Энциклопедия как объект философско-антропологического анализа тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.13, кандидат философских наук Храбрый, Иосиф Семёнович

• Храбрый, Иосиф Семёнович
• кандидат философских наук
• 2003

Оглавление диссертации кандидат философских наук Храбрый, Иосиф Семёнович

Оглавление.

Введение.

Глава 1. Антропологический анализ накопления знаний в истории человечества.

1. Письменная культура древних государств.

2. Средневековые энциклопедии.

3. Эпоха научных энциклопедий.

Глава 2. Философский анализ энциклопедического знания.

1. Антропологический анализ состава и содержания энциклопедических знаний.

2. Логико-онтологические подходы к созданию структуры знания в энциклопедиях.

3. Дерево Порфирия как система различий.

4. Различия как основа классификации.

3. Философские категории в процессе классификации.

Глава 3. Знание как категория философской антропологии.

1. Наука и политика.

2. Энциклопедические и справочные издания в современной системе коммуникации.

3. Энциклопедия - лабиринт знания.

Глава 4. Философская антропология как основа построения поисковой системы электронной энциклопедии.

1. Когнитивная, семиотическая и антропологическая программы организации энциклопедического знания.

3 Система и структура антропологического знания.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Энциклопедия как объект философско-антропологического анализа»

Актуальность темы исследования. Современная философская антропология исследует не только содержание и функции культурных процессов, но и формы и институты, посредством которых они реализуются. В качестве одного из таких институтов может рассматриваться энциклопедия. Можно дать несколько определений, отражающих сложность ее строения. Во-первых, это собрание основных интеллектуальных достижений, распределенных и систематизированных по научным дисциплинам. Во-вторых, - сокровищница духовной культуры; ее читают не только для того чтобы получить знания и информацию, но и приобщиться к научным и художественным ценностям. Энциклопедия, таким образом, становится медиумом становления человека как культурного существа, способом формирования образованной публики, которая цементирует общество. В-третьих, энциклопедия является сложным технологическим предприятием, предполагающим научные, редакционные, библиографические и информационные службы. Она представляет собой своеобразную систему циркуляции информации с обратной связью. В-четвертых, энциклопедия представляет собой не только культурный, но и политический институт, свидетельствующий о том, что знание является важнейшей опорой порядка и цивилизации. Сегодня наблюдается бурное развитие энциклопедических изданий, в том числе и по философской антропологии, являющихся стихийным отражением потребности людей в свободном доступе к информации. Этот книжный бум сопровождается электронными версиями и оригинальными интернет-энциклопедиями, построенными как гипертекст. В связи с их распространением обостряется сложная теоретико-методологическая проблема классификации, систематизации и иных форм упорядоченности массива человеческого знания. Задачи, стоящие сегодня перед справочно-энциклопедической литературой, имеют качественно иной, чем раньше, характер. Уже недостаточно ни растолкования специальных слов на общепонятном языке, ни широкого энциклопедического свода данных. Требуются аналитические справочные издания, которые могли бы стать эффективными инструментами в работе специалистов. Поскольку междисциплинарный подход стал реальной необходимостью, требуются более или менее популярные энциклопедии, по которым можно ознакомиться с результатами исследований в других областях науки. Если принять во внимание растущую дифференциацию знания и увеличение количества научных специальностей, а также растущие языковые барьеры между ними, то становится непонятным, как возможна даже не интеграция, а хотя бы понимание языка, на котором говорят представители смежных дисциплин. В силу системного и интегрированного характера знаний мы уже не можем не замечать представителей других сообществ и, чтобы понимать их, вынуждены составлять специальные энциклопедические словари, которые в числе основных выполняют коммуникативную функцию.

Наконец, старая задача - типологизация, классификация и систематизация массива знаний - по-прежнему стоит перед создателями современных энциклопедий. Центральной проблемой при этом оказывается полноценный охват той информации, тех знаний, которые могут быть востребованы современным человеком. Систематизация становится, с одной стороны, отражением информации, а с другой - основой поиска нужных сведений в море незнакомых информационных пространств. Решение такого рода задач должно опираться и на новые возможности, которые несут в себе информационные технологии. Главным становится не столько сбор и расположение в алфавитном порядке тех или иных данных, а разработка поисковых систем, позволяющих свободно ориентироваться в море информации. Такого рода поисковые системы имеют не только вспомогательное значение. При надлежащей разработке именно они оказываются интегративными формами знания, открытие которых по старинке еще связывают с построением фундаментальных теорий.

На основании сказанного можно выделить комплекс проблем, связанных с созданием новой энциклопедии или, точнее, информационно-энциклопедической системы. Во-первых, каким способом, на основании каких критериев можно выделить информацию, подлежащую включению в современную энциклопедию? Во-вторых, каким образом эта информация должна быть приведена к системе энциклопедического представления знаний в форме словарных статей? В-третьих, каковы принципы классификации или тематизации предметных областей? В-четвертых, каковы критерии отбора тех или иных слов в качестве ключевых терминов, для выполнения ими роли заголовочных слов в словарных статьях? В-пятых, какими должны быть системы связей между выделенными в этой системе информационными единицами? И, наконец, в-шестых, каким научно-методологическим аппаратом следует искать решение первых пяти? Ответы на поставленные вопросы даются в диссертации на основе философско-антропологического похода к анализу знания. Наука рассматривается в нем как феномен культуры, которая является творением человека и одновременно его цивилизующим фактором. Исследование человеческого измерения познавательного процесса продолжает и уточняет логико-аналитические, историко-методологические, когнитивные и социокультурные подходы. Для проекта новой энциклопедии такой подход особенно важен, так как позволяет избавиться от узкого сциентизма и вовлечь в «серьезные» энциклопедические издания помимо данных науки другие культурные достижения человечества. Философская антропология не только является методологической основой систематизации, но и сама нуждается в глубоком структурном преобразовании. Дело в том, что науки о человеке являются подчас принципиально различными, например, медико-биологические и гуманитарные, и вместе с тем взаимодополнительными. Систематизация комплексных по своему характеру знаний поднимает принципиально новые философско-методологические вопросы. Для их решения недостаточно классических моделей, основанных на «дереве Пор-фирия», т. е. родовидовой структуре, предполагающей интуитивное понимание сходного и различного, сопоставимого и несопоставимого. В случае реконструкции отношений, например, биологии и культурологии, связей, необходимых для выстраивания систем гиперссылок, приходится учитывать иные модели, нежели построенные на принципах родовидового различия. Метафорой для системы гипертекста, в качестве которого выступает комплекс знаний о человеке, является уже не дерево и даже не карта, помогающая ориентироваться в сложном ландшафте современного человековедения, а лабиринт. Лабиринт -это путь в неизведанное, путь, не заранее прочерченный по логическому плану, а сложившийся в результате причудливого переплетения различных нитей в систему представлений современного человекознания.

