Духовная культура лакцев во второй половине XIX - начале XX в. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.02, кандидат исторических наук Джандарова, Аида Иса кызы

• Джандарова, Аида Иса кызы
• кандидат исторических наук
• 2006

Оглавление диссертации кандидат исторических наук Джандарова, Аида Иса кызы

ВВЕДЕНИЕ.

Глава I. Традиционная культура лакского народа во второй половине XIX в.

§ 1.1. Социально-экономическое и политическое положение лакцев во второй половине XIX в.

§ 1.2. Духовные ценности лакцев, рожденные исторической эволюцией.

§ 1.3. Влияние арабоязычного просвещения на духовную культуру лакцев.

§ 1.4. Проникновение светского образования в культуру лакцев.

Глава II. Духовная культура лакцев в начале XX в.

§ 2.1. Конфессиональная и светская школа Казикумухского округа в начале XX в.

§ 2.2. Историческая роль просветителей в расширении духовной культуры лакцев.

§ 2.3. Наука и культура лакцев в начале XX в.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Духовная культура лакцев во второй половине XIX - начале XX в.»

Актуальность исследования. Современные общественные отношения ощущают острую потребность обращения и изучения духовно-нравственного богатства народа, накопленного и оправдавшего себя в течение многих веков. История «учит тех, кто желает учиться у нее». Актуальность исследования состоит в том, что при нынешних демократических преобразованиях для укрепления социальной стабильности общество нуждается в опоре на духовную культуру не только других народов, но и на духовно-идеологические ориентиры, на те ценности, которые выработаны долгим историческим процессом своего народа. Исследуемый период наиболее выпукло отразил духовное богатство лакского народа. В этой связи изучение и теоретическое осмысление духовной культуры лакского народа, его культурного наследия приобретает особую актуальность.

Стремление к возрождению культурно-исторических традиций народа побуждает, кроме всего прочего, ученых переосмысливать подходы к решению проблем духовного воспитания молодёжи, нахождению места духовно-культурных традиций прошлого, возможности перенесения на современную почву вековых ценностей. Период, выбранный для исследования, имеет свои и характерные особенности, аккумулирует в себе два встречных, как бы отталкивающихся друг от друга, общественно значимых цикла - восточный - арабо-мусульманский, наложенный на эволюционно развивавшиеся традиции и адаты лакского общества, которые со временем приобретали стойкую застойность, и европейско-российский светский, соответствующий новому времени, реализуемый политически толерантно, потому что метрополия в этом чувствовала объективную необходимость для укрепления своих прежде всего имперских интересов.

Актуальность исследуемой проблемы и в созвучности ее ныне переживаемым переменам при возрождении параллельно развивающейся арабо-мусульманской системы обучения, открытости лакского народа для Большого мира.

Актуальность работы заключается и в том, что именно со второй половины XIX в. явственно проступает стыковое положение Лакии и для светских ценностей, которые проявлялись и в политике, и в экономике, и в культуре, и в духовной жизни народа. Дагестан оказался именно в этот период на стыке цивилизаций, что отражается и на современности.

Объект и хронологические рамки исследования.

Объектом исследования является духовная культура лакцев во второй половине XIX - начале XX в., в понятие которой входят все стороны духовной жизнедеятельности конкретного общества и творческая самореализация сил человека.

Хронологические рамки исследования охватывают 1860-1915 гг. Этот этап истории лакцев является одним из своеобразных и насыщенных событиями периодом, который, несомненно, оказал определенное влияние на духовную культуру всех народов Дагестана.

Научная новизна и теоретическая значимость диссертации состоит в том, что в ней:

- Впервые комплексно и всесторонне раскрыты историко-культурные реалии формирования духовной культуры лакского народа, предпосылки развития светского образования в Казикумухском округе;

- Показаны основные факторы и этапы традиционной культуры народа, пути и формы проникновения рационализма в общественное сознание;

- Раскрыты роль и влияние русской культуры, найдены основные формы внедрения и реализации концепций и базовых принципов строительства светской школы, выдвинутых передовой русской педагогической мыслью;

- Проанализированы роль и место художественной культуры и науки в общественном сознании лакского народа;

- Существенно расширен круг источников изучения истории духовной культуры, на основе ранее не привлекавшихся обширных данных проведен историко-статистический анализ основ культуры Х1Х-ХХ вв., раскрывающие эволюцию ее структуры, динамику развития;

- Проведен анализ содержания культуры в ее исторической динамике, основные моменты появления инновационных признаков в процессе развития традиционной культуры.

Методологической основой исследования является историзм-изучение событий истории в их становлении и развитии и исторический детерминизм-взаимообусловленность исторических событий. В диссертации выдержаны такие принципы как причинно-следственная связь, объективное изучение исторических фактов, разносторонний подход к освещению проблемных вопросов. В основу работы автор также поставил принцип сравнительного анализа и комплексный подход к исследованию.

Цель исследования - раскрыть и проанализировать процесс развития духовной культуры лакцев, зарождение и развитие светского образования на стыке веков, показать сущность, направленность и национально-региональные особенности динамики духовной культуры, систем мусульманского и светского образования на разных этапах.

Исходя из поставленной цели, в диссертации ставятся следующее исследовательские задачи:

- анализ исторически сложившегося духовного опыта, накопленного предшествующим развитием лакцев, рассматривающий как фактор стимулирующий или тормозящий развитие образовательного процесса;

- выявление места и роли арабо-мусульманской религиозной системы образования, рассматриваемой как первоначальный образовательный опыт в становлении лакской культуры;

- показать роль и влияние духовной и светской интеллигенции на эволюцию культуры лакского народа в разные периоды развития;

- обобщение достижений и недостатков как в общекультурной духовности, так и в образовательной системе лакского народа.

Практическая значимость исследования заключается в том, что его результаты могут быть использованы в исследовательской и образовательной практике, при создании исторических трудов по проблемам культуры и образования, при разработке учебных курсов и спецкурсов по истории культуры Лаки и Дагестана в целом.

Степень изученности проблемы.

В исторической литературе специальных работ, посвященных изучаемой теме, нет. Но поскольку она охватывает довольно разнообразные вопросы истории культуры, естественно, что отдельные стороны ее нашли освещение в трудах отечественных исследователей XIX и XX вв.

Особую значимость для нашего исследования имеет историография XIX в. Она богата ценными сведениями и большим количеством фактического материала. Ценность работ авторов XIX в. прежде всего в том, что они написаны современниками, очевидцами того периода, которые, несомненно, объективно отражали обстановку и дух того времени.

Первым интеллигентом, соединившим в себе духовность арабо-мусульманской и светско-российской цивилизации был А.Омаров. Его работы «Как живут лаки» и «Воспоминания муталима»1 - крупный вклад в духовную культуру лакского народа. В этих произведениях автор затронул все стороны жизни лакцев, представил их в повседневном труде и быту, па праздниках, свадьбах. Здесь мы сталкиваемся с поверьями лакцев, с приемами народной медицины, с системой обучения подрастающего поколения в примечетских школах, жестокими нравами феодальных правителей Лакии.

