Аксиологические основания культуры старообрядцев часовенного согласия Хабаровского края тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 24.00.01, кандидат наук Маликова, Анна Викторовна

• Маликова, Анна Викторовна
• кандидат наук
• 2013

Оглавление диссертации кандидат наук Маликова, Анна Викторовна

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. Культурно-исторические основания аксиологической модели культуры старообрядцев часовенного согласия Хабаровского края

1.1. Культура старообрядцев часовенного согласия Хабаровского края

как исторический тип

1.2. Культурно-исторические предпосылки формирования

и условия сохранения ценностей культуры старообрядцев

часовенного согласия Хабаровского края

ГЛАВА 2. Аксиологическая модель культуры старообрядцев часовенного согласия Хабаровского края

2.1. Обряд как форма экспликации экзистенциальных ценностей

2.2. Ценностная основа повседневной культуры

2.3. Ценностная парадигма устной культуры

2.4. Социокультурные институты как механизмы формирования, сохранения и трансляции ценностей

2.5. Ценностно-смысловая специфика человека

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

ПРИЛОЖЕНИЯ

A. Тексты

Б. Список обследованных населенных пунктов

B. Сведения об информантах

Г. Программа сбора полевого материала

Д. Карта старообрядческих поселений Хабаровского края

Е. Фотоархив

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Аксиологические основания культуры старообрядцев часовенного согласия Хабаровского края»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования

Современный этап развития российского культурологического знания отмечен актуализацией аксиологических проблем. Это обусловлено тем, что культура как важнейшая сфера человеческого бытия детерминирована ценностями последовательно и тотально. Одной из форм культурно-онтологической среды ценностей является религия, представляющая «стихию и сферу бытия ценностей, их природу и субстрат» [46, с. 86]. Религиозная форма сознания обусловливает специфику традиционной культуры. В условиях Дальнего Востока это культура старообрядцев. Диссертационное исследование посвящено изучению аксиологических оснований культуры старообрядцев Хабаровского края, не признающих священство часовенного согласия1.

Переходное для России время, связанное с социальными преобразованиями, располагает к анализу и прогнозированию развития общества, к поиску моделей социокультурной адаптации, к рефлексиям о специфике «русского пути». Опыт культуры старообрядцев часовенного согласия Хабаровского края" являет пример длительного существования, умения справляться с кризисами идентичности, гармоничного сочетания коллективного и индивидуального на ценностном уровне, способности к саморегуляции и воспроизведению системы ценностей безотносительно к изменению социокультурных условий. Исследование, проведенное в рамках диссертационной работы, позволяет выявить механизмы, с помощью которых в условиях модернизации воспроизводятся традиционные ценности.

В новой исторической эпохе локальные конфликты все чаще межрелигиозные, межэтнические и межнациональные, межкультурные в своей основе. В

1 Согласие, которое отличается от других старообрядческих согласий чем, что совершает богослужение и обряды без священников в молельных домах лишенных алтарей - часовнях.

2 Далее по тексту - старообрядцы Хабаровского края

такой ситуации единственно возможной стратегией выживания культур становится толерантное сосуществование их ценностных моделей. Особое значение это имеет для дальневосточного региона, поскольку полиэтничносгь, поликон-фессиональность и поликультурность являются его важнейшими социокультурными признаками.

Актуальности исследования отвечает также осмысление изменений в российской культуре, произошедших за последние два десятилетия, которые свидетельствуют о вытеснении из активного обращения традиционных духовных ценностей. Российское общество начинает все больше осознавать перспективы своего духовного возрождения через восстановление ценностей православия, поскольку «религия - это душа гуманности, а гуманность может воплотиться в жизнь только при условии, что религия и культура будут признаны необходимыми средствами в искусстве становления человека» [228, с. 16]. Следовательно, предпринятое исследование аксиологических оснований старообрядческой культуры Хабаровского края может содействовать поиску и закреплению тех ценностей, которые создают перспективы для возрождения духовности российского общества.

Сегодня отмечается повышение интереса к вопросам культуры регионов, что обусловлено их продолжающейся суверенизацией, выработкой новой региональной политики в области культуры. Осмысление специфики культурной картины Дальнего Востока и закономерностей социокультурных процессов на его территории, следовательно, также отвечает актуальности темы диссертационной работы.

Актуальность исследования определяется и неизученностыо аксиологических оснований культуры старообрядцев часовенного согласия Хабаровского края в парадигмальных рамках культурологии. Данная диссертационная работа может рассматриваться в качестве первого опыта такого исследования.

Степень научной разработанности проблемы

Для формулирования концепции настоящего исследования основополагающей явилась проблема осмысления ценностей как специфической сферы бытия и культуры, разработке которой были посвящены многочисленные труды таких исследователей, как В. Видельбанд, Г.П. Выжлецов, Н. Гартман, В.Е. Давидович, М.С. Каган, Г.Л. Клайн, Ф. фон Кучера, Н.О. Лосский, Т. Парсонс, Р.Б. Пери, Г. Риккерт, В.И. Сагатовский, П.А. Сорокин, В.П. Тугаринов, Л. Уайт, С. Шварц, М. Шелер, Д.М. Эди и др. В последние годы к признанным научной классикой культурфилософским трудам прибавились работы, отличающиеся многоаспектиостыо освещения проблем аксиологии (Л.В. Баева, Б.Н. Бессонов, М.В. Бронский, Х.С. Вильданов, В.В. Гречаный, A.A. Макейчик, М.К. Петров, Дж. Рац, Н. Решер, Л.М. Смирнова, Б.А. Старостин, Ф.С. Файзулин, Г. Харман, Г. Хофштеде и др.). В аспекте настоящего исследования методологически значимыми явились концептуальные идеи И.И. Докучаева о ценностных моделях исторических типов культуры.

К исследованию сущности традиционной культуры, традиционных ценностей обращены труды Э.А. Баллера, Б.М. Бернштейна, М. Вебера, Ю.Н. Давыдова, Е.С. Ерасова, A.C. Каргина, A.B. Костиной, А. Моля, А.Н. Соловьевой, A.C. Тимощук, II.И. Толстого, С.М. Толстой и др. В ряде исследований были актуализированы проблемы ценностей русской православной культуры (С.С. Аве-ринцев, Ы.А. Бердяев, П.С. Гуревич, Т.С. Еремина, В.В. Зеньковский, В.Н. Ильин, A.B. Карташев, И.В. Киреевский, Н.П. Красников, Д.С. Лихачев, В.В. Розанов, В.А. Сакутин, Т.М. Сакутина, B.C. Соловьев, А. Тойнби, П.А. Флоренский и др.). Анализ феномена религиозности представлен в работах А.И. Алексеева, Г.Д. Бендзеладзе, A.B. Бородиной, Ф. Броделя, Л.П. Карсавина, A.B. Меня, С.Л. Франка, Н.Е. Шилкина, А.Л. Юрганова и др.

Культурно-исторический человек в его аксиологической и социокультурной определености представлен в исследованиях Л.М. Баткина, М.С. Злобина, М.С. Киселевой, М.А. Крючковой, A.M. Панченко, Т.А. Чебанюк, Л.А. Черной и др.

Круг многоаспектных проблем, связанных с пониманием региональной культуры как особой формы самосознания региона, локализующей и репрезентирующей его специфику, рассматривается в работах Е.П. Белозерцева, Г.С. Бу-ториной, С.Д. Валентей, О.В. Долженко, М.С. Кагана, Г.С. Кнабе, А.Ф. Лосева, Л.М. Мосоловой, А.Э. Мурзина, И.Я. Мурзиной, C.B. Нестеровой, М.А. Орешиной, О.Б. Фоминых, B.C. Цукермана, Э.А. Шулеповой и др.

