Трансформация адаптационных свойств труда в процессах самоорганизации социумов тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, доктор философских наук Шкуркин, Анатолий Михайлович

• Шкуркин, Анатолий Михайлович
• доктор философских наук
• 2004

Оглавление диссертации доктор философских наук Шкуркин, Анатолий Михайлович

ВВЕДЕНИЕ.

РАЗДЕЛ 1. ТРУД В ПРОЦЕССАХ САМООРГАНИЗАЦИИ

СОЦИУМОВ

ГЛАВА I. СУЩНОСТЬ ТРУДА КАК КАТЕГОРИИ СОЦИАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ.

1.1. Понимание сущности труда и его роли в контексте субстанционального подхода.

1.2. Диспозиция труда и творчества как доминанта методологии исследования труда.

ГЛАВА II. МЕХАНИЗМЫ И ЗАКОНОМЕРНОСТИ! САМООРГАНИЗАЦИИ

СОЦИУМОВ

2.1. Источники эволюционного развития социумов.

2.2. Социальный порядок и социальный хаос в процессах самоорганизации, взаимопереходы в социумах.

2.3. Функции социумов в условиях качественной трансформации социального порядка.

ГЛАВА Ш.ТРУД КАК ПРОЦЕСС ОБЕСПЕЧЕНИЯ АДАПТАЦИОННОЙ

УСТОЙЧИВОСТИ СОЦИУМОВ.

3.1. Труд как способ реализации негэнтропийной активности социумов.

3.2. Социально-философский статус адаптационной функции труда в цивилизационном развитии.

РАЗДЕЛ 2. ПРОЦЕССЫ САМООРГАНИЗАЦИИ СОЦИУМОВ В ИСТОРИЧЕСКОЙ РЕТРОСПЕКТИВЕ, ЭВОЛЮЦИЯ КАРТИН МИРА И ИХ ОТРАЖЕНИЕ В СОДЕРЖАНИИ АДАПТАЦИОННОЙ ФУНКЦИИ ТРУДА.

ГЛАВА IV. К АГРАРНОЙ КУЛЬТУРЕ, ИСТОКИ СТАНОВЛЕНИЯ

КОСМОЦЕТРИЧЕСКОЙ ПАРАДИГМЫ ТРУДА 1.

4.1. Объективные предпосылки и социальные механизмы перехода к аграрной культуре.

4.2. Картина мира античной цивилизации и ее отражение в этике труда. j этике труда.

ГЛАВА V. К ИНДУСТРИАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЕ, ЧЕЛОВЕКОРАЗМЕРНЫЕ

КАРТИНЫ МИРА.

5.1. Христианство как фактор трансформации субъектобъектных отношений.

5.2. Векторы социальной эволюции, закономерности перехода к индустриальной культуре.

ГЛАВА VI. ОТРАЖЕНИЕ РЕЗУЛЬТАТОВ ТРАНСФОРМАЦИИ СУБЪЕКТ-ОБЪЕКТНЫХ ОТНОШЕНИЙ В ФИЛОСОФСКИХ

КОНЦЕПЦИЯХ НОВОГО ВРЕМЕНИ.

6.1. Труд как инструмент человеческой агрессии.

6.2. Труд как источник цивилизационного развития, космическая компонента труда. Системные концепции труда.

6.3. Разделение труда как основа цивилизационного развития -социологическая проблема Э. Дюркгейма.

ГЛАВА VII. ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОСТЬ, ДУХОВНЫЕ КООРДИНАТЫ ТРУДА В КОН ТЕКСТЕ ГЛОБАЛЬНОГО ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО КРИЗИСА

7.1. Истоки и особенности кризиса, «белые пятна» в теории занятости. Социентрическая картина мира.

7.2. Отражение глобального кризиса труда в России. fg, Информационная составляющая труда

7.3. Труд как средство конструирования духовности человека.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Трансформация адаптационных свойств труда в процессах самоорганизации социумов»

Актуальность темы исследования. Труд относится к числу фундаментальных основ человеческой жизни. Во все эпохи в философских концепциях и в практической жизнедеятельности обществ, труд имел высочайший ранг в системе иерархизированных социальных ценностей, являлся глубинным фактором, формирующим мировосприятие человека, его материальное и духовное благополучие. В современном мире комплексное исследование проблем труда, как с узко прагматической, так и социально-философской целью, приобретает особую актуальность в силу ряда принципиально новых и драматичных обстоятельств.

Одним из проявлений современной постнеклассической цивилизации является утрата обществом определенности интерсубъективных социальных связей. Возникает потребность в новых интегративных категориях, позволяющих заново переструктуировать мир. Именно к таким характеристикам относится категория «труд». В последние десятилетия большинство исследователей приходят к выводу, что человечество все в большей степени погружается в глобальный цивилизационный кризис. Попытки осознать глубинные причины возникшей проблемной ситуации неустанно предпринимаются как с позиций конкретных наук, так и в рамках междисциплинарных подходов. При этом часто упускается важнейшая, на наш взгляд, сторона проблемы. Современный глобальный кризис - это, прежде всего, системный конфликт между природой и человеком, в котором роль труда как инструмента покорения мира исключительно велика. Наиболее существенная сторона этого кризиса состоит в том, что человек в неудержимом стремлении вовлекать в оборот все увеличивающийся объем энергетических ресурсов превысил допустимый предел в своем взаимоотношении с природой и поставил себя на грань истребления. В такой постановке отмеченная проблема обретает социально-философский статус, что обусловливает необходимость ф! исследования процессов трансформации труда и его роли в эволюционном развитии.

Еще со времен, которые едва просматриваются в историческом летоисчислении, труд человека всегда воспринимался в двухполюсном измерении. С одной стороны, на него смотрели как на «проклятие человеческого рода», на жесткую необходимость, с другой - его оценивали как источник, основное условие жизни и созидания. Это смысловое противоречие категории «труд», значительно шире своего этимологического контекста и определяет сущностное противостояние многих концепций труда в истории философской мысли. В таком случае правомерным представляется вопрос, ф не заложены ли в этом противостоянии определенные истоки, восходящие к механизмам самоорганизации материи и духа, трансформация которых обусловливает «вызовы» и «ответы» между человеком и природой, в том числе и конфликты между ними?

Процесс труда как негэнтропийная активность человека - агрессия к природе, порождаемая самой сущностью жизни. Но быть может и в самом труде содержатся определенные блокирующие механизмы, особые инструментальные функции, гармонизирующие субъект-объектные отношения, противостоящие негэнтропийному активизму человека? Несмотря на актуальность такой постановки проблемы, решение которой позволило бы под принципиально иным мировоззренческим углом посмотреть, как на диспозицию «человек-природа», так и на современный глобальный кризис, в современной литературе отсутствует философский анализ закономерностей трансформации соотношения между функциями труда как агрессии к миру, так и сдерживания этой агрессии.

Вместе с тем такой анализ важен еще и потому, что в настоящее время поставлена под сомнения модель «трудового общества», а материальные стимулы труда становятся все менее эффективными. В значительной степени несбалансированность национальных рынков труда является результатом

Ф снижения роли труда как базисной социальной ценности. Кроме того, начиная с 50-х годов XX столетия, все чаще происходит противопоставление труда - творчеству. Правомерно ли такое противопоставление труда и творчества и где проходит граница, разделяющая труд по нужде, как категории философии хозяйства и творческий труд, как феномен философии свободы?

Тема труда в высшей степени актуальна и для современной России. Симптомы кризиса труда проявляются здесь с большей остротой и определяются особенностями перехода к новой экономической модели, напрямую связанной с необходимостью кардинальных перемен в общественном сознании, с ломкой системообразующих положений этики труда.

Таким образом, философское осмысление статуса труда в постнеклас-сической цивилизации, возможные трансформации его базисных функций, воздействие процесса труда на циклы цивилизационного развития остается в числе актуальнейших практических и теоретических задач для мирового сообщества и для России.

Ключевая проблема состоит в том, чтобы прояснить роль труда в современном глобальном эволюционном кризисе, провести социально-философское исследование тех функций труда, которые создавали в процессе развития социумов объективные предпосылки для кардинальных перемен в ^ цивилизационной парадигме. Этим определяется актуальность выбранной темы.

Объектом исследования в диссертационной работе являются адаптационные свойства (адаптационная функция) труда, реализующиеся и трансформирующиеся в процессах самоорганизации социумов как значимая характеристика отражения субъект-объектных отношений. Предметом исследования являются процессы трансформации адаптационной функции труда на стадиях цивилизационных переходов, определяемые условиями, которые создаются в результате самонастройки социальных механизмов. В ф Степень разработанности проблемы. История философии включает в свой архив, в числе выдающихся достижений человеческой мысли, специальные концепции, рассматривающие труд в качестве фундаментальной основы человеческого бытия. В своих системных концепциях Г. Гегель и К. Маркс предприняли попытку создать универсальную теорию, в которой были бы тесно увязаны природа и человек. В соответствии с учением Г. Гегеля, Природа прорывается к Абсолюту через человеческий интеллект, через процесс труда. К. Маркс, Ф. Энгельс впервые в истории философской мысли фактически приняли труд в качестве исходного базиса исторического развития общества.

Значительное место отводилось исследованию роли труда в цивилиза-ционном развитии в концепциях русских философов С.Н. Булгакова, H.A. Бердяева, И.А. Ильина. Ими были рассмотрена не только материальная, но и духовная составляющая труда, их взаимовлияние, значение в объективации мира, в становлении человеческого микрокосма. Одновременно в работах русских космистов Н.Ф. Федорова, H.A. Умова, П.А. Флоренского предпринимались попытки, идущие еще от Т. Карлейля, исследовать труд в контексте законов космогонического развития.

В исследованиях О. Конта, Г. Спенсера, Э. Дюркгейма, Г. Зиммеля изучалась эволюция труда, связанная с его разделением и воздействием на циклы и стадии трансформации социумов. Известны и многочисленные попытки развития этой социально значимой темы эволюционизма в работах Т. Парсонса, Н. Смелзера, Ш. Эйзенштадта, Г. Апександера, Д. Рюшмейера.

Исходные постулаты труда К. Маркса были развиты и творчески обогащены в работах Т. Лукмана, Д. Марковича, А. Маслоу, Э. Фромма, Э. Кас-сирера, а также в рамках «деятельностного подхода», разработанного С.А. Рубинштейном и его последователями. Позднее Т.И Чангли, М.С. Каган, С.С. Товмасян, В.П. Фофанов, B.C. Швырев исследовали проблемы труда, т щ труда, человеческой деятельности в контексте общефилософской, общесистемной методологии.

