Австрийская ораториальная традиция XVIII века и оратории Йозефа Гайдна тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 17.00.02, кандидат искусствоведения Аристархова, Лада Юрьевна

• Аристархова, Лада Юрьевна
• кандидат искусствоведения
• 2006

Оглавление диссертации кандидат искусствоведения Аристархова, Лада Юрьевна

Введение

ГЛАВА I. Венская оратория 1-й половины XVIII века

Поэтика либретто -19 Музыкальная поэтика

ГЛАВА II. «Возвращение Товия» в контексте австрийской ораториальной традиции

Венская оратория и духовная культура 2-й половины XVIII века - 81 Новые тенденции в драматургии и композиции - 86 ^ Арии, ансамбли, речитативы: преемственность и развитие

Роль хора

Трансформация номерной структуры. Средства объединения композиции -109 Музыкальная стилистика: на пересечении классики и барокко -113 Специфические особенности австрийской оратории XVIII века

Семь Слов Спасителя нашего на Кресте»

ГЛАВА III. Поздние оратории: «Сотворение мира» и «Времена года»

Либретто: литературные первоисточники, концепция, стилистика -132 О музыкальной драматургии и стиле -139 Проблема жанрового синтеза -145 Некоторые вопросы формообразования -149 0 Слово и музыка

Проблемы композиционной целостности. Сквозное развитие -158 Особенности тематической работы. Симфонизм -163 «Сотворение мира» и «Времена года» как сверхцикл

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Австрийская ораториальная традиция XVIII века и оратории Йозефа Гайдна»

При соприкосновении со значительными и широко известными явлениями в искусстве неизбежно возникают сомнения в актуальности дальнейшего исследования, в возможности найти новые ракурсы их интерпретации. Подобный скепсис закономерен и по отношению к произведениям Йозефа Гайдна. Первый венский классик, «отец симфонии и квартета», в истории музыки он уже давно стал хрестоматийной фигурой, а его творчество основательно изучено, казалось бы, со всех возможных точек зрения. Однако, ситуация с гайдновским ораториальным наследием представляется далеко не столь однозначной.

Для Гайдна жанр «священной драмы» был объектом постоянного интереса (композитор обращался к нему в 1770-е, 1780-е, 1790-е и начале 1800-х гг.)1 и той сферой, в которой рождались самые смелые художественные идеи. Именно в творчестве великого венца оратория достигла высочайших художественных вершин - «Сотворение мира» и «Времена года» стали сочинениями, в которых по-новому раскрылся гений стареющего мастера.

Поздние ораториальные опусы не только сконцентрировали в себе наиболее ценные достижения Гайдна и венской классической школы в целом, но и выявили специфику последней как направления, обладающего мощнейшей синтезирующей силой. Но почему этот впечатляющий итог оказался столь «неожиданным», почему он был связан с видом музыки, на первый взгляд, совсем не близким композиторам-классикам и во 2-й пол. XVIII в. уже отошедшим на жанровую периферию? Ответ на этот вопрос мы пытаемся дать в настоящей работе.

Из четырех гайдиовских ораторий мировое признание и широкое распространение в концертной практике западных стран получили только две -«Сотворение мира» и «Времена года», еще при жизни автора причисленные к разряду шедевров. В России знакомство с ними имело иной характер: снискавшие громкую, но скоротечную славу в самом начале XIX в., "Die Schopfung" и "Die Jahreszeiten" более чем на столетие были преданы забвению. В советский период «Времена года», воспевающие радости трудовой крестьянской жизни, изредка появлялись в концертных программах и факультативно присутствовали в учебных планах по музыкально-историческим предметам в училище и ВУЗе. Что же касается «Сотворения мира», то взгляд на него как на «величайшее творение гения» в нашей стране и по сей день обычно подкрепляется лишь лаконичной констатацией этого факта в некоторых учебниках и трудах по истории музыки. Об удивительном

1 «Возвращение Товия» и «Семь Слов Спасителя нашего на Кресте» были переработаны автором, в результате чего возникли принципиально новые редакции этих сочинений. невнимании к поздним шедеврам свидетельствует и то, что до сих пор не существует ни одного отечественного издания «Сотворения мира», а «Времена года» выходили у нас лишь однажды - и то в виде клавира2.

Две другие гайдновские оратории - "И ritorno di Tobia" («Возвращение Товия») и "Die sieben letzten Worte unseres Erlosers am Kreuze" («Семь последних Слов Спасителя нашего на Кресте») - в России никогда не были достоянием ни широкой исполнительской практики, ни объектом серьезных музыковедческих исследований. Впрочем, ранние «священные истории» довольно редко оказываются и в поле зрения зарубежных ученых - работы, посвященные им, весьма немногочисленны3. Отсутствуют также исследования, последовательно освещающие вопросы генезиса, становления и эволюции гайдновского ораториального творчества, выявляющие специфику разных его этапов: в существующих трудах внимание уделяется, главным образом, частным проблемам или же, напротив, отдельные сочинения упоминаются в широком монографическом или историческом контексте. Таким образом, в современном музыковедении не сформировался целостный взгляд на оратории Гайдна как на одно из значительных направлений в его творчестве, как на особый художественный феномен - со своим генезисом, поэтикой, комплексом выразительных средств, и, наконец, как на важнейшую часть музыкальной картины мира венского классика. Это определяет актуальность предложенной темы.

В качестве главного прообраза «священных драм» Гайдна принято называть генделевскую (шире - английскую) традицию. В поисках связей и параллелей некоторые исследователи также обращаются к протестантской ораториальной ветви4. Между тем, оратории Генделя стали известны в Австрии лишь во 2-й пол. 1770-х гг., а сфера их распространения была довольно ограниченной. И хотя генделевское влияние на Гайдна не подлежит сомнению, о нем с полным правом можно говорить лишь по отношению к «Сотворению мира» и «Временам года», при этом устоявшийся взгляд на поздние оратории как на порождение исключительно «библейских эпопей» Генделя нуждается в серьезной коррекции.

Гайдновское ораториальное творчество «суммарно», т. е. во всей совокупности своих жанрово-стилевых качеств, стало продуктом взаимодействия нескольких европейских традиций XVIII века. Однако их влияние было неравнозначным. Анализ значительного числа ораториальных произведений

2 Гайдн Й. Пори року. Оратор1я для трьох сол^-пв, хору i оркестру. Клавир. Кит. «Музична Украша», 1977.

3 Edelmann В. Haydns "II ritorno di Tobia" und der Wande] des „Geschmacks" in Wien nach 1780. // J. Haydn. Tradition und Rezeption^Bericht liber Jahrestagung der Gesellschaft fllr Musikforschung K6ln, 1982. S. 189-214. Smither H. Haydns "II ritorno di Tobia" und die Tradition des italienischen Oratoriums // J. Haydn. Tradition und Rezeption, 1982. S. 160-188.

4 Brown A. P. J. Haydn and C.P.E. Bach: the Question of Influence/ Haydn - Studies. Proceedings of the international Haydn Conference. Washington, 1975. P. 158-163. предшественников и современников композитора позволил сделать вывод о том, что определяющую роль в формировании его стиля сыграла австрийская оратория. Именно поэтому данное жанровое направление находится в центре нашего исследования.

Практический опыт исполнения духовной музыки в качестве мальчика-хориста венского Stephansdom, уроки композиции у Г.Ройтера-младшего, плодовитого автора месс и ораторий, штудирование "Gradus ad Parnassum" - знаменитого труда другого корифея жанра, И.И.Фукса - это лишь первые вехи на пути знакомства Гайдна с богатейшими ораториальными традициями Вены. Более того, вся духовная среда, сформировавшая композитора как творческую личность, сохранила практически неизменными те ценности и художественно-стилистические принципы, которые были актуальны для первой трети XVIII в. - времени расцвета azione sacra. Так что без понимания специфики венской оратории, особенностей ее эстетики и исполнительской практики, соотношения итальянского и собственно австрийского компонентов, преемственности различных периодов развития, невозможно понять многие существенные стороны гайдповского творчества. Все это делает особо значимым ракурс его рассмотрения в венском жанровом контексте.

В настоящем исследовании - в той мере, в которой это отвечало поставленным целям - также затрагиваются вопросы, связанные с влиянием на Гайдна других национальных разновидностей «священной драмы». В частности, из поля зрения мы не выпускали и «английский след», имея при этом в виду, что параллели с Генделем - лишь один из возможных ракурсов, к тому же основательно проработанный.

Цель диссертации - исследовать генезис, поэтику и эволюцию жанра оратории у Гайдна в контексте венской ораториальной традиции. Поставленная цель определила задачи работы:

• изучить феномен австрийской оратории, выявив ее жанрово-эстетические, стилевые и композиционные особенности;

• проследить эволюцию венской azione sacra в XVIII в.;

• рассмотреть творчество Й.Гайдна в контексте австрийской традиции и венской классической школы.

