Дагестанцы: этноязыковое многообразие и культурная идентичность тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.07, доктор исторических наук Магомедханов, Магомедхан Магомедович

• Магомедханов, Магомедхан Магомедович
• доктор исторических наук
• 2010

Оглавление диссертации доктор исторических наук Магомедханов, Магомедхан Магомедович

Введение.

Глава I. ИСТОРИОГРАФИЧЕСКИЕ ТРАДИЦИИ

ДАГЕСТАНОВЕДЕНИЯ.

Глава II. ВЕХИ ЭТНОСОЦИАЛЬНОЙ ИСТОРИИ

§ 1. XIX век: Ориентиры исторического сознания.

§ 2. Адат, шариат, российские законы: проблемы корреляции.

§ 3. Эволюция социальных отношений.

§ 4. Этносоциальные аспекты советизации.

§ 5. Изменение социально-культурного облика дагестанцев конец XIX- начало XXI в.).

Глава III. МИГРАЦИИ, ЭТНИЧЕСКИЕ СМЕШЕНИЯ.

Глава IV. НАЦИОНАЛЬНО-ЯЗЫКОВАЯ ПОЛИТИКА.

§ 1. Досоветский период

§ 2. Советский опыт.

§ 3. Постсоветский период.

Глава V. ЭТНОЯЗЫКОВЫЕ ПРОЦЕССЫ.

§ 1.Особенности этноязыковых процессов в Южном Дагестане.

§ 2. Этноязыковые процессы в Приморском и Северном Дагестане.

§ 3. Этноязыковые процессы в Нагорном Дагестане.

§ 4. Многоязычие и освоение культур.

§ 5. Отношение к этноязыковому многообразию.

Глава VI. ДАГЕСТАНЦЫ: ГРАНИ ИДЕНТИЧНОСТЕЙ

§ 1. К историографии проблемы.

§ 2. Компоненты этничности.

§ 3. «Этнические территории».

§ 4. Этнические номинации.

§ 5. Дагестанская идентичность.

§ 6. Кавказская идентичность.

§ 7. Российская идентичность.

§ 8. Архетипические и стереотипические образы.

§ 9. Конфессиональная идентичность.

§10. «Двуединая идентичность» и ошибки статистики.

Глава VII .ДАГЕСТАНСКАЯ ДИАСПОРА.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Дагестанцы: этноязыковое многообразие и культурная идентичность»

Кавказ находится на одном из самых оживленных перекрестков евразийского экономического и культурного пространства. Здесь сложилась самобытная цивилизация1 с ее кавказским субстратом, с культурными наслоениями тюркского, иранского, славянского, еврейского, греческого миров, с поведенческими и ментальными особенностями населения, с традициями жизнеобеспечения, вобравшими в себя опыт древних земледельческих и кочевых племен в хозяйственном освоении горных, равнинных и степных ландшафтов. Цивилизация эта впитала в себя духовные ценности и технологические достижения Европы и Азии, Востока и Запада, ислама и христианства, иудаизма и буддизма. Толерантно само становление и развитие кавказской цивилизации. И в этом ее своеобразии неисчерпаемый потенциал кавказского единства, перспективы интеграции народов Кавказа в общероссийское и мировое сообщество. К сожалению, преимущество это, как и сознание историко-культурного и духовного единства народов Кавказа, не раз приносилось в жертву геополитике и спровоцированным ею межэтническим конфликтам и войнам.

Сегодня с сожалением приходится соглашаться с тем, что «Кавказ утратил сознание целостности и единства, ощущение зримого присутствия в мире»2.

Дагестан на протяжении веков являлся органической и продуцирующей частью евразийского культурного пространства.

Феномен общедагестанской идентичности, под которой понимается присущее

1 См.: Анчабадзе Д.Ю., Волкова Н.Г. Этническая история Северного Кавказа ХУ1-Х1Х века. М., 1993; Арутюнов С.А. Глоттогенез и этногенез на Кавказе // Абдушелишвили М.Г., Арутюнов С.А., Калоев Б.А. Народы Кавказа: Антропология, лингвистика, хозяйство. М., 1994; Алародии. (Этногенетические исследования). Махачкала, 1995; Абдулатипов Р.Г. Кавказская цивилизация // Научная мысль Кавказа. 1995. №1 и др.

2 Бгажноков Б.Х. Основания гуманистической этнологии. М.,2003, С. 86

Дагестану сходство сущностных характеристик этнокультур и выраженное сознание принадлежности к единому народу, дагестанцам, не обнаруживает прямых аналогий в других частях России и мира.

Восприимчивость к инновациям и преемственность самобытности на уровне сельской общины и региона, — одна из самых загадочных особенностей этнокультурной истории Дагестана, истории, изучение которой приводит к убеждению в том, что языковое и этническое многообразие может служить условием и фактором устойчивого развития многонационального социума.

Формирование общей идентичности в условия этноязыковой множественности и сохранения различимых этнографических элементов — это фундаментальная проблема этнологической науки, для изучения которой преимущества Дагестана как объекта исследования являются общепризнанными.

Дагестанцы, дагестанское сообщество народов, как и любой социальный организм, имеет свою, исторически заданную систему внутренних и внешних детерминантов развития, свою, однотипную в сущностных параметрах социальную структуру, свои, ориентированные в историческом времени и культурном пространстве объективные и субъективные основания многоуровневой идентичности.

Предметному изучению оснований, компонентов, граней дагестанской идентичности и посвящена настоящая работа.

Этнический фактор, традиционно не игравший существенной роли во взаимоотношениях дагестанских общин (джамаатов), используется в наши дни в качестве ключевого элемента общественно-политической жизни. По замечанию В.А. Тишкова, межэтнические отношения в дагестанском обществе «в последние два десятилетия обрели до того невиданные в истории региона жесткие групповые очертания в ущерб обще дагестанской идентичности»3.

В 1990-е годы были отмечены попытками разделить народы Дагестана на «унитаристов» (выступающих за сохранение административно-государственной целостности Республики Дагестан) и "федералистов" (предлагающих расчленить Дагестан на этнические или «национально-территориальные автономии» и стать самостоятельными, обособленными от Дагестана субъектами Российской Федерации).

В некоторых публикациях дагестанская идентичность трактуется как нечто о

Тишков В.А. Введение // Многоэтнические сообщества в условиях трансформации: опыт Дагестана. Материалы международной научной конференции, Москва. 25-27 мая 2004 г. М., 2005. С.5-6. эфемерное4 и преходящее, а взамен якобы «искусственно созданной государственности с географическим названием Дагестан (существование которого, конечно же. не вечно)» (Подчеркнуто - М.М.) предлагается «вычленение» аварцев, кумыков, лезгин, даргинцев, «каждого в отдельности, в качестве самостоятельных субъектов Федерации»5.

По мнению другого автора в Дагестане «с советского времени, безраздельно господствует официальная идеологическая установка (напоминающая дагестанский вариант «югославизма»), сводящаяся к активной пропаганде «исключительной близости» (в заведомо преувеличиваемой форме) всех дагестанцев друг другу, что нередко служит удобным оправданием для подавления национальной самобытности и связанного с ней стремления к возрождению утерянной этногосударственности»6.

В сущности та же идея призрачности дагестанской идентичности пропагандируется в публикациях, в которых «аварцу по национальности А.Д. Даниялову» приписывается умысел «укрупнения» аварского народа «за счет андо—цезких народов» и расширения среды обитания аварцев и некоторых других народов Нагорного Дагестана «за счет исконно этнических территорий равнинных народов». В условиях, когда две трети населения Дагестана живет на равнине, ущербность подобных утверждений для сохранения общественно-политической стабильности и гармонии межэтнических отношений в республике представляется очевидной.

Дестабилизации общественно-политической ситуации, ослаблению сознания единства народов Дагестана способствовали инсинуации и попытки перевода в «межэтническую плоскость» территориальных споров, деморализация общества на «этнической почве» во время выборных кампаний, при «приватизации» должностей и государственной собственности.

В ряду деструктивных явлений последних двух десятилетий особую опасность для сохранения целостности Дагестана и ее государственности в составе России представляет проникновение религиозно-политического экстремизма, приведшее к трагедии августа-сентября 1999 г., террористическим актам против гражданского населения, представителей государственной власти, общественных деятелей, духовных авторитетов.

Эти и другие вызовы современности обусловливают актуальность,

4 См.: «Дагестанцы - люди без Родины» //www.kumukia.ru/modules.php

5 История, культура и актуальные проблемы лезгин. Материалы круглого стола. 3-4 марта 2006 г., М., 2007, С. 82.

6 ЬНр://ги.ш11аресНа.о^Лу1к1/Аварцы академическое и прикладное значение изучения рассматриваемой темы.

Цель и задачи исследования. Цель данного исследования - изучить феномен этноязыкового многообразия и культурной идентичности, основы и компоненты многоуровневого самосознания дагестанцев.

Для достижения этой цели ставился ряд взаимосвязанных задач, главными из которых являются:

- освещение изменений в историческом и правовом сознании дагестанцев, обусловленных вхождением Дагестана в состав России;

- рассмотрение эволюции социальных отношений;

- определение динамики социальной структуры, уровня образования, изменения социально-культурного облика дагестанцев за истекшие два века;

- изучение общих тенденций и локальных особенностей и этноязыковых процессов, влияния на эти процессы национально-языковой политики, миграций, урбанизации, этнических смешений, социальной мобильности;

- характеристика коммуникативных и социокультурных функций русского языка;

- анализ состояния и перспектив сохранения этноязыкового многообразия;

- исследование этноязыковых и социокультурных оснований, уровней и граней самосознания дагестанцев;

- рассмотрение истории формирования и трансформации этнокультурных характеристик дагестанской диаспоры за рубежом.

Как видим, круг исследуемых вопросов охватывает важнейшие структурные и системные компоненты социальной и этнокультурной жизни дагестанских народов. При этом первостепенное внимание уделено рассмотрению феномена дагестанскости в историческом, этноязыковом и социкультурном аспекте. В сущности, все главы работы посящены именно этому, наиболее показательному в этнологическом смысле, а потому наиболее продуктивному для достижения цели исследования аспекту.

Решение вышеназванных задач позволяет выявить базовые признаки историко-культурной общности дагестанцев, предметнее представить тенденции этнических процессов в многоязычном, идентичном по сущностным культурным характеристикам дагестанском социуме за истекшие два века.

Теоретическая и методологическая основа исследования.

Предметные области истории, этнологии, социологии, культурологи, лингвистики, хотя и не идентичны, но во многом пересекаются; их разграничение существует в теории и носит, в целом, формальный характер. Вместе с тем, история, социология, языковая и культурная жизнь многонациональных регионов может быть лучше понята, если она «прочитывается» при помощи смысловых, семиотических транскрипций и расшифровок, имеющихся в методологическом арсенале этнологической науки.

Многоаспектность проблемы корреляции этноязыкового многообразия и культурной идентичности обусловливает преимущества ее изучения на междисциплинарной (истории, этнографии, этносоциологии, социолингвистики, этнопсихологии)основе.

В работе использованы труды российских ученых по теории этноса, методологии

-7 этнологических и этносоциологических, культурологических исследовании , методы структурного, компонентного, сравнительного, системного анализа, принцип историзма.

Источники. Информационную базу исследования составили литературные источники, статистические и архивные сведения, полевые материалы автора.

Сравнительный анализ материалов Всеобщей переписи населения Российской империи 1897 г., Всесоюзных переписей 1926, 1939, 1959, 1970, 1979, 1989 гг., Всероссийской переписи 2002 г., статистических обзоров и сведений статистики дореволюционного и последующих период позволил выявить количественно-качественные параметры динамики социально-культурного облика населения Дагестана.

При освещении вопросов этносоциальной истории Дагестана, наряду с литературными источниками, использованы сборники архивных документов, материалы Государственного архива Республики Дагестан, Российского государственного исторического архива, Рукописного фонда Института ИАЭ ДНЦ РАН, полевые этнографические сведения, собранные автором в различных районах Дагестана и в районах расселения дагестанцев за рубежом.

Строго говоря, историографии по теме диссертации нет. Однако кавказоведение, дагестановедение - это научные направления с давними традициями и признанными достижениями, без освоения которых невозможно существенное приращение новых знаний в любой из областей гуманитарной науки. Поэтому диссертант пытался максимально учесть имеющиеся в литературе суждения и заключения, так или иначе относящиеся к теме его исследования.

Степень изученности проблемы

7 Вопросы методики этнических и этносоциологических исследований. М.: Наука, 1970; Бромлей Ю. В. Этнос и этнография. М.: Наука, 1973; Он же. Современные проблемы этнографии. Очерки теории и истории. М., 1981; Он же. Очерки теории этноса. М.: Наука, 1983; Арутюнян Ю.В., Дробижева JI.M., Кондраьев B.C., Сусоколов A.A. Этносоциология: цели, методы и некоторые результаты исследования. М., 1984: Г.Г. Гамзатов. Дагестан: Духовное и художественное наследие. Концептуальный, мировоззренческий и нравственный аспекты. Махачкала, 2004;

Общие суждения об уникальности Дагестана, его языковом и этническом многообразии, о тенденциях развития этнических и «межнациональных» процессов с древнейших времен и до наших дней, о том, кто такие дагестанцы и что такое дагестанское общество и т.п., имеются во многих публикациях. В советское время большое внимание было уделено вопросам типологии этнических общностей Дагестана в о рамках известных историко-стадиальных, формационных концепций .

Так, всемирно-исторический процесс образования и функционирования различных типов этнических общностей представлялся «основоположнику теории народности» А.Г. Агаеву как переход от родоплемснной общности к народности и далее к нации. Родоплеменную общность он характеризовал как основанную на кровнородственных связях и натуральном хозяйстве, народность — на территориально-языковых связях и мелкотоварном производстве, нацию — на социально-экономических связях, крупном производстве и государственном единении населения, говорящего на одном языке и обладающего общим самосознанием?.

Сведение изучения «дагестанскости» к всеобъемлещему определению понятия «дагестанский народ» и поиску соответствующей номинации (формирующаяся нация на базе русского языка, суперэтнос, макроэтносоциальная общность, метаэнос и т.п.)10 все еще остается доминирующей парадигмой интерпретации феномена дагестанской идентичности.

В последние годы предпринимаются попытки доказать, что современная этническая структура Дагестана является конструктом советского времени11.

Агаев А.Г. К вопросу о теории народности. Махачкала, 1965; Он же. Нация, ее сущность и самосознание. Махачкала, 1967; Он же. Дагестанское единство: история и современность. Махачкала, 1978; Он же. Нациология — философия национальной экзистенции. Махачкала, 1992

9 Агаев А.Г. К вопросу о теории народности. Махачкала, 1965; Он же. Нация, ее сущность и самосознание. Махачкала, 1967; Он же. Дагестанское единство: история и современность. Махачкала, 1978; Он же. Нациология — философия национальной экзистенции. Махачкала, 1992

10 Даниялов А. Д. Советский Дагестан. М.: Изд-во Сов. Россия, 1960. С. 20; Ихилов М. М. К вопросу о национальной консолидации народов Дагестана // Советская этнография. 1965. № 6. С. 97; Даниялов Г. Д. Развитие экономики и культуры Дагестана (1945-1965 гг.). М.: Наука, 1966. С. 358-361; История Дагестана: в 4-х томах. М.: Наука, 1969. Т. IV. С. 292; Агаев А. Г. К вопросу о теории народности. Закономерности социалистического развития народностей. Махачкала, 1965. С. 266.

11 Кисриев Э.Ф. Национальности и политический процесс в Дагестане. Махачкала, 1998. С. 15; Тишков В.А., Кисриев Э.Ф. Множественные идентичности между теорией и политикой (пример Дагестана) // Этнографическое обозрение. 2007, № 5.

Тема дагестанской идентичности не обойдена и политологами. Некоторые из них задаются интересными («Что такое дагестанская самоидентичность»?) или «полититкорректными» («Кто мы - больше россияне или дагестанцы, или аварцы, даргинцы, кумыки, лезгины, лакцы, табасаранцы и другие конституционные народы?») вопросами и, вместо ответов, предлагают новые этнономинации типа «русский аварец»12 или дают указания от том, что «проживающих в Махачкале людей следует называть не представителями дагестанских этносов, а махачкалинцами-(дагестанецами), проживающих в Каспийске - каспийчами-(дагестанецами) и.т.д. ». Показательны названия публикаций: «Дагестанцы: народ, нация или другая общность?»13, «Дагестанцы - кто мы?»14, «Что есть дагестанское общество сегодня?»15 и т.д. Формулируя ответы на свои вопросы, авторы ссылаются на интенсивность этнических, этноязыковых, этнокультурных процессов, на урбанизацию, модернизацию, глобализацию. Однако умозаключения о дагестанской идентичности тогда могут претендовать на достоверность, когда они отражают результаты конкретных исследований, а не только идеологические установки эпохи или личные представления авторов о «дагестанскосги».

Научная новизна работы состоит в том, что это первое комплексное, междисциплинарное исследование феномена «дагестанское™».

В ней впервые предпринята попытка предметного анализа и научно-теоретического осмысления проблемы эволюции этноязыкового многообразия и культурной идентичности дагестанцев в историческом времени (XIX— начало XXI вв.) и I социокультурном, политическом пространстве (Дагестан, Россия).

Апробация результатов исследования. Основные положения и выводы по рассматриваемой теме нашли отражение в 77-ми научных публикациях*автора, в том числе: в 3-х монографиях; 8-ми статьях в рецензируемых журналах (список ВАК Минобразования РФ);

12 Дибиров А.-Н.З. Русскость как культурно-ценностная основа национальной идентичности россиян // Русский язык и русская культура как фактор общественного согласия, стабильности и прогресса. Сб. научных трудов. Под ред. академика Г.Г.

Гамзатова.Махачкала, 2008, С. 47. 1

Агаев А.Г. Дагестанцы: народ, нация или другая общность? // Советский Дагестан. 1985, №3.

14 Дибиров А.-Н., Исрапиллова К. Дагестанцы — кто мы? Махачкала, 2006.

15 Магомедов A.M. Что есть дагестанское общество сегодня? Махачкала, 2007. в статьях в отечественных (24) и зарубежных (15) академических изданиях; в материалах международных (7), всероссийских (5) и региональных (5) научных конференций; в тезисах докладов, прочитанных на международных (4) и всероссийских (6) и региональных научных конференциях.

Заключение диссертации по теме «Этнография, этнология и антропология», Магомедханов, Магомедхан Магомедович

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

1. Как и любой социальный организм, дагестанское сообщество народов имеет свою, исторически заданную генетику и структуру, свою систему внутренних и внешних детерминантов развития, свои, ориентированные во времени и пространстве компоненты межэтнической дифференциации и интеграции.

С включением Дагестана в орбиту российской государственности в историческом, правовом, этническом сознании дагестанцев произошли глубокие изменения. В социальной сфере прослеживается осознанное стремление дагестанцев к самоуверждению на местах в качестве беке кого сословия, представителей царской власти, к инкорпорации в военную и экономическую элиту Российской Империи, к получению русского образования, освоению русской культуры. К концу ХЕХ-началу XX в. интеллектуальную элиту Дагестана представляют не только последователи арабо-мусульманской культурной традиции, но и интегрированная в русскую культурную среду, европейски образованная генерация просветителей, студенчества, офицеров, служащих, чиновников, буржуазии. Этим новым социальным и интеллектуальным элитам Дагестана принадлежит ведущая роль в модернизации и секуляризации Дагестана по русскому дореволюционному образцу.

