Воспитание подрастающих поколений в традициях и инновациях культуры казачества Юга России тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 13.00.01, доктор педагогических наук Лукаш, Сергей Николаевич

• Лукаш, Сергей Николаевич
• доктор педагогических наук
• 2010

Оглавление диссертации доктор педагогических наук Лукаш, Сергей Николаевич

Введение.

Глава 1. Воспитательный потенциал культуры казачества.

1.1. Культура казачества как историко-педагогический феномен.

1.2. Казачество как социально-педагогическая идея.

1.3. Воспитательные ценности и идеалы культуры казачества.

Выводы.

Глава 2. История образования у казаков Юга России.

2.1. Образовательные процессы в казачьей среде Юга России вторая половина XVIII в. - середина XIX в.).

2.2. Развитие образования в казачьих регионах Юга России

60-е - 90-е гг. XIX столетия).

2.3. Регионализация и диверсификация образования в казачьих областях Юга России (начало XX века - 1914 год).

2.4. Народное образование и воспитание у казаков Юга России в период Первой мировой, Гражданской войн и в эмиграции.

Выводы.

Глава 3. Ментально-ценностный мир казачьей культуры как содержательная основа воспитания.

3.1. Эволюция ментально-ценностного мира казачьей культуры.

3.2. Психолого-педагогические условия идентификации личности с воспитательными ценностями культуры казачества

3.3. Культурное казачье сообщество как воспитательное пространство казачьей ментальности.

Выводы.

Глава 4. Концептуальные основы педагогики казачества: традиции и инновации.

4.1. Современные педагогические формы приобщения детей к казачьей культуре.

4.2. Основные идеи и принципы педагогики казачества.

4.3. Теоретико-экспериментальное исследование духовно-воспитательного пространства педагогики казачества

Выводы.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Воспитание подрастающих поколений в традициях и инновациях культуры казачества Юга России»

Позиционирование нашего государства как одного из экономических и культурных полюсов современного мирового сообщества, разработка собственного цивилизационного проекта развития, основанного на всесторонней модернизации общественно-экономических отношений, актуализирует аксиологическую рефлексию в социально-педагогической сфере. Однако практическая реализация данных направлений наталкивается на серьезное препятствие - острый дефицит общенациональных идей, объединяющих россиян. Во многом такое положение вещей объясняется тем, что традиционный преемственный опыт и ценности, передаваемые из поколения в поколение, за последнее столетие неоднократно подвергались не только девальвации, но и полному остракизму. В связи с этим в российском социуме образовались все предпосылки для детрадиционализации общества - искажения содержания и ослабления роли традиций в его жизни. Утрата же традиционности грозит социальной разбалансировкой, лишает социум его исторической перспективы и, в конечном счете, может привести к распаду и гибели государства. Общество нуждается сегодня в консолидирующих идеях, аккумулирующих понятные, органичные российской специфике преемственные традиции, успешно «работавшие» в недалеком прошлом на целостность российского государства.

Обращённость к традиционности важна ещё и по той причине, что традиция, развиваясь в обществе, является исходной точкой для нововведения -инновации, возникающей зачастую на переосмыслении «старых» идей и трансформации их в условиях современности (A.B. Гулыга, A.B.Хуторской). Эта парадигма значима для педагогики, которая, выступая частью-культуры и являясь её гибкой производной, адекватно реагирует на тенденции современного развития. Образовательной целью сегодня выступает уже не столько формирование человека просвещенного, сколько становление личности человека культуры, нашедшего себя в своей родной национальной культуре, усвоившего богатство межкультурного диалога и приобщенного к ценностям общемирового культурно-исторического развития.

В современном педагогическом осмыслении культурных процессов, вводящих образование (в широком значении этого термина) в контекст культуры и рассматривающих человека как ее субъекта и творца, общей методологией познания и проектирования образования выступает культурологический подход. В отечественном образовании активно осмысливается и находит конкретное воплощение в педагогической практике аксиологический вектор, рассматривающий культурологические методологические основы с точки зрения нахождения человеком личностных смыслов, идеалов, ценностей, ментальных архетипов в соответствующей культуросообразной среде (Е.П.Белозерцев, Е.В. Бондаревская, Б.С.Гершунский). Такая «менталеобра-зующая» функция культурологического образования актуализирует поиск соответствующих традиционных констант российской ментальности, создание педагогических концепций, основывающихся на преемственной передаче социокультурного опыта, реализующих национально-культурные традиции в российской образовательной парадигме. Культурологический подход, актуализирующий культурно-историческую составляющую образовательных процессов, подводит исследователей к анализу образования с позиций историко-культурного феномена как результата и условия развития культуры народа. В свою очередь российская национально-культурная парадигма, формирующаяся в традициях многонациональности и многовекторности, содержит некие системообразующие феномены, составляющие органическую социокультурную ткань российского общества. Одним из таких феноменов является российское казачество. С самого начала казачество возникло как вольное сообщество людей, как антипод абсолютной авторитарной власти — российского самодержавия. На психологическом уровне это также был образец российской протестной психологии (старообрядцы, беглые холопы т.п.). На огромном пространстве южных окраин России сформировалась культура, заметно отличающаяся от культуры государства Московского, а затем - Российского, пронизанной вертикалью абсолютизма. Казачья культура явила образцы народной российской демократии, вольного духа свободных от крепостнического рабства людей. В то же время эта культура дала российские образчики воинской доблести, патриотизма, веротерпимости и толерантности. Активное возрождение российского казачества, берущее начало в 90-х годах прошлого столетия, подсознательно отвечало целям появления в нашем обществе институтов народной демократии. В условиях разрушения культурно-исторической традиции русского народа, а также неразвитости демократических институтов в российском историческом прошлом, возрождение казачества явилось реальным доказательством существования в России истинно народовластных традиций с российской спецификой. В процессе возрождения казачества открылась и другая его сторона — педагогический, воспитательный потенциал культуры казачества, основанной, с одной стороны, на ценностях демократии, а с другой стороны, на традициях государственности. Подобное двуединство уникально для российской истории. Оно образует, в числе прочих, преемственную социокультурную основу специфики российского пути общественного развития (суверенной демократии), обозначенного в высказываниях представителей российской власти (Д.А.Медведев, В.Ю.Сурков). В педагогической рефлексии данной проблемы актуальной становится разработка соответствующей воспитательной теории, базирующейся на культурологическом подходе, в основе которой лежат ценности, смыслы и идеалы казачьей культуры, традиционно ориентирующейся на идеи народовластия и свободного развития личности.

Изучение процессов казачьего культурогенеза в начале XXI столетия приобретает кросснаучный интегративный характер в направлениях развития таких гуманитарных наук, как история, этнография, культурология, лингвистика, философия, политология, социология. В то же время педагогическое осмысление феномена казачества отстаёт от общей исследовательской динамики (докторские диссертации по педагогическим проблемам казачества отсутствуют), сосредоточиваясь, в основном, на использовании этнопедагогического потенциала казачьей культуры. Между тем в педагогической рефлексии процессов казачьей культуры важно использовать не только ее традиции, но и те инновации, которые рождаются в современных реалиях. С учётом актуализации проблемы исследования выявляются следующие педагогические противоречия:

- между возрастающей значимостью культуры казачества в воспитательном пространстве Южного региона и фактическим уровнем её использования в региональном педагогическом процессе;

- между воспитательным потенциалом традиций казачьей культуры в становлении личности ребёнка и возможностью их инновационного применения в современных общеобразовательных учреждениях;

- между объективностью развития российской демократии, опирающейся на собственные культурно-исторические традиции, и недостаточным исследованием культуры казачества как выразителя народовластных, демократических российских традиций;

- между объективной потребностью в создании поликультурного образовательного пространства, основанного на диалоге культур, и необходимостью развития национального самосознания русского народа;

- между недостаточным уровнем развития нравственно-патриотических качеств у современных выпускников общеобразовательных учреждений и социальной потребностью в воспитании у молодого поколения патриотизма, готовности служить Отечеству «не за страх, а за совесть».

Наличием данных противоречий и поиском путей их устранения обусловлен выбор темы исследования: «Воспитание подрастающих поколений в традициях и инновациях культуры казачества Юга России». В нашем исследовании историко-педагогическому анализу подвергается культурное наследие казачества Юга России: донского, терского, кубанского, имеющего общие историко-культурные корни, духовно-ментальные стереотипы, развивающегося с конца XVIII столетия в единой культурно-институциональной парадигме. Обращение к общеинтеграционным компонентам казачьей культуры Юга России позволяет, на наш взгляд, выйти на более высокий уровень обобщений в свете цивилизационной парадигмы исследования, переходя от ретроспективного историко-педагогического, культурологического анализа к педагогическому осмыслению современного эмпирико-теоретического опыта.

Проблемой исследования является поиск путей разрешения противоречий между общественными потребностями в использовании воспитательного потенциала культуры казачества и недостаточной научной исследован-ностью методологических, концептуальных основ в теории и практике педагогической реализации этого потенциала.

Цель исследования: в процессе историко-педагогического, культурологического анализа выявить генезис, духовно-идейные основы, этапы становления системы казачьего воспитания на Юге России; разработать и экспериментально апробировать современную педагогическую концепцию воспитания, основанную на использовании в педагогическом процессе воспитательного потенциала культуры казачества.

Объект исследования — воспитание и образование в казачьей среде Юга России (середина XVIII века - по настоящее время).

Предмет исследования - теоретико-методологические основы процесса воспитания подрастающих поколений в традициях и инновациях культуры казачества Юга России.

Гипотеза исследования: процесс воспитания подрастающих поколений будет эффективней если:

- научно обоснован воспитательный потенциал культуры казачества, выявлены его составные элементы, духовно-идейные основы;

- разработана современная концепция воспитания (педагогика казачества), основанная на социокультурном подходе, исходящая из этнопедагогиче-ской системы казачьего воспитания, развивающая традиционные ценности и идеалы казачьей культуры, создающая социопрактический преемственный опыт для педагогических инноваций. Категория «традиция» в педагогике казачества понимается как синтез трёх составляющих — сохранения, преемственности и развития, являясь отправной точкой для возникновения педагогической инновации;

- целью социокультурной концепции воспитания является человек российской национальной культуры, ядром самосознания которого выступают традиционные ценности и идеалы казачьей культуры;

- эволюция ментально-ценностных основ казачьей культуры будет рассматриваться как непрерывный процесс, включающий в себя советский и постсоветский периоды социального развития; содержательную основу педагогики казачества составляет южнорусская культура, аккумулирующая в себе культуру восточных славян и народов Северного Кавказа;

- базовым психолого-педагогическим механизмом становления у молодёжи социально-значимых ценностей и идеалов будет выступать культурная идентификация личности со значимыми для неё образами человека национальной культуры, основой самосознания которого являются духовно-идейные компоненты культуры казачества;

- учащиеся будут включены в совместную со взрослыми разнообразную деятельность по возрождению казачества, в которой ребенок выступает активным субъектом, формирующим для себя цели и смыслы жизни;

- будет осуществлено выделение и структурирование в единое духовно-воспитательное пространство - культурное казачье сообщество- традиционно присущих казачьей культуре воспитательных сред;

- становление у молодых поколений ценностных ориентаций и качеств личности человека российской национальной культуры будет осуществляться в целостной воспитательной методике, основывающейся на идеях и принципах педагогики казачества.

Задачи исследования:

- выявить культурно-исторические особенности народной педагогики казачества, составные элементы воспитательного потенциала культуры казачества;

- определить духовно-идейные основы, социально-значимые ценности и идеалы казачьей культуры;

- обосновать теоретико-методологическое значение воспитательного потенциала культуры казачества как российской национальной образовательной ценности;

- осуществить ретроспективный анализ развития образовательных и воспитательных процессов в казачьей среде Юга России;

- выявить психолого-педагогические условия идентификации личности с социально-значимыми ценностями и идеалами культуры казачества;

- осуществить экспериментально-теоретическое изучение ценностной структуры личности современного казака;

- разработать и экспериментально проверить концепцию воспитания, базирующуюся на социокультурном подходе - педагогику казачества, использующую в педагогическом процессе воспитательный потенциал, традиции и инновации казачьей культуры;

- теоретически обосновать и экспериментально проверить духовно-воспитательное пространство совместной жизнедеятельности детей и взрослых в педагогике казачества - культурное казачье сообщество;

- провести опытно-экспериментальную проверку эффективности методики становления у учащихся ценностей и качеств личности, свойственных человеку национальной культуры.

Теоретико-методологическими основами исследования выступили: а) на философском уровне - идеи о целостности и взаимосвязи элементов человеческой культуры; о воспитании человека культуры в процессе освоения ценностей отечественной и мировой культуры; о личности как субъекте отношений и высшей ценности общественного развития; труды, посвященные проблемам смысла жизни, личностным и социальным ценностям, идеалам и ментальности (Е.П. Белозерцев, Б.С. Братусь, А.Я. Гуревич,^ A.C. Запесоц-кий, Д.С. Лихачёв, Д.А. Леонтьев, А. Маслоу, В. Франки и др.); исследования, раскрывающие проблемы духовно-нравственного развития (H.A. Бердяев,

И.А. Ильин, И.О. Лосский, Е.А. Плеханов, В.В. Розанов, B.C. Соловьёв, П.А. Флоренский и др.); концепции образования и культуры, базирующиеся на психолого-педагогических подходах к целостному процессу развития личности, утверждающие внутреннюю свободу и индивидуальность (Б.Г. Ананьев, B.C. Библер, П.П. Блонский, JI.C. Выготский, А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн и др.); б) на уровне общенаучной методологии - культурологический подход (М.М. Бахтин, B.C. Библер, Л.С. Выготский, П.С. Гуревич, Ю.Н. Лотман,

B.М. Розин и др.); аксиологический подход (К.А. Абульханова-Славская,

C.Ф. Анисимов, Д.И. Водзинский, И.Ф. Исаев, М.С. Каган, Д.А. Леонтьев, В.Я. Лыкова, В.П. Тугаринов и др.); гуманистический подход (Ш.А. Амона-швили, Е.В. Бондаревская, И.В. Бестужев-Лада, Е.П. Белозерцев, Л.С. Выготский, Б.С. Гершунский, В.П. Зинченко, В.В. Краевский, И.Б. Котова, З.А. Маль-кова, Н.С. Розов, В. Франк, Э. Фромм, E.H. Шиянов и др.); личностно-ориен-тированный подход (Н.И. Алексеев, Е.В. Бондаревская, А.П. Валицкая,

B.И. Данильчук, В.В. Сериков, A.B. Хуторской, И.С. Якиманская и др.); дея-тельностный подход (Б.Г. Ананьев, М.С. Каган, А.Н. Леонтьев, Б.Ф. Ломов,

C.Л. Рубинштейн и др.); средовый подход (Е.П. Белозерцев, В.А. Караков-ский, Х.И. Лийметс, Ю.С. Мануйлов, A.B. Мудрик, Л.И. Новикова, В.А. Семёнов и др.); синергетический подход (C.B. Кульневич, Н.М. Таланчук и др.); историко-педагогический подход (В.И. Беляев, Г.Г. Дилигенский, В.П. Зинченко, Г.Б. Корнетов, O.E. Кошелева, А.И. Пискунов и др.);

Конкретно-научной методологической основой исследования являются работы, определяющие образование как ведущий фактор развития человека (Б.Г. Ананьев, В.П. Зинченко, И.Ф. Исаев, А.Ж. Овчинникова, В.А. Сластёнин, В.И. Слободчиков, В.Д. Шадриков и др.); концепции, связанные с гуманитаризацией и гуманизацией образования (Ш.А. Амонашвили, М.Н. Берулава, A.A. Бадалёв, Е.В. Бондаревская, Б.С. Гершунский, Л.И. Голубева, В.П. Журавлёв, В.А. Караковский, И.Я. Лернер, Л.И. Новикова, З.И. Равкин, В.Т. Фоменко и др.); работы, анализирующие научно-методологические проблемы народной педагогики (A.C. Алексеев, Р.Б. Вендровская, Г.Н.Волков, Б.З. Вуль-фов, Л.Ю. Гордин, А.И. Кочетов, П.И. Люблинская, И.Т. Огородников, И.С. Партнягин, И.Ш. Шоров, Я.Н. Ханбиев, И.Я. Яковлев и др.); труды, исследующие процессы социально-политической трансформации российского общества в исторической ретроспективе (В.Г. Афанасьев, А.Н. Гулевда, Г.С. Денисов, С.Н. Кочеров, В.А. Луков, H.A. Нарочницкая, C.B. Перевезенцев, Н.Ф. Ту-ценко и др.); исследования историко-философского направления, раскрывающие исторические и современные аспекты жизнедеятельности российского казачества (М.П.Астапенко, Н.И.Бондарь, H.H. Великая, В.Б. Виноградов, A.B. Венков, С.А. Голованова, В.В. Глущенко, В.А. Дорофеев, Л.Б. Засе-дателева, С.А. Кислицын, С.А. Козлов, С.И. Линец, А.Г. Масалов, H.A. Мин-инков, О.В. Матвеев, Т.А. Невская, М.А. Рыблова, В.Н. Ратушняк, С.А. Ско-рик, Т.В. Таболина, А.Н. Трут, М.Ф. Титоренко, И.О. Тюменцев, и др.).