Ключевой для нашего исследования стала идея синтеза, обобщения, воплощенная в гайдновском ораториалыюм творчестве на разных уровнях: традиций европейской оратории XVIII в., доминирующих музыкальных жанров и достижений венской классической школы.

Принципы и методы исследования. Основой методологии стало объединение принципов системно-структурного анализа и историко-контекстной интерпретации крупных вокально-инструментальных произведений. Поэтому первостепенное значение для нас имели работы ИЛуцкера, И.Сусидко, Е.Чигаревой, Л.Финшера, М.Штерна. Обозначенные ракурсы связаны категорией «жанра», которая позволяет рассмотреть музыкальное произведение как систему составляющих его компонентов и целостную художественную концепцию и одновременно интерпретировать результаты анализа в русле общих жанрово-стилистических и духовно-мировоззренческих тенденций эпохи. Так как категории жанра и стиля являются одними из центральных в работе, важную роль в формировании исследовательского аппарата сыграли фундаментальные труды отечественных и зарубежных музыковедов: С.Скребкова, М.Арановского, Л.Кириллиной, К.Дальхауза, Ч.Розена, Л.Ратнера.

В задачу диссертации не входило соотносить исследуемые музыкальные реалии с аутентичной типологией жанров, композиционных единиц и образно-эстетических категорий, тем более что систематика XVIII в. довольно разнопорядкова. Поэтому мы лишь отчасти используем классификационно-терминологический аппарат, принятый в работах Л.Ратнера, Х.Смитера, Ф.Липпмана, Л.Кириллиной и др., придерживаясь некой «суммирующей» позиции, которая, с нашей точки зрения, наиболее адекватна сегодняшним представлениям о музыке той эпохи.

В XVII - 1-й пол. XVIII в. единого жанрового обозначения для оратории не существовало. Так, Дзено называл свои поэтические творения «духовными трагедиями» ("tragedia sacra"), Метастазио - componimento sacro. Встречаются и другие термины: dramma sacro per musica, (i)storia sacra, azione sacra, azione sacra per musica, azione tragica per musica, componimento drammatico per musica, oratorio. Если же принять во внимание такую разновидность ораториального жанра, как сеполькро, то к перечню можно добавить еще целый ряд пунктов: rappresentazione sacra al suo Santissimo Sepolcro, azione sacra per musica applicato al suo Santissimo sepolcro, componimento sacro per musica applicato al S. S. Sepolcro, oratorio al S. S. Sepolcro, sepolcro^. Bo 2-й пол. XVIII в. утвердился термин "oratorio", хотя в этот период по-прежнему можно встретить и другие обозначения. Мы считаем возможным употреблять как аутентичные, так и более общее жанровое определение - «оратория».

В Италии наиболее влиятельной оперно-ораториалыюй традицией была неаполитанская, что обусловило употребление термина «неаполитанская» по отношению к итальянской оратории в целом6. Однако это направление в Австрии

5 См. Wienerisches Diarium (1703-1740). WeilenA. von. Zur Wiener Theatergeschichte von 1629 bis 1740. 1901.

6 Schering A."Die Geschichte des Oratoriums. Lpz., 1911. Repr. 1966. The New Grove Dictionnary of Music and Musicians. Ed. by S. Sadie. L., 1980. представляли мастера из разных городов Италии. Поэтому в настоящей работе мы предпочитаем пользоваться более широким, но и более корректным термином «итальянская оратория»7. Что же касается обозначения традиции, которая находится в центре исследования - «венской», или «австрийской» оратории, - то оба термина представляются нам практически равнозначными: наиболее совершенное выражение данное жанровое направление получило именно в Вене, однако своей самобытностью оно обязано преломлению специфических особенностей культуры Австрии в целом.

Материалом диссертации послужили оратории, созданные в период с 1710-х по 1790-е годы. Особый акцент сделан на произведениях 1710-30-х гг. - времени окончательного формирования австрийской оратории и ее первого расцвета. При изучении венской традиции мы опирались как на произведения крупных итальянских композиторов, работавших при Габсбургском дворе (А.Кальдара, Ф. и И.Конти, Н.Порсиле, Н.Йомелли), так и на сочинения музыкантов австрийского происхождения: И.Й.Фукса, Г.Ройтера-младшего, Г.Вагеизайля, В.А.Моцарта, КД.Диттерсдорфа, Л.Ф.Гассмана и других - всего около 30-ти ораторий. Это позволило, с одной стороны, максимально широко охватить картину развития жанра, а с другой стороны, выявить различия в творческом методе «местных» и «иностранных» мастеров.

Большинство «священных драм» исследовано нами по манускриптам, хранящимся в западноевропейских собраниях, прежде всего, в Венской национальной библиотеке. Из современных изданий привлекались собрания сочинений Фукса8, Моцарта (NMA)9, серии Denkmaler deutscher Tonkunst (DDT) и Denkmaler der Tonkunst in Osterreich (DTO), а также публикации отдельных партитур. В полном объеме проанализированы оратории Гайдна, при анализе которых использовались соответствующие тома Полного собрания сочинений10, а также отдельные издания клавиров11.

Специфика работы предопределила привлечение широкого круга внемузыкальных источников: эстетических и музыкально-теоретических трактатов, энциклопедий, справочников, репертуарных списков, практических руководств XVIII - начала XIX вв., а также относящихся к той эпохе писем и мемуаров.

7 Такой подход разделяет Х.Смитер, рассматривающий этот стиль как пан-итальянский. Smither Н. A History of the Oratorio. Vol. I The Oratorio in the Baroque Era. Italy, Vienna, Paris. 1977. P. 333.

8 FuxJ. J. Samtliche Werke. Hrsg. J.J.FuxGesellschaft. Graz. Serie IV-Oratorien, 1959-1991.

9 Neue Mozart-Ausgabe, BSrenreiter, Kassel. Serie I, Werkgruppe 4, Bd.2 (1960). "La Betulia liberata". Serie I, Werkgruppe 1, Abteilung 1, Bd. 5 . Missa in с (Fragment als "Davidde penitente"), 1983.

10 Haydn Joseph. Werke. Milnchen. Reihe XXVIII, [Bd-e 1/1,2; 2, 1963, 1961]. Joseph Haydns Werke, Serie XVI, Bd. 5,6-7. 1924, 1922.

11 Haydn Joseph. Die SchOpfung. Klavierauszug. Lpz., Peters. Й. Гайдн. Пори року. Клавир. КиТв, 1977.

Литература по теме диссертации весьма неоднородна и по характеру проблематики, и по своим научным достоинствам. Довольно немногочисленны общие исследования по истории оратории. Среди нескольких работ конца XIX -начала XX вв. по сей день научной ценностью обладает лишь «История оратории» А.Шеринга, который, в частности, уделяет внимание и ключевой для нас венской традиции12. Современное состояние научного знания о предмете отражает фундаментальный трехтомник Х.Смитера, который ценен, прежде всего, широтой исторического охвата и привлечением относительно новых материалов и источников13. Историко-стилистический срез бытования ораториального жанра рассматривается в академических статьях крупнейших музыкальных энциклопедий - The Grove Dictionnary of Music and Musicians, The New Grove Dictionnary, "Die Musik in Geschichte und Gegenwart". Заметным событием стал выход в свет единственного на сегодняшний день солидного путеводителя по ораториям под редакцией З.Леопольд и У.Шайделера14.

Существенная для диссертации проблематика разработана в исследованиях конца 1970-х - начала 1990-х гг., посвященных отдельным аспектам изучения ораториального жанра - вопросам эстетики, поэтики и исполнительской практики. Так, весомым пополнением наших представлений о бытовании оратории XVII -XVIII в. являются статьи Х.Й.Маркса, Р.Шницлера и З.Висмана15.

На протяжении многих десятилетий не иссякает интерес музыковедов к Генделю, чье творчество, хотя и косвенным образом, соприкасается с некоторыми важными аспектами диссертации. Интерес для нас представляли, прежде всего, работы, посвященные ораториальному наследию композитора, и в особенности -раскрывающие связи генделевской традиции с Веной и Гайдном - из них отметим статьи Т.Антоничека и Й.П.Ларсена и В.Зигмунда-Шульце16. Плодотворные культурологические ракурсы отличают работу Р.Смит17.

Самой бедной оказалась та часть литературы, в которой затрагивается проблематика венской оратории - совокупность научных знаний по данной теме не

12 ScheringA. .Geschichte des Oratoriums. Lpz., 1911.

13 Smither H. A History of the Oratorio. Vol. I. The Oratorio in the Baroque Era. Italy, Vienna, Paris. 1977. Smilher H. History of the Oratorio. Vol. 111. The Oratorio in the Classical Era. Oxford, 1987.

