Влияние духовных традиций на социокультурную трансформацию человека: сущность и механизм процесса тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, кандидат философских наук Дробовцева, Светлана Васильевна

• Дробовцева, Светлана Васильевна
• кандидат философских наук
• 2013

Оглавление диссертации кандидат философских наук Дробовцева, Светлана Васильевна

Оглавление

Введение

Глава 1. Место и роль традиций в жизни общества

1.1. Генезис и сущность понятия «традиция»

1.2. Типология традиций 55 Глава 2. Духовные традиции как детерминанты социокультурной

трансформации человека

2.1. Факторы влияния и принципы существования духовных традиций

2.2. Трансляция знаний в духовных сообществах: особенности форм и методов

Глава 3. Технология трансформации человека в сообществах духовных традиций

3.1. Возможность, виды и алгоритмы трансформации человека в духовных традициях

3.2. Конструктивные и деструктивные воздействия на чело

века в процессе его духовного поиска

Заключение

Список литературы

Приложение 1

Приложение 2

Приложение 3

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Влияние духовных традиций на социокультурную трансформацию человека: сущность и механизм процесса»

Введение

Актуальность темы исследования обусловлена прежде всего тем, что современная социокультурная ситуация характеризуется разнонаправленными тенденциями и большим количеством разноуровневых проблем: техногенные катастрофы, экологические кризисы, нарастание фундаменталистских и экстремистских настроений, террористические угрозы. Усложняется общественное бытие человека - процессы глобализации и этнической локализации, интеграции и узкой специализации, сетевой коммуникации и отчуждения человека от самого себя и от других, техно-логизации и сциентизации несут новые вызовы каждому члену общества. Резко увеличивающаяся степень взаимного влияния современного человека и созданной им техногенной среды обостряет вопрос о характере взаимодействия человека и окружающего мира. В связи с этим актуализируется социально-философское исследование процессов становления и развития человека в обществе, то есть, проблемы антропосоциогенеза. Необходимо дальнейшее постижение сущности современного общества как целостного организма с тем, чтобы выявлять его основные детерминаци-онно-функциональные связи и зависимости, а также механизмы социокультурного воздействия на человека.

На первый план выходят задачи коренного переосмысления места человека и его влияния на окружающий мир, формирование у личности системы качеств, способствующих гармонизации её отношений с природой, с другими людьми и с самой собой, формирование духовно развитой личности, понимающей меру своей ответственности за сохранение бытия. Назревает необходимость поиска путей духовного обновления общества под влиянием, в том числе, и традиций.

Традиции, особенно духовные, веками накапливали знания о человеке и человечестве, о взаимодействии людей с окружающим миром, разрабатывали пути и способы духовного развития и саморазвития, реализо-вывали возможности духовной трансформации личности. Изучение механизмов социокультурного изменения в ходе истории наглядно показало, что традиции достаточно мощно детерминировали всю линию жизненного

поведения человека.

Перемены, происходящие на рубеже ХХ-ХХ1 вв., их характер и фундаментальность, привели к появлению новых сложных социально-философских проблем. С одной стороны, для функционирования социогенети-ческого механизма и социализации личности по-прежнему важны: опыт прошлого, связь времён и преемственность поколений. С другой стороны, меняется тип связи человека и общности, с которой он себя идентифицирует. Связи становятся более слабыми, и человек получает большую самостоятельность. В то же время в обществе увеличивается количество людей, ощущающих потребность прикоснуться к чему-то прочному, устоявшемуся, проверенному временем.

Современный человек обладает возможностью выбора своей социальной идентификации в соответствии со своими ценностными ориента-циями и мировоззренческими установками. Однако эта свобода, даже реализованная, может нести как пользу (изучение опыта предшествующих поколений способно открыть резервы для формирования у человека нового, положительного и перспективного отношения к действительности), так и вред (примеры показывают, что люди, находясь в духовном поиске, могут быть вовлечены в деструктивные организации). Стремясь к духовному обновлению, но, не имея при этом чётких критериев определения принадлежности данной группы к заявленной традиции и к мере отклонения от неё, человек может стать жертвой чётко спланированных манипуляций, наносящих вред ему и его окружению. Всё вышесказанное, в свою очередь, актуализирует задачу более подробного изучения закономерностей трансляции традиций, механизмов их влияния на человека, принципов отбора транслируемой информации.

Степень научной разработанности проблемы. Опыт, накопленный в философии и гуманитарных науках, явился исходным материалом для данной работы. Многозначностью и комплексностью понятия «духовные традиции» обусловлен характер разработанности данной проблемы в литературе. Духовные традиции сопровождали человечество со времени его возникновения, однако активная научная разработка и философское

осмысление данной проблемы начинает осуществляться гораздо позже, когда становится понятным, насколько важным для общества является закрепление и передача от поколения к поколению многовекового культурного опыта.

Одними из первых, кто попытался осмыслить традиции как положительный фактор социокультурного развития, были представители романтизма. Недовольные дисгармоничностью своей эпохи, они старались найти некий идеал в прошлом (Ф.Г. Гёльдерлин, Э.Т.А. Гофман, Г. Клейст, В. Мюллер, Новалис, Л. Тик, Ф. Фуке, Ф. В. Й. Шеллинг, А. и Ф. Шлегели и др.). Пытаясь привлечь внимание людей к миропорядку традиционного общества, они идеализировали его, создавая образ «правильной» традиции. Романтики Гейдельбергской школы в Германии (Ансильон, Лейтон, Ф. Шеллинг) сосредоточили своё внимание на народной жизни и народной психологии, что впоследствии послужило основой для создания научной фольклористики (братья Я. и В. Гримм).

К XIX веку в системе гуманитарного знания складываются две основные линии изучения интересующего нас феномена: традиция как аккумуляция и трансляция социального опыта человечества и традиция как трансляция сферы сакрального. Первый подход представлен, прежде всего, трудами Г. Лебона и К. Маркса. В XX в. его разрабатывали Э.Г. Абрамян, Ю.В. Бромлей, Л.П. Буева, В.Б. Власова, М.М. Громыко, Л.В. Данилова, Ю.А. Левада, Э.С. Маркарян, В.Д. Плахов, А.Г. Спиркин и др. Второй подход представлен работами Л. де Бональда, Ж.М. де Местра, Э. Ренана, Дж. Фрезера, позднее - Р. Генона, М. Элиаде, Ю. Эволы и др.

Философская мысль XIX века показала, что традиция может осмысливаться и как «синтез идей масс», «культурная память народа» (Г. Ле-бон), и как «бремя», «кошмар», «великий тормоз в истории» (К. Маркс). В то же время, последняя точка зрения не отрицала наличия полезных традиций, например, революционных.

Ж. М. Местр и Л. де Бональд считали, что в основе традиции лежит сакральный источник. Впоследствии подобные идеи расширят и углубят традиционалисты XX века (Р. Генон, М. Элиаде), утверждающие, что сна-

чала возникла Единая Изначальная Традиция (Примордиальная), данная людям непосредственно от Творца, затем в качестве производных от неё произошли традиции мистические, затем религиозные, и, наконец, светские. При этом «традиция» осмысливается не только как «память о событиях», произошедших во время Оно (сотворения мира и человека) и закреплённая в мифологических структурах, но как «возможность возвращения» человека к своим истинным истокам посредством ритуалов, с тем, чтобы пережить сопричастность «освящённому» Космосу.

Понимание «традиции» как «возможности возвращения» находило отклик в работах и других философов: Ф. Ницше называл себя «учителем вечного возвращения», М. Хайдеггера интересовала возможность «возвращения к истокам». Но были и те мыслители, кто отрицал возможность «самотождественного возвращения», и в этом случае традиция понималась как «процесс становления бытия», а не набор «зафиксированных элементов», передаваемых из поколения в поколение (Ж. Делёз).

На протяжении существования философской мысли духовная и религиозная традиции нередко отождествлялись. Традиция как «поле философско-религиозного поиска» рассматривалась в работах Д.Л. Андреева, H.A. Бердяева, Б.П. Вышеславцева, И.А. Ильина, Н.О. Лосского, B.C. Соловьева, С.Л. Франка.

Для понимания механизмов функционирования традиций в поле культуры следует отметить труды В. Бунда, М. Мюллера, Э. Тайлора, М. Томпсона (проблемы возникновения), Н.Я. Данилевского, Б. Малиновского, А. Тойнби, К. Ясперса (способы существования), H.A. Бердяева, А.И. Герцена, Ж. Делёза (трансформационные процессы в переходные периоды - «Новое средневековье», «время промежутка», «ризома»).

В XX веке спектр интерпретаций понятия «традиция» значительно расширяется. Традиция понимается как универсальный механизм, который позволяет достигать необходимой для существования социальных организмов стабильности (Э.С. Маркарян, И.В. Суханов), как механизм воспроизводства универсальной технологии общественной жизни (Э.Г. Абрамян, Е.П. Бородин, Л.В. Данилова, Ю.А. Левада, А.Г. Спиркин, Д.М. Уг-

ринович). Тема стабильности проявляется и в понимании традиции как устойчивых явлений общественной жизни, трансмиссия и аккумуляция которых является доменом общественного сознания (Ю.В. Бромлей, Н.П. Денисюк), как передаваемые из поколения в поколение устойчивые формы деятельности и мысли людей (К.В. Иванов).

Традиция осмысливается как «особая разновидность исторического сознания, связанная с преобразованием неоднозначных фактов прошлого в однозначные ценности настоящего» (Е. Шацкий), как духовный каркас общественных отношений (Н.С. Сарсенбаев), как «особая социальная связь индивидов и групп в обществе, содержание которой состоит в воспроизведении из поколения в поколение определенных содержательных формализмов действия и представления, фиксирующих накопленный социальный опыт и выступающих регулятивными принципами освоения новых условий и задач деятельности» (В.Б. Власова). Таким образом, речь идет о традиции как способе культурного наследования и механизме поддержания устойчивости и стабильности в жизни общества.

Содержание традиций и их влияние на общество анализировали В.Ф. Асмус (модель «Учитель-ученик»), JI.C. Васильев (восточные религии), A.A. Гусейнов (этические учения древнего мира), Б.С. Ерасов (сопоставление социокультурных оснований Запада и Востока), Д. Орехов (православное христианство), И.В. Свенцицкая (раннее христианство), С.А. Токарев (многообразие религий мира), Д.М. Угринович (сущность религиозного утешения).

Традиции рассматривались как способ самоидентификации общества (М.Ф. Альбедиль, Н.Г. Краснодембская), как возможные детерминанты духовной трансформации человека (3. Фрейд, К.Г. Юнг, позднее А. Мас-лоу, В.М. Розин, С.С. Хоружий), как ментальное, смысловое, знаковое пространство (М.М. Бахтин, А.Ф. Лосев, Ю.М. Лотман, М.К. Мамарда-швили, М. Хайдеггер, И. Хейзинга), как коммуникация (Д.Б. Зильберман). Делались попытки рассмотреть духовные традиции как часть сущностного ядра культуры, противостоящего размыванию и обеднению ценностей (М.М. Бахтин, Ф.Ю. Исмаилов, А. Ровнер, В.М. Розин, Н.С. Сарсен-

баев).

Активно изучаются этнокультурные структуры, процессы, институты (Е. Бертельс, В.В. Емельянов, К.В. Иванов, К. Кастанеда, К. Леви-Строс, JL Леви-Брюль, В.В. Малявин, A.A. Маслов, К. Медоуз, А. Минделл, Е.А. Торчинов, А.К. Шапошников и др.). Для понимания и осмысления конкретно-исторического, этнического бытия духовных традиций большую роль сыграли исследования отечественных учёных - антропологов, этнологов, востоковедов, таких как М.Ф. Альбедиль (традиции Индии и Китая), Е. Бертельс (проблема человека в суфизме), Н.Г. Краснодембская (буддизм в Шри Ланке), В.В. Емельянов (ритуал в Месопотамии), А.К. Шапошников (исследования Египетской Книги Мертвых), ведущих китаеведов - В.В. Малявина, Е.А. Торчинова, A.A. Маслова (основные проблемы буддизма, даосизма, конфуцианства на Востоке).

В рамках постмодернизма поднимается вопрос о том, насколько правомерно понимание традиции как структуры, в которой совершается только поступательное движение от одного состояния общества к другому (М. Фуко). Ж. Делёз и Ф. Гваттари предложили рассматривать культуру не как «систему древообразного вида», но как «децентрированную ризому». В ней нет чёткой иерархии, и в любой момент могут возникнуть любые новые «линии истечения», т. е. цепи преемственности не существует, а те или иные культурные образования (традиции в том числе) возникают спонтанно. Свою трактовку они иллюстрируют тем фактом, что в истории человечества всегда присутствовали два вида традиций - традиции оседлых народов и кочевых племён, кардинально отличающиеся друг от друга по своей сути.

Ж.-Ф. Лиотар указывает на нарастание отчуждения «знания» от «знающего» и непривязанность «информации» к «практике» в современном мире. Подобные процессы оказывают заметное влияние на способы функционирования традиций в «обществе знания» (С. Лэш, Г. Бехманн). Формы существования традиции в нём могут оставаться прежними, а содержание становится вариативным, что приводит к релятивизму моральных норм и ценностных ориентиров. Это делает проблематичным пони-

мание традиции как «духовного каркаса» общественных отношений (К.С. Гаджиев, Г.С. Киселёв). На первый план выходит информационная составляющая, и именно она, вероятнее всего, будет определять в большей степени те принципы, по которым складываются формы закрепления и трансляции культуры (А. Кармин).