В отечественных и зарубежных социогуманитарных исследованиях старообрядчество рассматривается на основе различных методологических и теоретических подходов. Дореволюционная историография старообрядчества представлена работами светских и церковных авторов (В.В. Андреев, И.Я. Аристов,

A. Иоаннов, В.И. Кельсиев, Макарий (М.П. Булгаков), Д. Ростовский, И.Н. Харламов, А.П. Щапов и др.). Ими исследовались вопросы вероучения и протестно-го поведения старообрядчества. В работах светских историков и клерикальных публицистов 80-х гг. XIX в. (Е.Е. Голубинский, Н.Ф. Каптерев, A.B. Карташов,

B.C. Марков, И.Ф. Нильский, П.С. Смирнов, Н.И. Субботин и др.) рассматриваются богословские вопросы с целью выявления расхождений между старообрядчеством и сторонниками официальной церкви. Анализ философско-религиозных основ мировоззрения старообрядчества, его полемики с официальной церковью, сущности толков и согласий, особенности быта представлен в работах старообрядческих авторов начала XX в. (И.К. Быковский, С.И. Быстров, И.А. Кириллов, Ф.Е. Мельников, Л.Ф. Пичугин, A.C. Пругавин, В.Г. Сенатов, И. Филиппов и др.). Старообрядчество как духовно-религиозный и историко-культурный феномен рассматривается в трудах H.A. Бердяева, А.П. Богданова, С.А. Зеньковского, В.О. Ключевского, П.Н. Милюкова, В.В. Розанова, B.C. Соловьева, Г.П. Федотова, Г.В. Флоровского и др. В советский период исследуются проблемы сущности старообрядческого движения, его цели, программные установки, социально-экономическая деятельность (А.Е. Катунский, А.И. Клибанов, В.Ф. Миловидов, Н.М. Никольский, Р.Г. Пихои, К.И. Чистов и др.).

С 60-х гг. XX в. важным этапом в изучении старообрядчества стали археографические экспедиции, позволившие организовать исследование старообрядчества по широкому кругу вопросов - от собирательства литературных памятников до комплексного исследования культуры. Спектр исследований, посвященных тем или иным проблемам современного старообрядчества, чрезвычайно широк. Исследуются религиозно-философские основы мировоззрения старообрядцев (А.Ф. Замалеев, Е.А. Овчинников, K.M. Товбин, М.О. Шахов, A.B. Ширшов), вопросы устной культуры (С.Е. Никитина, Е.М. Сморгунова), книжных традиций (В.Н. Алексеев, О.Н. Бахтина, И.В. Поздеева), литературного творчества (U.C. Гурьянова, Н.Д. Зольникова, H.H. Покровский) влияния культуры старообрядцев на национальную русскую культуру (O.A. Новикова), конфессиональной миграции и адаптационного реагирования в условиях модернизации (Е.Е. Дутчак) и др.

В последнее десятилетие появилось значительное количество культурологических, работ, осмысливающих и описывающих в синхронической и диахронической проекциях особенности вероучения, трансформацию религиозного сознания в ходе модернизации, богослужебную, обрядовую и повседневную практики разных регионов России: Сибири (М.В. Влащицина, K.IO. Иванов, О.Д. Иванчикова, Т.М. Зенкова, В.В. Недогонова, Е.А. Рукавицына, М.В. Семенова), Якутии (C.IO. Родикова), Алтая (Л.И. Романова), центра европейской части страны (Ю.А. Баранова, Т.А. Воскресенская, В.В. Машковцева, В.К. Семи-брагов, Л.В. Хирьянова). Вопросам истории русского старообрядчества в России и за рубежом, особенностям современной обрядовой и повседневной культур посвящены работы зарубежных исследователей (М. Крамер, P.O. Крамми, Р. Моррис, Ё. Накамура, П. Пера, Р. Робсон, Г.Л. Фриз, К. Штайнке и др.). Различные аспекты культуры старообрядчества нашли отражение в научных сборниках: «Старообрядчество: история и современность, традиции, русские и зарубежные связи» (Улан-Удэ, 2007), «Старообрядчество: история, культура, современность» (Великий Новгород, 2009), «Старообрядчество: история, культура,

современность» (Москва, 2011), «Семейские-староверы Забайкалья: история, культура, современность» (Улан-Удэ, 2011), «Старообрядцы в зарубежье. История. Религия. Язык. Культура» (Торунь, Польша, 2012) и др.

Активизировалось внимание исследователей к проблеме ценностей старообрядчества. Изучение ведется в рамках философии и истории. Разрабатываются вопросы трансформации традиционных ценностей в условиях современности старообрядцев Забайкалья (Е.А. Гаврилова), ценностей и хозяйственной этики старообрядчества Сибири (Д.Е. Расков), духовно-нравственных ценностей старообрядцев Южного Алтая (J1.C. Дементьева, JT.H. Мукаева), ценностей и конфессионально-этических факторов культуры предпринимательства старообрядцев России досоветского периода (В.В. Керов, А.Е. Стефашов).

Историография старообрядчества Дальнего Востока невелика. Фрагментарная информация представлена в историко-этнографической литературе второй половины XIX - начала XX вв. (В.К. Арсеньев, В.Е. Глуздовский, A.B. Кириллов, П.А. Кобозев, А.Г. Коровин, C.B. Максимов, Г.М. Мевзос, Г.П. Михайлов, А. Сильницкий и др.). Комплексный анализ истории русских переселенцев на Дальнем Востоке, их говоров, фольклора в 30-е годы XX в. был предпринят А.П. Георгиевским. В последние десятилетия вопросы истории старообрядчества на Дальнем Востоке стали объектом внимания С.Э. Аниховского, Ю.Ы. Бакаева, Г.Г. Балакерской, В.Ф. Лобанова и др. В рамках исторической науки и философии разрабатываются проблемы семейных отношений, обрядовой и повседневной практик, религиозной деятельности, традиции вероучения старообрядцев Приморья (Ю.В. Аргудяева, В.В. Кобко, М.Б. Сердюк), исследуются факторы сохранения старообрядцами этнокультурной и религиозной идентичности Амурской области (B.C. Матющенко). Положено начало изучению старообрядческой культуры Хабаровского края. В диссертационной работе Н.И. Ряби-ниной выявлены функции религиозной книжности, ее роль в духовной сфере и формы проявления в обрядовой и повседневной практиках.

И хотя старообрядчество являлось предметом рассмотрения в разных исследовательских парадигмах, однако исследование аксиологических оснований старообрядчества в рамках культурологии до сих пор не проводилось. Степень научной разработанности проблемы, таким образом, свидетельствует о существовании свободного исследовательского поля и создает предпосылки для реализации авторской концепции.

Объектом исследования является культура старообрядцев часовенного согласия Хабаровского края.

Предмет исследования - аксиологические основания культуры старообрядцев часовенного согласия Хабаровского края.

Цель исследования - построение аксиологической модели культуры старообрядцев часовенного согласия Хабаровского края.

Для достижения поставленной цели определено два комплекса задач:

1. Задачи, обусловленные определением культурно-исторических оснований аксиологической модели культуры старообрядцев часовенного согласия Хабаровского края:

• выявить специфику исторического типа культуры;

• исследовать культурно-исторические предпосылки формирования ценностей и условия их сохранения.

2. Задачи, обусловленные построением аксиологической модели культуры старообрядцев часовенного согласия Хабаровского края:

• охарактеризовать обряд как форму экспликации экзистенциальных ценностей;

• проанализировать ценностную парадигму устной культуры;

• определить ценностную основу повседневной культуры;

• обосновать участие социокультурных институтов в формировании и трансляции ценностей культуры;

• выявить ценностно-смысловую специфику человека.

Источниковую базу исследования составили материалы, собранные автором в научных полевых экспедициях 2009 - 2012 гг. (11 полевых дневников, 37 кассет с аудиозаписями, более 150 фотографий). Интервьюирование информантов было проведено по специальной программе, разработанной автором (Приложение Г).

К анализу привлечены материалы, содержащиеся в документах Российского государственного исторического архива (РГИА РФ), Российского государственного исторического архива Дальнего Востока (РГИА ДВ).

Использованы в качестве источников фотографии из частных коллекций информантов, что позволило выявить динамику ценностей повседневной культуры старообрядцев.

Территориальные рамки исследования. Работа основана на материалах, собранных автором диссертации в четырех районах Хабаровского края: Бикин-ском (пос. Лесопильный), Солнечном (пос. Березовый, пос. Дуки, с. Гусевка, с. Тавлипка), им. С. Лазо (д. Бичевая, пос. Мухен), Амурском (пос. Эльбан), а также в пригороде г. Комсомольска-на-Амуре (бывший пос. Ладный).

Хронологические рамки исследования охватывают культурно-исторический период со второй половины XIX - начало XXI вв. Выбор нижней границы объясняется началом становления культуры старообрядцев часовенного согласия на территории Дальнего Востока. Верхняя граница определяется тем, что до сегодняшнего дня носители культуры сохраняют свою культурную автономию.

Методы исследования определяются целевой установкой и решениием поставленных задач исследования. Диссертация выполнена в рамках культурологической парадигмы, интегрирующей подходы ряда социогуманитарных наук. На первом этапе исследования использовались социологические методы: полевой, включенного наблюдения и интервьюирования. В качестве методологической основы исследования определен аксиологический подход, позволивший выявить и описать ценностные основания культуры старообрядцев часовенного согласия Хабаровского края.

