Историография нартского эпоса осетин: Культурологический аспект тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 24.00.01, кандидат культурологии Мамонова, Виктория Александровна

• Мамонова, Виктория Александровна
• кандидат культурологии
• 2004

Оглавление диссертации кандидат культурологии Мамонова, Виктория Александровна

Введение.

Оглавление

Глава 1. Истоки этнокультурогенеза осетин.

1.1. Историко-культурная зона северокавказского региона предскифского периода.

1.2. Фактор скифо-сармато-аланского компонента в культуре народов Северного Кавказа.

1.3. Этногенез осетин: история изучения вопроса в северокавказской историографии.

Глава 2. Нартский эпос - «логос кавказского культурогенеза».

2.1. Нартский эпос - феномен культуры народов Северного Кавказа.

2.2. Нартский эпос как исторический источник.

2.3. Особенности социально-политической культуры скифов и их. отражение в нартском эпосе осетин.

Глава 3. Хронотопы развития осетинского нартского эпоса в историографии XIX - нач. XXI вв.

3.1. Историография - область исторической культурологии.

3.2. Хронологическая характеристика историографииосетинского нартского эпоса.

3.3. Теоретические подходы в истории осетинского нартоведения.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Историография нартского эпоса осетин: Культурологический аспект»

Исследование проводится в русле исторической культурологии и регионалистики. Работа направлена на сбор, систематизацию и анализ исследований по этнокультурогенезу осетин и, в основном, по историографии нартского эпоса (осетинской версии). Логика диссертационного исследования развивалась таким образом, что историю осетинского нартоведения, иллюстрирующую динамику культуры в целом, представлялось необходимым рассматривать через этнокультурную историю народа: сначала в контексте анализа своеобразия историко-культурной зоны Северного Кавказа, далее - в пространстве взаимодействия осетинской культуры с другими северокавказскими культурами на основе общей эпической традиции. В заключении внимание было сосредоточено на характере и направлении протекания интеграционных и дифференционных процессов в культуре региона. Эти процессы выявлялись на основе изучения динамики и результатов развития осетинского нартоведения в XIX - нач. XXI вв.

Актуальность работы обусловлена проблемой идентичности -региональной, этнической, культурной - в постсоветском пространстве. В историографиях этого периода наблюдается усиление этнонациональных тенденций в трактовке исторического процесса. Всплеск этнического самосознания в национальных историографиях проявляется, прежде всего, в акцентировании специфических, «особенных» этнонациональных черт бытия народов, формирующих определенный тип их самосознания, культурной памяти, сопрягающей, если пользоваться терминологией Д. Тоша, ностальгию и веру в прогресс своей нации. С одной стороны, это - закономерное следствие интернационализации культур советского периода, нивелировавшей этнокультурную специфику, особенности менталитета народов полиэтнических регионов. С другой - данное явление, рассматривающееся, прежде всего, как дифференционный процесс, дробит общее культурное пространство на локусы этнических/национальных культур его составляющих, при котором определить дальнейшие тенденции развития северокавказского региона представляется проблематичным. Концепция кавказской (северокавказской, горской, адыгской доиндустриально-земледельческой) цивилизации, развиваемая в кавказоведении в последнее время (В.Е. Давидович, В.В. Черноус, Х.Г. Тхагапсоев, Р. Абдулатипов, А.А. Аникеев, А.В. Лубский, А.Х. Бижев, А.Ю. Шадже, Э.Т. Майборода и др.), отчасти компенсирует негативистский «кавказоцентризм» начала 90-х гг., рассматривая весь регион как единое историко-культурное образование.

Поскольку нартский эпос распространен у большинства северокавказских народов (адыгейцев, кабардинцев, балкарцев, дагестанцев, осетин, чеченцев, ингушей, и т.д.) в различных этнических версиях, в настоящей культурной ситуации региона Нартиада, возможно, играет роль своеобразного символического универсума/теоретической традиции, сохраняющей смысловое и ценностное наполнение культурного пространства полиэтнического региона. «Устремленность культурного пространства к ценностным позициям», согласно мнению А.В. Бабаевой1, является одним из его отличительных свойств.

Так как эпос (в данном случае осетинский) в силу жанровых особенностей непосредственно апеллирует к «золотому прошлому» определенного народа — своего создателя или причастных к нему этнических сообществ, он рассматривается как исторический источник, повествующий в метафорической форме об особенностях этикета, быта, ценностных доминантах, т.е. иносказательно передающий информацию о тех формах коммуникации и механизмах воспроизводства этнической культуры, на основе которых возможным представляется реконструкция базовых, константных и меняющихся черт культуры осетин. Акцентирование этнического становится программой социальной и культурной политики, иначе — способом восстановления этнической и культурной идентичности.

1 Бабаева А.В. Изменение форм поведения в процессе трансформаций русского культурного пространства. Автореферат д. философ, н. - СПб., 2002. - С. 18.

История нартоведения обнаруживает, как константные, базовые черты этноса, явленные через эпические образы, воспринимались в различные хронологические периоды, иначе - самовосприятие нацией, групповым субъектом своих этнических основ. Будучи обусловленным исторической и социальной ситуацией, прочтение национальной мыслительной традицией этнических основ, всякий раз акцентировало внимание на отдельном аспекте/ракурсе изучения нартского эпоса, созвучном ментальной атмосфере конкретного исторического периода, что в свою очередь корреспондирует и направление изменений ценностных ориентиров культуры осетин. История нартоведения, рассмотренная в синхроническом и диахроническом срезах, иллюстрирует природу соотношения менталитета и ментального, т.е. постоянных и исторически обусловленных черт, характеризующих закономерности развития осетинской культуры.

Степень разработанности. В качестве теоретической основы историко-культурологического исследования использованы работы А.Я. Флиера, М.С. Кагана, С.Н. Иконниковой, И.В. Кондакова, И.Г. Яковенко, Э. Соколова. Исследование региональных культур как историко-культурных зон разрабатывается А.С. Гердом, Г.С. Лебедевым, Х.Г. Тхагапсоевым, M.JI. Кумаховым, Е.А. Окладниковой, А.С. Мыльниковым, JI. М. Мосоловой, JI.B. Дмитриевой, Е.В. Васильевой, А.Ю. Чукуровым, И.Л. Набоком, В.В. Селивановым.

Методологические приемы междисциплинарного исследования этногенеза рассматриваются в трудах Р.Ф. Итса, М.Г. Левина, В.А. Шнирельмана и т.д. Вопрос этногенеза осетин преимущественно рассматривался камерно: в ракурсе или археологии, или этнографии, или антропологии, или языкознания. Отдельные аспекты данной проблемы освещаются в трудах В.Ф. Миллера, Н.Я. Марра, Ю.С. Гаглоева, М.Г. Абдушелишвили, В.П. Алексеева, В.Б. Ковалевской, Н.М. Цветковой, Е.И. Крупнова, Б.А. Калоева, В.И. Абаева, З.Н. Ванеева, П.А. Зураева, Б.Х. Балкарова, А.В. Гадло.

Феномен нартского эпоса как общей эпической традиции северокавказских этносов рассматривается в трудах И.В. Трескова, Л.П. Семенова, В.И. Абаева, Ж. Дюмезиля, Ю.С. Гаглойти, У .Б. Далгат, Х.Г. Тхагапсоева и т.д. Характеристика отдельных этнических версий Нартиады представлена в исследованиях Ш.Х. Салакая, А.А. Аншба, Н.Г. Ловпаче, A.M. Гадагатля, П.К. Козаева, Б.В. Скитского, Б.А. Алборова, Ш.Д. Инал-Ипа, Е.М. Мелетинского, А.И. Алиевой, Т.А. Гуриева, Г.В. Цулая, А.О. Мальсагова, А.А. Туаллагова, А.З. Холаева, З.М. Салагаевой, Ф.Д. Техова, Ю.А. Дзиццойты и др.

Под историографией Нартиады, как правило, понимается общая традиция исследования северокавказского эпоса без определения локальных тенденций в отдельной (национальной) ветви нартоведения. Основные направления в историографии и техматический спектр нартоведческих работ выделяются в монографиях Б.А. Калоева, Ю.С. Гаглойти. В статье Х.З. Бакаева, С.Л. Дударева рассматривается история вопроса генезиса ядра эпоса в нартоведении. О вкладе отдельных исследователей в разработку осетинского нартоведения повествуется в исследованиях А.З. Абаевой, Г.З. Гаглоевой. В большинстве работ представлена история вопроса.

Объект исследования: культурное наследие осетин и нартский эпос как его базовое составляющее.

Предмет исследовании: историко-культурная динамика историографических концепций осетинского нартского эпоса XIX - нач. XXI вв. Цель исследования: Рассмотреть этнокультурогенез осетин в контексте особой историко-культурной зоны (ИКЗ) северокавказского региона; проанализировать изменение восприятия и толкования нартского эпоса как феномена осетинской культуры в историографии дореволюционной эпохи, советского периода и постсоветского времени, обусловившее формирование исторического и мифологического направлений в нартоведении; определить основной тематический спектр и ценностные ориентации нартоведческих работ разных культурных эпох.

Задачи иссдедования:

- показать Северный Кавказ как специфическую историко-культурную зону формирования народов и их культур;

- обосновать взаимосвязь генезиса осетин и национальной историографии, имеющей своей целью реконструкцию исторической судьбы народа;

- систематизировать и проанализировать историографический материал по нартскому эпосу;

- рассмотреть нартские сказания (осетинский вариант) в источниковедческом плане и с позиции исторической культурологии;

- выделить основные тенденции в историографии эпоса XIX - нач. XXI вв;

- определить предпосылки и причины возникновения теоретических направлений в нартоведении;

- показать взаимосвязь исторического и мифологического направлений в нартоведении как и корреляцию, и конфликт исторической и филологической герменевтик.

Методологическая основа исследования.

При решении поставленных в работе задач используется комплекс методов. Компаративный метод исследования используется при сравнении результатов этнографических, археологических, лингвистических данных по вопросу этногенеза осетин, иллюстрирующих темпоральный характер смены исторических фаз этногенетического процесса. В свою очередь механизм протекания этногенетического процесса, определяющий сценарий культурогенеза, позволяет рассмотреть соотношение в культуре осетин культурной инноватики экзогенной и эндогенной природы. Синергетический метод, применяющийся в этнологической акмеологии, позволяет рассматривать этническое образование и его динамику как самоорганизующееся целое; данный метод также используется при выявлении общих закономерностей истории осетинской культуры XIX- нач. XXI вв. Герменевтико-феноменологаческий метод применяется при рассмотрении нартского эпоса как исторического источника, раскрывающего через систему устанавливающего своеобразную связь/диалог между культурами прошлого и настоящего. Описательный метод способствует наиболее точному воспроизведению социокультурной ситуации определенного исторического цикла, предопределяющего тематический спектр нартоведческих работ этого периода. Синхронический метод предполагает изучение специфики историографической ситуации в конкретный хронологический период, так как историография опирается на определенный набор ментальных установок, детерминированных историческими условиями, социальным заказом. Диахронический метод дает возможность проследить изменение восприятия, трактовки осетинского варианта эпоса в истории нартоведения в хронологическом срезе. Источниковая база исследовании:

- Этнические варианты нартского эпоса (адыгский, осетинский, вайнахский и др.)- Изопродукция.

- Периодические издания: газетная и журнальная периодика.

- Научные публикации (монографии, статьи, доклады, материалы, тезисы конференций и т.д.), соответствующие заявленной теме; исследования по исторической культурологии, регионалистике, археологии, этнологии, историографии.

- Справочно-энциклопедические издания, связанные с темой диссертационного исследования.

Научная новизна. Предложен междисциплинарный подход к этнокультурологической проблематике, разрешающий и объясняющий двукомпонентность (иранского и кавказского элементов) этнической природы осетин и особенности их культуры. Этногенез осетинского народа рассматривается в пространстве историко-культурной зоны северокавказского региона как череда/смена этнических пластов составляющих данное этническое образование. Рассмотрена история становления осетинского нартоведения в синхроническом и диахроническом срезах в контексте социокультурной ситуации, процессов интеграции и дифференциации, происходивших в северокавказском регионе и в республике; обусловлены предпосылки выделения тематических направлений (исторического и мифологического) в нартоведении.

Рабочая гипотеза: Эпос формируется в ходе этнокультурологических процессов, например, консолидации или дисперсии этнических сообществ. Историографическое прочтение хронологически разных пластов эпоса, их разнообразное истолкование представляет попытку реконструкции/ воссоздания этапов формирования и развития культуры осетин - с одной стороны. С другой - демонстрируя способы прочтения эпоса, историографическая традиция корреспондирует ментальную атмосферу конкретного исторического периода осетинской культуры. Положения, выносимые на защиту:

- Этногенез осетинского народа, рассмотренный с позиции культурологии региона, протекал в условиях консолидации дисперсных ираноязычных этнических образований синкретического характера с культурной доминантой сармато-аланских племен на территории Северного Кавказа в постмонгольский период, т.е. не ранее тринадцатого столетия.