Духовные традиции изучаются в разных ракурсах: с учётом разделения сфер жизни на материальную и духовную (А.К. Уледов); в соответствии с теми потребностями, которые традиция удовлетворяет (В.Д. Пла-хов); в соотнесении с духовной практикой и процессом духовного становления человека (в частности, традицию понимают как «трансляцию антропологического опыта - опыта бытийного восхождения рода» - С.С. Хору-жий); во взаимосвязи с духовными сообществами, персональными центрами и локальными дискрет-этапами (A.A. Фёдоров).

Проблемы становления и преображения человека в традиции затрагивались в трудах представителей как православных - Феофана Затворника, Иоанна Лествичника (о сущности православной веры), так и иных традиций, имеющих непосредственное отношение к духовной трансформации человека - Ван Ань-ши, Ван Би (комментарии к «Дао Дэ Дзин»), Конфуция (обоснование необходимости ритуала в жизни человека), Лао-цзы (учение о Дао), Мэн-цзы, Д.Т. Судзуки, Экаку Хакуина (основные положения дзэн/чань буддизма), Идриса Шаха (учёба в суфизме).

Влияние традиций на соотношение индивидуального и социального в человеке отслеживается в работах А. Маслоу, 3. Фрейда, К. Юнга и отечественных исследователей: Л.П. Буевой (социальное и индивидуальное в развитии личности), Л.П. Гримака (психология личностной активности), Н.П. Денисюк (формирование личности под влиянием традиции), Ю.М. Орлова (индивидуальное в учебном процессе), A.B. Россохина (измененные состояния сознания в психоанализе), В.И. Самохваловой (работа с сознанием в духовных практиках), A.A. Скородумова (социально-психологические предпосылки попадания людей в секты).

Немалый вклад в изучение взаимовлияния человека, общества, культуры, духовности и религии внесли нижегородские учёные: С.А. Ермаков

(святоотеческая традиция), Л.А. Зеленов (Закон Единства Обучения, Образования и Воспитания), В.А. Кутырёв (проблемы человека в «расчело-веченном» обществе), Е.П. Савруцкая (проблемы коммуникации в информационном обществе), В.И. Суханов (традиции как основы стабилизации общества), Л.Е. Шапошников (органические и неорганические религии в России).

В то же время, несмотря на огромную работу по изучению традиций, некоторые аспекты нуждаются в дополнительном исследовании. Главный вопрос, который оставался открытым: могут ли традиции в современном изменчивом мире выступать активными факторами регуляции и трансформации сущности человека? Недостаточно освещены следующие вопросы: каким образом осуществляется переход знаний, ценностных установок из родового в индивидуальный опыт человека; почему при большом количестве позитивно значимых традиций многие люди оказываются втянутыми в группы, которые сегодня квалифицируются как деструктивные; существуют ли меры профилактики и предупреждения подобных ситуаций? Оказалось, что недостаточным образом изучалась проблематика потенциального развития человека в духовной традиции с точки зрения его преображения на этом пути - изменения считались как бы сами собой разумеющимися, не существовало научно-теоретического осмысления механизмов трансформации человека в процессе духовного роста.

Всё вышеперечисленное обусловило сферу научных интересов диссертанта и позволило сосредоточить внимание на дальнейшем анализе социального бытия традиций как многомерного и многофункционального феномена, особо отметив трансформационные возможности данного явления в сфере антропосоциогенеза.

Объектом исследования выступают духовные традиции в контексте современных социокультурных изменений.

Предметом исследования являются духовные традиции как детерминанты социокультурной трансформации человека.

Цель диссертационной работы - провести анализ духовных традиций с точки зрения их многомерного бытия, обосновать наличие антропо-

трансформационного потенциала традиции, раскрыть механизм социокультурной трансформации человека в контексте духовной практики.

Достижение поставленных целей предполагает решение следующих задач:

- уточнение генезиса и процесса формирования понятия «традиция»;

- рассмотрение сущностного содержания понятия «духовная традиция» в прошлом и настоящем;

- исследование специфики распространения духовных традиций в обществе в контексте современной социальной динамики;

- проведение ретроспективного анализа факторов, обусловливающих глубинное влияние традиции на человека;

- детализация и систематизация механизмов трансляции знаний при осуществлении духовной практики;

- выявление и анализ антропо-трансформационного потенциала традиции;

- определение рисков попадания человека в деструктивные группы;

- выявление индикаторов различения деструктивных групп и групп духовного развития.

Теоретические и методологические основы исследования Теоретической основой диссертационного исследования послужили работы отечественных и зарубежных учёных, философов, антропологов, психологов, социологов, этнологов, специалистов в области изучения древних и современных духовных традиций, исследователей постиндустриального информационного общества, материалы междисциплинарных исследований.

В ходе исследования была взята за основу гипотеза о том, что традиции не просто влияют на человека, а обладают определённым, достаточно устойчивым антропо-трансформационным потенциалом. В процессе актуализации этот потенциал не только обуславливает содержательную трансляцию, но, что особенно важно, он запускает механизм, позволяющий адаптировать коллективное знание той или иной группы и внедрять его в индивидуальный опыт её отдельных представителей.

Методологической базой исследования выступает диалектический

подход, включающий в себя принципы системности, взаимосвязи, преемственности, развития, историзма. Последний выступает в форме сравнительно-исторического анализа, позволяющего проследить генезис и процесс формирования понятия «традиция», основные вехи изучения понятия, а также выявить основания для выделения в качестве самостоятельного концепт «духовной традиции».

Диалектический подход дал возможность, с одной стороны, рассмотреть традицию как процесс трансляции разнообразного культурного опыта, накопленного человечеством тысячелетиями. С другой стороны, традиция была подробно изучена как сообщество (цепь сообществ), аккумулирующее антропологический опыт бытийного восхождения рода и помогающее человеку преобразовывать коллективный опыт в индивидуальный. В свою очередь, это позволило подтвердить выдвинутую гипотезу о наличии антропо-трансформационного потенциала в духовных традициях.

Идея о том, что изначально сакральное и мирское существовало как единое целое, а затем произошло разделение на сферы религиозного и светского, явилась основанием, дающим право искать общие закономерности как в религиозных, так и в светских традициях. В то же время большое внимание в данной работе было уделено традициям религиозным, поскольку в них все особенности сущности и закономерности существования представлены в концентрированном виде.

Принцип системности определил место, роль и значение традиций в системе общественных отношений и дал возможность для структурно-функционального исследования проблемы.

Ввиду необходимости изучать сообщества духовных традиций в их непосредственной практической работе с духовными искателями использовался метод наблюдения, а для обобщения и анализа эмпирических данных - метод индукции, который позволил на основании рассматриваемых фактов определить общую специфику и основные тенденции развития духовных традиций в условиях современного мира.

В качестве источника социально-философского анализа применялся также нарративный материал, представленный собственно историческими и религиозными текстами (канонические и апокрифические тексты Библии, мифы, жития святых, священные писания, притчи, легенды, тексты и комментарии представителей духовных традиций).

Научная новизна данного исследования заключается в том, что:

- Произведена систематизация факторов влияния традиций на человека с учётом специфики их распространения в обществе.

- Детализированы механизмы трансляции знаний в духовных традициях.

- Выявлены основные этапы, виды и алгоритмы трансформации человека под влиянием духовной практики.

- Обосновано наличие антропо-трансформационного потенциала в духовных традициях, позволяющего им выступать в качестве источника социокультурных изменений человека и общества.

- Предложена типология духовных традиций в ракурсе их воздействия на человека и выделены следующие типы: антропо-инструментальные, дог-мо-инструментальные и информационно-инструментальные.

- Предложены практические меры профилактики для минимизации возможного негативного воздействия на человека в процессе его духовного поиска: а) выделены основные позитивные «вехи» духовного развития человека, б) указаны основные риски при освоении различных духовных практик, в) разработана карта-схема, позволяющая на ранних этапах посещения группы выявить отсутствие/наличие деструктивности в сообществе.

На защиту выносятся следующие положения:

1) Духовная традиция может выступать источником социокультурных изменений человека, так как содержит в себе антропо-трансформаци-онный потенциал, активизирующийся в процессе перехода коллективного опыта человечества в индивидуальный опыт его представителей. Ан-тропо-трансформационный потенциал определяют следующие параметры: внешние и внутренние факторы влияния традиции на человека; факторы

трансляции традиции; алгоритмы и степени трансформации человека; позитивные вехи духовного преображения человека.

2) Факторы влияния традиции на человека группируются следующим образом: I. Факторы внешние: 1. Социально-антропный статус традиции, 2. Эзотерическо-экзотерический статус традиции. II. Факторы внутренние: 1. Сущность и содержание духовной традиции, 2. Принципы её существования. III. Факторы трансляции: 1. Организационный аспект: а) предмет трансляции, б) формы трансляции, в) методы трансляции, 2. Личностный аспект.

3) Процесс духовного становления человека реализуется внутри определённой духовной практики, смысловым ядром которой является трансляция коллективного знания сообщества индивидуальному субъекту, включающемуся в духовную традицию. Данная трансляция происходит согласно технологиям, которые могут быть описаны устойчивыми алгоритмами. Эти алгоритмы являются обязательными, но недостаточными условиями для обеспечения перехода коллективного опыта сообщества в индивидуальный опыт его представителей.

4) В процессе приобретения индивидуального опыта человек может подвергаться значительным социокультурным изменениям, которые понимаются как трансформация. Эти изменения могут происходить на одном или более уровнях организации человека: интеллектуальном, психическом или соматическом. В зависимости от уровня и глубины изменений можно выделить частичную, полную и тотальную трансформацию.

5) Размытость нравственных ориентиров и метаморфозы ценностей в современном обществе приводят к тому, что трансформация человека может осуществляться как в позитивном, так и в негативном направлении. Критериями позитивной трансформации могут являться следующие состояния: 1. Переживание человеком целостности как события. 2. Переживание человеком чувства безусловной любви (эмпатии) как особого состояния. 3. Пребывание человека в диалоге с окружающим миром через состояние резонанса как процесс. Разрушение данных этапов, либо преднамеренная подмена одних состояний другими (фрагментарность вместо це-

лостности, агрессия вместо любви и эмпатии, диссонанс вместо резонанса) влечёт за собой негативную трансформацию.

Теоретическая и практическая значимость работы. Данная работа, укладываясь в рамки пунктов №№ 11 и 24 паспорта специальности 09.00.11 - «Социальная философия», развивает теоретические положения, характеризующие сущность духовных традиций, их влияние на своих последователей, возможности и механизмы социокультурной трансформации человека, направления развития и саморазвития человека.

Определённое научное значение имеют разработанные в диссертации понятие и типология духовных традиций, определение их особенностей, которые составили методологическую основу выявления специфики, форм и методов передачи знаний в духовных традициях и алгоритмов трансформации человека.

Практическое значение результатов исследования связано с возможностью их использования в курсах по социальной философии, философской антропологии, религиоведению, этнологии. Проделанная теоретическая работа была подкреплена практической деятельностью автора в области разработок социальных тренингов и учебных курсов. Часть материалов может быть применена для проведения теоретических и практических занятий для молодёжи по разграничению истинных и «псевдо духовных традиций», а также в качестве модернизированных методов формирования человека как целостности в педагогических целях. Материалы работы актуальны в разработке групповых и индивидуальных тренингов, в практике социальной адаптации и реабилитации.

Апробация работы. Апробация работы осуществлялась на семинарских и лекционных занятиях по курсам философии, этнологии со студентами Нижегородского государственного университета им. Н.И. Лобачевского. Работа обсуждалась на кафедре философской антропологии. Основные её положения были отражены в публикациях и в докладах на конференциях: Международная научно-практическая конференция «Социология социальных трансформаций» (2002 г., Нижний Новгород, ННГУ им. Н.И. Лобачевского); Межвузовская научная конференция «Антропологи-

ческое измерение глобализационных процесссов» - «Философско-антро-пологическая аналитика бытия человека в глобальном мире» (2003 г., Владимир, ВГПУ); Международная научно-практическая конференция «Малая социальная группа: социокультурный и социопсихологический аспекты» (2004 г., Нижний Новгород, ННГУ им. Н.И. Лобачевского); Межрегиональная научно-практическая конференция «Антропологический потенциал современного Университетского образования» (2004 г., Нижний Новгород, ННГУ им. Н.И. Лобачевского); IV Межвузовская межрегиональная научно-практическая конференции «Человек и общество: перспективы XXI века» (2004 г., Нижний Новгород, НФ МГЭИ);УШ Международный симпозиум цикла «Диалог мировоззрений» - «Природа человека и общество» (2005 г., Нижний Новгород, Волго-Вятская академия государственной службы); V и VI Межвузовские межрегиональные научно-практические конференции «Человек и общество в противоречиях и согласии» (2005, 2006 г.г., Нижний Новгород, НФ МГЭИ); Международная научно-практическая конференция, посвященная 70-летию СевероКазахстанского государственного университета им. М. Козыбаева «Образование и наука - непрерывный инновационный процесс: проблемы, решения, перспективы» (2007 г., Республика Казахстан, г. Петропавловск, СКГУ им. М. Козыбаева); VI Российский философский конгресс «Философия в современном мире: диалог мировоззрений» (2012 г., Нижний Новгород, ННГУ им. Н.И. Лобачевского).

