Исторический опыт Российского государства в организации и регулировании паломничества мусульман Средней Азии (1865 – 1917 гг.) тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.02, доктор наук Литвинов Владимир Петрович

• Литвинов Владимир Петрович
• доктор наук
• 2019

Оглавление диссертации доктор наук Литвинов Владимир Петрович

Введение.................................................................................. С

Глава I. Историография, источники и методологические основы изучения паломничества мусульман Средней Азии

§ 1. Историографический анализ проблемы........................................ С

§ 2. Источники исследования.................................................................... С

§ 3. Методологические основы научного анализа.................................... С

Глава II. Государство и региональное паломничество мусульман Средней Азии

§ 1. Региональное паломничество мусульман Средней Азии................... С

§ 2. Особенности государственной организации и регулирования зиярата в Русском Туркестане................................................................... С

Глава III. Зарубежное паломничество мусульман Средней Азии в исследуемые годы

§ 1. Государственное регулирование хаджа мусульман Русского Туркестана

в 1865-1917 гг............................................................................. С

§ 2. Государство и паломничество мусульман-шиитов Средней Азии

в исследуемый исторический период.............................................. С

Глава IV. Дипломатическое обеспечение паломничества мусульман Средней Азии

§ 1. Совершенствование работы российских дипломатических представительств по обеспечению прав российских паломников в Турции, Персии и

Китае....................................................................................... С

§ 2. Деятельность российских дипломатических представительств среди

паломников Русского Туркестана в исследуемый период................ С

Глава V. Санитарно-гигиенические и эпидемиологические проблемы паломничества мусульман Средней Азии

§ 1. Особенности медицинско-правового регулирования паломничества в царской

России: туркестанский вариант.......................................................... С

§ 2. Санитарно-эпидемический аспект паломничества мусульман Русского Туркестана в исследуемые годы...................................................... С

Заключение.............................................................................. С

Список источников и литературы........................................................ С

Приложения.................................................................................. С

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Исторический опыт Российского государства в организации и регулировании паломничества мусульман Средней Азии (1865 – 1917 гг.)»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования заключается в том, что паломничество как одно из древнейших явлений в истории человечества, отражающее многообразие развития мировой цивилизации, до сих пор не получило должной всеобъемлющей научной рефлексии, особенно в отношении его государственной организации и регулирования. Отсутствие последних было естественным на протяжении длительного периода, когда процесс развивался стихийно, шло формирование его традиций, обрядов, ритуалов и т.п. Осваивая окружающую ойкумену, люди выделяли в ней наиболее значимые для своей жизнедеятельности объекты, связывал их с природными явлениями, придавал им священный статус. В последующем они становились центрами паломничества, носившего диалектический характер, включая как общие закономерности, так и региональные особенности. Общим для народов мира явилось языческое многобожие и паломничество к сакральным объектам культов предков, гор, воды, растительности, животных и др. Региональная специфика заключалась в их локальной модификации с выделением наиболее существенных для местных жителей священных объектов. Кроме того, процесс выступал как важное средство торгово-экономических связей, ретранслятор опыта, знаний, идей, технологий и т.п. Сохранение древних паломнических практик донесло до нашего времени множество полезных сведений о прошлом народов мира.

С возникновением государства паломничество неизбежно подпало под его воздействие, так как власть нуждалась в идеологическом (религиозном) обосновании своего существования. Уже в странах древнего мира появились законодательные акты, охранявшие статус государственных религиозных культов и официально признанных центров паломничества.

Тенденция продолжилась в государствах Европы и на Руси, где восторжествовало христианство как государственная религия. Несмотря на принятие Крещения, в среде народов, населявших Россию, сохранились многие

языческие пережитки, часть которых существует и поныне. Государство и Русская Православная Церковь боролись с ними, пресекали паломничество к дохристианским «святым местам», но без особого успеха. В итоге РПЦ была вынуждена смириться с ними и под христианскими названиями признать элементами своей канонической обрядности.

С середины XVI в. начался процесс расширения Русского государства, включившего в свой состав территории мусульманских ханств Поволжья и Сибири, а также Казахстан и Кавказ. Приверженцы ислама в этих регионах, пренебрегая его категорическими запретами, сохраняли пристрастия к язычеству и паломничеству к традиционным «святым местам», что, в известной мере, сближало их религиозное сознание с конфессиональным мировоззрением российских христиан. Государство не препятствовало мусульманскому населению свободно посещать свои региональные «святые места» и совершать хадж -паломничество в Мекку. Таким образом, со временем был накоплен определенный опыт отношения Российского государства к исламу и его важнейшим религиозным практикам. Он оказался полезным и был востребован царской властью после присоединения в последней трети XIX в. к Российской империи Средней Азии, которая стала единственным регионом в империи, где мусульманское население абсолютно преобладало, составляя до 95 % жителей.

Осмысление сложной этноконфессиональной ситуации в регионе и накопившегося опыта потребовало от правительства принятия комплекса мер, изучению которых посвящено данное диссертационное исследование. Его актуальность подчеркивается тем, что, через призму соотношения диалектических категорий общего, единичного и особенного, в нем всесторонне изучено состояние мусульманского паломничества в Средней Азии. В таком ракурсе проблема специальным образом в науке ещё не изучалась. Более того, в диссертационной работе показана роль государства в организации и регулировании общего паломнического процесса в стране.

Своевременность обращения к избранной теме объясняется также тем, что в условиях современных отношений РФ со странами, так называемой «Центральной Азии», настоятельно необходимы точные, объективные и правдивые исследования роли Российского государства в исторических судьбах коренного населения этого региона, разоблачающие псевдонаучные инсинуации тех, кто стремится исказить и фальсифицировать его давние и позитивные связи с народами Средней Азии.

Особую актуальность теме придает необходимость осмысления и использования позитивного опыта отношения дореволюционного Российского государства к исламу и мусульманству в современной РФ.

Объектом исследования выступает многообразный процесс паломничества мусульман Средней Азии в дореволюционный период.

Предметом исследования является отношение Российского государства к организации и регулированию указанного процесса в этом регионе.

Цель исследования - научная реставрация и осмысление опыта Российского государства по организации и регулированию процесса паломничества мусульманских народов Средней Азии, вошедших в состав царской империи.

Задачами исследования являются:

- выяснить и проанализировать традиции мирового паломничества как феномена всемирно-исторического развития, его связь с государством, выявив общие закономерности процесса с тем, чтобы лучше понимать специфику региональных особенностей в проявлениях религиозного почитания и поклонения людей сакральным объектам;

- исследовать отношение государства к паломничеству мусульман Русского Туркестана к местным «языческим» и исламским «святым местам», его сущностное единство в религиозном сознании верующих, преемственность и взаимосвязь традиций почитания таких объектов;

- охарактеризовать место и роль хаджа - посещения мусульманами Средней Азии Хиджаза - Мекки и Медины в системе государственного регулирования паломничества, основные условия и направления его осуществления;

- показать специфику паломничества мусульман-шиитов Русского Туркестана, его основные направления и сакральные центры, особенности государственного регулирования шиитского зиярата;

- установить степень дипломатического обеспечения российским правительством паломничества мусульман Средней Азии, охарактеризовав нормативно-правовые основания его проявления в практическом движении пилигримов в Мекку, к шиитским святыням в Персии и «Турецкой Аравии» -Ираке, а также к священным объектам регионального зиярата в Восточном (Китайском) Туркестане.

- определить основные направления деятельности Российского государства по сохранению здоровья мусульманских паломников, в том числе - ограничению хаджа и зиярата в период эпидемических заболеваний в Средней Азии, сопредельных странах и, особенно, в Хиджазе - Мекке и Медине;

- выявить и рассмотреть нормы санитарно-гигиенического и медико-эпидемиологического контроля над паломничеством, установленные государственными законами и международными правовыми актами;

- проследить место и роль процесса паломничества в жизни коренного населения Средней Азии.

Методологические основы исследования составили различные концепции исторического познания. Автор подчеркивает исключительную важность правильного выбора методологической основы исследования, являющейся идейно-концептуальным «скелетом» диссертационной работы. По его мнению, состояние методологии отечественной истории является непростым. Ему присуща, по выражению академика А.О. Чубарьяна, «аллергия к методологии

истории», порожденная крахом коммунистической идеологии и отказом некоторых историков от её былых методологических установок. Диссертант не находит указанное состояние трагическим и считает, что очищение методологии российской исторической науки от идеологических стереотипов советского периода позволит ей более эффективно использовать действительные достижения методологии в прошлом, а также находить новые способы для повышения качества и результативности исторических исследований. Осуществленное исследование, с методологической точки зрения, имеет три уровня: всеобщий, общенаучный и частнонаучный. Автор подчеркивает, что историческая наука имеет свой специфический метод познания, являющийся способом решения научной проблемы и достижения её целей - получения нового исторического знания. Он характеризует элементы структуры методологии исторического познания, которому должны быть присущи: рациональность, стремление к истине, проблемность, целеполагание, рефлексивность, предметность, эмпиризм, теоретизм, методологизм, новизна, контекстуальность и т.д. Диссертант описывает этапы проведенного им исследования.

Он отмечает, что в диссертационной работе применялись принципы историзма, научной объективности, целостности, детерминизма и др., всеобщие, общенаучные и частнонаучные методы, а также подходы: эволюционный, системный, структурно-функциональный, формационный, цивилизационный и др. Например, системный подход позволил рассмотреть политику государства в организации и регулировании паломничества как некую единую цельную систему, развивающуюся в контексте эпохи, под влиянием определенных внутренних и внешних факторов. Диссертант особо подчеркивает значение принципа историзма, как общеметодологического способа познания, который изучает все явления в тесной связи с реальностью, выясняет этапы развития, а также общие и специфические закономерности социального процесса. Поэтому в качестве всеобщего в диссертационном исследовании выступает диалектический метод как способ научного познания, основанный на универсальных законах и

категориях диалектики, признающий закономерное развитие мировых процессов, явлений, событий и т.д. Среди общенаучных (основных) методов исторического исследования автор применял историко-генетический, историко-сравнительный, историко-типологический и др. Среди частнонаучных он выделяет методы специальных исторических дисциплин - этнологии, археологии, архивоведения, исторической географии, исторической антропологии и др. В качестве примера приводится использование метода исторической географии, а также историко-антропологический подход как качественно новый исторический синтез. Отмечая остроту дискуссии между сторонниками формационного и цивилизационного подходов к историческому познанию, диссертант не считает их антагонистически противоречивыми. По его мнению, они могут быть одинаково приложимы к исследованию, в зависимости от изучаемой сферы общественного развития -социально-экономической или духовно-культурной, но с обязательным диалектическим их осмыслением. Автор признает продуктивным использование метода «исторической повседневности» и подчеркивает важность макроисторического подхода к теме диссертационной работы. Он считает, что в результате рационального применения грамотных методологических установок она получила прочный научно-теоретический фундамент.

Хронологические рамки диссертационной работы охватывают период последней трети XIX - начала ХХ в. Условной нижней временной границей исследования установлен февраль 1865 г., когда «именным» царским указом была образована Туркестанская область. Верхней границей рассматриваемого в работе периода является февраль 1917 г., когда в России произошла революция, приведшая к падению царизма в стране. Таким образом, в диссертационном исследовании рассматривается только период функционирования именно царской власти в Средней Азии.

