Феномен этно-социального конфликта в постглобальном мире тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, кандидат философских наук Попов, Дмитрий Геннадьевич

• Попов, Дмитрий Геннадьевич
• кандидат философских наук
• 2009

Оглавление диссертации кандидат философских наук Попов, Дмитрий Геннадьевич

Введение.

1. Конфликт в пространстве классической и неклассической социально-философской рефлексии.

1.1. Субъект противоречий в сфере социальных отношений.

1.2. Структура и динамика субъективности этно-социального .конфликта: элита - масса — институции — масс-медия.

1.3. Социально-этнический конфликт и национальная ментальность: «человек конфликтующий» и конфликтогенная субъективность.

2. Постглобализация и стратегии разрешения этно-социальных противоречий.

2.1. Конфликтогенные параметры современности: богатство и власть.

2.2. Социальное пространство современного этно-конфликта: от империи к сообществам (глобальность и глокальность).

2.3. Постглобализация и стратегии разрешения социальных противоречий: от противостояния к диалогу.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Феномен этно-социального конфликта в постглобальном мире»

Актуальность темы. Необходимость анализа причин возникновения и основных форм протекания социально-этнических конфликтов в ситуации глобального и постглобального мира является чрезвычайно важным требованием социально-философской теории и цивилизационной практики современности. Именно социально-этнические конфликты во всей массе их составляющих оказывают принципиальное влияние на формирование современной «карты мира», причем оказываются затронуты как глобальные так и региональные ландшафты современного социума. Наиболее существенными из них можно считать конфликты на территории постсоветского пространства (Грузия), Судана (Дарфур), Афганистана, Ирака. При этом сами социально-этнические противоречия в силу исходной сложности и антиномичности понимания действуют нередко в противоположных направлениях и в совокупности теорий, гипотез и идей оказывают существенное влияние на формирование как стабилизирующих, так и деструктивных тенденций в процессах развития современного мира. Практически во всех крупномасштабных антропологических и культурно-цивилизационных «сломах» современности (мировые войны, социальные революции, региональные конфликты, терроризм) задействован социально-этническая компонент -более того, устойчиво определяется зависимость между социокультурными и этническими процессами (распад СССР, конфликты на основе феномена «трайбализма» в Африке южнее Сахары, вызовы международного терроризма и ответы на них США и международного сообщества, конфликты в приграничных регионах Афганистана и Пакистана и противостояние религиозных общин Ирака в условиях вестернизации и глобализации).

В связи с этим встает проблема выявления генезиса и природы социально-этнических конфликтов, а также, связанная с ней практическая задача построения позитивных программ их устранения в постглобальном мире. К тому же опыт истории информационного общества последних лет свидетельствует о наличии огромных возможностей искусственного «моделирования» конфликта, что требует от социально-философской мысли умения принципиального анализа таких процессов.

С другой стороны, несмотря на возможности информационного манипулирования общественным и индивидуальным сознанием, наиболее существенные проекты устранения конфликтов оказываются чреватыми совершенно противоположными исходному замыслу последствиями: вместо устранения конфликтности нарастает информационно фундированная конфликтогенность. Информационные войны стали неотъемлемой частью нашего социального времени. Ценности современного «открытого общества» (индивидуализм, плюрализм, толерантность, свобода национально-этнического самоопределения) хотя и способствуют расширению условий свободного выбора, вместе с тем достаточно часто накладываются на стихийно действующие ценности рода и этноса — полагаются в основание нестабильности и распада диалогических социальных связей. Разработка стратегий понимания природы социально-этнического конфликта в контексте современной социально-философской теории выдвигается в связи со всем вышесказанным на передний план научного поиска.

Философские представления о природе социально-этнического конфликта чрезвычайно значимы для определения концептов будущего. Вся сложность и неопределенность программ социального действия в мировой и отечественной жизни порождает необходимость постоянного диагностирования ситуации с целью оптимизации социального поведения и действия. При этом вполне очевидно, что возможности самобытного и свободного развития в области социальной жизни серьезно ограничены повсеместно происходящими деструктивными процессами, опасными для европейского и мирового сообщества, что требует определения общих и специфических характеристик социально-этнического конфликта в системах социального действия современности.

В конце XX и начале XXI веков предельно обособились позиции отдельных социальных групп и сообществ, что делает чрезвычайно затруднительным создание поля диалогического взаимодействия. Идеи мирного сосуществования сохраняют свою актуальность, но оказываются почти устраненным из сферы реальной политики. В этой ситуации только ориентированная на диалог социальная философия может устранить разрыв между отдельными этно-конфессионально ориентированными идеологиями и либеральной утопией и способствовать созданию жизнеспособных программ устойчивого формирования современности.

Только таким образом установление диалогических отношений между культурно-национальными стратегиями представляет возможность построения интеркультурального социального пространства. Безусловно актуальной является задача социально-философского исследования механизмов анализа и устранения социально-этнических конфликтов в контексте диалога идей западно-европейского и российского общества.

Степень разработанности проблемы и теоретические предпосылки исследования.

Начиная от создателей античной диалектики и социальной теории вопросы понимания социально-этнической субстанции разработаны в связи с потребностями уяснения механизмов формирования в человеке собственно человеческих качеств, социализации личности и условий построения неантагонистических общественных отношений. Вместе с тем основное внимание социально-философской теории концентрировалось на изучении личностных и социально-антропологических предпосылок конфликта. - Проблемы реальности социально-этнического конфликта в связи с насущными для сегодняшнего дня вопросами глобального мира и формирования региональных центров политики и культуры рассматривались эпизодически. Более того, наличествует разрыв между пониманием общих и специфических сторон и свойств социально-этнического конфликта: природа и значение их укорененности в объемные социальные и антропологические контексты остаются мало изученными. К тому же в стороне от понимания общих проблем социально-этнического конфликта остаются трудноуловимые для общего подхода межличностные противоречия и экзистенциально-антропологические данности конфликтов.

Принципиальный вклад в изучение закономерностей исторической эволюции и современных тенденций изучения социально-этнических конфликтов в истории и современности внесен исследованиями С.С. Батенина, М.М. Бахтина, Ю.М. Бородая, В.В. Гречаного, A.A. Грякалова, A.B. Гулыги, Ю.И. Ефимова, К.Г. Исупова, A.A. Королькова, А.Ф. Лосева, В.О. Степина, Г.Г. Майорова, М.Г. Макарова, А.П. Огурцова и др.

Для уяснения сущности и границ социально-этнической конфликтогенности, ее производственно-экономической и социально-политической обусловленности и степени влияния на духовную и материальную сферы жизни современного общества принципиально важное значение имеют классические социально-философские произведения представителей немецкой классической философии, социально-политические идеи марксизма о природе социальных антагонизмов, а также работы таких отечественных и зарубежных ученых как A.C. Панарин, J1. фон Хайек, Г. Дебор, Ф. Фукуяма.