14 Oratorienfiihrer. Hrsg. von S.Leopold und U.Scheideler. Stuttgart, Weimar, Kassel, 2000.

Marx H. J. Festinszenierungen romischer Oratorien und Serenaten im Barockzeitalter //Ein Vortrag an der Schola Cantorum Basiliensis, Basel, 1997. Wiesmann S. Das Wiener Sepolcro // Oper als Text. Romantische Beitrflge zur Libretto-Forschung/Hrsg. von A. Gier. Heidelberg, 1986. S. 25-29. Schnitzler R. The Baroque Oratorio at the Imperial Court in Vienna. A Critical Catalogue of Sources // Publikationen des Instituts fur Osterreichische Musikdokumentation, Vol. 16. Hrsg. von Brosche.

16 Antonicek Th. Zur Pflege handelscher Musik in der 2. Halfte des 18. Jahrhunderts // 250 Bd. 1. Abhandlung.

Wien, 1966. S. 5-58. Larsen J. P. Handel und Haydn. //HSndel-Jahrbuch. 28 Jg. Lpz., 1982. S. 93-100. Siegmund-Schulze W. Handel als Wegbereiter der Wiener Klassik. S. 23-36. //HSndel-Handbuch. 27 Jg., 1981. дает не только целостного, системного представления о данном феномене, но едва ^ ли способна составить даже некое суммарное впечатление. Некоторые сведения о венской оратории можно почерпнуть во II томе «Истории австрийской музыки» (1979), а также в книгах и очерках Л.Кёхеля, А.Лиса, Т.Веллеша и Л.Фогля, в большинстве своем относящихся к рубежу XIX - XX веков18. В распоряжении исследователей также имеется несколько популярных эссе и монографий, посвященных отдельным композиторам19. В 1980-е - середиие 1990-х гг. в изучении австрийской традиции наметились некоторые сдвиги: появились работы, в которых подробно рассмотрены конкретные ораториальпые сочинения (в том числе и с позиций сравнительного источниковедческого анализа различных редакций), а также намечены некоторые проблемные аспекты исследования20. Среди немногочисленных попыток историко-стилевой интерпретации творчества лф творивших в Вене композиторов упомянем работу Э.Хэрриса, а также вступительные статьи к академическим нотным изданиям21. В последние годы, в связи с ростом слушательского и исполнительского интереса к старинной музыке, появился ряд аудиозаписей некоторых ораторий Фукса, Кальдары, Диттерсдорфа, Моцарта, ранних опусов Гайдна. Все это, несомненно, обогатило «живые» представления о духовных жанрах XVII-XVIII вв., стимулировало знакомство с новыми композиторскими именами и сочинениями.

С проблематикой венской классической школы, напротив, связан огромный корпус научной литературы. Первостепенное значение для пас имели фундаментальные труды Н.Розена, С.Скребкова, Л.Кириллиной, посвященные общим историко-стилевым и теоретическим вопросам, а также работы моцартоведов: Г.Аберта, Е.Чигаревой, Е.Черной, П.Луцкера. • В рассмотрении оратории невозможно обойтись без сопоставления с оперой, без использования подходов, сформированных в музыковедении по отношению к последней. Тесная генетическая и историческая связь двух жанров предопределила обращение к работам, посвященным опере XVIII в. и, прежде всего, к недавно

Smith R. Handel's oratorios and eighteenth-century thought. Cambrige, 1995.

18 Kochel L. von Die kaiserliche Hofmusikkapelle in Wien von 1543 bis 1867. Wien, 1869. Liess A. J. J. Fux, ein steierischer Meister. 1948. Vogl H. Zur Geschchte des oratoriums in Wien von 1725 bis 1740//SMw XIV (1927). S. 241-265. Wellesz T. Die Opem und Oratorien in Wien von 1660-1708 // StMw. VI, 1919. Scholz-Michelitsch H. Georg Christoph Wagenseil. Wien, 1989.

20 Seifert H. Dittersdorfs Oratorien //Carl Ditters von Dittersdorf. Leben - Umwelt - Werk. Internationale Fachkonferenz in der Katholischen Universitat Eichstadt. 1988. Tutzing, 1997. S. 91-109.

Koch M. Die Oratorien Johann Adolf Hasses. Uberlieferung und Struktur. 2 B-de. (Musikwissenschaftliche Studien. Hrsg.von H.H.Eggebrecht. B-de. 14/1, 2).PfaffenweiIer,1989. 390 und 268 S.JSchroder D. Die geistlichen £ Vokalkompositionen Johann Georg Albrechtsbergers. Textband// Hamburger Beitrage zur Musikwissenschafit 34,

Hamburg 1986 Michel W. Die Tobias-Dramen bis zu Haydns Oratorium „II ritorno di Tobia" /Haydn-Studien. Hrsg. Von G.Feder. Band V. MUnchen, 1982-85. S. 147-168.

21 Harriss E. Johann Adolf Hasse and the Sturm und Drang in Vienna//Hasse-Studien 3. Stuttgart, 1996. S. 24-54. вышедшему капитальному труду российских музыковедов - двухтомнику П.Луцкера и И.Сусидко «Итальянская опера XVIII века»22. Актуальные для настоящей диссертации вопросы барочного формообразования подробно освещены в исследованиях Р.Штрома, А.Шеринга, Х.Смитера. Поэтому мы касаемся лишь тех аспектов, которые выявляют специфику исследуемой жанровой традиции и одновременно позволяют «прочертить» перспективы ее развития в XVIII веке.

Весьма обширен круг исследований, посвященных главной персоналии диссертации - Йозефу Гайдну. Отметим, что большинство из них принадлежит перу зарубежных авторов, и на русский язык эти труды не переведены. Современный научный уровень, сочетание системного подхода и внимания к деталям отличает пятитомник Х.Ч.Р.Лэндона, содержащий богатейший историко-биографический, источниковедческий и аналитический материал23. Свежий взгляд па «первого венского классика» позволяет сформировать и новая монография Л.Фипшера, которая удачно объединяет исторический, аналитический и культурологический подходы24. Созданию некой исторической перспективы в оценке творчества Гайдна способствовали значительно устаревшие книги Э.Шмидта и К.Поля, а также записки современников композитора - Г.Гризингера и А.Диса.

Работы об ораториях Гайдна в большинстве своем не выходят за рамки пусть интересных, но частных проблем25. Отметим, что в отечественном музыковедении кантатно-ораториальному творчеству композитора до сих пор практически не уделялось внимания - назовем едва ли не единственные в своем роде исследования И.Горной и Е.Матвеевой, в которых эта проблематика занимает значительное место26. В зарубежной литературе немногочисленную группу образуют работы о ранней духовной музыке Гайдна - ораториях и мессах. Среди исследований, посвященных поздним опусам, выделим блестящие работы М.Штерна и Х.Хорна, в которых, однако, акцепт сделан на анализе либретто. Заметим, что из всего массива литературы только две небольшие работы Х.Смитера и К.Гайрипгера

22 Луцкер П., Сусидко И. Итальянская опера XVIII века. 4.1 Под знаком Аркадии. М., 1998. Ч. 2. Эпоха Метастазио. М.: Классика XXI, 2004.

23 Landon H.C.R. Joseph Haydn: Cronicle and Works. In 5 Vol. L., 1976-85.

24 Finscher L. Joseph Haydn und seine Zeit. Laaber, 2002.

25 Ravizza V. Joseph Haydn. Die SchOpfiing (Meisterwerke der Musik. Werkmonographien zur Musikgeschichte, Heft 24). MUnchen, 1981. Schenker H, „Die Vorstellung des Chaos" aus der „SchOpfiing". S. 15-23// Musik-Konzepte. Heft 41. Joseph Haydn. Munchen, Januar 1985. Riedel-Martiny A. Die Oratorien Joseph Haydns. Gottingen, 1965. Riedel-Martiny A. Das Verhaltnis von Text und Musik in Haydns Oratorien // Haydn-Studien, 1967, I, S. 205-240. Geiringer K. Stylistic Change in Haydn's Oratorios: II Ritorno di Tobia and the Creation. Discussion./ Haydn - Studies. Proceedings of the international Haydn Conference. Washington, 1975. P. 391-393. Riedel-Martiny A. Die Oratorien Joseph Haydns. GOttingen, 1965.