Основные идеи работы нашли своё отражение в 12 публикациях автора (общим объёмом 3,76 п.л.), из них - 3 в изданиях, рекомендованных ВАК.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, трёх глав (шести параграфов), заключения и списка литературы, включающего 303 наименования, из них 5 работ на английском языке. Общий объем диссертации — 209 страниц машинописного текста, включая 3 приложения.

Заключение диссертации по теме «Социальная философия», Дробовцева, Светлана Васильевна

Заключение

Движимый внутренним импульсом познать себя и окружающий мир современный человек ищет единомышленников и тех, кто помог бы ему раскрыть и понять его духовное содержание. Наши исследования показали, что приобщение к какой-либо традиции происходит через группу, через некоторую общность людей, через сообщество традиции. В большей степени это характерно для ситуаций, когда традиция начинает проявлять свой экспансивный характер и проникать на новые территории, охватывая новые группы людей. Именно поэтому в нашем обществе, как и в любом другом, особенно на стыке столетий и тысячелетий, возникали и продолжают возникать многочисленные группы духовного развития, секты, школы и культы, занимающиеся проблемами становления человека. В большинстве своем они говорят о самосовершенствовании, о познании субъективной и объективной реальности, о стремлении к некоему идеалу, который можно постараться достигнуть уже в этой жизни. Действительно, возрождаются и проявляются различные духовные традиции как религиозного, так и философско-мировоззренческого направления, создаются культурологические и просветительские организации. Возрастает интерес как к традициям своего народа, так и других этносов.

В то же время нужно помнить, что такое оживление в духовной сфере притягивает определенную категорию людей, которые откровенно решают свои личные проблемы за счет подавления других членов того или иного коллектива, затягивая их в деструктивные группы, либо совершенно извращая суть, в общем-то, необходимых для человека групп духовного искательства, самосовершенствования, самопознания, групп информационно-познавательного толка.

В процессе наблюдения за многочисленными группами духовного развития было обнаружено, что не всегда имело место позитивное преображение человека. Изменения человека под влиянием традиции могли происходить независимо от желания последователя, сторонника или просто «любопытствующего искателя», знакомящегося с той или иной группой. Поэтому в ходе нашего исследования в первую очередь были определены роль и место традиций в общественной жизни, выявлены антропо-трансфомационные возможности духовных традиций, а также изучен опыт трансформационного воздействия духовных практик на своих последователей.

Обширный собранный материал показал, что традиция является сложным, многомерным и специфичным социальным феноменом, в изучении которого формируется много подходов. Учитывалось и то, что многогранность темы дробится и усложняется при наложении на неё пёстрой этнологической действительности и строгой хронологической канвы.

Мы не ставили своей целью изучение исключительно этнографических традиций, стараясь сконцентрироваться на общечеловеческом и универсальном. Тем не менее, нам не удалось избежать обращения к такому материалу, поскольку всё универсальное в культуре человечества проявляется «в национальных одеждах и национальной форме», и всё развитие мировой культуры протекает исключительно в рамках национальных и региональных традиций.

Первоначально внимание автора было обращено к возрождающимся религиозным традициям, но постепенно в фокусе исследования оказались и традиции светские. Теория Р. Генона и М. Элиаде о том, что изначально сакральное и мирское сосуществовали как единое целое, а затем произошло разделение на традиции религиозные и светские, позволила обнаружить общие закономерности как в тех, так и в других. Тем не менее, особо тщательно были изучены традиции религиозной парадигмы, поскольку все закономерности существования и механизмы трансляции в них проявляются наиболее ярко.

Достижение нами заявленной цели диссертационного исследования и решение поставленных задач позволило сформулировать основные выводы, обобщающие проделанную работу. Проведя анализ генезиса понятия «традиция» и выявив тенденции изучения содержания данного феномена, мы пришли к выводу, что исследовать традицию нужно, сосредотачиваясь на нескольких её аспектах.

Прежде всего, не подлежит сомнению, что «традиция» - это порядок наследования, обеспечивающий воспроизведение сущности наследуемого, его содержания. Причем, это отнюдь не застывший и косный набор правил, норм и мнений. Это живой феномен, живой процесс, позволяющий вносить необходимые на каком-либо этапе коррективы, чтобы этот процесс не прервался, и не утерялась прочная связь между прошлым и настоящим опытом. Другое дело, что эти корректировки могут быть почти «незаметны» на общем фоне пёстрой ткани живой жизни и происходить «как бы исторически обоснованно», давая возможность традиции «перескочить» на новый уровень развития, а не свернуть куда-то в сторону и не потеряться в анналах истории.

Но изменения могут происходить и бурным, революционным путём. Тогда культурное поле представляет собой постмодернистскую «ризому»: старые установления, правила, ценности ломаются, исчезают, видоизменяются. Однако, спустя какое-то время, общество вновь начинает аппели-ровать к мудрости древних традиций. Там, где получить однозначные ответы не удаётся, человечество начинает искать новые смыслы и ценности, выстраивать новые духовные иерархии. И вновь традиция в конкретный исторический момент времени даёт человеку возможность фокусироваться на том или ином духовном аспекте, вновь демонстрирует свою актуальность как хранилища ценностно-смыслового потенциала культуры, как «языкового кода», который помогает человеку и обществу осознать свою уникальность, и в то же время показывает, что не бывает будущего, оторванного от прошлого.

Для решения задач данной работы был сделан акцент на дуальном рассмотрении духовной традиции. Так, с одной стороны, традиция анализировалась как процесс трансляции разнообразного культурного опыта, накопленного человечеством тысячелетиями. С другой стороны, традиция изучалась как сообщество, которое аккумулирует не только культурный опыт, но и антропологический опыт бытийного восхождения рода и помогает человеку преобразовать коллективный опыт в индивидуальный. Благодаря сообществам традиций человек имеет возможность получать знания о способах организации, механизмах выстраивания духовной практики, являющейся частью выбранной им духовной традиции, и критерии проверки, чтобы удостовериться в подлинности приобретаемого опыта.

Выявление специфики существования традиций и детальный анализ форм и методов передачи знаний в них позволили сформулировать широкий диапазон факторов, оказывающих существенное влияние на человека. Наличие данных факторов, взятых в их совокупном проявлении (внешние, внутренние факторы влияния традиций на человека, факторы трансляции) позволяет нам говорить о том, что традиции могут оказывать не просто воздействие на своих последователей, а являться механизмом глубинной трансформации человека.

Как только складывается «ситуация трансляции традиции», то есть, сообщество традиции в ходе духовной практики начинает непосредственно влиять на человека, запускается механизм изменения последнего. При этом: а) факторы внешние указывают на возможную силу воздействия традиции на человека; б) факторы трансляции проявляют себя как инструментальные детерминанты трансформации человека; в) факторы внутренние выступают как содержательные детерминанты.

Подтвердилось наличие в традициях антропо-трансформационного потенциала, который мы обозначили как способность духовной традиции оказывать глубокое сущностное воздействие на человека, то есть, трансформацию.

Трансформация человека была определена как глубинное изменение человеческой сущности на одном и более уровнях его организации: интеллектуальном, психическом и соматическом. В ходе наших исследований было установлено, что трансформация - это не спонтанный процесс, как предполагали некоторые учёные, в частности, А. Маслоу, а целенаправленный, главные черты которого определяются конечным результатом выбранной практики и комплексом средств, служащих для достижения необходимой цели.

Было выявлено, что антропо-трансформационные изменения в человеке происходят не спонтанно, а подчиняются определенным закономерностям: а) процессы изменения человека осуществляются согласно чётко выраженным алгоритмам; б) существуют несколько степеней трансформации, которые могут быть определены как: частичная, полная и тотальная; в) имеются основные стадии - «вехи» в духовном развитии, свидетельствующие о позитивной трансформации человека.

В ходе исследований были рассмотрены 2 вида алгоритмов трансформации человека: алгоритм I типа - интенсивный, и алгоритм II типа -плавный. В эти алгоритмы включены не только интенсивные пик- и плато-переживания, но и время для осознанного изменения своих качеств, а также стабильные состояния, формирующие и определяющие новое качество жизни человека. Через такие алгоритмы проходят различные чувства, состояния, ситуации, что дает им возможность закрепиться на поведенческом уровне и стать фоном жизни. Данные закономерности являются обязательными, но недостаточными условиями для обеспечения перехода коллективного опыта рода в уникальный опыт отдельных людей.

В процессе осуществления духовной практики происходит реализация антропо-трансформационного потенциала, который обуславливается следующими параметрами: внешними и внутренними факторами влияния традиции на человека, факторами трансляции знаний, выбором соответствующих алгоритмов трансформации, степенью трансформации человека, освоением требуемых вех духовного развития.

При таком подходе духовную традицию можно определить как феномен, который обеспечивает аккумуляцию, хранение и трансляцию различного культурного опыта и содержит в себе антропо-трансформацион-ный потенциал, активизирующийся в процессе перехода коллективного опыта человечества в индивидуальный опыт отдельных его представителей.

Духовная практика может быть представлена как целенаправленная деятельность носителей традиции по активизации антропо-трансформационного потенциала с целью передачи знаний, навыков и умений своим последователям в рамках соответствующего учения.

Несомненно, проблема взаимодействия человека и традиции сложна и обширна и не может быть решена в рамках одного исследования. Тем не менее, детально рассмотренные особенности процессов распространения духовных традиций в обществе, принципы их существования, механизмы и инструменты, осуществляющие трансляцию знаний, а также широкий спектр факторов влияния традиции на индивида, дают нам право сделать вывод о том, что традиция как самостоятельный социокультурный феномен имеет все возможности оказывать глубинное влияние на своих последователей, а наличие антропо-трансформационного потенциала может считаться сущностным признаком той части духовных традиций, которые осуществляют своё социальное бытие в тесной связи с духовными практиками.

Учёт антропо-трансформационных возможностей традиции даёт дополнительные ресурсы для совершенствования как образовательных и воспитательных процессов, так и многих других. Выделенные алгоритмы целесообразно применять для работы с целой ситуацией и в определенные моменты жизни человека - в процессе социальной реабилитации, в психологическом консультировании, в кризисных ситуациях в жизни человека, при определенной назревшей проблеме.

Поскольку процессы подобного рода очень сложны и многоплановы, они должны проходить под руководством специально обученных специалистов, педагогов, психологов, инструкторов. Обязательно наличие того, кто выберет алгоритм изменения и профессионально проведет. В связи с этим актуализируется вопрос о людях, одинаково компетентных и в области духовных традиций, и в области философии, психологии и педагогики, способных передавать данные знания в социум и имеющих собственный высоко развитый духовный мир, умеющих работать как с научным знанием, так и с теми знаниями, которые предлагают духовные традиции.

В целом на основе исследований могут быть предприняты практические шаги для построения учебных программ и спецкурсов по социальной философии, философской антропологии, культурологи, религиоведению, этнологии, социальной психологии. Предложенные способы преодоления негативного воздействия на человека в процессе его духовного поиска, а также часть материалов по разграничению истинных и «псевдо духовных традиций» может быть использована для проведения семинаров для молодежной аудитории. Использование выявленных алгоритмов может послужить в качестве методов формирования человека как целостности в педагогических целях. Представленные в работе материалы актуальны в подготовке специалистов, компетентных в области духовных традиций, для дальнейшего развития философских, психологических и педагогических подходов к проблемам данного феномена. Предложенный материал можно использовать в разработке разнообразных тренингов, в практике социальной реабилитации и адаптации.

В ряду перспективных проблем, которые представляют интерес для дальнейшего исследования можно выделить следующие: нуждается в детальной проработке и расширении исследовательской базы предложенная нами классификация традиций согласно основным инструментам влияния на человека (антропо-инструментальные, догмо-инструментальные, информационно-инструментальные). Практически за рамками работы осталось содержательное наполнение духовных учений, которое также является значительным фактором воздействия на человека. Возможен дальнейший анализ института наставничества в различных традициях. Не получил должного рассмотрения опыт светских традиций, особенно педагогических. Все эти и ряд других вопросов имеют значение для дальнейшего изучения проблемы человека, включающегося в поле мировой культуры посредством духовных традиций.

Список литературы диссертационного исследования кандидат философских наук Дробовцева, Светлана Васильевна, 2013 год

Список литературы

1. Абрамян, Э.Г. У истоков культурной традиции / Э.Г. Абрамян. -

Ташкент: Фан, 1988. - 125 с. -ISBN 5-648-00185-1.

2. Абхазы: монография / Отв. ред. Ю.Д. Анчабазде, Ю.Г. Аргун. - М.:

Наука, 2007. - 547 с. - ISBN 987-5-02-035538-5.

3.Аверьянов, В.В. Традиция как преемственность и служение / В.В. Аверьянов // Человек. - 2000. - № 2. - С. 38-51.

4. Альбедиль, М.Ф. Зеркало традиций: Человек в духовных традициях

Востока / М.Ф. Альбедиль. - СПб.: «Азбука-классика»; «Петербургское Востоковедение», 2003. - 288 с. - ISBN 5-85803-219-2 (Петербургское Востоковедение); - ISBN 5-352-00481-3 (Азбука-классика).