- Сложение нартского эпоса, протекавшее на фоне этногенетических процессов, происходивших в регионе, рассматривается как синтез иранских и кавказских мифологических традиций, которому соответствует категория «вызова-ответа» (в терминологии А. Тойнби, J1.H. Гумилева).

- Высказано предположение о привнесении лишь образа нартов/нарта, в поэтизированной форме олицетворяющего образ иранских номадических племен (скифских, сарматских, аланских), в общекавказское эпическое пространство, поскольку интерпретация образа нартов в различных этнических версиях неоднозначна: от богатырей (осетинский вариант) до отрицательных героев (вайнахский вариант) и великанов (дагестанская версия).

- История нартоведения составляет существенный компонент интеллектуальной истории нации, которая в ретроспективе демонстрирует природу соотношения менталитета и ментальности / ядра и периферии в истории осетинской культуры.

- Выделение теоретических направлений (исторического и мифологического) в осетинском нартоведении определяется, с одной стороны, обращением исследователей к проблеме генезиса осетинского этноса: в данном случае эпос рассматривается в качестве исторического источника; с другой — представляется как конфликт исторической и филологической герменевтик, при котором доминирующая позиция текста (эпического) или контекста (исторического) обусловливает их методологическое расхождение — различие в технике и приемах интерпретации.

Теоретическая значимость работы. Генезис осетин, показанный с позиции историко-культурной зоны Северного Кавказа определяет логику корреляции региональной и этнокультурной идентичности в поликультурном пространстве региона. В диссертации рассматриваются на примере историографической традиции нартоведения малоизученные аспекты истории соотношения этнического и национального компонентов в культуре осетинского народа. Целостное исследование истории нартоведения, его взаимосвязи с социокультурными процессами проясняет современную ситуацию, намечает перспективы дальнейших нартоведческих исследований.

Практическая значимость работы. Результаты диссертации важны для последующего историко-культурологического изучения этнических культур северокавказского региона. Материалы исследования могут быть использованы при составлении школьных и вузовских курсов, ориентированных на региональную проблематику; в качестве источниковой базы для этнокультурологических и социологических исследований. Выявление закономерностей протекания интеграционных и дифференционных процессов, показанных на примере истории осетинского нартоведения, может быть использовано при разработке программ по культурной политике в полиэтнических регионах.

Апробация работы. Основные положения и результаты исследования на разных этапах его выполнения нашли отражение в выступлениях в виде докладов и сообщений конференций: "Молодые исследователи региону" (Вологда, Вологодский государственный технический университет, апрель 2003 г.); "Культура и менталитет населения Сибири" (Санкт-Петербург, Санкт-Петербургский государственный университет, 22-24 октября 2003 г.); "Символ в системе культуры: проблемы интерпретации текста" (Сыктывкар, Коми государственный педагогический институт, 30 апреля 2003 г.); "Народная культура: личность, творчество, досуг (Этнокультурный и творческий потенциал личности в пространстве досуга)" (Омск, Омский государственный университет, 9-10 декабря 2003 г.); "Сад отечественной культуры. Культура Санкт-Петербурга и Ленинградской области" (Санкт-Петербург, Ленинградский областной институт развития образования, июнь 2004 г.). Диссертация обсуждалась на заседании кафедры художественной культуры РГПУ им. А.И. Герцена, на заседании теоретического аспирантского семинара кафедры художественной культуры.

Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и библиографии.

Заключение диссертации по теме «Теория и история культуры», Мамонова, Виктория Александровна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

В настоящее время, отмеченное усилением этнонациональных настроений в пространстве РФ, с большей остротой встает вопрос адекватности политически конструируемой этнической истории того или иного народа ее историческим реалиям. Думается, что проблему идентичности подобная властная стратегия не решает, поскольку мифологизированная история дезориентирует в пространстве настоящего, репрезентируя историю этноса как ио сути антикварную. Следствие - атрофия чувства исторического. В то же время идеологической базы, или ее альтернативы, задающей, постулирующей ценностные приоритеты нет, именно поэтому происходит обращение к этническому, в данном контексте — постоянному.

Любые интеграционные процессы — интернационализация, глобализация - угрожают жизнестойкости отдельной национальной культуры и вместе с тем актуализируют для нее проблему выбора дальнейшего пути развития. Максимализм националистских и глобалистских программ сдерживает региональное движение, хотя спорным остается вопрос о своевременности последнего в постсоветском пространстве полиэтнических регионов, в которых на настоящем этапе активизируется тенденция размежевания, дифференциации, дистанцирования народов друг от друга с целью выявления и интенсификации этнонациональной специфики. Реанимирование этнического, восстановление этнического почерка культуры противостоит регионализационному процессу, что, впрочем, симптоматично. В связи с вышесказанным, представляется продуктивным исследование роли определенной этнической/национальной культуры в формировании историко-культурной зоны того или иного региона в ее взаимодействии с другими региональными культурами, учитывая основной тезис регионалистов, что наиболее автохтонного народа среди ныне представленных быть не может.

В настоящей работе была осуществлена попытка рассмотрения этнокультурогенеза осетин в контексте историко-культурной зоны северокавказского региона, что способствовало выявлению этнических и культурных пластов, демонстрирующих исторические этапы генезиса данного этноса и его культуры. Именно «растяжение» этнокультурогенетического процесса во времени позволило увидеть, что картина генезиса этнического образования оказалась более сложной, нежели представленная ранее, как сопряжение двух этнических блоков - кавказского, представленного потомками кобанцев, и иранского - скифо-сармато-аланского. Из проведенного исследования был сделан вывод, что становление осетинского этноса приходится на постмонгольский период. Однако культура данного этноса цементировалась на базе ранее предшествовавших ей, но отчасти трансформируя, видоизменяя полученный культурный опыт, адаптируя его к настоящей исторической ситуации, что характеризует природу исторической и культурной преемственности. И здесь намечается расхождение между этносом как некоей биологической массовой, обладающей рядом антропометрических признаков, и культурой этноса, являющейся набором механизмов, средств и способов приспособления к географическим, историческим и иноэтническим условиям. Исторические метаморфозы этнической культуры (в данном случае -осетинской) отчасти корреспондируют закономерности, логику культурно-исторического формирования этнической культуры в мультикультурном пространстве северокавказского региона. Этническая культура предстает как открытая система, которая, удерживая в качестве фундамента свой исторически наработанный «пакет культурных программ», развивается за счет усвоения и интерпретации иных этнокультурных форм и создания новых технологий самовоспроизводства. Этническая культура и шире - национальная, таким образом, характеризуется как синтез черт собственно автохтонных и «усвоенных», привнесенных. Культура предполагает рассмотрение составляющих ее элементов холистически; наиболее наглядно принцип нерасчленности составляющих ее компонентов демонстрирует фольклорное творчество.

Гетерогенное временное напластование с неизбежным сопряжением, переработкой мифологических тем и сюжетов обнаруживает структура нартского эпоса. Являясь формой диалога этносов региона, Нартиада представляет семантическую основу культурного пространства северокавказского региона. Эпическая традиция народов Северного Кавказа, репрезентирующая общее и инвариантное каждой этнической версии, иносказательно передает ценностную систему этносов региона. Вариативность нартского эпоса свидетельствует о полифуркационном пути развития культурогенеза северокавказского региона. В этом смысле Нартиада дает представление о направлении и этносоциальной адаптации. Будучи основой культурного пространства региона, нартский эпос содержит информацию об этнической истории конкретного этноса, о способах и механизмах коммуникации, являясь одним из способов этнической и культурной идентификации.

Исторические волны нартоведения - самостоятельной области фольклористики, занимающейся эпическим творчеством северокавказских народов, - опосредованно демонстрируют характер протекания социокультурных процессов в Северной Осетии - Алании. В осетинской ветви нартоведении традиционно выделяют два основных направления -историческое и мифологическое, непосредственно обращающихся к этногенетической проблематике осетинского этноса. Адепты исторического направления склонны видеть в нартском эпосе эпическое творчество всех северокавказских этносов, рассматривая и самих осетин как коренных жителей данного региона; сторонники мифологического направления, главным образом, последователи неомифологической школы, аппелирующие к исследовательскому опыту Ж. Дюмезиля и В.И. Абаева, акцентируют внимание на иранской мифологической традиции, достаточно ярко представленной в Нартиаде, предполагая, что и осетины - едва ли не единственные потомки скифо-сармато-аланских племен. Расхождение между «мифологами» и «историками» носит прежде всего методологический характер; поскольку адепты перечисленных направлений при интерпретации эпического текста апеллируют к методологическому аппарату различных областей научного знания, руководствуясь изначально различными целями и задачами. Представители исторического направления, главным образом, обращаются к эпическому тексту как вспомогательному материалу, дающему возможность через текст «очертить», наметить предполагаемый образ автора — создателя эпоса; для представителей мифологического направления художественное пространство текста являет форму завершенного символического универсума. Косвенной причиной, повлиявшей на формирование и становление теоретических направлений в истории осетинского нартоведения, явилась «иерархизация» северокавказских этносов, - сложившаяся и воплощенная в первые годы советской власти в южном регионе, - политическая стратегия манипулирования полиэтническим составом автономий. Конфликт адептов мифологического и исторического направлений отчасти иллюстрирует специфику протекания социальных и культурных процессов в северокавказском регионе.

Определение закономерностей, логики протекания интеграционных и дифференционных процессов как в северокавказском регионе, так и в Осетии — Алании, на примере рассмотрения истории нартоведения намечает дальнейшие тенденции, пути развития осетинской культуры.

Список литературы диссертационного исследования кандидат культурологии Мамонова, Виктория Александровна, 2004 год

1. Абаев В.И. Избранные труды. Общее и сравнительное языкознание. -Владикавказ: Ир, 1990. - 676 с.

2. Абаев В.И. Избранные труды. Религия, фольклор, литература. -Владикавказ: Ир, 1990. 640 с.

3. Абаев В.И. Сармато-боспорские отношения в отражении нартовских сказаний. // Советская археология, 1958, №28. С. 54-61.

4. Абаева З.В. К вопросу о происхождении нартовских сказаний (Из истории нартоведения). // ИЮОНИИ. Вып. XXIII. Тбилиси: Мецниереба, 1978. - С. 99-112.

5. Абаева З.В. К историзму нартского эпоса осетин. // ИЮОНИИ. Вып. XIII, 1964.-С. 187-213.

6. Абаева З.В. Легенды и сказания о происхождении скифов и нартов. // ИЮОННИИ. Вып. XXVII, 1982. С. 117-130.

7. Абаева З.В. Особенности сюжетной структуры осетинского нартского эпоса. // ИЮОНИИ. Вып. XVIII. 1974. С. 115-150.

8. Абаева З.В. У истоков нартоведения. // ИЮОНИИ. Вып. XX. 1976. С. 84102.

9. Абаева З.В. Этюды по нартовскому эпосу. Цхинвали: Ирыстон, 1978. — 178 с.

10. Абдулатипов Р. Кавказская цивилизация: самобытность и целостность. // Научная мысль Кавказа, 1995, №1. С. 55-58.

11. Абдушелишвили М.Г. Антропология Кавказа в бронзовом периоде. -Тбилиси: Мецниереба, 1982. 234 с.

12. Абдушелишвили М.Г. Антропология населения Кавказа в позднеантичном времени. Тбилиси: Мецниереба, 1978. - 178 с.

13. Абрамова М.П. К вопросу о связях населения Северного Кавказа сарматского времени. // Советская археология, 1979, №2. С. 30-50.

14. Н.Абрамова М.П. Ранние аланы Северного Кавказа. III-V вв. н.э. М.: Изд-во «Лентон ЛТД», 1997. - 165 с.

15. Абрамян JI.A. Змей у источника (к символике универсального ритуально-мифологического символа). // Историко-этнографические исследования по фольклору. Сб. ст. памяти С.А. Токарева. М.: Восточная литература, 1994. -С. 20-34.

16. Аванесова Г.А., Астафьева О.Н. Социокультурное развитие российских регионов: механизмы самоорганизации и региональная политика. М.: РАГС, 2001.-314 с.

17. Адыгейский фольклор. Сб. ст. Отв. ред. Е.П. Шибинская, Ш.Х. Хут. -Майкоп: Изд-во Адыг. НИИ экономики, литературы и истории, 1980. 165 с.

18. Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII-XIX вв. Составитель В.К. Гарданов. Нальчик: Эльбрус, 1974. - 634 с.

19. Айтберов Т. Имя «Урузмаг» в аварском документе XVII в. // Осетинская филология. Сб. науч. тр. Орджоникидзе: Ир, 1977. - С. 56-63.

20. Аклаев А.Р. Язык в системе национальных ценностей и интересов (по материалам этносоциального исследования у греков Цалкского района ГССР). // Духовная культура и этническое самосознание. Вып. 1. М., 1991. -С. 12-38.

