Этнокостюмология в контексте современной культуры тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 24.00.02, доктор культурол. наук Исенко, Светлана Петровна

• Исенко, Светлана Петровна
• доктор культурол. наук
• 1999

Оглавление диссертации доктор культурол. наук Исенко, Светлана Петровна

Введение.

Глава I. Этнокостюмология как подотрасль культурологии и фактор социокультурного развития

1. Теоретико-методологические основы этнокостюмологии.

2. Этнокостюмология как фактор развития искусства современного костюма и его художественной критики.

3. Этнокостюмология как сфера образования.

Глава II. Историко-культурологический аспект этнокостюмологии

1. Возникновение костюма как результат историко-культурного прогресса.

2. Эволюция традиционного костюма в культурах народов мира а/. Костюм Древнего Египта. б/. Костюм Ассиро-Вавилонии. в/. Костюм Древней Персии. г/. Костюм Древней Греции. д/. Костюм Древнего Рима. е/. Костюм Византии. ж/. Русский народный костюм. з/. Костюм Индии. и/. Китайский костюм. к/. Корейский костюм. л/. Японский костюм.

Глава II/. Социокультурный и эстетический аспекты этнокостюмологии

1. Искусство народного костюма как продукт общественного сознания и "опыта отношений".

2. Эстетическая природа и полифункциональность искусства народного костюма.

3. Художественный метод в искусстве народного костюма

Гпава IV. Семиотический аспект этнокостюмологии

1. Искусство народного костюма как язык.

2.Социальный идеал внешнего облика представителя этноса как метазнак этнохудожественной культуры.

Глава V. Теоретические основы преподавания этнокостюмологии

1. Актуальные проблемы преподавания этнокостюмологии.

2. Элементарные основы этнокостюмологии в детском саду и начальной школе.

3. Этнокостюмология в средней школе, учреждениях дополнительного и среднего специального образования.

4. Теоретические основы преподавания этнокостюмологии в высших учебных заведениях.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Этнокостюмология в контексте современной культуры»

Актуальность темы исследования определяется ростом общественной потребности в сохранении и трансляции традиционных образцов культуры. Народный костюм является одним из наиболее массовых и близких человеку элементов национальной (этнической) культуры, в котором аккумулируется и посредством семиотической системы транслируется социокультурный опыт, важный как для этноса, так и всего человечества. В современном мире огромное количество представителей разных народов повседневно носит свои традиционные костюмы, превосходно приспособленные к климатическим, географическим и культурно-историческим особенностям жизни. В конце XX в. у наиболее урбанизированных народов растет интерес к своим традиционным костюмам, которые воспринимаются как памятники культуры, как этнические символы, выражающие менталитет нации, способствующие активизации этнокультурного самосознания и сплочению представителей всех возрастов и социальных групп. Этот интерес проявляется как в сферах науки, искусства и образования, так и в области современной моды, в туристическом бизнесе, в широком использовании народных костюмов при проведении различных праздников и торжеств.

Для России актуальность темы исследования обусловлена радикальными изменениями общественной и государственной жизни последнего десятилетия XX в., породившими и обострившими целый ряд экономических, политических и социокультурных проблем. К наиболее существенным из них можно отнести широкомасштабную пропаганду западной массовой культуры, разрушение коренных духовно-нравственных и социокультурных традиций, институтов социализации и механизмов инкультурации, противоречивые реформы, проводимые в области культуры и образования. Деформация этнокультурного самосознания, переориентация россиян с национальных духовно-нравственных ценностей и норм на западные ценности материального благополучия, усиливают конфликтное противостояние в сфере отношений между поколениями, различными социальными группами и этническими общностями, ведут к распространению мистических учений, движений и нетрадиционных культов, к росту стихийной и организованной преступности. Вместе с тем, несмотря на системный кризис общества, равнодушие и пассивность властных структур, уменьшение государственной поддержки культуры и образования, по всей России активно формируется движение передовой общественности за сохранение и развитие лучших традиций отечественной культуры. Особенно значительным проявлением этой тенденции стало появление национально-культурных центров и обществ, расширение и реформирование сети таких творческих и образовательных учреждений, как мастерские и школы художественных ремесел, фольклора, народной культуры, театров народного костюма, а также открытие общеобразовательных школ с этнокультурным компонентом. Эти позитивные процессы обусловили острую потребность в специалистах, владеющих целостной системой культурологических, этнохудожественных и педагогических знаний. В 1994 г. Т.И.Баклановой была разработана концепция и теоретическая модель подготовки специалистов такого типа, основные идеи которой нашли отражение в Государственых образовательных стандартах специальности 05.30.00 - "Народное художественное творчество" для высших учебных заведений и специальности

Социально-культурная деятельность и народное художественное творчество" для средних специальных учебных заведений". В настоящее время специальность "Народное художественное творчество" введена во всех вузах культуры и искусств РФ, а также в ряде республиканских университетов и педагогических институтов, где в соответствии с Государственным образовательным стандартом преподаются лекционно-практические курсы по предмету "Народный костюм".

В последние десятилетия такими научными сферами, как философия, этнология, этническая психология, теория и история народной художественной культуры, искусствознание, педагогика, востребован и во многом заново осваивается значительный социокультурный потенциал народного костюма. Вместе с тем, до сих пор учеными не был выработан целостный междисциплинарный подход к исследованию внешнего облика представителя этноса (совокупности культивируемых физических данных, манеры поведения и традиционного костюма) как базовой формы социокультурного бытия человека, интегрирующей материальные, духовные и соционормативные основания его существования. Стремление реализовать такой комплексный подход и подчеркнуть специфику проблемной области данного исследования обусловили введение диссертантом термина этнокостюмология, обозначающего соответствующую подотрасль исторической культурологии, предметом которой является народный костюм в совокупности с культивируемыми этносом внешностью и манерами человека.

Таким образом, разработка теоретико-методологических основ этнокостюмологии и выявление путей широкого внедрения результатов междисциплинарного исследования народного костюма в социокультурную практику продиктованы необходимостью решения проблем самовоспроизводства этнических и национальных культур, социокультурной и межэтнической интеграции, актуальных как для России, так и для многих других стран мира.

Степень научной разработанности проблемы. В истории, археологии, этнологии, искусствознании и ряде других отраслей науки накоплен обширный материал по народному костюму и выработаны специфические ракурсы его исследования. Например, проблемы генезиса костюма в контексте первобытной культуры освещали Ю.Липс, А.В.Арциховский, Б.Рыбаков, М.Г.Рабинович; в обобщающих трудах по истории костюма В.Бруна и М.Тильке, Г.Вейса, Ф.Готтенрота костюм трактуется как часть материальной культуры, тесно связанная со всем процессом ее развития. В работах М.Н.Мерцаловой по истории костюма народов мира впервые костюм рассматривается как искусство, изменяющееся в зависимости от особенностей эпохи, утверждается, что человек всегда мыслит себя как некий художественный образ, обусловленный эстетическими вкусами и представлениями, культурой и техническими достижениями общества. Р.М.Кирсановой была создана энциклопедия нового типа, посвященная семантике костюма в русской художественной культуре XVII - 1-й половины XX вв. и состоящая из законченных статей, написанных одним автором и расположенных в алфавитном порядке, которые в совокупности составляют своеобразную монографию, трактующую костюм как произведение искусства, как "знак эпохи", отражающий различные идеологические направления, связанный с правилами бытового поведения и этикета различных социальных слоев. Большой эмпирический материал содержится в литературе справочного характера: энциклопедиях, иллюстрированных словарях и работах типа словарей, авторы-составители которых Анри де Моран, Л.Кибалова, О.Гребенова, М.Ламарова, Н.Соснина, И.Шангина излагают сведения об истории костюма, его материале, отдельных частях и аксессуарах.

Этнографами накоплен значительный эмпирический материал по традиционной культуре и искусству костюма отдельных народов, например, в изучение русского народного костюма большой вклад внесли Н.И.Лебедева, Г.С.Маслова, Л.Н.Молотова; по корейскому - Ким Ян Сук, по китайскому костюму наиболее значимые труды принадлежат Л.П.Сычеву. Под научной редакцией Н.Н.Чебоксарова, С.А.Токарева, С.П.Толстова большими авторскими коллективами по программам, имеющим единую периодизацию, созданы фундаментальные этнографические труды, опирающиеся на археологические и этнографические материалы, музейные коллекции, различные письменные источники. Эти работы позволяют проследить эволюцию традиционного костюма как элемента материальной культуры многих народов мира.

Проблемы использования традиций народной одежды в современном бытовом и театральном костюме раскрывались Н.Ламановой, Н.С.Макаровой, Т.К.Стриженовой, К.Градовой и Е.Гутиной, Р.В.Захаржевской, К.А.Степановой, Ф.М.Пармоном. В частности, Ф.М.Пармоном народный костюм исследуется как художественно-конструкторский источник творчества современных модельеров, разрабатывается принцип кодирования конструкций и композиций элементов костюма, благодаря чему становятся возможными вызов и получение на видеоэкране компьютера изображения интересующего образца.

В общетеоретическом аспекте проблемы народного искусства были освещены в работах П.Г.Богатырева, в которых народный костюм рассматривается как вид художественного творчества; Г.К.Вагнера, анализирующего соотношение народного и самодеятельного искусства; М.А.Некрасовой, раскрывающей проблемы народного искусства как мира целостности и как части культуры, ансамблевого единства духовно-пространственной среды, коллективного и индивидуального, традиции и новизны в народном искусстве, современные проблемы народного искусства и уровень его теории. Проблемы развития народных традиций в современном искусстве и культуре освещались в общетеоретических исследованиях Т.М.Разиной, С.Б.Рождественской, К.В.Чистова. А.Я.Зисем исследовались актуальные вопросы методологии искусствознания.

В работах Ю.М.Лотмана, ГАБеляева, АСоломоника исследовался семиотический аспект культуры. Л.Ф.Артюх и Т.В.Косминой раскрывалась проблема территориально-пространственных связей, соотношения суперэтнического, этнического и субэтнического в культурной традиции и, в частности, народном костюме, а также проблема общего и особенного в системе традиционных знаковых стереотипов. Т.В.Козлова выдвинула костюмологию в качестве самостоятельной науки, изучающей строение костюма, и сформулировала некоторые принципы семиотического анализа костюма, однако необходимость различных теоретико-методологических подходов к исследованию народного костюма и профессионального искусства костюма ею не учитывалась.

Принципиально важное значение для определения функций этнокостюмологии в современной культуре и образовании имеют исследования, посвященные проблемам философии и духовной культуры, К.С.Аксакова, Д.Л.Андреева, Н.А.Бердяева, С.Н.Булгакова, Н.Я.Данилевского, И.А.Ильина, Л.П.Карсавина, И.В.Киреевского, Л.Ф.Лосева, В.В.Розанова, В.С.Соловьева, Ф.И.Тютчева, Г.П.Федотова, П.А.Флоренского, этнопсихологические исследования К.Касьяновой, Э.А.Саракуева и В.Г.Крысько, а также культурологические труды А.И.Арнольдова, И.Ф.Кефели, Ю.М.Лотмана, А.Я.Флиера, И.М.Быховской.

В педагогических исследованиях Т.И.Баклановой разрабатывается авторская концепция подготовки специалистов по народной художественной культуре как части преемственной, целостной образовательной системы, охватывающей дошкольное, школьное, дополнительное, среднее специальное, вузовское и послевузовское образование в России, а также в русских диаспорах стран СНГ, Балтии и дальнего зарубежья, и предусматривающей, в частности, введение в учебный план специальных учебных заведений лекционно-практического курса "Народный костюм".