5. Альбедиль, М.Ф. Индуизм: Творящие ритмы / М.Ф. Альбедиль. -

СПб.: «Азбука-классика»; «Петербургское Востоковедение», 2004. -256 с. - ISBN 5-85803-280-9 (Петербургское Востоковедение); -ISBN 5-352-00945-9 (Азбука-классика).

6. Антология дзэн / Сост. Н. Болдырев. - Челябинск: Аркаим, 2004. -

456 с. - ISBN 5-8029-0508-5.

7. Антология. Немецкий романтизм / Сост. Э. Иванова. - М.: Дрофа,

2010. - 496 с. - ISBN 978-5-358-07478-1.

8. Антология философии Средних веков и эпохи Возрождения / Сост.

C.B. Перевезенцев. - М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2001. - 448 с. - ISBN 5224-012123-5.

9. Антоний Сурожский, митрополит. О самопознании (Доклад, прочи-

танный в Женеве 3 ноября 1969 г.) // Вопросы психологии, 1994. -№5.-С. 111-121.

10. Апокрифические Евангелия / Переводы В. Геймана [и др.]. - М.: ООО «Издательство ACT», 2004. - 251, [5] с. - ISBN 5-17-024123-2.

11. Асмус, В.Ф. Античная философия / В.Ф. Асмус. - 3-е изд. - М.: Издательство «Высшая школа», 2005. - 408 с. - ISBN 5-06-003049-0.

12. Бахтин, М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса / М.М. Бахтин. Печатается по изданию 1965 г.: М.: Художественная литература, 1990. - 543 с. - ISBN 5-280-

00710-2.

13. Бахтызин, A.M. Границы идентичности: западные и восточные традиции // Путь Востока. Культурная, этническая и религиозная идентичность. Материалы VII Молодежной научной конференции по проблемам философии, религии, культуры Востока. Выпуск 33. -СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2004. - С. 2227.

14. Безант, А. Эзотерическое христианство, или малые мистерии / А. Безант. - М.: Сфера, 2000. - 320 с. - ISBN 5-85000-082-8.

15. Бейджент, М. Эликсир и камень / М. Бейджент, Р. Ли. - М.: Изд-во «Экс-мо», 2004. - 416 с. - ISBN 5-699-05244-5.

16. Белинская, А.Б. Конфликты как форма противоречия «Я» - «Другой» / А.Б. Белинская // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия.-2010.-№ 1.-С. 72-82.

17. Бердяев, Н. Новое средневековье (Размышления о судьбе России). -Изд-во: М., Фолио ACT, 2002. - [Электронный вариант] - Сайт:

royallib.ru/book/berdyaev_nikolay/novoe_srednevekove.html

18. Бердяев, Н. Судьба России. Опыты по психологии войны и национальности / Репринтное воспроизведение издания 1918 г. Философское общество СССР. - М., 1990. - 240 с.

19. Бертельс, Е. Из очерка «Происхождение суфизма и зарождение суфийской литературы» / Суфии: Восхождение к истине. - М.: Изд-во «Эксмо», 2003. - С. 477-529.

20. Бехманн, Г. Общество знания - краткий обзор теоретических поисков / Г. Бехманн // Вопросы философии. - 2010. - № 2. - С. 113-126.

21. Библия: книги Священного Писания Ветхого и Нового завета. Канонические / В русском переводе. С параллельными местами; SGP, Box 516, Chicago, IL 60690-0516. - USA. - 1990. - 316 с.

22. Бийлефельд, Биллем А. Эсхатология в исламе и христианстве // Страницы. - 2004, вып. 9, Т.1. - С. 366-392.

23. Благой, Д.Д. О традициях и традиционности // Традиция в истории культуры /А.Г. Спиркин [и др.]. - М.: «Наука», 1978. - С. 28-36.

24. Блюменкранц, М.А. Конфуций: вчера и сегодня // Конфуций. Уроки мудрости: Сочинения / Сост., вступ. ст., коммент. М.А. Блюменкранц. - М.: Изд-во Эксмо; Харьков: Изд-во «Фолио», 2004. - С. 514. - ISBN 5-699-00583-8 (Эксмо); ISBN 966-03-0527-3 (Фолио).

25. Бодалев, A.A. О перспективах использования идей А. Маслоу при решении некоторых проблем акмеологии. (Вершина в развитии взрослого человека) / A.A. Бодалев. - [Электронный вариант].

-Режим доступа: http: //philosarticles_28may_2006_l 197.rar.

26. Бом, Д. Наука и духовность: необходимость изменений в культуре / Д. Бом // Человек. - 1993. - № 1. - С. 7-17.

27. Бородин, Е.П. Традиции - средства развития способностей людей к простому воспроизводству общественной жизни / Е.П. Бородин // Советская этнография. - 1981. -№ 3. - С. 53-54.

28. Ботникова, А.Б. Немецкий романтизм: диалог художественных форм /А. Б. Ботникова. - М.: Аспект Пресс, 2005. - 352 с. - ISBN 57567-0395-0.

29. Бромлей, Ю.В. Этнос и этнография / Ю.В. Бромлей. - М., «Наука», 1973.-283 с.

30. Бубер, М. Два образа веры / Под ред. П.С. Гуревича, С.Я. Левит, C.B. Лёзова. - М.: Республика, 1995. - 464 с. - ISBN 5-250-02327-4.

31. Буева, Л.П. Диалектика социального и индивидуального в развитии личности / Л.П. Буева // Философия и социология науки и техники. -М.: Знание, 1985.-64 с.

32. Буева, Л.П. К дискуссиям о человеческой природе / Л.П. Буева // Вестник Российского философского общества. — 2010. — JNb 2 (54). -С. 144-148.

33. Буддизм: четыре благородные истины. - М.: Изд-во Эксмо; Харьков: Изд-во Фолио, 2002. - 832 с. - ISBN 5-699-00628-1 (Эксмо); -ISBN 966-03-0640-7 (Фолио).

34. Быт и нравы русского народа в XVI и XVII столетиях / Н.И. Костомаров. Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI и XVII столетиях / И.Е. Забелин. Домашний быт русских цариц

в XVI и XVII столетиях. - Смоленск: «Русич», 2003. - 560 с. - ISBN 5-8138-0356-4.

35. Ваарденбург, Ж. Христиане, мусульмане, иудеи и их религии / Ж. Ваарденбург // Страницы. - 2004, вып. 9, Т.1. - С. 44-73.

36. Ван Аньши. Рассуждения о ритуале и музыке / перевод А.Б. Калка-евой // Человек и духовная культура Востока. Альманах. Вып. 1 / Центр изучения духовных цивилизаций Восточной Азии ИДВ РАН. - М.: Издательство «Огни», 2003.- С. 143-153.- ISBN 5-9548-0003-0.

37. Ван Би. «Комментарии (к «Дао дэ цзин») / Сб.: Мистерия Дао. Мир Дао дэ цзина. - М.: Изд-во «Сфера» Российского Теософского общества, 1996. - С. 301-378. - ISBN 5-87212-030-3.

38. Васильев, JI.C. История религий Востока / JI.C. Васильев - 7-е изд. испр. и доп. - М.: КДУ, 2004. - 704 с. - ISBN 5-98227-009-1.

39. Весельницкая, Е. Женщина в мужском мире / Е. Весельницкая. -Издательский дом «Медуза», 1995. - 125 с. - ISBN 5-87775-005-5.

40. Власова, В.Б. Традиция как социально-философская категория / В.Б. Власова// Философские науки. - 1981. -№ 4. - С. 30-39.

41. Волков, E.H. Критерии и признаки психологического ущерба и психологического насилия / E.H. Волков // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. Серия социальные науки. Выпуск 1 (2). - Н.Новгород: Изд-во ННГУ, 2002. - С. 79-90. - ISBN 585746-582-6.

42. Волков, Н.Е. Психологическое (групповое и манипулятивное) насилие в сфере религиозных отношений: признаки, критерии и конкретные проявления с точки зрения социального психолога / E.H. Волков // «Социально опасные религиозные объединения, организационно-правовые и морально-психологические меры нейтрализации их деятельности». Материалы научно-практической конференции. -Н.Новгород: Нижегородская академия МВД России, 2005. - С. 101122.

43. Волкова, И.В. Традиции религиозной духовности в русской культуре общества: автореферат на соискание степени канд. филос.

наук: 09.00.11. - Чебоксары, 2004. - 21 с.

44. Восхождение к Дао. Жизнь даосского Учителя Ван Липина / Чэнь Кайго, Чжэнь Шуньчао. - Сост., вступ. ст. и комм. В.В. Малявина. -М.: Астрель: ACT: Ермак, 2005. - 428 с. - ISBN 5-17-015439-9.

45. Вундт, В. Миф и религия // История религии / Сост., комм. К. Королева. - М.: Изд-во «Эксмо»; СПб.: Terra Fantastica, 2002. - С. 245699. - ISBN 5-7921-0576-6 (TF); - ISBN 5-699-01086-6 (Эксмо).

46. Вышеславцев, Б.П. Сердце в христианской и индийской мистике / Б.П. Вышеславцев // Вопросы философии. - 1990. - № 4. - С. 62-87.

47. Гадамер, Г.-Г. Актуальность прекрасного // Актуальность прекрасного / Пер. с нем. - М.: Искусство, 1991. - С. 266-323. - ISBN 5-2100261-х.

48. Гадамер, Г.-Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. - М.: «Прогресс», 1988. - 704 с.

49. Гаджиев, К.С. Масса. Миф. Государство / К.С. Гаджиев // Вопросы философии. - 2006. - № 6. - С. 3-20.

50. Генон, Р. Очерки о традиции и метафизике / Пер. с фр. В.Ю. Быст-рова. - СПб.: Азбука, 2000. - 320 с. - ISBN 5-267-00391-3.

51. Генон, Р. Кризис современного мира // Избранные произведения / Пер. с фр. - М.: НПЦТ «Беловодье», 2004. - С. 151 - 300. - ISBN 593454-046-7.

52. Генон, Р. Символы священной науки / Пер. с фр. Н. Тирос. - М.: НПЦТ «Беловодье», 2004. - 480 с. - ISBN 5-93454-053-Х.

53. Герцен, А.И. Полное собрание сочинений в 30-ти томах. Т. 3. -Москва, 1954.

54. Гиро, П. Быт и нравы древних греков / Пер. с фр., сост. К.В. Купченко и Н.В. Абрамовой. - Смоленск: «Русич», 2002. - 624 с. - ISBN 5-8138-0162-6.

55. Гнетова, Л.В. Детская проституция / Л.В. Гнетова // Человек и общество в противоречиях и согласии: Сб. ст. - Н.Новгород: Издатель Гладкова О.В., 2005. -Ч. 2. - С. 19-20.

56. Гобозов, И.А. Интеллектуальный кризис общества / И.А. Гобозов //

Философия и общество. - 2010. - № 3. - С. 5-21.

57. Гончаров, И. Новая школа России: какой ей быть?/ И. Гончаров // Воспитание школьников. - 1997. - № 1. - С. 2-5.

58. Горбунова, М.Г. К вопросу о русской святости / М.В. Горбунова // XXVII Академический симпозиум «Россия в культуре мира». II Международная Нижегородская Ярмарка Идей. Тезисы докладов. -Н.Новгород, 1999.-С. 187-191.

59. Грешных, В.И. Мистерия духа: проза немецких романтиков / В.И. Грешных. - Изд-во Калинградского гос.университета, 2001. - 405 с. -ISBN 5888742759, ISBN 9785888742754.

60. Гримак, Л.П. Общение с собой: Начала психологии активности / Л.П. Гримак. - М.: Политиздат, 1991. - 320 с. - ISBN 5-250-01208-6.

61. Грибоедов, A.C. «Горе от ума». - Издательство: Молодая гвардия, 1977.- 176 с.

62. Гржимек, Б. Австралийские этюды. О животных и людях пятого континента. Гл. 6. В гостях у райских птиц и людей каменного века. - Алма-Ата: Кайнар, 1984. - С. 52-62.

63. Громыко, М.М. Традиционные формы поведения и формы общения русских крестьян XIX века / М.М. Громыко. - М.: «Наука», 1986. -278 с.

64. Гурджиев, Г.И. Жизнь реальна только тогда, когда «Я ЕСТЬ» / Пер. с англ. А. Гаспаряна. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 2000. - 240 с. - ISBN 58183-0165-6.

65. Данилевский, Н.Я. Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к романо-германскому /Н.Я. Данилевский. - СПб.: Глаголь, Изд-во С.-Петербургского ун-та, 1995.

66. Данилова, Л.В. Традиция как специфический способ социального наследования /Л.В. Данилова // Советская этнография. - 1981. - № З.-С. 48-50.

67. Дао: гармония мира / Пер. с древнекит. - М.: Изд-во «Эксмо», Харьков: Изд-во «Фолио», 2002. - 864 с. - ISBN 5-699-00554-4

(Эксмо); - ISBN 966-03-0527-3 (Фолио).

68. Дегтярева, М.И. «Лучше быть якобинцем, чем фейяном»: Жозеф де Местр и Сергей Семенович Уваров / М.И. Дегтярева // Вопросы философии. - 2006. - № 7. - С. 105-112.

69. Делёз, Ж. Ницше / Пер с фр. С.Л. Фокина. - СПб.: Axioma, 2001. -184 с. - ISBN 5-901410-06-8.