Территориальные рамки исследования заслуживают особого внимания, так как в административном отношении российские владения в Средней Азии до конца XIX в. не представляли собой единого целого. Образованная в 1865 г.

8

Туркестанская область входила в состав Оренбургского генерал-губернаторства и включала в свои пределы территории Средней Азии от Аральского моря до озера Иссык-Куль. Учитывая стратегическую важность региона, в июле 1867 г. было учреждено самостоятельное Туркестанское генерал-губернаторство (край) с центром в Ташкенте в составе двух областей - Семиреченской и Сырдарьинской. После распада Кокандского ханства в 1876 г. на его территории была образована Ферганская область, вошедшая в состав Туркестанского края. В 1881 г. на территории Средней Азии была создана Закаспийская область, подчиненная властям Русского Кавказа, а с февраля 1890 г. - военному министерству. В 1882 г. Семиреченская область была передана в состав Степного генерал-губернаторства с центром в Омске, оставаясь частью Средней Азии. Игнорируя указанные административные перегородки в регионе по отношению к его российским территориям, в науке, публицистике и даже в официальных документах применялся объединительный термин - «Русский Туркестан». Он приобрел действительно полноценный смысл после того, как 26 декабря 1897 г. «именным» царским указом Закаспийская и Семиреченская область были переданы в состав Туркестанского генерал-губернаторства (края) и одноименного военного округа. Несмотря на то, что формально Бухарское и Хивинское ханства не относились к Русскому Туркестану, тем не менее, диссертант в исследовании приобщает к нему и эти царские протектораты, которые были связаны с ним множеством уз -экономических, политических, военных, культурных и др. Таким образом, понятия «Средняя Азия» и «Русский Туркестан» можно считать, в известной мере, синонимичными. Что касается современного названия «Центральной Азией» рассматриваемых в диссертации территорий, то в тексте работы автор закавычивает термин с тем, чтобы не путать его с действительно научно -географическим определением Центральной Азии как пространства от западных границ китайского Синьцзяна до восточных границ Монголии. В географический ареал исследования включены также некоторые территории Афганистана, Ирана, Ирака, Турции и Западного Китая - Синьцзяна.

Научная новизна исследования заключается в том, что автором впервые осуществлено комплексное, всестороннее и детальное изучение паломничества мусульман Средней Азии в рассматриваемый период;

- выявлена и рассмотрена роль Российского государства в организации паломничества, установлена степень ее эффективности;

- охарактеризована природа и многообразие неканонического паломничества мусульман к «святым местам» в Средней Азии, его роль в материальной и духовной жизни коренного населения;

- установлено, что Российское государство относилось к этому типу мусульманского паломничества в Туркестане предельно толерантно, несмотря на то, что некоторые «святые места» региона иногда становились центрами враждебной для его властей пропаганды и агитации. Оно ограничивало его только в случаях распространения эпидемий;

- выявлена специфика государственного регулирования хаджа - паломничества мусульман Русского Туркестана в Мекку, имевшего как религиозные, так и политические особенности;

- определена сущность такого регулирования паломничества мусульман-шиитов Средней Азии к зарубежным «святым местам» ислама;

- изучены формы и методы работы дипломатических представительств России в Турции, Персии и Китае по обеспечению прав мусульманских пилигримов из Русского Туркестана;

- дана конкретная характеристика практической деятельности российских посольств и консульств среди паломников из Средней Азии;

- вскрыты принципы медицинского-правового регулирования паломничества в царской России, рассмотрен комплекс санитарных и гигиенических мероприятий государства по организации противоэпидемического надзора;

- использован междисциплинарный подход, позволивший осветить такое сложное и многогранное историческое явление как паломничество;

- введен в научный оборот ряд неопубликованных источников, в том числе хранящихся в архивах среднеазиатских государств.

Степень научной разработанности темы диссертации подробно анализируется в первой главе работы. Обзор имеющейся по теме историографии позволяет утверждать, что вплоть до сегодняшнего дня исторический опыт Российского государства в организации и регулировании паломничества мусульман дореволюционной Средней Азии не становился предметом специального, комплексного изучения. Это во многом предопределило выбор автором темы данного диссертационного исследования.

Анализ историографии темы показывает, что в дореволюционный период российские и зарубежные историки и публицисты писали о «святых местах» ислама в Средней Азии более как о любопытных достопримечательностях региона, не пытаясь вникнуть в сакральный смысл паломничества к ним. В это же время они весьма поверхностно писали о хадже мусульман Русского Туркестана в Мекку, часто игнорируя проблему паломничества шиитов региона. Роль государства в организации и регулировании всеобщего паломничества мусульман Средней Азии исследуемого периода не получила научного рассмотрения.

Советская историография проявила больший интерес к «святым местам» региона, но преимущественно в историческом, этнографическом, архитектурном и т.п. отношении. Мусульманское паломничество, в том числе хадж в Мекку, расценивалось как досадный пережиток прошлого. Утверждалось, что царистская государственность в Русском Туркестане поддерживала паломничество мусульман в целях сохранения невежества в среде коренного населения. Дипломатический и медико-эпидемический аспекты исследователями по-прежнему игнорировались.

В постсоветский период российская историография рассматривает паломничество мусульман дореволюционной Средней Азии без идеологических «штампов» советского периода, но роль государства в этом процессе ею не изучена ни в одном из обозначенных выше аспектах. Что касается историографии молодых и суверенных государств так называемой «Центральной Азии» - бывших территорий Российской империи и СССР, то она часто преувеличивает значение паломничества к «святым местам» региона с тем, чтобы доказать глубину мусульманской идентичности «титульных» этносов, хотя, как известно, канонический ислам запрещает такие места и поклонение им. Отношение государства к мусульманскому паломничеству в Русском Туркестане изображается исключительно негативно и, главным образом, сводится к властным запретам регионального зиярата и хаджа в Мекку. Таким образом, до настоящего времени в отечественной и зарубежной историографии не создана объективно достоверная и убедительная всесторонняя и целостная картина как паломничества мусульман дореволюционной Средней Азии, так и регулирующей роли государства в процессе. Следовательно, изучение темы диссертационного исследования призвано восполнить пробелы в историческом знании об историческом опыте Российского государства в организации и регулировании паломничества мусульман рассматриваемого региона в 1865-1917 годах.

Источниковая база исследования подробно анализируется во втором параграфе первой главы диссертации. Следует особо подчеркнуть, что данные разнообразных источников внесли большой вклад в изучение темы исследования, позволили глубже вникнуть в её сущностное содержание.

На защиту выносятся следующие положения диссертации:

1. Паломничество как всемирно-историческое явление уходит корнями в древнейшее прошлое человеческой цивилизации. Оно соответствовало патриархальному периоду, духовной основой которого были языческие верования, в том числе культ «святых мест» как объектов почитания и поклонения. С

возникновением государства паломничество постепенно оказывается под его организационным и регулирующим воздействием.

2. Развитие общества привело к изменению религиозного сознания и появлению монотеистических религий, которые даже с помощью государства не смогли ликвидировать пережитки язычества, в том числе паломничество к автохтонным святыням, и были вынуждены включить их в состав своей обрядовой практики. Ислам, категорически отвергнувший паломничество к «святым местам», тоже был вынужден признать его в форме хаджа как обязательного посещения Мекки.

3. Несмотря на категорические запреты ортодоксальной веры Пророка, паломничество к «святым местам» функционировало в Средней Азии повсеместно, в связи с чем региональная модель мусульманской религии получила название «ислама гробниц». Местные мусульманские государства -Бухарское, Кокандское (до 1876 г.) и Хивинское ханства, вопреки каноническим установлениям ислама, не только не препятствовали паломничеству к сакральным объектам в регионе, но и всячески его поддерживали.

4. В отношении к региональному паломничеству мусульман Средней Азии Российское государство учитывало тот факт, что ортодоксальная вера Пророка не смогла преодолеть этот пережиток языческого прошлого, препятствовавший росту воинствующего исламизма в регионе. Поэтому оно обеспечивало пилигримам свободу передвижения к «святым местам», несмотря на то, что они нередко становились очагами антиправительственной пропаганды и агитации. Паломничество к ним ограничивалось, в основном, только в случаях распространения эпидемических заболеваний.

5. Зарубежное паломничество мусульман Русского Туркестана включало в себя канонически обязательный хадж в Мекку и зиярат шиитов к святыням Персии и «Турецкой Аравии» - Ирака. Государство не препятствовало им, но изначально стремилось установить над ними свой контроль, так как пилигримы, возвращаясь домой, привносили нежелательные для него исламистские

настроения, а также вирусы опасных эпидемических заболеваний. Паломники, отправлявшиеся к зарубежным «святым местам» были обязаны приобретать заграничные паспорта. Но условия их получения многих не удовлетворяли, и они совершали хадж и зиярат без документов. Государство боролось с самовольным паломничеством, однако в целом не преодолело его. Вместе с тем, со временем многие пилигримы, опасаясь властных санкций и надеясь на дипломатическую поддержку российских посольств и консульств за рубежом, признавали установления государственного регулирования паломническим процессом.

6. Зарубежное паломничество мусульман Русского Туркестана обеспечивалось государственной поддержкой российских дипломатических представительств в Турции, Персии и Китайском Туркестане. Им вменялось в обязанность опекать российских паломников-мусульман, а также пилигримов из среднеазиатских ханств - Бухарского и Хивинского. Посольства и консульства занимались регистрацией паломников-мусульман из Средней Азии, выдавали им паспорта, хранили их имущество и деньги, в случае смерти пилигримов возвращали оставшееся после них наследство на родину и т.д. При посягательстве местных властей на права туркестанских паломников российские представительства за рубежом последовательно, хотя и не без затруднений, обеспечивали защиту их интересов.

7. Важнейшим условием успешного осуществления паломничества мусульман Русского Туркестана была эпидемическая обстановка в регионе и за его пределами. В Средней Азии часто распространялись опасные заразные заболевания - холера, чума, тиф и др. Только после вхождения в состав Российской империи здесь впервые началась организованная борьба с эпидемиями, усилена санитарно-гигиеническая работа среди населения. Власти понимали, что паломники как наиболее мобильная часть населения представляли угрозу в качестве разносчиков опасных заболеваний, привносимых из зарубежных «святых мест». В случае появления эпидемических угроз любое паломничество государством прекращалось, но с согласия властей среднеазиатских ханств.

14

Полностью ликвидировать эпидемические угрозы царское правительство не смогло, однако число их жертв снизилось намного, в том числе за счет принимаемых государством мер в области медицинского обеспечения паломников-мусульман.