2. С образованием Дагестанской области и установлением режима «военно-народного управления», сочетавшего в себе как общеимперские, так и традиционные для Дагестана начала, традиционные институты гражданского самоуправления сельских обществ были либо отменены, либо адаптированы и подчинены царской администрации. Административно-территориальное размежевание на низовом уровне в целом соответствовало традиционному делению на сельские общества. Было сохранено прежнее административное деление на наибства, возрождено выборное сельское управление, созданы выборные сельские суды по шариату и суды по адату, словесные суды и т.д.

Смешение и взаимная адаптация разных правовых систем (адата, шариата, российского права) происходила в условиях общероссийских реформ 1860-х и последующих годов, проникновения капиталистических отношений и ломки веками сложившейся социкультурной и соционормативной практики. Обуслволенная этим трансформация правосознания дагестанцев имела как позитивные (привитие российской гражданственности, освоение общеимперских законов), так и негативные (отношение к правосудию, к судам, которые, казалось бы, соответствовали традиции, менялось в худшую сторону, преступность не падала, регулятивные функции сельской общины слабели) последствия. Однако абречества, «хищничества», «набегового хозяйства» ни как социального института, ни как социальной практики в Дагестане несуществовало.

Приверженность к порядку вообще и правопорядку в особености (г1адлу), опасение быть осужденным общественным мнением, отвержение любым форм унижения чести и достоинства личности были и остаются нравственными характеристиками, важными составляющими правосознания и самосознания дагестанцев.

3. С установлением совеской власти измененились экономические и политические основы социальной структуры общества. По ходу коллективизации, индустриализации и культурной революции узденство как основное гражданское сословие дагестанского общества было, подобно «расказачиванию», было маргинализировано (ликвидацией кулачества как класса, подавление антиколхозных восстаний) и превращено в колхозных крестьян, рабочих фабрик, заводов и совхозов.

Превратив частные и общественные (джамаатские) земли в «условно-общественные» (кохозные) или государственные (совхозные), советская власть коренным образом переломила традиционные хозяйственно-экономические и общественно-политические устои сельских общин.

Духовные лица, которые составляли часть дагестанского общества, а не отдельное сословие, были лишены материальных основ существования (закрытие мечетей, медресе, «национализация» вакуфов), ограничены в правах на участие в общественной и культурной жизни, подвергались репрессиям.

Статистические показатели социальной структуры, образования и культуры Дагестана к началу 1980-х гг. поднялись до общесоюзного и общероссийского уровня. Советская власть активно боролась за раскрепощение женщины-горянки, изживание «пережитков прошлого», внедрение в быт новых обычаев и обрядов.

Преемственность культурной традиции признавалась только в той ее части, которая относилась к «демократическим элементам». Модернизация осуществлялась главным образом через преодоление «старой культуры» и «внедрении» новой, социалистической культуры.

Все это, наряду с социально-экономическим преображением края, способствовало формированию сознания мирового превосходства советского строя и КПСС, бесповоротности избранного ею курса на строительство нового общества и нового человека, чувства гордости за достижения в экономике, культуре, спорте, науке, ощущения одухотворенности принадлежностью к братской семье советских народов, причастностью к свершениям великой страны - СССР.

4. Характеристика социальной структуры дагестанских народов в категориях и выражениях типа «мечетские общины», «мусульманские общины», «клановая организация», «дагестанские колхозы как форма мусульманского правления» и т.п. применительно к Дагестану XIX в. и, тем более, к современности, некорректны. Дагестанское общество с исторически обозримого времени структурировано на гражданских и светских, а не на этно-клановых или религиозно-общинных основаниях.

5. В XIX- начале XX вв. более или менее масштабные миграции населения были связаны а) с формированием городского населения, б) с притоком в Дагестан русского населения, украинцев, армян, персов и др., в) с переселением горцев в Османскую империю.

XX век в истории Дагестана отмечен демографическими потреями, связанными с Первой мировой, Гражданской и Великой Отечественной войнами, депортацией чеченцев-аккинцев в 1944 г. в Среднюю Азию, насильственным переселением пятой части дагестанских горцев на территории упраздненных Чечено-Ингушской республики и Ауховского района Дагестана.

С формированием городского населения, переселением горцев на равнину изменилась и без того сложная палитра этнической структуры населения Дагестана, особенно в Приморской и степной его части.

В результате регулирования демографического и земельного дисбаланса между горными и равнинными районами путем форсированного переселения горцев на равнину и преднамеренного этнического смешения населения республика, наряду с экономическими результатами такой политики, получила неизбежные при столь крупном демографическом эксперименте социально-экономические проблемы в горах и поземельные конфликты на равнине. Усугубило положение и то, что к 1980 г. большая часть равнинных колхозов была преобразована в совхозы . Последние привлекали жителей экономически неблагополучных горных районов гарантированной заработной платой, перспективой получить более высокую, чем в колхозах пенсию, благоустроенностью совхозных поселков, наличием «городских» услуг, предоставлением временного жилья и т.д. Рабочие совхозов, в отличие от колхозников, не имели земельного пая и права решением общего собрания исключать кого-либо из

766 Искендеров Г.А. История совхозного строительства в Дагестане (1920-1980 гг.). М., 1982, С.90. своего коллектива или принимать в него, а потому не могли влиять на рост народонаселения совхозных поселков за счет переселенцев.

Сегодня весь равнинный Дагестан от Самура до Ставропольского края и Калмыкии предстает перед нами как сплошная зона этнического смешения и эпизодических конфликтов, которые возникают в основном по двум причинам: из-за «несправедливого» распределения земельных участков между «первопоселенцами» и «переселенцами» или в связи с выдвижениями (назначениями) на руководящие должности. Трения и инциденты на этой почве широко освещаются в СМИ и научных публикациях как «межнациональные отношения» или «межэтнические конфликты», хотя корни последних лежат отнюдь не в этнической плоскости.

Основная масса населения республики Дагестан (по данным на начало 2005 г. 2 млн.621,8 тыс. человек, из них городских жителей - 42, 7 %.) живет в равнинной и предгорной части, в условиях исключительного этнического смешения. Около миллиона дагестанцев живут за пределами Республики Дагестан (в пределах РФ, Азербайджане и др. странах СНГ). Несмотря на высокие темпы роста городского населения, абсолютная и относительная численность сельского населения не уменьшается. И это создает иллюзии о неисчерпаемом потенциале дагестанского села в смысле сохранения национальных языков, традиционных компонентов бытовой культуры. Между тем рост абсолютной численности сельского населения происходит не в горной зоне, а в равнинных районах Дагестана и ведет не к гомогенизации, а к дальнейшему смешению этнического состава населения республики.

6. В дореволюционной России, как и в СССР, языковая политика рассматривалась как часть национальной политики. В различные исторические периоды менялись приоритеты национальной политики, но неизменным оставалось понимание важности учета этнических, языковых, культурных, религиозных особенностей для упрочения государственных устоев, формирования гражданственности, предотвращения сепаратизма, идеологического обеспечения единства власти и народа.

Разносторонние связи между дагестанскими народами и дагестанцев с внешним миром способствовали возникновению различных по сферам применения и ареалам распространения форм многоязычия.

Функции языков межэтнического общения выполняли кумыкский, аварский, отчасти лакский и ногайский языки. Азербайджанский язык в качестве языка торговли, образования и культурного творчества, использовался дагестанцами в основном в Южном Дагестане. Доминирующие позиции в религиозной и культурной жизни принадлежали арабскому языку.

Хотя тюркский язык употреблялся и как язык письменный, и как средство бытового, массового общения, ареал его преимущественного применения был очерчен пределами Южного Дагестана. В силу различных исторических причин народы этой части края, в лингвистическом отношении далекие от тюркской языковой семьи, оказались почти всецело вовлеченными в тюркскую (азербайджанскую) языковую и культурную стихию. В ней они находили и материальную пользу, и удовлетворение культурных запросов, и творческое, духовное вдохновение.

При всей сложности этноязыковых связей, разнообразии форм многоязычия процессы языковой ассимиляции в конце XIX- первой половине XX вв. носили эпизодический характер и были связаны главным образом с миграциями отдельных семей в иноэтническую среду. Естественная вслед за культурной ассимиляцией трансформация этничности и самосознания имела . в Дагестане свои нюансы. Даже после полной «натурализации» в новой среде потомки выходцев из «других» мест или этнических групп на протяжении жизни пяти и более поколений продолжали помнить об их «родовом селении».

7. Царское правительство в национально- языковой политике исходило из задачи утверждения в Дагестанской области русского языка как государственного. При этом оно не чинило препятствий свободному функционированию арабского и тюркского языков как языков религиозной практики, образования, науки, литературы, делопроизводства. Попытка перевода делопроизводства с арабского языка на русский язык, предпринятая в 1913 г.' была опротествована дагестанцами и не имела последствий.

В результате демократических преобразований, последовавших после Первой Русской революции 1905-1907 гг. в Дагестане происходит оживление арабо-мусульманской культурной традиции, творческой активизация местной, по-русски образованной интеллигенции, небывалое в прошлой истории расширение функциональной роли языков народов Дагестана, подъем общественной значимости и художественного уровня дагестанской литературы, становлением книгопечатного дела.

Оживление экономики, развитие транспорта и торговли, расширение масштабов и географии отходничества, рост городов, предпринимательская активность населения, - все это способствовало распространению русского языка. Растет стремление дагестанцев к усвоению русского языка, их желание определить своих детей в русские школы и гимназии, популярность которых в немалой степени определялась как социальными и материальными выгодами, так и чем, что для обучающихся в русских учебных заведениях горцев запрета на соблюдение мусульманских обрядов не было.

8. С первых лет советской власти была приняты меры по искоренению арабографической письменности и уничтожению арабографической литературы, ликвидации религиозной системы образования, переводу письменности на латиницу (1928 г.) и кириллицу (1937 г.). Открывались ликбезы и ликпункты, общеобразовательные школы, курсы по подготовке педагогических кадров для обучения на национальных языках, средние и высшие специальные учебные заведения. Были изданы новые учебники, методическеие русско-национальных словари, создавались национальные СМИ, писательские союзы, художественные коллективы, театры и т.д. Все это способствовало развитию языков народов Дагестана.

Однако в 1960-е годы происходило ограничение, а в отдельных сферах и свертывание функций национальных языков. Роль национальных языков как основного средства трансляции и трансмиссии в поколениях этнокультур, потребления национально-языковых форм художественной культуры, постепенно редуцировалась. Все это сопровождалось насаждением идей и лозунгов о наступлении коммунизма, о слиянии наций и языков, пропагандой «стерильного» от национально-религиозного содержания «морального кодекса строителя коммунизма» и т.п.

9. Советская модернизация коснулась не только производственного, общественного и отчасти семейного быта, но и такой чувствительной сферы как этническое самосознание. Под предлогом борьбы с национализмом шло постепенное вытеснение национальных языков из сферы образования, затушевывание национального своеобразия культур, внушение стереотипов о том, что культурным советский человек - это тот, кто избавился от «национальной скорлупы», религиозного дурмана и прочих признаков «национальной ограниченности».

С конца 1960-х гг. начался перевод школ на русский язык обучения сначала с многонациональным, а затем и мононациональным контингентом учащихся. Тогда же началось падение уровня преподавания родных языков и литератур.

Таким образом, вытеснение родных языков из системы образования явилось основной причиной стагнации и функциональной депрессии национальных языков. Несмотря на это, в научной и публицистической литературе пропагандировались тезисы о невиданном развитии национальных языков и культур, указывалось на рост числа писателей и их сочинений, на увеличение из года в год театральных постановок, коллективов художественной самодеятельности и т.д. Делалось это вне контекста состояние языковой компетенции «национального» читателя и зрителя.

10. Реалии этноязыковой жизни 1970-х и последующих годов уже не вписывались в догматическую парадигму о неуклонном развитии и взаимообогащении национальных языков и культур. Присущее раннему периоду советской истории гармоничное взаимодействие национальных и русского языков, выражавшееся в том, что каждый из языков занимал соответствующие своим демографическим, коммуникативным, образовательно-культурным и иным ресурсам функциональные сферы и ниши, начало менять направление в сторону свертывания сфер употребления национальных языков. Вместо утверждения гуманистического, одинаково бережного отношения к родным и русскому языкам, в общественное сознание людей прямо или исподволь «внедрялись» предубеждения о бесперспективности национальных языков, о том, что за пределами аула родной язык якобы никому не нужен.

Следствием вытеснения национальных языков из таких общественно значимых сфер функционирования как образование, делопроизводство, государственная власть, публичная политика, явилось падение социального престижа национальных языков, ослаблению их роли в сфере общественного быта, художественной культуры, литературы, СМИ.

11. Современное функциональное состояние языков - это не только аккумулированный результат развития этноязыковых и этнокультурных процессов в предшествующие эпохи, но и индикатор действенности новейших технологических и коммуникативных реалий, которые в условиях глобализации обретают значение самостоятельных детерминантов этноязыковой динамики.

Наряду с объективными условиями развития этноязыковых процессов (ограниченный демографический, экономический, интеллектуальный ресурс функционирования языка, исключительное этническое смешение, перекосы в национально-языковой политике и др.), следует отметить значение и фактора маргинализации языкового сознания населения. Если начавшееся в советский период свертывание функциональных ролей национальных языков будет продолжаться и в дальнейшем, выход из употребления языков народов Дагестана может стать вопросом времени. Современная этноязыковая ситуация в Дагестане складывается таким образом, что выполнение национальными языками знаковых, социально или политически престижных функций представляется менее актуальной, чем то, что родные языки выходят из семейно-бытового употребления, а их преподавание свертывается на стадии начального образования.

12. В развитии этноязыковых процессов в Дагестане прослеживаются как общие тенденции, так и субрегиональные особенности.

Южный Дагестан по сложности этнической структуры, представленной рутулами, цахурами, агулами, лезгинами, табасаранцами, горскими евреями, азербайджанцами, терекемейцами и отчасти кумыками и даргинцами, вполне сопоставим с Западным Дагестаном, где сосредоточена половина всей этнической номенклатуры Дагестана. Но даже на фоне мозаичной конфигурации этноязыковой карты Дагестана город Дербент с примыкающими к нему территориями занимает особое положение. Эта часть Прикаспийской области уже с Сасанидского периода и вплоть до наших дней продолжает оставаться зоной в высшей степени интенсивных этноязыковых контактов.

В наши дни район Прикаспийской низменности от подступов к Дербенту, города Дагестанские Огни, сел Геджух, Чинар и до поселка Белиджи и близлежащих к нему сел предстает перед нами как формирующуюся вокруг Дербента городскую агломерацию с соответствующими ей социально-экономическими компонентами и параметрами.

Южный Дагестан и районы компактного проживания дагестанцев в Азербайджане представляет собой единую историко-культурную область, искусственное межгосударственное разделение которой в решающей мере предопределило динамику этноязыковых процессов в направлении расширения социально-коммуникативных русского и азербайджанского языков.

13. Специфику этноязыковых процессов в Прикаспийском и Северном Дагестане определяется тем, что на данной, наиболее густонаселенной территории расположены все города Дагестана, кроме Дербента.

На начальных этапах формирования городского населения Дагестана миграционные потоки сельского населения в города не были столь мощными, чтобы кардинально изменить уже сложившуюся в городах этноязыковую ситуацию. Вплоть до начала 1950-х гг. Буйнакск, Хасавюрт оставались преимущественно кумыкоязычными городами, Дербент — азербайджаноязычным, Избербаш - даргиноязычным, Кизляр,

Махачкала, Каспийск - русскоязычными городами. Но уже в 1960-е гг. в эволюции этноязыковой ситуации в городах определилась тенденция постепенного формирования русскоязычной среды.

Сельского населения этой части Дагестана составляют кумыки, русские, чеченцы, ногайцы, а также представители всех народов Дагестана, переселенные с гор на равнину. В результате миграционной политики советского периода этническое смешение населения достигло здесь самого высокого в Дагестане уровня. Этноязыковая ситуация в Приморском и Северном Дагестане определяется главным образом функционированием русского языка как языка межэтнического общения.

14. Нагорный Дагестан, в отличие от Прикаспийских районов, не подвергалась сколько-нибудь существенному этническому смешению населения и в целом продолжает сохранять преемственность сложившейся десятки веков назад этноязыковой структуры.

Однако центры функционирования некоторых из языков народов Нагорного Дагестана истекшие полвека плавно переместились из гор на равнину, что связано интенсивностью формирвания городского населения, переселениеми с гор на равнину.

15 . Хотя из 13 субъектов ЮФО Республика Дагестан по доле городского населения занимает 11 место, влияние фактора урбанизации на сохранение родного языка и этнокультурной самобытности в Дагестане ощущается сильнее, чем в других субъектах РФ. Так, в Чечне и Ингушетии большинство сельского и городского населения составляют соответственно чеченцы и ингуши, тогда как в Дагестане ни одна из национальностей не составляет даже четвертой части общей численности населения республики. За последние три-четыре десятилетия русский язык в Дагестане существенно расширил социальные позиции и сферы функционирования. Для дагестанцев, как и для всех россиян, русский язык является главным средством культурного и научного творчества, а для значительной части горожан-дагестанцев и единственным средством общения.

16. Дагестанцы, дагестанский народ - это единый социум, которому присущи базовые характеристики историко-культурной общности, однотипность социальной организации и структуры, единые основы этничности и гражданственности. Первичную основу данного социума составляли «самостийные» сельские общины — джамааты.

Сельские общины принимались в «вольные» общества не как этнические единицы или этнополитические образования, а именно и только как сельские общества. Последние при любых обстоятельствах сохраняли за собой свои территории и были свободны как в выборе политического образования, к которому они считали возможным входить, так и в праве выходить из него. Этнический фактор как в «вольных» обществах, так и в феодальных образованиях Дагестана был выведен за пределы правового поля. Отсюда и то первостепенное значение, какое придавалось (и поныне придается) принадлежности к определенной сельской общине, а не к этносу в его нынешнем, политизированном понимании, признанию в человеке личностных, а не «этнических» достоинств.

Социальные связи и отношения в Дагестане имеют ряд особенностей, обусловленных факторами исторического, демографического (преобладание сельского и относительно позднее формирование городского населения), семейно-бытового (традиционность семейных отношений, прочность родственных уз) характера. Своеобразны здесь этнокультурная среда и социально-психологическая атмосфера социализации личности дагестанца, формирования его мироощущения, идентичности.

Дагестан исторически составляет целостное социокультурное пространство, в котором сельские и городские общины устанавливали и отстаивали такие нормы и традиции сосуществования, которые позволяли каждому сельскому обществу, каждому этносу сохранять свой язык или диалект, свою культурную идентичность.

В самосознании дагестанцев этнические константы занимали свою, «вторичную» по сравнению с принадлежностью к сельскому обществу, нишу. Именно данная ипостась самосознания дагестанцев является конструктивным ядром, структурирующим элементом и компонентом дагестанской идентичности.

17. Эмиграция дагестанцев в пределы Османской империи продолжалась, с разной степенью интенсивности, со второй половины XIX в. до первой честверти XX в. включительно. Современная численность северокавказской диаспоры за рубежом составляет примерно 1,5-2 млн. человек, в том числе дагестанцев—до 100.000 человек.

Искусственное отчуждение дагестанской диаспоры от ее исторической Родины, отсутствие сколько-нибудь существенных, реальных условий для культурной самоорганизации, предопределило перспективы этнической будущности дагестанцев в Турции, лишило их иной альтернативы, кроме интеграции и ассимиляции в турецком обществе.

