Художественная картина мира в паломнической прозе 1800 - 1860-х гг.: священное пространство, история, человек тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.01, кандидат наук Александрова-Осокина, Ольга Николаевна

• Александрова-Осокина, Ольга Николаевна
• кандидат наук
• 2014

Оглавление диссертации кандидат наук Александрова-Осокина, Ольга Николаевна

Введение......................................................................................4

ЧАСТЬ I. ПАЛОМНИЧЕСКОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ XIX В.: ГЕНЕТИЧЕСКИЕ ИСТОКИ И ОПЫТ ЛИТЕРАТУРНО-КРИТИЧЕСКОГО И НАУЧНОГО ОСМЫСЛЕНИЯ..........................32

Глава 1. Изучение паломнической литературы в первой половине XIX - начале XXI вв...........................................................................................32

1.1.Хождение и «путешествие» XVIII в. как начало развития паломнической прозы XIX в..............................................................32

1.2.Паломническая литература в оценке критики

и исследованиях XIX в...................................................................39

1.3.Изучение паломнической литературы в литературоведении XX в.........51

Глава 2. Паломническая проза - как явление духовной литературы.....57

2.1 .Духовные основы паломнической литературы..................................57

2.2.Священное пространство как предмет изображения

в паломническом путешествии: мир как Рай......................................................67

2.2. Экфрасис в паломническом путешествии........................................76

ЧАСТЬ И. ПАЛЕСТИНА В ПАЛОМНИЧЕСКОЙ ПРОЗЕ 1800-1860-Х ГГ.: РУССКИЙ ОБРАЗ СВЯТОЙ ЗЕМЛИ........................84

Глава 3. Святая земля в записках русских паломников первых десятилетий XIX в.......................................................................85

3.1. Тема Святой Земли в литературе 1800-1820-х гг..............................85

3.2. Образ русского паломника в «Путевых записках в Святый град Иерусалим» Ивана Вешнякова...........................................................96

3.3. «Путешествие к Святым местам» Кира Бронникова (1824) -историческое повествование и «паломническое путешествие».................134

3.4. Очерк Д. В. Дашкова «Русские поклонники в Иерусалиме»...............167

Глава 4. Паломническое путешествие в литературе 30-х гг. XIX в......181

4.1. Интерес к палестинской тематике в русской словесности 30-х гг........181

4.2. «Эстетическое» и «религиозное» в «Путешествии

ко Святым местам» А. Н. Муравьева................................................................183

4.3. Соединение научного, историко-религиозного и литературно-публицистического материала в

«Путешествии по Святой Земле в 1835 г.» А. С. Норова......................203

4.4. Религиозно-поэтическое мировосприятие

в паломнических записках отца Серапиона........................................234

*

Глава 5. Путешествия в Палестину в литературе 40-60-х гг...............241

5.1 Паломническое путешествие в культурной

и литературной атмосфере середины XIX в........................................242

5.2. Освоение Священного пространства в «палестинских письмах»

Н. В. Гоголя..............................................................................245

5.3. Образ Святой Земли в путевом дневнике П. А. Вяземского...............253

5.4. Священное пространство Палестины в «Сказании» инока Парфения...270

5.5. Духовный опыт «открытия» Палестины в книге

архимандрита Антонина (Капустина) «Пять дней на Святой Земле».........288

5.6. Проповедническое слово в «паломнических» очерках архиепископа Софонии (Сокольского)...............................................298

5.7. Очерк «Иерусалим» Н. В. Берга: взгляд на Святую Землю «паломника» и путешественника»...................................................314

ЧАСТЬ III ОСВОЕНИЕ СВЯЩЕННОГО ПРОСТРАНСТВА ОТЕЧЕСТВА В ПАЛОМНИЧЕСКОЙ ПРОЗЕ 1800-1860-х гг.............337

Глава 6. Изображение священного пространства в русской литературе

1800 - первой половины 30-х гг......................................................340

6.1. Религиозные святыни России в древнерусской литературе и путевой прозе XVIII в. - как исток путевой (паломнической) прозы XIX в. Путевые записки митрополита Платона (Левшина).............340

6.3. Элементы паломнической прозы в очерке Н.М. Карамзина «Исторические замечания и воспоминания на пути к Троице»................348

6.4. Путевые записки Валериана Никонова........................................352

6.5. Освоение русского духовного пространства в «паломнической»

прозе А. Н. Муравьева.................................................................362

Глава 7. Русские святыни в путевой («паломнической»)

прозе 40-60-х гг. XIX в...............................................................377

7.1.Русские святыни в книге С. П. Шевырева

«Путешествие в Кирилло-Белозерский монастырь»............................377

7.2. Традиции автобиографии, жития и христианскией легенды

в «Путешествии» Святогорца, схимонаха Селевкия............................396

7.3. Очерк архимандрита Иосифа (Левицкого) «Восстановление упраздненного Богоявленского монастыря в городе Костроме»

как форма «паломнического путешествия».......................................407

Заключение..............................................................................412

Библиография..........................................................................419

£

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Художественная картина мира в паломнической прозе 1800 - 1860-х гг.: священное пространство, история, человек»

ВВЕДЕНИЕ

В диссертации на тему «Художественная картина мира в паломнической прозе 1800-1860-х гг.: священное пространство, история, человек» предпринято исследование паломнической прозы как целостного художественного явления. Под «паломнической прозой» понимаются произведения различных жанров (дневники, очерки, письма, автобиографии, мемуары, путешествия), сближающиеся общностью темы (описание путешествий (паломничеств) в Святые места), сходством авторского мировосприятия, а также сходством хронотопической организации, стиля и поэтики; предметом изображения в паломнической литературе является опыт приобщения человека к священному пространству, исторический и этнокультурный облик окружающего мира, религиозный экфрасис, внутренний мир человека, открывающего для себя новые пространственные и духовные горизонты.

Материалом исследования в работе стали сочинения паломнической литературы 1800-1860-х гг.: К.И.Бронникова, И.Вешнякова1, Д. В. Дашкова, А. Н. Муравьева, А. С. Норова, инока Парфения (Агеева), П. А. Вяземского, Н. В. Берга, митрополита Платона (Левшина), архиепископа Софонии (Сокольского), архимандрита Антонина (Капустина), В. Я. Никонова, С. П. Шевырева, Святогорца (отца Селевкия), архимандрита Иосифа (Левицкого)). К анализу привлекались также письма русских паломников (Н. В. Гоголя, Великого Князя Константина Николаевича), опубликованные в журналах и ставшие частью литературного процесса; рассматривались стихи П. А. Вяземского, посвященные паломнической тематике. Важным источником для исследования проблемы стала литературная критика, материалы которой отражают интерес к теме паломничества в Святые места.

Паломническая литература отражает важнейшую грань русской национальной культуры - практику паломничества, или богомолья. «Богомомолье! Оно выражает само естество России - и пространственное, и духовное. <...>

1 Отчество писателя Ивана Вешнякова неизвестно.

Это ее способ быть, искать, обретать и совершенствоваться. Это ее путь к Богу. И в этом открывается ее святость», - писал И. А. Ильин1. Паломничество - это уникальная форма религиозно-духовной практики человечества, при которой человек не просто посещает Святые места, но приносит всего себя на суд Божий, ощущает святость земли, на которую он принес свое покаяние («сними обувь твою с ног твоих; ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая» (Исх. 3:5)). Главным объектом религиозного поклонения, желанной мечтой русского странничества были Палестина («Отечество наше с давних времен пылало усердием к местам Искупления человечества»2), начиная с царствования Петра I, паломническое движение Святую Землю обретает государственную поддержку; а проблемы Православного Востока становятся частью государственной внешней политики3. Излюбленными местами поклонения русских странников были также Афон, Свято-Троицкая Сергиева Лавра, Киев, Валаам.

Паломничество было не только поклонением и молением, но также поиском очищения, «благодати для тела и души во спасение в сем и потустороннем мире»4, поэтому паломническая проза XIX в. от других видов «путешествий» отличается обращенностью к религиозно-духовным граням бытия мира и человека. Начиная со знаменитого «Хождения» игумена Даниила (XII в.), в паломническом путешествии соединяются воедино описания картин физического мира и осмысление личного опыта духовного приобщения к святым местам; религиозно-духовное, историко-этнографическое, личност-но-исповедальное переплетены в одном произведении. Целостность этому материалу придает авторское начало, главной характеристикой которого является религиозное, православное мировосприятие (с присущим ему чувст-

1 Ильин. И.А. Ко второму изданию «Богомолья» // Ильин И.А. Одинокий художник. - М.: Искусство, 1993. -С. 128.

2 Е. Бугович-Бутовский рец. Путешествие по Святой земле в 1835 году, Авраама Норова // Журнал Министерства народного просвещения (ЖМНП). — 1838. - Ч. 20. - № 10-12. — С.172.

3 См.: Лисовой H.H. Русское духовное и политическое присутствие в Святой Земле и на Ближнем Востоке в XIX - начале XX в. - М.: «Индрик», 2006. - 512 с.

4 Подскальски Герхард Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988-1237гг.). / Пер. A.B. Назаренко; Под ред. К. К. Акентьева. - СПб.: Византинороссика, 1996. - С. 9.

5

вом духовной иерархичности мира, созерцательностью, любовным принятием мира, аскетикой, покаянием, молитвенностью). В паломнической прозе XIX в. усваивались и творчески переосмыслялись формы осмысления действительности, выработанные в рамках различных жанров русской литературы: духовной прозы, древнерусского «хождения», путевой, автобиографической, мемуарной литературы XVIII в. Русские писатели-паломники (А. Н. Муравьев, А. С. Норов, Д. В. Дашков) были связаны творческими и дружескими связями с классиками русской литературы: А. С. Пушкиным, М. Ю. Лермонтовым, Ф. М. Тютчевым; известен интерес И. С. Тургенева, Н. С. Лескова, А. А. Григорьева, Л. Н. Толстого, Ф. М. Достоевского к творчеству А. Н. Муравьева, инока Парфения. Все это свидетельствует о том, что паломническая литература была неотъемлемым элементом историко-литературного процесса; она остается востребованной в русской литературе и до сегодняшнего дня именно потому, что ее содержание обращено к важнейшим опорам человеческого духовного бытия. Сегодня осмыслить содержание паломнических путешествий - это значит понять тот духовный опыт, который они несут в себе из глубин русской национальной православной культуры.

В настоящей работе поставлена задача показать, что паломническая литература XIX в. была не периферийным явлением литературного процесса, но отразила фундаментальные основы русской духовной культуры, ценности православной жизни. Веховым этапом в истории развития этой литературы стали 30-е гг. XIX в., когда вышли и приобрели широкую известность две книги духовного писателя А. Н. Муравьева («Путешествие ко Святым местам» в 1830 году» и «Путешествие по святым местам русским»1). Как показано в работах современного ученого В. Н. Аношкиной, в 20-30-е гг. религиозные идеи и настроения, христианская мистика, идея христианской любви к ближнему находили отражение в творчестве многих русских писателей пер-

1 Муравьев А.Н. Путешествие ко Святым местам в 1830 году: Ч. 1-2. - СПб.: СПб.: Тип. 3 Отд. Собств. е. и. в. канцелярии, 1832.; Муравьев А.Н. Путешествие по Святым местам русским: Троицкая лавра, Ростов, Новый Иерусалим, Валаам. - СПБ.: Тип. III Отд. Собств. е. и. в. канцелярии, 1836. — 155 с.

6

f

вых десятилетий XIX в.; православный тип мировосприятия стал основой «русской идеи», связался неразрывно с мыслями о национальной истории, русском характере, российской государственности1. Именно в этом контексте и была осознана ценностная и художественная значимость паломнической прозы, она стала рассматриваться как духовная литература, обращенная к осмыслению религиозно-духовных, православных основ русской культуры.

В настоящее время изучение православного содержания русской литературы является приоритетным направлением, «исследовательской стратегией» отечественной филологии. В трудах ученых подвергаются переосмыслению факты отечественного историко-литературного процесса Х1-ХХ1 вв. в свете выявления их связи с православными традициями и с развитием религиозно-философской мысли в отечественной культуре. Базовой здесь является мысль о том, что «христианство во многом определяло общий пафос нашей классики, формы ее гуманизма, народолюбия, образную систему, поэтику и стиль до мельчайших элементов»3. Среди особо значимых исследований в этой области следует назвать труды В. Н. Аношкиной4, Т. К. Батуровой5, П. Е. Бухаркина6, В. А. Воропаева7, М. М. Дунаева8, И. А. Есаулова1,

1 См.: Аношкина В.Н. Православные основы русского романтизма. // Современное прочтение русской классической литературы XIX в. - М.: Пашков дом, 2007. - С. 38-55.

г Гашева Н. В., Кондаков Б. В. Исследовательские стратегии начала XXI века. Статья первая // Вестник Пермского университета. Российская и зарубежная филология. - 2011. - Вып. 3(15). - С. 167-175.

3 Кулешов В.И. Вступительная статья // Русская литература XIX века и христианство. - М.: Изд-во Московского ун-та, 1997. - С. 4.