В работе применяются синхронический и диахронический подходы, направленные на фиксацию ценностей в старшей (50-80 лет, хранители религиозной традиции), средней (30-50 лет, участники конфессиональной жизни) и младшей (14-29 лет, участники конфессиональной жизни, обучающиеся правилам и нормам конфессиональной культуры) культурных стратах. При синхроническом подходе выявляются ценности в их одновременности, богатстве их проявлений в один и тот же момент времени. Эта одновременность позволяет охватить все пространство существования ценностей в исследуемой культуре. Диахронический подход предполагает исследование факторов и механизмов, с помощью которых ценности данной культуры не только сохраняются, но и транслируются и развиваются.

Построение ценностной модели культуры старообрядцев Хабаровского края осуществлялось с опорой на системный метод, позволивший установить признаки ее системной целостности. Исследуемая конфессия рассматривается нами как системный объект, для которого культурная автономия есть цель и результат существования. Применение историко-генетического и историко-типологического методов позволило установить исторический тип культуры старообрядцев, условия сохранения ее ценностей. Приемы культурно-антропологического подхода дали основание для выявления ценностно-смысловой специфики человека в культуре. Сравнительно-сопоставительные приемы, использовавшиеся в ходе сравнения ценностей культуры старообрядцев часовенного согласия Хабаровского края с ценностями других региональных старообрядческих культур, позволили выявить универсальные черты и специфические особенности ее аксиологической модели.

Научная новизна исследования определяется следующими результатами:

• исследованы культурно-исторические основания аксиологической модели культуры старообрядцев часовенного согласия Хабаровского края;

• построена и охарактеризована аксиологическая модель культуры старообрядцев часовенного согласия Хабаровского края;

• вскрыты и продемонстрированы механизмы формирования, сохранения и трансляции ценностей в культуре старообрядцев часовенного согласия Хабаровского края;

• в научный оборот введены неопубликованные архивные источники, а также культурно-исторический материал, собранный и систематизированный автором в полевых научных экспедициях.

Теоретическая и практическая значимость. Теоретическая значимость работы определяется применением аксиологического подхода к изучению ценностных оснований конфессиональной культуры, а также созданием предпосылок для дальнейшего изучения ценностей старообрядческих культур различных регионов России. Полученные результаты могут послужить основой для сравнительных описаний ценностей старообрядческой культуры Хабаровского края со старообрядческими культурами других регионов России. Это позволит выйти на более высокий уровень обобщения и послужит целостному описанию аксиологических моделей региональных старообрядческих культур как единого типа.

Практическая значимость диссертационного исследовния заключается в том, что его результаты могут быть использованы краевыми, городскими и районными администрациями, отделами культуры, отделами по молодежной политике, органами управления образования при разработке целевых программ и национальных проектов сохранения культурного наследия регионов.

Материал исследования может быть применен в культурологических и исторических курсах образовательных программ высших учебных заведений («История культуры», «Культура XX века», «Культура Дальнего Востока», «Религиоведение»). Разработанная автором программа сбора полевого материала может быть использована при создании общей программы исследований старообрядческой культуры.

На защиту выносятся следующие положения:

• Современная культура старообрядцев часовенного согласия Хабаровского края - переселенческая, каноническая традиционная, эсхатологически ориентированная, сохраняющая и транслирующая социокультурный опыт позд-

него русского Средневековья. Доминирующее положение в ней занимает религиозная традиция как носитель ценностных смыслов, которая находится под институциональным надзором. Традиционализм поддерживается эсхатологическими переживаниями и социально обращенным персонализмом старообрядцев. До сегодняшнего дня их образ жизни определяется устойчивостью системы канонов и обрядов, консервативные ценностные ориентиры пронизывают все сферы духовной и материальной деятельности.

• Сохранению ценностей традиционной культуры старообрядцев часовенного согласия Хабаровского края способствовали культурно-исторические и социокультурные условия ее формирования на Дальнем Востоке: соблюдение чистоты генофонда; ведение натурального хозяйства; ограниченная социальная и территориальная мобильность; отсутствие отхожих промыслов; удаленность от центров и путей сообщения, препятствовавшая развитию товарного производства; освобождение от воинской обязанности; низкая плотность населения при значительных расстояниях между населенными пунктами.

• Отсутствие института священства в культуре старообрядцев часовенного согласия Хабаровского края обусловило наделение ими кириллической книги правом формирования конфессиональных ценностей. Религиозная книжность определяет единство аксиологической модели, обеспечивает устойчивость традиции и трансляцию конфессиональных ценностей.

• Организация социокультурного пространства определяется оппозициями: «свое - чужое», «Бог - антихрист», «сакральное - профанпое», «прикровеп-ное - откровенное», «чистое - нечистое», «левое - правое», «верхнее - нижнее», «опасное - безопасное», «мужское - женское», «восточное - западное», «брачное - холостое», свидетельствующими о ценностном отношении к миру старообрядцев часовенного согласия Хабаровского края.

• Высшей экзистенциальной ценностью культуры старообрядцев часовенного согласия Хабаровского края является коллективное спасение души -доктринальная установка духовного преображения мира, формирование его соответствующим аксиологической модели культуры. Доминирующими являются

ценности коллективистской культуры. Механизм сохранения и трансляции ценностей определяется религиозной традицией и конфессиональным группоцен-тризмом.

• Культура старообрядцев часовенного согласия Хабаровского края существует на основе аксиологчиеской модели «древлеправославия», в соответствии с которой определяется содержание обрядовой практики, устной и повседневной культуры, функционируют социокультурные институты: конфессиональной общины, наставничества, покаяния, брака, семьи, формируются ценностные ориентации человека. В культуре старообрядцев часовенного согласия Хабаровского края все подчинено обеспечению высшей экзистенциальной ценности, и все артефакты культуры утверждают и воплощают ее.

Апробация результатов исследования. Основные положения диссертации обсуждались на заседаниях кафедры культурологии КнАГТУ, представлялись автором на международных научных конференциях: «Филологическая наука в условиях диверсификации образования» (Комсомольск-на-Амуре, ноябрь 2011 г.); «Научная дискуссия: вопросы филологии, искусствоведения и культурологии» (Москва, август 2012 г.); «Актуальные вопросы современной науки» (Таганрог, сентябрь 2012 г.); «Диалог религий и наций в мировом сообществе: итоги, уроки, перспективы» (Пенза, январь 2013 г.); «Славянская культура и современность» (Комсомольск-на-Амуре, май 2012 г., июнь 2013 г.). По теме исследования опубликовано 10 научных статей общим объемом 4,2 пл., в том числе 4 статьи в рецензируемых научных изданиях, рекомендованных ВАК Министерства образования и науки РФ.

Структура и объем диссертации обусловлены поставленными в ней задачами. Диссертационная работа состоит из Введения, двух глав, Заключения, Списка использованных источников и литературы, Приложений. Общий объём диссертации 208 страниц, из них приложений 56 страниц.

ГЛАВА 1. КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ АКСИОЛОГИЧЕСКОЙ МОДЕЛИ КУЛЬТУРЫ СТАРООБРЯДЦЕВ ЧАСОВЕННОГО СОГЛАСИЯ ХАБАРОВСКОГО КРАЯ

1.1. Культура старообрядцев часовенного согласия Хабаровского края как исторический тип

В настоящем параграфе устанавливаются и анализируются признаки культуры старообрядцев как переселенческой, канонической традиционной, эсхатологически ориентированной, типологически близкой культуре позднего русского Средневековья.

Исследование типа старообрядческой культуры зависит от исходного определения понятия «культура». Среди значительного числа определений наибольшее распространение получило определение, данное Э.С. Маркаряном и М.С. Каганом: «Культура - совокупный способ и продукт человеческой деятельности» [106, с. 44, 48, 90; 68, с. 188]. В этом определении фиксируется отличие жизнедеятельности человека от биологических форм жизни, специфика как этнических и исторических форм этой деятельности, так и вневременных. При этом И.И. Докучаев подчеркивает, что «культура - это не просто человеческая деятельность и ее продукты, но целесообразная, волевая, уникальная, социально значимая и конкретная форма осуществления человеческой субъективности» [46, с. 37]. В соответствии с этим определением, «культура - текст, а ее язык -ценностные модели, объединенные экзистенциальной ценностью, смыслом жизни» [46, с. 39].

