Безворсовые ковры Азербайджана (XVII- начала XX вв.) тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 17.00.05, кандидат искусствоведения Алиева, Кюбра Мухтар кызы

• Алиева, Кюбра Мухтар кызы
• кандидат искусствоведения
• 1984

Оглавление диссертации кандидат искусствоведения Алиева, Кюбра Мухтар кызы

ВВЕДЕНИЕ.3

ГЛАВА I. ТРАДИЦИИ ТКАЦКОГО ИСКУССТВА АЗЕРБАЙДЖАНСКОГО БЕЗВОРСОВОГО КОВРА.12

ГЛАВА П. КОВЕР КАК ЦЕЛАЯ СИСТЕМА И ЕЕ СОСТАВНЫЕ

ЧАСТИ.37

Технология.40

Школы и направления.51

Композиция.58

Орнамент.64

Красители.74

ГЛАВА Ш. КЛАССИФИКАЦИЯ И ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ОСОБЕННОСТИ

БЕЗВОРСОВОГО КОВРА.82

Хеыф.'.82

Четен.83

Бурия.84

Палас.85

Джедаим.'.93

Шедде. . .96

Килим.102-Ш

Карвуд.Ш

Гедирге .112

Зили.113

Мехфур .122

Верни.122

Сумах.126

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Безворсовые ковры Азербайджана (XVII- начала XX вв.)»

В век НТР при огромных преобразованиях в жизни особенно важно сохранение духовной ценности культуры всех народов. В наши дни развитие ж сбережение традиций народного искусства является одной из самых неотложных и насущных задач в области культурного строительства. На это нацеливают нас решения съездов партии. Так, в постановлении "О народных художественных промыслах1', принятом Центр-ральным Комитетом КПСС, ставится вопрос о развитии художественных ремесел и в том числе коврового искусства, при этом особо подчеркивается важная роль, которую должны играть народные мастера /119/.

Широкая программа дальнейшего развития коврового искусства Азербайджана, его изучения и пропаганды разработана в специальном постановлении ЦК КП Азербайджана и Совета Министров республики (Бакинский рабочий, 1983, 18 мая).

В ходе своего исторического развития азербайджанский народ создал глубоко самобытную материальную и духовную культуру. Среди богатейшего многообразного ее наследия одно из почетных мест принадлежит декоративно-црикладному искусству и ковроткачеству. В древности азербайджанское ковроткачество было рождено прямой хозяйственной необходимостью,а ковер играл столь же жизненно важную роль, как хлеб и вода. Хурдаины и попоны, бытование которых обусловлено вьючным транспортом, мешки дан перевозки цродовольствия, ткани, войлоки для пощштия шатров и кибиток, ковры в интерьере, ковровые изделия, стелившиеся на пол, и ткани, шедшие на одежду,- все определяло особое положение коврового материала в жизни скотоводов-кбчев-ников. В условиях мобильного существования практически неоценимы были безворсовые ковры, более легкие и эластичные, чем ворсовые, а также и более экономичные, так как на их изготовление требовалось меньше шерсти.В то же время утилитарность бытовых ковровых изделий органично сочеталась с высокими эстетическими качествами, которыми мы обязаны появлению уникальных ковров, подлинных шедевров народного искусства, непревзойденных по глубине колорита, изяществу декора и совершенству композиции.

Традиции, сложившиеся в древности, дают основание говорить о культурной общности, выразившейся в ковроделии туркмен, узбеков, киргизов, казахов, уйгуров, азербайджанцев, а также многих других народов, отдаленных от Азербайджана во времени и пространстве. Так, техника тканья килима црактически едина для мастеров Египта, Ирана, Турции и Средней Азии, мы встречаемся с нею и в коптских тканях, и в азербайджанских изделиях.

Как пишет турецкий исследователь Октай Асланапа /16 3 с. 13/, ковер вобрал богатый опыт и тысячелетние традиции Древнего Востока, достиг высокого совершенства и стал ценнейшим вкладом тюркоязычных народов в сокровищницу мировой культуры.