Проблемы преподавания народного костюма в системе общего образования получили весьма незначительное освещение. В учебных программах и пособиях по народному декоративно-прикладному искусству до сих пор не получили должного освещения ценностные ориентации этносов в отношении внешнего облика человека и детерминант их формирования, идейно-образная основа и семиотическая система народного костюма.

В.Лукашевичем, Я.Неуйминым, М.Пешелем, Н.Хагером и О.Штоффом исследовались проблемы моделирования как метода познания и обучения. Однако метод художественного моделирования народных костюмов как оптимальный метод практического освоения их содержательной сущности и художественно-конструкторских особенностей на разных ступенях этнокультурологического и этнохудожественного образования до диссертанта должным образом не разрабатывался.

Предпринятый анализ философских, культурологических, этнографических, этнопсихологических, искусствоведческих, семиотических и педагогических концепций, отражающих различные уровни и грани заявленной в настоящем исследовании проблемы, показал, что для ее решения сложились определенные теоретико-методологические предпосылки. В то же время избранный диссертантом культурологический ракурс исследования народного костюма, базирующийся на его историко-культурологическом, социокультурном, эстетическом и семиотическом анализе, на интеграции достижений различных областей знаний и нацеленный на удовлетворение актуальных научных, социокультурных, художественно-творческих и образовательных проблем, должной степени научной разработанности не имел.

Цель настоящего диссертационного исследования заключается в разработке и теоретико-методологическом обосновании этнокостюмологии как подотрасли культурологии и определении ее потенциала в современной культуре. В соответствии с целью исследования были определены его ведущие задачи: проанализировать и обобщить имеющийся в трудах по культурологии, этнологии, искусствознанию, этнопсихологии и другим смежным гуманитарным отраслям науки материал о генезисе, эволюции, социальном статусе традиционных костюмов народов мира, их идейно-образном содержании, семиотической системе и взаимодействии с широким полем соответствующих этнических культур в прошлом и настоящем; сформулировать и обосновать введение в научный оборот понятия этнокостюмология; разработать систему теоретических положений о сущности, структуре, функциях этнокостюмологии; исследовать специфику и определить результаты существующих подходов к преподаванию народного костюма на всех ступенях культурологического и этнохудожественного образования; определить роль этнокостюмологии как одной из теоретико-методологических основ развития современного художественного творчества, культурологического и этнохудожественного образования.

Объект исследования - процесс становления и развития этнокостюмологии как подотрасли культурологической науки; предмет исследования - сущность, структура и функции этнокостюмологии в современной культуре.

Гипотеза исследования: этнокостюмология и ее преподавание должны основываться на расшифровке и постижении социального идеала внешнего облика представителя этноса (совокупности культивируемой внешности, манер и костюма) как метазнака соответствующей этнической (национальной) культуры, посредством которого аккумулируется и транслируется социокультурная информация, важная для этноса и всего человечества.

Источниками исследования стали докторские и кандидатские диссертации, научные монографии, статьи из сборников, материалы научных конференций и семинаров по проблемам культурологии, теории и истории народной художественной культуры, народного искусства, развития культурологического и художественного образования, справочники, словари, энциклопедии и альбомы по изобразительному и пластическим искусствам, а также по костюму народов мира, аутентичные письменные источники, сборники фольклорных текстов. Важным материалом исследования явились подлинные образцы традицонных костюмов народов мира, хранящиеся в музеях Санкт-Петербурга, Москвы, Твери, Сергиево-Посада, Ярославля и др.

Опыт преподавания народного костюма на всех ступенях образования изучался как на материале научных и методических публикаций, так и неопубликованных концептуальных и учебно-методических материалов, на основе которых это внедрение осуществлялось в различных учебных заведениях страны. Важным источником такого рода информации стали также семинары и беседы диссертанта с преподавателями учебных заведений разных ступеней культурологического и художественного образования, ведущими культурологами и искусствоведами страны, художниками по костюму и руководителями народно-сценических коллективов, проводившиеся в рамках конференций, фестивалей и конкурсов.

Теоретико-методологическая основа исследования характеризуется единством философско-культурологического, структурно-функционального и социально-педагогического подходов к решению обозначенных проблем. Философский уровень методологии исследования характеризуется признанием объективности культурно-исторических процессов, то есть принципом материалистической философии. В качестве основных орудий познания диссертантом используются диалектическая и формальная логика.

Используя важнейшие этносоциальные понятия, получившие достаточно всестороннее освещение в научной литературе, диссертант исходил из их хрестоматийной трактовки, в частности, изложенной в Этнологическом словаре (Вып.1. Этнос. Нация. Общество. -М., 1996.).

В осмыслении проблем этнического (национального) характера и социально-педагогического аспекта диссертации существенное значение имели научные исследования К.С.Аксакова, И.В.Киреевского, Ф.И.Тютчева, В.В.Розанова, И.А.Ильина, Л.П.Карсавина, Г.П.Федотова, Л.Ф.Лосева, К.Касьяновой, В.А.Пронникова и И.Д.Ладанова, Э.А.Саракуева и В.Г.Крысько.

При решении общетеоретических проблем искусства народного костюма теоретико-методологической базой стали труды М.А.Некрасовой, особенно ее метод исследования народного искусства как мира целостности, как части культуры и как особого типа художественного творчества, а также ее трактовки понятий народная художественная культура, традиция, художественный образ и принцип ансамблевости в народном искусстве.

В аспектах историко-культурного и искусствоведческого анализа народного костюма диссертант опирался на концепцию М.Н.Мерцаловой, согласно которой, костюм должен рассматриваться как произведение искусства, сложное по своей основе, имеющее свои принципы художественной композиции, изменяющиеся в зависимости от особенностей эпохи. Работы М.А.Некрасовой, Е.В.Гусева, М.М.Бахтина, Н.Г.Чернышевского, Г.В.Плеханова и Ю.Б.Борева послужили отправной точкой в разработке структурно-функционального и эстетического аспекта этнокостюмологии. Методологической предпосылкой разработки семиотического аспекта этнокостюмологии стала семиотическая концепция языка Дж. Локка, труды по знаковым системам Ю.М.Лотмана, принципы семиотического анализа искусства костюма, предложенные Т.В.Козловой.

В определении предмета этнокостюмологии как общеобразовательной дисциплины и специального направления высшего образования диссертант придерживался позиции А.Я.Флиера, рассматривающего культурологию как комплексную метанауку, основным предметом которой являются исторические формы (локальные и общечеловеческие) общественного бытия, синтезирующие проблемы социогенеза, аксиогенеза, информогенеза и культурогенеза.

Концепция преемственной модели этнохудожественного образования, разработанная Т.И.Баклановой, стала теоретико-методологической базой разработки диссертантом теоретических основ этнокостюмологии как подотрасли этнокультурологического и этнохудожественного образования.

Методы исследования были обусловлены целями и задачами диссертации, для решения которых автору потребовалось синтезировать специальные искусствоведческие и педагогические знания с достижениями в области философии, истории и теории культуры, археологии, семиотики, теории познания, моделирования и др.

В процессе теоретического моделирования этнокостюмологии как подотрасли культурологии анализировались и обобщались основные концепции и идеи, связанные с народным костюмом и отраженные в его трактовках специалистами, носителями культурной традиции и обществом в целом. Историко-культурологическое описание, эстетический, социологический, этнопсихологический и семиотический анализ произведений искусства народного костюма, их сравнительный анализ с произведениями профессионального искусства костюма явились различными способами познания его законов и свойств. При этом наряду с логическим, эстетически интуитивным и ассоциативно-образным мышлением важная роль отводилась анализу чувственного восприятия (преимущественно зрительному и в меньшей степени тактильному, слуховому и обонятельному) произведений народного костюма.

Эксперимент по внедрению концепции преподавания этнокостюмологии в системе дошкольного, школьного, среднего специального, высшего и дополнительного образования проводился в естественных условиях учебного процесса и носил преобразующий характер. Результаты внедрения в учебный процесс метода художественного моделирования русских народных костюмов оценивались с помощью наблюдения поведения участников эксперимента, бесед с ними, анализа учебной документации и отзывов (устных и письменных) ведущих искусствоведов, преподавателей и музейных работников на многочисленные выставки работ участников эксперимента, проводившиеся в ходе Всероссийских и с международным участием научно-практических конференций, а также в рамках культурной программы Всемирных юношеских спортивных игр (Москва, 1998).

Теоретическая и опытно-экспериментальная работа осуществлялась на базе фольклорных ансамблей "Карагод", "Оберег", "Звонница"; кафедры теории и истории народной художественной культуры МГУК со студентами специальности 05.30.00 - "Народное художественное творчество"; факультетов повышения квалификации РАМ им.Гнесиных, Гос. республ. центра русского фольклора, Центра "Дошкольное детство" им. А. В.Запорожца; Всесоюзного научно-методического центра народного творчества и культпросветработы;

Всероссийского центра народного творчества; Ассоциации детских творческих объединений "Золотая игла"; Коломенского пединститута; Московского художественно-технического театрального училища; Академии танца Нового гуманитарного университета Н.Нестеровой; Московского культурно-образовательного центра "Россия" Департамента образования г.Москвы; учебно-воспитательного комплекса "Детский сад - начальная школа" № 1656 ЮЗОУМК г. Москвы; Центра детского и юношеского творчества "Бибирево" (г.Москва).

Научная новизна и теоретическая значимость исследования состоит: в формулировке и введении в научный оборот понятия этнокостюмология; в разработке теории этнокостюмологии как самостоятельной подотрасли культурологии и культурологического образования, развивающейся на стыке этнологии, этнопсихологии, искусствознания, эстетики, семиотики и имеющей свои предмет, объект, цель, задачи, методологию; в раскрытии потенциала этнокостюмологии как фактора развития современного искусства костюма, его художественной критики, этнокультурологического и этнохудожественного образования; в выявлении специфики и обобщении результатов существующих подходов к преподаванию народного костюма на всех ступенях культурологического и этнохудожественного образования; в теоретическом обосновании этнокостюмологии как фактора развития культурологического и этнохудожественного образования, основанного на принципе культурного плюрализма, интегрирующего антропо- и социоцентристский подходы к построению образовательных систем.

Практическая значимость результатов исследования состоит: а) во внедрении на всех ступенях культурологического и этнохудожественного образования авторской модели курса "Народный костюм" ("Этнокостюмология"), интегрирующей антропо- и социоцентристский подходы, оснащающей педагогическую практику рациональными формами и методами учебно-воспитательной работы, способствующей установлению плодотворных межпредметных связей в циклах гуманитарных дисциплин, активизации национального самосознания и патриотизма, способствующей пониманию и уважению иноэтнических культурных традиций; б) в разработке вузовских учебных программ и пособий и их внедрении в учебный процесс Коломенского пединститута (в курсе "Русский народный костюм"), Московского театрального художественно-технического училища (в курсе "История игрушки, куклы и костюма"), Академии танца Нового гуманитарного университета Н.Нестеровой (в курсе "История костюма"), Московском государственном университете культуры и искусств (в курсе "Народный костюм", "История декоративно-прикладного искусства"), Московском культурно-образовательном центре "Россия", УВК № 1656 и ЦДЮТ "Бибирево" г. Москва (в содержании предметов художественно-эстетического цикла); в) в возможности использовать авторский метод художественного моделирования русских народных костюмов в исследовании и преподавании традиционных костюмов других народов и применить его на всех ступенях культурологического и этнохудожественного образования, в частности, при подготовке специалистов по сценическому народному костюму (которых в настоящее время должным образом не готовит ни одно учебное заведение России); д) в создании предпосылок для достижения подлинности в передаче самобытных эстетических воззрений на красоту внешнего облика, костюма и манер народов мира как в сферах театра, кино, телевидения, так и народно-сценического искусства, а также в области художественного проектирования и производства современной одежды.