21. Акопов Г.В., Иванова Т.В. Феномен ментальности как проблема сознания. // Психологический журнал, Т. 24, 2003, №1. С. 47-55.

22. Алексеев В.П. Историческая антропология и этногенез. М.: Наука, 1989. -444 с.

23. Алборов Б.А. «Зуб любви» осетинских нартовских сказаний. // УЗЮОПИ. Серия гуманитарных наук. Т. XI, 1967. С. 262-270.

24. Алборов Б.А. Легендарное колесо нартовских сказаний. // ИСОНИИ. Т. XXVII, 1968.-С. 142-180.

25. Алборов Б.А. Некоторые вопросы осетинской филологии. Статьи и исследования об осетинском языке и фольклоре. Орджоникидзе: Ир, 1979. -311 с.

26. Алборов Б.А. Осетинские нартовские сказания о Созрыко и Гумском человеке. (К вопросу о происхождении слова «Гумаг»). // УЗСОГПИ, Т. XXIII. Вып.З. Серия филологических наук. Орджоникидзе, 1958. - С. 99126.

27. Алборов Б.А. Термин «нарт» (к вопросу о происхождении нартовского эпоса осетин). Владикавказ, 1930. - 53 с.

28. Алборов Б.А. Шапка невидимка осетинских нартовских сказаний. // УЗЮОПИ. Серия гуманитарных наук. Т. XI, 1967. - С. 254-260.

29. Алборов Т.М. Проблема идеального героя в нартовском эпосе осетин. // Вопросы осетинской литературы и фольклора. Орджоникидзе: Ир, 1988. -С. 142-157.

30. Алексеев А.Ю. О скифском Аресе. // АСГЭ. Вып. 1. JL: Искусство, 1980. -С. 39-47.

31. Алексеев В.П. Этногенез. М.: Высшая школа, 1986. - 176 с.

32. Алексеев В.П., Этногенетические предания, лингвистические данные, антропологический материал. / Этническая история и фольклор. М.: Наука, 1977.-С. 176-185.

33. Алиева А.И. Сказания о Сосрыко в нартском эпосе адыгских народов. -Автореферат к.фил.н. М., 1964. - 20 с.

34. Алиева А. Эпитет в адыгском героическом эпосе. // УЗКБНИИ. Серия филологическая. Т. XXIV. Нальчик, 1967. - С. 17-28.

35. Амран. Осетинский эпос. М. - Л.: Academia, тип. им. И. Федорова. 1932. -166 с.

36. Аникеев А.А. Концепция северокавказской цивилизации как современная парадигма в кавказоведении. // Научная мысль Кавказа, 2000, №2. С. 26-28.

37. Аникеев А.А., Лубский А.В. Теоретические поиски в современной исторической науке и проблемы изучения истории Северного Кавказа. // Научная мысль Кавказа, 1997, №3. С. 53-62.

38. Античность и варварский мир. Сб. науч. тр. под ред. А.В. Исаенко. -Орджоникидзе: Изд-во СОГУ, 1985. 138 с.

39. Анфертьев А.Н. Пролегомены к изучению этнической истории. // Этносы и этнические процессы. Памяти Р.Ф. Итса. Сб. ст. М.: Восточная литература, 1993.-С. 62-69.

40. Аншба А.А. Вопросы поэтики абхазского нартского эпоса. Тбилиси: Мецниереба, 1970. - 113 с.

41. Аншба А.А. К спорам о происхождении первоначального ядра нартского эпоса. // АНГССР. Серия языка и литературы. Вып. 4, 1971. С. 85-92.

42. Ардасенов Х.Н. Очерк развития осетинской литературы (дооктябрьский период). Орджоникидзе: Северо-Осетинское книжное изд-во, 1959. - 284 с.

43. Артамонов М.И. Скифское царство. // Советская археология, 1972, №3. С. 56-67.

44. Арутюнов С.А., Чебоксаров Н.Н. Передача информации как механизм существования этносоциальных и биологических групп человечества. // Расы и народы. Современные этнические и расовые проблемы. Вып.2. — М.: Наука, 1972.-С. 8-30.

45. Археология. Эпоха бронзы Кавказа и Средней Азии. Ранняя и средняя бронза Кавказа. Сб. ст. под ред. К.Х. Кушнаревой, В.И. Марковина. М.: Наука, 1994.-383 с.

46. Археология Северного Кавказа. IV Крупновские чтения в Краснодаре (тезисы докладов). М., 1976. - 53 с.

47. Археология и вопросы этнической истории Северного Кавказа. Сб. науч. тр. под ред. В.Б. Виноградова. Грозный: Изд-во ЧИТУ, 1979. - 181 с.

48. Археология и традиционная этнография Северной Осетии. Сб. науч. тр. под ред. В.А. Кузнецова. Орджоникидзе: СОНИИ, 1985. - 176 с.

49. Археолого-этнографические исследования Северного Кавказа. Сб. науч. тр. Отв. ред. Н.И. Кирей. Краснодар: Изд-во КГУ, 1984. - 192 с.

50. Аттали Ж. На пороге нового тысячелетия. М.: Международные отношения, 1993.- 135 с.

51. Аутлев П.У. Об одном «новом направлении» в нартоведении. // ИСОНИИ. T.XXVI. 1966.-С. 205-219.

52. Афанасьев Г.Е. Донские аланы. Социальные структуры алано-ассо-буртасского населения бассейна Среднего Дона. М.: Наука, 1993. - 181 с.

53. Афашагова А.А. Экологический потенциал адыгского эпоса «Нартхэр» («Нарты») и его познавательное значение в системе национального образования. Автореферат к.п.н. Майкоп, 1999. - 22 с.

54. Бабаева А.В. Изменение форм поведения в процессе трансформаций русского культурного пространства. Автореферат д.философ.н. — СПб., 2002. -44 с.

55. Байрамуков У. Нарты это легенды из далекого прошлого. // Отчизна, 1998, №1. - С. 7-8.

56. Бакаев Х.З., Дударев C.JI. К вопросу об истоках нартского эпоса. // Кавказ и цивилизации Древнего Востока: Материалы всесоюзной научной конференции. Орджоникидзе: Ир, 1989. - С. 72-73.

57. Балкаров Б.Х. О влиянии кавказского субстрата на субституцию в осетинском языке. // Вопросы иранской и общей филологии: Сб. науч. тр. -Тбилиси: Мецниереба, 1977. С. 33-38.

58. Баранов Е.З. Певец гор и древние легенды Северного Кавказа. М.: Тип. Д.П. Ефимова, 1914. - 126 с.

59. Баргесян JI.A. Из истории древнейших племенных союзов Армянского нагорья в XV-XIII вв. до н.э. (Хайаса-Азэи). Автореферат к.и.н. Ереван, 1964.-21 с.

60. Басилов В.Н. Слепые в кавказском и среднеазиатском фольклоре. (Дополнение к статье Ж. Дюмезиля). \\ Этнографическое обозрение, 1996, №5.-С. 94-109.

61. Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. Исследования разных лет. — М.: Художественная литература, 1975. 502 с.

62. Бахтин М.М. Эпос и роман. СПб.: Азбука, 2000. - 300 с.

63. Бежаева Ф.Г. Изучение нартского эпоса в школе. Учебное пособие. -Владикавказ: Изд-во СОГУ, 2002. 141 с.

64. Бекизова J1.A. От богатырского эпоса к роману (Национальные художественные традиции и развитие повествовательных жанров адыгских литератур). Черкесск: Ставропольское кн. изд-во, Карачаево-Черкес. отд-е, 1974.-288 с.

65. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности (Трактат по социологии знания). М.: Медиум, 1995. - 322 с.

66. Бердяев Н.А. Смысл истории. — М.: Мысль, 1990. 175 с.

67. Берзин Э. Два лица эпического героя. // Знание сила, 1979, №7. — С. 24-27

68. Берзин Э. Древняя Европа в зеркале мифов и сказок. // Знание сила, 1986, №11.-С. 42-48.

69. Берикетов Х.Г. Историческая наука на Северном Кавказе (1959-1963 гг.). -Нальчик: Кабардино-Балкарское кн. изд-во, 1964. 58 с.

70. Бижев А.Х. Адыги Северо-Западного Кавказа: внутриполитические и международные отношения в годы Кавказской войны (20-30-е гг. XIX в.). -Автореферат д.и.н. Махачкала, 1996. - 50 с.

71. Бижев А.Х. Адыги Северо-Западного Кавказа и кризис восточного вопроса в конце 20-х начале 30-х гг. XIX в. - Майкоп: Меоты, 1994. - 327 с.

72. Битиев С.Н. Осетинские нартские сказания. // Советская Осетия, 1948, №1-2. С. 261-279.

73. Бларамберг И. Кавказская рукопись. Ставрополь: Кн. изд-во, 1992. - 240 с.

74. Блок М. Апология истории, или Ремесло историка. М.: Наука, 1986. - 256 с.

75. Болатов К. Кто есть кто в нартском эпосе? // Слово, 1992, 12 сент. С. 1-8.

76. Болатов К. Рождены в огне, закалены в воде. // Кавказ, 1993, №1. С. 26-27.

77. Бонград-Левин Г.М., Грантовский Э.А. От Скифии до Индии. Древние арии: мифы и история. М.: Наука, 1983. - 206 с.

78. Бордюгов Г.А., Бухарев В.М. Национальные истории в революциях и конфликтах советской эпохи. Серия «АИРО научные доклады и дискуссии. Темы для XXI века". Вып. 5. - М.: АИРО - XX, 1999. - 66 с.

79. Бранский В.П., Пожарский С.Д. Социальная синергетика и акмеология. Теория самоорганизации индивидуума и социума. СПб: Политехника, 2001.- 157 с.

80. Бранский В.П. Социальная синергетика и теория наций. Основы этнологической акмеологии. СПб.: Изд-во Санкт-Петербургой акмеологической академии, 2000. - 106 с.

81. Бранский В.П. Социальная синергетика как постмодернистская философия истории. // Общественные науки и современность, 1999, №6. С. 117-127.

82. Бранский В.П. Теоритические основания социальной синергетики. // Вопросы философии, 2000, №4. С. 112-129.

83. Бромлей Ю.В. Несколько замечаний о социальных и природных факторах этногенеза. // Природа, 1971, №2. С. 83-84.

84. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М.: Наука, 1983. - 412 с.

85. Бычков С.П., Корзун В.П. Введение в историографию отечественной истории XX века. Учебное пособие. Омск: Изд-во ОмГУ, 2001. — 358 с.

86. Бязарти К.К. Профессионально-художественные и фольклорные параллели и национальная специфика искусства. Цхинвали: Ирыстон, 1983. — 314 с.

87. Бязыров А.Х. О жанрах нартовского эпоса. // Осетинская филология. Современность и традиция. Сб. науч. тр. под ред. Ш.Ф. Джикаева. -Владикавказ: Изд-во СОГУ, 1992. С. 109-115.

88. Бязыров А.Х. Осетинские этнонимы и слово «нарт». // От скифов — до осетин. Материалы по осетиноведению. Вып.1. М.: Менеджер, 1994. - С. 119-127.

89. Бязров А.Х. Тема труда и гуманизма в сказаниях о нартах (эскиз). // Осетинская филология. Межвуз. сб. ст. Вып.З. Орджоникидзе: Госкомиздат СОАССР, 1984.-С. 127-132.

90. Ванеев З.Н. Избранные работы по истории осетинского народа. В 4-х т. -Цхинвали: Ирыстон, 1989.

91. Ванети З.Н. Общество нартов (Опыт социально-исторического анализа нартских сказаний). // ИЮОНИИ. Т.2. Сталинир, 1935. - С. 212-224.

92. Василькова В.В. Порядок и хаос в развитии социальных систем: Синергетика и теория социальной самоорганизации. СПб.: Лань, 1999. -479 с.

93. Веселовский А.Н. Прометей в кавказских легендах и мировой поззии. // Кавказский вестник, 1901, кн.15, №3. С. 23-43.

94. Вжосек В. Метаморфозы метафор. Неклассическая историография в кругу эпистемологии наук. // Вопросы методологии, 1995, №1/2. С. 84-101.

95. Виноградов В.Б., Дударев С.Л. К этнокультурной интерпретации некоторых материалов VII в. до н.э. из Предкавказья. // АСГЭ под ред. Б.Б. Пиотровского, №23. Л.: Искусство, 1983. - С. 49-54.

96. Волкова Н.Г. Кавказоведение в институте этнографии АН СССР. (К 50-летию сектора этнографии народов Кавказа). // Советская этнография, №4. — С. 73-86.

97. Вопросы истории и историографии Северного Кавказа (дореволюционный период). Сб. ст. под ред. Т.Х. Кумыкова Нальчик: КБГУ, 1989. - 192 с.

98. Вопросы истории исторической науки Северного Кавказа и Дона. Материалы научной сессии по истории исторической науки народов Северного Кавказа и Дона (21-22 сент. 1978 г.). Отв. ред. А.Л. Нарочницкий. Вып. 2. Грозный, 1980. - 204 с.