4 Аношкина-Касаткина В.Н. Православные основы русской литературы XIX в. - М.: Пашков дом, 2011. — 384 е.; Аношкина В.Н. Православные основы русского романтизма // Современное прочтение русской классической литературы XIX в. - М.: Пашков дом, 2007. — С. 38-55; Аношкина В.Н. Ценностное изучение русской литературы XIX в. // Духовный потенциал русской классической литературы - М.: Русскш Mip. — С. 494, Аношкина В.Н. Преподобный Серафим Саровский и A.C. Пушкин (о великопостном покаянии). // "Грядите с Богом": преподобный Серафим Саровский и духовность русской литературы XIX века. - М.: Пашков дом, 2008.-С. 137-152.

5 Батурова Т.К. Альманахи литераторов пушкинского круга: Религиозно-нравственные искания в поэзии и прозе: диссертация ... доктора филологических наук: 10.01.01. М., 1999. -375 е.; Батурова Т. К. Духовные уроки отца старца Серафима // "Грядите с Богом": преподобный Серафим Саровский и духовность русской литературы XIX века. - М.: Пашков дом, 2008. - С. 123-137; Батурова Т.К. Размышления о святости в духовном наследии митрополита Филарета, святителя Московского. // Духовный потенциал русской классической литературы — М.: Русскш Mip. — С. 132-139; Батурова Т.К Митрополит Филарет о святых и святости. // Современное прочтение русской классической литературы XIX в. — M.: Пашков дом, 2007. - С. 30-38.

6 Бухаркин П.Е. Православная Церковь и русская литература в XVIII-XIX вв.: (Проблемы культурного диалога).-СПб., 1996.- 172 с.

7 Воропаев В.А. Духовный путь Н.В. Гоголя: в 2 ч. - М.: Русское слово 2009.

8 Дунаев M.M. Православие и русская литература: [в 6- ти ч.]. - М.: Христиан, лит., 1996-2000.

В. Н. Захарова2, В. А. Котельникова3, А. М. Любомудрова4, А. В. Моторина5,

/г 7

Ю. И. Сохрякова , В. П. Зверева . Осмыслению проблемы христианских основ русской литературы посвящены сборники научных статей и коллектив-

о

ные монографии: «Христианство и русская литература» , «Евангельский текст в русской литературе ХУШ-ХХ веков: Цитата, реминисценция, сюжет, мотив, жанр»9, «Христианская культура. Пушкинская эпоха»10, «Духовные начала русского искусства и образования»11, «Теория Традиция: христианство и русская словесность», «Духовная традиция в русской литературе»,

1 -у

«Творчество Н. В. Гоголя в контексте православной традиции» , «Православие в контексте отечественной и мировой литературы»13. Заметное место в изучении проблем религиозно-духовных основ русской классики занимают работы, подготовленные коллективом кафедры русской классической литературы МГОУ: «Россия и славянский мир в творческом наследии Ф. И. Тютчева», «Современное прочтение русской классической литературы

1 Есаулов И.А. Категория соборности в русской литературе. - Петрозаводск: Изд-во Петрозавод. ун-та, 1995. - 278 е.; Есаулов И.А. Пасхальность русской словесности. - М.: Кругь, 2004 - 559 е.; Есаулов И.А. Теория традиции: христианство и русская словесность. - Ижевск: Удмуртский ун-т, 2009. — 375 с.

2 Захаров В.Н. Христианский реализм в русской литературе (постановка проблемы) // Евангельский текст в русской литературе XVIII-XX вв. Вып. 3. - Петрозаводск, 2001. - С. 5-21.

Котельников В.А. Православная аскетика и русская литература (на пути к Оптиной). - СПб, 1994. — 297 е.; Котельников В.А. Православие в творчестве русских писателей XIX в: дис. в форме науч. докл. ... докт. фи-лол. Наук. - СПб, 1994.-40 с.

4 Любомудров A.M. Духовный реализм в литературе русского зарубежья: Б.К. Зайцев, И. С. Шмелев. - СПб: «Дмитрий Буланин», 2003. - 272 с.

5 Моторин A.B. Духовные направления в русской словесности первой половины XIX века. - Великий Новгород: Тип. «Новгород», 1998. -211 е.; Моторин А.В Духовно-нравственные основы культуры и образования: лекции. - Великий Новгород: Новгородский гос. ун-т им. Ярослава Мудрого, 2008. - 39 с.

6 Сохряков Ю.И. Русская цивилизация: Философия и литература. Отв. ред. О. Платонов. - М.: Институт русской цивилизации, 2010. - 720 с.

7 Зверев В.П. Федор Глинка - русский духовный писатель: Монография. - М.: Пашков дом, 2002. — 544 с.

8 Христианство и русская литература. Вып. 1-7. / Под ред. В.А. Котельникова - СПб.: Наука. 1994-2006.

9 Евангельский текст в русской литературе XVIII-XX веков: Цитата, реминисценция, сюжет, мотив, жанр. / Сб. науч. тр. - Вып. 1-6. - Петрозаводск, 1994-2011.

10 Пушкинская эпоха и христианская культура. Сб. статей по материалам традиционных христианских пушкинских чтений. - Вып. 1-9. - СПб.: Санкт-Петербургский Центр Православной культуры, 1993-1995; Христианская культура. Пушкинская эпоха. Сб. статей по материалам традиционных христианских пушкинских чтений. Вып. 1-24. — СПб.: Санкт-Петербургский Центр Православной культуры, 1997-2003.

11 Духовные начала русского искусства и образования : материалы Всерос. науч. конф. с междунар. участием «Духовные начала рус. искусства и образования» («Никитские чтения»). - Вып. 1-13. — Великий Новгород: НовГУ им. Ярослава Мудрого, 2000-2013.

2 Теория Традиции: христианство и русская словесность. Коллективная монография / Науч. ред, сост, пре-дисл. Г.В. Мосалева. - Ижевск: Удмуртский ун-т, 2009. — 354 е.; Духовная традиция в русской литературе: сб. науч. ст. - Ижевск, Изд. дом «Удмуртский университет», 2009. - 524 е.; Творчество Н.В. Гоголя в контексте православной традиции. Коллективная монография. — Ижевск: Удмуртский ун-т, 2012. —454 с.

13 Православие в контексте отечественной и мировой литературы: сборник статей под ред. Г. А. Пучковой. -Арзамас: АГПИ, 2006. - 696 с.

XIX века», «Духовно-нравственный и эстетический потенциал русской литературной классики»1.

В работе произведения паломнической литературы исследуются в двух тематических группах - путешествия в Палестину и путешествия по святым местам России. Концепция такого подхода основывается на том, что понятие «святое место» является особой смысловой структурой (концептом, символом), связанной с национальной картиной мира. Конкретные «святые места» (Иерусалим, Вифлеем, Константинополь, Афон, Свято-Троицкая Сергиева Лавра, Валаам) являются географическими и историко-культурными «объектами» на карте мира, имеющими географические, историко-культурные, ис-торико-этнографические характеристики; и одновременно они являются духовными символами национальной культуры, вобравшими в себя устойчивые комплексы религиозных, исторических и эстетических представлений. «Палестинский», «Афонский», «Валаамский» образы в русской культуре обрели свое ценностно-смысловое, эстетическое, историко-культурное содержание, которое нашло воплощение в фольклоре, топонимике, народных представлениях, литературе. «Палестинский» и «русский» образы священного пространства, ставшие предметом изображения в паломнической литературе, отличаются тематикой, спецификой художественного раскрытия, литературными ориентирами: «палестинский» образ сориентирован на Книги Священного писания, предмет осмысления - события Священной Истории; «русский» образ связан с событиями национальной истории и строится с опорой на отечественную историческую и духовную литературу (летописи, жития, проповеди).

1 Россия и Славянский мир в творческом наследии Ф. И. Тютчева / Под ред. В. Н. Аношкиной. - М.: Пашков дом, 2011.— 591 е.; Современное прочтение русской классической литературы XIX века / сост., отв. ред. Ю.И. Сохряков. - М.: Пашков дом, 2007. - 516 е.; Духовный потенциал русской классической литературы: сб. науч. тр. / редкол.: В. В. Пасечник, Л. Ф. Колосов, В. Н. Аношкина и др. - М.: Русскш M¡p. - 592 е.; "Грядите с Богом!": Преподобный Серафим Саровский и духовность русской литературы XIX века /ред.-сост.: Т.К. Батурова, В.П. Зверев - М.: Пашков дом, 2008. — 400 е.; Духовно-нравственный и эстетический потенциал русской литературной классики: сб. науч. трудов. / И.А. Киселева, Т. А. Алпатова, Ю.Н. Сытина, сост. — М.: ИИУ МГОУ, 2013.

Хронологические рамки, определенные в работе, отражают общие тенденции развития паломнической прозы и соотнесены с этапами отечественного историко-литературного процесса. Обзор произведений начинается с первых десятилетий XIX в., когда паломническое путешествие еще не занимало заметной роли в литературной жизни, было представлено только древнерусскими хождениями, которые, по словам критика, являлись чтением для «грамотных простолюдинов» и представляли «мало любопытного для читателей высших сословий»1. Далее внимание обращается к 30-м г. XIX в., рубежом здесь можно считать появление книги А. Н. Муравьева «Путешествие

Л

ко Святым местам» (1832) , которое приобрело широкую известность и популярность, после чего количество произведений этого жанра в русской литературе возрастало год от года. Следующий этап - вторая половина 50-Х-60-е гг. - эти годы можно считать периодом расцвета паломнической литературы. О такой динамике в развитии паломнического путешествия свидетельствуют и материалы библиографического указателя С. И. Пономарева , где показано, что в первые десятилетия XIX в. было написано около десяти паломнических путешествий; в 30- 40-е гг. - 14; в 50-е - 23 произведения, и в 60-е годы -50. Навряд ли это можно объяснить только общественно-политическими тенденциями, такими, например, как внимание Российского правительства к Восточному вопросу и развитием паломнического движения во второй половине XIX в., более значимы были тенденции историко-литературного и историко-культурного характера: искания религиозной и философской мысли 1800-1860-х гг., обращение к теме народности, национальной истории, развитие прозы, религиозно-духовный подъем русского общества. Развитие паломнической прозы может быть соотнесено с основными этапами развития русской литературы: от сентиментализма к романтизму (1800-середина 1820-х гг.); от романтизма к реализму (вторая полови-

1 Московский телеграф. - 1826 - Ч. 11. - № 17-20. - С. 229.

2 Муравьев А.Н. Путешествие ко святым местам в тысяча восемьсот тридцатом году: 4. 1-2. СПб.: тип. 3. Отд. Собств. е. и. в. канцелярии, 1832.

3 Пономарев С.И. Иерусалим и Палестина в русской литературе, науке и живописи. Библиографический указатель - СПб., 1877. - 127 с.

на 1820-х-40-е гг.) и расцвет реалистических тенденций (1850-е-60-е гг.). Хотя, как в работе далее будет показано, не все произведения паломнической прозы отражают эту тенденцию: произведения, написанные авторами из простонародья или писателями-священниками, оказываются теснее связаны с традицией древнерусской литературы, прозы рубежа ХУШ-Х1Х вв., церковной литературы; влияние эстетических тенденций литературного процесса 1800-1860-х гг. отчетливо прослеживается у писателей, тесно связанных с литературной жизнью (Д. В. Дашкова, А. Н. Муравьева, П. А. Вяземского, Н, В. Берга, С. П. Шевырева).

В исследованиях последних лет начат процесс изучения паломнической прозы. В работах архимандрита Августина (Никитина), Т. А. Алпатовой, В. М. Гуминского, С. В. Корнилова, В. А. Котельникова, А. М. Любомудрова, В. А. Михельсона, И. В. Моклецовой, А. В. Моторина, Е. В. Поселеновой (Сафатовой), А. А. Решетовой, М. В. Рождествинской, Е. Л. Румановской, С. Н. Травникова1 осмысливаются различные аспекты идейно-художественного своеобразия паломнической литературы и ее места в отечественной литературе. Однако предпринятая работа не охватывает всего объема произведений, а также пока еще не сложилось представления о паломнической литературе как системном явлении; ждут своего осмысления многие имена, темы, проблемы, что и определяет необходимость дальнейшего изучения этого явления.

Объектом изучения в работе стала паломническая проза как форма документально-художественной и духовной литературы с присущим ей религиозно-эстетическим мировосприятием. Предметом исследования стала специфика индивидуально-авторских подходов к построению художественной картины мира в произведениях.

Цель исследования - осмыслить паломническую прозу 1800-1860-х гг. как целостное художественное явление, единство которого создается систе-

1 Подробное осмысление работ, посвященных паломнической литературе см. в соответствующем разделе настоящей работы: Ч. 1, Гл. 1, § 2.

мой духовно-ценностных и религиозно-эстетических представлений, базирующихся на христианском мировоспрятии; осмыслить паломнические путешествия как форму духовной прозы, связанную с потребностью человека воплотить в слове религиозно-духовный опыт приобщения к священному пространству.