Апробация и внедрение результатов исследования в практику проводились по ряду направлений, включающих: а) публикацию результатов исследования; б) выступления автора в культурно-просветительных программах Радио России и телевидения; в) выступления на международных, республиканских и региональных научно-теоретических и научно-практических конференциях: "Об изучении русского народного костюма в фольклорно-этнографических экспедициях" - РАМ им. Гнесиных, апрель 1992; "Сценический костюм исполнителей русского фольклора: авторская концепция его моделирования" - МГУК, март 1996; "Сценический костюм исполнителей русского фольклора: его становление и перспективы развития" - МГУК, февраль, 1996; "Русский народный костюм и проблема его сценической интерпретации" - МГУК и Гос. республ. центр русского фольклора, май 1998; "Русский народный костюм и его моделирование в контексте этнохудожественного образования" - НИИ теории и истории изобразительных искусств Российской академии художеств, апрель 1998; "Русский народный костюм в учебной работе школ и учреждений дополнительного образования" -Гос. республ. центр русского фольклора, ноябрь 1998 и др.; г) при проведении семинаров и мастер-классов по народному костюму для преподавателей всех ступеней этнохудожественного образования РФ, включая факультет повышения квалификации РАМ им.Гнесиных (1990), а также организованных Гос. республ. центром русского фольклора (1993, 1994), Центром "Дошкольное детство" им. А.В.Запорожца (1995, 1996), Всероссийским центром народного творчества (1997 -1999), Ассоциацией детских творческих объединений "Золотая игла" (1999); на курсах повышения квалификации преподавателей ЦДЮТ'Бибирево" и его филиала, УВК № 1862 и средних общеобразовательных школ г.Москвы: № 1237(с углубленным изучением иностранных языков), № 953, № 758, № 293, № 753, № 305, № 245, № 1096, №954, № 683; Цетра музыкального творчества "Гермес" (г. Москва); д) в ходе организации и проведения выставок авторской коллекции диссертанта, включающей более 40 полных комплексов сценических костюмов для исполнителей русского фольклора; а также разработанных диссертантом и выполненных студентами МГУК 45 моделей русского народного костюма на куклах, проводившихся в МГУКИ (сентябрь и ноябрь 1998, март и апрель 1999), а также в Олимпийских деревнях № 1 и № 2 в рамках культурной программы 1-х Всемирных юношеских спортивных игр в Москве (июль - август 1998), во Всероссийском выставочном центре в Москве (сентябрь 1999); ж) в демонстрациях авторских коллекций народного костюма на лучших концертных площадках Москвы: Колонном зале Дома Союзов, Центральном доме архитекторов, Большом и малом концертных залах РАМ им. Гнесиных, в залах Верховного Совета СССР и др.

На защиту выносятся следующие положения: 1. Актуализация потребности в освоении и трансляции образцов традиционных культур в современном обществе, интеграции достижений различных областей науки в исследовании народного костюма, являющегося базовым компонентом каждой этнической (национальной) культуры, обусловливают необходимость выделения самостоятельной подотрасли культурологической науки, названной автором этнокостюмология.

2. Этнокостюмология - подотрасль исторической культурологии, развивающаяся на стыке этнологии, этнопсихологии, искусствознания, эстетики, семиотики и имеющая свой предмет - народный костюм в совокупности с культивируемыми этносом внешностью и манерами человека, объект - этническую (национальную) культуру, цель - освоение и трансляция социокультурного опыта. Основными задачами этнокостюмологии являются расшифровка социального идеала внешнего облика представителя этноса (совокупности культивируемых физических данных человека, его костюма и манер) как метазнака материальной, духовной и соционормативной этнической культуры и выявление на этой основе фундаментальных ценностей, составляющих системообразующие качества соответствующей этнической (национальной) культуры.

3. Методология этнокостюмологии, отражая ее субъективно-операционный компонент как научной сферы, совпадает с ее структурой как учебного предмета, отражает закономерности реальной предметной области этнокостюмологии и ее аспектов: историко-культурологического, этнопсихологического, социокультурного, эстетического и семиотического. Философский уровень методологии этнокостюмологии характеризуется принципом материалистической философии. Философским методом исследования является диалектическая логика. Основополагающими для этнокостюмологии является принцип культурного плюрализма; социо- и антропоцентристский подходы, в соответствии с которыми народный костюм анализируется как средство художественной стилизации внешности представителя этноса, а эстетический идеал внешнего облика человека - как метазнак этнохудожественной культуры, посредством которого происходит процесс социализации и инкультурации личности.

4. Как подотрасль культурологии этнокостюмология включает фундаментальные и прикладные направления. К числу основных задач фундаментальных исследований относятся: 1/ постижение сущности и законов создания и восприятия народного костюма как базового компонента национальной культуры, посредством которого аккумулировался и транслировался важный для этноса и человечества опыт; 21 гуманитарная проблематизация исследуемого материала: констатация "принципиального непонимания" тех или иных фактов культуры, сбор эмпирического материала, его теоретическое осмысление и адекватное воздействие на такие прикладные аспекты этнокостюмологии, как культурологическое и этнохудожественное образование, производство современного костюма (бытового, сценического, театрального, кинематографического); теория и методика организации международных культурных связей, музейно-выставочной, культурно-просветительной и культуроохранной деятельности, арт-бизнеса на рынке культурной продукции и т.п.

Структура и объем работы. Характер, цели и задачи исследования обусловили структуру работы и последовательность изложения материала. Диссертация состоит из введения, пяти глав, заключения, библиографии и приложений. Основной корпус диссертации включает 372 страницы текста, библиография насчитывает 385 источников.

Заключение диссертации по теме «Историческая культурология», Исенко, Светлана Петровна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Автор полагает, что в ходе исследования была в полной мере подтверждена гипотеза исследования: этнокостюмология и ее преподавание должны основываться на расшифровке и постижении социального идеала внешнего облика представителя этноса (совокупности культивируемой внешности, манер и костюма) как метазнака соответствующей этнической (национальной) культуры, посредством которого аккумулируется и транслируется социокультурный опыт, важный для этноса и всего человечества.

Можно считать доказанными и изложенные во Введении тезисы, представляющие новизну исследования. К числу основных результатов диссертационного исследования стала разработка теории этнокостюмологии как подотрасли культурологии и определение ее потенциала в современной культуре как одной из основ развития системы культурологического и этнохудожественного образования, производства современного костюма (бытового, народно-сценического, театрального, кинематографического), теории и методики организации международных культурных связей, музейно-выставочной, культурно-просветительной и культуроохранной деятельности, арт-бизнеса на рынке культурной продукции.

Предпринятое исследование существующих подходов к преподаванию народного костюма и в целом народного искусства в учебных заведениях всех ступений образования привело к следующим выводам: а/. В системе культурологического и этнохудожественного образования России остро ощущается нехватка педагогов и методистов, способных квалифицированно преподавать курс "Народный костюм" ("Этнокостюмология"). Решению этой проблемы может способствовать увеличение количества студентов, обучающихся по специальности 05.30.00 -"Народное художественное творчество" и в соответствии с Государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования изучающих курс "Народный костюм"; б/. Преподавание народного искусства и, в частности, народного костюма, заметно отстает от современного уровня этнографии, искусствоведения, культурологии, так как учебный процесс чаще всего базируется на освоении технологических навыков и художественно-выразительных средств того или иного вида народного искусства при фактическом игнорировании его эпической идейно-образной содержательной сути. При этом специфика коллективного типа творчества и принципы органичного соединения в одном произведении пластических, живописных, графических и архитектонических начал, как правило, не раскрываются. в/. Социальные идеалы внешнего облика представителей этносов, посредством которых аккумулируется, кодируется и транслируется важнейший социокультурный опыт, также остаются, как правило, "вне поля зрения" и преподавателей, и учащихся. г/. Разработанные диссертантом научные и методические материалы, учебные программы и пособия по этнокостюмологии открывают перспективы преодоления вышеизложенного, по своей сути формалистского, подхода к преподаванию народного искусства, так как базируются на освоении способов расшифровки и постижения социального идеала внешнего облика представителя этноса как социально значимого художественного текста, как специфической "картины мира", создаваемой посредством использования специфической системы выразительных средств, включающей материал, крой, силуэт, колористику, орнаментику, способы носить и комплектовать детали костюма, в совокупности с культивируемой этносом внешностью, мимикой, выразительными позами и жестами и запахом человека, а также производимыми костюмом при движении звуками.

В ходе разработки и внедрения авторской концепции преподавания этнокостюмологии на всех ступенях этнохудожественного образования доказано утверждение диссертанта о большом положительном воздействии знаковых систем народного костюма, на процессы формирования мышления, этнокультурной самоидентификации, творческих способностей, эстетических и этических представлений, художественных умений и навыков подрастающего поколения.

Авторский инновационный метод художественного моделирования народных костюмов на куклах может быть использован в исследовании и преподавании традиционных костюмов разных народов мира и приспособлен к специфике всех ступеней этнохудожественного образования. Данный метод активизирует самостоятельность, инициативность учащихся, развивает их кругозор, творческие способности, умения и навыки, позволяет преодолевать существующий разрыв между усвоением теоретических знаний и практическим их применением, а также вполне доступен в аспекте необходимых материальных затрат.

Обнаруженное в ходе работы большое сходство между процессами художественного моделирования (на куклах) народного костюма и созданием сценических костюмов для исполнителей фольклора позволяет использовать авторский метод моделирования как плодотворный и рациональный учебно-педагогический прием при подготовке специалистов как в области сценического народного костюма (которых в настоящее время должным образом не готовит ни одно учебное заведение России), так и в области высокой моды и современной бытовой одежды в народном стиле.

Для решения давно назревшей проблемы пересмотра и обновления подходов к сценической интерпретации фольклора, в частности, к оценке роли сценического народного костюма (не только как важного средства художественной выразительности, но и как предмета огромного культурного содержания), художникам по костюму, режиссерам, артистам и руководителям народно-сценических коллективов, не хватает глубоких знаний, восполнить которые можно посредством введения курса этнокостюмологии в содержание их профессиональной подготовки и переподготовки.

Разработанные диссертантом практические рекомендации по изготовлению и использованию сценических народных костюмов открывают новые возможности создания эстетически полноценных образов представителей того или иного этноса в произведениях народно-сценического, театрального и кинематографического искусств.

Положительные результаты многолетней апробации и внедрения авторской концепции преподавания курса "Народный костюм" ("Этнокостюмология") позволяют рекомендовать ввести изучение этого очень важного предмета в учебный план учреждений всех ступеней преемственной системы зтнохудожественного образования.

Исходя из того, что язык символов способен влиять на сознание огромных масс людей более сильно и глубоко, чем вербальное выражение отвлеченных идей, современные художники, создающие костюмы для быта, сцены, кинематографа призваны осознать чрезвычайную важность сохранения основополагающих качеств национальной культуры активно культивировать традиции народного костюма в своем творчестве. Способствовать решению проблемы этнокультурной преемственности в современном искусстве костюма призваны искусствоведы, осуществляющие его художественную критику и занимающиеся культурно-просветительной и публицистической деятельностью.

Анализ пятнадцатилетнего внедрения автором результатов диссертационного исследования в преемственную систему зтнохудожественного и культурологического образования, творческую практику народно-сценических коллективов, в производство народных сценических костюмов, а также в содержание культурно-просветительных программ по народному костюму на радио и телевидении позволяет сделать следующий окончательный вывод. Этнокостюмология как подотрасль культурологии является весьма актуальной и перспективной в духовном и практическом аспектах, так как способствует решению важных духовно-практических, социокультурных и этнополитических проблем и, в том числе, этнокультурной консолидации представителей всех поколений и социальных групп, гармонизации межэтнических отношений.