В работах ряда философов и экономистов XX века (Д. Гэлбрейт, А. Горц, А. Маршалл, Э. Мунье, J1. Мэмфорд, М. Хайдеггер) труд понимается в контексте его этимологической трактовки как человеческая активность самого низкого уровня, обеспечивающая удовлетворение материальных потребностей. Более того, начиная с 50-х гг. прошлого века все настойчивее обосновывается мысль о «смерти труда», о том, что в постиндустриальную эпоху на смену «обществу труда» приходит «общество досуга», «общество творчества».

Рассмотрению роли труда в процессе цивилизационного развития посвятили свои работы Л.И Андреев, А.П. Белик, B.J1. Иноземцев, А.И. Кравченко, К.Х. Момджян, С.А. Подолинский, Б.Ф. Поршнев, Ю.И. Семенов.

В своей работе автор опирался на труды классиков философии, социологии, экономики: H.A. Бердяева, С.Н. Булгакова, Г. Гегеля, А. Гелена, Э. Дюркгейма, Г. Зиммеля, И.А. Ильина, Т. Карлейля, Б. Мандевиля, К. Маркса, Г. Маркузе, Т. Парсонса, А. Уайтхеда, Ф.А. Хайека.

Значительное теоретико-методологическое влияние на разработку проблем оказали исследования таких ученых, как J1.E. Бляхер, В.В. Василь-И кова, С.Ю. Глазьев, B.J1. Иноземцев, А.И. Кравченко, E.H. Князева, Э.С. Маркарян, H.H. Моисеев, К.Х. Момджян, А.П. Назаретян, С.А. Подолинский, И. Пригожин, С.Е. Ячин.

Несмотря на столь представительный список исследователей, существуют проблемы, требующие специальной философской проработки. В первую очередь это проблема выделения и описания негэнтропийной функции труда и ее роли в процессе самоорганизации социумов на стадии цивилиза-ционных переходов.

Эти проблемы и рассматриваются в предлагаемом исследовании. ф Цели и задачи исследования. Целью диссертационной работы является социально-философское осмысление роли труда в цивилизационном развитии; исследование трансформаций адаптационных свойств труда на стадиях цивилизационных переходов.

Реализация сформулированной цели требует решения следующих задач:

- исследовать механизмы и закономерности самоорганизации социумов, определить роль труда в этих процессах;

- выявить доминирующие функции труда, влияющие на характер эволюционного развития, определить условия, обусловливающие трансформа цию адаптационных свойств труда;

- исследовать закономерности трансформации адаптационных свойств труда на стадиях цивилизационных переходов;

- выявить взаимозависимость между складывающимися картинами мира, этикой труда и концепциями труда на различных стадиях цивилиза-ционного развития;

Методологическая основа работы. Методология предлагаемого исследования формируется на пересечении нескольких философско-методоло-гических оснований. Первым из них выступает, идущая от Э. Гуссерля, идея # феноменологической редукции, рассматриваемого явления. В соответствии с этой идеей, сложное явление - в нашем случае труд - редуцируется до первичных феноменов, лежащих в его основе.

Идея такого постижения реальности через преломление исследуемой сущности относительно иерархически упорядоченных уровней, пластов (Н. Гартман) достаточно прозрачна. По М Хайдеггеру, человек, вступая на определенной исторической стадии развития в просеет бытия, выводит из потенции все те возможности Жизни, которые накапливались в эволюции. Увидеть эти потенции-феномены и описать процесс их трансформации составляет смысл нашей работы. ф В диссертационном исследовании производится не редукция характеристик труда до их биологических аналогов, а рассматривается такое расслоение функций труда, когда на уровне механизмов самоорганизации проявляется их интегрированное взаимодействие, обеспечивающее поддержание и развитие высших форм жизни. Гомеостаз, как фундаментальная функция жизни, обеспечивается эволюционирующими механизмами адаптации. Поэтому поэлементное расслоение процесса труда, через упрощение содержания его функций в работе осуществляется в смысловом поле адап-тациогенеза социумов - адаптационных свойств труда.

В периоды стабильного развития цивилизаций феномен труда уходит # в область нерефлексируемого, фонового знания общества, воспринимается как некоторый «служебный» концепт при построении более общих моделей. Лишь в исторически кратчайшие моменты цивилизационных переходов системообразующие функции труда становятся видимыми и фиксируемыми. Именно поэтому исследуемый процесс рассматривается нами на стадиях цивилизационных переходов, определяемых условиями, которые создаются в процессе самонастройки социальных механизмов. Ибо именно на стадиях цивилизационных переходов изменяются не только свойства и закономерности функционирования систем, но и механизмы самоорганизации. Ф Кроме того, анализ стадий цивилизационных переходов не может быть ограничен только объективной составляющей субъект-объектных отношений. Еще М. Вебер утверждал - никто не доказал, что история производится и самореализуется на принципах «абсолютной казуальности». В диссертационной работе исследование труда с учетом этого важного принципа было соотнесено с осмыслением доминирующих картин мира, которые охватывают каждую бифуркационную стадию развития социумов, и анализом изоморфности между трудами философов каждой эпохи и ее духом.

Все сказанное предопределило использование: синергетической метол дологии; методологии структурно-функционального анализа; метод редукф ции исследуемого явления до уровня феноменов; метод идеальных типов М. Вебера.

Научная новизна данного исследования состоит в следующем:

- впервые выявлены и описаны механизмы взаимодействия негэнтро-пийной (основанной на внешней агрессии) и инструментальной (ограничение агрессии) функций труда в процессе самоорганизации социума;

- впервые анализ труда проведен как динамическое исследование «точек бифуркации» - переходных стадий цивилизационного развития, в которых и осуществляется трансформация адаптационной функции труда;

- разработана эволюционная концепция труда, в которой в единую систему увязаны локальные механизмы самоорганизации социумов и глобальные эволюционные тенденции складывающихся субъект-объектных отношений;

- определены цивилизационные особенности ведущего способа функционирования механизмов самоорганизации, детерминирующих содержание адаптационной функции труда на стадии цивилизационного перехода;

- впервые концептуализирована взаимосвязь между философскими учениями античности, христианским вероучением и формированием парадигмы наступательного активизма человека в отношении природной среды, ее преобразовании и подчинении.

Положения, выносимые на защиту: 1. Актуальным направлением социально-философского исследования роли труда в цивилизационном развитии является определение содержания его функций и механизмов их взаимодействия в смысловом поле адаптациогенеза социумов.

2. Феномен труда наиболее полно воплощает себя в трех сферах человеческой активности: конструировании объективного мира, символического мира и духовности человека. Преобладание одной из этих сфер, выступающей в качестве структурообразующей для данной цивилизации, определяет

Ф характер взаимодействия человека и природы, формирует содержание адаптационной функции труда на различных стадиях цивилизационного развития. В соответствии с принципами теории самоорганизации наиболее полно трансформация функций труда осуществляется на стадиях цивилизацион-ных переходов, определяющих адаптационную стратегию культуры, материальным репрезентантом которой является труд, обеспечивающий воспроизводство социального порядка - степени синхронизации темпов развития составных частей социума.

3. Как всеобщая характеристика бытия человека, его позиции в мире труд может быть охарактеризован следующим множеством сущностных черт: труд всегда целерационален, является эмерджентной характеристикой социума, направлен на преобразование свободной энергии окружающей среды в более высокие формы, обеспечивает воспроизводство социального порядка.

4. Три основные функции труда наиболее полно предопределяют его роль в цивилизационном развитии: 1) негэнтропийная функция труда как агрессия социума к природе направлена на обеспечение гомеостаза социума {витальная компонента); 2) инструментальная функция труда обеспечивает снятие внутреннего напряжения, конфликтности в социуме, агрессии к внешней среде {интеллектуальная компонента); 3) адаптационная функция труда обеспечивает адаптацию социумов к внешней среде через конструирование мира, его преобразование, поиск человеком своего места в мире {активная адаптация) и конструирование социального порядка как способ компенсации биологически неполноценной природы человека {пассивная адаптация). Содержание адаптационной функции труда зависит о соотношения между негэнтропийной и инструментальной функциями.

5. Редуцированное на уровень самоорганизации соотношение между позитивными и негативными сторонами труда, проявляет себя во взаимодействии негэнтропийной и инструментальной функций труда. Последф няя ограничивает агрессию (закон экономии агрессии), но, одновременно, создает основание для нового этапа агрессии, нового типа агрессии социума в природу. Соотношение между инструментальной и негэнтропийной функциями труда определяется складывающимися пропорциями между социальным порядком и социальным хаосом в социумах, что создает объективные предпосылки к трансформации субъект-объектных отношений, формирует степень устойчивости социумов.

6. Дифференциация труда на умственный и физический при переходе от архаичной модели общества к античной цивилизации принципиально изменила компенсаторные механизмы социального развития. Табу палеолита

• на изменение асимметричности в диалоге между человеком и природой преодолевалось по нескольким взаимосвязанным направлениям: 1) смещение существовавших приоритетов природного мира в сферу интеллекта; 2) неравномерное распределение репрессивной составляющей культуры между членами общества; 3) подавление разнообразия в низовых звеньях социальной стратификации античности. Христианство через философско-теологические учения последовательно разрушало заградительные барьеры созданные первобытной мифологией на пути наступательной стратегии в окружающий мир. Сформулировав доктрины о миссии человеке как инст-^ рументе божьей воли, о противостоянии двух «градов», о труде как способе преодоления этого противостояния христианское вероучение создало объективные предпосылки новой цивилизационной парадигмы Запада, нашедшей свое воплощение в модели «трудового общества». Современный глобальный цивилизационный кризис - закономерный результат исторической трансформации субъект-объектных отношений, обусловливающийся гиперболическим ростом негэнтропийной функции труда.

7. На каждой исторической ступени развития западной цивилизации увеличивалась значимость инструментальной и негэнтропийной функций труда. Одновременно, все в большей степени усиливался разрыв между ними - рост инструментальной функции труда, обеспечивающей определенное блокирование внешней экспансии, детерминировал после прохождения каждой бифуркационной стадии более масштабную экспансию во внешнюю среду.

Теоретическая значимость работы. В диссертационной работе осуществлена проработка новой методологии исследования труда как фундаментальной составляющей процессов реализации объективной цели существования социумов, какой является их адаптивное самосохранение в окружающей среде и развитие.

Основная теоретическая значимость работы состоит в рассмотрения труда как основного способа негэнтропийной активности социума и одновременно блокирования агрессии человека к внешней среде. Такой подход позволяет принципиально под иным углом зрения посмотреть на вечную проблему социальной философии, какой является проблема взаимодействия общества и природы.