Для понимания культурно-цивилизационных и интеллектуальных причин и условий формирования социально-этнических конфликтов и связанных с ними соответствующих социально-преобразовательных и педагогических практик большую ценность представляют работы А.П. Валицкой, A.C. Запесоцкого, С.Н. Иконниковой, О. Шпенглера, В.М. Межуева, В.А. Щученко, В.И. Стрельченко, К.В. Султанова, А.П. Тряпициной, С. Хантинктона, А. Тойнби, Н.Я. Данилевского.

Для исследования природы феномена социально-этнического конфликта и выявления основных типов и программ рациональных истолкований роли нации и этноса, а также факторов этнокультурного становления важными являются работы в области проблем глобализации и социального прогнозирования JT.H. Гумилева, А. Дугина, Ч.С. Кирвеля, Ф. Фукуямы, И.Ф. Кефели, Ю.И. Семенова. А.Н. Чумакова.

Научно-рациональная плодотворность исследований социально-этнического конфликта невозможна без предварительных исследований вопросов логико-гносеологических и мировоззренческих оснований социогуманитарного познания. Особую ценность для понимания природы социально-этнического конфликта представляют работы Ю.М. Бородая, П.П. Гайденко, С.С. Гусева, M.JI. Лезгиной, И.Б. Романенко, B.C. Степина, В,И. Стрельченко, В.А. Светлова.

Весьма ценны результаты сравнительно-исторических исследований антропологических традиций для понимания сущности диалога культур, условий построения интеркультурального пространства адекватного целям нейтрализации социальных антагонизмов и конфликтов (А.П. Валицкая, A.A. Корольков, Н.В. Крылова, А.П. Огурцов, А.П. Тряпицына, В.И. Стрельченко).

Принципиально важное значение для развития современных представлений о природе социально-этнического конфликта вносят отечественные и зарубежные исследования проблемы социального противоречия. Достигнутый высокий уровень знаний в этой области обеспечен работами Э.В. Ильенкова, А.Ф. Лосева, Ф.Ф. Вяккерева, Т.И. Ойзермана, Ю.А. Харина и др.

Проблемы, связанные с процессом глобализации мировой экономики, неолиберальной практикой современности, антиглобализмом в последние годы стали объектом исследований как зарубежных, так и отечественных экономистов. Среди отечественных исследователей данных проблем хотелось бы выделить таких экономистов, как Абалкин Л.И., Глазьев

С.Ю., Гринберг P.C., Делягин М.Г., Долгов СИ., Зименков Р.И., Ивантер

B.В., Иноземцев В.Л., Колесов В.П., Лебедев А.Е., Максимова М.М., Медведев В.А., Некипелов А.Д., Оболенский В.П., Паньков B.C., Пресняков В.Ю., Рыбалкин В.Е., Смитиенко Б.М., Таранов П.В., Уткин А.И., Фаминский И.П., Фитуни Л.Л., Хасбулатов Р.И., Шишков Ю.В., Шмелев Н.П. и др.

Следует обратить внимание и на работы зарубежных экономистов, посвященные проблемам глобализации и антиглобализма, тем более что зарубежная научная мысль активно включилась в процесс изучения феноменов глобализации и связанных с ней экономических проектов еще в конце 80-х. гг. XX века. В их числе: М. Алле, С. Баруа, П. Бергер, 36. Бжезинский, Д. Блейр, М. Веллинга, Д. Верджин, О. Доллфус, Дж. Икенберри, Й. Йенсен, Р. Каплински, Г. Кисинджер, Л. Клайн, Г. Колодко,

C. Краснер, А. Мак-Гру, A.A. Мэддисон, К. Омаи, П. Ратленд, Дж. Розенау, Б. Сантос, С. Сассен, Г.П. Симпсон, Дж. Сорос, Й. Станислав, Л. Туроу, Д. Хелд, Дж.Ю. Стиглиц, Г. Томсон, П. Хирст и др.

Цель и задачи исследования. Цель данного исследования состоит в выявлении оснований и факторов социально-антропологической детерминации социально-этнического конфликта. Для достижения указанной цели в диссертации решаются следующие задачи:

- разработка системы средств антрополого-образовательной аналитики социально-этнического конфликта на основе изучения природы социального противоречия в целом;

- комплексное обобщение материалов социогуманитарных наук, (истории философии, философской антропология, конфликтологии, философии культуры и этнокультурологии, этнологии), отражающих основные идеи и образы пространственно-временной дифференциации социальных групп и образов «этнического человека» в духовной культуре Европы и России; изучение исторического и современного опыта разработки проблемы социального противоречия в контексте анализа вопросов формирования и рациональной осмысленности социально-этнического конфликта в условиях глобального мира; определение характера зависимостей между формированием деструктивного поведения социальных групп и этносов и практикой реализации стратегий примирения и диалога; изучение и социально-философская оценка образовательного значения «диалога культур» и принципов мультикультурализма, а также их роли в нейтрализации социально-этнического конфликта; выявление и анализ философских оснований (теоретико-познавательных, онтологических, антропологических, социально-этических, мировоззренческих, идеологических) социально-практических программ с точки зрения их адекватности потребностям гуманизации и культурно-цивилизационного роста посттлобального мира; определение характера и границ теоретической и практической инновационной активности по стабилизации социального существования в контексте анализа проблемы социально-этнического конфликта; обоснование роли антрополого-образовательной традиции как стабилизационного механизма культуры при решении проблем разрешения социально-этнических конфликтов; исследование особенностей детерминации социально-этнических конфликтов в ситуации постлобализации с учетом специфики культуры и традиции; построение моделей разрешения социально-этнических конфликтов с точки зрения региональной и этнической конфликтологии в условиях постглобализации.

Методологическая основа диссертации, теоретические источники и концептуальная основа исследования.

Исследование природы социально-этнических конфликтов основано на методах диалектики (единство исторического и логического, восхождение от абстрактного к конкретному, принцип историзма, принцип целостности подхода к сложным социальным данностям, понимаемым в их развитии). Применен деятельностный подход к пониманию противоречия. Идеи диалектики соотнесены с принципами диалогического понимания существования социальных групп и этносов. Принципы историко-культурной герменевтики применены при рассмотрении сложных этнокультурных ситуаций и конфликтов.

Положения, выносимые на защиту:

1. Разработана система методологических, концептуальных и терминологических средств аналитики социально-этнических конфликтов в соотношении со структурами человеческого существования и практиками социализации в условиях глобализации и постглобализации.

2. Модель рассмотрения порождающих условий формирования, или напротив, нейтрализации социально-этнического конфликта в европейской культуре XX века в общем, и в жизни современного российского общества, в особенности, обнаруживает бытийно-онтологическое значение проблемы и выступает в качестве «регулятивного» принципа и принципа конституирования социокультурных условий человеческого существования.

3. Социально-этнические конфликты существенно дифференцированы в пространственно-временном отношении, что служит выражением их зависимости от конкретных исторических и социокультурных форм жизнедеятельности людей, от общих и специфических культурно-цивилизационных, этно-психологических, конфессиональных, логико-дискурсивных, лексико-грамматических «механизмов» социализации и образования.