Вопрос о генезисе и трансформации энциклопедического знания также имеет важное и не только историческое значение. Данная форма фиксации, хранения, селекции и упорядоченности знания возникла не на пустом месте; ей предшествовало появление письма, письменности и книги. Каковы предпосылки и принципы систематизации, почему оно приобрело общественный статус, что способствовало созданию специальных изданий и служб для хранения информации - эта проблема практически не раскрыта историками науки и культуры. Одними из древнейших письменных источников были правовые и нормативные документы, договоры, акты, дипломатические соглашения, так называемые хозяйственные книги с расписками, грамотами, ссудами. Эти склады документов возникали одновременно с центрами монополии власти и позже превратились в архивы как места хранения и использования документальной информации. Появление сводных справочно-энциклопедических собраний хотя и связано с официальными архивами п религиозными собраниями священных записей, но как учреждения хранения, накопления и передачи знаний они от них отличались. В каждой культуре архивы опережали по времени создание энциклопедий, но они не исчезали, а существовали вместе с энциклопедическими собраниями. Они не идентичны по своей структуре, задачам, функциям и потому могут рассматриваться как две самостоятельные системы. Их сходство - накопление и хранение информации - поверхностно, различие кроется во внутренней организации самого процесса коммуникации. В эпоху энциклопедий возникает не только «республика ученых», но и просвещенная читающая публика, един-s ство которой обеспечивается на основе знания.

В каждом обществе создаются свои условия существования политических, общественных и культурных организаций, способствующие их развитию, подъему или упадку. Кризис того или иного явления по существу проявляется в том, что новые ценности сменяют старые. Но при этом не всегда происходит их переосмысление. Это задача историков, культурологов и теоретиков. Сегодня существует мнение о том, что традиционная энциклопедия изживает себя, что она отчасти утратила свое истинное предназначение и уже не удовлетворяет тем требованиям, которые к ней предъявляет современное общество, и поэтому ее вскоре вытеснит «электронная энциклопедия». В предлагаемой диссертации предпринимается попытка осмысления изменений, происходящих с современными энциклопедиями. Они становятся более демократичными, оснащаются электронными носителями информации, связываются во всемирную сеть. Вместе с тем уже просматриваются и опасные последствия. Выведение информации на мониторы, выход в Интернет радикально преобразует не только энциклопедию, но также пишущего и читающего человека. Ученый, автор, сегодня сводится к фигуре дискурса (Фуко). Но в современных информационных системах автор и читатель, кажется, вообще исчезают. Остаются тот, кто посылает, и тот, кто воспринимает информацию. Отсутствие пространства свободы и соответствующей ему системы контроля в коммутационных системах, в которые включена современная энциклопедия, вызывает серьезные опасения. Сегодня «материальные историки», изучающие культуру в ее технологических, организационных и даже повседневных формах, достигли значительных успехов. К сожалению, философия культуры редко нисходит до таких «мелких» единиц культуры, как энциклопедия. Вместе с тем многие ее методы, разработанные для анализа функционирования культурных институтов, оказываются эффективными и при анализе энциклопедии, и, наоборот, знание внутренних сложных закономерностей ее создаиия и функционирования в свою очередь конкретизирует и уточняет представления о формах развития культуры, позволяет увидеть некоторые положительные и отрицательные тенденции истории. Все это дает основания думать, что и история энциклопедии может и должна стать составной частью культурной истории и способствовать развитию наших знаний о культуре.

Поэтому в диссертации энциклопедия исследуется не как автономное, изолированное, кумулятивно развивающееся учреждение, а как составная часть истории культуры, как органическое целое, связанное с духовной и материальной общественной средой. Динамика энциклопедического знания проявляется: во-первых, в самом развитии понятии энциклопедии, во множестве и разнообразии трактовок, определений, подходов к ее сущности; во-вторых, в динамике структуры, выражающейся в увеличении функций, усложнении задач, связанных с обработкой документов; в изменении и совершенствовании научного и методического аппарата создания энциклопедий; в-третьих, в эволюции ее как социально-культурной формы, которая зависит от условий существования и различных способов взаимодействия знания и общества.