Теоретическая и практическая значимость исследования состоит в том, что в нем нашло выражение теоретическое осмысление паломничества мусульман Средней Азии. Оно рассматривалось через призму догм канонического ислама, Корана, Сунны, мусульманского права (шариата) и суждений авторитетных исламских богословов. Это может представиться полезным для тех, кто интересуется теоретическими вопросами мусульманской религии. Диссертационная работа вносит определенный вклад в историю Российского государства и права, дополняя полезными сведениями и выводами те её разделы, которые посвящены как общим государственно-религиозным отношениям, так и их мусульманскому «сегменту». В теоретическом плане диссертация может быть использована учеными-историками в научно-исследовательской деятельности. Она может оказаться полезной для преподавателей высших и средних учебных заведений. Ею могут воспользоваться профессиональные культурологи, географы, краеведы и др. Не исключено, что диссертация вызовет интерес служителей культа, причем, не только мусульманских. Таким образом, есть основания полагать, что данное исследование найдет должное теоретическое применение в разных сферах науки и педагогической деятельности.

Практическая значимость исследования заключается в том, что в условиях расширения интеграционных связей современной России со странами «Центральной Азии» возрастает роль действительного исторического знания об их прошлом, особенно дореволюционном. К сожалению, формирование нынешней политики РФ в отношении государств этого региона часто исходит преимущественно из опыта советского периода. Однако он не был безупречным, так как коммунистические власти в своей политике в Средней Азии отвергли наследие царизма, в том числе и многие его позитивные достижения, в частности,

Список литературы диссертационного исследования доктор наук Литвинов Владимир Петрович, 2019 год

Литература

I. Монографические издания

1. Абрамзон С.М. Киргизы и их историко-культурные связи. - Фрунзе: Кыргызстан, 1990. - 480 с.

2. Авксентьев А.А. Ислам на Северном Кавказе. - Ставрополь: Кн. изд-во, 1973. -287 с.

3. Агрономов А.И. Джихад. Священная война мухаммедан. - Казань: Тип. Коковиной, 1877. - 238 с.

4. Айваллы Рамазан. Жизнь пророка Мухаммеда. - Алматы: Турюстан К1тап Уш, 2008. - 316 с.

5. Айтбаев М.Т. Историко-культурные связи киргизского и русского народов. (По материалам Иссык-Кульской области). - Фрунзе: Наука, 1957. - 171 с.

6. Акаев В.Х. Ислам в Чеченской Республике. - М.: Логос, 2008. - 88 с.

7. Алексий (Дородницын). Воинствующий ислам. - М.: Печ. А.И. Снегиревой, 1914. - 36 с.

8. Али Асгар Мохаджер. Под небом Кевира. // По Ирану. Сб. статей. - М.: Мысль, 1973. - 245 с.

9. Аляутдинов Шамиль. Мусульманское право. 1-2. - М. - СПб.: Muslim media press, 2010. - 492 с.

10. Аляутдинов Шамиль. Путь к вере и совершенству. - М.: Muslim media press: Мир образования, 2003. - 494 с.

11. Арапов Д.Ю. Система государственного регулирования ислама в Российской империи (последняя треть XVIII-начало ХХ вв.) - М.: МПГУ, 2004. - 287 с.

12. Арапов Д.Ю. Первый российский указ о паломничестве в Мекку. // Россия в средние века и новое время. - М.: РОССПЭН, 1999. - 348 с.

13. Афганистан (Гератская и Кандагарская провинции). Пер. с англ. Изд. Штаба ТуркВО. - Ташкент: Упр. окр. ген. кварт шт. турк. воен. окр., 1911. - 58 с.

14. Бабаева О. Первые русские путешественники о кыргызах. // Пржевальский Н.М. и русские исследователи Кыргызстана. Документы. Материалы. Исследования. - Бишкек, Наука, 2004.

15. Бабур Захириддин. Бабур-намэ. - Ташкент: Главная редакция энциклопедий, 1982. - 464 с.

16. Базили К.М. Сирия и Палестина под турецким правительством. - М.: Гешарим, 2007. - 609 с.

17. Байпаков К. Великий Шелковый путь (на территории Казахстана) - Алматы: Адамар, 2007. - 496 с.

18. Бартольд В.В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. // Соч. Т. 1. Ч.1. -М.: Наука, 1963. - 763 с.

19. Бартольд В.В. История Туркестана (конспект лекций). // Соч., Т. 2, ч. 1. - М.: Наука, 1963. - 1024с.

20. Бартольд В.В. История культурной жизни Туркестана. // Соч. Т. 2. Ч. 2. - М. Наука, 1963. - 661 с.

21. Бартольд В.В. Место прикаспийских областей в истории мусульманского мира (курс лекций). // Соч. Т. 2. Ч. 1. - М.: Наука, 1963. - 1024 с.

22. Бартольд В.В. Места домусульманского культа в Бухаре и ее окрестностях. // Соч. Т. 2, ч. 2. - М.: Наука, 1964.- 661 с.

23. Бартольд В.В. О погребении Тимура. // Соч., т. 2, ч. 2. - М.: Наука, 1964. - 664 с.

24. Бартольд В.В. Фергана. // Соч. Т. 2, ч. 2. - М.Наука, 1964. - 661 с.

25. Бартольд В.В. Отчет о поездке в Среднюю Азию с научной целью. // Соч. Т. 4, - М.: Наука, 1966. - 795 с.

26. Бартольд В.В. Двенадцать лекций по истории турецких (тюркских - В.Л.) народов Средней Азии. // Сочинения в 9 томах. Т. 5. - М.: Наука, 1968. - 759 с.

27. Бартольд В.В. Ислам. // Соч. Т. 6, - М.: Наука, 1966. - 785 с.

28. Бартольд В.В. Культура мусульманства. // Соч. Т.6. - М.: Наука, 1966. - 785 с.

29. Басилов В.Н., Кармышева Дж. X. Ислам у казахов. - М., 1997. 112 с.

30. Басилов В.Н. О пережитках тотемизма у туркмен. // Труды Института истории АН Туркменской ССР. Т. 7. - Ашхабад, 1963. 218 с.

31. Басилов В.Н. Культ святых в исламе. - М. Мысль, 1970. - 144 с.

32. Бахрушин С.В., Сказкин С.Д. Дипломатия в XVI в. // История дипломатии: [сб.] сост. А. Лактионов. - М.: АСТ-АСТ, 2006. - 943 с.

33. Банников К.Л. Неосинтоизм и шаманские культы в Японии эпохи Мэйдзи. // «Избранники духов» - «Избравшие духов». Традиционное шаманство и неошаманизм. Памяти В.Н. Басилова (1937-1998). - М.: ИЭА РАН, 1999. - 308 с. (С. 287-306)

34. Баялиева Т.Дж. Пережитки шаманства у киргизов. // Научные чтения памяти академика АН Киргизской ССР С.И. Ильясова. - Фрунзе: Илим, 1989. - 81 с.

35. Баялиева Т. Дж. Отражение ранних форм религии в киргизском фольклоре. // Из истории дореволюционного Киргизстана. - Фрунзе, Наука, 1985. С. 181-197

36. Баялиева Т.Дж. Религиозные пережитки у киргизов и их преодоление. -Фрунзе: Илим, 1974. - 101 с.

37. Беленький М.С. О мифологии и философии Библии. - М., Наука, 1977. - 167 с.

38. Беляев Е.А. Арабы, ислам и Арабский халифат в раннее средневековье. - М.: Наука, 1966. - 280 с.

39. Бичурин Н.Я. (Иоакинф). Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. - М.-Л.: Изд-во Акад. наук СССР, 1950. -471 с.

40. Богатырев В.Б. Особенности современного транзита и проблемы идентичности // История и идентичность: Кыргызская Республика. Изд. фонда им. Фр. Эберта. - Бишкек, 2007. - 273 с.

41. Большаков О.Г. История Халифата. Т.1. Ислам в Аравии. - М.: Восточная литра, 2000. - 312 с.

42. Букейханов Али Хан. Киргизы. // Казахи о русских до 1917 г. А. Букейханов. М. Дулатов. А. Байтурсун. Т. Рыскулов. - Оксфорд: РИ ОИСА, 1985. - 92 с.

43. Валиханов Ч.Ч. О мусульманстве в Степи. // Собрание сочинений в 5 томах. Т. 4. - Алма-Ата: Главная редакция Казахской советской энциклопедии, 1985. - 461 с.

44. Вамбери Арминий. Путешествие по Средней Азии. Описание поездки из Тегерана через Туркменскую степь по восточному берегу Каспийского моря в Хиву, Бухару и Самарканд, совершенной в 1863 году. - М.: Восточная лит-ра, 1865. - 175 с.

45. Васильев А.М. Пуритане ислама? Ваххабизм и первое государство Саудитов в Аравии (1744/45- 1818). - М.: Наука, 1967. - 264 с.

46. Викторин В.М. Ислам в Астраханском регионе. - М.: Логос, 2008.- 96 с.

47. Владимир. Митрополит Бишкекский и Среднеазиатский. Земля потомков Патриарха Тюрка. Духовное наследие Киргизии и христианские аспекты этого наследия. - М. Изд. Московской Патриархии, 2002. - 348 с.

48. Владимир (Иким). Митрополит Ашгабатский и Среднеазиатский. Большой полет крылатого коня. Духовное наследие Туркменистана и его христианские традиции. - М.: Коллекция «Совершенно секретно», 2000. - 221 с.

49. Власова В.Б. Исторический факт в потоке парадигмальных сдвигов // История методологии социального познания. Конец XIX-XX век. - М. ИФ РАН, 2001. -247 с.

50. Волков И.В. Роль России в исторических судьбах народов Средней Азии: дореволюционный период (по архивным, правовым и иным материалам). М.: Авторская Академия, 2018

51. Всемирная история. Т. 7. - М.: Изд. Социально-экономической лит-ры, 1960 -858 с.

52. Вульфсон Э.С. Киргизы. - М.: Изд. книж. магазина торг. дома С. Курник и К° -1901. - 79 с.

53. Галицкий В.Я., Плоских В.М. Старинный Ош. Очерк истории. - Фрунзе: Илим, 1987. - 173 с.

54. Гафуров Б. Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история. Кн. 2. -Душанбе: Ирфон, 1989. - 173 с.

55. Глущенко Е.А. Россия в Средней Азии. Завоевания и преобразования: монография. - М.: Центрополиграф, 2010. - 608 с.

56. Голубинский Е.Е. История канонизации святых в Русской Церкви. - М.: Имп. О-во истории и древностей рос. при Моск. ун-те. , 1903. - 606 с.

57. Гольбах П. Галерея святых (извлечения) // Да скроется тьма! (Французские материалисты XVIII в. об атеизме, религии и церкви). - М.: Политиздат, 1976. -309 с.

58. Гольдциер И. Культ святых в исламе (Мухаммеданские эскизы). - М.: Гаиз, 1938. - 180 с.

59. Гордон С. Хаананейская мифология // Мифология древнего мира. Пер. с англ. - М.: Наука, 1977. - 456 с.

60. Гордиенко Н.С. Православные святые: кто они? - Л.: Лениздат, 1979. - 272 с.

61. Гродеков Н.И. Киргизы и каракиргизы Сыр-дарьинской области. Том первый. Юридический быт. - Ташкент: Типолитография С.И. Лахтина, 1889. - 544 с.

62. Грюнебаум Г.Э. фон. Классический ислам. Очерк истории (600-1258). - М.: Наука, 1986. - 216 с.

63. Губер А.А., Ким Г.Ф., Хейфец А.Н. Новая история стран Азии и Африки. - М.: Наука, 1975. - 560 с.

