Теоретические и социокультурные основания концептуализации проблемы свободы слова в европейской традиции тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 24.00.01, доктор философских наук Брестовицкая, Надежда Михайловна

• Брестовицкая, Надежда Михайловна
• доктор философских наук
• 2006

Оглавление диссертации доктор философских наук Брестовицкая, Надежда Михайловна

Введение.С.

Глава 1. Концептуализация проблемы свободы слова в античной культуре (от исегории и nomos к «шаткому» мнению и «законам» Платона).С.

§ 1. Греческая культура и демократия: проблемы истоков

§ 2. Слово мифа: Закон и власть в древнегреческом эпосе («Илиада», «Одиссея» Гомера, «Теогония» и «Труды и дни» Гесиода)

§ 3. Свобода слова в правовой и политической практике афинских правителей (Драконт, Солон, Перикл)

§ 4. Закон и слово в гномическом наследии «семи мудрецов»

§ 5. Институты манипуляции общественным сознанием древнегреческого полиса и слово лжи и истины как предмет философской рефлексии (Сократ, Платон, Аристотель)

Глава 2. Тематизация проблемы свободы слова в культуре средневековья возрождения.

Часть 1. «Вначале был Логос.»: триединство прав на Слово, Власть и Закон в истоках христианской традиции.

§ 1. Ересь — удел избранных: сословная обусловленность Разума в концепции тайного» смысла Слова в рациональной теологии раннего христианства.

§ 2. Церковь — государственный институт манипуляции общественным сознанием. Переложение теории «разумных» душ на социальную теорию «рабов божьих» в трудах Евсевия Памфила

§ 3. Единомыслие единой веры как основа идеального общества в политической теории историков церкви (Сократ Схоластик, Эрмий Созомен, Феодорит Киррский)

Часть 2. «Кто замыслит против короля.»: свобода мысли в средневековой Англии (от неосознанной свободы равных к несвободе).

§ 1. Начала светского права: слияние Слова Божеского и королевского в правотворчестве англосаксонской эпохи. Основа правовой системы ограничения слова (от «Правды» Этельберта до Альфреда Великого)

§ 2. Свобода слова после прихода нормандцев. Национальная идея. Начало конфликта Слова Божеского и слово короля

§ 3. Свобода слова в правовой доктрине Плантагенета (трактат «Диалог о Палате Шахматной доски»). Опыт теоретического обоснования секуляризации права. Продолжение конфликта властей

§ 4. «Человек начинается с барона.»: Великая хартия вольностей или манифест рабства «неразумных»? Трактат «О законах и обычаях Англии»

Глава 3. «Культура безмолвствующего(?) большинства»: правовое и политическое самосознание в слове эпоса, фольклора, художественной литературы и живописи.

§ 1. «Прорыв живого слова»: Власть и Закон в слове эпоса

§ 2. «Видение Уильяма о Петре Пахаре» У. Ленгленда — образчик социальной мифологии Предвозрождения

§ 3. Слово, Власть и Закон в ортодоксальной проповеднической литературе и церковной публицистике. Законы парламента против носителей Слова божьего

§ 4. «Герой времени» в «энциклопедии» мужицкой жизни Вернера Садовника и «Кентерберийские рассказы» Дж. Чосера

Глава 4. Печатное слово и становление светской политической публицистики. Смена институтов манипуляции общественным сознанием.

§ 1. Политическая и правовая теория «новых избранных» в публицистике Дж. Фортескью в контексте христианской концепции права

§ 2. Свобода Слова или свобода Разума: «Statute of Array» и разделение общества на параллельные социальные миры

§ 3. Слово Бога и человека в публицистике Возрождения (Эразм, Т. Мор, Т. Старки). Становление правовой системы ограничения печатного слова

§ 4. Главный еретик — Бог: проект Великой Библии Генриха VIII. Законы о бродягах и судьбы средневековых Ферсетов

Глава 5. Слово и память в античной, языческой и христианской традициях: к проблеме «усеченной» разумности.

§ 1. Единство права на Слово, Власть, Закон и Память в античной и христианской мифологии

§ 2. Свобода слова в контексте изменений в античном и христианском вариантах божественной природы человека и концепции власти

§ 3. Слово, Власть и Закон в мифологии древних германцев (скандинавская эдда: «Прорицание провидицы» («Изречения Высокого»), «Словесные распри Локи» («Язвительные речи Локи»), «Сказание о Риге»)

§ 4. «Образ Божий»: Свобода, Слово и Закон в теологии Фомы Аквинского и проблема богоподобного в эпоху Ренессанса

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Теоретические и социокультурные основания концептуализации проблемы свободы слова в европейской традиции»

