Венский модерн: Творчество Петера Альтенберга и проблема литературного импрессионизма рубежа веков тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.05, кандидат филологических наук Маркина, Екатерина Валерьевна

• Маркина, Екатерина Валерьевна
• кандидат филологических наук
• 2000

Оглавление диссертации кандидат филологических наук Маркина, Екатерина Валерьевна

Введение.

Глава I. Вена на рубеже веков. Венский модерн

Глава II. Малая проза Альтенберга в русле литературного импрессионизма.

Глава III. Проблема жанра малой прозы Альтенберга.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Венский модерн: Творчество Петера Альтенберга и проблема литературного импрессионизма рубежа веков»

Эпоха рубежа XIX - XX веков вызывает интерес представителей самых различных областей знания. История, философия, литература, живопись, музыка - лишь неполный перечень культурных сфер, с точки зрения которых данный исторический момент является примечательным. Объяснить подобное внимание можно ролью этой эпохи в культурно-историческом контексте. Именно в этом периоде следует искать корни многих современных явлений, как в гуманитарных, так и в естественных науках. Достаточно вспомнить, что актуальный для сегодняшнего времени термин «постмодернизм» имеет корень «модерн», а именно это слово было определяющим для рубежа веков. На пороге нового столетия еще отчетливее становятся связи с прошлым Бт-ёе-^еск, типологическое сходство многих фактов и явлений. Но и сама по себе эпоха конца XIX - начала XX века настолько примечательна и многогранна, что говорить об ее изученности не представляется возможным. В распоряжении любого исследователя находится богатый материал из практически неисчерпаемого источника, о какой бы области науки и искусства ни шла речь. Таким образом, выбор этого исторического периода в качестве предмета исследования обоснован обширностью и глубиной данного пласта культуры, его своеобразием и определенной близостью к современности, в некотором роде его актуальностью.

Австрийская литература всегда была явлением сложным и своеобразным, не только как любая национальная литература, но и как литература многонациональная. Необычное положение ее определяется особенностями этнографии. Условия, в которых она создавалась, тем более на рубеже веков, во многом были обусловлены национальной пестротой государства. То непростое, неустойчивое, динамичное единство, в котором сосуществовали многочисленные народы на территории Габсбургской империи, являлось общей культурной платформой и в то же время было готово в любой момент рухнуть, распасться на отдельные островки, каждый со своей историей, традициями и жизненным укладом. Но до 1918 года, до всеобщего краха, еще был возможен расцвет культуры, между старым и новым - эпохой кайзеровского государства, «уютным» миром устоявшихся традиций и надвигающимися переменами, пугающими, но неизбежными. И это существование на зыбкой грани, балансирование на готовой рухнуть опоре наложило особенный отпечаток на общее настроение Рт-с1е-51ес1е в Австрии и, в соединении с особой этнографической ситуацией, создало необыкновенную атмосферу, «сгустившуюся» в венском модерне. «Там ничего не желали знать о мощных социальных сдвигах, которые уже предчувствовали Музиль, Рильке, Кафка, Брох, о близком крушении Габсбургской монархии.; однако там охотно подставляли лицо порывам нового, весеннего ветра, надувавшего - так казалось - лишь паруса поэзии», - писал о венской атмосфере рубежа веков Д.В.Затонский.1 Силы, грозившие гибелью старому Габсбургскому миру, еще не успели обнаружить свою разрушительную направленность, показалось, вели к всеобщему обновлению. В этом качестве они обладали исключительно плодотворным влиянием на творчество, вдохновляя его ощущением грядущего совершенства. Поэтому венская культура данного периода переживала такой

1 Д.В.Затонский. Художественные ориентиры XX века. Москва, 1988. Стр. 239. мощный подъем, до сих пор вызывающий оживленный интерес исследователей.

Венский модерн был выбран предметом настоящего исследования по ряду причин. Сама эпоха является интереснейшим объектом с точки зрения литературоведения. Ее особенность заключается в многочисленности и многообразии сосуществовавших литературных явлений (речь идет о натурализме, неоромантизме, импрессионизме, символизме, реализме и пр.). Отношения между ними были достаточно сложными; если в одном случае имела место жесткая полемика (например, между натурализмом и неоромантическими веяниями), то в других обнаруживается определенное сходство (импрессионизм и символизм), так что зачастую проведение грани между отдельными направлениями является трудной задачей. «Австрийскость» или, скорее, «венскость» модерна является в данном случае не обычным локализующим уточнением, но служит вполне определенной качественной характеристикой. Своеобразие венской культурно-политической атмосферы рубежа веков, более подробно рассматриваемое ниже, наложило свой отпечаток на тенденцию общеевропейскую, породив необычный симбиоз глобального и локального, объективного и субъективного, общественного и частного. Литературный импрессионизм интересен в качестве объекта исследования как одна из тенденций, определяющих не только художественный метод или стиль творчества отдельных авторов, но и имеющих явную философско-мировоззренческую основу, предлагающих оригинальный способ видения мира. Проблема литературного импрессионизма принадлежит к числу наиболее значимых предметов исследования в нашем столетии, и в этом смысле творчество Петера Альтенберга, одного из самых характерных представителей эпохи венского модерна, может вызывать серьезный интерес.

Импрессионистическая направленность была присуща не только произведениям, но и всему стилю его жизни. Творения Альтенберга, оставаясь в тени не только для современной читающей публики, но и для многих критиков, дают, тем не менее, богатейший иллюстративный материал для изучения эпохи в целом и литературного импрессионизма, в частности. Мир его творчества -Вена эпохи модерна.

Исследование культурно-исторической ситуации рубежа веков в целом и отдельных ее проблем было предметом многочисленных исследовательских работ. Следует отметить несколько отечественных трудов, посвященных основным культурным проблемам данной эпохи. Так, в 1973 году вышла книга Д.Д.Обломиевского «Французский символизм»1; одна из основных ее идей -несомненность существования историко-культурных связей романтизма и символизма (например, романтическое «двоемирие» существует и в поэтическом мире символистов, особенно в лирике Бодлера, с ее декадентской окраской). Тематически близка данному исследованию работа А.И.Владимировой «Проблема художественного познания во французской литературе на рубеже двух веков». Некоторые тенденции культуры рубежа веков, отмечаемые Владимировой, оказываются общими для символистов и импрессионистов: перенесение акцента на внутренний мир, стремление творца «передать свои эмоции со всей непроизвольностью и остротой», в результате чего «произведение превращается в более или менее точную, почти механическую фиксацию случайных мыслей, ассоциаций, душевных

1 Д.Д.Обломиевский. Французский символизм. Москва, 1973. состояний»1. Таким образом, импрессионизм вписывается в контекст культурно-исторической ситуации, воспринимается в общем русле тенденций эпохи.

Труд Д.В.Затонского «Художественные ориентиры XX века» (1988) представляет собой фактически сборник статей, посвященных различным проблемам литературы нашего столетия (и некоторым смежным вопросам, возникшим еще в прошлом веке). Такая структура книги обусловлена мнением автора о предмете: все искусство XX века, по его мысли, является настолько неоднородным, что всякая попытка объединить его в систему, подчинить законам классификации, представить в виде некоего целого обречена на неудачу. Отсюда - невозможность создания монографии о литературе нашего столетия. Затонский выделяет два пути в современном литературоведении: узкая специализация по отдельным проблемам или поиск общей системы. Автор пользуется вторым методом: объединив в одной книге статьи по внешне различной тематике («Дон Кихот», Чехов, проблема романа и документа и др.), он тем самым пытается вывести определенные критерии, приводящие разнородные явления в одну плоскость, где они выглядят уже не обособленными отрывками, но частями единого целого. Книга Затонского вносит значительный вклад в современное литературоведение, определяя его актуальное положение, проблемы и задачи. Собственно австрийской литературе в этом труде посвящена глава «Стефан Цвейг, или Нетипично типичный австриец», где внимание сосредоточено, в первую очередь, на творчестве этого писателя (хотя авторы «Молодой Вены» также упоминаются - в их соотношении

1 А.И.Владимирова. Проблема художественного познания во французской литературе на рубеже двух веков. Ленинград, 1976. Стр. 22. с Цвейгом и его творчеством). Венский модерн как культурный феномен в этом труде Затонского подробно не анализируется.

В немецкоязычном литературоведении также можно выделить несколько обширных трудов, содержащих общее исследование культуры эпохи. Необходимо упомянуть работы А.Шмидта «Пути и направления современной поэзии»1 и «Поэзия и поэты Австрии в 19 и 20 столетии»2, которые представляют собой более или менее подробный анализ направлений австрийской литературы в указанный период и творчества большинства известных авторов. Их можно считать своего рода энциклопедией австрийской литературы, так же как и труд А.Зергеля и К.Гохоффа «Поэзия и поэты эпохи от натурализма до современности»3. В вышеназванных работах содержится обширный материал, представляющий картину эпохи не только в литературе, но и во многих других областях общественной жизни. Немало внимания уделено истории, политике, журналистике, искусству, философии и другим столь важным составляющим, без которых характеристика культуры эпохи была бы неполной. Данные работы молено назвать обзорными; хотя немало места уделено в них критическому анализу, характеристике и оценке, объем материала не позволяет авторам слишком углубиться в литературоведческие тонкости. Задачей их является создание общей картины, а не детальный разбор отдельных явлений.

Картина эпохи была бы неполной без специальных трудов, дающих представление об исторической ситуации в Австро-Венгрии рубежа веков.

1 Adalbert Shmidt. Wege und Wandlungen moderner Dichtung. Salzburg/Stuttgart, 1959.

2 Adalbert Shmidt. Dichtung und Dichter Oesterreichs im 19. und 20. Jahrhundert. Band I, II. Salzburg, 1964.

3 A.Soergel, C.Hohoff. Dichtung und Dichter der Zeit. Vom Naturalismus bis zur Gegenwart. Band I. Düsseldorf, 1961. Band II. Düsseldorf, 1963.

Среди них стоит назвать «Историю Австрии» Г.Ганча1, одноименный труд Э.Целльнера2, работу Ф.Эндлера «К. и к. Вена»3 и некоторые другие. Социально-исторический фон, о котором дают представление эти исследования, во многом определил характер австрийской литературы рубежа веков, столь зависимой (несмотря на кажущуюся аполитичность многих ее представителей) от общественных событий.

Особенного внимания заслуживают труды исследователей, для которых эпоха рубежа веков была современностью (или недавним прошлым). Так, труд С.Люблински «Конец модерна»4 представляет собой живой отклик современника на актуальные события. Модерн как культурный феномен трактуется автором скорее в негативном плане: искусство в определяемую им эпоху оказывается лишенным объединяющего начала, общей идеи, способной внести гармонию в разнородную массу явлений. Само название труда Люблински акцентирует внимание на приближении новой эпохи, для которой модерн окажется уже вчерашним днем. Некоторая эмоциональность стиля работы объясняется именно временной близостью автора к описываемым событиям и фактам.