70. Делёз, Ж. Различие и повторение / Пер. с фр. - ТОО ТК «Петрополис», 1998. - 384 с. - ISBN 210455166; - ISBN 5-86708-110-9.

71. Делёз, Ж. Что такое философия? / Ж. Делёз, Ф. Гваттари. - Пер. с фр. и послесл. С.Н. Зенкина. - М.: Ин-т Экспериментальной социологии; СПб: Алетейя, 1998. - 286 с. - ISBN 5-89329-106-9.

72. Делёз, Ж., Ризома / Ж. Делёз, Ф. Гваттари. - Изд. "Минюи", 1976. -[Электронный вариант]. - Сайт библиотеки Ихтика, г.Уфа, Россия. -Режим доступа: http: //ihtik.lib.ru/risoma.

73. Денисюк, Н.П. Традиции и формирование личности / Н.П. Дени-сюк. - Минск: Издательство БГУ им. В. И. Ленина, 1979. - 136 с.

74. Долженко, О.В. Образование в России. Сегодня, вчера и завтра / О.В. Долженко // Вестник высшей школы. - 1992. - № 4. - С. 24-32.

75. Домострой: Книга, называемая домостроем, которая содержит в себе полезные сведения, поучение и наставление всякому христианину - и мужу, и жене, и детям, и слугам, и служанкам / Репринтное издание. - Н. Новгород: Нижегородское кн. Изд-во, 1991. - 68 с. -ISBN 5-86946-008-5.

76. Донини А. Люди, идолы и боги / А. Донини. -М.: 1962. - 316 с.

77. Древнеегипетская книга мертвых. Слово устремленного к Свету / Сост., и комм. А.К. Шапошникова. - М.: Изд-во Эксмо, 2002. - 432 с.-ISBN 5-04-009913-4.

78. Дробовцева, С.В. Возможность распознавания личностью деструктивной направленности группы /С.В. Дробовцева // Малая социальная группа: социокультурный и социопсихологический аспекты. Материалы международной научно-практической конференции. В 2-х т. - Н.Новгород: Издательство НИСОЦ, 2004. - Т.1. - С. 353-

358.-ISBN 5-93116-061-2.

79. Дробовцева, C.B. Традиционалисты и постмодернисты: традиция и будущее /C.B. Дробовцева // Образование и наука - непрерывный инновационный процесс: проблемы, решения, перспективы. Материалы Международной научно-практической конференции. Республика Казахстан, Петропавловск, СКГУ, 2007. - С. 154-158.

80. Дробовцева, C.B. Традиция как способ трансляции опыта рода (тезисы) / C.B. Дробовцева // Философия в современном мире: диалог мировоззрений: Материалы VI Российского философского конгресса в 3-х томах. - Н.Новгород: Изд-во Нижегородского госуниверситета им. H.H. Лобачевского, 2012. - Т. III. - С. 153-154.

81. Дробовцева, C.B. Формы и методы передачи знаний в духовных традициях /C.B. Дробовцева // Вестник Нижегородского Университета: Серия Социальные науки. - № 3 (8). - Н.Новгород: Изд-во ННГУ им. Н.И. Лобачевского, 2007. - С. 179-185.

82. Дхаммапада / Сб.: Буддизм / Пер. с пали. - Печатается по изд. - М.: Изд-во восточ. лит., 1960. - С. 23-74.

83. Емельянов, В.В. Ритуал в Древней Месопотамии / В.В. Емельянов.

- СПб.: «Азбука-классика»; «Петербургское Востоковедение», 2003.

- 320 с. - ISBN 5-85803-247-8 (Петербургское Востоковедение), -ISBN 5-352-00499-6 (Азбука-классика).

84. Ерасов, Б.С. Общие критерии дихотомного сопоставления социокультурных оснований Запада и Востока / Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия. - М.: Аспект Пресс, 1998. - С. 246-255. -ISBN 5-7567-0217-2.

85. Ермаков, С.А. Виалогия: Монография / С.А. Ермаков. - Н.Новгород: НКИ, 2005. - 158 с. - ISBN 5-94260-017.

86. Ермаков, С.А. Святоотеческие мыслители о человеке и его жизни: Учебное пособие для вузов / С.А. Ермаков. - Н.Новгород: НКИ, 2003. - 169 с. - ISBN 5-94260-007-4.

87. Ермилов, Э.А. Этапы духовного развития как предварительная внутренняя работа для достижения состояния просветления / Э.А.

Ермилов // Сб.: «Пути духовного развития». Избранные доклады IV Конференции единения духовно-просветительских организаций (24 марта 2001 г.) - Н.Новгород: «Вектор Т и С». - 48 с.

88. Ермилов, Э.А. История развития цивилизации (Введение в сокровенную философию истории) / Э.А. Ермилов. - Нижегород. гос. техн. ун-т. Н.Новгород, 2000. - 103 с. - ISBN - 5-93272-047-6.

89. Железная флейта. Сто коанов дзэн / С комментарием Генро, Фугаи, Негена. Пер. с японского издания 1961 года. - М.: Центр духовной культуры «Единство», 1993. - 112 с. - ISBN 5-86277-004-6.

90. Железнов, Ю.Д. Представления об истине, добре и красоте как основа взаимопонимания конфессий / Ю.Д. Железнов // Философские науки. - 2003. - № 9. - С. 93-99.

91. Завьялов, М.Г. Традиции как способ самоидентификации общества: автореферат на соискание степени канд. филос. наук: 09.00.11 / Завьялов Максим Геннадьевич. - Екатеринбург, 1997. - 21 с.

92. Зеленов, J1.A. Становление личности / JI.A. Зеленов. - Горький: Волго-Вятское кн. изд-во, 1989. - 168 с. - ISBN 5 -7420-0270-Х.

93. Зильберман, Д.Б. Традиция как коммуникация: трансляция ценностей, письменность // Вопросы философии. - 1996. - № 4. - С. 76105.

94. Зиновьев, A.A. Русская трагедия (Гибель Утопии) - 283с. - [Электронный вариант] - Сайт: www.koob.ru.

- Режим доступа: zinovev_russkaya_tragediya.

95. Ибрагимов, В.И. Новые религиозные движения в духовной жизни современного общества: автореферат на соискание степени канд. филос. наук: 09.00.1 / В.И. Ибрагимов. - Н.Новгород, 2001. - 26 с.

96. Иванов, В.Г. История этики Древнего мира / В.Г. Иванов. - СПб.: Лань, 1997. - 256 с. - ISBN 5-86617-032-9.

97. Иванов, К.В. К вопросу о методологии исследования духовных традиций / К.В. Иванов // Философские науки. - 1973. - № 1. - С. 89-96.

98. Ильин, И.А. Собрание сочинений: В 10 т. Т.1 / Сост., вступ.ст. и

коммент. Ю.Т. Лисицы. - М.: Русская книга, 1933. - 400 с. - ISBN 5268-0139-3, - ISBN 5-268-01424-2 (т.1).

99. Ильин, И.П. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм / И.П. Ильин. - Москва: Интрада, 1996. - 259 с. - ISBN 587604-035-5.

100. Исмаилов, Ф.Ю. Преемственность в историческом процессе / Ф.Ю. Исмаилов. - Ташкент: Фан, 1988. - 275 с.

101. Калинанаускас, И.Н. Беседы с мастером / И.Н. Калинаускас. -Ташкент: Изд-во «Фан» АН Руз, 1992. - 160 е.- ISBN 5-648-01843-6.

102. Калинаускас, И.Н. Духовное сообщество. Традиции, пути, убежища / И.Н. Калинаускас. - СПб.: Издательский Дом «Медуза», 1996. -188 с. - ISBN 5-87775-008-9.

103. Калинаускас, И.Н. Жить надо! / И.Н. Калинаускас. - СПб.: Издательство «Ключ», 1997. - 260 с. - ISBN 5-89399-003-Х.

104. Калинаускас, И.Н. Игры, в которые играет «Я» / И.Н. Калинаускас. - СПб.: Фонд «Лики культур», 2001. - 228 с. - ISBN 5-901222-08-3.

105. Калинаускас, И.Н. Наедине с Миром / И.Н. Калинаускас. - СПб.: Изд-во «Ключ», 1997. - 330 с. - ISBN 5-89399-004-8.

106. Калинаускас, И.Н. Учебно-методическое пособие по преподаванию методики дифференцированных функциональных состояний / И.Н. Калинаускас, Е.И. Весельницкая. - СПб.: Фонд «Лики Культур», 1999.- 116 с.

107. Калинаускене, В. Искусство возвращения королевы / В. Калинаус-кене, А.Тышкевич. - Фонд «Лики культур», 2001. - 254 с. - ISBN 5901222-06-7.

108. Калкаева, А.Б. Связь этики и онтологии в философии Ван Аныпи // Человек и духовная культура Востока. Альманах. Вып. 1 / Центр изучения духовных цивилизаций Восточной Азии ИДВ РАН. - М.: Издательство «Огни», 2003. - С. 83-104. - ISBN 5-9548-0003-0.

109. Камю, А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство / Пер. с фр. - М.: Политиздат, 1990. - 415 с. - ISBN 5-250-01279-5.

110. Кандыба, В.М. Тайны и чудеса человеческой психики / В.М. Кан-

дыба. - СПб.: Издательство «Лань», 2002. - 640 с. - ISBN 5-95110013-5.

111. Картина, О.Б. Типология семей с делинквентными подростками / О.Б. Каргина // Социология социальных трансформаций. - Н.Новгород: Изд-во НИСОЦ, 2003. - С. 519-522. - ISBN 5-93116-048-5.

112. Карельский, A.B. Немецкий Орфей. Авторский сборник /Составители: А. Ботникова, О. Вайнштейн. - Изд-во: РГГУ, 2007. - 618 с. -ISBN 978-5-7281-0965-5.

113. Кармин, А. Философия культуры в информационном обществе: проблемы и перспективы / А. Кармин // Вопросы философии. -2006.-№2.-С. 148-152.

114. Карташова, И.В. Этюды о романтизме / И.В. Карташова. - Изд-во: Тверской государственный университет, 2002. - 192 с. - ISBN 5660-7591-21.

115. Кастанеда, К. Учение дона Хуана. Отдельная реальность. Путешествие в Икстлан. Сказки о силе / Пер. с англ.: Т. 1: М. Добровольский, Т. 2,3: А. Сидерский, Т. 4: И. Старых. - К.: «София», Ltd., 1997. - 608 с. - ISBN 966-7319-08-3.

116. Квок, М. Фэн Шуй / Мань Хо Квок, Джоан О' Брайан. - Пер. с англ. В. Самойлова. - М.: Изд-во Трансперсонального Института,1997. - 96 с. - ISBN 5-88389-021-0.

117. Кессиди, Ф.Х. Сократ / Ф.Х. Кессиди. - СПб.: Алетейя, 2001.-352 с.-ISBN 5-89329-445-9.

118. Киселёв, Г.С. «Вторая Вселенная»: драма свободы / Г.С. Киселёв // Вопросы философии. - 2010. - № 3. - С. 3-29.

119. Киселёв, Г.С. Смыслы и ценности нового века / Г.С. Киселёв // Вопросы философии. - 2006. - № 4. - С. 3-16.

120. Киршбаум, Э.И. Психические состояния / Э.И. Киршбаум, А.И. Еремеева. - Владивосток: Изд-во Дальневост. ун-та, 1990. - 144 с. -ISBN 5-7444-0170-9.

121. Ключников, С.Ю. Символика и наследие «каирского отшельника» // Символы священной науки / Р. Генон - [Пер. с фр. Н. Тирос]. -

M.: Беловодье, 2004. - С. 7-24. - ISBN 5-93454-053-Х.

122. Кныш, А.Д. Мусульманский мистицизм: краткая история / Пер. с англ. М.Г. Романов. - СПб.: «Издательство «Диля», 2004. - 464 с. -ISBN 5-88503-232-7.

123. Коваленко, С.К. 16 состояний: Сб. статей / С.К. Коваленко. - К.: ДОПК «Огненный цветок», 2000. - 78 с. - ISBN 966-9548-1-8.

124. Колесников, В.А. Образовательный настрой нашего времени / В.А. Колесников, Н.С. Коноплев, Е.Е. Тощева // Вестник Российского философского общества. - 2010. - № 1 (53). - С. 16-21.

125. Колпакова, Г. Иконы // Страницы. - Т. 10. Вып. 1, 2005. - С. 54-68.

126. Конфуций. Уроки мудрости: Сочинения / Пер. с древнекит., сост. М.А. Блюменкранца. - М.: Изд-во «Эксмо»; Харьков: Изд-во «Фолио», 2004. - 958 с. - ISBN 5-699-00583-8 (Эксмо), - ISBN 966-030527-3 (Фолио).

127. Космические Легенды Востока / Автор-составитель C.B. Стуль-гинскис. -М.: Сфера, 1997. - 288 с. - ISBN 5-85000-006-2.

128. Кормак Мерфи-0 Коннор, кардинал. Какое видение мы разделяем? // Страницы. - Т. 10. вып. 2, 2005. - С. 212-221.

129. Корсаков, И.А. Наедине с памятью / И.А. Корсаков, Н.К. Корсакова. - М.: Знание, 1984. - № 2. - 80 с.

130. Краева, О.Л. Диалектика потенциала человека: Монография / О.Л. Краева. - M., Н. Новгород: Нижегород. гос. с.-х. академия, 1999. -251 с. - ISBN 5-7563-0109-7.

