Социологическая диагностика этнокультурной ситуации в Северном регионе тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 22.00.06, доктор социологических наук Хайруллина, Нурсафа Гафуровна

• Хайруллина, Нурсафа Гафуровна
• доктор социологических наук
• 2001

Оглавление диссертации доктор социологических наук Хайруллина, Нурсафа Гафуровна

Введение.

ГЛАВА 1. ПРОГРАММНО-ЦЕЛЕВЫЕ АСПЕКТЫ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ КУЛЬТУРЫ АБОРИГЕННЫХ НАРОДОВ СЕВЕРА.

1.1. Культура аборигенных народов Севера как система.

1.2. Современная трактовка категорий этноса и этничности.

1.3. Социокультурные подходы к изучению межэтнических взаимодействий.

1.4. Типология понятия "аборигенные народы Севера".

ГЛАВА 2. ТЕНДЕНЦИИ СОЦИОКУЛЬТУРНОГО РАЗВИТИЯ СЕВЕРНЫХ ЭТНОСОВ ХАНТЫ-МАНСИЙСКОГО АВТОНОМНОГО ОКРУГА.

2.1. Ретроспектива и современное состояние традиционной культуры аборигенных народов.

2.2. Тенденции изменения социокультурной ситуации в Ханты-Мансийском автономном округе.

2.3. Межэтнические отношения в Ханты-Мансийском автономном округе.

ГЛАВА 3. СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА, ТЕНДЕНЦИИ И ПРОГНОЗ РАЗВИТИЯ ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ СИТУАЦИИ В ХАНТЫ-МАНСИЙСКОМ АВТОНОМНОМ ОКРУГЕ.

3.1. Язык и образование аборигенных народов Севера.

3.2. Воздействие межэтнических браков на будущее аборигенных народов Севера.

3.3. Трансформация традиционных форм занятости в условиях ииЦИШШНЫА IltptiVltn.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Социологическая диагностика этнокультурной ситуации в Северном регионе»

Западная Сибирь является регионом России, в котором возрастает роль этнокультурных процессов и межэтнических взаимодействий. Это обусловлено предшествующим историческим взаимодействием живущих здесь этносов и наличием на территории аборигенных народов Севера с традиционным укладом жизни. Именно малочисленность аборигенных народов Севера придает процессам их этнокультурного развития элементы трудности, уязвимости, а этнокультурное взаимодействие сопровождается ассимиляционными тенденциями. Более того, внедряемые рыночные отношения противоречат этнокультурному развитию аборигенных народов Севера. Рыночные формы традиционного природопользования несут в себе деструктивный заряд, и в этнокультурном пространстве региона закладываются противоречия, способные проблематизировать его дальнейшее освоение и развитие.

Главной привлекательной чертой любой национальной культуры является ее яркая индивидуальность. Создавая и развивая свою культуру, этносы стремятся к более полному отражению в ней своей истории, своего видения мира. За многие столетия аборигенными народами Севера накоплено многообразное, ценнейшее историческое наследие, главными его компонентами являются язык, национальные обряды, обычаи, традиции, фольклор, устойчивые взаимоотношения с природно-ресурсным потенциалом, прежде всего по использованию биоресурсов. Современная культура, при всей своей дифференцированности, кристаллизуется вокруг технико-экологических ценностей. Однако культура хранит в некотором латентном состоянии ценности прошлых культур, даже противоречащие доминирующим. Образуется некоторая полиструктурная культура. Доминирующие ценности вытесняют другие ценности, конкурирующие с ними, в некоторые глубинные структуры. Однако эти глубинные структуры могут внезапно проявить себя, когда структура доминирующих ценностей в силу определенных причин слабеет и становится неэффективной.

Традиционные культуры включены в некотором «сжатом» виде в современную культуру, в то же время они составляют ее потенциальный ценностный ресурс. Из какой глубины будут затребованы ценности, зависит от происходящих социокультурных процессов. При всем прагматизме современной культуры неожиданно возникла потребность в оккультной литературе, образовании соответствующих обществ, восстановлении обрядов и др. Актуализация прошлой культуры происходит через появление «забытых норм и ценностей». Лишь погрузившись в свое символическое бессознательное человек культуры в состоянии понять человека, укорененного в изначальную целостность бытия. Ценностное самосознание как «стершаяся мифология» должна вновь реинтегрироваться в абсолютную мифологию, и тогда раскроются глубинные и ценностно непостижимые первознаки своей-чужой души (Ю.М.Федоров). Ценности активны: доминирующие ценности продуцируют родственные и разрушают противоположные.

Как известно, социология культуры изучает систему норм и ценностей, регулирующих поведение индивидов и социальных групп. Через эту систему культура этнической общности связывается с личной культурой индивида. Ценности обладают объективными экзистенциональными свойствами, но значение приобретают лишь в сознании субъекта. Их можно рассматривать как универсальные феномены культуры. Они связывают не только культуру этнической общности с культурой индивида, но и, как было отмечено выше, прошлую культуру с настоящей.

Изучение культуры предполагает постижение ее внутренних закономерностей и структур в различных вариантах: литература, искусство, язык, мифология, религия, идеология, мораль, наука. Изучая культуру аборигенных народов Тюменского Севера, автор предполагает иную модальность в отношении к культуре, основанной на объективном и аналитическом взгляде на культурную жизнь этнической общности. В первую очередь, это предполагает освоение движущих мотивов реального поведения индивидов и групп или больших общностей, а также принципов духовной регуляции различных сфер социального бытия. Это обеспечивает возможность выявления социальной значимости культурных явлений в их соотнесенности с другими сферами социальной жизнедеятельности, а также изучения процессов и событий, происходящих в обществе, социологическими методами. Таким образом, культура аборигенных народов рассматривается автором как соотношение духовных факторов (нормы, ценности, смыслы и идеи) с социальной регуляцией и социальным действием, которые оказывают воздействие на социокультурные процессы. Это предусматривает диагностику тех процессов жизнедеятельности аборигенных народов Севера, в которых не только происходит создание духовных или материальных ценностей, но и возникают застои, срывы, конфликты. Важное значение приобретает знание процессов формирования практической культуры, обеспечивающей устойчивую регуляцию социального бытия, накапливание и сохранение тех элементов, без которых эфемерными оказываются и высокие духовные ценности.

Интенсивное развитие добывающей промышленности на Тюменском Севере за последние четыре десятилетия привело к стремительному росту иноэтнического населения, масштабным миграционным процессам, появлению больших городов, строительству многочисленных индустриальных объектов, что сопровождалось обострением этнических, экологических, социальных, экономических и культурных проблем.

Резкий скачок в индустриальном развитии Тюменского Севера стал одновременно и «культурной революцией», изменившей весь традиционный уклад жизни и базовую систему ценностей аборигенного населения. Фактически традиционный образ жизни небольших сообществ оленеводов, охотников и рыболовов уступил место индустриальному, урбанистическому жизненному укладу, имеющему совершенно иные ориентиры и приоритеты.

Традиционный образ жизни аборигенного населения (в равной степени ханты, манси, ненцев и других народов Севера, проживающих на территории северных округов), хотя и оказался на грани разрушения, но все же выстоял в неравном столкновении.

В условиях поступательного развития общества этнокультурное многообразие способствует взаимообогащению отдельных этнокультур с одновременным движением их к единству. В кризисные периоды развитие и взаимодействие этнокультурных организмов приобретает противоречивый характер. Поэтому этнокультурная проблематика привлекает к себе пристальное внимание ученых, исследователей и практиков.

Теоретической основой диссертационного исследования являются труды отечественных и зарубежных ученых в области этносоциологии, социологии культуры, экономической, политической социологии, истории, этнографии, этно демографии.

Важную роль в изучении материальной и духовной культуры аборигенных народов Севера в дореволюционный период оказали работы Н.Абрамова, А.Брэма, Н.Витсена, И.И.Георги, Н.Л.Гондатти, Г.С.Дмитриева-Садовникова, К.Доннера, А.А.Дунина-Горкавича, В.Ф.Зуева, Т.Лехтисало, Б.Мункачи, Г.Новицкого, А.Каннисто, К.Ф.Карьялайнена, М.А.Кастрена, Х.Паасонена, П.С.Палласа, Й.Папай, С.К.Патканова, И.С.Полякова, А.Регули, У.Т.Сирелиуса, Н.Спафария, М.Б.Шатилова, Л. Шульца, О.Финша и других, в которых содержатся конкретные сведения о ханты и манси, а также анализ материалов в плане определения корней тех или иных культурных явлений и путей их развития.

Наиболее активное изучение культуры обских угров в XX в. приходится на вторую его половину. В начале этого периода появились обобщающие труды В.Н.Чернецова. В дальнейшем создаются работы по различным аспектам этнографии ханты и манси: хозяйственным занятиям (В.И.Васильев, А.В.Головнев, В.М.Кулемзин, Н.В.Лукина, Е.В.Перевалова, А.И.Пика, Е.Г.Федорова и др.), материальной культуре (А.А.Богордаева, Н.В.Лукина,

Н.Ф.Прыткова, З.И.Рандымова, З.П.Соколова и др.), религиозным представлениям и обрядам (И.Н.Гемуев, А.П.Зенько, В.М.Кулемзин, Т.А.Молданов, Е.И.Ромбандеева, А.М.Сагалаев, З.П.Соколова, Н.М.Талигина), социальной организации (В.Г.Бабаков, М.Е.Бударин, Б.О.Долгих, Г.И.Пелих, Г.Н.Прокофьев, Е.Д. Прокофьев, М.А.Сергеев, Ю.Б.Симченко и др.), этикету (МА.Лапина), орнаменту и декоративно-прикладному искусству (Т.А.Молданова, О.М.Рындина, А.М.Сязи, Н.Н.Федорова и др.).

Проблема исследования ценностных ориентаций аборигенных народов неразрывно связана с проблемой ценностей: их сущностью, особой ролью в жизни человека и общества. Исследуя ценности аборигенных народов Севера, автор опирался на работы Н.А.Бердяева, В.Виндельбанда, Н.Гартмана, Э.Дюркгейма, Э.В.Ильенкова, М.С.Кагана, В.П.Коблякова, Н.Ф.Наумовой, Б.В.Орлова, Р.Б.Пьерри, Г.Риккерта, Э.В.Соколова, В.С.Соловьева, П.А.Сорокина, В.Н.Шердакова и других. Важное методологическое значение для данного исследования имели работы классиков философско-социологической мысли: М.Вебера, Э.Дюркгейма, К.Маркса, Т.Парсонса, П.Сорокина, У.Томаса и других, анализировавших социальные функции ценностей и ценностных ориентаций личности.

Поскольку ценности являются фундаментом культуры, диссертант опирался на труды И.Г.Гердера, Н.Я.Данилевского, П.Н.Милюкова, П.А.Сорокина, А.Тойнби, О.Шпенглера и др. Значительный вклад в развитие теории культуры внесли С.С.Аверинцев, М.М.Бахтин, Н. Бердяев, Л.Н.Гумилев, П.С.Гуревич, Б.С.Ерасов, С.Н.Иконникова, Э.В.Ильенков, М.С.Каган, Л.Н.Коган, Ю.М.Лотман, Э.С.Маркарян, В.М.Межуев, Ю.М.Федоров и многие другие.

Исследованиям взаимодействия человеческого сознания и культуры, положенным в основу этнопсихологической школы, посвящены авторитетные работы таких антропологов и этнографов, как К.Клакхон, М.Мид, М.Оплер, Р.Линтон, К.Дюбуа, А.И.Халлоуэл.

В начале XX века получило развитие новое научное направление -социология культуры, исследующее процессы духовной жизни, функционирование культуры в обществе, особенности социокультурного развития различных социальных групп, в том числе и этнических общностей. Важное методологическое значение для авторского исследования имели работы в области социологии культуры М.Вебера, Б.А.Грушина, Ю.Н.Давыдова, Б.С.Ерасова, Г.Зиммеля, Л.Г.Ионина, Л.Когана, К.Манхейма, А.Моля, Ч.Миллса, С.Паркера, Т.Парсонса, С.Н.Плотникова. Особое значение имели работы М.Вебера, который определил культуру как ценность, подчеркнул ведущую роль религии в качестве экономического потенциала любого общества, исследовал особенности хозяйственной культуры в добуржуазных обществах.

В последнее время возникла потребность в новой междисциплинарной методологии для исследования процессов духовной жизни и культуры -синергетике. Основой для разработки синергетического направления изучения культуры послужили исследования М.С.Кагана и его сторонников, доказавших, что при всех влияниях на культуру со стороны условий, в которых она существует, движущие силы изменения лежат в ней самой. Данный синергетический принцип важен для диссертанта потому, что он рассматривает процессы развития духовной жизни с точки зрения наличия будущего в настоящем. Будущее, уже имеющееся в прошлом и настоящем, притягивает перспективу развития, обеспечивая преимущественные и оптимальные условия для реализации. Магнитную силу будущего синергетики назвали аттрактором. Изучая прошлое, зная, чем завершились его этапы, можно установить аттракторы, обусловившие объективный выбор одного из вариантов дальнейшего развития.