Зона распространения ковроделия не замыкается в пределах тюркской группы, однако в наше исследование, лимитированное специальной темой, не может войти ни обзор, ни сравнительный анализ лучших образцов ковроделия Грузии,Армении, Дагестана, Средней Азии, Украины и Молдавии. Но и на фоне высокоразвитого ковроделия соседствующих народов и других восточных стран ковры Азербайджана заслуженно снискали всеобщее признание. Их технические и эстетические свойства обеспечили им место среди ценнейших экспонатов многих музеев нашей страны и в лучших мировых коллекциях.

В книгах европейских авторов, на рубеже Х1Х-ХХвв. писавших о культуре Востока, содержатся сведения об азербайджанских коврах, которые классифицировались как "персидские". В этих исследованиях, а несколько позднее и в работах русских авторов в основном затронуты вопросы экономического и торгового характера и лишь в отдельных случаях - техника изготовления ковров. Некоторые публикации ограничились общим справочным и иллюстративным материалами /171, 193/.

Книги Р.Нейгебауэра, Ю.Оренди /187/, Г.Ропа и П.Щульца /195/, посвященные в основном коврам Ирана, Турции, Средней Азии и Кашгара, содержат краткие сведения о коврах Азербайджана.Нейге-бауэр и Оренди бегло останавливаются на художественном оформлении, размерах и ценах на европейском рынке азербайджанских безворсовых ковров - сумаха, зили, верни. В книгах Pona и Шульца говорится о кавказском и среднеазиатском происхождении килимов и их дальнейшей судьбе в европейских странах. При описании килимов и сумахов Pon допускает ошибку, весьма характерную для многих исследователей, рельефные тканые узоры ковров определяя как вышивку. Действительно, ткачихи иногда достигали такой виртуозонсти в орнаментации рельефной поверхности изделия, что только доскональное знание технологии могло рассеять заблуждение.

Другой характерной ошибкой зарубежных исследователей было отнесение безворсовых ковров Азербайджана к ковровоацу искусству иных саран, так как они зачастую основывались не на фактических данных, а на информации, полученной от ковровых маклеров. Даже в каталоге выставки безворсовых ковров 1969г. (музей "Текстиль", Вашингтон) /181/, автором которого нельзя отказать в стремлении к точности классификации и в добросовестном разыскании образцов в частных коллекциях, ковры Азербайджана представлены под общим названием "кавказские", а их типы не дифференцированы.

Во всех названных книгах, наряду с беглым анализом композиции и орнамента ворсовых ковров, содержатся сведения о безворсовых коврах Ирана, Турции, Кашгара, Индии, Китая, Средней Азии, хранящихся в музеях и частных коллекциях Европы и Америки.

Различные виды азербайджанских ковров в той или иной мере освещены и в более поздних публикациях зарубежных авторов - в отдельных монографиях, справочниках и каталогах. В книгах Д.Мак-Миллана /184/, К.Эрдмана /Г73, 174/, Г.Леттенмайера /183/, У.Шур-мана /197/, Х.Хубеля /178/, Е.Рудина /196/ рассмотрены ковры Ирана, Турции, Кашгара, Индии, Средней Азии, хранящиеся в музеях и частных коллекциях Европы и Америки, хотя азербайджанские ковры не выделены в самостоятельную группу.

В России, исследования, посвященные азербайджанским коврам появляются в 90-е годы XIX в. Как известно, независимо от колонизаторских целей царизма, присоединение Северного Азербайджана к России имело прогрессивное значение, стимулируя как политическое, так и культурное развитие страны. Вовлекаемый в русло экономического развития России Азербайджан выходил на мировой рынок. Закономерно возрос исследовательский интерес к коврам Азербайджана, которые были одним из наиболее популярных товаров, вывозимых оттуда на внутренний и внешний рынки.

