Западные сирийцы и сложение Христианского Востока в VI веке тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.03, доктор наук Муравьев Алексей Владимирович

• Муравьев Алексей Владимирович
• доктор наук
• 2021

Оглавление диссертации доктор наук Муравьев Алексей Владимирович

Оглавление

Введение

Проблема и объект исследования

Значимость, актуальность и новизна исследования

Методология и методика исследования

Положения, выносимые на защиту

Апробация работы

Глава 1. Источники и историография

1. 1 Исторические источники

1.2 Обзор историографии

Глава 2. «Реконструкция истории» и сирийцы

2.1 «Знаки времен» как символы катастрофы

2.2 Гонение как повторяющаяся история

2.2.1 История 1. Лукиан Илиопольский

2.2.2 История 2. Нечестивый царь и бегствующие христиане

2.3 Миссионерский уход из мира как модель

2.4. «Первая евангелизация» и ее переосмысление в VI в

2.4.1 История 3. Ыоппа: влияние сирийских традиций на воспоминания о первой евангелизациии Грузии

2.4.2 История 4. Сирийцы и древнеармянское иночество

2.5 Ванк и другие сиризмы

2.6 Яков Нисибинский

2.7 Маштоц и сирийцы

2.7.1 История 5. Аксум: забытое просвещение

2.7.2 История 6. Нубия до и после миссионеров

2.8 Выводы о работе с прошлым в VI веке

Глава 3. Сирийцы в религиозно-политических процессах на Христианском Востоке в позднеантичное время

3.1 Сирийцы: исторические роли и идентичность

3.2 Сирийцы как протомиллет: социальная реальность avant la lettre

3.2.1 История 7. Утопический проект «кафолического антихалкидонизма»

3.2.2 История 8. Василий Великий и злочестивые ариане

3.3 За иранским кордоном: стали ли восточные сирийцы протомиллетом?

3.3.1 История 9. Право на католикоса и школьное движение

3.3.2 История 10. Выгонка из Эдессы: спасение веры?

3.4 Сирийцы перед лицом церковной политики Юстина и Юстиниана

3.5 «Неформатные» сирийцы и богословские споры

3.6 Выводы о роли сирийцев в церковной политике V—V вв

Глава 4. Конструкция западно-сирийской идентичности

4.1 Исследования сирийской идентичности

4.2 Сироязычие

4.2.1 История 11. Предание о встрече Василия Великого и мар Афрема

4.2.1.1 Текстология житийной традиции

4.2.1.2 Арабская версия и филиация версий

4.2.1.3 Историческая ситуация IV века

4.3 Переводчики и грекоязычная полемика в сирийской традиции

4.4 Эсхатологизм и сирийская идентичность

4.4.1 История 12. Хожение на край света в «ЖитииМакария»

4.4.2 История 13. «Александрия»: хожение на Восток праведного Царя за «живой водой»

4.4.3 История 14. «Иовиниан»: тиран и последний ромейский император

4.5 Антиромейские настроения и антихалкидонизм

4.5.1 История 15. Севир Антиохийский: Моисей и Авраам антихалкидонитства

4.5.2 История 16. Отцы-основатели сирийского антихалкидонитства

4.5.3 История 17. Где «сломался» Иоанн Эфесский?

4.6 Антихалкидонизм как маркер

4.6.1 История 18. Петр Ивир

4.7 Странничество

4.7.1 История 19. Мессалианство: мифологическая ересь

4.7.2 История 20. Восхождение для всех: проблема «праведных»

4.7.3 История 21. Александр Акимит: победа над временем

4.8 Радикальное отречение

4.8.1 История 22. «Божий Человек» - народный сирийский святой

4.9 Безыменство и юродство

4.10 Столпничество и ямничество

4.10.1 История 23. Мар Шимэон из Телльнешэ

4.11 Последователи мар Шимэона в Сирии

4.12 Ямничество как аскетический подвиг у сирийцев

4.13 Натурализм? История пасущихся

4.13.1 История 24. Досье восков

4.14 Выводы о конструкции западно-сирийской идентичности

Глава 5. «Ромейские Праведники» и вторая евангелизация Аксума

5.1 Сирийцы в Эфиопии: история или мифологическая реконструкция?

5.2 Первая группа: «Праведники из Рима»

5.3 Поход на Йемен и западно-сирийские мигранты

5.4 Досье «Девяти преподобных»

5.5 Имена Девяти - лингвистический комментарий

5.5.1 История 25. Лукиан и Пантелеймон

5.5.2 История 26. Досье Аввы Гаримы

5.5.3 История 27. досье За-Микаэля, прозываемого Арегави

5.5.4 История 28. Йемата-Мата-Либанос?

5.5.5 История 29. Авва Афцэ и другие преподобные третьей группы

5.6 Типология аскетических практик в Аксуме и связь с Сирией

5.6.1 Экскурс. Хронология царей Аксума и «сирийские преподобные»

5.6.2 Экскурс. Новый Завет на геэзе

5.6.3 Экскурс. сирийские заимствования аксумского периода

5.7 Вместо выводов: Аксум и сирийцы

Глава 6. Сирийские отцы в Картли

6.1 Вторая евангелизация в У-У1 вв.: поиски сценария

6.2 Грузины и сирийские столпники

6.3 Проблема происхождения Сирийских Отцов

6.4 Исторические данные, предоставляемые текстами досье

6.4.1 История 30. Давид Пустынник

6.4.2 История 31. Иоан Зедазнийский и Шио Ровник (Мгвимели)

6.4.2.1 Шио

6.4.3 История 32. Мученик Абибос (Хабиб) Некресский

6.5 Выводы: насколько сирийскими были Сирийские Отцы?

Заключение

Список источников и литературы

Сокращения

Источники

Неопубликованные источники

Опубликованные источники

Справочные издания

Исследования

Приложения

Приложение 1. Чудо Василия Великого об открытии церкви в Никее

1.1 Грузинский текст

1.2 Перевод

1.3 Греческий текст

Приложение 2. Встреча Василия Великого и мар Афрема

2.2 Текст (сирийский и греческий)

2.3. Перевод с сирийского и сравнение с арабской версией - в примечаниях

Приложение 3. Постановления собора против «мессалиан» в Сиде по Фотию

Приложение 4. Мемра мар Афрема об отшельниках (фрагмент)

Приложение 5. Фрагменты жития Эдесского Человека Божия по сирийской версии А

5.1 Перевод первого фрагмента (бегство)

5.2 Перевод второго фрагмента (аскетизм)

5.3 Перевод третьего фрагмента (обращение еп. Раббулы)

Приложение 6. Фрагмент грузинского жития Человека Божия

Приложение 7. Третье слово из «Лествицы» Иоанна Синайского

Приложение 8. Руфин Аквилейский

8.1 Обращение Аксума

8.2 Обращение Картли

Приложение 9. Гадла цадкан («Деяния праведников из Баракнахи»)

Приложение 10. Фрагмент из «Жития Иоанэ Зеда-заднели» (Sin N 50)

Приложение 11. Шио Мгвимский находит первую пещеру (текст)

11.1 Перевод

Список иллюстраций и таблиц с указанием источников

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Западные сирийцы и сложение Христианского Востока в VI веке»

Введение

Nam hinc usque ad Nisibin mansiones sunt quinque, et inde usque ad Hur, quae fuit civitas Chaldaeorum, aliae mansiones sunt quinque; sed modo ibi accessus Romanorum non est, totum enim illud Persae tenent. Haec autem pars specialiter Orientalis appellatur, quae est in confinium Romanorum et Persarum vel Chaldaeorum.

Itinerarium Жgeriœ, 2D

Картина конца античного мира еще недавно писалась как немного расширенная драма падения Западного Рима в ходе Великого Переселения народов1 . Волны германского переселения, кризис восточных провинций с византинизацией в перспективе, в которой теряется процесс рождения новой мировой конструкции Востока в начале средневековья, казались адекватным описанием позднеантич-ного исторического пространства. Происходящее на наших глазах радикальное изменение профиля Ближнего Востока, выражающееся в постепенном исчезновении там восточного христианства и росте антихристианских настроений (порой имеющих радикальное выражение в виде гено- и этноцидов), заставляет иначе взглянуть на драматический процесс, шедший в VI в. и вылившийся в возникновение исламской цивилизации.

Он растянулся на несколько веков и проходил на взгляд стороннего наблюдателя как ряд отдельных, хотя и взаимосвязанных процессов как на Востоке, так и на Западе Евразии. Сейчас на этот процесс мы смотрим иначе: все больше внимания мы уделяем формированию нового Востока. Там возникал новый тип цивилизации в виде ряда культур-мостов, христианский восток, мир городов Центральной Азии, мир тюркских конфедераций и др.

1 Тема переселения, центральная для исследуемой эпохи (см. Буданова В. П., Горский А. А., Ермолова И. Е. Великое переселение народов. коллективная монография. СПб., 2011; Halsall G. Barbarian migrations and the Roman West, 376-568. Cambridge, 2007), не разбирается отдельно в настоящей работе, равно как и следующий процесс - Арабские завоевания - также лежат за ее границами. Определение предмета и хронологического периода даны в соответствующем разделе.

Изолированное состояние Восточной Азии (ханьский период Китая) исчезло, Центральная Азия становилась большой транзитной зоной, а в сторону Западной Азии потянулись периодические волны переселений. Это был транзитный тип создания цивилизационных процессов - не то, чтобы очень новый, но позабытый за века2. Старая Западная Азия (Ближний Восток в классическом смысле)3 от состояния неустойчивого равновесия 1-Ш вв. перешла к интеграции все новых народов и культур в создающийся комплекс. И хотя Рим уравновешивался по-прежнему Ираном, зазор между этими тяжеловесами начал расширяться, а внутри него стали возникать очаги турбулентного развития. Именно это (или почти это) имелось в виду, когда «осевое время» К. Ясперса стали рассматривать не только как «революцию доктринального сознания», но и как «революцию поведения».

Новое историческое пространство Востока начало формироваться в контексте великого противостояния, борьбы Римской Империи и Сасанидского Ирана4, закончившись фактическим крахом одного государства и переходом второго в средневековое качество (Византию). Ситуацию затянувшегося на три века конфликта сдвинул с баланса выход новых народов на арену большой истории: «арабское пробуждение» на Ближнем Востоке и «тюркское пробуждение» во Внутренней и Центральной Азии5. Эпицентры этих «волн» находились, по-видимому, в

2 Вопрос о том, почему эта цивилизация не реализовалась см. в Starr S. F. Lost enlightenment: Central Asia's golden age from the Arab conquest to Tamerlane. Princeton, 2013. (Старр Ф. Утраченное Просвещение: Золотой век Центральной Азии от арабского завоевания до времен Тамерлана. М., 2016.).

3 О понятии Западная Азия-Ближний Восток, см.: Кембриджская история древнего мира. Т. II, ч. 1: История Ближнего Востока и Эгейского региона ок. 1800-1380 гг. до н. э. / Под ред. И.-А.-С. Эдвардса, С.-Дж. Гэдда, Н.-Дж.-Л. Хэммонда, Э. Сольберже. М., 2020. С. 6-18.

4 Dignas B., Winter E. Rome and Persia in late antiquity: neighbours and rivals. Cambridge,

5 В контексте тюркского затем уже возникло славянское, и монгольское «пробуждения».

Сирии и аравийском Хиджазе, с одной стороны, и в Таримском бассейне - с другой6. Цивилизации, которые появились в ходе этих «волн», можно назвать «медиативными», ибо они связывали между собой территории и народы в новый комплекс. Результаты сложения этого комплекса в его ближневосточной части лишь отчасти займут нас в этом исследовании. Оно посвящено тому, как и при помощи какой мифологии Поздняя Античность на Востоке превратилась в «исламский мир» до возникновения ислама7. Эта мифология оформила особый тип идентичности, а эти пробуждения уже затем осознались при помощи механизма «реконструкции истории» VI-VII вв. как выход Гога и Магога из затворения, пришествие последних времен, эсхатон8.

Второй большой процесс описывается неточным понятием «христологиче-ские споры», которые по аналогии можно назвать (как это сделала Н. Гарсоян) Великим восточным Расколом9. Конец V и V столетие были временем бурным, тяжелым и драматическим не только для распадавшейся под нажимом германских и восточных переселенцев западной Римской империи10. Ситуация с точки зрения

6 Greatrex G., Lieu S. N. The Roman Eastern Frontier and the Persian Wars AD 363-628. NY,

2005.

7 Понятие «исламский мир», разумеется, условно, и применяется здесь в нестрогом смысле. См.: Cook M. A., Crone P. Hagarism: The making of the Islamic world. Cambridge, 1977; The Cambridge ancient history volume XIV Late Antiquity: empire and successors, A.D. 425-600. / A. Cameron, B. Ward-Perkins, M. Whitby. Cambridge MA, 2000.