Практическая значимость исследования. Примененные в диссертационной работе методы согласования локальных механизмов самоорганизации с глобальными эволюционными циклами могут быть использованы при выполнении исследовательских работ аналогичного типа. В рамках диссертационного исследования разработана модель мониторинга цивилизацион-ной напряженности, который может быть применен при разработке концепций устойчивого развития природно-социальных систем.

Результаты диссертации могут стать основанием для переработки ряда разделов базового курса «философия». На основе материалов диссертации был разработан спецкурс «философия и социология труда», прочитанный автором в ХГТУ и БГПИ в 2002 году.

Апробация работы. Основные идеи и результаты исследования отражены в 6 монографиях и 27 статьях автора. Результаты исследования докладывались на Президиуме Хабаровского Научного Центра ДВО РАН в 1999, на 15 Международных конференциях (Осака, 1990, Сумы, 1992, Хабаровск, 1992, Биробиджан, 1993, Саппоро, 1994, Отару, 1995, Токио, 1995, Хабаровск, 1997, Будапешт, 2000, Монреаль, 1998, Биробиджан, 1998, Биробиджан, 1999, Хабаровск, 2001, Биробиджан, 2002, Биробиджан, 2003, Хабаровск, 2004, Биробиджан, 2004), на 9 Всероссийских (Всесоюзных) конференциях (Хмельницкий, 1989, Рига, 1989, Иркутск, 1989, Суздаль, 1990, Киев, 1990, Москва, 1990, Новосибирск, 1990, Львов, 1992, Владивосток, 1993) и 17 конференциях регионального уровня. Результаты исследований использованы: в программах и научных рекомендациях в рамках НИР, выполненных в Институте комплексного анализа региональных проблем ДВО РАН; при проведении исследований в рамках гранда «Евразия» в 1999-2002 гг.; при реализации совместного научного исследовательского проекта Института экономических исследований ДВО РАН с Хоккайдским государственным университетом в 1992-1995 гг.; в лекционных спецкурсах «Философия и социология труда» в Хабаровском техническом государственном университете и Биробиджанском педагогическом институте.

Структура диссертационного исследования определяется логикой разворачивания проблемы. Работа состоит из введения, двух разделов, семи глав, заключения и библиографии.

Заключение диссертации по теме «Социальная философия», Шкуркин, Анатолий Михайлович

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Творческая эволюция - это создание единства на основе роста многообразия. Спонтанно осуществляемый процесс разделения труда после прохождения бифуркационных стадий в различные исторические эпохи проходил в таких формах и направлениях, которые каждый раз усиливали адаптивность социальных систем. Поэтому социорегулятивная функция осуществляется через труд человека.

Жизнестойкость всякой социальной системы, ритмичность ее функционирования, особенность жизненных циклов зависят от того, как распределяются энергетические потоки внутри системы. Труд, выполняя негэнтропийную функцию, осуществляя процесс «отвода» энтропии за пределы социума, в конечном счете, осуществляет поддержание и обеспечение механизмов социальной адаптации.

Внутренне существующая неравновесность, нестабильность в человеке, возникающая вследствие его открытости миру, формирует потребность к труду как процессу создания символического мира. Особенность человека в этом процессе состоит в том, что, создавая символический мир, он одновременно создает социум, основным отличием которого от всех иных форм биологических ассоциаций является способность формировать социальный порядок, конструировать мир символических универсумов, ответственных за объективацию, осмысление социальной реальности. Возникающий дополнительный контур обратной связи обеспечивает сохранение гомеостаза социальной надстройки. Труд человека в этой связи обеспечивает гомеостаз гомеостазисным механизмам.

Эта особенность адаптационной функции труда возникает из несовершенной природы человека. Вся культура, сам интеллект человека, его беспредельная открытость миру, все, что связано с поиском свободы, определяется человеческой биологической ущербности: имеющемся в биологической программе человека разрыве между стимулом и реакцией. Именно по этой причине труд человека, будучи самым совершенным инструментом агрессии в отношении к природе, одновременно содержит и другой эволюционный полис, являясь противодействием собственной агрессивной целеустремленности. Эволюция жизни высокоразвитых биологических видов идет по пути все большей кооперации как более совершенному способу борьбы с неравновесием, хаосом, обеспечивающим самосохранение, гомеостаз на высоких иерархических уровнях неравновесности. Но только социумы содержат в себе принципиально отличительную черту кооперативности - способность через объединение обеспечивать не только собственный гомеостаз, но и обучаться все новым методам сдерживания агрессии.

Труд выполняет множество функций в жизнеобеспечении социумов: адаптация к миру, символизация бытия, формирование духовного микрокосма. Труд - это созидание, но труд - это и агрессия, разрушение всего того, что находится за пределами сконструированного человеком опорного пространства. Жизнь одних возможна только за счет смерти других. Этот универсальный закон жизни в тех или иных формах преломляется практически во всех процессах жизнеобеспечения от простейших форм жизни до ее венца - Homo sapiens. Каждая биота владеет собственным инструментом агрессии, который, все более и более оттачиваясь по мере продвижения жизни по эволюционной спирали, нашел свое завершение в труде человека как самом эффективном способе переработки энергии, материи, информации объективного мира.

На каждой исторической ступени развития западной цивилизации труд включал в себя то, что было присуще первобытным социумам и что нашло свое отражение в парадигме восточных цивилизаций - необходимость следования естественному порядку вещей, сообразуясь с ритмами и циклами, законами природы, максимально полно обеспечивая равновесие, гармонию между социальным и природным бытием. Справедливо, однако, что эта инструментальная функция труда, обеспечивающая определенное блокирование неудержимой внешней экспансии, все в меньшей степени противостояла его негэнтропийной функции. Но не менее справедливо и то, что человечество, пройдя значительную марафонскую дистанцию, познав труд рабский, труд крепостной, труд, разделенный на мельчайшие операции и потому ставший равносильным работе машин, одновременно наполнялся и новым содержанием -творчеством. Возмутитель спокойствия, как в античности и средневековье, так и индустриальной и постиндустриальной эпохах, каким был греческий Логос, определявший дух приключений на всех стадиях цивилизационного развития Запада, формируя агрессивный активизм в отношении природного окружения, одновременно задавал ускорения, направленные на преобразование, трансформацию мировоззрений, картин мира, цивилизационных парадигм, на расширение горизонтов свободы и ограничение рамок необходимости.

Проведенное исследование показало, что на всех трех фазах бифуркационного прерывания эволюции решающее значение принадлежало процессам разделения труда, совершенствованию орудий труда, величине и способам накопления природных ресурсов, извлеченных из внешней среды. Таким образом, подтвердились основные, сделанные нами ранее предположения относительно особенностей функционирования социальных систем в условиях сильной неравновесности. На всех стадиях перехода имело место смещение активности систем на более низкие уровни социальной иерархии общества, что выражалось в процессе разделения труда на дробные и все более специализированные функции, что, в свою очередь, затрагивало самое низовое структурное звено социальной организации - индивидуальное сознание, конкретного человека. Каждый раз в условиях бифуркации решающая роль принадлежало морфогенезисным процессам, связанным в первую очередь с принципиально новыми средствами и методами извлечения сначала пищи, а затем и иных ресурсов из внешней среды и спонтанной адаптации человека к новым условиям.

Процессы разделения труда всякий раз являлись некими средствами сдерживания агрессии человеческого интеллекта. Причем, если на ранних стаднях эволюции человечества в качестве объекта сдерживания агрессии являлся сам человек, то есть инструментальная функция труда была направлена на сдерживание внутривидовой агрессии, то в современных условиях произошло явное замещение объекта сдерживания человеческой агрессии - им становится сама природа. Это выражается прежде всего в спонтанно формирующемся отношении человека к труду. В настоящее время формируются принципиально новые ценности человека, изменяющие парадигму трудового общества. Человечество стоит перед лицом глобального кризиса труда, который явился, в конечном счете, результатом всех предшествующих фазовых переходов в эволюции человечества и который отражает общую закономерность и природу энтропийной активности социальных систем: чередования энтропийных и не-гэнтропийных процессов неминуемо приводит ко все более усиливающимся кризисным состояниям, повышению хаоса в социальной системе, являющихся строительным материалом для созидания принципиально нового порядка.

Современный глобальный цивилизационный кризис - закономерный итог исторического развития субъект-объектных отношений, определяемых механизмами самоорганизации социумов.

И этика труда в различные исторические эпохи, и философские концепции труда трансформировались в направлении усиливающейся агрессивности в отношении природы, обоснования необходимости повышения экспансии к внешней среде. Эта схема развития философской мысли детерминируется усложнением механизмов самоорганизации. Каждый шаг в перемещении к очередному иерархически более высокому уровню неравновесности требует для поддержания гомеостазиса большего энергообеспечения, а, следовательно, на уровне адаптационных механизмов должно формироваться в соответствии с качественными изменениями в развитии производительных сил и новое мировосприятие, которое в западной цивилизации трансформировалось в обосновании интеллектуальной мощи человека и необходимости покорения природы. Другими словами, и этика труда, и философские концепции, обосновывающие то или иное отношение к труду, идут вслед за усилением негэнтропийной составляющей адаптационной функции труда. Объективно это создало условия для возникновения системных концепций труда. Чем более глубоко в своем саморазвитии продвигаются социумы, чем более сложными и эффективными становятся субъект-объектные отношения, тем значимее труд, человеческая деятельность в философских концепциях их авторов.

Разногласия, имевшиеся в истории философской мысли относительно понимания сущности труда, его предназначения, роли в жизнеобеспечении и развитии человека проявляются, главным образом, относительно трех наиболее значимых сфер человеческой активности - в конструировании: объективного мира, символического мира и духовности человека, как иерархически разноуровневых стадий адаптациогенеза социумов, каждая из которых характеризуется качественными изменениями содержания адаптационной функции труда на различных стадиях цивилизационного развития.

Между отношением к труду философов, живших в различные исторические эпохи, значимостью труда в создаваемых ими концептуальных подходах к осмыслению бытия, их мировидением и существующими в каждый исторический период картинами мира, которые отражают эффективность и своеобразие способов адаптации социумов к внешней среде, существует вполне определенная зависимость. Чем более глубоко в своем саморазвитии продвигаются социумы, чем более сложными и эффективными становятся субъект-объектные отношения, тем значимее труд, человеческая деятельность в философских концепциях их авторов.

