Физическое воспитание как средство социализации личности ребенка в карачаевской семье тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 13.00.01, кандидат педагогических наук Боташева, Мариям Халисовна

• Боташева, Мариям Халисовна
• кандидат педагогических наук
• 2004

Оглавление диссертации кандидат педагогических наук Боташева, Мариям Халисовна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФИЗИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ В КАРАЧАЕВСКОЙ НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКЕ.И

1.1 Состояние разработанности проблемы физического воспитания в истории отечественной и зарубежной педагогики.

1.2 Народная оценка физической подготовленности детей в карачаевской народной педагогике.

1.3 Карачаевская семья как фактор социализации личности.

Выводы по первой главе.

ГЛАВА 2. ФИЗИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ КАК СРЕДСТВО СОЦИАЛИЗАЦИИ ЛИЧНОСТИ РЕБЕНКА

В КАРАЧАЕВСКОЙ СЕМЬЕ.

2.1 Карачаевская народная педагогика о целях и задачах физического воспитания.

2.2 Средства и формы физического воспитания.

2.3 Игра как средство физического воспитания и социализации детей.

Выводы по второй главе.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Физическое воспитание как средство социализации личности ребенка в карачаевской семье»

Человечество на протяжении многовековой истории своего существования изучает социолого-педагогические основы физической культуры. Физическая культура является составной частью общей культуры человечества. Карачаевцы эмпирически, чувственно, на основе здравого смысла определяли роль физической культуры и отражали ее в своей многовековой практике на первичном понятийном уровне.

Время требует возвращения к воспитательному опыту народа, корням развития физической культуры. Российское общество в настоящее время заинтересовано в воспитании гармонически развитых, физически хорошо подготовленных граждан своей страны. Усиление внимания государства к ухудшению здоровья молодежи связано с падением физической подготовленности наших граждан, снижением результативности спортсменов в соревнованиях высокого ранга и ростом числа заболеваний среди молодого поколения. В этих условиях становится актуальным использование опыта физического воспитания народов многонациональной России.

Идеалом человечества всегда была всесторонне развитая личность, т.е. человек, в котором гармонически сочетается духовное богатство, интеллектуальное и физическое совершенство. Социальный заказ меняется, время требует, и формирование всесторонне развитых людей становится реально осуществимой практической задачей. Какие бы задачи не стояли перед человеком или обществом, все они в значительной мере определяются характером человеческих отношений, умением жить вместе, разделять общие ценности, нормы поведения, идти на компромиссы в решении конфликтных ситуаций. В решении этих проблем огромное значение имеет личность, анализ особенностей ее формирования в современном обществе.

Оценивая состояние современной педагогической теории воспитания и гуманистической практики, можно отметить, что физическое воспитание тесно связано с другими задачами воспитания, т.е. с трудовым, умственным, нравственным и эстетическим. Для физического воспитания этот вопрос наиболее сложен. В педагогике имеется противоречие между обширным материалом, фиксирующим нравственные нормы и нравственные требования воспитательного процесса в учении, физической культуре, спорте, труде, другой деятельности, и недостаточностью знаний о том, как, в каких процессах нравственные нормы, знания, нравственные требования педагога становятся достоянием личности. Так как проблемы социализации личности будут всегда актуальны, пока существует человечество, то использование опыта физического воспитания карачаевского народа в этих целях представляется уместным. В этом контексте, такие общечеловеческие ценности как культура, здоровье, активное долголетие могут рассматриваться как критерии социального прогресса.

В успешном решении обозначенной проблемы существенную помощь может оказать народный опыт физического воспитания детей. Положения народной педагогики, хотя и носят эмпирический характер, тем не менее, имеют высокий воспитательный потенциал.

Рассмотрение проблемы с различных сторон, выявление ее связей, в том числе и глубинных, сущностных, незаметных на первый взгляд, со многими явлениями культуры и истории, рассмотрение ее в системе других ценностей, не изолированно и узконаправленно, а всесторонне, является важным и полезным для насыщения научной мысли, открытия в ней новых творческих возможностей и в какой-то мере восполнения этого пробела. Такой подход, на наш взгляд, продуктивен и необходим, особенно для нынешнего состояния проблемы физического воспитания.

Актуальность исследования возрастает и в связи с тем, что в Карачаево-Черкесии проблема физического воспитания в народной педагогике карачаевцев до сих пор не являлась предметом специального исследования, из-за чего невозможно определить роль физического воспитания в возрождении традиционной системы физического воспитания молодого поколения.

Актуальность темы исследования обусловлена вышеизложенным, а также использованием обоснованных методологических подходов при характеристике материалов устного народного творчества как источников народной педагогики, а также необходимостью использования национальных традиций в целях улучшения средств и методов физической подготовки молодого поколения.

Недостаточная теоретическая и практическая разработанность проблемы, потребность семьи, образовательных учреждений в активизации физического воспитания и возможность использования в решении этой проблемы народного опыта определили выбор темы исследования «Физическое воспитание как средство социализации личности ребенка в карачаевской семье».

Существуют противоречия между:

- требованиями времени и современным состоянием системы физического воспитания детей в семье;

- необходимостью эффективного использования народного опыта физического воспитания с целью социализации личности и недостаточной разработанностью вопросов, связанных со спецификой физической подготовки в карачаевской народной педагогике.

Актуальность исследования и наличие противоречий определили проблему исследования: каким образом использование опыта физического воспитания карачаевского народа способствует социализации детей в условиях карачаевской семьи.

Решение этой проблемы является целью нашего исследования.

Объект исследования: традиционная педагогическая культура карачаевского народа как продукт исторического развития и социального опыта.

Предмет исследования: физическое воспитание как средство социализации личности ребенка в карачаевской семье. Задачи исследования:

- показать, что использование опыта физического воспитания карачаевского народа может оказать положительное влияние на процесс социализации детей в условиях семьи; охарактеризовать идеал и цель физического воспитания в карачаевской народной педагогике;

- раскрыть содержание физического воспитания и выявить роль детских игр как средства социализации личности ребенка;

- показать актуальность традиций народной педагогики в физическом воспитании для современной педагогической науки, семьи и школы.