4. Процессы генезиса, протекания и разрешения социально-этнических конфликтов детерминированы укорененными в культуре стратегиями формирования образов мира и человека. Деструктивное поведение формируется в процессах предметно-практического преобразования человеком его индивидуального и общественного бытия в принципиальной соотнесенности со структурами ментальной и логико-дискурсивной оформленности процессов выдвижения и реализации социальных и антропологических идеалов.

5. Социально-этнический конфликт является одним из следствий развития противоречий, присущих обществу как органически целостной системе на определенных этапах его истории. Они не сводимы к оппозициям интеракций и непосредственно не выводимы их них. Вместе с тем исторические и современные социальные антагонизмы представляют собой сложно опосредованное выражение антропологических и образовательных интересов доминирующих общественных классов и групп.

6. Современный период в развитии российского общества обнаруживает очевидную «насыщенность» социально-этническими конфликтами. Освоение опыта общетеоретических, социально-философских и политических репрезентаций социально-этнических конфликтов в пространстве современной постглобализации -необходимый этап на пути к формированию толерантного диалогического пространства современного мира.

7. Социально-этнические конфликты в проблемном поле региональной и этнической конфликтологии могут быть решены лишь в их соотнесенности с вопросами гражданского устройства общества, принципами мультикультурализма, толерантности и с учетом характера стратегий коммуникации в полиэтничном пространстве. Региональные социально-этнические конфликты служат противоречивым выражением общих и специфических черт конфликтных ситуаций. Разрешение регионального этноконфликта должно исходить из общих законов его протекания в условиях интенсивной межкультурной коммуникации.

8. Традиции и формы ментальности определяют характер социально-антропологической обусловленности человеческого поведения, что особенно проявляется в процессах протекания социально-этнических конфликтов. Социально-организационная активность в должной мере не учитывающая опыт антропологической традиции, является главным источником формирования общественных антагонизмов.

9. Негативные последствия современных социальных реформ в России обусловлены развитием тенденций глобализации культурно-цивилизационных стратегий «открытого общества» (антропологических, социальных, образовательных и др.). Ориентированный на сотрудничество конструктивный диалог антрополого-этнических ценностей может служить основой преодоления конфликтности межиндивидуальных и общественных отношений.

Подтверждением полученных результатов служит то, что все положения и выводы, сформулированные в диссертации, обоснованы социально-философским анализом обширного теоретического материала (из области истории философии, новейших социологических, политико-экономических, философско-антропологических, культурологических исследований), подкреплены конкретно-научными данными истории, психологии, этнокультурологии, конфликтологии. Проблема достоверности решается в диссертации путем привлечения специальной разработки адекватной методологической базы, допускающей возможность комплексного анализа вопросов исследования природы социально-этнических конфликтов в контексте социальноантропологических ценностей современности.

Научная новизна результатов исследования состоит в следующем:

1. Разработана модель определения социально-этнических конфликтов и их этно-региональной специфики.

2. Показана ведущая роль социально-антропологических детерминаций в возникновении и протекании социально-этнических конфликтов.

3. Обоснованы принципы и реализован опыт разработки системы методологических, концептуальных и терминологических средств антрополого-образовательной аналитики социально-этнических конфликтов.

4. Выявлены универсальные предпосылки детерминации процессов генезиса, протекания и разрешения социальных конфликтов, связанные со стратегиями формирования образов мира и человека.

5. Обосновано положение, согласно которому деструктивное поведение формируется в процессах предметно-практической деятельности в принципиальной соотнесенности со структурами ментальности и логико-дискурсивной оформленности процессов символизации и социализации человека. Существующие типологические инварианты знаково-символических выражений образов человека в языке и его объективациями в культуре специфически интенсифицированы в ситуации социально-этнических конфликтов.

6. Установлено, что социальные противоречия и конфликты не сводимы к оппозициям интеракций и непосредственно не выводимы из них. Вместе с тем, исторические и современные социальные антагонизмы представляют собой сложно опосредованное выражение экономических, идеологических и социально-антропологических интересов этнических групп.

7. Установлено, что этнические и региональные проблемы могут быть строго сформулированы и решены лишь в контексте этнической и региональной конфликтологии в соотнесенности с принципами мультикультурализма и толерантности, истолкованными в духе диалогически ориентированной антрополого-образовательной традиции.

8. Показано, что рост и интенсивность протекания социально-этнических конфликтов является результатом обострения ранее сформировавшихся или вновь возникших социальных антагонизмов, отражающих изменения экономических, идеологических и социально-антропологических структур отечественной культуры под влиянием искусственного навязывания несвойственных ей стандартов социальной модернизации.

9. Обосновано, что ориентированный на сотрудничество конструктивный диалог этнокультурных традиций и картин мира совместим с целями нейтрализации социальных антагонизмов в эпоху глобализации и постглобализации.

Теоретическая значимость результатов диссертационного исследования состоит в том, что в нем выдвинут и разработан новый подход к пониманию механизмов социокультурной обусловленности социально-этнических конфликтов, допускающий возможность его антрополого-образовательной идентификации и разрешения. Материалы диссертации могут служить методологической и теоретической основой для осуществления фундаментальных исследований в области социальной философии, философии образования и философской антропологии, социальной конфликтологии, этнокультурологии и этнической социологии.

Научно-практическая значимость результатов диссертационного исследования состоит в возможности их использования для разработки эффективных программ преодоления социально-этнических конфликтов с учетом требований мультикультурализма и толерантности, чтения лекций по курсам социальной философии, этноконфликтологии, политологии, философской антропологии и современных международных отношений.

Апробация работы

Результаты исследования неоднократно докладывались и обсуждались на международных и российских научно-теоретических и научно-практических конференциях, в том числе, международная научно-теоретическая конференция «Ксенофобия и другие формы нетерпимости: природа, причины и пути устранения» (СПб., 2007 г.), научно-практическая конференция «Геополитические противоречия на Кавказе в конце XX — начале XXI вв.» (СПб., 2008 г.), научно-практическая конференция «Общее пространство СНГ - общее будущее» (СПб., 2008 г.) и др.

Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры философии РГПУ им. А.И.Герцена 4 сентября 2009 г.

Внедрение материалов и результатов исследования осуществилось в курсах лекций по политологии, современным международным отношениям, социальной философии, культурологии, конфликтологии, межкультурной коммуникации.

Содержание диссертации отражено в 7 научных публикациях (общий объем-2.8 п.л.).

Структура диссертации

Диссертация состоит из введения, двух глав (шести параграфов), заключения и списка литературы.

Заключение диссертации по теме «Социальная философия», Попов, Дмитрий Геннадьевич

Заключение

Изучение проблемы социально-этнической конфликтогенности постглобальной эпохи позволяет объяснить многие современные антагонизмы и противоречия в современной философской и научной картинах мира. Вместе с тем понимание природы, закономерностей и динамики развития, а также причинно-следственных связей позволяет вести поиск путей ослабления и разрешения многих современных конфликтов, наладить эффективный диалог в межкультурном пространстве и, в конечном итоге, найти поле для понимания и взаимодействия в условиях мультикультурных обществ.