64. Гумилев Л.Н. Древние тюрки. - М.: Кристалл, 2003. - 504 с.

65. Гумилев Лев. Тысячелетие вокруг Каспия. - М.: АСТ, 2004. - 447 с.

66. Гумилев Лев. Поиски вымышленного царства. Легенда о «государстве протопресвитера Иоанна». - М.: ГРВЛ, 1970. - 432 с.

67. Гумилев Лев. Древняя Русь и Великая степь. - СПб: Кристалл, 2006. - 770 с.

68. Гурлянд Я.И. Степное законодательство с древнейших времен по 17-е столетие. - Казань: Типо-лит. Имп. Ун-та, 1904. - 112 с.

69. Данияров Калибек. Взгляд в прошлое. История. - Алматы, 2009. 170 с.

412

70. Доминик Сурдель. Ислам. - М.: АСТ 2004. - 156 с.

71. Дуйшеев Б. Скульптуры древних тюрков в комплексе киргизских гумбезов. // Из истории дореволюционного Киргизстана. - Фрунзе, Наука, 1985. 292 с. (С. 217-231)

72. Ельницкий К. Инородцы Сибири и среднеазиатских владений России. Этнографические очерки. - СПб.: М.М. Гутзац, 1895. - 136 с.

73. Жданов Н.В., Игнатенко А.А. Ислам на пороге XXI века. - М.: Политиздат, 1989. - 349 с.

74. Жусупов Сабит. Ислам в Казахстане: прошлое, настоящее и будущее во взаимоотношениях государства и религии. // Ислам на постсоветском пространстве: взгляд изнутри. Под ред. А.В. Малашенко. - М.: АРТ-Бизнес-Центр, 2001. - 320 с.

75. Захарова А. Историко-культурное наследие города Ош (конец ХГХ - начало ХХ в.). Ош: Илим, 1997.- 143 с.

76. Зарринкуб А.Х. Исламская цивилизация. - М.: Андалус, 2004. - 237 с.

77. Зеланд Н. Киргизы. Этнологический очерк. - Омск: б. и., 1885. - 78 с.

78. Зима Б.М. Иссык-кульские жертвенники. - Фрунзе: Изд. Ком-та наук при СНК Кирг ССР, 1941.- 40 с.

79. Зоц В. Несостоятельные претензии. (Критические очерки православно -богословской интерпретации проблем духовной культуры). - М.: Молодая гвардия, 1976. - 142 с.

80. Ибрагим Тауфик Камель. Арабо-мусульманская культура. // Очерки по истории мировой культуры. - М.: Изд. Рос. ун-та дружбы народов, 1997.- 26 с.

81. Игнатенко А.А. В поисках счастья. Общественно-политические воззрения арабо-исламских философов средневековья. - М.: Мысль, 1989. - 255 с.

82. Игнатенко Александр. Ислам и политика. - М.: Мысль, 2000. - 256 с.

83. Иманалиев Каныбек. Кыргызстан: национальный путь (в поисках самоидентификации). Адаты. Кодекс чести. Идеологема кыргызов. - Бишкек: Изд. КРСУ, 2009. - 191 с.

84. Ипатов А.И. Православие и русская культура. - М.: Советская Россия, 1987. -126 с.

85. Ислам в СССР. Особенности процесса секуляризации в республиках советского Востока. - М.: Мысль, 1983. - 173 с.

86. История Афганистана. - М.: Мысль, 1982. - 368 с.

87. История Китая с древнейших времен до наших дней. - М.: Наука, 1974. - 534 с.

88. История Средней Азии и Узбекистана. - Ташкент: Изд. САГУ, 1956. - 143 с.

89. Историческая наука. Вопросы методологии. - М.: Мысль, 1986. - 266 с.

90. Казанский К.К. Вблизи Памиров. - Ташкент: Центр кн. маг. п/ф «Букинист», 1895. - 203 с.

91. Кастельская З.Д. Из истории Туркестанского края (1865-1917). - М.: Наука, 1980 - 120 с.

92. Карутц Р. Среди киргизов и туркменов на Мангышлаке. Пер. с нем. Е. Петри. - СПб.: А.Ф. Девриен, 1910. - 189 с.

93. Касриев Э.Ф. Ислам в Дагестане. - М.: Логос, 2008. - 126 с.

94. Керимов Г.М. Шариат и его социальная сущность. - М.: Наука, 1978. - С.223

95. Керимов Г.М. Шариат. Закон жизни мусульман. - СПб: Диля, 1999. - 408 с.

96. Ки Равикун. Кхмеры в ¡Х-ХШ вв. (проблемы историко-культурного развития. // Общество, история и культура. - М.: РУДН, 1998. 130 с. (С. 53-63)

97. Климович Л.И. Ислам в царской России. М.: Иман, 1936. - 225 с.

98. Ключевский В.О. Курс русской истории. // Сочинения в 8 томах. Т. 1. Ч.1. -М.: Мысль, 1956. - 432 с.

99. Ковальченко И.Д. Методы исторического исследования. - М.: Наука, 1987. -440 с.

100. Коростовцев М.А. Религия Древнего Египта. - М.: Наука , 1976. - 336 с.

101. Косач Г.Г. Город на стыке двух континентов. Оренбургское татарское меньшинство и государство. - М.: Изд. центр Института Азии и Африки при МГУ им. М.В. Ломоносова, 1998. - 148 с.

102. Котюкова Т.В. Окраина на особом положении. Туркестан в преддверии драмы. - М.: Научно-политическая лит-ра, 2016. - 391 с.

103. Кратов Е.В., Кратова Н.В. Ислам в Карачаево-Черкесской Республике. - М.: Логос. - 110 с.

104. Куропаткин А.Н. Россия для русских. Задачи русской армии: В 3 тт. - Т. 2. Задачи армии, не связанные с русской национальной политикой. - СПб. Тип. В. Безбородов и К, 1910.- 435 с.

105. Крюгер Рейн. Китай. История страны. - М.: Эксмо; СПб.: Миргард, 2008. -544 с.

106. Кыстаубаев Б.К. Главные противники Чингисхана: тайные войны в ракурсе истории. - Алматы: Дэу1р, 2010. - 464 с.

107. Лактионов А. Высокое искусство дипломатии. // История дипломатии: [сб.] сост. А. Лактионов. - М.: ACT-ACT, 2006. - 943 с.

108. Ланда Р.Г. Ислам в истории России. - М.: Восточная лит-ра, 1995. - 311 с.

109. Лаппо-Данилевский А.С. Методология истории. В 2-х томах. - М.: Российская политическая энциклопедия, 2010. - 408 с.

110. Левин А.М. Паломничество русских мусульман с санитарной точки зрения. -СПб.: Тип. Я Трей, 1898. - 25 с.

111. Литвинов В.П. Религиозное паломничество: региональный аспект (на примере Туркестана эпохи средневековья и нового времени): монография. -Елец: ЕГУ им. И.А.Бунина, 2006. - 377 с.

112. Литвинов В.П. Внерегиональное паломничество мусульман Туркестана (эпоха Нового времени): монография. - Елец: ЕГУ им. И.А. Бунина, 2006. - 311 с.

113. Литвинов В.П. Государство и паломничество мусульман в царской России: туркестанский вариант (по архивным, правовым и иным материалам): монография. - Елец: Елецкий государственный университет им. И.А. Бунина, 2016. - 565 с.

114. Литвинов П.П. Государство и ислам в Русском Туркестане (1865-1917) (по архивным материалам). - Елец: ЕГПИ, 1998. - 320 с.

115. Литвинов П.П. Органы Департамента полиции МВД в системе «военно-административного» управления Русским Туркестаном (по архивным, правовым и иным источникам): монография. - Елец: ЕГУ им. И.А. Бунина, 2007. - 539 с.

116. Литвинов П.П. Благовест над землями ислама: Русский Туркестан (по архивным, правовым и иным источникам): монография. - Елец: ЕГУ им. И.А.Бунина, 2014. - 537 с.

117. Лукьянов С.А. Роль Департамента духовных дел иностранных исповеданий МВД Российской империи в реализации государственной вероисповедной политики. (1832-1917 гг.). - М.: Компания Спутник +, 2008.

118. Лыкошин Н.С. «Хороший тон» на Востоке. К полувековому юбилею завоевания русскими Туркестанского края. - СПб. Тип. Б.Д. Брукера, 1915. - 168 с.

119. Мазур Л.Н. Методы исторического исследования. - Екатеринбург: Уральский ун-т, 2010. - 608 с.

120. Маев Н.А. Очерки Бухарского ханства. - Ташкент, 1875. - 82 с.

121. Макарий (Булгаков). Митрополит Московский и Коломенский. История Русской Церкви. Книга вторая. История Русской Церкви в период совершенной зависимости ее от Константинопольского патриарха (988-1240). - М. Изд. Спасо-Преображенского монастыря, 1995. - 322 с.

122. Малашенко А.В. Ислам для России. - М.: Российская политическая энциклопедия, 2007. - 192 с.

123. Массон В.М. Древний Кыргызстан: процессы культурогенеза и культурное наследие. Историко-культурологические очерки. - Бишкек: Илим, 2003.- 158 с.

124. Машанов М. Современное состояние татар-мухаммедан и их отношение к другим инородцам. - Казань: Тип-лит. И.С. Перова, 1910. - 132 с.

125. Махин Хосрови. Репортаж из священного храма в Мешхеде. // По Ирану. Сб. статей. - М.: Наука, 1973. - 272 с.

126. Медушевская О.М. Теория и методология когнитивной истории. - М.: РГГУ, 2008. - 361 с.

127. Мейендорф Е.К. Путешествие из Оренбурга в Бухару. - М.: Наука, 1975. -183 с.

128. Мец Адам. Мусульманский Ренессанс. - М. Наука, 1996. - 473 с.

129. Миропиев М. Религиозное и политическое значение хаджа. - Казань: Тип. Императорского ун-та, 1877. - 251 с.

130. Мирский М.Б. Очерки истории медицины в России XVI-XVIII вв. -Владикавказ: Изд. агентства Госкомиздата РСО-Л, 1995. - 170 с.

131. Михайлов Ф.А. Туземцы Закаспийской области и их жизнь. Этнографический очерк. - Асхабад: Паровая тип. К.М. Федорова, 1900. - 79 с.

132. Михайлов Ф. Религиозные воззрения туркмен Закаспийской области // Сборник материалов по мусульманству. Т. 2. - Ташкент: Типолитография, 1900. - 147 с.

133. Мокеев А.М. Новый источник по истории Кокандского ханства. // Источниковедение Кыргызстана (с древности до конца XIX века). - Бишкек: Илим, 2004. - 505 с.

134. Муродов О. Шаманский обрядовый фольклор у таджиков средней части долины Зеравшана. // Домусульманские верования и обряды в Средней Азии. -М.: Наука, 1975. - 346 с.

135. Мустансир Абу Хасан. Ислам у кыргызов и кыргызы в исламе (исламская «кочевая» цивилизация на постсоветском пространстве Центральной Азии). -Бишкек, 2003. 312 с.

136. Муфтий Мекки Ас-Сайид Ахмад ибн Зайни Дахлян (1812-1884). Заблуждение ваххабитов. - Нальчик: Республиканский полиг. ком. им. Революции 1905 г., 2009. - 22 с.