18. Автором выявлены, переведены на русский язык и введены в научный оборот арабографические сочинения XIX века, написанные арчинцами на арчинском, аварском и арабском языках. Эти представленные в приложении материалы прозволяют пересмотреть устоявшееся в науке представление о бесписьменности как арчинского, так и, вероятно, других языков малых по численности народов Дагестана.

Список литературы диссертационного исследования доктор исторических наук Магомедханов, Магомедхан Магомедович, 2010 год

1. Источникиа) архивные материалы

2. Российский государственный исторический архив

3. Ф. 384. Оп. 4.Д. 71; Ф. 1152. Оп. 9. Д.318; Ф 1276. Оп. 12. Д. 102. Центральный государственный архив Республики Дагестан 2. Ф. П-1. Оп. 2. Д. 1013; Ф. 37-Р. Оп. 20. Д. 299б) Материалы рукописного фонда ИИАЭДНЦРАН

4. Али Каяев. Материалы по истории Дагестана// Ф.25., Оп.1. Д.З. Далгат Б.К. Обычное право и родовой строй народов Дагестана (1934 г.) // Ф.5. Оп. I. Д. 22.

5. Воспоминания К. Андийского // Ф. 2., Оп. 1., Д. 47.

6. Сегеди Антон. Дагестанский государственный национальный кумыкский театр//Ф. 2. Оп.1. Д. 120.

7. Гайдарбеков М. Антология дагестанской поэзии на арабском языке // Ф.З. Оп.1. Д. 3560, 3887. в) Материалы Отдела рукописей Российской Государственной Публичной Библиотеки

8. Ф.32., Д. 2; Ф. 325. Д. 33.г) Материалы архива МАЭ РАН.

9. Лавров Л.И. О национальной консолидации в Дагестане // Ф. 25. Оп. 1.32.д) Опубликованные документы и материалы

10. Аграрный вопрос и переселение горцев Дагестана на равнину (1920-1995 гг.). Документы и материалы. В 2-х томах / Аграрный вопрос и переселение горцев Дагестана на равнину (1920-1945 гг.). Том I. Махачкала, 2006. 345 с.

11. Адаты даргинских обществ.// ССКГ. Вып. VII., Тифлис, 1873. С. 1-35.

12. Адаты Дагестанской области и Закатальского округа. Судоустройство и судопроизводство в частях Кавказского военно-народного управления. Под ред. И. Я. Сандрыгайло. Тифлис, 1899. 590 с.

13. Адаты общества Каралал / Под ред. М.-З.О. Османова. Сост. Х.Г. Магомедсалихов; Пер., предисл. Х.А. Омарова. Махачкала, 2002. 108 с.

14. Адаты южнодагестанских обществ //ССКГ. Тифлис, 1875. Bbin.VIII. Отд. 1.4.3. С. 1-62.

15. Айтберов Т.М., Дадаев Ю.У., Омаров Х.А. Восстания дагестанцев и чеченцев в постшамилевскую эпоху и имамат 1877 года (материалы). Книга I. Махачкала, 2001.-279 с.

16. Али-Хаджи Акушинский Шейх-уль-Ислам Дагестана, патриот и миротворец. Документы и материалы. Махачкала, 1998 - 98 с.

17. Борьба за власть Советов в Дагестане. Сб. воспоминаний участников. Махачкала, 1957 178 с.

18. Борьба за установление и упрочение Советской власти в Дагестане (19171921 гг.). Сб. документов и материалов. М., 1958. — 539 с.

19. В боях за власть Советов. Воспоминания участников социалистической революции и гражданской войны в Дагестане. Махачкала, 1957. — 326 с.

20. Власть и мусульманская религия в Дагестане (1917-1991). Документы и материалы (Сост.:. Какагасанов Г.И., Бутаев М.Д., Амирханов М.М.) . Махачкала, 2007. — 276 с.

21. Восточные источники по истории Дагестана : (Сб. статей и материалов) / Даг. фил. АН СССР, Ин-т истории, яз. и лит. им. Г. Цадасы; Редкол.: М.-Г. Садыки и др.. Махачкала, 1980.- 130 с.

22. Гаджи-Али. Сказание очевидца о Шамиле. Махачкала, 1990. 80 с.

23. Гасан Эфенди Алкадари. Асари Дагестан / Вступ. ст., коммент., примеч. и общая редакция В.Г. Гаджиева. Махачкала, 1994. 172 с.

24. Геничутлинский X. Историко-биографические и исторические очерки / Перев. с араб, языка Т. М. Айтберова /Под редакцией М.Р. Мугумаева. Вступит, статья, коммент. и общая редакция проф. В.Г. Гаджиева. Махачкала, 1992.- 176 с.

25. Гидатлинские адаты / Хашаев Х.-М., Саидов М.-С. Махачкала, 1957. 56с.

26. Дагестан в известиях русских и западноевропейских авторов XIII- XVIII вв. / Сост., введ., вступ. статья В.Г. Гаджиева. Махачкала, 1992. — 301 с.

27. Дагестанские исторические сочинения / Шихсаидов А.Р., АЙтберов Т.М., Оразаев Г.М.-Р М.: Наука, 1993. 302 с.

28. Движение горцев Северо-восточного Кавказа в 20-50 гг. Сб. документов. / Сост. В.Г.Гаджиев, Х.Х. Рамазанов. Махачкала, 1959. 785 с.

29. Дербент-наме (Румянцевский список). Введение, перевод, комментарии Г.М.-Р. Оразаева // Шихсаидов А.Р., Айтберов Т.М., Оразаев Г.М.-Р. Дагестанские исторические сочинения. М.: Наука, 1993. С. 6- 64.

30. Из истории права народов Дагестана: Материалы и документы / Сост. A.C. Омаров. Махачкала, 1968 240 с.

31. Изучение истории и культуры Дагестана: археографический аспект. Сб. статей. Махачкала, 1988. 122 с.

32. История, география и этнография Дагестана XVIII-XIX вв.: Архивные материалы / Под ред. М.О. Косвена и Х.М. Хашаева. М. 1958.

33. Каталог арабских рукописей Института истории, языка и литературы Дагестанского филиала АН СССР / Под ред. М.-С. Саидова. Вып. 1. М., 1977.

34. Каталог арабских рукописей Института рукописей им. К.С. Кекелидзе. Тбилиси, 2002.

35. Каталог арабских рукописей (коллекция М.-С. Саидова) / Сост. Шихсаидов А.Р., Омаров X. А. Махачкала, 2005.

36. Каталог рукописей на языках народов Дагестана, хранящихся в Рукописном фонде Института истории, археологии и этнографии ДНЦ РАН. Махачкала, 2008,- 204 с.

37. Коллективизация и антиколхозные выступления в Дагестане. 1927-1940. Документы и материалы. Сост. Г.И. Какагасанов. Махачкала, 2007.- 268 с.

38. Культурное строительство в РСФСР 1917-1927 гг. Т.1., 4.1. Документы и материалы. 1917-1920 гг. М., 1983.

39. Ленин и Дагестан. Сб. материалов и документов / Сост. Ахмедов Д.Н., Вагабов М.В. Махачкала, 1979

40. Люди и судьбы: заявления и письма репрессированных в 30-е годы / Сост. М.Д. Бутаев, В.Г. Гаджиев, Г.И. Какагасанов, Р.И. Джамбулатова. Махачкала, 1997. -78 с.

41. Махмуд из Хиналуга. События в Дагестане и Ширване. XIV-XV вв. / Пер. с араб., сост., предисл., коммент. и прилож. А.Р. Шихсаидова. Махачкала, 1977.

42. Мухаммед Тагир. Три имама. Оксфорд, 1989. 174 с.

43. Наследие как система ценностей: язык, культура, история: Сборник статей. Махачкала, 2007.- 680 с.

44. Оразаев Г. История Кавказа и селения Карабудахкент Джамалутдина-хаджи Карабудахкентского. Махачкала, 2001.

45. Оразаев Г.М.-Р. Памятники тюркоязычной деловой переписки в Дагестане XVIII в. (Опыт историко-филологического исследования документов фонда «Кизлярский комедант»), Махачкала, 2002.

46. Оразаев Г.М.-Р. Исторические сочинения Дагестана на тюркских языках (тексты, комментарии). Книга 1. Махачкала, 2003.

47. Оразаев Г. М.-Р. Тюркоязычная деловая переписка на Северном Кавказе XVII-XIX вв. (Исследование, тексты и комментарии). Махачкала, 2007. — 321 с.

48. Памятники обычного права Дагестана XVn-XlX вв. Архивные материалы / Сост., предисл. и примеч. Х.-М. О.Хашаев. М.: Наука, 1965. 280 с.

49. Репрессии 30-х годов в Дагестане. Документы и материалы. Сост. М.Д. Бутаев, Г.И Какагасанов., Р.И Джамбулатова. Махачкала, 1997.- 528 с.

50. Республика Дагестан: современные проблемы национальных отношений. В документах Верховного Совета, Совета Министров и общественных объединений. Махачкала, 1992.

51. Руновский А.З. Кодекс Шамиля. Махачкала, 1992. 54 с. Русско-дагестанские отношения в XVII- первой четверти XVIII вв. Документы и материалы / Сост. Р.Г. Маршаев. Махачкала, 1958. — 336 с.

52. Русско-дагестанские отношения в XVIII- начале XIX в. Сб. документов / Сост. и отв. ред. В.Г. Гаджиев. Махачкала, 1988.—355 с.

53. Союз объединенных горцев Северного Кавказа и Дагестана (1917-1918 гг.), Горская республика ( 1918-1920 гг.). Документы и материалы. Махачкала, 1994.- 390 с.

54. Сто писем Шамиля / Введение, тексты, перевод с арабского, комментарии, примечания, приложения и указатели Х.О. Омарова. Махачкала, 1997.

55. Сулейманов С.И. Книга памяти жертв политических репрессий 20-50-х годов XX века в Дагестане. (Документы и материалы). Т. I. Махачкала, 2007.- 225 с.

56. Мухаммед Абваби. Тарихи Дербенд-намэ. (С 9-ю прил). Пер. с яз: тюрке., арабск., перс, и франц., под ред. и с предисл. . М. Алиханова-Аварского. Тифлис, 1898.-192 с.

57. Трагедия советской деревни. Коллективизация и раскулачивание. Док. и мат. Т.2. Ноябрь 1929-декабрь 1930 г. М.: РОССПЭН, 2000. -925 с.

58. Хрестоматия по истории права и государства Дагестана в XVIII-XIX вв. В 2-х частях. 4.1. / Сост. .М. Айтберов. Махачкала, 1999. -122 с.

59. Хрестоматия по истории права и государства Дагестана в XVIII-XIX вв. В 2-х частях. 4.II. / Сост. Т.М. Айтберов. Махачкала, 1999. -120 с.

60. Хроника Мухаммеда Тахира ал-Карахи о дагестанских войнах в период Шамиля. Перевод с арабского A.M. Барабанова. Предисловие И.Ю.Крачковского. M.-JL: Изд-во АН СССР. 1941.

61. Хроника Мухаммедтахира ал-Карахи. О дагестанских войнах в период Шамиля. Махачкала, 1998. 244 с.

62. Феодальные отношения в Дагестане XIX- начале XX в.: Архивные материалы / Сост., предисл. и примеч. Х.М. Хашаева. М.: Наука, 1969. 396 с.

63. Шамиль ставленник Турции и английских колонизаторов. (Сборник докум. и материалов). Под ред. Ш.В. Цагарайшвили. Тбилиси, 1953.-557 с.е) Материалы статистики народонаселения

64. Всесоюзная перепись населения 1926 г. Дагестанская АССР. ЦСУ. Т. V. М.,1928. 388 с.

65. Всесоюзная перепись населения 1939 года: Основные итоги. М., 1992 —254 с.

66. Дагестанская область. Свод статистических данных, извлеченных из посемейных списков населения Закавказья. Тифлис, 1890.-13 с.

67. Итоги Всесоюзной переписи населения 1959 г. СССР. М., 1962.-284 с.

68. Итоги Всесоюзной переписи населения 1959 года. РСФСР. М., 1963 —456 с.

69. Итоги Всесоюзной переписи населения 1970 года. Т. IV. М., 1973.- 648с.

70. Итоги Всесоюзной переписи населения 1989 года. М., 1991.

71. Национальный состав населения РСФСР по данным Всесоюзной переписи населения 1989 г. М., 1990.- 747 с.

72. Национальный состав и владение языками, гражданство. Книга 1. (Итоги Всероссийской переписи населения 2002 г. Том 4). М., 2004.

73. Национальный состав и владение языками, гражданство. Итоги Всероссийской переписи населения 2002 года. Т. 3. Махачкала, 2002

74. Основные итоги Всесоюзной переписи населения 1989 г. на территории Дагестанской АССР. Махачкала, 1990.

75. Основные итоги Всероссийской переписи населения 2002 г. в Республике Дагестан. Махачкала, 2004.

76. Первая Всеобщая перепись населения Российской империи 1897 года./ Под ред. H.A. Тройницкого. T.LXII: Дагестанская область. СПб., 1905

77. Социально-демографическая характеристика наиболее многочисленных национальностей и народностей Дагестана (По итогам переписи населения 1989 года). Махачкала, 1992.

78. Численность и состав населения СССР: По данным Всесоюзной переписи населения 1979 г. М., 1984.

79. Монографии и сборники статей

80. Абаев В.И. Осетинский язык и фольклор. М.; JL: Изд-во АН СССР, 1949603 с.

81. Абдулатипов Р.Г. Природа и парадоксы национального «Я».М.,1991- 169с.

82. Абдулатипов Р.Г. Россия на пороге XXI века: состояние и перспективы федеративного устройства. М., 1996. -253 с.

83. Абдулатипов Р.Г. Судьбы ислама в России: история и перспективы. М., 2002.-317 с.

84. Абдулатипов Р.Г. Российская нация (этнонациональная и гражданская идентичность россиян в современных условиях). М., 2005,- 471 с.

85. Абдуллаев М.А. Из истории философской и общественно-политической мысли Дагестана. М., 1993. 178 с.

86. Абдуллаев С.М. Хасан Алкадари. Жизненный путь, воззрения, историческое наследие. Махачкала, 1994

87. Абилов А. А. Очерки советской культуры народов Дагестана. Махачкала,1959.-267 с.

88. Авксеньев A.B. Ислам на Северном Кавказе. Ставрополь, 1984. П.Агаев А.Г. К вопросу о теории народности. Закономерностисоциалистического развития народностей. Махачкала, 1965. — 286 с.

89. Агаев А.Г. Нация, ее сущность и самосознание. Махачкала, 1967;

90. Агаев А.Г. Дагестанское единство: история и современность. Махачкала,1978,- 94 с.

91. Агаев А.Г. Нациология — философия национальной экзистенции. Махачкала, 1992

92. Агаширинова С.С. Материальная культура лезгин. XIX- начала XX вв. М.,1978.-304 с.

93. Агларов М.А. Сельская община в нагорном Дагестане в XVII- начале XIX вв.: (Исследование взаимоотношения форм хозяйства, социальных структур и этноса). М.: Наука, 1988.-240 с.

94. Агларов М.А. Андийцы. Историко-этнографический очерк. Махачкала,2002

95. Адам Олеарий. Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно / Пер. В.М. Ловягина. СПб., 1906.

96. Адыгская и карачаево-балкарская диаспора: история и культура. Нальчик,2000

97. Айтберов Т.М., Дадаев Ю.У., Омаров Х.А. Восстание дагестанцев и чеченцев в послешамилевскую эпоху и Имамат 1877 года. Махачкала, 2001

98. Алародии. (Этногенетические исследования) / Отв. ред. М.А. Агларов. Махачкала, 1995.

99. Алексеев В.П. Происхождение народов Кавказа: Краниологическое исследование. М., 1974.

100. Алибеков М. Адаты кумыков. Махачкала, 1927

101. Алибекова П.М. Жизнь и творческое наследие Дибир-Кади из Хунзаха. Махачкала, 2009.

102. Алиев Б.Г. Каба-Дарго в XVIII-XIX вв.: Очерк социально-политической истории. Махачкала, 1972.

103. Алиев А.-Г. К., Арухов З.С., Ханбабаев K.M. Религиозно-политический экстремизм и этноконфессиональная толерантность на Северном Кавказе. М., 2007

104. Алиев Б.Г. Союзы сельских общин Дагестана в XVIII -первой половинеХ1Х в. Экономика, земельные и социальные отношения, структура власти. Махачкала, 1999.

105. Алиев Б.Г. Свободное узденство феодального Дагестана (XVIII-XIX в.). Махачкала, 2007

106. Алиев Б.Г., Умаханов М.-С. К. Историческая география Дагестана XVII-началаХ1Х в.Махачкала, 1999;

107. Алиев Б.Г., Умаханов М.-С. К. Историческая география Южного Дагестана. Махачкала, 2001

108. Алиев Б.Р. Северокавказская диаспора: история и современность. Махачкала, 2001

109. Алиева В.Ф. Городское население Дагестана. Махачкала, 1975 149 с.

110. Алиева В.Ф. Население Дагестана. Махачкала, 1999.- 108 с.

111. Аликберов А.К. Эпоха классического ислама на Кавказе: Абу Бакр ад-Дарбанди и его суфийская энциклопедия «Райхан ал-хака'аик» (XI-XII вв.). М., 2003

112. Алимова Б.М. Табасаранцы. XIX- начало XX в.: Историко-этнографическое исследование. Махачкала, 1992.

113. Алимова Б.М., Лугуев С.А. Годоберинцы: Историко-этнографическое исследование. XIX-начало XX в. Махачкала, 1998. 176 с.

114. Алимова Б.М., Магомедов Д.М. Ботлихцы. XIX-нач. XX в. Историко-этнографическое исследование. Махачкала, 1993. — 190 с.

115. Алироев И. Ю. История и культура чеченцев и ингушей. Грозный, 1994.-207 с.

116. Алиханов М. В горах Дагестана. Путевые впечатления и рассказы. Составитель и автор комментария Р.Н. Иванов. С предисловием Судьи Конституционного Суда Российской Федерации Г.А. Гаджиева. Махачкала, 2005. 414 с.

117. Амирханов Х.А. Чохское поселение: Человек и его культура в мезолите и неолите горного Дагестана. М.: Наука, 1987. 220 с.

118. Анисимов И.Ш. Кавказские евреи-горцы. М., 1888 152 с.

119. Анчабадзе Ю. Д. Волкова Н.Г. Этническая история Северного Кавказа XVI-XIX века. М., 1993. 265 с.

120. Анчабадзе Ю.Д. Абдушелишвили М.Г., Арутюнов С.А., Калоев Б.А. Народы Кавказа: Антропология, лингвистика, хозяйство. М., 1994

121. Артамонов М.И. История хазар. JI., 1962. 523 с.

122. Арутюпян Ю.В., Дробижева Л.М., Кондраьев B.C., Сусоколов A.A. Этносоциология: цели, методы и некоторые результаты исследования. М., 1984. 255 с.

123. Арутюнян Ю.В., Дробижева Л М, Сусоколов A.A. Этносоциология — М.: , 1999.-272 с.

124. Арухов 3. Экстремизм в современном исламе. Очерки теории и практики. Махачкала, 1999. 164 с.

125. Атаев Б.М. Аварцы. Язык. История. Письменность. Махачкала, 1996.288 с.48.49. Атаев Б.М. Очерки по истории формирования аварского литературного языка / Отв. ред. М. Е. Алексеев. Махачкала, 2000. - 164 с.

126. Атаев Д.М. Нагорный Дагестан в раннем Средневековье. Махачкала,1963.-254 с.