Для доказательства и проверки научных предположений и решения обозначенных задач использовались следующие принципы: объективности, научности, диалектики, детерминизма, феноменологии, системности, конкретности, историзма, целостности; методы: моделирования, теоретического анализа, беседы, анкетирования, сравнения, дедукции и индукции, педагогического эксперимента, экспертной оценки, систематизации и обобщения, статистические методы обработки полученных данных (подсчёт средних параметров, корреляционный анализ).

Опытно-экспериментальную базу исследования составили: государственное образовательное учреждение начальной профессиональной подготовки профессиональное училище № 5 г. Армавира Краснодарского края; муниципальное общеобразовательное учреждение СШ № 9 станицы Советской Новокубанского района Краснодарского края; МОУ СОШ № 28 станицы Вознесенской Лабинского района Краснодарского края; казачьи молодёжные клубы г. Армавира. Всего в эксперименте приняло участие 1116 человек учащейся молодёжи. Экспериментальной базой выступал также Лабинский отдел Кубанского казачьего войска (казаки г. Армавира, Новокубанского,

Лабинского, Курганинского, Успенского районов Краснодарского края - всего 710 человек).

Этапы исследования: диссертационное исследование осуществлялось в течение восемнадцати лет с 1991 по 2009 гг. и состояло из трёх этапов. Первый - поисково-опытный этап (1991-2000 гг.) включал в себя непосредственное участие автора в деятельности по возрождению казачества, становлению его организационных, культурных и институциональных основ. Изучалось состояние проблемы и её отражение в научной литературе и педагогической практике, накапливался эмпирический материал, намечались общие подходы решения проблемы, была сформулирована рабочая гипотеза исследования. На втором — проектно-экспернменталъном (2001-2006 гг.) этапе конкретизировалась цель и основные задачи исследования, определялись методологические основы и диагностический аппарат, выявлялся уровень теоретической разработанности проблемы, анализировались научные источники по теме; проводились констатирующий и формирующий эксперименты, строилась исходная концепция теории воспитания учащихся в традициях и инновациях казачьей культуры, уточнялась гипотеза исследования, вносились коррективы в содержательный аспект концепции. На третьем - экспериментально-обобщающем (2007-2009 гг.) этапе подводились итоги формирующего эксперимента, осуществлялась систематизация и обобщение материалов исследования, их теоретическое осмысление, выявлялась эффективность разработанной методики становления у учащихся ценностей и качеств личности, свойственных человеку национальной культуры, проводилось внедрение результатов исследования в практику работы школ, профессиональных училищ, молодёжных клубов, педагогических вузов.

Научная новизна исследования состоит в том, что разработана теория воспитания подрастающего поколения в традициях и инновациях культуры казачества, включающая следующие компоненты:

- обоснование теоретико-методологического значения воспитательного потенциала культуры казачества, результатом которого стало его представление как национально-культурной ценности, воплощающей народовластный вектор российского социального развития, парадигму российскости, осознанное служение обществу и государству, воспитание гражданственности;

- раскрытие составных компонентов воспитательного потенциала культуры казачества. К ним относятся: казачья идея, основанная на традициях славяно-русского народовластия; воспитательный идеал - совершенный личностный образ, высшая цель личностных и общественных устремлений казачества; воспитательные ценности казачьей культуры — осознанные и принятые смыслы казачьего существования;

- осуществление историко-педагогического анализа образовательных процессов, в результате которого выявлено становление и эволюция цели воспитания в казачьей среде Юга России от воссоздания в цели воспитания специфических традиций казачьей народной жизни, передача которых была ориентирована на воспитание человека, приверженного свободе как непременному условию казачьего образа жизни, народовластным основам казачьего мироустройства, православию как духовно-идейному стержню казачьего мировоззрения до представления о цели воспитания воплощающей в себе целостный образ человека казачьей культуры, выступающего державной опорой российской православной цивилизации, ориентированного на служение Отечеству «не за страх, а за совесть» на демократические формы жизни в казачьем сообществе, на культурную идентификацию с идеалами казачества;

- обоснование и экспериментальная проверка концепции воспитания, базирующейся на социокультурном подходе, в результате чего концептосфера современного воспитания содержательно обогащается понятием «педагогика казачества», основывающимся на использовании в педагогическом процессе воспитательного потенциала, традиций и инноваций казачьей культуры;

- теоретическое обоснование и экспериментальная проверка структурной формы организации духовно-воспитательного пространства в педагогике казачества, что позволило раскрыть педагогический потенциал культурного казачьего сообщества, представить его традиционные и инновационные компоненты, в составе которых высока значимость духовно-идейных факторов воспитания (идей, идеалов, ценностей, религии), выражающихся в общем смысле казачьего образа жизни: защите, сбережении Отечества и православной цивилизации и актуализации на этой основе личностного образа, соответствующего этому высокому статусу.

Теоретическая значимость исследования:

- научно обоснован интеграционно-культурологический подход к исследованию феномена казачества и его культурных производных;

- показано значение духовно-идейного компонента казачьей культуры в формировании этнопедагогических воззрений казачества Юга России;

- научно конкретизированы понятия «казачья идея», «человек казачьей культуры», «человек национальной культуры», «культурное казачье сообщество», «педагогика казачества»;

- определены социально-значимые ценности и идеалы казачьей культуры;

- осуществлено экспериментально-теоретическое изучение ценностной структуры личности казака;

- определены содержательные основы воспитания молодых поколений в традициях казачества Юга России в современных условиях;

- выявлены психолого-педагогические условия идентификации личности с социально-значимыми ценностями и идеалами культуры казачества;

- научно обоснованы принципы воспитания в педагогике казачества.

Практическая значимость:

- - теоретически разработанная и экспериментально проверенная методика становления у учащихся социально-значимых ценностей, качеств и идеалов культуры казачества является практической основой для дальнейшего совершенствования социокультурной концепции воспитания — педагогики казачества;

- теоретико-методологические положения и выводы, полученные в ходе исследования, существенно расширяют представления о воспитательном потенциале казачьей культуры и обеспечивают эффективность проектирования и функционирования воспитательных процессов, выстраиваемых на основе педагогики казачества;

- подготовленный учебно-методический комплекс (учебно-методическое пособие, программа спецкурса, учебные планы, концепция казачьего профессионального училища) используется при разработке учебно-программной документации, методических пособий, планов учебно-воспитательной работы в системе общеобразовательных учреждений и структур дополнительного образования с казачьей направленностью;

- разработанная структурная модель организации духовно-воспитательного пространства - культурное казачье сообщество используется в работе казачьих обществ, в организации учебно-воспитательного процесса в казачьих классах, школах, профессиональных училищах, клубах и позволяет оптимизировать социальные процессы возрождения культуры казачества, воспроизводство его духовно-идейных основ.

Достоверность и обоснованность результатов обеспечиваются методологической обоснованностью исходных научных идей и гипотезы; анализом значительного объёма научной литературы по изученной проблеме; личным участием диссертанта на всех этапах исследования; адекватностью эмпирических и теоретических методов исследования его цели, предмету, задачам, условиям, логике; опытно-экспериментальной проверкой гипотезы; репрезентативностью объёма выборки; применением математических методов обработки и анализа данных.

Личный вклад автора в исследование состоит в выявлении и обосновании на основе историко-педагогического, культурологического, феноменологического подходов воспитательного потенциала казачьей культуры, в определении его содержательных компонентов: казачьей идеи, культурно-воспитательных идеалов, социально-значимых ценностей; в осуществлении историко-педагогического, ретроспективного анализа образовательных процессов в казачьей среде Юга России; в разработке и обосновании теоретикометодологических идей и принципов, составляющих концептуальные положения теории воспитания, основанной на социокультурном подходе, ориентирующейся на традиции и инновации казачьей культуры; в выявлении психолого-педагогических условий идентификации личности учащегося с социально-значимыми ценностями культуры казачества; в теоретическом обосновании и экспериментальной проверке структурной формы организации духовно-воспитательного пространства - культурного казачьего сообщества; в разработке и апробировании методики становления у подрастающих поколений социально-значимых ценностей и идеалов казачьей культуры.

На защиту выносятся следующие положения:

I. Воспитательный потенциал казачьей культуры рассматривается в исследовании как национальная, культурно-образовательная ценность, воплощающая парадигму российскости и народовластный вектор российского социального развития. Помимо известных этносословных характеристик казачество в феноменологическом, историософском осмыслении предстаёт как духовно-идейный феномен российского социокультурного развития, содержащий значительный воспитательный потенциал, составными частями которого являются:

- казачья идея — выражающая самобытный вариант материнской православно-русской идеи. В основе казачьей идеи лежат естественные потребности людей выстраивать свои отношения не на принуждении, угнетении и насилии над личностью, а на корневых традициях славяно-русского народовластия, свободного, высокостатусного развития личности, обретении человеком жизненных смыслов, органично сочетающих общественные и личные интересы;

- воспитательный идеал — совершенный личностный образ, выступающий конкретизацией казачьей идеи в повседневной жизни казачьего социума;

- социально-значимые ценности казачьей культуры — смыслы жизни казачества, составляющие общественные представления о значимом, желаемом, святом, выраженные в практике социального поведения и образах мысли, выступающие основой для становления личностных ценностей в процессе социализации и идентификации личности с казачьей культурой.

Развиваясь вместе с казачьим культурогенезом, воспитательный потенциал культуры казачества в первой половине XIX столетия обогащается идеей «российскости» (В.Б. Виноградов, H.H. Великая), под которой в нашем исследовании понимается обретение казачеством российского самосознания, его интеграция в общекультурное российское поле, признание России своим Отечеством, выработка общих культурно-воспитательных парадигм. К середине XIX столетия казачество становится активным проводником и выразителем идей российскости в направлении расширения границ православной цивилизации, в отношении к вновь присоединяемым народам, включая их в культурное поле российского общества, осуществляя, тем самым, культурно-просветительскую миссию в евразийском векторе развития российской государственности.

II. Генезис образовательных процессов в казачьей среде Юга России (вторая половина XVIII в. - по настоящее время) включает в себя следующие условные периоды становления и развития:

- вторая половина XVIII в. - середина 20-х годов XIX в. характеризуется начальным периодом государственной институционализации казачества в российские образовательные структуры и становлением системы государственного образования у казаков Юга России;

- середина 20-х - начало 60-х г. XIX столетия. Для этого периода определяющим явился сдерживающий характер просветительских реформ, закрепивших сословную ограниченность системы государственного образования у казаков Юга России;

- середина 60-х годов - конец XIX столетия характеризуется значительной динамикой образовательных процессов у казаков Юга России, обусловленной прогрессивными внутриполитическими преобразованиями Александровской эпохи, окончанием Кавказкой войны, мирным обустройством земель Юга России. К концу XIX века в государственном казачьем образовании обозначаются процессы диверсификации и регионализации, которые, в свою очередь, предопределили социальную потребность в региональной системе казачьего воспитания;

- начало XX столетия - 1920 г., казачья эмиграция (начало 20-х — конец 30-х гг. XX столетия). Этот период связан с дальнейшим совершенствованием процессов диверсификации и регионализации образования. Происходит окончательное становление системы казачьего воспитания, основу которой составили идеи казачьей этнопедагогики и региональная специфика образования, учитывающая образ жизни и род занятий казачества Юга России. Целью такой системы воспитания выступает совершенный личностный образ с ценностями, идеалами и качествами личности человека казачьей культуры, с акцент в соответствии которому делается на военно-прикладных аспектах. После февральской 1917 года революции и образования демократических республик на Дону и Кубани, система казачьего воспитания ориентируется в своей цели на воспитание человека с исконно народно-демократическими, лично-ориентированными идеалами, с традиционным чувством личного достоинства, коллективизмом и духовно-православной соборностью. В годы казачьей эмиграции система казачьего воспитания продолжала развиваться в образовательных учреждениях и общественных организациях эмигрантской диаспоры, во многом предопределяя успешность адаптации к новым условиям и обеспечивая традиционность мультикультурной среды казачьего эмигрантского социума;

- начало 20-х - конец 80-х гг. XX столетия (советский период). В это время развитие казачьей культуры и ее воспитательного потенциала протекало в латентной форме. Несмотря на репрессии по отношению к казачеству, в ментальном сознании части насаления бывших казачьих областей Юга России сохраняются духовно-идейные основы казачьей культуры;

- конец 80-х годов XX столетия — по настоящее время. Воспитательный потенциал казачьей культуры, сохраняясь в условиях тоталитарно-административной системы, предопределил активный характер возрождения казачества, его культурных производных, в том числе развитие системы казачьего воспитания в современной социально-педагогической эмпирии Юга России.

III. Педагогика казачества - социокультурная концепция воспитания, основанная на традициях и инновациях культуры казачества Юга России. Базовой основой данной концепции в историко-культурной ретроспективе выступает система казачьего воспитания, являющаяся выразителем воспитательного потенциала казачьего культурогенеза. Развиваясь вначале как этнопедагогическая производная казачьей культуры, система казачьего воспитания в более позднее время под влиянием процессов диверсификации и регионализации образования на Юге России обретает характер целенаправленной деятельности педагогов по созданию определённого образа жизнедеятельности детей, способствующего усвоению ими ценностей, идеалов и смыслов казачьей культуры. В современных условиях базовыми компонентами педагогики казачества выступают:

- социальный заказ, обусловленный потребностями поступательного развития российского общества в направлениях суверенного демократического развития;

- воспитательная цель - совершенный образ человека российской национальной культуры, носителя социально-значимых ценностей и идеалов культуры казачества;

- воспитательный потенциал казачьей культуры, включающий в себя казачью идею, социально-значимые ценности, культурно-воспитательные идеалы казачества и интегрирующий в своём развитии идею российскости;

- принципы воспитания: историко- и культуросообразности, традиционности, патриотизма, природосообразности, личностного подхода, народности, содружества - соборности, духовности;

- культурные казачьи сообщества — современные формы организации воспитательного пространства, решающие проблемы воспроизводства духовно-идейных основ казачьей культуры и возрождения казачества;

- системообразующая деятельность - совместная деятельность детей и взрослых по возрождению и развитию казачьей культуры, в которой ребёнок занимает позицию соавтора, субъекта деятельности;

- южнорусская культура, выступающая содержательной социокультурной основой концепции воспитания подрастающих поколений в традициях и инновациях культуры казачества Юга России;

- личностно-ориентированная воспитательная парадигма, отражающая свободолюбивый, народно-демократический характер казачьей культуры и проявляющаяся в способах социализации - усвоении и воспроизводстве личностью ментально-ценностного мира казачьей культуры;

- культурная идентификация, выступающая психолого-педагогической основой становления у подрастающих поколений социально-значимых воспитательных ценностей и идеалов казачьей культуры.