Процессам межэтнической интеграции, межэтнических взаимодействий как факторам этнокультурной ситуации посвящены работы С.А.Арутюнова, Е.Е.Байленова, М.С.Джунусова, С.Н.Еремина, А.В.Ивкина, С.Т.Калтахчяна, В.Е.Кемерова, В.И.Козлова, Г.Г.Котожекова, Ю.Л.Красина, С.Г.Ларченко,

Ю.М.Лотмана, Е.С.Ляховича, Н.Р.Маликовой, М.В.Петрова, А.А.Сусоколова, И.Д.Проскуровской, С.А.Токарева и др. Проблемы социального взаимодействия исследованы А.Н.Аверьяновым, В.Г.Афанасьевым, И.И.Жбанковой, В.Н.Князевым, Р.О.Курбановым, С.Н.Смирновым, П.А.Сорокиным, Д.В.Ушаковым, В.П.Фофановым, А.Г.Чусовитиным и др.

Изучению социально-экономических, миграционных процессов, социально-профессиональной структуры и мобильности народов Севера посвятили свои работы В.И.Бойко, Н.В.Васильев, Е.Д.Гражданников, Н.В.Исакова, Д.Л.Константиновский, В.Г.Костюк, Ю.В.Попков, М.М.Траскунова, и другие. Вклад в изучение семейно-брачных отношений, межэтнических браков внесли Н.А.Абрамов, Ю.В.Бромлей, В.И.Васильева, И.С.Гурвич, В.В.Мархинин, Н.В.Прыткова, М.А.Сергеев, З.П.Соколова, И.В.Удалова, Л.В.Хомич.

Современным социокультурным процессам посвящены работы В.И.Бакштановского, К.Г.Барбаковой, М.Л.Белоножко, Ю.М.Беспаловой,

B.И.Бойко, В.В.Гаврилюк, З.Т.Голенковой, В.А.Давыденко, Н.И.Дряхлова,

C.Н.Еремина, П.Х.Зайдфудима, Т.И.Заславской, Н.Д.Зотова-Матвеева, Т Г Исламшиной, Г.Ф.Шафранова-Куцева, В.Т.Лисовского, В.А.Мансурова, В.В.Мархинина, Ю.В.Попкова, Н.В.Романовского, Л.Л.Рыбаковского, А.Н.Силина, С.Г.Симонова, З.П.Соколовой, Н.М.Токарской, В.Н.Турченко, А.И.Шендрика, А.Д.Хайтуна, Р.Г.Яновского и других.

В диссертационном исследовании учитывалось то, что последние четыре столетия по отношению к северным этносам проводилась политика патернализма. Сегодняшняя реальность поставила перед наукой задачи теоретического и практического нахождения форм и способов участия государства в жизнедеятельности аборигенных народов Севера, культура которых на рубеже веков оказалась на грани исчезновения. Это необходимо для достижения такого развития аборигенных народов Севера, которое бы позволило им, в полной мере используя социальную, экономическую и технологическую структуру современного общества, в то же время сохранить свою национальную самобытность, язык и культуру. Решению именно этих задач посвящена диссертация, что и определяет ее значимость в плане выработки государственной концепции этнокультурного развития северных этносов. Что касается значения работы для понимания еще более широких проблем, т.е. применительно к другим аборигенным народам Севера, то, автор считает, что предлагаемый им инструментарий поможет исследовать этнокультурную ситуацию в местах проживания северных этносов России. Так, разработанный и апробированный в Ханты-Мансийском автономном округе (ХМАО) социологический мониторинг был использован на территории Ямало-Ненецкого автономного округа (ЯНАО) для изучения этнокультурной, социально-экономической ситуации, сложившейся в местах традиционного расселения ненцев, а на юге Тюменской области - сибирских татар.

Результаты изученных методологических, теоретических и прикладных исследований, а также необходимость на теоретическом и практическом уровне подойти к решению проблем диалектики материального и духовного, взаимосвязи этноса и культуры, природы и социума стали основой для постановки проблемы диссертации.

Проблема исследования заключается в разработке подхода к исследованиям этнокультурной ситуации и выявлению определяющих ее факторов в местах традиционного расселения аборигенных народов Севера на уровне отдельного региона в условиях социальных трансформаций.

Цель исследования - выявить основные тенденции формирования культуры аборигенных народов Тюменского Севера в условиях социально-экономических перемен.

Для достижения поставленной цели с учетом степени разработанности отдельных вопросов ставятся следующие задачи:

1) раскрыть содержание этнического самосознания аборигенных народов Севера; идентифицировать их ценностные ориентации в реформируемом полиэтничном обществе;

2) выявить семантический смысл этнокультурной динамики, совершающейся в языке аборигенных народов Севера, в том числе в семейно-бытовой и производственной сферах;

3) выявить влияние интенсивного промышленного освоения региона на традиционное хозяйство и уклад жизни аборигенных народов; определить перспективы развития традиционного северного промыслового хозяйства, их ориентации в сфере традиционной деятельности;

4) определить состояние основных элементов социальной инфраструктуры в районах проживания аборигенных народов Севера, выявить недостатки их функционирования;

5) исследовать межэтнические отношения; выявить основные черты межэтнических взаимодействий; определить группы причин, вызывающие напряженность в отношениях между аборигенным и иноэтническим населением региона;

6) определить воздействие межэтнических браков на будущее аборигенных народов Тюменского Севера;

7) разработать систему мониторинга этнокультурной ситуации в местах проживания аборигенных народов Севера, определить используемые индикаторы для ее измерения.

Особенность исследовательского подхода к решению поставленных задач состоит в его культурно-антропологической акцентированное™, т.е. в стремлении выявить не только сами по себе объективные тенденции динамики социальных структур, но субъектное или культурно-антропологическое содержание этих процессов. Специфика авторского подхода обусловлена особенностью предмета исследования. Автор использовал теоретико-прикладной аспект исследования, который дал возможность применения социологического инструментария для выявления этнокультурной ситуации в местах проживания аборигенных народов Российского Севера.

Объект исследования - культура аборигенных народов Тюменского Севера.

Предмет исследования - социокультурная ситуация и тенденции ее определяющие в местах традиционного расселения аборигенных народов Тюменского Севера в условиях социальных перемен.

Гипотезы, верификация которых осуществлялась в рамках исследования:

1. Возрождение ханты, манси и ненцев в культуре аборигенных народов Севера возможно при восстановлении приоритетности ценностей культуры над нормами промышленной культуры.

2. При взаимодействии культуры аборигенных народов Тюменского Севера с представителями промышленной культуры происходят ассимиляционные процессы, приводящие, в частности, к распространению двуязычия, утрате национальной самобытности, традиционных навыков, росту межэтнических браков. При чем межэтнические браки, с одной стороны, способствуют этнокультурному сближению, гармонизации межэтнических взаимоотношений, с другой - углублению ассимиляционных процессов.

3. Культура аборигенных народов Тюменского Севера проявила возможности социальной адаптации человека в обществе и эволюционную пластичность при ее взаимодействии с представителями иноэтнического населения.

4. Продолжающееся промышленное освоение Тюменского Севера в условиях системного кризиса, порожденного социальной трансформацией, способствует нарастанию необратимых процессов разрушения социальной и природной среды, что неизбежно приведет к уничтожению еще сохраняющихся символов культа и ценностей культуры аборигенных народов Тюменского Севера.

Методологическую и теоретическую основу исследования составили философские, социологические и культурологические труды отечественных и зарубежных ученых, обосновавших наиболее общие закономерности культурных процессов, их историческую обусловленность, зависимость от географических, природно-климатических особенностей среды, региональных, этнических, религиозных и других особенностей этносов.

Автор руководствовался социологическими теориями этничности, классическими и современными теориями системного анализа, логического моделирования этнокультурного развития с учетом исторического, социологического и регионального аспектов, монографический, статистический, аналитический методы. Выделяя в качестве объекта и предметной стороны исследования этносы и культуры, автор использует теорию Л.Н. Гумилева.

Эмпирическая база и методы исследования. Эмпирическую базу работы составили:

-записки исследователей Западной Сибири, русских и иностранных, справочные и библиографические издания, труды частно-культурологического и обобщенно-культурологического характера;

- вторичный анализ материалов исследований отечественных и региональных социологов по изучаемой проблематике;

- законодательные акты РФ и ХМАО, обеспечивающие правовые основы этнокультурного и социально-экономического развития аборигенных народов округа; извлечения из общего законодательства, касающиеся данных вопросов;

-данные областных и окружных органов статистики по социально-экономическому развитию аборигенных народов Тюменского Севера;

- аналитические отчеты по вопросам этнокультурного, социально-экономического развития аборигенных народов Севера, выполненных в предыдущие периоды различными научными организациями; информация, имеющаяся в распоряжении отдела Севера ХМАО, НИИ возрождения обско-угорских народов, Института региональных социологических исследований ТюмГНГУ;

- результаты авторских социологических исследований: анкетные опросы экспертов, аборигенного и иноэтнического населения Тюменской области.

Основные этапы исследования

На первом этапе (1993-1995 гг.) исследовалось социальное самочувствие аборигенного населения, их отношение к основным процессам, протекавшим в

Ханты-Мансийском автономном округе; пути дальнейшего развития ханты и манси, в том числе определение необходимых изменений в сфере занятости и традиционного хозяйства.

На втором этапе (1995-1997 гг.) изучалась социально-экономическая ситуация в районах компактного проживания аборигенных народов Ханты-Мансийского автономного округа для обоснования моделей хозяйствования и управления экономическими процессами.

На третьем этапе (1997-1999 гг.) изучалась динамика социально-этнической ситуации в Ханты-Мансийском автономном округе и экономическая оценка нововведений в сфере хозяйствования аборигенных народов округа.

В 1998 г. был проведен экспертный опрос, в котором приняли участие 110 экспертов.

На четвертом этапе (1999-2001 гг.) изучалась социокультурная ситуация, сложившаяся в местах проживания аборигенного населения Ханты-Мансийского автономного округа.

На пятом этапе (2001 г.) изучалась социокультурная ситуация, сложившаяся в местах проживания аборигенного и иноэтнического населения Ханты-Мансийского и Ямало-Ненецкого автономных округов, а также сибирских татар юга Тюменской области.

Объем выборки за девять исследований составил более 5500 человек, репрезентативно отражающих национально-этническую, половозрастную и социально-профессиональную структуру исследуемого населения Тюменской области.

Научная новизна исследования состоит в следующем:

1. Доказано, что этническая самоидентификация у аборигенных народов Тюменского Севера достаточно устойчива и носит позитивную направленность; обнаружено превышение доли лиц, отдающих предпочтение этнокультурным и психологическим критериям идентификации над этническими. Характерной особенностью менталитета аборигенов ХМАО является то, что ценностные ориентации ханты и манси оказываются в ряде случаев более значимыми при определении их поведения, оценок происходящего и политических предпочтений, чем экономические.

2. Выявлена прогрессирующая ассимиляция ханты, манси, ненцев в русскую культуру. Национальный язык как отличительный признак аборигенных народов Тюменского Севера утрачивает свою функциональную роль, поскольку вытесняется не только из производственной сферы, но и семейно-бытового общения. Кроме того, уменьшается число лиц, владеющих языками народов Севера.

3. Доказано, что традиционное природопользование остается на обозримую перспективу материальной основой сохранения аборигенными народами Тюменского Севера традиционной культуры и образа жизни. Наиболее приемлемой формой ведения традиционного хозяйства являются снабженческо-сбытовые фактории, функции которых расширяются от торгово-снабженческих до производственных, с выходом готовой продукции на рынок.

4. Выявлена удовлетворенность аборигенов Ханты-Мансийского автономного округа объектами социальной инфраструктуры в местах их проживания; определены причины неудовлетворительной работы предприятий культуры, здравоохранения, торговли, службы быта; социально-экономические проблемы отдельно по сельскому и городскому населению. У сельских жителей выявлено четыре группы причин: 1) проблемы трудоустройства и материальных доходов; 2) проблемы, связанные с общечеловеческими ценностями; 3) бытовые проблемы; 4) проблемы, связанные с обеспечением традиционных форм жизнеобеспечения.

5. Определены факторы современной этнокультурной ситуации в среде аборигенных народов Севера; основные черты межэтнических взаимодействий: сохранение родного языка в качестве разговорного; двуязычие (при втором русском); переход части населения на другой язык (русский или окружающего большинства); увеличение общего числа этнически смешанных семей, рост количества браков аборигенного населения с русскими при преобладании этнических (в своей среде или смешанных); появление на фоне двуязычия в этнически смешанных семьях случаев двойственности индивидуального самосознания при устойчивости чувства национальной принадлежности у абсолютного большинства аборигенного населения.