137. Мухаметшин Рафик. Ислам в Татарстане. - М.: Логос, 2006. - 99 с.

138. Мюллер А. История ислама. От доисламской истории арабов до падения династии Аббасидов. Т.1-2. - М.: Центрополиграф, 2006. - 894 с.

139. Наливкин В.П. Краткая история Кокандского ханства. - Казань: Тип. Императ. ун-та , 1886. - 215 с.

140. Наливкин В., Наливкина М. Очерк быта женщин оседлого туземного населения Ферганы. - Казань: Импер. ун-та, 1886. - 244 с.

417

141. Наливкин В.П. Туземцы раньше и теперь. - Ташкент: А.Л. Кирснер, 1913. -144 с.

142. Наршахи Мухаммад. История Бухары. Пер. с перс. Н. Лыкошина. - Ташкент: Типолитография торг. дома «Ф. и Г. бр. Каменские» , 1897. - 124 с.

143. Настич В.Н. Эпиграфические памятники арабского письма. // Источниковедение Кыргызстана (с древности до конца Х!Х в.). - Бишкек, Наука, 2004. - 372 с. (С. 227-245)

144. Нефедов С.А. Факторный анализ исторического процесса. История Востока. -М.: Территория будущего, 2008. - 753 с.

145. Ниязи Мехти. Средневековая мусульманская культура. Эстетика проявленного и философия сокрытого. - Баку: Ганун, 1996. - 192 с.

146. Носенко Т. Иерусалим: три религии, три мира. - М.: Ридерз Дайджест 2006. -512 с.

147. Остроумов Н.П. Мусульманское законоведение. - Ташкент: Тип. при Канцелярии Туркест. ген.-губернатора, 1909. - 82 с.

148. Очерки по истории мировой культуры. - М.: Языки русской культуры, 1997. -495 с.

149. Павлова О.И. Амон Фиванский. Ранняя история культа ^-ХУП династии). -М.: Наука, 1984. - 176 с.

150. Пантусов Н.Н. Мусульманские мазары в городе Уч-Турфане и окрестностях его (в китайских пределах). // Записки Русского Географического Общества (по отд. этн.). Т. XXXIV. (Сборник в честь семидесятилетия Г.Н. Потанина). - СПб.: Тип. В. Ф. Киршбаума, 1909. - 668 с. (С. 192-202)

151. Пантусов Н. Город Алмалык и Мазар Туглук-Тимур-хана. // Кауфмановский сборник, изданный в память 25 лет, истекших со дня смерти покорителя и устроителя Туркестанского края, генерал-адъютанта К.П. фон Кауфмана 1-го. -М.: Типолитография т-ва И.Н. Кушнерева и К, 1910. - 247 с. (С. 161-188)

152. Пиотровский М.Б. Ислам - вера и образ жизни. // Ислам. Краткий справочник. - М.: Наука, 1983. - 160 с.

153. Плетнев И.Е., Шваб Ю.З. Архитектурный комплекс Ходжа Ахрара в Самарканде. // Средняя Азия в древности и средневековье (история и культура). -М.Наука, 1977. - 223 с.

154. Плоских В.М. Киргизы и Кокандское ханство. - Фрунзе: Илим, 1977. - 368 с.

155. Плоских В.М. Наш Кыргызстан. С древности до конца XIX века. - Бишкек: Илим, 2004. - 222 с.

156. Позднеев П. Дервишизм в мусульманском мире. - Оренбург: Б. Бреслина, -1886. - 336 с.

157. Поляков С.П. Традиционализм в современном среднеазиатском обществе. -М.: Б.и., 1989. - 112 с.

158. Поршнева О.С. Междисциплинарные методы в историко-антропологических исследованиях. - Екатеринбург: УГТУ-УПИ, 2009.

159. Пугаченкова Г. Самарканд. Бухара. - М.: Искусство, 1968. - 203 с.

160. Путешествия в Святую Землю: Записки русских паломников XII - XX вв. -М.: Журн. «Лепта», 1995. - 255 с.

161. Путешествие Ибн Баттуты (арабский мир и Центральная Азия). - Ташкент: Главная редакция энциклопедий, 1996. - 335 с.

162. Путинцева Т.А. Следы ведут в пески Аравии. - М.: Наука, 1984. - 286 с.

163. Радлов В.В. Из Сибири. - М.: Наука, 1989. - 752 с.

164. Радлов В. Образы народной литературы северных тюркских племен. Ч. 5. -СПб.: Татарское книжное изд., 1885. - 517 с.

165. Резван М.Е. Паломничество как функция транспортного коридора (по материалам экспедиций МАЭ РАН 2008-2011 гг.). // http: // www. kunstkamera. ru / lib/ rubrikator 103/ 03_03/ 978-5-88431-206-7/

166. Рерих Ю.Н. По тропам Срединной Азии. - Самара: Изд. Агни, 1994. - 480 с.

167. Родионов М.А. Ислам классический. - СПб.: Петербургское востоковедение, 2001. - 256 с.

168. Российская дипломатия в Хиджазе (конец XIX - начало XX в.) // Наумкин В.В. Ислам и мусульмане: культура и политика. (Статьи, очерки и доклады

419

разных лет). К 190-летию Института востоковедения РАН. - М.: Медина, 2009. -767 с. (С. 540-568)

169. Руднев В.А. По историческим и культовым местам Индии. - М.: Наука, 1980. - 160 с.

170. Савельева И. М., Полетаев А. В. История и время. В поисках утраченного.- - М.: Языки русской культуры, 1997. - 800 с.

171. Савельева И. М., Полетаев А. В. Знание о прошлом: теория и история. В 2-х томах. - СПб.: Наука, 2003. - 631 с.

172. Саидбаев Т.С. Ислам и общество. Опыт историко-социологического исследования. - М.: Наука, 1978. - 300 с.

173. Салиев А.Л. Очерки судебной политики царизма в кочевых регионах Туркестана (по архивным, правовым и иным материалам).: монография. КРСУ. Отв. ред. П.П. Литвинов. - Бишкек, 2014. - 431 с.

174. Сапармурат Туркменбаши. Рухнама. Книги 1-2. - Ашхабад, 2003

175. Сафронова Е.В. Становление и развитие консульской службы Российской империи в XVIII - начале ХХ в. - СПб., 2003.- 142 с.

176. Семенов А. Покоритель и устроитель Туркестанского края, генерал-адъютант К.П. фон Кауфман 1-й. Материалы для биографического очерка. // Кауфмановский сборник, изданный в память 25 лет, истекших со дня смерти покорителя и устроителя Туркестанского края, генерал-адъютанта К.П. фон Кауфмана 1-го. - М.: Тип. т-ва И.Н. Кушнерев и К, 1910. - 247 с.

177. Семенов В.В. Этнические мусульмане и межнациональные отношения в Поволжье. // Ислам в России: взгляд из регионов. Сб. статей. - М.: Аспект Пресс, 2007. - 158 с.

178. Серебрякова М.Н. О некоторых представлениях, связанных с семейно-обрядовой практикой сельских турок.// Символика культов и ритуалов народов Зарубежной Азии. - М., Наука, 1980. - 205 с.

179. Сидихменов В.Я. Китай: страницы прошлого. - Смоленск: Русич, 2000. - 464 с.

180. Силантьев Р. Новейшая история ислама в России. - М.: Алгоритм, 2007. - 576 с.

181. Синьцзян, китайская земля: прошлое и настоящее. - Урумчи: Синьцзянское народное издательство, 2006. - 416 с.

182. Скопин В.Н. Средняя Азия и Индия. - М.: Д. П. Ефримов, 1904. - 246 с.

183. Смирнов О. И. Дервишизм в Туркестане. - Ташкент: Типолитография Порцевых, 1898. - 38 с.

184. Снесарев Г.П. Реликты домусульманских верований и обрядов у узбеков Хорезма. - М.: Наука, 1969. - 336 с.

185. Соловьев С.М. Сочинения в 18 книгах. Книга 1. История России с древнейших времен. Т. 1-2, - М.: Мысль, 1988. - 797 с.

186. Спенсер Герберт. Принципы социологии. Глава ХХ. Поклонение предкам вообще. // Мистика. Религия. Наука. Классики мирового религиоведения. Антология. Т. 2. - М.: Канон +, 1998. - 432 с.

187. Сурдель Доминик, Сурдель Жанин. Цивилизация классического ислама. -Екатеринбург: У-фактория, 2006. - 544 с.

188. Сухарева О.А. Ислам в Узбекистане. - Ташкент: Изд. Акад. наук Узб. ССР, 1960. - 86 с.

189. Сухарева О.А. Пережитки демонологии ишаманства у равнинных таджиков. // Домусульманские верования и обряды в Средней Азии. - М.: Наука, 1975. -346 с.

190. Сухов А.Д. Религия в истории общества. - М., Наука, 1979. - 96 с.

191. Сызранов А.В. Святые места мусульман Астраханского края: Историко-этнографический очерк. - Астрахань: Астраханский ун-т, 2006. - 50 с.

192. Табышалиева А. Вера в Туркестане (очерк истории религий Средней Азии и Казахстана). - Бишкек: АЗ-МАК, 1993. - 162 с.

193. Тарле Е.В. Дипломатия в годы Крымской войны и Парижский конгресс (1853-1856 гг.). // История дипломатии: [сб.] сост. А. Лактионов. - М. ACT-ACT, 2006. - 943 С.

194. Ташбаев О.Г. Конфессиональные культуры на территории Кыргызстана (истоки и современность). - Бишкек, 2005. 200 с.

195. Терентьев М.А. История завоевания Средней Азии. Т.1-3. - СПб.: Типолитография В.В. Комарова, 1906. (Т.1 - 510 с.; Т.2 - 547 с.; Т.3 - 496 с. + 30 с. приложений)

196. Толстов С.П. Религия народов Средней Азии. // Религиозные верования народов СССР. Т. 2. - М.-Л.: Огиз- Моск. рабочий, 1931. 384 с.

197. Токарев С.А. Религия в истории народов мира. - М.: Политиздат, 1976. - 574 с.

198. Торнау Н. Изложение начал мусульманского законоведения. Репр. изд. - М.: Тип. 2 отд. собств. Е.И.В. канцелярии, 1991.- 621 с.

199. Тримингэм Дж.С. Суфийские ордены в исламе. Пер. с англ. - М., Наука, 1989. - 328 с.

200. Урманов Э.А. Ислам и кыргызы. - Бишкек: Илим, 2001. - 31 с.

201. Ушаков В.Н. Политический ислам в Центральной Азии. - М.- Бишкек: б. и., 2004. - 226 с.

202. Фаизов С.Ф. Ислам в Поволжье: VIII-XX вв. - М.: Спутник +, 1999. - 73 с.

203. Формозов А.А. Памятники первобытного искусства на территории СССР. -М., Наука, 1980.- 136 с.

204. Фрэзэр Дж. Дж. Фольклор в Ветхом Завете. - М.: Политиздат, 1985. - 542 с.

205. Халфин Н.А. Присоединение Средней Азии к России (60-90-е гг. XIX в.). -М.: Наука, 1965.- 468 с.

