Традиционное природопользование как элемент культуры малочисленных народов Тюменского Севера тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 22.00.06, доктор социологических наук Харамзин, Терентий Герасимович

• Харамзин, Терентий Герасимович
• доктор социологических наук
• 2003

Оглавление диссертации доктор социологических наук Харамзин, Терентий Герасимович

Введение.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ КУЛЬТУРЫ МАЛОЧИСЛЕННЫХ НАРОДОВ ТЮМЕНСКОГО СЕВЕРА.

1.1. Методология исследования основных элементов культуры малочисленных народов Севера: языка, религии, традиций, обрядов.

1.2. Теоретические аспекты изучения традиционного хозяйства как элемента культурных традиций.

1.3. Методология исследования влияния межэтнических взаимодействий на культуру малочисленных народов Севера.

ГЛАВА 2. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ МАТЕРИАЛЬНОЙ И ДУХОВНОЙ т КУЛЬТУРЫ КОРЕННЫХ МАЛОЧИСЛЕННЫХ НАРОДОВ СЕВЕРА.

2.1. Факторы, определяющие современное состояние материальной культуры коренных малочисленных народов Севера.

2.2. Духовная культура ханты и манси: природопользование, язык, религия, традиции, обряды, семейная политика по результатам социологических исследований.

2.3. Трансформация традиционных форм занятости в условиях социально-экономических изменений: социологический подход.

ГЛАВА 3. СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА И ПРОГНОЗ РАЗВИТИЯ КУЛЬТУРЫ КОРЕННЫХ МАЛОЧИСЛЕННЫХ НАРОДОВ СЕВЕРА

НА ПРИМЕРЕ ХАНТЫ-МАНСИЙСКОГО АВТОНОМНОГО ОКРУГА.

3.1. Диагностика социокультурной ситуации в условиях изменения социальных систем.

3.2. Роль межэтнических отношений и межэтнических браков для адаптационного развития в Ханты-Мансийском автономном округе: по оценкам и мнениям аборигенов.

3.3. Тенденции прогнозного развития традиционной культуры коренных малочисленных народов Тюменского Севера.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Традиционное природопользование как элемент культуры малочисленных народов Тюменского Севера»

Главным условием воспроизводства сообществ коренных малочисленных народов является природа Севера: климат, флора и фауна. Это обстоятельство привязывает коренные малочисленные народы Севера к территории их обитания. Традиционное природопользование остается на обозримую перспективу материальной основой сохранения коренными малочисленными народами Севера традиционного образа жизни, который подвергался трансформации с начала освоения Сибири Московским государством.

Так, серия политико-экономических кампаний Советской власти явилась жестким фактором эколого-хозяйственных перемен на Западно-Сибирском Севере. В связи с национализацией земли коренные малочисленные народы Севера лишились собственности на промысловые угодья, а в годы коллективизации (30—40-е годы) собственности на основные средства производства и производимую продукцию. Представители коренных малочисленных народов Севера стали пополнять ряды беднейшей части трудящихся. В многоотраслевых совхозах в самых худших бытовых условиях стали жить те, кто был занят в традиционных отраслях хозяйства.

Рубежным для значительной части коренного населения стало принятие постановления ЦК КПСС и Совмина СССР «О мерах по дальнейшему развитию экономики и культуры народностей Севера» от 16 марта 1957 г., в котором наряду с укрупнением колхозов предусматривались переселение жителей из мелких поселков в крупные и перевод кочевников на оседлость. Реализация этих мероприятий привела к разрушению внутриобщинных связей и порядка землепользования, массовому отрыву коренных малочисленных народов Севера от традиционного хозяйства.

С конца 60-х годов, в связи с нефтегазовым освоением региона, резко усилилась ведомственная экспансия, сопровождавшаяся бесконтрольным отчуждением хозяйственных угодий, нерегулируемой миграцией населения, вытеснением коренного населения с традиционных мест обитания. На функционирование традиционного хозяйства негативно сказываются последствия промышленного освоения округа.

Воздействие хозяйственной деятельности на окружающую среду в округе определяются огромным объемом потребления природных ресурсов, значительными количествами сбросов и выбросов загрязняющих веществ. Следствием экстремально высоких в прошедшие десятилетия темпов освоения месторождений углеводородного сырья и лесных ресурсов округа при отсутствии природоохранных мероприятий, явилось резкое ухудшение экологической ситуации.

Добыча нефти повлекла строительство нефтепроводов, в процессе эксплуатации которых происходили прорывы, сопровождавшиеся разливами значительных объемов нефти. За время своего существования предприятия нефтегазодобывающего комплекса сбросили в окружающую среду десятки миллионов тонн нефти, нанеся колоссальный ущерб экосистемам округа.

Нанесение нефтегазовыми ведомствами вреда окружающей среде и природным ресурсам является серьезной причиной упадка отраслей традиционного природопользования. Несмотря на это, во всех районах округа все еще сохраняются традиционные отрасли хозяйства коренных малочисленных; народов Севера: оленеводство, рыболовство, охотничий промысел и собирательство дикоросов. Они имеют важное значение в обеспечении населения мясом, рыбой и другой продукцией, а также в решении проблем трудозанятости.

Сегодня отчетливо проявляется общемировая тенденция, отражающая возрастание роли ценностей традиционного образа жизни в условиях современной модернизации. Эта тенденция стала важным фактором, определяющим глобальные и локальные процессы на Российском Севере. Не нашли практического подтверждения многочисленные прогнозы о том, что по мере формирования в ходе технико-экономического прогресса все более крупных экономических и политических единиц исторического процесса будет происходить угасание значимости национальных структур и традиционной культуры. Несмотря на широкое распространение современных технических и экономических достижений, многие традиции доиндустриальных обществ сохраняют свою значимость и сегодня. Экспансия новых индустриальных технологий и модернизационных процессов не привела к размыванию культуры коренных малочисленных народов Тюменского Севера.

Создавая и развивая свою культуру, этносы стремятся к более полному отражению в ней своей истории, своего видения мира. За многие столетия северными народами накоплено многообразное историческое наследие, главными его компонентами являются язык, национальные обряды, обычаи, традиции, фольклор, устойчивые взаимоотношения с природно-ресурсным потенциалом. Современная культура, при всей своей дифференцированности, кристаллизуется вокруг технико-экологических ценностей.

Изучение культуры предполагает постижение ее внутренних закономерностей и структур в различных вариантах: литература, искусство, язык» мифология, религия, идеология, мораль, наука. Изучая культуру коренных народов Тюменского Севера, автор предполагает иную модальность в отношении к культуре, основанной на объективном и аналитическом взгляде на культурную жизнь этнической общности. В первую очередь, это предполагает освоение движущих мотивов реального поведения индивидов и групп или больших общностей, а также принципов духовной регуляции различных сфер социального бытия. Это обеспечивает возможность выявления социальной значимости культурных явлений в их соотнесенности с другими сферами социальной жизнедеятельности, а также изучения процессов и событий, происходящих в обществе, методами социологии. Таким образом, культура коренных малочисленных народов рассматривается автором как соотношение духовных факторов (религия, верования, обычаи, традиции, нормы, ценности) с социальной регуляцией и социальным действием, которые оказывают воздействие на традиционное природопользование. Это предусматривает диагностику тех процессов жизнедеятельности коренных народов Севера, в которых не только происходит создание духовных или материальных ценностей, но и возникают застои, срывы, конфликты. Важное значение приобретает знание процессов формирования практической культуры, обеспечивающей устойчивую регуляцию социального бытия, накапливание и сохранение тех элементов, без которых эфемерными оказываются и высокие духовные ценности.

Традиционное природопользование и образ жизни коренных малочисленных народов Севера — не только интегральные категории; они отражают во многом одни и те же явления, особенно для сельского населения Севера, у которого нет четкой грани жизнедеятельности в сфере производства и в сфере быта, поскольку они взаимопереплетены в пространстве и времени. Это наиболее характерно для тех, кто занят традиционными видами деятельности.

Жизнедеятельность коренных малочисленных народов Севера наиболее часто соприкасается с природой и ; более зависит от географической среды и народонаселения. Проблемы традиционного природопользования, связанные с суровыми климатическими условиями, и проблемы демографических процессов очень важны для исследования и прогнозирования будущего северных народов. Существенным условием прогнозирования образа жизни изучаемых народов является исследование влияния на них рынка. Проблема существования коренных малочисленных народов Севера в условиях рыночной экономики — актуальная проблема, решение которой имеет важное значение для развития традиционного хозяйства.

Между тем традиционное природопользование коренных малочисленных народов Севера взаимопереплетается с культурой. В вопросах сохранения и возрождения любой этнической общности главную роль играет ее национальный язык, который сегодня для многих представителей северных народов становится чужим; широкое распространение получили и межэтнические браки. Наиболее распространенным негативным явлением в жизнедеятельности коренных малочисленных народов Севера является алкоголизм, выявление его причин и эффективных путей борьбы с ним имеет важнейшее значение для совершенствования образа жизни. Проблемы преемственности культуры и языка, вопросы образования, а также воздействия на них государственных структур весьма значимы для исследования и прогнозирования образа жизни коренных ш малочисленных народов Севера. Поэтому этнокультурная проблематика привлекает к себе пристальное внимание ученых, исследователей и практиков.

Состояние научной разработанности проблемы. Важную роль в изучении материальной и духовной культуры коренных народов Севера оказали работы Н.Абрамова, А.Брэма, Н.Витсена, Н.Л.Гондатти, Г.С.Дмитриева-Садовникова, К.Доннера, А.А.Дунина-Горкавича, В.Ф.Зуева, Т.Лехтисало, Б.Мункачи, Г.Новицкого, А.Каннисто, К.Ф.Карьялайнена, М.А.Кастрена, Х.Паасонена, П.С.Палласа, С.К.Патканова, И.С.Полякова, А.Регули, У.Т.Сирелиуса, М.Б.Шатилова, О.Финша и других, содержащие сведения о ханты и манси, анализ материалов в плане определения корней культурных явлений и путей их развития.

Активное изучение культуры ханты и манси началось во второй половине XX в., когда появились обобщающие труды В.Н.Чернецова. В ; дальнейшем публикуются работы В.И.Васильева, А.В.Головнева, В.М.Кулемзина, Н.В.Лукиной, Е.В.Переваловой, А.ИЛики, Е.Г.Федоровой и др. о хозяйственных занятиях ханты и манси; Н.В.Лукиной, Н.Ф.Прытковой, З.И.Рандымовой, 0

З.П.Соколовой и др. о материальной культуре; И.Н.Гемуева, А.П.Зенько, В.М.Кулемзина, Т.А.Молданова, Е.И.Ромбандеевой, А.М.Сагалаева, З.П.Соколова о религиозных представлениях и; обрядах; М.А.Лапиной, Т.А.Молдановой, О.М.Рындиной, А.М.Сязи, Н.Н.Федоровой и др по этикету, орнаменту и декоративно-прикладному искусству.

Для исследования культуры, диссертант опирался на труды И.Г.Гердера, Н.Я.Данилевского, П.Н.Милюкова, П.А.Сорокина, А.Тойнби, О.Шпенглера и др. Значительный вклад в развитие теории культуры внесли С.С.Аверинцев, М.М.Бахтин, Н.Бердяев, Л.Н.Гумилев, П.С.Гуревич, Б.С.Ерасов, С.Н.Иконникова, Э.В.Ильенков, М.С.Каган, Л.НКоган, Ю.М.Лотман, Э.С.Маркарян, В.М.Межуев, Ю.М.Федоров и многие другие.

Исследованиям взаимодействия человеческого сознания и культуры, положенным в основу этнопсихологической школы, посвящены авторитетные работы таких антропологов и этнографов, как К.Клакхон, М.Мид, М.Оплер, Р. Линтон, К.Дюбуа, А.И.Халлоуэл.