Педагогика казачества, базируясь на многовековых духовно-идейных основах культуры казачества, органично интегрирована в национальную педагогическую структуру и не противоречит современным гуманистическим теориям национального воспитания, обогащая их колоритом региональной специфики.

IV. Культурное казачье сообщество — форма совместной жизнедеятельности детей и взрослых, основанная на традициях и инновациях казачьей культуры, выступающая как духовно-воспитательное пространство, структурированное в педагогических целях из культуросообразных воспитательных сред. Духовно-воспитательный характер данного пространства определяется единой общественно значимой для всех субъектов воспитания целью возрождения и развития казачьей культуры. В культурных казачьих сообществах создаются полноценные условия для становления человека национальной культуры, моделируются различные вариации концепции социокультурного воспитания — педагогики казачества, формируются современные образцы совместной жизнедеятельности детей и взрослых в традициях казачьей культуры, решаются проблемы возрождения и воспроизводства феномена казачества.

V. Методика организации воспитательного процесса, направленного на становление у подрастающих поколений социально-значимых ценностей и идеалов казачьей культуры включает в себя: педагогические подходы и принципы организации воспитательного процесса в воспитательной среде педагогики казачества; педагогические условия самоопределения культурных казачьих сообществ; моделирование культурных казачьих сообществ в духовно-воспитательном пространстве педагогики казачества; содержательное наполнение всех звеньев культурного казачьего сообщества совместной деятельностью детей и взрослых по развитию казачьей культуры; координацию воспитательной работы всех структур и звеньев культурного казачьего сообщества; педагогическую поддержку становления личностного образа ребёнка в идентификационных процессах с казачьей культурой.

Апробация и внедрение результатов исследования. Диссертация подготовлена и обсуждена на кафедре педагогики Педагогического института Южного Федерального университета. Направление и результаты исследования на различных этапах обсуждались и были одобрены на десяти международных, всероссийских, межрегиональных научно-практических конференциях и психолого-педагогических чтениях в г. Ростове-на-Дону, Краснодаре, Армавире, Железноводске, Тимашевске, Карачаевске. Материалы исследования нашли отражение в публикациях автора общим объёмом более 80 печатных листов, в том числе в трёх монографиях, учебно-методическом пособии, программе, в научных статьях и тезисах. Результаты исследования обсуждались на краевых, зональных учебно-методических семинарах учителей и преподавателей по вопросам организации классов, групп профессиональных училищ казачьей направленности; на заседаниях учёного совета Краснодарского краевого общественного фонда культуры кубанского казачества «Ли-неец»; на правлениях и координационных советах атаманов Лабинского казачьего отдела Кубанского казачьего войска; на заседаниях кафедры общей, профессиональной педагогики Армавирского государственного педагогического университета.

Материалы исследования: учебно-методический комплекс, включающий в себя концепцию учебно-воспитательного процесса казачьего профессионального училища, методическое пособие по организации воспитательного пространства в общеобразовательных учреждениях и структурах дополнительного образования и др., используются в учебно-воспитательном процессе ГОУ НПО казачьего профессионального училища № 5 Краснодарского края, ГОУ НПО ГШ им.казачьего генерала С.С. Николаева Ставропольского края, а также в качестве методико-методологической модели в организации профессиональных училищ, школ и классов казачьей направленности Краснодарского и Ставропольского краев. Программа спецкурса «Кубанское казачество во всемирном историко-культурном контексте» применяется при обучении студентов Армавирского государственного педагогического университета, а также в старших классах и группах казачьей направленности общеобразовательных учреждений Краснодарского края. Материалы исследования используются при чтении лекций, в процессе проведения практических и семинарских занятий со студентами Армавирского государственного педагогического университета, а также применяются на зональных семинарах при подготовке казачьих кураторов для работы с молодежью.

Структура диссертации обусловлена целями и задачами работы. Диссертационное исследование состоит из введения, четырех глав, состоящих из тринадцати параграфов, заключения, библиографического списка использованной литературы и приложений.

Заключение диссертации по теме «Общая педагогика, история педагогики и образования», Лукаш, Сергей Николаевич

ВЫВОДЫ

Разнообразие организационно-педагогических форм и моделей приобщения учащихся к культуре казачества в современных условиях предопределяют потребность в достаточно проработанной методологической базе казачьего образования, определении составляющих его основ и феноменов. Понимание казачества как историко-культурного феномена, развивающего на протяжении сотен лет иную, нежели российский абсолютизм, социальную тенденцию, заставляет нас обратиться к его социально-педагогическому осмыслению. Ретроспективный анализ образовательных процессов в казачьей среде Юга России указывает на то, что в этнопедагогике казачества значим идейный фактор, выражающий общекультурную парадигму казачьего культу-рогенеза. Эта тенденция предопределила своеобразие казачьего воспитания, которое, эволюционируя в казачьем культурогенезе, к началу XX столетия, формируется как система казачьего воспитания - педагогика казачества.

Развиваясь в ранние периоды казачьего культурогенеза как этнопедагогиче-ская производная казачьей культуры, в более позднее время система казачьего воспитания обретает характер целенаправленной деятельности педагогов по созданию определённых условий жизнедеятельности детей, способствующих усвоению ими ценностей, идеалов и смыслов казачьей культуры. Педагогика казачества, отражая сложную природу своего основного феномена, проявляется в определённом дуализме: как этнопедагогика, обобщающая социальные знания и опыт, которые казачество накопило на протяжении своего развития как этнокультурная, сословная, субэтническая группа. В то же время педагогика казачества предстаёт и другой стороной: казачьей идеей-традицией, выражающейся в идеалах, ценностях, смыслах, обычаях и ритуалах казачьего образа жизни. В современных условиях педагогика казачества выступает как социокультурная концепция воспитания, основанная на традиционных ценностях и идеалах культуры казачества и реализующая её инновационный воспитательный потенциал. Это педагогика российской культурной альтернативы, господствовавшим столетиями тенденциям абсолютизма, выражающая культурно-исторические идеи народовластия и свободного развития личности в российской социокультурной традиции. Основными идеями педагогики казачества выступают: воспитание подрастающих поколений на идеалах и ценностях казачьей культуры, многовековой российской традиции демократии-народовластия; становление личности свободного (вольного) человека, укорененного в свою малую родину, культуру и историю России; воспитание молодёжи в духе патриотизма, «российскости», державности; формирование у молодых поколений на основе культуры и истории казачества общего евразийского культурного вектора; становление в сознании молодёжи психологической готовности к «служению Отечеству не за страх, а за совесть».

Педагогика казачества, основанная на многовековой традиции свободы-воли, своей основной целью ставит воспитание человека российской национальной культуры. Такая личность, воплотив в себе ментальность казачьих идеалов, может реализовывать себя в различных профессиональных, гражданских, общественных, семейных и т.п. ипостасях, будет соизмерять свои действия по ценностям исторически присущим казачьей культуре, как-то: свобода, народовластие, патриотизм, культурный плюрализм, державность, «служение Отечеству». Педагогика казачества основывается, таким образом, на глубинной российской традиционности. Её содержательной основой является ментально-ценностный мир казачества Юга России, выражающийся в южнорусской культуре. Она призвана воспитывать патриотов, сограждан, людей свободных, способных к саморазвитию и совершенствованию на благо России. В то же время её не следует понимать как простое воспроизводство прошлого. Современная педагогика казачества как инновационная идея, находящаяся на начальном этапе своего научно-теоретического осмысления и развития, воплощает в себя синтез традиционного и нового. Инновацион-ность современной педагогики казачества характеризуется появлением новых форм и моделей учебно-воспитательной деятельности, образованием, духов- -но-воспитательных пространств, определяющих её значительную социопрак-тическую направленность, позволяющую эффективней апробировать теорию, осуществлять научно-педагогическую рефлексию и управление инновационными процессами.

Понимание феномена казачества как идеи даёт возможность действующим региональным властями представлять его как региональную национальную стратегию развития общества. Именно такое направление реализуется сегодня в социально-политической жизни Краснодарского края, где казачество позиционируется как общенациональная идея всех кубанцев. Как и столетия назад, когда формировался казачий субэтнос из людей разных национальностей, пришедших на просторы Дикого Поля за новой жизнью, свободой и волей, сегодня за партами казачьих классов и школ наряду со славянами можно встретить ребят других национальностей, впитывающих в себя ценности и смыслы казачьей культуры. Отрадно сознавать, что все они активные участники нового воспитательного процесса, основанного на многовековых традициях казачьей педагогики.

С момента возрождения казачества в начале 90-х годов XX столетия ученым представилась реальная возможность исследовать ценностную структуру личности казачества, соотнести ее с обобщенным казачьим образом, выявить приоритеты современных казаков в развитии у себя ценностей и качеств личности человека казачьей, национальной культуры. Проведенный нами констатирующий эксперимент дал возможность определить не только виртуальную, но и реальную ценностную структуру обобщённого казачьего образа, выстроенную в соответствующей иерархии. В основе такой структуры лежит ментальная константа ценностных ориентаций: патриотизм, приверженность идеалам православия, служение Отечеству, определяющая аксиологическое ядро казачьей культуры. Выявление такой структуры чрезвычайно важно с точки зрения конкретизации цели воспитательного процесса, формирования в сознании учащихся подражательного образа - идеала. „ Определение цели личностного развития учащихся в процессах идентификации с аксиологическими составляющими культуры казачества дает возможность развернуть все прочие компоненты педагогического процесса: формы, принципы, методы, средства, стратегию воспитания и выстроить на этой основе конкретную воспитательную методику. В культурных казачьих сообществах она базируется на принципах средового, деятельностного, аксиологического, личностно-ориентированного, культурологического подхода, учитывает закономерности возрастного развития детей и осуществляется в целостном единстве становления у учащихся ценностей и качеств личности человека национальной культуры и воспитания у них потребности в труде на благо Родины. Итогом реализации такой методики в воспитательном пространстве культурного казачьего сообщества становятся изменения в личностных ценностях и смыслах, приводящие к возможности личности самой активно влиять на окружающую среду, изменяя ее во благо Родины. Результатом таких преобразований выступает качественно новый личностный образ учащегося, ориентированный на социально-значимые ценности казачьей культуры, способный реализовать в жизни агонально-деятельную, пассионарную сущность казачьей ментальности.

Экспериментальная проверка, предложенной нами методики становления у учащихся аксиологических основ казачьей культуры, ценностей и качеств личности человека национальной культуры осуществлялась с учетом специфики воспитательных стратегий, выбранных казачьими культурными сообществами. Полученные результаты итоговых срезов уровней сформированное™ ценностных ориентаций учащихся в экспериментальных классах и группах, в сравнении с контрольными, указывают на существенные изменения в ценностных приоритетах учащихся после окончания эксперимента. Значительно увеличивают свое ранговое положение «высокозначимые» ценности, а также качества, составляющие «ментальную константу» ценностной структуры личности человека казачьей культуры. Данная тенденциям была подтверждена и результатами дополнительных исследовательских методик, в частности, в экспериментальных группах и классах выявилась высокая корреляция между уровнями развития у учащихся индивидуальных и нормативных качеств и ценностей личности человека казачьей, национальной культуры, указывающая на значительное сближение этих параметров в иерархии ценностно-смысловой структуры личности.

Полученные экспериментальные данные подтвердились общими позитивными оценками результатов эксперимента со стороны учителей, учащихся и воспитанников, принимавших в нем участие, а также положительной динамикой, наблюдаемой в монографических исследованиях личности школьников. Все эти результаты подтверждают эффективность предложенной нами методики. Основные принципы этой методики базируются на идеях педагогики казачества, обозначенных в гипотезе нашего исследования. В связи с этим, полученные положительные результаты апробации методики воспитания у учащихся социально-значимых ценностей и качеств личности человека национальной культуры являются дополнительным подтверждением выдвинутой нами гипотезы.

406

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Социально-политический вектор развития российского государства и общества столетиями формировался преимущественно в самодержавно-тоталитарном направлении, определяя соответствующие ментальные стереотипы, образы мысли и нормы поведения. В российском обществе до сих пор происходят сложные, противоречивые процессы, обусловленные его устремлением, с одной стороны, к гуманизации, демократизации, а с другой - рецидивами тоталитарного мышления, связанными с разрушением культурных ценностей и национальных традиций, девальвацией исторического прошлого в сознании людей. В этой связи важным направлением духовно-социального развития общества является поиск органичных российской специфике идей народно-демократического характера, позиционирование их в общественном сознании, создание условий для возрождения традиций народовластия в ментальном сознании россиян. В культурно-исторических условиях Юга,России воплощением вектора народовластия и свободы выступает культура известного российского феномена - казачества;

Применённая в нашем исследовании методология, основанная на принципах историко-педагогического (историософского), интеграционно-культурологического, феноменологического, аксиологического подходов ставящих в основу научного осмысления феномена казачества культуру и её духовные производные — идеи, идеалы, ценности, смыслы, образование, менталитет позволили по иному интерпретировать изучаемый феномен. Казачество, по нашему мнению, объединяет в своей сущности двойственную природу: хорошо изученную этно-сословную составляющую и практически мало исследованную идейно-духовную сторону. Последняя предстаёт как одно из направлений развития народной славяно-русской идеи, альтернативной вектору самодержавного абсолютизма, развивавшегося в пространстве Московской Руси -России с конца XIV столетия. Ретроспективный анализ показывает, что составляющие казачьей идеи: свобода — воля, народовластные основы устранения жизни, вероутверждающее православие остаются смысложизненными ориентирами на протяжении казачьего этно- и культурогенеза, порождая на ранних этапах развития идеалы защиты православного мира от полного истребления, народной демократии, свободного развития личности. Казачья идея в процессе культурогенеза казачества явилась основным детерминирующим фактором в становлении оригинальной этнопедагогической системы, ставящей своей целью воспитание человека казачьей культуры, носителя ценностей, менталитета и смыслов казачьего образа жизни. Эволюция казачьего культурогенеза показывает, что, несмотря на значительное ограничение своих демократических завоеваний со стороны самодержавия, казачество продолжает отстаивать свой социальный проект народовластия, альтернативный идеям российского абсолютизма и остающийся притягательным образцом - идеалом для представителей разных сословий Российской Империи, от крестьян до дворян - аристократов. К середине XIX столетия казачья идея обогащается ценностью осознанного служения Отечеству, выраженной в парадигме «За Веру, Царя и Отечество» и активно-действенным участием казачества в- реализации российской социально-государственной идеологемы V

Православие, Самодержавие, Народность», совпадающей с основными постулатами казачьей идеи в отношении сбережения и расширения православной цивилизации. Казачество становится к этому времени активным проводником парадигмы «российскости», выполняя культурно-интеграционную роль в присоединении новых народов и земель в евразийском приращении России. Казачья культура выходит за монотеистические рамки. К середине XIX столетия обозначается тенденция к объединению в казачьей культуре представителей народов исповедующих основные российские религии: православие, буддизм, ислам. В этом отношении культура казачества выступает определённым прообразом формирования российского суперэтноса, аккумулируя в своём культурогенезе российские национальные ценности и идеалы. В общественном российском сознании, во многом благодаря высокой оценке казачьих идеалов со стороны русских писателей-гуманистов, начинает формироваться образ человека национальной культуры, ядром самосознания которого выступали социально-значимые ценности казачества. Таким образом, воспитательный потенциал казачьей культуры, включающий в себя казачью идею, ценности, идеалы казачьего образа жизни и парадигму российскости, выступает как российская национальная ценность, актуальная в свете современных задач, стоящих перед отечественным образованием в консолидации нации и формировании национальной системы позитивных ценностей.