Особая роль в воссоздании колорита эпохи принадлежит мемуарам, литературным портретам и биографиям, воспоминаниям (А.Шницлер, «Юность в Вене»5, С.Цвейг «Вчерашний мир»6 и др.) Учитывая необыкновенную научную и художественную ценность этих трудов как свидетельств того времени следует

1 Hugo Hantsch. Die Geschichte Oesterreichs. Band II. Graz-Wien, 195^

2 Erich Zoellner. Geschichte Oesterreichs. Wien, 1974.

3 Franz Endler. Das k. u. k. Wien. Wien-Heidelberg, 1977.

4 Samuel Lublinski. Der Ausgang der Moderne. Dresden, 1909.

5 Arthur Schnitzler. Jugend in Wien. Eine Autobiographie. Wien, 1968.

6 Stefan Zweig. Die Welt von Gestern: Erinnerungen eines Europaeers. Berlin; Weimar, 1981. заметить, что настоящее время нередко заставляет взглянуть на события прошлого под иным углом зрения и, может быть, по-другому расставить акценты. Таким образом, данные исследования служат необходимым, но не единственным источником для современного литературоведа, оставляя ему возможность интерпретировать предлагаемый материал с точки зрения актуального времени.

Обращаясь к критическим работам, посвященным более узкой проблеме -венскому модерну и творчеству отдельных его авторов, следует отметить существенную разницу ситуаций в отечественном и немецкоязычном литературоведении. Разнообразные труды немецкоязычных авторов превышают, по крайней мере количеством, работы российских исследователей, посвященные этой эпохе. Интерес немецкоязычных критиков к этому культурному явлению особенно усилился в 70-80 г.г. нашего века.

Особого внимания заслуживает обширный труд Й.М. Фишера «Fin de siecle. Заметки об эпохе»1. Эта монография содержит характеристику самых значительных явлений немецкоязычной культуры рубежа веков. Наряду с разделами, посвященными общим вопросам (исторической ситуации, состоянию критики, идеям Ницше и т.д.), книга содержит анализ отдельных произведений, составляющих, по мнению автора, лицо эпохи (среди авторов -Г.Бар, Ф.Дерман, С.Георге, А.Шницлер, Г. фон Гофмансталь, Р.М.Рильке, Т.Манн и др.). Проблемам австрийской культуры рубежа веков посвящена также работа Й.Рикмана «Прорыв к модерну. Истоки «Молодой Вены».

1 Jens Malte Fischer\kommentar zu einer Epoche. Muenchen, 1978.

Австрийская литература и критика в Fin de siecle»1. Автор анализирует культурно-общественную ситуацию в Вене рубежа веков, уделяя особенное внимание литературному кружку «Молодая Вена», члены которого (Герман Бар, Гуго фон Гофмансталь, Артур Шницлер, Леопольд Андриан, Рихард Беер-Гофман и др.) были яркими представителями литературного модерна и обозначили своей творческой деятельностью целую эпоху в австрийской культуре. Рикман пытается определить предпосылки модерна и охарактеризовать социально-культурный кризис, послуживший его своеобразной основой. С точки зрения методологии обе названные работы определяются скорее философско-антропологическим подходом к исследуемому материалу; формально-аналитические приемы у этих авторов присутствуют в минимальном объеме. Наибольшее значение придается воссозданию атмосферы эпохи и «встраиванию» личности и творчества писателя в этот контекст.

Свидетельством не иссякающего до сих пор интереса критиков к венскому модерну является сборник «Венский модерн» , выпущенный в 1990 году. Приведенные там статьи исследователей из разных стран посвящены различным аспектам заявленной в заголовке темы. Предметом каждой отдельной статьи является чаще всего сравнительно узкая проблема (например, возникновение модерна, соотношение позитивизма и импрессионизма, модерн и австрийская политика, проблемы югендстиля и т.д.) Уже само разнообразие аспектов, в которых рассматривается данная тема, свидетельствует о

1 Jens Rieckmann. Aufbruch in die Moderne. Die Anfaenge des Jungen Wien. Oesterreichische Literatur und Kritik im Fin de siecle. Frankfurt-am-Main, 1986.

2 Die Wiener Moderne. Herausgegeben v. Emil Brix und Patrick Werkner. Wien, 1990. многогранности австрийского модерна, о трудности введения его явлений в рамки единой системы. Эта задача еще стоит перед литературоведением (заметим, что речь идет не о насильственном подведении под общий знаменатель, но о создании более стройной и логичной картины, в которой каждый феномен, не лишаясь своей оригинальности, будет иметь определенное место).

Попыткой создания определенной системы является, по сути, работа Д.Лоренц «Венский модерн»1, изданная в 1995 году. В сравнительно небольшом, но емком по содержанию труде Лоренц венский модерн и определяемая им эпоха анализируются с различных сторон. Автор затрагивает историко-биографический, философский, литературно-критический, интерпретационный и другие аспекты. В общем контексте работы эти аспекты являются равноценными. Сопоставляя и сопрягая различные сферы исследования, Лоренц стремится представить атмосферу Вены на рубеже веков во всем ее пестром и динамичном многообразии.

Существенным является для автора само определение понятия «модерн», истоки и границы этого явления. Лоренц вводит читателя в курс развернувшейся сравнительно недавно дискуссии вокруг венского модерна (подчеркнут усилившийся в восьмидесятые годы нашего столетия исследовательский интерес к данной теме). Сама Лоренц рассматривает «модерн» как эпоху и объединяет под этим обозначением литературные явления между 1890 и 1910 г.г. (сюда входят неоромантизм, символизм, импрессионизм, югендстиль и др.). Опираясь на характеристики представителей самой эпохи,

1 Dagmar Lorenz. Wiener Moderne. Stuttgart; Weimar, 1995.

Лоренц выделяет в качестве основополагающей черты модерна и предпосылки его возникновения кризисность, переломность, переоценку ценностей и начало движения от старого к новому. Таким образом, в самой сути модерна заключена динамика, и эта динамика характеризуется Лоренц с помощью описания культурно-исторической и политической ситуации в Вене рубежа веков. Охарактеризовав венскую атмосферу эпохи «Fin de siifcle» (особое внимание уделено венской прессе: видам периодических изданий и жанровым особенностям их репертуара), Лоренц обращается к отдельным направлениям и лицам. Особенностью ее методологии является широкое использование социально-исторических и биографических фактов. Структурный анализ текстов занимает в работе Лоренц второстепенное место; основное значение придается философско-мировоззренческой основе творчества. Автор анализирует влияние теорий Маха и Фрейда на творчество авторов венского модерна; особенное внимание она обращает на «проблему идентичности», кризис «я» как целостной личности и отражение этой проблематики в литературном творчестве. В качестве характерных примеров приведены «Сад познания» («Der Garten der Erkenntnis», 1895) Леопольда Андриана и «Смерть Георга» («Der Tod Georgs», 1897) Рихарда Беера-Гофмана. «Кризис идентичности», поиски собственного «я» связаны здесь с проблемой «нарциссизма» (термин, встречающийся у Зигмунда Фрейда) как патологической сосредоточенности на себе. В связи с проблемой распада личности, утраты ею своей целостности интересны рассуждения Лоренц об орнаменте как характерном образе и принципе повествования в литературе венского модерна.

В связи с названными работами следует отметить характерную особенность немецкоязычных исследовательских трудов, отражающую одну из основных тенденций в современном западном литературоведении - это обилие фактического материала, создание обширного культурологического фона путем исследования разнородных явлений культурно-общественной жизни. В сфере внимания литературоведа - положение различных партий на внутриполитической арене, финансово-экономические события, локальные особенности, множество биографических деталей с включением большого количества имен, дат и прочая обширная информация, постоянно соотносимая с теми или иными собственно литературными явлениями.

Сам термин «модерн» неоднократно анализировался в различных исследованиях. Следует отметить подробную статью немецкого литературоведа Ф.Мартини, включенную в энциклопедию истории немецкой литературы1, где прослеживается история этого термина, от самого возникновения (слово «modernus» впервые встречается в конце пятого века в античных трудах) до второго десятилетия XX века. Интересно описываемое автором соотношение между различными значениями термина - хронологическим и содержательным -в разные культурные эпохи. Именно существованием этих двух «ипостасей» модерна и можно объяснить, по мнению Мартини, неоднозначность термина, употребление его в отношении принципиально разных сфер и эпох культуры.

В исследовании Г.Р.Яусса «Литературная традиция и современная трактовка «модерна»2 также сделана попытка не только ввести данный культурный

1 Fritz Martini. Modern, die Moderne. Reallexikon der deutschen Literaturgeschichte begr. v. Paul Merker u. Wolfgang Stammler. Band II. 5.Lieferung. Berlin, 1961.

2 Hans Robert Jauss. Literarische Tradition und gegenwärtiges Bewusstsein der Modernitaet. В kh.:Hans Robert Jauss. Literaturgeschichte als Provokation. Frankfurt-am-Main, 1970. феномен в хронологические рамки, но выявить некоторые глубинные закономерности, определяющие суть понятия в разные эпохи. Яусс прослеживает ту же линию семантической трансформации термина «модерн» и делает следующий вывод: «модерн» как обозначение не может характеризовать определенную, исторически единичную эпоху и всегда нуждается в хронологическом уточнении.

Немецкий исследователь Ю.Хабермас, также отмечая многозначность термина «модерн», трактует его суть в ином, более философском плане1. Модерн как воплощение актуальности, близости к современности предстает в его работе необходимой чертой искусства любой эпохи. Хронологические черты, таким образом, отходят на второй план по сравнению с культурологическим значением понятия.

Обращаясь к самой проблеме литературного импрессионизма, заявленной в названии работы, следует упомянуть российских и зарубежных авторов, которые в разное время занимались исследованием этого явления. Среди отечественных работ нужно назвать труд Б.В.Михайловского «Русская литература XX века. С 90-х годов XIX в. до 1917 г.», а также работу Н.В.Фриче, вышедшую в 1923 году, - рецензию на книгу немецкого критика Р.Гамана «К постановке проблем стиля». В 1933 году появилась книга И.И.Иоффе «Синтетическая история искусств»2, где импрессионизму посвящен целый раздел. В качестве предпосылки для возникновения этого явления называется мировоззренческий релятивизм, отрицавший существование единой

1 Juergen Habermas. Der philosophische Diskurs der Moderne. Frankfurt-am-Main, 1985.

2 И.И.Иоффе. Синтетическая история искусств. Ленинград, 1933 абсолютной истины. Автор указывает основные признаки импрессионизма как стиля (алогизм, колоризм, моментализм) и анализирует его на конкретных примерах в живописи (Клод Моне, Серов), литературе (Бальмонт, Чехов) и музыке (Дебюсси). В труде Иоффе определена сама суть импрессионизма и дается его серьезная характеристика, но в целом явление рассматривается как негативное, лишенное художественной правды и глубины.

В 70-е годы появился ряд отечественных работ, авторы которых пытались провести параллели между импрессионизмом живописным и литературным (преимущественно во французской литературе). Так, Е.Евниной принадлежат две статьи: «Два пути в эволюции импрессионизма во французской литературе (Мопассан и Гюисманс)1» и «Проблема литературного импрессионизма и различные тенденции его развития во французской прозе конца ХГХ и начала XX века» Отмечая малоизученность данного литературного явления и некоторую путаницу в его определении и именах авторов, причисляемых к нему, Евнина выдвигает две предпосылки для подобной ситуации. Во-первых, импрессионизм не был четко оформленным художественным течением; его черты накладывались на различные другие творческие методы (например, реализм); а во-вторых, сама субъективность импрессионизма определяла отсутствие у него законченной формы и, вследствие этого, его колебания в творчестве различных писателей. Колебания эти Евнина характеризует на материале французской прозы конца XIX - начала XX века. В качестве двух «полюсов» выступают произведения Гюисманса и Мопассана. В романе

1 В кн.:Французская живопись второй половины XIX века и современная ей художественная культура. Москва. 1972.