Но одновременно все в большей степени в философских концепциях начинает остро звучать тема угнетающего порабощения человека трудом по необходимости, получает свое обоснование необходимость снизить репрессивную цивилизационную доминанту принуждения к труду, отчуждающего человеческую жизнь. Многие философы начинают обращать внимание на личность, на судьбу человека, пораженного тяжелым физическим трудом. Они отмечают трагизм индивида, который раздваивается между своим стремлением к гармоничному целостному бытию и вынужденной специализацией, гипертрофированным развитием какой-либо одной своей стороны, в результате чего прерывается внутренний союз человеческой природы и этот пагубный раздор раздваивает ее гармонические силы. Сколько бы ни выигрывал мир как целое, но нельзя смириться с тем, что индивиды страдают. Анализ трансформации философских концепций показывает, что все более значимой темой в них становится проблема творчества, необходимости увеличения свободы.

Труд без духовных затрат не является человеческой функцией, расширяющей горизонты свободы. Человеческий микрокосм без духовности становится предельно суженным, личностное развитие, самоконструирование человека замедляется, а то и вовсе приостанавливается. Труд человека - есть постоянно создаваемое напряжение для того, чтобы быть открытым миру и эта открытость реализуется через процесс символизации, роста духовности.

В последние несколько десятков лет предпринимаются беспрецедентные попытки осмысления законов человеческого бытия в контексте Универсальной истории. В Большой истории в единое знание объединяются законы развития звезд, жизни как таковой и социумов для того, чтобы посмотреть на человеческую историю с высоты законов Вселенной. Такой взгляд на жизнь человека возможен, прежде всего, через оптику энтропии, которая исполняет главную роль во Вселенной, наполняя ее неудержимым стремлением к упрощению, к разрушению любых сложностей и неоднородностей, к выравниванию всех состояний, к «вселенской» смерти. Сущность жизни, имеющей в чем-то общее основание со звездами и галактиками, состоит в противодействии «напору» энтропии, в создании пусть и хрупкого, всегда временного равновесия неоднородных, сложных систем, балансирующих на острие неравновесия. Поддержание такого состояния возможно только в том случае, если системы производят негэнтропийную работу. В этом смысле труд человека, обеспечивающий негэнтропийную активность социумов, имеет некую глубинную космическую основу, в чем-то роднящую его с активностью звезд. Не случайно поэтому космическая тема труда постоянно присутствовала в философских концепциях на самых различных этапах человеческой истории. Именно через процесс труда как одного из самых совершенных инструментов Вселенной по борьбе с энтропией, человек, социумы в целом уходят в бессмертие, находят свое «самоподобие» с далекими звездами и звездными ассоциациями.

Жизнеспособность социумов в значительной степени определяется мерой разнообразия, неоднородностью, асимметрией во всех аспектах социальной жизни. Вне всякого сомнения подвиги, героические деяния - удел героев-одиночек. Их роль, как это следует из синергетических представлений, особенно значима в переходные эпохи, в те времена, когда «приключения» Логоса заводят человеческие сообщества в цивилизационный тупик. С точки зрения Универсальной истории жизнь планетарной цивилизации - это повествование всего лишь об одной существующих во Вселенной на протяжении около миллиона лет неравновесных систем. История последних нескольких тысяч лет - это переход данной системы от долгого периода равновесия к периоду турбулентности и неравновесия. Вся острота проблемы, сердцевина складывающегося цивилизационного кризиса сводится, в конечном счете, к тому, сумеет ли человек найти эффективные средства противодействия энтропии, которые смогут обеспечить устойчивость развития планетарной цивилизации.

Приключения Логоса на этот раз привели человечество к одному из наиболее масштабных и острых бифуркационных состояний. Для выхода на новый уровень неравновесия планетарного социума, где была бы обеспечена устойчивость развития, подвигов ярких личностей в современных условиях едва ли будет достаточно - необходимы усилия всего человечества как единой системы. Роль труда в процессах пульсации социумов, в их вхождениях в кризисы и выходах из них, как это было показано в работе, достаточно велика. Все определяется соотношением инструментальной и негэнтропийной функций труда, ростом агрессии и нахождением средств для ее сдерживания.

В XX веке значительно усилились горизонты человеческой свободы. Необходимость как одна из полярных сторон человеческого труда, как способ добывания «в поте лица» средств для жизни значительно потеснилась, уступив в очередной раз какие-то занимаемые ранее позиции свободе. Несмотря на глобальный кризис труда, одна из значимых мегатенденций современности состоит в усилении творчества, развитии духовности. Труд как процесс, изменяющий соотношение между свободой и необходимостью, в современном планетарном кризисе может усилить его или, напротив, ослабить. В значительной степени это будет зависеть от того, сможет ли человечество природное окружение, которое все в большей степени стало использоваться как средство труда, превратить в средство «коэволюционной» жизни.

Список литературы диссертационного исследования доктор философских наук Шкуркин, Анатолий Михайлович, 2004 год

1. Аббаньяно, Н. Экзистенция как свобода / Н. Аббаньяно, // Вопросы философии. - 1992. - № 8. - С. 146-157.

2. Абдеев, Р.Ф. Философия информационной цивилизации / Р.Ф. Абдеев. -М.: ВЛАДОС, 1994. 336 с.

3. Аквинский, Ф. Сумма теологии / Ф. Аквинский // Антология мировой философии. М., 1969. -Т.1, ч.2.

4. Алтухов, В. Контуры неклассической общественной теории / В. Алтухов // Общественные науки и современность. 1992. - № 5. - С. 59-72.

5. Альберти, Л.Б. Десять книг о зодчестве / Л.Б. Альберта М., - 1935. -Т.1.

6. Ананьин, О.И. Траектория трансформации: к методологии поиска / О.И. Ананьин // Эволюционный подход и проблемы переходной экономики. -М.:ЦЕМИ, 1995.-С. 45-61.

7. Андреев, И.Л. Происхождение человека и общества / И.Л. Андреев. -М.: Мысль, 1988. -415 с.

8. Антология мировой философии в 4-х т. М.: Наука, 1969. Т. 1 - 576 с.

9. Аристотель. Сочинения в 3-х т. / Аристотель. М.: Мысль, 1983. - Т. 4. -830 с.

10. Арон, Р. Избранное: Введение в философию истории / Р. Арон М.: ПЕР СЭ; СПб.: Университетская книга, 2000. - 543 с.

11. Афанасьев, В.Г. Общество: системность, познание и управление / В.Г Афанасьев. М.: Политиздат, 1981. - 432 с.

12. Велик, А.П. Социальная форма движения / А.П. Велик. М.: Наука, 1982.-271 с.

13. Беме, Я. Aurora, или утренняя звезда. / Я. Беме. М., 1914. - 382 с.

14. Бергер, П., Лукман, Т. Социальное конструирование мира. Трактат по социологии знания / П. Бергер, Т. Лукман. М.: Academia-Центр «Медиум», 1995. - 323 с.

15. Бергсон, А. Творческая эволюция. / А. Бергсон. М.: Канон-пресс, 1998. -384 с.

16. Бердяев, H.A. Творчество и объективация / H.A. Бердяев. Минск.: Экономпресс, 2000. - 304 с.

17. Бердяев, H.A. Философия свободного духа / H.A. Бердяев. М.: Республика, 1994.-317 с.

18. Берковский, Н.Я. Романтизм в Германии / Н.Я. Берковский. Л., 1973. -567 с.

19. Беспалов, В.Е., Сальников Л.В. Введение в функционалистику / В.Е. Беспалов, Л.В. Сальников. Свердловск: Уральский, ун-т, 1991. - 148 с.

20. Библер, B.C. Из «Заметок впрок» / B.C. Библер // Вопросы, философии. -1991,-№6.-С. 15-45

21. Брагина, А.М. Оценка труда в гуманистической этике итальянского возрождения / A.M. Брагина // Организация труда и трудовая этика. Древность. Средневековье. Современность. М., 1993. С. 120-131.

22. Бризон, Пьер. История труда и трудящихся / П. Бризон. Петербург: Государственное издательство, 1921. - 447 с.

23. Бруно, Д. Изгнание торжествующего зверя / Д. Бруно. СПб., 1914. -224 с.

24. Бруно, Д. О героическом Энтузиазме / Д. Бруно. М., 1953.- 212 с.

25. Бубер, Мартин. Два образа веры / М. Бубер. М.: Республика, 1995. -464 с.

26. Булгаков, С.Н. Философия хозяйства / С.Н. Булгаков. М.: Наука, 1990. -412 с.

27. Булгаков, С.Н. Свет невечерний: Созерцание и умозрение / С.Н. Булгаков. М.: Республика, 1995. - 415 с.

28. Буровский, A.M. Идиллический палеолит / A.M. Буровский // Общественные науки и современность. 1998. - № 1 - С.163 - 164.

29. Бьерре, Й. Затерянный мир Калохари / Й. Бьерре. М., 1963. - 190 с.

30. Бэрон, Р., Ричардсон, Д. Агрессия / Р. Бэрон., Д. Ричардсон. СПб.: Питер, 1998.-330 с.

31. Васильев, JI. С. Место основных религий в китайской цивилизации / JI. С. Васильев // Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия: Учеб. нос. М.: Аспект Пресс. 1999. - С. 393- 398

32. Васильев, JI.C. Генеральные очертания исторического процесса: (эскиз теоретической конструкции) / Васильев JI.C. // Философия и общество. -1997. -№1.

33. Василькова, В.В. Порядок и хаос в развитии социальных систем: (Синергетика и теория социальной организации) / В.В. Василькова. СПб.: Лань, 1999. - 480 с.

34. Вебер, М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М. Избранное. Образ общества / М. Вебер. М.: Прогресс, 1990. - С.61 - 272.

35. Веблен, Т. Теория праздного класса / Т. Веблен. М., 1984. - 367 с.

36. Винер, Н. Кибернетика и общество / Н. Винер. М., 1958. - 200 с.

37. Виппер, Б.Р. Итальянский Ренессанс XIII XVI веков / Б.Р. Виппер. -М., 1977. Т.1.-223 с.

38. Вольтер. Кандид или Оптимизм // Философские повести / Вольтер. М.: Правда.- 1985. - С. 153-242.

39. Всемирное обследование сознания молодежи. Япония о себе и о мире // Япония сегодня. 1994. - №7. - С.89-96

40. Вундт, В. Социальные законы //Философия истории: Антология / В. Вундт. М.: Аспект Пресс, 1995. - С. 144 -157.

41. Гайденко, П.П., Давыдов, Ю.Н. История и рациональность: Социология М. Вебера и веберовский ренессанс / П.П. Гайденко, Ю.Н. Давыдов. М.: Политиздат, 1991.-368 с.