Для достижения цели был определен ряд задач:

- показать, с 30-х гг. XIX в. что паломническая проза была осмыслена критикой и исследователями как значимое явление русской словесности, берущее истоки в древнерусской литературе и связанное с религиозно-духовными основами русской культуры;

- осмыслить паломническое путешествие как форму духовного авторского созидания, воплотившую сущностные для автора вопросы человеческого бытия, истории, веры;

- выявить ценностно-смысловое богатство и разнообразие художественных воплощений религиозно-духовного содержания в творчестве разных авторов, проследить отражение в авторском мировосприятии таких универсальных категорий человеческой культуры, как «Бог», «Вера», «Добро», «Человек», «Святыня»;

- проанализировать типологию художественных средств в преломлении «документального» и «художественного», «народно-поэтического» и «индивидуально-авторского», «объективного» и «субъективного»;

- уяснить способы индивидуально-авторского воплощения священного пространства (отраженного в экфрасисе, пейзаже, символике, топосах «священного места»).

Актуальность исследования определяется необходимостью всестороннего изучения паломнической прозы как явления духовной литературы, связанной с христианскими православными основами русской культуры. Обращение к творчеству «забытых» авторов, определение их места в литературе своего времени служит восстановлению целостной картины историко-

литературного процесса и формированию полного представления о формах и путях духовной преемственности, взаимодействия традиции и новаторства.

Новизна исследования состоит в первую очередь в обращении к именам «забытых» или «неизвестных» писателей. Творчество ряда авторов (А. Н. Муравьев, А. С. Норов, схиигумен о. Парфений (Агеев), ), уже привлекало внимание исследователей, однако круг писателей, обращавшихся к жанру паломнического путешествия, значительно шире. Большинство приведенных в работе имен относится к малоизученным или вовсе «забытым»: это Д. В. Дашков1, И. Вешняков, К. Бронников, архиепископ Софония (Сокольский), архимандрит Антонин (Капустин), Валериан Никонов, схимонах Се-левкий (Святогорец); не были предметом изучения паломнические путешествия таких авторов как П. А.Вяземский и Н. В. Берг, С. П. Шевырев. Обращение к творчеству «забытых» авторов, определение их места в литературе своего времени важно для восстановления целостной картины историко-литературного процесса, для формирования полного представления о характере русской духовной культуры, для сохранения памяти о национальных истоках. Проникновенные слова о «забытых авторах» сказал И.А. Ильин:, они «в стороне от современных им поколений, от быстро возникающих и уносящихся «запросов», «направлений» и «течений» <...> созерцают и созидают свое, одинокое, взывающее как будто бы даже не к людям («примите! Вникните! Исцелитесь! И умудритесь!»), а к Богу («прими одинокую молитву мою!»). <...> Художник зовет, дает, поет, показывает; рассыпает цветы, учит созерцать и молиться. А люди плывут в мутных водах современности и отзываются только на моду во всем ее плоском короткоумии»2. Писатели, к творчеству которых обращена данная работа, жили, веровали, думали о жизни, и хотели быть услышанными своими современниками и потомками.

1 Об Очерке Д.В. Дашкова «Русские поклонники в Иерусалиме. Отрывок из путешествия по Греции и Палестине в 1820 году» См.: Моклецова И.В. Художественное творчество, публицистическая и просветительская деятельность А.Н. Муравьева в контексте русской литературы и культуры XIX века. Автореферат на соиск. Уч. ст. докт. филол. н. спец. 10.01.01 Русская литература. - М., 2013. -С.13.

2 Ильин И.А. Одинокий художник / Ильин И.А. Одинокий художник. - М., 1993. - С. 273.

Новизна исследования состоит также во введении в научный обиход произведений литературной критики 1800-1860-х гг., связанной с паломнической прозой, рассеянной по журналам XIX в. и впервые осмысленной в настоящей работе как часть историко-литературного процесса. И, наконец, новизна исследования обусловлена осмыслением паломнической прозы как целостного художественного явления в русской литературе 1800-1860-х гг., прошедшего эволюцию от древнерусского «хождения» до «паломнического путешествия» XIX в.; имеющего истоки как в национальной литературной традиции, так и отразившего на себе тенденции современного литературного процесса. Духовно-религиозный и эстетический потенциал древнерусского «хождения» оказался востребован в контексте философско-эстетических и религиозных поисков русской литературы XIX в. и получил новое воплощение в форме литературного «паломнического путешествия», ставшего самостоятельным явлением в ряду жанров духовной литературы XIX в. Новизна заключается также в выработке принципов анализа произведений паломнической прозы как явления духовной прозы (духовной публицистики).

В процессе исследования было выявлено, что писатели, принадлежащие к разным социокультурным кругам, отражали в своих произведениях различные особенности мировосприятия и эстетического мировидения, ориентировались на различные художественные традиции (древнерусского «хождения», церковной литературы, литературного путешествия XVIII-XIX вв.). Авторы, стоящие по своему социальному положению ближе к народным кругам (крепостной крестьянин Кир Бронников, выходец из старообрядческой крестьянской семьи отец Парфений (Агеев), провинциальный дворянин Иван Вешняков, монах отец Селевкий), в своих суждениях о мире были ближе народному (наивному) мировосприятию. Религиозная вера была для них не предметом рефлексии, а неотъемлемым элементом их миросозерцания. В выборе жанрово-стилевых ориентиров их творчество следовало традиции древнерусского жития и хождения, авантюрной повести.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Александрова-Осокина, Ольга Николаевна, 2014 год

БИБЛИОГРАФИЯ

1. ДУХОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА

1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. / Юбилейное издание, посвященное тысячелетию Крещения Руси. - М., 1988. -1376 с.

2. Гоголь Н.В. Размышления о Божественной Литургии / Репринтное издание. - М.: Современник, 1990. - 124 с.

3. Иоанн Лествичник, преподобный. Преподобного отца нашего Иоанна, игумена Синайской горы, Лествица, в русском переводе. / С алфавитным указателем. / 7-е изд. Козельской Введенской Оптиной пустыни. - Сергиев Посад, 1908.-352 с.

4. Иоанн (Крестьянкин И.М.), архимандрит Свято-Успенского Псково-Печерского мон. Слово на притчу о милосердном самарянине. [Эл. ресурс]: Сайт «Православие и мир». URL: http://pravmir.ru/stat-content/sc_printer_l495.html (дата обращения: 22.01.2013).

2. БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ. СЛОВАРИ. СПРАВОЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

5. Азбука христианства: словарь-справочник важнейших понятий и терминов. - M.: МАНК «Наука», 1997. - 288 с.

6. Библейская цитата: Словарь-справочник / РАН. Ин-т систем, анализа; Сост.: М. В. Арапов и др. - М. : Эдиториал УРСС, 1999 - 223 с.

7. Библейская энциклопедия / Репринтное издание. - М., 1891: Иллюстрированная полная популярная Библейская энциклопедия. Труд и издание Архимандрита Никифора. - М.: Терра, 1990. - 902 с.

8. Большой толковый словарь русского языка: [А-Я] / Рос. акад. наук, Инт лингвист, исслед.; [Авт. и рук. проекта, сост., гл. ред. С. А. Кузнецов]. -СПб.: Норинт, 1998 - 1534 с.

9. Евгений (Болховитинов Е.А.), митр. Киевский и Галицкий. Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина греко-российской церкви [Т. 1, 2] / Репринтное издание - Leipzig, 1971. [Т. 1 - 343 е.; Т. 2 - 333].

10. Дьяченко Г.М. Полный церковно-славянский словарь / репринтное издание (М., 1900 г.) - М.: Издательский отдел Московского Патриархата, 1993.- 1158 с.

11. Зуева Т.В. Русский фольклор: словарь-справочник. Книга для учителя.

- М.: Просвещение, 2002. - 334 с.

12. Краткая литературная энциклопедия: в 9 т. / Гл. ред. 1-9 тт. A.A. Сурков.- М.: Сов. Энцикл., 1962-1978.

13. Культура русской речи: энциклопедический словарь-справочник / Под ред. Л.Ю. Иванова, А.П. Сковородникова, E.H. Ширяева и др. / 2-е изд., испр.

- М.: Флинта: Наука, 2007. - 840 с.

14. Литература Древней Руси: Биобиблиографический словарь / Под ред. О. В. Творогова. - М, 1996. - 240 с.

15. Литература и культура Древней Руси: словарь-справочник / Под ред. Кускова. - М.: Высш. шк., 1994. - 336 с.

16. Литературная энциклопедия: Словарь литературных терминов: В 2-х т.

- М.; Л.: Изд-во Л. Д. Френкель, 1925.

17. Литературный энциклопедический словарь / Под ред. В.М. Кожевникова, П.А. Николаева. - М.: Советская энциклопедия, 1987. - 751 с.

18. Мень A.B. Библиологический словарь: в 3 т. - М.: Фонд имени Александра Меня. - 2002. [Эл. ресурс]: Сайт Яндекс. Словари. URL: http://slovari.vandex.ru/. (дата обращения: январь-декабрь 2011 г.).

19. Мифы народов мира: в 2-х т. / Гл.ред. С.А.Токарев. - М.: Советская энциклопедия, 1982.

20. Новый энциклопедический словарь [Т. 1-29] / Под общ. ред. Акад. К.К. Арсеньева - СПб.: Изд-во Ф.А. Брокгауз и И.А. Ефрон, 1911-1916. [Эл. версия]: Сайт Российская государственная библиотека. Онлайн просмотр доку-

мента. URL: http://dlib.rsl.ru/viewer/01004103481# (дата обращения: 2010-2014 гг.)

21. Полный Православный богословский энциклопедический словарь: [т. 1-2]. - СПб.: изд-во П. Сойкин, 1913. [Эл. ресурс]: Сайт Российская государственная библиотека. Онлайн просмотр документа. URL: http://dlib.rsl.ru/viewer/01004169245#? (дата обращения: 2010-2014 гг.)

22. Пономарев С.И. Иерусалим и Палестина в русской литературе, науке, живописи и переводах. - СПб., 1877 (Материалы для библиографии). Приложение к XX т. Записок императорской Академии наук. - 127 с.

23. Поэтика. Словарь актуальных терминов и понятий. - М.: Изд-во Кулагиной; Intrada, 2008. - 358 с.

24. Православная энциклопедия. Тт. 1- 27. - М.: Церковно-научный центр РПЦ «Православная энциклопедия», 2000 - настоящее время (продолжающееся издание). [Эл. ресурс]. URL: http://www.pravenc.ru/. (дата обращения 2010-2014 гг.)

25. Православные обители России: Путеводитель / И. Гарькавый (авт,-сост) и др. - М. : Правило веры, 1998. - 628 с.

26. Религия: Энциклопедия / сост. и общ, ред. A.A. Грицанов, Г.В. Синило. - Минск: Книжный Дом, 2007. - 960 с. - (Мир энциклопедий). [Эл. ресурс]. URL: http://slovari.yandex.ги/~книги/Религия. (дата обращения: 2012-2014 гг.)

27. Русская литература XVIII века. Словарь-справочник. / Под ред. В.И.Федорова. -М, 1997. - 248 с.

28. Русская философия: Словарь / Под ред. М.А. Маслина. - М.: Республика, 1995.-655 с.

29. Русский биографический словарь в 25 тт. / Издан под наблюдением председателя Императорского Русского Исторического Общества A.A. Половцова. - СПб, 1896-1918. [Эл. ресурс]. URL: Репринтная версия. URL: http://rulex.ru/xPol/. (дата обращения: 2012-2014 гг.)

30. Русские писатели. 1800-1917. Биографический словарь — многотомное энциклопедическое издание. - Т. 1-5. - М: Советская энциклопедия, 19892011.

31. Русские писатели, XVIII век: Биобиблиографический словарь / С.А. Джанумов, В.И. Коровин, С.Н. Травников и др.; Сост. С.А. Джанумов. -М.: Просвещение, 2002. - 224 с.

32. Русские писатели-богословы. Библиографический указатель. / 2-е изд. -М.: Пашков дом, 2001. - 223 с.

33. Русское Православие: справ, и библиогр. изд.: аннот. указ. / Рос. гос. б-ка, Отд. справ.-библиогр. обслуживания; сост.: Э.А. Восканян, И.В. Малахова ; ред. Э.А. Восканян. / 2-е изд., доп. - М., 1997. - 51 с.

34. Символы, знаки, эмблемы: Энциклопедия / авт.-сост. В.Э. Багдасарян, И.Б. Орлов, B.JI. Телицын; под общ. ред. B.JI. Телицына.: 2-е изд. - М.: ЛОКИД-ПРЕСС, 2005. —494 с.

35. Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. I-II (XI-XVI вв.). [Эл. ресурс]: Сайт: Электронные публикации института русской литературы (Пушкинский дом) URL: http://lib.pushkinskiidom.ru/Default.aspx?tabid=2048] (дата обращения: 2010-2014 гг.)

36. Словарь-указатель сюжетов и мотивов русской литературы: Экспериментальное издание. [Вып. I- III] - Новосибирск: Изд-во СО РАН, 2003-2006.