131. Краснодембская, Н.Г. Будда, боги, люди и демоны / Н.Г. Красно-дембская. - СПб.: «Азбука-классика»; «Петербургское Востоковедение», 2003. - 320 с. - ISBN 5-85803-236-2 (Петербургское Востоковедение), - ISBN 5-352-00445-7 (Азбука-классика).

132. Ксенофонт. Воспоминания о Сократе /Под ред. В.В. Бычков [и др.] - М.: Издательство «Наука», 1993. - 380 с. - ISBN 5-02-008058-6.

133. Кутырёв, В.А. Философия постмодернизма: Научно-образовательное пособие для магистров и аспирантов гуманитарных специальностей. - Н.Новгород: Изд-во Волго-Вятской академии государ-

ственной службы, 2006. - 95 с. - ISBN 5-85152-524-Х.

134. Куценко, H.A. Проблема традиции в русской философии / H.A. Куценко // Философские науки. - 2010. - № 1. - С. 102-112.

135. Ларшина, Н.В. Постспортивная адаптация: варианты развития / Н.В. Ларшина // Малая социальная группа: Социокультурный и социопсихологический аспекты. В 2-х т. - Н.Новгород: Изд-во НИ-СОЦ, 2004. - Т.1. - С. 125-128. - ISBN 5-93116-061-2.

136. Лао-цзы. «Дао дэ цзин» / Сб.: Мистерия Дао. Мир Дао дэ цзина. -М.: Изд-во «Сфера» Российского Теософского общества, 1996. - С. 215-300.-ISBN 5-87212-030-3.

137. Лебон, Г. Психология масс / Г. Лебон. - Мн.: Харвест, М.: ACT, 2000. - 320 с. - ISBN 985-13-0044-6.

138. Левада, Ю.А. Традиция // Философская энциклопедия / Главн. ред. Ф.В. Константинов. - М.: «Советская энциклопедия», 1970. - С. 253.

139. Леви, В.Л. Искусство быть собой / В.Л. Леви. - Изд. обновл. — М.: «Знание», 1991. - 256 с. - ISBN 5-07-001930-9.

140. Леви-Брюль, Л. Первобытный менталитет / Пер. с фр. Е. Кальщи-кова. - СПб.: «Европейский Дом», 2002. - 400 с. - ISBN 5-80150136-3.

141. Леви-Стросс, К. Печальные тропики / Пер. с фр. Т.Е. Сергеева. -Львов: Инициатива; М.: ООО «Фирма «Издательство Аст», 1999. -576 с. - ISBN 996-7172-11-2 («Инициатива»); ISBN 5-237-00160-2. («ACT»)

142. Леви-Стросс, К. Путь масок / Пер. с фр., сост. А.Б. Островского. -М.: Республика, 2000. - 399 с. - ISBN 5-250-01801-7.

143. ЛЕСТВИЦА Преподобного отца нашего Иоанна, игумена Синайской горы / В русском переводе с алфавитным указателем. - Издательство «Сатисъ», Фонд «Держава», СПб, 2004. - 431 с. - ISBN 57868-0032-6.

144. Лецзы. Чжуанцзы / Сб.: Дао: гармония мира. Пер. с др. кит. - М.: Изд-во «Эксмо», Харьков: Изд-во «Фолио», 2002. - С. 37-386. -ISBN 5-699-00554-4 (Эксмо); - ISBN 966-03-0527-3 (Фолио).

145. Линн, Д.В Поиске Видений. Шаманское путешествие к центру души / Пер. с англ. С. Грабовецкий. - К.: «София», 1998. - 160 с. -ISBN 5-220-00144-2.

146. Лиотар, Ж.-Ф. Состояние постмодерна / Пер. с фр. H.A. Шматко. -М.: "Институт экспериментальной социологии"; СПб.: Изд-во "АЛЕТЕЙЯ", 1998. - 159 с. - ISBN-5-89329-107-7.

147. Логии Христа // Сборник / Пер. с англ. С.П. Евтушенко. - М.: «Сфера», 2002. - 176 с. - ISBN 5-93975-085-0.

148. Лосев, А.Ф. Из ранних произведений / Отв. ред. A.A. Тахо-Годи. -М.: Изд-во «Правда», журнал «Вопросы философии», 1990. - 656 с.

149. Лосев, А.Ф. Жизненный и творческий путь Платона // Платон. Апология Сократа, Критон, Ион, Протагор / Общ. ред. А. Ф. Лосев и др. - М.: Изд-во «Мысль», 1999. - С. 3-63. - ISBN 5-244-00921-4.

150. Лосский, Н.О. Ценность и бытие: Бог и Царство Божие как основа ценностей / Н.О. Лосский. - Харьков: Фолио; М.: ООО «Фирма «Издательство ACT», 2000. - С. 7-104.

151. Лотман, Ю.М. Культура и взрыв / Ю.М. Лотман. - М., 1992. - 270 с.

о

152. Лю Гуань Юй. Даосская Йога. Алхимия и бессмертие // Сб.: Дао: гармония мира. - М.: Изд-во «Эксмо», Харьков: Изд-во «Фолио», 2002.-С. 515-675.

153. Любавин, М.Н. Архетипическая матрица русской культуры: автореферат на соискание степени канд. филос. наук: 24.00.01 / Любавин Максим Николаевич. - г. Н. Новгород. - 2002. - 24 с.

154. Любимова, Т.Б. Предисловие // Избранные произведения: Традиционные формы и космические циклы. Кризис современного мира /Р. Генон. - М.: НПЦТ «Беловодье», 2004. - С. 3-7. - ISBN 5-93454046-7.

155. Макаренко, A.C. Педагогическая поэма / A.C. Макаренко. - Куйбышевское книжное издательство, 1978. - 652 с.

156. Малахов, В. Парадоксы мультикультурализма / В. Малахов // Иностранная литература. - 1997. - № 11. - С. 99-106.

157. Малиновский, Б. Научные принципы и методы исследования культурного изменения // Антология исследований культуры. Т.1. Интерпретация культуры. - СПб.: Университетская книга, 1997. - С. 370-384.

158. Малявин, В.В. Вступительная статья к книге «Восхождение к Дао» // Восхождение к Дао. Жизнь даосского учителя Ван Липина / Чэнь Кайго, Чжэнь Шуньчао. - М.: Астрель: ACT: Ермак, 2005. - С. 4-26.

159. Мамардашвили, М.К. Стрела познания. Набросок естественно-исторической гносеологии / М.К. Мамардашвили. - М., 1996.

160. Маркарян, Э.С. «Узловые проблемы теории культурной традиции» / Э.С. Маркарян // «Советская этнография». - 1981. - № 2. - С. 3-93.

161. Маркс, К. Собрание сочинений: В 47 т. / К. Маркс, Ф. Энгельс. -Т. 42.

162. Маслов, A.A. Страна мудрецов? /A.A. Маслов // Знак вопроса. -1993.-№ 1-2.-С. 48-63.

163. Маслов, A.A. Странник вечности // Мистерия Дао. Мир Дао дэ цзина / Сост. A.A. Маслов. - М.: Изд-во «Сфера» Российского Теософского общества, 1996.-С. 10-161.-ISBN 5-8721-030-3.

164. Маслоу, А. Новое определение самоактуализации / Пиковые переживания. Психология Бытия. - Рефл-бук, Ваклер, 1997. - С. 102138. - [Электронный вариант].

- Режим доступа: http: // philosarticles_28may_2006_302.rar.

165. Маслоу, А. По направлению к психологии бытия / Пер. с англ. Е. Рачковой. - М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2002. - 272 с. - ISBN 5-04009861-8.

166. Маслоу, А. Религии, ценности и пик-переживания // По направлению к психологии бытия /Пер. с англ. Е. Рачковой. - М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2002. - С. 190-265. - ISBN 5-04-009861-8.

167. Медоуз, К. Земная Медицина: Тайное учение шаманов / Пер. с англ. К. Савельева. - М.: Агентство «ФАИР», 1998. - 400 с. - ISBN 5-88641-138-0.

168. Медоуз, К. Магия рун / Пер. с англ. К. А. Савельева. - М.: ФАИР-

ПРЕСС, 1999. - 320 с. - ISBN 5-8183-0112-5.

169. Местр, Ж. де, граф. Петербургские письма (1803-1817) / Граф Ж. де Местр. - Изд-во: ИНАПРЕСС, 1995. - 336 с. - ISBN 5-87135-0259.

170. Местр, Ж. де. Сочинения. Четыре неизданные главы о России, Письма русскому дворянину об испанской инквизиции, Примечания. - М.: Дрофа, 2007. - 304 с. - ISBN 987-5-93615-071-5.

171. Минделл, А. Дао шамана: путь тела сновидения / Пер. с англ. М. Ошурков. - К.: «София», Ltd, М.: Изд-во Трансперсонального Института, 1996. - 288 с.

172. Миронов, В.В. Процессы трансформации культуры в глобализирующемся мире: коммуникационный вектор /В.В. Миронов // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. - 2010. - № 3. -3-25.

173. Монтень, М. О привычке, а также о том, что не подобает без достаточных оснований менять укоренившиеся законы // Опыты. Избранные произведения в 3-х т / Пер с фр. - Т.1. Гл. XXIII. - М.: Голос, 1992. - 384 с. - ISBN 5-7055-0851-2.

174. Мумонкан, или Бездверная дверь // Антология дзэн / Сост. Н. Болдырев. - Челябинск: Аркаим, 2004. - С. 231-249. - ISBN 5-80290508-5.

175. Мюллер, М. От слова к вере / Сб.: История религии / Сост., комм. К. Королева. - М.: Изд-во «Эксмо»; СПб.: Terra Fantastica, 2002. - С. 7-209. - ISBN 5-7921-0576-6 (TF), - ISBN 5-699-01086-6 (Эксмо).

176. Назарчук, A.B. Философское осмысление диалога через призму коммуникативного подхода /A.B. Назарчук // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. - 2010. - № 1. - С. 51-71.

177. Никифоров, A.B. Библия и Коран: истоки и параллели /A.B. Никифоров. - Алма-ты: Казахстан, 1995. - 172 с. - ISBN 5-615-01787-2.

178. Ницше, Ф. Так говорил Заратустра // Сборник: Так говорил Зара-тустра; К генеалогии морали; Рождение трагедии, или Эллинство и пессимизм. - Мн.: ООО «Попурри», 2001. - 624 с.

179. Ницше, Ф. Чем я обязан древним // Философская проза; Стихотворения: Сборник / Пер. с нем. - Мн.: ООО «Попурри», 2000. - С. 312-318.-ISBN 985-438-378-4.

180. Орехов, Д. Русские святые и подвижники XX столетия / Д. Орехов. - СПб.: Издательский Дом «Невский проспект», 2001. - 256 с. -ISBN 5-89542-095-8.

181. Орлов, Ю.М. Восхождение к индивидуальности: Книга для учителя / Ю.М. Орлов. - М.: Просвещение, 1991. - 287 с. - ISBN 5-09003075-8.

182. Орлова, З.Н. Культура и антикультура в процессе социализации личности: автореферат на соискание степени канд. филос. наук: 09.00.13. - Н.Новгород, 2004. - 24 с.

183. О свободе человеческой воли /А. Шопенгауэр, Е. и Н. Рерихи. -М.: Знание, 1991. -№ 10. - 64 с. - ISBN 5-07-002104-4.

184. Плахов, В.Д. Традиции и общество: Опыт философско-социологи-ческого исследования / В.Д. Плахов. - М.: Мысль, 1982. - 220 с.

185. Платон. Федон, Пир, Федр, Парменид / Общ. ред. А.Ф. Лосева, В.Ф. Асмуса, A.A. Тахо-Годи; прим. А.Ф. Лосева и A.A. Тахо-Годи; перевод с древнегреч. - М.: Издательство «Мысль», 1999. - 528 с. -ISBN 5-244-009220-2.

186. Платон. Апология Сократа, Критон, Ион, Протагор / Общ. ред. А.Ф. Лосева и др.; вступ. ст. А.Ф. Лосева, прим. A.A. Тахо-Годи, перевод с древнегреч. - М.: Издательство «Мысль», 1999. - 864 с. -ISBN 5-244-00921-4.

187. Планк, М. Религия и естествознание / М. Планк // Вопросы философии. - 1990. - № 8. - С. 25-36.

188. Психотерапия и духовные практики: Подход Запада и Востока к лечебному процессу / Составитель В. Хохлов; пер. с англ. Н.В. фон Бока. - Мн.: «Вида-Н», 1998. - 320 с. - ISBN 985-6327-12-1.

189. Провозвестие Рамакришны / Сб.: Философия йоги. - М.: Изд-во ЭСКМО-Пресс, 2002. - С. 7-210. - ISBN 5-04-088138-Х.

190. Прохоров, М.М. Онтология науки, религии и мировоззрения //

Учёные записки Волго-Вятского отделения Международной Славянской Академии наук, образования, искусства и культуры. Вып. 2. Изд-во Нижегородского государственного университета им. Н.И. Лобачевского, Н.Новгород - 1998. - С. 51-61.

191. Раджниш, Ошо. Дхаммапада. Из хаоса рождаются звезды / Пер. с англ. - М.: «София», Ltd, 1998. - 320 с. - ISBN 5-220-00160-4

192. Ратти, О. Тайны древних цивилизаций. Самураи / О. Ратти, А. Уэс-тбрук. - Пер. с англ. Д. Воронина. - М.: Изд-во «Эксмо», 2004. - 640 с.-ISBN 5-699-04611-9.