42. Гегель, Г. Лекции по философии истории / Г. Гегель. СПб., 1993.- 477 с.

43. Гегель, Г. Философия религии В 2-х т. / Г. Гегель. М.: Мысль, 1977. Т.2. - 573 с.

44. Гегель, Г. Энциклопедия философских наук / Г. Гегель. М., 1974.- Т.1. -452 с.

45. Гегель, Г. Сочинения / Г. Гегель. М., 1934. - Т.2. - 683 с.

46. Гегель, Г. Сочинения / Г. Гегель. М., 1956. - Т.З. - 371 с.

47. Гегель, Г. Сочинения / Г. Гегель. М., 1954. - Т.4. - 440 с.

48. Гегель, Г. Сочинения / Г. Гегель. М., -1935. - Т.8. - 470 с.

49. Гелен, А О систематике антропологии // Проблема человека в западной философии / А. Гелен. М., 1988.

50. Гельвеций. Соч. в 2-х т. / Гельвеций. М.: Мысль, 1974. - Т.2. - 687 с.

51. Глазьев, С.Ю. Закономерности социальной эволюции: вопросы методологии / С.Ю. Глазьев // Социологические исследования. 1996. - № 6. - С. 50-62.

52. Гленсдорф, П., Пригожин, И. Термодинамическая теория структуры устойчивости и флуктуации / П. Гленсдорф, И. Пригожин. М., 1973. - 28053.сГессе, Г. Игра в бисер / Г. Гессе. М., 1969. - 544 с.

53. Гирц, К. Влияние концепции культуры на концепцию человека / К. Гирц // Антология исследования культуры. Интерпретация культуры. СПб: Университетская книга, 1997. Т. 1. С. 115 -138.

54. Гоббс, Т. Избранные произведения в 2-х т. / Т. Гоббс. М.: Мысль, 1964. - Т.2. - 748 с.

55. Гольбах, П. Избранные произведения в 2-х т. / П. Гольбах. М., 1963. -Т.2.-733 с.

56. Горбачева, Т., Фидлер, М. Методы и организация получения информации о рынке рабочей силы / Т. Горбачева, М. Фидлер // Российский социально-политический вестник. 1995. - № 2. - С. 11 - 14.

57. Горфункель, А.Х. Философия эпохи Возрождения. Учеб. пос. / А.Х. Горфункель. М.: Высшая школа, 1980. - 368 с.

58. Гофман, А.Б. Семь лекций по истории социологии. Учеб. пос. / А.Б. Гофман. М.: Книжный дом, Университет, 1997. - 224 с.

59. Григорьян, Б.Т. Философская антропология: (Критический очерк) / Б.Т. Григорьян. М.: Мысль, 1982. - 188 с.

60. Гуревич, А.Я. Судьба народной культуры Европы / А.Я. Гуревич // Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия. М.: Аспект Пресс. -1999.-С. 320-328

61. Гринин, JI.E. Производительные силы и исторический прогресс / JI.E. Гринин. М.: ТЕИС, 2000. - 264 с.

62. Гуревич, П.С. Философская антропология: Учебн. пос./ П.С. Гуревич. -М.: Вестник, 1997.-448 с.

63. Девяткина, И.И. Рождение гуманистического понимания труда у Петрарки / И.И. Девяткина // Организация труда и трудовая этика. Древность. Средневековье. Современность. М., 1993. С. 107-119.

64. Декарт, Р. Избранные произведения / Р. Декарт. -М., 1950.-710с.

65. Делокаров, К. Мировоззренческие основания современной цивилизации и ее глобальный кризис / К. Делокаров // Общественные науки и современность. 1994. - № 2. - С. 89-98.

66. Дидро, Д. Собрание сочинений / Д. Дидро. М., 1941. - 280 с.

67. Дилигенский Г.Г. «Конец истории» или смена цивилизаций? / Г.Г Дили-генский // Вопросы философии. 1991. - № 3. - С. 29-42.

68. Динамика ценностей реформируемой России. М.: Эдиториал, 1996.-224 с.

69. Долан, Э., Линдсей Д. Микроэкономика / Э. Долан, Д. Линдсей. СПб., 1994.-448 с.

70. Долгов, K.M. Итальянские этюды. Человек и история: поиск истины и красоты / K.M. Долгов. М.: Худож. лит., 1987. - 487 с.

71. Достоевский, Ф.М. Полн. собр. худ. произв. / Ф.М. Достоевский. М., 1933.-Т. 12.-190 с.

72. Дракер, П. Посткапиталистическое общество / П. Дракер // Новая постиндустриальная волна на Западе. Антология. М.: Academia, 1999. С. 70-100.

73. Дюмон, JI. Homo hierarchicus / Л. Дюмон // Сравнительное изучение ци- . вилизаций: Хрестоматия: Учебн. пос. М.: Аспект Пресс, 1999. С. 72380.

74. Дюркгейм, Э. О разделении общественного труда. Методы социологии. / Э. Дюркгейм. М.: Наука, 1991. - 575 с.

75. Зенгенбергер, В., Кенэ, М. Роль активной отраслевой и региональной политики занятости / В. Зенгенбергер, М. Кенэ // Общество и экономика. 1996.-№3-4.-С. 84-102.

76. Зиммель, Г. Избранное. Созерцание жизни / Г. Зиммель. М.: Юрист, 1996. Т.2.-608 с.

77. Зомбарт, В. Буржуа / В. Зомбарт. М.: Наука, 1994. - 442 с.

78. Егоров, И.А. Принцип свободы как основание общей теории регуляции / И.А. Егоров // Вопросы, философии. 2000. - № 3. - С. 3-21.

79. Из рукописи К. Маркса "Критика политической экономии" // Вопросы философии. 1967. - № 7.

80. Ильин, И.А. Путь духовного обновления // Ильин И.А. Путь к очевидности: Сочинения / И.А. Ильин. М.: ЗАО, 1998. - С. 61-322

81. Иноземцев, В.Л. За пределами экономического общества: Научное издание / В.Л. Иноземцев. М.: Academia - Наука, 1998. - 640 с.

82. История древнего мира. М.: «Наука». Расцвет древнего общества. 1989. Кн. 2.-571 с.

83. История социологии: Учеб. пос. Минск.: Высшая школа, 1997. 381 с.

84. История теоретической социологии. В 4-х т. М.: Канон, 1997. Т.1. - 496 с.

85. История теоретической социологии. В 4-х т. М.: Канон, 1997. Т.2. - 560 с.

86. История теоретической социологии. В 4-х т. М.: Канон, 1997. Т.З. - 448 с.

87. Каган, М.С. Человеческая деятельность. (Опыт системного анализа) / М.С. Каган. М.: Политиздат, 1974. - 328 с.

88. Калинин, Э., Чиркова, Е. Концепция постклассической экономической рациональности / Э. Калинин, Е. Чиркова // Вопросы экономики. 1998. - № 5. - С. 68-78

89. Кальвин, Ж. О христианской жизни / Ж. Кальвин. М.: Протестант, 1995. - 126 с.

90. Кампанелла, Т. Город Солнца / Т. Кампанелла. М., 1954. - 228 с.

91. Камю, А. Изнанка и лицо: Сочинения / А. Камю. М.: ЗАО; Харьков: Фолио, 1998. - 864 с.

92. Камю, А. Миф о сизифе. Эссе об абсурде / А. Камю // Сумерки богов. М.: Политиздат, 1989. С. 222-318.

93. Кант, И. Соч. в 6-и т. / И. Кант. М.: Мысль, 1966. - Т.5. - 564 с.

94. Карлейль, Т. Теперь и прежде / Т. Карлейль. М,: Республика, 1994. -415 с.

95. Кассирер, Э. Опыт о человеке / Э. Кассирер // Проблемы человека в западной философии. М., 1988.

96. Кассирер, Э. Избр. Опыт о человеке / Э. Кассирер. М.: Гардарика, 1998,- С. 440-709.

97. Кастельс, М. Технологические изменения, экономическая реорганизация и социальные изменения / М. Кастельс // Социологические очерки. Вып.1. М.: Институт молодежи, 1991. С. 7-24.

98. Касьянова, К. О русском национальном характере / К. Касьянова. М., 1994. - 367 с.

99. Кейнс, Дж. М. Общая теория занятости, процента и денег / Дж. М. Кейнс // Антология экономической классики. М.: Эконов, 1992. Т.2. -С. 137-434.

100. Князева, E.H. Одиссея научного разума. Синергетическое видение научного прогресса / E.H. Князева. М., 1995. - 225 с.

101. Ковалевский, М.М. Соч. в 2-х т. / М.М. Ковалевский. СПб.: АЛЕТЕЙЯ, 1997.-Т.2.-415 с.

102. Коваль, Т. Этика труда православия / Т. Коваль // Общественные науки и современность. 1994. - № 6. - С. 55-70.

103. Козловски, П. Философские эпопеи. Об универсальных синтезах метафизики, поэзии и мифологии в гегельянстве, гностицизме и романтизме / П. Козловски // Вопросы философии. 2000. - № 4. - С. 37-52.

104. Колеменко, В.А. Трудовая этика и проблема собственности в социальной доктрине католической церкви / В.А. Колеменко // Организация труда и трудовая этика. М., 1993.- С. 200-213

105. Кон, И.С. В поисках себя: Личность и ее самопознание / И.С. Кон. М.: Политиздат, 1984. - 335 с.

106. Кон, И.С. Открытие «Я» / И.С. Кон. М.: Политиздат, 1978. - 367 с.

107. Котарбинский, Т. Трактат о хорошей работе / Т. Котарбинский. М.: Экономика, 1975. - 271 с.

108. Коул, М. Культурно-историческая психология: наука будущего / М. Коул. М.: Когито-Центр, 1997. - 432 с.

109. Кравченко, А.И. Социология Макса Вебера: труд и экономика / А.И. Кравченко. М.: На Воробьевых, 1997. - 208 с.

110. Кристиан, Д. К обоснованию «Большой (Универсальной) Истории» / Д. Кристиан // Общественные науки и современность. 2001. - №2. - С. 137146.

111. Кутырев, В.А. Естественное и искусственное: борьба миров / В.А. Ку-тырев. Нижний Новгород, 1994. - 199 с.

112. Кууси, П. Этот человеческий мир / П. Кууси. М.: Прогресс, 1988. - 368 с.

113. Лапин, Н.И. Кризис отчужденного бытия и проблема социокультурной реформации / Н.И. Лапин // Вопросы философии. 1992. - № 12. - С. 29-41.