37. Степанов Ю.С. Константы: Словарь русской культуры. / Изд.2-е, испр. и доп. - М.: Академический проект, 2001. - 990 с.

38. Стилистический энциклопедический словарь русского языка. / Под редакцией М.Н. Кожиной - М: Флинта, Наука, 2006. - 696 с.

39. Толковый словарь русского языка: В 4 т. / Под ред. Д. Н. Ушакова. -М.: Гос. ин-т «Сов. энцикл.»; ОГИЗ; Гос. изд-во иностр. и нац. слов., 19351940.

40. Труды архимандрита Леонида (Кавелина). [Эл. ресурс]: URL: :http://www.spasnanovom.ru/files/page/Innokentii/arh_ leonid.d. (дата обращения: 28.09.2011).

41. Филарет (Гумилевский Д.Г.) Обзор русской духовной литературы 862-1863. / 3-е изд., с поправками и и доп. Автора [Кн. 1 и 2]- СПб.: Изд-во И. Л. Тузов, 1884.-511 с.

42. Философский энциклопедический словарь / Гл. редакция: Л. Ф. Ильичев, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов - М.: Сов. Энциклопедия, 1983. - 840 с.

43. Христианство в литературе: Информационно-библиограф. материалы: Сб. / Сост. О.В. Асеев, Н. П. Ефремова и др. - М., 2002 - 128 с.

44. Христианство: Энцикл.словарь: в 3 т. / под ред. Аверинцева С.С. - М.: БРЭ, 1993-1995.

45. Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И. А. Ефрона (в 86 томах с иллюстрациями и дополнительными материалами). / Под редакцией проф. И. Е. Андреевского, К. К. Арсеньева и заслуженного профессора Ф. Ф. Петрушевского. - СПб, 1890-1907. [Эл. ресурс]: Сайт: Библиотека «Вехи» URL: http://www.vehi.net/brokgauz/; : [Эл. ресурс]: (Электронная репринтная версия) Сайт: Электронная библиотека Руниверс. URL: http://www.runivers.ru/lib/book3182/10192/ (дата обращения: 2010-2014 гг.)

3. ИСТОЧНИКИ 3.1. Паломническая литература

46. Адленберг Н.В. Из Рима В Иерусалим. Сочинение графа Н. Адленбер-га. - М.: Индрик, 2008. - 296 с.

47. Аникита, иеромонах Путешествие иеромонаха Аникиты по святым местам Востока в 1834-1836 годах. - М.: Индрик, 2009. - 208 с.

48. Антоний (Бочков А.П.), игумен Череменецкого монастыря Русские поклонники в Иерусалиме // Чтения в Императорском обществе истории и древностей российских при московском университете. - 1874. - Кн. 4. -Октябрь-Декабрь. - Отдел Материалы отечественные. - С. I-IX (предисловие), 1-99.

49. Антонин (Капустин А.И.), архимандрит. Пять дней на Святой земле и в Иерусалиме в 1857 г. / Архимандрит Антонин Капустин. - М.: Индрик, 2007. - 254 с.

50. Арсений (Митрофанов А.), Извлечение из путешествий по Святым местам послушником Алексеем Митрофановым, впоследствии Архимандритом Арсением, возобновителем Святогорской Успенской пустыни // Душеполезное чтение. - 1869. - № 4 «Известия и заметки» - С. 102-106.

51. Базили К. М. Очерки Константинополя; Босфор и новые очерки Константинополя. - М.: Индрик, 2006. - 463 с.

52. Берг Н.В. Путеводитель по Иерусалиму и его ближайшим окрестностям. / Составил Н. Б.: изд. Н.А. Новосельского. - СПб.: Изд. Императорской Академии Наук, 1863. - 219 с.

53. Берг Н.В. «Иерусалим» // Русский вестник - 1868. - Т. 74. - № 3—4. -С. 183-236.

54. Берг Н.В. Мои скитания по белу свету. Иерусалим. - М.: Междунар. фонд единства православ. народов, 1999. -46 с.

55. Берг Н.В. Из Иерусалима в Кайфу // «Наше время». - 1861. - № 27.

56. Берг Н.В. Десять дней в Кайфе // «Московские ведомости». - 1862. -№50.

57. Берг Н.В. Иордан и Мертвое море с русскими поклонниками» // Библиотека для чтения. - 1863. -№ 12.

58. Берг Н.В. Из Яффы домой // «Русский вестник». - 1867. - № 7, 9.

59. Бронников К. И «Путешествие к Святым местам, находившимся в Европе, Азии и Африке, совершенное в 1820 и 1821 годах села Павлова жителем Киром Бронниковым - М., 1824. - 288 с.

60. Вешняков И. Путевые записки в святый град Иерусалим и в окрестности онаго Калужской губернии дворян Вешняковых и мядынского купца Новикова в 1804 и 1805 годах.-М., 1813.-213 с.

61. Пельгримация или путешественник честного иеромонаха Ипполита

Вишенского, постриженца святых страстотерпец Бориса и Глеба, кафедры

424

Чернеговской, во св. град Иерусалим, 1707-1709 гг. / подготовил к изданию Архимандрит Леонид (Кавелин) // Чтения в Обществе истории и древностей российских при Московском университете (ЧОИДР). - 1876. - Кн. 4. - С. 16142.

62. Вяземский П.А Путешествие на Восток. (1849-1850 г.). - СПб.: гр. С. Д. Шереметев, 1883. - 108 с.

63. Давыдов В. П. Путевые записки, веденные во время пребывания на Ионических островах, в Греции, Малой Азии и Турции в 1835 году Владимиром Давыдовым. T. I—II. - СПб.: в типографии Эдуарда Праца и К°, 1840. - 357 с.

64. Даниил, игумен Хождение игумена Даниила, русския земли игумена // Памятники литературы Древней Руси. - Т. 2. XII век. - М.: Художественная литература, 1980. - С. 25-114.

65. Дашков Д.В. Афонская гора. Отрывок из путешествия по Греции в 1820 г. // Северные цветы на 1825 год. - СПб., 825. - С. 119-161.

66. Дашков Д.В. Русские поклонники в Иерусалиме. Отрывок из путешествия по Греции и Палестине в 1820 г. // Северные цветы на 1826 год. - СПб, 1826.-С. 214-283.

67. Елисеев A.B. Русские богомольцы в Святой земле три чтения: / сост. по труду д-ра А. В. Елисеева: с картою Палестины. - СПб.: Тип. А. Катанскаго, 1894.-81 с.

68. Елисеев А. В. С русскими паломниками на Святой земле весною 1884 г.: Очерки, заметки и наблюдения. - СПб.: тип. В. Киршбаума, 1885. -365 с.

69. Елисеев А. В. Поездка в Египет, каменистую Аравию и Палестину: Реферат чл.-сотр. И. Р. геогр. общ. A.B. Елисеева. - СПб.: тип. В. Безобразова и К°, 1885.-32 с.

70. Иерофей, иером. Киево-Печерской лавры Дневные заметки во время путешествии по святым местам Востока Киевопечерской Лавры иеромонаха Иерофея в 1857 и 58 годах. - Киев, 1863. - 152 с.

71. Извлечение из путевых записок из Одессы в Иерусалим и обратно. -М.: в унив. тип., 1844. (То же: Журн. Высш. Уч. Завед. - 1844. - Т. 51. -Кн. 202. - С. 121-144; Москвитянин. - 1844. - № 6. - С. 370-384).

72. Иосиф (Левицкий И.), архимандрит Высокопетровского мон. Восстановление упраздненного Богоявленского монастыря в городе Костроме // Духовная беседа. - 1964. - Т.20. - С. 383-391.

73. Иосиф (Левицкий И.), архимандрит Высокопетровского мон. Путеводитель к святыне и священным достопамятностям Москвы / Сост. архим. Иосиф (Левицкий): доп. изд. - М.: изд. наследников, 1896. - 288 с.

74. Карамзин Н.М. Исторические воспоминания и замечания на пути к Троице и в сем монастыре // Вестник Европы 1802, - Ч. 4. - № 15, 16. -С. 207-226, 287-304; Ч. 5. - № 17. С. 30-47. (Подписано В. Ф.). То же: Карамзин Н.М. Исторические воспоминания и замечания на пути к Троице и в сем монастыре // Н.М. Карамзин Записки старого московского жителя: избранная проза. - М.: Моск. рабочий, 1988. - С. 285-309.

75. Леонид (Кавелин Л.А.), архимандрит Троице-Сергиевой лавры Записки инока, уроженца г. Калуги, о его странствии в святой град Иерусалим из Москвы чрез Молдавию, Турцию и Египет в самом начале прошедшего столетия // Калужские ЕВ. -1862. - № 20. - С. 344-357. (Отд. изд.: Калуга, 1862. -16 с.)

76. Леонид (Кавелин Л.А.), архимандрит Троице-Сергиевой лавры Старый Иерусалим и его окрестности (из записок инока-паломника.) - М., 1873. -51 с.

77. Хождение в святую землю московского священника Иоанна Лукьянова (1701-1703) / подготовка текста, примечания, вступительная статья -С.Н. Травников, Л.А. Ольшевская, A.A. Решетова. - М.: Наука, 2008 - 667с. (Литературные памятники / Российск. Акад. Наук).

78. Муравьев А.Н. Письма о богослужении. В 2 т. - М., «Русский духовный центр», 1993.

79. Муравьев А.Н. Путешествие ко святым местам в тысяча восемьсот тридцатом году: Ч. 1-2. СПб.: тип. 3. Отд. Собств. е. и. в. канцелярии, 1832.

80. Муравьев А.Н. Путешествие ко святым местам в 1830 году. - М: Инд-рик, 2007. - 334 с.

81. Муравьев А.Н. Путешествие по святым местам русским: Троицкая лавра, Ростов, Новый Иерусалим, Валаам Путешествие по святым местам русским: Троицкая лавра, Ростов, Новый Иерусалим, Валаам. СПб.: тип. III Отд. Собств. е. и. в. канцелярии, 1836. - VI, 155 с.

82. Муравьев А.Н. Путешествие по святым местам русским. / Репринтное воспроизведение издания 1846 года. - М., 1990. - 402 с.

83. Муравьев А.Н. Русская Фиваида на Севере. - М.: Паломник, 1999. -526 с.

84. Мелетий, иеромонах Путешествие во Иерусалим Саровския общежи-тельныя пустыни иеромонаха Мелетия: в 1793 и 1794 году / 2-м тиснением. -М., 1800-325 с.

85. Никонов В.Я. Северный дневник, или путевые записки / Северный архив 1825. - Ч. 16. - № 15-16. - С. 303-329; 1826 , Ч. 22. - № 13-16. - С. 3-21; 1826-Ч. 19. - № 2. - С.139-155.

86. Норов A.C. Путешествие по Святой земле в 1835 году [Ч. 1-2]. - СПб.: А. Смирдин, 1838.

87. Норов A.C. Путешествие по Святой Земле в 1835 году. М.: Индрик, 2008.-291 с.

88. Путевые записки о Сирии и Палестине 1844-1847 Н. Ст-ва // Библиотека для чтения. - 1850. - Т. 102.- №7 -С. 5-56.

89. Парфений (Аггеев Петр) Сказание о странствии и путешествии по России, Молдавии, Турции и Святой Земле: В 4 ч. - 4.1-4. [Соч.] Постриженика Святой горы Афонской инока Парфения. - СПб., 1856.

90. Парфений, инок (Аггеев) Странствования по Афону и Святой Земле. -М.: Индрик, 2008. - 271с.

91. Письмо русского офицера к матери из Иерусалима от 4 дек. 1842 г. // Москвитянин. - 1843. - Ч. IV- №11/12. - С. 262-269.

92. Платон (Левшин П. Г.). Путевые записки преосвященного митрополита Платона Московского и Калужского, в Ярославль, Кострому и Владимир (1792 г.) // Русский вестник, 1841. - Т. 3. - С. 502-522. (То же: Эл. ресурс. Сайт «Русские мемуары. Россия в дневниках и воспоминаниях. Сайт Михаила Вознесенского. URL: http://memoirs.ru/texts/Platonl 841 .htm (дата обращения 01.08.2013).

93. Поездка в Вознесенский монастырь (автор - М. С.) // Северный архив.-1825.-Ч. 17.-С 67-73.

94. Протопопов В.И. Прежде и теперь: из быта русских паломников в Палестине. Отдельный оттиск из журнала «Православный собеседник за 1912 г. -Казань: Центр. Тип., 1912. -39 с.

95. Пахомий, иеромонах. Путеводитель по св. граду Иерусалиму и вообще по св. местам Востока, соч. иером. Пахомия. / изд. 2-е - СПб., 1864. - 103 с.

96. Путешествие ко святым местам // Христианское чтение. - 1829. -Т. XXXIII.

97. Рафалович A.A. «Записки русского врача, отправленного на Восток» доктора A.A. Рафаловича. // Журнал Мин. Внутр. Дел. - 1847. - Т. XX. -№ 10;

98. Рафалович A.A. Из путевых заметок A.A. Рафаловича // Географические известия, 1848. - Вып. 4. - С. 103-108.