Образовательные процессы в казачьих областях Юга России в культурно-исторической ретроспективе развивались в соответствии с направлением государственной российской образовательной концепции. Во второй половине XIX столетия образование в казачьих областях Юга России становится одной из ведущих социальных ценностей, обеспечивая значительную качественную и количественную динамику образовательных процессов и сознательное участие всех слоев казачьего общества в сфере просвещения. В начале XX столетия процессы регионализации и диверсификации образования в,, казачьих регионах Юга России, а также перенос основ военной подготовки непосредственно в начальные и средние учебные заведения, предопределили становление системы казачьего воспитания - педагогики казачества, составными частями которой явились идеалы и ценности казачьего образа жизни, позиционируемые казачьей народной педагогикой, а также специально организуемые педагогами условия воспитания и обучения, способствовавшие подготовке молодых казаков к функции защитника Отечества. После февральской революции 1917 года и провозглашением на Дону и Кубани демократических республик, педагогика казачества ориентируется на воспитание человека казачьей, национальной культуры с ценностями свободного развития личности и общества, традициями народной демократии, с идеалами, конкретными образами которых выступали лидеры казачества Юга России, отдавшие жизнь за казачью идею.

В советский период казачья культура и её производные: идея, идеалы, ценности, смыслы, в том числе и педагогика казачества, под влиянием объективных обстоятельств, переходят из активной сферы жизнедеятельности в латентную, сосредотачиваясь в казачьей ментальности. Тяжелейшие репрессии по отношению к казачеству не смогли уничтожить ментально-ценностный мир казачьей культуры. Процессы демократизации советского общества, начавшиеся в середине 80-х годов XX столетия, актуализировали идеалы народовластия, свободного развития личности, осознанного служения Отечеству, справедливого землепользования, обусловив возрождение казачества, в том числе и как социальной идеи. В начале XXI столетия общие тенденции постсовременности обостряют социальную потребность российского общества в воспроизводстве казачьей культуры, её воспитательного потенциала и актуализации на этой основе педагогики казачества. Основанная на многовековой традиции свободы-воли, педагогика казачества своей основной целью ставит воспитание человека российской национальной культуры в новых инновационных формах структурирования духовно-воспитательного пространства. В этом широком аспекте своего позиционирования она выходит за рамки тради-. ционной системы воспитания, направляя свои усилия на интеграцию воспитательных сил российского общества в обеспечении его национального единства.

Безусловно, педагогика казачества требует своего совершенствования с точки зрения методологии и методики, научно-педагогической рефлексии своих основ и уточнения своих категорий. Но она есть, и это главное. Она возродилась и как многовековая российская традиция, и как инновационная культурно-педагогическая парадигма сегодняшнего дня. В основе педагогики казачества лежит непреходящий воспитательный потенциал казачьей культуры, феномен казачьей идеи, порождающей новые смыслы, идеалы и ценности россиян. «Слитая из многих идей в один монолит, идея казачества способна дать ответы на все вопросы жизни. Она указывает цель, делая осмысленным земное существование, и направляет жизненный путь. Она определяет поведение человека в быту и его отношение к ближним и тем самым влияет на формирование характера человека. Она создаёт нормы жизни общества и определяет права и обязанности гражданина, согласуя интересы общественные и личные. Но, что особенно важно, идея казачества не есть бесплодные мечтания. Она - не утопия. Она - жизненна и претворима в действительности»1. Эту мысль сегодня разделяют тысячи учащихся, педагогов - воспитателей, казаков, родителей, служителей церкви, административных работников и других субъектов воспитательного процесса, объединённых в едином духовно-воспитательном пространстве педагогики казачества.

1 Мельников-Разведёнков Н.С. Что такое казачество? С. 93.

Документы государственных органов Российской Федерации

1. Конституция Российской Федерации: официальный текст. - М.: Маркетинг, 2001. - 40 с.

2. Об образовании: закон Российской Федерации // Бюллетень Госкомитета РФ по высшему образованию. - 1993. - № 1.

3. О мерах по реализации Закона Российской Федерации «О реабилитации репрессированных народов» в отношении казачества: указ Президента Российской Федерации от 15 июня 1992 г. № 632 // Ведомости Съезда народных Депутатов Российской Федерации и Верховного Совета РФ. - 1992. -№25.-Ст. 1429.

4. О создании общеобразовательных учреждений - кадетских школ (школ-интернатов): распоряж. Президента Российской Федерации от 9 апр. 1997 г. № 118-рп // Российская газ. - 1997. - 15 апр.; Собрание законодательства Российской Федерации. - 1997. - № 15. - Ст. 1783.

5. Основные положения концепции государственной политики по отношению к казачеству: пост. Правительства Российской Федерации от 22 апр. 1994 г. № 355 // Собрание законодательства Российской Федерации. -1994.-№3.-Ст. 210.

6. О совершении деятельности по возрождению и развитию российского казачества: указ Президента Российской Федерации от 25 февр. 2003 г. № 249 // Российская газ. - 2003. - 27 февр.; Собрание законодательства Российской Федерации. - 2003. - № 9. - Ст. 850.

7. Участникам и гостям Большого круга казаков России: приветствие Президента Российской Федерации от 25 мая 2003 г. // Казачий Терек. - 2003. -№6. -С. 3-14.

8. О государственной службе российского казачества: указ Президента Российской Федерации от 5 дек. 2005 г. // Российская газ. - 2005. - 13 дек.

9. Об отношении к движению за возрождение донского казачества: пост, бюро Ростовского обкома КПСС от 9 апр. 1991 г. // Молот. - 1991. -№ 83-84. - 27 апр.

10. О казачестве в Ставропольском крае: закон Ставропольского края от 1 авг. 2003 г. № 29-КЗ // Сб. законов и других правовых актов Ставропольского края. - 2003. - № 17 (119). - 15 сент.

11.0 муниципальных казачьих дружинах на территории Волгоградской области: закон Волгоградской области от 25 сент. 2000 г. № 441-ОД // Волгоградская правда. - 2000. - № 188. - 10 окт.

12. О реабилитации Кубанского казачества: закон Краснодарского края от 9 окт. 1995 г. № 15-КЗ // Кубанские новости. - 1995. - № 189. - 17 окт.

13. Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2001-2005 годы: государственная программа. - М.: Гос. воен. ист.-культ. центр при Правительстве РФ, 2001. - 56 с.

14. О привлечении к государственной и иной службе членов казачьих V обществ Кубанского казачьего войска в Краснодарском крае: закон Краснодарского края от 5 ноября 2002 г. № 539-K3 // Кубанские новости. - 2002. -№258.-4 дек. '

15. Военно-патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2005-2010 годы: государственная программа: утв. пост. Правительства РФ // Российская газета. - 2005. - 2 февр.

16. Об утверждении положения об образовании казачьих классов в общеобразовательных учреждениях на территории Краснодарского края: пост, главы администрации Краснодарского края от 14 авг. 2004 г. № 799.

Список литературы диссертационного исследования доктор педагогических наук Лукаш, Сергей Николаевич, 2010 год

1. Абакумов Ю.Н. Воспитание подростков на традициях донского казачества конца X1. - начала XX веков: автореф. дис. . канд. пед. наук. - М., 2000. - 23 с.

2. Абрамовский A.A., Абрамовский А.П. Казачьи школы Оренбургского края в XIX веке. Челябинск: Пресс-мастер, 2008. - 303 с.

3. Абульханова-Славская К.А. Стратегия жизни. М.: Мысль, 1991. -299 с.

4. Аверьянов Ю.Г., Воронов A.A. Счастье быть казаком // Наш современник. 1992.- № 3. - С. 139-140.

5. Аверьянова Г.Д. Содержание образования в средней общеобразовательной школе России 1-й половины XIX века // Вопросы обучения и воспитания: сб. научных трудов НИИ общей педагогики. М., 1973. - 25 с.

6. Айзенк Г., Вильсон Г. Как измерить личность / пер. с англ. Андрей Белопольский. М.: Когито-Центр, 2000. - 281, 2. е.: ил.

7. Аксенова А.Ю. Роль этнокультурных традиций в нравственном воспитании современных школьников: автореф. дис. . канд. пед. наук. СПб., 2004. - 20 с.

8. Александренков В.П. «Этническое самосознание» или «этническая идентичность» // Этнографическое обозрение. 1996. - № 3. - С. 13-23.

9. Асмолов А.Г. Психология личности: принципы общепсихол. анализа: учеб. для вузов по спец. «Психология». М.: Изд-во МГУ, 1990. - 367 с.

10. Акоева Н.Б. Повседневная жизнь кубанского казачества на рубеже веков (конец XIX начало XX вв.). - Славянск-на-Кубани: СГПИ, 2006. -170 с.

11. Андреев В.И. Педагогика. Казань: Центр инновационных технологий, 2000. - 608 с.

12. Андреева Г.М.Социальная психология: учебник для высш. шк. М.: Аспект-пресс, 1997. - 373, 2. е.: ил.

13. Ананьев Б .Г .Человек как предмет познания. М.: Наука, 2000. -350 с.

14. Арутюнян Ю.В. Социально-культурное развитие и национальное самосознание // Социс. 1990. - № 7. - С. 42-49.

15. Амонашвили Ш. Размышления о гуманной педагогике. М.: Амона-швили, 1996. - 494 е.: ил.

16. Астапенко Р. Быт, обычаи, обряды и праздники донских казаков XVII XX вв. - Ростов н/Д., 2002. - 271 е., 16. л. цв. ил., порт.

17. Баженова Н.Г. Этнопедагогические ценности амурского казачества: автореф. дис. . канд. пед. наук. Якутск, 2000. - 19 с.

18. Байденко В.И. Болонский процесс: структурная реформа высшего образования Европы. 3-е изд. испр. и доп. - М.: Исслед. центр проб, качества подготов. спец., (ИПК МГУП), 2003. - 126 1. е.: табл.

19. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1979. -423 е., 1 л. портр.

20. Башкатова М.П. Система патриотического воспитания в народной педагогике казачества: история и современность: автореф. дис. . канд. пед. наук. Владикавказ, 2005. - 22 с.

21. Белозерцев А.П. Образование: историко-культурный феномен: курс лекций. СПб.: Изд-во Р. Асланова «Юридический центр Пресс», 2004. - 704 с.

22. Белозерцев Е.П. Образ и смысл русской школы. Очерки прикладнойфилософии образования. Волгоград: Перемена, 2000. - 459 с.

23. Белозерцев Е.П., Черных Л.А. Идея и принципы народности в образовании: современная сельская школа. Елец: Тип. ЕГУ им. И.А. Бунина, 2003.-304 с.

24. Белоусова А.К. Общение в совместной мыслительной деятельности: теоретический анализ проблемы // Личность в деятельности и общении / отв. ред. В.А. Лабунская, А.К. Белоусова. Ростов н/Д.: Гефест, 1997. - С. 61-84.

25. Бентковский И.В. Заселение Черномории с 1792 по 1825 г.: материалы для истории колонизации Северного Кавказа. Екатеринодар: Тип. Кубан. обл. правл., 1880. - 125, 4. с.

26. Бенхабиб С. Притязания культуры. Равенство и разнообразие в глобальную эру / пер. с англ.; под ред. В.Л. Иноземцева М.: Логос, 2003. -289 с.

27. Бердяев H.A. Смысл истории. М.: Мысль, 1990. - 173, 2. с.

28. Бердяев H.A. Философия свободы. М.: ФОЛИО: ACT, 2004; Самара: Самарский дом печати. - 732 1. с.

29. Бермус А.Г. Общие основы педагогики: учебно-метод. пособие для студентов пед. ун-та. Ростов н/Д., 1999. - 105 с.

30. Бесаева А.Г. Осетинские этнокультурные традиции как содержательная основа нравственного воспитания школьников: автореф. дис. . канд. пед. наук. Владикавказ, 2005. - 22 с.

31. Бестужев-Лада И.В. К школе XXI века: Размышления социолога. -М.: Педагогика, 1988. 254, 1. с.

32. Библер B.C. Нравственность. Культура. Современность: Филос. размышления о жизн. пробл. М.: Знание, 1990. - 62, 2. с.

33. Библер B.C. Целостная концепция школы диалога культур. Теоретические основы программы // Психологическая наука и образование. 1996. -№4. -С. 66-73.

34. Бирюков И.А. История Астраханского казачьего войска. Саратов, 1911.-Ч. 1.-727 с.

35. Битинас Б.П., Катаев Л.И. Педагогическая диагностика: сущность, функции, перспективы // Педагогика. 1993. - № 2. - С. 10-15.

36. Блонский П.П. Педагогика. Избранные педагогические и психологические сочинения: в 2 т. / под ред. A.B. Петровского. М.: Педагогика, 1979. -Т. 1.-304 е., Т. 2.-399 с.

37. Богуславский М.В. Общечеловеческие и национальные ценностные ориентации отечественной педагогики (начала XX века) // Педагогика. -1998. -№ 7. С. 82-87.

38. Богуславский М.В. Генезис гуманистической парадигмы образования в отечественной педагогике начала XX века // Педагогика. 2000.-№4.-С. 63-69.

39. Богоявленская Д.Б. Интеллектуальная активность как проблема творчества. Ростов н/Д., 1993. - 173 е.: ил.

40. Боднева H.A. Содержание и формы семейного воспитания в Терском казачестве: история и современность: монография. Пятигорск: ПГЛУ, 2008. -185 с.

41. Божович Л.И., Славина Л.С. Психологическое развитие школьника и его воспитание. М., 1979. - 89 с.

42. Большой террор на Кубани: драм, страницы истории края 30-40-х гг. -Краснодар, 1993. 115, 1. с.

43. Бондарева С.К., Колесов Д.В. Традиции: стабильность и преемственность в жизни общества: учеб. пособие. М.; Воронеж, 2007.279с.

44. Бондаревская Е.В. Теория и практика личностно-ориентированного образования. Ростов н/Д.: Изд-во Рост. пед. ун-та, 2000. - 351 с.

45. Бондаревская Е.В. Ценностные основания личностно-ориентиро-ванного воспитания // Педагогика. 1995. - № 4. - С. 29-36.

46. Бондаревская Е.В. Воспитание как встреча с личностью: избранные педагогические труды: в 2 т. Ростов н/Д.: Изд-во РГПУ, 2006. T. l.t- 420 е.; Т. 2. - 504 с.

47. Бондаревская Е.В. Личностно-ориентированный подход как основiной путь модернизации образования: доклад на август, конф. работников и организаторов образования г. Ростов-на-Дону. Ростов н/Д.: Б. и., 2002. -46, 2. с.

48. Бондаревская Е.В. Смыслы и стратегии личностно-ориентированного воспитания // Педагогика. 2001. - № 1. - С. 17-24.

49. Бондаревская Е.В. Концепция и стратегии воспитания студентов в культурно-образовательном пространстве педагогического института ЮФУ / под ред. В.И. Мареева. Ростов н/Д.: ИПО ПИ ЮФУ, 2007. - 80 с.