127. Ахлаков A.A. Исторические песни народов Дагестана и Северного Кавказа. М.: Наука, 1981229 с.

128. Ахмедов Ш.М., Булатова А.Г., Исламмагомедов А.И. Агулы. Сборник статей по истории, хозяйству и материальной культуре. Махачкала, 1975. -186 с.

129. Бадерхан Ф. Северокавказская диаспора в Турции, Сирии и Иордании (вторая половина XX века). М.:, 2001. - 120 с.

130. Базиев А.Т., Исаев М.И. Язык и нация. — М.: Наука, 1973. 247 с.

131. Баймурзаев А.Б. Формирование социалистического правосознания народов Дагестана. Махачкала, 1984. — 139 с.

132. Бакиханов А.К. Гюлистан-Ирам. Баку, 1926. — 196 с.

133. Бгажноков Б. X. Очерки этнографии общения адыгов. Нальчик, 1983.229 с.

134. Бгажноков Б.Х. Основания гуманистической этнологии. М.,2003- 272 с.

135. Белокуров С.А. Сношения России с Кавказом: Материалы, извлеченные из Московского главного архива Министерства иностранных дел С.А. Белокуровым. Вып. I. М., 1889.-584 с.

136. Бережной С.Е., Добаев И.П., Крайнюченко П.В. Ислам в современных республиках Северного Кавказа / Под общ. ред. И.П. Добаева. Ростов-на-Дону, 2002. 168 с.

137. Блиев М.М., Дегоев В.В. Кавказская война. М., 1994 591 с.

138. Бобровников В.О. Мусульмане Северного Кавказа: Обычай, право, насилие: Очерки по истории и этнографии права Нагорного Дагестана. М., 2002. -370 с.

139. Бокарев Е.А. Введение в сравнительно-историческое изучение дагестанских языков. Махачкала, 1961. 99 с.

140. Ботяков Ю. М. Абреки на Кавказе. Социокультурный аспект явления. СПб., 2004. — 208 с.

141. Бромлей Ю. В. Этнос и этнография. М.: Наука, 1973. 283 с.

142. Бромлей Ю. В. Современные проблемы этнографии. Очерки теории и истории. М.: Наука, 1981.-390 с.

143. Бромлей Ю. В. . Очерки теории этноса. М.: Наука, 1983. -412 с.

144. Броневский С. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе, собранные и пополненные Семеном Броневским. Ч. 1.М„ 1823-352 с.

145. Булатов А.О.Пережитки домонотеистических верований народов Дагестана в Х1Х-начале XX в. Махачкала, 1990. -266 с.

146. Булатов Б.Б. Дагестан на рубеже XIX-XX вв. Махачкала, 1996.

147. Булатов Б.Б., Лугуев С.А. Духовная культура народов Дагестана в ХУШ-XIX веках (аварцы, даргинцы, лакцы). Махачкала, 1990

148. Булатов Б. Б., Рамазанова Д. Ш. Деятельность органов власти Республики Дагестан в области межнациональных отношений (80-90 гг. XX в.). Махачкала, 2000. 192 с.

149. Булатова А.Г. Традиционные праздники и обряды народов Горного Дагестана в XIX-начале XX в. Л., 1988. 197 с.

150. Булатова А.Г. Лакцы: Историко-этнографическое исследование. XIX -начало XX в. Махачкала, 2000 240 с.

151. Буниятов З.М. Азербайджан в VII-IX вв. Баку, 1965.- 383 с.

152. Бустан Аваристан. Махачкала, 2009.

153. Бутков П.Г. Материалы для новой истории Кавказа с 1722 г. по 1803 г. 4.II СПб., 1869.-602 с.

154. Вагабова Ф. Формирование лезгинской национальной литературы. Махачкала , 1970. -231 с.

155. Вейденбаум Е.Г. Путеводитель по Кавказа. Тифлис, 1888. 434 с.

156. Война и ислам на Северном Кавказе XIX-XX вв. М., 2000,- 54 с.

157. Волкова Н.Г. Этнонимы и племенные названия народов Северного Кавказа. М.: Наука, 1973. 208 с.

158. Волкова Н.Г. Этнический состав населения Северного Кавказа XVII-начале XX века. М.: Наука, 1974. 275 с.

159. Габиев С. Арабы, ислам и арабо-мусульманская культура. Краткий историч. очерк. Петроград, 1915. 116 с.84.85. Гаджиев А.Г. Происхождение народов Дагестана (по данным антропологии). Махачкала, 1965. -232 с.

160. Гаджиев А.Г. Древнее население Дагестана. По данным краниологии. М. Наука, 1975.-428 с.

161. Гаджиев A.C. Роль русского народа в исторических судьбах народов Дагестана. Махачкала, 1964. -240 с.

162. Гаджиев А. С. Великий русский язык средство межнационального общения и приобщения народов Дагестана к достижениям научно-технической революции. Махачкала, 1981.—341 с.

163. Гаджиев Г.А. Доисламские верования и обряды народов Нагорного Дагестана. М. Наука, 1991.- 179 с.

164. Гаджиев М.Г. Раннеземледельческая культура Северо-Восточного Кавказа: Эпоха энеолоита и ранней бронзы М. Наука, 1991. 264 с.

165. Гаджиев М.Г. Давудов О.М., Шихсаидов А.Р. История Дагестана (с древнейших времен до конца XV в.). Махачкала, 1996. 450 с.

166. Гаджиев М.С. Древний город Дагестана: Опыт историко-топографического и социально-экономического анализа. М., 2000. 320 с.

167. Гаджиев М.С., Кузнецов В.А., Чеченов И.М. История в зеркале паранауки. М., 2006. 300 с.

168. Гаджиев Р. Ваххабизм: особенности его проявления на Северном Кавказе. Махачкала, 2002. 255 с.

169. Гаджиева С. Ш. Кумыки: Историко-этнографическое исследование М.: Наука, 1961.-397 с.

170. Гаджиева С.Ш. Семья и брак у народов Дагестана в XIX начале XX в. М. Наука, 1985.-359 с.

171. Гаджиева С.Ш. Дагестанские терекеменцы. XIX начало XX в. М.: Наука, 1990.- 214 с.

172. Гаджиева С.Ш. Дагестанские азербайджанцы XIX начала XX в. Историко-этнографическое исследование. М., 1999. — 359 с.

173. Гадло A.B. Этническая история Северного Кавказа. IV-X вв. Л.,1979.-216 с.

174. Гамзатов Г.Г. Формирование многонациональной литературной системы в дореволюционном Дагестане: Истоки, традиции и своеобразие художественной системы. Махачкала, 1978. -420 с.

175. Гамзатов Г. Г. Литература народов Дагестана дооктябрьского периода. Типология и своеобразие художественного опыта. М.: Наука, 1982. — 527 с.

176. Гамзатов Г.Г. Национальная художественная культура в калейдоскопе памяти. М., 1996. 651 с.

177. Гамзатов Г.Г. Дагестанский феномен возрождения. ХУШ-Х1Х вв. Махачкала, 2000. 321 с.

178. Гамзатов Г.Г. Дагестан: духовное и художественное наследие. Концептуальный, мировоззренческий и нравственный аспекты. Махачкала, 2004.

179. Гамзатов Г.Г. Лингвистическая планета Дагестан. Этноязыковой аспект освоения. М., 2005.

180. Гаммер М. Мусульманское сопротивление царизму. Завоевание Чечни и Дагестана. М., 1998. 512 с.

181. Гасанов М.Р. Очерки истории Табасарана. XVIII-нач. XIX вв. Махачкала, 1994. 252 с.

182. Гасанов М.Р. . Национально-освободительная и классовая борьба народов Дагестана в 60-70-е годы XIX в. Махачкала, 1997

183. Географическое и статистическое описание Грузии и Кавказа: Путешествие академика И.-А. Гильденштедта через Россию и по Кавказским горам 17701773 гг. СПб., 1809.

184. Гигинейшвили Б.К. Сравнительная фонетика дагестанских языков. Тбилиси, 1977.- 165 с.

185. Гильденштедт И.-А. Путешествие по Кавказу 1770-1773 гг./ Пер. Т.К. Шафрановской; Ред. и коммент. Ю.Ю. Карпова. СПб., 2002.

186. Гимбатова М.Б. Культура поведения и этикет ногайцев в семейном и общественном быту (XIX- начало XX века). Махачкала, 2007 — 346 с.

187. Гордин Я.А. Кавказ: Земля и Кровь. Россия в Кавказской войне XIX века. СПб., 2000.

188. Гордлевский В.А. Избранные сочинения. Т. III., М., 1962. 588 с.

189. Горизонты гуманитарного знания. К 80-летию академика Г.Г. Гамзатова. Сб. статей. М.: Наука, 2008.

190. Горские евреи: История, этнография, культура. Сост. и научн. ред. В. Дымшица; Пер. с иврита 10. Мурадова; Вступит, ст. М. Членова; Под общей ред. И. Бегуна. Иерусалим; Москва, 1999;

191. Гражданская война на Северном Кавказе. Махачкала, 1982. 220 с.

192. Губаханова P.A. Из истории становления буржуазии в Дагестане во второй половине XIX- начале XX века. Махачкала, 2003. — 230 с.

193. Губогло М.Н. Мобилизованный лингвицизм. М., 1993.

194. Губогло М.Н. Языки этнической мобилизации. М., 1999

195. Губогло М.Н. Идентификация идентичности. Этносоциологические очерки. М.: Наука, 2003.

196. Гусаев М.-С., Абдулатипов Р.Г. Дагестан в час испытаний: Уроки агрессии и подвига. Махачкала, 2000.

197. Дагестан в составе России: исторические корни дружбы народов России и Дагестана: (Темат. сб.) / Отв. ред. В.Г. Гаджиев. Махачкала, 1990. 190 с.

198. Дагестан в эпоху Великого переселения народов: Этногенетические исследования / Отв. ред. М.А. Агларов. Махачкала, 1998.

199. Дагестан: кумыкский этнос. М., 1993

200. Дагестан: чеченцы-аккинцы. М.,1993.

201. Дагестанский сборник / Сост. Е.И. Козубский. Вып. I. Темир-Хан-Шура, 1902,- 689 с.

202. Дагестанский сборник / Сост. Е.И. Козубский. Вып. II. Темир-Хан

203. Шура, 1904.132. Дагестанский этнографический сборник. Вып.1. Махачкала, 1974.

204. Далгат Э.М. Крестьянство Дагестана на рубеже XIX- XX вв. Махачкала,2000.

205. Даниялов А.Д. Думы о Стране гор. Записки секретаря обкома. М.,1967. 144 с.

206. Даниялов А. Д. Советский Дагестан. М., I960 184 с.

207. Даниилов Г.Д. Социалистические преобразования в Дагестане ( 19211941 гг.). Махачкала, 1960. 543 с.

208. Даниилов Г. Д. Развитие экономики и культуры Дагестана (1945-1965 гг.). М.: Наука, 1966.

209. Даниялов Г.Д. Строительство социализма в Дагестане. 1918-1937 М.: Наука, 1988.-220 с.

210. Даудов А.Х. Горская АССР (1921-1924 гг.). Очерки социально-экономической истории. СПб., 1997.

211. Дашдамиров А. Ф. Нация и личность. Баку, 1976.- 226 с.

212. Дегоев В. В. Имам Шамиль: пророк, властитель, воин. М., 2001.

213. Дешериев Ю.Д., Протченко И.Ф. Развитие языков народов СССР в советскую эпоху. М., 1968.

214. Джапаридзе О.М. На заре этнокультурной истории Кавказа. Тбилиси,1989.-422 с.

215. Джидалаев Н.С. Тюркизмы в дагестанских языках. Опыт историко-этимологического анализа. М : Наука, 1990. 241 с.

216. Джидалаев Н.С. Тенденции функционального развития языков в дореволюционном Дагестане (к характеристике языковой ситуации). Махачкала, 2004.

217. Дзагуров Г.А. Переселение горцев в Турцию. Материалы по истории горских народов. Ростов-на-Дону. 1925. 202 с.

218. Дзидзария Г.А. Мухаджирство и проблемы истории Абхазии XIX столетия. Сухуми, 1975. 526 с.

219. Дубровин Н.Ф. История войны и владычества русских на Кавказе. Т I-VI. СПб., 1871-1888.

220. Еремеев Д. Е., Мейер М. С. История Турции в средние века и новое время: Учебное пособие. М.: Изд-во МГУ 1992.-247 с.

221. Заикин Г.М. Населенные места Дагестана. Список населенных пунктов Дагестанской области (селений, отселков, хуторов, входящих в состав сельских обществ). Темир-Хан-Шура. 1917. 118 с.

222. Заседателева Л.Б. Терские казаки (середина XVI нач. XX в.) : Историко-этнографические очерки. М., 1974. — 423 с.

223. Зелимханов Э., Ханбабаев К. Политизация ислама на Северном Кавказе (на примере Дагестана и Чечни). Махачкала, 2000

224. Зиссерман A.JI. Двадцать пять лет на Кавказе (1842-1867). Ч. 1-2. СПб., 1879. 4.1. 1842-1851,-424 е.; Ч. 2/ 1851-1855,-443 с.

225. Ибрагимов Г.Х. Цахурский язык. М.: Наука, 1990. 237 с.

226. Изучение истории и культуры Дагестана: археографический аспект: Сб. статей. Махачкала, 1988. 122 с.

227. Иноземцева Е.И. Дагестан и Россия в XVIII- первой половине XIX в. Махачкала, 2001.

228. Иоселиани П. Путевые заметки по Дагестану в 1861 г. Тифлис, 1862.104 с.

229. Исаев А. А. Каталог печатных книг и публикаций народов Дагестана: (Дорев. период). Махачкала, 1989. 298 с.

230. Искендеров Г.А. История совхозного строительства в Дагестане (19201980 гг.). М.: Наука, 1982. 185 с.

231. Искендеров Г.А., Талибова Д.Б. Социально-экономическое развитие дагестанского села (1950-1985 гг.). Махачкала, 2007.

232. Исламская культура в Дагестане. М., 2001. — 198 с.

233. Исламмагомедов А.И. Аварцы. Историко-этнографическое исследование. XVIII- нач. XX в. Махачкала, 2002. — 432 с.

234. Исмаил Бей Гаспринский. Русское мусульманство. Мысли, заметки и наблюдения мусульманина. Симферополь. 1881.-45 с.

235. История Апшеронского полка. 1700-1892 / Сост. Богуславский Л.А. . СПб., 1892. Т.Н.,

236. История Дагестана. T.I. М.: Наука, 1967.

237. История Дагестана. Т.П. М.: Наука, 1968;

238. История Дагестана. Т.Ш. М.: Наука, 1968

239. История Дагестана с древнейших времен до наших дней. (Отв. ред. А.И. Османов). В 2-х томах. Т.2. Махачкала, 2005. 658 с.

240. История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII в. / В.П. Любин, Х.А. Амирханов, П.У. Аутлев и др.; Отв. ред. Б.Б. Пиотровский. М.: Наука, 1988.-543 с.

241. История народов Северного Кавказа (конец XVIII — 1917 г. / Нарочницкий А.Л., Гаджиев В.Г., Грищенко Н.П. и др. / Отв. ред. акад. А.Л. Нарочницкий. М.: Наука, 1988. 659 с.172.173. Итс Р.Ф. Введение в этнографию. Л., 1974. 160 с.

242. Ихилов М.М.Народности лезгинской группы. Этнографическое исследование прошлого и настоящего лезгин, табасаранцев, рутулов, цахуров, агулов. Махачкала, 1967. 369 с.

243. Казанбиев М.А. Создание и укрепление национальной государственности народов Дагестана. Махачкала, 1970. 383 с.

244. Казиев Ш.М., Карпеев И.В. Повседневная жизнь горцев Северного Кавказа в XIX веке. М., 2003. 452 с.

245. Каймаразов Г.Ш. Очерки истории культуры народов Дагестана (От времени присоединения к России до наших дней). М., 1971. -476 с.

246. Каймаразов Г.Ш. Формирование советской интеллигенции на Северном Кавказе. М.: Наука, 1988 334 с.

247. Каймаразов Г.Ш. Просвещение в дореволюционном Дагестане. Махачкала, 1989. 150 с.

248. Какабадзе З.М. Проблема человеческого бытия. Тбилиси. 1985. 309 с. 181-182. Калтахчян СТ. Ленинизм о сущности нации и пути образованияинтернациональной общности людей. М., 1969. 463 с.

249. Калмыков И.Х., Керейтов Р.Х., Сикалиев А.И. Ногайцы: Историко-этнографический очерк. Черкесск, 1988. — 230 с.

250. Кандауров A.A. К вопросу о происхождении кумыков. Махачкала, 1995.

251. Карпов Ю.Ю. Джигит и волк. Мужские союзы в социокультурной традиции горцев Кавказа. СПб, 1996. 312 с.

252. Карпов Ю.Ю. Женское пространство в культуре народов Кавказа. СПб.,2001.

253. Карпов Ю.Ю. Взгляд на горцев. Взгляд с гор: Мировоззренческие аспекты культуры и социальный опыт горцев Дагестана. СПб., 2007.

254. Касумов А.Х. Геноцид адыгов. Нальчик, 1992

255. Кисриев Э.Ф. Национальности и политический процесс в Дагестане. Махачкала, 1998

256. Кисриев Э.Ф. Ислам и власть в Дагестане. М., 2004

257. Классовая борьба в дореволюционном Дагестане. Сб. статей. Махачкала, 1983.

258. Климов А.Г. Введение в кавказское языкознание. М., 1986.

259. Ковалевский П.И. Завоевание Кавказа Россией. Исторические очерки. СПб., 1911.-334 с.

260. Ковалевский П.И. Восстание Чечни и Дагестана в 1877 и 1878 годах. СПб., 1912.-95 с.

261. Ковалевский М.М. Закон и обычай на Кавказе. T.I. М., 1890. 293 с.

262. Козубский Е.И. Памятная книжка Дагестанской области на 1895 г. Темир-Хан-Шура, 1895. 724 с.

263. Козубский Е.И. Дагестанский сборник. Темирхан-Шура. 1902. Вып.1, -689 с.; 1904. Вып.2-521 с.

264. Козубский Е.И. История города Дербента. Темир-Хан-Шура, 1906. 464с.

265. Косвен М.О. Этнография и история Кавказа: Исследования и материалы. М., 1961. 257 с.

266. Косвен М.О. Семейная община и патронимия. М., 1963. 219 с.

267. Котович В.Г. Проблемы культурно-исторического и хозяйственного развития древнего Дагестана. М.: Наука, 1982. 235 с.

268. Красная книга языков народов России. М., 1994.— 116 с.

269. Крачковский И.Ю. Над арабскими рукописями. Листки воспоминаний о книгах и людях. 2-е доп. Изд. М.-Л., 1946. 170 с.

270. Кудрявцев A.A. Древний Дербент. М.: Наука, 1982. 173 с.

271. Культура и быт народов Северного Кавказа. ( 1917 1957 гг.). (Сборник статей / Под ред. В.К. Гарданова. М.: Наука, 1968. — 348 с.

272. Кумыков Т.Х. Выселение адыгов в Турцию последствие Кавказской войны. Нальчик, 1994. - 112 с.

273. Курбанов М.-З.Ю. Сюргинцы: Историко-этнографическое исследование. XIX-начало XX в. Махачкала, 2006. 188 с.

274. Курбанов М.Р., Курбанов Г.М. Религия в культуре народов Дагестана. Махачкала, 1996

275. Кушхабиев А.Ф. Черкесская диаспора в арабских странах (XIX- XX вв.). Нальчик, 1997.