Актуальность представленного исследовании обусловливается кризисом, пользуясь предложенным М.Мамардашвили применительно к гносеологии термином, "унаследованных" или классических представлений, равно относящихся в силу их взаимозависимости и социальной обусловленности как к представлениям о рациональности, эпистемологической традиции и методологии, так и к идеалам классической либеральной философии, центральной среди которых признается свобода слова1. Причиной названного кризиса стала слишком осязаемая угроза равно стремительно приближающихся катастроф: экологической, ставящей под сомнение способность назвавшего себя разумным познать природу; и социальной, подтверждающей пагубность теории и практики человеческого общежития, указывая на мелкость и преходящесть разъединяющих, искусственно культивируемых антагонизмов различий, будь то расовых, национальных, государственных или классовых. Акценты смещаются к космизму, единству и общности многообразия культур, равно составляющих единую культуру человечества, поиску диалога, который распространяется и на современную философию, демонстрирующую тенденцию к снятию жесткого противопоставления систем, готовность принять иную точку зрения, иное видение. Столь очевидные перспективы уничтожения земной цивилизации подорвали присущую классической философии безграничную веру в Разум, подвергая серьезному сомнению, перефразируя К.Маркса, разумность существующей формы разума, рациональность классических представлений о рациональности с его "рафинированным" содержанием, открывая ее культурную детерминированность, предполагающую относительность границ См.: Локк Дж. Опыт веротерпимости; Его же. Послание о веротерпимости. Соч. в 3 т. М., 1988. Т.З. С. 66, 70,87,110,121,125-126; Спиноза Б. Богословско-политический трактат. Минск, 1998. С. 12, 15,24,34,36,40, 198,226,310, 368, 389, 391,392,394,395,399 - 400; Кант Э. Критика чистого разума. Соч. в 6 т. М., 1966. Т.З. С. 626; Его же. Антропологическая дидактика. Т.6. научного и художественного. Отсюда та неудовлетворенность "унаследованными" теориями как познания, так и общественных наук, подчеркивающая глубиной и широтой спектра охваченных отраслей и уровней знания всеобщность кризиса, требующего поиск новых концептуальных оснований и методологических подходов. В этом смысле современное научное знание переживает переход на новый качественный уровень, предполагающий отказ от устоявшихся и утративших способность к движению канонов и поиск новых оснований, позволяющих постичь причины не решенных прежней эпохой проблем, к числу которых относится и свобода слова. Представление о самотождественности разума, свойственное Просвещению, на века определило то особое место, которое занимает в классической философии право на свободу мнения, свободу слова, отождествляемое со свободой, выраженной в Слове воли Разума, реализацией его творящих и созидающих потенций. Кризис либеральной философии сегодня придал этой ценности новое звучание, вновь переведя в разряд актуальнейших проблем. Тем не менее Г.Башляр, очевидно, поспешен в безапелляционности заявления о том, что "современный научный дух в принципе свободен от всякого догматизма уже в силу самого того факта, что он постоянно обновляется. Мы находимся в такой стадии, когда провозглашается открытие науки" . В действительности самая благая декларация не способна смягчить, и сократить болезненный и долгий процесс отказа от догмы, ранее представляемых безусловно "разумными" начал, сопровождающий смещение прежних мыслительных границ, сопутствующих любому открытию нового, которое затем будет признано "началом и следом л разумности""'.

Настоятельная необходимость выхода общественных наук на новый теоретический уровень, предполагающий открытие границ в область традиционно мыслимую господством иррационального, переход от узко Башляр Г. Новый рационализм. М., 1987. С. 336.

3 Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Т.1. С. 415 -416. национального и государственного к космическому мышлению, усиление внимания к общекультурной детерминанте современных социальных и политических процессов диктуется и повседневными реалиями нашего Отечества. В течение целого ряда лет Россия переживает период, казалось бы, поразительного разнообразия мнений, представленных в отечественных средствах массовой информации. Однако эйфория восторга от невиданного прежде размаха свободословия и гласности как основных примет совершившегося отказа от тоталитаризма и причастности к демократическим государствам слишком скоро завершилась разочарованием от осознания факта стремительного превращения еще вчера великой державы с мощным экономическим и интеллектуальным потенциалом в несостоятельного должника.

Благая идея демократического выбора стала причиной нынешнего повышенного интереса к опыту западных демократий, особенно знаменитых своими традициями Англии и Соединенных Штатов, закономерно проявленного российскими исследователями. Тем не менее среди выбранных сюжетов серьезных научных изысканий практически отсутствует ключевая для демократического общества проблема — проблема свободы слова, которая в зарубежной науке в течение всего XX столетия остается одной из самых притягательных для целых институтов, объединяющих усилия специалистов в области права, философии, политологии и СМИ, озабоченных поиском ее практического решения. Возможно, столь поразительно упорное невнимание к этой проблеме в России и странах СНГ, — уже имеющих достаточно тревожный опыт произвола со стороны государства и по отношению к отдельным журналистам, и целым коллективам, — объясняется появившимся множеством доселе закрытых аспектов, ранее вынужденно игнорируемых по причине более чем скептического восприятия ценностей буржуазных демократий. Прежнее общепринятое отношение к ним как нельзя лучше сформулировал не кабинетный мыслитель, а певец революции Вл.Маяковский, представивший демократическую республику в образе дырки от бублика, в чьей бездонной пустоте вместе с прочими составными безвозвратно канула и свобода слова, большевистская концепция которой была изложена В.И.Лениным в ноябре 1905 г. в хрестоматийном сочинении "Партийная организация и партийная литература". Верность традиции понимания свободы слова, заложенной основателем советского государства, в период "оттепели" хрущевского правления была подтверждена М.Шолоховым в известном выступлении на XX съезде КПСС. Отвечая на упреки иноземных коллег по перу в том, что писатели в СССР пишут по указке партии, признанный классик с извинительным для патриота пафосом, заявил, что они пишут не по указке партии, а по велению сердца, которое принадлежит партии. За отказом от ленинской концепции партийно обусловленной свободы слова после распада Советского Союза не последовало предложение альтернативной научно обоснованной демократической концепции, которая могла бы способствовать полной реализации конституционного права на свободу слова, остановить тенденцию к массовому перекрашиванию российских СМИ в интенсивный желтый цвет, не умиротворяющий аудиторию, а намеренно нагнетающий истерию в общегосударственном масштабе, заставляя задуматься, что в странах западных демократий (которым мы столь неоглядно решились подражать, получив весьма трагические для нашего Отечества последствия) понимается под народовластием и что понимается под свободой слова.