1 Омаров А. Как живут лаки //ССКГ. Вып. III-IV. Тифлис, 1870; Он же. Воспоминания муталима//ССКГ. Вып. 1. Тифлис, 1868. Вып. II. 1869.

О дагестанских адатах, в том числе и казикумухских, поведал нам в своих публикациях А.В. Комаров.1 Интересные наблюдения находим об одежде лакских женщин, описание старинного массового лакского танца в работе Н.И. Воронова «Из путешествия по Дагестану».

В изучение духовной культуры лакцев определенный вклад внес П.К.Услар, изучивший лакский язык.3 Им же впервые были записаны и опубликованы лакские народные сказки.

Разнообразные сведения о лакцах мы встречаем в книге первого тома «История войны и владычества русских на Кавказе» академика Н.Ф.Дубровина.4

Летом 1882 г. при поездке по Дагестану Лакию посетил Д.Н. Анучин. В его работе встречаются сообщения о достопримечательностях Кумуха, его мечетях, занятиях населения, его верованиях.5

Богатый фактический материал по исследуемой проблеме содержат труды Е.И.Козубского, работавшего преподавателем гимназии в Темир-Хан-Шуре и Порт-Петровске. Его работы6 вызывают большой интерес и служат научной опорой потому, что он возглавлял статистический комитет Дагестана и в своих трудах использовал эти материалы. Несмотря на идеологическую перегруженность в духе времени, труды Е.И.Козубского

1 Комаров А.В. Адаты и судопроизводство по ним // ССКГ. Вып. 1. Тифлис, 1868.

Воронов Н.И. Из путешествия по Дагестану // ССКГ. Вып.Ш. Тифлис, 1870.

3 Услар П.К. Лакский язык. Тифлис, 1890.

4 Дубровин Н.Ф. История войны и владычества русских на Кавказе. Т.1. Кн.1. СПб., 1871.

5 Анучин Д.Н. Отчет о поездке в Дагестан летом 1882 года // ИРГО. Т.ХХ. Вып. 4. М., 1884.

6 Козубский Е.И. Историческая записка о первом десятилетии Темир-Хан-Шуринского реального училища 1880-1889. Порт-Петровск, 1890; Он же. Отчет о втором десятилетии Темир-Хан-Шуринского реального училища 1880-1899. Темир-Хан-Шура, 1901; Он же. К истории народного образования Дагестанской области в первое пятидесятилетие // Дагестанский сборник. Вып. 1. Темир-Хан-Шура, 1902. показывают реальную картину формирования светского образования и духовной загруженности дагестанского общества.

Видный кавказовед М.М. Ковалевский более подробно изучил Кавказ и опубликовал капитальный труд «Закон и обычай на Кавказе»1. Как крупный ученый М.М.Ковалевский охватил в своем труде все стороны жизни лакцев. В интересующем нас плане он довольно подробно описал и духовную сторону жизни и культуры лакцев. Здесь мы встречаемся с обрядами, народными праздниками, свадебными традициями, системой обучения детей в примечетских школах и т.д.

Интересные сведения имеются в статьях Д.Б.Бутаева: «Ловля жениха», «Из жизни Нагорного Дагестана», «Свадьба лакцев (казикумухцев)»," посвященные традиционной культуре земледелия, свадебным обрядам, верованиям лакского народа.

Исследование А.Т.Васильева «Кази-Кумухцы»3 ценно тем, что в нем дает наиболее полное представление о материальной и духовной культуре лакцев, их семейной и общественной обрядности к концу XIX в.

Крупным вкладом в исследование духовной культуры лакского народа является разностороннее исследование Сайда Габиева «Лаки, их прошлое и быт»4, которое является одним из самых содержательных и полных дореволюционных исследований по истории и этнографии лакцев.

При исследовании духовной культуры лакского народа интерес представляют сведения, собранные и изданные Г.Ф.Чурсиным в «Очерках по этнологии Кавказа».5

1 Ковалевский М.М. Закон и обычай на Кавказе. Т.П. М., 1890.

Бутаева ДБ. Ловля жениха // Каспий. 1906. №38; Он же. Из жизни Нагорного Дагестана //Дагестанские ведомости. 1912. №13; Он же. Свадьба лаков (казикумухцев) // ЭО. 1916. №1,2.

3 Васильев А.Т. Кази-Кумухцы // ЭО. 1899. №3.

4 Габиев С.И. Лаки, их прошлое и быт // СМОМПК. Bbin.XXXVI. Тифлис 1906.

5 Чурсин Г.Ф. Очерки по этнологии Кавказа. Тифлис, 1913.

Важным исследованием лакской культуры XIX - начала XX вв. является работа Э.Ю.Кассиева', где изучается творчество лакских поэтов дореволюционного периода. Автор считает, что в дореволюционной лакской литературе существовали все основные жанры - лирика, эпос и драмы. В середине первой четверти XX в. появились проза и драматургия - как результат влияния русской классической литературы.

Важные для раскрытия изучаемой темы материалы и сведения содержит книга Д.Н.Ахмедова «Периодическая печать Дагестана (1900-1940 гг.). В ней исследуются издаваемые С.И.Габиевым газеты «Заря Дагестана», «Мусульманская газета» и поднимаемые в них жизненно-важные вопросы.

С новаторских позиций изучать творческое наследие дагестанской духовной интеллигенции (арабисты-алимы) ещё в 1963г. начал дагестанский философ М.А.Абдуллаев. В своей работе «Мыслители Дагестана XIX и начала XX вв.»3, посвященной широкому кругу вопросов истории становления и развития общественно-политической мысли в Дагестане и соответственно лакской интеллигенции, он писал, что «в исторической и другой литературе, выходившей до последнего времени в Дагестане, отрицалось даже наличие у горцев в досоветский период письменности и письменной литературы. Признание культурного наследия прошлых времен рассматривалось чуть ли как проявление национализма в условиях Дагестана, где научное, литературное и философское наследие было перемещено с религиозными предрассудками и выражено на арабском языке - как проявление панисламизма и пантюркизма»4.

1 Кассиев Э.Ю. Очерки лакской дореволюционной литературы. Махачкала, 1959.

Ахмедов Д.Н. Периодическая печать Дагестана (1900-1940 гг.). Махачкала, 1963.

3 Абдуллаев М.А. Мыслители Дагестана XIX и начала XX вв. Махачкала, 1963.

4 Там же. С.З.

В 1964 г. А.-Г.С.Гаджиев опубликовал монографию «Роль русского народа в исторических судьбах наров Дагестана»1, в которой освещается вопрос о влиянии присоединения к России на развитие культуры народов Дагестана, системе школьного образования, капиталистической промышленности и появлении спроса на интеллектуальный труд, что ускорило подготовку кадров местной интеллигенции.

Заслуживает внимания другая работа А.-Г.С.Гаджиева «Прогресс культуры и духовной жизни народов Дагестана в конце XIX - начале XX в.» так, как в ней приведены сведения о первых дагестанских педагогах старой закалки, революционной интеллигенции Дагестана, светских школах, типографиях, открывшихся в городе Петровске, библиотеках, медицинских учреждениях и системе здравоохрания, просветительских и музыкально-драматических кружках.