50. Бондаревская Е.В., Пивненко П.П. Ценностно-смысловые ориентиры и стратегии направления развития сельской школы// Педагогика. 2002. -№ 5. - С. 52-64.

51. Бондарь М.И., Жиганова С.А. Фольклор и этнография Кубани: учеб.-метод. пособие для педагогов доп. образования и учителей, преподающихкурс «Фольклор Кубанского казачества». Краснодар: Традиция, 2009. -125 с.

52. Бондарь Н.И. Традиционная культура кубанского казачества: избранные работы. Краснодар: КГТНОУ «Кубанский казачий хор», 1999. -148 с.

53. Бондарь Н.И. Воины и хлеборобы (некоторые аспекты мужской субкультуры кубанского казачества) // Вопросы казачьей истории и культуры. -Майкоп, 2002. С. 50.

54. Борытко Н.М. В пространстве воспитательной деятельности: монография. Волгоград: Перемена, 2001. - 180 е.: ил.

55. Братолюбова М.В. Казачество на выборах в российский парламент начала XX века // Российское казачество: проблемы истории и современность: материалы Всероссийской научно-практической конференции^ Краснодар, 2006. - С. 35-37.

56. Братусь Б.С. Аномалии личности. М.: Мысль, 1988. - 304 с.^

57. Брушлинский А.В. Ментальность российская и региональная (провинциальная) // Российский менталитет: вопросы психологической теории и практики. М., 1997. - С. 38-43.

58. Брысина Е.В. Этнокультурная идиоматика донского казачества: монография. Волгоград: Перемена, 2003. - 292 е.: табл.

59. Будинайте Г.Л., Корнилова Т.В. Личностные ценности и личностные предпочтения субъекта // Вопросы психологии. 1993. - № 5. - С. 101-106.

60. Бузский М.П., Вырщиков А.Н., Кусмарцев М.Б. Теоретические проблемы патриотизма и патриотического воспитания: монография. Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2008. - 90 с.

61. Булгаков С.Н. Героизм и подвижничество: сборник. М.: Рус. кн., 1992.-525 2. с.

62. Быковский В.Н. Особенности воспитания учащихся на примере культуры казачества: автореф. дис. . канд. пед. наук. Тула, 2002. - 23 с.

63. Валицкая А.П. Культурологическая школа: концепция и модель образовательного процесса//Педагогика. 1998. - № 4. - С. 12-18.

64. Валицкая А.П. Философские основания современной парадигмы образования // Педагогика. 1997. - № 3. - С. 15-19.

65. Великая H.H. Казаки Восточного Предкавказья в XVIII XIX вв. -Ростов н/Д., 2001. - 280 е.: карт., табл.

66. Великая H.H. Российское государство и казаки Терского левобережья в XVIII XIX вв. // Вопросы казачьей истории и культуры. Вып. 1. -Майкоп, 2002. - С. 23-34.

67. Визер В.Г. Военно-патриотическое воспитание учащихся на основе этнокультурных традиций русского казачества в России. М.: Интеграция, 2005. - 219 е.: ил.

68. Виноградов Б.А. Этнографический материал в повести Л.Н/Лолсто-го «Казаки» // Советская этнография. 1957. - № 3.

69. Виноградов В.Б. «Российскость» как парадигма северокавказского историко-культурно единства в составе России // «Российскость» в истории Северного Кавказа: научный сборник / под ред. В.Б. Виноградова. Армавир: ГУПАПП,2002.-С. 3-11. V'

70. Виноградов В.Б. Российский Северный Кавказ: факты, события, люди / под ред. С.Л. Дударева. М.; Армавир: ОАО АПП, 2006. - 160 с.

71. Власова Т.И. Теоретико-методологические основы и практика воспитания духовности современных школьников. Ростов н/Д., 1999. - 212 с.

72. Волков C.B. Русский офицерский корпус. М.: Воениздат, 1993. -367 с.

73. Волков Ю.Г. Homo Humanus. Личность и гуманизм: (социол. аспект). М.: Высш. шк., 1995. - 156, 2. с.

74. Волкова Н.Г. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII начале XX вв. - М.: Наука, 1974. - 276 с.

75. Воскобойников Г.В. Казачество и кавалерия в Великой Отечественной войне. М.: Изд-во Рос. киновидеокомпании, 1995. - 320 е., 6. л. ил.

76. Воспитательная деятельность педагога: учебное пособие / под ред. В.А. Сластенина и И.А. Колесниковой. М., 2005. - 332, 1. е.: ил., табл.

77. Воспитательная система учебного заведения: материалы Всесоюзной научно-методической конференции, г. Николаев, июнь 1991 г. / отв. ред. Л.И. Новикова. М.: Б. и., 1992. - 160, 1. с.

78. Выготский Л.С. Собрание сочинений: в 6 т. / гл. ред. A.B. Запорожец; Т. 4. Детская психология / под ред. Д.Б. Эльконина. М.: Педагогика,г1984.-432 с.

79. Выготский Л.С. Психология развития как феномен культуры. М.: Изд-во «Институт психологии», 1996. - 512 с.

80. Выжлецов Г.П. Аксиология культуры. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1996. -148, 2. с.

81. Вырщиков А.Н., Кусмарцев М.Б. Концептуальные основы патриотически-ориентированного образования. Волгоград: НП ИПД «Авторское перо», 2004. - 117 с.

82. Вырщиков А.Н., Кусмарцев М.Б. Стратегия научных исследований феномена патриотизма и патриотического воспитания молодежи. Волгоград: Прин Терра, 2007. - 70 с.

83. Вырщиков А.Н., Кусмарцев М.Б. Уроки служения отечеству в пространстве патриотически ориентированного образования: кн. для учителя. -Волгоград: НП ИПД «Авторское перо», 2005. 270 с.

84. Гаврилюк В.В., Трикоз H.A. Динамика ценностных ориентации в период социальной трансформации (поколенный подход) // Социс. 2002. -№ 1.-С. 96-105.

85. ЮЗ.Гагаев П.А. Философия школы России в культурно-исторической традиции // Интеграция образования. 2002. - № 1. - С. 48-56.

86. Газман О.С. Проектирование в воспитании. М.: Инноватор, 1996.76 с.

87. Галанин Д. Идеалы воспитания в России // Педагогический листок. -1904.-№3.-С. 177-178.

88. Юб.Галустов P.A., Лобейко Ю.А., Трухачев В.И. Профессиональное становление и творческое развитие учителя технологии / Рос. акад. образования. Юж. отд-ние. М., 2002. - 542, 1. е.: ил., табл.

89. Географический очерк Кубанской области: К очерку прил.:(.двадца-тиверстная и климат, карты Куб. обл., план г. Екатеринодара и др. рис. / А.Я. Апостолов. Тифлис: тип. К.П. Козловского, 1897. - 2., IV, 306 с.

90. Герасимова Г.И., Павленко Л.Н. Культурно-образовательное пространство: сущность и реалии становления. Ростов н/Д., 2003.

91. Гершунский B.C. Философия образования для XXI века: (В поисках практико-ориентированных образовательных концепций). М.: Совершенство, 1998. - 605 с.

92. ПО.Гессен С.И. Основы педагогики: Введение в прикладную философию: учеб. пособие для вузов. М.: Школа-пресс, 1995. - 447 с.

93. Ш.Гинсбург М.Р. Психологическое содержание личностного самоопределения // Вопросы психологии. 1994. - № 4.

94. Глущенко В.В. Казаки Отечества былого и нынешнего. 4-е изд. -Ростов н/Д: Молот, 1999. - 150 с.

95. З.Голованова A.C. Казачество Терека и Кубани: этнополитические и культурно-исторические особенности становления и эволюции: Вторая половина XVI конец XIX в.: автореф. дис. . д-ра ист. наук. - М., 2005. - 37 с.

96. Голованова С.А. Региональные группы казачества Юга России. Опыт системного анализа. Армавир: ИЦ АГПИ, 2001. - 164 с.

97. Голубицкий В.И. Черноморское казачество. Киев, 1956. - 362 с.

98. Гомзякова H.H. Традиции кубанского казачества в военно-патриотическом воспитании защитников отечества: середина XIX начало XX века: автореф. дис. . канд. ист. наук. - Анапа, 2006. - 23 с.

99. Гончаров В.Н., Филлипов В.Н. Философия образования в условиях духовного возрождения России. Барнаул: БГПУ, 1994. - 376 с.

100. Горбунова И.А. Художественно-игровые традиции педагогики казачества как средство формирования личности будущего режиссера: автореф. дис. . канд. пед. наук. Карачаевск, 2002. - 20 с.

101. Гордеев A.A. История казаков. Золотая Орда и зарождение казачества. М., 1991. - 176 с. I

102. Горлова И., Манаенков А., Лях В. Культура кубанских станиц 17941917: Исторический очерк. Краснодар: Южная звезда 1993. - 129, Ь. с.

103. Григорьев В.В. Исторический очерк русской школы. М.: Тип. тов-ва Мамонтова, 1900. - 600 с.

104. Григорьева A.B. Традиционное воспитание и школа у казаков Северного Кавказа: исторический аспект, современные проблемы: автореф. дис. . канд. пед. наук. Пятигорск, 1999. - 19 с.

105. Громыко Ю., Калашников М. Легкое бремя империи // Завтра. -2006. № 32.

106. Гулыга A.B. Русская идея и её творцы. М.: ЭКСМО Алгоритм, 2003.-283 с.

107. Гумилев Л.Н. Конец и вновь начало: Популярные лекции по народоведению. М.: Айрис-пресс, 2001. - 381, 1. е.: ил., карт., портр.

108. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли / под ред. B.C. Жекули-на. 2-е изд., испр. и доп. - Л.: Изд-во ЛГУ, 1989. - 495 е.: ил.

109. Гумилев, Л.Н. Этносфера. История людей и история природы. М.: Прогресс, 1993. - 543, 1. с: ил.

110. Гуревич А .Я. Исторический синтез и Школа «Анналов». М.: Инд-рик, 1993. - 327, 1. с.

111. Гуревич П.С. Культурология: учеб. пособие. М.: Знание, 1996. -286, 1. с.

112. Гуревич П.С. Философия культуры: пособие для студентов гуманит. вузов. 2-е изд. - М.: Аспект-пресс, 1995. - 286, 2. с.

113. Гурин Л.Г. Психологические аспекты в организации экспертного оценивания. М.: Вычисл. центр РАН (ВЦ РАН), 1999. - 40, 2. с.

114. Гусинский Э.Н., Турчанинова Ю.И. Введение в философию образования: для использования в учеб. процессе со студентами пед. специальностей. М.: ЛОГОС, 2000. - 222, 1. с.

115. Давидович В.Е., Жданов Ю.А. Сущность культуры / отв. ред. Е.Я. Режабек. Ростов н/Д., 1979. - 236 с.

116. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: в 4 т. / вступ. ст. A.M. Бабкина, В.П. Вомперского. Репринт, изд. - М.: ТЕРРА, 1995. Т. 1. А-3. - М.: Терра, 1995. - 699 с.

117. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М.: Книга, 1991. - 579, 1. с.

118. Данилов А.Г. Альтернативы в истории России: миф и реальность (XIV-XIX вв.). Ростов н/Д., 2007. - 317 с.

119. Данилов А.Г. Интеллигенция Дона, Кубани, Ставрополья в конце XIX начале XX века: автореф. дис. . д-ра ист. наук. - Ставрополь, 2001. -50 с.

120. Данилов С.Н. Духовно-нравственное воспитание учащихся на основе приобщения к традициям казачества Южного Урала: автореф. дис. . канд. ист. наук. Оренбург, 2006. - 25 с.

121. Данилюк А.Я. Дидактические основы негативного и конструктивного национализма // Известия Южного отделения РАО. Вып. V. Ростов н/Д., 2003.-С. 123-130.

122. Данилюк А.Я. Развитие педагогической антропологии в контексте русской культурной традиции // Педагогика. 2003. - № 3. - С. 82-88.

123. Двухсотлетие Кубанского казачьего войска: ист. очерк / сост. П.П. Короленко. Екатеринодар: Тип. Кубан. обл правл., 1896. - 4., 96 с.

124. Деникин А.И. Поход на Москву: (Очерки русской смуты). М.: Воениздат, 1989. - 287, 1. с.

125. Джуринский А.Н. История педагогики древнего и средневекового мира: учебное пособие для высш. школ. М.: Совершенство, 1999. - 206 с.

126. Дмитренко И.И. К истории некрасовцев на Кубани // Известия ОЛИКО. Вып. 1. Екатеринодар, 1899. - С. 65-68.

127. Дмитриев Г.Д. Многокультурное образование. М.: Народное образование, 1999. - 208 с. - (Профессиональная библиотека учителя).

128. Догадин A.A. Былины и песни астраханских казаков: для однород. хора собр. и на ноты положил A.A. Догадин / под ред. Н.С. Кленовского. -Астрахань: Астрах, казачье войско, 1911. 26 с.

129. Дон и Северный Кавказ в XVI первой половине XIX века Электронный ресурс. URL: http://grants.rsu.ru/osi/DonNC/XVI-XIXbeg/DonNC3.htm

130. Дорофеев В.А. Социальное воспроизводство казачества: основные закономерности и тенденции: монография. Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 2001. - 128 с.

131. Дорофеев В.А. Теоретические и эмпирические аспекты социологических исследований проблем казачества. Барнаул: Изд-во АТУ, 1999. -208 с.

132. Драгович П.Л. Проектно-педагогические технологии возрождения культурных традиций. Тамбов: Першина, 2004. - 140 с.

133. Дружинин А.Г. Южно-российский регионогенез: факторы, тенденции, этапы // Научная мысль Кавказа. 2000. - № 2. - С. 75-83.

134. Елисеев Ф.Н. Лабинцы. Побег из красной России. М.: Центрполи-граф, 2006. - 542 с.

135. Елисеев Ф.Н. Казаки на Кавказском фронте 1914-1917 гг.: записки полковника Кубан. казачьего войска в тринадцати брошюрах-тетрадях. М.: Воениздат, 2001.-290 с.

136. Емельянова Т.В. Формирование духовно-нравственных качеств подростков в процессе приобщения к культурным народным традициям: ав-тореф. дис. . канд. пед. наук. Тольятти, 2006. - 23 с.

137. Жолован C.B. Традиции как фактор развития образовательной системы школы: автореф. дис. . канд. пед. наук. СПб., 2003. 21 с.

138. Забылин М. Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. Репринт, воспроизв. изд. 1880 г. - М.: ИПО «Автор», 1992. - 607 с.

139. Запесоцкий А.С. Образование: философия, культурология, политика. М.: Наука, 2002. - 454, 1. с.

140. Заседателева Л.Б. Терские казаки (середина XVI начало XX в.). -М, 1974.-423 с.

141. Захарченко Е.Ю. Деструктивные особенности современной социально-педагогической ситуации // Известия Южного отделения PÂO. Вып. VI. Ростов н/Д., 2004. - С. 199-205.

142. Здравомыслов А.Г. Потребности. Интересы. Ценности. М.: Наука, 1936.-386 с.

143. Иванова Э.И. Фольклор и этнические традиции в современном образовании и воспитании. М., 2007. - 70 с.

144. Из истории и культуры линейного казачества Северного Кавказа: материалы I-VI региональных и международных Кубано-Терских конференций / под ред. В.Б. Виноградова и С.Н. Лукаша. Армавир, 1998, 2000, 2002, 2004, 2006, 2008.