26 Горная И. Пассионные жанры в венском классицизме // Эволюционные процессы музыкального мышления. Л., 1986. Матвеева Е. Поздние оратории Й. Гайдна в контексте его эпохи // Гетевские чтения. 1997. М., 1997. С. 153-162. Гилярова В. Евангельская тема «Семь Слов Спасителя на Кресте» в христианской культуре: к проблеме интерпретации. Дисс. канд. искусствоведения. М., 1999. обнаруживают сходный с нашей диссертацией ракурс, однако при этом подходы, методы и результаты анализа оказываются различными27. Несомненной ценностью для нас обладали статьи, в которых творчество Гайдна рассматривается в связи с различными явлениями духовной и социальной жизни того времени28.

Изыскания последних полутора десятилетий существенно расширили представления об ораториальном творчестве Гайдна, но в них так и не были решены важнейшие «сверхзадачи»: осмысление azioni sacre венского классика как целостного художественного явления и как этапа эволюции жанра.

Конечно, российскому исследователю, часто не располагающему не только редкими нотными материалами, но и необходимой литературой, трудно конкурировать с зарубежными коллегами. Однако сложившиеся в отечественной науке принципы и методы позволили сформировать свой взгляд на изучаемый предмет, применить подходы, позволяющие проникнуть в суть самих художественных произведений и, вместе с тем, выйти на необходимые обобщения. Признавая правомерность традиционного для гайдноведения изолированного рассмотрения ораторий Гайдна, подчеркнем, что именно ракурс, совмещающий углубленный и детальный анализ музыкального текста и его образно-смысловую интерпретацию в историко-жанровом контексте, представляется нам наиболее актуальным и плодотворным.

Композиция. Диссертация включает введение, три главы и заключение. I и II главы дают представление о феномене австрийской оратории в его историческом развитии. В центре внимания исследователя находится XVIII век - период, когда венская azione sacra предстает в виде сформировавшегося жанрового феномена. XVII столетие, которое стало интереснейшим периодом «заложения основ», является для нас предысторией, к которой мы обращаемся по мере необходимости.

Заключение диссертации по теме «Музыкальное искусство», Аристархова, Лада Юрьевна

Заключение

Сотворение мира» и «Времена года» стали вершиной ораториального творчества Гайдна, единственными в своем роде шедеврами, которые увенчали блистательное музыкальное столетие. Показательно, что если расцвет европейской оратории в середине века был связан сразу с несколькими крупными явлениями - творчеством Баха в Германии, Генделя в Англии и ряда выдающихся композиторов в Италии и Австрии, то на переломе эпох автор "Die Schopfung" и "Die Jahreszeiten" оказался единственным «гением жанра».

При всей своей уникальности и художественной самобытности, поздние оратории образовали закономерный итог развития австрийской традиции XVIII в., сыгравшей определяющую роль в формировании гайдповского ораториального стиля. Венская azione sacra как самостоятельный феномен породила особую систему эстетики, поэтики и средств художественного выражения. Среди ее специфических черт - прочная связь с духовно-религиозной основой и ореол элитарности, пристальное внимание к священному слову и самодостаточность собственно музыкального компонента. Для этой жанровой ветви также характерны инструментализм как принцип мышления, стилевая множественность, эстетика художественного совершенства. Перечисленные качества нашли проявление во всех четырех ораториях Гайдна.

Ораториалыюе творчество композитора охватывает три этапа, отражающих динамику развития австрийской «священной драмы»: «Возвращение Товия» наиболее точно следует устоявшимся законам жанра и, вместе с тем, развивает многие прогрессивные тенденции; «Семь Слов Спасителя нашего на Кресте» открывают простор экспериментам; и, наконец, «Сотворение мира» и «Времена года» являют собой многосторонний и совершенный синтез традиций и новаторства, который воплощен на высочайшем художественном уровне.

Таким образом, рассмотрение ораториального наследия Гайдна в широком жанровом контексте опровергает мнение о том, что «Сотворение мира» и «Времена года» явились лишь «пересадкой» английской (генделевской) традиции па австрийскую почву. Поздние шедевры стали глубоким и многосторонним обобщением нескольких направлений жанра - синтезом, важнейшей составляющей которого стала венская оратория. В свою очередь, ранние «священные драмы» композитора - это отнюдь не только исторические раритеты и часть жанрового коптскста эпохи, по вполне самодостаточные и жиз- 4 неспособные художественные произведения.

Адекватная историческая оценка гайдповских ораторий невозможна и вне контекста венской классической школы. Может показаться странным, что «Сотворение мира» и «Времена года», во многих отношениях подытожившие се достижения, оказались связаны с видом музыки, который, в отличие от опер Моцарта или симфоний Бетховена, мало ассоциируется с «золотым фондом» классики. Между тем, к кантатно-ораториальным жанрам постоянно обращались и Гайдн, и Моцарт и Бетховен. Более того, для великих венцев они были областью творчества, предполагавшей высочайший уровень мастерства в решении сложных художественных и технических задач, о чем, помимо поздних ораторий Гайдна, свидетельствуют Реквием Моцарта и Торжественная месса Бетховена. Корпи подобного отношения к этой жанровой сфере - в богатейших традициях австрийской духовной музыки XVII - XVIII столетий.

О глубинных связях с классической эстетикой и мышлением также свидетельствует характерная для гайдновского ораториалыюго творчества идея синтеза, обобщения, которая реализуется как «суммирование» различных жанров, традиций европейской оратории XVIII в. и достижений венской школы. Накопление «собирательного потенциала» происходило уже в «Возвращении Товия» и «Семи словах», однако особый смысл это качество приобрело в поздних эпопеях, где па разных уровнях музыкальной композиции воплотилась диалектика единства и множественности. Грандиозный сверхцикл репрезентирует широчайший спектр форм и приемов развития, а также систему жанровой и стилсвой символики, основой которой становится сочетание структурно-языковых норм барокко, классики и романтизма, с одной стороны, и «высокого», «среднего» и «низкого» стилей, с другой. Каждому из элементов этой многоуровневой системы присущ свой выразительный и художественно-эстетический смысл.

Ораториальиое творчество Гайдна позволяет скорректировать еще один устойчивый стереотип: ход развития европейской музыки 2-й пол. XVIII в. определяли опера и симфония, а оратория оказалась в стороне от этого магистрального пути. Нам представляется, что «священная драма» своеобразно отразила важнейшие тенденции в искусстве данного периода. Именно в ней сфокусировалось такое характерное для просветительской эпохи качество, как взаимодействие духовных и светских элементов. Сочетание двух противоположных начал во многом обусловило то, что в музыке XVIII столетня и, прежде всего, у Гайдна оратория стала полем для наиболее смелых художественных экспериментов.

Совершенно особое положение и в творчестве композитора, и в истории жанра, и в музыкально-историческом процессе занимают «Сотворение мира» и «Времена года» -сочинения, в которых на уровне формы, художественного содержания и языка преломились категории универсализма, гармонии и художественного артистизма. Два последних шедевра «великого старца» вобрали в себя весь духовный опыт эпохи в целом, став столь же яркими проявлениями духа времени в музыкальном искусстве, как «Орфей» Монтеверди, Пассионы Баха или вагнеровский «Тристан».

Список литературы диссертационного исследования кандидат искусствоведения Аристархова, Лада Юрьевна, 2006 год

1. АбертГ. В.-А. Моцарт Ч. 1. кн. 2. 1787-1791. /Пер. с нем. М.,1985.

2. Андерсен К. Конец традиции. (Просвещение и утопии XVIII-XIX вв.) // Культура эпохи Просвещения. М., 1993. С. 3-14.

3. Арановский М. Симфонические искания. Исследовательские очерки. Л., 1979.

4. Аристархова Л. Австрийская оратория 2-й пол. XVIII века. Исследовательский очерк. М.: РАМ им. Гнесиных, 2006.

5. Аристархова Л. «Сотворение мира» и «Времена года» Й. Гайдна в их связи с художественно-эстетическими воззрениями эпохи Просвещения. М., НИЦ (Информкультура), 2000.

6. Ауэрбах Э. Мимесис /Пер. с нем. и предисловие А. Михайлова. М, 1976.

7. Бёрни Ч. Музыкальные путешествия. Дневник путешествий 1772 года. М., Л, 1967.

8. Бёрк Э. Философское исследование о происхождении наших идей возвышенного и прекрасного. М., 1979.

9. Бочаров 10. Увертюра в эпоху барокко. М., 2005.

10. Ю.Бряпцева В. От рококо к венской классике // Эпохальные рубежи в истории искусства Запада. М., 1996. 124-134.

11. Бюкен Э. Музыка эпохи рококо и классицизма. М., 1934.

12. Вольмап Б. Наследие Гайдна в России // Советская музыка, 1959. № 6. С. 8689.