Методологическая основа исследования. Автор руководствовался философскими идеями о единстве общего, особенного и единичного в социальных процессах; о взаимосвязи объективного и субъективного, логического и исторического, опирался на общие законы развития деятельности и сознания, диалектической взаимосвязи личности и общества. Анализ и обобщение педагогических фактов, явлений, концепций осуществлялся нами с позиций аксиологического, культурологического и системного подходов.

Теоретическую основу исследования составили идеи и концепции, раскрывающие:

- сущность педагогического процесса (Ю.К. Бабанский, B.C. Ильин, Т.А. Ильина, И.Ф. Исаев, Б.Т. Лихачев, А.И. Мищенко, Н.Д. Никандров, И.П. Подласый, С.А. Смирнов, В.А. Сластенин, К.Д. Ушинский, В.К. Шаповалов, E.H. Шиянов и др.);

- историко-педагогический процесс как неотъемлемую часть культурного развития (Г.Н. Волков, JT.H. Гончаров, А.Э. Измайлов, В.В. Макаев, В.К. Кочисов, Б.А. Тахохов и др.);

- этнопедагогический процесс (И.А. Арабов, Х.Х-М. Батчаева, К.Б. Семенов, С.Б. Узденова, Е.Е. Хатаев и др.); педагогические, культурологические и социологические работы, анализирующие физическую культуру как общественное явление, как фактор воспитания личности (В.У. Агеевец, И.М. Быховская, М.В. Выдрин, H.H. Визитей, Л.И. Лубышева, В.П. Лукъяненко, В.А. Магин, Л.П. Матвеев, O.A. Милыитейн, H.A. Пономарев, В.И. Столяров и др.);

- теории о социальной роли физической культуры и спорта (Дж. Дьюи, Ф. Ницше, X. Ортега-и-Гассет, Д. Сантаяна, М. Шиллера, О. Шпанглера и др.).

Касаясь вопросов социализации, мы опирались на труды Б.Г. Ананьева, Г.М. Андреевой, И.С. Кона, A.B. Мудрика и других.

Методы исследования: изучение первоисточников, сравнительно-исторический и ретроспективный анализ, обобщение и систематизация полученных результатов, наблюдение, беседы, изучение и обобщение опыта физического воспитания.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

- осмыслены идеал и цель физического воспитания, нашедшие отражение в фольклорных источниках карачаевской народной педагогики;

- раскрыто содержание физического воспитания и показана его связь с умственным, трудовым, нравственным и эстетическим воспитанием в традиционной педагогической культуре карачаевцев;

- выявлена роль детской игры как средства социализации личности ребенка в условиях карачаевской семьи; обоснована гуманно-демократическая направленность физического воспитания карачаевцев и показана национальная специфика самобытной системы физической подготовки молодого поколения;

- показана актуальность традиций народной педагогики в физическом воспитании для современной педагогической науки, семьи и школы.

Теоретическая значимость результатов исследования заключается в том, что опыт физического воспитания, накопленный карачаевским народом, представляет собой совокупность понятий и идей, составляющих фундамент системы физического воспитания в карачаевской народной педагогике, включавшей в себя идеал, цель, задачи, средства, методы воспитания подрастающего поколения, а также результаты воспитательного процесса и социализации в этой сфере. Материалы исследования и ее результаты свидетельствуют о том, что физическое воспитание в карачаевской народной педагогике и процесс социализации детей в семье имели преимущественно гуманистическую направленность.

Практическая значимость исследования заключается в возможности использования основных фактов, положений, выводов в решении задач физического воспитания в карачаевской семейной педагогике. Теоретические положения и методические материалы могут использоваться в школе на уроках физической культуры, на факультативах, во внеклассной работе (организации занятий, вечеров, утренников, способствующих повышению эффективности физической культуры). Положения и выводы диссертационного исследования могут использоваться в подготовке студентов высших и средних педагогических учебных заведений к работе с родителями учащихся, в повышении квалификации учителей физической культуры, работников образования. Материалы диссертации представляют интерес для работников системы дошкольных учреждений и родителей для воспитания детей в семье.

Источниками исследования явились материалы по истории, этнографии, педагогическая и документально-художественная литература, педагогическая периодическая печать, учебные программы и учебники, методическая литература.

Этапы исследования:

Первый этап (2001-2002гг.) - разработка теоретико-методологических подходов к исследованию, сбор, изучение и анализ материалов.

Второй этап (2002-2004гг.) - осмысление и обобщение полученных результатов, проводилась их апробация, оформлялся текст диссертационной работы.

Обоснованность и достоверность научных результатов обеспечена широкой базой источников, соответствием методов исследования целям и задачам работы, апробацией полученных результатов.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Идеал и цель физического воспитания в народной педагогике карачаевцев обуславливались социальными, экономическими условиями, традиционной системой жизнеобеспечения, что явилось предпосылкой для создания самобытной системы физического воспитания.

2. Физическое воспитание в карачаевской народной педагогике, кроме формирования физических качеств личности имеет социокультурное содержание, которое направлено на социализацию личности в условиях семьи и общества.

3. Сложившиеся в карачаевской народной педагогике традиции по физическому воспитанию могут быть успешно использованы в физическом воспитании детей в семье и современной национальной школе.

Апробация и внедрение полученных результатов. Апробация результатов исследования проводилась в образовательно-воспитательном процессе Карачаево-Черкесского и Кабардино-Балкарского государственных университетов и Карачаево-Черкесского республиканского института повышения квалификации работников образования. Результаты исследования представлены на конференциях в гг. Пятигорске (2004), Ставрополе (2003), Карачаевске (2004), Ростове-на-Дону (2004). Опубликованные материалы использовались членами кафедр педагогики Кабардино-Балкарского и

Карачаево-Черкесского государственных университетов на занятиях по дисциплинам педагогического цикла, при выполнении студентами учебной и научно-исследовательской работы.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка использованной литературы.