206. Хасанов А.Х. Из истории Киргизии XIX в. - Фрунзе: Киргизучпедгиз, 1959. -112 с.

207. Хорхордина Т. История и архивы. - М., 1984. 356 с.

208. Хвостов В.М. Восточный вопрос (1875-1877 гг.). // История дипломатии: [сб.] сост. А. Лактионов. - М.: АСТ-АСТ, 2006. - 943 С.

209. Центральная Азия в составе Российской империи. - М.: Новое литературное обозрение, 2008. - 464 с.

210. Цивилизационный подход к концепции человека и проблема гуманизации общественных отношений / Крапивенский С.Э., Омельченко Н.В., Стризое А.Л.

422

и др. / Под ред. д-ра филос. наук, проф. С.Э. Крапивенского. Волгоград: Издательство Волгоградского государственного университета, 1998. - 238 с.

211. Хума Данеш. Одна из гробниц Тегерана. // По Ирану. Сб. статей. - М.: Наука, 1973. - 272 с.

212. Череванский В. Мир ислама в его пробуждении. Ч.1-2. СПб.: Гос. тип., 1901. (Ч.1 - 328 с.; Ч.2 - 255 с.)

213. Чудинов М.Э. Природа научной истины. - М.: Политиздат, 1977.- 312 с.

214. Шейнман М.М. Вера в дьявола в истории религии. - М., Наука, 1977. - 112 с.

215. Шифман И.Ш. Ветхий Завет и его мир. Ветхий Завет как памятник литературы и общественной мысли древней Передней Азии. - М.: Политиздат, 1987. - 239 с.

216. Шубинский П. Очерки Бухары. - СПб.: Тип. А.С. Суворова, 1892. - 108 с.

217. Шурц Г. История человечества. Средняя Азия и Сибирь. - СПб.: Полигон, 2004. - 204 с.

218. Элиаде М. История веры и религиозных идей. В 3-х томах. Т.3. От Магомета до Реформации. - М.: Критерион, 2002. - 512 с.

219. Эргашев Б. Исхак-хан - историческая судьба (по материалам Канцелярии туркестанского генерал-губернаторства) // Россия - Узбекистан: история и современность. Ч.Ш. - М., 2009. 118 с. (С. 73-83)

220. Энгельс Ф. Анти-Дюринг. // К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд.2-е. Т.20. - М., 1961. 827 с. (С. 5-342)

221. Энгельс Ф. - В. Боргиусу в Бреславль из Лондона. 25 января 1894 г. // К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 39. - М., 1966. 713 с. (С. 174-177)

222. Юнусова А.Б. Ислам в Башкортостане. - М.: Логос, 2008. - 91 с.

223. Яровой-Раевский В.И. Паломничество (хадж) мусульман в Мекку и Медину. // Сборник материалов по мусульманству. Ч. 1. - СПб., 1899. 29 с.

II. Статьи из периодических изданий

1. Абдынасырова А. Ростки ваххабизма: кто их у нас поливает? // Слово Кыргызстана, 1997, 19, 20 декабря.

2. Абашин С. Ислам в бюрократической практике царской администрации Туркестана (вакуфное дело дахбитского медресе) // Сборник Русского Исторического Общества, № 7 (155). - М., 2003. - С. 180 -186.

3. Архимандрит Августин (Никитин). Храм Гроба Господня // Наука и религия.

1996. № 8. С. 18-25

4. Августин (архимандрит). Ятра в Катру, или Православный паломник у индуистских святынь // Наука и религия. Апрель 2003. - № 4. С. 44-49

5. А.В.Л. Наши дела в Туркестанском крае // Вестник Европы, 1868, кн.5, май. -С.-767-772.

6. Айдаркулов К. К вопросу о погребальном обряде киргизов в скальных склепах (по эпосу «Семетей»). // Сверяя по Марксу и Ленину шаг (тезисы докладов и выступлений на научной конференции). Фрунзе, апрель 1983 года. - Фрунзе, Наука, 1983. - С. 63-65.

7. Алексеев И.Л. Н.П. Остроумов о проблемах управления мусульманским населением Туркестанского края // Сборник русского исторического общества. № 5. (153). - М., 2002. - С. 89-95

8. Алексеев А.К. Некоторые объекты мусульманского паломничества на северо-востоке Ирана. // Вестник Санкт-Петербургского университета. - Серия 13. 2003. - С. 19-30.

9. Алексеев А.К. Некоторые замечания относительно хозяйственно-экономической деятельности мусульманского духовенства в Центральной Азии. // Иран-наме. Научно-востоковедческий журнал. 2011, - № 1. - С. 7-83

10. Аманбаева А. Священные горы как часть природного и культурного наследия Кыргызстана. // Диалог цивилизаций. Вып.3. Бишкек, Наука, 2003. С. 71-74

11. Аманбаева Б. Сакральные горы Кыргызстана. // Центральная Азия от Ахеменидов до Тимуридов. Археология, история, этнология, культура. Материалы Международной научной конференции, посвященной 100-летию со дня рождения Александра Марковича Беленицкого. Санкт-Петербург, 2-5 ноября 2004 года. - СПб., 2005. - С. 31-34

12. Асанова С.А. Ислам в духовной жизни Казахстана начала ХХ века. // Казахстан в начале ХХ века: методология, историография, источниковедение. -Алматы, 1994. - С. 74-83.

13. Асов А. Среднеазиатская прародина славян // Наука и религия. 1995, № 6, с.30-31

14. Бабич И.Л История государственно-религиозного взаимодействия в мусульманских регионах России в конце XVIII- начале XX в. (на примере народов Кавказа) // История государства и права. Научно-правовое издание. 2009, - № 13. - С. 12-13.

15. Бибикова О. Трагические дни исламской святыни // Наука и религия. Октябрь 2004, - № 10. С. 10-11

16. Бутанаев В.Я. Иран и религиозная идеология Кыргызского каганата. // Диалог цивилизаций. Вып. 3. - Бишкек: Наука, 2003. - 33-35

17. Бутова Р.Б. Паломничества членов царской семьи в контексте русской дипломатии на Ближнем Востоке. // Российская история. 2010. № 2. - С. 91-110.

18. Васильев Д.В. Административно-территориальное деление азиатской части России: дискуссия 1860-1887 гг. Вестник Томского государственного университета. История. 2018. № 51. С. 13-20.

19. Васильев Д.В. Российская власть в Туркестанском крае: визуально-символическое освоение региона. //В сб.: Развитие гуманитарной науки в регионах России Материалы Международной научной конференции, посвященной 85-летию Федерального государственного бюджетного учреждения науки Институт истории, языка и литературы Уфимского научного центра РАН. 2017. С. 21-22.

20. Васильев Д.В. К истории образования Туркестанского генерал-губернаторства (1864-1867 гг.) //Военно-исторический журнал. 2017. № 11. С. 75-81.

21. Велигор (А.Егоров) Дни Купалы у Синего камня // Наука и религия. 1995, -№ 6. С.56-59

22. Веселовский Н.И. Памятник Ходжа Ахрара в Самарканде. Восточные заметки. СПб., 1895. - С. 321-335.

23. Волков В. Заразные болезни, способы распространения и меры борьбы с ними. // Закаспийское обозрение. 1899. - № 214; Асхабад. 1906. - № 10. 13 января.

24. Георгиева Н.Г. Методология исторического исследования и особенности исторического познания // Человек и общество в истории российской цивилизации. Материалы научно-практической конференции. - М.: РУДН, 2004. С. 118-127

25. Гераськин Ю.В. Борьба со «святыми источниками» в Рязанской области (1948-1970 гг.) // Вопросы истории. 2008, - №3. - С. 148 - 152

26. Горячева В.Д. Великий Шелковый путь как ретранслятор религиозных учений. // Диалог цивилизаций. Вып. 2. - Бишкек, Наука, 2003. С. 93-95

27. Гусева Ю.Н. Хадж мусульман Волго-Уральского региона в первой трети ХХ в.: к постановке проблемы. // Известия Уфимского научного центра РАН. 2013, -№ 2. - С. 123-129

28. Дряхлов В.Н. Антиязыческие нормы в церковном праве Западной Европы в раннее средневековье . // История государства и права. 2005. - № 1. - С. 58-60

29. Жуковская Н. Япония: Традиции и вера // Наука и религия. 1985. - № 5. С. 57-60

30. Зайцев И.В. Ислам и христианство в Нижнем Поволжье в XV-XVII вв. // Сборник Русского Исторического Общества. № 7 (155). - М., 2003. С. 58-77

31. Искендеров А.А. Историческая наука на пороге XXI века // Вопросы истории. 1996. - № 4. С. 3-31

32. Ирмуханов Б.Б. История Казахстана: подходы, проблемы (вступительная статья) // Ирмуханов Беймбет. Прошлое Казахстана в письменных источниках. V в. до н.э. - XV в. н.э. - Алматы: Олке, 2006. 552 с. (С. 3-42)

33. Казиев Ш. Мой хадж // Наука и религия. 1998, - № 7. С. 14-19

34. Ковалев А.М. Еще раз о формационном и цивилизационном подходе // Общественные науки и современность. 1996. - № 1. - С. 148-152

35. Козьменко В.М. Историческая антропология: сегодня и завтра // Ежегодник историко-антропологических исследований. - М.: РУДН, 2001/2002. С. 3-6

36. Коротаев А.В. Возникновение ислама: политико-антропологический аспект // Сборник Русского Исторического Общества. № 7 (155). - М.: Русская понарама, 2003. С. 123- 136.

37. Красильников К.И. Камнерезное искусство Азии в степях Восточной Украины. // Диалог цивилизаций. Бишкек: Наука, 2005. - № 1 (6). С. 57-65

38. Крылов А.Б. Абхазское святилище Аергь-Лапыр-ныха (по материалам полевых исследований 1999 года). // Восток. 2001. - № 1. - С. 35-45

39. К 500-летию установления дипломатических отношений между Россией и Турцией. // СПб.: Вакыт. 1993, - № 1. - 61-66 с.

40. Ларина Е.И., Наумова О.Б. Современное религиозное сознание российских казахов и ислам имамов. // Этнографическое обозрение. 2008. - № 1. - С. 63-77

41. Литвинов В.П. Государственное регулирования регионального паломничества мусульман Туркестана (1865-1917) // Вестник КРСУ, 2014. Том 14. - № 11. - С. 52-58

42. Литвинов В.П. О доисламской традиции культа святых в религии Пророка. // Язык и литература. Баку, 2015 - №1(93). - С. 353-353

43. Литвинов В.П. Основные пути паломничества мусульман Туркестана в конце Х1Х-ХХ вв. (по архивным материалам). // Межвузовские научно-методические чтения памяти К.Ф. Калайдовича. Вып. 2.-Елец, 1999. - С. 28-30

44. Литвинов В.П. Мусульманское паломничество к «святым местам» в Туркестане (вторая половина XIX -начало XX вв.). // Межвузовские научно-методические чтения памяти К.Ф. Калайдовича. Вып. 3. - Елец, 2000. - С. 64-77.

45. Литвинов В.П. Паломники как «средство массовой информации» в Туркестане. // Межвузовские научно-методические чтения памяти К.Ф. Калайдовича. Сборник материалов. — Вып.4. - Елец, 2001. - С. 120-122.