Степень научной разработанности проблемы.

Первая поправка к конституции США, признанная воплощением идей классической либеральной философии, обусловила признание особых приоритетов в изучении проблемы свободы слова за американскими и английскими учеными. Признанным авторитетом в названной области американцы считают З.Чейфи, который дебютировал на этом поприще в 1918 г. публикацией первой своей статьи "Свобода слова" в журнале "New Rehublic" за

16 ноября. К тому времени в Гарварде уже сложился круг специалистов, во многом определивших направления его будущих изысканий, среди которых имена Т.Кулея, Е.Фрэнда, Р.Поунда, Х.Скофилда, Т.Скродена.4 Начало работы, представленное в статье молодого ученого, нашло продолжение в публикации 1920 г. книги с одноименным названием. Благодаря первым опытам 3. Чейфи и его коллег, представлявших старшее поколение, свобода слова, прежде пребывавшая в сфере привычных, ничем не подтвержденных деклараций, стала предметом тщательного научного анализа, очередным поводом для которого стало принятие Верховным судом США в 1919 г. решения о тюремном заключении на основе закона о шпионаже и антиправительственной агитации

1917 г. Действие закона было подтверждено конгрессом, принявшим поправку

1918 г. об антиправительственной агитации, квалифицировавшей как государственное преступление речь, наносящую ущерб престижу правительства.

Хрестоматийными становятся процессы по делу секретаря социалистической партии И.Т.Скенка, а затем Дж. Абрамса и пяти его соучастников, распространявших антивоенную литературу, осуждавшую участие страны в интервенции против России, призывая отказываться от военной службы. Эти процессу стали центральными в карьере члена Верховного суда О.Холмса, чей портрет, как признание живучести представленной им концепции, помещен на суперобложке монаграфии Дж.Кохена, читавшего курс "Первая поправка в коммуникации и праве" в Стенфордском университете, опубликованной в 1989 г. под названием "Congress Shall make no law.": Oliver Wendell Holms, the First Amendment and judicial decision Making" (Jowa, 1989). В 1919 г. в ходе процесса Скенка он

4 See: Cooley J.M. Constitutional limitations. 7th ed. Boston, 1903; Freund E. Police Power, Public Policy and Constitutional Rights. Chicago, 1904; Pound R. Interests of personality // Harvard law Review. 1915. 28; Equitable Relief against Defamation and Injuries to personality // Harvard law Review. 1916. 29; Scholleld H. Freedom of the press in the United States // American Sociological society. Papers and proceedings. 1914. 9; Schroeder Th. "Obscene" literature and constitutional Law. N.Y., 1911; Free speech for radicals. N.Y., 1916. впервые сформулировал чрезвычайно популярную в годы холодной войны доктрину о "явной и существующей опасности".5

В ренессанс доктрины О.Холмса в случае очередной войны З.Чейфи был уверен еще в 20-е гг. В статье, опубликованной в 1926 г., он особо подчеркнул, что все обсуждения, касающиеся политики и практики осуществления справедливости и здравого смысла, в ходе следующей войны вновь окажутся в разряде опасных.6 В этих условиях З.Чейфи продолжает поиск выхода из создавшегося порочного круга, что оказалось недостаточным лишь посредством самого добросовестного анализа материалов судебной практики тех лет, закономерно предполагая углубление научного поиска, переход от современности к истории, таящей знание об истоках проблемы, завершившийся публикацией двухтомного труда "How human right's got into the constitution" (New York, 1931). Тогда же в научной литературе Соединенных Штатов и Великобритании проходило серьезное обсуждение заявленной в качестве актуальной темы взаимоотношения власти и прессы, начатой публикацией таких известных политических писателей, каковыми признавались авторы

-у

Spectator", и продолженной специальными исследованиями как целых периодов, представленными в работах У.Уиквара,8 У.Клуда,9 Л.Хансона,10 так и отдельных личностей, с именами которых ассоциируются целые эпохи в борьбе

11 19 за свободу слова, каковыми признаны Дж.Милтон, Стал и Дж.Аддисон.

В 1933 г. У.Халлер подготовил трехтомное собрание трактатов о свободе периода 1638 — 1647 гг.13 В 1941 году появилось лондонское издание

3 См.подробнее: Glenn М. Civil liberties under the constitution. Columbia, 1989. P.359.

6 См.: Chafee Z. Propoganda and the next war. // Locomotive Engineers Journal. Febriary. 1926. №

6. P. 150.

7 Addison J. The Spectator. In 4 Vols. L. — N.Y., 1911; The Coverley papers from the

Spectator"./ Ed. by O.M.Myers. Oxf., 1926.

8 Wickwar W.H. Struggle for freedom of the press. 1819 — 1832. L., 1928.

9 Clyde W.M. The spruggle for freedom of the press from Caxton to Cromwell. L., 1934.

10 Hanson L. Government and the press 1695 — 1763. L., 1936.

11 Saurat D. Milton: man and thinker. N.Y., 1901.

12 Macaylay's essay on the life and writings of Addison. Ed. by Burrel A. L.- N.Y., 1901.

13 Tracts on liberty in the Puritan Revolution. 1638 — 1647. In 3 Vols./ Ed. by Haller W. N.Y., 1933.

Ареопагитики" и других работ Дж.Милтона.14 Им же в годы войны был опубликован сборник сохранившихся трактатов левеллеров, в том числе

Лильбурна и Уолвина.13 Знания, полученные ученым при работе над названными собраниями закономерно вылились в написание собственной книги, посвященной проблемам свободы и свободы слова в период Реформации и английской революции.16 На этом плотном фоне англо-американской традиции, изданная в 1933 г. книга Р.Боннера о составных античной демократии17 может показаться мало относящейся к интересующей проблеме.