Заключение диссертации по теме «Общая педагогика, история педагогики и образования», Боташева, Мариям Халисовна

Выводы по второй главе

Во всесторонней подготовке подрастающего поколения карачаевская народная педагогика физическому воспитанию придавала важное значение. Карачаевцы создали свою народную самобытную систему физического воспитания в процессе многовековой трудовой деятельности. Карачаевская народная самобытная система физического воспитания была направлена на укрепление здоровья и физическое развитие молодежи; ее воли и характера; на формирование двигательных навыков и умений; на воспитание основных физических качеств - силы, быстроты, выносливости и ловкости, необходимых в жизни.

Карачаевская народная система физического воспитания имела свои средства и формы физического воспитания. В героическом эпосе «Нарты» отражены разнообразные формы физической культуры, включающие в себя игры и физические упражнения (стрельба из лука, борьба, бег, метание камня, танцы), получившие распространение в последующие столетия. С возникновением феодального общества воспитание у карачаевцев, в том числе и физическое, приобретает классовый характер. Состоятельные карачаевцы отдавали своих детей на воспитание аталыкам до юношеского возраста. Из-за тяжелых условий труда, из-за того, что требовалось большая физическая сила дети у своих аталыков получали в основном физическое воспитание. Их учили различным упражнениям, верховой езде, стрельбе из лука, ружья, фехтованию и феодальному этикету. В юношеском возрасте они принимали участие в различных соревнованиях, проводившихся по случаю каких-либо знаменательных событий. Охота на диких животных также служила средством физического воспитания детей феодалов.

В народе широко бытовали различные игры, развлечения и физические упражнения, основанные на применении силы, ловкости, выносливости. Среди них важное место занимали: бег наперегонки, борьба, прыжки, стрельба из лука, верховая езда, метание различных предметов, толкание камня, национальная борьба, перетягивание каната, лазание по промасленной веревке, джигитовка и др.

Большую роль играли многочисленные детские подвижные игры на свежем воздухе во все времена года: «Игра в мяч», «Подлог шапки», «Игра в альчики» и другие. Эти игры различались по половозрастным признакам.

Немалое место в системе физического воспитания занимает идея о том, что заботу о физическом воспитании ребенка нужно начинать еще до его рождения. Отсюда серьезный подход к браку, созданию семьи, подразумевавший хорошее здоровье вступающих в брак, взаимную любовь, возраст (18-25 лет), отсутствие кровных связей и т. п. Народ проявлял большую заботу о матери будущего ребенка в период беременности; о ребенке - после его рождения. Физическое воспитание детей начиналось вместе с их рождением. Важными средствами физического воспитания детей в раннем возрасте были колыбельные песни, основными мотивами которых являются сон, покой, питание, рост, песенки, прибаутки, с помощью которых вызывают радостное настроение, улыбку и смех у ребенка, учат ходить, воспитывают в жизнерадостной атмосфере и т. п.

Значительное место в карачаевской народной системе физического воспитания в прошлом занимали охота, скотоводство, земледелие, садоводство в трудных условиях гор.

В карачаевской народной самобытной системе физического воспитания одной из главных идей является идея связи физического воспитания человека с умственным, нравственным, трудовым, эстетическим воспитанием. Карачаевская народная педагогика всегда выступала против одностороннего физического воспитания человека. Например, идея связи физического воспитания с нравственным ярко выражена во многих произведениях фольклора, в которых сила народного героя заключается не только в его необычайных физических способностях, но и в правоте того дела, за которое он борется, защищая и представляя свое племя или свой народ. Многие герои карачаевских сказок и сказаний, обладающие выдающимися физическими и боевыми качествами используют их в интересах трудящихся.

Карачаевская народная самобытная система физического воспитания была направлена на укрепление физических сил молодежи, ее воли и характера, на воспитание способности переносить всевозможные трудности и лишения и на привитие прикладных навыков, необходимых в труде и военном деле. Эта система физического воспитания складывалась в процессе многовековой трудовой деятельности народа. Изучение ее учителями физической культуры поможет им лучше познать свою профессию и повысить педагогическую культуру, непосредственно подготовит их к практической деятельности.

Игры устраивались и на тех местах, где происходили народные собрания, суд, свадьбы. Для карачаевцев они являлись одним из средств общения, сплочения своих рядов, подготовки к упорной борьбе с угнетателями. С помощью массовых соревновательных игр обогащался народный опыт физического воспитания и происходила социализация. Весь этот комплекс упражнений и игр составлял основу карачаевской народной самобытной системы физического воспитания.

Традиционные игры карачаевцев - неотъемлемая часть созданной народными массами этнокультуры, представляя в ней чрезвычайно важный материал. Многие из детских игр являются подражанием народным обычаям и традициям, творчески осмысливаемым самими детьми. В таком случае они содействуют воссозданию этих обычаев и обрядов, являясь их отражением, производными от них.

Детские народные игры и физические упражнения в педагогической культуре карачаевцев, а также других горских народов Северного Кавказа, имеют немало сходства с рядом молодежных игр, отсюда следует, что они были ступенькой, ведущей в дальнейшем к более тяжелым, более сложным, требующим отваги, сноровки и ловкости молодежи.

Как любая наука сильна своими источниками, так и научная педагогика значительно обогатилась, опираясь на прогрессивные народные традиции воспитания. Факт этот примечателен тем, что сегодня мы уже можем говорить не о становлении этнопедагогики как отрасли педагогической науки, а о ее интенсивном развитии и связи ее с современной практикой воспитания. Трансформирование народного опыта воспитания в практику работы детских садов и школ наиболее ярко прослеживается в их программах физического воспитания. Традиционные детские игры и упражнения являются неотъемлемой частью воспитательной работы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Карачаевская народная педагогика считает, что рождение, воспитание и последующая социализация детей является одним из важнейших проявлений общественной жизни людей. Многочисленные благопожелания, свадебные песни, народные приметы и другие фольклорные материалы, а также этнографические сведения говорят о том, что карачаевцы с благоговением относятся к рождению детей. Старшие поколения должны были передавать свой опыт младшим поколениям, т.е. воспитывать подрастающее поколение, так как рождение и воспитание детей осознавалось карачаевскими трудящимися как задача, необходимая не только для продолжения рода, но и для улучшения условий жизни. Воспитанию и социализации народ придает огромное значение в развитии человека. Идея о важной роли воспитания содержится в произведениях нартского эпоса, в сказках, свадебных и колыбельных песнях, пословицах. Во всех этих материалах утверждается мысль, что каким станет ребенок в будущем зависит от воспитания. Оно требует от воспитателей постоянного самоконтроля, самосовершенствования в своей нравственности и искусстве воспитания.