Процессам межэтнической интеграции, межэтнических взаимодействий как факторам этнокультурной ситуации посвящены работы С.А.Арутюнова, Е.Е.Байленова, М.С.Джунусова, С.Н.Еремина, А.В.Ивкина, С.Т.Калтахчяна, В.Е.Кемерова, В.И.Козлова, Г.Г.Котожекова, Ю.Л.Красина, С.Г.Ларченко, Ю.М.Лотмана, Е.С.Ляховича, Н.Р.Маликовой, М.В.Петрова, А.А.Сусоколова, И.Д.Проскуровской, С.А.Токарева и др. Проблемы социального взаимодействия исследованы А.Н.Аверьяновым, В.Г.Афанасьевым, И.И.Жбанковой, В.Н.Князевым, Р.О.Курбановым, С.Н.Смирновым, П.А.Сорокиным, Д.В.Ушаковым, В.П.Фофановым, А.Г.Чусовитиным и др.

Вклад в изучение семейно-брачных отношений, межэтнических браков внесли Н.А.Абрамов, А.В.Артюхов, Ю.В.Бромлей, В.И.Васильева, И.С.Гурвич, В.В.Мархинин, Н.В.Прыткова, М.А.Сергеев, З.П.Соколова, И.В.Удалова, Л.В.Хомич и др.

Современным социокультурным процессам посвящены работы В.И.Бакштановского, К.Г.Барбаковой, Е.В.Боголюбовой, М.Л.Белоножко, Ю.М.Беспаловой, В.И.Бойко, З.Т.Голенковой, Н.И.Дряхлова, С.Н.Еремина, Т.И.Заславской, Н.Д.Зотова-Матвеева, В.Т.Лисовского, В.А.Мансурова, Ю.В.Попкова, Н.В.Романовского, Л.Л.Рыбаковского, А.Н.Силина, С.Г.Симонова, Н.М.Токарской, В.Н.Турченко, А.И.Шендрика, А.Д.Хайтуна, Н.Г.Хайруллиной, Р.Г.Яновского и других.

Но в работах представленных выше авторов не рассмотрена специфика синкретической культуры коренных малочисленных народов Севера. Это необходимо сделать сегодня, когда идет фактически «наступление» антикультуры, разлагающей духовную и материальную жизнь современного общества. Обращение к практике функционирования культуры исследуемых этносов дает не просто материал к размышлению о развитии современной культуры, но и определенное практическое руководство к действию. Отмеченный момент можно раскрыть через анализ функционирования культуры северных народов с выявлением ее специфических особенностей. Этот аспект, как показывает проведенный анализ литературы, не был изучен, поэтому автор взялся за его исследование.

Таким образом, актуальность темы диссертационного исследования обусловлена, с одной стороны, необходимостью разработки научной базы формирования новых аспектов и новых приоритетов дальнейшего сохранения и развития культуры, для ее выживаемости на нашей планете, с другой стороны, она не была предметом детального изучения научной общественностью.

Проблема исследования заключается в i разработке подхода к исследованию культуры малочисленных народов Севера и выявлению роли традиционного природопользования в местах их традиционного расселения на уровне отдельного региона в условиях социальных трансформаций.

Успехи научно-технического прогресса второй половины двадцатого века первоначально были приняты с оптимизмом как свидетельство господства человека над природой, торжества человеческого разума и как предпосылка светлого будущего. В: конце уходящего столетия: стало очевидно, что есть и другая сторона медали — разрушение окружающей среды и истощение природных ресурсов, ведущее к глобальному экологическому кризису. Особенно актуальной эта проблема стала для такого важного региона России, как Тюменская область, в которой на протяжении четырех последних десятилетий ведется интенсивная добыча углеводородного сырья. Предотвратить экологическую катастрофу можно только на основе сбалансированного экологического, межэтнического и социального развития при рациональном: использовании природных ресурсов. Чтобы найти адекватные способы решения данной проблемы, диссертант решил изучить культуру коренных малочисленных народов Севера, которая является целостной. Достижение гармонии в отношениях между человеком, обществом и природой, между экономикой региона и экологической безопасностью возможно, благодаря подходу «человек-природа», присущему синкретической культуре коренных малочисленных народов Севера. Именно в таком подходе следует искать ключ к развитию культуры современного общества, которое стоит на пороге экологической катастрофы.

Объект исследования — культура коренных малочисленных народов Севера (ханты, манси), проживающих в центрах национально-территориальных образований, в населенных пунктах их компактного расселения.

Предмет исследования — традиционное природопользование как основа культуры коренных малочисленных народов Тюменского Севера.

Цель исследования — разработать концепцию роли и статуса природопользования как основы формирования синкретической культуры коренных малочисленных народов Тюменского Севера.

Для достижения поставленной : цели с учетом степени разработанности отдельных вопросов ставятся следующие задачи::

1) выявить специфику традиционного природопользования коренных малочисленных народов Севера как элемента синкретической культуры;

2) изучить традиционное мировоззрение коренных малочисленных народов Севера и выявить динамику социокультурных процессов в местах их проживания;

3) на основе сравнительного анализа культуры коренных малочисленных народов Севера и культуры региона в целом, обосновать угрозу для выживания человечества, в частности региона, в современной культуре;

4) изучить современное состояние традиционного природопользования,-определить перспективы его развития; ориентации коренных малочисленных народов в сфере традиционной деятельности;

5) исследовать влияние интенсивного промышленного освоения региона на традиционное природопользование коренных малочисленных народов Севера;

6) исследовать межэтнические отношения; выявить основные черты межэтнических взаимодействий; определить группы причин, вызывающие напряженность между коренным и иноэтническим населением округа;

7) исследовать межэтнические браки и определить влияние межэтнических браков на культуру коренных малочисленных народов Севера;

8) проанализировать состояние основных элементов социальной инфраструктуры в районах проживания коренных малочисленных народов Севера и выявить недостатки их функционирования.

Особенность исследовательского подхода к решению поставленных задач состоит в его культурно-антропологической акцентированности, т.е. в стремлении выявить не только сами по себе объективные тенденции динамики социальных структур, но субъектное или культурно-антропологическое содержание этих процессов. Специфика авторского подхода обусловлена особенностью предмета исследования. Автор использовал теоретико-прикладной аспект исследования, который дал возможность применения социологического инструментария для изучения синкретической культуры коренных малочисленных народов Тюменского Севера.

Гипотезы, верификация которых осуществлялась в рамках исследования:

1. Анализ функционирования традиционного хозяйства коренных малочисленных народов Севера позволяет сделать предположение о том, что главная причина упадка отраслей традиционного природопользования заключается в политике, проводимой государством в отношении указанных народов.

2. Предполагается, что формирующиеся в традиционных отраслях природопользования рыночные отношения могут затормозить их развитие, приостановить национальное возрождение коренных малочисленных народов Севера.

3. Предполагается, что продолжающееся промышленное освоение региона без учета специфики культуры и условий жизнедеятельности коренных малочисленных народов Севера может привести к исчезновению их как этноса.

4. При взаимодействии культуры коренных малочисленных народов Тюменского Севера с представителями иноэтнической культуры происходят ассимиляционные процессы, приводящие к утрате национальной самобытности, традиционных навыков и умений, необходимых для традиционных форм природопользования - оленеводства, охоты, рыболовства, традиционных ремесел.

Методологическая и теоретическая основа исследования. Выбор методологии обусловлен рядом намеченных задач и поставленной нами целью. Наиболее эффективным для подобного рода исследования представляется системный подход, позволяющий рассматривать изучаемый объект как комплекс взаимосвязанных элементов, функциональные отношения между которыми помогает выявить метод структурного анализа. Так как в диссертации ставится задача - обнаружить универсальную внеэтническую структуру мира, то значительное влияние на собственную концепцию автора оказали труды исследователей мифа Л.Брюля, Э.Кассирера, А.Ф.Лосева, К.Леви-Стросса, Э.Б.Тайлора, С.А.Токарева, П.Фейерабенда, К.Хюбнера, М.Элиаде.

Основу исследования составили философские, социологические и культурологические труды отечественных и зарубежных ученых, обосновавших наиболее общие : закономерности культурных процессов, их историческую обусловленность, зависимость от географических, природно-климатических особенностей среды, региональных, этнических, религиозных и других особенностей этносов. Автор руководствовался социологическими теориями этничности, классическими и современными теориями системного анализа, логического моделирования этнокультурного развития с учетом исторического, социологического и регионального аспектов, монографический, статистический, аналитический методы. Выделяя в качестве объекта и предметной стороны исследования этносов и культуры, автор использует теорию Л.Н.Гумилева.

Эмпирическая база и методы исследования. Эмпирическую базу работы составили::

- записки исследователей Западной Сибири, русских и иностранных, справочные и библиографические издания, труды частно-культурологического и: обобщенно-культурологического характера;

- вторичный анализ материалов исследований отечественных и региональных социологов по изучаемой проблематике;

- законодательные акты Федерального собрания Государственной Думы РФ и Думы Ханты-Мансийского автономного округа, обеспечивающие правовые основы этнокультурного и социально-экономического развития коренных народов округа; извлечения из общего законодательства, касающиеся данных вопросов;

-данные областных и окружных органов статистики по социально-экономическому развитию коренных малочисленных народов Ханты-Мансийского автономного округа;

- аналитические отчеты по вопросам этнокультурного, социально-экономического развития коренных малочисленных народов Севера, выполненных в предыдущие периоды различными научными организациями; информация, имеющиеся в распоряжении Департамента по вопросам малочисленных народов Севера ХМАО, Научно-исследовательского института угроведения;

- результаты авторских социологических исследований: анкетные опросы населения Ханты-Мансийского автономного округа.

Основные этапы исследования

На первом этапе (1993-1995 гг.) исследовалось социальное самочувствие коренного населения, их отношение к основным процессам, протекавшим в Ханты-Мансийском автономном округе; пути дальнейшего развития ханты и манси, в том числе определение необходимых изменений в сфере занятости и традиционного хозяйства.

На втором этапе (1995-1997 гг.) изучалась социально-экономическая ситуация в районах компактного проживания коренных малочисленных народов Ханты-Мансийского автономного округа для обоснования моделей хозяйствования и управления экономическими процессами.

На третьем этапе (1997-1999 гг.) изучалась динамика социально-этнической ситуации в Ханты-Мансийском автономном округе и экономическая оценка нововведений в сфере хозяйствования коренных малочисленных народов округа.

На четвертом этапе (1999-2001 гг.) изучалась социокультурная ситуация, сложившаяся в местах проживания коренного и иноэтнического населения Ханты-Мансийского автономного округа.

На пятом этапе (2002 г.) изучалось традиционное мировоззрение обских угров Ханты-Мансийского автономного округа.

Объем выборки за пять исследований составил более 5500 человек, репрезентативно отражающих национально-этническую, половозрастную и социально-профессиональную структуру исследуемого населения Ханты-Мансийского автономного округа.

Научная новизна исследования состоит в следующем:

1. Доказано, что культура коренных малочисленных народов Тюменского Севера является синкретической, это проявляется в ее целостности, нерасчлененности всех форм бытия.

2. Доказано, что в настоящее время у коренных малочисленных народов Севера сохраняется традиционное мировоззрение: они посещают священные места, приносят дары, соблюдают обычаи, связанные со свадьбой, с рождением ребенка, погребением, медвежьим праздником и др.

3. Доказано, что культура: коренных малочисленных народов; Тюменского Севера обладает архетипической глубиной ментальности, сакральными и антропными смыслами.

4. Доказано, что традиционное природопользование остается на обозримую перспективу материальной основой сохранения коренными народами Тюменского Севера традиционной культуры и образа жизни. Наиболее приемлемой формой ведения традиционного хозяйства являются снабженческо-сбытовые фактории, функции которых расширяются от торгово-снабженческих до производственных, с выходом готовой продукции на рынок.