Но в те годы сам факт подобного исследования мог стать приметой, возможно, не вполне осознаваемой готовности к переосмыслению наследия не только

Старого и Нового света, чем занимались З.Чейфи и его последователи, единомышленники и оппоненты, но и древнегреческой демократии. О непосредственной причастности к проблеме, занимающей его соотечественников, современников и коллег по ремеслу, свидетельствует 4

18

глава, посвященная свободе слова. Несколько позднее, в 1940 г. Л.Робинсон опубликовала первый и последний, кроме статьи Ф.Теннея,19 опыт исследования свободы слова в римской республике. Подтверждением вполне оправданного превалирования исторических сюжетов в изысканиях тех лет, представляется и работа Ф.Мотта, посвященная прошлому американских журналов,20 в начале 40-х гг. издавшего очередную книгу по истории

21 журналистики в Америке в течение 250 лет, а также исследования

22

С.Моррисона по истории английских газет, начиная с 1622 г.

14 Milton J. Arcopagitica and other prose works. L.,1941.

15 The leveller tracts. 1647— 1653./ Ed. by Mailer W. N.Y., 1944.

16 Haller W. Liberty and Reformation in the Puritan revolution. N.Y., 1955.

17 Bonner R. Aspects of the Athenian democracy. Berkeley, 1933. P.l.

18 '

Robinson L. Free Speech in the Roman Republic. Baltimore, 1940.

19 Tenney F. Naevius and free speech. // American journal of philology. Vol.XLVIII, 2. P.215— 230.

20 Mott F. A. History of American magazines. N.Y., 1930.

21 Mott F. American Journalism. A history of newspaper in the United States throught 250 years. 1690 — 1940. N.Y., 1942.

22 Morrison S. The English newspaper. Some account of the Physical development of journals printed in London between 1622 and the present day. Cambridge, 1932.

Вторая мировая война подтвердила самые худшие прогнозы З.Чейфи о реонемации правового беспредела доктрины Холмса, вновь ставшей основой преследования за слово. Изданная в 1939 г. книга Г.Паттерсона подтверждает, что ученый был не одинок в своих научных привязанностях.24 Однако Х.Д.Лассуэл в начале 1935 г., а затем и в 1938 г.ь в совместной работе с Д.Блуменстоком "World revolutionary propoganda" выбрали в качестве предмета исследования другую, не менее важную грань владения словом —

26 мапипулятивную. Ставшая модной тема пропаганды скоро нашла подтверждение в традиции, исследованию которой была посвящена изданная в 1941 г. работа Ф.Дэвидсона "Propoganda and the American revolution".27

Выполнением социального заказа, определенного нуждами времени, стала очередная работа З.Чейфи "Freedom of speech in the United States", подготовленная к 150-летию Билля о правах, что стало удобным, учитывая накал страстей, поводом непосредственного анализа первой поправки, значение которой было скрыто от него в 1918 г., также как для отцов-основателей в 1791 г.28 Именно ради раскрытия понимания этого смысла он, и вновь впервые, обращается к примечанию У.Блекстоуна. Заметим, что в основательной работе

23 Chafee Z. Freedom of Speech in the United States. Cambridge, 1942. P.7.

24 Patterson G.J. Free speech and free press. Boston, 1939.

23 Propaganda and promotional activities. An annotated bibliography prepared under the direction of the Advisory committee on preasure groups and propaganda. Social science research council Harold D. Lasswell, Ralph D. Casey. Bruce Lannes Smith. L., 1935; Lasswell H. Propaganda technique in the World War L., 1939.

26 Lasswell H.D., Blumenstock D. World revolutionary propaganda: Chicago study. N.Y. — L., 1939. P.l; о расположенности ученого к проблеме манипуляции сознанием свидетельствуют и его послевоенные работы: Lasswell II.D. The world revolution of our time. A framework for basic policy research. Stanf., 1951; Arens R., Lasswell H. In defense of public order. The emerging field of Sanction law. N.Y., 1961; Lasswell H., McDougal M. Jurisprudence for a free society: Studies in law, science and policy. New H-aven, 1992; Lasswell H., McDougal M. Law and public order in space. New-Haven-London, 1964; Lasswell H. Language of politics. Studies in quantitative semantics. Cambr., 1968; Arora S., Lasswell H. Political communication. The public language of political elite in India and United States. N.Y., 1969; Lasswell H.D. Propaganda and communication in world history. Honolulu, 1979.

27 Davidson Ph. Propoganda and the American revolution. Chapell Hill, 1941.

-jo Chafee Z. Freedom of speech in the United States. Cambr., 1942. профессора калифорнийского университета М.Б.Ниммер, должной представить качественно новый этап в осмыслении проблемы поколением американских ученых 80-х, оказавшихся перед необходимостью систематизации наработанных концепций, в главе, посвященной истории проблемы, не оговаривается ее видение самими отцами-основателями, что представляется несколько странным, учитывая как проявленную писателем склонность к всесторонности, так и пласт интересных работ, начатых в 60-х гг.30 К тому же времени относится появление работ, несколько притушающих посредством того же исторического экскурса заостренность проблемы, акцентируя внимание на взаимообусловленности свободы и ответственности. В 1945 г. была опубликована книга К.Л.Беккера "Свобода и ответственность в Американском образе жизни",3'а в 1947 г. профессора философии Гарвардского

32 университета У.Хоккинга.