Идея о прогрессивном значении присоединения Дагестана к России для развития его экономики, науки и культуры нашла своё глубокое изучение в крупной монографии известного дагестанского историка В.Г.Гаджиева «Роль России в истории Дагестана»3. В.Г.Гаджиев признает благотворное влияние русской передовой культуры на развитие экономики и культуры горцев Дагестана особенно с окончанием Кавказской войны, когда царские власти стали на путь проведения реформ в Дагестане, создание в ней светской системы образования, системы здравоохранения. Им приведены интересные сведения о деятельности П.К.Услара по созданию алфавита для лакцев, его ученике А.Омарове, первых светских учебных заведениях, открытых в Дагестане 80-90-х гг. XIX в., лакских ученых-арабистах (А.Каяеве, Г.Гузунове), деятелях лакской интеллигенции (С.Габиеве, Г.Саидове).

1 Гаджиев А.-Г.С. Роль русского народа в исторических судьбах наров Дагестана. Махачкала, 1964.

Гаджиев А.-Г.С. Прогресс культуры и духовной жизни народов Дагестана в конце XIX-B начале XX в. Махачкала, 1996.

Гаджиев В.Г. Роль России в истории Дагестана. М., 1965.

В 1968 г. был опубликован совместный труд М.А.Абдуллаева и Ю.В.Меджидова под названием «Али Каяев. Жизненный путь, естественнонаучные и общественно-политические воззрения»1. Как отмечают авторы во введении, эта работа посвящена анализу трудов видного ученого арабиста А.Каяева, в которых отражена история развития естественных наук и его общественно-политические взгляды. Работа содержит важный материал для раскрытия многих аспектов изучаемой нами проблемы.

В работе М.А.Абдуллаева «Из истории философской и общественно-политической мысли народов Дагестана в XIX в.» охарактеризованы основные направления мировоззрения Гасана Гузунова, Зейда Курклинского, Абдуллы Омарова.

Много интересного и ценного для нашего исследования содержит и работа М.А.Абдуллаева, посвященная анализу истории развития научной и педагогической мысли в досоветском Дагестане.3 В ней подробно описана система обучения мусульманских школах состоявшая из трех ступеней или звеньев: кораническая школа, мектеб и медресе. Медресе считались высшей ступенью местного мусульманского образования и «открывались главным образом в мечетях». Это, так сказать, среднее образование, а «высшее образование дагестанцы получали самостоятельно на местах или в культурных центрах мусульманского Востока под руководством признанных ученых».4

Безусловно, важны для раскрытия темы нашего исследования наблюдения и выводы М.А.Абдуллаева о деятельности представителей лакской интеллигенции.

1 Меджидов Ю.В., Абдуллаев М.А. Али Каяев. Махачкала, 1968.

Абдуллаев М.А. Из истории философской и общественно-политической мысли народов Дагестана в XIX в. М., 1968.

Абдуллаев М.А. Из истории научной и педагогической мысли досоветского Дагестана. Махачкала, 1986.

4 Там же. С.26.

Отдельные аспекты исследуемой нами темы отразились и в целом ряде работ, изданных в более позднее время, в частности, в коллективной работе «Школьное образование в Дагестане». В её первой главе (автор С.М.Омаров) при освещении состояния школьного образования в дореволюционной Дагестане характеризуется старая дагестанская система обучения, которая с большим трудом постигалась горскими детьми.1

Безусловно, интересны сведения и их интерпретация известным педагогом Дагестана С.М.Омаровым об общеобразовательной школе на русском языке, сыгравшей огромную роль в подготовке будущей лакской интеллигенции, а также о системе женского образования в дореволюционном Дагестане.2

Серьёзный вклад в изучение и освещение деятельности формировавшейся в исследуемый период дагестанской школьно-учительской интеллигенции и её роли в культурном строительстве Дагестана внес известный дагестанский ученый Г.Ш.Каймаразов. В его солидных, написанных с привлечением огромного фактического материала, вводимого им большинстве случаев в научный оборот впервые, монографиях освещены основные проблемы, связанные с развитием культуры народов Дагестана, системы образования и воспитания, а также с формированием лакской интеллигенции.

Особенно интересно для нашего исследования сведения из его работы «Очерки истории культуры народов Дагестана от времени присоединения к России до наших дней»3, о состоянии народного просвещения, системе подготовке кадров интеллигенции и специалистов для разных отраслей общественного производства как в Дагестане, так и за его пределами, о

1 Школьное образование в Дагестане / Под ред. Г.Ш.Каймаразова. Махачкала, 1968. С.11-26.

2 Там же. С.54-59.

Каймаразов Г.Ш. Очерки истории культуры народов Дагестана от времени присоединения к России до наших дней. М., 1971. первых дагестанских интеллигентах, об участии дагестанской интеллигенции в революционных событиях 1905-1917 гг.

Серьезное внимание Г.Ш.Каймаразов уделил проблеме подготовки кадров просвещенческой (школьной) интеллигенции и связанным с ней вопросам в другой монографии1, которая содержит и конкретные сведения об открытых в Дагестане школах, о роли мусульманского духовенства в воспитании и обучении подрастающего поколения.

Достаточно хорошее описание литературно-творческой деятельности М.Чаринова содержит вступительная статья Н.Капиевой к сборнику его стихов. Н.Капиева считает, что М.Чаринов первый в Дагестане «обратился к жанру стихотворения в прозе и внес в него смелую; свежую образность, первым создал образцы лирики пейзажной («Утро в горах»), возвысил бытовую, будничную деталь». Интересны сведения Н.Капиевой об общественно-политической деятельности М.Чаринова.

Разные аспекты, исследуемой нами проблемы, затронуты в трудах С.А.Лугуева.3 Исследованные им культура общения и культура поведения в обществе, традиции и обычаи лакцев в совокупности отражают духовную культуру лакского народа.

В работе Р.Маршаева и Б.Бутаева «История лакцев»4 кратко

1 Каймаразов Г.Ш. Просвещение в дореволюционном Дагестане. Махачкала, 1989.

Капиева Н. Поэт и драматург Муэтдин Чаринов / Чаринов М. Звезды не гаснут. Стихи. М., 1974. С.9.

3 Лугуев С.А. Взаимопомощь в хозяйственной деятельности лакцев в XIX в. // Хозяйство народов Дагестана в XIX в. Махачкала, 1979; Он же. О кровной мести у лакцев во второй половине XIX - начале XX в. // Семейный быт народов Дагестана в XIX в. Махачкала, 1980; Он же. Общественное управление у лакцев во второй половине XIX - начале XX в. // Быт сельского населения Дагестана (XIX - начале XX в). Махачкала, 1981; Он же. Традиционные нормы культуры поведения и этикет народов Дагестана в XIX - начале XX в. Махачкала, 2001.

4 Маршаев Р., Бутаев Б. История лакцев. Махачкала, 199Л. рассматриваются основные периоды развития лакцев с древнейших времен до наших дней. Для нас интересна глава «Общественная жизнь лаков (вторая половина XIX - начало XX вв.)», посвященная уровню образования, открытия светских школ в Лакии, а также представителям лакской интеллигенции (Г.Гузунов, А.Каяев, С.Габиев, Г.Саидов).