8 См. далее с. 214 и далее.

9 Le grande schisme d' Orient (Garsoïan N. G. L'Église arménienne et le grand schisme d'Orient. Louvain, 1999).

10 Brown P. The Rise and Function of the Holy Man in Late Antiquity 1971-1997 // Journal of Early Christian Studies. 6/3. 1998. P. 103-152; Bowersock G. W. The Syriac Life of Rabbula and Syrian Hellenism // Greek Biography and Panegyric in Late Antiquity. Harvard, 2000. P. 255-255; Late Antiquity. A Guide to the Postclassical World. / Bowersock G. W. et al. Cambridge MA, 1999, Introd.

исторической динамики развивалась (ускорялась) и на Востоке скачками, причем переплеталось несколько одновременных процессов: переселения новых народов (аваров, хазар и др.) на Запад в контексте очередной фазы этногенеза тюрок и монголов11, размежевание Восточной и Западной частей Империи (по сути христианского Востока и христианского Запада), и наконец - Раскол в связи с христологи-ческими спорами.

VI в. оказывается, с одной стороны, временем окончательного сложения Ро -мейской империи (Византии) как особого извода римского цивилизационного типа, о чем написано и сказано уже предостаточно12. С другой — этот век стал точкой сложения* еще одного цивилизационного типа на Востоке, параллельного как византийскому, так и западному. Этот новый тип, который будет занимать нас в исследовании, обобщенно называют христианским Востоком13. Сложность

11 Кляшторный С. Г., Яковлев В. В., Капполь О. С. История Центральной Азии и памят-

ники рунического письма. М., 2003. С. 12. Также; см.: Beck H. G. Das byzantinische Jahrtausend. München, 1978; Cameron A., Ward-Perkins B. M. The Cambridge Ancient History. Vol. 14: Late Antiquity.

13 Термин сложился в XVI-XVII вв. См., напр.: Albert M., Beylot R., Coquin R. G., Outtier B., Renoux C., Christianismes orientaux. Introduction à l'étude des langues et des littératures. P., 1993; Aßfalg J., Kaufhold K. Kleines Lexikon des Christlichen Orients. Wiesbaden, 2007. P. VII-VIII. Термин имеет весьма старое происхождение, см. предисловие 1911 г. Н. Марра, В. Бенешевича и Б. Тураева к первому номеру журнала «Христианский Восток»: Марр Н. Я., Бенешевич В. Н., Тураев Б. А. Предисловие к первому номеру журнала «Христианский Восток» (СПб., 1911) // Христианский Восток. 1/VII. 1999. С. XI-XIV.

* Мы предпочитаем этот несколько архаичный термин «формированию» по причинам его стилистической уникальности: сложение -- возникновение нового на основе уже существующих структур.

его выделения и изучения состоит в том, что он представляет собой совокупность негреческих культур (с греческой матрицей), объединенных христианской верой, распространившейся на Востоке довольно рано - во II-IV вв.14 , общими культурно-социальными представлениями, и политиями (способами поведения, policies). Именно в VI в. эта совокупность семитских, кавказских и др. народов, территорий и культур из окраинной (периферической) зоны Рима в ходе ряда структурных изменений превратилась в самостоятельную полицентричную структуру между Римом, Ираном и миром Африки (см. рис. 1). Изменилась позиция в отношении Империи и появилась новая автаркичность.

В этой общности выделяют несколько зон: африканскую (с египетским, нубийским и аксумским сегментами), кавказско-малоазийскую (с грузинским, армянским и албанским сегментами), левантийскую (преимущественно арамео-язычную) и иранскую (с арамейско-иранским языковым профилем). Именно две

• Сирийский сегмент (3)

• Греческий сегмент

• Арабский сегмент

• Коптскии сегмент

• Нубийский сегмент

• Эфиопский сегмент

• Грузинсний сегмент

* Армяский сегмент

• Албанский сегмент

Сирийский сегмент (В) ■ Иранский сегмент • Тюркский сегмент

Рис. 1. Схема христианского Востока (А. В. Муравьев).

последние, как заметила еще Н. В. Пигулевская, сыграли ведущую роль в формировании христианского Востока15. В связи с тектоническим сдвигом VII в.,

14 Болотов В. В. Лекции по истории древней Церкви. 4 тт. СПб., 1917 (19912). Т. III. С. 314; Lietzmann H. Geschichte der Alten Kirche. B., 1999. P. 133, 264-282.

15 Пигулевская Н. В. Культура сирийцев в средние века. М., 1979.

который перевел всю эту общность в новое состояние (Pax Islamica), и явным завершением более современного ее состояния - бинарного (исламо-христи-анского) - внимание научного исследования будет правильно обратить назад и

проанализировать основные механизмы формирования этой общности. На наш

взгляд, важную роль здесь сыграли сирийцы и их культурно-конфессиональные

типы.

Проблема и объект исследования

В рамках настоящего исследования мы поставили себе общую задачу определить, какую роль сыграли арамеоговорящие христиане (называемые обыкновенно «сирийцами», о чем речь ниже) в формировании вышеназванной субциви-лизационной общности - христианского Востока в указанное время (V-VI вв.)16. Предметом выступает мир христианских субцивилизаций Ближнего Востока в эпоху Поздней Античности и коллективная идентичность западных сирийцев проявившаяся в миграционных процессах, сформировавших христианский Восток. Объектом - агиографические по преимуществу тексты, отражающие эту идентичность, перечисленные в главе «Источники».

Идентичность мы понимаем как сумму коллективных и индивидуальных представлений (и мотваций) о принадлежности к различным социальным и религиозным группам17. Она определяет формирование этнического профиля сирийцев в указанное время. Этнический профиль (точнее компонент профиля) этой группы чрезвычайно сложно определить ввиду его комплексного типа: к сирийцам можно относить потомков жителей Ассирийской и Вавилонских империй, коренное население Месопотамии, потомков древних арамеев, арамеизированных иранцев, ар-

16 Субцивилизационной в том смысле, что она все время была включена как подмножество в большие цивилизации: сначала в христианскую цивилизацию Рима, а затем после фазового перехода VI-VII вв. — в цивилизацию исламского Востока.

17 См. Constructing identities in Late Antiquity / R. Miles. L.-NY, 1999. P. 1-12: со ссылкой на Уодворда и «конфликтующие» идентичности.

мян и другие этносы, подвергшиеся интенсивному перемешиванию уже в эллинистическое и римское время18. В настоящем исследовании принято, что «сирийцы»

- понятие не этническое, а культурно-лингвистическое19 .

Территории восточной Малой Азии, Месопотамии и Леванта (см. рис. 2) были населены сложным «этно-миксом»20 , который веками складывался там. Подданные Ассирийской, Вавилонской и Новоассирийской держав веками говорили там на аккадском, принадлежа к разным этническим группам. Постепенно арамейский вытеснил аккадский,

18 Gzella H. A cultural history of Aramaic: from the beginnings to the advent of Islam. Leiden-Boston, 2015. Точно так же, как к «арабам» в обыденном словоупотреблении относят всех носителей арабских языков.

19 Разумеется, мы понимаем, насколько чувствительной может быть тема этничности в контексте пост-геноцидной (пост-«сайфо»/ ктал-амм) рефлексии, по-этому воздерживаемся от вынесения суждений.

20 Kuhrt A. The Ancient Near East c. 3000-330 BC. NY, 1995; Prothro E. T., Melikian L. H. Generalized ethnic attitudes in the Arab Near East // Sociology and Social Research. 37. 1953. P. 375-379.

Рис. 2. Ромей ско-персидская граница в VI в.

став главным языком Ближнего Востока и государственным языком Ахеменид-ской, а затем и Селевкидской державы21. На Ближнем Востоке с эпохи эллинизма он соседствовал с греческим. В римское время самым значительным стал эдесский диалект арамейского, который стали называть по-гречески Eupia yAwaaa, что закрепилось затем в названии «сирийский язык»22. На этом языке говорила большая часть всего Ближнего Востока (как та, что входила в ромейскую зону /bet rhomaye23, так и та, что входила в персидскую / bet parsaye). Он занимал в интересующую нас эпоху ровно то место, которое занял позже арабский. Именно поэтому сирийский культурный тип сформировал наиболее отчетливо узнаваемую физиономию христианского Востока. В силу высокой распространенности восточно-арамейского (далее сирийского) языка, он стал инструментом внутренней «склейки» людей и пространств. Эта общая проблема анализируется в рамках цивилизационной истории.

Среди больших проблем, определяющих задачи исследования, — соотношение конфессионально-специфического и этно-специфического. В какой момент сопротивление Халкидонскому собору (превратившемуся в маркер) стало неотъемлемой чертой западно-сирийской идентичности? Сирийцы, не принявшие ни

21 Gzella H. A cultural history of Aramaic: From the beginnings to the advent of Islam. P. 178-182, 334-342.

22 См. программную статью Нёльдеке о «сирийском и арамейском»: Nöldeke Th. Die Namen der aramäischen Nation und Sprache // Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. 25/1-2. 1871. S. 113-131; о языке, который стали называть «сирийским», см. обзор: Лёзов С. В., Коган Л. Е., Лявданский А. К., Маркина Е. В. Языки мира: Семитские языки. Аккадский язык. Северозападносемитские языки. М., 2009. С. 562-625.

23 Для VI в. в диссертации мы не употребляемермин «Византия», предпочитая называть государство Восточным Римом или Ромейской империей. Далее, см. с. 192.

антиохийской христологии Церкви Востока, ни Халкидонского Собора 451 г., про тивопоставили себя «румам» (сиро-мелькитам, позже просто мелькитам24) и стали отдельной этно-конфессиональной группой, этничность которой — серьезная проблема.

Еще одна проблема - соотношение ромейства и восточных компонентов в самосознании как западных сирийцев, так и других жителей христианского Востока. Как древне-месопотамское прошлое, так и наследие парфянской эпохи повлияли на всех сирийцев и в плане языка, и в плане культурного родства. Можно упомянуть еще и библейскую семитоязычную культуру, которая сближала сирийцев и с еврейской Библией, и с таргумической пост-библейской традицией. Вместе с тем, западные сирийцы были ромеями по самосознанию. В отношении греков даже возникала проблема разделения политонима и этнонима: для сирийцев, эфиопов, арабов и армян стандартным обозначением Империи был (и остался в наследство мусульманам) термин «Ром»: гИбша (^ , ^^агол). Для грузинской традиции на его место постепенно встал этноним «эллины»

(Ьд^дББо, ЬоЬд^Бдото)25, для славян под влиянием латинской традиции - гръци

(ОгжЫ). Как эти компоненты (ромейство и «сирийство») соотносились и через какие точки соединялись?

Наконец, еще одна проблема - специфичность западного «сирийства» по отношению к восточному в вопросе эмиграции. Была ли «хиджра» западных сирийцев характерна только для ромеизированного сознания западных сирийцев или восточные также смотрели на возможность бежать и скрываться?

24 Fiey J. M. Rum à l'Est de l'Euphrate // Le Muséon. 90. 1977. P. 365-420.

25

Жордания Э.Г. Византийский Понт и Грузия. Вопросы исторической географии и этнотопонимики Юго-Восточного Причерноморья в XIII-XV веках. СПб., 2019. C. 64. Термин «ромеи» (З&гоЭБо) употреблялся редко.

Цель исследования - реконструировать формирование идентичности западно-сирийского культурного типа («сиро-яковитов») в контексте пост-халки-донского развития, а также определить, насколько эта идентичность могла определять перемещение сирийцев на отдаленные территории, лежавшие за границами Римской империи.

Эта цель определяет более конкретные задачи исследования, которые состоят в:

а. определении форм и механизмов формирования идентичности западных сирийцев, которые в ходе послехалкидонского размежевания получили вполне сложившееся место среди культур христианского Востока;

б. выделении в круге текстов, репрезентативных для этого процесса формирования идентичности, свидетельств этих форм и механизмов;

г. оценке влияния эсхатологических представлений на миграционную активность западных сирийцев как ответ на гонения;

д. анализе и типологизировании аскетических практик, характерных для западных сирийцев;

е. оценке возможности влияния этих практик на национальные аскетические традиции в Картли и Аксуме.