Становление культуры старообрядцев Хабаровского края было связано с особенностями культурно-исторического и социально-экономического процессов, сопровождавших формирование старообрядческих поселений региона. Вопрос об истории формирования культуры старообрядчества является важным

для определения исторического типа культуры. Начало разработке специфики исторического типа старообрядческой культуры на территории Хабаровского края было положено работой Н.И. Рябининой [213]. В исследовании специфики переселенческой старообрядческой культуры наиболее существенными, на наш взгляд, представляются следующие факторы: цель переселения; время освоения новой территории; количественный состав переселенцев; регионы исхода; принадлежность старообрядцев к одному согласию/толку; частотность миграций; устойчивость состава переселенцев; факторы закрепления на новой территории; форма и компактность поселения (сельская/городская); способы формирования нового социокультурного пространства.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Маликова, Анна Викторовна, 2013 год

Список литературы

9. Аверинцев, С.С. Русь и Византия: два типа духовности / С.С. Аверин-цев//Новый мир. - 1988.-№7.-С. 210-220; № 8.-С. 227-239.

10. Агапкина, Т.А.; Виноградова, Л.Н. Благопожелания: ритуал и текст / Т.А. Агапкина, Л.Н. Виноградова // Слявянский и балканский фольклор: Верования, тексты, ритуал. -М.: Наука, 1994. - С. 168-208.

11. Алексеев, А.И. Под знаком конца времен: очерки русской религиозности конца XIV - начала XVI в. - СПб.: Алетейя, 2002. - 352 с.

12. Аргудяева, Ю.В. Старообрядцы на Дальнем Востоке России / Ю.В. Аргудяева. - М.: Ин-т этнологии и антропологии РАН; Ин-т истории, археологии и этнографии народов Дальнего Востока ДВО РАН, 2000. - 365 с.

13. Байбурин, А.К. Ритуал в традиционной культуре. Структурно семантический анализ восточно-славянских обрядов / А.К. Байбурин. - СПб., Наука, 1993.-240 с.

14. Байбурин, А.К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян / А.К. Байбурин. - М.: Языки славянской культуры, 2005. - 225 с.

15. Бакаев, Ю.Н. Власть и религия: история отношений (1917-1941 гг.) / Ю.Н. Бакаев. - Хабаровск: Изд-во Хабаровского гос. тех. ун-та, 2002. - 123 с.

16. Бакаев, Ю.Н.; Симорот, С.Ю. Власть и религия: история отношений (1941-1990)/Ю.Н. Бакаев, С.Ю. Симорот. - Хабаровск: ТОГУ, 2006.- 139 с.

17. Бахтина, О.Н. Старообрядческая литература и традиции христианского понимания слова / О.Н. Бахтина. - Томск: Из-во Том. ун-та, 1999. - 261 с.

18. Бердяев, H.A. Судьба России / H.A. Бердяев. - М.: ЗАО «СВАРОГ и К», 1997.-631 с.

19. Бердяев, H.A. Об иерархии ценностей. Цели и средства / H.A. Бердяев // Царство духа и царство кесаря [сост. и послесл. П.В. Алексеев]. - М.: Республика, 1995.-С. 288-356.

20. Бердяев, H.A. О социальном персонализме / H.A. Бердяев // «Новый Град». - Париж, 1933. - № 49. - С. 44-60.

21. Берштейн, Б.М. Искусствоведческие аспекты изучения традиционной культуры / Б.М. Берштейн // Традиционная культура: научный альманах. - 2000. - № 2. - С. 3-18.

22. Бобрецова, A.B. Некоторые особенности питания старообрядческого населения Нижней Печеры (устьцилемов) в XX веке / A.B. Бобрецова // Традиционная пища как выражение этнического самосознания. - М.: Наука, 2001. -293 е., ил. - С. 88-99.

23. Болонев, Ф.Ф. Русские православные посты / Ф.Ф. Болонев. - Новосибирск: Кн. изд - во, 1992. - 56 с.

24. Большаков, В.П. Ценности культуры и времени (некоторые проблемы современной теории культуры) / В.П. Большаков. - Великий Новгород, 2002. -112 с.

25. Бороздин, А.К. Протопоп Аввакум: Очерк из истории умственной жизни русского общества в XVII веке / А.К. Бороздин. - СПб.: A.B. Суворина, 1900.-483 с.

26. Бубнов, Н.Ю. Старообрядческая книга в России во второй половине XVII в. / Н.Ю. Бубнов. - М.: ИО БАН, 1995. - 434 с.

27. Бубнов, Н.Ю. Протопоп Аввакум: поиск третьего пути / Н.Ю. Бубнов // Человек между Царством и Империей: Материалы междунар. конф. - М.: Институт человека РАН, 2003. - С. 143-154.

28. Булгаков, С.Н. Природа религиозного сознания. «Свет невечерний. Созерцания и умозрения» / С.Н. Булгаков. - М.: Республика, 1994. - 415 с.

29. Вальденфельс, Б. Повседневность как плавильный тигль рациональности / Б. Вальденфельс // Социо-логос: Пер. с англ., нем., фр. - М.: Прогресс, 1991.-С. 39-50.

30. Вебер, М. Теория ступеней и направлений религиозного неприятия мира / М. Вебер // Избранные произведения: Пер. с. нем. - М.: Прогресс, 1990. -С. 307-344.

31. Вебер, М. Социология религии. Избранное: Образ общества: перевод с немецкого / М. Вебер. - М.: Юрист, 1994. - 704 с.

32. Верещагин, Е.М. Христианская книжность Древней Руси / Е.М. Верещагин; Отв. ред. О. Н. Трубачев; Рос. акад. наук, Об-во любителей рос. словесности. - М.: Наука, 1996. - 207 с.

33. Выжлецов, Г.П. Аксиология культуры / Г.П. Выжлецов // Парадигма: Философско-культурологический альманах. Вып. 11. - СПб.: Изд-во СПбГУ, . 2008.-С. 47-61.

34. Выжлецов, Г.П. Аксиология культуры / Г.П. Выжлецов. - СПб.: 5 СПбГУ, 1996.- 152 с.

35. Гаева, Е.В. Средневековый символизм в отечественной науке второй половины XX века / Е.В. Гаева // Вест. Омск, ун-та. - 2000. - № 4. - С. 56-59.

36. Гасилин, В.Н. Ценностный мир XXI века / В.Н. Гасилин. - Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2004. - 124 с.

37. Гартман, Н.К. Основоположение онтологии / Перевод с нем. Ю.В. Медведевой, под ред. Д.В. Сютяднева. - СПб.: Наука, 2003. - 338 с.

38. Георгиевский, А.П. Русские на Дальнем Востоке. Говоры Приамурья (б. Амуского и Зейского округов ДВК). - Владивосток, 1930. - Вып. 5. - 36 с.

39. Гречаный, В.В. Категория ценности (философский и лингвосеманти-ческий анализ) / В.В. Гречаный. - СПб.: СПбГУ, 1993. - 131 с.

40. Громыко, М.М. Покаяние в народной жизни: Понятие греха и кары Божьей / М.М. Громыко // Православная жизнь русских крестьян XIX - XX вв.: Итоги этнографиических исследований. - М.: Наука, 2001. - С. 202-228.

41. Громыко, М.М. Традиционные нормы поведения и формы общения русских крестьян XIX века / М.М. Громыко. - М.: Наука, 1986. - 274 с.

42. Гуревич, А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства / А.Я. Гуревич. - М.: Искусство, 1990. - 401 с.

43. Гурьянова, Н.С. Старообрядческое эсхатологическое учение как социальный миф // Источники по русской литературе: Средневековье в Новое время. - Новосибирск: Изд-во СО РАН, 2000. - С. 94-122.

44. Дементьева, Л.С. Старообрядчество как явление культуры и христианской традиции / Л.С. Дементьева // Православный журнал «Остров веры». -2005,-№2.-С. 4-8.

45. Дементьева, Л.С. Особенности проявления традиционного отношения к общехристианской системе ценностей в культуре старообрядчества / Л.С. Дементьева // Старообрядчество: История. Культура. Современность. - М.: 2002. -С. 286-292.

46. Докучаев, И.И. Ценность и экзистенция. Основоположения исторической аксиологии культуры / И.И. Докучаев. - СПб.: Наука, 2009. - 595 с.

47. Докучаев, И.И. Феноменология знака: Психический, социальный и культурный аспекты семиозиса: Монография. - СПб.: РГПУ им. А.И. Герцена, 1999.- 174 с.

48. Дугин, А.Г. Совершенная правота. Старообрядчество и русская национальная идея / А.Г. Дугин // Философский портал «АЛСТООА1А» // http://www.arcto.ru/modules.

49. Дугин, А.Г. Яко не исполнилось число звериное (Об эсхатологической сущности русского раскола) / А.Г. Дугин // Конец света (эсхатология и традиция). - М.: «Арктогея», 1997. - С. 48-54.