Степень разработанности проблемы. Обращение к историческому материалу позволяет увидеть, какие стороны структуры и функционирования энциклопедических изданий более или менее изучены учеными; к чему приковано внимание историков, библиотековедов. Труды исследователей можно было бы разделить на группы: история отдельно взятых энциклопедий; история энциклопедий в конкретный период развития общества; история книги, включая и энциклопедии. Фундаментальных работ по истории энциклопедий немного, и в них история этих собраний рассматривается хронологически: по стадиям культур, по общественным формациям, например, история энциклопедий и книги Европы, народов Востока, Древнего мира. Большинство работ посвящено описанию какой-то конкретной энциклопедии и насыщено фактами и именами. Историки книги собрали богатейший и интереснейший материл, но не ставили перед собой задачу его широкого культурно-исторического осмысления. Напротив, культурологи пока еще ставят достаточно общие проблемы истории, культуры, политики. Важной методологической основой построения энциклопедии является философия и в частности ее категориальные структуры. Поэтому возникает необходимость синтеза результатов исследования энциклопедии методами истории, философии, антропологии и культурологии. При этом автор опирался на пионерскую работу Б. Г. Юдина и В. С. Стёпина, в которой авторы впервые сформулировали программу антропологического обоснования науки1.

В последние годы произошла революция в истории. В так называемой новой исторической науке интересы исследователей направлены не только на историю идей или крупных политических событий, но и на изучение повседневной истории. Приверженцы этого подхода видят связь практики, ментальных представлений индивидов о праве, обычаях, труде с организацией материальной жизни и повседневности, с социокультурной системой, проявляют интерес к «длительной истории», состоящей в постепенном изменении традиций и форм жизни. Отсюда история энциклопедии уже не может рассматриваться исключительно как история автономного учреждения. С точки зрения философии культуры кажется более перспективным обращение к изучению такой функции энциклопедии, как систематизация культурного наследия. Данное диссертационное исследование представляет собой попытку рассмотреть энциклопедии средствами методологии «длительной истории» культуры и общества, не теряя при этом из виду «пространственное» взаимодействие библиотечных учреждений с другими системами культурной коммуникации.

Другим важным импульсом предлагаемой диссертации явилась потребность в «философии энциклопедии». Пока нет книг и тем более учебных пособий с таким названием. Однако идея, так сказать, «витает в воздухе». С целью наполнения данной идеи содержанием в диссертации используются труды крупных философов XX века, в которых ставятся вопросы о библиотеке, книге, авторе, письме, тексте, понимании, диалоге, дискурсе, профессиональном сообществе. Это прежде всего работы Э. Кассирера, Х.-Г. Гадамера, М. Фуко, Р. Барта, X. JL Борхеса, У. Эко, П. Сорокина, П. Бурдье.

Можно указать ряд исследователей, работы которых оказались весьма ценными в содержательном и методологическом отношении для анализа предпосылок формирования энциклопедии. Фундаментальные труды М. С. Кагана, в которых

1 Степин В. С., Юдин Б. Г. Философская антропология и философия науки. М., 1992.234 с. См также: Наука в культуре. М.: Эдиториал, 1998. 384 е.; Философская антропология как интегративная форма знания. СПб.: Издательство СпбГУ, 2001.304 с. проводится системный подход, имеют важное практическое значение для разработки теоретических и практических проблем создания энциклопедий. Работы теоретиков системно-структурного подхода и, прежде всего, В. И. Свидер-ского, имеют исключительно важное значение для построения энциклопедического знания современного типа. Особую ценность имеют теоретико-методологические работы по истории философии К. А. Сергеева и Я. А. Сли-нина, в которых осуществляется тщательная реконструкция различных культурно-исторических форм мысли, которая помогает понять истоки энциклопедической классификации и типологизации знания. Весьма перспективным представляется антропологический подход, раскрывающий «человекоразмер-ность» знания и конкретизирующий социологию науки. Работы М. Шелера, А. Гелена, М. Фуко, Н. Элиаса и др. представляют большую ценность для осмысления феномена энциклопедического знания.

Общая цель диссертационного исследования заключается в том, чтобы с помощью теоретических методов философии и философской антропологии, на основе исторического и теоретического подходов проанализировать и обобщить имеющиеся сведения об энциклопедических изданиях. На основе полученных данных о природе и структуре энциклопедий разработать и предложить такую программу построения современных энциклопедий, которая сохраняет традиционные культурные функции в рамках современной (эволюционирующей к переходу к электронным носителям информации) энциклопедии. В ходе реализации этой цели были поставлены следующие основные задачи:

- обосновать эффективность философско-антропологического анализа энциклопедии как культурного и информационного феномена;

- описать своеобразие типов энциклопедий в истории и выявить их функции в обществах Древнего Востока, Арабского мира, Античности, европейского Средневековья и Нового времени;

- осуществить реконструкцию философских оснований, категориальных систем, которые были положены в основу энциклопедий прошлого;

- провести сравнительный анализ философских оснований и социокультурных предпосылок классических энциклопедических проектов и на этой основе разработать концепцию формирования энциклопедии, отвечающую современным требованиям.

В качестве методологической основы диссертационного исследования использовались методы логики, философии, особенно онтологии и теории познания, когнитологии, культурологии и философской антропологии, а также специальные методы истории и теории книги. Важнейшими теоретическими источниками при написании диссертации послужили фундаментальные философские труды по систематизации знания, по истории систем категорий и принципам классификации наук. Методологическим базисом диссертации являются, прежде всего, труды классиков философии, в которых предпринимались попытки категоризации и классификации знания. Изучение систем категорий, предложенных Аристотелем, Кантом, Гегелем, имеет не только теоретическую, но и практическую значимость при разработке современных классификаторов. При постановке и решении конкретных проблем привлекалась философская антропология и теоретическая культурология и социология. Использовались методы семиотики и философии языка.

Научная новизна исследования. В исследовании предлагается новый подход к рассмотрению истории энциклопедий. Он состоит в анализе, проверке и уточнении полученных историками результатов и в сравнении их между собой. Историческое описание дополняется методом реконструкции философских оснований и социокультурных предпосылок тех или иных энциклопедий. Наконец, учитываются культурно-антропологические факторы, раскрывающие влияние господствующих форм общественного сознания на формирование энциклопедического знания.