Установлены причины межэтнической напряженности в местах проживания аборигенных народов Севера: этнокультурные (хищническое отношение приезжих к природе Севера; низкая культура межэтнического общения) и социально-экономические (предоставление льгот по национальному признаку; борьба за рабочие места; вытеснение пришлым населением аборигенного из традиционных промыслов). Сформулированы группы причин, усиливающих напряженность во взаимоотношениях между аборигенным населением и участниками нефтегазового освоения.

6. Установлено, что изменившиеся ценностные ориентации представительниц аборигенных этносов оказывают решающее значение на выбор национальности супруга, и в случае, если есть возможность выбора, предпочтение отдается русским мужчинам. В то же время наличие и степень распространенности межэтнических браков в среде аборигенных народов Тюменского Севера свидетельствует о стабильности межэтнических отношений в местах их проживания.

7. Разработана система мониторинга для диагностики этнокультурной, социально-экономической ситуации в местах проживания аборигенных народов Тюменского Севера. Автором предложен следующий набор индикаторов социологического мониторинга: удельный вес лиц, считающих, что их положение ухудшается (улучшается); уровень (степень) владения родным языком; удельный вес лиц, занятых в традиционном хозяйстве; уровень межнациональной напряженности; отношение к межэтническим бракам; состояние здоровья (уровень потребления традиционной пищи, алкогольных напитков); уровень удовлетворенности элементами социальной инфраструктуры; уровень социального пессимизма; уровень доверия к власти.

Теоретическая значимость работы обусловлена ее новизной и заключается:

- в развитии теоретического уровня современных исследований этнокультурной ситуации; в поиске подхода к исследованию межэтнических взаимодействий и языковых процессов;

- в постановке проблемы социологического анализа ценностных ориентаций аборигенных народов Севера; изучении содержания этнического самосознания северных этносов;

- в получении данных для развития таких перспективных научных направлений, как социология духовной жизни, социальная культурология, региональная социология и этносоциология;

- в разработке социологических оснований информационного обеспечения диагностики этнокультурной и социально-экономической ситуации в местах проживания аборигенных народов Тюменского Севера. Определение индикаторов диагностики ситуации может служить отправной точкой в дальнейших исследованиях этнокультурной ситуации, сложившейся в местах проживания аборигенных народов Российского Севера;

- в сборе эмпирических материалов, которые целесообразно было бы использовать в библиографических, монографических изданиях и справочных картотеках по теме исследования.

Практическая значимость результатов исследования состоит в возможности использования его материалов при разработке региональных программ этнокультурного и социально-экономического развития аборигенных народов Севера.

Полученные результаты использованы при разработке социального блока «Программы устойчивого социально-экономического развития малочисленных народов Севера Ханты-Мансийского автономного округа (на период 2001-2010 годы).

Разработанный и апробированный в Ханты-Мансийском автономном округе социологический мониторинг был использован в Ямало-Ненецком автономном округе для изучения этнокультурной, социально-экономической ситуации, сложившейся в местах традиционного расселения лесных ненцев, на юге Тюменской области - сибирских татар.

Кроме того, результаты исследований используются в преподавании учебных курсов по этнографии, социологии, управлению персоналом, организационному поведению, управлению общественными отношениями, читаемых в Тюменском государственном нефтегазовом университете. Они могут найти применение при разработке спецкурсов по этносоциологии, этнологии, этноконфликтологии, этнополитологии.

Разработан ряд конкретных рекомендаций для принятия управленческих решений администрацией Ханты-Мансийского автономного округа для улучшения сложившейся этнокультурной ситуации в местах традиционного расселения аборигенных народов, которые могут найти применение как на Тюменском Севере, так и в других северных регионах.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Ценности - обобщенные представления людей о целях и нормах своего поведения, воплощающие исторический опыт и концентрированно выражающие смысл культуры отдельного этноса и всего человечества. Это существующие в сознании каждого человека ориентиры, с которыми индивиды и социальные группы соотносят свои действия. На основе данных ориентиров складываются конкретные типы отношений аборигенного населения к политической и экономической трансформации государства.

Ценностные ориентации аборигенных народов Севера оказываются в настоящее время в ряде случаев более значимыми при определении их поведения, оценок происходящего и политических предпочтений, чем экономические интересы. Это одна из характерных особенностей менталитета аборигенного населения округа с их неэкономическим типом сознания.

2. Постепенный переход аборигенного населения на русский язык обусловлен растущей интернационализацией общественной жизни. Урбанизация, приток инонационального населения в северные районы, рост образовательного уровня аборигенных жителей качественно изменяют структуру их потребностей, а также ориентации на средство общения. Русский язык, обладающий широкими коммуникативными и познавательными возможностями, позволяющий выйти за рамки традиционного опыта, оказывается в этой ситуации наиболее предпочтительным.

3. Аборигенное население Севера (ханты, манси, ненцы и др.) находятся на положении ассимилируемых маргинальных групп, приниженный социальный статус которых сохранится и усугубится благодаря продолжающемуся наступлению нефтегазовых компаний на родовые угодья. Последние будут играть роль форпостов сохранения культурной самобытности и социально-экономической базой борьбы ханты, манси и ненцев за свои права.

3. Под влиянием интенсивного промышленного освоения Тюменского региона и социально-экономического кризиса, периода трансформации, пришло в упадок традиционное северное хозяйство, глубоко адаптированное к природной среде, являющееся этноспецифичным у аборигенных народов Севера и определяющее все остальные сферы жизнедеятельности, этнические особенности, материальную и духовную культуру.

4. Экономический кризис и реформирование экономики без учета региональной (особенно северной) специфики привели к еще большему обострению социальных проблем, которые остаются практически неизменными на протяжение последних десятилетий. К ним относятся низкий уровень жизни, невысокая производительность труда, повышенная заболеваемость и смертность аборигенного населения, сокращение инвестиций в развитие объектов социальной инфраструктуры и коммунального хозяйства в местах компактного проживания этносов.

5. Территориальные перемещения больших масс населения (русских, украинцев, башкир, татар и др.) способствовали, при отсутствии необходимой культуры межэтнического общения, с одной стороны, спонтанному возникновению реакции неприятия среди аборигенов к мигрантам, с другой агрессивной отчужденности участников нефтегазового освоения к аборигенному населению.

Кризисное состояние, охватившее различные сферы российского общества (социальную, экономическую, финансовую, политическую и другие), резкое расслоение общества, разделение на богатых и бедных провоцируют социальную напряженность между аборигенным и иноэтническим населением округа.

6. На рост межэтнических браков существенное влияние оказывает увеличение численности инонационального населения Ханты-Мансийского автономного округа. Вследствие усиления миграции на Север представителей других национальностей увеличилась возможность выбора брачных партнеров для аборигенных народов Севера. Межэтнических браков становится все больше, в них втягиваются представители новых этносов. Вступление в межэтнические браки стимулируется особенностями половозрастной структуры населения: некоторой «нехваткой» русских женщин среди русского населения и некоторым «избытком» женщин среди аборигенного.

7. Возможности исследования этнокультурной ситуации, сложившейся в местах традиционного проживания аборигенных народов Тюменского Севера, связаны с формированием системы мониторинга, содержание которой отражает не только общее, но и специфическое, региональные особенности формирования культуры как особой сферы деятельности и суммы человеческих достижений, включая этническое самосознание, межэтнические взаимодействия, межэтнические браки, традиционное жизнеобеспечение.

Апробация и внедрение результатов исследования в практику.

Ход и результаты исследования на различных его этапах сообщались и обсуждались в Тюменском государственном нефтегазовом университете, на региональных, российских, международных конференциях.

Региональные конференции: «Роль русского культурного пространства в становлении российской государственности в Сибири» (Тюмень, 1994); «Исторический путь и проблемы социально-экономического развития Ханты

Мансийского автономного округа» (Ханты-Мансийск, 1995); «Молодежь -будущее России» (Екатеринбург, 1996); «Духовные процессы в условиях социальных преобразований» (Тюмень, 1997); «Природные, промышленные и интеллектуальные ресурсы Тюменской области» (Тюмень, 1997).

Российские конференции: «Хозяйственный механизм рационального развития в условиях Севера» (Сыктывкар, 1993); «Этнополитика на пороге XXI в.» (Казань, 1995); «Формирование духовной культуры личности в условиях Западно-Сибирского региона» (Тюмень, 1997); «Социокультурная динамика Ханты-Мансийского автономного округа сегодня и в перспективе XXI в.: федеральный и региональный аспекты» (Сургут, 1999); «Проблемы современного социально-экономического развития общества» (Саранск, 1999); «Этносоциальные процессы в Сибири» (Новосибирск, 2000); «Северный регион: экономика и социокультурная динамика» (Сургут, 2000); «Глобализация, федерализм и региональное развитие» (Туапсе, 2001).

Международные конференции: «Социальная работа и социальное управление» (Архангельск, 1994); «Взаимодействие властных структур и Вузов на современном этапе развития общества» (Тюмень, 1996); «Нефть и газ Западной Сибири» (Тюмень, 1996); «Преемственность поколений: диалог-культур» (Санкт-Петербург, 1996); «The Fifth cir cumpolar universities cooperation conference» (Lulea, Sweden, 1997); конференции «Интеллигенция в современном обществе: национальный и региональный аспекты» (Улан-Удэ, 1997); «Коренные народы. Нефть. Закон.» (Ханты-Мансийск, 1998).

Результаты исследований были использованы в четырех научных отчетах, выполненных в 1993-2000 гг. при участии автора, в рамках плана научных исследований Научно-исследовательского института возрождения обско-угорских народов (г. Ханты-Мансийск).

Материалы диссертационного исследования представлены в четырех монографиях: «Социально-политические инновации и массовое сознание: изменения в оценках и мнениях аборигенного населения» (Тюмень, 1997), «Социально-экономическое развитие обских угров на этапе перехода к

23 рыночным отношениям (По материалам социологических исследований)» (Ханты-Мансийск, 1998), «Обские угры: социально-экономическая ситуация на пороге третьего тысячелетия» (Ханты-Мансийск, 2000), «Социодиагностика этнокультурной ситуации в северном регионе» (Тюмень, 2000), а также в 50 публикациях, основные из которых приведены в конце реферата.

Элементы традиционной культуры аборигенных народов Тюменского Севера изложены в учебниках «Организационное поведение» (1998 г., 2001 г.) и «Управление персоналом» (1999 г.).

Структура диссертации

Диссертация состоит из введения, трех глав, двенадцати параграфов, заключения, библиографии и приложений. Основное содержание работы изложено на 315 страницах, некоторые результаты представлены в виде таблиц и графиков. Библиография содержит 410 наименований источников литературы.

Заключение диссертации по теме «Социология культуры, духовной жизни», Хайруллина, Нурсафа Гафуровна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проведенный диссертантом анализ этнокультурной ситуации подтвердил необходимость выработки адекватной региональной политики этнокультурного развития аборигенного населения Ханты-Мансийского автономного округа и позволил сделать следующие выводы:

1. Этническая самоидентификация у аборигенных народов Тюменского Севера достаточно устойчива и носит позитивную направленность. В результате исследований обнаружено превышение доли лиц, отдающих предпочтение этнокультурным и психологическим критериям идентификации над этническими.

Этноконсолидирующими признаками для сельских жителей являются народные традиции и обычаи, язык, историческое прошлое, а для городских жителей и государство, в котором мы живем. Этнодифференцирующими признаками для сельских жителей являются народные обычаи и традиции, язык историческое прошлое. Менее важными в качестве критерия дифференциации оказались «особенности» национального характера, поведения, внешность. Для горожан наиболее значимым фактором, различающим аборигенные народы Севера с людьми других национальностей, является язык, традиции и обычаи, внешность. Менее важными в качестве критерия дифференциации оказались «особенности» национального характера, поведения, историческое прошлое и государство, в котором мы живем.

2. Национальный язык как отличительный признак аборигенных народов Тюменского Севера утрачивает свою функциональную роль, поскольку вытесняется не только из производственной сферы, но и семейно-бытового общения. Кроме того, уменьшается число лиц, владеющих языками народов Севера. Большинство аборигенов общаются дома и на работе на русском языке. Это не только представители молодой возрастной группы, как предполагалось первоначально, но и более старшей. Несмотря на то, что большинство опрошенных общается дома и на работе только на русском языке (77,0 -90,0%), язык своей национальности назвали родным в 1999 г. 66,2% опрошенных сельских жителей и 57,6% горожан Ханты-Мансийского автономного округа. Сам факт признания родным языком языка своей национальности гораздо большим числом респондентов, чем им реально владеют, говорит о высоком уровне этнического самосознания, ставящем барьер этнической ассимиляции. Данный факт выявляет реально существующую ценность родного языка для этнического коллектива, осознание которой выступает своеобразной «защитной реакцией» этноса на угрозу полной этнической ассимиляции.

3. Решение социально-экономических проблем аборигенных народов Севера должно базироваться на сохранении и развитии исторически сложившегося производственного и бытового уклада жизни на новой технической основе, обеспечении устойчивого функционирования традиционных форм хозяйствования. Наши исследования показывают, что более 70% респондентов считают занятость в традиционных отраслях основой своей жизнедеятельности.