5. Доказано, что в результате интенсивного промышленного освоения региона пришли в упадок рыболовство, оленеводство, охотничий промысел, глубоко адаптированные к природной среде и определяющие все сферы их жизнедеятельности.

6. Установлены, причины межэтнической напряженности в местах проживания коренных малочисленных народов Севера: этнокультурные (хищническое отношение приезжих к природе Севера; низкая культура межэтнического общения) и социально-экономические (предоставление льгот по национальному признаку; борьба за рабочие места; вытеснение пришлым населением коренного из традиционных промыслов). Сформулированы группы причин, усиливающих напряженность во взаимоотношениях между коренным населением и участниками нефтегазового освоения.

7. Определены факторы современной этнокультурной ситуации в жизнедеятельности коренных народов Севера; основные черты межэтнических взаимодействий: сохранение родного языка в качестве разговорного; двуязычие (при втором русском); переход части населения на другой язык (русский или окружающего большинства); увеличение общего числа этнически смешанных семей, рост количества браков коренного населения с русскими при преобладании этнических (в своей среде или смешанных); появление на фоне двуязычия в этнически смешанных семьях случаев двойственности индивидуального самосознания при устойчивости чувства национальной принадлежности у абсолютного большинства коренного населения.

Установлено, что изменившиеся ценностные ориентации представительниц коренных этносов оказывают решающее значение на выбор национальности; супруга, и в случае, если есть возможность выбора, предпочтение отдается русским мужчинам. В то же время наличие и степень распространенности межэтнических браков в среде коренных народов Тюменского Севера свидетельствует о стабильности межэтнических отношений в местах их проживания.

8. Выявлена неудовлетворенность северян Ханты-Мансийского автономного округа объектами социальной инфраструктуры в местах их проживания; определены причины неудовлетворительной работы предприятий культуры, здравоохранения, торговли, службы быта; социально-экономические проблемы отдельно по сельскому и городскому населению. У сельских жителей выявлено четыре группы причин: 1) проблемы трудоустройства и материальных доходов; 2) проблемы, связанные с общечеловеческими ценностями; 3) бытовые проблемы; 4) проблемы, связанные с обеспечением традиционных форм жизнеобеспечения.

Теоретическая значимость работы обусловлена ее новизной и заключается:

- в развитии теоретического уровня современных исследований культуры; в поиске подхода к исследованию традиционного мировоззрения, межэтнических взаимодействий, языковых процессов и традиционного природопользования;

-в получении данных для развития таких перспективных научных направлений, как социология духовной жизни, социальная культурология, региональная социология и этносоциология;

- в разработке социологических оснований информационного обеспечения диагностики традиционного природопользования коренных малочисленных народов Тюменского Севера;

-в сборе эмпирических материалов, которые целесообразно было бы использовать в монографических изданиях и справочных картотеках по теме исследования.

Практическая значимость результатов исследования состоит в возможности использования его материалов при разработке региональных программ развития коренных народов Севера. Полученные результаты использованы при разработке социального • блока «Программы устойчивого социально-экономического развития малочисленных: народов Севера Ханты-Мансийского автономного округа (на период 2001-2006 годы).

Отдельные заключения диссертационного исследования могут быть использованы в области психологии религий, так как материалы по традиционному мировоззрению показывают, каким образом коллективная; традиция посредством духовного освоения интериоризируется субъектом, превращаясь в его личный жизненный опыт, и напротив, индивидуальная ритуальная практика становится частью коллективной обрядовой деятельности.

Кроме того, результаты исследований используются в преподавании учебных курсов по этнографии, социологии, экономике традиционного природопользования, читаемых в Ханты-Мансийском институте природопользования Севера, Тюменском государственном нефтегазовом университете. Они могут найти применение при разработке спецкурсов по этносоциологии, этнологии, этноконфликтологии, этнополитологии.

Разработан ряд конкретных рекомендаций для принятия; управленческих решений администрацией Ханты-Мансийского автономного округа для улучшения сложившейся этнокультурной ситуации в местах традиционного расселения коренных народов, которые могут найти применение на Тюменском Севере и в других северных регионах.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Важнейшим свойством культуры коренных малочисленных народов Тюменского Севера является ее синкретизм, выражающийся? в целостности, нерасчлененности трех форм бытия: культуры, общества и человека. При этом человек не отделяет себя от природы, считая себя такой же ее частью, наделенной душой, как и растения, животные, реки и т.д.

2. Традиционное природопользование коренных малочисленных народов Севера - исторически сложившиеся способы использования природных ресурсов и формы их хозяйственной деятельности, связанные с оленеводством, рыболовством, морским зверобойным промыслом, мясной и пушной охотой, собирательством дикорастущих растений, огородничеством, добычей некоторых видов минеральных ресурсов, связанных с развитием домашних ремесел, обеспечивающие пользование возобновляемыми природными ресурсами без подрыва их способности к устойчивому воспроизводству.

3. Различие между традиционным природопользованием коренных народов Севера и хозяйственной деятельностью современного общества в значительной степени связано с разными представлениями людей о природе и о месте в ней человека. Эти различия заключаются в том, что человека современной цивилизации окружает общество, а природа является окружающим его миром. Человека, принадлежащего к традиционной культуре, какими являются ханты и манси, наследовавшего более древние представления о мире, окружает природа и его жизнедеятельность тесно связана с природным комплексом.

4. Под влиянием интенсивного промышленного освоения Тюменского региона и социально-экономического кризиса, периода трансформации, пришло в упадок традиционное северное хозяйство, глубоко адаптированное к природной среде, являющееся этноспецифичным у коренных народов Севера и определяющее все остальные сферы жизнедеятельности, этнические особенности, материальную и духовную культуру.

5. Традиционное мировоззрение коренных народов Севера заключается в неразрывной связи человека со всем окружающим миром: животными, растениями, водой, землей, сторонами горизонта, небесными светилами, космосом. Живые предметы могут дышать, двигаться, расти, издавать звуки, видоизменяться. Устойчивость социальных связей и отношений (человек-вещь, человек-общество, человек-природа) у коренных народов Севера объясняется их ритуальным характером. Указанные отношения определяет не каждый человек в отдельности, а культура в целом, к которым принадлежат ханты и манси.

6. Коренные малочисленные народы Севера (ханты, манси, ненцы и др.) находятся на положении ассимилируемых маргинальных групп, приниженный социальный статус которых сохранится и усугубится благодаря продолжающемуся наступлению нефтегазовых компаний на родовые угодья.

7. На рост межэтнических браков существенное влияние оказывает увеличение численности инонационального населения Ханты-Мансийского автономного округа. Вследствие усиления миграции на Север представителей других национальностей увеличилась возможность выбора брачных партнеров для коренных народов Севера. Межэтнических браков становится все больше, в них втягиваются представители новых этносов. Вступление в межэтнические браки стимулируется особенностями половозрастной структуры населения: некоторой «нехваткой» русских женщин среди русского населения и некоторым «избытком» женщин среди коренного.

Апробация и внедрение результатов исследования в практику.

Ход и результаты исследования на различных его этапах сообщались и обсуждались в Научно-исследовательском институте угроведения (г.Ханты

Мансийск), Тюменском государственном нефтегазовом университете, на региональных, российских, международных конференциях и конгрессах.

Региональные конференции: «Исторический путь и проблемы социально-экономического развития Ханты-Мансийского автономного округа» (Ханты-Мансийск, 1995); Научно-практическая конференция, посвященная 5-летию НИИ ВОУН (Ханты-Мансийск, 1996); Научно-практическая конференция, посвященная 10-летию НИИ ВОУН (Ханты-Мансийск, 2001).

Российские конференции: «Народы Северо-Западной Сибири» (Томск, 1994, 1995, 2002); «Северный регион: экономика и социокультурная динамика» (Сургут, 2000); «Этносоциальные процессы в Сибири» (Новосибирск, 2000); «Северный регион: наука и социокультурная динамика» (Сургут, 2002).

Международные конференции: Международная конференция «Коренные народы. Нефть. Закон.» (Ханты-Мансийск, 1998, 2001); VII; международный конгресс финно-угроведов (Венгрия, Дебрецен, 1990); VIII международный конгресс финно-угроведов (Финляндия, Ювяскуля, 1995); IX международный конгресс финно-угроведов (Эстония, Тарту, 2000); международный конгресс «Новейшие технологии в нефтяной, газовой промышленности, строительстве и на транспорте» (Салехард, 2001); первый всемирный фестиваль оленеводческих народов (Норвегия, Тромсе, 1993;) «Обские угры на пороге третьего тясячелетия» (Ханты-Мансийск, 2001); «Сохранение традиционной культуры коренных малочисленных народов Севера и проблемы их устойчивого развития» (г. Ханты-Мансийск, 2003) и др.

Результаты исследований были использованы в четырех научных отчетах, выполненных в 1993-2000 гг. при участии автора, в рамках плана научных исследований Научно-исследовательского института угроведения (г.Ханты-Мансийск) совместно с социологами Тюменского государственного нефтегазового университета.

Материалы диссертационного исследования представлены в пяти монографиях: «Социально-экономическое развитие обских угров на этапе перехода к рыночным отношениям (по материалам социологических исследований)» (Ханты-Мансийск, 1998); «Обские угры: социально-экономическая ситуация на пороге третьего тысячелетия» (Ханты-Мансийск, 2000); «Экономика традиционного природопользования» (Москва, 2001); «Традиционный уклад и образ жизни обских угров» (по материалам социологических исследований) (Москва, 2002); «Обские угры (социологические исследования материальной и духовной культуры)» (Тюмень, 2003), а также в 50 публикациях, основные из которых приведены в конце автореферата.

Структура диссертации Диссертация состоит из введения, трех глав, девяти параграфов, заключения, библиографии и приложений. Основное содержание работы изложено на 282 страницах, некоторые результаты представлены в виде таблиц и графиков. Библиография содержит 360 наименований источников литературы.

Заключение диссертации по теме «Социология культуры, духовной жизни», Харамзин, Терентий Герасимович

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В результате проведенных исследований, автор делает следующие выводы:

1. Традиционное мировоззрение ханты и манси оказалось неготовым к тем преобразованиям, которые имели место на протяжении двадцатого века. Традиционный образа жизни подвергался насильственной трансформации в ходе коллективизации в 30-40-е годы, затем при огосударствлении в 50-60-е годы, а также в годы интенсивного промышленного освоения Тюменского Севера в 70-е годы и вплоть до настоящего времени в период внедрения рыночных преобразований.

В традиционном мировоззрении ханты и манси отводится важная роль родовым и местным духам, священным местам, священным деревьям. Духи могут жить на каждой реке, по берегам больших озер, на высоких горах и холмах, на примечательных островах среди болот, на важных жилых местах или вблизи них. Наибольшее количество символических функций имеют предметы культа, орудия охоты и рыболовства; очаг и все, что связано с ним; береста и все, что сделано из нее; одежда, обувь, утварь, украшения. По мнению ханты и манси, вещи, сделанные по одним и тем же правилам, отличаются друг от друга так же, как и люди; отличаются не только лыжи и нарты, но и след оставленный на следу.

2. В обрядах и обрядовом творчестве коренных малочисленных народов Тюменского Севера отразилось их мышление, мировоззрение, космогонизм. Религиозно-мистическое осмысление складывалось веками. Ханты и манси ощущали себя частью окружающего мира, в котором нет ничего неподвижного, неживого. Все, что их окружает в природе, обладает душой и способностью к мировосприятию. В этой схеме ханты и манси не отделены от природных существ и объектов, а образуют с ними общие группы.

Старые обычаи сохраняются в обстановке новой культуры, которая, конечно, никак не могла породить их, а должна была бы, напротив, стремиться их вытеснить. Сам обычай, приняв новую форму, настолько применился к новым обстоятельствам, что продолжает занимать свое место в силу своего собственного значения.