99. Рафалович A.A. Этнографические очерки Константинополя // Отечественные записки, 1849. - ТТ.63, 67.

100. Селевкий, схимонах. Рассказ Святогорца, схимонаха Селевкия о своей жизни и о странствовании по святым местам: Русским, Палестинским и Афонским с присовокуплением: а) подробного описания службы на 1 октября в Русике, и 2) краткого сказания о некоторых старцаха) усопших, и б) ныне подвизающихся с Божиею помощию в Русском монастыре, на св. Афонской горе. - СПб.: в типографии Королева и К°, 1860. - 237 с.

428

101. Скал он Д. А. Путешествие по Востоку и Святой Земле в свите великого князя Николая Николаевича в 1872. - СПб., 1881. - 328 с. (2-е изд. 1892). То же: М.: Индрик, 2007. - 220 с.

102. Софония (Сокольский C.B.), епископ Новомиргородский Вечерня в Великой константинопольской церкви в первый день Святыя Пасхи // Духовная беседа. - 1864. -№ 16-С. 551-563.

103. Софония (Сокольский C.B.), епископ Новомиргородский «Ощущения и мысли при виде Иерусалима» // «Христианское Чтение». - 1851. - Ч. 1. -С. 250-256.

104. Софония (Сокольский C.B.), епископ Новомиргородский Первый день в Иерусалиме, Ночь во храме Гроба Господня архим. Софония // Духовная Беседа. - 1867. - ТI. - С. 249, 270, 289, 316, 337, 380.

105. Софония (Сокольский C.B.), епископ Новомиргородский Поездка на Иордан // Духовная беседа. - 1864. - T. XX. - №15 (11 апреля) - С. 511-600.

106. Сулоцкий А.И. Киргиз на поклонении Святым местам русским и Палестинским (1850-1851), ст. свящ. Сулоцкого // Москвитянин, 1853. - Т.6. -№21. (раздел «Смесь»): 18-27. То же: Странник. - 1862. - Сент.отд., V. -С. 136); Русский Вестник. - 1856. - № 9.

107. Шевырев С.П. Поездка в Кирилло-Белозерский монастырь. - М.: «Индрик», 2009. - 368 с.

108. Яковлев В. Поездка в Архангельск и на Белое Море // Библиотека для чтения. - 1837. - Т. 20. - 4.1. - №1. - С.57-82.

3.2. Сборники произведений паломнической прозы

109. Записки русских путешественников XVI-XVII вв./ Сост., подгот. Текстов, коммент. Н. И. Прокофьева, Л.И. Алехиной; вступ. ст. Н.И. Прокофьева. - М.: Сов. Россия, 1988. - 528 с.

110. Книга хожений: Записки рус. путешественников XI-XV вв. / Сост., подгот. текста, пер., вступ. ст., с. 5-20, и коммент. Н. И. Прокофьева. - М.: Сов. Россия, 1984 - 447 с.

111. От Соловков до Святой Земли: паломнические очерки русских писателей / В. Немирович-Данченко, И. Щеглов, В. Розанов, С. Нилус, Н. Лесков, митрополит Вениамин (Федченков), А. Муравьев, И. Бунин, Б. Зайцев. - М.: Артос-Медиа, 2012 - 766, [1] с.

112. Паломники-писатели Петровского и послепетровского времени, или путники во святой град Иерусалим. / Предисловие, примечания Архимандрита Леонида. // Чтения в Императорском обществе истории и древностей российских при московском университете. - 1873. - Кн. 3. Июль-Сентябрь. Отдел Смесь. - С. I-IV (предисловие), 1-129.

113. Путешествия в Святую Землю: Записки русских паломников и путешественников XII -XX веков. / Составление, предисловие, справки об авторах и примечания Бориса Романова. - М.: Лепта, 1995.- 256 с.

114. Путешествия по Востоку в эпоху Екатерины II. - М.: Изд. фирма «Восточная литература» РАН; Школа-Пресс, 1995. - 336 с.

115. Путешествия русских людей по Святой земле . - Ч. 1-2 / сост., предисловие И. Сахаров). - СПб.: Изд; Н. Власова, 1837.

116. Русские писатели о Святых местах (И.С. Тургенев, H.H. Страхов, С.П. Шевырев, Гр. С.Д. Шереметев). / Под ред. Ф.Н. Берга. - М.: Изд. тов. И.Д. Сытина. - 1899. - 60 с.

117. Свет Православия: Паломн. Очерки: А. Н. Муравьёв, И. С. Шмелёв, Б. К. Зайцев. / Сост. сб. В. Д. Гусев. - М.: Ставрос, 2003. - 254 с.

118. Святые места вблизи и издали: Путевые заметки рус. писателей I половины XIX в. / Составление К. Ургузова; вступ. ст. В. В. Наумкина; Комментарии Е. Н. и Л. А. Колесовых и др. - М.: Школа-пресс , 1995. - 365 с.

119. Сирия, Ливан и Палестина в описаниях российских путешественников, консульских и военных обзорах первой половины XIX в. / Предисловие И.М. Смилянской. - М.: «Наука». Главная редакция восточной литературы, 1991. -368 с.

3.3. Паломническая проза в литературной критике XIX в.

430

120. Рец. на соч. Зерченннова А. (б\а) «Рассуждение о важности христианских путешествий ко святым местам» (М.,1840) // Москвитянин 1841. - № 2. -С. 561-567.

121. Боричевский И.Т. Рец. на книгу А.Н. Муравьева «Воспоминания о посещении Святыни Московской Государем Наследником» // Журнал Министерства Народного Просвещения. - 1838. - 4.18. - № 4-6. - С. 596-603.

122. Бутович-Бутовский Е. Рец. на Путешествие по Святой земле в 1835 году Авраама Норова. С.П.Б., Две части, 1838 г. // Журнал Министерства Народного Просвещения, 1838. - Ч. 20. - № 10-12. - С. 171-191.

123. Гоголь Н.В. Путешествие к святым местам // Гоголь Н. В. Полное собрание сочинений: [В 14 т.]. - М.: Изд-во АН СССР; Д.: Ин-т рус. лит. (Пушкин. Дом)., 1937-1952. - Т. 8. Статьи. - 1952. - С. 200-201.

124. Архимандрит Леонид (Кавелин) Путешествие в Иерусалим из Москвы старца (старообрядца) Леонтия (Калужанина) в 1801-1803 годах // Калужские ЕВ. - 1864. -№ 1.

125. Свящ. Матвеевский Рец. на «Путешествие в Иерусалим на поклонение Св. местам» (СПб., 1866) // Странник. - 1866. - №7. - С. 1-4.

126. Лонгинов М.Н. Из современных записок // Русский Вестник - 1861. -№4.

127. Тургенев И.С. Рец. на книгу А.Н. Муравьева «Путешествие по святым местам русским». // Журнал Министерства Народного Просвещения. - 1836 -№8,-С. 391-410.

128. Пушкин A.C. «Путешествие к св. местам» А. Н. Муравьева // Пушкин А. С. Полное собрание сочинений: В 1 От. - Л.: Наука, 1977-1979. - Т. 7. Критика и публицистика. - 1978. - С. 180-181.

129. Путинцев М., протоиерей. Воспоминания о Софонии, епископе Туркестанском. // Душеполезное Чтение. - 1884. - Ноябрь. - С. 249-285; Декабрь. -С. 383-423.

130. Путинцев М., священник, Известие о преосвященном Софонии, епископе Туркестанском. // Иркутские ЕВ - 1872. - № 31. - С. 322-39.

431

131. Федоров Б. Обозрение книг, вышедших в России в 1835 г. // Журнал Министерства Народного Просвещения. - 1838. - Ч. 19. - № 7-9. - С. 193-194; 377-484; 444 - 445; 686-734.

132. Рец. (б/а) / Библиотека для чтения.раздел «Литературная летопись» -1839.-Т. 34.-4.1.-С. 11-14.

133. Рец. на Воспоминания о посещении Святыни Московской Государем Наследником (б/а) // Библиотека для чтения. СПб., 1938 - Т. 28. - Ч. 1, № 5 -С. 29.

134. Рец. на: Норов А. С. Путешествие по Святой Земле в 1835 году СПб., 1838 (б/а) // Библиотека для чтения 1838, т. 28, ч.1, № 5. - Отд. «Литературная летопись» - С. 29.

135. Рецензия на путеводитель по Иерусалиму и его ближайшим окрестностям. - Составил Н. Б.: Письмо к издателю книги // Духовная Беседа, 1864 -13.-С. 464-472.

136. Рец. на «Путешествия Русских людей в чужие земли» Редакция И.П. Сахарова. Изд. Н. Власова СПб., 1837 // Библиотека для чтения, 1837. - Т. 21. -Ч. 2. - № 4. - С. 54-57.

137. Рец. на соч. А.Н Муравьева. Письма с Востока (б/а) // Журнал Министерства народного просвещения (ЖМНП). - 1850. - Ч. 68. - Отд. 6. - С. 174.

138. Рец. на «Сочинения и письма Святогорца, изд. после его смерти», СПб. 1850 (б/а) // Рассвет, журнал наук, искусств и литературы для девиц. - СПб., 1859. Т 1, №1-3. С. 49-51.

139. Сенковский О.И. Путешествия А. С. Норова // Библиотека для чтения, 1855.-Т. 129. С. 19-46; Т. 131, С. 27-50.

140. Соловьев С.М. Странствие инока Парфения // Русский вестник. - 1856. -Т.З. - Май. - Кн. 1. - Отд. «Современные летописи». - С. 16-21.

3.4. Историческая, философская, эпистолярная и художественная проза;

литературная критика; искусство

141. Алексий II Обращение к участникам церковно-научной конференцияи «Строитель спасения. К 130-летию со дня преставления схиигумена Парфе-ния (Агеева)». [Эл. ресурс]: Сайт «Московский журнал» URL: http://www.mosiour.ru/index.php?id= 121. (дата обращения 10. 10. 2010).

142. Барт Р. [Дневник] / Ролан Барт о Ролане Барте. Ad Marginem / Сталкер. -M., 2002.-С. 246-261.

143. Батюшков К.Н. Сочинения: В 2 т. / Сост., подгот. текста, вступ. ст., с. 5-28, и коммент. В.А. Кошелева. - М.: Худож. лит., 1989. - 510 с.

144. Белинский В.Г. Полное собрание сочинений в 13 тт. - М.: Издательство Академии Наук СССР. - 1953-1959.

145. Берг Н.В. Воспоминания о Гоголе. 1848-1852. - СПб.: Печ. В. Головина, 1872.-23 с.

146. Берг Н.В. Севастопольский альбом Н. Берга. - М.: Изд. К. Солдатенко-ва и Н. Щепкина, 1858.

147. Ветка Палестины: Стихи русских поэтов об Иерусалиме и Палестине / Сост., вступ. ст., подгот. текста и примеч. Б.Н. Романова. - М., 1993. - 384 с.

148. Вяземский П.А. Эстетика и литературная критика / Сост., вступ. статья и коммент. JI.B. Дерюгиной,- М.: Искусство, 1984. - 464с.

149. Вяземский П.А. Письма русского ветерана 1812 года о Восточном вопросе // Вяземский П.А. Полное собр. соч. в 12 т. - T. VI (1853-1855): Изд. графа С.Д. Шереметева. - СПб., 1881. - 518 с.

150. Гоголь Н.В. Размышления о Божественной Литургии. / Репринтное издание. -М.: Современник, 1990. - 124 с.

151. Григорьев A.A. Эстетика и критика. - М.: Искусство, 1980. - 496 с.

152. Денисов С. Виноград Российский. История Выговского общежительст-ва - центра старообрядчества в Прионежье. - М.: Интерпракс, 1992. - 110 с.

153. Денисов С. История об отцах и страдальцах соловецких: Лицевой список из собр. Ф. Ф. Мазурина / подгот. Н. В. Понырко и Е. М. Юхименко. - М.: Яз. славян, культуры, 2002. - 270.

154. Добель. Отрывок из записок путешественника по Сибири // Сын Отечества. - 1815. - Ч. 25. - № 39-45. С. 243-251.

155. Долгоруков И.М. Путешествие в Киев в 1817 году. - М.: В Университетской типографии (Катков и К°), 1870. - 208 с.

156. Жизнь и страдание святых бессребреников Комы и Дамиана. - М.: изд. Манухина, 1867. - 52 с.

157. Жуковский В.А. Письма, к Государыне Императрице Александре Федоровне (печатаются с высочайшего соизволения) // Русский архив. - 1874. -Кн. 1 - С. 9-94.

158. «Их вечен с вольностью союз»: Литературная критика и публицистика декабристов. - М.: Современник, 1983 - 368 с.

159. Кайданов Ив. «Крестовые походы» // Сын Отечества. - 1819. - Ч. 58, № 47-52. -С.3-27.

160. Карамзин Н.М. История государства Российского. - М.: Эксмо, 2003. -1024 с.