Определенное значение для нашего исследования имеют сведения об арабоязычных рукописях, русских учителях, отдельных представителях дагестанской интеллигенции, работавших в системе образования до революции, содержащаяся в трудах Х.Г.Магидова.1

В 1999 г. вышел в свет совместный труд Б.Б.Булатова и С.А.Лугуева , в котором подробно охарактеризована система конфессионального и светского образования в Дагестане, начало которому было положено открытием в 1837 г. в Дербенте уездного училища, где обучение велось на русском языке. Приведены сведения об открытии светских школ для обучения детей местных народов в Темир-Хан-Шуре, Кумухе, Ахтах. Интерес для темы нашего исследования представляет также раздел о науке и народной медицине.

Важный вклад в изучении социальных отношений, материальной и духовной культуры лакцев XIX - начале XX в. внесла А.Г.Булатова3, в работе которой интересующие нас аспекты духовной культуры рассматриваются через призму просвещения, народной медицины и религиозных воззрений народа.

В 2003 г. Э.М.-Г.Зульпукарова издала книгу «Формирование и

1 Магидов Х.Г. Очерки краткой истории развития образования в Дагестане. Махачкала, 1998.

Булатов Б.Б., Лугуев С.А. Духовная культура народов Дагестана (XVIII -XIX вв.). Махачкала, 1999.

Булатова А.Г. Лакцы. Историко-этнографическое исследование (XIX -начале XX вв.). Махачкала, 2000. деятельность дагестанской интеллигенции (конец XIX - середина XX в.)»1, где обстоятельно изучаются социально-экономические и политические предпосылки формирования дагестанской интеллигенции. Наиболее близка к теме нашего исследования глава о вкладе дагестанской интеллигенции в развитие экономики, науки и культуры народов Дагестана, в частности, о вкладе лакской интеллигенции (А.Каяев, Г.Гузунов, К.Закуев, С.Габиев, Г.Гаджиев, Г.Саидов).

Ряд аспектов проблемы духовной культуры лакского народа получил отражение в обобщающих трудах - «Очерки истории Дагестана», «История Дагестана», «История народов Северного Кавказа».

Источниковая база диссертационного исследования достаточно обширна.

В диссертации использованы, прежде всего, материалы фондов Центрального государственного архива Республики Дагестан (ЦГА РД). Эти материалы касаются распоряжений правительственных органов (главным образом Министерства народного просвещения). Много документов извлечено из переписки и обращений отдельных сельских обществ, округов, наибов к губернатору, к царским наместникам на Кавказе и в Дагестане. Ценные сведения мы извлекли из отчетов, рапортов, донесений начальников округов Дагестанской области, губернаторов вышестоящим органам власти. В работе использовались архивы Темир-Хан-Шуринского реального училища, Ставропольской гимназии, ежегодных обзоров Дагестанской области.

Основные материалы ЦГА РД извлечены из фондов: 2 (Канцелярия военного губернатора Дагестанской области); 21 (Дагестанский областной

1 Зульпукарова Э.М.-Г. Формирование и деятельность дагестанской интеллигенции (конец XIX - середина XX в.). Махачкала, 2003.

Очерки истории Дагестана. Т.1. Махачкала, 1957.; История Дагестана. Т.2. М.: Наука, 1968.; История народов Северного Кавказа .(конец XIX в. - 1917 г.). М.: Наука, 1988. статистический комитет); 53 (Петровская мужская гимназия); 54 (Петровская женская гимназия); 76 (Темир-Хан-Шуринское реальное училище); 77 (Темир-Хан Шуринская женская гимназия); 81 (Инспекция народных училищ Дагестанской области Бакинско-Дагестанской дирекции народных училищ); 85 (Дербентская женская гимназия); 126 (Канцелярия начальника Дагестанской области).

Комплексное использование источников центрального и регионального характера позволяет увидеть положение дел в центре и на местах, проследить механизм взаимоотношений центральной власти и территорий по исследуемым проблемам. Местные архивы дают возможность иллюстрировать картину духовной культуры, отношение населения к образованию, к духовным ценностям.

В диссертации использованы материалы школьной переписи 1880 г., Всеобщей переписи населения 1897 г., проведенных центральным статистическим управлением Министерства народного просвещения по общему и специальному образованию, Однодневной переписи начальных школ в империи, произведенной 18 января 1911 г.

В исследовании использовались также опубликованные источники. Ценными являются такие публикации, как «Акты Кавказской археографической комиссии» (АКАК) в 12 томах,1 Обзоры Дагестанской области - приложения к отчетам военного губернатора за 1892-1916 гг., отчеты и циркуляры попечителя Кавказского учебного округа, издававшиеся в Тифлисе во второй половине XIX - начале XX в., материалы первой всеобщей переписи России 1897 г.2 Богатый материал по нашей проблеме имеются в «Кавказских календарях» (КК)3, «Кавказских сборниках» (КС)4,

1 АКАК. ТТ. I-XII. Тифлис, 1866-1904.

Первая всеобщая перепись населения Российской империи: Дагестанская обл. СПб., 1905.

3 Кавказский календарь на 1850-1917 гг. Тифлис, 1849-1917.

4 Кавказский сборник. ТТ. 1-ХХХ. Тифлис, 1876-1911.

Сборниках материалов для описания местностей и племен Кавказа»

1 2 (СМОМПК), «Сборниках сведений о кавказских горцах» (ССКГ),

Дагестанских сборниках»3.

Среди материалов, опубликованных в указанных сборниках, преобладают официальные донесения, запросы представителей командования царской армии, должностных лиц военно-административного аппарата, переписка об открытии русских школ и устройстве детей в учебные заведения России. В них имеются также статистические данные о состоянии грамотности населения и школьного дела, его материальной и финансовой обеспеченности.

Из газет, выходивших до революции, больше всех вопросы культуры и образования освещала газета «Кавказ». Она начала выходить в Тифлисе с 1846 г. Кроме официальных документов в этой газете встречаются корреспонденции о состоянии школьного дела, статьи, где предлагаются проекты реформ образования. В газете поднимались вопросы религиозного образования мусульман Кавказа, их духовности, печатались материалы, характеризующие отношение местного населения к русской школе.

В Дагестане до 1917 г. не сложилась традиция издания периодической печати за исключением нескольких выпусков «Дагестанского сборника», «Памятной книжки Дагестанской области» и «Обзоров Дагестанской области», издаваемых бывшим Дагестанским областным статистическим комитетом. Не было и газет на национальных языках. Первая дагестанская газета вышла на арабском языке в 1905 г. и называлась «Дагестан», но она до сих пор не обнаружена, есть только упоминание о ней. Вслед за ней появилась новая газета под тем же названием, которая выходила на русском

1 Сборники материалов для описания местностей и племен Кавказа (СМОМПК). №№ 19, 20, 45,46. Тифлис, 1894,1926,1929.

2 Сборник сведений о кавказских горцах (ССКГ). Вып. I -X. Тифлис, 18681881.