3. Основными чертами межэтнических отношений являются: сохранение родного языка в качестве разговорного; двуязычие (при втором русском) и многоязычие; переход части населения на другой язык (русский или окружающего большинства); увеличение смешанных семей, рост количества браков коренных народов Севера с русскими; появление на фоне двуязычия в этнически смешанных семьях случаев двойственности индивидуального самосознания при устойчивости чувства; национальной принадлежности у абсолютного большинства ханты и манси.

Установлены причины межэтнической напряженности в местах проживания коренных малочисленных народов Севера: этнокультурные (хищническое отношение приезжих к природе Севера; низкая культура межэтнического общения) и социально-экономические (предоставление льгот по национальному признаку; борьба за рабочие места; вытеснение пришлым населением коренного из традиционных промыслов).

4. Рост числа межэтнических браков обусловлен как сближением этнических культур, так и сложившейся социально-демографической ситуацией. Межэтнические браки оказывают на этнос двоякое воздействие: негативное (растет доля холостых мужчин; уменьшается число лиц, владеющих родными языками) и позитивное (увеличивается численность аборигенов; уменьшается число разведенных и вдовствующих; повышается их образовательный уровень, социально-профессиональный статус).

Значение этнически однородных браков заключается в сохранении коренных народов Севера, а межэтнических — в их развитии. Межэтнические браки выступают механизмом адаптации этноса к постоянно меняющемуся окружающему миру. Наличие и степень распространенности межэтнических браков в среде коренных малочисленных народов Тюменского Севера свидетельствует о стабильности межэтнических отношений в местах их проживания.

5. Решение социально-экономических проблем коренных малочисленных народов Тюменского севера должно базироваться на сохранении и развитии исторически сложившегося производственного и бытового уклада жизни на вовой технической основе, обеспечении устойчивого функционирования традиционных форм хозяйствования. Наши исследования показывают, что более 70% респондентов считают занятость в традиционных отраслях основой своей жизнедеятельности.

Традиционное природопользование остается на обозримую перспективу материальной основой сохранения коренными народами Севера традиционной культуры и образа жизни. Ориентациям аборигенов Ханты-мансицского автономного округа на традиционные формы хозяйствования соответствует широкий набор предпочтений в выборе организационных форм хозястввания. Наиболее приемлемой формой ведения традиционного хозяйства является снабженческо-сбытовая фактория, функции которой расширяются от торгово-снабженческой до производственной, с выходом готовой продукции на рынок.

6. В результате промышленного освоения региона произошел спад производства в традиционных отраслях, который обусловил сокращение рабочих мест и закрытие отдельных предприятий. Между тем население, ведущее традиционный образ жизни, фактически работает, занимаясь оленеводством, охотой и рыболовством для удовлетворения, как правило, собственных нужд. Из-за сложностей со сбытом продукции и ростом транспортных расходов прекратились поставки необходимых промысловикам товаров, инвентаря, перестали действовать социальные гарантии.

Проблему создания рабочих мест для коренного населения сложнее решить в крупных поселках и городах. Попытки создания здесь новых рабочих мест и специальных предприятий для коренных малочисленных народов Севера не дают положительных результатов, поскольку существует конкуренция более подготовленного в профессиональном плане иноэтнического населения округа и коренных северян со своими психологическими особенностями.

Преимущественные сферы занятости коренных малочисленных народов Севера в материальной сфере: сельское хозяйство, торговля, сфера услуг и общественное питание; в социальной сфере: образование, культура и здравоохранение.

Основные сдвиги, произошедшие в структуре занятости коренных малочисленных народов Севера, связаны с увеличением доли работающих в сфере нематериального производства из-за повышения их образовательного уровня. Увеличение числа занятых в непроизводственной сфере позволило более широко вовлечь женщин в трудовую деятельность.

Отмеченные проблемы привели к появлению в городских поселениях прослойки маргинального населения, оторванного от традиционного образа жизни и так и не сумевшего приспособиться к индустриальным отраслям хозяйства. В социальном плане они находятся на самой низшей ступени иерархической лестницы, занимая нишу неквалифицированной рабочей силы. Данная группа представителей: коренных малочисленных народов Севера является наиболее люмпенизированной, с высокой долей незанятых в общественном производстве и в наибольшей степени подверженной алкоголизму.

7. Экономический кризис и реформирование экономики без учета региональной специфики привели к обострению существующих проблем. К ним относятся низкий уровень жизни, невысокая производительность труда, повышенная заболеваемость и смертность коренного населения, сокращение инвестиций в развитие объектов социальной инфраструктуры и коммунального хозяйства в местах компактного их проживания.

Данные наших исследований о состоянии элементов социальной инфраструктуры в исследуемых районах компактного проживания коренного населения дают иную картину в сравнении с гораздо более благополучными статистическими показателями. Это касается медицинского, торгового, культурного обслуживания, жилищно-коммунального хозяйства и работы учреждений службы быта. Между тем наши исследования показывают, что сами причины неудовлетворенности остаются неизменными в качественном и количественном отношении на протяжении последних лет.

8. Автор предлагает следующий набор индикаторов и показателей социологического мониторинга: удельный вес лиц, занятых традиционными формами природопользования; удельный вес лиц, считающих, что их положение ухудшается (улучшается); уровень (степень) владения родным языком; уровень межэтнической напряженности; уровень удовлетворенности элементами социальной инфраструктуры; уровень образования; состояние здоровья (уровень потребления традиционной пищи, алкогольных напитков, возможности отдыха и т.д.); уровень доверия к власти; уровень социального пессимизма.

Список литературы диссертационного исследования доктор социологических наук Харамзин, Терентий Герасимович, 2003 год

1. Абрамов Н.А. Описание Березовского края. - Шадринск: Исеть, 1993. -84 с.

2. Аверин А.Н. Проблемы малочисленных народов Севера //Социологические исследования. — 1990. № 5. - С. 105-107.

3. Айпин Е.Д. Идет беззастенчивый грабеж //Северные просторы. — 1991: -№37.

4. Айпин Е.Д. И уходит мой род //Народов малых не бывает. — М.: Молодая гвардия, 1991. С. 127-142.

5. Айпин Е.Д. Клюквинка и косичка: По фольклору сургутских ханты. -М.: Икар, 1997.-30 с.

6. Аганбегян А.Г. Западная Сибирь на рубеже веков. Свердловск: Сред.-Урал. кн. изд-во, 1984. — 109 с.

7. Аганбегян А.Г., Ибрагимов З.М. Сибирь на рубеже веков. — М.: Сов. Россия, 1984.-272 с.

8. Агранат Г.А. Использование ресурсов и освоение территории Зарубежного Севера. М.: Наука, 1984. — 263 с.

9. Агранат Г.А. Капитализм или социализм: Северный выбор о соц.-экон. развитии северных регионов США. //США. Экономика, политика, идеология. 1994. - № 7. - С. 7-18.

10. Агранат Г.А. Коренное население Аляски и Канадского Севера: Современные социально-экономические проблемы //Советская этнография. — 1982.- №6.

11. Актовые источники по истории России и Сибири XVI-XVIII веков в фондах Г.Ф. Миллера: Описи копийн. книг. Новосибирск: Сиб. хронограф, 1993.-250 с.

12. Алексеев Н.А. Преобразования в хозяйстве и культуре и этнические процессы у народов Севера //Советская этнография. 1972. - № 5. - С. 152.

13. Алквист А. Среди хантов и манси. Путевые записи и этнографические заметки. Перевод с немецкого и публикация д-ра наук Н.В. Лукиной. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1999. — 179 с.

14. М.Андреев А. Описание о жизни и управлении обитающих в Туруханском и Березовском округах разного рода ясачных иноверцев //Советская этнография. — 1974. — № 1.

15. Анучин Д.Н. К истории ознакомления с Сибирью до Ермака. Древнее русское сказание «О человецех незнаемых в восточной стране»: Археолог.-этногр. этюд. М.: Тип. и Словолитня О.О. Гербек, 1890. - 89 с.

16. Анучин Д.Н. Очерк шаманства у Енисейских остяков. — СПб.: Тип. Императ. АН, 1914. 92 с.

17. Апполова Н.Г. Хозяйственное освоение Прииртышья в конце XVI — первой половине XIX в. — М.: Наука, 1976. 371 с.

18. Арктическая политика: человеческое измерение /Под ред. В.И. Бакштановского /АН СССР. Сибирское отд-ние. Ин-т проблем освоения Севера. Тюмень, 1990. — 114с.

19. Арутюнов С.А. Адаптивное значение культурного полиморфизма //Этнографическое обозрение. — 1993. — № 4. С. 41-56.

20. Арутюнян Ю.В. Социально-культурное развитие и национальное самосознание //Социологические исследования. — 1990. -№7. — С. 42-50.

21. Астахов Д.И. Межнациональные отношения: некоторые социально-экономические аспекты. — Л.: Лениздат, 1989. 47 с.

22. Бабосов Е.М. Переход к рынку в зеркале общественного мнения //Социологические исследования. — 1991. № 4. — С. 25-34.

23. Багиров Б.Б., Куриков В.М. «Комитет Севера»: сравнительный анализ деятельности (1924-1931 и 1991-1995 годы). Ч. 1. — Екатеринбург, 1995.-60 с.

24. Бай. От Волги до Иртыша: Археологическо-этнографическая экскурсия по Приуралью и Западной Сибири в 1896 году /Барон де-Бай: пер. с фр. Е.Н. Маджи. Тобольск: Тип. Епарх. Брат., 1898. — 40 с.

25. Бакштановский В.И., Согомонов А.Ю., Чурилов В.А. Общественное мнение о судьбах народов Севера: Поиск справедливого политического решения. Тюмень; Ханты-Мансийск, 1989. — 66 с.

26. Бакштановский В .И. , Согомонов А.Ю. Конфликт инновации и традиции: дилеммы, ценностные суждения, выбор: По материалам экспертных исследований в Тюменском регионе. — Тюмень, 1990. — 98 с.

27. Барбакова К.Г., Мансуров В.А. Особенности социальных перемещений в районах нового освоения //Региональные проблемы социальной мобильности. — М.: Наука, 1991. — С. 115-124.

28. Бахрушин С.В. Остяцкие и вогульские княжества в XVI и XVII веке.- JL: Изд-во ин-та народов Севера. ЦИК СССР им. П.Г. Смидовича, 1935.-86 с.

29. Бахрушин С.В. Очерки по истории колонизации Сибири в XVII вв. — М., 1927. 199 с.

30. Беленкин И.Ф., Новгородова А.И., Фетисов А.П. Изучение кооперирования и коллективизации сельского и промыслового хозяйства малых народов Крайнего Севера // Вопросы истории. — 1978. — № 11. -С. 141-149.

31. Благоволин А. Оленеводство Тобольского Севера и перспективы его развития //Хозяйство Урала. 1927. - № 4. - С. 125-128.

32. Бобриков Н.К., Дрегало А.А., Сидоров П.И., Ульяновский В.И. Этноэкологический парк как форма защиты коренных народов Севера //Социологические исследования. 1994. — № 7. - С. 138-140.

33. Богораз В.Г. О первобытных племенах. (Наброски к проекту организации управления туземными племенами) //Жизнь национальностей. — 1922. -№ 1.

34. Богораз-Тан В.Г. Подготовительные меры к организации малых народностей //Северная Азия. — 1925. — № 3. С. 8-16.

35. Бойко В.И. Опыт социологического исследования проблем развития народов Нижнего Амура. — Новосибирск: Наука, 1973.

36. Бойко В.И. Социально-экономическое развитие народностей Севера. Программа координации исследований. Новосибирск: «Наука», 1988. - 320 с.