Воспитание — многостороннее явление, которое объединяет уход за ребенком, защиту его жизни и здоровья, сознательное воздействие на него со стороны других людей с целью привить ему определенные качества и подготовить к жизни.

Основной целью воспитания и социализации карачаевская народная педагогика относит подготовку всесторонне развитых людей. Эта идея выражена в многочисленных фольклорных материалах: пословицах и поговорках, свадебных и колыбельных песнях, народных приметах, сказках и сказаниях, особенно в сказаниях о главном герое героического эпоса «Нарты». В понимании народа в задачи всестороннего развития подрастающего поколения входят умственное, нравственное, трудовое, эстетическое и физическое воспитание. Из своего многовекового опыта воспитания карачаевцы сделали вывод о том, что формирование и развитие человека имеет свои закономерности.

Традиционная народная педагогика преследовала цель дать всестороннее развитие личности. Возможности ее, конечно, были ограничены вследствие объективных причин, объясняемых, прежде всего, неразвитостью науки, почти сплошной неграмотностью трудящихся людей. Тем не менее, народными массами был выработан тот идеал совершенной личности, который сродни нашему современному представлению о всесторонне и гармонически развитой личности. Родство этих идеалов идет от критического освоения последующими поколениями веками выработанных принципов и приемов народной педагогики в области трудового, умственного, нравственного, физического и эстетического воспитания.

Считая воспитание и процесс вхождения личности в общество ведущим фактором развития человека, народная педагогика выработала определенные положения, которые определяли общее направление воспитательного процесса, методы воспитания. Их можно назвать принципами воспитания. К ним относятся: природосообразность, учет возрастных и индивидуальных особенностей детей, уважение и требовательность к личности ребенка, связь воспитания с жизнью, гуманизм. Народная педагогика постоянно ссылается на примеры из жизни природы и хозяйственной деятельности людей для обоснования тех или иных воспитательных идей. Народная педагогика понимала, что каждый человек имеет свои особенности мышления, проявления чувств, интересы и особенности, идеалы и черты характера и т. д. Поэтому в обучении и воспитании народная педагогика придает большое значение учету индивидуальных особенностей личности.

Во всесторонней подготовке подрастающего поколения карачаевская народная педагогика физическому воспитанию придавала важное значение.

Карачаевцы создали свою народную самобытную систему физического воспитания в процессе многовековой трудовой деятельности. Карачаевская народная самобытная система физического воспитания была направлена на укрепление здоровья и физическое развитие молодежи; ее воли и характера; на формирование двигательных навыков и умений, необходимых для овладения трудовыми навыками и для защиты родины; на воспитание основных физических качеств - силы, быстроты, выносливости и ловкости, необходимых в жизни.

Карачаевская народная система физического воспитания и социализации имела свои средства и формы. В героическом эпосе «Нарты» отражены разнообразные формы физической культуры, включающие в себя игры и физические упражнения (стрельба из лука, борьба, бег, метание камня, танцы), получившие распространение в последующие столетия.

Молодежь принимала участие в различных соревнованиях, проводившихся по случаю каких-либо знаменательных событий, сопровождали в походах известных военачальников. Охота на диких животных также служила средством физического воспитания детей.

В народе широко бытовали различные игры, развлечения и физические упражнения, основанные на применении силы, ловкости, выносливости. Среди них важное место занимали: бег наперегонки, борьба, прыжки, стрельба из лука, верховая езда и др.

Большую роль играли многочисленные детские подвижные игры на свежем воздухе во все времена года. Для молодежи хорошей школой физической закалки являлись многочисленные народные игры, по которым проводились соревнования ежегодно два раза во время традиционных праздников трудящихся в честь окончания пахоты весной и после окончания уборки урожая осенью.

С древнейших времен карачаевцы придавали большое значение как средству укрепления здоровья и нормального физического развития человека закаливанию организма с раннего возраста, а также правильному питанию. Детей карачаевцы с детства приучали не есть много, не быть разборчивыми в пище. В организации правильного питания детей важное значение имели пища и образ жизни самих карачаевцев. Пища карачаевцев всегда была легкой, необременительной. Никогда не переедали. В ежедневном рационе преобладали овощи, фрукты, зелень, молоко и молочные продукты, мед, растительные продукты. Умеренное питание и усиленная физическая активность позволяли карачаевцам сохранять равновесие между потреблением калорий и энергозатратами. В идеале физической красоты у карачаевцев полнота человека не имеет места, им нравились всегда сухощавые, мускулистые фигуры.

В карачаевской народной самобытной системе физического воспитания одной из главных идей является идея связи физического воспитания человека с умственным, нравственным, трудовым, эстетическим воспитанием. Карачаевская народная педагогика всегда выступала против одностороннего физического воспитания человека. Например, идея связи физического воспитания с нравственным ярко выражена во многих произведениях фольклора, в которых сила народного героя заключается не только в его необычайных физических способностях, но и в правоте того дела, за которое он борется, защищая и представляя свой народ. Многие герои карачаевских сказок и сказаний, обладающие хорошими физическими качествами используют их в интересах трудящихся.

Карачаевская народная самобытная система физического воспитания была направлена на укрепление физических сил молодежи, ее воли и характера.