Традиционное природопользование остается на обозримую перспективу материальной основой сохранения аборигенными народами Тюменского Севера традиционной культуры и образа жизни. Ориентациям аборигенных народов Ханты-Мансийского автономного округа на традиционные формы хозяйствования соответствует широкий набор предпочтений в выборе организационных форм северного хозяйства. Для каждого исследуемого района наиболее предпочтителен свой набор организационных форм хозяйствования. Наиболее приемлемой формой ведения традиционного хозяйства является снабженческо-сбытовая фактория, функции которой расширяются от торгово-снабженческих до производственных, с выходом готовой продукции на рынок.

4. Экономический кризис и реформирование экономики без учета региональной специфики привели к обострению существующих проблем. К ним относятся низкий уровень жизни, невысокая производительность труда, повышенная заболеваемость и смертность аборигенного населения, сокращение инвестиций в развитие объектов социальной инфраструктуры и коммунального хозяйства в местах компактного проживания аборигенных народов Севера.

Данные наших исследований о развитии элементов социальной инфраструктуры в исследуемых районах компактного проживания аборигенного населения дают иную картину в сравнении с гораздо более благополучными показателями госстатистики. Это касается медицинского, торгового, культурного обслуживания, жилищно-коммунального хозяйства и работы учреждений службы быта. Между тем наши исследования показывают, что сами причины неудовлетворенности остаются неизменными из года в год как в качественном, так и в количественном отношении.

5. Основными чертами межэтнических взаимодействий являются: сохранение родного языка в качестве разговорного; двуязычие (при втором русском) и многоязычие; переход части населения на другой язык (русский или окружающего большинства); увеличение общего числа этнически смешанных семей, рост количества браков аборигенного населения с русскими при преобладании этнических (в своей среде или смешанных); появление на фоне двуязычия в этнически смешанных семьях случаев двойственности индивидуального самосознания при устойчивости чувства национальной принадлежности у абсолютного большинства аборигенного населения.

Установлены причины межэтнической напряженности в местах проживания аборигенных народов Севера: этнокультурные (хищническое отношение приезжих к природе Севера; низкая культура межэтнического общения) и социально-экономические (предоставление льгот по национальному признаку; борьба за рабочие места; вытеснение пришлым населением аборигенного из традиционных промыслов).

6. Изменившиеся ценностные ориентации представительниц аборигенных этносов оказывают решающее значение на выбор национальности супруга, и в случае, если есть возможность выбора, предпочтение отдается русским мужчинам. В то же время наличие и степень распространенности межэтнических браков в среде аборигенных народов Тюменского Севера свидетельствует о стабильности межэтнических отношений в местах их проживания. На рост числа смешанных в этническом отношении браков существенное влияние оказывают следующие факторы:

- характер расселения населения;

- рост инонационального населения в местах традиционного проживания аборигенных народов Севера;

- особенности половозрастной структуры аборигенного населения;

- существующая система обучения детей в школах-интернатах;

- повышение уровня образования аборигенных народов Севера;

- изменения в характере занятости северных этносов;

- расширение сфер и зон этнокультурных контактов;

- изменение структуры ценностных ориентаций и др.

7. Разработка и реализация социологического мониторинга потребовала предварительного научного изучения социального самочувствия и сложившейся ситуации различных сторон жизнедеятельности аборигенного населения, т.е. социологических исследований.

Следующий этап конкретизации предмета потребовал разработки социальных индикаторов, связывающих его с эмпирическим объектом исследования - общественным мнением, в рамках которого изучается отражение в массовом сознании изменений социокультурной ситуации.

Разработанный и апробированный в Ханты-Мансийском автономном округе методический инструментарий был использован на территории Ямало-Ненецкого автономного округа для изучения этнокультурной ситуации ненцев, а на юге Тюменской области - сибирских татар.

Завершить свою работу мне бы хотелось, цитируя Ю.М.Федорова, который считал, что возрождение человека в культуре возможно, как и чудо его воскресения в Духе. Но сотворение этого чуда зависит от самого человека, он должен помочь самому себе вновь возродиться в качестве подлинного

280 человеческого существа. Прежде всего ему необходимо во чтобы то ни стало восстановить приоритетность ценностей культуры над нормами цивилизации, антропного принципа над принципом социальным, вернуть своей экзистенции утраченный общеродовый статус.

Современная западная цивилизация должна пойти на выучку к тем реликтовым культам и культурам, которые еще содержат в себе человекосоразмерную цивилизированность. По моему мнению, именно культуры аборигенных народов Тюменского Севера обладают архетипической глубиной ментальности, которая продолжает пульсировать сакральными и антропными смыслами. Данный онтологический алгоритм должен послужить нам примером возрождения в нашей культуре, ибо технология, говоря языком синергетики, в своем развитии может выйти на такую точку бифуркации, пройдя через которую всемирная эволюция сменится инвалюцией и «развитие» пойдет либо как бы вспять, по ступенькам апокатастасиса, либо оборвется апокалипсисом.

281

Список литературы диссертационного исследования доктор социологических наук Хайруллина, Нурсафа Гафуровна, 2001 год

1. Абрамов H.A. Описание Березовского края. - Шадринск: Исеть, 1993. -84 с.

2. Абдулатипов Р.Г. Природа и парадоксы нации. М.: Мысль, 1991. -169 с.

3. Аверин А.Н., Силин А.Н., Субботин С.Я. Социально-экономические проблемы освоения Тюменского Севера в девяностые годы. Тюмень: Фил. изд-ва «Тюменская правда», 1989. - 42 с.

4. Аверьянов А.Н. Система: философская категория и реальность. М.: Мысль, 1976.- 188 с.

5. Аганбегян А.Г., Ибрагимов З.М. Сибирь на рубеже веков. М.: Сов. Россия, 1984.-272 с.

6. Агранат Г.А. Использование ресурсов и освоение территории Зарубежного Севера. -М.: Наука, 1984. 263 с.

7. Айпин Е.Д. И уходит мой род //Народов малых не бывает. М.: Молодая гвардия, 1991. - С. 127-142.

8. Александренков Э.Г. «Этническое самосознание» или «этническая идентичность» //Этнографическое обозрение. 1996. - № 3.

9. Алексеева Т.И. Адаптивные процессы в популяциях человека. М.: Изд-во МГУ, 1986. -215 с.

10. Алквист А. Среди хантов и манси. Путевые записи и этнографические заметки НИИ возрождения обско-угорских народов. Перевод с немецкого и публикация д-ра наук Н.В. Лукиной. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1999. -178 с.

11. Андерсон Д. Андерсон Д. Дж. Тундровики: экология и самосознание таймырских эвенков и долган. Новосибирск: Изд-во СОР АН, 1998. - 272 с.

12. Антология исследований культуры. Т 1. Интерпретация культуры. -СПб.: Университетская книга, 1997. -728 с.

13. Анучин Д.Н. К истории ознакомления с Сибирью до Ермака. Древнее русское сказание «О человецех незнаемых в восточной стране»: Археолог.-этногр. этюд. М.: Тип. и Словолитня О.О. Гербек, 1890. - 89 с.

14. Арутюнов С.А. Адаптивное значение культурного полиморфизма //Этнографическое обозрение. 1993. - № 4. - С. 41-56.

15. Арутюнов С.А. К проблеме этноса и субэтноса //Расы и народы. Вып. 18.-М.: Наука, 1988.-264 с.

16. Арутюнов С.А. Культурологические исследования и глобальная экология //Вестн. АН СССР. 1980. -№ 12.

17. Арутюнов С.А. Народы и культуры. Развитие и взаимодействие /Отв. ред. Ю.В. Бромлей. М.: Наука, 1983. - 243 с.

18. Арутюнов С.А. Процессы и закономерности вхождения инноваций в культуру этноса //Советская этнография. 1982. - № 1. - С. 8-22.

19. Арутюнов С. А. Этнографическая наука и изучение культурной динамики //Исследование по общей этнографии. М.: Наука, 1979.

20. Арутюнян Ю.В. Социально-культурное развитие и национальное самосознание //Социологические исследования. 1990. - № 7. - С. 42-50.

21. Арутюнян Ю.В. Этносоциологическое исследование наций. М.: Наука, 1982.-298 с.

22. Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М., Кондратьев B.C., Сусоколов A.A. Этносоциология: цели, методы и некоторые результаты исследования. -М.: Наука, 1984.-256 с.

23. Ахиезер A.C. Социокультурная динамика России //Политические исследования. -1991,-№5.-С. 51-65.

24. Бабаков В.Г., Матюнина Е.В., Семенов В.М. Национальные культуры в общественном развитии России //Социально-политический журнал. 1995. -№5.-С. 29-42.

25. Бай. От Волги до Иртыша: Археологическо-этнографическая экскурсия по Приуралью и Западной Сибири в 1896 году /Пер. с фр. E.H. Маджи. -Тобольск: Тип. Епарх. Брат., 1898. 40 с.

26. Бакштановский В.И., Согомонов А.Ю. Конфликт инновации и традиции: дилеммы, ценностные суждения, выбор: По материалам экспертных исследований в Тюм. регионе. Тюмень, 1990. - 98 с.

27. Бакштановский В.И., Согомонов А.Ю., Чурилов В.А. Общественное мнение о судьбах народов Севера: Поиск справедливого политического решения. Препринт. Тюмень; Ханты-Мансийск, 1989. - 66 с.

28. Бакштановский В.И., Согомонов Ю.В., Чурилов В.А. Этика политического успеха: Научно-публицистическая монография. Тюмень -Москва: Центр прикладной этики, 1997. - 747 с.

29. Баландин А.Н., ВахрушеваМ.П. Мансийский язык. Л., 1957.

30. Барбакова К.Г., Мансуров В.А. Интеллигенция и власть. М.: ИСАН, 1991. - 140 с.

31. Барбакова К.Г., Мансуров В.А. Особенности социальных перемещений в регионах нового освоения //Региональные проблемы социальной мобильности. -М.: Наука, 1991. С. 115-124.

32. Бахрушин C.B. Остяцкие и вогульские княжества в XVI и XVII веке. -Л.: Изд-во ин-та народов Севера. ЦИК СССР им. П.Г. Смидовича, 1935. 86 с.

33. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1979. -423 с.

34. Белоножко МЛ. Аграрные реформы в Тюменском регионе: современность и прогноз. Тюмень: Вектор Бук, 1998. - 186 с.

35. Бердяев H.A. Самопознание. М.: ЭКСМО-Пресс; Харьков: Фолио, 1997.-624 с.

36. Бердяев H.A. Философия свободного духа. М.: Республика, 1994. -479 с.

37. Беспалова Ю.М. Ценностные ориентации в культуре западносибирского предпринимательства второй половины XIX начала XX вв. - Тюмень: ТюмГНГУ, 1998. - 200 с.

38. Библер B.C. От наукоучения к логике культуры. М.: Политиздат, 1991.-412 с.

39. Бестужев-Лада И.В. Нормативное социальное прогнозирование: возможные пути реализации целей общества. Опыт систематизации. М.: Наука, 1987.-214 с.

40. Богораз В.Г. О первобытных племенах. (Наброски к проекту организации управления туземными племенами) //Жизнь национальностей. -1922. -№ 1.

41. Борисов М.Н. Малочисленные этносы Севера: вчера, сегодня, завтра (социологические очерки). Рыбинск: РГАТА, 1995. - 165 с.

42. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М.: Наука, 1983. - 412 с.

43. Бромлей Ю.В. Современные проблемы этнографии: очерки теории и истории. -М.: Наука, 1981.-390 с.

44. Бромлей Ю.В. Этнос и этнография. М.: Наука, 1973. - 283 с.

45. Бромлей Ю.В. Этносоциальные процессы: теория, история, современность. -М.: Наука, 1987. 333 с.

46. Булгаков С.Н. Избранные статьи. Соч. в 2-х т. М.: Наука, 1993. - Т. 2. -750 с.

47. Бюллетень основных нормативно-правовых документов за 1997 год. Официальное издание. Ханты-Мансийск, 1998. - 125 с.

48. Варламова-Кэптукэ Г. Человек земли соринка //Литературная газета.- 1990.-24 января.

49. Бахтин Н. Коренное население Крайнего Севера Российской Федерации. СПб. - Париж: Издательство Европейского Дома, 1993. - 96 с.

50. Вебер М. Аграрная история Древнего мира /Пер. с нем. М.: «КАНОН-пресс Ц», «Кучково поле», 2001. - 560 с.

51. Вебер М. Избранное. Образ общества.: Пер. с нем. М.: Юрист, 11994.- 704 с.

52. Вебер М. Избранные произведения. -М.: Прогресс, 1990. 804 с.

53. Вереш П. Этнокультурное развитие угорских народов //Этнокультурное развитие народов Севера: традиции и современность. -Новосибирск: Наука, 1986. С. 199-203.