99. Вопросы методологии истории, историографии и источниковедения. Сб. ст. под ред. Л.И. Боженко. Томск: Изд-во ТГУ, 1984. - 268 с.

100. Вопросы осетинской литературы и фольклора. Сб. науч. тр. под ред. Т.А. Хамицаевой. Орджоникидзе: СОГНИИ, 1984. - 147 с.

101. Выжлецов Г.П. Аксиология культуры. СПб.: Изд-во С.-Петербургского ун-та, 1996.-150 с.

102. Габараев С.Ш. О нартовском обществе в осетинском эпосе. // ИЮОНИИ. Вып. X. 1960.-С. 117-124.

103. Габуев Т.А. Происхождение алан по данным письменным источников. // Вестник древней истории, 2000, №3. С. 50-62.

104. Гагкаев К Где жизнь там эпос. // Социалистическая Осетия, 1946, 11 дек. - С. 7.

105. Гагкаев К.Е. Книга о героях. / ИЮОНИИ. Т. XXVII, 1968. С. 261-268.

106. Гагкаев К. Нартовский эпос. // Советская этнография, 1946, №2. С. 239242.

107. Гаглоев Ю.С. Аланы и вопросы этногенеза осетин. Автореферат к.и.н. -Тбилиси, 1964.-31 с.

108. Гаглоева З.Д. Дж. Дюмезиль об осетинском эпосе и мифологии. // ИЮОНИИ. Вып. XXIV, 1980.-С. 186-191.

109. Гаглоева З.Д. Культ мертвых у осетин. // ИЮОНИИ. Вып. XVIII, 1974. -С. 85-91.

110. Гаглоева З.Д. Охота в верованиях и обычаях осетин и сванов. // ИЮОНИИ. Вып. XXXI, 1987. С. 49-57.

111. Гаглойти Ю.С, Некоторые вопросы историографии нартовского эпоса. -Цхинвали: Ирыстон, 1977. 234 с.

112. Гаглойти Ю.С. Скифо-осетинские фразеологизмы. // Дарьял, 2003, №1. -С. 208-228.

113. Гадагатль A.M. Героический эпос «Нарты» адыгских народов. -Автореферат к.фил.н. Тбилиси, 1983. - 39 с.

114. Гадагатль A.M. Героический эпос «Нарты» и его генезис. — Краснодар: Кн. изд-во, 1967. 422 с.

115. Гадамер Х.-Г. Истина и метод: основы философской герменевтики. М.: Прогресс, 1988.-699 с.

116. Гадз Д. Суд над Сырдоном. // Казбек, 1900, №726. С. 13-15.

117. Гадиев Ц. Из цикла сказаний о нартах. // Горский вестник. Владикавказ, 1927, №1.-С. 21-24.

118. Гадло А.В. Этническая история Северного Кавказа. IV-X вв. JI.: Изд-во ЛГУ, 1979.-216 с.

119. Гадло А.В. Этническая история Северного Кавказа. X-XIII вв. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1994. - 238 с.

120. Газданова В. С. Образ Уастырджи в религиозно-мифологических представлениях осетин. // Дарьял, 1998, №3. С. 240-259.

121. Газзаев А. Первая капитальная книга Нартских сказаний. // Социалистическая Осетия, 1947, 29 янв. С. 3.

122. Галанина J1.K. К вопросу о кубанском очаге раннескифской культуры. // Вестник древней истории, 1997, №3. С. 125-138.

123. Гарданов Б., Абаев Нартовсктй эпос (рец.). // Советская этнография, 1947, №2.-С. 242-248.

124. Гатиев В. Суеверия и предрассудки у осетин. // Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. 10.-Тифлис, 1876.-С. 14-28.

125. Геродот История в 9-ти книгах. Кн. 4. Владикавказ: Удварн, 1991. — 80 с.

126. Героический эпос балкарцев и карачаевцев. М.: Наука, 1994. - С. 8-66.

127. Герд А.С. Этногенез, этническая история и современность. // Разные грани единой науки: ученые молодым славистам. Сб. науч. тр. — СПб: Изд-во СПбГУ, 1996. - С. 58-69.

128. Гомаюнов С. От истории синергетики к синергетике истории. // ОНС, 1994, №2.-С. 99-106.

129. Городецкий С. Ацамаз и Агунда. // Вольный горец, 1920, №24. С. 36-40.

130. Граков Б.Н. Скифский Геракл. // КСИИМК. Вып. XXXIV, 1950. С. 256263.

131. Гумилев JI.H. Этносфера: история людей и история природы. — М.: Экопрос, Пангея, 1993. 543 с.

132. Гумилев JI.H. Этногенез и биосфера Земли. М.: Рольф, 2001. — 556 с.

133. Гумилев JI.H. Этногенез природный процесс. // Природа, 1971, №2. - С. 80-82.

134. Гуревич А.Я. Двоякая ответственность историка. // Новая и новейшая история, 1997, №5. С. 68-79.

135. Гуревич А.Я. Проблема ментальностей в современной историографии. / Всеобщая история: дискуссии, новые подходы. Вып.1. М.: Наука, 1989. — С. 75-89.

136. Гуриев Т.А. К методике изучения ономастики эпоса. // Проблемы осетинского языкознания. Сб. науч. тр. СОНИИ. Вып. 1. Орджоникидзе, 1984.-С. 155-159.

137. Гуриев Т.А. К проблеме генезиса осетинского нартского эпоса (о монгольских влияниях). Орджоникидзе: Ир, 1971. - 178 с.

138. Гуриев Т.А. Проблемы антропонимии нартовского эпоса. / Ономастика Кавказа. Межвузовский сб. ст. Орджоникидзе: Ир, 1980. - С. 38-44.

139. Гуриев Т.А. Проблема монгольского компонента в осетинском эпосе «Нарты». // Литературные связи Монголии. Сб. науч. тр. М.: Наука, 1981. — С. 101-116.

140. Гуриев Т.А. Проблемы Нартиады. Учебное пособие. Орджоникидзе: Ир, 1982.-208 с.

141. Гуриев Т.А., Тулатова Е.А. К этимологиям проф. Г. Бейли. / Проблемы осетинского языкознания. Сб. науч. тр. СОНИИ. Вып. 2. Орджоникидзе, 1987.-С. 168-179.

142. Гутнов Ф. Мир эпических образов и народный идеал в нартовском эпосе осетин. // Северная Осетия, 1998, 21 авг. С. 7.

143. Гутнов Ф.Х. О некоторых ошибках в оценке осетинского нартского эпоса. // Социалистическая Осетия, 1952, 14 дек. С. 3-4.

144. Гутнов Ф.Х. Ранние аланы. Проблемы этносоциальной истории. — Владикавказ: Ир, 2001. 256 с.

145. Гутнов Ф.Х. «Сидамонта» предания об Ос-багатаре. // Вопросы осетинской литературы и фольклора. Орджоникидзе: Ир, 1988. - С. 198204.

146. Гутов A.M. Поэтика и топология адыгского нартского эпоса. М.: Наука, 1993.-204 с.

147. Гутов A.M. Художественн-стилевые традиции адыгского эпоса. — Автореферат д.фил.н. М., 1993. - 41 с.

148. Давидович В.Е. Существует ли кавказская цивилизация. // Научная мысль Кавказа, 2000, №2. С. 28-29.

149. Дагестанский фольклор во взаимосвязях с иноэтническим фольклором. Сб. науч. тр. под ред. A.M. Аджиева. Махачкала: Б.и., 1985. - 152 с.

150. Далгат У.Б, Героический эпос чеченцев и ингушей. М.: Наука, 1972. — 174 с.

151. Дамениа О.Н. Кавказская культурная общность: миф или реальность. // Научная мысль Кавказа, 2002, №1. С. 45-55.

152. Дарчиев А. О Таргитае прародителе скифов. // Дарьял,. 2000, №1. - С. 218-233.

153. Дедегкаев Д.И. Героико-комическое в художественной системе осетинского нартовского эпоса. Автореферат к.фил. н. - М., 1984. - 23 с.

154. Дедегкаев Д.И. Трансформация комического в осетинском нартовском эпосе. // Вопросы осетинской литературы и фольклора. Орджоникидзе: Ир, 1988.-С. 158-169.

155. Денег-Ковалевский Б.Е. Обзор литературы по этнографии и археологии Кавказа за три года. // Советская этнография, 1936, №4-5. С. 36-48.

156. Деррида Ж. Письмо и различие. СПб.: Академический проект, 2000. — 432 с.

157. Дзабаева И.Х., Исаенко А.В. Скандинавские мотивы в осетинских нартских сказаниях. // История и философия культура: актуальные проблемы. Сб. науч. тр. Вып. 1. Владикавказ: Изд-во СОГУ, 1996. - С. 7277.

158. Дзаттиати Р.Г. К вопросу о воинских божествах осетин. // ИЮОНИИ. Вып. XXXI. Тбилиси: Мецниереба, 1987. - С. 44-48.

159. Джанаев И. «Сказания о нартах». // Социалистическая Осетия, 1941, 26 янв. С. 3.

160. Джанаев И. О метрическом характере «Сказаний о нартах». // Социалистическая Осетия, 1941,26 янв. С. 4-5.

161. Джиджоев Ю.А. Лексические особенности языка нартского эпоса осетин.- Автореферат к.фил.н. М., 1990.-21 с.

162. Джиоев Х.С. К вопросу о происхождении термина «нарт». // Вопросы кавказской филологии и истории. Сб. науч. тр. Нальчик: Адыг. объединение управления изд-в, 1982. - С. 125-133.

163. Джопуа З.Д. Абхазский нартский эпос: система сюжетов. Поэтика. Стиль.- Автореферат к.фил.н. М., 1989. - 18 с.

164. Джуртубаев М. Ерюзмек и Сатанай-Бийче. / Джуртурбаев М. Душа Балкарии. Избранное. Нальчик: Эльбрус, 1997. - С. 66-80.

165. Дзабаева И.Х., Исаенко А.В. Скандинавские мотивы в осетинских нартских сказаниях. // История и философия культуры: актуальные проблемы: Сб.науч. тр. Вып.1. Владикавказ: Изд-во СОГУ, 1996. - С. 7277.

166. Дзидзигури Ш. Грузинские варианты нартовского эпоса: Исследования, тексты. Тбилиси: Мецниереба, 1986. - 107 с.

167. Дзиццойты Ю.А. Нартовский эпос и Амирани. Цхинвал: Ир, 2003. - 220 с.

168. Дзиццойты Ю.А. Нарты и их соседи (Географические и этнические названия в нартовском эпосе). Владикавказ: Алания, 1992. - 278 с.

169. Дильтей В. Типы мировоззрения и обнаружение их в метафизических системах. / Культурология. XX век: Антология. М.: Юрист, 1995.

170. Дон и Северный Кавказ в древности и средние века. С. ст. под ред. В.Е. Максименко. Ростов н/Д.: Изд-во РГУ, 1990. - 96 с.

171. Древние племена и народности Кавказа. Сб. науч. тр. под ред. Б.Б. Пиотровского. М. - Л.: Изд-во АН СССР, 1958. - 196 с.

172. Дружинин А.Г. Южно-Российский регионогенез: факторы, тенденции, этапы. // Научная мысль Кавказа, 2000, №2. С. 75-83.

173. Дрягин Н.М. Любовные мотивы нартовского эпоса горцев Северного Кавказа. // Труды ин-та языка и мышления АН СССР, Т.2. Л., 1932. - С. 183-199.

174. Дударев С.Л. К изучению процессов межэтнического синтеза в Предкавказье в скифское время. / Археология и этнография Северного Кавказа. Краснодар: Типография «Флер-2», 1998. - С. 27-41.

175. Дьячков-Тарасов А.Н. Абадзехи. Историко-этнографический очерк. -Тифлис: Тип. им. К.П. Козловского, 1902. 50 с.

176. Дюмезиль Ж. Брат и сестра. // ИСОНИИ, T.XXVII, 1968. С. 181-186.

177. Дюмезиль Ж. Легенды о «сыновьях слепых» на Кавказе и в Прикавказье. // Этнографическое обозрение, 1996, №5. С. 81-93.

178. Дюмезиль Ж. Осетинский эпос и мифология. М.: Наука, 1976. - 278 с.

179. Дюмезиль Ж. Скифы и нарты. М.: Наука, 1990. - 229 с.

180. Елагина Н.Г. О родоплеменной структуре скифского общества по материалам четвертой книги Геродота. // Советская этнография, 1963, №3. -С. 76-82.

181. Ельницкий Л.А. Скифские легенды как культурно-исторический материал. // Советская археология, 1970, №2. С. 64-74.

182. Емельянов В.В. Древний Шумер. Очерки культуры. СПб.: Азбука-классика; Петербургское Востоковедение, 2003. — 319 с.