276. Лавров Л. И. Эпиграфические памятники Северного Кавказа на арабском, персидском и турецком языках. Ч. I: Надписи X XVII вв. Тексты, пер. введ. и прил. М.: Наука, 1966. - 344 с.

277. Лавров Л.И. Эпиграфические памятники Северного Кавказа на арабском, персидском и турецком языках. Часть 2. Надписи XVIII-XX вв. Издание текстов, переводы, комментарии, статья и приложения Л.И. Лаврова. Москва, 1968. 286

278. Лавров Л.И. Этнография Кавказа (по полевым материалам 1924-1978 гг.). Л., 1982.-224 с.

279. Леонтий Мровели. Жизнь грузинских царей // Карлис Цховреба (История Грузии). Гл. ред. акад. Р. Метревели. Изд-во АРАНУДЖИ, Тбилиси, 2008.

280. Леонтович Ф.И. Адаты кавказских горцев. Материалы по обычному праву Северного и Восточного Кавказа Вып. 1-2., Одесса, 1882-1883. 439 е.; 396 с. ( Вып. 2).

281. Литературное научное наследие Абусуфьяна Акаева. Сб. статей и материалов / Сост. Г.М-Р. Оразаев. Махачкала, 1992.

282. Лугуев С.А. Традиционные нормы культуры поведения и этикет народов Дагестана (XIX- начало XX в.). Махачкала, 2001. 120 с.

283. Лугуев С.А. Культура поведения и этикет дагестанцев. XIX- начало XX века. Махачкала, 2006. — 304 с.

284. Лугуев С.А., Магомедов Д.М. Бежтинцы. Историко-этнографическое исследование. XIX- начало XX вв. Махачкала, 1994. 246 с.

285. Лугуев С. А., Магомедов Д. М. Дидойцы (цезы). Историко-этнографическое исследование. XIX-начало XX в. Махачкала, 2001.

286. Магидов Ш.Г. Осуществление ленинской национально-языковой политики на Северном Кавказе. Махачкала, 1979. 112 с.

287. Магомеддадаев A.M. Эмиграция дагестанцев в Османскую империю. Книга вторая. Махачкала, 2001.

288. Магомеддадаев A.M. , Мусаева М.К., Курбанов М.-З. Дагестанская диаспора в Турции: Историко-этнографические очерки. Махачкала, 1999.

289. Магомедов A.M. Дагестан и дагестанцы в мире. Махачкала, 1994

290. Магомедов A.M. Что есть дагестанское общество сегодня? Махачкала,2007

291. Магомедов М.Г. Образование хазарского каганата: (По материалам археологических исследований и письменных данных). М.: Наука, 1983. 225 с.

292. Магомедов H.A. Взаимоотношения народов Южного Дагестана и Азербайджана в XVIII- первой половине XIX в. (экономический, политический и культурный аспекты). Махачкала, 2004.-199с.

293. Магомедов P.M. Восстание горцев Дагестана в 1877 году. Махачкала,1940.-80 с.

294. Магомедов P.M. Общественно-экономический и политический строй Дагестана в XVIII- начале XIX в. Махачкала, 1957. 408 с.

295. Магомедов P.M. Адаты дагестанских горцев как исторический источник. М.Д960,- 11 с.

296. Магомедов P.M. История Дагестана. С древнейших времен до начала

297. XIX в. Махачкала, 1961. 292 с.

298. Магомедов P.M. Памятник истории и письменности даргинцев XVII века. Махачкала, 1964. — 79 с.

299. Магомедов P.M. Россия и Дагестан: Страницы истории. Махачкала, 1987.- 127 с.

300. Магомедов P.M. Два столетия с Шамилем. Махачкала, 1997 Магомедов P.M. Дагестан: Исторические этюды. Махачкала, 2001.

301. Магомедсалихов Х.Г. Маслаат. Традиционные формы разрешения конфликтов у аварцев в XIX- начале XX в. Махачкала, 2003. 174 с.

302. Магомедханов М.М. Дагестанцы в Турции. Этнодемографические последствия Кавказской войны. Махачкала. 1997. 180 с.

303. Магомедханов М.М. Дагестанцы: вехи этносоциальной истории (XIX

304. XX вв.). Махачкала, 2007. -254

305. Магомедханов М. М. Дагестанцы: Этноязыковые и социокультурные аспекты самосознания. М., 2008. 271 с.

306. Макаров Д.В. Официальный и неофициальный ислам в Дагестане. М.,2000.

307. Малашенко А. Исламское возрождение в современной России. М., 1998.- 222 с.

308. Малашенко А. Исламские ориентиры Северного Кавказа. М., 2001.

309. Мансуров М.-Х. Засулакская Кумыкия ( вторая пол. XIX нач. XX вв.). Махачкала, 1994 - 122 с.

310. Мансуров М. X. Русские переселенцы в Дагестане ( 2-я пол. XIX- нач. XX в.). Махачкала, 1994.

311. Маремшаова И.И. Основы этнического сознания карачаево-балкарского народа. Минск, 2000. 163 с.

312. Маремшаова И.И. Балкария и Карачай в этнокультурном пространстве Кавказа. Нальчик, 2003г. 124 е.,

313. Марков Е. Очерки Кавказа. Картины кавказской жизни, природы и истории. Изд. 2-е. СПб.- М., 1904.- 591 с.

314. Материалы для описания Азиатской Турции и Батумской области. Тифлис, 1882.

315. Мейланова У.А. Очерки лезгинской диалектологии. М,: Наука, 1964.416 с.

316. Микаилов Ш.И. Очерки аварской диалектологии. M.-JL, 1959 511 с.

317. Миллер А.Ф. Турция. Актуальные проблемы новой и новейшей истории. М., 1983. — 277 с.

318. Милованов Г.И. Очерк формирования и развития рабочего класса в Дагестане. ( 90-е гг. XIX в. июнь 1041 г.). Махачкала, 1963- 214 с.251 .Минорский В.Ф. История Ширвапа и Дербенда X-XI веков. М., 1963. 265 с.

319. Мир языков. Обзор языков мира. Перевод с английского Текст. = Words and Wordls. World Languages Review/ [ пер. с англ. и ред. Н.С. Бадмаевой, Т.Н. Богрдановой, В.И. Колодько, Б.Э. Корнусовой]; Элиста, 2006-439 с.

320. Мунчаев P.M. Кавказ на заре бронзового века. Неолит, энеолит, ранняя бронза. М.: Наука, 1975.-415 с.

321. Мурзаханов Ю.И. Горские евреи. Аннотированный библиографический указатель. 4.1. XVIII начало XX в. М., 1994.-42 с.

322. Мурзаханов Ю.И. Очерк истории этнографического изучения горских евреев (XVIII начало XX в.). М., 1994. - 75 с.

323. Мусаев Г. Рутульцы (XIX-начало XX в.): Историко-этнографическое исследование. Махачкала, 1992

324. Мусаев Г. Цахуры. Историко-этнографическое исследование XVIII- XIX вв. Часть I. Махачкала, 2009.

325. Мусаев М.А. Мусульманское духовенство 60-70-х годов XIX века и восстание 1877 года в Дагестане. Махачкала, 2005.259. Мусаев М.М. Жертвы репрессии. Махачкала, 2009. 304 с.

326. Мусаева М.К. Хваршины. XIX начало XX в.: Историко-этнографическое исследование. Махачкала, 1995. - 234 с.

327. Набиева У.Н. Культурная география Дагестана. М., 2002. 209 с.

328. Народы Кавказа / Под ред. М.О. Косвена, Л.И. Лаврова, Г.А. Непресова, Х.О. Хашаева. Т. I. М., I960,- 612 с.

329. Народы Дагестана / Отв. Ред. С.А. Арутюнов, А.И. Османов, Г.А. Сергеева. М.: Наука, 2002. - 588 с.

330. Наврузов А.Р. Газета «Джаридат Дагистан (1913-1918) как историко-культурный памятник. Махачкала. 2007.

331. Научное наследие A.A. Тахо-Годи. Книги, статьи, доклады, выступления, письма. Ч. I. / Сост. А. Исаев. Махачкала, 2006.

332. Научное наследие A.A. Тахо-Годи. Часть II. / Сост., автор статьи и коммент. Исаев A.A. Махачкала, 2007.

333. Нахшунов И.Р. Экономические последствия присоединения Дагестана к России, Махачкала, 1956.— 157 с.

334. Неверовский A.A. Краткий исторический взгляд на Северный Дагестан в топографическом и статистическом отношениях. СПб, 1847. 146 с.

335. Общественный строй союзов сельских общин Дагестана в XVIII- нач. XIX в. Сб. статей. / Отв. ред. В.Г. Гаджиев. Махачкала, 1981.- 168 с.

336. Омаров С.М. Школьное образование в Дагестане. Махачкала, 1968.

337. Османов А.И. Аграрные преобразования в Дагестане и переселение горцев на равнину (20-70-е годы XX в.). Махачкала, 2000.

338. Османов А.И. Дагестан. Дагестан в XX веке: исторический опыт регионального развития. В двух книгах. Книга вторая: Общественно-политическая жизнь и социально-культурное развитие народов Дагестана. Махачкала, 2007.— 621 с.

339. Османов А.И., Гаджиев А.К., Искандеров Г.А. Из истории переселенческого движения и решения аграрного вопроса в Дагестане. Махачкала, 1994. — 32 с.

340. Османов Г.Г. Социально-экономическое развитие дагестанского доколхозного аула. -М.: Наука, 1965.—367с.

341. Османов Г. Г. Генезис капитализма в сельском хозяйстве Дагестана. М.: Наука, 1984.- 152 с.

342. Османов М.-З. О. Хозяйственно-культурные типы (ареалы) Дагестана (с древнейших времен до начала XX в. Махачкала, 1996. — 316 с.

343. Панек Л.Б., Шиллинг Е.М. Сборник очерков по этнографии Дагестана. Махачкала, 1996.

344. Пантюхов И.И. Антропологические наблюдения на Кавказе. Тифлис, 1893.- 152 с.

345. Петрушевский И.П. Джаро-белоканские вольные общества в первой трети XIX в.: Внутренний строй и борьба с Российским колониальным наступлением. Тифлис, 1934.- 160 с.

346. Печать Дагестана. Справочник. Редактор-составитель A.A. Алиханова. Махачкала, 1983. 172 с.

347. Пикуль М.И. Эпоха раннего железа в Дагестане. Махачкала, 1967. 176с.282. 283. Покровский М.Н. Дипломатия и войны царской России в XIX столетии. Сборник статей. М., 1923. 392 с.

348. Покровский Н.И. Кавказские войны и имамат Шамиля / Под ред. В.Г. Гаджиева, H.H. Покровского. Ведение В.Г. Гаджиева. М., 2000.

349. Проблемы Кавказской войны и выселение черкесов в пределы Османской империи (20-70 гг. XIX в.): сборник архивных документов / Составитель Т.Х. Кумыков. Нальчик, 2001.

350. Проблемы мифологии и верования народов Дагестана. Сб. статей. Махачкала, 1988. 166 с.287.288. Потто В. Кавказская война в отдельных очерках, эпизодах, легендах и биографиях. T.I-V. СПб., 1887-1889.

351. Проникновение и развитие капиталистических отношений в Дагестане: Сб. ст. / Отв. ред. В. Г. Гаджиев. Махачкала, 1984. 186 с.

352. Путешествие Абу Хамида ал-Гарнати в Восточную и Центральную Европу (1131- 1153 гг.)./ Публикация О.Г.Большакова и А.Л. Монгайта. М., 1971.

353. Рагимова Б.Р. Женщина в традиционном дагестанском обществе XIX-начала XX в. Махачкала, 2001.

354. Развитие феодальных отношений в Дагестане: (Темат. сб.). Махачкала,1980.-207 с.293.294. Рамазанов А.Х., Рамазанов Х.Х. Мухаммад Ярагский идейный вождь освободительной борьбы народов Кавказа. Махачкала, 1998.

355. Рамазанов Х.Х., Шихсаидов А.Р. Очерки истории Южного Дагестана. Материалы к истории народов Дагестана с древнейших времен до начала XX в. Махачкала, 1964.-278 с.

356. Расул-заде М.Э. О пантуранизме. В связи с кавказской проблемой. Оксфорд. 1985.-93 с.

357. Ризаханова М.Ш. Гунзибцы. XIX начало XX века: Историко-этнографическое исследование. Махачкала, 2001. - 189 с.

358. Ризаханова М.Ш. Дагестанские русские. XIX XX вв. Историко-этнографическое исследование. Махачкала, 2001.

359. Ризаханова М.Ш. Бытовая культура лезгин. 20-90-е годы XX в. Махачкала, 2008.

360. Российский Кавказ. Книга для политиков/ под ред. В.А.Тишкова М.,

361. Россия и Кавказ сквозь два столетия. / Сост. Г. Лисицына, Я. Гордин. — СПб.: Издательство журнала "Звезда", 2001. — 416 с.

362. Ротарь И. Под зеленым знаменем ислама. Исламские радикалы в России и СНГ. М., 2001,- 112 с.

363. Рукописная и печатная книга в Дагестане. Махачкала, 1991.

364. Руновский А. И. Записки о Шамиле. Махачкала, 1989. — 176 с.

365. Русский язык и русская культура как фактор общественного согласия, стабильности и прогресса. Сб. научных трудов / Под ред. академика Г.Г. Гамзатова. Махачкала, 2008. 496 с.

366. Саидов М.-С. Дербент-намэ. Труды 2-й научной сессии Дагестанской базы АН СССР. Махачкала, 1949.

367. Саидов М.-С. Дагестанская литература XVIII-XIX в. на арабском языке. М„ 1964.-11 с.

368. Самурский (Эфендиев). Дагестан. М.,-Л., 1925 — 150 с.

369. Свидерский П.Ф. Материалы для антропологии Кавказа. Кумыки. Дисс. На степень д-ра мед. П.Ф. Свидерского. СПб., 1898. 152 с.

370. Свистунова А.И. Прогрессивная деятельность русской интеллигенции в Дагестане (Вторая половина XIX начало XX вв.). Махачкала, 1973.

371. Семенов И.Г. О происхождении горских евреев. М., 1997

372. Сергеева Г.А. Арчинцы. М., 1967.

373. Скачко А. Дагестан. М., 1931. 184 с.

374. Словесная культура Дагестана: логика формирования, опыт тысячелетия. Школа и проекты академика Г.Гамзатова. Махачкала, 2006.

375. Современная культура и быт народов Дагестана / Отв. ред. С.Ш. Гаджиева. М.: Наука, 1971. 239 с.

376. Современные культурно-бытовые процессы в Дагестане: Сб. статей. / Отв. ред. А.И. Исламмагомедов. Махачкала, 1984. 152 с.

377. Сулейманов Н.Д. Сравнительно-историческое исследование диалектов агульского языка. Махачкала, 1993. 209 с.

378. Тахо-Годи А. Революция и контрреволюция в Дагестане. Махачкала,1927. 235 с.

379. Тишков В.А. Этнология и политика. Научная публицистика. М.: Наука. 2001.- 240 с.

380. Тишков В.А. Общество в вооруженном конфликте (этнография чеченской войны). М.: Наука. 2001.-552 с.

381. Традиции народов Кавказа в меняющемся мире: преемственность и разрывы в социокультурных практиках: Сборник статей к 100-летию со дня рождения Леонида Ивановича Лаврова. — СПб: Петербургское Востоковедение. 2010.- 496 с.

382. Традиционное и новое в современном быте и культуре дагестанцев переселенцев / А.Г. Булатова, Г.А. Гаджиев, М.-Р. А. Ибрагимов, А.И. Исламмагомедов.; Отв. ред. А.И. Исламмагомедов, Г.А. Сергеева. М.: Наука, 1988. 313 с.

383. Традиционный фольклор народов Дагестана / A.M. Аджиев, Ф.О. Абакарова, Х.М. Халилов и др.; .Отв. ред. Г.Г. Гамзатов, У.Б. Далгат. М.: Наука, 1991. -493 с.

384. Тревер К.В. Очерки по истории и культуре Кавказской Албании. IV в. до н.э. VII в. н. э. М.-Л., 1959. - 391 с.

385. Услар П.К. Этнография Кавказа. Языкознание. II. Чеченский язык. Тифлис, 1888. 429 с.

386. Услар П.К. Этнография Кавказа. Языкознание. III. Аварский язык. Тифлис, 1889.-552 с.

387. Фадеев P.A. Шестьдесят лет Кавказской войны. Тифлис, 1860. 147 с.

388. Федоров Я.А. Историческая этнография Северного Кавказа. М.1983. —125с.

389. Федоров Я.А., Федоров Г.С. Ранние тюрки на Северном Кавказе: ( Ист. -этногр. Очерки). М., 1978. 296 с.

390. Федоров-Гусейнов Г.С. История происхождения кумыков. Махачкала,1996. .

391. Ханазаров К.Х. Сближение наций и национальные языки в СССР. Ташкент, 1963.-244 с.

392. Ханбабаев K.M. Нажмутдин Самурский (Эфендиев)- видный общественно-политический и государственный деятель Дагестана. Махачкала, 2007. — 376с.:

393. Ханукаев С.Б. Структурные изменения и движение населения Дагестана. Махачкала, 1974. 52 с.

394. Хасан Хильми аль-Кахи. «Хуласатул адаб ва Танибигьу ссаликин» ( на аварск. яз.) Махачкала, 2008.

395. Хашаев Х.М. Общественный строй Дагестана в XIX в.М.: Изд-во АНСССР, 1961.-262 с.

396. Холмогоров А.И. Национальные отношения в социалистическом обществе. Проблемы научного управления. Киев, 1982. 142 с.

397. Чеченцы-аккинцы Дагестана: к проблеме реабилитации. Махачкала,1994.-59 с.

398. Чикобава A.C. Введение в языкознание. Часть 1-2. М., 1952- 1953. 4.1. -244 е.; 4.2.-179 с.

399. Чурсин Г. Ф. Авары. Этнографический очерк. 1928 г. Махачкала, 1995.

400. Шамиль. Иллюстрированная Энциклопедия. М., 1997.

401. Шиллинг Е.М. Кубачинцы и их культура. Историко-этнографичкие этюды М.; Л., 1949.-450 с.

402. Шихалиев Д.М. Рассказ кумыка о кумыках. Махачкала, 1993.

403. Шихсаидов А.Р. Ислам в средневековом Дагестане (VII-XV вв.). Махачкала, 1969.

404. Шихсаидов А.Р., Дагестан в X-XIV вв.: Опыт социально-экономической характеристики. Махачкала, 1975.

405. Шихсаидов А.Р. Эпиграфические памятники Дагестана X-XVII вв. как исторический источник. М., 1984.

406. Шихсаидов А.Р. Очерки истории, источниковедения, археографии Дагестана. Махачкала, 2008.

407. Шихсаидов А.Р., Гаджиев М.Г., Давудов О.М. История Дагестана с древнейших времен до конца XV в. Махачкала, 1996.

408. Шихсаидов А.Р., Тагирова H.A., Гаджиева Д.Х. Арабская рукописная книга в Дагестане. Махачкала, 2001.

409. Эсадзе С. Историческая записка об управлении Кавказом. В 2 т. Тифлис, 1907.

410. Этнические и культурно-бытовые процессы на Кавказе: Сб. статей. М.: Наука, 1978.-280 с.

411. Этнография: Учебник для ист. спец. Вузов / Ю.В. Бромлей, Г. Е. Марков, Г.И. Анохин и др. . ; Под ред. Ю. В. Бромлея и Г. Е. Маркова. М., 1982. 320 с.