54. Веселкина В.В. Взаимодействие традиционного и нового в сфере труда у народностей Севера //Социальные проблемы труда у народностей Севера /Под ред. В.И. Бойко. Новосибирск: Наука, 1986.

55. Видченов А С. Развитие народного традиционного искусства ханты и манси //Культура народностей Севера: традиции и современность. -Новосибирск: Наука, 1986. С. 199-203.

56. Винер Б.Е. Этническая самоидентификация представителей некоторых этнических групп в Петербурге (1991-1992 гг.) //Матер, полевых этнографических исследований 1990-1991 гг. СПб., 1993.

57. Винер Б.Е. Этничность: в поисках парадигмы изучения //Этнографическое обозрение. 1998. - № 4, с. 3-26.

58. Вдовин И.С. Исследование шаманизма народов Сибири и Севера. -М.: Наука, 1973. 19 с.

59. Гаврилюк В.В. Становление системы образования региона: Монография. Тюмень: Изд-во Тюм. государственного ун-та, 1998. - 240 с.

60. Гарантии и компенсации населению Севера России. -М.: Полиграфобъединение, 1993. 86 с.

61. Гемуев И.Н. К истории семьи и семейной обрядности селькупов //Этнография Северной Азии. Новосибирск: Наука, 1980. - С. 86-138.

62. Гемуев И.Н. Мировоззрение манси: Дом и Космос. Новосибирск: Наука, 1990.-232 с.

63. Гемуев И.Н., Сагалаев А.М. Религия народа манси: Культовые места, XIX нач. XX в. /Отв. ред. Е.И. Деревянко. - Новосибирск: Наука, 1986. -191 с.

64. Георги И.Г. Описание всех в Российском государстве обитающих народов. Ч. I. СПб., 1776.

65. Главные факторы алкоголизации общества в условиях социальных перемен //Социологические исследования. 1997. - № 4. - С. 102-108.

66. Голенкова З.Т. Динамика социоструктурной трансформации в России //Социологические исследования. 1998. -№ 10. - С. 77-85.

67. Головнев A.B. Говорящие культуры: традиции самодийцев и угров. -Екатеринбург: Ур ОРАН, 1995. 606 с.

68. Головнев A.B., Новикова Н.И. Этническая специфика современной традиционно-бытовой культуры кондинских манси //Современные этнические процессы у народов Западной и Южной Сибири. Томск, 1981. - С. 101-108.

69. Гондатти Н. Следы языческих верований у маньзов //Труды этнограф, отд. имп. Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии при Московском университете. Кн. VII. М., 1886. - 50 с.

70. Губогло М.Н. Современные этноязыковые процессы (опыт и задачи этносоциологического изучения). -М.: Наука, 1984. -288 с.

71. Гумилев JI.H. География этноса в исторический период /АН СССР, Геогр. об-во СССР. Л.: Наука, 1990. - 278 с.

72. Гумилев Л.Н. О термине «этнос» //Доклады географического общества СССР. Л., 1967. Вып. 3. - С. 3-17.

73. Гумилев Л.Н. Этногенез и этносфера //Природа. 1970. - № 1. -С.46-55.

74. Гумилев Л.Н., Иванов К.П. Этнические процессы: два подхода к изучению //Социологические исследования. 1992. -№ 1. - С. 50-58.

75. Гурвич И.С., Долгих Б.О. Преобразования в хозяйстве и культуре и этнические процессы у народов Севера. М.: Наука, 1970. - 280 с.

76. Гурьев В.И. Основы социальной статистики: методы, система показателей, анализ. М.: Финансы и статистика, 1991. - 176 с.

77. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. М.: Изд. гр. «Прогресс», 1994.

78. Дамениа О.Н. Культура и ее национальные формы //Вопросы философии.-1981.-№ 6.-С. 111-119.

79. Дараган Н.Я. О соотношении синхронных и диахронных методов в этнографическом исследовании //Этнокультурные процессы: методы исторического и синхронного изучения. М.: Ин-т истории СССР АН СССР, 1982. - С. 5-15.

80. Дашдамиров А.Ф. Нация и личность. Баку: Элм, 1976. - 226 с.

81. Дейкер X., Фрейда Н. Национальный характер и национальные стереотипы //Современная зарубежная этнопсихология. М.: Наука, 1979.

82. Диалектический материализм //Под ред. проф. А.П. Шептулина. М.: Высш. шк., 1974.

83. Дилигенский Г.Г. Социально-политическая психология. М., 1994.

84. Добрякова А.Ф. Остяки. М.: Изд. кн. маг. торг. дома С. Курмин и К. Тип. И.А. Баландина, 1901. -32 с.

85. Докинз Р. Эгоистичный ген. М.: Мир, 1993.

86. Древний город на Оби: история Сургута. Екатеринбург'. №>д-ъо "Тезис", 1994.-322 с.

87. Дрегало A.A., Ульяновский В.И. Европейские ненцы: адаптивные возможности и эволюционная пластичность //Этнографическое обозрение. 1998. -№ 6. С. 69-77.

88. Дробижева JIM. Духовная общность народов СССР: историко-социологический очерк межнациональных отношений. М.: Мысль, 1981. -263 с.

89. Дряхлов Н.И., Давыденко В.А. Социокультурные ценности россиян: вчера, сегодня, завтра //Социологические исследования. 1997. - № 7. -С. 143-150.

90. Дунин-Горкавич A.A. Нужды Тобольского Севера и меры для их удовлетворения. Шадринск: Исеть, 1994.

91. Дунин-Горкавич A.A. Тобольский Север: Этнографический очерк местных инородцев. Тобольск, 1911. - 140 с.

92. Дьячков М.В. Об ассимиляции и интеграции в полиэтнических социумах //Этнографическое обозрение. 1995. - № 7. - С. 88-92.

93. Дюркгейм Э. Социология, ее предмет, метод, предмет познания. М.: Канон, 1999.-352 с.

94. Ерасов B.C. Социальная культурология: Пособие для студентов высших учебных заведений. 2-е изд., испр. и доп. - М.: Аспект Пресс, 1997. - 591 с.

95. Ерохина Е.А. К изучению межэтнических взаимодействий: исследовательские подходы //Этносоциальные процессы в Сибири. Вып. 3. -Новосибирск: Издательство СО РАН, 2000. С. 27-31.

96. Жбанкова И.И. Проблема взаимодействия (Философ, очерк). Минск: Наука и техника, 1971. - 142 с.

97. Жизненный потенциал этнокультурного развития современной Сибири /Под ред. В.И. Бойко. Барнаул; Новосибирск; Москва: Изд-во АРНЦ СО РАО, 1999.- 189 с.

98. Заиграев Г.Г. Государственная политика как фактор алкоголизации населения //Социологические исследования. 1997. - № 4 - С. 109-116.

99. Зайдфудим П.Х. Система социальной реабилитации и адаптации населения Российского Севера (опыт, проблемы). М.: Единая Европа, 1995. -78 с.

100. Зайдфудим П.Х. Социальная реабилитация населения Российского Севера. -М.: Единая Европа, 1993. -48 с.

101. Закиров А. «Темные закоулки» российской истории (преступления империи). Набережные Челны: Газетно-книжное изд-во "Камаз", 1993. -64 с.

102. Закон саами от 12 июня 1987г. //Государство и право. 1992. - № 9. -С.113-116.

103. Заринов И.Ю. Исторические рамки феномена этничности (по поводу статьи C.B. Чешко "Человек и этничность") //Этнографическое обозрение. -1995. -№ 5. -С. 21-31.

104. Заславская Т.И. Структура современного российского общества //Экономические и социальные перемены. Мониторинг общественного мнения. Информ. бюл. 1995. - № 6. - С. 3-7.

105. Защита интересов и совершенствование организации хозяйственной деятельности коренного населения Севера. Ленинград-Пушкин, 1990. - 37 с.

106. Здравомыслов А.Г. Межнациональные конфликты в постсоветском пространстве. М.: Аспект Пресс, 1996. - 286 с.

107. Здравомыслов А.Г. Потребности. Интересы. Ценности. М.: Политиздат, 1986.-221 с.

108. Зиммель Г. Избранное. В 2-х т. Т. 1. - М.: Юрист, 1996. - 670 с.

109. Знаменский A.A. Самоопределение для коренных американцев: как решают эту проблему в США //США: Экономика. Политика. Идеология. -1993.-№3,-С. 42-50.

110. Игитханян Е.Д. Самоидентификация социально-слоевой структуре и основные направления ее изменений //Социальная идентификация личности. -М.: ИС РАН, .1994. С. 29-40.

111. Иконникова С.Н. Диалог о культуре. Л.: Лениздат, 1987. - 203 с.

112. Ильенков Э.В. Философия и культура. М.: Политиздат, 1991. -462 с.

113. Ильин В. Государство и социальная стратификация советского и постсоветского обществ. 1917-1996 гг.: Опыт конструктивистско-структуралистического анализа. Сыктывкар: Сыктывкарский университет, Институт социологии РАН, 1996. - 346 с.

114. Иовчук М.Т., Коган Л.Н. Советская социалистическая культура: Ист. опыт и соврем, пробл. М.: Политиздат, 1979. - 208 с.

115. Ионин А.Г. Социология культуры: Учебное пособие. М.: Логос, 1996.-280 с.

116. Иорданский В. Глобальный этнический кризис, или сумерки разобщенности //Мировая экономика и международные отношения. 1993. -№ 12.-С. 81-93.

117. Исакова Н.В. Культура народов Севера: Филос.-социол. анализ /Отв. ред. В.И. Бойко. Новосибирск: Наука, 1988. - 206 с.

118. Исламшина Т.Г. Возвращение утраченного (диалог о национальном). -Казань: Тат. книжн. изд-во, 1992.

119. История и культура хантов /Под ред. Н.В. Лукиной. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1995. - 162 с.

120. Исхакова С.М., Валеев Ф.А. Сибирские татары: этнокультурные и политические проблемы возрождения /Исследования по прикладной этнологии. М.: Ин-т этнографии и этнологии РАН, 1996. - 34 с.

121. Каган М. Философия культуры. СПб.: Петрополис, 1997. - 205 с.

122. Каган М.С. Человеческая деятельность (Опыт системного анализа). -М.: Политиздат, 1974. 328 с.

123. Каплан Н.И. Народное декоративно-прикладное искусство Крайнего Севера и Дальнего Востока. М.: Просвещение, 1980. - 125 с.

124. Кармин A.C. Основы культурологии: морфология культуры. СПб.: Изд-во «Лань», 1997. - 512 с.

125. Карьялайнен К.Ф. Религия югорских народов. Т. 1 /Перевод с немецкого и публикация д-ра ист. наук Н.В. Лукиной. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1994. - 152 с.

126. Кастрен A.A. Путешествие по Лапландии, Северной России и Сибири (1838-1844, 1845-1849). Собрание старых и новых путешествий. 4.2. М., 1860.

127. Касум-Ех. Материалы для обоснования проекта этнической статусной территории. -Шадринск: Исеть, 1993. 112 с.

128. Кемеров В.Е. Проблема личности: методология исследования и жизненный смысл. М.: Политиздат, 1977. - 256 с.

129. Кисилев A.A., Кисилева С.А. Советские саамы: История, экономика, культура. Мурманск: Кн. изд-во, 1979. - 160 с.

130. Климова С.Г. Изменение ценностных оснований идентификации (80-е 90-е годы) //Социологические исследования. - 1995. - № 1. - С. 59-72.

131. Климова С.Г. Стратегия успеха в меняющемся мире //Социальная идентификация личности. М.: ИС РАН, 1994. - С. 50-78.

132. Кобищанов Ю.М. Комплекс полюдья в угро-самодийской Сибири //Модель в культурологии Сибири и Севера. Екатеринбург: ИИА, 1992. -С.119-125.

133. Коган М.Э. Роль межличностных коммуникаций и национальных ориентаций при передаче этнической культуры. М.: Наука, 1980. - 180 с.

134. Козлов В.И. Между этнографией, этнологией и жизнью //Этнографическое обозрение. 1992. - № 3. - С. 3-15.

135. Козлов В.И. Некоторые проблемы теории нации //Вопросы истории. -1967.-№ 1,-С. 88-100.

136. Козлов В.И. Проблема этнического самосознания и ее место в теории этноса //Советская этнография. 1974. - № 2.

137. Козлов В.И. Проблематика этничности //Этнографическое обозрение. 1995,-№4. - С. 39-55.

138. Козлов В.И. Пути околоэтнической пассионарности (о концепции этноса и этногенеза, предложенной Л.Н. Гумилевым) ¡/Советская этнография. -1990.-№4.-С. 94-111.

139. Колпаков Е.М. Этнос и этничность //Этнографическое обозрение. -1995,-№5.-С. 13-23.

140. Кокшаров С.Ф. Восточноуральская культурно-историческая общность эпохи энеолита //Археологические культуры и культурно-исторические общности Большого Урала. Екатеринбург: ИИА, УрГУ, 1993. -С. 88-90.