Значимость, актуальность и новизна исследования

Практическая значимость диссертации определяется значением христианских групп и народов современного Востока в рамках политики борьбы с терроризмом и борьбы за права человека, а также нарастанием изменений в структуре ближневосточных обществ. Сохранение этнического и культурного многообразия Ближнего Востока стало одной из важнейших задач для ООН и ОБСЕ, равно как и для отдельных государств, принимающих ответственность за судьбы региона. Работа имеет практическую ценность для изучающих современный Большой Восток, чтобы избежать ошибок, типичных для вестернизационного подхода и прогрессизма. Результаты диссертации могут быть применены при подготовке лекционных курсов, семинарских занятий и

учебно-методических пособий, посвященных истории средневековья на Востоке.

Современная политическая и культурная прагматика требует значительных усилий по осознанию причин той катастрофической для Востока картины, которая привела к фактическому уничтожению христианского сегмента Ближнего Востока (оттого что это уже в XVI в. произошло в Судане, драматизм не исчезает).

В теоретическом плане исследования идентичности (в т. ч. религиозной) становятся важнейшим средством реконструкции мотивационных механизмов групп населения Западной Азии. Во времена Платона в Дельфах жители показывали путешественникам пуп мира, о^фаХо^. Это символическая точка, в которой всё завязалось, и такие точки есть в каждой культуре (для паломников IV в. это была, например, Голгофа). В нашем понимании Сирия, как это ни обидно для Палестины, есть тот самый «пуп мира», центр средиземноморской цивилизации, центр всей Евразии, в котором сходится сразу несколько параллелей26. Историческая Сирия (название которой происходит от теонима Assur) - это пространство от юго-восточной окраины Малой Азии, Киликии, примерно до востока Месопотамии. В цивилизационном смысле - это название всей территории Ближнего Востока, Левант (от levante - «там, где восходит солнце»), где возникло письмо, государственность. Апостол Павел, еврей из киликийского Тарса, который принес христианство народам Империи, идет в Дамаск, столицу современной Сирии! Исламистские боевики, гордо именовавшие себя «Исламским государством Сирии (as-sam) и Ирака», считали, что сирийские

26 Шелковый Путь тут далеко не единственный, такие пути связывали весь Восток между собою торговыми трассами, причем, как с запада на восток, так и с юга на север (Путь ароматов). Создание таких трасс отражало фундаментальную тенденцию тран-зитного типа цивилизационного развития.

Дума (duma) и Дабик (dabiq) - эсхатологические точки на земном шаре. Исследования идентичности (в т. ч. религиозной) становятся важнейшим средством реконструкции мотивационных механизмов групп населения в Поздней античности (и не только). Понимание того, как устроен Ближний Восток в VI в. накануне арабского завоевания и какова конструкция христианского Востока, даст ключ к конструкции исламского мира, а идейные модели (ментальность) стали частью исламской ментальности.

Осознание роли Сирии и ее жителей в мировой истории определяет актуальность диссертации. Жители этого большого пространства в историческом нарративе выглядят туманно, и их определение возможно только через анализ их идентичности. Сложение христианского Востока как особой «нереализованной» (Ф. Старр) цивилизации требует большой реконструктивной работы, и наше исследование должно внести свой вклад в эту реконструкцию. Для написания большой истории, включающей не только религиозную историю (многочисленные Histoire du christianisme написаны и продолжают создаваться), но и историю народов и их ментальности, время еще не пришло, но для подходов к этой теме «нивы побелели и время жатвы настало». Взаимоотношения западных сирийцев и Римского (Византийского) государства послужили конструктивной основой религиозного многообразия постарабских исламских обществ, в которых христиане объединялись в миллеты.

Для понимания новизны исследования необходимо указать на:

— введение в оборот впервые восточных версий некоторых текстов (прежде

всего комплекса восточных переводов Жития Василия Великого) и разбор текстологии некоторых важных произведений;

— предложение объединить эти тексты в единые блоки (циклы);

* Далее термин дается без кавычек, объяснение см. с. 19, 28 настоящей диссертации.

— новую интерпретацию ряда понятий и идейных конструкций в свете идентич-ностной истории;

— выстраивание документальной истории и мифологической реконструкции как взаимоотражающих форм;

— выстраивание сирийского влияния и участия в сложении христианского Востока как целостной истории;

— реконструкцию сложения западно-сирийского протомиллета* в поздне-антич-ное время как элемента конструкции «исламского мира».

Методология и методика исследования

Теоретико-методологическое направление исследования можно определить как реконструкцию процесса сложения этно-конфессиональных групп на Ближнем Востоке в Поздней Античности. Методологическую основу работы составляет сочетание нарративного, историко-генетического и компаративного методов. В отношении этно-конфессиональных групп традиционно применяется историко-типологический и ретроспективный методы. Типологический метод, в частности, использует построение альтернативных моделей. В качестве дополнительных используются элементы социологического и лингвистического (лингво-диахронического) методов.

Что касается методики, то были выделены и исследованы конкретные письменные памятники, отразившие процесс складывания западно-сирийской коллективной идентичности. Эта задача решалась методами семантического анализа, текстологического и интертекстуального исследования свидетельств, сохраненных письменной традицией христианского Востока. На протяжении как позднеан-тичного, так и последующих периодов своего существования христианский Восток генерировал комплексы текстов на разных взаимосвязанных языках, что составляет его специфику и исследовательскую трудность.

Поскольку речь будет идти о народном сознании (сознании больших масс народа), а не об изолированных мнениях отдельных лидеров, естественно, что большая часть исследуемых текстов будет относиться к агиографическому жанру. Из этого вытекают особенности анализа, основанного на методах критической

агиографии (разработанной болландистами методики исторического анализа жи-

тийных текстов). Агиография продуцирует массовые поведенческие модели, которые мотивируют людей (можно сказать, что она программирует идентичность). Собственно, эти модели мы и исследуем, переходя от них к устройству идентичности, а от нее - к общим цивилизационным закономерностям. Использование критической агиографии определяет специфическую терминологию: досье (здесь. и далее этот термин из франц. dossier обозначает совокупность житийных текстов, относящихся к одному герою), версия, извод, рекомпиляция и т. д.

Поскольку в основе нашего понимания специфичности западно-сирийской субцивилизации лежит идея прото-миллетизации, мы анализируем практики размежевания в разных аспектах. В основе этой идеи лежит постепенное отделение группы от других, ее обособление, этнизация и последующее стремление получить юридические гарантии и статус. Отказавшись в исследовании религиозного сознания от конфессионально-ориентированного подхода (принятия чьей-то стороны в религиозных спорах), в исследовании мы следовали правилам выстраивания объективистского дискурса. Понятие протомиллета вводилось нами не столько с целью постулирования юридического феномена (он возник только в Османское время), сколько для обозначения социального места avant la lettre.

Следует указать, что в исследовании, основанном на идентичностном подходе, мы принципиально отказались от традиционных экзонимов, употреблявшихся в религиозных спорах и закрепившихся в узусе. Термины «монофизиты» (Movoipuaiiai, Monophysiti) и «несториане» (Nsaxopiavoi, Nestoriani) в нашем исследовании не употребляются и исключены из научного контекста как полемические и не отражающие самоидентификацию западных и восточных сирийцев

(resp.)27.

27 Winkler D. W. Miaphysitism: A new Term for Use in the History of Dogma and in Ecumenical Theology // The Harp. 10. 1997. P. 33-40; Brock S. P. The 'Nestorian' Church: a lamentable misnomer // Bulletin of the John Rylands Library. 78/3. 1996. P. 23-35.

Понятно, в каком полемическом контексте они возникли и каков их богословский денотат. Считая целью объективизацию исследования (в смысле, близком к редукции в феноменологии), мы пытаемся реконструировать ментальность (и ее важнейшую часть, идентичность) на основе приближения к объекту и отождествления исследователя и объекта в когнитивном акте. Отдавая должное научно церковной традиции, мы все же отказались от следования ей, добиваясь большей объективности. Для настоящего исследования мы также частично

Список литературы диссертационного исследования доктор наук Муравьев Алексей Владимирович, 2021 год

Источники

I. Неопубликованные источники (рукописи)

Лондон, British Library (сигнатуры = номеру дела)

1212 Библиография распределена по разделам: неопубликованные источники, опубликованные источники (на иностранном и русском языках), справочные издания, исследования.

Фонд Oriental Manuscripts (Add. = additions since 1839): Add. 14602; Add. 14631, Add. 14641; Add. 14650; Add. 23162 (каталожные соответствия сигнатур, данные в тематическом каталоге Райта, опущены).

Фонд C. Rich collection (Asian & African Studies Reading Room, ранее обозначались доп. сигнатурным префиксом BML, описан в каталоге Форшелла и Розена):

Or. 049; Or (Olim Rich) 7987; Or (Olim Rich) 7192; Or 9384. Иерусалим

Монастырь св Марка, фонд Bisara: Bishara 13-14.

Грузинский монастырь Св. Креста (Deir as-salib, Jgo^ob ЭгоБоЬфд-6о):

Jer. 36.

Рим (Bibliteca Apostolica Vaticana, коллекция Manoscritti orientali)

Фонд Assemani: Vat. Sir. 113; Vat. Sir. 125.

Шарфэ (Маронитская семинария):

Основной фонд: Charfet Rahmani 35 (olim Soni 318).

Дамаск (Сиро-православный патриархат, Баб Тума)

Основной фонд: Damas Patriarcat syr 12/18.

Синай (Монастырь св. Екатерины [Hagias Aikaterinis, Moni], Египет)

Фонд арабских рукописей: Sin. Arab. 516, Sin; Arab. 457 (Описание М. Камиля); Фонд грузинских рукописей: S 449; S 3269 (описание Э. Метревели);

Фонд новых находок, грузинский раздел: Sin. N 50 (описание З. Алексидзе и др).

Берлин (Государственная библиотека [Staatsbibliothek zu Berlin]) Восточный фонд, коллекция Э. Захау: Sachau 329. Турция (г. Мардин, Chaldean Cathedral)

Фонд CCM: Chal. Cath. 3; Chald. cath. 8.

Санкт-Петербург (ИВР РАН)

Фонд рукописей б. Азиатского музея: СПб. H 22 (груз.); M 21

(грух).

Париж, Bibliothèque Nationale

Фонд Manuscrits orientales: Paris. syr. 235.

Страсбург, Bibliothèque Nationale Universitaire de Strasbourg

Основной фонд, Коллекция арабских рукописей:

Strasburg arabe 4226.

Тбилиси (Институт рукописей им. К. Кеклидзе)

Q: собрание Государственного музея Грузии, новая коллекция: Q725;

А: фонд Церковного музея: A130; A 160; A 170; A 176; A 170; A 130;

A 160; A 170; A 176;

Н: фонд Музея истории Грузии: H 1672; H 2121; H 1672; H 2121;

H4167.

II. Опубликованные источники На иностранных языках:

1. ACO — Acta conciliorim oecumenicorum, 4 vols. Bd. I. Pars. 7 / Schwartz E. - B. - Walter de Gruyter, 1929. - 175 p.

2. Acta mart. Assemani — Acta sanctorum martyrum Orientalium et Occidentalium in duas partes distributa, adcedunt Acta S. Simeonis Stylitae / Assemani S.E. - R.:Typis Josephi Collini, 1748. - 441 p.

3. ActaSS. Iul. — P. Benedetti. De vita S. Alexii // Acta Sanctorum Iulii. T. 4. Antverpiae: Jacobs, 1707. - P. 23-70.

4. Afrahat Demonstr. (FV) — Aphraate le Sage Persan. Les Exposés / M.-J. Pierre. - P. - Éd. du CERF, 1988 (SC 349). - 199 p.

5. Agathias. De regn. Justin. — Agathiae Myrinaei Historiarum libri quinque / R. Keydell. - B . - Walter de Gruyter, 1967 (CFHB 2). -XL+232 p. 6.

6. Alexanderlied — Das Alexanderlied. Die drei Rezensionen / G. J.

Reinink. 2 vols.; Louvain: Peeters, 1983 (CSCO 455, Scr. Syr. 196). - IV+140 p.

7. Amiaud 1889 — La légende syriaque de Saint Alexis l'homme de Dieu / A. Amiaud. - P . - F. Vieweg, Emile Bouillon, 1889. -LXXXV+25+ ^^ p.

8. AMS — Acta Martyrum et Sanctorum. 7 vols. / P. Bedjan. - P. Leipzig: Otto Harrasowitz, 1890. - 97 p.

9. Ananisho Paradis. — Anan-Isho. The Book of Paradise: Being the Histories and Sayings of the Monks and Ascetics of the Egyptian Desert. The Syrian Texts, According to the Recension of Anan-Isho of Beth Abhe. 2 vols / E. A. Wallis Budge. - L. - W. Drugulin, 1904. - 472 p.

10. Apoc. Ps-Method. — Die syrische Apokalypse des PseudoMethodius / G. J. Reinink. - Louvain: Peeters, 1993 (CSCO 540, Scr. Syr. 220). - LXI+94 p.