13. Габай 10. Некоторые экстрамузыкальные аспекты страстного жанра "Summa passionis" //Материалы музыковедческого конгресса «Старинная музыка в контексте современной культуры: проблемы интерпретации и источниковедения». М., 1989. С. 357-365.

14. Гервер Л. Какие вопросы предлагает нам хоровая полифония Генделя // Проблемы изучения и исполнения полифонической музыки. Сб. тр. памяти А. Г. Чугаева. Тверь, 1997. С. 70-89.

15. Гервер JI. Ars combinatoria в творчестве Моцарта //В.А. Моцарт. Проблемы стиля. Сб. тр. РАМ им. Гнесиных. М., 1996. с. 68-77.

16. Гилярова В. Евангельская тема «Семь Слов Спасителя на Кресте» в христианской культуре: к проблеме интерпретации. Дисс. канд. искусствоведения. М., 1999.

17. Горная И. Пассионные жанры в венском классицизме //Эволюционные процессы музыкального мышления. JL, 1986.

18. Захарова О. Риторика и западноевропейская музыка XVII 1-й пол. XVIII века: принципы, приемы. М., 1983.19.3ульцер И. Г. И. Г. Зульцера разговоры о красоте естества. /Пер. с нем. СПб., 1777

19. Кальве Гесс де. Теория музыки. Переведена с нем. рукописи Разумником Говорским. Ч. I, II. Харьков, 1818.

20. Кельнер Д. Верное наставление в сочинении генерал-баса. М., 1791.

21. Кириллина JI. Бетховен и теория музыки XVIII начала XIX веков: Автореф. дисс. канд. искусствоведения. М., 1989.

22. Кириллина JI. . Категория чувства в музыкальной эстетике XVIII в. // Материалы музыковедческого конгресса «Старинная музыка в контексте современной культуры: проблемы интерпретации и источниковедения». М., 1989.С. 95-104.

23. Кириллина Л. Классический стиль в музыке XVIII начала XIX вв. Самосознание эпохи и музыкальная практика. М., 1996.

24. Кириллина JI. Моцарт и Гете. К проблеме взаимосвязи веймарского и венского классицизма // Музыкальный театр /СПб., 1991. С. 159. (Проблемы музыкознания. Вып. 6).

25. Кремлев Ю. Избранные статьи. 1969.

26. Кремлев Ю. Йозеф Гайдн. Очерк жизни и творчества. М., 1972.

27. JIa-Mapa. Музыкально-характеристические этюды/ Пер. с нем. Т. 2. М., 1889.

28. Лебедева A. Ars combinatoria и музыкальная практика XVIII в. Автореферат дисс. канд. искусствоведения. М., 2002.

29. Ливанова Т. Музыкальная классика XVIII века. М. Л., 1939.

30. Лобанова М. Западноевропейское музыкальное барокко: проблемы эстетики и поэтики. М., 1994.

31. Луцкер П. "Cosi fan tutte" и проблемы позднего стиля Моцарта // Моцарт. Проблемы стиля. Сб. тр. РАМ им. Гнесиных (Вып. 135) М., 1996.

32. Луцкер П. Оперное творчество Моцарта в его отношениях к художественно-эстетическим принципам эпохи Просвещения. Дисс. канд. искусствоведения. М., 1990.

33. Луцкер П., Сусидко И. Итальянская опера XVIII века. Ч. 1. Под знаком Аркадии. М., 1998. Ч. 2. Эпоха Метастазио. М.: Классика XXI, 2004.

34. Луцкер П. Классицизм // Муз. жизнь. 1991, №№ 3-4.

35. Лучина Е. Некоторые особенности взаимодействия барочных и классицистских тенденций в операх А. Скарлатти // Музыка барокко и классицизма. Вопросы анализа. Сб. тр. ГМПИ им. Гнесиных. Вып. 84. М., 1986.

36. Маркус А. История музыкальной эстетики. М., 1968.

37. Матвеева Е. Музыкальный театр И. Гайдна. Автореферат дисс. канд. искусствоведения. М., 2000.

38. Матвеева Е. Поздние оратории Й. Гайдна в контексте его эпохи // Гетевские чтения. 1997. М., 1997. С. 153-162.

39. Михайлов А. Поэтика барокко: завершение исторической эпохи // Михайлов А. Языки культуры. М., 1997.

40. Михайлов А. Об одной позднепросветительской утопии // Культура эпохи Просвещения. М., 1993. С. 67-97.

41. Новак JI. Иозеф Гайдн. Жизнь, творчество, историческое значение. М., 1973.

42. Свирида И. Утопизм и садово-парковое искусство эпохи Просвещения //Культура эпохи Просвещения. М., 1993. С. 37-67.

43. Серов А. Письмо одной даме по поводу «Сотворения мира» Гайдна //Избранные труды в 2-х т. М., 1957. С. 81-87.

44. Скребков С. Художественные принципы музыкальных стилей. М., 1973.

45. Соллертинский И. Музыкально-исторические этюды. Д., 1956.

46. Стендаль. Жизнеописание Гайдна, Моцарта и Метастазио. Жизнь Россини. М., 1988.

47. Сусидко И. Музыкальная драма Глюка в контексте культуры эпохи Просвещения. Дисс. канд. искусствоведения. М., 1988.

48. Сусидко И. Опера seria: генезис и поэтика жанра. Диссертация. доктора искусствоведения. М., 2000.

49. Томсон Дж. Времена года/Русский пер. И. Дмитревского. 1803.

50. Фадеева О. Оратория в XIX веке в Германии. Автореферат дисс. канд. искусствоведения. М., 1999.

51. Холопова В. Музыка как вид искусства. Музыкальное произведение как феномен. М., 1994.

52. Чегодаев А. Художественная культура XVIII века //Западноевропейская культура XVIII века. М., 1980. С. 7-18.

53. Честерфилд. Письма к сыну. М., 1993.

54. Чигарева Е. Оперы Моцарта в контексте культуры его времени. Художественная индивидуальность. Семантика. М., 2000.

55. Чигарева Е. «Волшебная флейта» Моцарта в контексте эпохи Гете //Гетевские чтения. 1993. М., 1994. С. 197-208.

56. Чугаев А. Нетрадиционные виды полифонического формообразования в хоровых фугах Генделя //Проблемы изучения и исполнения полифонической музыки. Сб. тр. Тверь, 1997.

57. Шельтинг Е. Музыка XVIII века в контексте эстетики «Просвещенного вкуса» //Музыка в контексте духовной культуры. Сб. тр. РАМ им. Гпесиных. М, 1992.

58. Шефтсбери А. Э. К. Эстетические опыты. М., 1975.

59. ШиринянР. Оратория и кантата. М., 1960.

60. Штейнпресс Б. Музыка Гайдна в России при жизни композитора //Муз. исполнительство. Вып. 6. М., 1970. С. 272-306.

61. Abert A. Zum metastasischen Reformdrama //Konrgessbericht der Gesellschaft fur Musikforschung. Liineburg-Kassel. 1950. S. 138-39.

62. Adler G. Haydn and The Viennese Classical School //Musical Quarterly. V. XVIII, 1932. №.2. P. 191-208.

63. Adler G. (ed.) Musikalische Werke der Kaiser Ferdinand III, Leopold I und Joseph I. Wien, 1893.

64. Albrechtsberger J. J. Griindliche Anweisung zur Komposition. Lpz., 1790.

65. Antonicek Th. Zur Pflege handelscher Musik in der 2. Halfte des 18. Jahrhunderts // 250 Bd. 1. Abhandlung. Wien, 1966. S. 5-58.

66. Archipowa A., Hexelschneider E. Hat Wilhelm Kiichelbecker den Text von Haydns „II ritorno di Tobia" ins Russische ubersetzt? /Haydn-Studien. Hrsg. von G. Feder. Band VII. Munchen, 1996-98. S. 404-408.

67. Bartha D. Joseph Haydns gesammelte Briefe und Zeichnungen. Kassel, 1965.

68. Baumgartner P. Gottfried van Swieten als Textdichter von Haydns Oratorien /diss., Univ. of Vienna, 1930.

69. Bitter С. H. Beitrage zur Geschichte des Oratoriums. В., 1872.

70. Bronnenmayer W. Haydn, Mozart und ein dunkler Punkt //Acta mozartiana. 1988. 35 Jg. Hft. l.S. 1-12.

71. Brown, A. Joseph Haydn and С. P. E. Bach: the Question of Influence/ZHaydn -Studies. Proceedings of the international Haydn Conference. Washington, 1975. P. 158-163.

72. Brown A. P. Performing Hadn's "The Creation": Reconstructing the Earliest Renditions. Bloomington, 1985.

73. Burny Ch. General History of Music in 4 vol. 1776-89.

74. Chailley J. Joseph Haydn and the Freemasons //Studies in eighteenth century music /А Tribute to K. Geiringer. L., 1970. P. 117-124.