В этом плане следует выделить работы Я.Зедгенидзе /66/, В.Пышенко /128/, И.Кара-Мурзы /77/, непосредственно ознакомившихся с коврами и ковровыми изделиями Азербайджана. Зедгенидзе рассматривает ворсовые ковры, паласы и ковровые изделия Нагорного Карабаха, заостряя внимание на сырье, скупочных ценах и технических качествах. Пышенко, говоря о превосходстве ковровых изделий Кубинской зоны, останавливается на способах оздэаски природных красителях и инструментах ковроткачества. И.Кара-Мурза характеризует технические качества сумахов и ворсовых ковров Кубы, отмечая цри этом, что "Кубинская губерния действительно вправе гордиться своими сумахами" /77/. Он же указывает на широкое распространение производства паласов в Шемахе. Однако во всех этих работах совершенно отсутствует необходимый анализ ткацких принципов и художественных особенностей безворсовых ковров. Открытыми остались эти воцросы и в работе "Кустарная промышленность" на Кавказе" /92/, написанной под руководством А.С.Пиралова, в которой к тому же повторены ошибочные заключения Г.Pona о вышивке - зили.

Экономическо-статистические и экономическо-технические аспекты коврового искусства нашли отражение в работах М.Д.Исаева /70/, А.К.Адамова /13/, Л.М.Левина, В.И.Свердлина /96/, Ф.В.Гоге-ля /54/, А.Кулиева /89/. К сожалению, часто их содержание ограничено сугубо торгово-рекламными вопросами, а приведенные данные неточны. В частности, это относится к азербайджанским безворсовым коврам.

Следует особо отметить исследования, цроведенные в последние годы азербайджанскими учеными-искусствоведами, сотрудниками Института архитектуры и искусства Академии наук Азербайджанской ССР. Композиционные приемы, орнаментальный строй, колористические особенности азербайджанских ковров нашли свое отражение в статьях А.Казиева /75,76/ и диссертации А.Алиевой /16/, посвященной ворсовым коврам Азербайджана. Ковроделие Иранского Азербайджана исследовано Д.М.Муджири /109/.

Книга Н.Абдуллаевой /9/, посвященная проблеме развития коврового искусства Азербайдаана в советский период, насыщена интересным фактическим материалом. Автор прослеживает традиции коврового мастерства прошлого, их развитие в настоящее время как в народном, так и в профессиональном творчестве, а также характеризует эстетические свойства ковров. фундаментальным исследованием в области ковроделия являются 1,П и Ш тома монографии "Азербайджанский ковер" Лятифа Керимова /84/, которую с полным основанием можно назвать энциклопедией коврового искусства Азербайджана. В них по существу впервые в сжатой форме поэтапно и последовательно прослежен путь исторического развития ковров Азербайджана, в частности безворсовых ковров.

Таким образом, в посвященной азербайджанским коврам литературе безворсовые ковры изучены намного меньше, чем ворсовые.Кроме того, сведения о них имеются в различных статьях и монографиях и не сведены в единое целое.

Данные о технике тканья отдельных видов безворсовых ковров приводятся в сб.: "Производство ковров" /123/, который иллюстрирован схематическими рисунками. Эта работа также не свободна от неточностей. Интересные сведения о безворсовых коврах имеются в ряде работ /26,61,107,108,152/, посвященных коврам Средней Азии, отмечающих взаимовлияние искусства безворсовых ковров Азербайджана и Средней Азии. Обильный материал собран в книге В.Мошковой, где характеризуются ткацкие и художественные особенности отдельных видов среднеазиатских ковров, хотя кохма,и тирме и каджари ошибочно отнесены автором к паласам, тогда как каждый из них является совершенно самостоятельным видом.

Значительный интерес представляет монография Э.Ташлицкой /146/, посвященная дагестанским безворсовым коврам, хотя атрибуция некоторых из них, на наш взгляд, нуждается в уточнении.

Как видно из приведенного, безворсовые ковры Азербайджана как самостоятельная отрасль не изучались. Между тем, исследование особенностей техники их тканья, определение их эстетических свойств, осмысление исторического развития и выявление традиций-все эти проблемы нуждаются в решении и имеют важное значение при изучении истории художественного наследия азербайджанского народа.

Наша работа является по существу первым опытом на пути исследования безворсовых ковров как самостоятельной области народного искусства Азербайджана. Она основана на детальном изучении и критическом осмыслении исторических, этнографических, археологических материалов, а также на материале литературы и фольклора.