В годы войны была создана специальная комиссия по свободе прессы, объединившая усилия ведущих специалистов различных областей, среди которых упомянутые профессор Йельского университета Г.Лассуэл и У.Хоккинг, что отражает не только разность представленных специальностей, но и мнений. Председателем был избран президент Чикагского университета Р.Хатчинс, а заместителем профессор права З.Чейфи. По замыслу инициаторов, комиссия создавалась для изучения свободы, функций и ответственности крупнейших современных агентов массовых коммуникаций — прессы, радио, киноиндустрии.33 Исследование проблемы взаимоотношений СМИ и

29 •

Nimmer Т.В. Nimmer on freedom of speech: a treatise on the theory of the first Amendment. Student edition. N.Y., 1984.

30 См.напр.: Baker C.E. Scope the First Amendment Freedom of Speech. // 25 U.C.L.A. Law Review. 946, 1978; Barrow J.A. Access to the press - a new First Amendment right // 80 Harvard Law Review. 1641, 1647, 1648. 1967; Redish M.H. The value of free speech. 130 university of Pennsylvania. Law Review. 591. 1982; Anderson A.J. The formative period of the First Amendment theory. 1870-1915 // American journal of legal history. 24. 1980. P. 56-75.

31 Bekker C.L. Freedom and responsability'in the American way of life. N.Y., 1945.

32 Hocking W.E. Freedom of the press: A framework of principle. A report from the commission on freedom of the press. Chicago, 1947.

3j Кроме того, в состав комиссии входили такие известные авторитеты, как профессор экономики Колумбийского университета Дж.М.Кларк; профессор права Пенсильванского правительства, актуальность которой подтверждается выходом в том же году книги Дж.Полларда,34 была поручена комиссией З.Чейфи, представившего работу в 1947 г.35 Тогда же был опубликован общий отчет по проделанной комиссией работе36 и упомянутая книга У.Хоккинга. Годом раньше была издана книга Л.Уайта и Р. Лея, поставивших целью исследование международных средств коммуникаций и давших своему труду название, прозвучавшее

37 лозунгом СМИ эпохи, который не суждено было состояться. В 1947 г. в черных списках вместе с компартией оказались восемьдесят две организации, члены которых автоматически лишались права на слово, ставшего предметом тщательного исследования не ученых под руководством Хатчинса, а членов комитета по расследованию антиамериканской деятельности,38 оставивших возможность для исследований, подобных работе Дж.Аллена и Е.Арнольда, университета Дж.Диккинсои; бывший помощник госсекретаря А.Маклейм; профессор политических наук Чикагского университета Ч.Мерриам; профессор этики и философии религии Р.Ниебур; профессор антропологии Чикагского университета Р.Редфилд; профессор истории Гарварда А.Шлезингер и др.

34 Pollard J.E. The president and the press. N.Y., 1947. ъ Chafee Z. Government and the communications. Chicago, 1947.

36 Free and responsible press: A general report on mass communication: Newspaper, radio, motion pictures, magazines and books. By the commission on freedom of the press. / With foreword by R.M.Hutchins. N.Y., 1947.

37 White L., Leigh R.D. Peoples speaking peoples. Chicago, 1946.

38 См.подробнее: Guide to subversive organizations & publications (and appendixes). Rev. &. Publ. Dec. L., 1961 to supersede guide publ. on Jan.2. 1957. Includ. Index. Prep, and realised by the Com. on un-Amer. activities, U.S. House of representatives, Washington. Wash., 1962; USA. Congress House. Committee on un-American activities. Investigation of un-American Propaganda activities in the United States. Wash., 1947; USA. Congress House. Committee on un-American activities; Investigation of un-American Propaganda activities in the United States. Hearing before the special comm. on un-Amer. Activities. House of Representatives. Seventy-fifth Congr. Third sess. on H. Res. 282 to investigate (1) the extent, character, and objects of un-Amer. propaganda activities in the United States, (2) the diffusion within the United States of subversive and un-Amer. propaganda that is instigated from foreign countries or of a domestic origin and attack the principle of the form of gov. as guaranteed by our Constitution, and (3) all other question in relation thereto that would aid Congr. in any necessary remedial legislation. Supplement to vol. 4, Dec. 15, 1938. Wash., 1939; USA. Congress House. Committee on un-American activities. The role of the communist press in the communist conspiracy; Hearing before the Comm. on un-American activities, House of Representatives, Eighty-second Congr., Second sess., Jan. 9, 10, 15, 16 and 17, 1952. - Wash., 1952; Брестовицкая H.M. Марксизм в США: политика, идеология, пресса. Депоп. в ИИИОН РАН. № 49851. 1994. озабоченных эффективностью печатного слова в условиях растущей конкуренции среди СМИ.39

Превращение начавшегося во время войны диалога в ожесточенный диспут наций и государств, нашло отражение в женевской конференции 1948 г. В статье "Правовые проблемы свободы информации в Объединенных Нациях", опубликованной в 1949 г. 3. Чейфи писал: "Если бы мы в работе над проектом дали обещание, которое не оставило государству возможности наказывать за выдачу секретных планов., мало вероятно, что наше правительство или правительство Британии подписало бы его, не говоря о других".40