В данном исследовании был проведен анализ факторов социально-антропологической детерминации социально-этнического конфликта.

При этом были решены следующие задачи:

- разработана система средств антрополого-образовательной аналитики социально-этнического конфликта на основе изучения природы социального противоречия в целом;

- систематизированы материалы социогуманитарных наук, отражающих основные идеи и образы пространственно-временной дифференциации социальных групп и образов «этнического человека» в духовной культуре Европы и России;

- изучен исторический и современный опыт разработки проблемы социального противоречия в контексте анализа вопросов формирования и рациональной осмысленности социально-этнического конфликта в условиях глобального мира;

- выявлен характер зависимостей между формированием деструктивного поведения социальных групп и этносов и практикой реализации стратегий примирения и диалога;

- дана социально-философская оценка образовательного значения «диалога культур» и принципов мультикультурализма, а также их роли в нейтрализации социально-этнического конфликта;

- проведен анализ философских оснований (теоретико-познавательных, онтологических, антропологических, социально-этических, мировоззренческих, идеологических) социально-практических программ с точки зрения их адекватности потребностям гуманизации и культурно-цивилизационного роста постглобального мира;

- определен характер и границы теоретической и практической инновационной активности по стабилизации социального существования в контексте анализа проблемы социально-этнического конфликта;

- обоснована роль антрополого-образовательной традиции как стабилизационного механизма культуры при решении проблем разрешения социально-этнических конфликтов;

- исследованы особенности детерминации социально-этнических конфликтов в ситуации постлобализации с учетом специфики культуры и традиции;

- построены модели разрешения социально-этнических конфликтов с точки зрения региональной и этнической конфликтологии в условиях постглобализации.

В результате предпринятого исследования были сформулированы следующие тезисы:

1. Модель рассмотрения порождающих условий формирования, или напротив, нейтрализации социально-этнического конфликта в европейской культуре XX века в общем, и в жизни современного российского общества, в особенности, обнаруживает бытийно-онтологическое значение проблемы и выступает в качестве «регулятивного» принципа и принципа конституирования социокультурных условий человеческого существования.

2. Социально-этнические конфликты существенно дифференцированы в пространственно-временном отношении, что служит выражением их зависимости от конкретных исторических и социокультурных форм жизнедеятельности людей, от общих и специфических культурно-цивилизационных, этно-психологических, конфессиональных, логико-дискурсивных, лексико-грамматических «механизмов» социализации и образования.

3. Процессы генезиса, протекания и разрешения социально-этнических конфликтов детерминированы укорененными в культуре стратегиями формирования образов мира и человека. Деструктивное поведение формируется в процессах предметно-практического преобразования человеком его индивидуального и общественного бытия в принципиальной соотнесенности со структурами ментальной и логико-дискурсивной оформленности процессов выдвижения и реализации социальных и антропологических идеалов.

4. Социально-этнический конфликт является одним из следствий развития противоречий, присущих обществу как органически целостной системе на определенных этапах его истории. Они не сводимы к оппозициям интеракций и непосредственно не выводимы их них. Вместе с тем исторические и современные социальные антагонизмы представляют собой сложно опосредованное выражение антропологических и образовательных интересов доминирующих общественных классов и групп.

5. Современный период в развитии российского общества обнаруживает очевидную «насыщенность» социально-этническими конфликтами. Освоение опыта общетеоретических, социально-философских и политических репрезентаций социально-этнических конфликтов в пространстве современной постглобализации -необходимый этап на пути к формированию толерантного диалогического пространства современного мира.

6. Социально-этнические конфликты в проблемном поле региональной и этнической конфликтологии могут быть решены лишь в их соотнесенности с вопросами гражданского устройства общества, принципами мультикультурализма, толерантности и с учетом характера стратегий коммуникации в полиэтническом пространстве. Региональные социально-этнические конфликты служат противоречивым выражением общих и специфических черт конфликтных ситуаций. Разрешение регионального этноконфликта должно исходить из общих законов его протекания в условиях интенсивной межкультурной коммуникации.

7. Традиции и формы ментальности определяют характер социально-антропологической обусловленности человеческого поведения, что особенно проявляется в процессах протекания социально-этнических конфликтов. Социально-организационная активность в должной мере не учитывающая опыт антропологической традиции, является главным источником формирования общественных антагонизмов.

8. Негативные последствия современных социальных реформ в России обусловлены развитием тенденций глобализации культурно-цивилизационных стратегий «открытого общества» (антропологических, социальных, образовательных и др.). Ориентированный на сотрудничество конструктивный диалог антрополого-этнических ценностей может служить основой преодоления конфликтности межиндивидуальных и общественных отношений.

Концептуальное социально-философское изучение антропологической обусловленности конфликтогенных проявлений в современном мире, в определенной степени, способствует и более полному осмыслению феномена постглобальности, что является особо актуальным для современной социальной философии и других наук.

Вопросы, связанные с ролью конфликтов в обществе, в целом, и феноменом этно-социальных конфликтов, в частности, находятся в стадии активной разработки и, несомненно, имеют прикладную значимость, что обуславливает необходимость их теоретического и методологического осмысления.

На основании данной работы мы считаем целесообразным выделить следующие перспективные направления совершенствования знаний о этно-социальных конфликтах в постглобальном мире как:

1. Разработка модели определения социально-этнических конфликтов и их этно-региональной специфики.

2. Выявление ведущей роли социально-антропологических детерминаций в возникновении и протекании социально-этнических конфликтов.

3. Обоснование принципов и реализация опыта разработки системы методологических, концептуальных и терминологических средств антрополого-образовательной аналитики социально-этнических конфликтов.

4. Выявление универсальных предпосылок детерминации процессов генезиса, протекания и разрешения социальных конфликтов, связанных со стратегиями формирования образов мира и человека.

5. Обоснование положения, согласно которому деструктивное поведение формируется в процессах предметно-практической деятельности в принципиальной соотнесенности со структурами ментальности и логико-дискурсивной оформленности процессов символизации и социализации человека.

6. Установление, что социальные противоречия и конфликты не сводимы к оппозициям интеракций и непосредственно не выводимы из них. Вместе с тем, исторические и современные социальные антагонизмы представляют собой сложно опосредованное выражение экономических, идеологических и социально-антропологических интересов этнических групп.

7. Определение, что этнические и региональные проблемы могут быть строго сформулированы и решены лишь в контексте этнической и региональной конфликтологии в соотнесенности с принципами мультикультурализма и толерантности, истолкованными в духе диалогически ориентированной антрополого-образовательной традиции.

8. Выявление, что рост и интенсивность протекания социально-этнических конфликтов является результатом обострения ранее сформировавшихся или вновь возникших социальных антагонизмов, отражающих изменения экономических, идеологических и социально-антропологических структур отечественной культуры под влиянием искусственного навязывания несвойственных ей стандартов социальной модернизации.