В работе использован большой материал, собранный нами во время экспедиций, проводившихся по линии отдела декоративно-црик-ладного искусства Института архитектуры и искусства АН Азербайджанской ССР, а также в ходе самостоятельных поездок и командировок в различные районы Азербайджана. В работу вошли соответствующие материалы Государственного музея искусств народов Востока (Москва), Государственного Эрмитажа, Ленинградского музея этнографии народов СССР, Киевского музея восточного и западного искусства, Азербайджанского государственного музея искусства им. Р.Мустафаева (Баку), Музея истории Азербайджана АН Азербайджанской ССР, Государственного музея азербайджанского ковра и народно-прикладного искусства (Баку). Использованы также фотоснимки безворсовых ковров, хранящихся в зарубежных музеях: Виктории и Альберта (Лондон), "Текстиль" (Вашингтон), "Метрополитен" (Нью-Йорк), Берлинском музее искусств, "Топ-капы" (Стамбул) и Декоративно-прикладного искусства (Будапешт).

Научная ценность и новизна работы заключается в проблемном ивторико-художественном исследовании процессов развития искусства безворсового ковра Азербайджана, в классификации и определении элементов, составляющих содержательную ткань образной системы ковра, тесно связанной с национальной художественной и культурной арадицией.

В работе впервые дана классификация памятников безворсового ковроделия Азербайджана, выявлено своеобразие национальной стилистики и местных зональных особенностей (форма, размер, плотность, декор, техника исполнения, окраска материала).

Автором вновь открыты и введены в научный обиход неизвестные ранее искусствоведческой науке, виды безворсового ковра называемые "лады", "гедирге", "чийи".

Основные положения работы доложены на сессии, посвященной итогам археологических и этнографических исследований 1970г. в Азербайджане (Баку, 1971г.); на XI научной сессии, посвященной итогам научно-исследовательских работ республики за 1973г. (Баку, 1974г.); на конференции молодых ученых (Баку, 1979г.) и на Международном симпозиуме по искусству восточных ковров (Баку,1983г.).

По нашему предложению, художественным советом "Азерхалча" цринято решение о внедрении в производство ковроткацкими фабриками республики двух забытых видов безворсовых ковров - зили и дже-дяимов, а также килимов типа "гедирге". Цредложены четыре технических приема исполнения зили, которые, по решению художественного совета "Азерхалча" будут осваиваться в Кусарском районе.

Актуальность и своевременность проведенных исследований связана с тем, что методы тканья зили, верни, шедде, джеджима, выработанные на цротяжении многих веков, частью утеряны,частью практически исчезают. Поэтому специальное исследование могло бы послужить стимулом к возрождению и расширению их производства.

Другая сторона вопроса связана с тем, что народное декоративно-прикладное искусство, освещенное традициями тысячелетней народной культуры, имеет не только материальную, но и громадную духовную ценность, не исчерпывающую себя лишь в автономных пределах ковроткачества. Не случайно традиции народного ковра питают творчество таких замечательных живописцев, как Т.Нариманбеков и Т.Салахов, взявших от коврового декора смелое сочетание контрастных тонов, энергичную композицию и упругий ритм движения, подобно тому, как Матисс в своих эстетических поисках проходил школу восточного ковра.

Весь иллюстративный материал работы (карта-схема распространения локальных школ и подшкол, композиционные схемы ковров, графические рисунки технических приемов, элементы и образцы ковров), а также список мастериц-ковроткачих цриводится в приложении.

- 12

Заключение диссертации по теме «Декоративное и прикладное искусство», Алиева, Кюбра Мухтар кызы

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Касаясь техники и эстетического строя декора безворсового ковра, мы стремились показать его ценность, художественные совершенства, разнообразие его видов и безграничное богатство мотивов внутри каждого вида.

Высокие качества безворсового ковра, равно как любовь к нему азербайджанского народа и возрождающийся интерес к нему искусствоведов побудили нас выступить в защиту его производства.