Список литературы диссертационного исследования доктор культурол. наук Исенко, Светлана Петровна, 1999 год

1. Александрова Е.Я., Быховская И.М. Апология культурологии: опыт рефлексии становления научной дисциплины //Общественные науки и современность. -1997. - № 1. - С. 133 - 145.

2. Алпатов М.В. Социальное значение костюма //Швейн. пром-сть. -1931. -№9.-С. 10-13.

3. Альбом рисунков русских и славянских народов. Вып. 1 - 2. - СПб.,1884.

4. Аксаков К.С. О русском воззрении //Русская идея /Сост. М.А.Маслин. -М.: Республика, 1992. С. 110 - 112.

5. Аксаков К.С. Еще несколько слов о русском воззрении //Русская идея /Сост. М.А.Маслин. -М.: Республика, 1992. С. 112- 118.

6. Андреев Д.Л. Роза мира. М.: Клышников-Комаров и К, 1993. 303 с.

7. Анри де Моран. История декоративно-прикладного, искусства: Пер. с фр. М.: Искусство, 1982. - 577 с.

8. Античность и Византия: Сб. ст. /АН СССР. Ин-т мировой лит-ры им. А.М.Горького. М.: Наука, 1975. -415 с.

9. Античные мыслители об искусстве /Сост. В.Ф.Асмус. М.: Изогиз, 1937. -130 с.

10. Античные поэты об искусстве /Сост. В".Ф.Асмус. М.: Изогиз, 1938.195 с.

11. Аполлон. Изобразительное и декоративное искусство. Архитектура: Терминологический словарь /Под общ. ред A.A.Кантора. М.; Эллис- Лак, 1997. - 736 с.

12. Арнольдов А.И. Введение в культурологию. М.: Народная академия культуры и общечеловеческих ценностей, 1993. - 350 с.

13. Артюх А.Ф., Космина Т.В. Этнические символы в материальной культуре украинцев //СЭ. 1989. -№ 6. - С. 46 - 54.

14. Арциховский A.B. Одежда //История культуры Древней Руси. Т. 1. -М.-Л., 1948.-С. 234-262.

15. Арциховский A.B. Русская одежда X XIII вв. //Доклады и сообщения исторического факультета МГУ. - Вып. 3. -М.,1945. - С. 3-9.

16. Афанасьев А.Н. Мифическая связь понятий света. Зрения, огня, металла. Оружия и жолчи. М.: Тип. А.Селина, 1854. - 16 с.

17. Афанасьев А.Н. Народ-художник: Миф. Фольклор. Литература. М.: Сов. Россия, 1986. - 368 с.

18. Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов. М., 1865. - Т. 1 - 3.

19. Бажов С.И. Философия истории Н.Я.Данилевского. М.: ИФ РАН, 1997.-215 с.

20. Байбурин А. К. Семиотические аспекты изучения вещей //Этнографическое изучение знаковых средств культуры. М.: Наука, 1989. - С. 63-88.

21. Бакланова Т.И. Теоретические основы педагогического руководства художественной самодеятельностью: Автреф. дис. доктора пед. наук. Л., 1990.-43 с.

22. Бакланова Т.И. Кадровое обеспечение Программы развития народного творчества //Народное творчество. Перспективы развития и формы социальной организации /Тр. НИИК. М., 1990. - 0, 75 п.л.23.

23. Бакланова Т.И. Народная художественная культура: Программа для вузов культуры и искусств. М.: МГУК, 1999. - 95 с.

24. Бакланова Н.К. Профессиональное мастерство работника культуры. М.: МГУК, - 320 с.

25. Бакланова Н.К. Психолого-педагогические основы профессионального мастерства специалистов культуры художественного профиля: Автореф. дис.д-ра пед. наук. М., 1997. - 54 с.

26. Балашов Д.М., Марченко Ю.И., Калмыкова М.И. Русская свадьба (Свадебный обряд на Верхней и Средней Кокшеньге и на Уфтюге). М.: Современник. 1985. -390 с.

27. Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики: Исследования разных лет. М.: Худож. литература, 1990. - 541 с.

28. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М.: Худож. литература, 1990. - 543 с.

29. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества: Сб. избр. тр. /Сост. С.Г.Бочаров. М.: Искусство, 1979. -423 с.

30. Бекон А. Женщина в Японии /Пер. с англ. СПб., 1904.

31. Белицер В.Н. Методологические указания по сбору народной одежды //Краткие сообщения института этнографии АН СССР. Вып. XVIII. -М., 1953. -С. 81 - 90.

32. Белов В. Лад: Очерки о народной эстетике. Архангельск; Вологда: Сев.-Зап. кн. изд-во, 1985. -300 с.

33. Беляев Г.А. К вопросу об использовании средств семиотики в познании искусства //Актуальные вопросы методологии современного искусствознания /Отв. ред. А.Зись. М., 1983. -С. 359 - 367.

34. Бердяев H.A. Самопознание (Опыт философской автобиографии). -М.: Книга, 1991.-446 с.

35. Бердяев H.A. Азиатская и европейская душа //Судьба России. М.: МГУ, 1990.-240 с.

36. Бердяев H.A. Душа России //Русская идея /Сост. и авт. вступ ст. М.А.Маслин. М.: Республика, 1992. - С. 295-313.

37. Березкин В. Истоки искусства сценографии //Художник и сцена: Сб ст. /Сост. В.Н.Кулешова. М.: Сов. Художник, 1988 - С. 272 - 300.

38. Бернштам Т.А. Русская народная культура и народная религия //СЭ. -1989. -№3. С. 91 -100.

39. Бернштам Т.А. Молодежь в обрядовой жизни русской общины XIX -нач. XX в. (Половозрастной аспект традиционной культуры). Л.: Наука, 1988. -277 с.

40. Бесчастнов Н.П. Художественное проектирование текстильного печатного рисунка в России: Автореф. дис. д-ра искусств. М., 1998. - 41 с.

41. Библер B.C. Диалог. Сознание. Культура //Одиссей: Человек в истории (Исследования по социальной истории и истории культуры). М.: Наука, 1989.-С. 21-59.

42. Библер B.C. Михаил Михайлович Бахтин или поэтика культуры М.: Прогресс, 1991. - 176 с.

43. Библер B.C. От наукоучения к логике культуры. М., 1991.

44. Билибин И.Я. Русские одежды XVI XVII вв. //Старые годы, 1909. Июль. -440 с.

45. Бланк А.Ф., Фомина З.М. Русская народная одежда и современное платье. М.: Легкая и пищевая промышленность, 1982. - 175 с.

46. Богаевский Б.Л. Колосья волос/Изв. отд. русск. яз. и слов. АН -СПб.,1912.

47. Богатырев П.Г. Вопросы теории народного искусства. М., 1971.544 с.

48. Богатырев П.Г. Функции национального костюма в Моравской Словакии //Вопросы теории народного искусства. М., 1971. -С. 297 - 366.

49. Богуславская И.Я. Русская народная вышивка. М.: Искусство, 1972. -151с.

50. Борев Ю.Б. Эстетика. М.: Политиздат, 1988. - 496 с.

51. Борев Ю.Б. Эстетика. В 2-х т. -Смоленск: Русич, 1997. -Т. 1. 576 с. -Т. 2. - 640 с.

52. Брун В., Тильке М. История костюма с древнейших до наших времен. Т. 1: История костюма от древности до Нового времени /Пер. с нем. -М.: ЭКСМО, 1995.-463 с.

53. Буганов A.B. Исторические представления русских крестьян XIX в. и развитие национального самосознания: Дис. канд. ист. наук; 07.00.07. М., 1987.-202 с.

54. Булгаков С.Н. Моя Родина //Русская идея /Сост. М.А.Маслин. М.: Республика. - С. 363 - 374.

55. Буровик А. К. Родословная вещей. -М.: Знание. 1991. -232 с.

56. Бусыгин Е.П. и Зорин Н.В. Одежда русского населения северной части Среднего Поволжья. Учен, записки. Казан ун-та. Т. 117. - Кн. 9.: Общеуниверсит. сб. - Вып. 2. - 1957. - С. 358 - 362.

57. Бусыгин Е.П., Зорин Н.В., Шабалина Л.П. Хозяйство и материальная культура русского населения Ульяновского Поволжья (В конце XIX XX вв.) -Казань: Изд-во Казан, ун-та, 1982. - 88 с.

58. Бушан, Георг Герман Теодор. Иллюстрированное народоведение. -Вып. 1.-СПб.: Прометей, 1914.

59. Быховская И.М. Телесность человека как объект социокультурного анализа. Дис. д-ра филос. наук. М., 1992. - 295 с.

60. Вагнер Г. К. О соотношении народного и самодеятельного искусства //Проблемы народного искусства /Под ред. М.А.Некрасовой и К.А.Макарова. -М.: Изобраз. искусство, 1982. С. 46 - 55.

61. Ванслов В.В. История эстетики. В 5 т. М., 1962. -Т 4. - 1-й полутом. -1969.-783 с.

62. Ванслов В.В. Изобразительное искусство и музыкальный театр. М.: Сов. художник, 1963. - 162 с; 19 л. илл.

63. Василенко В.М. Народное искусство. Избр. труды о народном творчестве X XX вв. - М.: Сов. художник, 1974. - 294 с.

64. Вейнберг И.П. Человек в культуре Древнего Ближнего Востока. М.: Наука, 1986.-208 с.

65. Вейс Г. Внешний быт народов с древнейших до наших времен. Т. 1: история одежды, воружений, построек и утварь народов древнего мира. - Ч. 1: Восточные народы. - М., 1973.

66. Вернадский В.И.: Материалы к биографии //Прометей: Ист.-биогр. альм.сер. Т. 15 /Сост. Г.Аксенов. - М.: Мол. гвардия, 1988. - 352 с.

67. Верховская A.C. Западноевропейская вышивка XII XIX в. - Л.: Изд-во Эрмитажа, 1961. - 126 с.

68. Вершинский А.Н. Материалы по истории древнерусских одежд. Старинные наряды и головные уборы Тверской губ. Старица, 1913. - 5 с.

69. Виноградова H.A., Каптерева Т.П. Стародуб Т.Х. Традиционное искусство Востока: Терминологический словарь. М.: Эллис-Лак. 1997. - 359 с.

70. Власов В.Г. Христианизация русских крестьян //СЭ. 1988. - №3. -С. 3-15.

71. Воронов Н. Стиль детских грез//ДИ СССР.-М., 1981.-С. 24-26.

72. Выгодский Л.С. Психология искусства. М.: Педагогика, 1987. - 341 с.

73. Гаген-Торн Н.И. К методике изучения одежды в этнографии СССР //СЭ. -1933. № 3-4. -С. 119-135.

74. Гаген-Торн Н.И. Магическое значение волос головных уборов в свадебных обрядах Восточной Европы //СЭ. 1988. - № 5 - 6. - С. 76 - 88.

75. Гачев Г.Д. Национальные образы мира. М.: Сов. искусство, 1988.447 с.

76. Гачев Г.Д. Наука и национальная культура (гуманитарный комментарий к естествознанию). Ростов н/Д: Ростовский ун-т, 1993. - 320 с.

77. Иллюстрированная энциклопедия моды /Авт.-сост. Кибалова Л., Гребенова О., Ламарова М. Прага, 1988.

78. Гегель В.Ф. Эстетика. В 4-х т. М. : Искусство, 1968— 1973.