Вопреки официальной направленности на конфронтацию исследования свободы слова проводились с не меньшей интенсивностью, отдавая предпочтение историческому аспекту, подтверждающему право на существование сохранившейся вопреки государственной политике воли к общности, диалогу и компромиссу. Однако возвращение в качестве центральной проблемы взаимоотношений власти и прессы свидетельствует о тенденции научного обоснования- смены акцентов с ответственности прессы перед обществом, свойственных ученым периода военного времени, на ответственность перед властью, представляемой выразительницей интересов государства. Периоды и проблематика научных изысканий тех лет в немалой степени определились и известными переменами в статусе США, побудившими к созданию имиджа американской исключительности; и СССР, не менее активно реагирующему на условия игр "холодной" войны. На этом фоне особенно актуально выглядела работа И.Чеслоу, вновь обратившегося к малоизученному, хотя и громкому сюжету с Дж.П.Зенгером.41 Очередной опыт его исследования не только удачно вписался в процесс заботливого созидания

39 Allen J. Newspaper designing. N.Y., 1947; Arnold E. Functional newspaper design. N.Y., 1956.

40 Chalee Z. Legal problems of Freedom of Information in the United Nation.// Law and contemprary problems. 1949. 14. P.568.

41 Cheslaw I.G. John Peter Zenger and the New York weekly journal: A historical study. N.Y., 1952. имиджа, но и предполагал продолжение ставшей вечной темы свободословия как средства получения и распространения правды.

Л.Леви, представивший новое поколение ученых 60-х гг., напомнит о куда более интересной концепции свободы слова как средства получения и распространения Правды, принадлежащую Дж.Трепшарду и Т.Гордону, известными под псевдонимом "Катон".42 Именно в контексте этой концепции,43 — снискавшей особую популярность в северо-американских колониях и у будущих отцов-основателей, вполне резонно после получения независимости отдавших предпочтение теории У.Блекстоуна, предав забвению увлечение молодости, — автор рассматривает процесс по делу Дж.Зенгера. Ключевым положением концепции "Катона" было признание единственно позволительным препятствием праву свободного выражения мысли принесение возможного ущерба аналогичному праву окружающих.

Тема правового решения проблемы свободы слова, одинаково присущая и Англии, и Соединенным Штатам, стала центральной в книге Ф.Сиеберта, выбравшего предметом своего научного интереса возникновение и развитие правовой системы ограничения прессы в Англии периода 1476 — 1776 гг. Исходя из аксиомы, признающей, что не только политическая, но и правовая традиции северо-американских колоний явилась достоянием, привезенным из Старого Света, Ф.Сиеберт перешел к исследованию трехвекового опыта существования прессы в Англии.

Известные события в США 60-х гг. послужили мощным стимулом для начала переосмысления отечественной истории, естественно сопровождавшегося ломкой стереотипов и свержением идолов, открытием

42 Под руководством Л.Леви было переиздано лондонское издание сочинений Дж.Треншарда и Т.Гордона 1755 г.: Cato's letters: or Essays on Liberty, Civil and Religions. In 4 Vols. A facsimile reprint by De Capo Press. 1971./ Gen. ed. by L.Levy. Интерес к этой концепции американских ученых поколения 60-х гг. подтверждается и публикацией в 1965 г. избранных статей из "Independent Whig" и "Cato's Letters", снабженных вводной статьей D.L.Jacobson ''The English libertarian heritage". Indianapolis, 1965, а также книгой Robbins С. '"The Eighteenth century commonwealthman". Cambr., 1959, где среди прочих рассматривается и концепция "Катопа". См.: С.1 15 — 125, 392 — 393.

43 См: Levy L. Emergence of a free press. N.Y., 1985. P.l 10. новых аспектов исследования и возвращением из небытия забвения несправедливо забытых героев, среди которых оказался известный журналист, певец революции Ф.Френо.44 В результате тотальной ревизии ценностей среди низвергнутых кумиров оказались окруженные прежней традицией ореолом святой неприкосновенности отцы-основатели, в чей адрес зазвучали не просто снисходительные констатации недосмотра в уяснении смысла определений, но категоричные обвинения в злом умысле. Более того, критика не ограничилась одиозной фигурой А.Гамильтона, не претендовавшего на славу тираноборца. В центре внимания оказался Т.Джефферсон, через века пронесший безупречную репутацию апостола свободы.43 Эти годы дали новое имя интересного исследователя, каковым стал упомянутый Л.Леви.46 Названный процесс, продолженный не менее активно в последующие десятилетия, представил целый ряд авторов и работ.47

Отражением потребности перехода исследований на теоретический уровень стало создание в 1976 г. института философии и политики при Мэрилендском университете с целыо изучения ценностей и концепций, определяющих государственную политику, что стало одним из многих проявлений постоянно звучащего признания кризиса классического либерализма, неудовлетворения тем, что до сих пор, по признанию Дж.Лихтенберг, "большинство исследований

44 См: The newspaper verse of Philip Freneau: an edition and bibliographical survey./ By J.R.Hiltner. N.Y., 1985.

45 Levy L. Jefferson and civil Liberties: the darker side. Cambr., 1963.

46 В 1960 г. вышла его отдельная статья, посвященная делу Дж.П.Зеигера: "Did the Zenger Case Really Matter ?" // William and Marry Quarterly. 3 d ser. 1960. 17. P.35 — 50.