46. Литвинов В.П. Паломничество к «Трону Соломона». // Человек и общество в истории российской цивилизации. Материалы VI Всероссийской научно -практической конференции студентов, аспирантов и молодых ученых. Москва, 23 апреля 2004 г. - М., 2004. - С. 377-385.

47. Литвинов В.П. Мавзолей Ходжа Ахрара как объект мусульманского паломничества. // Духовность, нравственность и культура в российской истории. Материалы VIII Всероссийской научно-практической конференции студентов, аспирантов и молодых ученых. Москва, 21 апреля 2006 г. -М., 2006. - С. 356-363.

48. Литвинов В.П. Паломничество к великому «степному святому». // Образ жизни в России: история и современность. Материалы IX Всероссийской

научно-практической конференции студентов, аспирантов и молодых ученых. -М.,2007. - С. 445-453

49. Литвинов В.П. К статистике «святых мест» ислама в Туркестане (конец XIX

- начало XX вв. // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: история России. 2007. Специальный выпуск №1. - С. 128-132.

50. Литвинов В.П. Дипломатическое регулирование хаджа российских мусульман во второй половине XIX - начале XX вв. // Арабские страны Западной Азии и Северной Африки (история, экономика и политика). - Вып. 4. Материалы 4-й международной конференции арабистов Института востоковедения РАН. 6-7 декабря 1999 г. - М., 2000. - С. 326-334

51. Литвинов В.П. Коран о хадже. // Межвузовские научно-методические чтения памяти К.Ф. Калайдовича. Вып. 5.- Елец, 2002. С. 89-92.

52. Литвинов В.П. Нормативно-правовые акты зарубежного паломничества среднеазиатских мусульман во второй половине XIX в.//: XXI век: актуальные проблемы истории России. Материалы IV Всероссийской научно-практической конференции студентов, аспирантов и молодых ученых. Москва, 19 апреля 2002 г. - М., 2002. - С. 307-113.

53. Литвинов В.П. Хадж мусульман Туркестана: медицинский аспект. // Вестник Елецкого государственного университета имени И.А. Бунина. 2002 год.

- Вып. 1. Серия: история, право. - Елец, 2002. - С. 106-116.

54. Литвинов В.П. Правовое регулирование хаджа мусульман Русского Туркестана во второй половине XIX - начале XX вв. (по архивным материалам): // «Россия в XXI веке: цивилизация и культура». - М., 2001. - С. 32-37.

55. Литвинов В.П. Хадж мусульман Русского Туркестана: финансовый аспект. // Россия: цивилизация, патриотизм, культура. Материалы V Всероссийской научно-практической конференции студентов, аспирантов и молодых ученых. Москва, 25 апреля 2003 г. - М., 2003. - С. 341-349.

56. Литвинов В.П. Дорога на «Крышу мира» (к вопросу о нетрадиционных путях хаджа в Туркестане). // Россия: цивилизация, патриотизм, культура. Материалы V Всероссийской научно-практической конференции студентов, аспирантов и молодых ученых. Москва, 25 апреля 2003 г. - М., 2003. (в соавторстве с Вяч. П. Литвиновым). - С. 124-131.

57. Литвинов В.П. Особенности административно -правового регулирования паломничества (хаджа) мусульман в царской России (на примере Туркестанского края последней трети XIX - начала XX в.) // Государство, общество, церковь в

истории России XX века. Материалы XII Международной научной конференции. Иваново, 20-21 апреля 2013 г. часть 2. - С. 468-475.

58. Литвинов В.П. Медина как объект паломничества мусульман Туркестана (последняя треть XIX - начало XX вв.) // Вестник Кыргызско-Российского Славянского университета, 2013 г. Том 13, - № 6. - С. 36-42.

59. Литвинов В.П. Хадж как один из важнейших канонов ислама: история и современность. // Вестник Кыргызско-Российского Славянского университета, 2013 г. Том 13, № 6. С. 36-42.

60. Литвинов В.П. Объекты поклонения мусульман-шиитов Туркестана. // Вестник Казахского национального университета им. аль-Фараби. Серия востоковедения. - Алматы, 2014 г., - №1 (67). - С. 23-32.

61. Литвинов В.П. Историко-правовой аспект утверждения принципа свободы совести в законодательстве России. // Государство, общество, церковь в истории России XX века. Материалы XIII Международной научной конференции. Иваново, 12-13 марта 2014 г.: 2 ч. - Иваново: Ивановский государственный университет, 2014 г. - Ч.1. - С.452-457.

62. Литвинов В.П. Государственное регулирование паломничества мусульман -шиитов Туркестана (конец XIX - начало XX в). // Вестник Кыргызско-Российского Славянского университета, 2014 г. Том 14, - № 3, - С. 36-42.

63. Литвинов В.П. Власть и паломничество мусульман в Русском Туркестане. // Власть, 2014 г. - № 6. С. 88-93.

64. Литвинов В.П. О финансовых проблемах внерегионального паломничества мусульман Туркестана (1865-1917 гг.) // Вестник Кыргызско-Российского Славянского университета, 2014 г. Том 14, - № 6. - С. 36-42.

65. Литвинов В.П. Социокультурный и образовательный аспекты проблемы хаджа мусульман Туркестана (эпоха Средневековья и Нового времени) //. Мир образования - образование в мире, 2014 - №3. - С. 96-105

66. Литвинов В.П. К интерпретации проблемы хаджа в ракурсе священных источников ислама. // Пространство и время [Space and Time], - М., 2014г. - №3. - С. 236-244.

67. Литвинов В.П. Особенности государственно-правового регулирования внерегионального паломничества мусульман-шиитов в Русском Туркестане. // IV Международные Востоковедческие чтения памяти Н.П.Остроумова. - Ташкент, 2014. - С. 274-292

68. Литвинов В.П. Хадж мусульман Туркестана в период устройства царской власти в регионе (1865-1870-е гг.) (по архивным и правовым материалам). // Вестник КРСУ, 2014, Том 14, - № 11.- С. 58-63

69. Литвинов В.П. Российская дипломатия на Востоке и ее роль в обеспечении нужд паломников-мусульман. (вторая половина XIX начало-XX вв.) // Пространство и время. - М., 2015 № 1-2. - С. 398-402

70. Литвинов В.П. Хадж мусульман Средней Азии: рубежи XIX-XX и XX-XXI вв. (Опыт историко-компаративного анализа) // Государство, общество, церковь в истории России XX-XXI вв.: материалы XIV Международной научной конференции, Иваново, 18-19 марта 2015г.: в 2 ч. - Иваново: Ивановский государственный университет, 2015. Ч. 1. - С. 539-546

71. Литвинов В.П Восток связующие нити паломничества. //Россия и Восток. Взаимодействие стран и народов. Труды Х Всероссийского съезда востоковедов Уфа, 7-10 октября, 2015. - С.185-188.

72. Литвинов В.П. Историко-правовой аспект паломничества мусульман Русского Туркестана. // Материалы межрегиональной научно-практической конференции по актуальным проблема права и экономики. К 20-летию юридического факультета ЕГУ им. И.А. Бунина и 75-летию Елецкого государственного университета им. И.А. Бунина - Елец, 2015. - С. 207-212.

73. Литвинов В.П. Проблема запрета паломничества мусульман Центральной Азии в период до 1917 года // Личность и время. Николай Остроумов: востоковед, просветитель эпохи. Материалы международной научной конференции, посвященной 170-летию со дня рождения русского ученого-туркестановеда, исламоведа, деятеля народного образования в Средней Азии Николая Петровича Остроумова. - Ташкент: Turon zamin ziyo, 2017. С. 118-126

74. Мельникова Л.В. Святые места в центре Восточного вопроса: церковно-политический фактор как одна из причин Крымской войны. // Отечественная история. 2008.- № 6. - С. 61-75.

75. Лобачев В. Дух Тимура, или удивленное небо // Наука и религия. 1994, - № 7. С. 36-37

76. Массон В.М. Формации, цивилизации и культурное наследие (Перспективы методологических разработок в исторической науке) // Диалог цивилизаций. Бишкек, Наука, 2005, - № 1(6). С. 8-14

77. Миропиев М.А. Религиозное м политическое значение хаджа или священного путешествия в Мекку для совершения религиозного праздненства // Православный собеседник. 1877. Сентябрь. - 251 с.

78. Миропиев М. Хадж - религиозное путешествие мухаммедан в Мекку // Средняя Азия. Научно-литературный сборник статей по Средней Азии. -Ташкент. 1896. - 137-167 с.

79. Мишучков А.А., Мишучкова А.В. Мифотворчество цивилизационного подхода в преподавании отечественной истории // Преподавание отечественной истории. Исторические факты и их интерпретация. Материалы XVIII Всероссийской научно-теоретической конференции. Москва, РУДН, 15-16 мая 2014 г. - М., 2014. - С. 149-156.

80. Могильницкий Б.Г. Академик РАН И.Д.Ковальченко как методолог истории (к 80-летию со дня рождения) // Отечественная история. 2003. № 6. С. 127-138

81. Мухамедиева Ф. Воспоминания. Из жизни татар Семиречья. // Вестник Евразии. 1995. - № 1. - С. 139-166.

82. Мухаметзянова-Дуггал Р.М., Хабибуллина З.Р. Государственное регулирование хаджа в современной России. // Известия высших учебных заведений. Социология. Экономика. Политика. Изд. Тюменского государственного нефтегазового университета. - Тюмень, 2010. - С. 65-69.

83. Насирдинова А.М. Типы культовых курганных сооружений кочевых держав // Диалог цивилизаций. Бишкек, 2005. - № 1 (6). С. 42-46

84. Нефляшева Н.А. Эволюция функций и статуса служителей мусульманского культа на Северо-Западном Кавказе (вторая половина XIX - начало ХХ в.). // Вестник Московского университета. Серия 13. Востоковедение. 2008. - № 4. - С. 34-55.

85. Никольский М.Э. Паломничество мусульман в Мекку // Исторический вестник. 1911. Т. 32, апрель, май. - С. 604 - 638.

86. Новикова А.С., Шмидт В.В., Юсупова С.И. «Поучение о моровой язве» Патриарха Никона. // Государство, религия и церковь в России и за рубежом. 2010. - № 3. - С. 200-224

87. Озмитель Е.Е. Отношение к православию высших сословий русского общества Туркестана. // Вестник Кыргызско-Российского славянского университета. 2011. Т. 11. № 6. С. 161-166.

431

88. Озмитель Е.Е. Проблема изучения истории православной культуры Киргизии. //Вестник Кыргызско-Российского славянского университета. 2010. Т. 10. № 10. С. 41-46.

89. Озмитель Е.Е. Православная культура казаков Семиречья. // Вестник Кыргызско-Российского славянского университета. 2010. Т. 10. № 5. С. 79-82.