412. Языки Дагестана. Махачкала-Москва, 2000.

413. Allen W.E.D. and Muratoff P. Caucasian battlefields (History of the wars on the Turco-Caucasian Border 1828-1921). Cambridge University Press. Cambridge, 1953 633 P

414. Baddely J. F. The Russia Conquest of the Caucasus. L., 1908.

415. Bennigsen A., Wimbush S.E. Mystics and Comissars. Sufism I the Soviet Union. C. Hurst & Company. L., 1985.- 195 p.

416. Broxup M. Benningsen. The North Cauiasus Barrier: The Russian Advance Towards the Muslim World. New York. St. Martin's Press, 1992.

417. Chenciner R. Daghestan: Tradition and Survival. Surrey, United Kingdom:1. Curzon, 1997.

418. Chenciner R., Ismailov G., Magomedkhanov M. Tattooed Mountain Women and Spoon-boxes of Daghestan. Magic medicine symbols in silk, stone, wood and flesh. Bennet & Bloom. London, 2006. 96 p.

419. Chenciner R., Magomedkhanov M. Persian Export to Russia from the sixteenth to the nineteenth century / Published by The British Institute of Persian Studies. Iran XXX. L., 1992.

420. Derbend-Nameh or the History of Derbend. / Transl. by Mirza A. Kazem-Beg. SPb., 1851.

421. Gammer M. Muslim Resistance to the Tsar: Shamyl and the Conquest of Chechnia and Daghestan. Portland: Franc Cass & Co., Ltd, 1994.

422. Goldenberg S. Pride of Small Nations: The Caucasus and Post-Soviet Disorder. L.: Zed Books Ltd. 1994.

423. Hill F. Russia's Tinderbox: Conflict in the North Caucasus and Its Implication for the Future of Russian Federation. Cambridge: Strengtheninng Democratic Institutions Project, Harvard Univercity, 1995.

424. King Ch. The Ghost of Freedom. A History of the Caucasus. Oxford University Press. 2008. -291 p.

425. Layton S. Russian Literature and Empire: Conquest of the Caucasus from Pushkin to Tolstoy. New York: Cambridge Univercity Press, 1994.

426. Wixman R. Language Aspects of Ethnic Patterns and Processes in the North Caucasus, University of Chicago Geography Research Series no. 191, 1980.

427. Статьи в журналах и сборниках:

428. Абдулатипов Р.Г. Кавказская цивилизация // Научная мысль Кавказа. 1995.1. С.55-57;

429. Абдуразак Согратлинский. История имамата 1877 года и восстания на территории Дагестана // Айтберов Т.М., Дадаев Ю.У., Омаров Х.А. Восстания дагестанцев и чеченцев в постшамилевскую эпоху и Имамат 1877 года. Махачкала, 2001.

430. Авдулов Н.С., Черноус В.В. Векторы этнокультурных процессов на юге России // Энциклопедия культур народов Юга России: В 9 т. Т.1. Народы Юга России. Ростов-на-Дону: Издательство СКНЦ ВШ, 2005. С. 3-27

431. Агаев А. Г. Функция языка как этнического признака // Язык и общество.1. М., 1968.

432. Агаев А.Г. Дагестанцы: народ, нация или другая общность? // Советский Дагестан. 1985, № 3.

433. Агларов М.А. Исторические корни межэтнической толерантности в Дагестане // Научный мир. 2007. № 2(4).С.24-25.

434. Агларов М.А. Этнические процессы в условиях множественности политических структур в Дагестане (до XX в.) // СЭ. 1987, № 4, С. 48-58

435. Агларов М.А., Магомедханов М.М. Этноязыковое многообразие и диалог культур // Опыт и проблемы образовательной деятельности библиотек и учебных заведений как центров диалога культур народов России. Махачкала, 2008. С. 76—82.

436. Агларова А.Г. Формирование сети городских поселений и особенности демографических процессов в городах Дагестанской АССР. // XIX герценовские чтения. География и геология. Л., 1968.

437. Айтберов Т.М. Материалы по истории Дагестана ХУ-ХУН вв. // Восточные источники по истории Дагестана. Махачкала, 1980. С.82—104.

438. Айтберов Т.М. Об общественном строе рутульцев (конец XVI нач. XVII в.) // СЭ, 1981. №6.

439. Алексеев В.П. Некоторые вопросы происхождения народов Дагестана в свете антропологии Северного Кавказа // УЗИИЯЛ. Т. XIII. Серия историческая. Махачкала, 1964. С. 155-173.

440. Алиев Б.Г., Гаджиев Г.А. Термин «ранджбар» народов Южного Дагестана// Социальная терминология в языках Дагестана. Махачкала, 1989. С. 81-88

441. Алиева В.Ф. Даргинцы: этнодемографический портрет// Возрождение. № 4, 1998, С.119-126.

442. Алиева В.Ф. Лезгины: этнодемографический портрет // Возрождение. № 6, 2000, С.37-44.

443. Алиева В.Ф. Лакцы: этнодемографический портрет. // Возрождение. .№ 7, 2001, С.26-34.

444. Амиров Г. Среди горцев Северного Дагестана // ССКГ, Вып. VII. Отд. III. Тифлис, 1873. С. 1-80.

445. Амирханов Х.А. Предисловие //В.И. Марковин, P.M. Мунчаев. Северный Кавказ: Очерки древней и средневековой истории и культуры. М.: Наука, 2003.

446. Анучин Д.Н. Отчет о поездке в Дагестан летом 1882 г. // Изв. ИРГО, 1884, т. XX. Bbin.IV. СПб., 1884. С. 357-449.

447. Анчабадзе Ю.Д. Остракизм на Кавказе // СЭ. 1979, № 5. С. 128-140.

448. Арутюнов С. А. Глоттогенез и этногенез на Кавказе // Абдушелишвили М.Г., Арутюнов С.А., Калоев Б.А. Народы Кавказа: Антропология, лингвистика, хозяйство. М., 1994.

449. Арутюнов С.А. Народные механизмы языковой традиции // Язык. Культура. Этнос. М., 1994. С.9-12.

450. Арутюнов С.А. Россия, Кавказ и Чечня сегодня // Расы и народы. Вып. 26. М„ 2001. С. 10-17.

451. Асланов А.М. Роль азербайджанского и русского языков в общеобразовательном и культурном развитии бесписьменных языков Азербайджанской СССР // Национальный язык и национальная культура. М.: Наука, 1978.

452. Ахвердов А. И. Описание Дагестана // ИГЭД. М., 1958. С. 231- 229.

453. Бабаев Д. Селение Ахты' Самурского округа Дагестанской области //СМОМПК. Вып. XVII. Отд. I. Тифлис, 1893. С. 213-229.

454. Бакразде Д. История Грузии на основе новых изысканий // Кавказская старина. Ежемесячный журнал. Исторический, археологический, этнографический и библиографический. Ноябрь. № 1-й. 1872. Под ред. А.Д.Ерицова. Тифлис, 1872.

455. Баркуев К., Ахмедов М.-К., Шихсаидов А.Р. Исторические сведения о Дагестане из арабских рукописей // УЗИИЯЛИ ДФ АН СССР. Т. XI. Серия историческая. Махачкала, 1963.

456. Бартольд В.В. Место прикаспийских областей в истории мусульманского мира// Сочинения. Т. 2. 4.2. М., 1963.

457. Бартольд В.В. К истории Дербента// Сочинения. Т.2. Ч. 1. М., 1963.

458. Бартольд В.В.Дагестан// Сочинения. Т.З. М., 1965.

459. Бартольд В.В.Дербент// Сочинения. Т.З. М., 1965.

460. Березинский H.A. Статистический очерк городов Дагестана: Результаты городской переписи 1923 г. // Бюллетень Дагестанского статистического управления. Вып 1, №1. Махачкала, 1923.

461. Берже А. Прикаспийский край // КК на 1857., Тифлис, 1856.

462. Берже А. Краткий обзор горских племен // КК на 1858 г., Тифлис, 1857;

463. Берже А. Материалы для описания нагорного Дагестана // КК на 1859 г., Тифлис, 1858.

464. Берже Ад.П. Выселение горцев с Кавказа // Русская старина. T. XXXIII. СПб. 1882,февраль.

465. Бобровников В.О. Абреки и государство: культура насилия на Кавказе // Вестник Евразии. 2000, № 1.

466. Бобровников В. О. Советские национальные реформы и смена идентичности народов Северо-Западного Дагестана // Расы и народы. Вып. 26. М., 2001. С.68-95

467. Бобровников В. О., Ярлыкапов A.A. «Ваххабиты» Северного Кавказа // Ислам на территории бывшей Российской империи: Энциклопед. словарь. М.,1999. С. 1923.

468. Булатов А.О. Этнический и конфессиональный факторы во внутриполитической ситуации в Дагестане // Многоэтнические сообщества в условиях трансформации: опыт Дагестана. М., 2005. С.218—239

469. Вавилов И.И. Мировые очаги (центры происхождения) важнейших культурных растений. // Избранные труды. Т.2., M.-JL, 1960.

470. Волкова Н.Г. Изменения в национальном составе городского населения Северного Кавказа за годы Советской власти // СЭ. 1965. № 2. С. 40-56.

471. Волкова Н.Г. Вопросы двуязычия на Северном Кавказе. // СЭ, 1967, №1 ;

472. Волкова Н.Г. Основные демографические процессы // Культура и быт народов Северного Кавказа. Под ред. В.К. Гарданова. М.: Наука, 1968, С. 58-89.

473. Волкова Н.Г., Сергеева Г.А. Дагестан: Исторический и современный аспекты этнокультурных процессов // Дагестан: Этнополитический портрет: Очерки, документы, хроники / Сост. и ред. В.Ф. Грызлов. М., 1995. Т.З. М.,1995. С. 20-42.

474. Воронов Н.И. Из путешествия по Дагестану // ССКГ. Вып. I. Отд. VI-ифлис, 1868. С. 1-36; Вып. III. Отд. III. Ч.З. Тифлис, 1870. С. 1-40.

475. Габиев С. Лаки, их прошлое и быт // СМОМПК. Вып. XXXVI. Отд. I. Тифлис, 1906. С. 1110.

476. Габиев С. Обычный суд и Военно-народное управление // Мусульманин. №16. Париж, 1910.

477. Гаджиев В.Г. Шамиль (Историко-политический портрет) // Российский ежегодник. Вып. 1. М., 1989. С. 134-148.

478. Гаджиев М.Г. Северо-Восточный Кавказ как географическая и этнокультурная область // Древний культуры Северо-Восточного Кавказа. Махачкала, 1985.

479. Гаджиев М.Г. О демографических и этногенетических процессах в Дагестане в первобытную эпоху // Алародии. (Этногенетические исследования). Махачкала, 1995.

480. Гаджиева С.Ш. О сословных отношениях кумыков в первой половине XIX века // Ученые записки Института ИЯЛ. Т. 1X. Махачкала, 1961.

481. Гамзатов Г.Г. Восток и Запад в исторических судьбах дагестанской культуры // Словесная культура Дагестана. Школа и проекты академика Г.Г. Гамзатова. Махачкала, 2006.

482. Гамзатов Г.Г., Магомедханов М.М. Дагестанцы: вопросы этнической и гражданской идентичности // Гамзатов Г.Г. Дагестан: духовное и художественное наследие Концептуальный, мировоззренческий и нравственный аспекты. Махачкала, 2004. С. 340-348.

483. Гамзатов Г.Г., Саидов М.-С., Шихсаидов А.Р. Сокровищница памятников письменности // Ежегодник иберийско-кавказского языкознания. IX. Тбилиси, 1982.

484. Гамзатов Г.Г., Саидов М.-С., Шихсаидов А.Р. Арабо-мусульманская литературная традиция в Дагестане // Гамзатов Г.Г. Дагестан: историко-литературный процесс. Махачкала, 1990.

485. Ган К.Ф. Путешествие в Кахетию и Дагестан (летом 1898 года) // СМОМПК. Вып.ХХХГ Отд. И. Тифлис, 1902. С. 49-96.

486. Ган К.Ф. Экскурсия в Нагорную Чечню и Западный Дагестан летом 1901 г. // Изв. КОИРГО. Вып. IV. Отд. II. Тифлис, 1902. С. 211-248.

487. Гарданов В.К. Обычное право как источник для изучения социальных отношений у народов Северного Кавказа в XVIII начале XIX в. /СЭ. 1960. № 5. С. 23-37.

488. Генко А.Н. Арабский язык и кавказоведение // Труды второй сессии ассоциации арабистов. М.;Л., 1941

489. Гербер И.Г. Описание стран и народов вдоль западного берега Каспийского моря. 1728 г. // ИГЭД. М., 1958. С.102-137.

490. Гидулянов П.В. Сословно-поземельный вопрос и раятская зависимость в Дагестане // ЭО, 1901, № 1-3.

491. Гюльмагомедов А.Г. Некоторые вопросы теории и практики двуязычия, многоязычия и диглоссии (На материале функционирования языков в Дагестане) // Наследие как система ценностей: язык, культура, история: Сборник статей. Махачкала, 2007.

492. Давудов О.М. Этнокультурные процессы в Дагестане эпохи раннего железа // Алародии. (Этногенетические исследования) / Отв. .ред. М.А. Агларов. Махачкала, 1995;

493. Далгат Б.К. Материалы по обычному праву даргинцев // Из истории права народов Дагестана (материалы и документы). Махачкала, 1968.

494. Даниялов М.Г. К вопросу о национальной структуре специалистов с высшим образованием // Социологический сборник. Вып. I. Махачкала, 1970.

495. Джидалаев Н.С., Айтберов Т.М. О термине «уздень» на СевероВосточном Кавказе // Социальная терминология в языках Дагестана. Махачкала, 1989, С. 14-34

496. Дирр A.M. Современные названия кавказских племен // СМОМПК. Вып.40. 1909.

497. Добаев И.П. Исламский радикализм: природа и сущность // Известия Высших учебных заведений. Северокавказский регион. Общественные науки. 2002. №3.

498. Дьяконов И.М. Языковые контакты на Кавказе и Ближнем Востоке // Кавказ и цивилизации Древнего Востока. Орджоникидзе, 1989.

499. Дьяконов И.М. . Алародии (Хурриты, урарты, кути, чеченцы и дагестанцы) // Алародии (этногенетические исследования) / Отв. ред. М.А. Агларов. Махачкала, 1995.

500. Дьяконов И.М., Старостин С.А. Хуррито-урартские и восточно-кавказские языки // Древний Восток: этнокультурные связи. М., 1988.

501. Егорова В.П. О состоянии кровомщения в Дагестане во второй половине XIX- начале XX в. // ВИГЭД. Вып.7. Махачкала, 1971.

502. Ибрагим Аджигитов. Голос кумыка // Мусульманин. № 22. 1-го (14-го) Октября 1910 г. Париж.

503. Ибрагимов М.-Р.А. К истории формирования русского населения Дагестана (вторая половина XVI начало XX в.) // СЭ. 1978. № 2. С. 83-94.

504. Ибрагимов М.-Р. А. Численность и этнический состав сельского населения Дагестана в XIX начале XX вв. // Быт сельского населения Дагестана (XIX -нач. XX в.). Махачкала, 1981. С. 88-106.

505. Ибрагимов М.-Р. А. К вопросу о типологии этнических общностей Дагестана XIX начала XX в. // Историческая этнография. Проблемы археологии и этнографии: Межвуз. сб. Вып. III. Л., 1985.

506. Ибрагимов М.-Р. Формирование современного этнического состава населения в равнинном Дагестане // Традиционное и новое в современном быте и культуре дагестанцев переселенцев. М., 1988

507. Ибрагимов М.-Р. А., Магомедханов М.М. Некоторые аспекты религиозного экстремизма в Дагестане // Дагестанский этнографический сборник. Вып. II. Махачкала, 2008.

508. Ибрагимов М.-Р. А., Магомедханов М.М. Этнодемографические аспекты формирования городского населения Дагестана (вторая половина XIX- начало XXI в. // Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 2. История. Вып. 1. СПб, 2009, С. 247-259.

509. Ибрагимов X. А. Опыт социологического исследования соотношения языков и национального (этнического) самосознания // Социально-этническое и культурное развитие городского населения Дагестана. Махачкала, 1978. С. 55-58.

510. Искендеров Г.А. Изменение в численности и составе совхозных кадров в Дагестане (1960-1980) // Вопросы подготовки и воспитания кадров народного хозяйства в Дагестанской АССР. (1946-1980). Махачкала, 1987.

511. Ихилов М.М. Горские евреи // Народы Кавказа. Т.1.М., 1960. С. 554-561.

512. Ихилов М. М. К вопросу о национальной консолидации народов Дагестана // СЭ. 1965. № 6.

513. Казембек М. Мюридизм и Шамиль // Русское слово. 1859. № 12.

514. Кануков И. Горцы-переселенцы // ССКГ., 1876. Вып. IX.

515. Каранаилов О., Барсов А. Аул Чох // СМОМПК. 1884. Вып. IV. Отд. И. Ч. 1. Тифлис, 1884. С. 1-24.

516. Карпеев И.В. Документы РГВИА о Кавказской войне XIX в. // Россия и Кавказ сквозь два столетия / Сост. Г. Лисицына, Я. Гордин. — СПб.: Изд-во журн: "Звезда", 2001.

517. Карпов Ю.Ю. Горско—кавказский социум в структурированной модели мира // Северный Кавказ. Человек в системе социокультурных связей. СПб, 2004. С. 175— 191.

518. Карпов Ю.Ю. Личность и традиционные социальные институты: принципы взаимодействия // Северный Кавказ. Человек в системе социокультурных связей. СПб, 2004. С. 211-234.

519. Карпов Ю.Ю. Многоэтническое социальное пространство Дагестана: от прошлого к настоящему // Многоэтнические сообщества в условиях трансформации: опыт Дагестана. М., 2005.

520. Карпов Ю.Ю. Ботлих: судьба горско-дагестанской общины в новейшее время // ЭО. 2007. № 6.

521. Карпов Ю.Ю. О социальной культуре и общественных практиках народов Северного Кавказа // Кавказ и Россия Прошлое и настоящее. СПб., 2007.

522. Кисриев Э.Ф. Особенности формирования национального самосознания у подростков в одно- и многонациональной среде // Молодежь Дагестана: проблемы совершенствования социального облика. Сб. статей. Махачкала, 1987.

523. Кое-что о кумыках и об их языке // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Тифлис, 1893. Вып. XVII.

524. Козубский Е.И. Очерки истории гор. Темир-Хан-Шуры // СМОМПК, Вып. 19, 1894.

525. Комаров A.B. Адаты и судопроизводство по ним (материалы для статистики Дагестанской области) // ССКГ. Вып. I. Отд. II, Тифлис, 1868. С. 1-88.

526. Комаров A.B. Списки населенных мест Дагестанской области // Сб. статистических сведений о Кавказе / Под ред. Н.И. Воронова. Т. I. Отд. I. Тифлис, 1869. С. 3-123.

527. Комаров A.B. Народонаселение Дагестанской области // Зап. КОИРГО. Кн. VIII. Тифлис, 1873. С. 33-45.

528. Кон И.С. Национальный характер миф или реальность?// Иностранная литература. -1968. -N 9. - С. 215 -219.

529. Косвен М.О. Материалы по истории этнографического изучения Кавказа в русской науке Ч. 1-3 // КЭС.Вып. I. М., 1955. С. 265-374; Вып. И. М., 1958. С. 139-274; Вып. III. М., Д., 1962.С.158-288.