141. Конев А.Ю. Коренные народы Северо-Западной Сибири в административной системе Российской империи (XVIII начало XX вв.). - М., 1995.-218 с.

142. Концепция развития профессионального образования в Ханты-Мансийском автономном округе /Под научной редакцией акад. H.H. Карнаухова, Г.С. Корепанова. Тюмень: Вектор Бук, 1997. - 24 с.

143. Кориков Л. Сосьвинские и ляпинские вогулы Березовского округа. (Очерк). Тюмень, 1898. - 24 с.

144. Коростелев А.Д. Массовые этнологические исследования. Методы и техника. М.: Ин т этнографии им. H.H. Миклухо-Маклая, 1997. - 112 с.

145. Косарев А. Философия мифа: Мифология и ее эвристическая значимость: Учебное пособие для вузов. М.: ПЕР СЭ; СПб.: Университетская книга, 2000. - 304 с.

146. Ш.Костюк В.Г., Траскунова М.М., Константиновский Д.Л. Молодежь Сибири: Образование и выбор профессии. Новосибирск: Наука, 1980. - 193 с.

147. Кравченко А.И. Культурология: Словарь. Изд. 2-е. - М.: Академический проект, 2001. - 672 с.

148. Крупник И.И. Арктическая этноэкология. Модели традиционного природопользования охотников и оленеводов Северной Евразии. М.: Наука, 1989.-272 с.

149. Кряжков В.А. Право коренных малочисленных народов на земли (территории) //Государство и право. 1996. - № 1. - С. 68-70.

150. Кулемзин В.М. Человек и природа в верованиях хантов. Томск: ТГУ, 1984.- 192 с.

151. Кулемзин В.М., Лукина Н.В. Васюганско-ваховские ханты в конце 19 начале 20 вв. (этнографические очерки). - Томск: Изд-во Том. ун-та, 1977. - 223 с.

152. Кулемзин В.М., Лукина Н.В. Знакомьтесь: ханты. Новосибирск: Наука, 1992. - 136 с.

153. Культура, история, современность //Вопросы философии. -1977. -№ 11; 1978.-№ 1, 12.

154. Культура и традиции: Сб. научных трудов /Отв. ред. Р.А. Бурханов, В.И. Полищук. Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та; Нижневартовск: Изд-во Нижневарт. пед. ин-та, 1995. - 239 с.

155. Культура народностей Севера: традиции и современность. -Новосибирск: Наука, 1986. — 271 с.

156. Культура человек - философия: к проблеме интеграции и развития //Вопросы философии. - 1982. -№ 1. - С. 34-53.

157. Куриков В.М. Российский Север: Проблемы, вопросы, решения. Краткий социально-экономический очерк. СПб.: ТОО "Алфавит", 1996. -104 с.

158. Куриков В.М. Социально-экономические основы ареалов малочисленных народов Севера. Екатеринбург: Ур ОРАН, 1995 г. - 58 с.

159. Куриков В.М. Стратегия развития коренных малочисленных народов Севера //Нефть и газ. 1999. - № 5. - С. 121 -130.

160. Курилов В.Н., Люцидарская A.A. К вопросу об исторической психологии межэтнических контактов в Сибири XVII в. //Этнические культуры Сибири. Проблемы эволюции и контактов. Новосибирск: Наука, 1985.

161. Ларченко С.Г., Еремин С.Н. Межкультурные взаимодействия в историческом процессе. Новосибирск: Наука, 1991.

162. Левин М.Г., Чебоксаров H.H. Хозяйственно-культурные типы и историко-этнографические общности //Советская этнография. 1955. - № 4. -С. 3-18.

163. Леви-Строс К. О тотемизме как факторе своеобразия первобытного мышления /Этнокультурные процессы: методы исторического и синхронного изучения. М., 1982. - С. 75-81.

164. Лиссовский В.Т. Социальное мифотворчество и проблемы молодежи //Материалы международной научно-практической конференции «Преемственность поколений: диалог культур». СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского университета, 1996. - С. 29-36.

165. Лосский Н.О. Бог и мировое зло. М.: Республика, 1994. - 431

166. Лотман Ю.М. Культура и взрыв. М.: Прогресс, 1992. - 270 с.

167. Лукина Н.В. Формирование материальной культуры хантов (восточная группа). Томск: ТГУ, 1985. - 365 с.

168. Лукинский А. Путешествие к вогулам /Из очерка ботаника Н.В.Сорокина. Казань: Тип. ун-та, 1872. - 15 с.

169. Люцидарская A.A. Русско-мансийские отношения конца XVI-XV1I в. //Этнографическое обозрение. 1998. - № 3. - С. 98-106.

170. Люцидарская A.A. Старожилы Сибири. Историко-этнографические очерки. XVII начало XVIII в. - Новосибирск: Наука, 1982.

171. Малахов С.П. Безработные Югры: социальный портрет. Сургут: Информационно-издательский концерн "Северный дом", социологический центр администрации Ханты-Мансийского автономного округа, 1995. - 130 с.

172. Маликова Н.Р. Проблема социально-этнической интеграции в процессе становления социалистических наций в СССР: на материалах Закавказья. -М., 1978.

173. Маркарян Э.С. Очерки теории культуры. Ереван: Изд-во АН АрмССР, 1969.-228 с.

174. Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука: (логико-методологический анализ). М.: Мысль, 1983. - 284 с.

175. Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч. М.: Политическая литература, 1964. -Т. 46,ч. 1.

176. Мархинин В.В., Удалова И.В. Этнос в ситуации выбора будущего: по материалам социологического исследования образа жизни хантов, ненцев, манси Нижневартовского района Ханты-Мансийского автономного округа. -Новосибирск: Наука, 1993. -203 с.

177. Машкова H.Р. Межнациональное общение: методологические проблемы этносоциологического исследования /АН СССР. Ин-т социологии. Вып. 1. -М.: Наука, 1990.- 119 с.

178. Межуев В.М. Как возможна философия культуры? //Постижение культуры: Ежегодник. Вып. 10. М., 2000. - С. 11-27.

179. Миненко H.A. Очерки по источниковедению Сибири XVIII первой половины XIX в. /Отв. ред. М.М. Громыко. - Новосибирск: НГУ, 1981. - 91 с.

180. Миненко H.A. Северо-Западная Сибирь в XVIII первой половине XIX в. Историко-этнографический очерк. - Новосибирск: Наука, 1975. - 308 с.

181. Мировоззрение финно-угорских народов: Сб. науч. тр. /Отв. ред. И.Н. Гемуев. Новосибирск: Наука, 1990. - 216 с.

182. Мифы, предания, сказки ханты и манси /Сост. Н.В. Лукина. М.: Наука, 1990.- 568 с.

183. Мифология хантов /В.М. Кулемзин, Н.В. Лукина, Т.А. Молданов, Т.А. Молданов /Научн. ред. В.В. Напольских. Томск: Изд-во Том. ун-та, 2000. -310 с.

184. Мкртумян Ю.И. Основные компоненты культуры этноса //Методологические проблемы исследования этнических культур: Материалы симпозиума. Ереван: Изд-во АН АрмССР, 1978.

185. Мошинская В.И. Современное состояние вопроса о роли южного компонента в древней культуре населения Крайнего Севера и Западной Сибири //Этнокультурная история населения Западной Сибири. Томск: ТГУ, 1978. -С. 56-72.

186. Mурашко. O.A. Этноэкологичесшй рефигиум: концепция сохранения традиционной культуры и среды обитания коренных народов Севера //Этнографическое обозрение. 1998. - № 5. - С. 83-94.

187. Народы Севера и Сибири в условиях экономических реформ и демократических преобразований. М.: Наука, 1994. - 175 с.

188. Наумова Н.Ф. Социологические и политические аспекты целенаправленного поведения. -М., 1988. С. 129-134.

189. Немысова Е.А. Этнокультурное содержание образования обско-уторских народов Ханты-Мансийского автономного округа //Северный регион: наука, образование, культура. 2000. - № 1. - С. 46-49.

190. Николис Г., Пригожин И. Познание сложного. Введение: Пер. с англ. М.: Мир, 1990.-344 с.

191. Новицкий Г. Краткое описание о народе остяцком, сочиненное Григорием Новицким в 1715 г. СПб., 1884. - 109 с.

192. Об общих началах местного самоуправления и местного хозяйства РСФСР //Ведомости съезда народных депутатов СССР и Верховного Совета СССР. 1990. - № 15. - Ст. 253.

193. Об организации национальных объединений в районах расселения малых народностей Севера: Постановление ВЦИК от 10 октября 1930г. //Собрание узаконений РСФСР. 1931. - № 8. - Ст. 98.

194. Об основах государственного регулирования социально-экономического развития Севера //Российская газета. 1996. - 2 июля.

195. Образовательная политика X ъ ш ы -М 2>> ^ г и и та с>у с. аетъйт-йОУС) шрууъ 1994-1999 /Под ред. Громыко Ю.В. //Россия 2010. 1994. - № 5. - С. 27-33.

196. Об управлении туземных народностей и племен северных окраин РСФСР: Временное положение 1926г. //Собрание узаконений РСФСР. 1926. -№73.-Ст. 575.

197. Общественный строй у народов Северной Сибири: XVII начало XX в. /Отв. ред. И.С. Гурвич, Б.О. Долгих - М.: Наука, 1970. - 454 с.

198. О выполнении судебных функций органами туземного управления и племен северных окраин РСФСР: Пункт 5 Постановления ВЦИК и СНК от 14 октября 1927г. //Собрание узаконений РСФСР. 1927. - № 3. - Ст. 746.

199. Окладников А.П. Лики Древнего Амура. Новосибирск: Наука, 1968.

200. Организационное поведение: Учебник для вузов /А.Н. Силин, С.Д. Резник, А.Н. Чаплина, Н.Г. Хайруллина, Э.Б. Воронова /Под ред. проф. Э.М. Короткова и проф. А.Н. Силина. Тюмень: Вектор Бук, 1998. - 308 с.

201. Ортега-и-Гассет X. Восстание масс //Вопросы философии. 1989. -№4.-С. 80, 82.

202. О свободном национальном развитии граждан СССР, проживающих за пределами своих национально-государственных образований или не имеющих их на территории СССР //Ведомости съезда народных депутатов СССР и Верховного Совета СССР. 1990. - № 19. - Ст.331.

203. Освоение без отчуждения: Материалы экспертного опроса /Под ред. Бакштановского В.И. Препр. Тюмень: ИПОС, 1989. - 49 с.

204. Основные направления сохранения историко-культурного наследия и принципы формирования системы культурного обслуживания Обского региона Ханты-Мансийского автономного округа: Региональная программа /Под ред. М.Б. Гнедовского. М., 1995. - 80 с.

205. Основные показатели развития экономики и культуры малочисленных народов Севера (1986-1989 годы). М., 1990.

206. Основы правового статуса коренных народов Севера России //Этнографическое обозрение. 1995. - № 1. - С. 80-88.

207. Паллас П.С. Путешествие по разным провинциям Российского государства, Т. IV, Ч. 3. СПб., 1788. - 624 с.

208. Пахомов В.П., Кужелева О.Б. Недропользование на Аляске. -Екатеринбург: УрО РАН, 1994. 159 с.

209. Перечень районов проживания малочисленных народов Севера //Собрание актов Президента и Правительства Российской Федерации. 1993. -№ 13.-Ст. 176.

210. Пика А.И. Малые народы Севера: из первобытного коммунизма в "реальный социализм" //В человеческом измерении. М.: Прогресс, 1989. -320 с.

211. Пика А.И., Богоявленский Д.Д., Терентьева Л.П. Динамика насильственной смертности у народов Севера как индикатор их социальной дезадаптации //Этика Севера: Экспертный потенциал. Тюмень: ИПОС, 1991. -71 с.

212. Пика А.И., Прохоров Б.Б. Неотрадиционализм на Российском Севере. М.: Институт Народнохозяйственного прогнозирования, 1996. - 225 с.

213. Пименов В.В. Системный подход к этносу //Расы и народы. -Вып. 16. -М.: Наука, 1986.-287 с.

214. Положение о статусе родовых угодий в Ханты-Мансийском автономном округе //Югра, 1992. № 3. - С. 2-9.

215. Попков Ю.В. К методологии исследования процесса интернационализации. Новосибирск: Наука, 1991.

216. Попков Ю.В. Процесс интернационализации у народностей Севера: Теоретико-методологический анализ. Новосибирск: Наука, 1990. - 200 с.

217. Попков Ю.В., Бойко В.А. Политико-правовой статус коренных народов Севера: на пути в мировую цивилизацию. Новосибирск: Изд-во Инта философии и права СО РАН, 1997. - 53 с.

218. Попов В.А. Филиация у ашантийцев предколониального периода. Опыт историко-типологического исследования /Этнокультурные процессы: методы исторического и синхронного изучения. М., 1982. - С. 59-75.