11. Apoc. Ps-Method. gr. — Methodius, P. (1998). Die Apokalypse des Pseudo- Methodius. Die ältesten griechischen und lateinischen Übersetzungen / Eds. W. J. Aerts, A. A. Kortekaas - Louvain: Peeters, 1998 (CSCO 56-70, Subs. 9-8). - X+231 p

12. Asxarhac'oyc'. The Geography of Ananias of Sirak. The Long and the Short Recensions / R. H. Hewsen. - Wiesbaden: Ludwig Reichert Verlag, 1992. - 463+330 p.

13. Athanasii Apologeticus ad Constantium — Athanase d'Alexandrie: Deux apologies / J. Szymusiak. - P., 1987 (SC 56bis 152) - 192 p.

14. Balavariani — ió^ógó&oóBob ^ó&ot^^o ^g^ö^ogäo [грузинские редакции «Балавариани»] / Изд. И. В. Абуладзе. -Тб., 1957. - 168 с.

15. Bar Hebraeus. Chron — Gregorii Bar Hebraei chronicon ecclesiasticum; 3 vols. / J. B. Abbeloos, T. J. Lamy. - P., Louvain: Peeters, 1872-1877. - 455 p.

16. Barhadbeshabba, Causa — Barhadbeshabba 'Arbaya (Bishop of Helwan). Cause de la fondation des écoles / A. Scher. - P. - Firmin-Didot, 1908 (PO 4.4) - 404 p.

17. Barlaam et Ioasaf gr. — Die Schriften des Johannes von Damaskos. T. VI/2. Historia animœutlils de Barlaam et Ioasaph (spuria)/ Barlaam et Ioasaf gr. / Volk R. - Boston, NY: Walter de Gruyter, 2006 (PTS 60). - 512 p.

18. Braun O. De sancta Nicaena synodo. Syrische Texte des Marutha von Maipherkat / O. Braun O. / W. Schöningh. - Münster, 1898. -132 p.

19. Budge E. A.W. Miscellaneous Coptic Texts in the Dialect of Upper Egypt / Budge E. A.W. - L., 1915. - 605 p.

20. Buzandaran — Ps.-Pawstos. The epic histories (Biwzandaran Patmut'iunk) / N. G. Garsoian. - Harvard: Havard University, 1989. - XVII+765 p.

21. Cerulli 1969 — Les vies éthiopiennes de Saint Alexis l'homme de Dieu / E. Cerulli. - Louvain: Peeters, 1969. (CSCO 298. Scr. Aeth. 59). - IV+164 p.

22. Chron. Seert. — Histoire nestorienne (Chronique de Seert) / A. Scher. - P. - Firmin-Didot, 1911 (PO 7/95). - 639 p.

23. Conti Rossini C. La leggenda di Abba Afsé in Etiopia // Mélanges syriens offerts à M. René Dussaud / C. Conti Rossini - P., 1939. - P. 151-156 .

24. Das Buch der Synhados oder Synodicon orientale: die Sammlung der Nestorianischen Konzilien, zusammengestellt im neunten

Jahrhundert: nach der syrischen Handschrift, Museo Borgiano 82 der Vatikanischen Bibliothek / O. Braun. - Wien: Philo Press, 1900. -350 p.

25. Die Oracula Sibyllina / J. Geffcken. - Leipzig: J. C. Hinrichs, 1902 (GCS 8). - 300 p.

26. Documenta ad origines — Documenta ad origines monophysitarum illustrandas / J. B. Chabot. - P., 1908- 33 (CSCO 17, 103. Scr. Syri 17, 52). - 257 p.

27. Ephr. De Abrah. et Juliano — Des heiligen Ephrœm des syrers hymnen auf Abraham Kidunaya und Julianos Saba / E. Beck. -Louvain: Peeters, 1972. (CSCO 322- 323, Scr. Syri 140-141). -XI+92 p., - XVI-96 p.

28. Ephr. De Hœres. — Des heiligen Ephrœm des Syrers Hymnen contra Hœreses / E. Beck. Louvain: Peeters, 1957. (CSCO 170. Scr. syri 77).

- XVIII+217 p.

29. Ephr. De Solitar. — Monumenta Syriaca ex R.nis codicibus collecta, vol. 1, 2 / G. Mösinger, P. Zingerle - P. - L., 1869. - P. 32-62.

30. Ephr. Sermones IV — Ephrœm des Syrers. Sermones. B. IV / E. Beck. Louvain: Peeters, 1972 (CSCO 334, Scr. Syri 148). -XVI+247 p.

31. Ephraœm Mercati 1915 — S. Ephrœm Syri Opera: textum syriacum grœcum latinum ad fidem codicum / S. G. Mercati. Vol. 1. R., 1915.

- 231 p.

32. Ephrœm Assemani 1743 — Sancti Patris nostri Ephrœm Syri Opera omnia quœ extant / S. E. Assemani 6 vols. Vol II. R., 1743. - 454 p.

33. Epiph. Panar. — Epiphanius of Salamis. Adversus Hœreses (Panarion) / K. Holl. - B.-Boston: Walter de Gruyter, 2013 (GCS 25, 31, 37). - 823 p.

34. Eutych.-Said, Annales — Das Annalenwerk des Eutychios von Alexandrien / M. Breydy. - Louvain: Peeters, 1985. 2 Bde. (CSCO; 47 1-472. Arab.; 44-45). - XXX+164 p.; - VII+146 p.

35. Eutych.-Said, Annales 2 — Gli annali di Eutichio, patriarca di Alessandria (877- 940). ^ / B. Pirone. - Cairo, 1987. -316 p.

36. Evagrius Schol. Hist. Eccl. — Evagrius Scholasticus. Historia ecclesiastica / J. Bidez, L., Parmentier - L.: Methuen, 1898 (NY, 19792). - 7 1 2 p.

37. FHN — Fontes Historiœ Nubiorum. Vol. III / T. Eide, T. Hägg, R. H. Pierce, L. Török. - Bergen, 1998. - 1216 p.

38. Gädlä Abba Afse — Schneider R. Les Actes d'Abba Afsé de Yeba // Annales d'Ethiopie. 1985. 3. - P. 10-18.

39. Gädlä Aregawi — Guidi I. Il Gadla Aragawi // Rendiconti della Reale Accademia dei Licei (Atti). 1895. Serie 5. vol. 2. - P. 54-96.

40. Gädlä Aregawi (van den Oudenrijn) — La Vie de saint Za Mikä'el 'Aragawi traduite de l'éthiopien avec introduction et notes / M.-A. Oudenrijn van den. - Fribourg, 1939. - 82 p.

41. Gädlä Gärima — Conti Rossini C. L'omilia di Yohannes, vescovo d'Aksum ia onore di Garima // Actes du XI Congres des Orientalistes. IV. 1898 / C. Conti Rossini. - P. , 1898. - P. 139-177.

42. Gädlä Pantalewon — Vitae sanctorum antiquiorum. Gadla Yared, seu Acta Sancti Yared, Gadla Pantalewon, seu Acta S. Pantaleonis / Gädlä Pantalewon; C. Conti Rossini, 1904. - P., 1939. (CSCO 910; 26- 27. Scr. Aeth. 17). - 56 p.

43. Gädlä Sadqän — Conti Rossini C. Ricordi di un soggiorno in Eritrea. - Asmära, 1903. - 22 p.

44. Gädlä Sadqan add. — Schneider R. Une page de gadla Sâdqân // Annales d'Ethiopie. 1963. V. 13. - P. 176-179.

45. Gädlä Sadqan Raineri — Raineri O. "Gadla Sadqan" o "Vita dei Giusti". Missionari dell'Etiopia nel sesto secolo / Gädlä Sadqan Raineri; // Nicolaus. 1978. V. 6. - P. 145-163.

46. Garitte Calendrier - Le Calendrier palestino-géorgien du Sinaiticus 34: (Xe siècle) / G. Garitte. - Bruxelles: Société des Bollandistes, 1958 (Subsidia hagiographica 30). - 487 p.

47. Garitte G. Vies géorgiennes de S. Syméon Stylite l'ancien et de S. Ephrem / Garitte G.; Louvain: Peeters, 1957 (CSCO 72, Scr. Georg. 17). - X+126 p.

48. Gelasii (Ps.-) Hist. Eccl. — Anonyme Kirchengeschichte (Gelasius Cyzicenus CPG 6034) / G. C. Hansen. - B. 2011 (GCS NF 9). - 201 p.

49. Giyorg. Sagl. Mes. Mest. - Giyorgis di Sagla. Il Libro del Mistero. (Mashafa Mestir) 4 vols / Y. Beyene. Louvain: Peeters, 1990-1993 (CSCO 515- 516, Scr. Aeth. 89-90, 97-98). - 277 p.

50. Halkin F. Une légende grecque de saint Alexis BHG 56d / Halkin. F. // Analecta Bollandiana. 1980. V. 98. - P. 5-16.

51. Hist. Mon Aeg. — Histoire des moines en Egypte / A. Festugiere. -Bruxelles: Société des Bollandistes, 1971 (Subsidia hagiographica 53). - 142 p.

52. Hoffmann 1880 — Julianos der Abtrünnige. Syrische Erzählungen / G.J.E. Hoffmann. - Leiden: Brill, 1880. - XVIII+250 p.

53. Ioh. Malalas Chron. — Ioannis Malalœ Chronographia / L. Dindorf. -Bonn, 1831. - 798 p.

54. Iohan. Chrys. In Epist. ad Ephes. - Sancti Patris nostri Johannis Chrysostomi Opera Omnia. T. I / J. P. Migne. - P., 1862 (PG XLVIII).

55. Iohan. Damasc. — Die Schriften des Johannes von Damaskos / B. Kotter. Bd. I-IV. Vol. I. - B. -NY, 1969 (PTS 7). - 198 p.

56. Iohan. Ephes. Vitae Sanct. Orient. — John of Ephesus. Lives of the Eastern Saints / E. W. Brooks. - P., 1923-1925 (PO 17-19). - 892 p.

57. Isaac Ninev. Coll. I — Mar Isaacus Ninivita. De Perfectione religiosa / P. Bedjan. - Leipzig, 1909. - 646 p.

58. Joh. Ephes. Eccl. Hist. I-II — Iohannis Ephesini historiae ecclesiasticae fragmenta quae e prima et secunda parte supersunt / E. W. Brooks. - Louvain: Peeters, 1965 (CSCO 105, Scr. Syri 53). - 415 p.

59. Joh. Ephes. Eccl. Hist. III — John of Ephesus. Ioannis Ephesini historiae ecclesiasticae pars tertia / E. W. Brooks. P., 1935-1936 (CSCO 105. Scr. Syri 54). - III+257 p. (англ. пер.: Cureton W. The Third Part of the Ecclesiastical History of John, Bishop of Ephesus. -Oxf., 1853).

60. Joh. Mosch. Leimonar. — Johannes Moschus Pratum spirituale // PG 87c . - P., 1865. Col. 285-112.

61. Johan Sin. Climax — KXi^a^ тои 'Iwavvou тои SivaiTOU / ap^i^-'Iyvaxiou. - Qpwnoç, 1978 (19972). [= PG. 88. Col. 62-164] - 220 p.

62. John of Tella's Profession of Faith. The Legacy of Sixth-Century Syrian Orthodox Bishop / Tr. V. Menze, K. Akalin. - Piscataway: Gorgias Press, 2008. - 119 p.

63. John Ruf. Pleroph. — Jean Rufus. Plérophories, témoignages et révélations contre le concile de Chalcédoine / F. Nau. - P. - Dindorf, 1912 (PO 8/5). - 208 p.

64. KN — Kebra Nägäst. Die Herrlichkeit der Könige / C. Bezold. -München: Verlag der Kaiserl. Akad. d. Wiss., 1905. - 336 p.

65. KN Colin — La gloire des rois (Kebra Nagast): Epopée nationale de l'Ethiopie traduction française intégrale / G. Colin. - P., 2002. -115 p.

66. Land, Anecd. - Anecdota Syriaca. Vol. 2. / P. N. Land. - Leiden: Brill, 1868. - 450 p.

67. Lang D. M. The Balavariani (Barlaam and Josaphat): A Tale from the Christian East Translated from the Old Georgian / D. M. Lang. - Berkeley LA: University of California Press, 1966. - 187 p.

68. Legends of Eastern saints; chiefly from Syriac sources. Vol. I. The story of Archelides / A. J. Wensinck. - Leiden: Brill, 1911. - 178 p.