50. Дутчак, Е.Е. «Слоеный пирог» обыденного: повседневность таежного скита и исследовательские практики / Е.Е. Дутчак // Вестн. РУДН. сер. История России. - 2003. -№ 1. - С. 55-64.

51. Дутчак, Е.Е. Из «Вавилона» в «Беловодье»: адаптационные возможности таежных общин староверов-странников (вторая половина XIX-начало XXI вв.) / под ред. В.В. Керова. - Томск: Изд-во Том. ун-та, 2007. - 414 с.

52. Живов, В.М. Два пространства русского средневековья и их позднейшие метаморфозы / В.М. Живов // Отечественные записки. - 2004. - № 5. - С. 827.

53. Житие Аввакума и другие его сочинения / Сост., вступ. ст. и коммент. А.Н. Робинсона. - М: Советская Россия, 1991. - 368 с.

54. Зеньковский, С.А. Основы христианской философии / С.А. Зеньков-ский. - М.: Канон, 1996. - 560с.

55. Зеньковский, С.А. Разрыв: Трагедия русского православия / С.А. Зеньковский // Родина. - 1994. - № 2. - С. 20-24.

56. Зеньковский, С.А. Русское старообрядчество: духовные движения XVII века / С.А. Зеньковский. - М.: Церковь, 1995. - 528 с.

57. Зеньковский, С.А. Русское старообрядчество. В двух томах / С.А. Зеньковский [составитель Г.М. Прохоров.; общ. ред. В.В. Нихотина]. -М.: ДИ-ДИК, Квадрига, 2009. - 688 е.: ил.

58. Зольникова, Н.Д. Современные старообрядческие толкования на Апокалипсис / Н.Д. Зольникова // Социально-политические проблемы истории Сибири XVII-XX вв.: Бахрушенские чтения, 1994. - Новосибирск: Новосиб. ун-та, 1994-С. 134-142.

59. Зольникова, Н.Д. «Свои» и «чужие» по нормативным актам сибирских староверов-часовенных / Н.Д. Зольникова // Гуманитарные науки Сибири, сер. Отечественная история. - 1998. - № 2. - С. 54-59.

60. Ивин, A.A. Аксиология / A.A. Ивин. - М.: Высшая школа, 2006. -

390 с.

61. Ильин, И.А. Путь духовного обновления / И.А. Ильин. - Белград, 1996.-248 с.

62. Ильин, В.В. Аксиология / В.В. Ильин. - М.: Изд-во МГУ, 2005. - 216 с.

63. Инговатов, В.Ю. Обмирщенный человек: Опыт эсхатологической антропологии / В.Ю. Инговатов. - Барнаул: Изд-во Алтайского гос. тех. ун-та, 2003.- 147 с.

64. Ипатова, Л.П. Православная идентичность как персональный портрет / Л.П. Ипатова // Гражданские, религиозные и этнические идентичности в современной России. - М.: Изд-во ин-та социологии РАН, 2006. - С. 169-211.

65. Исупов, К.Г. Русский антихрист: сбывающаяся антиутопия // Антихрист (Из истории отечественной духовности): Антология / сост., комент. A.C. Гришина, К.Г. Исупова. - М.: Высшая школа, 1995. - 264 с.

66. Кабакова, Г.И. Родня за столом / Г.И. Кабакова // Категория родства в языке и культуре [отв. редактор С.М. Толстая]. - М.: Индрик, 2009. - 312 е.: ил. -С. 159-170

67. Каган, М.С. Философия культуры / М.С. Каган. - СПб.: Петрополис, 1996.-416 с.

68. Каган, М.С. Человеческая деятельность (Опыт системного анализа) / М.С. Каган. - М., Политиздат, 1974. - 328 с.

69. Каган, М.С. Введение в историю мировой культуры: в 2 кн. / М.С. Каган.-СПб, 2001.-672 с.

70. Каптерев, Н.Ф. Патриарх Никон и его противники в деле исправления церковных обрядов. Время патриаршества Иосифа / Н.Ф. Каптерев. - М.: Изд-во «Индрик», 2003. - 248с.

71. Карсавин, Л.П. Культура средних веков / Л.П. Карсавин. - М.: Книжная находка, 2003. - 199 с.

72. Карташов, A.B. Очерки истории русской церкви: в 2 т. Т. 2. / A.B. Кар-ташов. - М.: Церковь, 2000. - 568 с.

73. Карташов, A.B. Смысл старообрядчества / A.B. Карташев // Церковь. -1992.-№2.-С. 18-22.

74. Карташов, A.B. Начало особой истории старообрядческого раскола /

A.B. Карташов // Патриарх Никон Протопоп Аввакум: Сборник / сост. В.А. Десятников. - М.: Церковь, 1997. - С. 333-343.

75. Кауфман, A.A. Амурские староверы / A.A. Кауфман // По новым местам. - Сибирь, 1905. - С. 35-84.

76. Кауфман, A.A. Переселенцы на новых местах по данным новейшего правительственного исследования / A.A. Кауфман // Русская мысль. - 1914. -№ 4. - С. 57-74.

77. Керов, В.В. «Се человек и его дело...»: Конфессионально-этические факторы старообрядческого предпринимательства в России / В.В. Керов. - М.: ЭКОН-ИНФОРМ, 2004. - 658 с.

78. Киселева, JI.H.Становление русской национальной мифологии в николаевскую эпоху (сусанинский сюжет) // Ломановский сборник. - М.: РГГУ, 1997., -Вып. 2.-С. 279-302.

79. Киселева, М.С. Учение книжное: текст и контекст древнерусской-книжности / М.С. Киселева. -М.: Индрик, 2000. - 256 е., 9 илл.

80. Клибанов, А.И. Духовная культура средневековой Руси / А.И. Клиба-нов. - М.: АО «Аспект Пресс», 1994 - 367 с.

81. Ключевский, В.О. Полный курс русской истории / В.О. Ключевский. -М.: ACT, 2009.-543 с.

82. Ключевский, В.О. Сочинения: в 9 т. / В.О. Ключевский; под ред.

B.Л. Янина // Курс русской истории. - М.: «Мысль», 1987. - 5 т. - 476 с.

83. Кобко, В.В. К вопросу о бытовании легенды о Беловодье у приморских старообрядцев (по материалам полевых исследований Приморского государственного музея им. В.К. Арсеньева) / В.В. Кобко // Старообрядчество Сиби-ра и Дальнего Востока. История и современность. Местные традиции. Русские заребежные связи: Материалы третьей международной конференции. - Владивосток: Изд-во Дальневосточного университета, 2000. - С. 90-98.

84. Кобызов, P.A. Религиозное пространство / P.A. Кобызов // Социальное пространство Приамурья (общество, личность, образование, религия). Монография; под общей ред. P.A. Кобызова, Н.К. Щепкиной. - Благовещенск: АмГУ, 2006.-С. 136-165.

85. Коган, JI.H. Теория культуры / Л.Н. Коган. - Екатеринбург: УРГУ, 1993.-240 с.

86. Кожевников, С.Б. Аксиология повседневности / С.Б. Кожевников. -Краснодар: Кубанский гос. ун-т, 2003. - 246 с.

87. Концепт греха в славянской и еврейской культурной традиции / отв. ред. О.В. Белова. -М.: Пробел, 2000. - 235 с.

88. Костина, A.B. Традиционная культура: к проблеме определения понятий / A.B. Костина // Культурология: Научные труды Московского гуманитарного университета. - 2009. - № 104.-С. 103-113.

89. Крюков, В.В.; Данилкова, М.П. Основные концепции теории ценностей / В.В. Крюков, М.П. Данилкова. - Новосибирск: Изд-во НГТУ, 2003. - 104 с.

90. Культура и религия: линии сопряжения: материалы круглого стола (Москва, апрель, 1993) / Отв. ред. А.И. Арнольдов. - М.: Изд-во РАУ, 1994. -134 с.

91. Кутырев, В.А. Культура и технология: Борьба миров / В.А. Кутырев. -М.: Прогресс-традиция, 2001. -240 с.

92. Ле Гофф, Ж. Средневековый мир воображаемого: пер. с фр. / общ. ред. С.К. Цатуровой. -М.: Изд. группа «Прогресс», 2001.-440 с.

93. Липипская, В.А. Конфессиональные группы православного населения Западной Сибири / В.А. Липинская // Этнографическое обозрение. - 1995. - № 2. -С. 113-127.

94. Лихачев, Д.С. Культура как целостная динамическая система / Д.С. Лихачев // Вестник РАН. - 1994. - № 8. - С. 3-8.

95. Лихачев, Д.С. Человек в культуре Древней Руси // Избр. работы: в 3 т. Т. 3. / Лихачев Д.С. - Л.: Художественная литература, 1987. - 520 с.