183. Жантиева Д.Г. Мотивы исторического эпоса северо-кавказских горцев. / Записки ГНИИ. Вып. 2. 1929. С. 181-197.

184. Здравомыслов А. Релятивистская теория нации. // Свободная мысль, 1999, №1. С. 64-78.

185. Зевелев А.И. Историографическое исследование: методологические аспекты. — М.: Высшая школа, 1987. 159 с.

186. Зубова Е.Ю., Куприянов А.И. Ментальное измерение истории: поиски метода. // Вопросы истории, 1995, №7. С. 153 -160.

187. Зураев П.А. Северные иранцы Восточной Европы и Северного Кавказа (савроматы, скифы, сармато-аланы, анты, яссы и осетины). Нью-Йорк, 1966.-Т. 1.-1966-341 с.

188. Иванов В.В. Реконструкция индоевропейских слов и текстов, отражающих культ волка. // ИАН СССР. Серия литературы и языка. Т. XXXIV. 1975, №5. С. 399-408.

189. Иванчик А.И. Воины псы. Мужские союзы и скифские вторжения в Переднюю Азию. // Советская этнография, 1988, №5. - С. 38-48.

190. Иванчик А.И. К вопросу об этнической принадлежности и археологической культуре киммерийцев. П. Раннескифские находки в Малой Азии. // Вестник древней истории, 1995, №1. С. 3-22.

191. Иванчик А.И. Современное состояние киммерийской проблемы. Итоги дискуссии. // Вестник древней истории, 1999, №2. С. 77-97.

192. Иессен А.А., Деген-Ковалевский Б.Е. Из истории древней металлургии Кавказа. М. - Д.: Гос. соц.- эк. изд-во, 1935. - 420 с.

193. Изучение и преподавание историографии в высшей школе. Межвуз. сб. ст. под ред. JI.B. Суни. Петрозаводск: ПТУ, 1985. - 168 с.

194. Иконникова С.Н. История культурологических учений. Нью-Йорк, 2001.-626 с.

195. Иконникова С. Контуры исторической культурологии. / Культурология -как она есть и как ей быть. Международные чтения по теории, истории и философии культуры под ред. JI. Моревой. Вып. 5. - Санкт-Петербург, 1998.-С. 257-267.

196. Ильинская В.А. Скифы и Кавказ (тезисы доклада). // АСГЭ под ред. Б.Б. Пиотровского, №23. JL: Искусство, 1983. - С. 55-56.

197. Инал-Ипа Ш.Д. Абхазы (историко-этнографические очерки). Сухуми: Алашара, 1965. - 694 с.

198. Интерпретация как историко-научная и методологическая проблема. Сб. ст. под ред. В.П. Горана. Новосибирск: Наука, 1986. - 207 с.

199. Исмагилов Р.Б. Скифская легенда и раннесарматские царства. // Международная конференция «Проблемы скифо-сарматской археологии Северного Причерноморья». Запорожье, 1994. - С. 69-71.

200. Историческая память: преемственность и трансформации («круглый стол») // Социс, 2002, №8. С. 76-85.

201. История: научные поиски и проблемы. Сб. ст. памяти д.и.н., проф. А.П. Пронштейна под ред. А.В, Лубского, В.В. Черноуса. Ростов н/Д.: СКНЦ ВШ, 2000.-191 с.

202. История мысли: Историография. Сб. ст. под ред. И.П. Смирнова. М.: Вузовская книга, 2002. - 158 с.

203. История народов Северного Кавказа с древнейших времен и до конца XVIII в. Отв. ред. Б.Б. Пиотровский. М.: Наука, 1988. - 543 с.

204. История народов Северного Кавказа (кон. XVIII в. 1917 г.). Отв. ред. А.Л. Нарочницкий. - М.: Наука, 1988. - 659 с.

205. История Северной Осетии: XX век. / Под ред. А.С. Дзасохова. М.: Наука, 2003.-632 с.

206. Источниковедение. Теоретические и методологические проблемы. Сб. ст. под ред. С.О. Шмидта. М.: Наука, 1969. - 511 с.

207. Итс Р.Ф. Методика этногенетических исследований. // Проблемы этногенетических исследований Европейского Северо-Востока. Межвузовский сб. науч. тр. Сыктывкар, 1982. - С. 3-13.

208. Итс Р.Ф. Этногенетические исследования (О значении различных источников в рамках комплексного подхода). // Расы и народы. Современные этнические и расовые проблемы. Bbin.XVII. М.: Наука, 1987. -С. 11-28.

209. Кабисов Р.С. К вопросу о мировоззренческих мотивах в осетинском нартском эпосе. Цхинвали: Ирыстон, 1972. - 140 с.

210. Каган М.С. Введение в историю мировой культуры. В 2-х кн. СПб.: ООО «Изд-во «Петрополис», 2003. - Кн. 1. - 2003. - 368 е.; Кн. 2. - 2003. -320 с.

211. Каган М.С. Философия культуры. Становление и развитие. СПб.: Изд-во «Лань», 1998. - 448 с.

212. Каган М.С. Философская теория ценности. СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1997.-205 с.

213. Каган М.С. Этнос и нация. Общие проблемы и их проявление в отечественной истории. // Вече: Альманах русской философии и культуры, 1997,№10.-С. 23-38.

214. Кайтмазов А. Сказания о нартах. Составлено по рассказам туземных жителей. // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Вып. VII. Тифлис, 1889. - С. 3-36.

215. Калоев Г. К новому изданию нартского эпоса. // Социалистическая Осетия, 1956, 17 июля. С. 7.

216. Калоев Г.З. Мотивы богоборчества в осетинском эпосе. Автореферат к.и.н. - Дзауджикау, 1952. - 20 с.

217. Калоев Б.А. Венгерские аланы (ясы). Историко-этнографический очерк. -М.: Наука, 1996.-287 с.

218. Калоев Б.А. Обряд посвящения коня у осетин. М.: Наука, 1964. - 8 с.

219. Калоев Б.А. Осетинские историко-этнографические этюды. М.: Наука, 1999.-393 с.

220. Калоев Б.А. Осетины. Проблемы этногенеза и этнографическая характеристика. Автореферат д.и.н. — М., 1969. 45 с.

221. Калоев Г. К новому изданию нартского эпоса. // Социалистическая Осетия, 1956,17 июл. С. 5.

222. Кантемирова Р.С. Педагогические функции осетинского устного творчества. // Вопросы осетинской литературы и фольклора. -Орджоникидзе: Ир, 1988.-С. 170-181.

223. Каппелер А. Россия многонациональная империя. Возникновение. История. Распад. - М.: Традиция - Прогресс - Традиция, 2000. - 342 с.

224. Карпов Ю.Ю. Мужские союзы в социокультурной традиции горских народов Кавказа. // Этносы и этнические процессы. Памяти Р.Ф. Итса. Сб. ст. М.: Восточная литература, 1993. - С. 199-212.

225. Карпов Ю.Ю. Женское пространство в культуре народов Кавказа. СПб.: Петербургское Востоковедение, 2001. - 416 с.

226. Карсанов А. Сарматские амазонки и нартовский эпос. // Дарьял, 1991, №3. С. 226-237.

227. Качкин А.В. Этническая мобилизация и процесс регионализации: формы и механизмы. // Мир России, 2000, №4. С. 135-148.

228. Квирквелия О.Р. Проблемы применения методов моделирования в советской историографии. // УЗТГУ. Вып. 786. Труды по философии. 1987. -С. 140-152.

229. Клейн JI.C. Легенда об азиатском происхождении скифов и нартский эпос. // Вестник древней истории, 1975, №4. С. 14-27.

230. Клейн Л.С. Легенда Геродота об азиатском происхождении скифов и нартский эпос. // Вестник древней истории, 1975, №4. С. 14-27.

231. Клейн Л.С. Стратегия синтеза в исследованиях по этногенезу (интеграция наук и синтез источников в решении проблем этногенеза). // Советская этнография, 1988, №4.-С. 13-23.

232. Клейн Л.С. Территория и способ погребения кочевых скифских племен по Геродоту и археологическим данным. // АСГЭ. Вып.2. Л., 1961. - С. 4556.

233. Ковалевская В.Б. Кавказ и аланы. Века и народы. М.: Наука, 1984. — 192 с.

234. Ковалевская В.Б. Роль скифов в этногенезе местных северокавказских племен. // ИАН ГССР, 1985, №3. С. 45-59.

235. Ковалевский М.М. Современный обычай и древний закон: Обычное право осетин в историко-сравнительном освещении. В 2-х ч. М.: Типография В. Гатцука, 1886.-Т. 1. - 1886.-340 е.; Т. 2. - 1886.-410 с.

236. Коваленко Е. «Нартиада 99». Идее дан старт. // Северная Осетия, 1998, 19 июн. - С. 6.

237. Ковальченко И.Д. Теоретико-методологические проблемы исторических исследований. Заметки и размышления на полях. // Новая и новейшая история, 1995, №1. с. 3-33.

238. Кодзаев А. Древние осетины и Осетия. Владикавказ, 1903. - 138 с.

239. Козаев П.К. Из древнейшей истории народов (Ассирийцы, нарты, семиты.). СПб.: Изд-во «На страже Родины», 1993. - 24 с.

240. Козаев П.К. Нартовский эпос как исторический источник. // Проблемы хронологии археологических памятников Северного Кавказа. Сб. науч. тр. -Орджоникидзе: Изд-во СОГУ, 1985. С. 55-87.

241. Козаев П.К. Эпос и проблемы древней истории народов Кавказа и Индии. // Кавказ и цивилизации Древнего Востока. Материалы всесоюзной научной конференции. Орджоникидзе: Ир, 1989. - С. 73-75.

242. Колосов Н.Е. Как думают историки. М.: Новое литературное обозрение, 2001.-326 с.

243. Корнилова С.В. Методологические основания современной историографии. // Культурологические исследования 02. СПб.: Изд-во РГПУ им. А.И. Герцена, 2002. - С. 32-47.

244. Коробов Д.С. Социальная организация алан Северного Кавказа IV-IX вв. н.э. Автореферат к.и.н. М., 1999. - 21 с.

245. Косвен М.О. Амазонки (История легенды). // Советская этнография, 1947, №3.-С. 3-32.

246. Косвен М.О. Этнография и история Кавказа. М.: Восточная литература, 1961.-260 с.

247. Кочиев К.К. Тутыр владыка волков (К вопросу о генезисе и стадиальной трансформации культа). // ИЮОНИИ. Вып. XXXI. - Тбилиси: Мецниереба, 1987. - С. 58-65.

248. Краг X., Хансен Л.Ф. Северный Кавказ: народы на перепутье. СПб.: Европейский Дом, 1996. - 127 с.

249. Краснянский Д.Е. К категориям «нация» и «этнос». // Философия и общество, 1998, №6. -С. 161-168.

250. Кривицкий В.В. О значении образа коня и повозки в религии и искусстве древнего Кавказа. // ИЮОНИИ. Вып. XXXI. Тбилиси: Мецниереба, 1987. — С. 66-73.

251. Кривошеев Ю.В., Дворниченко А.Ю. Изгнание науки: российская историография в 20-х начале 30-х годов XX века. // Отечественная история, 1994, №3. С. 143-158.

252. Кристоль А. Сырдон и Одиссей. // Осетия XX век. Вып.1, 1996. С. 142153.

253. Крупнов Е.И. Древнейшее культурное единство Кавказа и кавказская этническая общность (К проблеме происхождения коренных народов Кавказа). М.: Восточная литература, 1963. - 13 с.

254. Крупнов Е.И. Древняя история Северного Кавказа. М.: Изд-во АН СССР, 1960.-520 с.

255. Кубалов А.З. К вопросу о происхождении нартовских песен. // ИОНИИК. Вып.1. 1925.-С. 372-382.

256. Кубалов А.З. Песни кавказских горцев. Герои нарты. Владикавказ, 1906. - 195 с.

257. Куен А.С. Мифологические образы адыгского эпоса «Нарты». — Автореферат к.фил.н. Тбилиси, 1987. - 21 с.

258. Кузнецов В.А. Нартский эпос и некоторые вопросы истории осетинского народа. Орджоникидзе: Ир, 1980. - 165 с.

259. Кузнецов В.А. Путешествие в древний Иристон. М.: Искусство, 1974. — 140 с.

260. Кузнецов В.А. «Сухи» Осетинского нартского эпоса. // ИЮОНИИ. Вып. XXVIII. Тбилиси: Мецниереба, 1984. - С. 147-152.

261. Кузьмина Е.Е. Первая волна миграции индоиранцев на юг. // Вестник древней истории, 2000, №4. С. 3-20.

262. Кулов К.Д. Героический нартовский эпос древнейший памятник осетинской устной литературы. // Красное знамя, 1941, №6. - С. 9-11.

263. Кулов К.Д. Героический эпос осетинского народа (вступительная статья). / Осетинские нартские сказания. М.: Советский писатель, 1949. - С. 3-13.