114. Ласло, Э. Рождение слова науки - эпохи / Э. Ласло // Политические исследования. - 1993. - № 2.

115. Левек, П. Эллинистический мир / П. Левек. М., 1989. - 251 с.

116. Леви-Брюль, Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении / Л. Ле-ви-Брюль. -М.: Педагогика-Пресс, 1999. 608 с.

117. Левин, Г.Д. Свобода воли. Современный взгляд / Г.Д. Левин // Вопросы философии. 2000. - № 6. - С.71-86

118. Лебон, Г. Психология толп // Психология толп / Г. Лебон. М., 1988. - С. 15-256.

119. Лейбин, В.М. Фрейд, психоанализ и современная западная философия / В.М. Лейбин. М.: Политиздат, 1990. - 397 с.

120. Лекторский, В.А Деятельностный подход: смерть или возрождение? / В.А. Лекторский // Вопросы философии. 2001. - № 2. - С.56-65

121. Леонардо, да Винчи. Избранные произведения в 2 т. / Леонардо да Винчи. М. - Л., 1935. - Т.2. - 489 с.

122. Леонтьев, В. Экономические эссе. Теории, исследования, факты и политика / В. Леонтьев. М.: Политиздат, 1990. - 415 с.

123. Лоренц, К. Оборотная сторона зеркала / К. Лоренц. М.: Республика, 1998.-393 с.

124. Лоренца, Валла. Об истинном и ложном благе / В. Лоренца. М.: Наука, 1989. - 476 с.

125. Лосский, Н.О. Избранное / Н.О. Лосский. М., 1991. - 622 с.

126. Локк, Дж. Сочинения: в 3-х т. / Дж. Локк. М.: Мысль, 1988. - Т.З. -668 с.

127. Лосев, А.Ф. История античной философии в конспективном изложении / А.Ф. Лосев. М.: Мысль, 1989. - 204 с.

128. Лурье, C.B. Историческая этнология / C.B. Лурье. М.: Аспект Пресс, 1997.-448 с.

129. Лютер, М. Избранные произведения / М. Лютер. СПб.: Андреев и согласие, 1994.-427 с.

130. Маевский, В.И. Макроэкономические аспекты теории эволюционной экономики / В.И. Маевский // Эволюционный подход и проблемы переходной экономики. М.: ЦЕМИ, 1995. С. 122-188.

131. Макайвер, Р. Реальность социальной эволюции / Р. Макайвер // Американская социологическая мысль: Тексты. М., 1996. С. 76-91.

132. Мамардашвили, М. Как я понимаю философию / М. Мамардашвили. -М.: Прогресс, 1990. 368 с.

133. Мандевиль, Б. Басня о пчелах / М. Мандевиль.- М.: Мысль, 1974. -376 с.

134. Маркарян, Э. С. О генезисе человеческой деятельности и культуры / Э. С. Маркарян. Ереван, 1973. - 147 с.

135. Маркович, Д. Социология труда / Д. Маркович. М.: Прогресс. 1988. -632 с.

136. Маркс, К., Энгельс, Ф. Из ранних произведений / К. Маркс, Ф. Энгельс. М., 1956.-689 с.

137. Маркс, К., Энгельс, Ф. Собр. соч. 2-е изд. / К. Маркс, Ф. Энгельс. М., 1955.-Т.3.-630 с.

138. Маркс, К., Энгельс, Ф. Собр. соч. 2-е изд. / К. Маркс, Ф. Энгельс. М., 1957.-Т.8.-705 с.

139. Маркс, К., Энгельс, Ф. Собр. соч. 2-е изд. / К. Маркс, Ф. Энгельс. М., 1961.-Т.20.-827 с.

140. Маркс, К., Энгельс, Ф. Собр. соч. 2-е изд. / К. Маркс, Ф. Энгельс. М., 1960.-Т.23.-907 с.

141. Маркс, К., Энгельс, Ф. Собр. соч. 2-е изд. / К. Маркс, Ф. Энгельс. М., 1964.-Т.26. Ч.З.-674 с.

142. Маркс, К., Энгельс, Ф. Собр. соч. 2-е изд. / К. Маркс, Ф. Энгельс. М., 1964.-Т.32.-804 с.

143. Маркс, К., Энгельс, Ф. Собр. соч. 2-е изд. / К. Маркс, Ф. Энгельс. М., 1974.-Т.42.-535 с.

144. Маркузе, Г. Одномерный человек / Г. Маркузе. М.: REFL -book., 1994.-368 с.

145. Маркузе, Г. Эрос и цивилизация / Г. Маркузе. К.: ИСА, 1995. - 352 с.

146. Маршалл, А. Принципы политической экономии / А. Маршалл. М.: Прогресс, 1983. Т. 1. - 410 с.

147. Маслоу, А.Г. Дальние пределы человеческой психики / А.Г. Маслоу. -Спб.: Евразия, 1997.-432 с.

148. Мельников, С.А. Устойчивость как обратная связь человека с природой / С.А. Мельников // Экология. Проблемы и перспективы экономического развития. Владивосток.: ДВО АН СССР, 1998. 217 с.

149. Мечников, JI. Цивилизация и великие исторические реки / Л. Мечников.-М., 1995.-459 с.

150. Михайлов, Ф.Т. Общественное сознание и самосознание индивида / Ф.Т. Михайлов. М., 1990. - 220 с.

151. Михайлова, Т.М. Труд как историко-философская проблема / Т.М. Михайлова. М.: Academia, 1998. - 96 с.

152. Моисеев, Н. Расставание с простотой / Н. Моисеев. М.: «Аграф», 1998.-480 с.

153. Моисеев, H.H. Пути к созиданию / H.H. Моисеев. М. 1992. - 254 с.

154. Моисеев, H.H. Восхождение к разуму: Лекции по универсальному эволюционизму / H.H. Моисеев. М., 1993. - 174 с.

155. Моисеев, Н. Алгоритмы развития /Н. Моисеев. М.: Наука, 1987. - 304 с.

156. Момджян, К.Х. Введение в социальную философию: Учеб. пос. / К.Х. Момджян. М.: Высш. шк., 1997. - 448 с.

157. Мор, Т. Утопия / Т. Мор // Утопический социализм: Хрестоматия. М.: Политиздат. 1978. С. 53-78.

158. Морган, Л.Г. Древнее общество, или исследование линии человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации / Л.Г. Морган. -Л., 1934.

159. Моррис, У. Полезная работа и бесполезный труд / У. Моррис // Искусство и жизнь. Избранные статьи, лекции, речи, письма. М.: Искусство, 1973.-512 с.

160. Мунье Э. Персонализм / Э. Мунье. М.: Искусство, 1992. - 143 с.

161. Мэмфорд, JI. Миф машины / JI. Мэмфорд // Утопия и утопическое мышление: антология зарубежн. лит. М.: Прогресс, 1991. С. 79-97.

162. Мэмфорд, JI. Техника и природа человека / JI. Мэмфорд // Новая технократическая волна на западе. М.: Прогресс, 1986. С. 225-239.

163. Назаретян, А.П. Цивилизационные кризисы в контексте Универсальной истории: Синергетика, психология и футурология / А.П. Назаретян. -М.:ПЕРСЭ, 2001.-239 с.

164. Назаретян, А.П. Агрессия, мораль и кризисы в развитии мировой культуры (синергетика социального прогресса) / А.П. Назаретян. М.: Книжник. 1995.-164 с.

165. Назаретян, А.П. Интеллект во вселенной: истоки, становление, перспективы. Очерки междисциплинарной теории прогресса / А.П. Назаретян. М.: Недра, 1991.-222 с.

166. Нарский, Н.С. Западноевропейская философия XVIII века, Учебн. по-соб. / Н.С. Нарский. М.: Высшая школа, 1975. - 379 с.

167. Нарский, И.С. Западноевропейская философия XIX века. Учебн. пособ. / Н.С. Нарский. М.: Высшая школа, 1976. - 584 с.

168. Насбит, Дж., Абурден, П. Мегатенденции, год 2000: новые направления 1990-х годов / Дж. Насбит, П. Абурден. М.: ИМЭМО, 1992.

169. Немировский, В. Универсумная парадигма в российской социологии / В. Немировский // Социология на пороге XXI века: Основные направления исследований. М.: РУСАКИ, 1999. С. 80-105

170. Никитин, Е.П., Харламенкова Н.Е. Проблема самоутверждения личности в философии и психологии (к истории проблемы) / Е.П. Никитин, Н.Е. Харламенкова Н.Е. // Вопросы философии. 1995. - № 8. - С. 73-91.

171. Николос, Г., Пригожин, И. Самоорганизация в неравновесных системах/Г. Николос, И. Пригожин. М.: Мир, 1979. - 512 с.

172. Николас, Г., Пригожин И. Познание сложного: введение / Г. Николос, И. Пригожин. М., 1990.

173. Ницше, Ф. Избранные произведения / Ф. Ницше. М., 1990. - Кн.2. -414 с.

174. Ницше, Ф. Соч. в 2-х т., / Ф. Ницше. 1990. - Т.2. - 346 с.

175. Никулин, Д.В. Основные понятия и проблемы античной философии / Д.В. Никулин // История философии: Запад-Россия Восток. М., 1995. -Кн.1.

176. Ойзерман, Т. И. Философия Гегеля как учение о первичности свободы / Т. И. Ойзерман // Вопросы философии. 1993. - № 11. - С.57-70

177. Окладников, А.П. Палеолит Центральной Азии / А.П. Окладников. -Новосибирск, 1980.-460 с.

178. Ортега-и-Гасет, X. Размышление о технике / X. Ортега-и-Гасет // Вопросы философии. 1993. - №10. - С. 32-68.

179. Очерки социальной философии. Учебное пособие. СПб., 1998. 292 с.

180. Парсонс, Т. Понятие общества: компоненты их взаимодействия / Т. Парсонс//Американская социологическая мысль: Тексты. М.:, 1996. -С. 494-525.

181. Петрарка Ф. Инвективы против врача Ф. Петрарка // Эстетика ренессанса. М., 1981, Т.1.

182. Писания мужей апостольских. Рига, 1992. -442 с.

183. Платон. Тимей. / Платон // Соч. в 3-х т. М.: Мысль. 1971. Т.3(1). - С. 455-562.

184. Платон. Законы / Платон // Соч. в 3-х т. М.: Мысль. 1972. Т.3(2). - С. 83-469.

185. Плотинский, Ю.М. Математическое моделирование динамики социальных процессов / Ю.М. Плотинский. М., 1992. -133 с.