79. Георги И.П. Описание всех обитающих в Российском государстве народов и их житейских обрядов, обыкновений, жилищ, вероисповеданий и прочих достопамятностей. Ч. I - IV. -СПб., 1799.

80. Герберштейн С. Записки о московитских делах /Введ., пер. и прим. А.И.Малеина.-СПб.,1908.

81. Герман Ш.М., Скатерщиков В.К. Беседы об эстетике. М. : Знание, 1982.-224 с.

82. Герчук Ю.Я. Что такое орнамент? Структура и смысл орнаментального образа. М.: Галарт, 1998. - 328 с.

83. Гиляровская Н. Русский исторический костюм в изобразительном искусстве и на сцене //Русский исторический костюм для сцены. М.; - Л.: Искусство, 1945. - 140 с.

84. Головацкий Я.Ф. О костюмах или народном убранстве русинов или русских в Галичине и северо-восточной Венгрии. -СПб., 1868.

85. Горина Г. С. Народные традиции в моделировании одежды. М.: Легкая и пищев. пром-сть, 1981. - 184 с.

86. Горностаев В.В. Заметки о женских головных уборах //Изв. императорского археолог, общества. -Т. 4. -Вып. 3. СПб., 1861.

87. Готтенрот Ф. История внешней культуры (Одежда, домашняя утварь, полевые и военные орудия народов древних и новых времен). М. - СПб.: Товарищество М.А.Вольф, 1885. -209 с.

88. Градова К., Гутина Е. Театральный костюм. Кн. 1: Женский костюм. -М., 1976.-310 с.

89. Градова К.В. Театральный костюм. М.: СТД, 1987. - Кн. 2: Мужской костюм. - 351 с.

90. Григорьев М.П. Лик Японии (Переводы и эссе). М.: Ин-т буддизма, 1997.-338 с.

91. Гринкова Н.П. Височные украшения в русском народном женском костюме //Сб. МАЭ. -Т.XVI. -1955. -С. 24 40.

92. Гринкова Н.П. Одежда "тудовлян" Ржевского уезда //Этнография. -№'1-2.-М.-Л.,-1928.-С.88.

93. Гринкова Н.П. Однодворческая одежда Коротоякского уезда Воронежской губернии //Изв. ЛГПИ им. Герцена. Вып. 1. - Л., 1928. - С. 128 - 174.

94. Гринкова Н.П. Очерки по истории развития русской одежды (поясные украшения) //СЭ. -1935. -№ 1 -2. -С. 66 94.

95. Гринкова Н.П. Русская понева юго-западных районов РСФСР //Сб. МАЭ. -Т. XXI. -М. Л., 1949. -С. 5-42.

96. Громыко М.М. Мир русской деревни. М.: Мол. гвардия, 1991. - 447 с.

97. Громыко М.М. Традиционные нормы поведения и формы общения русских крестьян XIX в. М.: Наука, 1986. - 279 с.

98. Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М.: Мысль, 1992. - 781 с.

99. Гумилев Л., Панченко А. Чтобы свеча не погасла (Диалог). Л: Сов. писатель, 1990. - 128 с.

100. Гусев В.Е. Истоки русского народного театра: Уч. пособие. Л., 1977.-86 с.

101. Гусев В.Е. Русский фольклорный театр XVIII XX вв. - Л., 1977.-94 с.

102. Гусев В.Е. Эстетика фольклора. Л. 1967. - 319 с.

103. Гусева Н.Р. Художественные ремесла Индии. М.: Наука, 1982.238 с.

104. Данилин А. Г. Крестьянская одежда района "Богословщины" Рязанской губ /Труды Общества исследователей Рязанского края. Рязань, 1927.

105. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. СПб.: Глагол, 1995. - 552 с.

106. Дергунова Л.А. Мода в условиях массовой культуры: Автореф. дис.канд. филос. наук. Ростов-н/Д, 1998. -27 с.

107. Дорогонько З.В. Семья и развитие личности ребенка //Культура и образование: проблемы, перспективы развития: Материалы Всероссийской научно-практической конференции 16-17 дек. 1997. Ч. 2. - Смоленск, 1997. -142 с.

108. Дидактика средней школы: Учеб. пособие для слушателей ФПК директоров общеобразоват. школ . /Под ред. М.Н.Скаткина. М.: Просвещение, 1982. - 319 с.

109. Для памяти потомству своему.: Альбом. Народный бытовой портрет в России /Авторы-сост. Н.Н.Гончарова, Н.А.Переверзенцева и др. М.: Галактика-Арт, 1993. - 272 с.

110. Домострой /Сост. вступ ст., пер. и коммент. В.В.Колесова. М.: Сов. Россия, 1990. - 304 с.

111. Донской народный костюм (О создании сценического костюма на основе донской народной одежды) Ростов-н/Д, 1986. — 64 с.

112. Древняя одежда народов Восточной Европы (Материалы к историко-этнографическому атласу) /Отв. ред М.Г.Рабинович. М.: Наука, 1986. -271 с.

113. Дурасов Г.П. Русская народная вышивка архаического типа и ее образы //Изобразительные мотивы в русской народной вышивке. Музей народного искусства. Альбом /Сост. Г.П.Дурасов. Г.А.Яковлева. М.: Сов. Россия, 1990.-С. 5-29.

114. Духовная культура и этническое самосознание /Сб. ст. под ред. Л.М.Дробыжевой. М.: АН СССР Ин-тэтногр. им. Миклухо-Маклая, 1990. -242 с.

115. Есенин С. Ключи Марии /Собр. Соч. в 3-х т. Т. 3. - М.: Правда, 1977.-С. 139-159.

116. Ефимова Л.В., Белогорская P.M. Русская вышивка и кружево. Собрание ГИМ. М.: Изобр. искусство, 1985. -255 с.

117. Жарков А.Д. Организация культурно-просветительной работы: Учеб. пособие. М.: Просвещение, 1989. - 240 с.

118. Забелин И.Е. Домашний быт русского народа. М., 1862.-Т. 1.

119. Забылин М. Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. М., 1880.

120. Запесоцкий А.С. Гуманитарная культура как фактор индивидуализации и социальной интеграции молодежи: Автореф. дис. д-ра культурологии. СПб. 1996. - 46 с.

121. Захаржевская Р.В. Костюм для сцены. М.: Сов. Россия, 1974. -170 с.

122. Званцев М.П. Жилище и костюмы Чернухинского района (Арзамасский уезд Нижегородской губернии) //Культура и быт населения Центрально-промышленной области. М.,1929. - С. 114-119.

123. Зеленин Д. К. Библиографический указатель русской этнографической литературы о внешнем быте народов России 1700 — 1910 гг. — СПб.,1913.

124. Зеленин Д. К. Восточнославянская этнография/Пер. с нем. М.: Наука, 1991.-511 с.

125. Зеленин Д. К. Женские головные уборы восточных (русских) славян. Прага, 1927. - Вып. 2. - С. 535 - 556.

126. Зись А.Я. Виды искусства. М.: Знание, 1979. - 128 с.

127. Зись А.Я. Актуальные вопросы методологии современного искусствознания. М., 1983. - 180 с.

128. Зубова Т.Д. Изучение народного искусства в 20-х 30-х гг. (В.С.Воронов, А.И.Некрасов. А.В.Бакушинский): Дис. канд искусствоведения. -М., 1977. -240 с.

129. Иванов А.И. Из музейных материалов по быту китайцев. Головные уборы китайских невест /Сб. музея антропол. и этногр. Т. III. - 1916. - С. 84.

130. Ивлева Л.М. Ряженье в русской традиционной культуре. -Петербург, 1994. 235 с.

131. Изобразительные мотивы в русской народной вышивке. Музей народной искусства: Альбом /Сост. Г.П.Дурасов, ГАЯковлева. М.: Сов. Россия, 1990.-318 с.

132. Иларион. Слово о законе и благодати //Альманах библиофила. -Вып. 26. Тысячелетие русской письменной культуры (988 1988). - М., 1989. -С. 155-207.

133. Ильин И.А. Россия есть живой организм //Русская идея /Сост. М.А.Маслин. -М: Республика, 1992. С. 429-436.

134. Ильин И.А. О русской идее //Русская идея /Сост. М.А.Маслин. М.: Республика, 1992. - С. 436 - 444.

135. Инновационная образовательная деятельность по переподготовке специалистов социально-культурной сферы (1999 2001 гг.): Программа. - М.: МГУК, 1998.-178 с.

136. Иофан H.A. Культура древней Японии. М.: Наука, 1974. - 261 с.

137. Исаева М.В. Исторические корни русской культуры в творчестве ранних славянофилов: Автореф. дис. канд. культурологич. наук. -Нижневартовск, 1998. -25 с.

138. Исенко С.П. "Видно сокола по полету" //ИТ. 1994. - № 4. - С. 14 - 16.

139. Исенко С.П. "Воскреснем ли когда от чужевластья мод?" //НТ. 1994. -№ 1.-С. 13-15.

140. Исенко С.П. "В посиделках девки пряли" //НТ. 1994. - № 2. - С. 12 - 14.

141. Исенко С.П. "Как девица хороша" //Нт. 1994. - № 5. - С. 13 - 16.

142. Исенко С.П. Кокошники //НТ. 1991 . - № 2. - С. 22 - 24.

143. Исенко С.П. Костюм народов мира: Уч. пособие для вузов культуры и искусств. М., МГУК, 1997. - 90 с.

144. Исенко С.П. Крестьянские рубахи//НТ. 1991. -№ 3.-С. 27-31.

145. Исенко С.П. Народный костюм //Аполлон. Изобразительное и декоративное искусство. Архитектура: Терминологический словарь /Под общ. ред. A.A.Кантора. М.: Эллис- Лак, 1997. - С. 376 - 377.

146. Исенко С.П. Народный костюм: Программа курса для вузов культуры и искусств. М.: МГУК, 1999. - 30 с.

147. Исенко С.П. Народный костюм: путь к возрождению //Клуб. 1991. -№ 11.-С. 19-20.

148. Исенко С.П. О задачах, содержании и методике преподавания курса "Русский народный костюм"// Теория и практика народно-певческого искусства: Сб. научн. тр. /Сост. Н.А.Алексеева. Кемерово: Гос. ин-т культуры, 1993. - С. 81-87.

149. Исенко С.П. Повязки, кички, сороки //НТ. 1991. - № 1 . - С. 35 - 38.

150. Исенко С.П. Понева, понька //НТ. 1991. - № 4. - С. 28 - 31.

151. Исенко С.П. Русская домоткань//НТ. 1991. - № 11. - С. 18-20.

152. Исенко С.П. Русский народный костюм //Аполлон. Изобразительное и декоративное искусство. Архитектура: Терминологический словарь /Под общ. ред A.A.Кантора. М.: Эллис- Лак, 1997. - С. 525 - 527.

153. Исенко С.П. Русский народный костюм и его сценическое воплощение: Учеб. пособие для вузов культуры и искусств. М.: Профиздат, МГУК, 1999.-141 с.

154. Исенко С.П. Русский народный костюм метазнак народной художественной культуры //Новые пути наук о культуре: Тезисы междунар. научно-практич. конф. Москва (март 1995). - М.: МГУК, 1995 - Ч. 2. - С. 23 - 25.

155. Исенко С.П. Русский народный костюм: Программа для высших учебных заведений культуры и искусств. М.: МГУК, 1996. - 27 с.

156. Исенко С.П. Русский народный костюм: Учеб. пособие для вузов культуры и искусств. М.: МГУК, 1997. - 131 с.

157. Исенко С.П. Сарафаны и душегреи //НТ. 1991. - № 6. - С. 24 - 26.