9. Обоснование, что ориентированный на сотрудничество конструктивный диалог этнокультурных традиций и картин мира совместим с целями нейтрализации социальных антагонизмов в эпоху глобализации и постглобализации.

Список литературы диссертационного исследования кандидат философских наук Попов, Дмитрий Геннадьевич, 2009 год

1. Аклаев А.Р. Этнополитическая конфликтология: Анализ и менеджмент: учеб. пособие. М.: Дело, 2005. —472 с.

2. Американская социологическая мысль. М.: Международный университет бизнеса и управления, 1996. 584 с.

3. Андерсон Б. Воображаемые сообщества. М., Канон-Пресс Ц, 2001.-288 с.

4. Анцупов А.Я., Шипилов А.И. Кофнликтология: уч. для вузов. СПб.: Питер, 2008. 496 с.

5. Аньшин В.М., Дагаев А. А. Инновационный менеджмент. М.: Дело, 2003. -528 с.

6. Апель, К.-О. Трансформация философии / Пер. с нем. В. Куренного, Б. Скуратова. — М.: Логос, 2001. — 344 с.

7. Барт Ролан. Общество, воображение, реклама // Система моды. Статьи по семиотике культуры. — М.: Издательство им. Сабашниковых ,2004.-512 с.

8. Барышков В.П. Аксиология личностного бытия. М.: Логос,2005.-192 с.

9. Бауман 3. Глобализация. Последствия для человека и общества / Пер. с англ. Коробочкина М. Л. — М.: Весь Мир, 2004. 188 с.

10. Бауман 3. Мыслить социологически: Учеб пособие /Пер. с англ. под ред. А.Ф. Филиппова. М.: Аспект Пресс, 1996. — 256 с.

11. Бек У. Политическая динамика в глобальном обществе риска //Мировая экономика и международные отношения. М., 2002. № 5. — С. 1019.

12. Бек У. Что такое глобализация? Ошибки глобализма ответы на глобализацию. М.: Прогресс-Традиция, 2001. — 304 с.

13. Белоусова A.C. Социально политические конфликты и технологии их урегулирования. Волгоград.: РПК "Политехник", 2006. —140 с.

14. Берн Э. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры. М.: Эксмо. 2008. 576 с.

15. Беседа М.Рыклина с Р.Рорти //Философский прагматизм Ричарда Рорти и российский контекст. М.: Традиция, 1997. — 132 с.

16. Бехтерев В. Внушение и толпа // Психология толпы. Социальные и политические механизмы воздействия на массы. — М.-СПб.: Эксмо, 2003.-800 с.

17. Бжезинский 3. Выбор. Глобальное господство или глобальное лидерство. М., 2005. 288 с.

18. Бодрийяр Ж. Реквием по масс-медиа // Поэтика и политика: Альманах Российско-французского центра социологии и философии Института социологии Российской Академии наук. — М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 1999. С. 193-226.

19. Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. М.: Добросвет, 2006.-388 с.

20. Бомешко С.Б. Понятие войны в западном общественном сознании как фактор современных международных отношений //Вестник Московского ун-та. Серия 18. Социология и политология. 2006. № 4. С. 86-97

21. Бородай Ю.М. Этнические контакты и окружающая среда //Природа. 1981. № 9. С. 82-85.

22. Бурдье П. Социальное пространство: поля и практики. СПб.: Алетейя, 2007. 576 с.

23. Васильев, JI. С. История Востока: в 2 т. / JI. С. Васильев. М.: Высш. шк., 1994. - Т. 1. - 496 с.

24. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма //Вебер М. Избранные произведения. М.: Наука, 1990. — 272 с.

25. Видоевич 3. Глобализация, хаотизация и конфликты в современном мире // Социологические исследования. 2005. №4. — С. 25-32.

26. Вульф. Антропология. История, культура, философия / Послесловие и перевод с нем. Г. Хайдаровой. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2007. — 278 с.

27. Галтунг Д. Культурное насилие //Социальные конфликты: экспертиза, прогнозирование, технологии разрешения. Вып. 8. М., 1995. — С. 36-39.

28. Гегель Г. Феноменология духа. Философия Истории. М.: Эксмо, 2007. 880 с.

29. Гегель Г.В.Ф. Наука логики: В 3 т. М.: Мысль, 1970. Т.1. Учение о бытии. - 501 е., Т.2. Учение о сущности. - 248 е., Т.З. Субъективная логика, или учение о понятии. — 371 с.

30. Геллнер Э. Нации и национализм. М.: Прогресс, 1991. 320 с.

31. Георгиевский А.Б., Мосолов А.П., Овчинникова Н.П. Человек и город. СПб.: БГТУ "ВОЕНМЕХ", 2007. 196 с.

32. Глобалистика. Международный междисциплинарный энциклопедический словарь / Гл. ред.: И.И. Мазур, А.Н. Чумаков; Центр научных и прикладных программ «ДИАЛОГ». М- СПб.- Нью-Йорк: «ЕЛИМА», «Питер». - 2006. - 1100 с.

33. Глухова A.B. Политическая конфликтология перед вызовами глобализации //Социологические исследования. 2005. №8. С. 100 - 106.

34. Глухова A.B. Глобализационные риски как фактор современных политических конфликтов // Конфликтология. 2007. №3.

35. Горин Д.Г. Пространство и время в динамике Российской цивилизации. М.: Едиториал УРСС, 2003. 280 с.

36. Григорьев Б.В., Чумакова В.И. Intercultural Communication. Межкультурные коммуникации. СПб.: Петрополис, 2008. — 404 с.

37. Грякалов A.A. Антропология образования и гуманитарная безопасность // Образовательные стратегии переходного периода. СПб., 2008.

38. Грякалов A.A. Гуманитарная безопасность и диалог культур //

39. Тамыр. (Искусство — Культура — Философия). Алматы, 2008. № 4.

40. Грякалов А.А. Феномен евразийства и стратегии идентификации: постсоветский опыт // Eurasiannes and National Identites in the Post-Soviet Era. Séoul, Korea. 2009.

41. Грякалов H.A. Фигуры террора. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2007. -170 с.

42. Губайдуллина Ф. Прямые иностранные инвестиции, деятельность ТНК и глобализация // Мировая экономика и международные отношения. М., 2003. С. 42-48.

43. Гудзь М.О. Исследование вербализации актуальных страхов // Проблемы психологии дискурса. М., 2005.

44. Гудков Л.Д. Идеологема «врага» // Гудков Л.Д. Негативная идентичность. Статьи 1997—2002. М.: НЛО; ВЦИОМ-А, 2004. С. 552 -649.

45. Гумилев Л.Н. География этноса в исторический период. М.: Наука, 1990.-280 с.

46. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. 3-е изд., стереотипное. Л.: Гидрометеоиздат, 1990. — 526 с.

47. Гумплович Л. Социология и политика. М., 1895.