2 В кн.: Импрессионисты. Их соременники. Их соратники. Москва, 1976.

Гюисманса «Наоборот», по мнению автора статьи, импрессионизм тяготеет к эстетству, искусственности, удалению от реальной действительности (в то время как импрессионизм живописный ставил перед собой задачу максимального приближения к изображаемому предмету). В творчестве Мопассана, напротив, импрессионистический метод накладывается на реализм, обогащая и углубляя правдивое психологическое изображение действительности («Жизнь», «Сильна, как смерть»). Обращаясь к литературе XX века, Евнина видит продолжение и развитие линии, идущей от Мопассана, в творчестве Марселя Пруста («В поисках утраченного времени», первая часть -«По направлению к Свану»),

В работах В.Шора «Гонкуры и импрессионисты1» и М.Алпатова «Поэтика импрессионизма2», как и у Евниной, стремление художников-импрессионистов запечатлеть вечно меняющиеся краски окружающего мира соотносится с желанием писателей воссоздать изменчивое состояние внутреннего мира л человека. В статье Е.Эткинда «Импрессионизм и проблемы поэтической речи » содержатся любопытные сравнения литературных пейзажей Золя (роман «Страница любви») с живописными полотнами. В ходе структурного анализа текстов автором отмечены и некоторые лингвопоэтические аспекты: так, он указывает на частое употребление Золя субстантивированных глаголов вместо обычных существительных, что дает романисту возможность лучше передать ощущение движения в его пейзаже.

Особого внимания заслуживают две работы В.Левика, посвященные

1 В кн.: Импрессионисты. Их современники. Их соратники. Москва, 1976.

2 В кн.: Импрессионисты. Их современники. Их соратники. Москва, 1976.

3 В кн.: Импрессионисты. Их современники. Лх соратники. Москва, 1976. проблемам импрессионизма во французской поэзии: «Бодлер и импрессионисты1» и «Поэты эпохи импрессионистов (Бодлер, Верлен, Рембо, Дега)2». В данных исследованиях содержится анализ собственно лирических текстов, а также некоторых теоретических рассуждений Бодлера; по мнению исследователя, близость названных поэтов к импрессионизму определяется, в первую очередь, «фрагментарностью» их произведений, интересом авторов к фиксации отдельных моментов, к созданию словесных этюдов и пейзажей (особенно это касается урбанистических зарисовок).

В 1980 году была опубликована подробная монография Л.Г.Андреева3, где понятие «импрессионизм» рассматривается в различных аспектах: живописном, литературном, музыкальном, прослеживается история его возникновения и развития, в различных национальных вариантах. Характерная черта исследования Л.Г.Андреева - стремление ввести данное явление в определенное хронологическое и мировоззренческое русло, отказаться от существовавшей «нечеткости» в его определении и характеристике. Причину подобной «размытости» контуров автор видит в особенности самого импрессионизма, стремившегося лишь к непосредственному художественному видению и осязанию мира и принципиально исключавшего составление каких-либо теоретических работ, манифестов и программ. Хронологические рамки, в которые Л.Г.Андреев заключает импрессионизм в живописи, очерчивают круг событий от 1877 года, когда группа французских художников принимает название «импрессионисты», до начала 90-х годов, ознаменованных попытками

1 В кн. ".Французская живопись второй половины XIX века и современная ей художественная культура. Москва. 1972.

2 В кн.: Импрессионисты. Их современники. Их соратники. Москва, 1976.

3 Л.Г.Андреев. Импрессионизм. Москва, 1980.

Ван Гога, Поля Гогена и Анри Матисса охватить в своем творчестве целостную картину действительности, а не ее отдельные фрагменты и состояния (этот период можно считать уже постимпрессионистским). В труде Андреева отведено место и австрийскому литературному импрессионизму (в качестве его представителей названы, например, Артур Шницлер и Петер Альтенберг).

В немецкоязычном литературоведении проблеме литературного импрессионизма посвящено значительное количество работ. Одно из первых упоминаний об этом явлении принадлежит критику М.Г.Конраду еще в 1891 году (Конрад отмечал близость данного литературного направления к искусству фотографии)1. Не случайно, что термин этот используется применительно к пьесе Гауптмана «Перед восходом солнца» («Vor Sonnenaufgang», 1889), которая в современном литературоведении характеризуется как натуралистическая. Тем самым лишний раз подчеркивается общая основа натурализма и импрессионизма, которая будет более подробно рассмотрена в последующих главах настоящей работы.

Среди программных трудов, целиком посвященных исследованию импрессионизма, следует упомянуть работу Р.Гамана «Импрессионизм в жизни и в искусстве» (1907).2 В этом серьезном и обширном исследовании автор пытается охарактеризовать сущность импрессионизма как стиля, его основные черты и художественные приемы. Кроме того, Гаман выводит импрессионизм на мировоззренческий уровень, связывает его с самосознанием рубежа веков. Сравнению импрессионизма и экспрессионизма посвящены четыре

1 См. об этом: Werner R.M. Impressionismus als literarhistorischer Begriff. Untersuchung am Beispiel Artur Schnitzlers. Frankfürt-am-Main/Bern, 1981

2 Richard Hamann. Impressionismus im Leben und Kunst. Koeln, 1907. переведенные на русский язык главы из труда О.Вальцеля «Немецкая поэзия после смерти Гете» (1920). Переведенный отрывок носит название «Импрессионизм и экспрессионизм в современной Германии (1890 - 1920)». Основным критерием различия между искусством того и другого направления является для Вальцеля отношение к изображаемой действительности: если импрессионисты стремятся к более точному воссозданию окружающего, то экспрессионисты принципиально отказываются от подражания и заменяют его моделировкой реальности по собственному усмотрению: «Точнее постигается существенное различие того и другого, если искусство, видящее свою высшую ценность в способности точного воспроизведения действительности, отграничить от искусства, которое вообще не хочет передавать действительность, но заменяет ее отображение свободным художественным творчеством и ищет своего права на существование в созидательной работе творческого духа»1. Таким образом, созерцательности импрессионизма соответствует деятельная активность экспрессионизма. Вальцель прослеживает возникновение и развитие обоих течений, отмечая влияние других эпох (экспрессионизм - барокко и т.д.); в исследовании подчеркнута близость натурализма и импрессионизма в акцентировке наблюдения, «не искаженного никакими приходящими извне представлениями». Работа содержит наряду с литературно-философским анализом и интересный исторический материал; возникновение того или иного направления или философской теории всегда соотносится с конкретно-исторической ситуацией, событиями внешней и

1 Оскар Вальцель. Импрессионизм и экспрессионизм в современной Германии (1890 - 1920). Авторизованный перевод с немецкого изд. 1920 г. О.М.Котельниковой, под ред. проф. В.М.Жирмунского. Петербург, 1922. Стр.7.

2 Там же. Стр. 34. внутренней политики.

В обширном труде немецких авторов Р.Гамана и Й.Германда «Импрессионизм» (1960)1 данное явление рассматривается в контексте всей культуры рубежа веков, прослеживается его роль в философии, живописи, литературе, а зачастую и в повседневной жизни. Импрессионизм выступает здесь в роли мировоззренческого принципа, перенесенного в область художественного творчества. Следует отметить, что он, как и другие декадентские тенденции, предстает в данной работе явлением скорее негативным. Крайняя субъективность, высокомерное эстетство, аполитичность, отсутствие системы и ясных принципов, культ мимолетных чувственных наслаждений, погоня за «острыми» ощущениями, возведенная в жизненный принцип, - лишь краткий перечень отрицательных характеристик данного культурного направления и его приверженцев. Более поздние исследования (например, работа Р.М.Вернера «Импрессионизм как историко-литературное л понятие. Исследование на примере творчества Артура Шницлера» (1981)) часто дают помимо теоретических представлений об импрессионизме также его характеристику на примере конкретных литературных произведений. Особенностью труда Вернера является его внимание к истории понятия, а также аналитический обзор литературоведческих работ на данную тему.

Принципиальное значение имеет трактовка понятия «импрессионизм» различными литературоведами. В то время как в некоторых работах он

1 Richard Hamann, Jost Hermand. Impressionismus. Berlin, 1960.

2 Ralph Michael Werner. Impressionismus als literarhistorischer Begriff. Untersuchung am Beispiel Arthir Schnitzlers. Frankfurt-am-Main; Bern, 1981. фигурирует в качестве стиля (у К.Брезеля1, Л.Тон;2 А.Гаузер пишет о нем как о «последнем общеевропейском стиле»3), большинство исследователей относят его скорее в область мировоззрения (Р.Гаман, Й.Германд, Р.М.Вернер, Л.Г.Андреев и др.; М.Пикард называл его даже «формой существования»4). В связи с этим одной из задач настоящей работы является выявление сути данного культурного феномена - стилевой или мировоззренческой.

В немецкоязычном литературоведении существует несколько трудов, посвященных исключительно творчеству Альтенберга. Среди них можно выделить работу К.Шефера «Петер Альтенберг, или рождение современного характера» (1992)5; культурологический подход автора обусловил соединение литературоведческого анализа с обширным биографическим и социально-историческим материалом (следует отметить, что анализ самих произведений при этом занимает второстепенное место).

Вопросы жанра Альтенберга затрагиваются Г.Д.Шефером в его статье «Петер Альтенберг и венская «Belle Epoque» (1968)6. Исследователь упоминает французские «корни» творчества писателя (лирическая проза Бодлера и Малларме) и традиции венского фельетона, оказавшие на его прозу серьезное влияние. Особенность творений Альтенберга заключается, по мнению Шефера,

1 K.Broesel. Veranschaulichung im Realismus, Impressionismus und Fruehexpressionismus. Muenchen, 1928.

2 L.Thon. Die Sprache des deutschen Impressionismus. Ein Beitrag zur Erfassung ihrer Wesenszuege. Muenchen, 1928.

3 Arnold Hauser. Sozialgeschichte der Kunst und Literatur. Цит. по: Ralph Michael Werner. Impressionismus als literarhistorischer Begriff. Untersuchung am Beispiel Arthir Schnitzlers. Frankfurt-am-Main; Bern, 1981. Стр. 47.

4 M.Picard. Das Ende des Impressionismus, 1916. Цпт. по: Ralph Michael Werner. Impressionismus als literarhistorischer Begriff Untersuchung am Beispiel Arthir Schnitzlers. Frankfurt-am-Main; Bern, 1981. Стр. 23.

5 Camillo Schaefer. Peter Altenberg oder die Geburt der modernen Seele. Wien;Muenchen, 1992.

6 Hans Dieter Schaefer. Peter Altenberg und die Wiener «Belle Epoque». В кн.: Peter Altenberg. Sonnenuntergang im Prater. Stuttgart, 1968. в его акцентировке «impression», впечатления (без символического смысла, влагаемого в свои произведения Бодлером, и без подчеркнуто сатирических и опереточных мотивов, характерных для венского фельетона).

В 1987 году появилось исследование И.Кевер «Петер Альтенберг - автор малой прозы»1. Это единственная работа, посвященная исключительно проблеме определения жанра. Автор выделяет три жанра (стихотворение в прозе, фельетон, афоризм), к которым можно причислить миниатюры Альтенберга на разных этапах его творчества, а также характеризует трансформацию жанра от более ранних произведений к поздним (мнение Кевер по данному вопросу приведено в третьей главе настоящей работы, посвященной проблемам жанра). Книга Кевер представляет собой серьезное аналитическое исследование, совмещающее теоретические вопросы с подробным структурно-художественным анализом текстов.