158. Исенко С.П. Сценический костюм исполнителей русского фольклора: его становление и перспективы развития //Культура России на рубеже веков: Материалы конф. МГУК (февраль 1996) М.: МГУК, 1996. - С. 17 - 20.

159. Исенко С.П. Сценический костюм //Музыкальный фольклор и дети: Научно-метод. пособие /Сост. Л.В.Шамина. М.: Республ. центр русского фольклора, 1992. - С. 78 - 83.

160. Исенко С.П. Таусинный, червчатый, лазоревый //НТ. 1994. - № 3. - С. 24-27.

161. Исенко С.П. "Я кроила жениху кафтан" //НТ. -1994. № 8. - С. 23 - 26.

162. Искусство и педагогика. Из культурного наследия России XIX XX вв. : Хрестоматия /Сост. М.А.Верб. - СПб.: Образование, 1995. - 293 с.

163. Кабалевский Д. Б. Воспитание ума и сердца. М.: Просвещение, 1981.-192 с.

164. Кабалевский Д. Б. Прекрасное пробуждает доброе. М.: Педагогика, 1973.-336 с.

165. Каган М.С. Общетеоретические аспекты проблемы " искусство в системе культуры" //Искусство в системе культуры. Л.: Наука, 1987. - С. 6 - 21.

166. Каган М.С. О прикладном искусстве. Л.: Художник РСФСР, 1961.160 с.

167. Каган М.С. Морфология искусства. Историко-теоретическое исследование внутреннего строения мира искусств. Л.: Искусство, 1972. -440 с.

168. Каждан А.П. Деревня и город в Византии. М.: АН СССР, 1960.432 с.

169. Календарные обычаи и обряды народов Восточной Азии. Годовой цикл. М.: Наука, 1989. - 360 с.

170. Календарные обычаи и обряды народов Восточной Азии. Новый год. -М.: Наука, 1985. -264 с.

171. Кальницкая A.M. Взаимодействие и взаимосвязи поэзии с обрядом в среднерусской свадьбе: Дис. канд. филол. наук. М., 1984. - 195 с.

172. Карамзин Н.М. Об истории государства Российского. М. : Просвещение, 1990. - 384 с.

173. Каргин A.C. Народная художественная культура. М., 1998.

174. Карпов П.И. Бытовое эмоциональное творчество в древнерусском искусстве. М.: ГИМ, 1928. - 131 с.

175. Касавин И.Т. Познание в мире традиций. М.: Наука, 1990. - 206 с.

176. Касьянова К. О русском национальном характере. М.: Ин-т нац. модели экономики, 1994. - 367 с.

177. Кирсанова P.M. Костюм в русской художественной культуре 18 -первой половины 20 вв.: Опыт энциклопедии. М.: Большая Российская Энциклопедия, 1995. - 383 с.

178. Кирсанова P.M. Розовая ксандрейка и драдедамовый платок: Костюм вещь и образ в русской литературе XIX в. - М.: Книга, 1989. - 286 с.

179. Киселева Т.Г., Стрельцов Ю.А., Стрельцова Е.Ю. Культура и революция: историческая хроника первых послеоктябрьских десятилетий. М.: МГУК, 1998.-203 с.

180. Киселева Т.Г., Красильников Ю.Д. Основы социально-культурной деятельности. М.: МГУК, 1995. - 196 с.

181. Киященко H.И., Лейзеров H.Л. Теория отражения и проблемы эстетики. М.: Искусство, 1983. - 224 с.

182. Киященко Н.И., Вернигова И.И. и др. Роль духовной культуры и искусства в формировании мировоззрения личности. М., 1986.

183. Ключевский В.О. О взгляде художника на обстановку и убор изображаемого им лица //Исторические портреты. Деятели исторической мысли. М.: Правда, 1991. - С. 29 - 39.

184. Ключевский В. О. Этнографические следствия русской колонизации Верхнего Поволжья на народное хозяйство Великороссии и на племенной характер Великоросса //Исторические портреты. М.: Правда, 1991. - С. 40 - 63.

185. Козлова Т.В. Костюм как знаковая система: Конспект лекций. М., 1980.-68 с.

186. Коваленко Ю.Г. Активизация развития дизайнерского мышления студентов художественно-графического факультета в процессе изучения основ моделирования костюма: Автореф. дис. канд. пед. наук. М., 1998. - 16 с.

187. Комиссаржевский Ф. История костюма. М.: Литература, 1998. - 496 с.

188. Кон-Винер. История стилей изобразительных искусств. Изогиз, 1936.-217 с.

189. Корб И.Г. Дневник путешествия в Московию (1668 1669 гг.) - СПб.,1906.

190. Костюм народов России в графике 18-20 веков (Из фондов ГЦТБ) /Автор-сост. Н.М.Штукатурова. -М.: Рекпамкультура, 1990. -13, 44 усл. печ. л.

191. Коттерелл А. Китай: Пер. с англ. М., - Лондон: Дорлинг Киндерсли Лимитед,1997. - 63 с.

192. Крестьянский ребенок: Материалы к его изучению. М.-Л.: ГИЗ, 1923.-120 с.

193. Крутоус В.П. Категория прекрасного и эстетический идеал. М.: МГУ, 1985.-168 с.

194. Крутоус В.П. Прекрасное и целесообразность (Методологические аспекты проблемы): Автореф. дис. д-ра филос. наук. М.: МГУ, 1987. - 45 с.

195. Крюков М.В., Переломов Л.С., Софронов М.В., Чебоксаров H.H.- отв. ред. Древние китайцы в эпоху централизованных империй. М.: Наука, 1983. -145 с.

196. Ксенофонтова Р.Я. Японская одежда //Одежда народов зарубежной Азии/Сб. МАЭ. -XXXII. Л.: Наука, 1977. - С. 111-149.

197. Культура и образование: проблемы, перспективы развития: Материалы Всероссийской научно-практической конференции 16-17 дек. 1997. В 2-х ч. - Смоленск, 1997.

198. Культура России на рубеже столетий: Тезисы докладов международной научно-практической конференции 22 23 февр. 1996 г. - Вып. 2.-М.: МГУК, 1996. - 135 с.

199. Культурология. История мировой культуры: Учеб. пособие для вузов /А.Н.Маркова, Л.А.Никитич, Н.С.Кривцова и др. М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1995.-224 с.

200. Культурология: Основы теории и истории культуры: Учеб. пособие под ред. И.Ф.Кефели. СПб.: Специальная литература, 1996. - 562 с.

201. Культурология сегодня. Основы. Проблемы. Перспективы /Отв. ред. А.И.Арнольдов. -М.: РАУ, 1993. 146 с.

202. Культурология: Учебное пособие и хрестоматия для студентов /Под научн. ред Г.В.Драча. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. - 575 с.

203. Ламанова Н.П. Русская мода //Красная нива. 1923. - № 30. - С. 32-40.

204. Латышева Г.П., Рабинович М.Г. Москва и московский край. М.: Моск. рабочий, 1973. - 232 с.

205. Лебедева Н.И. Вопросы этнологического изучения южных уездов Рязанской и Тульской губерний (бассейн Дона): Культура и быт населения Центрально-промышленной области. М., 1929. -С. 109 — 113.

206. Лебедева Н.И. Материалы по народному костюму Рязанской губернии. Рязань, 1929. - 32 с.

207. Лебедева Н.И. Народный быт в верховьях Десны и в верховьях Оки. М., 1927. - Ч. 1: Народный костюм, прядение и ткачество. - 164 с.

208. Лебедева Н.И. Прядение и ткачество восточных славян в XIX нач. XX в. //Восточнослав. этнграф. сб. - М., 1956. - С. 461 - 540.

209. Леонтьев К.Н. Византия и славянство //Россия глазами русского. Чаадаев. Леонтьев. Соловьев. СПб.: Наука, 1991. - 364 с.

210. Леонтьев К.Н. О всемирной любви //Русская идея /Сост. МАМаслин. М.: Республика, 1992. -С. 147-171.

211. Лирика русской свадьбы /Изд. подг. Н.П.Колпакова. Л., 1973. - 323 с.

212. Липшиц Е. Э. Очерки истории византийского общества и культуры VIII пер. пол. IX в. - М. - Л.: АН СССР. 1961. - 483 с.

213. Литаврин Г.Г. Как жили византийцы. М.: Наука, 1974. - 192 с.

214. Логофет С. Образ танца и костюм танцора //Клуб и художественная самодеятельность. 1976. -№ 4. - С. 37 - 39.

215. Логофет С. Сюжетный танец и сюжет костюма //Клуб и художественная самодеятельность. 1976. - № 20. - С. 38 - 40.

216. Лосев А.Ф. История античной эстетики. М.: Искусство, 1994. - 605 с.

217. Лосев А.Ф. Родина //Русская идея /Сост. М.А.Маслин.- М.: Республика, 1992. С. 20 - 429.

218. Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII -нач. XIXв.)-СПб., 1994.

219. Лотман Ю.М. Несколько мыслей о типологии культур //Языки культуры и проблемы переводимое™ /Отв. ред. Б.А.Успенский. М., 1987. - 255 с.

220. Лотман Ю.М. Проблема знака и знаковой системы и типология русской культуры XI XIX вв. //Лотман Ю.М. Статьи по типологии культуры. -Тарту, 1970.- С. 12-35.

221. Лотман Ю., Успенский Б. О семиотическом механизме культуры //Учен. зап. Тартуского ун-та: Тр. по знаковым системам. Т. 5. - Вып. 284. -Тарту, 1971.

222. Лотман Ю.М. Феномен культуры //Труды по знаковым системам. 10. -Тарту, 1978.-С. 3-17.

223. Лотман Ю.М. Художественный ансамбль как бытовое пространство //ДИ СССР. 1974. - № 4. - С. 48 - 50.

224. Лукашевич В. Модели и метод моделирования в человеческой деятельности. Минск: Наука и техника, 1983. - 119 с.

225. Макарова Н.С. Народные традиции в современной одежде //ДИ СССР. -1957. Юбилейный номер. С. 63.

226. Макарьян С.Б., Молодякова Э.В. Праздники в Японии. М.: Наука, 1990.-248 с.

227. Маринко Т. Г. Эстетический анализ костюма как продукта дизайнерской деятельности: Дис. канд. филос. наук. М., 1982. - 164 с.

228. Марков Б. В. Философская антропология: Очерки теории и истории. -СПб: Лань, 1997.-384 с.

229. Маслова Г.С. Народная одежда в восточнославянских традиционных обычаях и обрядах XIX нач. XX вв. - М.: Наука, 1984. - 215 с.

230. Маслова Г.С.Народная одежда русских, украинцев и белорусов в XIX нач. XX вв. //Восточнослав. этнограф, сб. - М., 1956. - С. 543 - 757.

231. Маслова Г.С. Орнамент русской народной вышивки как историко-этнографический источник. М.: Наука, 1978. - 206 с.

232. Маслова Г.С. Русский народный костюм //Быт и искусство населения Восточной Сибири: Приангарье. Новосибирск: Наука, 1971. - Ч. 1. - С. 144 -190.

233. Маслова Г.С. Русский народный костюм Восточной Сибири //Этнографический сб. Бурятского комплексного НИИ. Улан-Удэ, 1962. - Вып. 3.-С. 17-26.

234. Маслова Г.С. Русская народная одежда Забайкалья (XIX ХХв.) //Быт и искусство русского населения Восточной Сибирим: Забайкалье. -Новосибирск: Наука, 1975. - Ч. 2. - С. 48-70.

235. Мейерберг А. Виды и бытовые картины России XVII в.: Рисунки Дрезденского альбома. -СПб., 1903.