В созданных в 20-е годы артелях производятся лишь ворсовые ковры. Резко уменьшилось число мастериц старшего поколения, знакомых с секретами сложной техники. Местные органы не интересовались этим древним видом народного творчества, которое начинало постепенно забываться, и ничего не делали, чтобы возродить его промышленное производство. Правда, в настоящее время, хотя в небольшом количестве, но все же в отдельных домах производятся безворсовые ковры и ковровые изделия. Среди скотоводческого населения Агджабединского, Кубатлинского, Кельбаджарского и Кедабек-ского районов и по сей день ткутся паласы, килимы, мафраши, чулы, хурджины и др. В очень небольшом количестве ткутся джеджимы в Нахичеванском, Бардинском и Ярдымлинском районах. Производимые же в ограниченном количестве на ковроткацкой фабрике в Кусарах, сумахи по своим художественным и техническим качествам не могут претендовать на былую славу.

За последние пять лет в Азербайджане предприняты меры для возрождения производства безворсовых ковров. По нашему предположению, художественным советом "Азерхалча" принято решение о внедрении в производство ковроткацкими фабриками республики, наряду с ворсовыми коврами, двух забытых видов безворсовых ковров зили и джеджимов, а также килимов типа "гедирге".

Для внедрения в производство в ближайшем будущем нами предложено четыре технических приема исполнения зили» Художественным советом "Азерхалча" принято решение изготовить в Кусарском районе пробные образцы зили.

Несколько лет назад в селении Кобы открыт цех, который заг-нимается производством килимов и паласов. Этот цех относится к бакинской фабрике "Инджесенет" ("Искусство"), Начато производство джеДжимов и в районах Ярдымлы, Лерик и Ленкорани. Десять-пят-надцать композиций новых образцов шерстяных дже Джимов одобрены и приняты художественным советом.

Мы надеемся, что сотрудничество теоретиков и практиков даст плодотворные результаты, которые послужат к дальнейшему развитию народной традиции в производстве безворсовых ковров.

Детальное изучение законов композиции, правил построения элементов и закономерностей традиционных цветовых сочетаний, технологических особенностей забытых видов безворсового ковра может иметь не только научное значение, но и серьезно повлиять на практику легкой промышленности.

В заключении добавим, что традиции коврового искусства не замыкаются внутри одного вида. Сюжеты и мотивы, а также элементы орнамента могли кочевать от ворсового ковра г к безворсовому, В известных условиях нарядная арабская архитектура и монументальная дворцовая роспись могли передаваться ковровому декору, а мотивы ковра, в свою очередь, переходили в монументальные, как это произошло в современном сельском жилище.

Говоря о том, что традиции коврового декора нашли воплощение в колорите современных известных азербайджанских живописцев, отметим, что не только в станковой живописи, но и в монументальной росписи и в сценографии Тогрул Нариманбеков тяготеет к цветовым контрастам и ритму в чередовании цветных пятен, обнаруживаю

- 134 щим уроки школы азербайджанского народного ковра. Такова его фреска в здании Азербайджанского театра кукол в Баку и сценография к балету "Тени Кобустана" (Азербайджанский Государственный театр оперы и балета им. М.Ф.Ахундова).

Прямым наследником народного ковра является современный азербайджанский гобелен, в котором успешно работает художник А.Шихалиев, потомок выдающихся кубинских ковроткачих» Он ввел в гобелен яркие сочные краски, характерные для народных кубинских ковров с их напряженным и насыщенным колоритом. Его гобелены -пример новаторского отношения к народным традициям, сохранившийся в фактуре, декоре и цвете азербайджанского ковра.

- 135

Список литературы диссертационного исследования кандидат искусствоведения Алиева, Кюбра Мухтар кызы, 1984 год

1. Маркс К. Введение (Из экономических рукописей 1857-1858 го-дов). Маркс К.»Энгельс Ф.Соч.,т.12.-М.:Госпо-литиздат,1958,с.709-738.

2. Маркс К. Тезисы о Фейербахе.Маркс К.Энгельс Ф. Соч.,т.З.

3. М.: Госполитиздат,1955,с.1-4.

4. Маркс К.»Энгельс Ф. Немецкая идеология.Соч.,т.З.-М. ¡Госполитиздат ,1955,с. 7-544.

5. Маркс К.»Энгельс Ф. Об искусстве,т.I.-M.¡Искусство,1976,с.575.