Предметом исследования настоящей работы является феномен литературного импрессионизма, сыгравший важнейшую роль в культуре венского модерна. Как было упомянуто выше, в отечественном и западноевропейском литературоведении существуют расхождения относительно определения сущности этого понятия: импрессионизм называют или стилем, то есть совокупностью художественных приемов и средств, часто имеющих «технический» характер, или считают его философско-мировоззренческим явлением. Целью настоящего исследования можно считать определение характера этого феномена и той взаимосвязи, в которой находятся стилевые и мировоззренческие его черты. Решение этой задачи невозможно без

1 Irene Koever. Peter Altenberg als Autor der literarischen Kleinform. Frankfurt-am-Main, 1987. анализа культурно-исторического фона, на котором существовал австрийский литературный импрессионизм. В данном случае, однако, понятие «фон» довольно условно, так как венская культура эпохи модерна - по сути, не столько фон, сколько благоприятная почва для расцвета импрессионизма, как и многих других феноменов Fin de siecle. Таким образом, в настоящем исследовании будет уделено значительное внимание модерну вообще и венскому модерну, в частности; без учета особенностей последнего остались бы неясны истоки и характерные свойства импрессионизма, а также его культурно-историческое значение (проблемам венского модерна будет посвящена первая глава настоящей работы). Говоря об эпохе венского модерна, мы ограничимся периодом с конца 80-х годов XIX века до конца второго десятилетия XX века. Следует отметить, что проблема пограничных явлений, как и вообще точная хронология имеют в рамках настоящей работы второстепенное значение; в указанный же временной отрезок особенно ярко проявились тенденции модерна, что обосновывает выбор первого в качестве объекта исследования. Характеристике венского модерна будет посвящена первая глава данной работы.

Творчество австрийского писателя рубежа веков Петера Альтенберга представляется наиболее подходящим материалом для решения задач настоящей работы по вполне определенным причинам. Важнейшей можно считать сосредоточение в его произведениях основных тенденций той сферы венского модерна, которая определяется импрессионизмом. Явная импрессионистическая направленность творчества Альтенберга рассматривается в ходе всего исследования. Во второй главе будет сделан анализ понятия «литературный импрессионизм» и выявлены его существенные свойства на примере малой прозы Альтенберга (при этом должны затрагиваться, в первую очередь, вопросы тематики, проблематики, образов и художественных приемов и средств). В третьей главе исследуется влияние импрессионизма на жанр произведений Альтенберга, определяется их художественная структура в различные периоды творчества писателя. В заключении настоящей работы рассматривается проблема историко-культурного значения модерна и импрессионизма - как более частного явления, влияние эпохи модерна на последующие.

Целью данного исследования является не только характеристика литературного импрессионизма, которая должна установить критерии для выделения его на фоне других разнородных тенденций рубежа веков; не меньшее значение имеет и выявление основных черт творчества Альтенберга само по себе. Определение новых граней в наследии талантливого писателя, не очень известного отечественному читателю, представляется серьезной и актуальной задачей.

Заключение диссертации по теме «Литература народов Европы, Америки и Австралии», Маркина, Екатерина Валерьевна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Творчество Альтенберга, несмотря на неоднократно подчеркиваемую им индивидуальность манеры и стиля, а также на особое - отстраненное -положение писателя среди современных ему литературных кружков, школ и направлений, прекрасно вписывается в рамки эпохи рубежа веков. Импрессионизм, определивший характер его творчества, был естественным выражением культуры модерна; именно он передавал душевное состояние человека Fin de siecle, обратившегося в кризисный период к чистой созерцательности, непосредственной передаче явлений окружающей действительности. Немецкий исследователь О.Вальцель писал даже о нравственном «релятивизме» философии импрессионизма, то есть отказе от каких-либо этических оценок явлений действительности1. Следует отметить, однако, что именно это утверждение может относиться к творчеству Альтенберга лишь в самой незначительной степени.

Своеобразие мировосприятия человека в эпоху возникновения импрессионизма Герман Бар образно охарактеризовал в своем рассуждении о критике. Предмет ее находится, по его словам, «между человеком и окружающим миром. Там, где соприкосновение обоих порождает нечто, не являющееся ни тем, ни другим, но их соединением. Искру, высеченную их трением, которая не принадлежит ни тому, ни другому, но объединяет их, называют «impression» или «sensation». В немецком языке нет для этого

1 Оскар Вальцель. Импрессионизм и экспрессионизм в современной Германии (1890 - 1920). Петербург, 1922. подходящего, точного слова».1 Интерпретируя мысль Бара, можно считать, что впечатление - центральное понятие импрессионизма - рождается в точке соприкосновения индивидуума с окружающей действительностью. Особенность этого соприкосновения заключается в следующем. Одним из основных постулатов импрессионизма (впрочем, нигде не зафиксированного в качестве манифеста или программы) было зеркальное отражение видимого ими мира (именно это утверждение служило удобной мишенью для критики; так, французский исследователь начала века ПАрто писал: «Импрессионизм не мыслит. Это огромный глаз в пустой голове. Он смотрит, но не видит: у него недостает времени увидеть. Истинный художник получает какое-нибудь впечатление от природы и, прежде чем его выразить, ждет, чтобы оно сформировалось в воображении. Импрессионист прямо воспроизводит то, что получил.»2). Но, несмотря на все усилия импрессионистов, изображаемая ими действительность не могла быть безличным отражением настоящей, но всегда носила на себе отпечаток личности создателя. Однако она и не была лишь плодом авторского воображения. В этом смысле следует понимать соединение в «искре» человека и мира, исключающее доминирующее положение того или другого.

В культуре венского модерна, как и во всей европейской культуре рубежа веков, импрессионизм занимал одно из центральных мест; в литературе он проявился наиболее ярко в произведениях Альтенберга, но оказал и очень серьезное влияние на некоторых членов кружка «Молодая Вена». В этом плане

1 Hermann Bahr. Studien zur Kritik der Moderne. Frankfurt-am-Main, 1894. Стр. 9.

2 P.Artot. Enquete pour les tendances actuelles des arts plastiques. Цит. по: А.И.Владнмирова. Проблема художественного познания во французской литературе на рубеже двух веков (18901914). Ленинград, 1976. Стр. 28. были близки Альтенбергу Артур Шницлер и Гуго фон Гофмансталь, в то время как Герман Бар выступал в роли теоретика. Так, в прозе и драмах Шницлера влияние импрессионизма выражается, прежде всего, в ощущении мимолетности всего происходящего, в подчеркнутой непрочности и непостоянстве отношений между персонажами. Так, в сознании героя рассказа «Хелене» («Komoediantinnen. Helene», 1893) перед свиданием с нежно любимой женщиной сознание собственного счастья смешивается с ощущением его недолговечности: «Им осталось немного времени: через несколько дней она должна была уехать в Германию, в маленький придворный театр, где собиралась начать свою артистическую карьеру. Он искал в сердце острую боль, которой следовало бы возникнуть при мысли об этом, но не находил. Возможно, самое прекрасное и заключалось в том, что вся эта история не терялась в неизвестной дали, но имела ясный и определенный конец».1 В пьесах Шницлера прослеживается та же тема эпизодичности отношений, вечного изменения чувств, привязанностей, состояний. Мотивы легкомысленного флирта, лжи, непостоянства, измены придают этой теме поверхностно-комедийную окраску, но ее основа имеет самое прямое отношение к философии, мировоззрению. «Я так ясно осознал эпизодичность этой истории. Я чувствовал ее теплое дыхание на своей руке, но для меня все это было уже воспоминанием. Все это было уже позади. Она снова была одной из тех, с которыми я расставался. Слово само пришло мне на ум, сухое слово - эпизод»2, - герой пьесы произносит слово, определяющее картину действительности для импрессиониста.

1 Arthur Schnitzler. Komoediantinnen. Helene. В кн.: Arthur Schnitzler. Die Frau des Weisen und andere Erzaehlungen. Das erzaehlerische Werk. Band I. Frankfurt-am-Main, 1977. Стр. 208-209.

2 Arthur Schnitzler. Anatol. Episode. В кн.: Arthur Schnitzler. Liebelei und andere Dramen. Das dramatische Werk. Band I. Frankfurt-am-Main, 1977. Стр. 56.

Персонажи драм Шницлера оказываются более искренними, чем кажутся -фальшь и театральность их отношений определяется зачастую не столько природной лживостью натуры, сколько относительностью суждений об истине вообще. «Женщины только воображают, что играют комедию, оправдывая этим свою переменчивость. Часто во всем этом нет и следа комедии. Они лгут вовсе не так часто, как нам кажется. просто истина меняется для них каждую минуту»1; в этом и подобных рассуждениях, которыми пестрят пьесы Шницлера, вскрывается суть импрессионистского «релятивизма», отвергающего существование абсолютной и неизменной истины, дробящего ее на множество мелких, меняющихся в каждой следующей ситуации. Мировоззренческая основа определила и художественные приемы и средства писателя, которые, например, ЛГ.Андреев характеризует следующим образом: «.B драматургии Шницлера можно вычленить и черты импрессионистического стиля: эскизность, формирование лирической миниатюры, .фрагментарность, эмоциональный принцип организации материала, «секундность» стиля и т.п.»2 Vß прозе Шницлера возникает еще один художественный прием, служащий вполне импрессионистской задаче - детально изобразить внутренний мир индивидуума, весь калейдоскоп меняющихся душевных состояний, мгновенных впечатлений, мелькающих мыслей и ощущений. Речь идет о знаменитом «потоке сознания», полностью определившем структуру двух шницлеровских новелл: «Лейтенант Густль» («Leutnant Gustl», 1900) и «Фройляйн Эльзе» («Fraeulein Else», 1923). Очевидная медицинская основа психологизма этих

1 Arthur Schnitzler. Anatols Groessenwahn. В кн.: Arthur Schnitzler. Liebelei und andere Dramen. Das dramatische Werk. Band I. Frankfurt-am-Main, 1977. Стр. 108.

2 Л.Г.Андреев Импрессионизм. Москва, 1980. Стр. 171. произведений может быть названа характерной в русле общего интереса Fin de siecle к психиатрическим исследованиям (достаточно вспомнить широкое распространение идей Фрейда). Своеобразное «проникновение» медицины в литературу, типичное еще для натурализма, во многом определяется позитивистской концепцией; именно в этом вопросе явно обнаруживаются натуралистические «корни» импрессионизма. Частично «поток сознания» используется и в романах Пруста и позднее - Джойса.

Другой видный представитель венского литературного модерна - Гуго фон Гофмансталь - еще в первой своей драме «Вчера» («Gestern», 1891) вкладывает в уста главного героя слова, являющиеся едва ли не манифестом импрессионистического мировосприятия:

Отбрось его, умершее «вчера»! Не слушайся его пустых призывов, И пусть в тебе изменчивая власть Сегодняшнего дня свободно веет И радостью, и мукой. Непонятно Нам прошлое. Вчерашний день обманет И истинно - поверь мне - лишь сегодня. Отдай себя влечению мгновений -Вот путь один себе остаться верным, И следуй настроенью: никогда Оно не ждет и быстро исчезает. Отдай себя и ты спасешь себя: Опасностью грозит пережитое

И истина тотчас же станет ложью,

Едва она в душе окаменеет (курсив мой - Е.М.).1

Отмеченные слова определяют своеобразные лейтмотивы произведения. Характерно, однако, что автор-Гофмансталь подвергает систему взглядов главного героя серьезному испытанию, которое тот не выдерживает: «умершее «вчера» неожиданно приобретает власть над сознанием персонажа, ибо как раз накануне возлюбленная изменила ему. Забыть и «отбросить» это происшествие он не в силах. Истинность импрессионистического восприятия, таким образом, оказывается спорной.