С позиции философско-антропологического и историко-культурного подхода достигнуты следующие конкретные результаты:

• Энциклопедия является относительно автономным образованием, опирается на философию своего времени и имеет внутреннюю логику своего развития, которая определяет, в том числе и качественно, характер текстов, которые в ней хранятся и обрабатываются.

• Энциклопедическое знание отражает не только научно-технические, но и иные как культурные, так и повседневные достижения цивилизации. Его динамика и эволюция зависят от изменения социальных предпосылок и ценностных приоритетов культуры.

• Энциклопедия связана не только с культурными, но и с политическими задачами государства, она является его политическим символом, а также основой информационного порядка.

• Эти противоположные тенденции (опора на нормативные ценности профессиональной микросреды, с одной стороны, и контроль за информацией со стороны государства, с другой стороны) объединяются на основе философ-ско-антропологической понимания энциклопедии как информационного, дисциплинарного и культурного института.

• В современных электронных энциклопедиях главную роль играет поисковая система. Взамен общей родовидовой категориальной структуры (дерево Порфирия) предлагается своеобразная «карта» для путешествия по лабиринту культуры, конкретные маршруты которого прокладываются исходя из содержательных связей между различными понятиями как внутри науки, так и за ее пределами.

Научно-практическая значимость исследования. Полученные результаты могут быть использованы:

- для теоретической и практической разработки модели современной энциклопедии;

- для углубления и дополнения курсов по истории и теории науки культуры и философии проблематикой по истории энциклопедий;

Апробация работы. Теоретические положения и выводы диссертационного исследования были представлены в докладах и сообщениях на международных конференциях «Информация - Коммуникация - Общество» (С.-Петербург, ноябрь 2001 и 2002 гг.) и «Науки о человеке в современном мире» (С.-Петербург, декабрь 2002 г.). Основное содержание диссертации отражено в пяти научных публикациях общим объемом 1,1 п. л.

Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры философской антропологии философского факультета СПбГУ 19 июня 2003 г.

Заключение диссертации по теме «Философия и история религии, философская антропология, философия культуры», Храбрый, Иосиф Семёнович

Заключение.

В качестве итога можно предложить, во-первых, введение новой научной дисциплины - «Ноологии» (энциклопедистики), которая синтезирует антропологию, когнитологию и социологию знания. Ноология станет наукой о системном представлении всех накопленных человечеством знаний и технологиях их освоения, одной из наук о ноосфере. В ноологии можно будет выделить следующие разделы:

• Общая теория представления знаний (стык философии (теории познания), языкознания, информатики, системного анализа и методологии науки).

• Классификация знаний (включая систему наук, сфер человеческой деятельности и т. д.).

• Теория и практика представления энциклопедической информации (стык информатики (программирования), психологии, книжного дела и т. д.).

• Теория создания учебных курсов (стык педагогики, психологии, математики, информатики и т. д.).

• Теория конструирования интеллекта (индивидуального и общественного).

Применение этой науки очевидно при создании Информационно-энциклопедической системы (ИЭС), Системы учебных курсов (СУК), а также угадываемой в будущем Всеобщей системы образования и использования человеческих ресурсов.

В заключение также можно предложить несколько моделей классификации знания и связанных с ним явлений, которые могли бы стать основой построения современной энциклопедии.

В аспекте происхождения (возникновения) знания можно выделить: Специально создаваемое знание

Научное (подтверждаемое практикой) знание Религиозное и мистическое (принимаемое на веру) знание Этическое и правовое

Развлекательное (в том числе игровое и созданное в сфере искусства) Организационно-бытовое Спонтанно возникающее знание Житейское

Эстетическое (но не только создаваемое в сфере искусства) В аспекте овладения знанием целесообразно различать следующие процессы: Овладения готовым (существующим, старым) знанием

В быту (в естественной жизни) без специальных усилий, в том числе через массовые информационные каналы (в том числе популяризационные)

В обучении (с усилиями) Овладение новым знанием

В процессе его создания В аспекте сохранения и передачи знания можно различать следующие технологии (выделение которых основано на использовании категорий - память и письмо, образное и вербальное, текстовые и другие знаковые системы, специальное и обыденное, индивидуальные навыки и интерсубъективные приемы) и хранилища (собственно хранилища и носители):

Технологии - с использованием специальных умений (в частности читать) В текстах

В различных знаковых системах Технологии — с использованием специальных умений и без таковых В иллюстрациях (в том числе аудио, видео) В мышлении (памяти) людей Хранилища - собрания и организации Музеи Архивы Банки данных Частные коллекции Носители

Печатные носители

Книги (монографии, учебники, справочники, энциклопедии (систематизированные своды знаний, претендующие на полноту))

Журналы Электронные носители информации

Носители люди (специалисты и, в частности, преподаватели) В аспекте экономики знания целесообразно различать торговлю (рынок знаний и менеджмент, где знание рассматривается как товар) и нетоварное распространение знания:

Торговля в сфере старого знания (рынок знаний, знания как товар)

Предпродажная подготовка (методики преподавания, адаптация) Реклама (механизмы создания востребованности, формирование общественного мнения)

Продажи (издания, обучение, практическое использование и т. д.) Внерыночные (нетоварные) отношения в сфере старого знания Торговля в сфере нового (вновь создаваемого) знания

Предпродажная подготовка (адаптация представлений) Реклама (системы популяризации) Продажи (получение заказов) Нетоварное распространение

В аспекте производства знания целесообразно различать воспроизводство и расширенное производство знаний от создания (производства) новых знаний. Общественный заказ на воспроизводство и расширенное производство знания формируются

Неадекватностью объема освоенных знаний общественным потребностям Снижением или увеличением доли людей, владеющих необходимым знанием

Общественный заказ на новое знание возникает как Производственный Политический

Внутренне обусловленный динамикой общественного развития

Заданный тенденциями научно-технического Обусловленный потребностями быта.