186. Плюснин, Ю.М. Проблемы биосоциальной эволюции: Теоретико-методологический анализ / Ю.М. Плюснин. Новосибирск: Наука. Сиб. от-ние, 1990. - 240 с.

187. Подолинский, С.А. Труд человека и его отношение к распределению энергии / С.А. Подолинский. М.: Ноосфера, 1991. - 82 с.

188. Поршнев, Б.Ф. О начале человеческой истории. (Проблемы палеопси-хологии) / Б.Ф. Поршнев. М.: Мысль, 1974. -487 с.

189. Пригожин, И., Стенгерс, И. Порядок из хаоса / И. Пригожин, И. Стен-герс. М.: Прогресс, 1986. - 432 с.

190. Пригожин, И., Николас, Ж. Биологический порядок, структура и неустойчивость / И. Пригожин, Ж. Николас // Успехи физических наук. М., 1973.-Т. 109.-С. 517-544.

191. Психоанализ и культура: Избр. труды Карен Хорни и Эриха Фромма / К. Хорни К. Э. Фромм. М.: Юрист, 1995. - 624 с.

192. Рассел Б. История западной философии / Б. Рассел. Ростов н/Д: Феникс, 1998.-992 с.

193. Ребане, К.К. Энергия, энтропия, среда обитания / К.К. Ребане. М.: Знание, 1985.-64 с.

194. Ревякина, Н.В. Итальянское Возрождение. Гуманизм второй половины XIV и первой половины XV века / Н.В. Ревякина. Новосибирск, 1975. -173 с.

195. Речь Мессера Кристофоро Ландино флорентийца перед сиятельной синьорией при вручении его комментарий к Данте // Сочинения итальянских гуманистов эпохи Возрождения (XV век). М.: Моск. ун-т, 1985. С. 208-210

196. Рикардо, Д. Начало политической экономии и налогового обложения / Д. Рикардо // Антология экономической классики. В 2-х т. М.: ЭКОНОВ, 1991. Т.1. - С. 397-473.

197. Ринуччини, Аламено. Диалог о свободе / А. Рииуччиии // Сочинения итальянских гуманистов эпохи Возрождения (XV век). М.: Моск. ун-т, 1985-С. 162-189

198. Рих, А. Хозяйственная этика / А. Рих. М.: Посев, 1996. - 810 с.

199. Розин, В.М. Ценностные основания концепций деятельности в психологии и современной методологии / В.М. Розин // Вопросы, философии. -2001.-№2.-С. 96-106

200. Рузавин, Г.И. Самоорганизация и организация в развитии общества / Г.И. Рузавин // Вопросы философии. 1995. - № 8. - С. 63-72.

201. Руссо, Ж.Ж. Педагогические сочинения / Ж.Ж. Руссо. М., 1937. -334 с.

202. Руссо, Ж.Ж. Об общественном договоре или принципы политического права /Ж.Ж. Руссо. М., 1938. - 124 с.

203. Сартр, Ж.П. Экзистенционализм это гуманизм / Ж.П. Сартр // Сумерки богов. М.: Политиздат, 1989. - С. 319-344.

204. Седов, Е. Информационно-энтропийные свойства социальных систем / Е. Седов // Общественные науки и современность. 1993. - №5. -С. 92-101.

205. Седов, Е.А. Эволюция и информация / Е.А. Седов. М.: Наука, 1976. -232 с.

206. Семенов, Ю. И. Как возникло человечество / Ю. И. Семенов. М., 1966.-576 с.

207. Симонов, П.В., Ершов, П.М. Темперамент. Характер. Личность / П.В. Симонов, П.М. Ершов. М.: Наука, 1984. - 161 с.

208. Скиннер, Б.Ф. Технология поведения / Б.Ф. Скиннер // Американская социологическая мысль: Тексты. М.: Межд. ун-т Бизнеса и Управления, 1996.-С. 29-44.

209. Слободчиков, В.И. Деятельность как антропологическая категория (о различении онтологического и гносеологического статуса деятельности). / В.И. Слободчиков // Вопросы философии. 2001. - № 3. - С. 48-57

210. Смит, А. Исследование о природе и причинах богатства народов / А. Смит // Антология экономической классики. М.: Эконов, 1991. Т.1. С.79-376 с.

211. Соловьев, B.C. Оправдание добра. Нравственная философия / B.C. Соловьев // Соловьев B.C. Соч. в 2-х т. М.: Мысль, 1990. Т.1 - 892 с.

212. Сорокин, П.А. Человек. Цивилизация. Общество / П.А. Сорокин. М.: Политиздат, 1992. - 295-424 с.

213. Сорокин, П.А. Главные тенденции нашего времени / П.А. Сорокин. -М., 1993.-195 с.

214. Социология «антипроизводительности»: «автономистический вариант». Новейшие тенденции в современной немарксистской социологии // Материалы к XI всемирному социологическому конгрессу. М., 1986. Ч. 1 -С. 104-140.

215. Сороко, Э.М. Структурная гармония систем / Э.М. Сороко. Минск.: Наука и техника, 1984. - 264 с.

216. Сочинения итальянских гуманистов эпохи Возрождения (XV век). М.: Моск. ун-т, 1985. 384 с.

217. Спенсер, Г. Опыты научные, политические и философские / Г. Спенсер. Минск.: Современный литератор, 1998. - 1408 с.

218. Спенсер, Г. Основания социологии / Г. Спенсер. СПб., 1898. - Т.2. -707 с.

219. Специфика художественного творчества как вида духовной деятельности человека. (Научно-аналитический обзор) // Философское понимание человека. Сборник обзоров. М., 1988. Выпуск 2. - С. 49-69

220. Старк, Д. Рекомбинированная собственность и рождение восточноевропейского капитализма / Д. Старк // Вопросы экономики. 1996. - № 6. -С.3-10.

221. Стрих, В.Б. Недеяние: амбивалентность смыслов и личностное звучание / В.Б. Стрих. Хабаровск: Хабаровский ун-т, 1997. - 157 с.

222. Сугавара, M. Пять симптомов «болезни Японии». Япония о себе и о мире /М. Сугавара. //Япония сегодня. 1994. - №7.

223. Сунягин, Г.Ф. Промышленный труд и культура возрождения / Г.Ф. Су-нягин. Л., Ленингр. ун-т, 1987. - 161 с.

224. Тарнас, Р. История западного мышления / Р. Тарнас. М.: КРОН -ПРЕСС, 1995.-448 с.

225. Теория культуры и современная наука. М., 1983. 199 с.

226. Тойнби, А. Дж. Греко-римская цивилизация / А. Дж. Тойнби // Цивилизация перед судом истории. М.: Прогресс -Культура, 1996. С.42-51.

227. Тойнби, А. Дж. Постижение истории / А. Дж. Тойнби. М.: Прогресс,1991.-736 с.

228. Толстой, Л.Н. Не могу молчать / Л.Н. Толстой. М.: Сов. Россия, 1985. - 528 с.

229. Тоффлер, А. Футурошок / А. Тоффлер. СПб: Лань, 1997. - 464 с.

230. Трансформация трудовых отношений на пороге рынка. М.: ИЭ РАН,1992. 39 с.

231. Уайт, Л. Энергия и эволюция культуры / Л. Уайт // Антология исследовательской культуры. Интерпретация культуры. СПб.: Университетская книга, 1997. Т.1. - С. 439-464.

232. Уайтхед, А. Избранные работы по философии / Уайтхед А. М.: Прогресс, 1990.-718 с.

233. Уилсон, Э. Степень животности / Э. Уилсон // Диалоги: Полемические статьи о возможных последствиях развития современной науки. М.: Политиздат, 1979. С. 44-48.

234. Уильяме, М. Полезная работа и бесполезный труд / М. Уильяме // Искусство и жизнь. Избранные статьи, лекции, речи, письма. М.: Искусство, 1973. 512 с.

235. Фейблман, Дж. Типы культуры / Дж. Фейблман // Антология исследования культуры. Интерпретация культуры. СПб.: Университетская книга, 1997. С.203-224.

236. Ферихем, А., Хейвен, П. Личность и социальное поведение / А. Фери-хем, П. Хейвен. СПб.: Питер, 2001. - 368 с.

237. Философские проблемы деятельности: Материалы «Круглого стола». Вопр. филос. 1985. № 2-3, 5.

238. Фихте, И. Г. Несколько лекций о назначении ученого / И. Г. Фихте // Сборник. Мн.: ООО «Попурри», 1998. С.5-60.

239. Фишер, С., Дорибуш Р., Шмалензи Р. Экономика / С. Фишер, Р. Дори-буш, Р. Шмалензи. М.: Дело, 1993. - 864 с.

240. Флиер, А. Рождение жилища: пространственное самоопределение первобытного человека / А. Флиер // Общественные науки и современность.- 1992,-№5.-С. 96-101.

241. Форрестер, Дж. Мировая динамика / Дж. Форрестер. М.: Наука, 1978.- 164 с.

242. Фофанов, В.П. Социальная деятельность как система / В.П. Фофанов. -Новосибирск: Наука, 1981. 304 с.

243. Франк, С.Н. Сочинения / С.Н. Франк. М.: Правд», 1990. - 608 с.

244. Франкл, В. Человек в поисках смысла / В. Франки. М.: Прогресс, 1990.-368 с.

245. Фрейд, 3. Я и Оно / 3. Фрейд // Сочинения. М.: ЗАО ЭКСМО Пресс; Харьков: Фолио, 1998. - С. 861-914

246. Фрейд, 3. Психоанализ. Религия. Культура / 3. Фрейд. М.: Ренессанс, 1992.

247. Френч, М. Премудрость в личности / М. Френч // Вопросы философии.- 2000. № 4. - С.80-111

248. Фромм, Э. Психоанализ и этика / Э. Фромм. М.: АСТ-ЛТД, 1998. - 568 с.

249. Фромм, Э. Человек для себя. Быть или иметь? / Э. Фромм. Минск: В.П. Ильин, 1997. - С. 3-205

250. Фромм, Э. Анатомия человеческой деструктивности // Э. Фромм. М.: Республика, 1994. - 447 с.

251. Фурье, Ш. Социальная эволюция / Ш. Фурье // Деберин А. Книга для чтения по философии. В 2-х т. М., 1925. Т.2. - С.452-455 с.

252. Хаббард, Р. Проблемы работы / Р. Хаббард. М.: Нью-Эра, 1994. -164 с.

253. Хагемайер, К., Неспорова, А., Вон-Уайтхнд, Д. Роль политики в области образования, рынка труда, заработной платы / К. Хагемайер, А. Неспорова, Д. Вон-Уайтхнд // Общество и экономика. 1996. - № 3-4. - С. 103-128.