75. Chailley J. "La creation" de Haydn, oratorio biblique et ma9onnique//L'education musicale. Paris, 1978. P. 246-247.

76. Croll G. Mitteilungen tiber "Die Schopfung" und "Die Jahreszeiten" aus dem Schwarzenberger-Archiv//Haydn-Studien, Bd. III. Hft. 2. Koln, 1974. S. 85-92.

77. Dahlhaus C. Europaische Musikgeschichte im Zeitalter der Wiener Klassik//Analecta musicologica. B. 21. Laaber, 1982. S. 1-18

78. Degrada F. Gliicksche Aspekte in einem Spatwerk Hasses/ZHasse- Studien 3. Hrsg. Von W. Hochstein und R.Wiesend. Stuttgart, 1996. S. 5-23.

79. Dies A.C. Biographische Nachrichten von Joseph Haydn. Madison, 1964.

80. Dittersdorf C. D. von. Lebensbeschreibung. Seinem Sohne in die Feder diktiert. Lpz., 1801.

81. C. D. von Dittersdorf. Leben Umwelt - Werk. Internationale Fachkonferenz in der Katholischen Universitat Eichstadt. 1988. Hrsg. von H. Unverricht. Tutzing, 1997.

82. Edelmann В. Handel-Auffuhrungen in den Akademien der Wiener Tonkunstlersoeietat // Gottinger Handel-Beitrage Band I. S. 172-200.

83. Engel H. Haydn, Mozart und die Klassik //Mozart-Jahrbuch. 1959. Salzburg, 1960. S. 46-79.

84. Feder G. Einige Thesen zum Thema: Haydn als Dramatiker //Haydn-Studien. Bd.II, Hft. 2. Koln, 1969. S. 126-131.

85. Feder G. Die Jahreszeiten nach Thomson, in Musik gesetzt von Joseph Haydn //Beitrage zur Geschichte des Oratoriums seit Handel. Festschrift Gunter Massenkeil zum 60. Geburtstag. Ed. R. Cadenbach und H. Loos. Bonn, 1986. S. 203-220.

86. Feder G. J. Haydn als Mensch und Musiker //Jahrbuch fur osterreichische Kulturgeschichte, III /Haydn und seine Zeit. Eisenstadt, 1972. S. 43-56.

87. Feder G. A Special Feature of Neapolitan Opera Tradition in Haydn's Vocal Works //Haydn Studies. Proceedings of the international Haydn Conference. Washington, 1975. P. 367-370.

88. Finscher L. Joseph Haydn und seine Zeit. Laaber, 2002. 558 S.

89. Fux J.J. Gradus ad Parnassum. Lpz.: Mizlerische Bucherverlag, 1742.

90. Fux J.J. Gradus ad Parnassum (1725): concluding chapters// Musical analysis. 1992. V. 11. No. 2-3.

91. Gallarati P. Musica e mascera. II libretto italiano del Settecento.Torino: E. D. Т., 1984.

92. Geiringer К. Joseph Haydn. Der schopferische Werdegang eines Meisters der Klassik. Mainz, 1959.

93. Geiringer K. Haydn and His Viennese background //Haydn-Studies. Proceedings of the international Haydn Conference. Washington, 1975. P. 3-13

94. Geiringer K. Haydn's Scetches for "The Creation" //Musical Quarterly. V. 18, 1932. No.2. P. 299-309.

95. Geiringer K. Stylistic Change in Haydn's Oratorios: II Ritorno di Tobia and the Creation. Discussion //Haydn Studies. Proceedings of the international Haydn Conference. Washington, 1975. P. 391-393.

96. Geyer H. Die Sterbeszene im Oratorium des 18. Jahrhunderts //S. 295-219.

97. Giese A. Einige Bemerkungen liber Joseph Haydn als Freimauer und Freimauerei seiner Zeit //Joseph Haydn in seiner Zeit / Hrsg. Von G. Mraz, G. Schlag. Eisenstadt, 1982. S. 168-171.

98. Griesinger G. A. Biographische Notizen iiber Joseph Haydn. Lpz., 1810 (Repr).

99. Grimschitz B. Ars Austriae. Wien, 1960.

100. Gruber G. Das wiener Sepolcro und Johann Joseph Fux. I. Graz, 1972.

101. Giilke P. Nahezu ein Kant der Musik //Musik-Konzepte. Heft 41. Joseph Haydn. Miinchen, Januar 1985. S. 67-73.

102. GUlke P. Worte Wortdeutung versperrend //Musik-Konzepte. Heft 41. Joseph Haydn. Miinchen, Januar 1985. S. 74-78.

103. Gutkas K. Osterreich und Europa zur Zeit J. Haydns //J. Haydn und seine Zeit. Jahrbuch fur osterreichische Kulturgeschichte. II Band- Eisenstadt, 1972. S. 9-24.

104. Haas R. Eberlins Schuldramen und Oratorien //SMw, VII (1921).108.

105. Harriss E. Handel and the Pastoral Tradition / L. -N.-Y, 1980.

106. Harriss E. Johann Adolf Hasse and the Sturm und Drang in Vienna //Hasse-Studien. 3 Hrsg. von W. Hochstein und R.Wiesend. Stuttgart, 1996. S. 24-54.

107. J. A. Hasse und die Musik seiner Zeit/ Colloquium. Hrsg. Von Lippmann. Siena, 1983.

108. Hatting С. E. The Enlightenment and Haydn // Haydn Studies. Proceedings of the international Haydn Conference. Washington, 1975. P. 434440.

109. Joseph Haydn: Berichten iiber den internationalen Joseph Haydn-Kongress. Budapest, 1959.

110. Joseph Haydn: Berichten iiber den internationalen Joseph Haydn-Kongress. Wien, 1980.

111. Joseph Haydn/ Chronik seines Lebens in Selbstzeugnissen / Hrsg. von W. Reich/Zurich, 1960.

112. Joseph Haydn. Internationale Konferenz zum Andenken J. Haydns. 1959. Budapest, 1961.

113. J. Haydn. Tradition und Rezeption^Bericht iiber Jahrestagung der Gesellschaft fur Musikforschung Koln, 1982 (Kolner Beitrage zur Musikforschung Band 144).

114. Joseph Haydn und die Literatur seiner Zeit. Eisenstadt, 1976.

115. J. Haydn und seine Zeit. Jahrbuch fur osterreichische Kulturgeschichte. II Band- Eisenstadt, 1972.

116. Joseph Haydn in seiner Zeit. / Hrsg. G. Mraz, G. Schlag. Eisenstadt, 1982.

117. Joseph Haydn. Tradition und Rezeption /Hrsg. von G. Feder. Regensburg, 1985.

118. Heartz D. Haydn, Mozart and the Viennese School, 1740-1780. 1995.

119. Heartz D. The Hunting Chorus in Haydn's "Jahreszeiten" the "Air de Chasse" in the Encyclopedic //Eighteenth Century Studies. 1976, IX, P. 523.

120. Heinz G. Die figurlichen Kiinste zur Zeit Joseph Haydns //Joseph Haydn in seiner Zeit /Hrsg. Von G. Mraz, G. Schlag. Eisenstadt, 1982.

121. Horwarthner M. Joseph Haydns Bibliothek // Joseph Haydn in seiner Zeit /Hrsg. Von G. Mraz, G. Schlag. Eisenstadt, 1982. S. 172-174.

122. Horn H.-J. FIAT LUX: zum kunsttheoretischen Hintergrund der Erschaffung des Lichtes in Haydn's Schopfung // Haydn-Studien. Koln, 1974. Bd. III., H.3.S. 65-84.

123. Hurley D. R. Handel's Muse. Patterns of Creation in his Oratorios and Musical Dramas, 1743-1751. Oxford, 2001.

124. Hurwitz J. Haydn and the Freemasons//Haydn Yearbook. Vol. XVI. 1985. P.5-98.

125. Jacob H. E. Joseph Haydn. Son art, sa epoque, sa gloire. Paris, 1950.

126. Kanduth E. La donna forte nella madre de'sette Maccabei. Literarhistorische Einleitung //Fux J. J. Samtliche Werke. Hrsg. J. J. Fux Gesellschaft. Graz. Serie IV Oratorien, B. 2,1976. S. XII-XVII.

127. Kantner L. L'oratorio tra Venezia e Vienna: un confronto //L'opera italiana a Vienna prima di Metastasio. A cura di Maria Teresa Murano. Firenze, 1990. S. 207-216.

128. Kirkendale U. Antonio Caldara. Sein Leben und seine venezianisch-romischen Oratorien. Graz, 1966 (Wiener musikwissenscaftliche Beitrage, Bd. 6).