Список литературы диссертационного исследования кандидат философских наук Храбрый, Иосиф Семёнович, 2003 год

1. Аблов Н. Н. Классификация книг, её история и методы в связи с классификацией наук вообще. Иваново-Вознесенск: Лит.-изд. секция при кн. скл. губ. отд. нар. образ., 1921. 99 с.

2. Августин. Исповедь. М.: Мысль, 1990. 236 с.

3. Ананьев Б. Человек как предмет познания. Л.: ЛГУ, 1972. 326 с.

4. Антология исследования культуры. СПб., 1997.

5. Аристотель. Первая аналитика.: Сочинения в четырех томах. Т. 2. М.: Мысль, 1978. 687 с.

6. Аристотель. Вторая аналитика.: Сочинения в четырех томах. Т. 2. М.: Мысль, 1978. 687 с.

7. Аристотель. Категории.: Сочинения в четырех томах. Т. 2. М.: Мысль, 1978. 687 с.

8. Барт Р. Избранные работы. Семиотика, поэтика. М.: Мысль, 1989. 546 с.

9. Бендерский И. Л. Библиотечная политика трех властей в России в к. XIX н. XX вв. // Проблемы информационной культуры: Сб. статей. / Акад. инф. культ; Акад. гуманит. наук; МГУК; РГБ. М., 1996, вып. 3, с. 149-177.

10. Беседы на Шестоднев. // Творения иже во святых отца нашего Василия Великого архиепископа каппадокийского. Часть 1. М., 1845.

11. Биологический энциклопедический словарь. 2-е изд., исправл. М.: Сов. Энциклопедия, 1989. 864 с.

12. Бланшо М. Отсутствие книги. // Комментарий. М.-СПб., 1997, № 11 «Философия искусства», с. 123-137.

13. Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. М., 2000, с. 88.

14. Болыиой энциклопедический словарь. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Большая Российская энциклопедия; СПб.: Норинт, 2003.1456 с.

15. Борхес X. JI. Оправдание вечности. / Сост. Б. В. Дубина, В. С. Кулагиной-Ярцевой; предисл. и коммент. Б. В. Дубина. М.: Ди-Дик, 1994. 548 с.

16. Борхес X. JI. Собрание сочинений в трех томах. Т. 3: Стихотворения, устные выступления, интервью. Изд. 2-е, доп. Б.м. Полярис, 1997. 607 с.

17. Булгарин Ф. В. О цензуре в России и книгопечатании вообще. // Русская старина, 1900, № 9, с. 579-590.

18. Бурдье П. Практический смысл. М., 2001.463 с.

19. Буркгардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения. Т. 1-2. / Пер. С. Бри-лианта с 8-го изд., перераб. JI. Гейгером. СПб., 1904. 404 с.

20. Бэр К. Система классифкации книг II отделения библиотеки РАН, составленная в 1841 году. JL, 1926. 63 с.

21. Варшавская А. И. Смысловые отношения в структуре языка. JL, 1984, с. 293.

22. Вебер М. «Объективность» социально-научного и социально-политического познания. М., 1990, с. 345.

23. Владимиров JI. И. Всеобщая история книги:(Древний мир. Средневековье. Возрождение. 17 в.). М.: Книга, 1988. 312 с.

24. Волков Ю. Г., Поликарпов В. С. Энциклопедический словарь.: Человек. М., 1999.464 с.

25. Вольтер Э. А. Об упорядочивании дела регистрации произведений печати в России. СПб., 1907.

26. Всемирный биографический энциклопедический словарь. М.: Большая Российская энциклопедия, 1998. 926 с.

27. Гадамер Х.-Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики. / Пер. с нем. / Общ. ред. и вступ. ст. д. ф. н. Б. Н. Бессонова. М.: Прогресс, 1988. 704 с.

28. Гадамер Х.-Г. Текст и интерпретация: / Из нем.-франц. дебатов с участием Ж. Деррида, Ф. Форгета, М. Франка и др. / Герменевтика и деконеструкция. СПб.: БСК, 1999, с. 202-242.

29. Гайденко П. П. Эволюция понятия науки. М.: Наука, 1980. 567 с.

30. Гартман Н. Этика. СПб.: Наука, 2003. 645 с.

31. Гегель Г. Ф. В. Философская пропедевтика. Работы разных лет. М.: Мысль, 1973, т. 2. 630 с.

32. Гелен А. О систематике антропологии: Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988. 545 с.

33. Географический энциклопедический словарь: Понятия и термины. М.: Сов. энциклопедия, 1988.432 с.

34. Гиляревский Р. С. Научная библиотека в эпоху электронных коммуникаций. // Петербургская библиотечная школа, 1997, №. 2, с. 19-22.

35. Глухов А. Г. Из глубины веков: Очерк о древних библиотеках. М.:Книга, 1971. 112с.

36. Глухов А. Г. Судьбы древних библиотек. М.: ТОО «Либерея», 1992. 160 с.

37. Гофф, ле Ж. Цивилизация средневекового Запада. / Пер. с фр. / Общая ред. Ю. JI. Бессмертного. М.: Изд. группа «Прогресс»; «Прогресс-Академия», 1992. 373 с.

38. Григорьян Б. Т. Философская антропология. М.: Мысль, 1982.188 с.

39. Губин В. Д., Некрасова Е. Н. Философская антропология. М.: Университетская книга, 2000. 113 с.

40. Гусева JI. Н., Смолина Е. В. Библиотековедение: нормативный подход, (понимающая парадигма мышления). СПб.: Изд-во СПбГТУ, 1997. 207 с.