37. Бойко В.И., Попков Ю.В. Развитие отношения к труду у народностей Севера при социализме. Новосибирск: Наука, 1987. — 174 с.

38. Борисов М.Н. Малочисленные этносы Севера: вчера, сегодня, завтра (социологические очерки): В 2-х частях /РГАТА. Рыбинск, 1995. - 165 с.

39. Бромлей Ю.В. Современные проблемы этнографии: очерки теории и истории. М.: Наука, 1981. — 390 с.

40. Бромлей Ю.В. Этнос и эндогамия //Советская этнография. 1969.—6.

41. Бромлей Ю.В. Этнос и этнография. — М.: Наука, 1973. -284 с.

42. Бромлей Ю.В. Этносоциальные процессы: теория, история, современность. М.: Наука, 1987. - 333 с.

43. Бромлей Ю.В., Гурвич И.С. Современные этнокультурные процессы у народностей Крайнего Севера //Проблемы современного социального развития народностей Севера. Новосибирск, 1987. - С. 159-168.

44. Васильев В.В. Река Демьянка: Экон. этнографический очерк /Комитет Содействия народностям сев. окраин при Президиуме Тобольс.

45. Окр. Исполн. Ком. Советов (Ком. Севера) и О-во изучения края при Музее Тобол. Севера. — Тобольск, 1929. 36 с.

46. Варламова-Кэптукэ Г. Человек — земли соринка //Литературная газета. 1990. - 24 января.

47. Бахтин Н. Коренное население Крайнего Севера Российской Федерации. — СПб.; Париж: Издательство Европейского Дома, 1993. — 96 с.

48. Вачнадзе К. На далеких факториях (О развитии экономики в Эвенкийском национальном округе) // Смена. — 1958. — № 21. — С. 10-12.

49. Вебер М. Избранное. Образ общества.: Пер. с нем. М.: Юрист, 1994.-704 с.

50. Вереш П. Этиологический миф обских угров о происхождении фратриальной организации и их модель мира //Мировоззрение финно-угорских народов. — Новосибирск: Наука, 1990. С. 72-78.

51. Вереш П. Этнокультурное развитие угорских народов //Этнокультурное развитие народов Севера: традиции и современность. — Новосибирск, 1986.-С. 199-203.

52. Видченов А.С. Развитие народного традиционного искусства ханты и манси //Культура народностей Севера: традиции и современность. — Новосибирск, 1986. С. 199-203.

53. Вдовин И.С. Исследование шаманизма народов Сибири и Севера. — М.: Наука, 1973. 19 с.

54. Власенко Н., Марочкин С., Никитин С. Родовые угодья //Народный депутат. 1992. -№ 7. - С. 82.

55. Вопросы методики этнографических и этносоциологических исследований. М.: Наука, 1970. — 220 с.

56. Вопросы этнокультурной истории Сибири /Под ред. В.М. Кулемзина. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1980. - 152 с.

57. Гарантии и компенсации населению Севера России. — М.: Полиграфобъединение, 1993. — 86 с.

58. Гельвановский М., Крюкова А. Рынок: формула счастья или трудный путь к согласию? //Общественные науки и современность. — 1992. № 2. - С. 13-24.

59. Гемуев И.Н. К истории семьи и семейной обрядности селькупов //Этнография Северной Азии. -Новосибирск: Наука, 1980. С. 86-138.

60. Гемуев И.Н. Мировоззрение манси: Дом и Космос. Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1990. - 232 с.

61. Главные факторы алкоголизации общества в условиях социальных перемен / / Социологические исследования. — 1997. № 4. С. 102-108.

62. Головнев А.В. Историческая типология хозяйства народов СевероЗападной Сибири. Новосибирск: НГУ. - 204 с.

63. Головнев А.В. «Свое» и «чужое» в представлениях хантов //Обские угры (ханты и манси). Материалы к серии «Народы и культуры». — Вып. 7. — М.: ИЭА. С. 187-224.

64. Головнев А.В. Говорящие культуры: традиции самодийцев и угров. — Екатеринбург: Ур ОРАН, 1995. 606 с.

65. Головнев А.В., Новикова Н.И. Этническая специфика современной традиционно-бытовой культуры кондинских манси //Современные этнические процессы у народов Западной и Южной Сибири. Томск, 1981. -С. 101-108.

66. Гордиенко А. А., Попков Ю.В., Еремин С.Н. Коренные малочисленные народы и структурная перестройка на Севере (к концепции развития). Новосибирск: ИфиП СО РАН, 1994. - 44 с.

67. Григоровский Н.П. Описание Васюганской тундры //Записки Зап.-Сиб. отдел. РГО. Кн. 6. - 1884. - С. 6-57.

68. Гумилев JI.H. Этносфера: История людей и история природы. — М.: Экопрос, 1993.-544 с.

69. Гурвич И.С. Соседская община и производственные объединения малых народов Севера //Общественный строй у народов Северной Сибири. — М.: Наука, 1970.-280 с.

70. Гурвич И.С., Долгих Б.О. Преобразования в хозяйстве и культуре и этнические процессы у народов Севера. — М.: Наука, 1970. 280 с.

71. Дейкер X., Фрейда Н. Национальный характер и национальные стереотипы //Современная зарубежная этнопсихология. М.: Наука, 1979. -228 с.

72. Демиховский М.В. Современная американская историография о политике США в отношении индейцев // Вопросы истории. 1982. - № 3. — С. 44.

73. Демографические проблемы малочисленных народов Севера //Население России: Институт народнохозяйственного прогнозирования РАН. М., 1994.-С. 144-162.

74. Дмитриев-Садовников Дм. На Вахе //Ежегодник Тобольского губернского музея. 1916. - Вып. XXVI. - С. 1-15.

75. Добрякова А.Ф. Остяки /Изд. кн. маг. торг. дома С. Курмин и К. — М.: Тип. И.А. Баландина, 1901. 32 с.

76. Драгунский Д.В. Навязанная этничность //Политические исследования. 1993. - № 5. - С. 27.

77. Дробижева Л.М. Основные направления изучения национальных отношений. М.: Наука, 1979. — 220 с.

78. Дунин-Горкавич А.А. Нужды Тобольского Севера и меры для их удовлетворения. — Шадринск: «Исеть», 1994.— 72 с.

79. Дунин-Горкавич А.А. Тобольский Север: Этнографический очерк местных инородцев. Тобольск, 1911. - 140 с.

80. Духовная культура народов Сибири: (Сборник). Томск: Изд-во Том. ун-та, 1980. - 182 с.

81. Жеребцов Л.Н., Канаков Н.Д. Из жизни древних коми. Сыктывкар: Коми изд-во, 1985. - 136 с.

82. Задорожный И. Межэтнические взаимодействия при переходе к рынку //Общественные науки и современность. — 1991. — № 6. С. 95-107.

83. Заиграев Г.Г. Государственная политика как фактор алкоголизации населения //Социологические исследования. — 1997. — № 4.— С. 109-116.

84. Зайдфудим П.Х. Система социальной реабилитации и адаптации населения Российского Севера (опыт, проблемы). М.: Единая Европа, 1995. -78 с.

85. Закон об удовлетворении территориальных претензий коренных жителей Аляски: Государственный Закон США от 18; декабря 1971 г. //Правовой статус коренных народов приполярных государств (извлечение). -М., 1997.-С. 76-91.

86. Закон Российской Федерации «Основы правового статуса малочисленных народов Российской Федерации» //Этнополитические исследования. 1992. - №2. - С. 59.

87. Защита интересов и совершенствование организации хозяйственной деятельности коренного населения Севера: Рекомендации НИЭСХ НЗ РСФСР. Ленинград-Пушкин, 1990. - 37 с.

88. Зибарев В.А. Юстиция у малых народов Севера (XVII-XIX вв.). — Томск: Изд-во ТГУ, 1990. 207 с.

89. Иванов С.В. Орнамент народов Сибири как исторический источник (по материалам XIX — начала XX в. //Народы Севера и Дальнего Востока.). -М.; Л.: Изд. АН СССР, 1963. 494 с.

90. Инфантьев П.П. На севере диком. — СПб.: Электро-Тип. Н.Я. Статковой, Б. Г. 101 с.

91. Инфантьев П.П. Путешествие в страну вогулов. СПб.: Изд. Н.В. Ельманова, 1910. - 198 с.

92. Исакова Н.В. Культура народностей Севера: Философско-социологический анализ. Новосибирск, 1988. - 240 с.

93. Исследователь Севера Александр Дунин-Горкавич. — М.: Галарт, 1995.- 194 с.

94. История и культура хантов /Под ред. Н.В. Лукиной. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1995. - 162 с.

95. Каплан Н.И. Народное декоративно-прикладное искусство Крайнего Севера и Дальнего Востока. М.: Просвещение, 1980. — 125 с.

96. Карлов В.В. Народности Севера Сибири: особенности воспроизводства и альтернативы развития //Советская этнография. 1991. -№.5.

97. Карьялайнен К.Ф. Религия югорских народов. Т. 1. /Перевод с немецкого и публикация д-ра ист. наук Н.В. Лукиной. — Томск: Изд-во Том. ун-та, 1994.- 152 с.

98. Кастрен А. Опыт перевода остяцкой грамматики с кратким словарем, составленной Др. М. Александром Кастреном. — Тобольск: Тип. Епарх. Братства, 1902. 125 с.

99. Кастрен М.А. Путешествие по Лапландии, Северной России и Сибири // Магазин землевладения и путешествий. — М., 1860. — 495 с.

100. Касум-Ех. Материалы для обоснования проекта этнической статусной территории. Шадринск: Исеть, 1993. - 109 с.

101. Кауфман А. А. Сложные формы общинного землевладения в Сибири //Изв. Вост. Сиб. отдела РГО Т. XXVI.- Вып. 4-5. - СПб., 1895.

102. Кисилев А. А., Кисилева С. А. Советские саамы: История, экономика, культура. Мурманск: Кн. изд-во, 1979. - 160 с.

103. Клоков К.Б. Традиционное природопользование народов Севера: концепция сохранения и развития. Санкт-Петербург, 1997.- 91 с.

104. Козлов В.И. Основные проблемы этнической экологии //Советская этнография. 1983. - № 1.

105. Козлов В.И. Проблема этнического самосознания и ее место в теории этноса //Советская этнография. — 1974. — № 2.

106. Козлов В.И. Этнос и хозрасчет //Советская этнография. 1991. № 3. -С. 18-33.

107. Конвенция «О коренных народах и народах, ведущих племенной образ жизни в независимых странах» МОТ 169. 1989 г. //Коренные народы и охрана природы. Всемирный фонд Дикой природы. — М., 1997. С. 5-24.

108. Концепция развития народностей Севера СССР на период 1991 -2010 гг. (проект). Новосибирск, 1988. - 50 с.

109. Концепция развития профессионального образования в Ханты-Мансийском автономном округе /Под научной редакцией акад. Н.Н. Карнаухова, Г.С. Корепанова. Тюмень: Изд-во «Вектор Бук», 1997. - 24 с.

110. Концепция региональной < политики социально-экономического развития малочисленных народов Севера в Ханты-Мансийском автономном округе (на международное десятилетие коренных народов Мира). — Екатеринбург, Ханты-Мансийск, 1996. 122 с.

111. Концепция экономического и; социального развития народностей Севера на период 1991-2005 гг.: Репринт науч. докл. на Всесоюз. науч. конф. /АН СССР. Сиб. отд-ние Якут. фил. Якутск, 1988. - 36 с.

112. Коренные народы и охрана природы: декларация принципов WWF. -М., 1997.-40 с.

113. Коренные малочисленные народы и структурная перестройка на Севере //Проект государственной программы социально-экономического развития Севера /Науч. рук. А.И. Волгин, С.С. Гузнер, Г.П. Лузин, A.M. Поздняков и др. М., 1993. - С. 141-203.

