максима Грека и Исаака Собаки / изд. подг. H.H. Покровский, под ред. С.О. Шмидта. М., 1971. 180 с. [Судные списки].

77. Творения митрополита Никифора / изд. подг. С. М. Полянским; отв. ред. М.Н. Громов, С.М. Полянский. М.: Наука, 2006. 502 с. [Полянский 2006].

78. Типографская летопись // Полное собрание русских летописей. Пг.: 2-я государственная типография, 1921. Т. 24. 271 с. [ПСРЛ. Т. 24].

79. Тихомиров М.Н., Щепкина М.В. Два памятника новгородской письменности. М.: Госкультпросветиздат, 1952. 31 с. (Труды Государственного исторического музея. Памятники культуры. Вып. 8) [Тихомиров, Щепкина 1952].

80. Федер У.Р. Къняжии изборьникь за възпитание на канартикина / изд. от У.Р. Федер. Велико Тьрново: Университетско издателство «Св. св. Кирил и Методий», 2008. Т. I: Увод и показалци. 249 е.; Т. 2: Текст. 255 с. [Федер 2008].

81. Четыре беседы Кесария, или Вопросы святого Сильвестра и ответы преподобного Антония. Текст по рукописи XV века, принадлежащей Московской Духовной Академии / сообщ. архим. Леонид. М.: ОЛДП, 1890. Вып. 95. XV, 260, 20 с.[Леонид 1890].

82. Чиста молитва твоя: Поучение и послания древнерусским князьям киевского митрополита Никифора / изд. подгот. Г.С. Баранкова. М.: ИХТИОС, 2005. 405 с. [Баранкова 2005].

83. Чичуров И.С. Неизвестная редакция «Второго поучения» Василия I (867-886) Льву VI / Предисл., публ. и пер. И. С. Чичурова // Труды кафедры древних языков МГУ имени М. В. Ломоносова, Исторический факультет. (Труды Исторического факультета МГУ. Вып. 15, Серия. 3: Instrumenta studiorum; 6). М.: Изд-во МГУ, 2000. С. 201-212 [Чичуров 2000а].

84. Энциклопедия русского игумена XIV-XV вв. Сборник преподобного Кирилла Белозерского. Российская Национальная Библиотека, Кирилло-Белозерское собрание, № XII / отв. ред. Г.М. Прохоров. СПб.: Изд-во О. Абышко, 2003. 446 с. [Энциклопедия русского игумена].

85. Ярославский список Правды Русской. Законодательство Ярослава Мудрого / сост. H.A. Грязнова, Д.К. Морозов. Ярославль, Рыбинск: Рыбинский Дом печати, 2010. 264 с. [Ярославский список ПР].

86. Basilius Magnus Caesariensis Archiepiscopus, S. Commentarius in Isaiam Prophetam // Patrologiae curcus completus, series graeca. Ed. J. Migne. 1857. T. 30. 118-667 s. [PG. 30]

87. Die slavische Ecloga / Hrsg. von J.N. Scapov und L. Burgmann // Forschungen zur Byzantinischen rechtsgeschichte. Bd. 23. Frankfurt am Main: Löwenklau-Gesellschafit, 2011. 325 S. [Щапов, Бургманн].

88. Euthymius Zigabenus. Panoplia Dogmatica ad Alexium Comnenum // Patrologiae curcus completus, series graeca. Ed. J. Migne. 1865. T. 130. 1372 s. [PG. 130]

89. Joannes Chrysostomus. Ad Homilias Severiani, Gabalorum episcopi, de Mundi Creatione // Patrologiae eurcus completus, series graeca. Ed. J. Migne. 1859. T. 56. 427-500 s. [PG. 56]

90. Michael Cerularius Patriarcha CP. Epistolae // Patrologiae curcus completus, series graeca. Ed. J. Migne. 1864. T. 120. 751-819 s. [PG. 120]

91. Michael Glycas. Annales a Mundi Exordio ad Obitum Alexii Comneni Imp. // Patrologiae curcus completus, series graeca. Ed. J. Migne. 1866. T. 158. 1-623 s. [PG. 158]

92. Michael Psellus. Dialogus de Operatione Daemonum // Patrologiae curcus completus, series graeca. Ed. J. Migne. 1889. T. 122. 818-875 s. [PG. 122]

93. W^trôbska H. The Izbornik of the XIHth century (cod. Leningrad, GPB, Q.p.1.18): Text in transcription / Полата кънигописьная: An information bulletin devoted to the study of Early slavic books, texts and literatures. Nijmegen, April 1987, № 19-20. Приложение. 196 с. [Изборник XIII в.].