96. Лобанов, В.Ф. В поисках Беловодья. Старообрядцы в Приамурье (вторая половина Х1Хв.) / В.Ф. Лобанов // Экономическая жизнь Дальнего Востока. -Хабаровск, 1995.-№ 1 (4-5).-С. 138-151.

97. Лобанов, В.Ф. Толки и согласия Дальневосточного старообрядчества (вторая половина XIX - начала XX века) / В.Ф. Лобанов // Старообрядчество: История. Культура. Современность. Тез. докл. науч. конф. - Москва: МГУК, 1997.-С. 56-64.

98. Лобанов, В.Ф. Возвращение старообрядцев (1900-1913) / В.Ф. Лобанов // Россия и ATP. - 1994. - № 2. - С. 15-28.

99. Лосский, И.О. Ценность и Бытие. Бог и Царствие Божие как основа ценностей / В.Н. Лосский. - М.: «ACT», 2000. - 862 с.

100.Лотман, Ю.М. Символ в системе культуры / Ю.М. Лотман // Труды по знаковым системам-Тарту, 1987. -21 т. - С. 10-21.

101.Лотман, Ю.М. О понятии географического пространства в русских средневековых текстах / Ю.М. Лотман // Избранные статьи: в 3 т. - Т. 1. Статьи по семиотике и типологии культуры. - Таллинн: Изд-во «Александра», 1992. -478 с.

102. Лотман, Ю.М. Внутри мыслящих миров: человек - текст - семиосфе-ра - история / Ю.М. Лотман. - М.: Языки русской культуры, 1996. - 464 с.

103. Макейчик, A.A. Аксиология / A.A. Макейчик. - СПб.: Изд-во РГГ1У им. Герцена, 2004. - 128 с.

104. Максимов, А.Н. Философия ценностей / А.Н. Максимов. - М.: Высш. шк., 1997.- 176 с.

105. Малиновский, Б Функциональный анализ. Антология исследований культуры. Т. 1. Интерпретация культуры / Б. Малиновский. - СПб: Университетская книга, 1997. - 728. - С. 681-703.

106. Маркарян, Э.С. Теория культуры и современная наука / Э.С. Марка-рян. - М.: Мысль, 1983. - 284 с.

107. Махлина, С.Т. Семиотика сакрально-религиозных представлений / С.Т. Махлина. - СПб: Алетейя, 2008. - 170 с.

108. Мельников, Ф.Е. Краткая история древлеправославной (старообрядческой) церкви / Ф.Е. Мельников. - Барнаул: БГПУ, 1999. - 575 с.

109. Мень, А. Читая Апокалипсис. Беседы об Откровении святого Иоанна Богослова / А. Мень. - М.: Церковь, 2000. - 254 с.

110. Миловидов, В.Ф. Старообрядчество и социальный прогресс /

B.Ф. Миловидов. -М.: Мысль, 1983. - 117 с.

111. Мир старообрядчества. Живые традиции: результаты и перспективы комплексных исследований русского старообрядчества. - М, 1998. - Вып. 4. -463 с.

112. Мир старообрядчества // Традиция. Культура / Под ред. д.и.н. И.В. Поздеевой. - Москва, Бородулино, 1996. - Вып. 3. - 240 с.

113. Митин, И.И. На пути к мифогеографии России: «игры с пространством»/И.И. Митин//Вестн. Евразии. -2004.-№ 3. (26)-С. 140-161.

114. Моррис, P.A. Староверы как ключ к пониманию процесса конвергенции / P.A. Моррис // Старообрядчество Сибири и Дальнего Востока, история и современность: местная традиция, русские и зарубежные связи: Материалы научно-практической конференции (19-25 сентября 1994 г.) - Владивосток: Большой Камень, 1997. - Вып. 1. - С. 24-29.

115. Накамура, Е. Романовка - поселок староверов в Маньчжурии (1936 -1945 гг.) / Е. Накамура // Традиционная духовная и материальная культура русских старообрядческих поселений в странах Европы, Азии и Америки - Новосибирск: Наука. Сибирское отделение, 1992. - С. 247-253.

116. Никитина, С.Е. Устная народная культура и языковое сознание /

C.Е. Никитина. - М: Наука, 1993.- 189 с.

117. Никитина, С.Е. «Стихи Духовные» Г. Федотова и русские духовные стихи / С.Е. Никитина // Послесловие к книге Федотова Г.П. Стихи духовные

(Русская народная вера по духовным стихам). - М.: Прогресс, Гнозис, 1991. -С. 137-153.

118. Никитина, С.Е. Вопросы описания территориальных вариантов культуры: сибирские и американские старообрядцы / С.Е. Никитина // Старообрядчество: история и современность, местные традиции, русские и зарубежные связи. - Улан-Удэ: ГУП, 2001. - 321 с.

119. Никольский, Н.М. История русской церкви / Н.М. Никольский. -4-е изд. - М.: Политиздат, 1988. - 448 с.

120. Панченко, A.M. О русской истории и культуре / A.M. Панченко. -СПб.: Азбука, 2002. - 464 с.

121. Панченко, A.M. Русская культура в канун петровских реформ / A.M. Панченко // Из истории русской культуры. Т. 3 (XVlI-начало XVIII вв.). -М.: Наука, 1996.-205 с.

122. Пивоваров, Д.В. Религиозная сущность культуры / Д.В. Пивоваров // Бытие культуры: сакральное и светское / отв. ред. A.B. Медведев - Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 1994. - С. 4-18.

123.Пеньковский, А.Б. О семантической категории «чуждости» в русском языке / А.Б. Пеньковский // Очерки по русской семантике. - М.: Языки славянской культуры, 2004. - С. 13-50.

124. Поздеева, И.В. Русское старообрядчество конца XX в. / И.В. Поздеева // Алтарь России. - Большой камень, 1997. - С. 7-13.

125. Поздеева, И.В. Личность и община в истории русского старообрядчества /И.В. Поздеева // Мир старообрядчества. История и современность/ отв. ред. И.В. Поздеева. - М.: Изд-во МГУ, 1999. - Вып. 5. - С. 3-28.

126. Покровский, H.H.; Зольникова, Н.Д. Староверы-часовенные на востоке России в XVIII-XX вв.: Проблемы творчества и общественного сознания / H.H. Покровский, Н.Д. Зольникова. - М.: РАН. Сибирское отделение, «Памятники исторической мысли», 2002. - 471 с.

127. Проблемы региональной культурологии: история, современное состояние, перспективы: Материалы Всероссийской науч.-практ. конференции. -Тюмень, 1999.-96 с.

128. Проблемы ценности в философии / под ред. А.Г. Харчева. - М.: Наука, 1966.-261 с.

129. Религия и власть на Дальнем Востоке России: Сборник документов Государственного архива Хабараровского края / сост. Е. Б. Бакшеева и [др.]. -Хабаровск: Частная коллекция, 2001. - 400 с.

130. Репина, Л.П. Образы прошлого в памяти и в истории / Л.П. Репина // Образы прошлого и коллективная идентичность в Европе до начала нового времени.-М.: Круг, 2003.-С. 9-18.

131. Розанов, В.В. Религия и Культура / В.В. Розанов. - М.; Харьков: Фолио, 2001.-640 с.

132. Розов, Н.С. Общезначимые ценности и смысл истории / Н.С. Розов // В кн.: Философия ценностей. - Курган: Изд-во Кург. гос. ун-та, 2004. - Вып. 2. -С. 69-73.

133. Рябушинский, В.П. Старообрядчество и русское религиозное чувство / В.П. Рябушинский. - М, Иерусалим: «Мосты», 1994. - 240 с.

134. Сабиров, В.Ш. Русская идея спасения / В.Ш. Сабиров. - СПб: Изд-во С.-Петербург, ун-та, 1995. - 152 с.

135. Савицкая, Т.Е. Русский традиционализм: опыт культурологического портрета / Т.Е. Савицкая // Культура в современном мире: опыт, проблемы, решения.-М, 1997. -Вып.2. - С. 3-17.

136. Сакутин, В.А.; Сакутина, Т.М.; Каменев, C.B. Христианство и проблема человеческих ценностей / В.А. Сакутин [и др.]. // Вестник гуманитарного института - Владивосток: Изд-во ДВГМА, 2004. - 204 с.

137. Сенатов, В.Г. Философия истории старообрядчества / В.Г. Сенатов. -М.: «Церковь», 1995. - 86 с.

138. Синицина, Н.В. Третий Рим. Истоки и эволюция средневековой концепции / Н.В. Синицина. -М.: Индрик, 1998.-416 с.