129. Kirnberger J. Ph. Die Kunst des reinen Satzes in der Musik. B-de I-II. В., 1774.

130. Koch H. Chr. Versuch einer Einleitung zur Composition. B-de I-II. Lpz-Rudolstadt, 1782.

131. Koch H. Chr. Musikalisches Lexikon. Frankfurt am Main, 1802 /Hildesheim, Olm, 1964.

132. Koch M. Die Oratorien Johann Adolf Hasses. Uberlieferung und Struktur. 2 B-de. (Musikwissenschaftliche Studien. Hrsg. von H.H.Eggebrecht. B-de. 14/1, 2). Pfaffenweiler,1989.

133. Koch M. Zu Uberlieferung und Struktur der Oratorien Hasses //Hasse-Studien 4 Hrsg. W. Hochstein und R.Wiesend. Stuttgart, 1998. S. 18-34.

134. Kochel L. von. Die kaiserliche Hofmusikkapelle in Wien von 1543 bis 1867. Wien, 1869.

135. Kochel L. von. Johann Joseph Fux. Wien, 1872.

136. Krebs C. Dittersdorfiana. Berlin, 1900.

137. Landon H. C. R. Joseph Haydn: Cronicle and Works. In 5 Vol. L., 1976-85.

138. Larsen J. P. Haydn und Mozart //Osterreichische Musikzeitschrift. XIV/5-6. (Mai-Juni 1959). S. 216-222.

139. Larsen J. P. Handel und Haydn. //Handel-Jahrbuch. 28 Jg. Lpz., 1982. S. 93-100

140. Larsen J. P. Wort-Ton-Probleme in Handels „Messias" // Handel-Jahrbuch Jg. 21-22,1975-76. S.53-61.

141. Levarie S. The closing numbers of "Die Schopfung'V/Studies in eighteenth century music /А Tribute to K. Geiringer. L. 1979. P. 315-322.

142. Liess A. J. J. Fux, ein steierischer Meister. 1948.

143. Liess A. Fuxiana //Osterreich-Reihe. Bd. 53

144. Lippmann F. Zur Affektdarstellung in J.A. Hasses Oratorium "La conversazione di S. Agostino" // Beitrage zur Geschichte des Oratoriums seit Handel. Festschrift Giinter Massenkeil zum 60. Geburtstag. Ed. R. Cadenbach und H. Loos. Bonn, 1986. S. 71-94.

145. Mann A. Haydn als Student und Kritik von Fux //Studies in eighteenth century music /А Tribute to K. Geiringer. L., 1979. P. 323-332.

146. Mann A. Haydn's Relationship to the Stile antico. Discussion /Haydn-Studies. Proceedings of the international Haydn Conference. Washington, 1975. P. 374-376.

147. Marx H. J. Handels Oratorien, Oden und Serenaten. Ein Kompendium. Gottingen, 1998.

148. Marx H. J. Festinszenierungen romischer Oratorien und Serenaten im Barockzeitalter //Ein Vortrag an der Schola Cantorum Basiliensis. Basel, 1997.

149. Massenkeil G. (ed.) Das Oratorium (Das Musikwerk) Eine Beispielsammlung zur Musikgeschichte. Koln, 1970.

150. Mayer E. H. Zu einigen Fragen der Bildhaftigkeit der Handelschen vokalen Tonsprache. Handel-Handbuch. 21-22 Jg., 1975-76. S. 61-65

151. Michel W. Die Tobias-Dramen bis zu Haydns Oratorium „II ritorno di Tobia" //Haydn-Studien. Hrsg. von G. Feder. Band V. Munchen, 1982-85. S. 147168.

152. Mozart und die Asthetik der Aufklarung. Den Werken Georg Kneplers gewidmet. B, 1989 Jg. 1988. № 11.

153. Musikgeschichte Osterreichs. Hrsg. von R. Flotzinger und G. Gruber. Bd II. Vom Barockzum Gegenwart. Graz, Wien, Koln, 1979.

154. Die Musik in Geschichte und Gegenwart. Allgemeine Enzyklopadie der Musik. Kassel-Basel-L.-N.Y., 1958.

155. The New Grove Dictionnary of Music and Musicians. Ed. by S. Sadie. L., 1980.

156. The New Oxford History of Music. V.7. The Age of Enlightenment. 17451790. 1973.

157. Olesson E. The Origin and Libretto of Haydns "Creation'V/Haydn-Yearbook, 1968. P. 140-228.

158. Oratorienfiihrer. Hrsg. von S. Leopold und U. Scheideler -Gemeinschaftsausgabe: Stuttgart, Weimar, Kassel, 2000.

159. Over B. Arianna travestita. Haydns Kantate Arianna a Naxos in geistlichem Gewand //Haydn-Studien. Hrsg. von G.Feder. Band VII. Munchen, 1996-98. S. 384-397.

160. Pass W. Josephinism and the Josephinian Reforms Concerning Haydn //Haydn-Studies. Proceedings of the international Haydn Conference. Washington, 1975. P. 168-170.

161. Pecman R. Zum oratorischen Schaffen J. Haydns und J. Mysliveceks //Internationaler Joseph Haydn-Kongress. Wien, 1982. S. 101-104.

162. Pohl, C. F. Joseph Haydn. B-de I-III. Lpz., 1927.

163. Pohl C. F. Mozart and Haydn in London. V. II: Haydn in London. Vienna, 1867/Repr. 1971.

164. Rathner L.G. Classical Music. Expression, Form and Style. N.Y.- L., 1980.

165. Ravizza V. Joseph Haydn. Die Schopfung (Meisterwerke der Musik. Werkmonographien zur Musikgeschichte. Hft. 24). MUnchen, 1981.

166. Renker G. Das Wiener Sepolcro. Diss. Wien-Univ., 1913.

167. Riedel-Martiny A. Die Oratorien Joseph Haydns. Gottingen, 1965.

168. Riedel-Martiny A. Das Verhaltnis von Text und Musik in Haydns Oratorien //Haydn-Studien. 1967, Bd. I. S. 205-240.

169. Rosen Ch. The Classical Style. Haydn, Mozart, Beethoven. L., 1971, 1976.

170. Rosing H. Musikalische Stilisierung akustischer Vorbilder in der Tonmalerei. 2 Bde. Miinchen, 1977.

171. Sammlung interessanter Anekdoten und Erzahlungen, grossenteils aus dem Leben der beruhmten Kunstler und ihrer Kunstverwandten / Hrsg. von Sternberg. Schnepfental, 1810.

172. Schenker H. „Die Vorstellung des Chaos" aus der „Schopfung". S. 15-23 //Musik-Konzepte. Heft 41. Joseph Haydn. Miinchen, Januar 1985.

173. Schering A. Die Geschichte des Oratoriums. Lpz., 1911. Repr. 1966.

174. Schmid E. F. Joseph Haydn. Ein Buch von Vorfahren und Heimat des Meisters. Kassel, 1934.

175. Schmid. E. F. Haydns Oratorium "II ritorno di Tobia: seine Entstehung und seine Schicksale" //Archiv fur Musikwissenschaft. Jg. XVI (1959). Hft. 3. S. 292313.

176. Schmidt L. Haydn (Beriihmte Musiker III). В., 1905. 149 S.

177. Schmidt L. Joseph Haydn, Volksgesang und Volkslied //Joseph Haydn und die Literatur seiner Zei Joseph Haydn und die Literatur seiner Zeit / Jahrbuch fur osterreichische Kulturgeschichte. Bd. VI. Eisenstadt, 1976. S. 25-34.

178. Schneider C. Die Oratorien und Schuldramen von Adlgasser. Studien zur Musikwissenschaft, XVIII (1931).

179. Schnerich A. Joseph Haydn und seine Sendung. Zurich, Lrz., W., 1926.

180. Schnitzler R. The Viennese Oratorio and the Work of Ludovico Ottavio Burnacini //L'opera italiana a Vienna prima di Metastasio. A cura di Maria Teresa Murano. Firenze, Leo S. Olsehki Editore, 1990. S. 217-237.

181. Schnitzler R. The Baroque Oratorio at the Imperial Court in Vienna. A Critical Catalogue of Sources //Publikationen des Instituts fur Osterreichische Musikdokumentation, Vol. 16. Hrsg. von Brosche.

182. Schnurl К. Haydns "Schopfung" als Messe //StMw/ Festschrift fur E. Schenk. Bd. XXV (1962). S. 463-474.

183. Scholz-Michelitsch H. Georg Christoph Wagenseil. Wien, 1989.

184. Schroder D. Die geistlichen Vokalkompositionen Johann Georg Albrechtsbergers. Textband //Hamburger Beitrage zur Musikwissenschaft, 34. Hamburg, 1986 (Dissertation zur Erlangung der Wiirde des Doktors der Philosiphie der Universitat Hamburg).