114. Кориков Л. Сосьвинские и ляпинские вогулы Березовского округа. (Очерк). — Тюмень, 1898. 24 с.

115. Косарев А. Философия мифа: Мифология и ее эвристическая значимость: Учебное пособие для вузов. М.: ПЭР СЭ; СПб.: Университетская книга, 2000. - 230 с.

116. Кошечкин Б.И. Открытие Лапландии. — Мурманск: Кн. изд-во, 1983. -128 с.

117. КПСС в резолюциях и решениях съездов и пленумов ЦК- М.: Политиздат. — Т. 4.

118. Крупник И.И. Основные направления этноэкологии американской Арктики. Экология американских индейцев и эскимосов. Проблемы индеанистики. — М.: Наука, 1988. 316 с.

119. Кряжков В.А. Права коренных малочисленных народов России: методология регулирования //Государство и право. 1997. — № 1. — С. 18-23.

120. Кряжков В.А. Право коренных малочисленных народов на земли (территории) //Государство и право. 1996. - № 1. - С. 68-70.

121. Кряжков В.А. Право коренных малочисленных народов на земли в российском законодательстве //Российский бюллетень по правам человека — Вып. 7.-М., 1995.-С. 18-22.

122. Кузнецова А.И. и др. Очерки по селькупскому языку: Тазов, диалект /А.И. Кузнецова, Е.А. Хелимский, Е.В. Грушкина. — М.: Изд-во МГУ, 1980.-411 с.

123. Кулемзин В.М. К истории шаманизма восточных хантов //ИИС-1973.- Вып. 6. С. 228-238.

124. Кулемзин В.М. Медвежий праздник у ваховских хантов //Материалы по этнографии Сибири. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1972. — С. 93-98.

125. Кулемзин В.М. Человек и природа в верованиях хантов. — Томск: Изд-во Том. ун-та, 1984. 191 с.

126. Кулемзин В.М., Лукина Н.В. Васюганско-ваховские ханты в конце 19 начале 20 вв. (этнографические очерки). - Томск: Изд-во Том. ун-та, 1977.-223 с.

127. Кулемзин В.М., Лукина Н.В. Знакомьтесь: ханты. Новосибирск: ВО «Наука», 1992. - 136 с.

128. Культурные и хозяйственные традиции народов Западной Сибири: Межвузовский сборник научных трудов. — Новосибирск: Изд. НГПИ, 1989. -144 с.

129. Куриков В.М. Природопользование и охрана северных территорий в условиях рынка — Томск: Изд-во Томского ун-та, 1998. — 29 с.

130. Куриков В.М. Российский Север: Проблемы, вопросы, решения: Краткий социально-экономический очерк. — СПб.: ТОО «Алфавит», 1996. — 104 с.

131. Куриков В.М. Современные проблемы традиционного общества народов Севера Томск: Изд-во Томского ун-та, 1998. - 46 с.

132. Куриков В.М. Социально-экономические основы ареалов малочисленных народов Севера. — Екатеринбург: УрО РАН, 1995 г. — 58 с.

133. Куриков В.М. Социально-экономические проблемы сохранения и развития коренных малочисленных народов Севера. СПб.: ТОО «Алфавит», 1999.-127 с.

134. Куриков В.М. Социально-экономическое развитие и общественно-политическая ситуация в Ханты-Мансийском автономном округе в 1998 году. — Томск: Изд-во Томского ун-та, 1999. — 57 с.

135. Куриков В.М. Стратегия развития коренных малочисленных народов Севера //Нефть и газ. Известия вузов. — 1999. — № 5. С. 121-130.

136. Куриков В.М. Стратегия развития северных этносов. — Екатеринбург — Ханты-Мансийск, 1999. — 298 с.

137. Куриков В.М. Экономика северных этносов: базис и независимость. Томск: Изд-во Томского ун-та, 1998. — 49 с.

138. Курилов В.Н., Люцидарская А.А. К вопросу об исторической; психологии межэтнических контактов в Сибири XVII в. //Этнические культуры Сибири. Проблемы эволюции и контактов. Новосибирск, 1985.

139. Ларченко С.Г., Еремин С.Н. Межкультурные взаимодействия в историческом процессе. — Новосибирск: Изд-во Наука, 1991. — 240 с.

140. Левин М.Г., Чебоксаров Н.Н. Хозяйственно-культурные типы и историко-этнографические области //Советская этнография. — 1955. № 4.

141. Леви-Стросс К. Структура мифов //Вопросы философии. 1970. - № 7.-С 152-164.

142. Леонов Н. На рыбной реке: Как живут и промышляют остяки рыболовы. 2-е. изд. — М.: Работник просвещения, 1927. — 26 с.

143. Лесной кодекс Ханты-Мансийского автономного округа. — Ханты-Мансийск, 1994. 38 с.

144. Лопуленко Н.А. Борьба за землю как фактор сохранения и развития этнического самосознания у эскимосов США и Канады //Экология американских индейцев и эскимосов. М., 1988. — 211с.

145. Лосский Н.О. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция. М.: Наука, 1999.

146. Лукина Н.В. Заметки о питании хантов // Западная Сибирь в эпоху средневековья. — Томск, 1983. С. 168-179.

147. Лукина Н.В. Культурные традиции в хозяйственной деятельности хантов //Культурные традиции народов Сибири. — М.: Наука, 1986. — с. 121138.

148. Лукина Н.В. Формирование материальной культуры хантов (Восточная группа). Томск: Изд-во Томск, ун-та, 1985. — 359 с.

149. Лукинский А. Путешествие к вогулам: /Из очерка ботаника Н.В. Сорокина. Казань: Тип. ун-та, 1872. — 15 с.

150. Люцидарская А.А. Русско-мансийские отношения конца XVT-XVII в. // Этнографическое обозрение. — 1998. № 3. — С. 98-106.

151. Ляпунова Р.Г. Алеуты. Очерки этноистории. Л.: Наука, 1987.

152. Малахов С.П. Безработные Югры: социальный портрет. — Сургут: Информационно-издательский концерн "Северный дом", социологический центр администрации Ханты-Мансийского автономного округа, 1995. 130 с.

153. Малочисленные народы Севера СССР: Итоги жизни в империи и перспективы развития //Социологические исследования. — 1992. — № 4.- С. 39.

154. Марусин С. Промысловые артели Тобольской губернии //Юридический вестник. — М., 1891.

155. Марченко В.Г. Система управления сибирскими аборигенами в «Уставе об управлении инородцев» 1822 г. //Археология и этнография. — Томск: Изд-во Томск, ун-та, 1972. — 185 с.

156. Марченко Г.И. Методологические подходы к исследованию этнополитических явлений //Вест. Моск. ун-та.- Сер. 12. Политические науки. 1995. - № 1-2. - С. 5-17; С. 52-61.

157. Материалы парламентских слушаний «О ходе выполнения федеральной целевой программы «Экономическое и социальное развитие коренных малочисленных народов Севера до 2000 г.»» //Российская газета. — 1997.-4 декабря.

158. Миллер Г.Ф. История Сибири. -М.; JI., 1937.

159. Миненко Н.А. Материалы по обычному праву народов СевероЗападной Сибири первой половины XIX в. //Археография и источниковедение Сибири. Новосибирск: Наука, 1975. - 316 с.

160. Миненко Н.А. Очерки по источниковедению Сибири XVIII — первой половины XIX в. / Отв. ред. М.М. Громыко. — Новосибирск: НГУ, 1981.-91 с.

161. Миненко Н.А. Северо-Западная Сибирь в XVIII — первой половине XIX вв.: Историко-этнографический очерк. Новосибирск: Наука, 1975. -308 с.

162. Мировоззрение финно-угорских народов: Сб. науч. тр. /АН СССР, Сиб. отд-ние, Ин-т истории, филологии и философии; Отв. ред. И.Н. Гемуев. Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1990. - 216 с

163. Мифы, предания, сказки ханты и манси /Сост. Н.В. Лукина. — М.: Наука, 1990.-568 с.

164. Молданов Т., Молданова Т. Боги земли казымской. Томск: Изд-во Том. ун-та, 2000. - 114 с.

165. Мурашко О.А. Этноэкологический рефигиум: концепция сохранения традиционной культуры и среды обитания коренных народов Севера //Этнографическое обозрение. 1998. — № 5. — С. 83-94.

166. Мурзина А.И. Манси (вогулы) в XVIII и первой половине XIX вв. //Учен. зап. ЛГУ № 157. Вып. 2. - Л., 1953.

167. Народности Севера: проблемы и перспективы экономического развития в условиях научно-технического прогресса: Тез. Всесоюзн. научн. конф. Новосибирск, 1988. - 250 с.

168. Народы Севера в современном мире: взгляды и позиции //Советская этнография. 1988.-№ 5.-С. 146-151.

169. Народы Севера и Сибири в условиях экономических реформ и демократических преобразований. — М., 1994. 175 с.

170. Народы Сибири: права и возможности /Отв. ред. А.П. Деревянко. -Новосибирск: Ин-т археологии и этнографии СО РАН, 1997. 168 с.

171. Нации и национальные отношения в современном мире: Словарь-справочник. Л., 1990.

172. Немысова Е.А. Этнокультурное содержание образования обско-угорских народов Ханты-Мансийского автономного округа //Северный регион: наука, образование, культура. — 2000. — № 1. — С. 46-49.

173. Неотрадиционализм на Российском Севере /Под ред. А.И. Пики и Б.Б. Прохорова. М., 1994.-225 с.

174. Непряхин М. Социальная основа пушного и рыбного промыслов Тобольского Севера //Северная Азия. 1926. - № 2. - С. 81-88.

175. Новицкий Г.Н. Краткое описание о народе остяцком. -Новосибирск, 1941.

176. Ноэль Э. Массовые опросы: введение в методику демоскопии. — М.: Прогресс, 1978.

177. Обзор «О состоянии окружающей среды Ханты-Мансийского автономного округа в 1996 году». — Ханты-Мансийск, 1997. — 147 с.

178. Обзор «О состоянии окружающей среды Ханты-Мансийского т автономного округа в 1997 году». — Ханты-Мансийск, 1998. — 155 с.

179. Обзор «О состоянии окружающей среды Ханты-Мансийского автономного округа в 1998 году». — Ханты-Мансийск, 1999. — 152 с.

180. Об образовании территорий приоритетного природопользования: Решение Совета народных депутатов ХМАО от 06.05. 1990 г. //Статус малочисленных народов России. Правовые документы. — М.: Юридическая : литература, 1990.-С. 308-309.

181. Об организации государственной особо охраняемой геологической зоны «Саранпаульская»: Решение малого Совета автономного округа //Югра. -1993.-№4.-С. 6.

182. Оборотова Е.А. Народы Севера в современном мире: взгляды и позиции //Советская этнография. — 1988. — № 5. С. 146-151.

183. Обские угры на пороге Третьего Тысячелетия. Опыт. Проблемы. Развитие. Ханты-Мансийск: ГУИПП «Полиграфист», 2001. - 112 с.

184. Об особо охраняемых природных территориях: Федеральный закон //Собрание законодательства РФ. 1995. - № 12. - Ст. 1024.ft1

185. Об особо охраняемых природных территориях Ямало-Ненецкого автономного округа: Окружной закон //Красный Север. — Салехард, 1997. — 30 октября.

186. Обские угры (ханты и манси). М., 1991. — 241 с.

187. Об утверждении временного положения об управлении туземными народностями, племенами северных окраин РСФСР: Декрет ВЦИК и СНК от 25 октября 1926 г. // Северная Азия. 1927. - № 2. - С. 84-91.

188. О гарантиях прав коренных малочисленных народов Российской Федерации. — Федеральный закон //Российская газета. — 1999. — 12 мая.

189. Огрызко И.И. Христианизации народов Тобольского Севера в XVTII в. Л.: Учпедгиз, 1947. - 148 с.