139. Сморгунова, Е.М. «А где он Антихрист - нам секрет» / Е.М. Сморгу-нова // Живая старина. - 1998. -№ 4. - С. 8-17.

140. Солженицын, А.И. О старообрядчестве / А.И. Солженицын // Русь православная. - 2001. -№ 35. - С. 2-12.

141. Соловьев, В.М. Русская культура с древнейших времен до наших дней / В.М. Соловьев. -М.: Белый город, 2004. - 735 е.: цв. ил.

142. Соловьев, B.C. Оправдание добра / B.C. Соловьев. - М.: Республика, 1996.-75 с.

143. Соловьев, В. С. Чтение о Богочеловечестве; Статьи; Стихотворения и поэма; Из «Трех разговоров»; Краткая повесть об Антихристе / B.C. Соловьев. -СПб.: Художественная литература, 1996. - 528 с.

144. Сорокин, П. Человек. Цивилизация. Общество / общ. ред., сост. и предисл. А.Ю. Согомонова. -М.: Политиздат, 1992. - 541 с.

145. Старообрядчество: история и современность, местные традиции, русские и зарубежные связи. Материалы V Междунар. науч.-практ. конф. - Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 2007. - 407 с.

146. Старообрядчество: история, культура и современность // Материалы

VIII международной конференции (13-15 ноября 2007 г.). - М.: Музей истории и культуры старообрядчества, 2007. - Т.1. - 347 е.; Т.2. - 350 с.

147. Старообрядчество: история, культура и современность // Материалы

IX Международной научной конференции (30 сентября - 2 октября 2009 г.). -М.: Музей истории и культуры старообрядчества, 2009. - 136 с.

148. Старообрядчество: история, культура и современность // Материалы

X Международной научной конференции (15-17 ноября 2011 г.). - М.: Музей истории и культуры старообрядчества, 2011. - 354 с.

149. Старообрядчество в России (XVII-XX вв.): Сб. науч. трудов / Отв. ред. и сост. Е.М. Юхименко. -М.: Языки русской культуры, 1999.-456 с.

150. Старостин, Б.А. Ценности и ценностный мир / Б.А. Старостин. -М.: Компания Спутник-плюс, 2002. - 154 с.

151. Столович, Л.Н. Об общечеловеческих ценностях / Л.Н. Столович // Вопросы философии. - 2004. - №7. - С. 86-97.

152. Столович, Л.Н. Теория ценности: Философия. Эстетика. Смех / Л.Н. Столович. - СПб.: Тарту, Наука, 1999. - 383 с.

153. Субботин, Е.В. Типы религиозного сознания и критерии их сравнения / Е.В. Субботин // Религиоведение. - 2002. - № 2. - С.78-83.

154. Сурина, И.А. Ценности. Ценностные ориентации. Ценностное пространство: вопросы теории и методологии / И.А. Сурина: ин-т молодежи. - М.: Социум, 1999.- 183 с.

155.Толстой, Н.И. О природе связей бинарных противопоставлений типа «правый - левый», «мужской - женский» / Н.И. Толстой // Языки, культура и проблемы переводимости. -М.: Наука, 1987. - 169-183 с.

156. Толстая, С.М. Грех в свете славянской мифологии / С.М. Толстая // Концепт греха в словянской и европейской культурной традиции. - М.: Пробел, 2000.-С.9-43.

157. Три века. Россия от Смуты до нашего времени: в 6 т. Т. 2: Вторая половина XVII века / под ред. В.В. Каллаша. - М.: Юнвес, 2006. - 283 с.

158. Успенский, Б.А. Раскол и культурный конфликт XVII века / Б.А. Успенский // Избранные труды: в 2 т. - М.: Языки и культура, 1994. - 1 т. - С. 333367.

159. Учение об антихристе в древности и средневековье / Сост., вступ. ст, комент. и указ. Б.Г. Деревенского. - СПб.: Алетейя, 2000. - 253 с.

160. Федотов, Г.П. Стихи духовные (Русская народная вера по духовным стихам) / Вступ. ст. Н.И. Толстого; поел. С.Е. Никитиной— М.: Прогресс: Гнозис, 1991.- 192 с.

161. Федотов, Г.П. Очерки русской религиозности: в 2 частях. Ч. 2. Средние века, конец XIV начало XVI веков / Г.П.Федотов. Собр. соч.: в 12 т. - М.: Мартис, 2004. - 11 т. - 367 с.

162. Флоренский, П.А. Записки о старообрядчестве / П.А. Флоренский. Сочинения: в 4 т. - М.: Мысль, 1996. - Т.2. - 878 с.

163. Флоренский, П.А. Собрание сочинений. Философия культа (опыт православной антроподицеи) / П.А. Флоренский. - М.: Мысль, 2004. - 685 с.

164. Флоренский, П.А. Оправдание Космоса / П.А. Флоренский. - СПб.: РХГИ, 1994.-224 с.

165. Флоровский, Г.В. Противоречия XVII века / Г.В. Флоровский // Из истории русской культуры, Т. 3 (XVII - начало XVIII века) / изд. А. Кошелев. - М.: Школа «Языки русской культуры», 1996. - С. 300-329.

166. Флоровский, Г.В. Пути русского богословия / Г.В. Флоровский. -Вильнюс: Вильтис, 1991. - 602 с.

167. Франк, C.JI. Непостижимое: Онтологическое введение в философию религии / С.Л. Франк. - М.: ACT, 2007. - 510 с.

168. Художественно-эстетическая культура древней Руси XI-XVII веков / под ред. В.В. Бычкова. - М.: Ладомир, 1996. - 556 с.

169. Цивьян, Т.В. Оппозиция мужского/женского и ее классифицирующая роль в модели мира / Т.В. Цивьян // Этнические стереотипы мужского и женского поведения / отв. ред. А.К. Байбурин, И.С. Кон. - СПб.: Наука, 1991. -С. 77-91.

170. Чебанюк, Т.А. Парадигма «человека просвещенного» в русской культуре конца XVII - первой четверти XIX века: монография. - Изд. 2-е, перераб. и доп. - Хабаровск: Дальневосточная государственная научная библиотека, 2007. -382 с.

171. Человек в контексте культуры / отв. ред. И.И. Свирида. - М.: Индрик, 1995.-240 с.

172. Человек между Царством и Империей: Сборник материалов международной конференции (14-15 ноября 2002 г.) / РАН ин-т человека; под ред. М.С. Киселевой. - М.: РАН, 2003. - 527 с.

173. Чёрная, Л.А. Русская культура переходного периода от Средневековья к Новому времени: Философско-антропологический анализ русской культуры XVII - первой трети XVIII века / Л.А. Черная. - М.: Языки славянских культур, 1999.-288 с.

174. Черных, В.Ю. Аксиология истории России: современная отечественная история в свете теории ценностей / В.Ю. Черных. - Пермь: ПГМА, 1999. -238 с.

175. Чистов, К.В. Русская народная утопия (генезис и функции социально-утопических легенд) / К.В. Чистов. - СПб.: Дмитрий Буланин, 2003. - 539 с.

176. Чухина, Л.А. Человек и его ценностный мир в религиозной философии (критический очерк) / Л.А. Чухина. - Рига: Зинатне, 1980. - 288 с.

177. Шахов, М.О. Старообрядческое мировоззрение: Религиозно-философские основы и социальная позиция / М.О. Шахов. -М.: РАГС, 2001. -267 с.

178. Щапов, Я.Н. Книга у старообрядцев как явление культуры / Я.Н. Щапов // Традиционная духовная и материальная культура русских старообрядчес-ских поселений в странах Европы, Азии и Америки. - Новосибирск: Наука, 1992.-С. 12-17.

179. Юмсунова, Т.Б.; Любимова Г.В. «Ходили на крест просить дожжа...» / Т.Б. Юмсунова, Л.В. Любимова // Живая старина. - № 1 (33). - 2002. - С. 41-42.

180.Юрганов, А.Л. Категории русской средневековой культуры / А.Л. Курганов. - М.-СПб.: Центр гуманитарных инициатив, Университетская книга, 2009.-С. 239-248.

Справочно-информационные издания

181. Аверинцев, С.С. Антихрист / С.С. Аверинцев // Мифологический словарь / гл. ред. Е.М. Мелетинский. - М.: Советская энциклопедия, 1991. -С. 48-49.

182. Агеева, Е.А. Антихрист в представлениях старообрядцев / Е.А. Агеева // Православная энциклопедия. Т. 2. - М.: Православная энциклопедия, 2001. -С. 575-581.

183. Бессонов, Б.Н. Социальные и духовные ценности на рубеже II и III тысячелетий: учебное пособие / Б.Н. Бессонов. - М.: Норма, 2006. - 320 с.