530. Крачковский И.Ю. Арабская литература на Северном Кавказе // Избранные сочинения. Т. VI. M.-JL, 1960.

531. Кужелева Л.Н. Ногайцы // Народы Кавказа. Т.1. М., 1960. С. 391-402.

532. Куличенко М.И. Социально-экономические основы развития советской многонациональной культуры в условиях зрелого социализма // Национальный язык и национальная культура. М.: Наука, 1978

533. Лавров Л.И. О причинах многоязычия в Дагестане // СЭ. 1951, № 2.

534. Лавров Л.И. Назревшие вопросы изучения социальных отношений на докапиталистическом Кавказе» // Социальная история народов Азии. М., 1975, С. 7-8.

535. Лапин В.В. Национальные формирования в Кавказской войне // Россия и Кавказ сквозь два столетия. СПб, 2001, С. 108-125.

536. Лилов. Очерки быта кавказских горцев. // СМОМПК. Вып. XIV. Отд. I 4.1. Тифлис, 1982. С. 1-57.

537. Лобанов-Ростовский. Кумыки, их нравы, обычаи и законы. //Кавказ. Тифлис, 1846, №37-38.

538. Лугуев С.А., Магомедханов М.М. О традиционной культуре питания народов Дагестана // Система питания народов Дагестана (XIX XX вв.). Махачкала, 1990. С. 8-14

539. Лугуев С.А., Магомедханов М.М. Торговые обычаи народов Дагестана (XIX нач. XX вв.) // Товарно-денежные отношения в дореволюционном Дагестане. Махачкала, 1991- С. 153-163.

540. Магомедов Г.И Языковая политика и национальное образование в Республике Дагестан // Наследие как система ценностей: язык, культура, история: Сборник статей. Махачкала, 2007.

541. Магомедов Д.М. Социально-экономическое развитие союзов сельских общин Западного Дагестана в XVIII- начале XIX в. // Развитие феодальных отношений в Дагестане. Махачкала, 1980. С.92-116.

542. Магомедов Д.М. Некоторые особенности социального развития союзов сельских общин Западного Дагестана в XV-XVIII вв. // Общественный строй союзов сельских общин Дагестана в XVIII- начале XIX в. Махачкала, 1981. С. 26-43.

543. Магомедов Д.М. Искусство в системе художественной культуры // Искусство Дагестана в контексте современной художественной культуры. Махачкала, 1988.

544. Магомедов P.M. Проблема происхождения дагестанских народов в дореволюционной историографии // УЗ ДГУ Т. XI. Махачкала, 1960.

545. Магомедханов М.М. Миграция сельского населения народностей Дагестана в города и некоторые аспекты этнокультурных процессов // Современные культурно-бытовые процессы в Дагестане. Махачкала, 1984. С. 134—150.

546. Магомедханов М. М. К изучению этнического самосознания народов Дагестана // Вопросы общественного быта народов Дагестана в XIX начале XX в. Махачкала, 1987. С. 35-44.

547. Магомедханов М.М. Отражение этнических процессов в статистических показателях межнациональной брачности ( на примере городав Дагестана) // Брак и свадебные обычаи народов современного Дагестана.Махачкала, 1988.

548. Магомедханов М.М. Этнические аспекты потребления художественной культуры // Искусство Дагестана в контексте современной художественной культуры: Сб. ст. / Сост. М. И. Магомедова-Чалабова; Отв. ред. Д. М. Магомедов. Махачкала, 1988.

549. Магомедханов М.М. Динамика этносоциальной структуры населения Дагестана и ее совершенствование в условиях перестройки // Проблемы перестройки: социальный аспект. М.: Издательство МГУ, 1989.

550. Магомедханов М.М. Этнические стереотипы и межэтнические отношения // Этнические проблемы развития национальных отношений. Владикавказ, 1992.

551. Магомедханов М.М. Дагестанцы в социально-политической структуре Турции // Эмиграция северокавказских народов в Османскую империю (вторая половина XIX нач. XX вв.). Махачкала, 2000.

552. Магомедханов М.М. Арчинцы // Народы Дагестана / Отв. Ред. С.А. Арутюнов, А.И. Османов, Г.А. Сергеева. М.: Наука, 2002.

553. Магомедханов М.М. Этноязыковые аспекты культурной идентичности дагестанцев // Вестник Дагестанского научного центра РАН. № 14. Махачкала, 2003.С.75-83.

554. Магомедханов М.М. Особенности этноязыковых процессов в Южном Дагестане // Вестник Института ИАЭ. 2006. № 1. С.120-128.

555. Магомедханов М.М. Этноязыковые процессы в Центральном Приморском и Северном Дагестане // Вестник Института ИАЭ. 2006. № 2. С.101-108.

556. Магомедханов М.М. Этноязыковые процессы у народов Западного Дагестана // Вестник Института ИАЭ. 2006. № 2. С. 104-111.

557. Магомедханов М.М. Об эволюции культурной идентичности дагестанцев // VII Конгресс этнографов и антропологов России. Доклады и выступления. Саранск, 2007. С. 122.

558. Магомедханов М.М. Тенденции развития этноязыковых процессов в Дагестане // Наследие как система ценностей: язык, культура, история: Сборник статей. Махачкала, 2007.С. 557-576.

559. Магомедханов М.М. Вопросы социальной и этнокультурной идентичности дагестанцев // Горизонты гуманитарного знания. К 80-летию академика Г.Г. Гамзатова. Сб. статей. М.: Наука, 2008, С. 663-675

560. Магомедханов М.М. Вопросы эволюции этносоциальной структуры Дагестана (досоветский период) // Дагестанский этнографический сборник, посвященный памяти А.Г. Булатовой. Вып. 3. Махачкала, 2008, С. 11—24.

561. Магомедханов М.М. Проблемы языковой трансформации в Дагестане // Научный мир. № 2. Махачкала, 2008.

562. Магомедханов М.М. Дагестанцы: грани идентичности (этноязыковой и социокультурный аспекты) // ЭО. 2009, № 6. С. 133-148.

563. Магомедханов М.М. Отношение к этноязыковому многообразию (на примере Дагестана) // Дагестанский этнографический сборник, посвященный памяти М.-З.О. Османова. Вып. 4. Махачкала, 2009. С. 6-12.

564. Магомедханов М.М. Этноязыковые процессы в Нагорном Дагестане // Известия Высших учебных заведений. Северо-Кавказский регион. Общественные науки. 2010, № 1.С. 59-62.

565. Магомедханов М.М., Ибрагимов М.-Р.А. Языковое и этнокультурное многообразие народов: специфика Дагестана // Социологические исследования. 2009. №6. С.45-50.

566. Магомет Ечерух. Роль кавказских горцев в политической и общественной жизни Турции //Мусульманин. Париж, 1910, №6. С 140-144.

567. Мазапаев Ш. Многоязычие в мировой литературе // Литературный Дагестан. Махачкала, 2002.

568. Малачиханов Б. К вопросу о хазарском Семендере в Дагестане // УЗ ИЯЛИ. Серия историческая. 1965. Вып. 14.

569. Марков Е. Общий очерк Кавказа в его прошлом и настоящем // Живописная Россия. Отечество наше в его земельном, историческом, племенном, экономическом и бытовом значении. Т. IX. СПб.; М., 1883. С. I-XLVIII.

570. Марр Н. Я. Племенной состав населения Кавказа: Классификация народов Кавказа // Труды комиссии по изучению племенного состава населения. Вып. III. Петроград. 1920.

571. Маршаев Р.Г. К вопросу о социальном строе Ахтыпаринского «вольного» общества в XVIII- нач. XIX в. // УЗ ИИЯЛ , 1957

572. Меликишвили Г.А. К вопросу о характере древних закавказских и средневековых горских Северо-Кавказских классовых обществ // История СССР. 1975, № б

573. Муртазалиев А.М. Историческая и социально-культурная характеристика дагестанской диаспоры в Турции (вторая половина XIX- начало XX века)// Горизонты современного гуманитарного знания. К 80-летию Г.Г. Гамзатова. М., 2008.

574. Назарова Е.М. Язык горских евреев Дагестана // Вестник Еврейского Университета в Москве. Москва Иерусалим, № 3 (13), 1996. С. 120 - 146.

575. Назарова Е.М. Языковые аспекты татского этнического мифа: о терминологической ситуации с названием языка горских евреев // Горские евреи: с Кавказа в Израиль: Международная конференция. Тезисы докладов. Иерусалим, 2002. С. 9 10.

576. Нерознак В.П. Современная этноязыковая ситуация в России // Известия РАН. Серия литературы и языка. 1994, т.53, №2

577. Низам Шамиля (материал для истории Дагестана) // ССКГ. Вып.Ш, Тифлис, 1870.

578. Никольская 3. А. Исторические предпосылки национальной консолидации аварцев // СЭЛ 953. № 1.

579. Норденстам И.И. Описание Антль-Ратля. 1832 г. // ИГЭД. М., 1958.С.319-328.

580. Омаров А. Воспоминания муталима // ССКГ. 1868. Вып.1; 1869. Вып. 2.

581. Омаров А. Как живут лаки // ССКГ. 1870. Вып.Ш. Отд. III. 4.2. Тифлис, 1870. С. 1-46; Вып. IV. Отд. III. Ч. 1. Тифлис, 1870. С. 1-24.

582. Орцуев М. Культурное строительство Чечни за 15 лет //Революция и горец. Политико-экономический ежемесячник. Орган северокавказского краевого комитета РКП (б) и краевого исполнительного комитета. 1933, январь-февраль, № 1-2. С. 26-27.

583. Османов А.И. Изменения в социальной структуре населения Дагестана на этапе развитого социализма // Вопросы истории. 1984, № 7.

584. Османов А.И., Какагасанов Г. И. Введение // Коллективизация и антиколхозные выступления в Дагестане (1927-1940 гг.). Документы и материалы. Махачкала, 2007. С. 3-44.

585. Османов А.И., Магомедханов М.М. Города // Народы Дагестана / Отв. Ред. С.А. Арутюнов, А.И. Османов, Г.А. Сергеева. М.: Наука, 2002.

586. П. Горские наречия // ССТО. 1878. № 1.

587. Поездка Г.Бекнера по Южному Дагестану//ССКГ. Вып. IX., Тифлис,1876

588. Пржецлавский П.Г. Нравы и обычаи в Дагестане // Военный сборник. №4. СПб, 1860.

589. Рагимова Б.Р. Формы общинного управления у самурских лезгин (конец XVIII- первая половина XIX в.) // Вопросы общественного быта народов Дагестана в XIX нач. XX в. Сб. статей. Махачкала, 1987.

590. Рагимова Б.Р. Поселения и сельская община самурских лезгин в конце XVI1I-XIX в. // Материальная культура народов Дагестана в XIX начале XX в. Махачкала, 1988

591. Рамазанов Х.Х Социальная структура Дагестана в пореформенный период.// Вопросы истории и этнографии Дагестана. Сб. статей. Вып. IV., Махачкала, 1974.

592. Рамазанова Д.Ш. Этнические дагестанцы в странах ближнего зарубежья // Народы Дагестана. № 3. Махачкала, 2004, С. 35-38

593. Робакидзе А.И. Некоторые черты горского феодализма на Кавказе // СЭ. 1978, № 2.

594. Руновский А. Взгляд на сословные права и< на взаимные отношения сословий в Дагестане // ВС. Т. XXVI, ч. 2, СПб,. 1862;

595. Савенко С.Н. Уважительное отношение к историко-культурному наследию как позитивный признак Кавказской цивилизации // Кавказская цивилизация: историко-культурное наследие народов Юга России. Сборник материалов круглого стола. Магас, 2009.

596. Саидов М.-С. Д. Возникновение письменности у аварцев // Языки Дагестана. Махачкала, 1948.

597. Саидов М.-С. Из истории возникновения письменности у народов Дагестана// Языки Дагестана. Вып. 3. Махачкала, 1976.

598. Семенов И.Г. Горские евреи. Некоторые аспекты этнической идентификации (конец XIX начало XXI века) // Центральная Азия и Кавказ. Журнал социально-политических исследований. 2003. № 3 (27)

599. Сергеева Г.А. Природно-географическая среда и этнокультурные контакты в Дагестане//СЭ. 1981. №3: С. 90-98.

600. Сергеева Г.А. Межэтнические связи народов Дагестана во второй половине XIX-XX в. (этноязыковые аспекты) // КЭС. Вып. IX. М., 1989. С. 89-136.

601. Старостин С.А. Проблема генетического родства и классификации кавказских языков с точки зрения базисной лексики // Алародии. (Этногенетические исследования) / Отв. ред. М.А. Агларов. Махачкала, 1995.

602. Сухачев В.Ю. Этическая и национальная составляющая в кавказском конфликте: пришествие «чужого» // Россия и Кавказ сквозь два столетия. СПб., 2001.

603. Тагиев Х.Д. Сельское хозяйство ДАССР за 15 лет. // «Революция и горец». Политико-экономический ежемесячник. Орган северокавказского краевого комитета РКП (б) и краевого исполнительного комитета. 1933, январь-февраль, № 1-2, С. 51-52.

604. Тахо-Годи А. Проблема языка в Дагестане // Революция и национальности. № 11 (69). М., 1935

605. Тишков В.А. Русский мир // Горизонты современного гуманитарного знания: к 80-летию академика Г.Г. Гамзатова: сб. статей. М.,: Наука, 2008. С. 599-606.

606. Тишков В.А., Кисриев Э.Ф. Множественные идентичности между теорией и политикой (пример Дагестана) // Этнографическое обозрение. 2007, № 5.

607. Услар П.К. Кое-что о словесных произведения горцев // ССКГ. Вып. I.1868.

608. Услар П.К. О распространении грамотности между горцами // ССКГ. Вып. III. Отд. IV. 4.1. Тифлис, 1870. С. 1-30.

609. Фадеев P.A. Записка об управлении азиатскими окраинами (1882-1883 гг.) // Кавказ и Российская империя: проекты, идеи, иллюзии и реальность. Начало XIX-начало XX в. СПб., 2005.

610. Ханбабаев К. М. Этапы распространения ваххабизма в Дагестане // Алимы и ученые против ваххабизма. Сборник. Махачкала, 2001.

611. Хашаев Х.-М.О. К вопросу о тухумах , сельских общинах и «вольных» обществах Дагестана в XIX в. // УЗ ИИЯЛ. T.I, Махачкала, 1956.

612. Черный И. Я. Горские евреи // ССКГ, Вып 3. Отд. 1. Тифлис, 1870, С.1.44.

613. Чиркеевский А.О. О происхождении аварцев // Кавказ. Тифлис, 1865. №64.65.

614. Членов М.А. Между Сциллой деиудаизации и Харибдой сионизма: горские евреи в XX веке // Диаспоры. Независимый научный журнал. М., 2000. № 3. С. 174-197.

615. Шиллинг Е.М. Дагестанская экспедиция 1946 г. // КСИЭ. М., 1948. Вып. IV. М., 1948. С. 31-40.

616. Шиллинг Е.М. Народы андо-цезской группы // Панек Л.Б., Шиллинг Е.М. Сб. очерков по этнографии Дагестана. Махачкала, 1996. С. 21-38.

617. Шихсаидов А.Р. Духовная элита Дагестана X-XV веков // Горизонты современного гуманитарного знания. К 80-летию академика Г.Г.Гамзатова. М.: Наука, 2008,

618. Шнирельман В.А. Ценность прошлого: этноцентристские исторические мифы, идентичность и этнополитика // Реальность этнических мифов. М., 2000;

619. Шнирельман В.А. Этногенез и идентичность: националистические мифологии в современной России // Этнографическое обозрение. 2003 .№4;

620. Юшков С.В. К вопросу об особенностях феодализма в Дагестане (до русского завоевания) //Ученые записки Свердл. Госпединститута. Вып. I. Свердловск, 1938.

621. Ярлыкапов А.А. Религиозные верования // Народы Дагестана / Отв. Ред. С.А. Арутюнов, А.И. Османов, Г.А. Сергеева. М.: Наука, 2002

622. Яшар Баг. Возвращение на Родину // Наш Дагестан. № 159, 1992.

623. Aglarov М/ Andis // Encyclopedia of worlds cultures. Vol. 6/ Boston, 1994.P.23-27.

624. Baret T.M. The Remaking of the Lion of Dagestan: Shamil in Captivity // The Russia Review. An American quarterly devoted to Russia past ad present. Vol. 53, № 3. The Ohio State University Press. July 1994. P. 353-366.

625. Chenciner R., Magomedkhanov M. Persian Export to Russia from the sixteenth to the nineteenth century. Published by The British Institute of Persian Studies. Iran XXX. ( with Robert Chenciner). London., 1992.

626. Gamzatov G., Magomedkhanov M. Religion and ethnic groups // Emerging Market of Russia: Sourcebook for Investment and Trade (Author, Editor-in-Chief Vladimir Kvint).John Wiley & Sons, New York, 1998. p. 19-21.

627. Henze P.B. Fire and Sword in the Caucasus: the 19th Century Resistance of the North Caucasian Mountaineers |// Central Asian Survey, И/1 (1983), p. 5-44.

628. Magomedkhanov M. A Cautious Course Through the Storm // Warreport. Bulletin of the Institute for War & Peace reporting. June, 1996, № 42. p. 7-12.

629. Magomedkhanov M. Dagestan. Rents in the Fabric of Government // Perspective. A publication of the Institute for the Study of Conflict, Ideology & Policy at Boston University. Vol. VIII. № 4. Boston, USA. 1997.p.4-5.

630. Magomedkhanov M. Dagestan avoids violence // Chenciner R. Daghestan: Traditions and Survival. London. Curzon Press. 1997. p.

631. Magomedkhanov M. Will Dagestan Go the Way of Chechnya // Johnson List of Russia. Washington, USA, 2001.

632. Материалы научных конференций и тезисы докладов

633. Алексеев М.Е. К проблеме нахско-дагестанской лингвистической общности // Проблемы происхождения нахских народов: Материалы научной конференции, состоявшейся в Шатое в 1991 г. Махачкала, 1996.

634. Алиев М.Г. Актуальные проблемы противодействия религиозно-политическому экстремизму // Актуальные проблемы противодействия религиозно-политическому экстремизму: Материалы Всероссийской научно-практической конференции. Махачкала, 2007.

635. Газимухаммед и начальный этап антифеодальной и антиколониальной борьбы народов Дагестана и Чечни: Материалы междунар. науч. конф. 13-14 окт. 1993 г. / Отв. ред. В. Г. Гаджиев. Махачкала, 1997. 238 с.

636. История, культура и актуальные проблемы лезгин. Материалы круглого стола. 3-4 марта 2006 г., М., 2007.

637. Магомедханов М.М. О корреляции адата, шариата и российских законов в Дагестане (втор. пол. XIX нач. XX вв.) // Сельская община Дагестана и Северного Кавказа. (Материалы региональной научной конференции). Махачкала, 2003.

638. Магомедханов М.М. К характеристике современного социального облика народов Дагестана // VI Конгресс этнографов и антропологов России. Санкт-Петербург . 28 июня-2 июля 2005. Тезисы докладов. Санкт-Петербург, 2005. С. 357.

639. Магомедханов М.М. Процессы и проблемы этноязыковой ассимилягд^1и Дагестане // Сохранение и развитие языков, языковое планирование в Европе и Рос^сии Материалы международного семинара. 28-29 сенятбяря 2004. Элиста, 2005. С. 73-84.

640. Магомедханов М.М. Этноязыковая ситуация в Западном Дагестане // Лавровский сборник. Материалы Среднеазиатско-Кавказских исследований. Этно.ц0гия история, археология, культурология. 2006-2007. СПб., 2007. С. 38-39.