254. Хайдеггер, М. Время и бытие / М. Хайдеггер. М., 1993. - 445 с.

255. Хайдеггер, М. Семинар в Ле Торе, 1969 / М. Хайдеггер // Вопросы философии. 1993. -№ 10. - С. 123-151.

256. Хайдеггер, М. Язык / М. Хайдеггер. СПб., 1991.

257. Хайек, Ф.А. Пагубная самонадеятельность / Ф.А. Хайек. М.: Новости,1992.-304 с.

258. Хайек, Ф. Общество свободных / Ф.А. Хайек. М., 1990. - 309 с.

259. Хайек, Ф.А. Дорога к рабству / Ф.А. Хайек. London, 1983. - 226 с.

260. Хайтун, С.Д. Негауссовость социальных явлений / С.Д. Хайтун // Социологические исследования. 1983. - № 1.

261. Хакен, Г. Синергетика / Г. Хакен. М.: Мир, 1980. - 526 с.

262. Хакен, Г. Синергетика: Иерархия неустойчивостей в самоорганизующихся системах/ Г. Хакен. М., 1985. - 419 с.

263. Хакен, Г. Информация и самоорганизация. Макроскопический подход к сложным системам / Г. Хакен. М.: Мир, 1991. - 240 с.

264. Хейне, П. Экономический образ мышления / П. Хейне. М.: Дело,1993.-704 с.

265. Холл, Кэлвин С., Линдсей, Гарднер. Теория личности / С. Кэлвин Холл, Гарднер Линдсей. М.: ЭКСМО, 1999. - 592 с.

266. Хоманс, Д.К. Возвращение к человеку / Д.К. Хоманс // Американская социологическая мысль: Тексты. М.: Университет Бизнеса и Управления, 1996.-С. 76-91.

267. Хьелл, Д., Зиглер, Д. Теория личности (Основные положения, исследования и применения) / JI. Хьелл., Д. Зиглер. СПб: Питер Ком, 1999. -608 с.

268. Ван дер Хуан. Стабилизация, преобразование и занятость: обобщение мирового опыта в свете процесса реформ в России / Хуан Ван дер // Общество и экономика. 1996. - № 3-4. - С. 129-144.

269. Цивилизации. Вып.2, М., 1993. 236 с.

270. Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир эпоха Просвещения. М.: Политиздат, 1991,464 с.

271. Чернышевский, Н.Г. Поли. Собр. соч. / Н.Г. Чернышевский. М., 1939, -Т. 11.-416 с.

272. Чехов, А.П. Собр. соч.: В 12-ти т. / А.П. Чехов. М., 1974. - Т.7. -732 с.

273. Шамшурина, Н. Идеология труда в России / Н. Шамшурина // Человеческие ресурсы. 1999. - № 1-2. - С. 30-31.

274. Шанский, Н.М., Иванов, В.В., Шанская, Т.В. Краткий этимологический словарь русского языка / Н.М. Шанский, В.В Иванов, Т.М Шанская. -М., 1971.

275. Шарден, Т. Феномен человека / Т. Шарден. М.: 1987. - 240 с.

276. Шаститко, А. Модели рационального экономического поведения человека / А. Шаститко А // Вопросы экономики. 1998. - № 5. - С. 53-67

277. Шафф, А. Куда ведет дорога? / А. Шафф А. // Философия истории: Антология. М.: Аспект Пресс, 1995. С.311-331.

278. Швырев, B.C. О деятельностном подходе к истолкованию "феномена человека" / B.C. Швырев // Вопросы философии. 2001. - № 2. - С .107-115

279. Шеллинг, В.Ф. Сочинения / В.Ф. Шеллинг. М.: Мысль, 1998. -1664 с.

280. Шилз, Э. Общество и общества: макросоциальный подход / Э. Шилз // Американская социология. Перспективы, проблемы, методы. М.: Прогресс, 1972.-С. 341-358.

281. Шимановский, А.Г., Шимановская, Ю.О. Человек творческий. К новому мировоззрению / А.Г. Шимановский., Ю.О. Шимановская. Мн.: Эко-номпресс, 2000. - 304 с.

282. Шкуркин, A.M. Концепции труда в истории философской мысли / А.М. Шкуркин. Владивосток-Хабаровск: ДВО РАН. 2003. - 407 с.

283. Шкуркин, A.M. Труд человека: предпосылки, генезис, будущее / A.M. Шкуркин. Владивосток: Дальнаука, 2000.-155 с.

284. Шкуркин, A.M. Феномен труда: синергетический взгляд / A.M. Шкуркин // Общественные науки и современность. 1998. - № 1. - С. 122-131.

285. Шкуркин, A.M. Роль труда в развитии ноосферного сознания // A.M. Шкуркин // Биосфера и ноосферный путь ее развития. ИКАРП ДВО РАН, ИВЭП ДВО РАН. Хабаровск Биробиджан, 1999. - С. 124-140.

286. Шкуркин, A.M. Социальные ценности в кризисном обществе / A.M. Шкуркин // Биосфера и ноосферный путь ее развития. ИКАРП ДВО РАН, ИВЭП ДВО РАН. Хабаровск Биробиджан, 1999. - С. 148-168.

287. Шкуркин, A.M. Волновой характер движения социума в циклических моделях истории / A.M. Шкуркин // Региональные проблемы. ИКАРП ДВО РАН. Биробиджан. 1999. - № 3-4. - С. 79-82

288. Шкуркин, A.M. Цикличность развития социума: к истории вопроса // Человеческое измерение в региональном развитии. Биробиджан. 1998. -Ч. 2.

289. Шкуркин, А.М. От социального хаоса к социальному порядку / A.M. Шкуркин // Региональные проблемы. ИКАРП ДВО РАН. Биробиджан. -1999. - № 3-4. - С. 88-93.

290. Шкуркин, A.M. Трансформация ценностей в сфере труда: «лишние» люди или общество вне труда / A.M. Шкуркин // Россия на пороге XXIвека. Материалы регионального научного симпозиума. Хабаровск, 1999. -Ч. 4.-С. 210-216.

291. Шопенгауэр, А. Полн. собр. соч. / А. Шопенгауэр. 1900. - Т.1.

292. Шопенгауэр, А Мир как воля и представление. Афоризмы и максимы. Новые афоризмы / А. Шопенгауэр. Мин.: Литература, 1998. - 1408 с.

293. Штирнер, М. Единственный и его собственность / М. Штирнер. Харьков: Основа, 1994. - 560 с.

294. Штольберг, Р. Социология труда / Р. Штольберг. М.: Прогресс, 1982. - 248 с.

295. Штомпка, П. Социология социальных изменений / П. Штомпка. М.: Аспект Пресс, 1996. - 416 с.

296. Эйзенштадт, Ш. Революция и преобразования обществ. Сравнительное изучение цивилизаций / Ш. Эйзенштадт. М.: Аспект Пресс, 1999. - 416 с.

297. Эйзенштадт, Ш. Об источниках формирования цивилизационного подхода / Ш. Эйзенштадт // Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия: Учеб. пособ. М.: Аспект Пресс, 1999. С. 68-69.

298. Эллинские поэты. М., 1963.

299. Энгельс, Ф. Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека / Ф. Энгельс. М.: Политиздат, 1986. - 21 с.

300. Эриксон, К. Труд и отчуждение / К. Эриксон // Социологические исследования. 1988. - № 3. - С. 123-128.

301. Эткинс, П. Порядок и беспорядок в природе / П. Эткинс. М.: Мир, 1987.-224 с.

302. Эразм, Роттердамский. Философские произведения / Эразм Роттердамский. М., 1986.-704 с.

303. Юдин, Э.Г. Системный подход м принцип деятельности / Э.Г. Юдин. -М., 1978.-391 с.

304. Юдин, Э.Г. Методология науки. Системность. Деятельность / Э.Г. Юдин. М., 1997.

305. Юм, Д. Соч. в 2-х. т. / Д. Юм. М,: Мысль, 1966. -Т.1.-847 с.

306. Яковленко, С.И. Философия незамкнутости / С.И. Яковленко // Вопросы философии. 1996. - №2.

307. Яковец, Ю.В. Цивилизационное развитие / Ю.В. Яковец. М., 1997. 352 с.

308. Ян, Щепанский О человеке и обществе /Я. Щепанский. М., 1990. -175 с.

309. Ясперс, К. Истоки истории и ее цель. Смысл и назначения истории / К. Ясперс. М.: Политиздат, 1991. - 527 с.

310. Ячин С.Е. Человек в последовательности событий жертвы, дара и обмена. Владивосток: Дальнаука, 2001. 279 с.

311. Dahrendorf, R. The moderm social conflict: An essay on the politics of liberty/R. Dahrendorf. L., 1988.-219 p.

312. Galbraith, J.IC The Human Agenda / J.K. Galbraith. Boston-N.Y., 1996. -320 p.

313. Gorz, A. Metamorphose du travail; Quite du sens: Critique de la raison économique / A. Gorz. P.: Galilee, 1988. - 253 p.

314. Gorz, A. Les chemins du paradis: L'agonile du capital / A. Gorz. P., 1983. -174 p.

315. Elias N. The Civilizing Process, vols and / N. Elias. Oxford: Basil Blackwell, 1982.

316. Mumford L. Art and Technics / L. Mumford. New York. 1952.

317. Parsons T. An Outline of Social Sustem / T. Parsons. Theories of Society, 1962.

318. Nort D. Economic Perfomance Thrugh Time / D. Nort // Amer. Econ. Review. -№3.- 1994.

319. Sahlins, M. Stone age economics. Aldine / M. Sahlins. Chicago, 1972.

320. Soloy R. The Labor Market as a Social Institution / R. Soloy Basial. -Blackwe, 1990.

321. Shkurkin A Functional Peculiarities of Labour on Evolutional Stages of Civilization Development / A. Shkurkin // 14th World Congress of Sociology Montreal, 1988.

322. Shumpeter J.A. The theory of Economic Development / J.A Shumpeter. -Harvard University Press, 1964.

323. Trou Norbert. Coputergerechte oder menschgerechte Lo sungen Psychologische Prdleme der Buroautomation in Teschenbuch und Kultur / N. Trou // Psychosozial, 6 Jg. Reinbek bei Hamburg. Rowonhlt To Schhenbuch Verlag, Juni 1983.

324. Znaniecki, Florian. Nayki o kulturze (The sciences of culture) / F. Znaniecki. Warsaw: Polish Scientific Publicher, 1971.