Физическое воспитание охватывало все стороны необходимой подготовки человека к жизни и труду, отношение народа к рождению и воспитанию детей; содержание и методы умственного, нравственного, трудового, эстетического, физического воспитания. В этих материалах анализируются многочисленные педагогические факты, делаются обобщения, утверждаются идеи по вопросам развития и воспитания человека. Карачаевское народное воспитание и процесс вхождения личности в общество обогащалось и развивалось вместе с развитием карачаевского общества. Оно прошло несколько этапов. В первобытном обществе под воздействием повседневной воспитательной практики и житейского опыта стихийно складывались взгляды о значении и способах воспитания. Дальше идет осознание необходимости воспитания человека для выживания и совершенствования и индивида и общины, что влечет за собой накопление опыта образовательно-воспитательной деятельности в интересах удовлетворения потребностей воспитательной практики в знаниях и передачи его из поколения в поколение. На третьем этапе, в результате осмысления и обобщения опыта воспитания многими поколениями народных философов, педагогов, психологов возникают идеи, концепции, устойчивые взгляды и происходит их фиксация в «спрессованных» высказываниях. На этом этапе происходит соединение разрозненных знаний о воспитании в целое и образование их единства. Так возникла народная педагогика как совокупность обобщенных положений, как учение о развитии, воспитании и социализации человека. Народную педагогику можно и нужно отличать от практики воспитания, так как она является духовным, мысленным «слепком», отражением и воспроизведением реальной действительности. Вместе с тем она неразрывно связана с практикой народного воспитания, которая ставит перед познанием новые задачи и требует их решения. Поэтому практика народного воспитания, и ее результаты в обобщенном виде входят в качестве органического элемента в народную педагогическую теорию. Таким образом, народная педагогика есть высший этап развития народного воспитания. Более конкретно, народная педагогика - это система воспитания человека, созданная народными массами в процессе своего исторического развития, которая включает в себя множество элементов (взглядов, представлений, знаний, понятий, идей, принципов, положений, умений, навыков), имеющих необходимую и устойчивую связь и взаимозависимость, получивших отражение в народном творчестве, используемых в повседневной воспитательной практике.

Верным средством в гармоническом развитии молодого человека может стать то рациональное, ценное, что есть в народной системе физического воспитания. Добрую услугу учителям физкультуры и тренерам окажет народная педагогика, в арсенале которой значительное место занимают детские игры. Неприхотливые относительно средств, они могут содействовать достижению массовости в физкультурном движении, физическому воспитанию подрастающего поколения.

Идеи и положения народной педагогики помогали практике в постановке целей и задач воспитания, в определении содержания, методов и средства воспитывающих воздействий, в предвидении результатов воспитательной деятельности и в последующей социализации личности. Они в большинстве своем носят демократический характер и не потеряли своего значения в наше время, бытуют в общественной среде, являются важнейшей частью национальной культуры карачаевцев.

Социализация подрастающего поколения в карачаевской народной педагогике раскрывается как всесторонняя связь воспитания с жизнью, как включение юной смены соответственно возрасту в решение социально значимых задач, которые она считает своими, в отношения, желательные семье и обществу. Через отношения к родителям, другим людям воспитанники становились личностью. В конечном итоге социализация являлась фактором усвоения социального опыта и самореализации личности.

Имея в виду повышенный интерес современной образовательной политики к этнопедагогическому потенциалу, мы считаем необходимым и уместным более решительный подход к использованию традиционных игр детей Карачая в практике работы школ и дошкольных учреждений. При этом выражаем твердую уверенность в том, что дети через родное, национальное лучше будут усваивать и основной программный материал по физическому воспитанию.

Работа не претендует на исчерпывающее освещение вопросов физического воспитания в карачаевской народной педагогике, она может быть ориентиром для разработки новых направлений. Для современной педагогической науки, практики физического воспитания представляется дальнейшее углубленное изучение проблемы.

Список литературы диссертационного исследования кандидат педагогических наук Боташева, Мариям Халисовна, 2004 год

1. Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XVIII-XIX вв. Нальчик, 1974, - 688 с.

2. Азаров Ю.П. Семейная педагогика. Педагогика любви и свободы. М.: Аргументы и факты, 1993, 608с.

3. Айбазова М.Ю. Проблема эстетического воспитания в народной педагогике Карачая. Автореф. дисс. канд. наук.-Майкоп, 1997.-21с.

4. Алейников М. Карачаевские сказания. Вып. 3, отд. 2.- СМОМПК, 1883.

5. Алексеева Е.П. Древняя и средневековая история Карачаево-Черкесии. М., 1971.-201 с.

6. Алиева А.И. Карачаево-балкарский фольклор в дореволюционных записях и публикациях. Нальчик, 1983. - 280 с.

7. Алиев P.M. Устное народное творчество как источник формирования личности ребенка. Автореф. дисс. канд. пед. наук. -Карачаевск, 2003. -21с.

8. Арабов И.А. Семья и этнокультурные традиции воспитания семьянина. Монография. Карачаевск: КЧГПУ, 1996, 104С.

9. Ю.Архангельский JI.M. Курс лекций по марксистско-ленинской этике. М., 1974.-318 с.

10. П.Ахмерова Н.М. Использование прогрессивных идей и опыта башкирской народной педагогики в семейном воспитании младших подростков // Дисс. канд. пед. наук. М., 1994. - 185с.

11. Ашхамахов К.И. Педагогические основы системы физической культуры в социальных отношениях адыгских народов Северного Кавказа. Автореферат дис. . канд. пед. наук. Майкоп, 1995. - 21 с.

12. Байрамукова X. Вечные всадники. Черкесск, 1990.

13. Байчорова Р.И. Прогрессивные народные традиции в подготовке старшеклассников к семейной жизни(на материале Карачаево-Черкессии). Автореф. дисс. канд. наук.-Москва, 1991. 18с.

14. Балтика П.И. и Сакиева М.Н. Народы Карачаево-Черкесии. Ставрополь, 1957.

15. Бацын В., Кузьмин М. Интересы этносов и государства: пути к развитию гармонии // Нар. образование, 1994, №4, С. 4-8.