3 Дагестанский сборник. Вып.1-2. Темир-Хан-Шура, 1902, 1904. языке, а редактором-издателем был И.А.Ильин. Она выходила в типографии А.М.Михайлова и просуществовала около года, №1 газеты вышел 27 февраля 1906 г. Очень показательно, что газета открыла полемику по вопросам просвещения дагестанцев статьей «Прогресс и мусульмане», в которой обвиняла мусульманское духовенство в торможении народного просвещения,1 выступала против диких пережитков патриархального строя, мешающих горцам идти к свету, знаниям, бичевала тупость и бюрократизм местной администрации.2

Дагестанский вестник» выходил в Дербенте. Первый номер датируется 6 сентября 1907 г., но вскоре издание было прекращено редактором Г.Б.Векиловым. Вышло всего 15 номеров. С 15 февраля 1908 г. начала выходить газета «Дагестанские областные ведомости». Она выходила до 16 апреля 1917 г., в ней печатались распоряжения и приказы администрации. Газета поднимала ряд интересных вопросов, печатала проблемные и исторические статьи. Она предоставляла страницы Сайду Ибрагимовичу Габиеву - просветителю Дагестана. С.И.Габиев нашел много интересных фактов помощи русских людей делу просвещения горцев Дагестана. С 1912 г. редактором назначили подполковника Кафка, который сумел разнообразить публикуемый в газете материал. Чтобы текст был понятен горцам, редакция газету «Дагестан» выпускала малым форматом па арабском языке. Обе газеты печатались в типографии М.М.Мавраева.

28 февраля 1912 г. вышел №1 газеты «Заря Дагестана» Сайда Габиева, которая отличалась просветительским характером. Газета обещала обратить внимание на развитие самосознания горцев, вопросам школы. С 12 октября 1912 г. начала выходить другая газета С.И.Габиева «Мусульманская газета» на русском и татарском языках. Три года она просвещала дагестанцев.

Интересный материал по исследуемой проблеме мы находили в газете

1 Газета «Дагестан». №8. 9 марта 1906.

2 Там же. №18. 1906.

Джаридат Дагестан» А. Каяева.

Таким образом, при разработке исследования автор опирался на разнообразные типы источников, имеющих в большей или меньшей степени отношение к изучаемой проблеме, хотя духовная культура отражает состояние всей социально-экономической и политической ситуации региона.

В заключении необходимо подчеркнуть, что использование большого количества опубликованных документов и материалов из разных архивов, статистических сведений, мемуарной литературы, позволили автору диссертационной работы составить полное и подробное представление о сложном и противоречивом процессе становления и развития духовной культуры лакцев на стыке двух веков. Апробация результатов исследования осуществлялась в форме публикаций, докладов и выступлений на научных и научно-практических конференциях.

По теме диссертации имеется пять опубликованных работ в научных сборниках и журналах. Работа обсуждалась на кафедрах Истории России и Истории стран Запада исторического факультета Дагестанского государственного педагогического университета.

Структура и основное содержание диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, спйска использованных источников и литературы и приложения.

Заключение диссертации по теме «Отечественная история», Джандарова, Аида Иса кызы

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Исследованный исторический материал позволяет прийти к определенным выводам и обобщениям.

В современных условиях, когда идет процесс пересмотра и переоценки всех общественно-экономических и политических устоев, коренной ломки корпоративных социалистических отношений, духовно-культурных ценностей и поворота в сторону рыночных отношений весьма актуальным и правомерным является исследование духовной культуры народа, ее вековых ценностей, их эволюция и динамика в тот момент истории лакского народа, когда традиционная культура испытывает давление нового времени, повое вторгается временами болезненно, но неумолимо как историческая необходимость. Культура каждого народа многослойна, в ней отражаются стадии многовековой эволюции и не всегда поспевает отразить в себе ломки и изменения экономического и политического характера.

Культура лакского народа пополнялась в каждую историческую эпоху чем-то новым с иными особенностями и лучшие представители культуры в силу своей интуитивной мудрости угадывали новое, удерживали ценное, вникали, выдавали в своих произведениях все это наружу, народу, обществу.

История и состояние духовной культуры лакского народа на стыке XIX-XX вв. не становились предметом специального исследования, видимо, из-за ее многоаспектности, сложности, разбросанности архивных и других источников и материалов.

При исследовании данной проблемы и для ее раскрытия нам пришлось просмотреть и анализировать свыше 200 архивных дел, документальных источников, разбросанных по разным памятным книжкам, сборникам документов, обзорам, отчетам, таблицам; анализировать немало монографических исследований, имеющих отношение к культуре, просвещению, литературе лакского народа во второй половине XIX - начале

XX ВВ.

Нами сделана попытка сопоставить, сравнивать традиционное в культуре этого народа с теми новыми моментами, которые появлялись в новую эпоху в условиях вживания в иную российскую цивилизацию.

Свою задачу мы видели еще в том, чтобы показать влияние и воздействие светской, европейско-российской культуры на местную культуру, не забывая о местных специфических особенностях, порожденных эволюцией традиций и адатов. Методологическим и методическим ориентирами в процессе исследования нам служили труды, статьи наиболее ярких представителей русской, светской культуры XIX-XX вв.

В необходимой мере были использованы положения методического и методологического характера, содержащиеся в трудах известных исследователей, ученых, писателей, как академик РАН Г.Г.Гамзатов, профессора Г.Ш.Каймаразов, М.А.Абдуллаев, В.Г.Гаджиев, Х.-М.О.Хашаев, Б.Б.Булатов, М.М.Гасанов, Х.Х.Рамазанов, А.Р.Шихсаидов, М.Ш.Шигабудинов, М.Д.Адухов, А.Г.Булатова, М.Д.Бутаев, Н.С.Джидалаев, С.А.Лугуев, Э.М.-Г.Зульпукарова, А.Б.Баймурзаев и др., затрагивавших разные аспекты изучаемой проблемы.

Как было сказано, актуальность исследуемой проблемы заключается в том, что в таком варианте, в этих хронологических рамках тема не исследовалась специально.

В процессе работы над проблемой мы обнаружили, что идентичная тому времени ситуация сложилась и сейчас. Али Каяев через газету «Джаридат Дагестан» часто обращал внимание на то обстоятельство, что труд ученого, ученого-алима не приносит доходов и часто они влачат жизнь бедняка. После развала СССР и распространения товарно-рыночных отношений, культура и наука оказались без внимания и общества, и государства; культурные учреждения закрываются, библиотеки оставляются на самообеспечении и они как бы выталкиваются из духовных ценностей народа, общества, что чревато разрушительными изнутри моментами в обществе.

Эти и другие аспекты вызывают необходимость изучения состояния культуры одного из народов Дагестана (лаков) на стыке прошлых двух веков.

В ходе работы над исследованием мы постарались ввести в научный оборот немало фактического материала, выявленного в различных изданиях и архивах. В диссертации они освещены, опираясь максимум на объективность, не прибегая к шаблонам, воздавая должное богатству культуры небольшого, но талантливого, трудолюбивого лакского народа, выдавшего крупных представителей культуры, прославивших свой народ далеко за пределами Дагестана.