41. Гуссерль Э. Логические исследования. Т.2. Исследование 1: Выражение и значение / Пер. В. Молчанова. // Логос, 1997, № 10, с. 74-97.

42. Гуторов В. А. Античная социальная утопия: Вопросы истории и теории. Л.: Изд-во ЛГУ, 1989. 289 с.

43. Дандамаев М. А. Вавилонские писцы, М., 1983. 236 с.

44. Дейк ван Т. А. Язык, познание, коммуникация. М., 1989.

45. Делез Ж. Фуко. М, 1997. 134 с.

46. Деррида Ж. О грамматологии. М.: Ад Маргинем, 2000. 511 с.

47. Дильтей В. Введение в науки о духе. // Зарубежная эстетика и теория литературы XIX и XX вв. М.: Искусство, 1987. с. 124-195.

48. Дьяконов И. М. Научные представления на древнем Востоке. // Очерки истории естественнонаучных знаний в древности. М., 1982, с. 74-79.

49. Епанская А. И. Коптская рукописная книга. // Рукописная книга в культуре народов Востока. Кн. 1. М., 1987, с. 20-97.

50. Иконникова С. Н. Очерки по истории культурологии: Учеб пособие. СПб., 1998.407 с.

51. История в Энциклопедии Дидро и Д'Аламбера. Л., 1978, с. 242.

52. История ментальностей. Историческая антропология. М., 1996. 252 с.U

53. Иегер В. Пайдейя: Воспитание античного грека (эпоха великих воспитателей и воспит. систем). / Пер. с нем. М. Н. Ботвинника; греко-лат. кабинет. М.: ГЛК Ю. А. Шичалина, 1997. 335 с.

54. Каган М. С. Системный подход и гуманитарное знание. Избр. статьи. Л., 1991.

55. Каган М. С. Философия культуры. СПб.: Лань, 1996. 234 с.

56. Каган М. С. Философская теория ценностей. СПб.: Петрополис, 1997. 205 с.

57. Кант И. Антропология. Соч., Т.6. М.,1966.

58. Карсаевская Т. В. Человек стареющий Л.: Наука, 1978. 127 с.

59. Кассирер Э. Опыт о человеке: Введение в философию человеческой культуры. // Проблема человека в западной философии М.: Мысль, 1988, с. 3-31.

60. Кассирер Э. Понятийная форма в мифическом мышлении: Исследования библиотеки Варбурга. / Избранное. Опыт о человеке. М.: Гардарика, 1998, с. 183-240.

61. Кассирер Э. Философия символических форм: Введение и постановка проблемы. / Культурология. XX век: Антология. М.: Юрист, 1995, с. 163-210.

62. Клакхон К. М. Зеркало для человека. СПб.: Евразия, 1998. 351 с.

63. Кон И. С. В поисках себя. М., 1984.

64. Кон И. С. Ребенок и общество. М., 1987.

65. Конрад Н. И. Восток и Запад: Статьи. 2-е изд. М.: Наука, 1972. 496 с.

66. Конрад Н. И. Очерк истории культуры средневековой Японии (VII-XVI вв.) М.: Искусство, 1980. 144 с.

67. Коростовцев М. А. Писцы Древнего Египта. М., 1962.

68. Кузнецова Н. И. Социокультурные проблемы формирования науки в России (XVIII сер. XIX вв.). М., 1997.

69. Культура Древнего Египта. М., 1976, с. 305-314.

70. Культура Древнего Рима в 2-х тт. М., 1985. Т. 1.

71. Культуральная антропология. СПб.: СпбГУ, 1996. 186 с.

72. Лакан Ж. Инстанция буквы. М., 1997.

73. Лакан Ж. Телевидение М., 2000.

74. Леви-Брюль. Первобытное мышление. М.: ГИЗ, 1930. 553 с.

75. Леви-Строс К. Структурная антропология. М.: Наука, 1983. 532 с.

76. Левинас Э. Тотальность и бесконечное. М.-СПб., 2000.

77. Лингвистический энциклопедический словарь. М.: Сов. энциклопедия, 1990. 685 с.

78. Лисанюк Е. Н. Средневековье: первый опыт интерпретационной культуры. / Смыслы культуры: Тез. докл. межд. науч. конф., июнь 1996. СПб., 1996, с. 136-138.

79. Литературный энциклопедический словарь. М.: Сов. энциклопедия, 1987. 752 с.

80. Лихачева В. Д. Искусство книги. Константинополь XI век. М.: Наука, 1976. 183 с.

81. Лоренц К. Кантовская концепция a priori в свете современной биологии (1941) М., 2000.

82. Лю Го-Цзюнь Рассказ о китайской книге. М. с. 32.

83. Лютова К. В. Спецхран библиотеки АН.: Из истории секретных фондов.

84. Марголис Ю. Д., Тишкин Г. А. Отечеству на пользу, а россиянину на славу: Из истории университетского образования в Петербурге в XVIII-нач. XIX вв. / ЛГУ. Л.: ЛГУ, 1988. 232 с.

85. Марков Б. В. Знаки бытия. СПб.: Наука, 2002. 486 с.

86. Марков Б. В. Сердце и разум. СПб.: СПбГУ, 1993. 254 с.

87. Марков Б. В. Философская антропология. СПб.: Лань,1997.

88. Марков Б. В. Храм и рынок. Человек в пространстве культуры. СПб.: Але-тейя, 1999. 325 с.

89. Маркс К. Тезисы о Фейербахе. // К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч., т. 3.

90. Марр Н. Я. Физиолог. СПб., 1904.

91. Меньшиков Л. Н. Рукописная книга в Китае 1-го тыс. н. э. // Рукописная книга в культуре народов Востока: Кн. 2. М., 1988, с. 134.

92. Михайлов А. М. Как насаждалась французская культура в России. // Истор. вестн., 1910, № 11, с. 614-635.