69. Leont. Neapolit. Vita Symeon. Sal. — Leontios de Neapolis. Vie de Syméon le Fou et Vie de Jean de Chypre / A.-J. Festugiere, L. Ryden. - P., 1974 (Institut Français d'Archéologie de Beyrouth. Bibliotheque archéologique et historique 95).

70. Lib. Graduum — Liber Graduum e codicibus syriacus P. iis, Londini, R.e, Hierosolymis / M. Kmosko. P: Firmin-Didot, 1926 (PS 3). - 1169 p.

71. Lib. Sunhados — Synodicon Orientale ou recueil des synodes nestoriens / J.-B. Chabot. - P., Imprimerie nationale, 1902. - 695 p.

72. Lucian. De dea Syria // Lucian. Opera / A. H. Harmon. L., Cambridge MA: Cambridge University Press, 1969. - P. 337-413. (Loeb classical library IV).

73. Meshafa senkessar — Le Synaxaire éthiopien. Hamle / I. Guidi. -P.: Dindorf, 1907. (PO 7, fasc. 3). - 403 p.

74. Michael Rabbo, Chron. — La chronique de Michel le Syrien / J. B. Chabot. - P.: Dindorf, 1899-1900 (19632). - 325 p.

75. Miller E. Fragments inédits de Théodore de Lecteur et de Jean d' Egée / E . Miller // Revue archéologique. 1873. Vol. 2/4. - P. 2788, 396-403.

76. Monumenta Hagiographica Georgica Keimena I -

ôgoro 360^03^0 ^OS^O^o: ЗоЗдбо [Грузинские агиографические памятники. Т. I. Кименные версии] / Изд. К. Кекелидзе - Тб., 1918. - 342 p.

77. Monumenta Hagiographica Georgica Keimena II -

030m 360^0^0 doS^O^o 30^0^0 [Грузинские агиографические памятники. Т. II. Кименные версии] / Изд. К. Кекелидзе. - Тб., 1946. - 142 p.

78. Movsës Horenaci — UL^utu fenphümg^. ^mrnúnLp^LÜ ^mjng. [Мовсес Хоренаци. История Армении / изд. М. Абегян, С. Арутюнян]. - Тб., 1913 (переработанное изд. А. Саргсяна: Ереван, 19912). - 93 с.

79. Movses Khorenats'i. History of the Armenians — Movses Khorenats'i. History of the Armenians / Tr. R. W. Thomson. -Cambridge, 1978. - 505 p.

80. Neil. Ancyr. De volunt. paupert. — Neilus Ancyranus. De voluntaria paupertate // PG 79. - P., 1865. Coll. 968-1060.

81. Nicephor. Refutatio et Eversio - Nicephori Constantinopolitani Refutatio et Eversio editionis synodali anni 815 / J. M. Featherstone. Tournhout: Brepols, 1997 (Corpus christianorum. Series Grœca 33). - XXXIV + 381 p.

82. Pallad. Dial. — Palladios : Dialogue sur la vie de Jean Chrysostome. 2 vols / A.-M. Malingrey, P. Leclercq. - P.: Cerf, 1988 (SC 34 1342). - 464 p.

83. Pallad. Laus. — The Lausiac History of Palladius. 2 vols / C. Butler. - Cambridge, 1898-1904 (20142).

84. Pallad. Laus. syr. — Les formes syriaques de la matiere de l'histoire Lausiaque / R. Draguet. 2 vols.; Louvain: Peeters, 1978 (CSCO 3898. Scr Syri 16-73). - 136 p.

85. Palmer A. The seventh century in the West-Syrian Chronicles / Palmer A. - Liverpool, 1993. - 305 p.

86. Philox. Epist. Ad Patric. — Lavenant A. R. La lettre à Patricius de Philoxene de Mabboug / F. Graffin. - P., 1963 (PO 30, fasc. 5). -P. 725-894.

87. Phot. Biblioth. — Photius. Bibliotheque. T. I (codd. 1-4) / R. Henry. - P .: Les Belles Lettres, 1959. - 393 p.

88. Pizzi, I. Omelia di San Giacomo di Sarug in lode di S. Simeone Stilita / I. Pizzi // Besarione. 1908. Vol. 12. - P. 18-29.

89. Rabbula corpus — The Rabbula Corpus / C. B. Horn, R. R. Phenix Jr. - Houston: SBL Press, 2017. - 475 p.

90. Rufinus Hist. Eccles. — Rufini Tyrannii Aquileiensis Historia ecclesiastica // Eusebius Weke. Die Kirchengeschichte. Bd. 2 / - B.: Alademie-Verlag, 1999 (GCS NF 6). - P. 957-1040.

91. Rufinus Hist. Mon. — Schulz-Flügel E. Tyriannius Rufinus. Historia monachorum, sive De vita sanctorum patrum". - B.-NY, 1990 (20112) (PTS 34). - 448 p.

92. Sauget J.-M. Une traduction arabe de la collection d'Apophthegmata Patrum de 'Enânïsô': étude du ms. Par. arabe 253 et des témoins parallèles / Sauget J.-M. - Louvain: Peeters, 1987.

93. Scritti teologici ed ecclesiastici di Giustiniano / M. Amelotti, L. M.Zingale. - Milano: Dott. A. Giuffre, 1977. - 218 p.

94. Severus Ant. ^gypto — Sévere d'Antioche en Egypte //Revue de

l'Orient Chrétien. 3. 1922-1923. - P. 92-104.

95. Severus Ant. Hom. — Les homiliae cathedrales de Sévere d'Antioche / M.-A. Kugener, E. Triffaux. - P.: Dindorf, 1922 (PO 16). - 184 p.

96. Severus. Epist. — A Collection of Letters of Severus of Antioch from numerous Syriac manuscripts / Ed., tr. E. W. Brooks. - P.: Dindorf, 1916-1920 (repr. Tournhout: Brepols, 1975, 2003) (PO 12, 14).

97. Severus. Epist. VI — The Sixth Book of the Select Letters of Severus, Patriarch of Antioch, in the Syriac Version of Athanasius of Nisibis / E.W. P. Brooks. - L., 1904. - 224 p.

98. Simeon Bet-Ars. Epist. de Barsauma — Simçôn de Bet Arsam. Simeonis epistola de Barsauma episcopo Nisibeno, deque hœresi nestorianorum // Bibliotheca Orientalis clementino-Vaticana. Vol. I / G.S. Assemani. - R., 1721. - P. 24-58.

99. Simeon Bet-Ars. Epist. De Nagran. — Guidi I. Simeon, La lettera di Simeone vescovo di Bêth-Arsâm sopra i martiri omeriti. R., 1881. - 514 p.

100. Socrates. Hist. Eccles. — Sokrates Kirchengeschichte / G. C. Hansen, M. B. Sirinjan: Akademie Verlag, 1995 (GCS NF 1). -LXII+501 p.

101. Sokoloff 2016 — The Julian Romance / M. Sokoloff. - Piscataway: Gorgias Press, 2016. - 491 p.

102. Sozom. Hist. Eccles. — Sozomenus. Kirchengeschichte / J. Bidez, G. C. Hansen. B.: Akademie-Verlag, 1960 (GCS 50). -LXVIII+525 p.

103. Symeon. Styl. Epist. — The Letters of Symeon the Stylite / Ch. Torrey // Journal of American Oriental Society. 1899. Vol. 20. - P. 253-276.

104. Synax. copt. — Synaxaire arabe jacobite. Mois de Tut et de Babeh. / R. Basset. - Tournhout: Brepols, 1904 (PO 1, Fasc. 3). - 166 p.

105. SynCP - Synaxarium Ecclesiœ Constantinopolitanœ e codice Sirmondiano nunc Berolinensi adjectis synaxariis selectis. (Propylœum ad Acta sanctorum novembris) / H. Delehaye. -Bruxelles, 1902. - XC+1180 coll.

106. Theodor. Anagnost. Hist Eccl. — Theodoras Anagnostes, Kirchengeschichte / G. C. Hansen. - B.: Akademie Verlag, 1971 (GCS NF 3). - 228 p.

107. Theodoret. Hist. Eccl. — Theodoret. Kirchengeschichte / G. C. Hansen. - B.: Akademie Verlag, 1997 (20092). (GCS NF 5). -427 p.

108. Theodoret. Hist. relig. — Théodoret de Cyr. Historie des moines de Syrie / P. Canivet, A. Leroy-Molinghen. - P.: Cerf, 1977-1979. (SC 234, 257). - 528 p., 486 p.

109. Thomas Marg. Historia monastica — Thomas of Marga; The Book of Governors: The Historia Monastica of Thomas Bishop of Marga A. D. 840. 2 vols / E. A. Wallis Budge. - L. , 1893. - 740 p.

110. Vassiliev Anecdota — Vassiliev A. Analecta graeco-byzantina / Curavit S. Sobolevskii. - M., 1893. - 432 p.

111. Vita Alexandi Akoim. — Vie d'Alexandre l'Acémete / E. de Stoop. - Tournhout: Brepols, 1911 (PO 6/5). - 66 p.

112. Vita Basilii (PA) — Sanctorum Patrum Amphilochii Iconensis, Methodii Patarensis et Andreae Cretensis opera omnia quae supersunt / F. Combefis. - P., 1644. - P. 91-115; 155-225.

113. Vita Dan. Styl. — Les Saints Stylites / H. Delehayé. - Bruxelles, 1923. - P. 1-94.

114. Vita Ioh. Tell — Vita Iohannis Episcopi Tellae (Elias) // Vitae vir. Monoph. - P. 29-95, 21-60.

115. Vita Liban. — La «Vita» e i «Miracoli» di Libänos / A. Bausi. -Louvain: Peeters, 2003. (CSCO 596, Scr. ^th. 106). - 138 p.

116. Vita Melan. — Vie de sainte Mélanie / D. Gorce. - P.: Cerf, 1962 (SC 90). - 308 p.

117. Vita Petri Iber. — John Rufus. et al. The lives of Peter the Iberian, Theodosius of Jerusalem, and the monk Romanus. NY: SBL, 2008.

- 464 p.

118. Vita Sabae — Vita Sabae auct. Cyrillo Scythopolitano / E. Schwartz

// Kyrillos von Skythopolis - B., 1939 (TU 49. 2). P. 35-200.

119. Vita Severi (Athanas.) — Athanasius Scriptor of Antioch, The Conflict of Severus / E. J. Goodspeed, W. E. Crum. - P., 1908 (PO 4). - P. 575-725.

120. Vita Severi (Joh. Bet Apht.) — Vie de Sévere par Jean de Beth-Aphthonia / M.-A. Kugener. - Tournhout: Brepols, 1981 (PO 2.3).

- 401 p.

121. Vita Severi (Zach. Rhet.). — Vie de Sévère, Patriarche d'Antioche 512- 518 par Zacharie le scholastique / M.-A. Kugener. - P., 1907 (PO 2.1). - P. 7-115.

122. Vita Simeon Iunior. — La vie ancienne de S. Syméon Stylite le Jeune (522-592) / P. van den Ven. - Bruxelles, 1962. (Subsidia Hagiographica 32). - 373 p.

123. Vita Simeon Iunior. arab. — Nasrallah J. Une Vie arabe de saint Syméon le Jeune (422-492) // Analecta Bollandiana. 1972. Vol. 90/34. - P. 38-89.

124. Vita Simeon. Stylit. — Das Leben des heiligen Symeon Stylites / H. Lietztmann, E. Hilgenfeld. - Leipzig, 1908 (20102) (TU 32.4). -265 p.

125. Vita Simeon. Stylit. syr. — AMS. Vol. IV. - P. 507- 644.

126. Vita Symeon. Styl. copt. — La vie et les miracles de Saint Syméon Stylite l'Ancien / M. Chaîne. Cairo, 1948 (BEC III). - X+ 86 p.

127. Vitae vir. monoph. — Vitae virorum apud Monophysitas celeberrimorum / E. W. Brooks. - P., 1907 (CSCO 25, Scr. Syri. 8). - 169 p.

128. Zah. Mityl. — Zachariah Rhetor. Historia ecclesiastica Zachariae Rhetori vulgo adscripta / E. W. Brooks. Louvain-P., 1919-1924 (CSCO 83/38, 84/39, 87/41, 88/42). [Пер.: The Syriac Chronicle known as that of Zachariah of Mitylene / Tr. F. J. Hamilton, E. W. Brooks. - L., 1899 (NY, 1979)].

129. Абуладзе 1955 — Абуладзе И. В. [öä^^ödg о^.] öb^^g^ 9го^ддБдот0 ßbrog&gäob БофБотд dgg^o ^g^ö^ßogäo [Древние редакции житийных списков Сирийских отцов] // фд^ЬфдЬо gö9rojg^ggoOTö ^ö ^д^Ьо^гоБоот gö9robßö. - Тб., 1955. С. 268.