161. Карамзин Н.М. Письма русского путешественника. Ленинград, «Наука», 1987.-716 с.

162. Литературная критика 1800-1820-х годов. - М.: Художественная литература, 1980. -343 с.

163. Мурзакевич Н. Достопримечательности города Смоленска // Журнал Министерства народного просвещения 1835. - Ч. 8. - № 10 - 12. - С. 503-530.

164. Нечто о церкви св. Николая Чудотворца, что в Котлах (б/а) // Русский зритель, журнал истории, археологии, словесности и сравнительных костюмов. - 1828.- Ч. 1. - №1-4. - С. 201-204.

165. Инок Парфений (Агеев) Автобиография монаха Парфения (бывшего в Молдавии раскольника, затем постриженика русского Пантелеимонова монастыря на Афоне). - М.: Индрик, 2009. - 255 с.

166. О славе небесной и вечной радости: народные христианские легенды,

средневековая агиография / сост., пер. текстов, вступ. ст. и коммент.

A.C. Джанумова. - М.: Совпадение, 2008. - 222 с.

434

167. Отрывок из путевых записок (б/а). // Сын Отечества - 1815 - Ч. 21, № 13-19.-С. 171-178.

168. Очерки Иерусалима и Святых окрестностей: Вифлеема, Вифании, Иордана, пустыни Св. Иоанна, монастыря Св. Саввы, Хеврона и проч. Из переписки о Востоке гг. Мишо и Пужула. - СПб.: в тип. И. Греча, 1837 - 273 с.

169. Письма с берегов Лены // Московский телеграф - 1829. - Ч. 27. -№9-12.-С. 518-522.

170. Письма из Сибири (б/а) // Московский телеграф. - 1829. - Ч. 25.-26 -№5-8. - С. 3-23.

171. Письмо Святогорца Серафима, иеромонаха Св. Афонской Горы. Писано к послушнику Спасо-Орловского монастыря <...> // Душеполезное чтение. - 1869. -4.1. - №4. - Раздел «Известия и заметки». - С. 111-114.

172. Повесть Временных лет // Библиотека литературы Древней Руси / РАН. ИРЛИ; Под ред. Д. С. Лихачева, Л. А. Дмитриева, А. А. Алексеева, Н. В. По-нырко. - СПб.: Наука, 1997. - Т. I: XI-XII века. - 543 с.

173. Поездка в Грузино (б/а) // Сын Отечества. - 1816.- Ч. 32. - № 33-38. -С. 49-74;

174. Пушкин A.C. Собрание сочинений Георгия Кониского, архиепископа Белорусского, изд. протоиереем Иоанном Григоровичем. СПб., 1835 // Пушкин А. С. Полное собрание сочинений: В 16 т. - М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1937-1959. - Т. 12. Критика. Автобиография- 1949. - С. 12-24.

175. «О духовной поэзии H.A. Полевого» (б/а) / Библиотека для чтения. -1838 - Т.26. -Ч. 1. - №1 (январь)-С. 93-108.

176. Ровда К.И. Чехи и русские в их литературных взаимосвязях: 50-60-е годы XIX века. - Л.: Наука, 1968. - 248 с.

177. Святая Земля в русском искусстве. Каталог. - М.: Государственная Третьяковская галерея, 2001. - 367 с.

178. Сочинения и письма Святогорца, собранные после его смерти. - СПб., 1858.-225 с.

179. Срезневский И.И. Труд и мнения Н.В. Берга касательно народных песен // Изв. ОРЯС Имп. АН.- 1855.- T. IV.- Вып. 8.- С. 381-397.

180. Тургенев И.С. Путешествие по Святым местам русским. С. Петербург, // ЖМНП. - 1836. - № 8. - С. 391-410.

181. Цикулин Д.И. Необыкновенные похождения и путешествия русского крестьянина Дементия Иванова Цикулина в Азии, Египте, Восточной Индии с 1808 по 1821 г., им самим писанные // Северный архив. - 1825. - № 8. Апрель; № 9. Май.

182. Чернышевский Н.Г. Песни разных народов. Пер. Н. Берг // Современник. - 1854. - T. XLVIII. -№11.- Отд. III. - С. 1-32.

183. Шатобриан Ф. Путешествие из Парижа в Иерусалим через Грецию и обратно из Иерусалима в Париж через Египет, Варварию и Испанию г. Ша-тобриана. Перевел с французского языка Императорского военно-сиротского дома Священник и Законоучитель Иоанн Грацианский. - СПб.: изд. Медицинской типографии. - 1815. Т. 1-3.

184. Шатобриан Ф. Путевые записки из Парижа в Иерусалим и из Иерусалима в Париж в первом пути через Грецию, а в возвратном через Египет, Баварские земли и Гишпанию Ф.А. Шатобриана Перевод с французского, с третьего издания. -М.: изд. тип. Н.С. Всеволжского, 1815. Т. 1-3.

185. Шевырев С.П. Взгляд русского на современное образование Европы // Москвитянин. 1841. - № 1. - С. 219 - 296.

186. Шевырев С.П. О цели воспитания //«Журнал Министерства Народного Просвещения». - 1852. - № 3. - С. 133-151.

187. Mr le Comte de Forbin Отрывки о Леванте (Восток). 2 часть: Иерусалим / пер с фр. П. Гвоздева // «Сын Отечества» 1819, Ч. 57, № 41-46. - С. 145— 165.

4. ТЕОРИЯ И ИСТОРИЯ ЛИТЕРАТУРЫ. ФИЛОСОФИЯ. КУЛЬТУРОЛОГИЯ. РЕЛИГИЯ

145. Аверинцев С.С. Греческая и ближневосточная словесность противостояние и встреча двух творческих принципов . - M: «Coda», 1998 - 83 с.

146. Аверинцев С.С. Древнееврейская литература // История всемирной литературы: В 9 томах / АН СССР; Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького. - М.: Наука, 1983-...-Т. 1.- 1983.

147. Аверинцев С.С. «Между «изъяснением» и «прикровением»: ситуация образа в поэзии Ефрема Сирина» // Восточная поэтика. Специфика художественного образа. - М., 1983. - С.223-260.

148. Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. - СПб.: Азбука-классика, 2004 г.- 480 с.

149. Аверинцев С.С. Рай // Мифы народов мира. - Т. 2. - М.: Советская энциклопедия, 1982. - С. 363-366.

150. Аверинцев С.С. Собрание сочинений, София - Логос - Словарь. - Киев: ДУХ I AITEPA, 2006. - 912 с.

151. Августин (Никитин), архимандрит Русские в святой земле // Пушкинская эпоха и христианская культура. Сб. статей по материалам традиционных христианских пушкинских чтений. - Вып. VII - СПб., 1995 - С. 93-122.

152. Адрианова-Перетц В.П. Задачи изучения «агиографического стиля» Древней Руси. // Труды Отдела древнерусской литературы. - Т. 20. - М.; Л.: Наука, 1964.-С. 41-71.

153. Адрианова-Перетц В.П. Путешествия [в русской литературе XI - начала XIII века] // История русской литературы: В 10 т. - М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1941-1956. T. I. Литература XI - нач. XIII вв. - 1941. - С. 315-346.

154. Акимова H.H. Творчество Н. В. Гоголя и беллетристический контекст: Учебное пособие. - Хабаровск: ХГПУ, 1998. - 80 с.

155. Алпатова Т.А. Проза H. М. Карамзина: поэтика повествования. - М.: Изд-во МГОУ, 2012. - 540 с.

156. Алпатова Т.А. Путешествия по святым местам в русской литературе XVIII века (к проблеме жанрового синтеза в «Странствованиях...» В. Г. Гри-

горовича-Барского) // Христианские истоки русской литературы. Сборник научных трудов. - М.: МПУ, 2001. - С. 24-40.

157. Алехина Л.И. Святая Земля в записках русского паломника конца

XVIII в. «Путешествие в Иерусалим монаха Никанора Москвитинова» // Православный палестинский сборник. - Вып. 107, 2011. - С. 215-249.

158. Анисимова А.Н. Жанр идиллии и пасторальные мотивы в творчестве Х.Ф.Д. Шубарта. - Челябинск: Энциклопедия, 2011. - 203 с.

159. Аношкина-Касаткина В.Н. Православные основы русской литературы

XIX в. - М.: Пашков дом, 2011. - 384 с.

160. Антюхов А.В. Русская мемуаристика XVIII-начала XIX веков. Монография. - М.: Прометей, 1999.- 349 с.

161. А. С. Пушкин: путь к Православию. Сборник статей. / Сост., подгот. текстов, примеч. А. Н. Стрижева. - М.: Отчий дом, 1999. - 114 с.

162. Афанасьев Э.Л. На пути к XIX в. (Русская литература 70-х гг. XVIII-110-х гг. XIX в.). - М.: ИМЛИ РАН, 2002. - 304 с.

163. Бакунина Т.А. Знаменитые русские масоны. - М., «Интербук», 1991. -141 с.

188. Базанов В.Я. Русские революционные демократы и народознание. - Л.: Сов. Писатель, 1974. - 558 с.

189. Барсов Н.И. История первобытной христианской проповеди (до IV века). - СПб.: тип. С. Добродеева, 1885. - 371 с.

190. Басин Е.Я., Ступин С.С. Полнота как эстетическая категория. - М.: БФРГТЗ «Слово», 2011. -212 с.

191. Баталов А.Л., Беляев Л.А. Некоторые проблемы топографии средневекового русского города // Сакральная топография средневекового города. / Известия Института христианской культуры средневековья. -Т. 1. -М., 1998. -С. 13-22.

192. Батурова Т.К. Страницы русских альманахов: (Духов, искания литераторов пушк. круга) / Т. К. Батурова; М-во общ. и проф. образования РФ.

Моск. пед. ун-т. Каф. рус. классич. лит. - М.: Век, 1998 - 108 с.

438

193. Батурова Т.К. Митрополит Филарет о святых и святости // Современное прочтение русской классической литературы XIX в. - М., 2007. -С. 36-38.

194. Батурова Т. К. Размышления о святости в духовном наследии митрополита Филарета, святителя Московского // Духовный потенциал русской классической литературы. - М.: Русскш Mipb, 2007. С. 132-138.

195. Бахтин М.М. Эпос и роман. - СПб.: Азбука, 2000. - 304 с.

196. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества / Сост. С. Г. Бочаров; -М.: Искусство, 1979.-424 с.

197. Бачинин В.А. Христианская мысль: Библия и культура. Христианство и социология. Русская религиозная мысль. Христианская антропология. Христианская культурология. - Том VII. - СПб.: Издательство «Новое и старое», 2005. - 168 с. [Эл. ресурс.] Сайт Cristsosio.Info. Режим доступа: http://christsocio.info/content/view/680// (Дата обращения: 20.11. 2011).

198. Белобородова Н.Г. Жанр «изъяснения картинки» в периодических изданиях первой половины XIX века // Аспирантский сборник НГПУ: В 3 ч. -Новосибирск: Изд. НГПУ, 2005. -Ч. 1. - С. 16-22.

199. Белобородова Н.Г. Функция экфрасиса в повести Н. В. Гоголя «Портрет» // Проблемы интерпретации в лингвистике и литературоведении: Материалы Третьих Филологических чтений. - Новосибирск: Изд. НГПУ, 2004. -С. 51-57.

200. Белоброва O.JI. Хождения // Литература Древней Руси: Биобиблиографический словарь / Под ред. О. В. Творогова. - М., 1996.- С. 226-227.

201. Белоусова Е.Г. Основные характеристики художественной картины мира, репрезентируемой в произведениях жанра фэнтези // Молодой ученый. - 2011. - №4. - Т. 1. - С. 200-202.

202. Беляков В.В. Сокровища Синая. - М.: Вече, 2004. - 208 с. (Памятники всемирной литературы).

203. Бенедиктов H.A. Русские святыни. - М: Алгоритм, 2003. - 272 с.

204. Бердяев H.A. Признанья верующего вольнодумца / Сост. и предисл. Т. А. Соколовой. - М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2007. - 256 с.

205. Благодатный огонь: миф или реальность? / Авторы-составители С. Бычков, А. Мусин. - М.: Тэтис, 2008. - 128 с.

206. Благой Д.Д. Душа в заветной лире. Очерки жизни и творчества Пушкина. - М.: Советский писатель, 1977. - 544 с.

207. Благой Д.Д. Мастерство Пушкина. - М.: Советский писатель, 1955. -266 с.

208. Борев Ю.Б. Эстетика. - М.: Политиздат, 1988. - 496 с.

209. Богданов В.А. Очерк // Кратк. лит. энц. - Т. 5. - М., 1968. - С. 518-519.

210. Бочаров С.Г. Поэтика Пушкина. Очерки. - М.: «Наука», 1974. - 208 с.

211. Бреева Т.Н. Жанровая специфика историософского романа в русской литературе XX века // Вест. Тат. гос. гуманит.-пед. ун-та. - 2010. - № 2 (20). -С. 138-148.