Даже идея этой небольшой пьесы может свидетельствовать о том, что импрессионизм с самого момента своего возникновения существовал, как и многие другие тенденции (и философские системы) рубежа веков, в атмосфере постоянного притяжения и отталкивания, никогда не являясь единственным определяющим культурным фактором. У Вкладом же европейских импрессионистов в мировую культуру можно считать прежде всего открытие ими непосредственного, детски наивного видения мира, а также неповторимости и значимости каждого прожитого мгновения. И, вероятно, именно их умение ценить каждое мимолетное, почти незаметное в повседневной жизни проявление прекрасного и породило то обилие света и красок, что струится с полотен художников и со страниц произведений писателей.

Еще одно наблюдение, сделанное, в первую очередь, импрессионистами

1 Гуго фон Гофмансталь. Вчера. Пер. с немецкого Л.М.Василевского. В кн.: Г. фон Гофмансталь. Смерть Тициана. Вчера. Москва, б.г. Стр. 29. литераторами, определило, вероятно, многие черты культуры двадцатого столетия - восприятие ими человеческой натуры как изменяющейся величины. Речь идет не только о двойственности и внутренней противоречивости личности, о постоянном изменении ее состояний (эта мысль может принадлежать и эпохе барокко, и романтизму), но и о принципиальной невозможности существования единого «я» - оно распадается на миллионы субъектов, возникающих и исчезающих на протяжении всей жизни индивидуума.

Положение и значение импрессионизма в мировой культурологической системе, возможно, способно прояснить еще одно явление, а именно -функционирование его в качестве определяющего начала для одной национальной поэзии на протяжении всего ее существования. Речь идет о японской поэзии. Особенности восточных культур ставят их в несколько обособленное положение по отношению к культуре европейской, но, может быть, именно на чужеродном фоне яснее обрисовываются контуры некоторых сходных явлений. Так, импрессионистический характер всей японской поэзии обусловлен, по мнению исследователя М.Ямагучи, некоторыми чертами менталитета нации: «Тонкая наблюдательность, живость делает японца человеком легко поддающимся впечатлениям естественной жизни, которому вряд ли нужны острые возбуждения или грандиозные драмы для того, чтобы возбудить в себе поэтическое чувство. С другой стороны - и это очень важно -отсутствие, или по крайней мере малое развитие, по сравнению с европейцами, склонности к самоуглублению, к синтезу, к абстракции, и наоборот, интерес к деталям. При этом замечательно обостренная наклонность к непосредственному реагированию».1 Перечисленные свойства, довольно тонко подмеченные автором, можно считать вошедшими - в той или иной степени - в мировосприятие некоторых европейских представителей эпохи рубежа веков; но если для японцев эти черты являются врожденными, то западному обществу понадобилась для их возникновения особая культурно-историческая ситуация, соединение особых причин - ментальных и социальных. Эту ситуацию в отношении австрийского импрессионизма удачно охарактеризовал литературовед Г.Киндерман: «Но в чем заключается особенность австрийского импрессионизма, австрийского неоромантизма? В свойственной ему музыкальности, в соединении в нем западного и восточного начал, в чувствительности, воспринимающей тончайшие оттенки, бесчисленные тональности - от декадентских черт «Молодой Вены», проявившихся в творчестве юного Гофмансталя, до орфической символики Рильке. Не в последнюю очередь, однако, и в том мировоззренческом противоречии, которое обнаруживается в следующем: приятии плотского начала как необходимого для существования и одновременном присутствии светлой, из глубины души идущей набожности, часто уходящей корнями в легендарное прошлое, полное фольклорных, зримых символов».

Определяя роль модерна в истории культуры, можно обнаружить, что исторические связи соединяют его не только с культурными феноменами прошлых эпох - барокко, романтизмом, французским декадансом прошлого столетия - но и с последующими художественными явлениями. Модерн

1 Мойчи Ямагучи. Импрессионизм как господствующее направление японской поэзии. Обнинск, 1997. Стр. 6.

2 Heinz Kindermann. Wegweiser durch die moderne Literatur in Oesterreich. Innsbruck, 1954. Стр. 6. открывает двадцатый век - и в какой-то степени определяет его характер.

Тенденция созерцательности, свойственная культурам кризисных эпох, закономерным отражением которой явился импрессионизм, постепенно уступает место активному преобразованию действительности могуществом художника-творца (например, у экспрессионистов). Состояние культурного кризиса рубежа веков постепенно отходило в прошлое; культуру модерна сменил постмодерн, сохранивший, однако многие черты прошлого периода. Так, распадение цельной картины мира на отдельные части, или фрагменты, стало одной из главных черт культуры двадцатого столетия. Отказ от признания абсолютной истины («релятивизм» импрессионизма), отсутствие раз и навсегда определенных критериев в оценке поступков и характеров во многом определили суть экзистенциализма (Ж.-П.Сартр, А.Камю) и постмодернизма (У.Эко, Х.-Л.Борхес, Т.Бернхард и др.). Импрессионистический «поток сознания» вызвал к жизни теорию «нового романа» (Н.Саррот, А.Роб-Грийе, В.Вулф). Идеи Фрейда, всколыхнувшие общество Fin de siecle, оказали значительное влияние на методы представителей постмодернизма, искавших отражение подсознания в языке, тексте (характерны в этом смысле слова французского исследователя Фрейда Жака Лакана: «Мысль Фрейда более, чем какая-либо открыта пересмотру. Ошибочно сводить ее к избитым фразам. Каждое понятие живет у него собственной жизнью»1). Мотивы маски, игры, театральности (столь явные, например, у Шницлера), претерпев определенную трансформацию, привели к возникновению в литературе послевоенного

1 Жак Лакан. Семинары. Книга 1(1953/1954). Работы Фрейда по технике психоанализа. Москва, 1998. Стр. 7. периода «безымянных» героев - социальные роли и маски заменяют им имена (Ф.Дюрренматт, Л.Пиранделло и др.).

Таким образом, можно считать, что активное влияние модерна простирается до наших дней. Следовательно, культура рубежа веков представляет не только исторический интерес, но определяет многие процессы в современном сознании, и изучение ее - в некоторой степени - путь к самопознанию.

Список литературы диссертационного исследования кандидат филологических наук Маркина, Екатерина Валерьевна, 2000 год

1. Художественные произведения, дневники, письма, воспоминания

2. Альтенберг П. Как я вижу. На берегу озера. Пер. с немецкого Л.Грек. М.: Тов. типографии А.И.Мамонтова, 1908. - 55 с.

3. Альтенберг П. Как я это вижу. Пер. с 4-го нем. Издания О.Норвежского. С.Петербург: EOS, 1908. - 271 с.

4. Альтенберг П. Сказки жизни. Пер. с немецкого Р.Маркович. С.-Петербург: Освобождение, 1908. - 186 с.

5. Альтенберг П. Сумерки жизни. Пер. с немецкого И.Е.Хародчинской. Л.-М.: Петроград, 1926. - 214 с.

6. Бодлэр Ш. Лирика. М.: Художественная литература, 1965. - 186 с.

7. Бодлэр Ш. Стихотворения в прозе. Пер. с французского под ред. Л.Гуревич и С.Парнок. С.-Петербург: Посев, 1909. - 160 с.

8. Верлен П. Избранное. Перевод, предисловие и примечания Г.Шенгели. М.: Московский рабочий, 1996. - 237 с.

9. Верлен П. Записки вдовца. Пер. с французского С.Рубановича. В кн.: Верлен П. Романсы без слов. С.-Петербург: Терция; Кристалл, 1998. - 446 с.

10. Гофмансталь Г.ф. Вчера. Пер. с немецкого Л.М.Василевского. В кн.: Гофмансталь Г.ф. Смерть Тициана. Вчера. М.: Польза, б.г. - 62 с.

11. Гюисманс Ж.-К. Наоборот. Пер. с французского Е.Л.Кассировой. В кн.: Наоборот. Ж.-К.Гюисманс. Р.-М.Рильке. Дж.Джойс. Три символистских романа. М.: Республика, 1995. - 462 с.

12. Малларме С. Сочинения в стихах и прозе. М.: Радуга, 1995. - 565 с.

13. Новалис. Гимны к ночи. Пер. с немецкого В.Микушевича. М.: Энигма, 1996. -188 с.

14. Пруст М. Утехи и дни. Пер. с французского Е.Тараховской и Г.Орловской. -Л.: Мысль, б.г. -176 с.

15. Рильке P.M. Записки Мальте Лауридс Бригге. Пер. с немецкого Е.Суриц. В кн.: Рильке P.M. Записки Мальте Лауридс Бригге: Роман.; Новеллы; Стихотворения в прозе; Письма. М.: Известия, 1988. - 221 с.

16. Уайльд О. Критик, как художник. Пер. с английского А.Тырковой. В кн.: Уайльд О. Полное собрание сочинений. Т. 3. С. - Петербург: Маркс, 1912. - 326 с.

17. Шлегель Ф. Эстетика. Философия. Критика. Том I. Пер. с немецкого Ю.Н.Попова. М.: Искусство, 1983. - 479 с.

18. Altenberg Р. Auswahl aus meinen Buechern. Berlin: Fischer, 1908. - 147 s.

19. Altenberg P. Bilderboegen des kleinen Lebens. Berlin: Westend, Reiss, 1909. -221 s.

20. Altenberg P. Die Lebensmaschinerie. Feuilletons. Leipzig: Reclam, 1980. - 254 s.

21. Altenberg P. Diogenes in Wien. Aphorismen, Skizzen und Geschichten. 2 Baende. -Berlin: Volk und Welt, 1982. Band I -262 s.; Band II - 271 s.

22. Altenberg P. Er liebte und sah: Aphorismen und Skizzen. Berlin: Volk und Welt, 1980. - 162 s.

23. Altenberg P. Maerchen des Lebens. Berlin: Fischer, 1919. - 240 s.

24. Altenberg P. Mein Lebensabend. Berlin: Fischer, 1919. - 364 s.

25. Altenberg P. Nachfechsung. Berlin: Fischer, 1925. - 351 s.

26. Altenberg P. Nachlass. Hrsgb. von A.Polgar. Berlin: Fischer, 1925. - 157 s.

27. Altenberg P. Neues Altes. Berlin: Fischer, 1919. - 214 s.

28. Altenberg P. Prodromos. Berlin: Fischer, 1906. - 205 s.

29. Altenberg P. Reporter der Seele. Eingel. und ausgew. von G.Martin. Graz/Wien: Stiasny-Buecherei, 1960. - 128 s.

30. Altenberg P. «Semmering 1912». Berlin: Fischer, 1919. - 247 s.

31. Altenberg P. Sonnenuntergang im Prater. Stuttgart: Reclam, 1979. - 96 s.

32. Altenberg P. Vita ipsa. Berlin: Fischer, 1919. - 318 s.

33. Altenberg P. Was der Tag mir zutraegt. Berlin: Fischer, 1906. - 327 s.

34. Altenberg P. Wie ich es sehe. Berlin: Fischer, 1904. - 332 s.

35. Bahr H. Prophet der Moderne. Tagebuecher 1888-1904. Ausgw. und komm, von R.Farkas. Wien-Graz-Koeln: Boehlau, 1987. - 228 s.