130. Абуладзе 1957 — Ьд^одд^одБоЬ ^ö^ot^^o ^g^ö^ßogbo [Грузинские редакции повести «Варлаам и Иоасаф»] / изд. И. В. Абуладзе, ред. А. Шанидзе. - Тб., 1957 (Памятники древнегрузинского языка 10). - 168 с.

131. Габидзашвили Э [göbodöBgo^o д.] огодБд $д^д$Бд^о [Иоанэ Зедазнели] // dgg^o ^д&от^^о ^офд&дф^&оЬ dg^^gào. Т. IV / изд. Габидзашвили Э. - Тб., 1968. - 256 с.

132. Габидзашвили Э., Кавтария М. [göbodöBgo^o д., ^ддотд^од 9.] dgg^o ¿дбот^о ögorog&ö^o^^o ^офд&дф^&оЬ dgg^gào / Изд. Габидзашвили Э., Кавтария М.- Тб., 1989.

133. Китаб ал-муршид — Khouri-Sarkis G. Le livre du Guide de Yahya ibn Jarir // L'Orient Syrien. 1967. Vol. 12. P. 303-354; Vol. 42. -P. 1-48.

134. Kart. Cxovr. — ^ó^ot^oU ^brog^g&ó. Т.1. / Изд. С. Каухчишвили. - Тб.: Госиздат, 1955. - 464 с.

135. Koriün — Qpm^nunLpjnLÜ\ Koriwns Biographie des Mesrop Mastoc': Übersetzung und Kommentar / Tr. G. Winkler. - Rome: Pontificio Istituto Orientale, 1994 (Orientalia Christiana Analecta 245). - 452 p.

136. Кубанеишвили С. [y^&ó6go3go^oUó U.]. dgg^o ^ó^ot^^o ^oQq^óQ^^oU ^qU^^óotoó [Хрестоматия древнегрузинскош языка]/ Кубанеишвили С. Т. I. - Тб., 1946. - 256 с.

137. Mokcevay Kartlisay — ^ó^ot^oUóq [Обращение Картли] / Изд. И. В. Абуладзе. - Тб.: Мецниереба, 1963 (dgg^o ^Ó&OT^^O ógorog&ó^o^^o ^O^Q&Ó^&OU ¿Qg^Q&o I). - 348 с.

138. MouxaoúXag nanaxpiaTÓnouXo^ 1992 — A^iXóxio^ 'Ixovíou, 'Aaxspio^ 'A^aasía^ / Ex§. H.MouxaoúXag K. nanaxpíaxónouXo^. - 'A^vai, 1992. - 440 o.

139. Сабинашвили, Рай — Сабинин М. Г. [Uó&o6ó3go^o 9.-g.] Uó^ó^OTgg^rnU UóS^OTbg [Рай Грузии] / изд. М. Г. Сабинин. -СПб., 1882. - 639 с.

140. UoB^o 96ógó^OTógo 864 В. [Синайский многоглав 864 г.] / изд. А. Шанидзе. - Тб.: Мецниереба, 1959. - 290 с.

141. 96ógó^^ógo [Удабнойской многоглав] / изд. А. Шанидзе, А. Джумбуридзе. - Тб.: Мецниереба, 1994. - 304 с.

142. Satb. Kreb. — Зоф&д^^оЬ J^Q&^^o X bo^j^Bobo

[Шатбердский сборник Х века] / Изд. Б. Гигинеишвили, Э. Гиунашвили. - Тб.: Мецниереба, 1979. - 426 с.

143. 4.mpp 1855 — 4mpg uppng hmpmfrg hL gmimpm^mpnLp^Lfrg frn^fr hum ^p^fr pmpq^mbnLphmb frm^frhmg [ Жития святых]. - Венеция, 1855. (житие Анонима: С. 369-390).

На русском языке:

144. Абуладзе Балавариани: — Балавариани / Пер., предисл., ред. И. В. Абуладзе. - Тб.: Заря Востока, 1962. - 160 с.

145. Афраат. Тахвиты о молитве и посте / Афраат; пер. с сир. Г. Кесселя // Богословский вестник. 2004. Т. 4. - C. 435-449.

146. Деяния Иуды Фомы / Пер. Е. Н. Мещерская - М.: Восточная литература, 1990. - 243 с.

147. Джуаншер Джуаншериани. Жизнь Вахтанга Горгасала / пер. Г. Цулая - Тб.: Мецниереба, 1986. - 120 с.

148. Житие Петра Ивера, царевича-подвижника и епископа Майумского V века / изд. пер. Н. Марр - СПб.. 1896 (Православный Палестинский сборник 47). - 178 с.

149. Ибн ал-Араби, Мекканские откровения (ал-Футухат ал-маккия) / пер., введ. А. Д. Кныш. - СПб: Центр " Петербургское Востоковедение", 1995. - 270 с.

150. Иоанн Лествица — Преподобного Отца нашего Иоанна, игумена Синайской горы Лествица / Иоанн Синайский. -Сергиев Посад, 1908. - 193 с.

151. Кормчая (номоканон). Отпечатана с подлинника патриарха Иосифа - СПб., 2004. - 1481 с.

152. Корюн, Житие Маштоца — Корюн. Житие Маштоца / пер. Ш. В. Смбатян, К. А. Мелик-Огаджанян. - М., 1962. - 164 с.

153. Леонти Мровели. Жизнь картлийских царей / пер. Г. Цулая. -М.: Наука. 1979. - 103 с.

154. Леонтий Неап. Жит. Симеона — Леонтий Неапольский. Житие св. Симеона Юродивого / пер. Д. Е. Афиногенова // Золотой Век. 1995. Т. 7. - С. 98-110.

155. Макарий Египетский, преп. Духовные слова и послания / А. Г. Дунаев, В. Депрэ, М. Бернацкий, С. Ким - М.: Smaragdos, 2015.

- 929 с.

156. Мар Афрем Нисибинский (прп. Ефрем Сирин). Юлиановский цикл / пер., комм., предисл. А. В. Муравьева - М.: Smaragdos-Инфорес, 2006. - 237 с.

157. Мар Исхак Ниневийский. Книга о восхождении инока. Первое собрание (трактаты I-VI) / Пер., комм., статьи А. В. Муравьев, Г. Кессель, Ф. Жюльенн, М. Пирар - М., 2016. - 565 с.

158. Обращение Грузии (Мокцевай Картлисай) / пер. Е. С. Такайшвили, ред., иссл., комм. М. С. Чхартишвили - Тб., 1989.

- 77 с.

159. Пайкова А. В. Легенды и сказания в памятниках сирийской агиографии. Л.: Наука, 1990. - 142 с.

160. Перипл Эритрейского моря / пер. М. В. Бухарина - СПб.: Алетейя, 2007. - 436 с.

161. Татиан Слово — Татиан. Слово к эллинам / пер. Д. Е. Афиногенова // ВДИ. 1993. № 2. - С. 239-259.

162. Творения Ефрема Сирина 1907 — Творения св. Ефрема Сирина

- М., 1907 (URL:http://www. pagez. ru/lsn/0352. php. (Дата обращения: 01.07.2018).

III. Справочные издания

163. Abouzayd S. Ihidayutha. A Study of the Life in Singleness in the Syrian Orient. From Ignatius of Antioch to Chalcedon 451 A. D / S. Abouzayd. - Oxf.: OUP, 1993. - XX+450 p.

164. Addas C. Ibn Arabi. The Voyage of No Return / C. Addas. -Cambridge, 2019. -330 p.

165. Albert M., Beylot R., Coquin R. G., Outtier B. and Renoux C. Christianismes orientaux. Introduction à l'étude des langues et des littératures / M. Albert, R. Beylot, R. G. Coquin, B. Outtier, C. Renoux. - P.: Cerf, 1993. - 456 p.

166. Alexander P. J. The byzantine apocalyptic tradition / P. J. Alexander. -Berkeley LA, L.: Univ. of California Press, 1985. -239 p.

167. Altaner B., Stuiber A. Patrologie: Leben, Schriften und Lehre der Kirchenväter / B. Altaner., A. Stuiber. - Freiburg, Basel, Wien: Herder, 1978. - 549 p.

168. Altheim F., Stiehl R. Christentum am Roten Meer. Bd 1 / F.

Altheim, R. Stiehl. - B.-NY: De Gruyter, 1981. - 686 p.

169. Amphoux C.-B., Bouhot J.-P. La Lecture liturgique des Épîtres catholiques dans l'Église ancienne / C.-B. Amphoux, J.-P. Bouhot. - Zurich: Zebre, 1996. - 367 p.

170. Assemani G. S. Bibliotheca orientalis clementino-vaticana / Assemani G. S. 3 vols. R.: Typis S. Congr. De Propaganda Fide, 1719-1725 (repr.: Gorgias Press, 20022).

171. Aßfalg J., Kaufhold K. Kleines Lexikon des Christlichen Orients / J. Aßfalg, K. Kaufhold - Wiesbaden: Harrasowitz, 2007. -XLVIII+655 S.

172. Athanassiadi P., Frede M. Pagan monotheism in Late antiquity / P. Athanassiadi, M. Frede. - Oxf.: OUP, 1999. - 208 p.

173. Atiya A. Marc, saint / Atiya A. // Coptic Encyclopedia. Vol. V. -NY, 1992. P. 1529-1530.

174. Bagnall R. S. Egypt in late antiquity / Bagnall R. S. - Princeton: University Press, 1996. - 370 p.

175. Ban'kovskaya S. Living in-between: The Uses of Marginality in Sociological Theory // The Russian Sociological Review. 2014. 13. - P. 94-104.

176. Baum W., Winkler D. The Church of the East. A concise history

/ W. Baum, D. Winkler. - L/-NY: Routledge, 2003. - 204 p.

177. Beck H. G. Das byzantinische Jahrtausend / H. G. Beck. -München. 1978. - 382 p.

178. Beeston A., Ghul M., Mueller W., Ryckmans J. Dictionnaire sabeen / A. Beeston, M. Ghul, W. Mueller, J. Ryckmans. Louvain-la-Neuve - Beyrouth: Peeters, 1982. - 173 p.

179. Bell Harpending H. C. et al. The genetic structure of ancient human populations // Current Anthropology. V. 34. No. 4. 1993. - P. 483-496.

180. BHG — Halkin, F. Bibliotheca hagiographica graeca. 3 vols. / F. Halkin - Bruxelles, 1957 (Subsidia Hagiographica 10).

181. BHO — Peeters, P. Bibliotheca Hagiographica Orientalis / P. Peeters. - Bruxelles, 1910 (19542) (Subsidia Hagiographica 8a). -289 p.

182. Bowersock G. W. The throne of Adulis: Red Sea wars on the eve of

Islam / G. W. Bowersock. - Oxf.: OUP, 2013. - 208 p.

183. Bowersock G. W., Brown P., Grabar O. Late antiquity: A guide to the postclassical world / G. W. Bowersock., P. Brown, O. Grabar. - Cambridge, Mass.: Cambridge University Press, 1999. - 802 p.

184. Brita A. Nine Saints // Encyclopaedia Aethiopica. Vol. III / Brita A. - Hamburg, 2007. - P. 1188-119

185. Brock S. P. Severos' Letter to John the Soldier // Erkenntnisse und Meinung. 2. 1978. - P. 60-64.

186. Brockelmann C. Syrische Grammatik. Chrestomathie / C. Brockelmann B. Reuther und Reichard, 1905. - 300 p.

187. Brockelmann C., Sokoloff M. A Syriac Lexicon / C. Brockelmann, M. Sokoloff. - Winona Lake, Piscataway: Gorgias Press, 2009. - 1688 p.

188. Brown P. The making of late antiquity / P. Brown. - Cambridge MA: Cambridge University Press, 1978. - 135 p.

189. Brown P. Gibbon's Views on Culture and Society in the Fifth and

Sixth Centuries // Daedalus. Vol. 105, No. 3 . P. 73-88.

190. Carcione F. L'Aftartodocetismo di Giustiniano: una mistificazione

strumentale del dissenso politico-religioso // Studi e Ricerche sull'Oriente Cristiano. Vol. 7-1. 1984. - P. 71-78.

191. Christensen A. L'Iran sous les Sassanides / Christensen A. - Co-

penhague: E. Munksgaard, 1944. - 560 p.

192. Demandt A, Spätantike. Römische Geschichte von Diocletian bis Justinian 284- 565 n. Chr / A. Demandt. - München: Verlag C.