48. Гусев С.С. Коммуникативная природа человеческой свободы //Я. (А.Слинин) и МЫ: к 70-летию профессора Ярослава Анатольевича Слинина. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2002. (Серия «Мыслители». Выпуск X). — С. 528 — 555.

49. Гусейнов А.А. Этика ненасилия //Вопросы философии. 1992. № 3. — С. 72-81.

50. Гэлбрейт Д. Экономические теории и цели общества. М.: Прогресс, 1979.-406 с.

51. Даллмар Ф. Глобальная этика: преодоление дихотомии "универсализм" "партикуляризм" //Вопр. философии. -М.: ГИТИС, 2004.-С. 163-181.

52. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М.: Знание, 1991. — 456 с.

53. Дарендорф Р. Классы и классовые отношения в индустриальном обществе. М.: Наука, 1994. — 384 с.

54. Дарендорф Р. Элементы теории социального конфликта //Социологические исследования. 1994. № 5.

55. Денисова О.Г. Вызовы современности и философия: Материалы «Круглого стола», посвященного Дню философии ЮНЕСКО. Кыргызско-Российский Славянский университет /Под общ. ред. И.И.Ивановой. Бишкек, 2004. 276 с.

56. Деррида Ж. О грамматологии. М. Ай Ма^гет, 2000. 512 с.

57. Дерябина М. Свежий взгляд на развитие экономики и общества //Экочтения. М., 1997.

58. Дмитриев А., Кудрявцев В., Кудрявцев С. Введение в общую теорию конфликта. М.: Изд. РАН, 1993. 212 с.

59. Дмитриев А.В., Залысин И.Ю. Насилие: социально-политический анализ. М., 2000. — 234 с.

60. Друкер П. Задачи менеджмента в 21 веке. М. — СПб. Киев.: Вильяме, 2000. - 272 с.

61. Друкер П. Эффективное управление. Экономические задачи и оптимальные решения. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2003. 286 с.

62. Дудник С.И., Солонин Ю. Н. Фикционализм: опыт историко-философской реконструкции // Парадигмы исторического мышления XX века: очерки по современной философии культуры. СПб., 2001. С. 178196.

63. Жидков В. Культурная политика и формирование картинымира //Символы, образы, стереотипы. Исторический и экзистенциальный опыт. СПб., 2000. С. 41-58.

64. Жижек С. Добро пожаловать в пустыню Реального / Пер. с англ. Артема Смирного М.: Фонд "Прагматика культуры", 2002. - 160 с.

65. Жирар Рене. Насилие и священное: пер. с фр. М.: Новое лит. обозрение, 2000. 396 с.

66. Зверев A.M. Оруэлл в меняющемся мире // Журнал «Культурология». Дайджест. М., 2006. №4

67. Здравомыслов А.Г. Социология конфликта. М.: Аспект-Пресс, 2005.-614 с.

68. Иванов О.И. Социальная напряженность и социальный конфликт // Вестник СПбГУ. Серия 6. 2005. Вып. 3.

69. Ивашов Л.Г. Мировая геополитическая революция // геополитика и безопасность. Аналитический и научно практический журнал. СПб., 2007. №1

70. Идентичность и конфликт в постсоветских государствах. М.: Московский Центр Карнеги, 1997. — 488 с.

71. Ильин И.А. О сопротивлении злу силою. 2-е изд. Лондон-Канада, 1975. — 226 с.

72. Интервью с Б. Вальденфельсом //Вальденфельс Б. Мотив чужого. Минск: Изд-во ЕГУ, 1999. С. 47-77.

73. Иноземцев В.Л. Вестернизация как глобализация и «глобализация» как американизация // Вопросы философии. 2004. №4 — С. 58 69.

74. Казанова П. Мировая республика литературы / Пер. с фр. М.: Изд-во им. Сабашниковых, 2003.- 416 с.

75. Кампер Д. Взгляд и насилие. Будущее очевидности //Ступени. №11. Боль. Насилие. Фашизм. СПб.: Алетейя, 2000.

76. Кант И. Критика чистого разума / Пер. с нем. Н.О. Лосского с вариантами пер. на рус. и европ. языки. М.: Наука, 1999. - 655 с.

77. Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура. М.: ГУ ВШЭ, 2000. 438 с.

78. М. Кастельса "Становление общества сетевых структур" // "Новая постиндустриальная волна на Западе. Антология" (под ред. В.Л. Иноземцева). М., 1999. С. 494-505.

79. Кефели И.Ф. Философия и геополитика. СПб.: Изд-во: Петрополис. 2007. 208 с.

80. Кизима С.А. Глобализация, глокализация, локализация, национализм и космополитизм — смысл и связи концептов //Концептуализация политики /Под ред. М.В.Ильина. М.: МОНФ, 2001.

81. Кильмашкина Т.Н. Конфликтология: социальные конфликты. М.: ЮНИТИ, 2004.-288.

82. Кирабаев Н. Мусульманская цивилизация: вызовы глобализации //Мировой общественный форум «Диалог цивилизаций». Вестник. 2006. № 1. С. 144

83. Клакхон К. Зеркало для человека. Введение в антропологию. СПб., Евразия, 1998. 352 с.

84. Козер JI. Функции социального конфликта /Пер. с англ. О.А.Назаровой. М.: Идея-Пресс, Дом интеллектуальной книги, 2000. — 206 с.

85. Коваленко Б.В., Пирогов А.И., Рыжов O.A. Политическая конфликтология. М.: Ижица, 2002. 400 с.

86. Козырев Г.И. Политическая конфликтология: Учебное пособие. М.: ИД «ФОРУМ»; ИНФРА-М, 2008. 432 с.

87. Колосов В.А., Мироненко Н.С. Геополитика и политическая география: Учебник для вузов. М.: Аспект Пресс, 2001. 480 с.

88. Карташев В.А. Этническая политология. Лекции в структурно-логических схемах: Учебно-методическое пособие /Под ред. М.А.Василика. СПб.: СПбГПУ. 2004. -276 с.

89. Косов Ю.В., Фокина В.В. Политическая регионалистика:

90. Учебное пособие. 1-е изд. СПб.: Питер, 2009. - 192 с.

91. Лебон Г. Психология народов. // Психология толпы. Социальные и политические механизмы воздействия на массы. М.-СПб.: Терра, 2008.

92. Лебедева М.М. Политическое урегулирование конфликтов. М.: Аспект Пресс, 1999. 340 с.

93. Лейпхарт А. Демократия в многосоставных обществах: сравнительное исследование /Пер. с англ. под ред. A.M. Салмина, Г.В. Каменской. М.: Аспект Пресс, 1997. — 288 с.

94. Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. М. СПб.: Алетейя, 1998.-160 с.

95. Мак-Люен М. Галактика Гуттенберга. Сотворение человека печатной культуры. Киев: Ника-Центр, 2003. 432 с.

96. Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. М.: Госполитиздат, 1956. 594 с.

97. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. М., 1956 Т. 1.