В работе находят освещение опыт российских властей в Дагестане, их терпеливое отношение к подготовке кадров, работе духовной и светской системам образования и за пределами исторической родины.

Исследование обратило свое внимание на раскрытие проблемы подготовки и профессиональной классификации учительских кадров из коренных лакцев, которая численно росла очень медленно, нехватки учебных заведений внутри и за пределами Казикумуха, нехватки библиотек, театров.

Власти учитывали сложившуюся реальность и обращали внимание па подготовку лакской молодежи в российских гимназиях на Северном Кавказе, Закавказье. Стали поступать в Московский университет, Петербургский институт инженеров путей сообщения, другие вузы городов России.

Исследование дает возможность сделать следующие выводы:

1. Лакское общество на стыке XIX-XX вв. переживало период перехода от традиционности к капиталистической стадии развития.

2. Лакская культура к исследуемому периоду выработала своеобразные сохраняющиеся в устной традиции кодексы - адаты, намус и другие духовные ценности, содержащие и установки воспитания молодого поколения, которые нельзя оценить однозначно, как любые предписания такого рода традиционной культуры: наряду с весьма ценными морально-нравственными установками, касающимися трудового поведения, патриотизма, семейного быта, были, с другой стороны, обязательность кровной мести, полное подчинение ребенка родителям и старшим в роду, подавление индивидуального выбора личности и т.д.

3. В лакской культуре к началу XX в. происходит процесс сравнительно активного усвоения новых духовных ценностей из других цивилизаций.

4. Собранный и обобщенный в диссертации материал показывает, что на стыке XIX-XX вв. духовная культура лакского народа переживала ощутимый в своем обществе и среди других народов Дагестана, подъем, ставший одной из ярких страниц истории Лакии.

5. Особенность развития культуры лакского народа исследуемого периода заключается в том, что, с одной стороны, продолжалась ее эволюция на арабоязычной основе с функционированием конфессиональных учебных заведений, с другой - шел активный процесс усвоения ценностей светской культуры и просвещения.

Список литературы диссертационного исследования кандидат исторических наук Джандарова, Аида Иса кызы, 2006 год

1. Фонд 2. Канцелярия военного губернатора Дагестанской области. Он. 1. Д. 11,12, 112.1. Оп.2. Д. 12, 113,123,148.

2. Фонд 21. Дагестанский областной статистический комитет. Он. 3. Д. 4, 84, 105.

3. Фонд 53. Петровская мужская гимназия Кавказского учебного округа.1. Он. 2. Д. 4,6.

4. Фонд 54. Петровская женская гимназия Кавказского учебного округа.

5. Он. 9. Д. 49. Он. 10. Д. 51,71.

6. Фонд 76. Темир-Хан-Шуринская реальное училище Кавказского учебного округа.1. Оп.2. Д. 3,5.

7. Фонд 81. Инспекция народных училищ Дагестанской области Бакинско-Дагестанской дирекции народных училищ.1. On. 1. Д.5. Оп.З. Д. 1.

8. Фонд 85. Дербентская женская гимназия Кавказского учебного округа.1. Оп.2. Д. 3.

9. Фонд 90. Комиссия по разбору сословно-поземельных прав туземного населения Дагестанской области.1. Оп.2. Д. 11,12.

10. Фонд 126. Канцелярия начальника Дагестанской области. On. 1. Д.11-6.1.. Материалы Рукописного фонда ИИАЭ ДНЦ РАН

11. Каяев А. Лакские поверья. 1931 г. Ф.25. Оп.1. Д.9. -14 с.

12. Каяев А. Материалы по истории лаков. Ф.25. Оп.1. Д.5. 271 с.

13. Каяев А. Библиографии дагестанских ученых арабистов (на турец. яз.) Ф.25. Оп.1. Д.1.-62 с.

14. Каяев А. Материалы по истории Дагестана. Ф.25. Оп.1. Д.З. -20 с.

15. I. Опубликованные материалы и документы

16. Анучин Д.Н. Отчет о поездке в Дагестан // Изв. ИРГО. Т. XX. Вып. 4. М, 1884. С. 36-435.

17. Ган К.Ф. Путешествие в Кахетию и Дагестан (летом 1898 года) // СМОМПК. Вып. XXXI. Тифлис, 1902. С. 49-96.

18. Глиноецкий Н. Поездка в Дагестан // Военный сборник. № 2. 1862. С. 376-406.

19. Обзор деятельности ведомства Министерства народного просвещения за время царствования императора Александра III (со 2 марта 1881г. по 20 октября 1894 г.). СПб., 1901. -633 с.

20. Обзор о состоянии Дагестанской области за 1860 г. // Кавказский календарь на 1860 г.Тифлис, 1861.-581 с.

21. Обзоры Дагестанской области за 1890-1916 гг. Темир-Хан-Шура, 1891-1917 гг.

22. Однодневная перепись начальных школ империи, произведенная 28 января 1911 г. Вып. XI (15). Кавказский учебный округ. Петроград, 1914.

23. Омаров А. Воспоминание муталима // ССКГ. Вып.1. Тифлис, 1868. -64 е.; Вып.П. Тифлис, 1869. 70 с.

24. Омаров А. Как живут лаки // ССКГ. Вып.Ш-IV. Тифлис, 1870. С.146.

25. Отчет по департаменту общих дел Главного Управления наместника Кавказского за 1860 //АКАК. Т. XII. Тифлис, 1904. С. 1371-1377.

26. Первая всеобщая перепись населения Российской империи: Дагестанская область. СПб., 19051.. Статистические сборники

27. Дагестанское статистическое управление. Стат. сб. Махачкала, 1926.

28. Дагестан к 15 годовщине Октября. Стат. сб. Махачкала, 1932. 95с.

29. Культурное строительство в ДАССР в 1918-1977 гг. Сб. документов. Т. 1. Махачкала, 1988. 460 с.

30. Статистико-экономический справочник по ДАССР. Ростов-на-Дону, 1933.-280 с.1. V. Периодическая печать1. Газеты:

31. Дагестанская правда (1932-1988 гг.).52. Джаридат Дагестан.53. Дружба, 1962, №6.

32. Заря Дагестана (1912-1913 гг.).55. Илчи (на лакском языке).56. Кавказ (1846-1917 гг.).

33. Молодежь Дагестана. 30 мая 6 июня, 1992.

34. Мусульманская газета (1912-1915 гг.).1. VI. Литература

35. Абдуллаев М.А. Мыслители Дагестана XIX и начала XX в. -Махачкала, 1963. 267 с.

36. Абдуллаев М.А. Из истории философской и общественно-политической мысли народов Дагестана в XIX в. -М., 1968. 334 с.

37. Абдуллаев М.А. Из истории научной и педагогической мысли досоветского Дагестана. Махачкала, 1986. - 174 с.

38. Абдуллаев М.А., Меджидов Ю.В. Али Каяев. Жизненный путь, естественнонаучные и общественно-политические воззрения. Махачкала, 1968. -182 с.

39. Агапов Ф.А. Физическая культура и спорт у горских народов Северного Кавказа. Махачкала, 1971. - 235 с.