H. Beck, 1989 (20072). - 753 p.

193. Dickens M. Nestorian Christianity in Central Asia / M. Dickens. - Alberta, 2001. - 20 p.

194. Dillmann A. Aethiopische Bibelübersetzung // Protestantische Real-Encyclopädie. Bd I. / E. Herzog. - Leipzig, 1877. S. 203210.

195. Downey G. A history of Antioch in Syria from Seleucus to the Arab Conquest / G. Downey. - Princeton, 1970. - 788 p.

196. Duchesne L. L'Église au VIe siècle / L. Duchesne. - P., 1925. -663 p.

197. Dussaud R. Topographie historique de la Syrie antique et médiévale / R. Dussaud. - P., 1928. - 632 p.

198. East of Byzantium: Syria and Armenia in the Formative Period / N. G. Garsoïan, T. F. Matthews, R. W. Thomson // Dumbarton Oaks Symposium 1980. - Washington DC, 1982. - 222 p.

199. Ehrhard A. Überlieferung und Bestand der hagiographischen und homelitischen Literatur der griechischen Kirche. 3 Bde. / A. Ehrhard. - Leipzig, 1936.

200. Emmel S., Krause M., Richter S. G., Schaten S. Ägypten und Nubien in spätantiker und christlicher Zeit / S. Emmel, M. Krause, S. G. Richter // Akten des 6. Internationalen Koptologenkongresses. Bd. 2. - Wiesbaden: Reichert Verlag, 1999. - 404 p.

201. Evans J. A. S. The age of Justinian: the circumstances of imperial / J. A. S. Evans. - L.-NY: Routledge, 2002. - 345 p.

202. Fedalto G. Hierarchia ecclesiastica orientalis: seriesepiscoporum ecclesiarum christianarum orientalium. Vol. 2 / G. Fedalto-Padova: Edizioni Messaggero, 1988. - 1208 p.

203. Fiey J. M. Jalons pour une histoire de l'Église en Iraq / J. M. Fiey.- Louvain: Peeters, 1970 (CSCO 309. Subs. 36). - XII+155 p.

204. Forness Ph. M. Preaching Christology in the Roman Near East: A Study of Jacob of Serugh / Ph. M. Forness. - Oxf.: OUP, 2018.

- 352 p.

205. Fowden G. Before and after Muhammad: the first millennium refocused / G. Fowden. - Princeton: Princeton University Press, 2013. - 248 p.

206. Fowden G. Empire to commonwealth: consequences of monotheism in late antiquity / G. Fowden. - Princeton, 1993. -XVII +206 p.

207. Frend W. Martyrdom and Persecution in the Early Church / W. H. C. Frend. - Oxf.: OUP, 1965. - 577 p.

208. Frend W. The rise of the Monophysite movement; chapters in the history of the church in the fifth and sixth centuries / W. Frend. -Cambridge: Cambridge University Press, 1972. - 405 p.

209. Gallander-Murray A. Reinhard Wenskus on Ethnogenesis: Ethnicity and the Origin of the Franks / A. Gallander-Murray // On Barbarian Identity. Critical Approaches to Ethnicity in the Early Middle Ages / A. Gillett. Tournhout: - Brepols, 2002. - P. 39-68.

210. Garsoïan N. G. L'Église arménienne et le grand schisme d'Orient / N. G. Garsoïan. - Louvain: Peeters, 1999. (CSCO. Subs. 574).

- LXXII+633 p.

211. Garsoïan N. Martin-Hisard B. Unité et diversité de la Caucase médiévale (W—XI s.) / N. Garsoïan, B. Martin-Hisard. // Il

Caucaso: cerniera fra culture dal Mediterraneo all Persia (secoli IV—XI). - Spoleto, 1996. - P. 275-361.

212. Gesenius W., Tregelles S. T. Gesenius's Hebrew and Chaldee Lexicon to the Old Testament Scriptures / W. Gesenius, S. T. Tregelles. - L., 1859. - 919 p.

213. Geue T. The Power of Anonymity in Ancient Rome / T. Geue. -Cambridge MA.: Harvard University Press, 2019. - 359 p.

214. Gilman I., Klimkeit H. -J., Christians in Asia before 1500 / I. Gilman, H. -J. Klimkeit. - L.-NY: Routledge, 2013. - 391 p.

215. Graf G. Geschichte der Christlichen Arabischen Literatur. B. I. / G. Graf. - Citta del Vaticano, 1944-1953. (Studi e Testi 118). -662 p.

216. Grierson R. Alef // Encyclopedia ^thiopica. Vol. I / S. Ulig. -Wiesbaden, 2003. - 194 p.

217. Grillmeier A., Hainthaler T. Jesus der Christus im Glauben der Kirche. Bd. 1-4 / A. Grillmeier, T. Hainthaler. - Freibburg-Basel-Wien: Verlag Herder GmbH, 1989-1990.

218. Grosdidier de Matons J. La femme dans l'empire byzantine // Histoire mondiale de la femme / P. Grimal. Vol. 3. P., 1967. - P. 1-43.

219. Grumel V. La chronologie / V. Grumel. - P.: PUF, 1958. - 200 p.

220. Gzella H. A cultural history of Aramaic: from the beginnings to the advent of Islam / H. Gzella. - Leiden-Boston: Brill, 2015 (HdO 111). - 468 p.

221. Haas C. Alexandria in Late Antiquity: topography and social conflict / C. Haas. - Baltimore: JHU Press, 2006. - 494 p.

222. Hable Selassie S. Ancient and medieval Ethiopian History to 1270 / S. Hable Selassie. - Addis Abäba: United Printers, 1972.

- 370 p.

223. Hall L. J. Roman Berytus. Beirut in Late Antiquity / L. J. Hall -L. - NY: Routledge, 2004. - XXIV+375 p.

224. Halsall G. Barbarian migrations and the Roman West, 376-568 / G. Halsall. - Cambridge: Cambridge University Press, 2007. -517 p.

225. Hartl D., Clark C. Principles of population genetics / D. Hartl, C. Clark. - Sunderland MA: Sinauer associates, 1989. - 635 p.

226. Hofmann J. Die Neue Testament in Äthiopischer Sprache / J. Hoffmann // Die alten Übersetzungen des Neuen Testaments, die Kirchenväterzitate und Lektionare: Der gegenwärtige Stand ihrer Erforschung und ihre Bedeutung für die griechische Textgeschichte / Ed. K. Aland. - B.-NY: Walter de Gruyter, 1972. - P. 345-373.

227. Honigmann E. Syria // RE Pauly-Wissowa. T. IV. - Stuttgart, 1932. - P. 1549-1726, esp. - P. 1552-1553.

228. Ibrahim S. E., Ibn Khaldoun. The Copts of Egypt / S. E. Ibrahim.

- L.: MRG, 1996. - 31 p.

229. Ivanov S., Franklin S. Holy Fools in Byzantium and Beyond / S. Ivanov, S. Franklin. - Oxf.: OUP, 2006. - 479 p.

230. Jeffers J. S. Conflict at Rome: social order and hierarchy in early Christianity / J. S. Jeffers. - Minneapolis, 1991. - 228 p.

231. Jeffery A. The Foreign Vocabulary of the Quran / A. Jeffery. -Bombay: al-Biruni, 1977. - 312 p.

232. Justi F. Iranisches Namenbuch / F. Justi. - Marburg: NG Elwert, 1895. - 526 p.

233. Kogan L. Genealogical Classification of Semitic: The Lexical Isoglosses / L. Kogan. - B., 2015. - 734 p.

234. Kosinski R. The Emperor Zeno. Religion and Politics / R. Kosinski. - Cracow, 2010. - 289 p.

235. Kuhrt A. The Ancient Near East, c. 3000-330 BC / A. Kuhrt. -L.-NY: Routledge, 1995. - 250 p.

236. Le Nain de Tillemont L. S.Mémoires pour servir à l'histoire ecclésiastique des six premiers siècles, justifiéz par les citations des auteurs originaux: avec des notes pour éclaircir les difficultéz des faits de la chronologie, - P., 1780. - 400 p.

237. Leslau W. Comparative Dictionary of Geez / W. Leslau. -Wiesbaden: Harrasowitz, 1987 (19912). - 813 p.

238. Leslau W. Concise Dictionary of Ge ez / W. Leslau. -Wiesbaden: Harrasowitz, 1989. - 247 p.

239. Lexicon LSJ — Liddell H., Scott R., Jones, M. A. Greek-English / H. Liddell, R. Scott, , M. A. Jones. - Oxf.: OUP, 2016.

240. Lietztmann H. Geschichte der Alten Kirche / H. Lietztmann. - B.: De Gruyter, 1999. - 1223 p.

241. Madelung W. Shia // Encyclopedia of Islam. New edition / P. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel, W. P. Heinrichs. - Leiden: Brill, 2002. s. v.

242. Marcone A. Pagano e cristiano: vita e mito di Costantino / A. Marcone. - Milano, 2002. - 218 p.

243. Marmodoro A. The Author's Voice in Classical and Late Antiquity / A. Marmodoro. OUP - Oxf., 2013. - 448 p.

244. Marrassini P. Some Considerations on the Problem of the 'Syriac Influences' on Aksumite Ethiopia // Journal of Ethiopian Studies, 23. 1990. - P. 35-46.

245. Martin-Hisard B. Le Christianisme et Église dans le monde Géorgien / Martin-Hisard B. // Histoire du christianisme des origines à nos jours. Vol. IV. Evêques, moines et empereurs (6101054) / ed. G. Dagron, P. Riché, A. Vauchez. P., 1993. - P. 575603.

246. Mécérian J. Histoire et institutions de l'Église arménienne. Évolution nationale et doctrinale : spiritualité, monachisme / J. Mécérian - Beyrouth, 1965. - 386 p.

247. Mingana A. Catalogue of the Mingana Collection of Manuscripts. Vol. 1: Syriac and Garshuni manuscripts. / A. Mingana. -Cambridge, 1933. - 1256 p.

248. Mitchell M., Young F. Cambridge History of Christianity. Origins to Constantine / M. Mitchell, F. Young. - Cambridge: Cambridge University Press, 2008. - 790 p.

249. Müller-Kessler Ch. Grammatik des Christlich-PalästinischAramäischen: Schriftlehre, Lautlehre, Formenlehre. Vol. 1 / Müller-Kessler, Ch. - Hildesheim-Zürich-NY: Olms, 1991. -339 p.

250. Munro-Hay, S. C. Aksum: an African Civilisation of Late Antiquity / Munro-Hay, S. C. - Edinburgh: Edinburgh University Press, 1991. - 294 p.

251. Murray R. Symbols of Church and Kingdom: A Study in Early Syriac Tradition / R. Murray. - Cambridge, 1975. - 412 p.

252. Nöldeke Th., Crichton J., Compendious Syriac Grammar / Th. Nöldeke, J. Crichton. - Piscataway: Gorgias Press, 2001. - 374 p.

253. Ortiz de Urbina, I. Patrologia Syriaca. Rome, 1965 (Ортис де Урбина И. Сирийская патрология; пер. М. В. Грацианского.

- М., 2011). / I. Ortiz de Urbina. - 283 p.

254. Quasten J. Patrology. Vol. Ill / J. Quasten - Utrecht-Antwerp, 1960. - 605 p.

255. Pargoire J. Acémètes // Dictionnaire de l'Archéologie Chrétienne et de Liturgie. T. 1. P., 1907. Col. 307-321.

256. Parpola S. National and ethnic identity in the Neo-Assyrian empire and Assyrian identity in post-empire times // Journal of Assyrian Academic Studies. 18/2. 2004. - 522 p.

257. Peeters P., Le tréfonds oriental de l'hagiographie byzantine / P. Peeters. - Bruxelles, 1950. (Subsidia hagiographica 26). - 234 p.

258. Pitra J.-B. Des canons et des collections canoniques de l'Église grecque / J.-B. Pitra. - P., 1858. - 73 p.

259. Pomeranz K. The Great Divergence: China, Europe, and the Making of the Modern World Economy / K. Pomeranz. -Princeton: University Press, 2000 (рус. пер.: Померанц К. Великое расхождение. Китай, Европа и создание современной мировой экономики / К. Померанц. - М., 2017).

- 392 p.

260. Said E. Orientalism / E. Said. - NY: Pantheon Books, 1978. - 368 p.

261. Sarkissian K. The Council of Chalcedon and the Armenian Church / K. Sarkissian. - L.: S. P. C. K. 1, 1965. - 264 p.

262. Schanidze A. Altgeorgisches Elementarbuch I. Grammatik der altgeorgischen Sprache / übers. H. Fänrich / Schanidze A. - Tb.: Mecniereba, 1982. - 198 p.