190. О животном мире: Федеральный закон //Собрание законодательства РФ. 1995. - № 17. - Ст. 1462.

191. Окладников А.П. Лики древнего Амура. — Новосибирск, 1968.1990 Концепции перехода Российской Федерации к устойчивому развитию: Указ Президента Российской Федерации № 440 от 01.04. 1996 г. //Собрание законодательства РФ. — 1995. № 15. — Ст. 1572.

192. О недрах: Федеральный закон //Собрание законодательства РФ. — 1995. —№ 10.— Ст. 823.2030 недропользовании: Закон Ханты-Мансийского автономного округа № 15-03 от 18.04. 1996 г. //Законы Ханты-Мансийского автономного округа. — Ханты-Мансийск, 1996.

193. О перечне районов проживания коренных малочисленных народов Севера: Пост. Правительства РФ № 22 от 11.01. 1993 г. //Собрание актов Президента и Правительства РФ. — 1993. — № 13. — Ст. 176.

194. Опыт русско-вогульского словаря и переводов на вогульский язык /Сост. К. Словцов. — Тобольск, Тип. Епарх. Братства, 1905. — 34 с.

195. О разработке месторождений углеводородов на территории округа: Закон ХМАО // Ханты-Мансийск, 1998. 40 с.

196. Основные направления сохранения историко-культурного наследия и принципы формирования системы культурного обслуживания Обского региона Ханты-Мансийского автономного округа: Региональная программа /Под ред. М.Б. Гнедовского. М., 1995. - 79 с.

197. Основные показатели развития экономики и культуры малочисленных народов Севера (1986-1989 годы). — М., 1990.

198. Основные проблемы социально-демографического развития и занятости народов Севера: Докл. Управления политики на рынке труда Министерства труда РФ. — М., 1993. — 24 с.

199. От патернализма к партнерству / Строительство новых отношений народов Севера и государства /Отв. ред. А.Н. Пилясов. — Магадан, 1998. — 199 с.

200. Паллас П.С. Путешествие по разным провинциям Российского государства. Ч. 2. СПб., 1786. - 476 с.

201. Патканов С.К. Стародавняя жизнь остяков и их богатырей по их былинам и сказаниям. Живая старина. Вып. Ill, IV. — СПб., 1891.

202. Патрикеев Н.Б. Югра: вехи жизни: Краеведческий очерк. Ханты-Мансийск, 1995. -121 с.

203. Первая всеобщая перепись населения Российской империи, 1897. Т.79: Томская губерния /Под ред. Н.А. Троицкого. СПб., 1904. - С. XVI.

204. Перестройка и судьбы малочисленных народов Сибири //История СССР. 1990.-№1.-С. 155.

205. Перспективы ведения охотничьего хозяйства Березовского района в условиях промышленного освоения //Отчет НИР Всероссийского научно-исследовательского института охотничьего хозяйства и звероводства. — Киров, 1995.-107 с.

206. Песикова А.С. Статьи и выступления. — Ханты-Мансийск, 1995. —30 с.

207. Пика А.И. Малые народы Севера: из первобытного коммунизма в «реальный социализм» //В человеческом измерении. — М.: Прогресс, 1989. -320 с.

208. Пика А., Прохоров Б. Большие проблемы малых народов //Коммунист. 1988. - № 16. - С. 76.

209. Положение о статусе родовых угодий в Ханты-Мансийском автономном округе //Югра, 1992. № 3. - С. 89-101.

210. Положение о статусе родовых угодий в Ханты-Мансийском автономном округе //Югра, 1992. № 3. — С. 2-9.

211. Поляков И.С. Письма и отчеты о путешествиях по долине реки Оби. -СПб., 1877.- 187 с.

212. Попков Ю.В., Бойко В.А. Политико-правовой статус коренных народов Севера: на пути в мировую цивилизацию. — Новосибирск: ИфиП СО РАН, 1997.-53 с.

213. Попов Б.Н. Семейная культура народов северо-востока России. — Новосибирск: Наука, 1993.

214. Попова С.С. Мансийская обрядность перевода в иной мир /Народы Северо-Западной Сибири /Под ред. Н.В.Лукиной. — Томск: Изд-во Том. ун-та, Вып.9, 2002. — С. 134-161.

215. Правовой статус коренных народов приполярных государств: Мат. Конф. М.: Мысль, 1997. - 192 с.231 .Преображенский А.А. Урал и Западная Сибирь в конце XVI — начале XVIII в. М.: Наука, 1972. - 392 с.

216. Преобразования в хозяйстве и культуре и этнические процессы у народов Севера. М.: Наука,- 1970. - 280 с.

217. Проблемы современного социального развития народностей; Севера. /Под ред. В.И. Бойко. — Новосибирск: Наука, 1987.

218. Программа профессионального образования Ханты-Мансийского автономного округа: концептуальные модели развития и пути их реализации /Под науч. ред. акад. Карнаухова Н.Н., акад. Силина А.Н. Тюмень: Вектор Бук, 1997.-90 с.

219. Программа «Экономическое и социальное развитие коренных малочисленных народов Севера до 2000 г.» //Российская газета. 1996. - 1 октября.

220. Программы: «Обеспечение занятости населения из числа коренных малочисленных народов Севера Ханты-Мансийского автономного округа на 1997-2000 годы», «Жилье аборигенов». — Ханты-Мансийск, 1996. 166 с.

221. Проект Закона Российской Федерации «Основы правового статуса коренных народов Севера России» от 01.03.93. //Этнографическое обозрение. 1995. — № 1.-С. 80-88.

222. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре: Пер. с нем. — М.: Республика, 1998. -413 с.

223. Розин В.М. Опыт разработки политики в отношении коренного населения (по материалам экспедиции «Обская панорама») //Политические исследования. 1993. -№ 5. - С. 127-135.

224. Ромбандеева Е.И. История народа манси (вогулов) и его духовная культура (по данным фольклора и обрядов). — Сургут: АИИК «Северный дом», 1993. -208 с.

225. Ромбандеева Е.И., Кузакова Е.А. Словарь мансийско-русский и русско-мансийский: Пособие для учащихся. — Л.: Просвещение, 1982. — 360 с.

226. Рывкина Р.В., Каосале Л.Я., Ковалкина К.А. Малочисленные народы Севера СССР: итоги жизни в империи и перспективы //Социологические исследования. — 1992. — №4.

227. Свешников Н.А. Общественный строй народов Нижнего Приобья в конце XIX — начале XX века. //Ученые записки Ленинградского государственного педагогического института им. А.И. Герцена — Т. 222 — 1961.

228. Северная Сосьва (исторические и современные проблемы развития коренного населения). — Шадринск: Исеть, 1992. — 75 с.

229. Селезнев А. Агропромышленный комплекс Крайнего Севера //Экономист. 1999. - № 6. - С. 83-85.

230. Семейный быт народов СССР. М.: Наука, 1990. -332 с.

231. Сергеев М.А. Некапиталистический путь развития малых народов Севера //«Труды ИЭ».- Новая серия Т. XXVII. - М.; Л., 1955. - 569 с.

232. Силин А.Н. К концепции освоения Севера: Известия СО АН СССР Серия региона: экономика и социология.- Вып. 1., 1990. - С. 40-53.

233. Силин А.Н. Тюменский Север не колония //ЭКО. - 1989. - № 7. -С. 69-76.

234. Скачко А. Национальный вопрос и реконструкция хозяйства народов Севера //Советский Север. 1932. — № 3.

235. Смирнов И.П. Остяки и вогулы (югра) //Вестник и библиотека самообразования. —1904. № 2.

236. Современное хозяйство, культура и быт малых народов Севера /Ред. Б.О. Долгих. М.: Наука, 1960. - 213 с.

237. Современное хозяйство, культура и быт малых народов Севера /Ред. Б.О. Долгих.-М.: Наука, 1960.-213 с.

238. Соколова З.П. Адаптивные свойства культуры народов Севера //Советская этнография. 1991. - № 4. - С. 92-102.

239. Соколова З.П. Народы Севера СССР: прошлое, настоящее, будущее //Советская этнография. — 1990. — № 6. С. 17-32.

240. Соколова З.П. Обские угры (ханты и манси) //Этническая история народов Севера. М.: Наука, 1982.

241. Соколова З.П. Пережитки религиозных верований у обских угров //Религиозные представления и обряды народов Сибири в XIX — начале XX века. JL: Наука, 1971. - С. 211-238.

242. Соколова З.П. Проблема рода, фратрии и племен у обских угров //Советская этнография. — 1976. № 6.

243. Соколова З.П. Современные этнические процессы у обских угров //Преобразования в хозяйстве и культуре и этнические процессы у народов Севера. -М., 1970.

244. Сорокин Н.В. Путешествие к вогулам //Труды общества естествоиспытателей при имп. Казанском университете.- Т. III- № 4. — Казань, 1873.-48 с.

245. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество /Общ. ред., сост. и предисл. А.Ю. Согомонов: Пер. с англ. М.: Политиздат, 1992. — 543 с.

246. Социальная организация и культура народов Севера — М.: Наука, 1974.-292 с.

247. Социально-демографическое развитие Российского Севера. Демография и социология.- Вып. 9. — М., 1993 г. — 222 с.

248. Социально-экономическое и культурное развитие народов Сибири и Севера: традиции и современность. — М., 1995.

249. Социокультурная ситуация в Тюменской области: исторический опыт и альтернативы выхода из кризиса. — Свердловск: МКАУСП, 1991. — 117 с.

250. Старовойтова Г.С. «Этнический парадокс» и стереотип мышления //Родина.- 1989.-№ 7.-С. 8-11.

251. Старцев Г. Остяки. Социально-этнографический очерк. — JL: Прибой, 1926. 152 с.

252. Статус малочисленных народов России (правовые акты и документы). М.: Юридическая литература, 1994. - 487 с.

253. Стельмах В.Г., Тишков В.А., Чешко С .В. Тропою слез и надежд. Книга о современных индейцах США и Канады. М.: Мысль, 1990. - 317 с.

254. Судьбы народов Обь-Иртышского Севера. (Из истории национально-государственного строительства. 1822-1941 гг.): Сборник документов. — Тюмень, 1994. 319 с.

255. Тайлор Э.Б. Миф и обряд в первобытной культуре. — Смоленск: Русич, 2000. 624 с.

256. Таксами Ч.М. Проблемы изменения образа жизни. Бытовые, культурные, хозяйственные, экологические //Советская этнография. — 1990. — №5.-С. 24-30.

257. Терещенко Н.М. Ненецко-русский словарь с кратким очерком грамматики и лексики ненецкого языка. — Л.: Учпедгиз, 1955. — 315 с.

258. Терешкин Н.И. Очерки диалектов хантыйского языка / АНИ СССР. Ин-т языкознания. М.; Л.: Изд-во АН, 1961. - 204 с.

259. Титов А. Сибирь в XVIII веке: Сб. старинных рус. ст. о Сибири и прилежащих к ней землях /Издал Г. Юдин. — М.: Тип. Л. и А. Снегиревых, 1890.-216 +XXIII с.

260. Тишков В. А. Дилеммы развития России //Этнополис: этнополитический вестник России. 1993. - № 1. — С. 78.

261. Тишков В.А. О природе этнических конфликтов //Свободная мысль. 1993.-№4.-С. 4.

262. Тишков. В.А. Этничность, национализм и государство в постсоветском обществе //Вопросы социологии. — 1993. — № 1,2.

263. Ткаченко А.А., Корюхина А.В. К проблеме о ратификации Российской Федерацией Конвенции МОТ № 169 «О коренных народах и народах, ведущих племенной образ жизни в независимых странах»//Этнографическое обозрение. 1995. - № 3. — С. 122-132.

264. Тойнби А.Дж. Постижение истории. — М.: Прогресс, 1992. — 736 с.