90. Омар А.Т. Нуминозные существа природы на материале мифологии доисламских тюрков. // Диалог цивилизаций: Восток - Запад. Глобализация и мультикультурализм: Россия в современном мире: Материалы XI научной конференции молодых ученых. - М.: РУДН, 2011 - С. 50-55

91. Петров В.Г. Святые природные места - культурно-историческое наследие Кыргызстана // Труды Института мировой культуры. Вып. 4. Бишкек-Лейпциг, 2005. С. 237-240

92. Поляков Ю.А. Человек в повседневности (исторические аспекты) // Отечественная история. 2000. - № 3. - С. 154-161

93. Ружицкая И.В. Наследие «Краткого курса ВКП (б)» в школьных учебниках истории. // Преподавание отечественной истории. Исторические факты и их интерпретация. Материалы XVIII Всероссийской научно-теоретической конференции. Москва, РУДН, 15-16 мая 2014 г. - М., 2014. С. 226-233

94. Савицкий А.П. Некоторые данные об исламских учреждениях и политике царских властей в Туркестане. // Труды Среднеазиатского государственного университета имени В.И. Ленина. История Средней Азии и Узбекистана. Ташкент, 1956. С. 53-70

95. Смирнова И.Ю. Религиозное противостояние великих держав в Святой земле в 1830-х годах // Российская история. 2012. - № 1. - С. 44-59.

96. Смирнова О.И. Места домусульманских культов Средней Азии (по материалам топонимики). // Страны и народы Востока. Вып. Х. Средняя и Центральная Азия. География, этнография, история. - М., 1971. - С. 90-108.

97. Стеценко С.Г, Сальников М.В. Правовое регулирование оказания медицинской помощи в Российской империи (2-я четверть XVIII - 1917 г. // История государства и права. 2004, № 6. - С. 50-54.

98. Суворова А. Индийская гробница // Наука и религия. Август 2000, - № 8. С. 46-48

99. Сулайманов Э., Сулайманова Э.Э., Эмилова А. Ош на Великом Шелковом пути. // Диалог цивилизаций. Вып. 2. - Бишкек: Наука, 2003. - С. 106-108.

100. Тентиев Ж.Т. Омуралиев Д.Д. Сакральное пространство памятников древности на территории Кыргызстана // Диалог цивилизаций. Вып. 2. - Бишкек: Наука, 2003. С. 113-117

101. Тертышный А.Т., Трофимов А.В. Уральский исторический вестник // Отечественная история. 2003, - № 5. - С. 85-96

102. Флоренский П.В., Шутова Т.А. Рыцари добиблейской Абхазии // Наука и религия. 2000, - № 10. - С. 24-26.

103. Фомин А.И. Европейские державы в борьбе за Святую землю. (Религиозный аспект ближневосточной политики России и Франции от Крымской войны до начала ХХ в.). // Вестник Московского университета. Серия 8. История. 2005. № 3. - С. 72-91.

104. Хабибуллина З.Р. Хадж мусульман Башкортостана: история и современные тенденции. // Известия Самарского научного центра РАН. Т.11, 2009, - № 6. - С. 312 -317.

105. Хабибуллина З.Р. Государственное регулирование паломничества мусульман Российской империи. По материалам фондов Уфимского губернского правления и Оренбургского магометанского духовного собрания ЦИА РБ. // Рабифул ахыр. 2014. - С. 65-69

106. Хаджж - большое паломничество // Наука и религия. 1994, - №4;

107. Ханмагомедов Я.М. Хадж: социально-экономические и медико-эпидемиологические аспекты. // Исламоведение. 2011, - № 2. - С. 37-45

108. Храмовая гора - святыня трех религий // Наука и религия. 1996. № 8.

109. Шаяхметов Ф.Ф. Формирование правового плюрализма среди мусульман Южного Урала // Ислам и право в России. Сб. статей. Вып.2. М., РУДН, 2004. -С. 63-78.

110. Энгельс Ф. Анти-Дюринг. // К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд.2-е. Т.20. - М., 1961.

111. Энгельс Ф. - В. Боргиусу в Бреславль из Лондона. 25 января 1894 г. // К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 39. - М., 1966.

112. Ювачев И. Курбан-Джа-Датха, кара-киргизская царица Алая // Исторический вестник. 1907, - № 12. - С. 954-980.

III. Литература на иностранных языках

1. Bacon E.E. Central Asia under Russian Rule. A study of Cultural Change. -N-Y: Comell univ. press, 1966. - 273 pp.

2. Burton Richard F. Personal narrative of a pilgrimage El Medinah and Meccah. Vol. 1-2. - London: Longman, Brown, Green, Longmans, and Roberts. 1857. - 475 pp.

3. Bennigsen A., Lemercier-Quelquejay C. Islam in the Soviet Union. -London: Pall Mall Press, 1967. - 273 pp.

4. Central Asia. A century of Russian rule. Ed. by E. Allworth. N-Y- London: Columbia University Press, 1967. - 552 pp/

5. Chinese Tartary and Russian Central Asia. Vol. 2. - London: Murray, 1893. - 365 pp.

6. Colquhoun A. Russia against India. The struggle for Asia. - London: Harper and Brothers, 1900 - 272 pp.

7. Coskun Menderes. Ottoman attitudes towards writing about pilgrimage experience. //Milli Folklor, 2012, yil 24, sayi 95. (http: www. milli folklore. com.).

8. Curzon G.N. Russia in Central Asia in 1889 and Anglo-Russian question. - London: Longmans, Green and Co., 1889.-565 pp.

9. D' Ancausse H. C. Islam and the Russian Empire. Reform and Revolution in Central Asia. - London: Tauris, Cop., 1988. - 267 pp.

10. Dobson George. Russia's railway advance into Central Asia. Notes of a journey from St. Peterburg to Samarcand. - London: W.H. Allen & Co., 1890. - 439 pp.

11. Dunmore. The Pamirs: Being a narrative of a year's expedition on horseback and on foot throught Kashmir, Western Tibet, Chinese Tartary and Russian Central Asia. In 2 Vols. - London: Murray, 1893. - 420 pp.

12. Etherton P.T. In the heart of Asia. - London: Constable and company LTD, 1925. - 316 pp.

13. Gladstone W.E. Bulgarian Horrors and Russia in Turkistan with her tracts. -Leipzig: Bernhard Tauchnitz, 1876. - 272 pp.

14. Gordon T.E. The roof of the world. Being the narrative of a journey over the high plateau of Tibet to the Russian frontiers and the Oxus sources on Pamir. - Edinburgh: Edmonston and Douglas, 1876. - 172 pp.

15. Gundry R.S. China and her neigbours. France in Indo-China, Russia and China, India and Tibet. - London: Chapman and Hall, 1893. - 408 pp.

16. Hedin S. My life as an explorer. - N-Y: Cassell and Co. 1925. - 508 pp.

17. Krauder L. Peoples of Central Asia. - Bloomington: Indiana Univ., 1963. - 277 pp.

18. Krausse A. Russia in Asia. A record and a study. 1558- 1899. - London: Henry Holt and Company, 1900. - 455 pp.

19. Lansdell Henry D.D. Russian Central Asia including Kuldja, Bokhara, Khiva and Merv. Vol. 1-2. - London: Sampson Low, Marston, Searle and Rivington, 1885. - 736 pp.

20. Lattimore Owen. Pivot of Asia. Sinkiang and the Inner Asian frontiers of China and Russia. - Boston: Beacon Press, 1950. - 288 pp.

21. Lee Chuen Nung. The political history of China. 1840-1928. - Princeton, Toronto, London, New York: Van Nostrand, 1972. - 545 pp.

22. Meakin A. In Russian Turkestan. A garden of Asia and its people. - London: Charing Cross Road, 1903. - 453 pp.

23. Olufsen O. Thgrough the unknown Pamir. The Second Danish expedition. 18981899. - London: Heinemann, 1904. - 238 pp.

24. Pierse R. A. Russian in Central Asia. A study in colonial rule. - Los Angeles: Univ of California Press, 1960. - 366 pp.

25. Ronaldshaw E. On outskirts of Empire of Asia. Edinburg and London, 1904. 448 PP.

26. Schuyler Eugene. Turkistan. Notes of a journey in Russian Turkistan, Khokand, Bukhara and Kuldja. Vol-2. - London, 1876; Skrine F.G., Ross E.D. The Heart of Asia. A History of Russian Turkestan and the Central Asian Khanates from the Earliest Times. - London: Low, Marston, Searle and Rivington, 1899. - 466 pp.

435

27. Sokol E.D. The revolt of 1916 in Russian Central Asia. - Baltimore: Johns Hopkins Univ Press, 1954. - 188 pp.

28. Stavrou T. G., Weisensel P. Russian travellers to the Christian East from the twelfth to the twentieth century. - Ohaio - Columbus: Slavica Publ., 1986. - 925 pp.

29. Strong A.L. The Road to the Grey Pamir. - Boston: Little, Brown and Company, 1931. - 289 pp.

30. Wilkinson Tony. Landscapes of Pilgrimage: the Archaeological Context of the Hajj routes of Arabia. // Bulletin of the Society for Arabian Studies. 2008, - № 13.

31. Younghusband F. The Heart of continent. - London: John Murray, 1897. - 409 pp.

V. Учебная и учебно-методическая литература

1. Абдакимов А. История Казахстана. - Алматы: РИК, 1994. - 235 с.

2. Артыкбаев Ж.О. История Казахстана. - Астана: Алтын китап, 1999. - 44 с.

3. Артыкбаев Ж.О., Сабданбекова А.А., Абиль Е.А. Рассказы по истории Казахстана. - Алматы: Атамура, 2010. - 208 с.

4. Бакина Н.С. История средневекового Казахстана. - Алматы: Атамура, 2012. -224 с.

5. Васильев Л.С. История религий Востока. - М.: КДУ, 2000. - 368 с.

6. Воропаева В.А., Г.Д. Данильченко, Озмитель В.М., Харченко Н.А. Культурология. Учебник для вузов. - Бишкек: Раритет Инфо, 2009. - 360 с.

7. Воропаева В., Джунушалиев Д., Плоских В. История Отечества. - Бишкек: КРСУ, 2006. - 67 с.

8. Дворниченко А.Ю., Тот Ю.В., Ходяков М.В. История России. Учебник для вузов. - М.: Проспект, 2007. - 469 с.

9. Заболотный В.М. История, география и культура англоязычных стран. М.: Университетская книга, 2011. - 550 с.

10. История Востока. В 6 томах. Том I. Восток в средние века. - М.: Восточная литература, 2002. - 716 с.

11. История Востока. В 6 томах. Том 3. Восток на рубеже средневековья и нового времени. ХУ1-ХУШ вв. - М. Восточная литература, 2000. - 696 с.

12. История Востока. В 6 томах. Том 4. Книги 1-2. Восток в новое время (конец XVIII - начало ХХ в.). - М.: Восточная литература, 2004-2005. - 608/1097 с.

13. История Казахской ССР. С древнейших времен до наших дней. В 5 томах. -Т.3. - Алма-Ата: Наука, 1979. - 423 с.

14. История Киргизской ССР с древнейших времен до наших дней. В 5 томах. -Т.2. - Фрунзе: Кыргыстан, 1986. - 798 с.

15. История кыргызов и Кыргызстана: Учебник для вузов. - Бишкек: Илим, 2000. - 329 с.

16. История стран Азии и Африки в средние века. Часть 1. - М.: Изд. МГУ, 1987. -286 с.