264. Культура, техника, человек: Диалектика взаимосвязи. Сб. науч. тр. Отв. ред. В.И. Залунин. Владивосток: Изд-во Дальневосточного ун-та, 1991. — 160 с.

265. Культурная диаспора народов Кавказа: генезис, проблемы изучения (по материалам международной конференции 14-19 октября 1991.). Сб. ст. под ред. Н.С. Надъярных. Черкесск: карачаевоОЧеркесское НИИ истории, философии и экономики, 1993. - 533 с.

266. Культурология XX век: Антология. Аксиология, или философское исследование природы ценностей. М., 1996.

267. Кумахов М.А., Кумахова З.Ю. Нартский эпос: язык и культура. М.: Наследие, 1998.-311 с.

268. Кумахов М.А., Кумахова З.Ю. Язык адыгского фольклора. Нартский эпос. М.: Наука, 1985. - 223 с.

269. Кун Т. Структура научных революций. М.: Изд-во ACT, Изд-во Ермак, 2003.-365 с.

270. Куфтин Б.А. Материалы к археологии Колхиды. Тбилиси: «Техника да Шрома», 1949. - 360 с.

271. Лавров Д. Заметки об Осетии и осетинах. // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Вып. 3. Тифлис, 1883. — С. 168211.

272. Лавров Л.И. Историко-этнографические очерки Кавказа. Л.: Наука, 1978.- 183 с.

273. Лавров Л.И. Происхождение кабардинцев и заселение ими нынешней территории. // Советская этнография, 1956, №1. — С. 19-28.

274. Лаппо-Данилевский А.С. Методология истории. В 2-х ч.- СПб.: Типография В. Безобразова и К. Ч. 1. Теория исторического знания. - 1910 - 292 с. Ч. 2. Теория исторического знания (продолжение). — 1913 - 296 с.

275. Лебедев Г. Топохрон в культурном пространстве. / Культурология — как она есть и как ей быть. Международные чтения по теории, философии и истории культуры под ред. Л. Моревой. Вып. 5. СПб., 1998. - С. 235-241.

276. Левин М.Г. Этнографический и антропологический материалы как исторический источник (К методологии изучения истории бесписьменных народов). // Советская этнография, 1961, №1. С. 20-28.

277. Лелеков Л.А. Ранние формы иранского эпоса. // Народы Азии и Африки. История, экономика, культура, 1979, №3.-С. 173-188.

278. Лелеков Л.А., Раевский Д.С. Скифский рассказ Геродота: фольклорные элементы и историческая информативность. // Народы Азии и Африки. История, экономика, культура, 1979, №6. С. 68-78.

279. Лихачев Д.С. Культура как целостная динамическая среда. // Вестник РАН, 1994, №8. С. 721-725.

280. Лооне Э.Н. Классическая концепция понимания в детерминации методологий историографии. // УЗТГУ. Вып. 731. Труды по философии. 1986. С. 3-28.

281. Лотман Ю.М. Семиосфера. Культура и взрыв. Внутри мыслящих миров. Статьи. Исследования. Заметки. СПб.: Искусство-СПб., 2001. - 703 с.

282. Лурье С.В. Национализм, этничность, культура. Категории науки и историческая практика. // ОНС, 1999, №4. С. 101-111.

283. Лурье С.В. Теоретические основания этнопсихологических исследований истории культуры. Автореферат д. культурологии. - М., 1998. — 32 с.

284. Лысенко Н.Н. Историческая прародина алан (некоторые аспекты изучения раннего этногенеза алан). СПб.: ЛГОУ им. А.И. Пушкина, 2000. — 40 с.

285. Любин В.П. Ашельская эпоха на Кавказе. СПб.: Петербургское Востоковедение, 1998. - 192 с.

286. Любин В.П. Мустьерские культуры Кавказа. Л.: Наука, 1977. - 223 с.

287. Майборода Э.Т. О сосуществовании цивилизаций различного типа. // Научная мысль Кавказа, 2000, №2. С. 41-48.

288. Маковский М.М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках: Образ мира и миры образов. М.: Владос, 1996. — 415 с.

289. Малиев Г. Симд нартов. // Горские мотивы. М., 1923. - С. 56-72.

290. Мальцев М.И., Потявин В.М. К вопросу о социально классовом содержании нартского эпоса. // У341 'ПИ. Вып. IV. - Чебоксары, 1956. - С. 127-147.

291. Мамардашвили М.К. Классический и неклассический идеалы рациональности. М.: Лабиринт, 1994. - 90 с.

292. Мамиева Н.К. Образ Сатаны в публикациях в публикациях осетинского нартского эпоса. Орджоникидзе: Сев.-Осет. кн. изд-во, 1964. - 65 с.

293. Мамиева Н.К. Проблема эволюции эпического образа (Сатана в осетинском нартском эпосе в сравнении с другими национальными версиями). Автореферат к.фил.н. - М., 1966. - 24 с.

294. Мамиева Н.К. Сатана в осетинском нартском эпосе (типология образа, проблема его эволюции). Орджоникидзе: Изд-во НИИ, 1971. - 165 с.

295. Маркарян Э.С. О генезисе человеческой деятельности и культуры. -Ереван: Издательство АН АрмССР, 1973. 146 с.

296. Марков E.JI. Очерки Кавказа. Картины кавказской жизни, природы и истории. СПб. - М.: Типография М.О. Вольф, 1887. - 694 с.

297. Марковин В.И. Дольмены Западного Кавказа. М.: Наука, 1978. - 328 с.

298. Марр Н.Я. Вопросы языка в освещении яфетической теории. / Избранные отрывки из работ Н.Я. Марра. JI.: Типография «Печатный Двор», 1933. — 397 с.

299. Марр Н.Я. Племенной состав населения Кавказа. Классификация народов Кавказа (рабочий проспект). Петроград: Типография Рос. Гос. Академии, 1920.-46 с.

300. Марр Н.Я. Яфетический Кавказ и третий этнический элемент в созидании средиземноморской культуры. Лейпциг, 1920. - 54 с.

301. Махабхарата, или сказание о великой битве потомков Бхараты. СПб.: Азбука, 2001.-381 с.

302. Махортых С.В. Скифы на Северном Кавказе. Киев: Наукова думка, 1991.- 130 с.

303. Между Азией и Европой. Кавказ в IV I тыс. до н.э. Материалы конференции, посвященной 100 — летию со дня рождения А.А. Иессена под ред. Ю.Ю. Пиотровского. — СПб.: Изд-во ГЭ, 1996. - 167 с.

304. Межкультурный диалог: Лекции по проблемам межэтнического и межконфессионального взаимодействия. Сб. ст. под ред. М.Ю. Мартыновой, В.А. Тишкова, Н.М. Лебедевой. М.: Изд-во РУДН, 2003. - 405 с.

305. Мелетинский Е.М. Введение в историческую поэтику эпоса и романа. -М.: Наука, 1986.-318 с.

306. Мелетинский Е.М. От мифа к литературе. Учебное пособие по курсу «Теория мифа и историческая поэтика повествовательных жанров». — М.: Изд-во РГТУ, 2000. 167 с.

307. Мелетинский Е.М. Происхождение героического эпоса. Ранние формы и архаические памятники. М.: Восточная литература, 1963. - 462 с.

308. Меликишвили Г.А. Возникновение Хеттского царства и проблема древнейшего населения Закавказья и Малой Азии. // Вестник древней истории, 1965, №1. С. 76-85.

309. Мизиев И.М. История Балкарии и Карачая с древнейших времен и до походов Тимура. Нальчик: Изд-во «Эль-Фа», 196. - 373 с.

310. Мизиев И.М. Шаги к истокам этнической истории Центрального Кавказа. Нальчик: Эльбрус, 1986. - 182 с.

311. Миллер В. Кавказские предания о великанах, прикованных к горам. // Журнал Министерства народного просвещения, 1883, №1. С. 100-116.

312. Миллер В.Ф. Осетинские этюды. Владикавказ: Ир, 1992. - 713 с.

313. Миллер В.Ф. В горах Осетии (из дневника). // Русская мысль, 1881, №9. -С. 55-105.

314. Миллер В.Ф. В горах Осетии. Избранные труды. Владикавказ: Алания, 1998.-520 с.

315. Михайлова Т.А. Недуг уладов попытка интерпретации. // Советская этнография, 1982, №2.-С. 103-107.

316. Моргоев В.У. Архаизмы в нартском эпосе. // Стырныхас, 1998, №17 С. 15.

317. Мровели JI. Жизнь картлийских царей. Извлечения сведений об абхазах, народах Северного Кавказа и Дагестана. М.: Наука, 1979. - 102 с.

318. Мунчаев P.M. Кавказ на заре бронзового века. Неолит, энеолит, ранняя бронза. М.: Наука, 1975. - 415 с.

319. Мыльников А.С. Этническая имагология: конструирование науки межнационального понимания. // Культура на пороге Ш тыс. Материалы III

320. Международного семинара в Санкт-Петербурге 6-7 мая 1996г. СПб.: Академия культуры, 1996. - С. 4-13.

321. Нагой А.А. Культура региона и культурная политика в России в 90-е гг. XX в. Автореферат к. культурологии. Краснодар, 1999. - 22 с.

322. Налоев А.Х. Нарт Сосруко и бог солнца Ра. // Этнография и современность (Материалы Всесоюзной этнографической сессии, посвященной 60-летию образования СССР). Нальчик, 1984. - С. 96-106.

323. Нартский эпос (Материалы совещания 19-20 октября 1956 г.). Отв. ред. В.И. Абаев. Орджоникидзе: Северно-Осетинское кн. изд-во, 1957. - 232 с.

324. Нартский эпос. Сб. ст. под ред. К. Дзокаева. Дзауджикау: Гос. изд-во Сев.-Осет. АССР, 1949. - 80 с.

325. Нартский эпос и кавказское языкознание (Материалы VI Международного майкопского коллоквиума Европейского общества кавказологов). Составитель A.M. Гадагатль. Майкоп: Адыгея, 1994. - 383 с.

326. Нарты. Адыгский героический эпос. М.: Наука, 1974. - 415 с.

327. Наука о Кавказе: проблемы и перспективы (Материалы съезда ученых-кавказоведов (27 28 авг. 1999). Отв. ред. В.Г. Игнатов. - Ростов н/Д: Изд-во СКАГС, 2000. - 208 с.

328. Нечитайло A.JI. Верхнее Прикубанье в бронзовом веке. Киев: Наукова думка, 1978.- 150 с.

329. Образы историографии. Сб. ст. под ред. А.П. Логунова. М.: РГГУ, 2000. - 349 с.

330. Олисаев В.Г. Нарты и медицина. // Эхо, 2000, №3-4. С. 3.

331. Ольшанский Д.В. Политическая психология. СПб.: Питер, 2002. - 576 с.

332. Основания регионалистики: Формирование и эволюция историко-культурных зон Европейской России. / В.А. Булкин, А.С. Герд, Г.С. Лебедев, В.Н. Седых; под ред. А.С. Герда, Г.С. Лебедева. СПб.: Изд-во С.-Петербургского ун-та, 1999. - 389 с.

333. Палеолит СССР. Отв. редактор П.И. Борисковский. М.: Наука, 1984. -383 с.

334. Панеш Э.Х. Этническая психология и межнациональные отношения. Взаимодействие и особенности эволюции (На примере Западного Кавказа). СПб.: Европейский Дом, 1996. 303 с.

335. Панцлава Л.И., Киквидзе Я.А., Авалишвили Г.Б. О некоторых элементах колхидо-кобанской бронзы в искусстве скифского «звериного стиля». // Вестник Государственного музея Грузии им. С.Н. Джанашиа. Т.ЗЗ-В. -Тбилиси: Мецниереба, 1978. С. 72-76.

336. Петренко В.Г. Скифская культура на Северном Кавказе. // АСГЭ под ред. Б.Б. Пиотровского. Л.: Искусство, 1983. - С. 43-48.

337. Петров В.П., Макаревич М.Л. Скифская генеалогическая легенда. // Советская археология, 1963, №1. С. 20-31.

338. Петросян А.А. История народа и его эпоса. — Автореферат д.фил.н. — М., 1983.-42 с.

339. Пиотровский Б.Б. Новые данные о древнейших цивилизациях на территории СССР. М.: Изд-во АН СССР, 1955. - 76 с.

340. Пиотровский Б.Б. Основные итоги и проблемы археологического изучения Закавказья. Л.: ГЭ, 1948. - 50 с.

341. Пиотровский Б.Б. Скифы и Урарту. Ереван: Изд-во АН АрмССР., 1978. - Юс.

342. Плетнева С.А. Кочевники средневековья. Поиски исторических закономерностей. М.: Наука, 1982. - 188 с.

343. Плиев Г. Мудрые нарты. // Социалистическая Осетия, 1948, 10 дек. С. 8.

344. Проблемы археологии Северной Осетии. Сб. ст. под ред. М.М. Блиева. -Орджоникидзе: Изд-во СОГУ, 1980. 127 с.