641. Магомедханов М.М. Этноязыковые аспекты культурной идентичен ости дагестанцев // VII Конгресс этнографов и антропологов России. Доклады и выступл;ения Саранск, 2007. С. 174-175.

642. Магомедханов М.М. Этноязыковые последствия глобализации (на примере Дагестана) // VII Конгресс этнографов и антропологов России. Док л ад Ьг и выступления. Саранск, 2007. С. 84-85.

643. Магомедханов М.М. Этноязыковые процессы у горских евреев Дагестана // Проблемы еврейской истории. Часть 2. Материалы научных конференций Центра «Сефер» по иудаике 2007 года. Памяти Профессора Рашида Мурадовича Капланова. М., 2008. С.396-408.

644. Магомедханов М.М. О функциональных перспективах дагестанских бесписьменных языков // II Международный симпозиум «Иберийско-кавказское языкознание: наследите и перспективы». Материалы. Тбилиси, 2008. С.264-265.

645. Магомедханов М.М. Образ эмансипированной горянки в идеологии и народном сознании // Тендерные отношения в культуре народов Северного Кавказа. Материалы региональной научной конференции. Махачкала, 29 февраля 2008 г. Махачкала, 2008. С.101-104.

646. Магомедханов М.М. Дагестан Л.И. Лаврова // Лавровский сборник: Материалы XXXIII Среднеазиатско-Кавказских чтений 2008-2009 гг.: Этнология, история, археология, культурология / Отв. Ред. Ю.Ю. Карпов, И.В. Стасевич. СПб.: МАЭ РАН, 2009. С. 10-14.

647. Магомедханов М.М. (Махачкала) «Двуединая идентичность» и ошибки статистики (на примере лезгин Азербайджана) // Тезисы докладов VIII Конгресса этнографов и антропологов России (Оренбург, 1-5 июля 2009 г.). Оренбург, 2009.

648. Магомедханов М.М. Ипостаси самосознания дагестанцев // Кавказская цивилизация: историко-культурное наследие народов Юга России. Сб. материалов круглого стола. Магас, 2009, С. 96-114.

649. Магомедханов М.М. Языковые ребусы идентификации дагестанцев // Кавказ: Археология и этнология. Материалы международной научной конференции. Баку, 2009, С. 493-496.

650. Османов А.И. Историческая наука Дагестана: проблемы и перспективы // Состояние и перспективы развития исторической науки Дагестана и Северного Кавказа. ( Материалы научной конференции). Махачкала, 1998.

651. Проблемы русскоязычного населения Республики Дагестан. Материалы научно-практической конференции. Махачкала, 1996.

652. Развитие феодальных отношений у народов Северного Кавказа. Материалы конф. 11-12 июля 1980 г. Махачкала. / Редкол. В.Г. Гаджиев (отв. Ред.) и др. ] Махачкала, 1988. 308 с.

653. Тишков В.А. Введение // Многоэтнические сообщества в условиях трансформации: опыт Дагестана. Материалы международной научной конференции, Москва. 25-27 мая 2004 г. М., 2005. С.5-6.

654. Федоров Г.С. Место и роль кочевников в этнической истории СевероВосточного Дагестана // Проблемы происхождения нахских народов: Материалы научной конференции, состоявшейся в Шатое в 1991 г. Махачкала, 1996.

655. Черноус В.В. Цивилизационпо-культурный диалог на Кавказе — основа региональной стабильности // Кавказская цивилизация: историко-культурное наследие народов Юга России. Сборник материалов круглого стола. Магас, 2009, С. 140-151

656. Magomedkhanov M. Processes and Problems of Ethic and Linguistic Assimilation in Daghestan // Language promotion and planning in Europe and Russia. Acts of the International Seminar. September 28-29, 2004. Elista 2005.

657. ИНСТИТУТ ИСТОРИИ, АРХЕОЛОГИИ И ЭТНОГРАФИИ ДАГЕСТАНСКОГО НАУЧНОГО ЦЕНТРА1. РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК05201100093

658. Магомедханов Магомедхан Магомедович

659. ДАГЕСТАНЦЫ: ЭТНОЯЗЫКОВОЕ МНОГООБРАЗИЕ И КУЛЬТУРНАЯ1. ИДЕНТИЧНОСТЬ

660. Специальность 07.00.07 Этнография, этнология иантропология

661. Диссертация на соискание ученой степени доктора исторических наук1. ПРР---------1. Махачкала 2010

662. Ниже приводятся следующие арабографические прозаические и поэтические сочинения, написанные авторами из общества Арчи (Рочи) в XIX в.:

663. Иман — Ислам («Основы религии», на арчинском языке);

664. Рочиса Г1абдулмут1алибил назму («Песня Абдулмуталиба из Арчи», на аварском языке);

665. Касыда шейха Мама-Дибира-аль-Рочи «Мух1миди лан авжи-ду абйати мин гТадами» («Достойных не найду стихов», на арабском языке);

666. Харда-аль-Рочи «Зэду-ль-маг1ад» («Эликсир от мук», на арабском языке);5. «Истинные и ложные последователи тариката» (сочинение Мугеддина Магомедханова, перевод с арабоязычного оригинала на русский язык А. Омарова);

667. Дунилу эз ххарра этти («Мир бренный этот возлюбил», на арчинском языке);

668. Гьай гъапуллуб г1аси черх («О неистовое тело», на арчинском языке);

669. Ят панатгут дунил («Сей бренный мир», на арчинском языке).

670. Подлинники текстов этих сочинений, кроме утерянного в Грузии арабоязычного оригинала сочинения Мугеддина, хранятся в селении Арчиб Чародинского района Республики Дагестан, в семейном архиве Магомедхановых0.

671. Приведенные ниже переводы текстов с арчинского языка на аварский, равно как и все переводы на русский язык, выполнены мною.

672. Иман — Ислам Основы религии'

673. В данном отрывке перевод с арчинского языка на аварский дается курсивом, на русский — полужирным курсивом.

674. Бисмиллагьи ррах1мани, рах1ими. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного.

675. Ун ка1пу1ри, буссурмани боттан — Алх1амдулиллагь ба. Мун капуравищ, бусурманавищ абуни — Алх1амдулиллагъ абе. Если спросят: «Ты неверный или мусульманин?» — скажи: «Хвала Аллаху».

676. Басари бусурман эвтти боттан — а ласту бираббикум къалу бала боттут ихъна.

677. Кида бусурманлъарав абуни — а ласту бираббикум къалу бала абураб къоялъ.

678. Если спросят: «Когда стал мусульманином?» — скажи'.: «В день, когда [Всевышний-Аллах, сотворив души людей], спросил [их]: "Разве я не являюсь вашим Господином?" — и [души людей] ответили: "Да"».

679. Вит Гьал квири боттан — г1алам нах1новтту Аллагь ба. Дур Бет1ергъан щив абуни — г1алам бижарав Аллагь абе. Если спросят: «Кто твой Господь?» — скажи: «Сотворивший Мир Аллах».

680. Вит Идагду квири боттан — инж сабабши халкъ нах1набутту МухТаммад ба.

681. Дур Авараг щив абуни — жив сабаблъун халкъ бижарав МухТаммад абе.

682. Если спросят: «Кто твой Пророк?» — скажи: «Мухаммад, ради которого был сотворен народ».

683. МухТамммадлин абтту квири боттан — Пабдуллагь ба.

684. Мух/аммадил эмен щив абуни — Пабдуллагь абе.

685. Если спросят: «Кто отец Мухаммада?» — скажи: «Абдуллах».

686. Пабдуллагьлин абтту квири боттан — Г1абдулмут1алиб ба. Пабдуллагъил эмен щив абуни — Г1а бдулмут 1 ал и б абе. Если спросят: «Кто отец Абдуллаха?» — скажи: «Абдул-муталиб».

687. Эйттур квири боттан — Аминат ба.

688. Эбел щий абуни — Аминат абе.

689. Если спросят: «Кто мать?» — скажи: «Аминат».

690. Мам ботлТоттур квири боттан — Х1алимат ба.

691. Керен къурай щий абуни — Х1алимат абе.

692. Если спросят: «Кто вскормил грудью?» — скажи: «Халимат».

693. Ов даннари боттан — Маккала ба.

694. Гъавурав кие абуни — Маккаялда абе.

695. Если спросят: «Гдеродился?» — скажи: «В Мекке».

696. Здесь и далее внутритекстовые пояснения автора даны в квадратных скобках.

697. К1ва даннари боттан — Мадинала ба. Хварав кие абуни — Мадияналда абе. Если спросят: «Гдеумер?» — скажи: «ВМедине».

698. Лълъарак т1аловттури боттан — гГаламлирак ба.

699. Лъихъе вит1арав абуни — гТаламалъухье абе.

700. Если спросят: «Ккому был послан?» — скажи: «КМиру».

701. Вит дин гьани боттан — Ислам ба.

702. Дур дин щиб абуни — Ислам абе.

703. Если спросят: «Какая твоя вера?» — скажи: «Ислам».

704. Лълъан ла1ха!ннини боттан — къурайши ла1ха!ннин ба.

705. Лъил къибилалъул абуни — къурайшиязул абе.

706. Если спросят: «Из какого племени?» — скажи: «Из курейшитов».

707. Лълъан миллатлин боттан — Ибрагьимлин миллатлин ба. Лъил миллаталъул абуни — Ибрагъимил миллаталъул абе. Если спросят: «Из какого народа?» — скажи: «Из народа Ибрагима Авраама.».

708. Лълъан зурриятлин боттан — Адамлин зурриятлин ба. Лъил зуррияталъул абуни — Адамил зуррияталъул абе. Если спросят: «Какого происхождения?» — скажи: «От Адама».

709. Вит мазгьаб гьани боттан — Шапиг1лин мазгьаб ба.

710. Дур мазгьаб щиб абуни — Шапиг1ил мазгьаб абе.

711. Если спросят: «Какой твой мазхаб?» — скажи: «Мазхаб1. Шафии».

712. Мазгьаб шуми(й)бу би боттан — эбкъабу би ба: Шапиг1и, ХТа-напи, ХТанбали, Малики.

713. Мазгьаб нам бугебан абуни—ункъго буго абе: Шапиг1и, Х1ана-пи, Х1анбали, Малики.

714. Если спросят: «Сколько всего мазхабов?» — скажи: «Четыре: Шафии. Ханафи. Ханбали. Малики».

715. Диннин аслу шуми(й)бу би боттан — лъиппу би ба. Иман — ос. Ислам — къГвеТ. Суннат — лъеб.

716. Диналъул аслу чам бугебан абуни— лъабго буго абе. Иман — цо. Ислам — к1иго. Суннат — лъабго.

717. Если спросят: «Сколько основ религии?» — скажи: «Три. Иман вера. — раз. Ислам — два. Сунна — три».

718. Иман гьани боттан — дилъит!у гьекьин(а)ммиттик ик1в оциса-мул и.

719. Иман щиб абуни — анлъго жоялда ракЫ1ей гьаби буго.

720. Иман что означает, если спросят, — суть. вера в шестьпринципов.

721. Первое, если спросят, — истинно верить, что Аллах Един. Он. не имеет сообщиника. Вечен. Нет [у Него] определенного места [пребывания]. \Он] — Всевидящий, даруя богатство, содержащий народ, Всемогущий Аллах.

722. Къ1ве1босдут гьани боттан — малаиктилчеттик ик1в оцисамул и Аллагьлин лагъартил теб лагькул армаш къ1а1с эбттат!иттиб, амрулиттиш халиф эбттат1иттиб, витл1ат1у дунил ац1ули бит-тиб, нурлиттиш жаб нах1наабуттиб, букуннат!иттиб, бухлена яттибоххохъиттиб.

723. К1иабилеб щиб абуни — малаикзабазда рак1ч1ей буго. Алла-гьассул лагъзал дол, Аллагъассе. лагълъи гьабулаго жал свака-ларел, амруялдаса хилиплъуларел, анлъабго дуниял ц1ун ругел, нуралдаса жал рижарал, кваналарел, хун хадур т1адерахъине ругел.

724. Второе, если спросят, — это. истинно верить в Ангелов. Они — рабы Аллаха, не устающие в служении [Ему], не изменяющие [Его] велению, заполнившие все семь Миров. Они созданы из Света, не употребляют пищу и воскреснут после смерти.

725. Щуабилеб щиб абуни, ахир къиямасеб къоялда рак1н1ей буго. Лад вугев Бет1ергьанасул халкъ бахъинабизе бугебила Параса майданалде, х1исаб гъабизе бугебила. Лъик1аб-квешаб борцун, х1исаб-мизан гьабун, ссират1алъул кьоялдасан к1ирикьун у нелила.

726. Пятое, если спрашиваешь, — истинная вера в Судный день. Народ, подвластный Всевышнему Владыке, будет, говорят, собран на площадь Арас для допроса. Взвесив, сложив и упорядочив добро и зло, проходят они через мост Сират, разделившись на две группы.

727. Шестое, если спросят, — истинно верить в Судьбу, будь она плохая или хорошая, говоря, что это. Предписание Аллаха. Что написано на скрижалях, то и случится в жизни.

728. Фи-л-ссалами-ислам шумейт1у и боттан — лъвейт1у и ба. Фи-л-ссалами-ислам чам бугин абуни — щуго абе. Если спросят сколько основ Ислама. — сказки: «Пять».

729. К1ан гьаракдут гьани боттан — Ашгьаду ан Ла Илагьа Иллалла-гь ва Ашгьаду Анна Мух1амадан Расулуллагь буммул и, мацлит ик1в къоц1она хТакъдуб куцлит бумул и.

730. Т1оцебесеб щиб абуни — Ашгьаду ан Ла Илагьа Илла Лагь ва Ашгьаду Анна Мух/амадан Расулуллагь аби буго, к1алги мац1-ги рекъон, х!акъаб куцалда.

731. Если спросят: « Что первое?» — это. убежденное, соответствующее тому, что на устах и в сердце, произнесение: «Ясвидетельствую: нет Божества кроме Аллаха, и я свидетельствую: Му-хаммад — посланник Аллаха».

732. Къ1ве1босдут гьани боттан — закат т1алоцмул и.

733. Шиабилеб щиб абуни — закат т1убай буго.

734. Если спросят: «Что второе?» — это. исполнениезакята.

735. Лъеббосдут гьани боттан — лъвейбу макак бумул и.

736. Лъабабилеб щибин абуни — щуго как бай буго.

737. Если спросят: «Что третье?» — это. совершение пяти намазов.

738. Эбкъбосдут гьани боттан — Рамазан боцрон ссоб сумул и. Ункъабилеб щиб абуни — Рамазан моц1алъ к1алкквей буго. Если спросят: «Что четвертое?» — это. соблюдение поста в месяц Рамадан.

739. Лълъобосдут гьани боттан — х1аж бумул и.

740. Щуабилеб щиб абуни — хТаж гьаби буго.

741. Если спросят: «Что пятое?» — это. совершение хаджа.

742. Суннат гьани боттан — идагмус хирве!рхъ1мул и.

743. Сушат щиб абуни — Аварагасда хадув вилъин буго.

744. Если спросят: «Что есть. Сунна?» — [это] следование по пути1. Пророка.

745. Макалин рукну шумийтТури боттан — моцГор лъибтТу и ба. Какил чам рукну бугебан абуни — анц1ила лъабго буго абе. Если спросят: «Сколько правил намаза?» — скажи: «Тринадцать».

746. К1ангьаракдут гьани боттан — ният амул.77оцебесеб щиб абуни — ният гьаби.

747. Если спросят: «Что первое?» — это. сделать намерение.

748. КлЛвеТбосдут гьани боттан — Аллагьу Акбар бумул. К1иабилеб щиб абуни — Аллагьу Акбар аби.

749. Если спросят: «Что второе?» — это. произнесение «Аллах Велик».

750. Лъеббосдут гьани ботан — бец1ухъутту яттиххуна уцмул. Лъабабилеб щиб абуни — х1ал к1олев т1аде вахъун ч1ей. Если спросят: «Что третье?» — это. стояние [в молитве] для того, кто в состоянии [стоять].

751. Эбкъ босдут гьани боттан — Алх1ам болIмул. Ункъабилеб щиб абуни — Алх1ам ц/али.

752. Если спросят: «Что четвертое?» — это. чтение суры Аль-Фатиха.

753. Лъобосдут гьани боттан — поТрчеттик векмул.

754. Щуабилеб щиб абуни — накабазде ворти.

755. Если спросят: «Что пятое?» — это. становление на колени.

756. Дилъбосдут гьани боттан — ятти вехмул.

757. Анлъабилеб щиб абуни — т1аде ворхи.

758. Если спросят: «Что шестое?» — это. вставание.

759. ВилМосдут гьани боттан — суждалиттик векмул.

760. Анкъабилеб щиб абуни — суждаялде ин.

761. Если спросят: «Что седьмое?» — это. падение ниц.

762. МелТебосдут гьани боттан — къ1ве1бу суждалис къ1о1н гьил ол1мул.

763. Микьабилеб щиб абуни — к1иго суждаялда гьоркъоб х/ухь бахьи.

764. Если спросят: «Что восьмое?» — это. передышка между двумя падениями ниц.

765. УчШосдут гьани боттан — Аттах1и бол1мул.

766. Ич1абилеб щиб абуни —АттахЫяту ц1али.

767. Если спросят: «Что девятое?» — это. чтение [молитвы]1. Аттахият.

768. ВицШосдут гьани боттан — АттахЬтлит къовкъмул. Анц1абилеб щиб абуни — Аттах/иялда ч1ей. Если спросят: «Что десятое?» — это. сидение для чтения Аттахият.

769. Моц1орссабосдут гьани боттан — ссалават бачмул.

770. Анц1ила цоабилеб щиб абуни — ссалават бит1и.

771. Если спросят: «Что одиннадцатое?» — это. восхваление Аллаха.

772. Моц1ор къТве1босдут гьани боттан — салам бул1мул ос рахълиши.

773. АнцТила к1иабилеб щиб абуни — цо рахъалде салам кьей.

774. Если спросят: «Что двенадцатое?» — это. приветствие в однусторону.

775. Моцор лъеббосдут гьани боттан — гьаракттут гьарак, хирттут хир амул.

776. Анц1ила лъабабилеб щиб абуни — цебесеб цебе, хадусеб хадуб гьаби.

777. Если спросят: «Что тринадцатое?» — это. соблюдение последовательности.

778. Макалин шарт1 шумейт1е Ь боттан — лъвейт1у и ба.

779. Какил шарт1чамин абуни — щуго буго абе.

780. Если спросят: «Сколькоусловий совершения. намаза?» — скажи:1. Пять».

781. КЛангьаракдут гьани боттан — макалин чТем синкул. Т1оцебесеб щиб абуни — какил г/ужлъай.

782. Если спросят: «Что самое первое?» — скажи: «Знание времени совершения намаза».

783. Къ1ве1босдут гьани боттан — къилбулиттиши дагътТи. К1иабилеб щиб абуни — къиблаялде вусси.

784. Если спросят: «Что второе?» — скажи: «Обращение в сторону Киблы».

785. Лъеббосдут гьани боттан — гТаврат бэ1ркъ!мул. Лъабабилеб щиб абуни — г/аврат бахчи.

786. Если спросят: «Что третье?» — скажи: «Закрывание аврата».

787. Эбкъбосдут гьани боттан — макалис векьмул.

788. Ункъабилиб щиб абуни — какие чури.

789. Если спросят: «Что четвертое?» — скажи: «Омовение».