265. Томилов Н.А. Культура и ее структурные сферы

266. Культурологические исследования в Сибири. Омск: Изд-во педагогического института, 2000. - №1. — С. 39-43.

267. Тощенко Ж.Т. Социология. Общий курс. 2-е изд., доп. и перераб. — М.: Прометей, Юрайт, 1998. — 511 с.

268. Туен Т. Культура и этническая непрерывность у аборигенов Северной Европы и скандинавского государства //Советская этнография. — 1990.-№5.-С. 56.

269. Туен Т. Культурная и: этническая непрерывность у коренных народов Севера: некоторые антропологические подходы //Советская этнография. 1990. - № 6. - С. 68-73.

270. Удалова В.И., Гражданников Е.Д. Измерение социальной мобильности (на примере коренных народов Сибири). Новосибирск: Наука, 1988.-112 с.

271. Установление сети особо охраняемыхх территорий Ханты-Мансийского автономного округа / Отчет НИР: Институт экологии растений и животных УрО РАН, Институт экономики УрО РАН, ОАО «АВКОМ». -Екатеринбург, 1998.-T.I — 234 с.

272. Увачан В.Н. Годы, равные векам (строительство социализма на Советском Севере). М.: Мысль, 1984.

273. Файнберг Л.А. Охотники американского Севера (индейцы и эскимосы). -М.: Наука, 1991.

274. Финш О., Брэм А. Путешествие в Западную Сибирь. М., 1882. — 578 с.

275. Фрэзер Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религии. Пер. с англ. — М.: Политиздат, 1980.

276. Хайруллина Н.Г. Взаимоотношения коренного населения Тюменского Севера с участниками нефтегазового освоения //Нефть и газ: Известия вузов. -1998. — № 1.-е. 116-123.

277. Хайруллина Н.Г. Современные проблемы оптимизации традиционного хозяйства коренных народов Ханты-Мансийского автономного округа //Социологические исследования. — 1994. № 7. — С. 150-153.

278. Хайруллина Н.Г. Социально-политические инновации и массовое сознание: изменения в оценках и мнениях коренного населения /Под научн. ред. А.Н. Силина. Тюмень: Изд-во «Вектор Бук», 1997. - 132 с.

279. Хайруллина Н.Г. Социодиагностика этнокультурной ситуации в северном регионе. — Тюмень: Изд-во ТюмГНГУ, 2000. 466 с.

280. Хайруллина Н.Г. Состояние этнических процессов в Ханты-Мансийском автономном округе (мнения участников экспертного опроса) //Нефть и газ. Известия вузов. 1998. - № 5. - С. 119-126,

281. Хайруллина Н.Г. Этническая идентификация коренных народов Тюменского Севера (результаты социологического исследования) //Нефть и газ. Известия вузов. 2000. - № 3. - С. 117-125.

282. Хайрюзов В. Аляска — это недалеко: Путевой очерк. //Полярная звезда. 1991.-№ 1.-С. 109-114.

283. Хайтун Д.Е. Пережитки тотемизма у народов Сибири и Дальнего Востока //Уч. зап. Тадж. гос. ун-та. Душанбе, 1956. - С. 111-142.

284. Ханты-Мансийский автономный округ. Стат. бюллетень. Итоги социального и экономического развития. — Ханты-Мансийск, 1988. — 204 с.

285. Харамзин Т.Г. Аборигену не надо бояться рынка //Югра. 1997. -№ 11.-С. 2-3.

286. Харамзин Т.Г. Если не мы, то кто же //Слово народов Севера. -1998. -№1(9).

287. Харамзин Т.Г. К вопросу о национальном самоопределении и экономической независимости коренных народов //Научные труды НИИ ВОУН. Ханты-Мансийск, 1995. - С. 3-5.

288. Харамзин Т.Г. К рыбному рынку //Народы Северо-Западной Сибири. Вып. 2. Томск, 1995. - С. 177-187.

289. Харамзин Т.Г. К вопросу о самоуправлении народов ханты и манси //Новости Югры. 1992. - 23 апреля.

290. Харамзин Т.Г. Кто получит оленей? //Новости Югры. 1992. - 16 января.

291. Харамзин Т.Г. Олень это жизнь /ЛОгра. - 1996. - № 1. - С. 29-30.

292. Харамзин Т.Г. О региональной политике межнациональных отношений в Ханты-Мансийском автономном округе //Тезисы научн.-практ. конференции, посвященной 5-летию НИИ ВОУН. — Ханты-Мансийск, 1996. — С.З.

293. Харамзин Т.Г. Организация приватизации в оленеводстве //Народы Северо-Западной Сибири. Томск, 1994. - С. 120-125.

294. Харамзин Т.Г. Плывет ли рыба к рынку? //Новости Югры. 1992. -20, 27 августа, 3 сентября.

295. Харамзин Т.Г. Правовые проблемы обско-угорских народов //Правовой статус коренных народов приполярных государств. — М., 1997. — С. 179-180.

296. Харамзин Т.Г. Правовые проблемы обско-угорских народов //Югра. 1998. -№ 1.-С. 2-5.

297. Харамзин Т.Г. Природно-ресурсный потенциал Ханты-Мансийского автономного округа //Северный регион: экономика и социокультурная динамика: Сборник тезисов к всероссийской науч. конференции. Сургут: Изд-во СурГУ, 2000. - С. 83-84.

298. Харамзин Т.Г. Проблемы межнациональных отношений в Ханты-Мансийском автономном округе //Этносоциальные процессы в Сибири. — Новосибирск: Изд-во СО РАН, 2000. С. 113-116.

299. Харамзин Т.Г. Пути перехода к рынку у аборигенов Югры //Сборник тезисов, докладов междунар. конференции. — Ханты-Мансийск, 1998.-С. 70-71.

300. Харамзин Т.Г. Традиционный уклад жизни обских угров: актуальные проблемы и тенденции //Северный регион: Наука. Образование. Культура. 2000. - № 1. - С. 103-109.

301. Харамзин Т.Г. Успехов тебе, предприниматель-абориген! //Новости Югры. 1993. — 3 июня.

302. Харамзин Т.Г., Колпаков В.И. Почему запущена важная отрасль //Уральские нивы. 1974. - № 5. - С. 49-50.

303. Харамзин Т.Г., Хайруллина Н.Г. Изучение социально-этнической ситуации Ханты-Мансийского автономного округа как этап разработки социологического мониторинга. — Тюмень, Ханты-Мансийск, 1995. 48 с.

304. Харамзин Т.Г., Хайруллина Н.Г. Обские угры: социально-экономическая ситуация на пороге третьего тысячелетия. — Ханты-Мансийск: ГУИПП «Полиграфист», 2000. 194 с.

305. Харамзин Т.Г., Хайруллина Н.Г. Социально-экономическое развитие обских угров на этапе перехода к рыночным отношениям (По материалам социологических исследований). — Ханты-Мансийск: ГУИПП «Полиграфист», 1998. — 186 с.

306. Харитонова В.Н. Пространственный аспект формирования устойчивого социально-экономического развития Тюменского нефтегазового региона //Регион: экономика и социология. 1994. — № 3.

307. Хомич Л.В. Проблемы межэтнических связей в Ненецком автономном округе //Этнографические аспекты изучения современности. — Л., 1980.-С. 46-48.

308. Цукор А.И. "Золотой век Пима".- Сургут: Северо-Сибирское региональное книжное издательство, 1997. 144 с.

309. Чернецов В.Н. Нижнее Приобье в I тысячелетии н. э. // МИА. №58.

310. Чернецов В.Н., Чернецова И.Я. Краткий мансийско-русский словарь с приложением грамматического очерка. — М.; Л.: Учпедгиз, 1936. — 114 с.

311. Чеснов Я.В. О социально-экономических и природных условиях возникновения хозяйственно-культурных типов //Советская этнография. — 1970-№6.-С. 15-27.

312. Чубарова А. Кумалан — ковер из меха //Советские просторы. — 1986. -№1.

313. Чупин Н.К. О местах жительства и образе жизни вогул (по ст. Альквиста). Пермь, 1874.

314. Шабаев Ю.П. Коми-пермяки: проблемы выживания //Этнографическое обозрение. 1994. — 34. — С. 26-35.

315. Шаров В. Мала ли земля для малых народов? //Литературная газета. 1988.-17 августа.

316. Шатилов М.Б. Ваховские остяки (этнографические очерки) //Труды Томского краевого музея. — Томск, 1931. — 176 с.

317. Шендрик А.И. Основы теоретической культурологии. Кн. 1. Становление и развитие идеи культуры в западной общественной мысли от античности до конца XX века. М.: СОЦИУМ, 1999. — 227 с.

318. Шесталов Ю. В организацию непредставленных народов //Стерх. — 1994. — № 1(5). — С. 18.

319. Шпенглер О. Закат Европы. — М.: Мысль, 1993. — 663 с.

320. Шунков В.И. Очерки по истории колонизации Сибири в XVII -начале XVIII веков. М. - Л., 1946.

321. Шунков В.И. Ясачные люди в Западной Сибири в XVII в. //Северная Азия. 1930. — № 3-4.

322. Щеглов И.В. Хронологический перечень важнейших данных из истории Сибири. 1031-1882 гг.— Иркутск, 1883.

323. Экология Ханты-Мансийского автономного округа. — Тюмень, 1997.-286 с.

324. Экономическое и социальное развитие коренных малочисленных народов Севера до 2000 года: Федеральная целевая программа. Пост. Правительства РФ от 13.09. 1996 г. № 1099 //Российская газета. 1996. — 1 октября. - С. 5.

325. А.П.Элькин. Австралийские аборигены //Магический кристалл. — М.: Республика. 1992.

326. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства // К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч.— 2-е изд. — Т.21.

327. Этика Севера: Экспертный потенциал. /Под ред. В.ИБакштановского. Центр прикладной этики Президиума Тюменского научного центра СО АН СССР. Тюмень, 1991.

328. Этническая история народов Севера. — М.: Наука, 1982. 268 с.

329. Этнические процессы в современном мире. /Отв. ред. Ю.В. Бромлей. -М.: Наука, 1987.

330. Этническое развитие народностей Севера в советский период. — М., 1987.

331. Этногенез и этническая история народов Севера. М.: Наука, 1975. -263 с.

332. Этнокультурная история населения Западной Сибири. Томск: Изд-во Томского университета, 1978. — 183 с.

333. Этносоциальные процессы в Сибири: Тематический сборник. — Новосибирск: Изд-во Ин-та философии и права СО РАН, 1998. — Вып. 2. -309 с.

334. Якобий А.И. Угасание инородческих племен Тобольского Севера. — СПб., 1900.-38 с.

335. Ясперс К. Смысл и назначение истории. — М.: Политиздат, 1991. -229 с.

336. Anderson В. Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism. L. 1983.

337. Benlley G.C. Ethnicity and practice //Comparative Studies in Society and History. 1987. V. 29. № 1.

338. ВегпаГ M.E., Knight G.P. Ethnic identity: Formation a. transmission among Hispanies a. other minorities. Albany, 1993.

339. Eide A. Protection of Minorities: second progress report //UN Doc. E/CN.4/Sub.2/1992.

340. Ethnic Identity. Creation, Conflikt and Accommodation /Ed Romanucci-Ross L., De Vos G. Walnut Greek; London; New Delhi, 1995.

341. Heckmann F. Towards the development of a typology of minorities //Minorities: Community and Identity. — Berlin etc, 1983.

342. Nagel J. Constructing ethnicity: creating and recreating ethnic identity and culture //Social Problems. 1994. V. 41. № 1. P. 155-159.

343. Phinney J.S. A three-stage model of ethnic identity development in adolescence //Ethnic identity: Formation a. transmission among Hispanies a. other minorities. Albany, 1993. P. 61-79.