Литература:

1. Абеленцева O.A. Митрополит Иона и установление автокефалии Русской церкви. М., СПб.: Альянс-Архео, 2009. 472 с. [Абеленцева 2009].

2. Абрамович Д.И. Несколько слов о рукописных и старопечатных собраниях Волынской епархии, с приложением отрывка из «Церковного устава» князя Ярослава // Христианское чтение. СПб., 1903. № 7. С. 108-120 [Абрамович 1903].

3. Авилушкина Л.Т. К истории изучения биографии Михаила Глики // Клио: Журнал для ученых. 2005. № 1 (28). С. 215-218 [Авилушкина 2005].

4. Авилушкина Л.Т. Новые аспекты в изучении творчества Михаила Глики в современной историографии // Византийский временник. М.: Индрик, 2000. Т. 59 (84). С. 145-151 [Авилушкина 2000].

5. Авилушкина Л.Т. Особенности и характер изданий Хроники Михаила Глики // Античная древность и средние века. Екатеринбург: Изд-во Уральского университета, 2009. Вып. 39: К 60-летию д.и.н., проф. В.П. Степаненко. С. 389-397 [Авилушкина 2009].

6. Айвазян K.B. История отношений русской и армянской церквей в Средние века / ред. С.С. Аревшатян. Ереван: Изд-во АН АрмССР, 1989. 156 с. [Айвазян 1989].

7. Алексеев А.И. К изучению трактата «Власфимия» // Древнерусские и греческие рукописи Российской национальной библиотеки: Материалы Междунар. науч. конф. 14-16 июня 2005 г. «История в рукописях - рукописи в истории». СПб.: Изд-во РНБ, 2007. С. 30-42 [Алексеев 2007].

8. Алексеев А.И. Каноническая компиляция «Власфимия» в древнерусской книжности // Религии мира: История и современность / Научный совет «Роль религий в истории», ИРИ РАН 2012 / отв. ред. Е.В. Белякова, A.B. Назаренко. М„ СПб.: Нестор-История, 2012. С. 90-124 [Алексеев 2012].

9. Алексеев А.И. Сочинения Иосифа Волоцкого в контексте полемики 1480-1510-х гг. СПб.: Изд-во РНБ, 2010. 390 с. [Алексеев 2010].

10. Алексеев Ю.Г. Аграрная и социальная история северо-восточной Руси XV-XVI вв. Переяславский уезд. М.; J1.: Наука, 1966. 267 с. [Алексеев 1966].

11. Алексеев Ю.Г. Судебник Ивана III: Традиция и реформа. СПб.: Дмитрий Буланин, 2001. 448 с. [Алексеев 2001].

12. Алексеев Ю.Г. У кормила Российского государства: Очерк развития аппарата управления XIV-XV вв. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1998. 352 с. [Алексеев 1998].

13. Алмазов А.И. Законоправильник при русском Требнике: Критико-библиографический очерк по поводу книги проф. A.C. Павлова «Номоканон при большом Требнике. Новое от начала до конца переработанное издание. М., 1897 (XIV+520)», представленной на соискание премии митрополита Макария. СПб.: тип. А.П. Лопухина, 1902. 214 с. [Алмазов 1902].

14. Алмазов А.И. Тайная исповедь в православной восточной церкви. Опыт внешней истории: Исследование преимущественно по рукописям. Одесса: Типо-литография Штаба Одесского военного округа, 1894. Т. 1. Общий устав совершения исповеди. 596, IV, IV с. Т. 2. Специальные уставы, отдельные молитвословия и церковно-гражданские постановления, относящиеся к исповеди. 454, IV с. Т. 3. Приложения. 296, 89, XVII, IV с. [Алмазов 1894].