16. Бгажноков Б.Х. Черкесское игрище. Нальчик, 1991.

17. Бларамберг И. Кавказская рукопись. Историческое, топографическое, статистическое, этнографическое и военное описание Кавказа // АБКИЕА Ставрополь: кн. изд-во, 1992. 740 с.

18. Борлаков Б.К. Карачаево-балкарская довоенная драматургия. Черкесск, 1975.- 180 с.

19. Бузаров К.И. О роли национальных традиций и семейных устоев в воспитании учащихся // Единство национального и интернационального в коммунистическом воспитании /Материалы конференции/. Орджоникидзе, 1971, С. 48-50.

20. Васильцова З.П. Мудрые заповеди народной педагогики. М., Педагогика, 1988. - 160 с.

21. Введение в начатое исследование по педагогике / Ю.К. Бабанский и др. Под ред. В.И. Журавлева. М.: Просвещение, 1988. - 239 с.

22. Волков Г. Вечность воспитания // Нар. образование, 1994, №4, С. 68-71.

23. Волков Г.Н. Этнопедагогика. Чебоксары, 1974. - 376 с.

24. Вопросы искусства народов Карачаево-Черкессии // Сборник научных трудов. Черкесск, 1993. - 139 с.

25. Вопросы фольклора Карачаево-Черкессии. Черкесск, 1983. - 186 с.

26. Воспитание бесценное богатство. / Пословицы и поговорки народов Востока /. Под ред. Брагинского И.С. - М.: Изд. вост. литер., 1961. - 329 с.

27. Гамзатов Р. Мой Дагестан. Книга первая и вторая. Т.П. Махачкала, 1989. -413 с.

28. Гашимов А.Ш. Азербайджанская народная педагогика. Баку, 1970. - 84 с.

29. Гуртуева М.Б. Балкарский фольклор о народном опыте воспитания. -Нальчик, 1974.

30. Гусинский Э.Н. Образование личности. М.: Интерпракс, 1994. - 136 с.

31. Данилевский И.Я. Кавказ и его горские жители в нынешнем положении // Сукунов Х.Х. Сукунова И.Х. Черкешенка. Майкоп, 1992.

32. Данилевский Н. Кавказ и его горские жители в нынешнем их положении. -М., 1951.-284 с.

33. Джанибеков С.Ю. Использование национальных традиций и обычаев горцев в воспитании школьников // Фольклорно-литературные и языковые связи как фактор развития культур народов Северного Кавказа Ч.П. Черкесск, 1994, -9 с.

34. Дубровин Н. Черкесы / Адыге/. Краснодар, Вып 1, 1927. - 105 с.

35. Егоров С.Ф. Российское образование: методология и проблемы // Современные проблемы историко-педагогических исследований. Тезисы докладов и выступлений на XII сессии Научного Совета по проблемам истории образования и пед. науки. М.: РАО, 1992, С. 47-50.

36. Егорова Л.П. Изучение фольклора народов Карачаево-Черкесии. -Ставропольск. кн. изд., 1964. 78 с.

37. Жирмунский В.М. Тюркский героический эпос. Л., 1974. - 418 с.39.3агазежев М.Г. Очерки по адыгской народной педагогике. Нальчик, «Эльбрус», 1996. - 168 с.

38. Иванюков И.И. и Ковалевский М.М. У подошвы Эльбруса // Вестник Европы, 1886, кн. 1-я, с. 83 112; кн. 2-я, С. 553-580.

39. Измайлов А.Э. Народная педагогика: педагогические воззрения народов Средней Азии и Казахстана. М.: Педагогика, 1991. - 256 с.

40. Ильин И.А. О семье. Собр. соч., T.I. М.: Русская книга, 1993, С. 142-167.

41. Искандер Фазиль. Софичка // Знамя, 1995, №11, С. 3-80.

42. Историко-педагогические основания стратегии развития отечественного образования. Под. ред. З.И. Равкина. М.: РАО, 1994. - 88 с.

43. Кагиева Н.М. Я увидела тебя.: Стихи. Пер. с карачаевск. М.: Сов. писатель, 1990. - 224 с.

44. Калмыков И.Х. Черкесы. Историко-этнографический очерк. Черкесск, 1974. - 282 с.

45. Караева А. О фольклорном наследии карачаево-балкарского народа. -Черкесск, 1961. 120 с.

46. Каракетов М.Д. Из традиционно-обрядовой культовой жизни карачаевцев. -М.: Наука, 1995. 345 с.

47. Карачаевцы. Черкесск, 1978. - 360 с.

48. Каптерев П.Ф. Энциклопедия семейного воспитания и обучения / Задачи и основы семейного воспитания/. СПБ, 1913. 180 с.

49. Ковалев А.Г. Психология семейного воспитания. Минск, 1980. - 256 с.

50. Ковалев C.B. Психология современной семьи. М.: 1988. - 224 с.

51. Коменский Я.А. Великая дидактика: сочинения в 2-х тт. Т1. - М., 1982. -476с.

52. Конституция Российской Федерации. Принята всенародным голосованием 12 декабря 1993 г. М.: Юрид. литер., 1993. - 64 с.

53. Косвен М.О. Этнография и история Кавказа // Исследования и материалы /.М., 1961.

54. Косвен М.О. Этнография и история Кавказа // Сов. этнография, 1946, №2, с. 109-144.

55. Кох К. Путешествие по России и в Кавказские земли // АБКИЕА, 1974.-740с.

56. Краевский В.В. Методология педагогического исследования. Самара: 1994. - 124 с.

57. Кудаев М.И. Карачаево-Балкарский свадебный обряд. Нальчик, 1988.-120с.

58. Кулиев К. Так растет и дерево. М.: Современник, 1975. 271 с.

59. Куликова Т.А. Семейная педагогика и домашнее воспитание. Учебник для студ. сред. пед. учебн. заведений. М.: Издательский центр «Академия», 2000. -232с.

60. Культура и быт народов Северного Кавказа. М., 1968. - 224 с.

61. Культура семейных отношений. Сб. статей. М.: Знание, 1980. -112 с.