185. Schubart Ch. F. D. Ideen zu einer Asthetik der Tonkunst, 1784: Erste Ausgabe- 1806.

186. Scott M.M. Haydn in England //Musical Quarterly. V. 18, 1932. N.-Y., 1983. P. 260-283.

187. Seifert H. Dittersdorfs Oratorien //Carl Ditters von Dittersdorf. Leben -Umwelt Werk. Internationale Fachkonferenz in der Katholischen Universitat Eichstadt. 1988. Hrsg. von H. Unverricht. Tutzing, 1997. S. 91-109.

188. Siegmund-Schulze W. G. F. Handel als Wegbereiter der Wiener Klassik //Handel-Handbuch. 27 Jg. 1981. S. 23-36.

189. Smith R. Handel's oratorios and eighteenth-century thought. Cambrige, 1995.

190. Smither H. E. Haydns "II ritorno di Tobia" und die Tradition des italienischen Oratoriums //J. Haydn. Tradition und Rezeption. 1982. S. 160-188.

191. Smither H. E. A History of the Oratorio. V. I. The Oratorio in the Baroque Era. Italy, Vienna, Paris. The University of North Carolina Press, 1977.

192. Smither H. E. A History of the Oratorio. V. III. The Oratorio in the Classical Era. Oxford, 1987.

193. Smither H. E. The Oratorio //New Grove Dictionary of Music and Musicians. 2nd edition. 2001. P. 503-528.

194. Smither H. E. Oratorio and Sacred Opera, 1700-1825: Terminology and Genre-Distinction //Proceedings of the Royal Musical Assiciation, 106 (1979-80). P. 88-104.

195. Stern M. Haydns "Schopfung": Geist und Herkunft des Swietenschen Librettos//Haydn-Studien, 1966, Hft. I, S. 121-198.

196. Stompor S. Die deutschen Aufftihrungen von Opern Handels in der ersten Halfte des 18. Jahrhunderts. //Handel-Jahrbuch. 24 Jg, 1978. S. 31-90.

197. Strommer R. Die England-Mode in der osterreichischen Literatur des spaten XVIII Jahrhunderts //Joseph Haydn in seiner Zeit / Hrsg. Von G. Mraz, G. Schlag. Eisenstadt, 1982. S. 221-227.

198. Strommer R. Die Rezeption der englischen Literatur im Lebensumkreis und zur Zeit Joseph Haydns //Joseph Haydn un die Literatur seiner Zeit. Eisenstadt, 1976. S. 123-156.

199. Strohm R. Italienische Opernarien des friihen Settecento (1720-1730). 2 Bde. Analecta Musicologica, 16. 1976.

200. Studies in eighteenth century culture. V. XVII. L., 1971.

201. Studies zur italienisch-deutschen Musikgeschichte. Bd. IX. 1974.

202. Sulzer I. G. Allgemeine Theorie der Schonen Kiinste. B-de I-IV. 1-ste Aus. 1771-74: Lpz., 1792-94.

203. Sulzer I. G. Literarische zusatze zu Sulzers "Allgemeine Theorie der Schonen Kiinste". L., 1972-74.

204. Sulzer I. G. Unterredungen ueber die Schonheit der Natur. В., 1769. Hrsg. 1774.

205. Temperley N. Haydn, "The Creation". Cambrige, 1991.

206. Temperley N. New Light on the Libretto of the "Creation'V/Music in Eighteenth Century England /Essays in memory of Ch. Cudworth. Cambrige, 1983. P. 189-213.

207. Thomson J. Thomsons "Jahreszeiten" in deutschen Jamben von Harries. Altona, 1976.

208. Thomson J. The works of James Thomson. In 4 vol. L., 1773.

209. Tovey D. F. Haydn's Creation and Seasons / Essays in musical analysis. Vol. V. L., 1938.

210. Vogel M. Drei Floten in Haydns "Schopfung" // Beitrage zur Geschichte des Oratoriums seit Handel Festschrift Giinter Massenkeil zum 60. Geburtstag. Ed. R. Cadenbach und H. Loos. Bonn, 1986. S. 179-184.

211. Vogl H. Zur Geschchte des Oratoriums in Wien von 1725 bis 1740 //SMw, XIV (1927). S. 241-265.

212. Vogt M. Th. Joseph Haydn und die Oper seiner Zeit in Eisenstaddt // Osterreichische musikalische Zeitung. 1989, № 2.

213. Walter H. Gottfried van Swieten handschriftliche Textbiicher zu "Schopfung" und "Jahreszeiten" //Haydn-Studien, 1967. S. 241-277.

214. Weber H. Mozart und andere: La Betulia liberata Vertonungen im Vergleich //Beitrage zur Geschichte des Oratoriums seit Handel - Festschrift Giinter Massenkeil zum 60. Geburtstag. Ed. R. Cadenbach und H. Loos. Bonn, 1986. S. 151-178.

215. Weilen A. von. Zur Wiener Theatergeschichte von 1629 bis 1740. 1901.

216. Wellesz T. Die Opern und Oratorien in Wien von 1660-1708 //StMvv. VI, 1919.

217. Wienerisches Diarium. 1703- 1740.

218. Wiesmann S. Das Wiener Sepolcro //Oper als Text. Romantische Beitrage zur Libretto-Forschung/Hrsg. von A. Gier. Heidelberg, 1986. S. 25-29.224.

219. Wirth H. Joseph Haydn als Dramatiker. Wolfenbuttel В., 1940.

220. Witzman R. Wien zur Zeit Joseph Haydns Anmerkungen und Streiflichter zum Wandel von Alltag und Fest //Internationale Joseph Haydn-Konferenz. Wien, 1982. S. 294-208.

221. Zechmeister G. Die Wiener Theater nachst der Burg und nachst dem Karntnerthor von 1747 bis 1776. Im Anhang: Chronologisches Verzeichnis aller Ur- und Erstauffuhrungen. Wien. 1971.

222. Zeman H. Literarische Perspektiven um Joseph Haydn //Joseph Haydn in seiner Zeit /Hrsg. Von G. Mraz, G. Schlag. Eisenstadt, 1982. S. 198-210.

223. Zeman H. Joseph Haydns Begegnungen mit der Literatur seiner Zeit (I). Theaterlied zur Zeit Joseph Haydns (II) //Joseph Haydn und die Literatur seiner Zeit / Jahrbuch fur osterreichische Kulturgeschichte. Bd. VI. Eisenstadt, 1976. S. 7-24;35-60.

224. Zenck M. Zum Begriff des klassischen in der Musik //Archiv fur Musikwissenschaft. 1982 (Jg. XXXIX). №№. 3-4. S. 272-292.1. Нотные примеры1. Пример 1

225. Ф.Конти. «Первородный грех». Речитатив Люцифера (1,13)

226. Jfr -Sc-%0 е Лус г*'b> }f>ito lu tiyW Cu-Usfb% WAm> L1. Пример 2

227. И.Конти. «Первородный грех». Ария Люцифера Ьг—1. Пример 3

228. Ф.Конти. «Первородный грех». Речитатив Люцифераим I 'ffTfiini lf> И j ,*f4J ^

229. И.Й.Фукс. «Мать семерых Маккавеев». Ария Элиодора (I, 18)1. Violino 11. Violino II1. Viola1. EliodoroШil mag gior de' га-mi euo - i,1.s/-'1. J. A^l» Of•< »'• & K'Sас4 4 Пример б ir "/ / 4 Щ'^''v;''^ЙК*,"4' *'; *

230. VV > r ''9 : ^ "И.й.фукс. «Мать семерых Маккавеев»."Арий Антиоха(П,30) .

231. J ' JL " J "} г * * J J 5 * 'r- 11. Пример 7

232. И.Й.Фукс. «Христос в Гефсимании». Ария Ангела1. Пример 8

233. И.Й.Фукс. «Мать семерых Маккавеев». Дуэт Маккавеи и Якова (II, 53).*.;. r ir *>;s -д-.i'->, /j/.-r '-ч -. ?-.< -JtfTii ■ t,-.».-r?„' .t ^ ь.1. Пример 9 ИИ.

234. Ч * t ^ MV f ^ * * r V s V, -J ^ ■ Vl'JtT* ' Ил , i v•л. / -i ЧЛ1. Г ^с Л ' tl!

235. Фукс. «Смерть Иоанна Крестителя». Трио Олетрии, Иродиады и Иоанна (1,25) у' Prttio (Кий , v

236. Violin! е Vlole «1 nnlsono1. Erodia•Oletria1. San Olov.

237. Violoncello Vtolone Tiorba1. Cc-nbalo