36. Beer-Hoffinann R. Der Tod Georgs. Stuttgart: Reclam, 1980. - 160 s.

37. Bie O. Die Oper. Berlin: Fischer, 1913. - 571 s. Bie O. Reise um die Kunst. - Berlin: Reiss, 1910. - 336 s. Bie O. Was ist moderne Kunst? - Berlin: Bard, o.j. - 63 s. Borchardt R. Prosa. Bd. I. - Stuttgart: Klett, 1957. - 538 s.

38. Broch H. Die Idee ist ewig. Essays und Briefe. Muenchen: Deutscher Taschenbuch Verlag, 1968. - 167 s.

39. Dehmel R. Gesammelte Werke in 3 Baenden. Bd. III. Lebensblaetter. Novellen in Prosa. Berlin: Fischer, 1920. - 379 s.

40. Hofmannsthal H.v. Briefe. 1890 1891. - Berlin: Fischer, 1935. - 152 s.

41. Hofmannsthal H.v. Briefe an Marie Herzfeld. Heidelberg: Stiehm, 1967. - 87 s.

42. Hofmannsthal H.v., Andrian L.v. Briefwechsel. Frankfurt-am-Main: Fischer, 1968. -527 s.

43. Hofmannsthal H. v. Der Schwierige. Frankfurt-am-Main: Fischer, 1990. - 108 s.

44. Hofmannsthal H.v. Dramen. Lustspiele. In: Hofrnannsthal H.v. Gesammelte Werke in 10 Einzelbaenden. Bd. IV. Frankfurt-am-Main: Fischer, 1979. - 580 s.

45. Hofmannsthal H.v. Gabriele D'Annunzio. In: Hofrnannsthal H.v. Gesammelte Werke. Reden und Aufsaetze I. 1891-1913. Frankfurt-am-Main: Fischer, 1979. - 688 s.

46. Hofmannsthal H.v. Gedichte. Dramen 1891-1898. In: Hofrnannsthal H.v. Gesammelte Werke in 10 Einzelbaenden. Bd. I. Frankfurt-am-Main: Fischer, 1979. - 652 s.

47. Hofrnannsthal H.v. Dramen III. 1893-1927. In: Hofrnannsthal H.v. Gesammelte Werke in 10 Einzelbaenden. Frankfurt-am-Main: Fischer, 1979. - 638 s.

48. Hofrnannsthal H.v. Jedermann. Frankfurt-am-Main: Fischer, 1990. - 93 s.

49. Hofmannsthal H.v. Oesterreichische Aufsaetze und Reden. Wien: Bergland, 1956. -156 s.

50. Kerr A. Mit Sohlender und Harfe: Theaterkritiken aus drei Jahrzehnten. Berlin: Henschelverlag, 1981.-668 s.

51. Kerr A. Saetze meines Lebens. Ueber Reisen, Kunst und Politik. Berlin: Der Morgen, 1978. - 638 s.

52. Novalis. Bluetenstaub. In: Novalis. Briefe und Werke. Bd. III. Die Fragmente. -Berlin: Schneider, 1943. 75 s.

53. Novalis. Hymnen an die Nacht. In: Novalis. Monolog. Die Lehrlinge zu Sais u.a. -Reinbek bei Hamburg: Rowohlt, 1963. 254 s.

54. Polgar A. Theorie des «Cafe Central». In: Polgar A. Kleine Schriften. Bd. 4. Reinbek bei Hamburg: Rowohlt, 1984. - 497 s.

55. Schlaf J. Fruehling. Leipzig: Insel, o. J. - 69 s.

56. Schlegel F. Ueber das Studium der griechischen Poesie. Godesberg: Kuepper, 1947. - 232 s.

57. Schloegl F. Wiener Miniaturen. Wien: Bergland, 1955. - 106 s.

58. Schnitzler A. «Die Frau des Weisen» und andere Erzählungen. In: Schnitzler A. Erzaehlerisches Werk. Bd. I. Frankfurt-am-Main: Fischer, 1977. - 271 s.

59. Schnitzler A. Fraeulein Else und andere Erzaehlungen. Frankfurt-am-Main: Fischer, 1990. - 102 s.

60. Schnitzler A. Jugend in Wien. Eine Autobiographie. Wien: Molden, 1968. - 384 s.

61. Schnitzler A. Liebelei und andere Dramen. In: Schnitzler A. Das dramatische Werk. Bd. I. Frankfurt-am-Main: Fischer, 1977. - 268 s.

62. Speidel L. Fanny Elsslers Fuss: Wiener Feuilletons. Berlin: Volk und Welt, 1989. -525 s.

63. Speidel L. Persoenlichkeiten. Biographisch-literarische Essays. Berlin: Meyer und Jessen, 1910. - 380 s.

64. Spitzer D. Wiener Spaziergaenge. Wien: Rosner, 1874. - 256 s.

65. Zweig S. Briefwechsel mit Hermann Bahr, Sigmund Freud, Rainer Maria Rilke und Arthur Schnitzler. Frankfurt-am-Main: Fischer, 1987. - 525 s.

66. Zweig S. Die Welt von Gestern: Erinnerungen eines Europaeiers. Berlin/Weimar: Aufbau-Verl., 1981.-509 s.1.. Критические работы

67. Алпатов М.В. Поэтика импрессионизма. В сб.: Французская живопись второй половины XIX века и современная ей художественная культура. Под. ред. И.Е.Даниловой. М.: Советский художник, 1972. - 205 с.

68. Андреев Л.Г. Импрессионизм. М.: Издательство Московского университета, 1980. - 245 с.

69. Андреев Л.Г. Марсель Пруст. М.: Высшая школа, 1968. - 95 с.

70. Архипов Ю.И. Австрийская драматургия 30-х 40-х г.г. Автореф. дис. канд. филол. наук. - М., 1979. - 19 с.

71. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1986. - 444 с.

72. Бодлер Ш. Салон 1846 года. В кн.: Шарль Бодлер об искусстве. М.: Искусство, 1986.-421 с.

73. Бочаров С.Г. Пруст и «поток сознания». В сб.: Критический реализм XX века и модернизм». Под. ред. Н.Н.Жегалова и др. М.: Наука, 1967. - 284 с.

74. Вальцель О. Импрессионизм и экспрессионизм в современной Германии (1890 -1920). Пер. с нем. О.Котельниковой. Петербург: Academia, 1922. - 94 с.

75. Васильева А.В. Драматургия Артура Шницлера 90-х годов XIX века. Автореф. дис. канд. филол. наук. М., 1995 - 20 с.

76. Венгеров С.А. Этапы неоромантического движения. В кн.: Русская литература XX века.-М., 1914

77. Веселовский А.Н. Историческая поэтика. М.: Высшая школа, 1989. - 404 с.

78. Виноградов В.В. Стилистика. Теория поэтической речи. Поэтика. М.: АН СССР, 1963.-253 с.

79. Владимирова А.И. Проблема художественного познания во французской литературе на рубеже двух веков (1890 1914). - Л., 1976. - 96 с.

80. Гегель Г.В.Ф. «Эстетика в 4-х томах». Том 2. М.: Искусство, 1969. - 325 с.

81. Готье Т. Шарль Бодлэр. Пер. с французского В.Изразцова. Петроград, 1915. -69 с.

82. Гучинская Н.О. История зарубежной литературы (Р.М.Рильке, Г.Гессе, Ф.Кафка, Т.Манн): Лекции. М.: Образование, 1993

83. Денвир Б. Импрессионизм: Художники и картины. М.: Искусство, 1994. - 424 с.

84. Евнина Е.М. Проблема литературного импрессионизма и различные тендеции его развития во французской прозе конца XIX и начала XX века. В сб.: Импрессионисты. Их современники. Их соратники. Под. ред. А.Д. Чегодаева и др. М.: Искусство, 1976. - 318 с.

85. Затонский Д.В. Австрийская литература в XX столетии. М.: Художественная литература, 1985. - 442 с.

86. Затонский Д.В. Художественные ориентиры XX века. М.: Советский писатель, 1988.-413 с.

87. Иоффе И.И. Синтетическая история искусств. Л.: Ленизогиз, 1933. - 570 с.

88. Левик В. Бодлер и импрессионизм. В сб.: Французская живопись второй половины XIX века и современная ей художественная культура. Под. ред. И.Е.Даниловой. М.: Советский художник, 1972. - 205 с.

89. Левик В. Поэты эпохи импрессионистов (Бодлер, Верлен, Рембо, Дега). В сб.: Импрессионисты. Их современники. Их соратники. Под ред. А.Д.Чегодаева и др. М.: Искусство, 1976 - 318 с.

90. Лихачев Д.С. Очерки по философии художественного творчества. Санкт-Петербург: Русско-Балтийский информационный центр БЛИЦ, 1996. - 158 с.

91. Мах Э. Анализ ощущений и отношение физического к психическому. Пер. с нем. Г.Котляра. М.: Скирмут, 1908. - 307 с.

92. Мелетинский Е.М. Введение в историческую поэтику эпоса и романа. М.: Наука, 1986.-318 с.

93. Михайлов A.B. Проблемы исторической поэтики в истории немецкой культуры. -М.: Наука, 1989.-230 с.

94. Мориак К. Пруст. Пер. с фр. Н.Бунтман, А.Райской М.: Независимая газета, 1999.-285 с.

95. Нольман М.Л. Шарль Бодлер: Судьба. Эстетика. Стиль. М.: Художественная литература, 1979. - 314 с.

96. Обломиевский Д.Д. Французский символизм. М.: Наука, 1973. - 303 с.

97. Рассел Б. История западной философии и ее связи с политическими и социальными условиями от античности до наших дней. В 3 книгах. -Новосибирск: Издательство Новосибирского университета, 1997. 814 с.

98. Ратнер Н.Д. Очерки по истории пангерманизма в Австрии в конце XIX в. М.: Наука, 1970.-221 с.

99. Рейтерсвед Р. Импрессионисты перед публикой и критикой. М.: Искусство, 1974. - 298 с.

100. Толмачев М.В. М.Пруст. К вопросу о кризисе французского модернистского романа 1920-х г.г. Автореф. дис. канд. филол. наук. М., 1965 - 20 с.

101. Шор В.Э. Гонкуры и импрессионисты. В сб.: Французская живопись второй половины XIX века и современная ей художественная культура. Под ред. И.Е.Даниловой. М.: Советский художник, 1972. - 205 с.

102. Эткинд Е.Г. Импрессионизм и проблемы поэтической речи. В сб.: Французская живопись второй половины XIX века и современная ей художественная культура. Под ред. И.Е.Даниловой. М.: Советский художник, 1972. - 205 с.

103. Ямагучи М. Импрессионизм как господствующее направление японской поэзии. Обнинск: Принтер, 1997 (репринтное издание: Санкт-Петербург, 1913). -110 с.

104. Шпенглер О. Закат Европы. М.: Искусство, 1993. - 298 с.

105. Adel К. Geist und Wirklichkeit. Vom Werden der oesterreichischen Dichtung. -Wien: Oesterreichische Verlag-Anst., 1967. 467 s.

106. Adel K. Vom Wesen der oesterreichischen Dichtung. Oesterreichische Dichtung und deutsche Poesie Wien: Bergland, 1964. - 88 s.

107. Allerdissen R. Arthur Schnizler: Impressionistisches Rollenspiel uns skeptischer Moralismus. Bonn: Bouvier, 1985. - 300 s.