193. Ренан, Э. Жизнь Иисуса / Полн. перев. с последнего франц. издания 1911 г. Дополнения А.И. Кузьмина. - М.: Издательство «Амри-та-Русь», 2004. - 224 с. - ISBN 5-94355-126-3.

194. Рерих, Н. Нерушимое / Н. Рерих. - Печатается по рижскому изданию 1936 г. - Рига: Виега, 1991.-236 с.

195. Рерих, Н. О свободе человеческой воли / А. Шопенгауэр, Е. и Н. Рерихи.-М.: Знание, 1991. -№ 10. - 49 с.

196. Ровнер, А. Третья культура / А. Ровнер. - СПб: Издательский дом «Медуза», 1996. 320 с. - ISBN 5-87775-007-0.

197. Ровнер, А. Школа состояний. Музыка и состояния /А. Ровнер, А. Ровнер. - Издательство «Миф», 1999. - 187 с. - ISBN 0-922792-47-X.

198. Розин, В.М. Личность как учредитель и менеджер «себя» и субъект культуры // Человек как субъект культуры / Отв. ред. Э.В. Сай-ко. - М.: Наука, 2002. - С. 42-112. - ISBN 5-02-022753-6.

199. Розин, В.М. Первая репетиция эзотеризма, христианства и рационализма / В.М. Розин // Философские науки, 2003. - № 10. - С. 121144.

200. Розин, В.М. Природа и особенности эзотерического познания / В.М. Розин // Философские науки. - 2003. - № 4. - С. 145-157.

201. Романтизм: грани и судьбы: [Учёные записки Научно-исследовательской лаборатории комплексного изучения проблем романтизма Тверского государственного университета] / Под научн. ред.

проф. И.В. Карташовой. [Вып. 1.] - Тверь: РИК ЦГР, 1998. - 160 с.

202. Роллан, Р. Жизнь Рамакришны. Жизнь Вивекананды // Философия йоги. - М.: Изд-во ЭСКМО-Пресс, 2002. - С. 627-937. - ISBN 5-04088138-Х.

203. Россохин, A.B. Рефлексия изменённых состояний сознания в психоанализе /A.B. Россохин // Вестник Московского университета. Серия 14. Психология. - 2010. - № 3. - С. 88-104.

204. Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия / Репринтное издание / Собр. М. Забыл иным, в 4-х частях. - М.: Издание книгопродавцаМ. Березина, 1880. - 607 с.

205. Рыжов, В.В. Духовно ориентированный диалог и диалогическая личность / В.В. Рыжов // Гуманизм и духовность в образовании. Научные труды первой Нижегородской научно-практической конференции НГЛУ им. H.A. Добролюбова (1-3 октября 1998 г.). -Н.Новгород: Изд-во НГЛУ, 1999. - 161 с. - ISBN 5-85839-057-9.

206. Рязанова, C.B. Диалог Запада и Востока и феномен неоориента-листских культов: социально-философский анализ: автореферат на соискание степени канд. филос. наук: 09.00.11 / Светлана Владимировна Рязанова. - Пермь, 1998 - 25 с.

207. Самохвалова, В.И. Работа с сознанием в практике дзэнских искусств // «Человек и человечество: духовные традиции и перспективы» / Ежегодник философского общества СССР. Человек и человечество: духовные традиции и перспективы. - М.: «Наука», 1990. - С. 56-77. - ISBN 5-02-008053-5.

208. Сарсенбаев, Н.С. Обычаи и традиции в развитии / Н.С. Сарсенба-ев. - Алма-Ата: Издательство «Казахстан», 1965. - 328 с.

209. Свами Вивекананда // Философия йоги. - М.: Изд-во ЭСКМО-Пресс, 2002. - С. 213-624. - ISBN 5-04-088138-Х.

210. Свенцицкая, И.С. Первые христиане и Римская империя / И.С. Свенцицкая. - М.: Вече, 2003. - 384 с. - ISBN 5-7838-1307-9.

211. Северикова, Н.М. П.А. Флоренский: синтез научной мысли и религии // Философские науки. - 2003. - № 2. - С. 46-57.

212. Скородумов, A.A. Социально-психологические предпосылки увлечения религиозным сектантством // Психолого-педагогические аспекты многоуровневого образования: сб. науч. трудов. - Т. 10. -Тверь, 1997.-С. 115-122. - ISBN 5-89417-012-5.

213. Соловьев, B.C. Чтения о Богочеловечестве / Ред. С.П. Заикина. -СПб.: Азбука, 2000. - 384 с. - ISBN 5-267-00299-2.

214. Спиркин, А.Г. Человек, культура, традиция // Традиция в истории культуры / А.Г. Спиркин [и др.]. - М.: «Наука», 1978. - С. 5-14.

215. Степанянц, М.Т. Философские аспекты суфизма / АН СССР, Институт философии. - М: «Наука», 1987 - 190 с.

216. Строганова, Е. Мирча Элиаде / М. Элиаде. Аспекты мифа. - М.: Академический Проект, Парадигма, 2005. - С. 190-207. - ISBN 5-8291-0523-3;-ISBN 5-902833-05-1.

217. Судзуки, Д.Т. Из книги «Введение в дзэн-буддизм» // Антология дзэн / Сост. Н. Болдырев. - Челябинск: Аркаим, 2004. - С. 25-108. -ISBN 5-8029-0508-5.

218. Суханов, И.В. Обычаи, традиции и преемственность поколений / И.В. Суханов. - М., Политиздат, 1976. - 216 с.

219. Сухачев, H.JI. Феномен духа и космос Мирчи Элиаде // Азиатская алхимия. Сборник эссе / М. Элиаде. - Пер. с рум., фр., англ. - М.: Янус-К, 1998.-С. 5-37.-ISBN 5-86218-347-7.

220. Тайлор, Э.Б. Первобытная культура / Пер. с англ. Д.С. Коропчев-ского, прим. А.И. Першица. - М.: Издательство политической литературы, 1989. - 573 с. - ISBN 5-250-00379-6.

221. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. - М.: Наука, 1987. - 240 с.

222. Тибетская книга мёртвых / Пер. с англ. О.Т. Тумановой - М.: Агентство «ФАИР», 1998. - 336 с. - ISBN 5-88641-108-9.

223. Тиллих П. Теология культуры // Самосознание мировой культуры. Хрестоматия по культурологии. Том 1. - СПб.: ООО «Издательство «Петрополис», Санкт-Петербургский университет МВД России, 1999.-С. 170-179.

224. Тойнби, А. Постижение истории. - М., 1991.

225. Томпсон, М. Восточная философия / Пер. с англ. Ю. Бондарева. -М.: ФАИР-ПРЕСС, 2000. -384 с. - ISBN 5-8183-0175-3.

226. Токарев, С.А. Еще раз о религии как социальном явлении (ответ моим критикам) / С.А. Токарев // Советская этнография. - 1981. -№1. - С. 49-52.

227. Токарев, С.А. Религия в истории народов мира / Общ. ред. А.Н. Красникова. - 5-е изд., испр. и доп. - М.: Республика, 2005. - 543 с. -ISBN 5-250-01865-3.

228. Токарев, С.А. Ранние формы религии и их развитие / С.А. Токарев. - М.: «Наука», 1964. - 398 с.

229. Торчинов, Е.А. Даосизм. «Дао-Дэ цзин» / Пер. Е.А. Торчинова. -2-е изд. - СПб.: «Азбука-классика»; «Петербургское Востоковедение», 2004. - 256 с. - ISBN 5-85803-257-5 (Петербургское Востоковедение), - ISBN 5-352-00648-4 (Азбука-классика).

230. Традиция в истории культуры: [Сб. статей] / АН СССР, Науч. совет по истории мировой культуры. - М.: «Наука», 1978. - 279 с.

231. Традиции в современном обществе: Исследования этнокультурных процессов: [Сб. статей] / АН СССР, Институт этнографии им. H.H. Миклухо-Маклая. - М.: «Наука», 1990. - 346 с.

232.Трансформация личности: Нейролингвистическое программирование / Анализ и коммент. О. Ксендзюк. - Одесса: Ходжибей, 1995. -351 с. - ISBN 5-86268-036-5.

233. Трубникова, H.H. Традиция «исконной просветленности» и споры между буддийскими школами в Японии в эпоху Камакура (XIII в.)/ H.H. Трубникова, М.В. Бабкова // Вопросы философии. - 2010. - № 4.-С. 123-133.

234. Трубникова, H.H. Этическая мысль Востока и Запада в современных компаративных исследованиях / H.H. Трубникова // Вопросы философии. - 2003. - № 3. - С. 62-73.

235. Труфанова, Е.О. Человек в лабиринтах идентичностей / Е.О. Тру-фанова // Вопросы философии. - 2010. - № 2. - С. 13-22.

236. Ту, JI. Основы Фэн-Шуй (Подробное руководство по улучшению

ваших отношений с людьми, здоровья и благосостояния) / Пер. с англ. И. Митрофанова. - К.: «София», 1998. - 208 с. - ISBN 5-22000117-5.

237. Угринович, Д.М. Обряды. За и против / Д.М. Угринович. - М.: Политиздат, 1975. - 175 с.

238. Угринович, Д.М. Психология религии / Д.М. Угринович. - М.: Политиздат, 1986. - 352 с.

239. Уледов, А.К. Духовная жизнь общества: Проблемы методологии исследования / А.К. Уледов. - М.: «Мысль», 1980. - 271 с.

240. Умом и сердцем: Мысли о воспитании / В.А. Сухомлинский [и др.]. - 4-е изд., доп. - М.: Политиздат, 1986. - 386 с.

241. Успенский П.Д. Новая модель Вселенной. - СПб: Издательство Чернышова, 1993. - 365 с.

242. Утпала. Буддийские сказания / Перев. с пали А. Парибка, В. Али-хановой. - СПб, «Утпала», 1992. - 160 с.

243. Фёдоров, A.A. Европейская мистическая традиция и русская философская мысль (последняя треть XVIII - первая треть XIX века): Монография / A.A. Фёдоров. - Н.Новгород: Нижегородский гуманитарный центр, 2001. - 232 с. - ISBN 5-7565-0246-7.

244. Федотов, Е.В. Духовность. Человек. Время / Е.В. Федотов // Мир человека. Выпуск III: Н.Новгород, 1998. - С. 33-39.

245. Феофан Затворник, Святитель. Страсти и борьба с ними: Выдержки из творений и писем / Сост. игумен Феофан (Крюков). - М.: Даниловский благовестник, 2004. - 328 с. - ISBN 5-89101-141-7.

246. Философия китайского буддизма / Вступ. статья, пер. с кит. Е.А. Торчинова. - СПб.: Азбука-классика, 2001. - 256 с. - ISBN 5-35200120-2.

247. Философия образования: состояние, проблемы и перспективы (материалы заочного «круглого стола» // Вопросы философии. - 1995. -№ 11.-С. 3-34.

248. Франк, C.JI. Смысл жизни / C.JI. Франк // Вопросы философии. -1990. - № 10. - С. 69-131.

249. Фрейд, 3. Сон и сновидения / З.Фрейд. - М.: Олимп; ООО «Издательство АСТ-ЛТД», 1997. - 544 с. - ISBN 5-7390-0496-9 («Олимп»), - ISBN 5-15-000030-2 (ООО «Издательство АСТ-ЛТД»).

250. Фролов И.В. Антропологический образ человека информационного общества и ценности нового образования / И.В. Фролов // Антропологический потенциал современного университетского образования. Материалы Межрегиональной научно-практической конференции. - Н.Новгород: Нижегородский госуниверситет, 2006. - С. 122-124.-ISBN 5-93116-078-7.

251. Фрэзер, Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религии: В 2-х т. / Т.1. - Пер. с англ. М. Рыклина. - М.: ТЕРРА-Книжный клуб, 2001. - 528 с. - ISBN 5-275-00248-3 (T.l); Т.2. - Пер. с англ. М. Рыклина; послесл. Б. Малиновский, пер. с анл. И. Утехина. - М.: ТЕРРА-Книжный клуб, 2001. - 496 с. - ISBN 5-275-00249-1 (т. 2).

252. Фрэзер, Дж. Фольклор в Ветхом Завете / Пер. с англ. Д. Вольпина с издания 1923 г.-М.: Политиздат, 1985.-ISBN 5-250-01011-3.

253. Хайдеггер, М. Время и бытие: статьи и выступления / Пер. с нем., сост. В.В. Бибихин. - М.: Республика, 1993. - 477 с. - ISBN 5-25001496-8.

254. Харченко, И.И. Наркотизм в молодежной среде: масштаб социального бедствия/ И.И. Харченко // Малая социальная группа: Социокультурный и социопсихологический аспекты. В 2-х т. - Н.Новгород: Изд-во НИСОЦ, 2004. - Т.1. - С. 477-482. - ISBN 5-93116061-2.

255. Хейзинга, Й. Осень Средневековья / Пер. с нидер. Д.В. Сильвест-рова. - 4-е изд. - М.: Айрис-пресс, 2004. - 544 с. - ISBN 5-81120728-х.

256. Хоружий, С.С. Дискурсы Внутреннего и Внешнего в практиках себя / С.С. Хоружий // Московский психотерапевтический журнал, 2003.-№3.-С. 5-25.