145. Изучение этнокультурного казачьего компонента литературного образования: метод, пособие / сост. Г.М. Вялкова. Волгоград: Изд-во ВГИПК РО, 2007. - 187 с.

146. Ильин Г.Л. Философия и история образования: (Психолого-педагогический аспект): учеб. пособие. М., 1999. - 45 с.

147. Ильин И.А. Собрание сочинений: в 10 т. М., 1993.

148. Ингенкамп К. Педагогическая диагностика / пер. с нем. М.: Педагогика, 1991.-238, 2. е.: ил. - (Зарубежная школа и педагогика).

149. Иноземцев В.Л. Испытание культурой // Бенхабиб С. Притязания культуры. Равенство и разнообразие в глобальную эру. М., 2005. - C.VTI-XXX.

150. Иноземцев В.Л. Теория постиндустриального общества как методов логическая парадигма российского обществоведения // Вопросы философии. -М., 1997.-№ 10.-С. 29-44.К

151. Ионин Л.Г. Социология культуры: путь в новое тысячелетие: учеб. пособие для студентов вузов. Изд. 3-е, перераб. и доп. - М.: Логос, 2000. -430, 1. с.

152. Исаев И.Ф. Профессионально-педагогическая культура преподавателя: учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. М.: Academia, 2002. -206, 1. е.: ил., табл.

153. Каган М.С. Философская теория ценности. СПб., 1997. - 205 с.

154. Казаки: История. Нравы и обычаи. Расселение. Боевое искусство. Войны и восстания. / под ред. Б.А. Алмазова. СПб.: Золотой век: Диамант, 1999. - 87 е.: цв. ил., карт., портр.

155. Казачество. Мысли современников о прошлом, настоящем и будущем казачества. Париж: Изд-во Казачьего союза, 1928. - 379, 4. с.

156. Казачий вопрос в Государственной Думе: ст. отчет С.-Петерб. те-легр. агентства о заседании 13 июля. Новочеркасск: Тип. Бабенко, 1906. -20 с.

157. Казачий Дон: Очерки истории: в 2 ч. / Рост. обл. ин-т повышения квалификации и переподг. работников образования; науч. ред. А.П. Скорик. -Ростов н/Д., 1995. Ч. II. - Ростов н/Д., 1995. - 202, 3. е., [8] л. ил.

158. Казачье образование Электронный ресурс. URL: http:www.don-land.ru/contentinfo. asp?partld

159. Казачью славу приумножив!.: (казачье зарубежье XX столетия): сборник статей и очерков / сост. К.Н. Хохульников.- Ростов н/Д., 2009. -495 с.

160. Казбек Г.Н. Военно-статистическое описание Терской области. -Тифлис: отд. ген. штаба Кавк. воен. окр., 1888. Ч. 1. Вопросы общей статистики Терской области. - 412 с. разд. паг., 2 л. карт.

161. Калашникова Н.К. Атональные основы культуры донского казачества: автореф. дис. . канд. философ, наук. Ростов н/Д., 2005. - 18 cl

162. Каменев А.И. История подготовки офицерских кадров в России. -М.: Воениздат, 1990. 340 с.

163. Кан-Калик В.А., Никандров Н.Д. Педагогическое творчество. М.:

164. Педагогика, 1990. 140, 2. с. - (Библиотека учителя и воспитателя). „у

165. Каптерев П.Ф. Избранные педагогические сочинения. М., 1982. -704 с.

166. Каптерев П.Ф. Народная школа, земство и правительство // Педагогика. 1995.-№ 3. - С. 82-87.

167. Каптерев П.Ф. Национальный идеал // Педагогика. 1996. - № 2. -С. 77-79.

168. Кара-Мурза С.Г. Наука и кризис цивилизации // Вопросы философии. 1990.-№ 9. - С. 3-15.

169. Караулов М.А. Говор гребенских казаков: материалы для этнографии Терской области. СПб.: Тип. имп. акад. наук, 1902. - 112, 2. с.

170. Караулов М.А. Терское казачество в прошлом и настоящем: (памятка терского казака). Владикавказ: Войск, штаб. Тер. казачьего войска, 1912. -384 с.

171. Карпова Г.Ф. Образовательная ситуация в России в первой половине XX века: дис. . д-ра пед. наук. Ростов н/Д., 1994. - 296 с.

172. Касьянова К. О русском национальном характере. М., 1994. - 256 с.

173. Катанаев Г.Е. Западно-Сибирское служилое казачество и его роль в обследовании и занятии русскими Сибири и Средней Азии: По архивным и печатным материалам. Репринт, изд., СПб., 1908 г. - Омск. Вып. 1. - 115 с.

174. Кислицин С.А. Проблемы формирования государственной политики по отношению к казачеству на Юге России // Северо-Кавказский регион. -1996. № 2. - С. 67-70.

175. Козлов А.И. Казаки в Великой Отечественной войне // Российское казачество: проблемы истории и современность: материалы Всероссийской научно-практической конференции. Краснодар, 2006. - С. 124-127.

176. Козлов А.И., Козлов A.A. Имперская политика огосударствления, ; милитаризации и закрепощения казаков в XVIII начале XX в. // Казачество: прошлое и настоящее. - Волгоград, 2000: - С. 95-125.

177. Козлов В.В. Физическое воспитание детей и молодежи на традици- . ях российского казачества: дис. . канд. пед. наук. М., 2004. - 290 е.: ил.

178. Колесников В.А. Однодворцы-казаки. К 200-летию со дня основания Рождественской, Каменобродской, Сенгелеевской и Новотроицкой станиц. СПб.: Нестор, 2000. - 318 е.: ил., табл.

179. Колесникова М.Е., Маловичко С.И. Новые направления изучения региональной, истории: история пограничных областей Северного Кавказа // Вестник Ставропольского гос. пед. университета. Ставрополь, 2004. -Вып. 39. - С. 48-58.

180. Колтаков К.Г. Этнизация педагогики как тенденция патриотического воспитания // Педагог. Наука, технология, практика. Барнаул: БГПУ, 2000.-№ 1.-С. 84-88.

181. Кон И.С. Моральное сознание личности и регулятивные механизмы культуры // Социальная психология личности / под ред. М.И. Бобневой, Е.В. Шороховой. М.: Наука, 1979. - С. 85-113.

182. Кондаков, И.В. Самосознание культуры на рубеже тысячелетий // Общественные науки и современность. 2001. - № 4. - С. 138-148.

183. Концепция модернизации российского образования // Вестник образования. 2002. - № 3. - С. 3-7.

184. Корнетов Г.Б. Цивилизационный подход к изучению всемирного историко-педагогического процесса. М.: ИТПИМИО, 1994. - 265 с.

185. Корсакова H.A., Науменко В.В. Е.Д. Фелицын — летописец земли Кубанской // Российские исследователи Кавказа. Серия история, археология, этнография. Вып. 19. Краснодар, 1999. - 34 с.

186. Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей / авт. предисл. B.JI. Янин. Репринтное воспроизведение издания 1873-1888 гг. - М.: Книга, 1990. - Книга I.: Вып. 1, 2, 3. - М.: Книга, 1990. -737, 2. е.: портр.

187. Котова И.Б., Шиянов E.H. Философско-гуманистические основания педагогики. Ростов н/Д.: Изд-во Рост. пед. ун-та, 1994. - 63, 1. с.

188. Котошихин Г. О России в царствовании Алексея Михайловича. 4-е изд. - СПб.: Археолог, комис., 1906. - 215 с.

189. Краевский В.В. Содержание образования: Вперед к прошлому. М.: Педагогическое общество России, 2001. - 35 с. - (Профессиональная культура педагога).

190. Краснов П.Н. Казаки и Русская Смута. / сост. К.Н. Хохульников. -Ростов н/Д., 2000. 116, 2. е.: ил. - (Казачье зарубежье).

191. Краснов П.Н. История донского казачества: очерки истории войска Донского. М.: Яуза: ЭКСМО, 2007. - 574 с.

192. Краткий исторический очерк военно-учебных заведений 1700-1910 г. / сост. преп. 3 Моск. кадет, корпуса Ф.В. Греков. М.: Тип. Вильде, 1910. - 192 с.

193. Кром M.M. Историческая антропология: пособие к лец. курсу. 2-е изд., испр. и доп. - СПб.: Дмитрий Буланин, 2000. - 75, 2. с.

194. Круглов Ю.И. Многоликий мир казачества: учебное пособие. Ростов н/Д.: БАРО-пресс, 2007. - 127 е.: ил., цв. ил.

195. Крыжановский Г.Я. Крепостное право в земле Черноморского, ныне Кубанского казачьего войска // Известия Общества любителей истории Кубанской области (ОЛИКО) / под ред. Б.М. Городецского. Вып. V. Екатери-нодар, 1912.-С. 123-144.

196. Крюков В.В. Феномен ценностей в культуре // Философия и ее место в культуре: сб. науч. тр. Новосибирск, 1990. - С. 75-88.

197. Крюков Ф.Д. Казачьи повести. М.: Вече, 2005. - 379, 2. с. - (Казачий роман).

198. Кузеванов Л.И. Неклассическая концепция истории // Российский исторический журнал. 1996. - № 3. - С. 17-24.

199. Кукарцева М.А. Метод исторической ментальности в контексте фи- à лософии истории // Менталитет и политическое развитие России. М., 1996.1. С. 10-13.

200. Кукушин B.C., Столяренко Л.Д. Этнопедагогика и этнопсихология. -Ростов н/Д.: Феникс, 2000. 443 с. - (Серия «Учебники, учебные пособия»).

201. Кульневич C.B. Педагогика личности от концепций до технологий: учеб.-практич. пособие. Ростов н/Д.: Творческий центр «Учитель», 2001. -166 е., 1.с.

202. Кульневич C.B. Педагогика самоорганизации и особенности перехода к постнеклассической теории воспитания // Известия РАО. 1999. - № 3. -С. 41-48.

203. Культурология как наука // Вопросы философии. 2008. - № 11. -С. 3-31. - (Материалы обсуждения).

204. Культурология. XX век: словарь. СПб.: Университетская книга, 1997. - 640 с.

205. Куракеева М.Ф. Верхнекубанские казаки: быт, культура, традиции (XIX нач. XX вв.): (к 80-летию репрессий казачества). - Черкесск: КЧ ИГИ, 1999. - 278 е., 3. л. ил., портр.

206. Куропятник А.И. Мультикультурализм: проблемы социальной стабильности полиэтнических обществ. СПб., 2000. - 205, 2. с.

207. Кушева Е.Н. Народы Северного Кавказа и их связи с Россией: вторая половина XVI 30 годы XVII в. - Ростов н/Д., 1963. - 124 с.

208. Лобейко Ю.А., Каблева А.Л. Педагогика и психология: учеб. пособие. Ставрополь: АРГУС, 2007. - 115 с.

209. Ле Гофф Ж. Другое средневековье: время, труд и культура Запада / пер. с франц. С.В.Чистяковой и Н.В.Шевченко; под ред. В.А. Бабинцева. -Екатеринбург, 2000. 326, 1. е.: ил.

210. Лебедева Н.М. Базовые ценности русских на рубеже XXI века // -Психологический журнал. 2000. - Т. 21, № 3. - С. 73-87.

211. Леви-Стросс К. Структурная антропология. М.: Наука, 1985. - 399 с.

212. Левяш И.Я. Россия в XXI веке: между роком геополитики и императивом глобализации // Россия и современный мир. 2005. - № 2. - С. 5-22.

213. Леднев В.С. Содержание образования. М.: Высш. шк., 1989. - 359, 1. е.: ил.

214. Леевик Г.Е. Руководство по методике изучения ценностных ориен-таций личности. Л.: Ленингр. дом науч.-техн. пропаганды, 1990. - 28, 2. с.

215. Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики. М.: Изд-во МГУ, 1981. 584-е.: ил.

216. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность: учеб. пособие для студентов вузов по правлению и спец. «Психология». М.: Смысл, Academia, 2004. - 345, 1. с.

217. Леонтьев В.Г. Психологические механизмы мотивации. Новосибирск: Изд-во пединститута, 1992. - 215, 1. е.: ил.

218. Леонтьев Д.А. Методика изучения ценностных ориентации. М.: Смысл, 2004. - 17 с.

219. Леонтьев Д.А. Психология смысла: природа, строение и динамика смысловой реальности. 2-е изд. испр. - М.: Смысл, 2003. - 486 с.

220. Леонтьев Д.А. Ценность как междисциплинарное понятие: опыт многомерной реконструкции // Вопросы философии. 1996. - № 4. - С. 15-26.

221. Лихачев Б.Т. Основные категории педагогики // Педагогика. 1999. -№ 1. - С. 10-19.

222. Лихачёв Д.С. Культура как целостная среда // Новый мир. 1994. -№ 8. - С. 3-8.

223. Ломов Б.Ф. Методологические и теоретические проблемы психологии. М.: Наука, 1999. - 349, 1. е., 1. л. портр.

224. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура / авт. вступ. ст. A.A. Тахо-Годи. М.: Политиздат, 1991. - 524, 1. с. - (Мыслители XX в.).

225. Лосский Н.О. История русской философии. М.: Сов. писатель, 1991.-478, 1. с.

226. Лосский Н.О. Характер русского народа: в 2 кн. Репринт, воспроизведение изд. 1957 г. - М.: Ключ, 1990. - Кн. 1. - М.: Ключ. - 62, 2. е.; Кн. 2. -М.: Ключ. - 90, [2] с.

227. Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре: быт и традиции"рус. дворянства (XVIII нач. XIX в.). - СПб.: Искусство-СПб, 1994. - 398 с.

228. Лотман Ю.М. Об искусстве. СПб.: Искусство-СПб., 1998. - 702 с.

229. Лубский A.B. Северный Кавказ периферия Российской цивилизации // Научная мысль Кавказа. - 2000. - № 2. - С. 34-38.

230. Лукаш С.Н. Педагогика казачества: прошлое и настоящее Юга России: монография. М.: Центральное изд-во УМиНЛ, 2008. - 302 с.

231. Лукаш С.Н. Воспитательные ценности культуры казачества: монография. Ростов н/Д.; Армавир: Изд-во РИЦ АЛСИ, 2008. - 308 с.

232. Лукаш С.Н., Кузнецов А.И., Палата В.В. Концепция казачьего профессионально-технического училища. Армавир: Изд-во АПП, 2006. - 35с.

233. Лукаш С.Н. Воспитательный потенциал культуры казачества // Известия Южного федерального университета. Педагогические науки. 2009. -№ 7. - С. 52-56.

234. Лукаш С.Н. Основные идеи и принципы педагогики казачества // Известия Южного федерального университета. Педагогические науки. 2009. -№ 8. - С. 47-53.

235. Лукаш С.Н. Педагогика казачества: традиции и современность // Вестник Пятигорского государственного педагогического университета. -2009.-№2.- С. 134-137.

236. Лукашевич Ю.Б. О казаках Украины. СПб., 2006. - 136 с.

237. Лукомец М.И. Эволюция земельных отношений казачества: XV-XX века: автореф. дис. . д-ра эконом, наук. Краснодар, 2003. - 41 с.

238. Луночкин А., Михайлов А. Григорий Засс и Яков Бакланов Элек- î тронный ресурс. URL: http://www.istrodina.com/rodinaarticul. php3?id=120&n=7

239. Лурье C.B. Историческая этнология: учебное пособие для вузов. . М.: Аспект Пресс, 1997. - 445, 1. с.

240. Львов Д. Контуры будущей России // Завтра. 2006. - № 47 (679). - •1. С. 3.

241. Ляпкина Т.Ф. Сибирский менталитет как одна из территориально-географических форм // Ментальность этнических культур: материалы международной науч. конференции. СПб.: СГТУСПб, 2005. - С. 254-258.