108. Allmayer-Beck J.-Chr. Marksteine der Moderne. Wien: Molden, 1980. - 135 s.

109. Andics H. Das oesterreichische Jahrhundert. Die Donaumonarchie 1804-1918. -Wien: Molden, 1974. 399 s.

110. Arnzten H. Karl Kraus und die Presse. Muenchen: Fink, 1975. - 114 s.

111. Aspetsberger F. Der Historismus und die Folgen. Studien zur Literatur in unserem Jh.-Frankfurt-am-Main: Athenaeum, 1987. 374 s.

112. Bahr H. Dialog vom Tragischen. Berlin: Fischer, 1904. -151 s.

113. Bahr H. Essays. Leipzig: Insel, 1912. - 255 s.

114. Bahr H. Expressionismus. Muenchen: Delphin, 1920. - 152 s.

115. Bahr H. Kritik der Gegenwart. Augsburg: Haas & Grabherr, 1922. - 308 s.

116. Bahr H. Studien zur Kritik der Moderne. Frankfurt-am-Main: Literarische Anstalt, 1894.-325 s.

117. Baudelaire Ch. Curiosites esthetiques. L'art romantique et autres oeuvres critiques. -Paris: C.-Levy, 1962. 956 s.

118. Benjamin W. Gesammelte Schriften in 6 Baenden. Bd. I. Frankfurt-am-Main: Suhrkamp, 1974. - 430 s.

119. Benjamin W. Ueber Literatur. Frankfurt-am-Main: Suhrkamp, 1969. - 205 s.

120. Berti K.D. und Müller U. Vom Naturalismus zum Expressionismus. Literatur des Keiserreichs. Stuttgart: Klett, 1984. - 189 s.

121. Bithell J. Modern German literature 1880-1950. London: Methuen, 1959. - 584 p.

122. Blauhut R. Österreichische Novellistik des 20.Jh. Wien/Stuttgart: Braumueller, 1966. -310 s.

123. Bortenschlager W. Oesterreichische Dramatiker der Gegenwart. Kreativ-Lexikon. -Wien: Oesterreichische Verlag-Anst., 1976. 696 s.

124. Braun F. Das musische Land. Versuche ueber Oesterreichs Landschaft und Dichtung.-Innsbruck: Oesterreichische Verlag-Anst., 1952. 235 s.

125. Broch H. Hofmannsthal und seine Zeit. Muenchen: Piper-Buecherei, 1964. - 196 s.

126. Broch H. Schriften zur Literatur. Bd. I. Kritik. Frankfurt-am-Main: Suhrkamp, 1986,422 s.

127. Coellen L. Neuromantik. Jena, 1906. - 202 s.

128. Csaky M. Die Moderne. In: Die Wiener Moderne. Ergebnisse eines Forschungsgespraechs der Arbeitsgemeinschaft Wien um 1900 zum Thema Aktualitaet und Moderne. Hsgb. von Brix E. und Werkner P. Muenchen: Oldenburg, 1990. - 171 s.

129. Diersch M. Empiriokritizismus und Impressionismus. Ueber Beziehungen zwischen Philosophie, Aesthetik und Literatur um 1900 in Wien. Berlin: Ruetten & Loening, 1977.-311 s.

130. Dietze W. Erbe und Gegenwart. Aufsaetze zur vergleichenden Literaturwissenschaft. -Berlin/Weimar: Aufbau Verl., 1972. - 629 s.

131. Duwe W. Deutsche Dichtung des 20.Jh. vom Naturalismus zum Surrealismus. Bd.2. -Zuerich: Orell Fuessli, 1962. 488 s.

132. Ehrenstein A. Peter Altenberg. In: Ehrenstein A. Ausgewaehlte Aufsaetze. -Heidelberg/Darmstadt: Schneider, 1961. 163 s.

133. Ehrenstein A. Peter Altenberg. In: Ehrenstein A. Menschen und Affen. Berlin: Rohwolt, o.J. - 162 s.

134. Ehrhart R. Im Dienste des alten Oesterreich. Wien: Bergland, 1958. -419 s.

135. Endler F. Das k. u. k. Wien. Wien/Heidelberg: Ueberreuter, 1977. - 255 s.

136. Engel M. Rainer Maria Rilkes «Duineser Elegien» und die moderne deutsche Lyrik: zwischen Jahrhundertswende und Avantgarde. Stuttgart: Metzler, 1986. - 276 s.

137. Ernst P. Wiener Literaturgedenkstaetten. Wien: J & Ved,1990. - 164 s.

138. Falk W. Impressionismus und Expressionismus. Im Buch: Expressionismus als Literatur. Gesammelte St. Hrsg. von W.Rothe. Bern-Muenchen: Francke, 1969. -797 s.

139. Falk W. Leid und Verwandlung. Rilke, Kafka, Trakl und der Epochenstil des Impressionismus und Expressionismus. Salzburg: Mueller, 1961. - 499 s.

140. Farkas R. Hermann Bahr: Dynamik und Dilemma der Moderne. Wien/Koeln: Boehlau, 1989.-218 s.

141. Fischer J. Fin de siecle. Kommentar zu einer Epoche. Muenchen: Winkler, 1978. -298 s.

142. Friedlaender O. Letzter Glanz der Maerchenstadt. Bilder aus dem Wiener Leben um die Jahrhundertswende 1890 1914. - Wien: Ring, 1940. - 344 s.

143. Fritsche A. Dekadenz im Werk Arthur Schnitzlers. Frankfurt-am-Main: P.Lang / Bern: H.Lang, 1974. - 278 s.

144. Fritz W.H. Moeglichkeiten des Prosagedichts anhand einiger franzoesischer Beispiele. Meinz: Verl. der Wissenschaft und der Literatur / Wiesbaden: Steiner, 1969. - 13 s.

145. Fuchs A. Geistige Stroemungen in Oesterreich 1867 1918. - Wien: Globus, 1949. -320 s.

146. Fuelleborn U. Das deutsche Prosagedicht. Zu Theorie und Geschichte einer Gattung. -Muenchen: Fink, 1970. 59 s.

147. Funder F. Vom Gestern ins Heute. Aus dem Kaiserreich in die Republik. Wien: Herold, 1952. - 717 s.

148. Fuerst N. Rilke in seinerzeit. Frankfurt-am-Main: Insel, 1976. - 181 s.

149. Giebisch H. Kleines oesterreichisches Literaturlexikon. Wien: Hollinek, 1948. -550 s.

150. Goldschmidt K.W. Erlebte Dichtung (Zur Kritik der Moderne II). Leipzig: Xenien, 1912.-261 s.

151. Greiner U. Der Tod des Nachsommers: Aufsaetze, Portraete, Kritiken zur oesterreichischen Gegenwartsliteratur. Muenchen/Wien: Hanser, 1979. -213 s.

152. Haacke W. Handbuch des Feuilletons. Bd. I. Emsdetten, 1951. - 311 s.

153. Habermas J. Der philosophische Diskurs der Moderne. Frankfurt-am-Main: Suhrkamp, 1985. - 449 s.

154. Hamann B. Die Habsburger. Ein biographisches Lexikon. Muenchen: Piper, 1988. -447 s.

155. Hamann R. Der Impressionismus im Leben und Kunst. Koeln: Dumont, 1907. -320 s.

156. Hamann R., Hermand J. Impressionismus. Berlin: Akademie, 1960. - 414 s.

157. Hantsch H. Die Geschichte Oesterreichs. Band II. Graz/Wien: Styria, Steirische Verl., 1951.-636 s.

158. Hart J. Kritisches Jahrbuch. Beitraege zur Charakteristik der zeitgenoessischen Literatur. Hamburg, 1889. - 400 s.

159. Hauser A. Sozialgeschichte der Kunst und Literatur. 2 Baende. Muenchen: Beck, 1953. - Band I - 536 s.; Band II - 586 s.

160. Heger R. Der österreichische Roman des 20. Jh. Band I. Wien/Stuttgart: Braumueller, 1971. - 256 s.

161. Heller E. Nirgends wird Welt sein als innen. Versuche ueber Rilke. Frankfurt-am-Main: Suhrkamp, 1975. - 148 s.

162. Heresch E. Schnitzler und Russland: Aufnahme, Wirkung, Kritik. Wien: Braumueller, 1982. - 208 s.

163. Herzfeld M. Ein junger Dichter und sein Erstlingsstueck. In: Hofmannsthal H.v. Briefe an Marie Herzfeld. Heidelberg: Stiehm, 1967. - 87 s.

164. Hoefert S. Das Drama des Naturalismus. Stuttgart: Samml. Metzler, 1979. - 110 s.

165. Hoffmeister G. Deutsche und europaeische Romantik. Stuttgart: Samml. Metzler, 1978.-209 s.

166. Hoeft A. Das historische Werden des Aphorismus In: Der Aphorismus. Zur Geschichte, zu den Formen und Moeglichkeiten einer literarischen Gattung. Hrsgb. von G.Neumann. Darmstadt: Wiss. Buchges., 1976. - 509 s.

167. Jflhnichen M. Der Weg zur Anerkennung. Tschechische Literatur im deutschen Sprachgebiet. Berlin: Akademie, 1972. - 506 s.

168. Janz R.-P., Laermann K. Arthur Schnitzler: Zur Diagnose des Wiener Buergertums im Fin de siecle. Stuttgart: Metzler, 1977. - 202 s.

169. Jauss H.R. Literarische Tradition und gegenwaertiges Bewusstsein der Modernitaet. In: Jauss H.R. Literaturgeschichte als Provokation. Frankfurt-am-Main: Suhrkamp, 1970. - 250 s.

170. Jedlicka L. Vom alten zum neuen Oesterreich. Fallstudien zur oesterreichischen Zeitgeschichte 1900-1975. Sankt Poelten: Niederoesterr. Pressehaus, 1975. - 496 s.

171. Johnston W.M. Oesterreichische Kultur und Geistesgeschichte. Gesellschaft und Ideen im Donauraum. 1848 bis 1938. Wien: Boehlaus Nachf., 1974. - 503 s.

172. Kalcher J. Perspektiven des Lebens in der Dramatik um 1900. Koeln/Wien: Boehlau, 1980.-442 s.

173. Kampits P. Positivismus und Impressionismus. In: Die Wiener Moderne. Ergebnisse eines Forschungsgespraechs der Arbeitsgemeinschaft Wien um 1900 zum Thema Aktualitaet und Moderne. Hsgb. von Brix E. und Werkner P. Muenchen: Oldenburg, 1990. - 171 s.

174. Kaszynski S. Identitaet, Mythisierung, Poetik: Beitr. zur usterr. Literatur im 20. Jh. -Posnan: Wydaw. Nauk. UAM, 1991. 198 s.

175. Kindermann H. Dichtung aus oesterreichischen Anthologie in drei Baenden und einem Erg. Wien/Muenchen: Oesterreichischer Bundesverl, fuer Unterricht, Wissenschaft und Kunst, 1966.

176. Kindermann H. Max Reinhardts Weltwirkung. Ursachen. Erscheinungsformen und Grenzen. Wien: Boehlaus Nachf., 1969. - 30 s.

177. Kindermann H. Theatergeschichte Europas. 10 Baende. Bd. 8. Naturalismus und Impressionismus. Deutschland, Oesterreich, Schweiz. Salzburg, 1968. - 892 s.

178. Kindermann H. Wegweiser durch die moderne Literatur in Listerreich. Innsbruck: Oesterreichische Verl. - Anst.,1954. - 127 s.