98. Мартин Г.-П., Шуманн X. Западня глобализации. Атака на процветание и демократию. М.: Издательский дом «Альпина», 2001. 336 с.

99. Монсон П. Современная западная социология. Теории. Традиции. Перспективы. СПб.: Нотабене, 1992. -446 с.

100. Наше глобальное соседство. Доклад Комиссии по глобальному управлению и сотрудничеству. М.: Издательство «Весь Мир». 1996.

101. Ницше Ф. Воля к власти. М.: Культурная революция, 2005. — 878 с.

102. Норт Д. Институты, институциональные изменения и функционирование экономики. М.: Начала, 1997.

103. Основы теории коммуникации: Учебник /Под ред. проф. М.А.Василика. М.: Гардарики, 2007. 616 с.

104. Панарин А. Искушение глобализмом. М.: ЭКСМО-Пресс,2002.-416 с.

105. Панарин A.C. Агенты глобализма //http://www.moskvam.ru/2000/02/panarin.htm

106. Панарин A.C. Глобальное политическое прогнозирование: Учеб. для вузов. — М.: Алгоритм, 2003. — 348 с.

107. Панарин A.C. Постмодернизм и глобализация: проект освобождения собственников от социальных и национальных обязательств //Вопросы Философии. 2003. № 6. С. 16-36.

108. Панарин A.C. Православная цивилизация в глобальном мире. М.: Алгоритм, 2002. 494 с. 496 с.

109. Питерсе Я. Н. Глобальная культура: три парадигмы //Этнос и политика. М., 2000.

110. Полатайко C.B. Образовательные идеалы социальной философии. СПб.: Наука. 2007. 192 с.

111. Политическая конфликтология: Учебное пособие /Под ред. С. Ланцова. СПб.: Питер, 2008. 320 с.

112. Полоньи К. Великая трансформация. Политические и экономические истоки нашего времени. СПб.: Алетейя, 2002. 320 с.

113. Полякова Н. Двадцатый век в социологических теориях общества. М.: Логос, 2004. — 284 с.

114. Поппер Карл. Открытое общество и его враги. М., 1992. Т.1. — 448 с.

115. Портер М. Конкуренция. М СПб.- Киев: Издательский дом «Вильяме», 2000. - 496 с.

116. Прикладная конфликтология. М.: «Права человека», 2006. — 426 с.

117. Раппопорт А. Природа конфликта и теория человеческих потребностей. Социальный конфликт: современное исследования. М.: Наука, 1991.-246 с.

118. Этнонациональные аспекты модернизации образования.

119. Материалы V Международной научно-практической конференции. — СПб.: РГПУ: Астерион, 2003. 640с.

120. Рено А. Эра индивида. СПб.: Владимир Даль, 2002. 474 с.

121. Рикер П. Конфликт интерпретаций. М.: Изд. медиум, 1995. -416 с.

122. Романов П.В. Социальная антропология организаций: история, эпистемология и основные методологические принципы //Журнал социологии и социальной антропологии. 1999. Т. II. Вып. 4.

123. Рорти Р. Философия и будущее //Вопросы философии. 1994.6.

124. Русакова О.Ф., Максимов Д.А. Политическая дискурсология: предметное поле, теоретические подходы и структурная модель политического дискурса // Политические исследования. 2006. № 4. — С. 2633.

125. Руткевич М.Н. Социальный конфликт: философское измерение // Вестник РАН, Т. 64 (1994), № 6. с. 479 - 489.

126. Рыклин М.К. Деконструкция и деструкция. Беседы с философами. М., Логос, 2002. 270с.

127. Савчук В.В. Чистая критика Вальтера Беньямина //Герменевтика и деконструкция. СПб., 1999. С. 105-135.

128. Садохин А.П., Грушевицкая Т.Г. Этнология: Учебник. — М.: «Академия»; Высшая школа, 2000. — 320 с.

129. Светлов В.А. Аналитика конфликта: Учебное пособие. СПб.: Изд-во «Росток». 2001. 512 с.

130. Секацкий А.К. Тишина на Балканах //Запад или человечество? Историософия балканского конфликта. СПб.: Алетейя, 2000. С. 32-40.

131. Секацкий А.К. Дезертиры с острова сокровищ. СПб.: Амфора, 2006.-384 с.

132. Сикевич З.В. Социально-психологическое содержание этнического конфликта //Вестник СПбГУ. Серия 6. 2005. Вып. 3. — С. 80-87

133. Смирнов И.П. Социософия революции. СПб., Алетейя, 2004. — 370 с.

134. Смит Э. Национализм и модернизм: Критический обзор теорий современных наций и национализма. М.: Праксис, 2004. — 464 с.

135. Соколов C.B. Социальная конфликтология. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2001.-328 с.

136. Солдатова Г.У. Этничность и конфликты на северном Кавказе (социально-психологический аспект) //Конфликтная этничность и этнический конфликт. М., 1994.

137. Социальная философия: учебник для вузов /И.А.Гобозов. М.: Академ, проект, 2007. - 352 с.

138. Степанов Е.С. Отечественная конфликтология: современное состояние и задачи //Конфликтология теория и практика. СПб., 2003. №1. - С. 74-76.

139. Степанов Е.И. Мониторинг и менеджмент региональных конфликтов как средство обеспечения эффективной социальной политики // Социальные конфликты. Вып. 19. М., 2004.

140. Стиглиц Дж. Глобализация: тревожные тенденции. М.: Национальный общественно-научный фонд, 2003. — 304 с.

141. Стиглиц Дж. Ревущие девяностые. М.: Современная экономика и право, 2005. — 424 с.

142. Струл К. Дж. Возможна ли глобальная этика? //Сравнительная философия. М., 2004.

143. Сухачев В.Ю. История без субъекта //Метафизические исследования. № 3. СПб., 1997. С. 28-42.

144. Сухачев В.Ю. К генеалогии современного русского национализма //Этничность. Национальные движения. Социальная практика. СПб., Петрополис, 1995. — С. 271 -286.

145. Тернборн Г. Глобализация и неравенство //Сумерки глобализации. Настольная книга антиглобалиста. М., 2004.

146. Тишков В.А. Этнология и политика: статьи 1989-2004 гг. — 2-е. изд., доп. М.: Наука, 2005. — 240 с.

147. Тойнби А. Дж. Постижение Истории. М.: Прогресс, 1991. 736с.

148. Тоффлер А. Война и антивойна: Что такое война и как с ней бороться. Как выжить на рассвете XXI века. М.: ACT, 2005. 416 с.

149. Тоффлер А. Футурошок. СПб.: Лань, 1997. 464 с.

150. Тоффлер Э. Третья волна. М.: ООО «Фирма "Издательство ACT"», 2004. 782 с.

151. Фокина В.В. Противоречия интеграции с позиции регионалистики //Евразийская интеграция: экономика, право, политика. Международный научно-аналитический журнал. СПб., 2007. № 2. С. 38 -42.