236. Мейерберг А. Рисунки к путешествию по России римско-императорского посланника барона Мейерберга в 1661 1662 гг. -СПб., 1827.

237. Мерцалова М.Н. История костюма. М.: Искусство, 1972. - 198 с.

238. Мерцалова М.Н. Костюм разных времен и народов. В 4-х т. - Т. 1. - М.: Академия моды, 1993. - 543 с.

239. Мерцалова М.Н. Костюм разных времен народов. В 4-х т. - Т. 2. -М.: Академия моды, 1996. - 432 с.

240. Мерцалова М.Н. Поэзия народного костюма. М.: Мол. гвардия, 1988. - 224 с.

241. Миловский A.C. Золотая нить //Памятники Отечества. -№ 2 (22).1990.

242. Митюшин A.A. Принципы этнической психологии в трактовке Г.Г.Шпета//СЭ. 1989. - № 6. - С. 67 - 75.

243. Мифы народов мира /Энциклопедия в 2-х т. М.: Сов. энциклопедия, 1987.

244. Михайлов А. Государственный русский народный хор северной песни. Архангельск, 1956. -61 с.

245. Молотова Л.Н. Головные уборы Русского Севера: Обзор фондов ГМЭ. //СЭ. -1970. № 3. - С. 120 - 124.

246. Молотова Л.Н. Об одной группе вологодских головных уборов //Сб. тр. НИИХП. Вып. 5.-М.,1972. - С. 286 - 294.

247. Молотова Л.Н. Русские кокошники памятники народного искусства //Эрмитаж. - Т. 15. - л., 1974. - С. 177 - 186.

248. Мыслители Греции. От мифа к логике: Сочинения. М.: ЭКСМО-Пресс; - Харьков: Фолио, 1998. - 832 с.

249. Нарекая В. Страна утреннего покоя (Корея): Очерк. СПб.: М.Н.Слепцов, 1910. - 119 с.

250. Нарекая В. Япония и японцы: Очерк. Кн. 1-2. - СПб.: Слепцов М.Н., 1911.-2 т. с илл.

251. Народное искусство Пензенской области конца XIX XX вв. (Новые поступления 1981 - 1987 гг. Загорский гос. историко-художественный музей-заповедник): Каталог. - М., 1989. - 139 с.

252. Народы Австралии и Океании /Под ред. С.А.Токарева и С.П.Толстова. М.: АН СССР, 1956. - 852 с.

253. Народы Восточной Азии /Под ред Н.Н.Чебоксарова и др. М. - Л.,: Наука, 1965.-1026 с.

254. Народы земли. Географические очерки жизни человека на земле /Под ред. А.Острогорского. Т. 1. - СПб.: Обществ, польза, 1903. - 394 с.

255. Народное искусство в воспитании детей: Книга для педагогов дошкольных учреждений. Учителей начальных классов, руководителей художественных студий /Под. Ред. Т.С.Комаровой. М.: Российское педагогическое агентство, 1997. - 208 с.

256. Народные мастера. Традиции, школы. Вып. 1. Сб. ст. /НИИ теории и истории изобраз. искусств Академии художеств СССР; под ред. М.А.Некрасовой. - М.: Изобраз. искусство, 1985. - 296 с.

257. Народы мира в нравах и обычаях /Пер. с англ. Пг.: Изд-во Сойкина П.П., 1916.-640 с.

258. Народы России. Живописный альбом. Вып. 1 - 8. - СПб., 18781879.

259. Народы России /Составил, описал и рисовал А.Эйсснер. —Пг., 1915.

260. Незнамова Л.Я. Русская культурологическая мысль 19-20 в.: (Опыт типологического осмысления): Дис. канд. культурологич. наук. М., 1997. - 311 с.

261. Некрасова М.А. Ансамбль как образная система //Искусство ансамбля. М.: Изобраз. искусство, 1988. - С. 43 - 96.

262. Некрасова М.А. Народное искусство и экология культуры //Народное искусство и современная культура. Проблемы сохранения и развития традиций: Материалы Всесоюзной с международным участием научно-творческой конф. М., 1991.-С. 4 - 19.

263. Некрасова М.А. Народное искусство как проблема коллективного и индивидуального, традиции и новизны //Проблемы народного искусства. М., 1982.-С. 17-34.

264. Некрасова М.А. Народное искусство как часть культуры: Теория и практика. М.: Изобразительное искусство, 1983. - 343 с.

265. Некрасова М.А. Народное искусство России: Народное творчество как мир целостности. М.: Сов. Россия, 1983. - 217 с.

266. Некрасова М.А. Проблема ансамбля в декоративно-прикладном искусстве //Искусство ансамбля. —М.: Изобразительное искусство, 1988. -С. 13-42.

267. Некрасова М.А. Современное народное искусство. М.: Художник РСФСР, 1980.-207 с.

268. Некрасова М.А. Уровень теории. Ее проблемы и реальность практики //ДИ СССР. 1979. - № 8. - С. 35 -36.

269. Неуймин Я. Модели в науке и технике. История, теория, практика. -Л.: Наука, 1984.-187 с.

270. Нечаев А.Н. Костюмы Тульского округа в районе рек Непрядва и Дон //Тульский край. -1929. № 2. -С. 47 - 49.

271. Новик Е.С. Фольклор обряд - верования: Опыт структурно-семиотического изучения текстов устной культуры: Дис. д-ра филологич. наук. -М., 1996.-55 с.

272. Новик И. Б. О моделировании сложных систем (философский очерк). М.: Мысль, 1965.-335 с.

273. Новицкая М.Ю. От осени до осени. Вспомогательный материал для занятий 1 года обучения по программе "Введение в народоведение". Из цикла программ "Мир народной культуры": Хрестоматия. М.: Планетариум, 1994. -152 с.

274. Новые пути наук о культуре: Тезисы международной научно-практической конференции 27 29 марта 1995 г. - Ч. 2. - 131 с.

275. Обряды и обрядовый фольклор: Сб. ст. М.: Наука, 1982. - 279 с.

276. Овсянников М.Ф. История эстетической мысли : Уч. пособие. М.: Высшая школа, 1978. - 352 с.

277. Одаренные дети /Пер. с англ. М.: Прогресс, 1991. - 378 с.

278. Одежда народов СССР: Альбом. Из собр. ГМЭН СССР /Сост. и текст Н.М.Калашниковой и Г.А.Плужниковой. -М.: Планета, 1990. -204 с.

279. Олеарий А. Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно /Введ., пер., примеч. и указ. А.М.Ловягина. СПб., 1906.

280. Оленин А.Н. Опыт об одежде, оружии, нравах, обычаях и степени просвещения славян во время Траяна и русских до нашествия татар. СПб., 1832.

281. Орлова Э.А. Современная городская культура и человек. М.: Наука, 1987.-193 с.

282. Основы народного и декоративно-прикладного искусства: Программа для школ с углубленным изучением предметов художественно-эстетического цикла (1-4 классы одиннадцатилетней школы) /Под научн. ред. Т.Я.Шпикаловой. М.: Просвещение, 1992. - 78 с.

283. Пармон Ф.М. Композиция костюма. М.: Легпромиздат, 1985. - 267 с.

284. Пармон Ф.М. Русский народный костюм как художественно-конструкторский источник творчества: Моногр. М.: Легпромбытиздат, 1994. -272 с.

285. Пешель М. Моделирование сигналов и систем. -М.: Мир, 1981. 300 с.

286. Пигулевская Н.В. Ближний Восток. Византия. Славяне. Л.: Наука, 1976.-240 с.

287. Плеханов Г. В. Письма без адреса //Искусство и общественная жизнь. М.: Гослитиздат, 1956. -248 с.

288. Поликарпова Р. Эстетика национального костюма //ДИ. 1973. - № 1.-С. 46-49.

289. Попова О.С. Русское народное искусство. М.: Легкая индустрия, 1972.-192 с.

290. Проблемы отечественной культуры и судьбы молодого поколения: Тезисы международной научно-практической конференции 26 27 февр. 1997 г .-Ч. 1.-М.: МГУК, 1997. -160 с.

291. Происхождение вещей. Очерки первобытной культуры /Под ред. Е.В.Смирницкой. М.: ННН, 1995. - 271 с.

292. Пронников В.А., Ладанов И.Д. Японцы (этнопсихологические очерки). М.:ВиМ, 1996.-400 с.

293. Пушкин A.C. О народности в литературе //Полн собр. Соч в 10-ти т. -Т. 7. Л.: Наука, 1978. - С. 28-29.

294. Пушкин A.C. Письмо П.Я.Чаадаеву //Пушкин A.C. Полн. собр. соч.: В Ют. -М., 1958. -Т. 10. -С. 871 -873.

295. Рабинович М.Г. Древнерусская одежда IX XIII вв. //Древняя одежда народов Восточной Европы (Материалы к историко-этнографическому атласу). -М.: Наука, 1986.-С. 63-111.

296. Работнова И. П. Русская народная одежда. М.: Легкая индустрия, 1964. -57 с.

297. Работнова И.П., Яковлева В.Я. Русская народная вышивка. М.: КОИЗ, 1957. - 160 с.

298. Разина Т.М. Русское народное декоративное искусство и проблемы народного творчества: Дис. канд. искусствоведения. М., 1968. -268 с.

299. Решетов A.M. Одежда малых народов Китая //Сб МАЭ. Вып. XXXII. - М. : Наука. 1977. - С. 248 - 270.

300. Риммель Ю. Энциклопедия парфюмерии. М.: Крон-Пресс, 1998.320 с.

301. Розанов В.В. "Бабы" Малявина //Собр. соч.: Среди художников. -М.: Республика, 1994.-С. 212-215.

302. Розанов В.В. Сочинения: Иная земля, иное небо. Полное собрание путевых очерков, 1899 1913 гг. -М.: Танаис. 1994. - 735 с.

303. Розанов В.В. Природа и история: Сб. статей. СПб.: Перцов, 1900.268 с.

304. Рождественская С. Б. Русская народная художественная традиция в современном обществе. М., 1981.

305. Рудин Н.Г. Павловские шали. М.: Легкая индустрия, 1979. - 168 с.

306. Русакова Л.М. Традиционное изобразительное искусство русских крестьян Сибири. Новосибирск: Наука, 1989. - 176 с.

307. Русская вышивка XVII начала XX вв.: Альбом /Авт. текста и сост. Е.Моисеенко.-Л.: Аврора. 1978. - 199с.

308. Русская идея /Сост. и автор вступ. статьи М.Маслин. М.: Республика, 1991. -496 с.

309. Русская традиционная культура: Сборник интегрированных программ для дошкольных учреждений и начальных школ /Под ред. Т.И.Баклановой. М.:МГУК, 1998.

310. Русская традиционная художественная культура: Комплекс интегрированных программ для начальной школы /Под научн. ред. Т.И.Баклановой. М.: МГУК, 1996.

311. Русские. М.: Наука, 1997. - 828 с.

312. Русские: Историко-зтнографический атлас: Земледелие. Крестьянское жилще. Одежда (Середины XIX начала XX в.) /Под ред. Р.И.Аванесова и др. - М.: Наука, 1967. - 360 с.

313. Русские //Народы европейской части СССР. М.: Наука, 1964. -Т. 1.-С. 119-571.

314. Русские (Этносоциологические очерки). М.: Наука. 1992. -464 с.

315. Русские ситцевые платки XIX XX вв.: Каталог. /Сост. каталога Л.М.Зайцева. Авторы вступ. ст. С.В.Горожанина. В.М.Жигулева, Л.М.Зайцева. -М., 1994.-65 с.