212. Будь верен судьбе до смерти: Судьбы Православия в Османской империи XV-XX вв. - М., 2005. - 272 с.

213. Буслаев Ф.И. О литературе: Исследования; Стать. / Сост., вступ. статья, примеч. Э.Афанасьева. - М.: Худож. лит., 1990 - 512 с.

214. Булкина И. «Монах был путеводителем нашим...»: Киев конца XVIII-нач. XIX в. Глазами путешественников. // Путеводитель как семиотический объект. Сборник статей. - Tartu: Tartu Ulikooli Kirjastus, 2008. - С. 240-262.

215. Бухаркин П.Е. Православная церковь и светская литература в новое время: основные аспекты проблемы // Христианство и русская литература -Сб. 2. - СПб.: Наука, 1996. - С. 32-60.

216. Бухарки, П.Е. Православная Церковь и русская литература в XVIII-XIX веках: (Проблемы культурного диалога). - СПб., 1996. - 172 с.

217. Бычков В.В. Малая история византийской эстетики. - Киев: «Путь к истине», 1991.-408 с.

218. Бычков В.В. Эстетика отцов церкви. - М.: Ладомир, 1995. - 593 с.

219. Вайскопф М.Я. Покрывало Моисея. Еврейская тема в эпоху романтизма. - М.: Мосты культуры: Гешарим, 2008 г. - 384 с.

220. Вайскопф М.Я. «Странные пророки»: народ и Земля Израиля в трактовке русских романтиков // Новое литературное обозрение - 2005. - № 73. -С. 221-226.

221. Вацуро В.Э. Литературное движение начала XIX века. Карамзин. Жуковский. Батюшков // История всемирной литературы: В 9 томах. — Т.6. -М.,1983 - С. 292-305.

222. Вацуро В.Э. Русская идиллия в эпоху романтизма // Вацуро В.Э. Пушкинская пора: Сб. ст. - СПб.: Нестор, 2000. - С. 503-539.

223. Вацуро В.Э. Эпиграмма Пушкина на А.Н. Муравьева // Пушкин: Исследования и материалы. Т. 13. - Л.: Наука, 1989. - С. 222-241.

224. Введение в православное богословие: учеб.-метод. пособие / сост. пре-освященнейший Артемий. / 2-е изд. - Минск: Зорны Верасок, 2011. - 336 с.

225. Веселова А.Ю., Болотов А.Т., Хомяков П.З. Роман или мемуары? // XVIII век. - Сборник 22. / Отв. ред. Н. Д. Кочеткова. - СПб.: Наука, 2002. -С. 190-199.

226. Веселовский А.Н. История русской литературы XIX в. (с 30-х до 60-х годов). Ч I, II. Лекции, читанные на Высших женских курсах в 1913-14 уч. г-М., 1914. -41. -185 е., Ч II. -162 с.

227. Веселовский А.Н. Просветительный век и Александровская пора. Лекции, читанные на Московских высших женских курсах в 1915-16 уч. году-М„ 1916-180 с.

228. Виноградов В.В. Проблема авторства и теория стилей. - М.: Художественная литература, 1961. - 612 с.

229. Виноградов В.В. Язык Пушкина: Пушкин и история русского литературного языка. - М.; Л.: Academia, 1935. - 457 с.

230. Виноградов И.А. Документы о паломничестве Н. В. Гоголя к Святым местам // Евангельский текст в русской литературе XIII-XIX веков. - Петрозаводск, 2008. - С. 303-333.

231. Волков A.A. Курс русской риторики: Пособие для учеб. заведений. -М.: Изд-во храма св. муч. Татианы, 2001. - 474 с.

232. Воронина Т.В. Образ политического лидера в русском фольклоре. // Актуальные проблемы политологии: Сборник научных работ студентов и аспирантов Российского университета дружбы народов. - М.: МАКС Пресс, 2001.-С. 17-22.

233. Воропаев В.А. Гоголь над страницами духовных книг: Научно-популярные очерки. - М.: Макариевский фонд, 2002. - 202 с. - («Православные просветители России»).

234. Воропаев В.А. Духовный путь Н.В. Гоголя: в 2 ч. - М.: Русское слово, 2009.-400 с.

235. Воропаев В.А. Николай Гоголь. Опыт духовной биографии. - М.: Паломник, 2008. — 318 с.

236. Галкина Т.Н. Россия в год смерти A.C. Пушкина (путешествие наследника с его воспитателем В. А. Жуковским) // Пушкинская эпоха и христианская культура. Сб. статей по материалам традиционных христианских пушкинских чтений. - Вып. 3 - СПб.: Санкт-Петербургский Центр Православной культуры, 1993, - С. 2-12.

237. Гадамер Х.-Г. Актуальность прекрасного / Пер. с нем.. - М.: Искусство, 1991.-367 с.

238. Гадамер Х.-Г. Текст и интерпретация. // Гадамер Х.-Г. Герменевтика и деконструкция / Под ред. Штегмайера В., Маркова Б. В. - СПб., 1999. -С. 202-242.

239. Гаспаров Б.М. Литературные лейтмотивы. Очерки по русской литературе XX века. - М., 1993. - 304 с.

240. Гачев Г.Д. Национальные образы мира: Курс лекций. - М.: Изд.центр «Академия», 1998. - 432 с.

241. Гашева Н.В., Кондаков Б.В. Исследовательские стратегии начала XXI века. Статья первая // Вестник Пермского университета. Российская и зарубежная филология. - 2011. - Вып. 3(15). - С. 167-175.

442

242. Генисаретский О. И. Иерусалимская анатопия. // Святая Земля в русском искусстве. - М., 2001. - С. 10-17.

243. Гиллельсон М.И. П. А. Вяземский: Жизнь и творчество. - Д., 1969.

244. Гинзбург Л.Я. П. А. Вяземский // Вяземский П. А. Стихотворения. - JL: Сов. писатель, 1986. - С. 5-50.

245. Гинзбург Л.Я. О психологической прозе. / Изд. 2-е. - Л.: Художественная литература, 1976. - 448 с.

246. Гладкова Е.В. Духовная проза 1830-1870-х годов // Христианство и русская литература. Сб. 5. - СПб., 2006. - С. 129-203.

247. Глушков Н.И. Очерковая проза. - Ростов на Дону, 1979. - 215 с.

248. Головко В.М. Историческая поэтика русской классической повести: Учебное пособие для студ. филол. факт. Гос. ун-т - М.: Изд-во Ставроп. гос. ун-та, 2001.-204 с.

249. Грабарь И.Э. История русского искусства. Т. VI. - История живописи. Допетровская эпоха. - М.: Издательство И. Кнебель, 1913 г. - 537 с.

250. Грехнева Л.В. Функции перифрастической номинации // Бодуэновские чтения: Бодуэн де Куртенэ и современная лингвистика: Междунар. науч. конф. (Казань, 11-13 дек. 2001 г.): Труды и материалы: В 2 т. / Под общ. ред. K.P. Галиуллина, Г.А. Николаева. - Казань: Изд-во Казан, ун-та, 2001- Т. 1. -С. 160-162.

251. «Грядите с Богом!»: Преподобный Серафим Саровский и духовность русской литературы XIX века. / сост.: Батурова Т.К., Зверев В.П. - М.: Пашков дом, 2008. - 400 с.

252. Гудзий Н.К. История древней русской литературы: Учебник. - М.: Аспект-Пресс, 2002. - 589 с.

253. Гуковский Г.А. Пушкин и русские романтики - М.: Худож. лит., 1965. -356 с.

254. Гуминский В. М. Египет и Синай глазами русских паломников [Эл. ресурс]: Сайт: Русская народная линия: информационно-аналитическая служба. URL:

http://ruskline.ru/monitoring smi/2006/02/20/egipet_i sinaiglazamirusskihjjalo mnikov/ (дата обращения 20.05.2014)

255. Гуминский B.M. Категория пространства в древнерусской литературе и «Хождение» игумена Даниила // Православный Палестинский сборник. -Вып. 106. - M., 2008. - С. 67-79.

256. Гуминский В.М. Норов на Святой Земле // Норов A.C. Путешествие по Святой Земле в 1835 году. - М., 2008. - С. 275-291.

257. Гуминский В.М. Открытие мира, или Путешествия и странники. [О русских писателях XIX в.] - М.: Современник, 1987. - 284 с.

258. Гуминский В.М. Паломническая традиция в русской литературе путешествий // Теория Традиции: Христианство и русская словесность. - Ижевск, 2009. - С. 59-97.

259. Гуминский В.М. Путешествие Гоголя по Святой Земле в контексте развития паломнической литературы. [Эл. ресурс]: Сайт: Русское Воскресение: Литературная страница: Критика: Путешествие Гоголя по Святой земле http: //www.voskres.ru/literature/critics/guminskivl.htm (дата обращения 07.09. 2012).

260. Гуминский В.М. Святитель Николай и русские паломники. [Эл. ресурс] Сайт Образовательный портал СЛОВО URL: http ://www.portal-slovo.ru/history/47713.php (дата обращения: 18. 04. 2014)

261. Гуминский В.М. «Сказание» инока Парфения и русская литература // Инок Парфений (Агеев) Странствия по Афону и Святой Земле. - М.: Индрик, 2008.-С. 239-271.

262. Гуминский В. М. «Хожение» игумена Даниила и развитие паломнической литературы (время и пространство) [Эл. ресурс]: Сайт: http://www.voskres.ru/podvizhniki/guminskivl.htm (дата обращения 27.05.2014).

263. Гуревич А .Я. Категории средневековой культуры. - М.: Искусство, 1972.-318 с.

264. Данилов B.B. Некоторые приемы художественной речи в грамотах и других документах Русского государства XVII века. // Труды Отдела древнерусской литературы. - Т. 11. - М.; Д.: Изд-во Академии наук СССР, 1955. -С. 209-217.

265. Данилов В.В. О жанровых особенностях древнерусских «хождений» // ТОДРЛ - Т. XVIII. - М.: Наука, 1962. - С. 21-37.

266. Данцинг Б.М. Из истории русских путешествий и изучения Ближнего Востока в допетровской Руси // Очерки по истории русского востоковедения -Москва: Издательство Академии Наук СССР, 1953 - С. 190-232.

267. Данько Е.Я. Изобразительное искусство в поэзии Державина // XVIII век. Статьи и материалы. Сборник. - Вып. 2. - М.; JI.: Изд-во АН СССР. -1940. / Отв. ред. Г. А. Гуковский. - С. 166-247.

268. Даренская В.Н. Эстетика традиционной народной культуры (категориальный анализ) // Вюник СевНТУ: зб. наук. пр. Вип. 115/2011. Сер1я: Фшософ1я. - Севастополь, 2011. - С. 104-109.

269. Дворецкая М.Я. Концепция целостного человека в святоотеческой антропологии. [Эл. ресурс]: Сайт. Межвузовская ассоциация «Покров» URL: htt.://pokrov-forum.ru/action/scien_pract_conf/pokrov_reading/sbornik 2001-2003/hristian_psvchology/txt/dvoreckv_konc chel.php. (дата обращения: 13.06.2011).

270. Демчик М.И. К проблеме жанровых особенностей русской народной несказочногй прозы / Науковий вшник Ужгородського ушверситету. Сер1я: Фшолопя. - Випуск 21. - С. 109-114.

271. Демьянков В.З. Термин «концепт» как элемент терминологической культуры // Язык как материя смысла: Сборник статей в честь академика Н. Ю. Шведовой. / Отв. ред. М. В. Ляпон. - М.: Издательский центр «Азбуковник», 2007. - С. 606-622.

272. Джанумов A.C. Христианские легенды и агиография // О славе небесной и вечной радости: народные христианские легенды, средневековая агиография. - М.: Совпадение, 2008. - С. 3-29.

445

273. Дикинсон С. Дмитриев и освоение русского пространства Иван Иванович Дмитриев (1760-1837). Жизнь. Творчество. Круг общения: Чтения Отдела русской литературы XVIII века. Вып. 6. / Ред. A.A. Костин, Н.Д. Кочетко-ва. - СПб.: ИМЛИ РАН, 2010. - С. 55-65.

274. Дон-Кихот русского монашества: жизнь и творчество игумена Антония Бочкова: исследования и публикации. Сборник. / ред-сост. Е.М. Акскененко, иеродиак. Антоний (Козин). - СПб.: Пушкинский дом, 2010. - 287 с.

275. Дорожкина В. Поэзия жизни. Н. В. Берг - поэт, переводчик, журналист. [Эл. Ресурс]: Персональный сайт Валентина Дорожкина. URL: http://odb.tamboff.ru/dorozhkina/html/kray_berg.html (дата обращения : 27.02.2013).

276. Дубшан Л. Три Митрофана [Эл. Ресурс]: Сайт: University of Toronto Academic Electronic Journal in Slavic Studies URL: http://www.utoronto.ca/tsq/l 1/dubshanl 1 .shtml (дата обращения 14. 08. 2010).

277. Дунаев М.М. Православие и русская литература: Учеб. пособие для студ. духов, академ. и семинарий: в 5 Ч. - М.: Христианская литература, 1996.