263. Seek O. Geschichte des Untergangs der antiken Welt / Seek O. -B., 1913. - 584 p.

264. Segal J. Edessa the Blessed City / Segal J. - Oxf.: OUP, 1970. -VIII+308 p.

265. Shahid I. Byzantium and the Arabs in the Sixth Century V. 6 / I. Shahid. - Washington DC: Dumbarton Oaks, 1995. - 1032 p.

266. Sinor D. The Avars / Sinor D // The Cambridge History of Early Inner Asia. - Cambridge University Press. 1990. - P. 206-220.

267. Starr S. F. Lost enlightenment: Central Asia's golden age from the Arab conquest to Tamerlane / S. F. Starr. - Princeton, 2013. -680 p. (рус. пер.: Старр Ф. Утраченное Просвещение: Золотой век Центральной Азии от арабского завоевания до времен Тамерлана / Ф. Старр. - М., 2016).

268. Ter-Minassianz E. Die Armenische Kirche in Ihren Beziehungen zu den Syrischen Kirchen / E. Ter-Minassianz. - Leipzig: J. C. Henrichs, 1904. - 210 p.

269. The Cambridge Ancient History. Volume XIV (Late antiquity: Empire and successors, AD 425- 600) / A. Cameron, B. Ward-Perkins, M. Whitby. - Cambridge: Cambridge University Press, 2000. - 677 p.

270. The Cambridge companion to the Age of Justinian / M. Maas. Cambridge: Cambridge University Press, 2005. - 320 p.

271. The Cambridge History of China / D. Twitchett. - Cambridge: Cambridge University Press, 1979. - 850 p.

272. The New Cambridge Medieval History. Vol. 1 / P. Fouracre. -Cambridge: Cambridge University Press, 2006. - 709 p.

273. ThesPS — Payne-Smith R. Thesaurus Syriacus. 2 vols. / R. Payne-Smith. - Oxf.: OUP, 1879-1901 (NY, 19812: также включает: Payne-Smith, J. (Margoliouth) Supplement to the Thesaurus Syriacus. - Oxf., 1927).

274. Toumanoff C. Studies in Christian Caucasian History / C. Toumanoff. - Georgetown: Georgetown University Press, 1963. - 604 p.

275. Townsend W. T. The Henotikon Schism and the Roman Church // The Journal of Religion. 16 (1). 1936.- P. 78-86.

276. Troianos S. N. Nomos und Kanon in Byzanz // Kanon: Kirche und Staat im christl. Osten. - Wien: Verlag d. Verbandes d. Wissenschaft Gesellschaft Österreich, 1991. - 37 p.

277. Ullendorff E. Ethiopia and the Bible: The Schweich Lectures1967 / E. Ullendorff. - Oxf.: OUP, 1968. - 173 p.

278. Ullmann M. Die Medizin im Islam / M. Ullmann. - Leiden-Köln, 1970 (Handbuch der Orientalistik. I, Erg. - Bd. VI, 1). - 379 P.

279. Ursinus M. O. H. Millet // Encyclopaedia of Islam. 2nd ed. / P. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel, W. P. Heinrichs. - Leiden, 2012. s. v.

280. Vööbus (Vööbus) A. History of Asceticism in the Syrian Orient: A Contribution to the History of Culture in the Near East / A. Vööbus (Vööbus). - Louvain: Peeters, 1958, 1960, 1988. (CSCO 184, 197, 500, Subs. 14, 17, 81).

281. Wehr H. A dictionary of Modern written Arabic / Wehr H. -Wiesbaden: Harrasowitz, 1951. - 1301 p.

282. Wimbush V. L., Valantasis R. (eds.). Asceticism / V.L. Wimbush, R. Valantasis (eds.). - NY, Oxf.: OUP 1999. - 672 p.

283. Winkler D. W. Ostsyrisches Christentum. Untersuchungen zu Christologie, Ekklesiologie und zu den ökumenischen Beziehungen der Assyrischen Kirche des Ostens / D. W. Winkler. - Münster: Lit Verlag, 2003. - 225 p.

284. Witakowski W. Ethiopian Monasticism // Patristica Nordica Annuaria. 27. 2012. - P. 33-56.

285. Wright W. Catalogue of the Syriac Manuscripts in the British Museum. Vol. 1-3. L., 1870-1872.

286. Youssef Y. N., Letter of Severus to Anastasia the deaconess // Bulletin de la Société d'Archéologie Copte. Vol. 40. 2001.- P. 126-36.

287. Абуладзе И. В. ¿33^0 ^ö^ot^^o дБоЬ ^g^bojroBo [Словарь древнегрузинского языка] / Абуладзе И. - Тбилиси: Мецниереба, 1973. - 577 p.

288. Ачарян Г. [Ufimnjmü ^р.]. ^mjhphü Upümrnm^mü pmnmpmü [Армянский этимологический словарь]. Т. II (^-Ф) / Г. Ачарян. - Ереван: Изд. ЕГУ, 1973. - 700 с.

289. Болотов В. В. Лекции по истории древней Церкви / Болотов В.

В. Ч. 1-4. - СПб., 1907-1918. (19942).

290. Ващева И. Ю. Концепция Поздней Античности в современной исторической науке // Вестник Нижегородского университета им. Н. И. Лобачевского. Т. 61. 2009. - С. 220-228.

291. Гамкрелизе Г., Миндорашвили Д. и др. ^ö^ot^oU ßb^^gbö.

фгоЗгоо^дго^гофо^&о ^д^Ьо^гоБо [Топогеографический

лексикон к «Картлис цховреба»] / Г. Гамкрелизе, Д. Миндорашвили и др. - Тб., 2013. - 739 с.

292. Грантовский Э. А. Ранняя история иранских племен Передней Азии / Э. А. Грантовский. - М.: Восточная литература, 1970 (20072) - 510 с.

293. Грацианский М. В. Император Юстиниан Великий и наследие Халкидонского собора / М. В. Грацианский. - М.: Изд. МГУ, 2016. - 387 с.

294. Дворник Ф. Идея апостольства в Византии и легенда об апостоле Андрее / Ф. Дворник. - СПб.: ИЦ «Гуманитарная Академия», 2007. - 384 с.

295. Джавахишвили И. А. [од. ¿одоЬоЭдо^о]. ^оботдд^о д^оЬ оЬфгобоо [История грузинского народа] / И. А. Джавахишвили. Т. I. - Тб., 1928. - 376 с.

296. Джавахишвили И. А. История церк. разрыва между Грузией и Арменией в нач. VII в / И. А. Джавахишвили // ИИАН. Сер. 6/5. 1908.- С. 433-446.

297. Джавахишвили И. В. [од. ¿одоЬоЗдо^о]. отЬй^^д&оБо 12 фгоЭ^ [Избранные сочинения в 12 томах] / И. В. Джавахишвили. Т. I. - Тб., 1979. - 375 с.

298. Долидзе В., Ломинадзе Б., Мусхелишвили Д. ^одоот^обд^о / ^о&от^^о Ьо&^гоото дБ^о^^гоЗд^оо [Давитгареджа / Грузинская советская энциклопедия]. Т. 3. / В. Долидзе, Б. Ломинадзе, Д. Мусхелишвили - Тб., 1978. - С. 339-343.

299. Жордания Э. Г. Византийский Понт и Грузия. Вопросы исторической географии и этнотопонимики Юго-Восточного

Причерноморья в ХШ-ХУ веках / Э. Г. Жордания. - СПб.: Алетейя, 2019. - 274 с.

300. Иванов С. А. Византийское миссионерство / С. А. Иванов. -М.: ЯСК, 2003. - 376 с.

301. Каждан А. П. Армяне в составе господствующего класса Византийской империи в XI - XII вв / А. П. Каждан. - Ереван: Изд-во АН АрмССР, 1975. - 190 с.

302. Капанцян Г. А. Историко-лингвистические работы. К начальной истории / Г. А. Капанцян. - Ереван; Изд-во АН Армянской ССР, 1975. - 540 с.

303. Карташёв А. В. Вселенские Соборы / А. В. Карташёв. - М. Республика, 1990. - 290 с.

304. Кекелидзе К. С. [3033^о^3 3. ] ^офз^оф^^оЬ оЬфго^оо. [История древнегрузинской литературы] / Кекелидзе К. С. Т. I. - Тб., 1980. - 720 с.

305. Кляшторный С. Г., Яковлев, В. В., Капполь, О. С. История

Центральной Азии и памятники рунического письма / С. Г. Кляшторный, В. В. Яковлев, О. С. Капполь. - СПб.: Филол. фак. СПбГУ, 2003. - 556 с.

306. Кобищанов Ю. М. Аксум / Ю. М. Кобищанов. - М.: Наука,

1966. - 295 с.

307. Колесников А. И. Завоевание Ирана арабами: Иран при «праведных» халифах / А. И. Колесников. - М., Востлит, 1982. - 270 с.

308. Коротаев А. В., Клименок Д. Б., Прусаков В. В. Возникновение ислама. Социально-экологический и

политико-антропологический контекст / А. В. Коротаев Д. Б. Клименок, В. В. Прусаков. - М.: ОГИ, 2007. - 111 с.

309. Кузенков П. Христианские хронологические системы. История летосчисления в святоотеческой и восточнохристианской традиции III—XV веков / П. Кузенков. - М.: Русский издательский центр, 2014. - 992 с.

310. Лёзов С. В., Коган Л. Е., Лявданский А. К., Маркина Е. В. Языки мира: Семитские языки. Аккадский язык. Северозападносемитские языки / С. В. Лёзов, Л. Е. Коган, А. К. Лявданский, Е. В. Маркина - М.: Academia, 2009 (Языки мира). - 825 с.

311. Леклан Ж. Нубия и Эфиопия от доисторического периода до XII в / Ж. Леклан // История тропической Африки. -М.: Востлит, 1984. - С. 139-150.

312. Лордкипанидзе М., Арахамиа Г. Картлис цховреба / М. Лордкипанидзе, Г. Арахамиа // Православная энциклопедия. Т. 31. - М., 2013. - С. 387-392.

313. Лурье В. М. Введение в критическую агиографию / В. М. Лурье. - СПб.: Axioma, 2009. - 238 с.

314. Лурье В. М. История византийской философии. Формативный период / В. М. Лурье. - СПб.: Axioma, 2006. -XX + 553 с.

315. Лурье В. М. Призвание Авраама. Идея монашества и ее воплощение в Египте / В. М. Лурье. - СПб.: Алетейя, 2000. -243 c.

316. Луховицкий Л. В., Артюхова Т. А., Лукашевич А. А. Даниил Столпник / Л. В. Луховицкий, Т. А. Артюхова, А. А.

Лукашевич. Даниил Столпник // Православная энциклопедия. Т. 14. - М., 2009. - С. 125-128.

317. Метревели Е. (ред. ) [Эзф^ззз^о 3] ^от^^о Ьз^БоБз^ото о^Бз^о^гойо [Описание грузинских рукописей. Коллекция А, бывшего церковного музея]. Т. 1 / Е. Метревели (ред.). - Тб.: Мецниреба, 1973. - 550 с.

318. Метцгер Б. Ранние переводы Нового Завета / Б. Метцгер. -М.: Изд. ББИ, 2004. - 530 с.

319. Мишин Д. Е. История государства Лахмидов / Д. Е. Мишин. - М.: Садра, 2017. - 448 с.

320. Муравьев А. В. Агафангел / А. В. Муравьев // Православная энциклопедия. Т. 1. - М.: ЦНЦ ПЭ, 2001. - С. 234-235.

321. Муравьев А. В. Иаков Саругский / А. В. Муравьев // Православная энциклопедия. Т. 20. - М.: ЦНЦ ПЭ, 2009. - С. 553- 556.

322. Муравьев А. В. Изла / А. В. Муравьев // Православная энциклопедия. Т. 21. - М.: ЦНЦ ПЭ, 2008. - С. 589-590.

323. Муравьев А. В. Иоанн Апамейский / А. В. Муравьев // Православная энциклопедия. Т. 23. - М.: ЦНЦ ПЭ, 2010. - С. 660- 664.

324. Муравьев А. В. Прусская Е. А., Царегородцева И. А. Египет / Муравьев А. В. Прусская Е. А., Царегородцева И. А. // Российская историческая энциклопедия. Т. 6. - М., 2018. - С. 247-267.

325. Муравьев А. В., Чернецов С. Б. Абуна / А. В. Муравьев, С. Б. Чернецов // Православная Энциклопедия. Т. 1. - М.: ЦНЦ ПЭ, 1999. - С. 67.

326. Муравьев А. В., Э. П. А. Василий Великий. Жизнь / А. В. Муравьев // Православная энциклопедия. Т. 7. - М.: ЦНЦ ПЭ, 2009. - С. 131-141.