40. Агаширинова С.С. Материальная культура лезгин XIX начало XX в. -М.: Наука, 1978.-304 с.

41. Адухов М.Д. От цивилизации к цивилизации (цивилизационные особенности становления светского образования в Дагестане XIX-XX вв.). -Махачкала, 2004. 166 с.

42. Алибеков И.Г. Народное образование на Кавказе. Тифлис, 1903.

43. Алиев А.К. Семейно-бытовые традиции народов Дагестана // Женщины Дагестана. -1966. № 4. 12 с.

44. Алкадари Г-Э. Асари-Дагестан. Махачкала, 1994. - 173 с.

45. Ахмедов ДН. Национальная печать Северного Кавказа (1917-1937 гг.). Махачкала, 1989. -136 с.

46. Ахмедов ДН. Периодическая печать Дагестана. (1900-1940 гг.). -Махачкала, 1963. 182 с.

47. Баймурзаев А.Б. Из истории общественной мысли Дагестана второй половины XIX в. Махачкала, 1965. - 240 с.

48. Бамматова А.Р. Этическая мысль народов Дагестана и современность. Махачкала, 1982. - 60 с.

49. Бартольд В.В. Культура мусульманства. Пгр., 1918. - 110 с.

50. Булатова А.Г. Лакцы. Историко-этнографическое исследование (XIX нач. XX вв.). Махачкала, 2000. - 386 с.

51. Булатов А.О. Пережитки домонотеистических верований народов Дагестана в XIX начале XX вв. - Махачкала, 1990. - 265 с.

52. Булатов Б.Б., Лугуев С.А. Духовная культура народов Дагестана / XVIII-XIX вв. (Аварцы, даргинцы, лакцы). Махачкала, 1999. 220 с.

53. Бутаев Б.Б. Дагестан на рубеже XIX-XX вв. Махачкала, 1996. - 288с.

54. Бутаев М.Д. Большевистская печать Дагестана 1904-1921 гг.: История становления. Махачкала, 1988. - 295 с.

55. Бутаев Д.Б. Свадьба лаков // ЭО. 1916. №№ 1,2.

56. Бутаев ДБ. Ловля жениха // Каспий, 1906. №36.

57. Бутаев Д.Б. Из жизни нагорного Дагестана // Дагестанские ведомости. 1912.№ 13.

58. Васильев А.Т. Кази-кумухцы // ЭО. 1899. № 3.

59. Ветераны педагогического труда. Махачкала, 1962. - 79 с.

60. Воронов Н.И. Из путешествия по Дагестану // ССКГ. Вып.1. Тифлис, 1868. С. 1-36.

61. Габиев Д.С. Металлообработка у лаков (По этнографическим материалам) // УЗ ИИЯЛ. Т.4. Махачкала, 1958. С.212-232.

62. Габиев Д.С. Эволюция лакского жилища (XVIII-XX вв.) // КЭС. Вып. IV. М., 1969.-147-182 с.

63. Габиев С.И. Лаки, их прошлое и быт // СМОМПК. Вып. XXXVI. Тифлис, 1906.-110 с.

64. Габиев С.И. Арабы, ислам, арабо-мусульманская культура. -Махачкала, 2001. 30 с.

65. Габиев С.И. Избранные труды. История. Поэзия. Проза. Публицистика. Мемуаристика / Подгот. к изд. Вступит, стат. Ком. и примеч. В.Г.Гаджиев. Махачкала, 2001. - 416 с.

66. Гаджиев А.-Г.С. Влияние присоединения Дагестана к России на развитие просвещения и культуры. Махачкала, 1966. - 62 с.

67. Гаджиев А.-Г.С. Роль русского народа в исторических судьбах народов Дагестана. Махачкала, 1964. - 228 с.

68. Гаджиев А.-Г.С. Прогресс культуры и духовной жизни народов Дагестана в конце XIX- начале XX вв. Махачкала, 1962. - 135 с.

69. Гаджиев В.Г. Роль России в истории Дагестана. М., 1965. - 391 с.

70. Гамзатов Г.Г. Формирование многонациональной литературной системы в дореволюционном Дагестане. Махачкала, 1978. - 420 с.

71. Гамзатов Г.Г. Дагестан: историко-литературный процесс (Вопросы истории, теории, методологии). Махачкала, 1990. - 309 с.

72. Гасанов М.М. Дагестанские народные пословицы, поговорки, загадки.- Махачкала, 1971. 77 с.

73. Гасанов М.М. Дагестан в составе России (вторая половина XIX века).- Махачкала, 1999. 360 с.

74. Генко А.Н. Арабский язык и кавказоведение // Труды Института востоковедения. Вып.36. -М.-Л., 1941. -С.81-110.

75. Дибиров М. Дагестанская народная физическая культура. -Махачкала, 1975. 110 с.

76. Дибиров М. Народные игры и спорт в Дагестане. Махачкала, 1968. -160 с.

77. Дубровин Н.Ф. История войны и владычества русских на Кавказе. ТЛ.Кн.1. СПб., 1871.-640 с.

78. Жураковский Г.Е. Из истории просвещения в дореволюционной России.-М., 1978.

79. Загурский Л.П. Кавказские горские письмена // ССКГ. Вып. V. -Тифлис, 1871.-С. 1-68.

80. Загурский Л.П. Петр Карлович Услар и его деятельность на Кавказе // ССКГ. Вып. X. Тифлис, 1881. - С. 1 -33

81. Зульпукарова Э.М.-Г. Формирование и деятельность дагестанской интеллигенции (конец XIX середина XX вв.). - Махачкала, 2003. - 364 с.

82. Ильина Т.А. Педагогика. М.: Просвещение, 1984.

83. Ильчук Н.М. Художественная обработка металла в лакском селении Кумух в XIX начале XX вв. // СЭ. 1958. № 3. - С.72-84.

84. Исаев А.А. Духовная литература на языках народов Дагестана // Ислам и исламская культура в Дагестане. М., 2001. - С. 171 -187.

85. История Дагестана. Т.Н. М.: Наука, 1968. - 368 с.

86. История народов Северного Кавказа (конец XVIII в. 1917 г.). - М.: Наука, 1988.-659 с.

87. История университетского образования в дореволюционной России. -М, 1993.

88. Казикумухский округ // Новое обозрение, 1890. № 2159.

89. Каймаразова Л.Г. К вопросу о подготовке учителей в Дагестане (19001917 гг.) // Тезисы докладов научной конференции молодых ученых Дагестана. -Махачкала, 1993. С. 34-35; 39-40.

90. Каймаразов Г.Ш. Очерки истории культуры народов Дагестана. М., 1971.-475 с.

91. Каймаразов Г.Ш. Просвещение в дореволюционном Дагестане. -Махачкала, 1989.- 159 с.

92. Каймаразов Г.Ш. Формирование социалистической интеллигенции на Северном Кавказе. М., 1988. - 334 с.

93. Какагасанов Г.И. Религиозные мусульманские (примечетские) школы

94. Дагестана II Ислам и исламская культура в Дагестане. М. 2001. - С. 130-137.

95. Ковалевский М.М. Закон и обычаи на Кавказе. Т. I-II. М., 1890. -304 с.