316. Русские шали: Альбом /Автор-сост. Г.А.Макаровская. М.: Сов. Россия, 1986. - 182 с.

317. Русский народный костюм: Альбом /Сост. Л.Ефимова. ГИМ. М.: Сов. Россия, 1989.-311 с.

318. Русский народный костюм 1750 1917 гг. /Под ред. В.Рындина. - М.: ВТО, 1960 - 1967. - Вып. 1 -4.

319. Русский традиционный костюм: Иллюстрированная энциклопедия /Авторы-сост. Н.Соснина, И.Шангина. -340 с.

320. Рыбаков Б. Язычество Древней Руси. М.6 Наука, 1987. - 782 с.

321. Рыбаков Б. Язычество древних славян. М.: Наука, 1981. - 607 с.

322. Савваитов П. Описание старинных русских утварей, одежд, оружия, ратных доспехов и конского прибора, в азбучном порядке расположенное. -СПб., 1896.-184 с.

323. Саракуев Э.А., Крысько В. Г. Введение в этнопсихологию: Учебно-методическое пособие для студентов. М.: Ин-т практической психологии, 1996.-344 с.

324. Сафаралиев Б. Развитие духовной культуры таджикского народа:социокультурный аспект (вторая половина Х{Х- нач. XX вв.) Дис. докторапед. наук. М., 1997. - 340 с.

325. Свод этнографических понятий и терминов /Под общ. ред. Ю.В.Бромлея и Г.Штробаха Вып. 4. - М., 1991. - 168 с.

326. Силичев Д.А. Культурология: Учебное пособие для вузов. -М.:ПРИОР, 1998. -352 с.

327. Снегирев И.Н. Русские простонародные праздники и суеверные обряды /Под ред. Кифишина А. М.: Сов. Россия, 1990. - № 2, 12.

328. Современная культура: Проблемы и поиски: Сб тезисов научн. конф, посвящ. 35-летию кафедры теории культуры, этики и эстетики МГУК. -М.: МГУК, 1990. -105 с.

329. Соловьев B.C. Мир Востока и Запада /Собр. соч. Т. 6. - СПб., 1886-1896.

330. Соловьев B.C. Русская идея //Русская идея /Сост. М.А.Маслин. М.: Республика, 1992. - С. 185 - 205.

331. Соломоник А. Семиотика и лингвистика. М., Мол. гвардия, 1995.352 с.

332. Стасов В.В. Русский орнамент: Шитье, ткани, кружева. СПб., 1872. -Вып. 1.-25 с.

333. Степанова К.А. Костюм для сцены. М.: ГИТИС, 1981. - 120 с.

334. Столяр А.Д. Происхождение изобразительного искусства. М.: Искусство, 1985. - 298 с.

335. Стрельцов Ю.А. Научно-методические основы культурно-просветительной работы: Учеб. пособие. М.: МГУК, 1996. - 127 с.

336. Стриженова Т.К. Из истории советского костюма. М.: Сов. художник, 1972. - 110 с.

337. Супрун А., Филановский Г. Почему мы так одеты. М.: Мол. гвардия, 1990. - 190 с.

338. Сухомлинский В.А. О воспитании. -М.: Политиздат, 1975. -272 с.

339. Сухомлинский В.А. Рождение гражданина. М.: Мол. гвардия, 1979. - 335 с.

340. Сычев Л.П., Сычев В.Л. Китайский костюм /Символика. История. Трактовка в литературе и искусстве). М., 1975. - 30.9 усл. п. л.

341. Тазихина Л.В. Русский сарафан //КСИЭ АН СССР. Вып. 22. - 1955. -С. 21-36.

342. Тайлор Э.Б. Первобытная культура /Пер. с англ. М.: Политиздат, 1989.-573 с.

343. Талашкино: Сб. документов. Сост. и автор вступ. ст., прим. Л.С.Журавлева. Смоленск: Посох, 1995. - 31, 62 усл. п. л.

344. Тамацу Ивадоо. Детские праздники в Японии. Токио, 1940. - 89 с.

345. Танидзаки Дзюнъитиро. Похвала тени //Лик Японии /Пер. с японского и эссе М.П.Григорьева. С. 294 - 323.

346. Таникава Тэцудзо. Душа японца //Лик Японии /Пер. с японского и эссе М.П.Г ригорьева. С. 275 - 294.

347. Тарабукин Н.М. Очерки по истории костюма. М.: ГИТИС, 1994.158 с.

348. Тверская вышивка в собрании Загорского музея. М.: Сов. художник, 1982. - 248 с.

349. Тканко З.А. Народный костюм украинской Подолии XIX XX вв. (Художественные традиции, задачи их развития): Автореф. дис. канд. искусствоведения. - М., 1990. -24 с.

350. Тойнби А. Постижение истории. М.: Прогресс, 1991. - 736 с.

351. Традиции народной одежды и искусство современного костюма /Сб. научн. тр. НИИ худ. пром-ти Минместпрома РСФСР. М., 1988. - 150 с.

352. Тропина Т.Н. Русский народный костюм в контексте народной художественной культуры: Дис. канд. искусствоведения. -М., 1988. 152 с.

353. Устинова Т. Беречь красоту русского танца. М.: Мол. гвардия, 1959.-112 с.

354. Фадеева И.Е. Народное прикладное искусство и фольклор: Дис. канд. историч. наук. Сыктывкар, 1981. - 192 с.

355. Фамицын A.C. Скоморохи на Руси. СПб.: Алетейя, 1995 . - 534 с.

356. Флиер А.Я. Современная культурология: объект, предмет, структура //Общественные науки и современность. -1997. № 1. - С. 124 - 145.

357. Фольклорный театр /Сост. А.Ф.Некрылова и Н.И.Савушкина. М.: Современник, 1988. - 476 с.

358. Хагер Н. Этапы формирования моделей //Эксперимент. Модель. Теория. М. - Берлин, 1982. -128 - 142 с.

359. Харт Дж. Древний Египет /Пер. с англ. -Лондон, -Нью-Йорк, -Штудгарт, М, 1996. - 63 с.

360. Черемных А. И. Основы художественного проектирования одежды. -М.: Легкая индустрия, 1968.-228 с.

361. Чернышевский Н.Г. Полн. собр. соч. в 15-ти т. М., 1949. - Т. 2.943 с.

362. Чижикова Н.Л. Русско-украинское пограничье. История и судьбы традиционно-бытовой культуры. М.: Наука, 1988. - 256 с.

363. Чаадаев П.Я. Апология сумасшедшего //Русская идея /Сост. и автор вступ. ст. М.А. Маслин. М.: Республика, 1992. - С. 37 - 49.

364. Чистов К.В. Народные традиции и фольклор. Л.: Наука, 1986. -304 с.

365. Швейгер-Лерхенфельд А.Ф. Женщина, ея жизнь, нравы, общественное положение и пр. у всех народов земного шара /Пер. с нем. -1882.-153 с.

366. Швейгер-Лерхенфельд, Аманд. История культуры СПб., 1907.132 с.

367. Шипов П. Русская одежда. СПб., 1902. - 30 с.

368. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. -Т. 1. Гештальт и действительность /Пер. с нем. М.: Мысль, 1993. - 663 с.

369. Штейнер Е.С. Феномен человека в японской традиции: личность или квазиличность? //Человек и культура. -М.: Наука, 1990. С.164-192.

370. Штофф В. О роли моделей в познании. Л.: Изд-во Ленинградского ун-та, 1963. - 128 с.

371. Щедрина Г.К. Искусство как этнокультурное явление //искусство в системе культуры /Сост. и отв. ред. М.С.Каган. Л.: Наука, 1987. - С. 41 - 46.

372. Элияссон И. Художественная обработка тканей для сцены. М.: Искусство, 1959. - 104 с.

373. Этнические стереотипы поведения /Под ред. А.К.Байбурина. М.: Наука. 1985.-325 с.

374. Этнография восточных славян. Очерки традиционной культуры /Отв. ред К.В.Чистов. М.: Наука, 1987. - 558 с.

375. Этнография детства : Сб. фольклорных и этнографических материалов /Запись, сост., нотации и фотографии Г.М.Науменко. -М.: Российский союз любительских фольклорных ансамблей, Изд-во Беловодье, 1998.-390 с.

376. Якунина Л.И. Русское шитье жемчугом. M : Искусство. 1955. -158 с.

377. Янбухтина А. Г. К вопросу методологии изучения и анализа народного искусства //Сов. искусствознание^ 76. — М., 1977. Вып. 2. - С. 249 -257.

378. Янченко В.Л. Набивные платки и шали в русском народном костюме 1-й половины XIX в. /Ярадиции народной одежды и искусство современного костюма. -М., 1983. -С. 119-131.

379. Alkazi, Roshen. Ancient Indian costume. New Delhi: Art heritege, 1983.-209 p.

380. Kim Yong-Sook. Korean royal costomes of the late Cyoson period. Seoul:Minjok Munhwa Mungo, 1987. 275 p.

381. Kim Yong-Sook, Son Kyong-Ja. An illustrated history of Korean costume. -Seoul: Yenkyong publ., 1984.

382. Sahay, sachidanand. Indian costume, coiffure and ornament. New Delhi: Munshiram Manoharlal publ, 1975. - XXIII, 206 p.1. СОКРАЩЕНИЯ

383. ВСГАКИ Восточно-Сибирская государственная академия культуры и искусств

384. ГИМ Государственный Исторический музей (Москва)

385. ГМЭН СССР Государственный музей народов СССР (Ленинград)

386. ДИ ССС Декоративное искусство СССР

387. КОИЗ Кооперативное издательство

388. КСИЭ Краткие сообщения Института этнографии

389. МАЭ Музей антропологии и этнографии

390. МГУК Московский государственный университет культуры

391. МКОЦ Московский культурно-образовательный центр1. НТ Народное творчество1. СА Советская археология

392. СТД Союз театральных деятелей1. СЭ Советская этнография

393. УВК учебно-воспитательный комплекс

394. ЦДЮТ Центр детского и юношеского творчества

395. Ц.П.О. Центральная промышленная область

396. СПИСОК ТВОРЧЕСКИХ РАБОТ АВТОРА ПО ЗАЩИЩАЕМОЙ1. ПРОБЛЕМЕ

397. Сценические костюмы по мотивам одежды русских крестьян различных губерний Европейской России XIX- XX вв.I

398. Для фольклорного ансамбля "Оберег" :

399. Молодых парня и девушки Московской губ. Молодоженов Воронежской губ. Молодой девушки и парня Рязанской губ. Молодоженов Тверской губ. Маленькой девочки Орловской губ. Девочки Тверской губ.

400. Девочки-подростка Европейской части России Молодухи Орловской губ. Взрослой девушки Орловской губ. Девушки Калужской губ. Молодухи Тульской губ.

401. Молодухи Курской губ. (с кокошником "шеломком") Молодухи Курской губ. (с кокошником "с поперечным гребнем") Невесты Архангельской губ.

402. Покосный костюм крестьянки северорусских губерний Мальчика южнорусских губерний

403. Для солистов оперы Т.Смирновой "Северный сказ" (Оперная студия РАМ им. Гнесиных. 1989 г.):

404. Костюмы Брата садебный и будничный Костюмы Братаны - свадебный и "нищенский" Костюм невесты Костюм молодухи

405. Для женского и детского фольклорных (НДРЙ, г.Мукалла. 1986):20 девичьих южнорусских костюмов 6 костюмов крестьянских мальчиков1.

406. Для студентов кафедры Теории и истории народной художественной культуры МГУК:

407. Покосный девичий костюм Вологодской губ. 5 вариантов русских девичьих сарафанных комплексовV30 моделей русских народных костюмов различных губерний Россиина куклах