278. Духовная традиция в русской литературе: сб. науч. ст. - Ижевск: изд. дом «Удмуртский университет», 2009. - 524 с.

279. Духовные начала русского искусства и образования: Материалы Всероссийской научной конференции / сост. А. В. Моторин. - Великий Новгород: НовГУ им. Ярослава Мудрого, 2002. - 284 с.

280. Духовные начала русского просвещения: Материалы VI Международной научной конференции «Духовные начала русского искусства и образования» («Никитские чтения»). - Вып. 3 / Сост. A.B. Моторин и др. - Великий Новгород: НовГУ им. Ярослава Мудрого, 2006. - 232 с.

281. Духовно-нравственный и эстетический потенциал русской литературной классики: сб. науч. трудов / И.А. Киселева, Т.А. Алпатова, Ю.Н. Сытина, сост. - М.: ИИУ МГОУ, 2013. - 435 с.

282. Духовный потенциал русской классической литературы: Сб. науч.тр. /

Моск. гос.обл. ун-т. - М.: Русскш Mipb, 2007. - 2007. - 592 с.

446

283. Дьячкова H.A. Концепт радости в православном дискурсе // VERBUM: язык, текст, словарь: Сб. науч. тр.: Посвящается юбилею Л. Г. Бабенко. / Под. ред. Ю. В. Казарина, А. М. Плотниковой. Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 2006.-С. 165-179.

284. Евангельский текст в русской литературе XVIII-XX вв. : Сборник научных трудов. / М-во образования РФ. Петрозав. гос. ун-т ; редкол.: В.Н. Захаров (отв. ред.) и др. - Вып. 1-6. - Петрозаводск, 1994-2011.

285. Евдокимов П.Н. Искусство иконы: Богословие красоты. - Клин: «Христианская жизнь»,2005. - 383 с.

286. Игумен Евмений (Лагутин) Молитвами схиигумена Парфения // Инок Парфений (Агеев) Автобиография. -М.: «Индрик», 2009.- С. 191-201.

287. Егоров Б.Ф. Борьба эстетических идей в России середины XIX века. -Л.: Искусство, 1982. -269 с.

288. Егоров Б.Ф. О мастерстве литературной критики: Жанры, композиция, стиль. - Л.: Сов. писатель, 1980. - 318 с.

289. Егоров Б.Ф. От Хомякова до Лотмана. Сборник. - М.: Языки славян. Культуры, 2003. - 367 с.

290. Еремин И.П. Литература Древней Руси. - М.: Наука, 1966. - 266 с.

291. Ермишин О.Т. Философия религии: концеции религии в зарубежной и русской философии: Учеб. пособие. - М.: Изд-во ПСТГУ, 2009. - 224 с.

292. Есаулов И.А. Категория соборности в русской литературе. - Петрозаводск: Издательство ПГУ, 1995. -288 с.

293. Есаулов И.А. Пасхальность русской словесности. - М.: Кругъ, 2004. -560 с.

294. Есаулов И.А. Теория традиции: христианство и русская словесность: -Ижевск: Удмуртский ун-т, 2009. - 375 с.

295. Есаулов И.А. Христианский реализм как художественный принцип Пушкина и Гоголя. [Эл. ресурс]: Сайт: Образовательный портал «Слово» Филология. URL: http://www.portal-slovo.ru/philology/37307.php (дата обращения 4.02.2013).

296. Есаулов И.А. Экфрасис в русской литературе нового времени: Картина и Икона // Экфрасис в русской литературе: труды Лозаннского симпозиума. М., 2002.-С. 167-179.

297. Есин Б.И. История русской журналистики XIX века: Учебник для студентов вузов, обучающихся по направлению и специальности «Журналистика». / 3-е изд., испр. - М.: Изд-во МГУ; «Печатные традиции» 2008. - 304 с. -(серия «Классический университетский учебник»).

298. Ещенко A.A. Сакральное пространство в градостроительной структуре Великого Новгорода // Духовные начала русского искусства и образования: Материалы VII Международной науч. конф. «Духовные начала русского искусства и образования» / сост. A.B. Моторин; НовГУ им. Ярослава Мудрого. - Великий Новгород, 2007. - С. 39-43.

299. Жаткин Д.Н. Традиции творчества Ф. Шиллера в произведениях A.A. Дельвига. // Вестник Томского государственного университета. Серия Литературоведение и языкознание. - 2007. - № 8 (301). - С. 7-11.

300. Жирмунский В.М. Задачи поэтики // Жирмунский В. М. Поэтика русской поэзии. - СПб.: «Азбука-классика», 2001. - С. 25-79.

301. Житенев С.Ю. Русские православные паломники в Иерусалиме в XXVI вв. // Православный Палестинский сборник. - 2007. - Вып. 105. - С. 100108.

302. Жолковский А.К. Работы по поэтике выразительности: Инварианты -Тема- Приемы- Текст. -М., 1996. -344 с.

303. Журавель О.Д. К изучению топики старообрядческой литературы: ситуация «отшествие на безмолвие» // Культурное наследие средневековой Руси в традициях Урало-Сибирского старообрядчества. - Новосибирск, 1999.

304. Завгородний Ю.Ю. Хронотоп «Хождения игумена Даниила» в контексте сакральной географии // Православный палестинский сборник. - Вып. 106, 2008. -С.147-155.

305. Замотин М.П. Русский романтизм в работах И.И. Замотана // Философия XX века: школы и концепции: Сборник статей. - СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001. - С. 89-93.

306. Захаров В.Н. Христианский реализм в русской литературе (постановка проблемы) // Евангельский текст в русской литературе XVIII-XX вв. Вып. 3. -Петрозаводск, 2001. - С. 5-21.

307. Захаров В.Н. Символика христианского календаря в произведениях Достоевского // Новые аспекты в изучении Достоевского. Петрозаводск, 1994.-С. 37-49.

308. Захаров В.Н. Пасхальный рассказ как жанр русской литературы // Евангельский текст в русской литературе XVIII—XX веков. - Петрозаводск, 1994. - С. 249-261.

309. Захаров В.Н. Умиление как категория поэтики Достоевского // Теория Традиции: Христианство и русская словесность. - Ижевск, 2009. - С. 163-185.

310. Зерченинов А. Рассуждение о важности христианских путешествий ко святым местам. - М., 1840. - 78 с.

311. Зверев В.П. Федор Глинка - русский духовный писатель: Монография. - М.: Пашков дом, 2002. - 544 с.

312. Зинченко В.Г., Зусман В.Г., Кирнозе З.И. Методы изучения литературы. Системный подход: Учебное пособие. - М.: Флинта: Наука, 2002. - 200 с.

313. Иерусалим в русской культуре. / сост. и отв. ред. А. JI. Баталов и А. М. Лидов - М.: Наука, 1994. - 224 с.

314. Иларион (Алфеев), митрополит Православное богослужение как школа богословия и богомыслия. Доклад, читанный в Киевской духовной академии 20 сентября 2002 года. / [Эл. ресурс.]: Персональный сайт митрополита Иллариона (Алфеева) URL: http://hilarion.ru/2010/02/25/1036 (дата обращения 14.11.2011).

315. Ильин И.А. Поющее сердце. Книга тихих созерцаний. [Эл. ресурс].

Сайт Золотой корабль. Православная библиотека URL: http://www.golden-

ship.ru/ ld/10/1088 .htm (дата обращения: 16. 10. 2011)

449

316. Ильин. И. А. Одинокий художник. - М.: 1993. - 348 с.

317. Иоанн (Маслов), архимандрит Обрядовые особенности покаянной дисциплины Древней Руси // Богословские труды. - Сб. 31 - М.: Издание Московской патриархии, 1992 - С. 16-33.

318. Историческая поэтика. Литературные эпохи и типы художественного сознания. / под ред. Гринцера П.А. - М.: Наследие, 1994. - 512 с.

319. История всемирной литературы: В 8 томах / АН СССР; Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького. -М.: Наука, 1983-1994.

320. История книги: Учебник для вузов / Под ред. A.A. Говорова и Т. Г.Куприяновой. -М.: Издательство МГУП "Мир книги", 1998. -346 с.

321. История романтизма в русской литературе. Романтизм в русской литературе 20-30-х годов XIX в. (1825-1840). - М.: «Наука», 1979. - 327 с.

322. История русского романа в двух томах. - Т. I. -М., Л..: Издательство Академии наук СССР. - 625 с.

323. История русской литературы X-XVII вв.: Учеб. пособие. / Под ред. Д. С. Лихачева. —М.: Просвещение, 1979. -462 с.

324. История русской литературы XIX века: 1800-130-е годы: Учеб. для студ. высш. учеб. завед.: В 2 ч. / Под ред. В.Н. Аношкиной, Л.Д. Громовой. -М.: Гуманит. издат. Центр ВЛАДОС, 2001. - Ч. I. - 288 с.

325. История русской литературы: В 10 т. - Т.5 - М.; Л.: Изд-во АН СССР Ин-т лит. (Пушкин. Дом). - 1941-1956.

326. История русской литературы в четырех томах. Под ред. Н.И. Пруцкова. Том 2 - От сентиментализма к романтизму и реализму. / Ред. тома E.H. Куприянова. - Ленинград: «Наука», 1981. - 653 с.

327. Казин А.Л. Историософия Тютчева. // Христианство и русская литература. Сб. статей под ред. В.А. Котельникова. Сб. 2. - СПб.: Наука, 1996. -С. 216-219.

328. Калашников В. А. Посвящение // Краткая литературная энциклопедия. -М.: Сов. энцикл., 1962-1978, - Т. 5, 1968. -Стб. 904-905.

329. Калужникова Е.А. Паломничество как ритуал // Известия Уральского государственного университета. - 2006. - № 47. - С. 13-27.

330. Канкава М.В. О влиянии В.И. Даля на стиль писателей этнографической школы // Поэтика и стилистика русской литературы: сб. ст. - 1971. -С. 174-180.

331. Канторович В .Я. Путевой лирический очерк // Заметки писателей о современном очерке. -М., 1973. - с. 173.

332. Канунова Ф.З. Нравственно-философские искания русского романтизма (30-40-е годы) и религия (к постановке проблемы // Русская литература и религия. - Новосибиорск: «Наука», 1997. - С.63-84.

333. Карасев JI.B. Онтология и поэтика // Литературные архетипы и универсалии / Под ред. Е.М. Мелетинского. М.: Рос. Гос. Гуманит. Ун-т, 2001. -С. 293-347.

334. Киприан (Керн К.Э.) Отец Антонин Капустин, архимандрит и начальник Русской духовной миссии в Иерусалиме (1817-1894). - М.: Крутицкое подворье; Общество любителей церковной истории, 1997. - 215 с.

335. Кириллин В.М. Жанрово-тематические особенности древнерусских сказаний об иконах. [Эл. ресурс.]: Сайт Образовательный портал «Слово». «Филология». URL: http ://www.portal-slovo.ru/philologv/39001.php?ELEMENT ID=39001&SHQWALL 2=1 (дата обращения 07.11. 2012).

336. Кириллин В.М. Хождение игумена Даниила. [Эл. ресурс.]: Сайт. Образовательный портал «Слово». «Филология». URL: http://www.portal-slovo.ru/philology/37312.php (дата обращения 07.11. 2012).

337. Кириллина С.А. Очарованные странники. Арабо-османский мир глазами российских паломников XVI-XVIII столетий.- М.: Ключ-С, 2010. - 564 с.

338. Киселева И.А. Творчество М.Ю. Лермонтова как религиозно-философская система: Монография / Под ред. В.Н. Аношкиной. - М: МГОУ, 2011.-314.

339. Клепиков С.А. Русские гравированные книги XVII-XVIII вв. // Книга: Исследования и материалы. - Сб. 9. -М., 1964. - С. 141-177.

340. Кобрин К. Похвала дневнику // Новое литературное обозрение.-2003.-№61.-С. 288-295.

341. Козлов С.А. Русский путешественник эпохи Просвещения = The Russian Traveller in the Age of Enlightenment. Т. 1 - СПб., 2003. - 494 с.

342. Корман Б.О. О целостности художественного произведения // Известия Академии наук СССР. Серия литературы и языка. -Т. 36. - № 6. - М.: Наука, 1977.-С. 508-513.

343. Корнилов С.В. Древнерусское паломничество. - Калининград, 1995. -102 с.

344. Королева В. Первосвятитель Туркестана. Архиепископ Софония (Сокольский), первопрестольник Туркестанской епархии. [Эл. ресурс]: Сайт: Православие. RU. URL: http://www.pravoslavie.ru/smi/36553.htm. (дата обращения: 01.03.2012).

345. Котельников В.А. О стиле митрополита Филарета // Пушкин и христианская культура. СПб.: Санкт-Петербургский Центр Православной Культуры; Российский Фонд Культуры, 1994. - Вып. 6. - С. 86-91.

346. Котельников ВА. Православные подвижники и русская литература. На пути к Оптиной. - Издание: М.: Прогресс - Плеяда, 2002. - 384 с.