96. Козубский Е.И. Историческая записка о первом десятилетии Темир-Хан-Шуринского реального училища 1880-1889. -Порт-Петровск, 1890. 211 с. + 33 с.

97. Козубский Е.И. История дагестанского конного полка. Петровск, 1909. - 724 с. + 27 рисунков, 1 план, 2 карты.

98. Козубский Е.И. К истории народного образования в Дагестанской области в первое пятидесятилетие // Дагестанский сборник. Вып. 1. Темир-Хан-Шура, 1902.-С. 189-230.

99. Козубский Е.И. Отчет о втором десятилетии Темир-Хан-Шуринского реального училища. 1890-1899. Темир-Хан-Шура: Русская типография. 1901. -36 е., 11 л. табл.

100. Комаров А.В. Адаты и судопроизводство по ним // ССКГ. Вып.1, Тифлис, 1868.-С. 1-88.

101. Лакские эпические песни. Махачкала, 1969.

102. Литература народов Дагестана. Народное творчество и литература XIX начала XX веков: Хрестоматия / Сост. А.Г.Агаев, А.Ф.Назаревич. -Махачкала, 1966. - 217 с.

103. Лугуев С.А. Взаимопомощь в хозяйственной деятельности лакцев (вторая пол. XIX нач. XX вв.) // Хозяйство народов Дагестана в XIX-XX вв. -Махачкала, 1979.-С.99-109.

104. Лугуев С. А. О кровной мести у лакцев во второй половине XIX -начале XX вв. // Семейный быт народов Дагестана в XIX в. Махачкала 1980. -С.75-88.

105. Лугуев С.А. Общественное управление у лакцев во второй половине XIX начале XX в. // Быт сельского населения Дагестана (XIX - нач. XX вв.). -Махачкала, 1981.-С. 107-120.

106. Лугуев С. А. Традиционные нормы культуры поведения и этикет народов Дагестана XIX нач. XX вв. - Махачкала, 2001. - 102 с.

107. Магидов Х.Г. Очерки краткой истории развития образования в Дагестане. Махачкала, 1998. - 272 с.

108. Магомедов А.А. Семья на Северном Кавказе. Ставрополь, 2000.

109. Магомедов З.К. Из истории женского образования в Дагестане // Народное образование. 1981. № 9. 112 с.

110. Магомедов P.M. История Дагестана с древнейших времен до конца XIX века. Махачкала, 1968. - 340 с.

111. Магомедов Р.М. Обычаи и традиции народов Дагестана. Махачкала, 1992.-140 с.

112. Магомедов P.M. Дагестан. Исторические этюды. Махачкала, 1971. -268 с.

113. Магомедов P.M. Легенды и факты. Махачкала, 1969. - 240 с.

114. Магомедов P.M. Общественно-экономический и политический строй Дагестана в XVIII начале XIX веков. - Махачкала, 1957. - 408 с.

115. Магомедов P.M. Проблема происхождения дагестанских народов в дореволюционной историографии // УЗ ДГУ им. В.И. Ленина. 1960. Т.VI.

116. Магометов А.А. П.К. Услар исследователь дагестанских языков. -Махачкала, 1979. - 100 с.

117. Маршаев Р., Бутаев Б. История лакцев. Махачкала, 1991. - 210 с.

118. Меджидов Ю.В., Абдуллаев М.А. Али Каяев. Очерк жизни и творчества. Махачкала, 1993. - 416 с.

119. Назаревич А.Ф. Пословицы и поговорки народов Дагестана. М. 1958.-144 с.

120. Осоков А.В. Вопросы истории начального образования в России (II пол. XIX начало XX вв.). - М., 1974.

121. Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР: Вторая половина XIX в. М., 1976. - 600 с.

122. Саидов Т.Г. Традиции народов творят человека. Махачкала, 1994.84 с.

123. Свистунова А.И. Прогрессивная деятельность русской интеллигенции в Дагестане. Махачкала, 1973. -149 с.

124. Селимханов А.К. Из истории просвещения в Дагестане в XIX веке // УЗ ДГУ.-Махачкала, 1957. Т. 1.-С. 137-156.

125. Трипольский Н.М. Казикумухский округ // Медицинский вестник, 1865. №36.

126. Туземец. Грамотность в горах Дагестана // ЭО. 1900. № 1.

127. Услар П.К. Этнография Кавказа. Языкознание. Т.4. Лакский язык. -Тифлис, 1890.-422 с.+ 14 с.

128. Услар П.К. О распространении грамотности между горцами // ССКГ. Вып.Ш. Тифлис, 1870. С.1-30.

129. Фарфоровский С. Дагестанская мусульманская школа // ЖМНП. 1915, ноябрь.

130. Философский словарь. М., 1983. 292 с.

131. Хашаев Х.-М.О. Общественный строй Дагестана в XIX веке. М., 1961.-263 с.

132. Чернявский Ю.В. Полувековая служба генерал-лейтенанта кн. Л.И.Меликова // «Кавказ», 1887. №№ 323-324.

133. Шигабудинов М.Ш. Отходничество в Дагестане в конце XIX начале XX вв. - Махачкала, 2000. - 87 с.

134. Школьное образование в Дагестане. Махачкала, 1968. - 267 с.

135. VII. Авторефераты диссертаций и диссертации

136. Адухов М.Д. Становление и развитие светского образования в Дагестане (вторая половина XIX-XX вв.): Автореф. дис. д-ра ист. наук. -Ставрополь, 2004.

137. Гаджиев А.С. Прогрессивная роль России, русского народа в Дагестане. Вторая половина XIX 90-е годы XX вв.: Автореф. дис. д-ра ист. наук. - Махачкала, 1995. - 58 с.

138. Геворкян Д.П. Создание и деятельность российской администрации в Дагестане (1860-1917): Автореф. дис. канд. ист. наук. Махачкала, 1999. - 24 с.

139. Зульпукарова Э.М.-Г. Интеллигенция Дагестана на рубеже XIX-XX веков: пути формирования и практическая деятельность: Автореф. дис. д-ра ист. наук. Махачкала, 2004. - 66 с.

140. Курбанова М.Н. Арабская печатная книга в Дагестане в конце XIX -начале XX века (историко-культурный аспект): Автореф. дис. канд. ист. наук. -Махачкала, 2002. 31 с.

141. Магомедов М.Г. Исторические взгляды С.И.Габиева. Дис. . канд. ист. наук. Махачкала, 2006. -163 с.

142. Мирзабеков М.Я. Культура дагестанского села. XX век: историяпроблемы: Автореф. дис. д-ра ист. наук. Махачкала, 1999. - 51 с.

143. Наврузов А.М. Газета «Джаридат Дагестан» историко-культурный памятник (1913-1918): Дис. канд. ист. наук. - Махачкала, 2000.-211 с.

144. Селимханов А.К. К истории народного образования в Дагестане (1850-1940): Автореф. дис. канд. пед. наук. Махачкала, 1954.-24 с.

145. Халифаева А.К. Духовная культура лезгин первой половины XIX века: Автореф. дис. канд. ист. наук. Махачкала, 1996. - 27 с.