184.Вебер, М. Хозяйственная этика мировых религий: Введение / М. Вебер // Социология религии: классические подходы. Хрестоматия. - М.: ИНИОН РАН, 1994.-С. 126-162.

185. Глаголев, B.C. Религиозный конфликт / B.C. Глаголев // Религиоведение. Энциклопедический словарь. - М.: Академический Проект, 2006..- С. 539540.

186. Гуревич, П.С. Культурология: учебное пособие / П.С. Гуревич. - М.: АО «Аспект Пресс», 1994. - 316 с.

187. Золотухина-Аболина, Е.В. Философия обыденной жизни: экзистенциальные проблемы: курс лекций / Е.В. Золотухина-Аболина. - Ростов н/Д.: ЛРНЦ «Феникс», 1994. - 384 с.

188. Кириллов, A.B. Географическо-статистический словарь Амурской и Приморской областей со включением некоторых пунктов сопредельных с ними стран / A.B. Кириллов. - Благовещенск: Тип. т-ва Д.О. Мокин и К°, 1894. -543 с.

189. Кириллов, И. А. Статистика старообрядчества / И.А. Кириллов // Старообрядческая мысль. - М.: Тип. П. П. Рябушинского, 1913. - № 1. - С. 20-26.; №2.-С. 138-142.;№3.-С. 249-262.

190. Кондаков, И.В. Культура России: учебное пособие / И.В. Кондаков. -М.: Аспект Пресс, 1999. - 228 с.

191. Ключевский, В.О. Русская история. В 3 т. Т. 2: Полный курс лекций /

B.О. Ключевский. - М.: ACT, 2002. - 591 с.

192. Кравченко, А.И. Культурология. Словарь / А.И. Кравченко - изд. 2-е. - М.: Академический проспект, 2000. - 671 с.

193. Крюков, В.В.; Данилкова, М.П. Философия понимания ценностей культуры: учеб. пособие для всех спец. / В.В. Крюков, М.П. Данилкова - Новосибирск: СиБУПК, 2002. - 83 с.

194. Новейшая философская энциклопедия / под. ред. B.C. Степина. 2-е изд., испр, доп. - М.: Мысль, 2010. -Т. 3 - 692 с, Т. 4 - 736 с.

195. Культурология. Энциклопедия: в 2 т. / гл. ред. и автор проекта

C.Я. Левит. - М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2007. -Т. 1. - 1392 е.; Т. 2. - 1184 с. (серия«8итта culturologiae»).

196. Культура России: смысл, символы, ценности: учеб. пособие / под ред. А.П. Моисеевой. - Томск: Изд-во Том. ун-та, 1996. - 199 с.

197. Культурология. XX век. Энциклопедия: в 2 т. / под ред. С.Я. Левит. -СПб.: Университетская книга; ООО «Алетейя», 1998. Т. 1 - 447 с, Т. 2 - 447 с.

198. Культурология. XX век. Словарь / сл. ред. А.Я. Левит. - СПб.: Университетская книга, 1997. - 640 с.

199. Радлов, Э.Л. Ценность. Философский словарь. Логика, психология, этика, эстетика и история философии. - 2-е изд. / Э.Л. Радлов. - М.: Г.А. Леман, 1913.-С. 650.

200. Руднев, В.П. Энциклопедический словарь культуры XX века. Ключевые понятия и тексты / В.П. Руднев. — М.: Аграф, 2003. - 608 с.

201. Словарь книжников и книжности Древней Руси (XI - первая половина XIV вв.) / отв. ред. Д.С. Лихачев. - Л.: Наука, 1987. - Вып.1. - 493 с.

202. Словарь по культурологии. Кн. 1(А-П) / под ред. И.Ф. Кефели. -СПб.: Петрополис; БГГУ «Военмех», 2003. - 256 с.

203. Словарь средневековой культуры / под. ред. А.Я. Гуревича. - М.: «Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2003. - 632 с.

204. Старообрядчество: лица, предметы, события и символы: Опыт энциклопедического словаря. -М.: Церковь. 1996. -317 с.

205. Старостин, Б.А. Ценности и ценностный мир: учеб. пособие по аксиологии / Б.А. Старостин. - М.: Компания Спутник+, 2002. - 153 с.

206. Степанов, Ю.С. Константы: Словарь русской культуры - 2-е изд., испр. и доп. / Ю.С. Степанов. - М.: Академический проект, 2001. - 990 с.

207. Флиер, А.Я. Культурология для культурологов: Учебное пособие для магистров, аспирантов, докторантов и соискателей, а также для преподавателей культурологии / А.Я. Флиер. - М.: Академический проект, 2000. - 496 с.

208. Христианство: Энциклопедический словарь: в 3 т. / под ред. С.С. Аве-ринцева. - М.: Большая Российская энциклопедия. - 1995. - Т.2.- 670 е.; Т.З. -780 с.

Авторефераты и тексты диссертационных исследований

209. Антонова, Е.Л. Ценности народной культуры в историческом измерении: автореф. дис. ... канд. филос. Наук: 24.00.01 / Антонова Елена Леонидовна. - Белгород, 2006. - 25 с.

210. Гаврилова, Е.А. Трансформация системы традиционных ценностей семейских Забайкальского края в условиях современности: автореф. дис. ... канд. филос. наук: 09.00.13 / Гаврилова Елена Александровна. - Чита, 2010. -24 с.

211. Парилов, О.В. Типологические особенности старообрядчества и славянофильства и их значение в развитии русского национального самосознания: автореф. дис. ... канд. филос. наук: 09.00.03 / Парилов Олег Викторович. - Нижний Новгород, 2000. - 26 с.

212.Розенберг, H.B. Аналитика культуры повседневности Поволжья: философский аспект: автореф. дис. ... док. филос. наук: 24.00.01 / Розенберг Наталья Владимировна. - Тамбов, 2010. - 49 с.

213. Рябинина, Н.И. Традиционная культура старообрядцев Хабаровского края: автореф дис. ... канд. культурологии: 24.00.01 / Рябинина Надежда Ивановна. - Комсомольск-на-Амуре, 2003. - 24 с.

214. Товбин, K.M. Трансформация концепции «Москва - Третий Рим» в русском православном старообрядчестве: автореф. дис. ... канд. филос. наук: 09.00.13 / Товбин Кирилл Михайлович. - Ростов-на/Д., 2006. - 22 с.

215. Тимощук A.C. Традиционная культура: сущность и существование: автореф. дис. ...докт. филос. наук: 24.00.01 / Тимощук Алексей Станиславович.

- Нижний Новгород, НГАСУ, 2007. - 48 с.

216. Хирьянова, JI.B. Старообрядческая субкультура в современном российском обществе: автореф. дис. ... канд. филос. наук: 24.00.01 / Хирьянова Людмила Васильевна. - Белгород, 2009. - 24 с.

217.Черных, A.B. Этнокультурная история Южного Прикамья: По материалам традиционной календарной обрядности в конце XIX - начале XX в.: дис. ... канд. ист. наук: 07.00.07 / Черных Александр Васильевич. - Пермь, 1999. -231 с.

Издания на иностранных языках

218. Iwaniec E.Z Dziejow staroobrzedowcow na ziemiach polskich XVII - XX.

- Warszawa, 1977.

219.Crummey Robert O. The Old Believers and the World of Antichrist: The Vyg Community and the Russian State, 1694 1855. - Madison: University of Wisconsin Press, 1970.-391 p.

220. Cherniavsky M. Old believers and the New Religion // Slavic Review (The American Slavic and East European Review). - Stanford, 1966. - P. 13-39.

221. Kowalska H. Rosyjski wiersz duchowny i kultura religijna staroobrzedow-cow pomorskich. - Wroclaw, Warszawa, 1987.

222.Morris Richard A. Old Russian Ways. - Cultural three variations three Russian groups in Oregon. - New York, 1-991.

223. Robson Roy R. Old Believers in Modern Russia. - DeKalb: Northern Illinois University Press, 1995. - 392 p.

224. Seventeenth Century Russia. - Stanford, C A: Stanford University Press, 1999. -368 p.

225. Scheffel D. In the Shadow of Antichrist: The Old Believers of Alberta. -Lewiston, NY: Broadview Press, 1991.

226. Skupiska staroobrzdowcow w Ewropie, Aziji i Ameryce: Ich miejsce i tra-dycje we wspolczesnym swiecie. - Warszawa, 1994.

227. Harman G. Explaining Value. - Oxford, 2000.

228.Friedrich H. Kulturkatastrophe: Nachruf auf das Abendiand. - Hamburg,

1979.