47 См. напр.: Bailyn B. Pamphlets of the American revolution. 1750 — 1776. Cambr., 1965; Bailyn B. The ideological origins of the American revolution. Cambr., 1967; Wood G. The creation of American republic. 1776 — 1787. Chapel Hill, 1969; Bailyn В., Hench J.B. The press and the American revolution. Worcester, 1980; Joyce W.L. Printing and society in Early America. Worcester, 1983; Stewart D. The opposition press of the Federalist period. Albany, 1969; Greene H. The American revolution: its character and Limits. N.Y. — L., 1987; Bowers C.G. Jefferson and Hamilton: the struggle for democracy in America. Boston, 1966; Jefferson: the man., his worlds., his influence./ Ed. By Lally Weimouth. N.Y., 1973; Iludon E.G. Freedom of speech and press in America. Wash., 1963; Freedom of the press and fair trial. Final report with recommendations by the special commission on radio, television and the administration of inspire of the Accotiation of the bar of the city of New York. N.Y.-L., 1967; Ghosh K. Freedom or fraud of the press. Calcutta, 1973; Walker S. In defence of American Liberties. N.Y., 1990; The United Kingdom and human Rights. / Ed. by Dr.Clayre Palley. L., 1991. остаются эмпирическими", в отличии от коих, по мнению ученого, "работы института, представляемые в лекциях, публикациях, конференциях и учебных материалах относятся к концептуальным и нормативным".49 Однако знакомство с изданием "Democracy and the mass media", содержащим материалы дискуссий рабочей группы по информации, масс медиа и ценностей демократии, включавших обсуждение моральных, философских и правовых основ регулирования СМИ, показывает, что представленные опыты теоретизирований ограничены во времени и пространстве теми же незыблемыми основами, безусловное признание несостоятельности которых сочетается с очевидной негативностью к созданию новой адекватной теории, чье рождение закономерно предваряется периодом своего рода "эмоционального всплеска" по поводу явно неработающих постулатов, предполагая не создание собственно теории, а прежде активный выход, систематизацию накопившихся претензий, который продолжается по сей день.

Цели и зада чи диссертационной работы

В качестве цели определено исследование причин и условий возникновения проблемы свободы слова, её эволюции и опыта правового решения. Поставленная цель требует решения следующих задач:

- определение основных методологических принципов и подходов для исследования поставленной проблемы;

- анализ теоретических, исторических и социокультурных предпосылок возникновения и подходов к решению проблемы в западноевропейской традиции, включая Реформацию (т.е. до периода, достаточно полно

48 Democracy and the mass media./ Ed. by J.Lichtenberg. Cambr., 1991. Три из тридцати публикаций: Schauer F. Who decides? Op.cit.P.202, Kelley D„ Donway R. Liberalism & free speech. Op.cit.P.66; Scanion J.M. Confent. regulation reconsidered. Op.cit.P.331. начинаются со слов "Первая поправка.", присутствующая в остальных в качестве центрального персонажа.

49 Ibid. Preface. представленного в зарубежной научной литературе).

Теоретическая основа и методология исследования

Актуальность проблемы и анализ работ зарубежных специалистов с особой остротой поставили проблему выбора метода предполагаемого исследования, определенного теми тенденциями, которые прежде проявились в рамках англо-американской философии науки50. В центре методологических дискуссий оказалась базовая характеристика научного мышления - его рациональность. Заметим, что по времени они совпали с новой волной активизации изысканий проблемы свободы слова в той же англо-американской традиции, но политических и правовых исследований. Таким образом было положено начало процессу, завершившемуся уже в европейской эпистемологической традиции постановкой под сомнение разумности самого Разума, по крайней мере в современной его форме. Поскольку в соответствии с

50 См. подробнее: Пружинин Б.И. Проблема рациональности в англо-американской "философии науки". // ВФ. 1978. № 6. Несколько позднее проблема рациональности в тех или иных ее формах и проявлениях стала обсуждаться в работах отечественных философов: Автономова Н.С. Рассудок. Разум. Рациональность. М., 1988; Мотрошилова Н.В. Учения о разуме и мышлении в философии XVII - XVIII веков и их социальная обусловленность // Социальная природа познания: Теоретические предпосылки и проблемы. М., 1979; Давыдов 10.Н. Неомарксизм и проблемы социологии культуры. М., 1980; Он же. Философский иррационализм, его генезис и основные исторические типы // Рациональное и иррациональное в современном буржуазном сознании: Реф. сб. М., 1979; Федотова В.Г. Критика социокультурных ориентации в современной буржуазной философии: Сциентизм и аптисциентизм. М., 1981; Зотов А.Ф., Воронцова Ю.В. Буржуазная "философия науки": Становление, принципы, тенденции. М., 1978; Они же. Современная буржуазная методология науки. М., 1983; Швырев B.C. Теоретическое и эмпирическое в научном позпапии. М, 1978; Киссель М.А. Судьба старой дилеммы (рационализм и эмпиризм в буржуазной философии XX в.). М., 1974; Богомолов A.C. Диалектика и рациональность // ВФ. 1978. № 7; Ойзерман Т.И. Рациональное и иррациональное // ВФ. 1977. № 2; Он же. Проблема рациональности и современный философский антиинтеллектуализм // ВФ. 1979; Мамардашвили М.К., Соловьев Э.Ю., Швырев B.C. Классика и современность: Две эпохи в развитии буржуазной философии.// Философия в современном мире: Философия и наука. Критические очерки буржуазной философии. М., 1972; Мамардашвили М.К. Теоретическое и эмпирическое в научном позпапии. М., 1978; Он же. Классические и пеклассические идеалы рациональности. Тбилиси, 1984; Ракитов А.И. Культурная детерминация и рациональность. // Социальная детерминация познания: Тезисы докладов научной конференции. Тарту, 1982; Кизима В.В.Культурно-исторический процесс и проблемы рациональности. Киев, 1985; Лекторский В.А. Субъект. Объект. Познание. М., 1980. классическими канонами, дух которых будет вновь реабилитирован в концепции Хабермаса, право на свободу выражения мнения есть право на публичное применение Разума, эти методологические искания оказываются особо значимыми по отношению к интересующей нас проблеме.