219. Поппер K.P. Открытое общество и его враги: В 2 т.. М.: Междунар. фонд "Культурная инициатива", 1992. - 446 с.

220. Пригожин И. Переоткрытие времени //Вопросы философии. 1989. -№8. -С. 3-19.

221. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой. -М.: Прогресс, 1986. -432 с.

222. Проблемы истории общественного сознания аборигенов Сибири. Л.: Наука, 1981.-284 с.

223. Проблемы культурогенеза и культурное наследие: Материалы к конференции. Часть 3. Этнография и изучение культурных процессов и явлений. СПб., 1993. - 126 с.

224. Проблемы современного социального развития народностей Сеъера. Сб. ст. /Под ред. В.И. Бойко и др. Новосибирск: Наука, 1987. - 254 с.

225. Проблемы типологии в этнографии: Сб.ст. /Отв. ред. Ю.В. Бромлей. -М.: Наука, 1979.-271 с.

226. Программа профессионального образования Ханты-Мансийского автономного округа: концептуальные модели развития и пути их реализации /Под науч. ред. акад. Карнаухова H.H., акад. Силина А.Н. Тюмень: Вектор Бук, 1997.-90 с.

227. Проект закона Российской Федерации "Основы правового статуса коренных народов Севера России" от 01.03.93 //Этнографическое обозрение. -1995. -№ 1. С. 80-88.

228. Прокофьева Е.Д. Материалы по шаманству селькупов //Проблемы истории общественного сознания аборигенов Сибири. Л.: Наука, 1981. - С. 42-68.

229. Раипапорт А.Г. Проектирование без прототипов //Разработка и внедрение автоматизированных систем в проектировании (теория и методология). М.: Стройиздат, 1975. - С. 299-392.

230. Региональные проблемы социальной мобильности /Отв. ред. Ф.Р. Филиппов. -М.: Наука, 1991. 143 с.

231. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре: Пер. с нем. М.: Республика, 1998. -413 с.

232. Романовский Н.В. Историческое содержание в структуре социального знания //Социологические исследования. 2001. - № 6. - С. 10-20.

233. Ромбандеева Е.И. История народа манси (вогулов) и его духовная культура. Сургут: Северный дом, 1993. - 208 с.

234. Рынков Ю.Г., Ящук Е.В. Генетическая память об этногенезе //Этнические связи народов Севера, Азии и Америки: по данным антропологии. -М.: Наука, 1986. -223 с.

235. Саготовский В.Н. Русская идея ответ на вызов эпохи //Материалы международной научно-практической конференции «Преемственность поколений: диалог культур». - СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского университета, 1996. - С. 18-24.

236. Северная Сосьва (исторические и современные проблемы развития коренного населения). Шадринск: Исеть, 1992. - 75 с.

237. Семенов B.C. Культура и развитие человека //Вопросы философии. -1982.-№ 4.-С. 15-30.

238. Семенов Ю.И. Общество, страны, народы //Этнографическое обозрение. 1996. -№ 2. - С. 3-18.

239. Семенов Ю.И. Этнология и гносеология //Этнографическое обозрение. 1993. - № 6. - С. 3-21.

240. Сикевич З.В. Национальное самосознание русских (Социологический очерк). М.: Механик, 1996. - 208 с.

241. Силин А.Н. К концепции освоения Севера //Известия СО АН СССР, Серия региона: экономика и социология. Вып. 1. 1990. - С. 40-53.

242. Силин А.Н. Тюменский Север не колония //ЭКО. - 1989. - № 7. -С. 69-76.

243. Силин А.Н. Социокультурное развитие Тюменской области: особенности северного региона //Вестник СОАНВШ. 1997. - № 2. -С. 21-30.

244. Симонов С.Г. Экономические ритмы жизнедеятельности занятого населения крупного промышленного региона. Тюмень: Изд-во Тюм. международного института экономики и права, 1996. - 130 с.

245. Симонов С.Г., Михеева Е.М. Человек общество и рынок труда //Учебное пособие- Тюмень: Тюмень: Изд-во ТюмГНГУ, 2000. - 150 с.

246. Симченко Ю.Б. Культура охотников на оленей Северной Евразии: Этнографическая реконструкция. М.: Наука, 1976. - 312 с.

247. Скалозубов А. Сельское хозяйство в Тобольской губернии. СПб., 1825.-22 с.

248. Скворцов Н.Г. Проблемы этничности в социальной антропологии. -СПб.: Изв-во ун-та, 1997.- 184 с.

249. Скворцов Н.Г. Этничность в процессе социальных изменений //Социально-политический журнал. 1996. - № 1. - С. 29-43.

250. Славин C.B. Освоение Севера. М.: Наука, 1975. - 198 с.

251. Современная западная социология: Словарь. -М.: Политиздат, 1990. -432 с.

252. Советский энциклопедический словарь /Гл. ред. A.M. Прохоров. 4-е изд. - М.: Сов. энциклопедия, 1988. - 1600 с.

253. Современное хозяйство, культура и быт малых народов Севера /Ред. Б.О. Долгих. М.: Наука, 1960. - 213 с.

254. Соколова З.П. Адаптивные свойства культуры народов Севера //Советская этнография. 1991. - № 4. - С. 92-102.

255. Соколова З.П. Жилище народов Сибири (опыт типологии). М.: ИПА «ТриЛ», 1998.-288 с.

256. Соколова З.П. Концептуальные подходы к развитию малочисленных народов Севера //Социально-экономическое и культурное развитие народов Сибири и Севера: традиции и современность. М.: Наука, 1995.

257. Соколова З.П. Современные этнические процессы у обских угров. "Преобразования в хозяйстве и культуре и этнические процессы у народов Севера". -М.: Наука, 1970.

258. Соколова З.П. Социальная организация хантов и манси в XVIII-XIX вв.: Проблемы фратрии и рода. М.: Наука, 1983. - 325 с.

259. Соколова З.П. Народы Севера и Сибири в условиях экономических реформ и демократических преобразований //Народы Севера и Сибири в условиях экономических реформ и демократических преобразований. -М.: Наука, 1994.

260. Соколова З.П. Эндогамия и этнос //Этнографическое обозрение. -1992. -№ 3. С. 67-78.

261. Соколова З.П. Эндогамный ареал и этническая группа (на материалах хантов и манси). М.: Наука, 1990. - 208 с.

262. Соколова З.П., Новикова Н.И., Ссорин-Чайков Н.В. Этнографы пишут закон: контекст и проблемы //Этнографическое обозрение. 1995. -№ 1. - С. 74-89.

263. Соколовский C.B. Понятие "коренной народ" в российской науке, политике и законодательстве //Этнографическое обозрение. 1998, - № 3. -С. 74-89.

264. Соколовский C.B. Русскость: исторические, географические и социальные измерения //Русские в ближнем зарубежье. М., 1994.

265. Сорокин П.А. Система социологии: В 2 т. /Вступ. ст. A.B. Липского. -М.: Наука, 1993.-447 с.

266. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество /Общ. ред., сост. и предисл. А.Ю. Согомонов: Пер. с англ. М.: Политиздат, 1992. - 543 с.

267. Социальная организация и культура народов Севера -М.: Наука, 1974. -292 с.

268. Социально-экономические отношения и соционормативная культура /Отв. ред. А.И. Першиц, Д.Трайде. М.: Наука, 1986. - 237 с.

269. Сталин Н.В. Сочинения. -М.: Политиздат, 1954.

270. Старовойтова Г.В. Этническая группа в современном советском городе. Социологические очерки. JL: Наука, 1987. - 174 с.

271. Статус малочисленных народов России (правовые акты и документы). М.: Юридическая литература, 1994. - 488 с.

272. Судьбы народов Обь-Иртышского Севера. (Из истории национально-государственного строительства. 1822-1941 гг.) Сборник документов. -Тюмень, 1994.-318 с.

273. Таксами Ч.М. Этнокультурные контакты народов Сибири: Сб. ст.. -Л.: Наука, 1984. 144 с.

274. Татары (популярный очерк этнической истории и демографии). -Набережные Челны, 1993. 64 с.

275. Терентьева Л.Н. Формирование этнического самосознания в национально-смешанных семьях в СССР. М., 1974.

276. Терешкин H.H. О некоторых особенностях ваховского, сургутского и казымского диалектов хантыйского языка //Просвещение на Советском Крайнем Севере: В помощь учителю школ Крайнего Севера. Л., 1958. Вып. 2. -319 с.

277. Тимофеев Г.Н. Тайны сибирских шаманов. Из истории шаманизма Югорского края. Сургут: редакция журнала "Югра", 1996. - 112 с.

278. Титов А. Сибирь в XVIII веке: Сб. старинных рус. ст. о Сибири и прилежащих к ней землях /Издал Г. Юдин. -М.: Тип. Л. и А. Снегиревых, ) <890. -216 +XXIII с.

279. Тишков В.А. О феномене этничности //Этнографическое обозрение. -1987. -№3. С. 3-20.

280. Тишков. В.А. Социальное и национальное в историко-антропологической перспективе //Вопросы философии. 1990. -№ 12. -С.12-15.

281. Ткаченко A.A., Корюхина A.B. К проблеме о ратификации Российской Федерацией Конвенции МОТ № 169 "О коренных народах и народах., ведущихплеменной образ жизни в независимых странах" //Этнографическое обозрение. 1995. -№ 3. - С. 122-132.

282. Тойнби А.Дж. Постижение истории. М.: Прогресс, 1992. - 736 с.

283. Токарев С.А. Проблема типов этнических общностей (к методологическим проблемам этнографии) //Вопросы философии. 1964. -№ 11.-С. 43-54.

284. Томилов H.A. Проблемы этнической истории: /По материалам Западной Сибири/. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1993. - 222 с.

285. Тощенко Ж.Т. Метаморфозы общественного сознания: методологические основы социологического анализа //Социологические исследования. 2001. - № 6. - С. 3-16.

286. Тощенко Ж.Т. Социология. Общий курс. 2-е изд., доп. и перераб. -М.: Прометей, Юрайт, 1998. 511 с.

287. Традиционные верования и быт народов Сибири, XIX нач. XX в: Сб. ст. /Отв. ред. И.Н. Гемуев, A.M. Сагалаев. - Новосибирск, 1987. - 202 с.

288. Трубецкой Н.С. История. Культура. Язык. М.: Прогресс, 1995. -800 с.

289. Тульвисте П.Э. Типы мышления и традиционные занятия //Культура народностей Севера: традиции и современность. Новосибирск: Наука, 1986. -271 с.

290. Туровский М.Б. Философские основания культурологии. М.: «Российская политическая инциклопедия», 1997. - 440 с.

291. Тухватуллин P.M. Влияние общественного мнения на ценностные ориентации личности в сфере национального развития и межнациональных отношений. Уфа: Изд-во Башкир, гос. ун-та, 1997. - 258 с.

292. Удалова И.В., Гражданников Е.Д. Измерение социальной мобильности: (На примере коренных народов Сибири). Новосибирск: Наука, 1988.- 112 с.

293. Уледов А.К. Духовная жизнь общества. М.: Мысль, 1980. - 271 с.

294. Ульяновский В.И. Адаптация ненецкого этноса к условиям урбанизированной среды //Экология человека. 1996. -№ 1. - С. 17-20.

295. Устинова М.Я. Опыт фиксации элементов материальной культуры в этносоциологическом исследовании //Полевые исследования Института этнографии. 1976. М.: Наука, 1978. - 248 с.

296. Федоров Ю.М. Сумма антропологии. Новосибирск: Изд-во СО РАН, филиал «Гео», 2000. - Кн. 3: Антропологическая историософия. - 714 с.

297. Федорова Е.Г. Элементы нового и традиционного в современной материальной культуре манси. -М.: Наука, 1980.

298. Философский энциклопедический словарь. М.: Сов. Энциклопедия, 1983.- 840 с.

299. Философия культуры. Становление и развитие. СПб.: Издательство «Лань», 1998.-448 с.

300. Финш О., Брэм А. Путешествие в Западную Сибирь д-ра О. Финша и А. Брэма. -М.: Тип. М.Н. Лаврова и К., 1882.-255 с.

301. Фофанов. В.П. Социальная деятельность и теоретическое отражение /Отв. ред. В.В. Целищева. Новосибирск: Наука, 1986. - 187 с.

302. Фофанов. В.П. Социальная деятельность как система. Новосибирск: Наука, 1981.-304 с.

303. Фракфорт Г. В преддверии философии: духовные искания древнего человека. Пер. с англ. М.: Наука, 1984. - 236 с.

304. Фромм Э. Душа человека. М.: Республика, 1992. - 429 с.

305. Хайруллина Н.Г. Взаимоотношения аборигенного населения Тюменского Севера с участниками нефтегазового освоения //Нефть и газ. -1998. -№ 1. С. 116-123.

306. Хайруллина Н.Г. Динамика этносоциальных процессов на Тюменском Севере //Этносоциальные процессы в Сибири: Тематический сборник /Под ред. Ю.В. Попкова. Новосибирск: Издательство СО РАН, 2000. - С. 97-101.