62. Кухтарева О.А. Нравственное воспитание учащейся молодежи средствами физической культуры и спорта. Автореф. дисс. канд. наук. Карачаевск, 2003.-24с.

63. Кущетерова Ф.Т. Воспитание семьянина в народной педагогике карачаевцев (Историко-монографическое исследование). Монография. Ставрополь: КЧГПУ, 2000. - 192с.

64. Леонтович Ф.И. Адаты кавказских горцев. Одесса, 1882. - 182 с.

65. Лихачев Б.Т. Коллективизм и индивидуализм // Педагогика, 1992, №10, с. 1319.

66. Лихачев Б.Т. Простые истины воспитания. М.: Педагогика, 1983. - 192 с.

67. Лонгворт Дж.А. Год среди черкесов // АБКИЕА, 1900. 600 с.

68. Макаев В.В. К вопросу о методологии педагогического исследования // Технология развития педагогического творчества. Ставропольская лаборатория по проблемам НОПТ: 1994, с. 74-82.

69. Маркс К., Энгельс Ф. Манифест коммунистической партии. Соч., т. 4, С. 420456.

70. Мафедзев С.Х. Очерки трудового воспитания адыгов в XIX -начале XX века. Нальчик: Эльбрус, 1984, 1984. - 260 с.

71. Меретуков М.А. Семья и семейный быт адыгов в прошлом и настоящем // Культура и быт адыгов. Майкоп, 1981, С. 138-139.

72. Меретукова З.К. Теоретические и практические основы развивающего обучения. Майкоп, 1994, - 228 с.

73. Мирзоев Ш.А. Народная педагогика Дагестана. Махачкала, 1986. - 124 с.

74. Мирзоев Ш.А. Содержание, формы и методы воспитания в народной педагогике Дагестана // Автореф. дисс. канд. пед. наук. М., НИИ НШ, 1987. -22 с.

75. Мосолов В.А. О личностно-ориентированных историко-педагогических исследованиях // Историко-педагогический процесс и современные проблемы образования: методология, идеи, опыт. Тезисы докладов. М.: РАО, 1993, С. 38-40.

76. Мунзук Т.Т. Прогрессивные идеи и опыт тувинской народной педагогики и их использование в семейном воспитании // Дисс. канд. пед. наук. Казань, 1990. - 198 с.

77. Найн А.Я. О методологическом аппарате диссертационных исследований // Педагогика, 1995, №5, С. 44-49.

78. Намитоков Ю.К. Адыгейская народная педагогика о воспитании детей // Сборник статей кафедры педагогики и психологии. Вып. 1. Майкоп, 1957, С. 159.

79. Народное воспитание у адыгов / черкесов/ /По известиям европейских авторов XIII-XIX вв./. Краснодар, 1974, С.65.

80. Нарты. Героический эпос балкарцев и карачаевцев. М.: Наука, 1994. - 656 с.

81. Никандров Н.Д. На пути к гуманной педагогике // Сов. педагогика, 1990, №9, С. 41-47.

82. Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР. XVIII в. Первая половина XIX в. / Отв. ред. М.Ф. Шабаева.-М.: Педагогика, 1973, 34с.

83. Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР. С древнейших времен до конца XVII в. / Отв. ред. Э.Д. Днепров. М.: Педагогика, 1989, 25с.

84. Пасынков JI. Быт и игры кавказских народов // Северо-Кавказский край, 1925, №10, С. 8-16.

85. Пашаева P.M. Прогрессивные идеи и традиции трудового воспитания в народной педагогике Дагестана. М., 1972. - 160 с.

86. Песни народов Северного Кавказа. Л.: Сов. писатель, 1976. - 127 с.

87. Песни ногайцев// Переводы Н. Капиевой. Ставрополь, 1949. - 128 с.

88. Подласый И.П. Педагогика новый курс: Учебник для студ.пед. вузов: в 2кн.-М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2000.-Кн.1: Общие основы. Процесс обучения.-576с.

89. Подласый И.П. Педагогика новый курс: Учебник для студ.пед. вузов: в 2кн.-М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2000.-Кн.2: Процесс воспитания.-256с.

90. Полонский В.М. Методы анализа и прогноза развития педагогической науки //Педагогика, 1995, №5, С. 18-24.

91. Попов С.Н. Кавказские спартанцы: Игры народов Дагестана // Вестник знаний, 1926, №2, С. 23-32.

92. Попов С.Н. Пешком по Карачаю. Ростов н/Д, 1931. - 84 с.

93. Пословицы и поговорки народов Востока. Под ред. Брагинского И.С. М.: Изд-во вост. литер., 1961. - 736 с.

94. Пословицы и поговорки народов Карачаево-Черкесии. Оригинал и перевод на русский язык. Черкесск: Ставропольское кн. изд-во, 1990.- 366 с.

95. Пригоршня жемчужин. Ростов-на-Дону, 1988. - 192 с.

96. Прянникова В.Г., Равкин З.И. История образования и педагогической мысли: Учебник справочник. - М.: Новая школа, 1994. - 449 с.

97. Психология. Словарь / Под ред. A.B. Петровского. 2-е изд. - М.: Политиздат, 1990. - 494 с.

98. Равкин З.И. Актуальные проблемы методологии историко-педагогических исследований. М.: РАО, 1993, - 93 с.

99. Равкин З.И. Развитие образования в России: новые ценностные ориентиры / концепция исследования/ //Педагогика, 1995, №5, С. 87-90.

100. Российская педагогическая энциклопедия: В 2тт./ Р76 Гл. ред. В.В. Давыдов М.: БСЭ, 1998 - 672с.

101. Салпагарова К.А. Дорожный этикет в карачаево-балкарском фольклоре // Фольклорно-литературные и языковые связи как фактор развития культур народов Северного Кавказа. Ч.П. Черкесск, 1994, С. 16-18.

102. Сборник сведений о Кавказских горцах. Народные сказания Кавказских горцев. Тифлис. Вып. VI, 1876, С. 33-40.