93. Моль А. Социодинамика культуры: Пер. с фр. / Вступ. ст., ред. и примеч. Б. В. Бирюкова, P. X. Захарипова, С. Н. Плотникова. М.: Прогресс, 1973. 406 с.

94. Музыкальный энциклопедический словарь. М.: Сов. энциклопедия, 1990. 672 с.

95. Наука в культуре. / Под редакцией В. Н. Поруса. М.: Эдиториал, 1998. 384 с.

96. Немировский Е. Л. Мир книги: С древнейших времен до нач. 20 в. М.: Книга, 1986. 287 с.

97. Новый энциклопедический словарь. / Под ред. К.К. Арсеньева, Ф.А. Брокгауз, И.А. Ефрон. СПб.: Тип. Акционер. Об-ва «Брокгауз-Ефрон», 1900. Т. 1.980 с.

98. Огурцов А. П. Дисциплинарная структура науки: Ее генезис и обоснование. М.: Наука, 1988. 256 с.

99. Орнатская JI. А. Две книги два образа культуры. / Виртуальное пространство культуры. СПб., 2003.

100. Ортега-и-Гассет X. Человек и люди. Избранные труды. М.: Мысль. 1997. 423 с.

101. Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философия культуры. М., 1991. 432 с.

102. От Я к Другому. Минск, 1997. 230 с.

103. Очерки естественнонаучных знаний в древности. М.: Наука, 1982. 277 с.

104. Очерки истории арабской культуры 5-15-го вв. М., 1982.

105. Очерки истории и теории развития науки. М.: Наука, 1969. 422 с.

106. Павлова Г. Е. Организация наук в России в первой половине XIX века. / Акад. наук СССР, Ин-т истории естествознания и техники. М.: Наука, 1990. 239 с.

107. Панеях А. В. История библиотеки музея антропологии и этнографии (кунсткамеры): 1894-1941). // Кунсткамера: Этногр. тетради, 1995, № 8-9, с. 132-152.

108. Перов Ю. В. Художественная жизнь общества. JI.: Изд-во ЛГУ, 1978. 188 с.

109. Перспективы человека в глобализирующемся мире. СПб.: СПб-е философское общество, 2003. 376 с.

110. Пиаже Ж. Избранные психологические труды. М.: Прогресс, 1969. 654 с.

111. Платон. Собрание сочинений, в 4-х т. / АН СССР, Ин-т философии. Т. 3. М.: Мысль, 1971,ч. 1.

112. Плесснер X. Ступени органического и человек. // Проблема человека в западной философии. М.: Мысль, 1988, с 234-296.

113. Подорога В. А. Феноменология тела. М.: Ad Marginen, 1995. 287 с.

114. Поппер К. Открытое общество и его враги. Т. 1. М., 1992.446 с.

115. Порфирий. Введение к Категориям Аристотеля. / Перевод: А. В. Кубиц-кий. М., 1998. 126 с.

116. Проблема человека в западной философии. М.: Мысль, 1988. 654 с.

117. Рабинович В. JI. Алхимия как феномен средневековой культуры. М.: Наука, 1979. 324 с.

118. Рикер П. Конфликт интерпретаций: Очерки о герменевтике М.: Академия-Центр; Медиум, 1995.412 с.

119. Рожанский И. Д. Древнегреческая наука. // Очерки истории естественнонаучных знаний в древности. М.: Наука, 1982, с. 197-276.

120. Рукописная книга в культуре народов Востока. Кн. 2. М., 1988, с. 92, 97.

121. Рыбина С. Сорбонна и книжная культура Средневековья (XIII-XVII вв.) // Alma mater, 1998, № 8, с. 38-40.

122. Садаев Д. Ч. История древней Ассирии. М., 1979, с. 183-186.

123. Свасьян К. А. Философия символических форм Э. Кассирера: Крит, анализ. Ереван: Изд-во АН Арм. ССР, 1989. 238 с.

124. Светлов Р. В. Гнозис и экзегетика. СПб.: РХГИ, 1998.480 с.

125. Сельскохозяйственный энциклопедический словарь. М.: Сов. энциклопедия, 1989. 656 с.

126. Сергеев К. А. Ренессансные основания антропоцентризма. СПб., 1993. 264 с.

127. Сергеев К. А. Слинин Я. А. Природа и разум. Античная парадигма. JI.: ЛГУ, 1991.240 с.

128. Сержантов В. Ф. Природа человека и его судьба. Философская антропология. СПб., 1994.

129. Система распределения книг 2-ого отделения библиотеки Императорской Академии наук. СПб., 1903. 42 с.

130. Словарь Античности: Пер. с нем. / Отв. ред.: В. И. Кузищин. М.: Прогресс, 1989. 704 с.

131. Соколов А. Н., Солонин Ю. Н. Предмет философии и обоснование науки. / Под ред. С. С. Гусева. СПб.: Наука, 1993. 158 с.

132. Соколов Е. Г. Лекции по культурологии. Ч. 1: Культура. Формы культуры. С.-Петерб. Гос. Техн. Ун-т, лаборатория метафизических исслед. СПб., 1997.242 с.

133. Соколов Э. В. Культурология: Очерки теории культуры. М.: Интерпракс, 1994. 269 с.

134. Соколов Э. В. Понятие, сущность и основные функции культуры: Учеб пособие. / ЛГИК. Л.: ЛГИК, 1989 (1990). 83 с.

135. Солонин Ю. Н. Проблема единства знания: между системностью и целостностью. // Вече: Альманах русской философии и культуры. Вып. 6. / Под ред. А. Ф. Замалеева. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1996, с. 166-174.

136. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. 563 с.

137. Средневековая культура и город в новой исторической науке. / А. Л. Яст-ребицкая. М.: фирма «Интерпракс», 1995. 412 с.