345. Проблемы исторической поэтики. Художественные и научные категории. Сб. науч. тр. под ред. В.Н. Захарова. Вып. 2. Петрозаводск: Изд-во ПТУ, 1992.- 160 с.

346. Проблемы источниковедения и историографии. Материалы II научных чтений памяти академика И.Д. Ковальченко. Отв. ред. С.П. Карпов. М.: РОССПЭН, 2000.-431 с.

347. Проблемы осетинского нартского эпоса. Сб. ст. под ред. Т.А. Хамицаевой. Владикавказ: «Кавказская здравница», 2000. - 255 с.

348. Проблемы этнографии осетин. Сб. науч. тр. под ред. В.Х. Тменова. Вып. 2. Орджоникидзе: Ир, 1989. - 238 с.

349. Происхождение осетинского народа. Материалы научной сессии, посвященной проблеме этногенеза осетин (6-8 окт. 1966 г.). Отв. ред. Х.С. Черджиев. Орджоникидзе: Северо-Осетинское кн. изд-во, 1967. - 336 с.

350. Пропп В.Я. Русский героический эпос. М.: Художественная литература, 1958.

351. Пропп В.Я. Фольклор. Литература. История. Собрание трудов. М.: Лабиринт, 2002. - 464 с.

352. Пространство жизни субъекта. Единство и многомерность субъектнообразующей социальной эволюции. Отв. ред. Э.В. Сайко. — М.: Наука, 2004. 608 с.

353. Путилов Б.Н. Вариативность в фольклоре как творческий процесс. / Историко-этнографические исследования по фольклору. Сб. ст. памяти С.А. Токарева. М.: Восточная литература, 1994. - С. 180-197.

354. Пфаф В.Б. Материалы для истории Осетии. // Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. IV. — Тифлис, 1870. С. 1-32.

355. Пфаф В.Б. Материалы для истории Осетии. // Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. V. Тифлис, 1871. - С. 1-100.

356. Раевский Д.С. Ранние скифы: среда обитания и хозяйственно-культурный тип. // Вестник древней истории, 1995, №4. С. 87-96.

357. Раевский Д.С. Очерки идеологии скифо-сарматских племен. — М.: Наука, 1977.-216 с.

358. Раевский Д.С. Скифо-авестийские мифологические параллели и некоторые сюжеты скифского искусства. // Искусство и археология Ирана. Всесоюзная конференция (1969). Доклады. М.: Наука, 1971. - С. 268-285.

359. Раевский Д.С. Скифский пантеон: семантика структуры. / Историко-этнографические исследования по фольклору. Сб. ст. памяти С.А. Токарева. М.: Восточная литература, 1994. - С. 198-213.

360. Раевский Д.С. Эллинские боги в Скифии? (К семантической характеристике греко-скифского искусства). // Вестник древней истории, 1980, №1.-С. 49-71.

361. Разголов К. Структура и истоки современной культурологии. / Культурология как она есть и как ей быть. Международные чтения по теории, истории и философии культуры под ред. JI. Моревой. Вып. 5. — СПб., 1998.-С. 174-180.

362. Ратушняк В.Н. Актуальные проблемы истории и историографии Северного Кавказа. Краснодар: ОО «Крайбибколлектор», 2000. - 173 с.

363. Реальность этноса: Этнология в педагогическом образовании: проблемы и перспективы. Материалы научно-практической конференции (17-20 мая 1999г.). Отв. ред. И. Набок. СПб: Издательство РГПУ им. А.И. Герцена, 2001.-464 с.

364. Регионы России: социокультурные контексты художественных процессов Нового и Новейшего времени. Сб. ст. под ред. JI.M. Мосоловой. СПб.: Астерион, 2002. - 103 с.

365. Рикер П. Герменевтика. Этика. Политика. Московские лекции и интервью. -М.: Академия, 1995. 159 с.

366. Рикер П. История и истина. СПб.: Алетейя, 2002. - 399 с.

367. Рикер П. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике. — М.: Медиум, 1995.-441 с.

368. Рклицкий М.В. К вопросу о нартах и нартских сказаниях. — Владикавказ: Изд-во ИОНИИК. Владикавказ, 1927. - 34 с.

369. Ростовцев М.И. Эллинство и иранство на юге России. — М.: Книжная находка, 2002. 155 с.

370. Русанов И. В поисках образа легендарного нарта. // Социалистическая Осетия, 1947,5 окт. С. 6.

371. Ряшенцев K.JI. Заметки о некоторых языковых особенностях русского перевода нартских сказаний. // УЗСОГПИ. Т. XXIII. Вып. 3. Серия филологических наук. Орджоникидзе, 1958.-С. 179-183.

372. Савоскул С.С. К вопросу о культуре как факторе формирования национального самосознания. // Духовная культура и этническое самосознание. Вып.2.-М., 1991.-С. 158-177.

373. Салагаева 3. Новое открытие нартовских сказаний. // Северная Осетия, 2003, 10 июня.-С. 3.

374. Салакая Ш.Х. Абхазский народный героический эпос. Тбилиси: Мецниереба, 1966. - 184 с.

375. Салакая Ш.Х. Основные виды абхазского героического и исторического эпоса. Автореферат к.фил.н. — Тбилиси: Мецниереба, 1965. — 19 с.

376. Салбиев Т.К. Второй дар нарта Сырдона. // Дарьял, 1994, №1. С. 190199.

377. Сафина Э.Г. Нартский эпос и Древний Восток. Владикавказ: Анко, 2002.-216 с.

378. Семенов JI. Свободолюбивые мотивы в эпосе. // Социалистическая Осетия, 1948,10 дек. С. 8.

379. Семенов Л. Мировое значение сказаний о нартах. // Социалистическая Осетия, 1947,29 янв. С. 3.

380. Семенов Л.П. К вопросу о происхождении осетинского эпоса. // ИСОНИИ. T.XIX, 1957.-С. 1-7.

381. Семенов Л.П. Нартские памятники в фольклоре ингушей и осетин. -Владикавказ, 1925. 218 с.

382. Семенов Л.П. Осетинские нартские сказания в кругу мировых эпосов (К постановке вопросов). // Проблемы литературы и эстетики. Сб. науч. тр. -Орджоникидзе: Ир, 1976. С. 30-43.

383. Семенов Л. Свободолюбивые мотивы в эпосе. // Социалистическая Осетия, 1948, 10 дек. С. 7.

384. Сергеева Л. Образ женщины в нартских сказаниях. // Социалистическая Осетия, 1948,10 дек. С. 8.

385. Сергейчик Е.М. Философия истории. СПб.: Изд-во «Лань», Санкт-Петербургский университет МВД России, 2002. - 608 с.

386. Сказания о нартах эпос народов Кавказа. Сб. ст. под ред. А.А. Петросян. -М.: Наука, 1969.-547 с.

387. Скачков А. Легенды и предания осетин. // Терские ведомости, 1905, №235.-С. 12-14.

388. Скитский Б.В. Быт осетин в период военной демократии по нартовскому эпосу. // ИСОНИИ. Т.Х1. Орджоникидзе, 1947. - С. 17-23.

389. Скитский Б.В. Вклад осетинского народа в сокровищницу культуры. // Блокнот агитатора, 1949, №2. С. 3-9.

390. Скитский Б.В. Очерки истории горских народов. Избранное. — Орджоникидзе: Типография СОАССР, 1972. 379 с.

391. Скитский Б. Светлые думы нартов. // Социалистическая Осетия, 1946, 11 дек. С. 3.

392. Скифия и Кавказ. Сб. ст. под ред. А.И. Тереножкина. Киев: Наукова Думка, 1980.-259 с.

393. Скифский мир. Сб. науч. ст. под ред. А.И. Тереножкина. Киев: Наукова думка, 1975. - 236 с.

394. Скрипкин А.С. К вопросу этнической истории сарматов первых веков новой эры. // Вестник древней истории, 1996, №1. С. 160-169.

395. Смирнов А.П. Скифы. М.: Наука, 1966. - 168 с.

396. Смирнова Я.С. Военная демократия в нартском эпосе. // Советская этнография, 1959, №6. С. 60-68.

397. Смирнова Я.С. «Нарты. Эпос осетинского народа» (Рец.). // Советская этнография, 1957, №6. С. 54-55.

398. Соколов Э. Возможна ли культурология как наука? / Культурология — как она есть и как ей быть. Международные чтения по теории, истории и философии культуры под ред. JI. Моревой. Вып. 5. СПб., 1998. - С. 27-43.

399. Соссюр Ф. де Курс общей лингвистики. М.: Логос, 1998. - 296 с.

400. Старостин Б.А. Ценности и ценностный мир: Учебное пособие по аксиологии. М.: Компания Спутник +, 2002. — 153 с.

401. Степи европейской части СССР в скифо-сарматское время. Отв. редактор А.И. Мелюкова. М.: Наука, 1989. - 464 с.

402. Страницы отечественного кавказоведения. Отв. ред. Н.Г. Волкова. — М.: Наука, 1992.-221 с.

403. Тавадов Г.Т. Этнология. Словарь справочник. - М.: Соц.-полит. Журн., 1998.-688 с.

404. Татаринцев Б.И. Этимология тюрского названия богатыря (batur.bayatur).// Советская тюркология, 1987, №4.-С. 90-96.

405. Тедеева О.Г. Ахсар «меч». // Проблемы осетинского языкознания. Вып. 1.-Орджоникидзе, 1984.-С. 14-16.

406. Тедтоев А., Саутиев М., Калоев Г. Борьба нартов против насильников. // Социалистическая Осетия, 1941, 16 февр. С. 7-8.

407. Теория и методика историографических и источниковедческих исследований. Сб. науч. тр. под ред. Н.П. Карельского. Днепропетровск: ДГУ, 1989.-210 с.

408. Теория и практика культуры. Альманах. Вып. 1. Отв. ред. В.К. Енорова. -М.: РАГС, 2004.-314 с.

409. Техов Б.В. К вопросу изучения бронзовой культуры горной полосы Юго -Осетии (по материалам раскопок Тлийского могильника в 1958 году). // ИЮОНИИ. Вып.Х1. Цхинвал, 1962. - С. 285-320.

410. Техов Б.В. Скифы и Центральный Кавказ в VII VI вв. до н.э. — М.: Наука, 1980.-93 с.

411. Техов Б. Тайны Кобани: на каком языке говорили нарты? // Кавказ, 1993, №1.-С. 24-25.

412. Техов Ф.Д. О семантике слова «ахсар» и производных от него лексем в осетинском языке. // ИЮОНИИ. Вып. XXIII. Тбилиси: Мецниереба, 1978. -С. 145-149.

413. Техов Ф.Д. Происхождение имен «Сослан» и «Созырыхъо» в нартовском эпосе и осетинском языке. // ИЮОНИИ. Вып. XXXI. Тбилиси: Мецниереба, 1987. - С. 89-95.

414. Типология народного эпоса. Сб. науч. тр. под ред. В.М. Гацак. М.: Наука, 1975.-327 с.

415. Тменов В.Х. «Город мертвых» (Позднесклеповые сооружения Тагаурии). -Орджоникидзе: Ир, 1979.- 151 с.

416. Тменова З.Г. Сказания о Даредзанах и кавказская эпическая традиция. / Осетинская филология. Современность и традиция. Сб науч. ст. под ред. Ш.Ф. Джикаева. Владикавказ: Изд-во СОГУ, 1992. - С. 157-167.

417. Тогузов К. Любовь к родине. // Социалистическая Осетия, 1948, 10 дек. -С. 8.

418. Тойнби А.Дж. Постижение истории: Сборник. М.: Айрис пресс, Рольф, 2001.-637 с.

419. Толстой И.И. Статьи о фольклоре. М.-Л.: Наука, 1966. - 249 с.

420. Тотиев А. Собрать лучшие образцы осетинского фольклора. // Социалистическая Осетия, 1946,26 июн. С. 4.

421. Тотров В.К. Культ змеи в верованиях и мифологии осетин. // ИЮОНИИ. Вып. XXIII. Тбилиси: Мецниереба, 1978. - С. 51-58.

422. Тот Д. Стремление к истине. Как овладеть мастерством историка. М.: Изд-во «Весь мир», 2000. - 294 с.

423. Тресков И.В. Взаимоотношение народных поэтических культур. -Нальчик: Эльбрус, 1979. 180 с.

424. Тресков И.В. К географии «Нартиады». // УЗКБНИИ. Т. XXVI, 1967. С. 29-60.

425. Тресков И.В. Фольклорные связи Северного Кавказа. Нальчик: Кабардино-Балкарское книжное изд-во, 1963. - 343 с.

426. Трубецкой Н.С. Избранные труды по филологии. — М.: Прогресс, 1987. -559 с.

427. Туаллагов А.А. Скифо-сарматский мир и Нартовский эпос осетин. -Владикавказ: Изд-во СОГУ, 2001.-315 с.

428. Туаллагов А.А. Хатиагский язык Нартовского эпоса осетин. // Дарьял, 1998, №1.-С. 238-249.