15. Анашкин A.B. Канонические «Ответы» патриарха Константинопольского Николая Грамматика (1084-1111): содержание, источники, история текста // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 3. 2013. № 2(32). С. 87-113 [Анашкин 2013].

16. Ангелов Б.С. Из старата българска, руска и сръбска литература. София: Изд-во Болгарской АН, 1958. Т. 1. 238+VI1I с. Т. 2. София: Изд-во Болгарской АН, 1967. 279 с. Т. 3. София: Изд-во Болгарской АН, 1978. 282 с. [Ангелов].

17. Ангелов Б.С. Руско-южнославянски книжовни връзки. София: Изд-во Болгарской АН, 1980. 130 с. [Ангелов 1980].

18. Ангелов Б.С. Стари славянски текстове. V. Разказ за възстановяне на българската и сръбската патриаршия // Известия на Института за българска литература. София: Изд-во Болгарской АН, 1958. Кн. 6. С. 259-269 [Ангелов 1958].

19. Ангелов Д., Примов Б., Батаклиев Г. Богомилството в България, Византия и Западна Европа в извори. София: Наука и изкуство, 1967. 336 с. [Ангелов, Примов, Бетаклиев 1967].

20. Андропова М.В. К истории Кормчей в соединении с Мерилом Праведным в XV в. (Погодинская редакция) // Byzantinorussica. 1994. № 1. С. 98-113 [Андропова 1994].

21. Андрюшайтнте Ю.В. И.П.Лаптев: У истоков отечественного филиграноведения. М.: УРСС, 2001. 274 с. [Андрюшайтнте 2001].

22. Анисимова Т.В. Хроника Георгия Амартола в древнерусских списках XIV-XVII вв. М.: Индрик, 2009. 463 с. [Анисимова 2009].

23. Арсений (Иващенко), архим. Летопись церковных событий и гражданских, поясняющих церковные от Рождества Христова до 1879 года. 2-е изд., испр. и доп. СПб.: Славянская печатня, 1880. 854, XVIII с. [Арсений 1880].

24. Артоболевский И. О именуемом Феодоритовом слове // Братское слово. М.: Тип. Э. Лисснера и Ю. Романа, 1894. № 14. С. 264-292 [Артоболевский 1894].

25. Афанасьева Т.Н. Древнеславянские толкования на литургию в рукописной традиции XII-XVI вв.: исследование и тексты. М.: Университет Дмитрия Пожарского, 2012. 393 с. [Афанасьева 2012].

26. Афанасьева Т.И. К вопросу о месте и времени славянского перевода Евхология Великой церкви // Русский язык в научном освещении. 2014. № 1(27). С. 237-251 [Афанасьева 2014].

27. Афанасьева Т.И. Состав, источники и этапы формирования «Толковой службы» // Лингвистическое источниковедение и история русского языка 2006-2009: сб. ст. М.: Древлехранилище, 2010. С. 58-80 [Афанасьева 2010].

28. Баранкова Г.С. Антилатинские Послания митрополита Никифора: Лингвистический и текстологический аспекты исследования // Лингвистическое источниковедение и история русского языка. 2002-2003. М.: Древлехранилище, 2003. С. 317-359 [Баранкова 2003].

29. Баранкова Г.С. Сборники дидактического характера, обращенные к иереям и мирянам // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2013. № 3(53). С. 10-11 [Баранкова 2013].

30. Баранкова Г.С. Текстологические и языковые особенности антилатинского апокрифического памятника «Сказание о двенадцати апостолах, о латине и о опресноцех» // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 1. Богословие. Философия. 2009. № 3 (27). С. 67-92 [Баранкова 2009].

31. Бегунов Ю.К. Козма Пресвитер в славянских литературах. София: Изд-во Болгарской АН, 1973. 559 с. [Бегунов 1973].

32. Белоброва O.A. Автограф Дионисия Зобниновского // Труды отдела древнерусской литературы. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1961. Т. 17. С. 388-390 [Белоброва 1961].

33. Белоброва O.A. Иоасаф Константиновский // Труды отдела древнерусской литературы. Л.: Наука. Ленинградское отделение, 1990. Т. 44. С. 130 [Белоброва 1990].