138. Средневековый бестиарий. / Статья и комм. К. Муратова. М., 1984.

139. Степин В. С., Юдин Б. Г. Философская антропология и философия науки. М., 1992. 234 с.

140. Терминологический словарь по библиотечному делу и смежным отраслям знания. / Рос. АН, Б-ка по естеств. наукам; сост. 3. Г. Высоцкая и др. М.: Б-ка по естеств. наукам, 1995.268с.

141. Тит Лукреций Кар. О природе вещей. М.: Худ. лит., 1983. 383 с.

142. Топоров В. Н. Первобытные представления о мире. // Очерки истории естественнонаучных знаний в древности. М.: Наука, 1982, с. 8-41.

143. Фабиан Б. Книга, библиотека и гуманитарные научные исследования. / Б-ка АН; отв. ред. В. П. Леонов . СПБ.: Б. и., 1996. 374 с.

144. Фейербах Л. История философии: в 3-х т. М., 1967.

145. Фигуры Танатоса. Вып 1,2, 3. СПб.: СПбГУ,1992. 123, 126, 234 с.

146. Философия культуры. Становление и развитие. СПб.: Лань, 1998. 443 с.

147. Философская антропология как интегративная форма знания. / Под редакцией А. В. Говорунова и Б. В. Маркова. СПб.: Издательство СПбГУ, 2001.304 с.

148. Фихте И. Г. Основа общего наукоучения: Соч. в 2-х т. Т. 1. М.,1993.464 с.

149. Фрейд 3. Я и Оно. Тбилиси, 1991. 354 с.

150. Фролов Б. А. Астральные мифы и рисунки. // Очерки истории естественнонаучных знаний в древности. М.: Наука, 1982, с. 41-59.

151. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М.: Мысль, 1994. 346 с.

152. Фуко М. Археология знания: Пер. с франц. Киев: Ника-Центр, 1996. 208 с.

153. Фуко М. Воля к истине: По ту сторону знания, власти и сексуальности: Работы разных лет: Пер. с франц. М.: Касталь. 1996. 448 с.

154. Фуко М. Герменевтика субъекта: Социологос. М., 1985.

155. Фуко М. Забота о себе. СПб.: Алетейя, 1998. 255 с.

156. Фуко М. История безумия в классическую эпоху. СПб.: Университетская книга, 1997. 575 с.

157. Фуко М. Слова и вещи. Предисловие. М., 1978.

158. Фуко М. Слова и вещи: Археология гуманитарных наук. / Пер. с фр. В.П. Визгина и Н. С. Автономова. СПб.: A-cad: АОЗТ «Талисман», 1994. 405 с.

159. Хабермас Ю. Вовлечение Другого. Очерки политической теории. СПб.: Наука, 2001, с. 137.

160. Хайдеггер М. Письмо о гуманизме. // Время и бытие. М.: Республика, 1992, с. 192-221.

161. Хорни К. Невротическая личность нашего времени. М., 1993.

162. Чумакова Т. В. «В человеческом жительстве мнози образы зрятся». Образ человека в культуре Древней Руси. СПб., 2001. 242 с.

163. Шарден де Т. Феномен человека. М.: Мысль, 1965. 274 с.

164. Шелер М. Место человека в космосе: Проблема человека в западной философии. М., 1988. 504 с.

165. Шелер М. Формы знания и образование.: Избранные произведения. М.: «Гнозис». 413 с.

166. Шеллинг Ф. В. Й. Философия откровения. СПб.: Наука, 2000. 699 с.

167. Штофф В. А. Ведение в методологию научного познания. Л.: ЛГУ, 1973. 187 с.

168. Эко У. Игра трех Китаев. // Искусство кино, 1992, № 10, с. 123-129.

169. Эко У. Отсутствующая структура. СПб.: Петрополис, 1998.432 с.

170. Эко У. Средние века уже начались. // Иностр. лит., 1994, № 4, с. 261.

171. Энциклопедический словарь. / Под ред. И. Е. Андреевского, Ф. А. Брокгауз, И. А. Ефрон. СПб.: Типо-литография И. А. Ефрона, 1893. Т. VIII(a). 960 с.

172. Энциклопедический словарь. / Под ред. И. Е. Андреевского; Ф. А. Брокгауз, И. А. Ефрон. СПб., 1893.

173. Bibliothek und Buch in Geschichte und Gegenwart. / Hrsg. von O. Weber. Munchen: Dokumentation, 1976. 317 S.

174. Bibliotheken und Buecher in Zeitalter der Renaissance. / Hrsg. von W. Arnold. Wiesbaden: Harrassowitz, 1997. 206 S.

175. Birt T. Antike Buchwesen in seinem Verhaeltnis zur Literatur. Berlin, 1882, S. 136.

176. Buch und Schrift von Fruehzeit bis zur Gegenwart. / Bearb. von F. Funke. Leipzig: Dt. Bucherei, 1975. 120 S.

177. Diderot D. Article «Encyclopaedia» de l'Encyclopedie. Т. V, p. 637.

178. Eco U. Die Enzyklopaedie als Labyrinth: Im Labyrinth der Vernunft. Leipzig, 1989, S. 304.

179. Kennedy R. N. T. History and development of Libraries in Great Britain during the seventeenth century. // Student librarian (Loughborough), 1963, July, № 4, p. 6-10.

180. Kleine Bibliotheksgeschichte. / Von U. Jochum. Stuttgart, 1993, S. 20-21.

181. Kleine Bibliotheksgeschichte. / Von U. Jochum. Stuttgart: Reclam, 1993. 232 S.

182. Weizenbaum J. Die Macht der Computer und die Ohnmacht der Vernunft. / Ubers. von U. Pennet. Frankfurt a. M., 1977.