242. Малашихина И.А., Сердюкова Е.А. Педагогический коллектив: технологии и инновации: монография. М.: Илекса, 2009. - 199 с.

243. Малукало А.Н. Влияние реформ 60-х-70-х гг. XIX в. на социокультурную ситуацию на Кубани // Вопросы казачьей истории и культуры: сб. науч. статей. Вып. 1. Майкоп, 2002. - С. 35-39.

244. Мамардашвили М.К. Кантианские вариации. М.: Арграф, 1997. -309, 2. с. - (Путь к очевидности).

245. Мамсуров Т.Д. Специфика Российского регионализма // Вестник Российского философского общества. Вып. 1. М., 2001. - С. 19-20.

246. Манузин E.B. Образование и воспитание кубанского казачества в

247. XIX начале XX вв.: автореф. дис. . канд. ист. наук. - Краснодар, 2004. -26 с.

248. Мануйлов Ю.С. Средовой подход в воспитании. 2-е изд., перераб. -М.; Н. Новгород, 2002. - 155 е.: ил., табл.

249. Мареев В.И., Доморовская О.Г. Социально-педагогические условия адаптации студентов-мигрантов в культурно-образовательном пространстве вуза. М.: Флинта: Наука, 2008. - 156 с.

250. Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука. М.: Мысль, 1983.-284 с.

251. Маркедонов С.М. Донское казачество. Феномены межцивилизаци-онного диалога // ОНС: Общественные науки и современность. 1997. - № 2. -С. 185-190.

252. Масалов А.Г. Возрождение казачества на Северном Кавказе в конце

253. XX начале XXI века. - Ставрополь: Ставр. гос. ун-т, 2002. - 202 с.i'

254. Маслоу А. Самоактуализация // Психология личности. Тексты / под ред. Ю.Б. Гиппенрейдер, A.A. Пузырея. М.: МГУ, 1982. - С. 108-118.

255. Манхейм К. Проблема интеллигенции. Демократизация культуры /' пер. с англ. Л.Ф. Вольфсон; предисл. П.С. Гуревича. М.: ИНИОН, 1993. -Ч. 1. - 89 с. - (Серия «Лики культуры»).

256. Матвеев В.А. Россия и Северный Кавказ: исторические особенности формирования государственного единства (вторая половина XIX начало XX в.). - Ростов н/Д.: РГУ, 2006. - 253 с.

257. Матвеев, О.В. Историческая картина мира кубанского казачества (конец XVIII — начало XX в.): категории воинской ментальности. Краснодар: Кубанышно, 2005. - 417 е.: табл.

258. Медведева В.Н. Казаки-некрасовцы в Турции. Этносоциокультурный контекст традиций // Музыка. Миф и бытие: сб. ст. М., 1995. - С. 115-134.

259. Межу ев . В.М. Российский путь цивилизационного развития // Власть.-М., 1996. № 11.-С. 41-50.

260. Межуев В.М. Культурология как наука: за и против // Вопросы философии. 2008. - № 11. - С. 3-31.

261. Ментальность как научная категория // Ментальность этнических культур: материалы междун. науч. конф., СПб., 9-10 июня 2005 г. / редкол. И.Ф. Кефели и др. СПб.: БГТУ, 2005. 266, 1. е.: ил., табл.

262. Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры: в 3 т. Т. 2. Ч. 2. М.: Прогресс: Культура, 1994. - 491 с.

263. Моральные ценности и личность / под ред. А.И. Титаренко, Б.О. Николаевича. М.: Изд-во МГУ, 1994. - 175, 1. с.

264. Мудрик A.B. Социализация и «смутное время. М.: Знание, 1991. -78, 2. с.

265. Мухина B.C. Предисловие // Механизмы формирования ценностных ориентаций и социальной активности личности. М.: МГПИ, 1985. - С. 4-7.

266. Настольная книга по патриотическому воспитанию школьников: метод, пособие для школьных администраторов, учителей, классных руководителей, педагогов дополнительного образования / авт.-сост. А.Н. Вырщиков идр.-М., 2007. -330 с.

267. Наумов C.B. Управление инновационными процессами в региональной системе образования: автореф. дис. . д-ра пед. наук. Н. Новгород, 2009. - 46 с.

268. Научно-практическая педагогическая конференция по вопросам организации классов и школ казачьей направленности / Кубан. казачье войско; Краснодар, краев, ин-т доп. проф. пед. образования. Краснодар: Традиции, 2007.-267, 1. е.: ил.

269. Никандров Н.Д. Воспитание ценностей: российский вариант. М.: Магистр, 1996. - 147 с.

270. Никандров Н.Д. Духовные ценности и воспитание человека // Педагогика. 1998. - № 4. - С. 3-8.

271. Никандров Н.Д. Россия: социализация и воспитание на рубеже тысячелетий. М.: Пед. об-во России, 2000. - 303, 1. с.

272. Никиреев Е.М. Направленность личности и методы ее исследования: уч. пособие по дисциплине «Психология». М.; Воронеж, 2004. - 190 с.

273. Образование в поисках человеческих смыслов / под ред. Е.В. Бон-даревской. Ростов н/Д.: РАО. Юж. отд-ние, 1995. - 215, 1. е.: ил.

274. Овчинников A.A. Дума народного просвещения: из истории реформирования народного образования в России 1907-1912 // Педагогика. 2000. -№> 8. - С. 73-79.

275. Омельченко И.Л. Терское казачество / вступит, ст. А.И. Козлова. -Владикавказ: Ир, 1991. 299, 2. с.

276. Опыт российских модернизаций XVIII XX века / под ред. В.В. Алексеева. - М.: Наука, 2000. - 244, 2. е.: табл.

277. Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию. -М.: Изд-во МГИК, 1994. 214 с.

278. Осипов Г.В. Социальное мифотворчество и социальная практика. -М. Норма, 2000.-541, 1. с.

279. Основы военно-патриотического воспитания: учеб. пособие для студентов пед. ин-тов / под ред. Г.В. Средина. М.: Просвещение, 1988. - 191, 1.с.

280. Отчет о состоянии церковных школ Донской епархии в 1911-1912 уч. году. Новочеркасск, 1913.-48с.

281. Очерки истории Кубани с древнейших времен по 1920 г. / под общ. ред. В.Н. Ратушняка. Краснодар: Совет. Кубань, 1996. - 654, 1. е.: ил.

282. Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР. Конец XIX в. начало XX в. / под ред. Э.Д. Днепрова и др. - М.: Педагогика, 1991.-450 с.

283. Очерки традиционной культуры казачеств России: Кубанское казачье войско, Гос. респ. центр русского фольклора / под общ. ред. Н.И. Бондаря. Москва; Краснодар: ГУП «Кубанькино», 2002. - Т. 1. - 590 с.

284. Паршиков В.И. Народная школа России: миф или реальность // Философия образования. 2003. - № 8. - С. 61-63.

285. Педагогика: учеб. пособие для студентов пед. уч. заведений / под ред. В.А. Сластенина. 3-е изд. - М.: Школа-Пресс, 2000. - 512 с.

286. Педагогика открытости и диалог культур / под ред. М.Н. Певзнера, В.О. Букетова, О.М. Зайченко. М.: Исследовательский центр проблем качества подготовки специалистов, 2000. - 262, 2. с.

287. Педагогический опыт народных традиций / сост. Н.С. Полякова. -Псков, 2005. 162 с.

288. Перевезенцев С.В. Россия. Великая судьба: Белый город. М., 2005. -703 е.: цв. ил.

289. Петракова Т.И. Гуманистические ценности образования в процессе духовно-нравственного воспитания подростков: автореф. дис. . д-ра пед. наук. -М., 1999. -36 с.

290. Петровский A.B. Личность. Деятельность. Коллектив. М.: Политиздат, 1982. - 255 с.

291. Платонов К.К. Структура и развитие личности / отв. ред. А.Д. Глот точкин; АНССР, Ин-т психологии. М.: Наука, 1986. - 254, 1. с.

292. Плеханов Е.А. Педагогика в духовных академиях России // Педагогика. 2003. № 6. - С. 81-88.

293. Подольская Е.А. Ценностные ориентации и проблема активности личности. Харьков: Основа, 1991. - 162, 2. с.

294. Полное собрание русских летописей. Т. 12. Патриаршая или Никоновская летопись / АН СССР, Ин-т истории СССР. М.: Наука, 1965. - 254 с.

295. Попко И.Д. Черноморские казаки в их гражданском и военном быту: Очерки края, общества, вооруженной силы и службы: в 17 рассказах с эпилогом, картою и четырьмя рисунками с натуры: в 2 ч. СПб.: Тип. П.А. Кулиша, 1858. - 292 с.

296. Попова А.И. Опыт создания русской национальной школы // Начальная школа. 2001. - № 11. - С. 31-34.

297. Порус В.Н. Обжить катастрофу. Своевременные заметки о духовной культуре России // Вопросы философии. 2005. - № 11.

298. Поршнева О.С. Менталитет и социальное поведение рабочих крестьян и солдат России в период Первой мировой войны (1914 март 1918 г.). -Екатеринбург, 2000. - 414, 1. е.: ил.

299. Потто В.А. Два века терского казачества (1577-1801). Т. 1-2 / Ставр. фонд культуры. Репринт, изд. - Ставрополь: Кавк. биб-ка, 1991. - 384 с.

300. Почему вымирают русские: Последний шанс / под общ. ред. И.В. Бестужева-Лады М.: Эксмо: Алгоритм, 2004. - 282, 1. е.: табл.

301. Пушкарев Л.М. Духовный мир русского крестьянина по пословицам XVII XVIII веков / отв. ред. А.Н. Сахаров. - М., 1994. - 191, 1. с.

302. Разбегаева Л.П. Ценностные основания гуманитарного образования. -Волгоград: Перемена, 2001. 289 с.

303. Ранкур-Лаферрьер Д. Рабская душа России: Проблемы нравственного мазохизма и культ страдания. М.: Арт-бизнес-центр, 1996. - 302, 1. с.

304. Ратушняк В.Н. Кубанские исторические хроники: малоизвестное об известном: очерки. Краснодар, 2005. - 216, 7. е.: ил., портр.

305. Региональный этнокультурный казачий компонент государственного стандарта общего образования: проект для экспериментальной апробации / Ю.К. Артамонова и др. М.: Глобус, 2008. - 70 с.

306. Резникова М.И. Педагогические условия воспитания гражданской культуры школьников средствами казачьего фольклора: автореф. дис. . канд. пед. наук. Таганрог, 2006. - 26 с.

307. Ремизов В.А. Культура личности: ценностно-мировоззренческий анализ: монография. М.: АГЗ МЧС России, 2000. - 216 с.

308. Решетникова Н.П. Традиционная культура кубанского казачества: исторические корни // Проблемы и пути развития народного художественного творчества Кубани: научно-практическая конференция. Краснодар, 1998. -С. 48-50.

309. Ригельман А.И. История о донских казаках / текст, коммент. и слов, подгот. Б.Н. Проценко. Ростов н/Д.: Кн. изд-во, 1992. - 220 с.

310. Россия евразийская общность: культура и цивилизация: материалы научного симпозиума, 27 января 2005 г. - Новосибирск: Изд-во «Архива-риус-Н», 2005. - 302 с.

311. Ротенфельд Ю.А. Новый подход к философии образования и воспитания // Философия образования. 2003. - № 8. - С. 16-24.

312. Руденко Ю.Д., Губко O.A. Украшська козацька педагопка: витоки, духовш цшност1, счасшсть: навчальний посл1бник для студештв вищих на-вчальних заклад1в. Кшв: МАУП, 2007 . - 343 с.

313. Руднева Т.И. Национальное воспитание: этнические традиции. М.; & Самара: Изд-во Моск. гор. пед. ун-та, 2002. - 131 с.

314. Русские / отв. ред. В.А. Александров и др. М.: Наука, 1999. - 827 с.

315. Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М.: Наука, 1987. - 782 с.

316. Рыблова М.А. Донское братство: казачьи сообщества на Дону в XVI -первой трети XIX века. Волгоград: ВолГУ, 2006. - 542 е.: ил.

317. Рыблова М.А. Старики в донской казачьей общине: статус и функции // Мир казачества: сборн. науч. трудов. Вып. 1. Краснодар, 2006. -С. 135-157.

318. Савельев A.M. Трехсотлетие Войска Донского 1570-1870: очерки из истории дон. казаков. СПб.: Дон. войсковой стат. ком., 1870. - 124 с.

319. Сарочинская E.H. Теория и практика подготовки социальных педагогов детско-юношеских объединений: автореф. дис. . д-ра пед. наук. М., 1996. -32 с.

320. Сень Д.В. «Войско Кубанское Игнатово Кавказское»: Исторические пути казаков-некрасовцев (1708 г. конец 1920-х гг.). - Краснодар: Изд-во КубГУ, 2001.- 385 с.

321. Сергеева Т.И. Аксиосфера русской педагогики // Педагогика. 2001. -№7.-С. 102-104.

322. Сериков В.В. Образование и личность: Теория и практика проектирования пед. систем. М.: Логос, 1999. - 271 с.

323. Симоненко В.Д., Матяш Н.В.Основы технологической культуры: учеб. для учащихся 10-11 кл. общеобразоват. шк., гимназий, лицеев. М.: Вентана-Граф, 2000. - 175 е.: ил.

324. Сиуда П. Новочеркасская трагедия Электронный ресурс. URL: http ://www. hro. org/editions/karta/nr 1 /siuda.php.

325. Скворцов Л.В. Проблема цивилизационной самоидентификации ч" России: теоретический аспект // Россия и современный мир. 2005 - № 2. -С. 52-77.

326. Скорик А.П., Озеров A.A. Этно-социальный адрес донцов: научно-полемический дискурс. Ростов н/Д.: Дончак, 2005. - 221, 1. е.: ил.

327. Сластенин В.А., Подымова Л.С. Педагогика: инновационная деятельность. М.: Магистр, 1997. - 221, 2. с.

328. Слободчиков В.И. Образовательная среда: реализация целей образования в пространстве культуры // Университетский вестник. Вып. 1. СПб., 2002.-С. 5-13.

329. Слободчиков В.И. Психологические проблемы становления внутреннего мира человека // Вопросы психологии. 1986. - № 6. - С. 14-21.

330. Современное казачество: информационно-аналитический бюллетень. М., 1999. - № 2. - 126 с.

331. Соколова Л.В. Воспитание ребенка в русских традициях. М.: Айрис-Пресс, 2003. - 196 с.

332. Соловьев С.М. История России с древнейших времен. М.: ЭКСМО, 2005. - 1022, 1. е., 18. л. цв. портр., ил.

333. Соломатина Т.Б. Общественно-педагогическое движение в условиях Российского парламентаризма (начала XX века) // Педагогика. 2000. - № 1. -С. 62-68.

334. Сорока-Росинский В.Н. Педагогические сочинения / сост., авт. вступит, ст. и коммент. А.Т. Губко; АПН СССР. М.: Педагогика, 1991. - 239 с.

335. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество / общ. ред., сост. и предисл. А.Ю. Согомонова. М.: Политиздат, 1992. - 542 с.

336. Статистический обзор современного положения казачьих войск. -СПб.: Вестник казачьих войск, 1903. 63 е.: 18 ил.: карт.

337. Степашко Л.А. Философия и история образования: учеб. пособие для студентов вузов. М.: Флинта, 1999. - 267 с.

338. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология: учебник для вузов по направле- г нию подгот. и спец. «Психология». 3-е изд. испр. и доп. - М.: Аспект-пресс, 2004. - 367, 1. с.