6. Маркс К.» Энгельс Ф. Об искусстве,т.2.-М.: Искусство,1976,с. 719.

7. Ленин В. И. Кустарная перепись 1894-1895 года в Пермскойгубернии и общие вопросы "кустарной" промышленности. ППС,т.2,с. 317-424.

8. Ленин В.И. Философские тетради. ППС, т.24, с. 725.

9. Аббасов А. На мировых выставках.- Гобустан, 1973,16 2 (18).

10. С. 33-34 (на азерб.языке).

11. Абдуллаева Н. Ковровое искусство Азербайджана.-Баку: Элм,1971.- 150 с.

12. Абибуллаев 0. Первые итоги раскопок Кюльтепе.Материалы поистории Азербайджана.-Труды музея истории Азербайджана, т. П, Баку: Изд-во АН Азерб.ССР,1957, с. 75-98.

13. Абибуллаев 0. Археологические раскопки в Кюльтепе.-Баку:

14. Изд-во АН Азерб.ССР,1959.-180 с. с илл. (на азерб.языке).

15. Абрамов 3.А.Древнейшие формы изобразительного творчества.

16. В кн.: Ранние формы искусства.-М.: Искусство,1972,с. 9-29.

17. Адамов А. Советские ковры и их экспорт.-М.-Л.: Внешторгиздат,1934, с. 103.

18. Алиева А. Художественные особенности азербайджанских ковров

19. XIX века.- Изв. АН Азерб.ССР,серия лит.,языка и искусства, 1964, № 4, с. 125-137 (на азерб. языке).

20. Алиева А. Азербайджанские ковры на Кавказской выставке 1889 года.-Изв.АН Азерб.ССР, серия лит. .языка и искусства,1968, й 3,с.92-104 (на азерб.языке).

21. Ворсовые ковры Азербайджана Х1Х-начала ХХвв. Автореф.дис. канд.искусств.наук.-Баку, 1973.

22. Художественные ткани Азербайджана ХН-начала ХХвв. Автореф.дис. канд.искусств.наук.-Баку,1972, с. 50.

23. Азербайджанские ковры на полотнах европейских художников,- Гобустан,1972,№ 1(13),с. 30-36 (на азерб.языке).

24. Образцы каменных надгробных коней и баранов.-Элм ве хаят,1972,№ 7,с. 16-18 (на азерб.языке).

25. Трактат о количестве книг Аристотеля и о том,что необходимо для усвоения философии.-В кн.? Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока 1Х-Х1Увв.-М.,1961,с.41-56.

26. Аллахвердиев М. История азербайджанского народного театра.

27. Баку: Маариф, 1973, с. 235 с илл. (на азерб. языке).

28. Амброз А.Л. К истории Верхнего Поднесенья в I тысячелетиин.э.- Сов. археология, 1964,№ 1,с. 56-71.

29. Амброз А. Раннеземледельческий культовый символ ("ромб скрючками").- Сов. археология, 1965,№ 3,с.14-27.

30. Амиранашвили Ш.Я. История грузинского искусства.-М.: Искусство, 1963, с. 269.

31. Анохин А. Материалы по шаманству у алтайцев.- В сб. Музеяантропологии и этнографии при Российской АН, т. 1У, 1924, # 2, с. 41-56.

32. Антипина К., Махова Е. Безворсовое узорное творчество.

33. В кн.: Народное декоративно-прикладное искусство киргизов.- М.: Наука, 1968,с.48-58.

34. Араслы Г. Сравнение "Семи красавиц" и "Семи джамов" Низами,кн. Ш.-Баку:Азернещр,1941,с.70-90 (на азерб. языке).16. Алиева А.17. Алиева Г.18. Алиева К.19. Алиева К.20. Ал-Кинди.

35. Асланов Г., Ваидов Р.,Ионе Г. Древний Мингечаур (эпохи энеолита и бронзы).- Баку: Изд-во АН Азерб.ССР, 1959, с. 188 с илл.

36. С. Очерк истории средневекового Баку (УШ-нач.ХИв.). -Баку: Изд-во АН Азерб.ССР,1964.-336с.