152. Фокина В.В. Региональное политическое развитие и модернизация: теории, концепции, модели //Актуальные проблемы современной политической науки. Выпуск 7 /Под ред. И.Е.Тимерманиса. СПб.: Изд-во СПбГПУ, 2007.

153. Франк А.Г. Смещение мировых центров с Востока на Запад //Латинская Америка. 1993. №2. С. 3-12.

154. Франк С.Л. Духовные основы общества //Русское зарубежье: из истории социальной и правовой мысли. Л., 1991. — С. 418 433.

155. Фром Э. Бегство от свободы. / пер. с англ. Г.Ф.Швейника общ. ред. Гуревича. — 3-е изд. — М.: Флинта: МПСИ: Прогресс, 2006. 246 с.

156. Фукуяма Ф. Конец истории? //Вопросы философии. 1993. №3. С. 134-148.

157. Хабенская Е.О. Этнические стереотипы в СМИ: ксенофобия и толерантность / Этничность, толерантность и СМИ. М.: РАН, 2006.

158. Хабермас Ю. Философский спор вокруг идеи демократии //Xабермас Ю. Демократия. Разум. Нравственность. Московские лекции и интервью. М., Академия, 1995.

159. Хабермас Ю. Когда мы должны стать толерантными? О конкуренции видений мира, ценностей и теорий // Социологические исследования. 2006. №1 С. 45 - 53.

160. Хайек Ф.А. Познание, конкуренция, свобода. Антология сочинений. С.-Петербург: Пневма, 1999.- 288 с

161. Хайек Ф. Использование знания в обществе //Хайек Ф. Индивидуализм и экономический порядок. М., 2000. — С. 89 -101.

162. Хайек Ф. Смысл конкуренции //Хайек Ф. Индивидуализм и экономический порядок. М., 2000.

163. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций и изменение мирового порядка // Pro and Contra. 1997. Т.2. № 2. С. 114 -154.

164. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций и преобразование мирового порядка. М.: ACT, 2003. — 603 с.

165. Хантингтон С. Третья волна: демократизация в конце XX века. М.: РОССПЭН, 2003. 368 с.

166. Хардт М., Негри А. Империя. М.: Праксис, 2004. 440 с.

167. Хаусхофер К. О геополитике //Хаусхофер К. Работы разных лет. М., 2001.

168. Хосе Ортега-и-Гассет. Восстания масс // Психология толпы. Социальные и политические механизмы воздействия на массы. М.-СПб., 2003.

169. Черепанова Е.С. Почему стоит говорить о толерантности? //Толерантность и образование: современные проблемы формирования толерантного сознания. Екатеринбург, 2006.

170. Чумаков А.Н. Глобализация. Контуры целостного мира. М.: Проспект: Велби, 2005. — 428 с.

171. Чумаков А.Н. Управление конфликтом и конфликтное управление как новые парадигмы мышления и действия //Социологические исследования. 1995. № 3.

172. Шадже А.Ю. Политический диалог как средство разрешенияэтнических конфликтов //Социально-политический журнал. 1996. № 2.- С. 218-223

173. Шалаев В.П. Глобализация и национальная безопасность Россия в XXI веке: Седьмые Вавиловские чтения. Йошкар-Ола, 2004.

174. Шеллинг Т. Стратегия конфликта. М.: ИРИСЭН, 2007. 366 с.

175. Широкогоров С.М. Исследование основных принципов изменения этнических и этнографических явлений. Шанхай, 1923.

176. Шмитт К. Политическая теология. М.: КАНОН-пресс-Ц, 2000.

177. Шмитт К. Понятие политического //Вопросы социологии № 1, 1992.-С. 35-67.

178. Шпенглер О. Годы решений. М.: Махаон, 2006. 432 с.

179. Шпенглер О. Закат Европы. М.: Вуз. книга, 2000. - 464 с.

180. Шумпетер Й. Капитализм, социализм и демократия. М.: Экономика, 1995. -540 с.

181. Элиас Н. Проблемы самосознания и образа человека //Элиас Н. Общество индивидов. М.: Праксис, 2001. — 336 с.

182. Эльянов А.Я. Проблемы и противоречия глобализации. СПб., 2000.

183. Эммануэль Левинас: путь к другому. Сборник статей и переводов. СПб.: Изд-во С.-Петербургского университета, 2006. 240 с.

184. Ю.В. Яковец Глобализация и взаимодействие цивилизаций. М.: ЗАО "Изд-во "Экономика", 2003. 414 с.

185. Якунин В. Интеграция и самоопределение цивилизаций в начале XXI века //Мировой общественный форум «Диалог цивилизаций». Вестник. 2006. № 1.

186. Bernard J. Where is the Modern Sociology of Conflict //American Journal of Sociology, 1950, vol. LVI.

187. Britain's multiculturalism and its discontents // Economist. 2004. Feb. 26.

188. Cardoso. F.N. Dependency and Development in Latin America.

189. Berkeley, University of California Press, 1979.

190. Chomsky N. Failed Sates: The Abuse of Power and the Assault on Democracy. Metropolitan Books, 2006.

191. Conquest R. Reflections on a Ravaged Century. N.Y.- London, 2000.

192. Cox R.W. Global Perestroika //Approaches to World Order. Cambridge, 1996.

193. Derrida J. 2002. Deconstruction of Actuality // Derrida J. Negotiations. Interventions and Interviews. 1971-2001 / Ed., transi, and introd. by E. Rottenberg. Stanford: Stanford Univ. Press.

194. Eriksen T.H. Of Individual and International Identities Notions of Nationalism and Nationhood. UN Chronicle, 1999. Vol.36, N4.

195. Evans R. Global Fragmentation and the Compression of Space and Time, http://www.humbolt.edu/~massglob/gsj7rel-2htm.

196. Giddens A. The Third Way and its Critics. Malden:Polity Press. 2000.

197. Gill S. Globalization, Democratization and the Politics of Indifference // Dlobalization: Critical Reflectins. Boulder, 1997.

198. Gray J. False Dawn: The Delusions of Global Capitalism. N.Y., 1998.

199. Klein N. The Age of Disaster Capitalism // The Guardian. 2007. Sept. 11.

200. Lasarus N. Charting globalization //Race and Class. L., 1998/1999. -Vol. 40. №2/3.

201. Markusen A. Regions. Economics and Politics of Territory. Rowman and Littlefield Publishers, 1987.

202. Merton R.K. Social Theory and Social Structure. Glencoe, 111.: The Free Press, 1949.

203. Mitrany D. A Working Peace System. Chicago, Quadrangle Books, 1996.

204. Odum H.W. Folk and Regional Conflict as a Field of Sociological Study //Publications of the American Journal of Sociology, 1931, vol. XV.

205. Rugman A. The End of Globalization. The New and Radical Analysis of Globalization and What it means to Business. London, 2000

206. Simmel G. Conflict. Trans. Wolff K.H.Glencoe, 111.: The Free Press, 1955.

207. The World we are entering: 2000-2050. Ed. by J.Wallerstein and A.Clesse. Amsterdan. 2002