179. Koever I. Peter Altenberg als Autor der literarischen Kleinform. Frankfurt-am-Main/Bern/New York: P.Lang, 1987. - 341 s.

180. Kraft W. Augenblicke der Dichtung. Kritische Betrachtungen. Muenchen: Koesel, 1964.-314 s.

181. Kraus K. Die Sprache. Muenchen: Koesel, 1969. - 447 s.

182. Kunz J. Die deutsche Novelle im 19. Jahrhundert. Berlin: Schmidt, 1978. - 182 s.

183. Mann H. Peter Altenberg. In: Mann H. Essays. Bd. I. Berlin: Aufbau, 1954. - 529 s.

184. Mann Th. Peter Altenberg. In: Mann Th. Gesammelte Werke. Bd. XI. Altes und Neues. Berlin: Aufbau, 1955. - 775 s.

185. Martini F. Das Wagnis der Sprache. Interpretationen deutscher Prosa von Nietzsche bis Benn. Stuttgart: Klett, 1984. - 529 s.

186. Martini F. Deutsche Literaturgeschichte von den Anfaengen bis zur Gegenwart. -Stuttgart: Kroeners Taschenausg.,1965. 669 s.

187. Martini F. Modern, die Moderne. In: Reallexikon der deutschen Literaturgeschichte begr. v. P.Merker und W.Stammler. Bd. II. 5.Lieferung. Berlin, 1961. - 122 s.

188. May E.J. Wiener Volkskomoedie und Vormaerz. Berlin: Henschel, 1975. - 438 s.

189. Mayer A. Richard Beer-Hofmann und das Wien des Fin de siecle. Leben und Werkauswahl. Wien: Edition Atelier, 1993. - 178 s.

190. Mennemeier F.N. Literatur der Jahrhundertswende. Europaeisch-deutsche Literaturtendenzen 1870-1910. 2 Baende. Band I. Bern/Frankfurt-am-Main/New-York: Lang, 1985. - 275 s.

191. Mikoletzky H.L. Oesterreich das entscheidende 19. Jahrhundert. Geschichte, Kultur und Wirtschaft. - Wien: Austria, 1972. - 536 s.

192. Noltenius R. Hofmannsthal Schroeder - Schnitzler. Moeglichkeiten und Grenzen des modernen Aphorismus. - Stuttgart: Metzler, 1969. - 256 s.

193. Offermanns, E.L. Arthur Schnitzler: Das Komoedienwerk als Kritik des Impressionismus. Muenchen: Fink, 1973. - 244 s.

194. Paetzke I. Erzaehlen in der Wiener Moderne. Tuebingen: Fraucke, 1992. - 208 s.

195. Pesch L. Die romantische Rebellion in der modernen Literatur und Kunst. -Muenchen: Beck, 1962. 227 s.

196. Picard M. Das Ende des Impressionismus. Erlenbach-Zuerich: Rentsch, 1920. - 67 s.

197. Pirchan E. Unsterbliches Wien: Vom Wiener Wurstel bis zum Burgtheater. Berlin: Kiepenheuer, 1939. - 142 s.

198. Pol gar A. Kritisches Lesebuch. Berlin: Rowohlt, 1926. - 541 s.

199. Polgar A. Arthur Schnitzler. Der Theaterdichter Schnitzler. In: Polgar A. Kleine Schriften. Bd. 4. Hamburg: Rohwolt, 1983. - 496 s.

200. Randak E. Peter Altenberg oder Das Genie ohne Faehigkeiten. Graz/Wien: Stiasny Verl., 1961.-367 s.

201. Rieckmann J. Aufbruch in die Moderne: Die Anfaenge des Jungen Wien. Frankfurt-am-Main: Athenaeum, 1986. - 232 s.

202. Rieder H. Oesterreichische Moderne. Studien zum Weltbild und Menschenbild in ihrer Epik und Lyrik. Bonn: Bouvier, 1968. - 136 s.

203. Rieder H. Wiener Vormaerz. Das Theater. Das literarische Leben. Die Zensur. -Wien: Bergland, 1959. 75 s.

204. Saiten F. Geister derZeit. Erlebnisse. Berlin/Wien/Leipzig: Zsolnay, 1924. - 376 s.

205. Schaefer H.D. Peter Altenberg und die Wiener «Belle Epoque». Im Buch: Peter Altenberg. Sonnenuntergang im Prater. Stuttgart: Reclam, 1968. - 96 s.

206. Schaefer C. Peter Altenberg oder Die Geburt der modernen Seele. Wien/Muenchen: Fink, 1992. - 201 s.

207. Schmidt A. Dichtung und Dichter Oesterreichs im 19. Und 20. Jh. 2 Baende. -Salzburg/Stuttgart: Das Bergland-Buch, 1964. Band I. - 464 s.; Band II. - 460 s.

208. Schmidt A. Literaturgeschichte. Wege und Wandlungen moderner Dichtung. -Salzburg/Stuttgart: Das Bergland-Buch, 1959. 566 s.

209. Seeliger E. Abendsonne ueber Habsburgs Reich (Markgraf Bela Palavicini erzaehlt). -Wien/Leipzig: Augartenverl., 1935. 299 s.

210. Seidler H. Oesterreichischer Vormaerz und Goethezeit. Geschichte einer lit. Auseinandersetzung (1810-1848). Wien: Verl. der Oesterr. Akad. der Wissenschaften, 1982. - 454 s.

211. Sieghart R. Die letzten Jahrzehnte einer Grossmacht. Menschen, Voelker, Probleme des Habsburger Reichs. Berlin: Ullstein, 1932. - 475 s.

212. Soergel A., Hohoff C. Dichtung und Dichter der Zeit. Vom Naturalismus bis zur Gegenwart. Band I. Duesseldorf: Bagel, 1961. - 895 s.

213. Strelka J. Rilke, Benn, Schoenwiese und die Entwicklung der modernen Lyrik. -Wien: Forum, 1960. 147 s.

214. Theissen J. Die Dichtung des franzoesischen Symbolismus. Darmstadt: Wiss. Buchges., 1974. - 104 s.

215. Thomese I.A. Romantik und Neuromantik. Mit besonderer Beruecksichtigung Hugo von Hofmannsthals. Haag, 1923. - 180 s.

216. Thon L. Die Sprache des deutschen Impressionismus. Muenchen, 1928. - 72 s.

217. Voelker L. Muse Melancholie. Therapeutikum Poesie: Studien zum MelancholieProblem in der deutschen Lyrik von Hoelty bis Benn. Muenchen: Fink, 1978. - 188 s.

218. Walzel O. Deutsche Dichtung der Gegenwart. Leipzig: Quelle & Meyer, 1925. -55 s.

219. Wehe W. Geist und Form des deutschen Aphorismus. In: Der Aphorismus. Zur Geschichte, zu den Formen und Moeglichkeiten einer literarischen Gattung. Hrsgb. von G.Neumann. Darmstadt: Wiss. Buchges., 1976. - 509 s.

220. Werner R.M. Impressionismus als literarhistorischer Begriff. Untersuchung am Beispiel Arthur Schnitzlers. Frankfurt-am-Main/Bern: Lang, 1981. - 369 s.

221. Wolff E. Geschichte der deutschen Literatur in der Gegenwart. Leipzig: Hirzel, 1896.-400 s.

222. Wuthenow R.-R. Muse, Maske, Meduse. Europaeischer Aesthetizismus. Frankfurt-am-Main: Suhrkamp, 1978. - 367 s.

223. Wysocki G. von. Peter Altenberg. Bilder und Geschichten des befreiten Lebens. -Frankfurt-am-Main: Fischer, 1986. 151 s.

224. Zoellner E. Geschichte Oesterreichs. Wien: Verl. fuer Geschichte und Politik, 1974. - 694 s.1.. Сборники, словари

225. Зарубежная эстетика и теория литературы XIX-XX в.в. Трактаты, статьи, эссе. Составление, общая редакция Г.К.Косикова. М.: Издательство Московского университета, 1987. - 510 с.

226. Золотое сечение: Австрийская поэзия XIX XX вв. в русских переводах. Сост. В.В.Вебера и Д.С.Давлианидзе. Предисловие А.В.Михайлова. - М.: Радуга, 1988. -812 с.

227. Импрессионисты. Их современники. Их соратники. Сб. статей под ред. А.Д.Чегодаева и др. М.: Искусство, 1976. - 318 с.

228. История всемирной литературы в 9 томах. АН СССР, Институт мировой литературы им. А.М.Горького. Т.8. М.: Наука, 1994. - 848 с.

229. История немецкой литературы в 3 томах (колл. авторов под руководством К.Бетхера и Г.Ю.Геердта). Пер. с немецкого. Том 3. 1895-1985. М.: Радуга, 1986.-461 с.

230. История немецкой литературы в 5 томах (под общей ред. Н.И.Балашова и др.). Том 4.-М., 1968. -613 с.

231. Проблемы личности автора в художественном произведении на материале западноевропейской литературы. Сб. научных трудов. Владимир, 1982. - 148 с.

232. Стилистические проблемы французской литературы. Сб. научных трудов. -Л., 1974.-255 с.

233. Французская живопись второй половины XIX века и современная ей художественная культура. Сб. статей под ред. И.Е.Даниловой. М.: Советский художник, 1972. - 205 с.

234. Das Altenberg-Buch. Hrsgb. von E.Friedell. Leipzig/Wien, 1922. - 195 s.

235. Der Aphorismus. Zur Geschichte, zu den Formen und Moeglichkeiten einer literarischen Gattung. Hrsgb. von G.Neumann. Darmstadt: Wiss. Buchges., 1976. -509 s.

236. Deutsch-oesterreichisches Kuenstler- und Schriftsteller-Lexikon. 2 Baende. Wien: Lechner, 1902-1906. - Band I - 619 s.; Band II - 388 s.

237. Die oesterreichische Literatur. Bd. II. Die oesterreichische Literatur: Ihr Profil im 19. Jahrhundert (1830-1880). Graz: Akad. Druck- und Verl. - Anst., 1982. - 852 s.

238. Die Wiener Moderne. Ergebnisse eines Forschungsgespraechs der Arbeitsgemeinschaft Wien um 1900 zum Thema Aktualitaet und Moderne. Hsgb. von Brix E. und Werkner P. Muenchen: Oldenburg, 1990. - 171 s.

239. Die Wiener Moderne. Literatur, Kunst und Musik zwischen 1890 und 1910. Hrsgb. von Wunberg G. und Braakenburg J. Stuttgart: Reclam, 1981. - 725 s.

240. Expressionismus. Gestalten einer literarischen Bewegung. Hrsg. von H.Friedmann und O.Mann. Heidelberg: Rothe, 1956. - 375 s.

241. Expressionismus als Literatur. Gesammelte Studien. Hrsg. Von W.Rothe. -Bern/Muenchen: Francke, 1969. 797 s.

242. Fin de siecle. Zu Literatur und Kunst der Jahrhundertswende. Frankfurt-am-Main: Fischer, 1977. - 172 s.

243. Reallexikon der deutschen Literaturgeschichte. Begr. v. Merker P. und Stammler W. Bd. II Berlin: De Gruyter, 1961. - 431 s.

244. Romantik. Erlaeuterungen zur deutschen Literatur. Berlin: Volk und Wissen, 1973. -668 s.

245. Woerterbuch der Literaturwissenschaft. Hrsg. von Traeger C. Leipzig: Bibliogr. Inst., 1986. - 714 s.

246. РОССИЙСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННА "-15ЛИСТЕКА,