37. А. Гюлистани-Ирам.-Баку: Изд-во АН Азерб.ССР, 1951,с. 255 (на азерб.языке).

38. A.M., Бентович И.Б., Большаков О.Г. Средневековый город Средней Азии.- Л.: Наука, 1973,с.388 с илл.

39. A.Н. Труды Семиреченской археологической экспедиции "Чуйская долина".- В кн.: Материалы и исследования по археологии СССР.-М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1950, с.158.

40. B., Яглом И. Симметрия и искусство орнамента.-В кн.: Ритм,пространство и время в литературы и искусстве.-Л.:Наука,1974,с.274-289.

41. Бретаницкий Л.С., Веймарн Б.В., Искусство Азербайджана1У-ХУШ веков.-М.:Искусство,1976,с. 271 с илл.

42. Булатов М.С. Геометрическая гармонизация в архитектуре

43. Средней Азии 1Х-ХУ вв.- М.: Наука, 1978,-380с.

44. Буниятов З.М. Государство Атабеков Азербайджана (П36-1225гг.).-Баку: Элм, 1978, с. 271.

45. Буниятов Т.А. Из истории развития ткачества и войлочногопроизводства в древнем Азербайджане.- Азербайджанский этнографический сборник,т.I.-Баку:Элм, 1964, с. 80-106 (на азерб.языке).

46. Вагнер Г.К. О соотношении народного и самодеятельного искусства. Проблемы народного искусства.-М.: Изобразительное искусство,1982,с.46-56.

47. Ваидов Р. Мингечаур в Ш-УШ вв. По материалам археологических раскопок.-Баку: Изд-во АН Азерб.ССР,1961, с. 160 с табл.

48. Василенко В.М. Русская народная резьба и роспись по дереву

49. ХУШ-ХХвв. -М.: Изд-во МГУ, I960,181 с. с илл.29. Ашурбейли30. Бакиханов31. Беленицкий32. Бернштам33. Берсенева

50. Василенко В.М. Народное искусство. Из бр. труды о народномтворчестве Х-ХХвв. /вступ.статья д-ра искусствоведения Г.К.Вагнера/,М.; Сов.художник,1974, 294с. с илл.

51. Василенко В.М. Русское црикладное искусство.Истоки и становление I в. до нашей эры- ХШв. нашей эры.-М.: Искусство,1977,с. 464 с илл.

52. Веймарн Б.В. и др. Искусство арабских народов (средневековый период).- М.: Искусство, I960.- 199с. с илл.

53. Веймарн Б.В. Искусство арабских стран и Ирака УП-ХУП вв.

54. М.: Искусство, 1974.- 187с. с илл.

55. Веймарн Б.В. и Сысов П.М. Народное декоративное искусство

56. СССР. Ред. A.M.Скворцов.- М.-Л.: Искусство, 1949.- 161с. с илл.

57. Воронов B.C. Крестьянское искусство.- М.: Гос.изд-во, 1924,с. 139 с илл.

58. Воронов B.C. О крестьянском искусстве. Избр. труды,- М.:

59. Сов. художник, 1972,с. 350 с илл.

60. Гатами М.Ф. Символы образа дракона в фольклоре тюркскихнародов.- Изв. АН Азерб.ССР,серия лит.,языка и искусства, 1969, # 2,с. 32-41 (на азерб. языке).

61. Гатами М.Ф. Отражение огнепоклонства в народном творчестве.

62. На основе материалов азербайджанского,турецкого, туркменского фольклора). Автореф. дис. канд. филол.наук.-Баку,1971,с.32 (на азерб. языке).

63. Гаффаров М.А. Персидско-русский словарь, т.1.- М.,1914,т.2.-М.,1927, с. 599.

64. Гейдаров М.Х. О некоторых вопросах организации и внутренней- эволюции кархана в Азербайджане в ХУПв.-Изв. АН Азерб.ССР,серия истории,философии,права, 1966, J* I, с. 60-67.

65. Гейдаров М.Х. Ремесленное производство в городах Азербайджана в ХУПв.-Баку:Изд-во АН Азерб.ССР,1967, с. 200.53,54