429. Туганов М.С. Кто такие нарты? // ИСОНИИ. T.I. 1925. С. 371-378.

430. Туганов М.С. Литературное наследие. Избранное. Орджоникидзе: Ир, 1977.-239 с.

431. Туганов М.С. Новое в нартском эпосе. // ИЮОНИИ. Вып. 1(5), 1946. -С.170-186.

432. Тхагапсоев Х.Г. Коммуникативные особенности бесписьменных культур. // Научная мысль Кавказа, 2000, №2. С. 48-56.

433. Тхагапсоев Х.Г. Нартский эпос как феномен диалога культур. // Научная мысль Кавказа, 1999, №3.-С. 146-154.

434. Тхагапсоев Х.Г. Южная Россия: кавказский этнокультурный мир как тип локальной цивилизации. / Региональные культуры Средневековья на территории России. СПб.: Изд-во РГПУ им. А.И. Герцена, 2001. - С. 164185. •

435. Уарзиаты В. К вопросу о происхождении термина «Нарт». // Вопросы кавказской филологии и истории. Нальчик: Эльбрус, 1982. - С. 85-91.

436. Уварова П.С. Кавказ. Путевые заметки. В 3-х ч. М.: Типография А.И. Мамонтова. - 4.1. - 1887. - 326 е.; 4.2. - 1891. - 316 е.; Ч.З. - 1904. - 327 с.

437. Уорнер У.Л. Живые и мертвые. М. - СПб.: Унив. кн., 2000. - 671 с.

438. Усачев А.С. Longue duree российской историографии. // ОНС, 2002, №2. -С. 102-113.

439. Услар П.К. Древнейшие сказания о Кавказе. // Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. X. Тифлис, 1881. - С. 21-36.

440. Услар П.К. О нартах. // Этнография Кавказа. Т.2. Тифлис, 1889. - С. 3641.

441. Фатайти Б. Во имя мирных контактов. // Социалистическая Осетия, 1986, 27 июня. С. 3.

442. Федоров Я.А. Историческая этнография Северного Кавказа. М.: Изд-во МГУ, 1983. - 125 с.

443. Фидаров К.Я. Сказания о нартах. К проблеме изучения и издания «Нартского эпоса». // Социалистическая Осетия, 1989, 29 янв. С. 3.

444. Философия и методология истории. Сб. ст. под ред. И.С. Кона. -Благовещенск: БГК им. И.А. Бодуэна де Куртенэ, 2000.

445. Фирдауси А.К. Шах-наме. М.: Художественная литература, 1972. - 798 с.

446. Флиер А.Я. Культура как смысл истории или обоснование исторической культурологии. // Философские науки, 2000, №1. С. 62-73.

447. Флиер А.Я. Культурогенез в истории культуры. // Общественные науки и современность, 1995, №3.-С. 137-148.

448. Флиер А.Я. Культурология для культурологов. М.: Академический Проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2002. - 492 с.

449. Флиер А.Я. Структура и динамика культурогенетических процессов. Автореферат д.философ.н. М., 1995. - 34 с.

450. Фольклор адыгов в записях и публикациях XIX нач. XX в. Сб. ст. Составитель А.И. Алиева. - Нальчик: Изд-во Каб.-Балк. ин-та истории, филологии и экономики, 1979. — 404 с.

451. Формозов А.А. Проблемы этнокультурной истории каменного века на территории европейской части СССР. М.: Наука, 1977. - 143 с.

452. Фрэзер Д.Д. Золотая ветвь: Исследование магии и религии. — М.: ООО "Фирма "Изд-во ACT", 1998. 782 с.

453. Хаджиева Т.М. Поэтика балкаро-карачаевского нартского эпоса (Сюжетосложение, повествование, художественно-изобразительные средства). Автореферат к.фил.н. - М., 1980. - 18 с.

454. Хазанов A.M. Золото скифов. М.: Советский художник, 1975. - 143 с.

455. Хазанов A.M. Скифское жречество. // Советская этнография, 1973, №6. — С. 41-50.

456. Хайдеггер М. Бытие и время. М.: Аст; Харьков: Фолио, 2003. - 510 с.

457. Халидова М.Р. Мифологический и исторический эпос народов Дагестана. Автореферат д.фил.н. - Махачкала, 1996. - 42 с.

458. Ханаева З.К. Поэтика осетинского нартовского эпоса (Проблема циклизации и сюжетосложения). Автореферат к.фил.н. - М., 1994. - 26 с.

459. Ханаева З.К. Сослан (Созырыко Сосруко) в осетинских и адыгских нартовских сказаниях. // Вопросы осетинской литературы и фольклора. Сб. науч. тр. - Владикавказ, 1993. - С. 229-244.

460. Хантингтон С. Грядущее столкновение цивилизаций? // США. Экономика, политика, идеология, 1994, №3. С. 39-41.

461. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций? // Полис, 1994, №1. С. 3348.

462. Ходова К. Нартовский эпос энциклопедия осетинского народа. // Вперед, 1999, 17 авг. - С. 4.

463. Холаев А.З. Карачаево-балкарский нартский эпос. Исследование карачаево-балкарских нартских сказаний. Нальчик: Эльбрус, 1974. - 143 с.

464. Хоммель X. Ахилл бог. // Вестник древней истории, 1981, №1. - С. 5376.

465. Хохов А. Сборник осетинских сказаний в новом оформлении. // Социалистическая Осетия, 1960, 24 июл. С. 4.

466. Цагараев В.А. Золотая яблоня нартов (История, искусство, семантика). -Владикавказ: Республиканское изд-во им. В.А. Гассиева, 2000. 300 с.

467. Цаголов Г. Из осетинского народного эпоса. // Терские ведомости, 1891, №32.-С. 15-18.

468. Цаголов Г.М. Край беспросветной нужды. Владикавказ, 1912. - 56 с.

469. Цаголова А. Нартские сказания. // Правда, 1949, 12 июн. С. 6.

470. Цаллагов М. Героический эпос нартов. // Социалистическая Осетия, 1941, 11янв.- С. 6.

471. Царукаев В. Нартские сказания на словацком языке. // Социалистическая Осетия, 1983,16 ноябр. С. 5.

472. Цахилов А. Нартский богатырский бой. // Терские ведомости, 1893, №16. -С. 14-16.

473. Цораев В., Чонкадзе Д. Осетинские тексты. // Записки АН, 1868, №4. С. 47-61.

474. Цулая Г.В. Грузинское летописное предание о «нашествии хазар» и его параллели в фольклоре народов Кавказа. // Кавказ и Византия. Сб. науч. тр. Вып.5. Ереван, 1987. - С. 22-35.

475. Цулая Г.В. Историческая интерпретация основных образов абхазского героического эпоса (Нарты и Абрскил). Автореферат к.и.н. — М., 1966. - 16 с.

476. Цулая Г.В. К истории имени «Абрскил». // Советская этнография,. 1966, №6.-С. 84-89.

477. Цулая Г.В. Следы религиозно-мифологических представлений в абхазском нартском эпосе. // Советская этнография, 1966, №5. С. 132-141.

478. Цховребов 3.JI. Космология осетинского нартского эпоса. Автореферат к.и.н.-М., 1989.-21 с.

479. Цхурбаева К.О. О напевах нартовского эпоса. // Музыка народов Азии и Африки. Сб. ст. Вып.2. М.: Советский композитор, 1973. - С. 146-167.

480. Человек как субъект культуры. Отв. ред. Э.В. Сайко. М.: Наука, 2002. — 445 с.

481. Черноус В.В. Россия и народы Северного Кавказа: проблемы культурно-цивилизационного диалога. // Научная мысль Кавказа, 1999, №3. С. 154167.

482. Чечено-ингушский фольклор. М.: Художественная литература, 1940. — 287 с.

483. Чиковани Н.И. Развитие русского кавказоведения в XIX веке (С .А. Белокуров). Автореферат к.и.н. - Тбилиси, 1986. - 24 с.

484. Чичеров В.И. Некоторые вопросы теории эпоса и современного исследования нартских сказаний осетин. // ИАН СССР. Отделение литературы и языка. T.XI. Вып.5. М.: Изд-во Академии наук, 1952. - С. 393-410.

485. Чочиев А.Р. Нарты арии и арийская идеология. В 2-х кн. Кн. I. Нарты-арии и арийская идеология. - М.: Акалис, 1996. - 436 с; Кн. 2. Нарты - арии и арийская идеология. - М.: Акалис, 2000. - 503 с.

486. Чочиев А.Р., Кочиев К.К. Об одном воплощении фарна в идеологии осетин. // Кавказ и цивилизации Древнего Востока. Материалы всесоюзной научной конференции. Орджоникидзе: Ир, 1989. - С. 75-77.

487. Шадже А.Ю. Кавказская цивилизация или кавказская культура. // Научная мысль Кавказа, 2000, №2. С. 39-41.

488. Шадже А.Ю. Феномен кавказской идентичности. // Научная мысль Кавказа, 2002, №1. С. 36-45.

489. Шаззо Ш.Е. Слово о "Нартах". Размышления о проблемах поэтики, стиховой культуре и художественно-философском содержании эпоса. -Майкоп: Изд-во МГТИ, 2001. 64 с.

490. Шанаевы Д. и Г. Нартские сказания (тексты). // ССКГ, 1871. Вып. 5. -С.2-37; Вып. 7, 1873.-С.1-21; Вып. 9, 1876.-С. 1-64.

491. Шенкао М. «Нарты»: миф, эпос, культура. М.: Б.и., 1997. - 155 с.

492. Шенкао М.А. Специфика мифо-эпического сознания (на материале эпоса «Нарты»). Автореферат к.ф.н. - Ростов\нД, 1982. - 16 с.

493. Шестакова А.В. Южнорусский культурогенез: территориальные особенности, факторы, следствия. Автореферат к.г.н. Воронеж, 2002. — 20 с.

494. Шкробинец Ю. Осетинский эпос в Венгрии. // Социалистическая Осетия, 1980, 17дек. С. 4.

495. Шмидт С.О. Путь историка. Избранные труды по источниковедению и историографии. М.: Изд-во РГТУ, 1997. 612 с.

496. Шнирельман В.А. Археология и лингвистика: проблемы корреляции в контексте этногенетических исследований. // Вестник древней истории, 1996, №4. -С. 89-95.

497. Шопен И. Новые заметки по древней истории Кавказа и его обитателей. — СПб.: Тип. Н. Тиблена, 1866. 503 с.

498. Штедер Осетины во второй половине XVIII в. по наблюдениям путешественника Штедера. Составитель Г. Кокиев. Орджоникидзе: Гос. изд-во СОАССР, 1940. - 61 с.

499. Щученко В.А. Вечное настоящее культуры. — СПб.: Изд-во СПбГТУ, 2001.-229 с.

500. Элиаде М. Тайные общества: обряды инициации и посвящения. К.: София, М.: Гелиос, 2002. - 315 с.

501. Энберг С., Лубоцкий А. Аланские заметки на полях византийского манускрипта XIII века (отрывки). // Северная Осетия,. 2003, 15 ноября. С. 6.

502. Энтин Д. Взгляд со стороны: о состоянии и перспективах российской историографии. // Вопросы истории, 1994, №9. С. 190-191.

503. Эпосы народов мира и их роль в миротворческой миссии России и Кавказа. // Материалы II международного конгресса (19-20 мая 1997 г.). -Краснодар: Б.и., 1997. 149 с.

504. Этничность, культура, менталитет (теоретико-методологические и культурологические аспекты изучения этнического). Междисциплинарный сборник статей под ред. В.Р. Чагилова, В.П. Тоидиса. Карачаевск: Издательство КЧГПУ, 2000. - 158 с.

505. Этнознаковые функции культуры. Сб. ст. под ред. Ю.В. Бромлея. М.: Наука, 1991.-223 с.

506. Яценко И.В. Скифия VII V веков до нашей эры. - М.: Советская Россия, 1959.

507. Яценко С.А. Эпический сюжет ираноязычных кочевников в древностях степной Евразии. // Вестник древней истории, 2000, №4. С. 86-104.

508. Bailey H.W. Saka and Alan. // Вопросы иранской и общей филологии. -Тбилиси: Мецниереба, 1977. С. 39-43.

509. Christensen A. Textes ossetes. Recueillis par Arthur Christensen. Avec un vo-cabulaire. Kobenhavn, 1921. - 146 p.

510. Dirr A. Caucasian folk-tales. Selected and translated from the originals by A. Dirr. New York, 1925. - 86 p.

511. Dumezil G. Legendes sur les Nartes. Paris, 1930. - 278 p.

512. Littleton C.S. The new comparative mythology: An anthropology assessment of the theories of Georges Dumezil- Berkeley: Univ. of California press, 1973. 347 p.

513. Thordarson Fr. Die Ferse des Achilles ein skythisches Motiv? "Symbolae Osloenses", fasc. XLVII, 1972. - P. 109-124.