339. Султанов Ш. Этюды системного кризиса. Все хорошо прекрасная маркиза? И Завтра. 2006. - № 32 (664). - С. 7.

340. Супрунова Л., Белогуров А. Национально-региональный компонент содержания общего образования в структуре поликультурного образования // Развитие личности в образовательных системах Южно-Российского региона. -Ростов н/Д.: РГПУ, 2000. Ч. 2.

341. Супрунова Л.Л. Основные направления в области сравнительной педагогики и поликультурного образования // Вестник Пятигорского госуд. лингвист, ун-та. 2002. - № 1. - С. 27-35.

342. Сурков В.Ю. Национализация будущего // Эксперт. 20.11.2006. -№43 (573).-С. 98-105.

343. Сухомлинский В.А. Избранные произведения: в 5 т. Т. 4. Павлыш-ская средняя школа; Разговор с молодым директором школы / прим. Н.В. Чер-пинского. Киев: Рад. школа, 1980. - 670 е.: 1л. портр.

344. Сухоруков В.Д. Историческое описание земли Войска Донского. -2-е изд. Новочеркасск: Войсковой стат. ком., 1902. - 471 с. разд. паг.

345. Сухоруков В.Д. Общежитие донских казаков в XVII-XVIII столетиях: ист. очерк. Новочеркасск: Ред. газ. «Донская речь», 1892. - 93 с.

346. Сухорукова JI.M. Научные школы в педагогической науке Юга России: автореф. дис. . д-ра пед. наук. Ростов н/Д., 1999. - 47 с.

347. Тайчинов М.Г., Ашихмина Л.П. Этнопедагогика и современная школа: учебное пособие / под ред. П.И. Пидкасистого. М., 1996. - С. 465-470.

348. Теория и практика воспитательных систем: в 2 кн. / Р.Б. Вендров-ская, П.Г. Годин, Н.С. Дежникова и др. М.: ИТПИМИО, 1993. - Кн. 2. - М.: ИТП ИМИО. - 206 с.

349. Тернавский H.A. Культура кубанского казачества в конце XVIII -начале XX вв.: общие черты, этнические и региональные особенности: автореф. дис. . канд. ист. наук. Краснодар, 2004. - 26 с.

350. Титоренко М.Ф. Русская летопись в КЧР: история, события, люди. -Краснодар, 2006. 279 с.

351. Тодоров Л.В. Понятие культуры и построение теории и содержания образования. М.: Педагогика, 1999. - 185 с.

352. Тойнби А.Дж. Постижение истории: сборник / пер. с англ. Е.Д. Жарков; предисл В.И. Уколовой; послеслов. Е.Б. Рашковского. М.: Прогресс: Культура, 1996. - 606, 1. с.

353. Толстой Л.Н. Казаки (Кавказская повесть 1852 года): повести и рассказы / вступит, статья Л. Опульской. М.: Худож. лит., 1981. - 350 с.

354. Трехбратов Б.А. История Кубани: С древнейших времен до начала XX века: учеб. пособие по краеведению. Краснодар, 2000. - 437, 3. е.: ил., табл.

355. Троицкий В.И. Школа и возрождение национального самосознания // Воспитание школьников. 1997. - № 3. - С. 6-24.

356. Трофимов В.К. Менталитет русской нации: учеб. пособие. Ижевск, 2002.-273 е.: ил.

357. Трут В.П. Идеология казачества и его политические искания в XIX — начале XX века // Очерки традиционной культуры казачеств России / под ред. Н.И. Бондаря. М.; Краснодар, 2005. - Т. 2. - С. 514-523.

358. Трут В.П. Казачий излом // Казачество Юго-Востока России в начале XX века и в период революций 1917 г. Ростов н/Д.: Гефест, 1997. - 255 с.

359. Узнадзе Д.Н. Установка у человека. Проблема объективации // Психология личности в трудах отечественных психологов. СПб., 2000. - С. 87-93.

360. Управление развитием инновационных процессов в школе: практи-ко-ориентированная монография / под ред. Т.И. Шамовой, П.И. Третьякова -М.: Прометей, 1995. 217 с.

361. Ушинский К.Д. Педагогические сочинения: в 6 т. / редкол.: М.И. Конудаков (гл. ред.) и др.; сост., коммент. и прим. С.Ф. Егорова; АПН СССР. М.: Педагогика, 1988. - Т. 2. - М.: Педагогика, 1988. - 492 с.

362. Уэбстер Ф. Теории информационного общества / пер.' с англ. М.В. Арапова и Н.В. Малыхиной. М.: Аспект пресс, 2004. - 398 с.

363. Фатальникова Е.В. Ценностный и объективистский подходы в анализе явлений культуры: дис. . канд. пед. наук. Ростов н/Д., 2002. - 160с.

364. Февр Л. Бои за историю: сб. ст. / пер. A.A. Бобовича и др. М.: Наука, 1991.-629 с.

365. Федотова В.Г. Факторы ценностных изменений на Западе и в России // Вопросы философии. 2005. - № 11. - С. 3-23.

366. Фейдимен Дж., Фрейгер Р. Теория и практика личностно-ориенти-рованной психологии: в 2 т. Т. 1. М.: Три Л, 1996. - 208 с.

367. Фельдштейн Д.И. Психологические закономерности социального развития личности в онтогенезе // Вопросы психологии. М., 1985. - № 6. - С. 26-37.

368. Фельдштейн Д.И. Психология взросления: структурно-содержательные характеристики процесса развития личности: избран, тр. М.: Моск. психол.-соц. ин-т: Флинта, 1999. - 670 с.

369. Фельдштейн Д.И. Психология развития личности в онтогенезе. М.: Педагогика, 1989. - 206 с.

370. Фельдштейн Д.И. Психология становления личности. М.: Между-нар. пед. акад., 1994. - 192 с.

371. Феофанов К.А. Социально-политические и ценностно-ментальные особенности цивилизационного развития России // Социально-гуманитарные знания. 2006. - № 1. - С. 113-127.

372. Филиппов В.Н. Россия и русская нация: трудный путь к самосознанию. Барнаул, ГИПП «Алтай», 1999. - 437 е.: ил.

373. Философия образования для XXI века: сборник статей / Исслед. центр по пробл. управления качеством подгот. специалистов; ред.-сост. H.H. Пахомов, Ю.Б. Тупталов. М.: Логос, 1992. - 207, 1. с.

374. Флиер А.Я. Культурогенез в истории культуры // ОНС. 1995. -№ 3. - С. 137-148.

375. Фоменко В.Т. Дон, мой Дон. Стихи разных лет. Ростов н/Д.: Изд-во Рост, ун-та, 2005. - 256 с.

376. Фоменко В.Т. Исходные логические структуры процесса обучения: автореф. дис. . д-ра пед. наук. Ростов н/Д., 1994. - 64 с.

377. Франк С.Л. Духовные основы общества: сборник / сост. и авт. вступ. ст. П.В. Алексеев. М.: Республика, 1992. - 510, 1. с.

378. Франкл В. Человек в поисках смысла: сборник / пер. с англ. и нем.; общ. ред. Л.Я. Гозмана и Д.А. Леонтьева. М.: Прогресс, 1990. - 366, 1. с.

379. Фромм Э. Иметь или быть? / пер. с англ.; общ. ред. и послесл. В.И. Добренькова. 2-е изд., доп. - М.: Прогресс, 1990. - 330, 1. с.

380. Фромм Э. Психоанализ и этика: сборник / пер. с англ.; вступит, ст. П.С. Гуревича. М.: Республика, 1993. - 414, 1. с.

381. Хазагеров Г.Г. Персоносфера русской культуры // Новый мир. -2002. -№ 1.-С. 133-144.

382. Харламов П.К. Казаки. Париж: Изд. Е.Т. Гельман, 1956. - 30 с.

383. Харузин М.Н. Сведения о казацких общинах на Дону: материалы для обыч. права, собр. Михаилом Харузиным. Вып. 1. М.: Тип. М.П. Щепкина, 1885. - 388 е., 2 л. ил.

384. Хейзинга Й. Homo Ludens; В тени завтрашнего дня / пер. с нидерл. и примеч. В.В. Ошиса. М.: Прогресс, 1992. - 458, 1. е.: ил.

385. Хоретлев А.О. Влияние России на просвещение в Адыгее (XIX -начало XX в.). Майкоп: Адыг. кн. изд-во, 1957. - 103 с.

386. Хотинец В.Ю. Этническое самосознание. СПб.: Алетейя, 2000. - ' 235 е.: ил., схем., табл.

387. Худобородов А.П. Российское казачество в эмиграции (1920- ' 1945 гг.): социальные, военно-политические и культурные проблемы: авто-реф. дис. . д-ра ист. наук. М., 1997. - 63 с.

388. Хьелл Л., Зиглер Д. Теория личности: основные положения, исследования и применение: учеб. пособие для псих, фак., психол. дисциплин гуманитар. фак. вузов РФ / пер. с англ. СПб. Питер-пресс, 1997. - 606 е.: ил.

389. Цаллагова З.Б. Педагогическая культура в пословицах и поговорках II Педагогика. 2000. - № 10. - С. 48-53.

390. Черник Б.П. Об особенностях управления региональными системами общего образования // Философия образования. 2006. - №8. - С. 95-108.

391. Черницын C.B. Обычаи и обряды донских казаков, связанные с воинской службой // Памяти Л.М. Листопадова: сб. ст. Ростов н/Д., 1997. -С. 59-68.

392. Чернякова Н.С. Ценностные основания культуры: учеб.-метод, пособие. СПб.: Изд-во РГПУ им. А.И. Герцена, 2003. - 107 с.

393. Шадриков В.Д. Происхождение человечности: учеб. пособие для студентов вузов. М.: Логос, 1999. - 199, 1. е.: ил.

394. Шестакова A.B. Южнорусская культура: развитие, становление, изучение // Северный Кавказ в условиях глобализации: тезисы Всероссийской научно-практической конференции. Майкоп, 2001. - С. 421.

395. Шестакова A.B. Южнорусский культурогенез: территориальные особенности, факторы, следствия: автореф. дис. . канд. географ, наук. Воронеж, 2002. - 20 с.

396. Шеховская Н.Л. К.Д. Ушинский и H.A. Бердяев: духовность как нравственная оценка // Педагогика. 2002. - № 5. - С. 77-79.

397. Шибанов Н.С. Российское казачество: в 3 ч.: кн. для учащейся казачьей молодежи. Изд. 2-е, испр. и доп. - Челябинск, 2006. - 783 с.

398. Шиянов E.H., Котова И.Б. Идея гуманизации образования в контексте отечественных теорий личности / Рос. акад. образования, Юж. отд-е. -Ростов н/Д.: АО «Цв. печать». 1995. 310 с.

399. Школа диалога культур: Идеи, опыт, перспективы: сб. ст. / под ред. B.C. Библера. Кемерово: АЛЕФ, 1993. - 414, 1. с.

400. Шоган В.В. Методика преподавания истории в школе: новая технология личностно-ориентированного исторического образования: учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений. Ростов н/Д.: Феникс, 2007. - 475 с.

401. Шоган В.В. Методика преподавания истории в школе: уроки истории нового поколения. Ростов н/Д.: Феникс, 2005. - 124 с.

402. Шоган B.B. Теоретические основы модульной технологии личност-но-ориентированного образования: автореф. дис. . д-ра пед. наук. Ростов н/Д., 2000. - 43 с.

403. Шолохов М.А. Собрание сочинений: в 8 т. М.: Худож. лит., 1985. -Т. 4. Тихий Дон: роман в 4 кн. - М.: Худож. лит., 1986. - 430 с.

404. Щербина Ф.А. История кубанского казачьего войска: в 2 т. Репринт. воспр. издания 1910 г. - Краснодар, 1992. - Т. I. История края. - 734 е.; Т. II. История войны казаков с закубанскими горцами. - 848 с.

405. Щербина Ф.А. Факты казачьей идеологии и творчества (Памяти мучеников и страдальцев казачества) // Казачество. Мысли современников о прошлом, настоящем и будущем казачества. Париж, 1928. - С. 359-367.

406. Щукина Г.И. О некоторых вопросах методологии педагогических исследований // XVIII Герценовские чтения. Л.: Изд-во J JUL 11И, 1971. - С. 3-9.

407. Эльконин Д.Б. Психология игры. М.: ВЛАДОС, 1999. - 358, 1. с.

408. Юг России на рубеже III тысячелетия: территория, ресурсы, проблемы, приоритеты / под ред. А.Г. Дружинина, Ю.С. Колесникова. Ростов н/Д.: Изд-во РГУ, 2000. - 292 е.: табл.

409. Южалина Н.С. Менталитет как социокультурная целостность: автореф. дис. . канд. культуролог, наук. Челябинск, 2003, - 30 с.

410. Юнг К.Г. Архетип и символ / пер. с англ.; предисл. A.M. Руткевича. -М.: Ренессанс, 1991.-297 с.

411. Юнг К.Г. Душа и миф: Шесть архетипов / пер. с англ. М.: ЗАО «Совершенство»; Киев: Порт-Рояль, 1997. - 382, 1. с.

412. Яворницкий Д.И. История Запорожских Козаков: в 3 т. Киев, 1990. -Т. I. - 578 е.; Т. II. - 558 е.; 1991. - Т. III. - 391 е., ил.

413. Якиманская И.С. Технология личностно-ориентированного образования / отв. ред. М.А. Ушакова. М.: Сентябрь, 2000. - 176 с.

414. Яковенко И.Г. Цивилизация и варварство в истории России // Общественные науки и современность. 1996. - № 3. - С. 104-111; № 4. - С. 87-97.

415. Ямбург Е.А. Контуры культурно-исторической педагогики // Педагогика. 2001.-№ 1.-С. 3-10.

416. Яницкий М.С. Ценностные ориентации личности как динамическая система. Кемерово: Кузбассвузиздат, 2000. - 203 с.

417. Яровой A.B. Атональное пространство культуры // Рубикон. 2003. -№22.-С. 3.

418. Яровой A.B. Инкультурация в среде донских казаков // Рубикон. -2001.-№ 13.-С. 59-62.

419. Ярошенко JI. Традиции воспитания в среде казачества // Педагоги-5 ка. 1994.-№4.-С. 122-123.1. ГАКК1. ГАРО 1. ГАРФ1. ГАСК1. ККВ1. КОВ1. ОЛИКО1. РГВИА 1. СМОМПК1. ТКВ

420. Физическая сила и здоровье |-►3. Ответственность |-►4. Скромность 15. Доброжелательность \-►6. Бережливость |-^7. Целеустремленность |-►8. Трудолюбие |-^9. Верность )-►10. Честность |-►11. Боевитость |-р.12. Отзывчивость

421. Доведение начатого дела до конца |-►

422. Товарищество чувство локтя |-►15. Терпение |-к16. Служение Отечеству |-►17. Твердость слова |-►

423. Умение преодолевать трудности 1-►19. Аккуратность -►20. Общительность -►21. Предприимчивость -►22. Стремление быть первым -►23. Простота -►24. Крепкая семья -►

424. Профессионализм в своем деле -►

425. Любовь к Родине патриотизм

426. Стремление быть свободным -►28. Уважение мнения других 29. Собранность 30. Деловитость -►31. Независимость -►

427. Приверженность идеалам православия -►33. Веротерпимость -►34. Решительность -р.35. Требовательность 1-^36. Мужественность 1-►37. Энергичность 1-►38. Сохранение традиций 39. Почитание старших -►40. Надежность | ^

428. Распределение экспертами мест по ценностным ориентациям и качествам личности, присущим казакам