307. Хайруллина Н.Г. Роль национальной интеллигенции в возрождении аборигенных народов Тюменского Севера //Материалы международной конференции "Интеллигенция в современном обществе: национальный и региональный аспекты". Улан Уде, 1997. - С. 96-99.

308. Хайруллина Н.Г. Современные проблемы оптимизации традиционного хозяйства коренных народов Ханты-Мансийского автономного округа//Социологические исследования. 1994. - № 7. - С. 150-153.

309. Хайруллина Н.Г. Состояние этнических процессов в Ханты-Мансийском автономном округе (мнения участников экспертного опроса) //Нефть и газ. 1998. - № 5. - С. 119-126.

310. Хайруллина Н.Г. Социально-политические инновации и массовое сознание: изменения в оценках и мнениях аборигенного населения /Под научн. ред. А.Н. Силина. Тюмень: Вектор Бук, 1997. - 132 с.

311. Хайруллина Н.Г. Этническая идентификация аборигенных народов Тюменского Севера (результаты социологического исследования) //Нефть и газ. -2000.-№3. С. 117-125.

312. Хакен Г. Синергетика: Иерархия неустойчивости в самоорганизующихся системах и устройствах. М.: Мир, 1985. - 425 с.

313. Харамзин Т.Г., Хайруллина Н.Г. Изучение социально-этнической ситуации Ханты-Мансийского автономного округа как этап разработки социологического мониторинга. Тюмень, Ханты-Мансийск, 1995. - 48 с.

314. Харамзин Т.Г., Хайруллина Н.Г. Социально-экономическое развитие обских угров на этапе перехода к рыночным отношениям (По материалам социологических исследований). Ханты-Мансийск: ГУИПП Полиграфист, 1998. - 194 с.

315. Хомич JI.B. Ненцы. Историко-этнографические очерки. М. - Л.: Наука, 1966.-329 с.

316. Хомич Л.В. Проблемы этногенеза и этнической истории ненцев. Л.: Наука, 1976.- 189 с.

317. Чавчанадзе Н.З. Культурные ценности //Вопросы философии. 1981. -№5.-С. 59-69.

318. ЗЗЗ.Чеснов Я.В. О социально-экономических и природных условиях возникновения хозяйственно-культурных типов //Советская этнография. -1970.-№6.- С. 15-27.

319. Чешко C.B. Человек и этничность //Этнографическое обозрение. -1994. -№ 6. С. 35-49.

320. Чистов КВ. Народные традиции и фольклор: Очерки теории. -Л.: Наука, 1986.-303 с.

321. Чусовитин А.Г. Диалектика взаимодействия и отражения )Отв. ред. А.Т. Москаленко, О.С. Разумовский. Новосибирск: Наука, 1985. - 176 с.

322. Чусовитин А.Г. Концепция взаимодействия: Историко-методологический анализ. Новосибирск: Наука, 1993.

323. Шаукенбаева А. Техногенная цивилизация и малочисленные народы: трудный диалог //Жизнь национальностей. 1995. - № 4-5.

324. Шендрик А.И. Духовная культура советской молодежи: Сущность, состояние, пути развития (социологический аспект). М.: Молодая гвардия, 1990.-305 с.

325. Шендрик А.И. О предмете и методе культурологии //Постижение культуры. Ежегодник. Вып. 7. М., Российский институт культурологии, 1997. -С. 236- 254.

326. Шендрик А.И. Основы теоретической культурологии. Кн. 1. Становление и развитие идеи культуры в западной общественной мысли от античности до конца XX века. М.: СОЦИУМ, 1999. - 227 с.

327. Шендрик А.И. Основы теоретической культурологии. Кн. 2. Развитие идеи культуры в западной и отечественной общественной мысли XX века. М.: СОЦИУМ, 1999.-235 с.

328. Шесталов Ю. В организацию непредставленных народов //Стерх. -1994. -№ 1(5). С. 18.

329. Шпенглер О. Закат Европы. - М.: Мысль, 1993. - 663 с.

330. Шпет Г.Г. Психология этнического бытия. М.: Ин т практической психологии; Воронеж: МОДЭК, 1996. - 492 с.

331. Эвенки бассейна Енисея /B.C. Золототрубов, В.П. Кривоногов, П.В. Катков и др. Новосибирск: Наука, 1992 - 207 с.

332. Экология этнических культур Сибири накануне XXI в. СПб., 1995. -224 с.

333. Экономическое и социальное развитие Ханты-Мансийского и Ямало-Ненецкого автономных округов и районов проживания народностей Севера: Статистический сборник. Тюмень: Госкомстат РСФСР. Тюм. обл. управление статистики, 1990. - 218 с.

334. Элькин А.П. Коренное население Австралии. Пер. с англ. М.: ИЛ, 1952.-248 с.

335. Этнические процессы в современном мире /Отв. ред. Ю.В. Бромлей. -М.: Наука, 1987.-446 с.

336. Этнические стереотипы мужского и женского поведения: Сб. ст. /Отв. ред. А.К. Байбурина, И.С. Кон. СПб.: Наука, 1991. 318 с.

337. Этническое развитие народностей Севера в советский период /Отв. ред. И.С. Гурвич. -М.: Наука, 1987. 220 с.

338. Этнические стереотипы поведения: Сб. ст. /Под ред. А.К. Байбурина. -Л.: Наука, 1985. -325 с.

339. Этногенез и этническая история народов Севера /Отв. ред. И.С. Гурвич. М.: Наука, 1975. - 263 с.

340. Этногенез народов Севера /Отв. ред и авт. предисл. И.С. Гурвич. М.: Наука, 1980.-277 с.

341. Этногенез финно-угорских народов по данным антропологии /Отв. ред. И.М. Золоторева. М.: Наука, 1974. - 160 с.

342. Этнографические аспекты изучения современности: Сб. ст.. Л.: Наука, 1980.- 176 с.

343. Этнография и смежные дисциплины. Этнографические су б дисциплины. Школы и направления. Методы. М.: Наука, 1988. - 222 с.

344. Этнокультурная история населения Западной Сибири: Сб. ст. /Ред. В.И. Матюшенко, H.A. Томилов. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1978. -183 с.

345. Этнокультурное развитие народностей Севера в условиях научно-технического прогресса на перспективу до 2005 года: (Концепция развития). -М.: Ин-т этнографии, 1989. 81 с.

346. Этнокультурные контакты народов Севера: Сб. ст. /Под ред. Ч.М. Таксами. Л.: Наука, 1984. - 114 с.

347. Этнокультурные процессы: методы исторического и синхронного изучения. М.: Наука, 1982. - 242 с.

348. Этнокультурные процессы у народов Сибири и Севера: Сб. ст. /Отв. ред. И.С. Гурвич. -М.: Наука, 1985.-206 с.

349. Этнологический словарь. Вып. 1. Этнос. Нация. Общество //Под ред. Рябкова В.Г. М., 1996.

350. Этносоциальные процессы в Сибири: Тематический сборник. Вып. 2. Новосибирск: Изд-во ин-та философии и права СО РАН, 1998. - 309 с.

351. Этносоциология: Учеб. пособие для вузов /Ю.В. Арутюнян, JI.M. Дробижева, А.А. Сусоколов. М.: Аспект Пресс, 1998. - 271 с.

352. Юнг К.Г. Архетип и символ. М.: Renaissnce, 1991. - 229 с.

353. Ядов В.А. Социологическое исследование: методология, программа, методы /Отв. ред. В.Н. Иванов М.: Наука, 1987. - 245 с.

354. Якобий А.И. Угасание инородческих племен Тобольского Севера. -СПб., 1900.- 38 с.

355. Яновский Р.Г. Восток-Запад: социальные изменения и динамика социополитической ситуации //Социологические исследования. 1998. - № 7.

356. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Политиздат, 1991. -229 с.

357. Alfredsson G. Equality and поп discrimination: minority rights. -Strasbourg, 1990.

358. Anderson B. Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism. L. 1983.

359. Benlley G.C. Ethnicity and practice //Comparative Studies in Society and History. 1987. V. 29. № 1.

360. Bernal M.E., Knight G.P. Ethnic identity: Formation a. transmission among Hispanies a. other minorities. Albany, 1993.

361. Blumer H. Symbolic Interactionism: Perspective and Method. Englewood Cliffs, 1969.

362. Eide A. Protection of Minorities: second progress report //UN Doc. E/CN.4/Sub.2/1992.

363. Eide A. Minority situations: In search of peaceful and constructive solutions //Notre Dame Lav Review. 1991. - V. 66.

364. Ethnic Identity. Creation, Conflikt and Accommodation /Ed Romanucci-Ross L., De Vos G. Walnut Greek; London; New Delhi, 1995.

365. Ethnic Groups and Boundaries: The Social Organization of Culture Difference. Bergen; Oslo; London, 1969.

366. Heckmann F. Towards the development of a typology of minorities //Minorities: Community and Identity. Berlin etc., 1983.

367. Hobsbawn E. Nation und Nationalism: Mythos und Realitaet seit 1780. -Frankfurt: Campus Verlag, 1989. 240 S.

368. Hogg M.A., Abrams D. Social Identifications: a Social Psychology of Intergroup Relations and Group Process. L., 1988.

369. Cans H. Symbolic ethnicity: the future of ethnic groups and cultures in America //Ethnic and Racial Studies. 1979. V. 2. № 1.

370. Geertz C. Primordial, personal, sacred and civil ties //British J. Socioloqy, 1957. V. 8. №2.

371. Greenberg S. Rase and State in Capitalist Development: Comparative Perspectives. New Haven, 1980.

372. Griffith F. Arctic Third World: Indigenous People and Resource Development //Arctic Energy Resources /Ed. L. Rey. Amsterdam etc., 1983. - p. 349-355.

373. Griffith C.T., Verbury J.C., Weafer L.F. Canadian Natives: Victims of Socio-Structural Deprivation? //Human Organization. 1978. V. 46. - P. 277-282.

374. Isajiw W.W. Definitions of ethnicity//Ethnicity. 1974. V. 1.

375. McKay J. An exploratory synthesis of primordial and mobilizationist approaches to ethnic phenomena //Ethnic and Racial Studies, 1982. V. 5. № 4.

376. Nagel J. Constructing ethnicity: creating and recreating ethnic identity and culture//Social Problems. 1994. V. 41. № 1. P. 155-159.

377. Okampo K.A., Bernal M.E., Knight G.P. Gender, race and ethnicity: the sequencingof social constancies //Ethnic identity: Formation a. transmission among Hispanies a. other minorities. Albany, 1993. -p 11-30.

378. Okamura I.V. Situational ethnicity //Ethnic and Racial Studies. 1981. V. 4.

379. Olzak S., Nagel J. Introduction, copmetitive ethnic relations, an overview //Copmetitive Ethnic Relations. Orlando, 1986.

380. Peterson W. The Politics of Population. -N.V.: Anchor, 1965, p.235.

381. Phinney J.S. A three-stage model of ethnic identity development in adolescence //Ethnic identity: Formation a. transmission among Hispanies a. other minorities. Albany, 1993. P. 61-79.

382. Rotheram-Borus M.G. Biculturalism among adolescents //Ethnic identity: Formation a. transmission among Hispanies a. other minorities. Albany, 1993. P. 81102.

383. SimpsonG.E., Vinger J.M. The sociology of race and ethnic relations //Sociology Today: Problems and Prospects. N.V., 1959.

384. Schermerhorn R.A. Comparative Ethnic Relations. -N.V.: Random, 1970.

385. Smith M.G. Sone problems with a minority concepts and a solution //Ethnic and Racial Studies.- 1987. V.10, № 4.

386. Shaw P., Wong V. Genetik Seeds of Warfare. Evolution, Nationalism and Patriotism. L., 1989.

387. Shils E. Primordial, personal, sacred and civil ties //British. J. Sociology. 1957. V. 8. №2.

388. Sohn L.B. The Rights of Minorities //The International Bill of Rights. The Covenant on Civil and Political Rights. -N.V., 198.

389. Terner J.C. Towards a cognitive redefinition of the social group //Social Identity and Intergroup Relation. Cambridge; Paris, 1982.

390. The Invention of Tradion/Eds. Hobsbaum E., Rager T. Cambridge, 1983.

391. Wallace R.A., Wolf A. Contemporary Sociological Theory: Continuing Classical Tradition, New Jersy, 1991.

392. Wirth L The Problem of Minority Groups//The Science of Man in the World Crisis. N. V.: Columbia UP, 1945.314

393. Van Amersfort H. "Minority" as a Sociological Concept //Ethnic and Racial Studies. 1978. - V.I, № 2, p.233.

394. Van den Berghe P. The Ethnic Phenomenon. Norwich, 1981.

395. Voung C. The dialectics of cultural pluralism: concept and reality //The Rising Tide of Cultural Pluralism: The Nation State at Bay? Madison, 1993.