103. Свадебная обрядность народов Карачаево-Черкесии: традиционное и новое. Черкесск, 1988, - 162с.

104. Семейное воспитание: Краткий словарь / Сост. И.В. Гребенников, JI. В. Ковинько. М.: Политиздат, 1990. - 319 с.

105. Семенов К.Б. Этнопедагогика горской семьи: история, теория, практика (на примере адыгского, балкарского, карачаевского народов). Майкоп: АГУ, 2000. - 307с.

106. Семенова А.С. Проблемы воспитания женщины в народной педагогике Карачая. Автореф. дисс. канд.пед. наук. -Карачаевск, 2002. 21с.

107. Сказания о нартах эпос народов Кавказа. - М.: Наука, 1969. - 548 с.

108. Словарь педагогических терминов / Под ред. В.В. Макаева. Пятигорск, изд. ПГЛУ, 1996.-51 с.

109. Смирнова Я.С. Семья и семейный быт народов Северного Кавказа. М.: 1983. - 120 с.

110. Смирнова Я.С. Искусственное родство народов Северного Кавказа: формы и эволюция //Кавказский этнографический сборник, IX. М., 1989,С.73.

111. Смирнова Я.С. Воспитание ребенка в адыгейском ауле в прошлом и настоящем // Учен. зап. Адыгейского НИИ, Т.8. Майкоп, 1968, С.35.

112. Сказки народов Карачаево-Черкесии. Черкесск, 1992. 336с.

113. Сталь К.Ф. Кавказский сборник. Т. XXI. Тифлис, 1900, С.43.

114. Сумцов Н.Ф. О свадебных обрядах, преимущественно русских.-Харьков,1881, С.66.

115. Сухомлинский В.А. Как воспитать настоящего человека: /Этика коммунистического воспитания. М.: Педагогика, 1990. - 287 с.

116. Сысоев В.М. Карачай// Сборник матриалов для описания местностей и племен Кавказа. Вып. 43, 1913. 156с.

117. Тавернье Ж. Б. Шесть путешествий. //АБКИЕА.

118. Танхасаева С.С. Прогрессивные народные традиции в современной практике воспитания в семье в сельской школе Бурятии //Дисс.канд.пед.наук. -М., 1979. 197с.

119. Текеев K.M. Карачаевцы и балкарцы. Традиционная система жизнеобеспечения. М., -448с.

120. Типовое положение об общеобразовательном учреждении. М., 1994.-9с.

121. Торнау Ф. Воспоминания кавказского офицера. «Русский вестник», 1864. № 53, 54 (рукописная копия работы находится в АРИГИ).

122. Узденов A.M. Методы запрета в нравственном воспитании карачаевцев. Автореф. дисс. канд. пед. наук. -Карачаевск, 2003. 23с.

123. Узденова С.Б. Самообслуживание как средство трудового, нравственного и гигиенического воспитания младших школьников. -Автореф. дисс. канд.пед.наук. Ростов-на-Дону, 1988. - 24с.

124. Урусбиев С.А. Сказания о нартских богатырях у татар-горцев Пятигорского округа //Нарты. Героический эпос балкарцев и карачаевцев. -М., 1994, -720с.

125. Урусбиева Ф.А. Карачаево-балкарский фольклор. Черкесск, 1979. - 320с.

126. Ушинский К.Д. Биографические материалы /Собр. соч., т. 11. M.-JI., изд.

127. АПН РСФСР, 1952, С. 11-136.

128. Ушинский К.Д. О народности в общественном воспитании /Собр.соч. -М. Л., изд.АПН РСФСР, 1948, т.2, С.69-167.

129. Ушинский К.Д. Родное слово /Собр.соч. М., - Л., изд. АПН РСФСР, 1948, т.2., С.554-574.

130. Ушинский К.Д. Труд в его психическом и воспитательном значении /Собр.соч. М.-Л., изд.АПН РСФСР, 1948, т.2., С.333-361.

131. Физкультура для всей семьи / сост. Козлова Т.В., Рябухина Т.А. М.: Физкультура и спорт, 1989. - 463с.

132. Фольклор народов Карачаево-Черкесии /Жанр и образ/: сб.научных трудов. Черкесск, 1988. - 144с.

133. Хан-Гирей. Черкесские предания // Адыгские писатели -просветители XIX века. Краснодар, 1986, С.56.

134. Хан-Гирей. Черкесские предания. Нальчик, 1989. - 286 с.

135. Хатаев Е.Е. Народная педагогика Северного Кавказа. М.: Нард.педагогика, 1993. - 132с.

136. Холаев А.З. К вопросу о балкаро-карачаевском нартском эпосе //Сказания о нартах эпос народов Кавказа. - М.:Наука, 1969, С.282-294.

137. Хрестоматия по детской литературе народов Карачаево-Черкесии. Под ред. Г.М.Гогоберидзе. Черкесск, 1995. - 272с.

138. Художественный язык фольклора кабардинцев и балкарцев. Нальчик, КБИИФЭ, 1981, С.65-77.

139. Чермит К.Д., Коблев Я.К., Куприна Н.К. Адыгейские народные игры в системе физического воспитания детей. Майкоп ,1989, С.27.

140. Шаманов И.М. Обряды и поверья карачаевцев, связанные с рождением ребенка /XIX -нач. ХХвв./. Проблемы этической истории народов Карачаево-Черкесии. - Черкесск, 1980. -.80с.

141. Шоров И.А. Адыгская народная педагогика. Майкоп, 1989. - 336с.

142. Шоров И.А. Народные детские игры в системе физического воспитания адыгов //Учен.зап. Адыгейского НИИЭЯЛИ. Этнография. Майкоп, 1968, т.8, С.189-203.

143. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства //К.Маркс и Ф.Энгельс. Соч., т.21, С.23-178.

144. Эстетика: Словарь /Под общ.ред. А.А.Беляева и др. М.: Политиздат, 1989.-447с.

145. Якубов 3. Педагогическая мудрость народа //Нар. образование, 1995, №2,1. С.85-91.