257. Хоружий, С.С. Духовная и культурная традиции России в их конфликтном взаимодействии. Духовная практика и духовная тради-

ция. Концепт. Режим доступа: //http:www.polit.ru/lectures/2004/09/28/horuzhiy.html.

258. Хоружий, С.С. Конституция личности и идентичности в перспективе опыта древних и современных практик себя / С.С. Хоружий // Вопросы философии. - 2007. - № 1. - С. 75-85.

259. Хоружий, С.С. Опыты из русской духовной традиции / С.С. Хоружий. - М.: Парад, 2005. - 448 с. - ISBN 5-7734-0042-1.

260. Хоружий, С.С. О старом и новом / С.С. Хоружий. - СПб.: Алетейя, 2000. - 477 с. - ISBN 5-89329-234-0.

261. Хоружий, С.С. Человек и три его дальних удела. Новая антропология на базе древнего опыта / С.С. Хоружий // Вопросы философии. -2003.-№1.-С. 38-61.

262. Хун - Жэнь. Трактат об основах совершенствования сознания // Сб.: Философия китайского буддизма / Пер. с кит. Е.А. Торчинов. -СПб.: Азбука-классика, 2001. - С. 209-241. - ISBN 5-352-00120-2.

263. Чаликова, В.А. Предисловие к сборнику // Проблемы философии истории: традиция и новация в социокультурном процессе / Е. Шацкий [и др.]. - Реф. сборник АН СССР ИНИОН; М.: 1989. - С. 5-22.

264. Чернышов, H.A. Особенности мировоззрения XXI века: Сборник лекций по социальной экологии / H.A. Чернышов. - Н.Новгород: Издательство «Штрих-Н», 2007. - 144 с. - ISBN 978-5-91099-066-1.

265. Шапошников, А.К. Деяние, Мысль и Слово: древнеегипетский погребальный культ и его духовное оформление / Древнеегипетская книга мертвых. Слово устремленного к Свету / Сост., пер. А.К. Шапошникова. - М.: Изд-во Эксмо, 2002. - С. 5-44. - ISBN 5-04009913-4.

266. Шапошников, JI.E. Органические и неорганические религии в России / Л.Е. Шапошников // Социально опасные религиозные объединения, организационно-правовые и морально-психологические меры нейтрализации их деятельности: Материалы научно-практической конференции - Н.Новгород: Нижегородская академия МВД России, 2005. - С. 87-91.

267. Шах, Идрис. Учиться как учиться. Психология и духовность на суфийском пути / Пер. с англ. Х.Б. Номадов. - М.: УРСС, 1999. - 304 с.-ISBN 5-88417-206-0.

268. Шацкий, Е. Утопия и традиция /Пер. с польск., общ. ред. В.А. Ча-ликовой. - М.: Прогресс, 1990. - 456 с. - ISBN 5-01-002046-7.

269. Ширяева, П.А. Девиация в малых подростковых группах / П.А. Ширяева // Малая социальная группа: Социокультурный и социопсихологический аспекты. В 2-х т. - Н.Новгород: Изд-во НИСОЦ, 2004. - Т.1. - С. 495-497. - ISBN 5-93116-061-2.

270. Шпенглер, О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Т.1. Гештальт и действительность. - М.: Мысль, 1998. - 289 с.

271. Штеренберг, М.И. Кризисы и проблемы воспитания / М.И. Ште-ренберг // Вопросы философии. - 2010. - № 4. - С. 158-167.

272. Штёкль, К. Новая антропология: поиск альтернативы картезианскому субъекту в «Очерках синергийной антропологии» Сергея Хо-ружего / К. Штёкль // Вопросы философии. - 2008. - № 1. - С. 173178.

273. Шулындин, Б.П. О критериях деструктивности религиозных и псевдорелигиозных объединений / Б.П. Шулындин, JI.A. Калинин // «Социально опасные религиозные объединения, организационно-правовые и морально-психологические меры нейтрализации их деятельности». Материалы научно-практической конференции. -Н.Новгород: Нижегородская академия МВД России, 2005. - С. 92100.

274. Шулындин, П.Л. Научный подход к изучению действительности, наука и религия / П.Л. Шулындин // Учёные записки Волго-Вятского отделения Международной Славянской Академии наук, образования, искусств и культуры. - Вып. 2. Изд-во Нижегородского государственного университета им. Н.И. Лобачевского, Н.Новгород, 1998.-С. 39-50.

275. Эвола, Ю. Люди и руины / Ю. Эвола. - Изд-во: Хранитель, 2007. -445 с. - ISBN 5-9762-1588-2.

276. Эйзенштадт, Ш. Изменения в традиционных обществах / Принципы и структуры цивилизационных изменений // Сравнительное изучение цивилизаций. - М.: Аспект Пресс, 1998 - С. 207-213. - ISBN 5-7567-0217-2.

277. Элиаде, М. Азиатская алхимия // Сборник эссе / Пер. с рум., фр., англ. - М.: Янус-К, 1998. - 604 с. - ISBN 5-86218-347-7.

278. Элиаде, М. Миф о вечном возвращении // Избранные произведения. -М.: Ладомир, 2000.-414 с. - ISBN 5-86218-315-9.

279. Элиаде, М. Элевсинские мистерии. Глава XII. Миф: Персефона в Аиде // История веры и религиозных идей. Т.1. От каменного века до элевсинских мистерий / М. Элиаде. - М.: Критерион, 2001. - 461 с. - ISBN 5-901337-02-6; - ISBN 5-901337-03-4.

280. Элиаде, М. Священное и мирское / М. Элиаде. - М.: Изд-во МГУ, 1994. -143 с. - ISBN 5-211-03160-1.

281. Юнг, К.Г. Об архетипах коллективного бессознательного / К.Г. Юнг // Божественный ребенок: Аналитическая психология и воспитание: Сб. - М.: «Олимп»; ООО «Издательство ACT-ЛТД», 1997. -С. 248-290; - ISBN - 5-7370-0493-4 («Олимп»); - ISBN 5-15-000037-X (ООО «Издательство АСТ-ЛТД»).

282. Якимович, А.К. «Свой-чужой» в системах культуры / А.К. Якимо-вич // Вопросы философии. - 2003. - № 4. - С. 48-60.

283. Ямвлих. О египетских мистериях / Пер. с древнегреч. И.Ю. Мельниковой. - М.: Алетейа, 2004. - 208 с. - ISBN 5-89321-114-6.

284. Янгузин, А.Р. Проблема человека в суфизме (социально-философский анализ): автореферат на соискание степени канд. философских наук: 09.00.11 / Янгузин Айбулат Римович. - Уфа, 2000. - 20 с.

285. Ясперс, К. Смысл и назначение истории / Пер. с нем., 2-е изд. -М.: Республика, 1994. - 527 с. - ISBN 5-250-02454-8.

286. Яшин, В.В. Свобода совести и криминальная деятельность деструктивных сект / В.В. Яшин // «Социально опасные религиозные объединения, организационно-правовые и морально-психологические меры нейтрализации их деятельности». Материалы научно-

практической конференции. - Н.Новгород: Нижегородская академия МВД России, 2005. - С. 164-168.

287. Alan S. Miller. Gender and Religiousness: Can Socialization Explanations Be Saved? /Alan S. Miller, Rodney Stark // American Journal of Sociology. - Vol.107 -No 6.- May 2002. - PP. 1399-1423.

288. Lash, S. Critiques of Information. - London; Thousand Oaks (Ca.) Sage Publications, 2002. - 235 p.

289. O' Neill, Th. Irian Jaya // Nation Geographic. - 1996. - Vol. 189. - No 2. (February)-PP. 2-33.

290. Steinmetz, G. Irian Jaya's People of the Trees // Nation Geographic. -1996. - Vol. 189. - No 2. (February) - PP. 34-43.

291. Wallas, S. Into the Amason // Nation Geographic. - 2003. - Vol. 204. -No 2. (August) - PP. 2-27.

Справочная литература:

292. Вандерхилл, Э. Энциклопедия «Мистики XX века» / Пер. с англ.; предисл., общ. ред. А. Ровнер. - М.: «Миф», «Локид», 1996. - 522 с. - ISBN 5-87214-023-3; - ISBN 5-320-00039-1.

293. Дьяченко, М.И. Краткий психологический словарь: Личность, образование, самообразование, профессия / М.И. Дьяченко, Л.А. Кан-дыбович. - Мн.: «Хэлтон», 1998. - 399 с. - ISBN 985-6193-20-6.

294. Колесникова, B.C. Краткая энциклопедия православия. Путь к храму / B.C. Колесникова. - М.: ЗАО Центрполиграф, 2004. - 589 с. -ISBN 5-9524-0931-8.

295. Новая философская энциклопедия / Под ред. М.С. Ковалева, Е.И. Лакирева [и др.] в 4-х т. - М.: Мысль, 2000. - ISBN 5-244-00961-3.

296. Словарь всемирной мифологии / Сост. Е.А. Грушко, Ю.М. Медведев. - Н.Новгород: «Три богатыря» и «Братья славяне», 1997. - 496 с.-ISBN 5-89458-011-0.

297. Словарь практического психолога / Сост. С.Ю. Головин. - Минск: Харвест, 1998. - 800 с. - ISBN 985-433-167-9.

298. Степанов, A.M. Толковый словарь по эзотерике, оккультизму и па-

рапсихологии /A.M. Степанов. - М.: Истоки, 1997. - 336 с. - ISBN 585650-106-3.

299. Философский Энциклопедический словарь / Ред. - сост.: Е.Ф. Губ-ский [и др.] - М.: ИНФРА - М, 1999. - 576 с. - ISBN - 5-86225-403-X.

300. Хоруженко, K.M. Культурология. Энциклопедический словарь / K.M. Хоруженко. - Ростов-на-Дону: Издательство «Феникс», 1997. -640 с. - ISBN 5-222-001218.

301. Энциклопедия мистицизма / Сост. И. Дядьков. - СПб.: Издательство «Литера», Издательство «ВИАН», 1997. - 480 с. - ISBN - 5-86617-050-7.

302. Энциклопедия мистических терминов / Сост. С. Васильев [и др.] -М.: Локид; Миф, 1998. - 576 с. - ISBN - 5-320-00273-4; ISBN - 587214-032-3.

303. Элиаде, М. Словарь религий, обрядов и верований / М. Элиаде, И. Кулиано / Пер. с фр.; научн. редактор Е. Мурашкинцева. - М.: «Ру-домино»; - СПб.: «Университетская книга», 1997. - 415 с. - ISBN -5-7380-0051-1; - ISBN - 5-7914-0014-4.

Карта-схема.

Анализ традиции как основа выявления трансформационного

влияния на человека

Предварительная информация

Можно ли выделить сообщество традиции

Каким образом происходит приобщение к традиции

В каком виде представлена сама традиция: смысловое поле, формирующаяся группа, спонтанно складывающаяся группа, сообщество традиции и т.д.

Основные факторы, обуславливающие процесс изменения (трансформацию) человека при его взаимодействии с духовными традициями

Внешние факторы

1. Социально-антропный статус традиции: а) стабильный, б) динамический, в) экспансивный

2. Эзотерическо-экзотерический статус традиции (закрытый-открытый статус традиции; доступность-недоступность знаний)

Внутренние факторы

3. Сущность и содержание

4. Принципы существования: а) единство теории и практики; б) триединство знаний, умений и ценностных установок (мотивов); в) наглядность, метафоричность, символичность обучения; г) поэтапность продвижения человека в процессе становления

Факторы трансляции

5. Организационный аспект передачи знаний в духовных традициях а) предмет трансляции (что «отобрано» для трансляции) б) формы трансляции: индивидуальная; групповая; совмещение форм работы в) методы: • устная традиция, монологическая речь с использованием притч, сказок, историй и т. д.; • варианты работы с текстом; • вопросно-ответный метод (диалогическая речь); • группа упражнений для улучшения работы сознания; • упражнения для улучшения взаимосвязи сознания и подсознания; • работа со звуком, звуковые вибрации, использование голоса как инструмента, музыкальные инструменты и т.д.; • работа с различными актуализированными состояниями человека, измененные состояния сознания и т.д.; • физические нагрузки; • различные ритуалы: ритуальные танцы, массовые действа, соблюдение социальных ритуалов и т.д.

6. Личностный аспект (характеристики): а) наличие лидера / лидерской группы / «аморфная» среда б) последователи: заинтересованность; убежденность; фанатичность

Принципы функционирования конструктивно направленной группы

1. Принцип содержания

2. Принцип толерантности

3. Принцип диалектического единства общего и единичного

4. Принцип диалогизма

5. Принцип этики

6. Принцип скромности

7. Принцип внешней формы

8. Принцип конечного результата

9. Принцип безопасности жизни

10. Принцип свободного входа - выхода

Необходимо проследить, насколько соблюдаются данные принципы в выбранной группе

Основные «вехи» предполагаемой трансформации человека

Направление развития человека

Позитивное развитие Негативное развитие

1. Целостность сознания, Целостность личности 1. Фрагментарность сознания Несбалансированность личности

2. Состояние безусловной любви, эмпатии 2. Состояние агрессии, апатии, антипатии

3. Резонанс с окружающим миром, с людьми, гармония с самим собой 3. Диссонанс с окружающим миром, с людьми, разлад с самим собой