Названные процессы в теории познания и исследованиях свободы слова, -социальная обусловленность которых нашла проявление и в последующем признании экспансии обыденного сознания,- свидетельствуют о растущей потребности апелляции не к Абсолюту, трансцендентному Разуму, а обыденному Здравому Смыслу, как следствие роста влияния практических потребностей повседневной жизни на характер и направленность научных изысканий. В этом контексте сетования на эмпирический характер исследований предстает не столько приметой неспособности к теоретизированию, предполагаемой извиняющимися интонациями признания, сколько о тех осознаваемых или интуитивно подтверждаемых тенденциях, которые возможно вынужденно проявляются в поиске новой теории.

Нынешняя тупиковая ситуация, растянувшаяся на столетие, из которой пока не в состоянии выйти специалисты, вполне объяснима настойчивыми, но тем не менее, бесперспективными попытками исследовать проблему и строить новую теорию на взаимоисключающих основаниях, а именно: игнорирующий существующую реальность канон классической философии, не принимающий во внимание историческую и социокультурную детерминированность Разума, уровни сознательного и бессознательного, невозможность отождествления Слова и Разума; и эмпирии, отражающей события не трансцендентной, а реальной действительности. При этом тома фундаментальных трудов, содержащих огромный эмпирический материал из судебной практики, показывают, что накопленный фактаж представлен статично, вне связи с конкретно-исторической и социокультурной детерминантой. В них содержится блестящий образчик кумулятивного подхода, накопления собрания факта как самоценности, "фактов самих по себе", но не созидания эмпирической базы, должной придать содержащемуся в нем теоретическому понятию, разрешающую силу.

Не менее судьбоносным знаменателем, представляется особо жесткая зависимость политической и правовой науки, в рамках которой ведутся подобного рода исследования, от прихоти политической конъюнктуры. В силу перечисленных причин они не могли ни вписаться, ни руководствоваться теми принципиальными изменениями, которые отличали познавательную ситуацию первой половины XX в., когда на смену "рационалистическому" эмпиризму, пришел эмпиризм "логический", ставший выразителем прогресса методологического самосознания науки, стремления увидеть мир независимо от любых вненаучных влияний, будь то философских, политических или идеологических.

Совершенно очевидно, что исследования проблемы свободы слова, несмотря на присутствие в них таких тенденций как эмпиризм и историзм, но в кумулятивистском варианте, оказались по причине своей вынужденной невосприимчивости изолированными от тех "опасных" для сохранения статуса лояльной дисциплины исканий новой теории и методологии в бурные для Америки 60-е, в качестве лозунга которых вполне пригоден призыв П.Фейерабенда: "Изобретай и разрабатывай теории, противоречащие принятой точке зрения, если даже эта точка зрения представляется в высшей степени подтвержденной и всеми разделяемой'01. Активно обсуждаемые в философии науки проблемы теории и метода, ряд аспектов которых уже прозвучали в марксистской традиции, - чье неприятие обусловлено исключительно идеологическими предрассудками, - в философии позитивизма, пройдя через все ее модификации, в постпозитивистском варианте достигли нового качественного уровня, получив, в сомнениях К.Поппера52 импульс для

31 Feyerabend Р.К. Reply to Criticism. // Boston Studies in the philosophy of Science. N.Y., 1965, Vol II. P. 223-224.

32 Поппер К. Логика и рост научного знания. М., 1983. очередного расширения вторжения рационального в область социального и культурно-исторического контекста.

Известно, что постпозитивистское переосмысление позитивистской программы предполагало прежде всего отказ от узко понимаемой эмпирии и признание теоретического контекста53. Однако постпозитивистов, как и неопозитивистов, не устраивает то положение, что: "мы видим мир через призму наших понятий'04. В этом случае создаются теории, для которых наблюдение пе может быть независимым основанием. Поэтому, "если наблюдения структурируются понятиями, то ученые, формулирующие различные теории, будут по-разному структурировать свои наблюдения. То есть каждый будет делать те наблюдения, которые пригодны для его собственной теории"33. Соответственно, если предполагается, что новые теории будут лучше прежних, то они "должны заставить принимать во внимание все новый и новый опыт. В этом смысле можно сказать, что все наблюдения являются теоретически-нагруженными"36.

Непосредственно связанное с тезисом о теоретической нагруженности факта обсуждение вопроса о вненаучных и внелогических основаниях внутринаучной рациональности предполагало снятие жестких границ между научным и ненаучным знанием, что в свою очередь вело к признанию истории не внешним фактом для разного рода имманентных трансформаций, но внутренним стимулом развития научного знания37. Этим снималось, казалось бы, безусловно заданное распределение ролей в категориальной паре См. напр.: Feyerabend Р.К. Problems of Empiricism. // Beyond the Edge of Certainty. N.Y., 1965; Его же. Explanation, Reduction and Empiricism. // Minnesota Studies in the Philosophy of Science. 1962. Vol. Ill; Toulmin St. Foresight and Understanding. An enquiry into the aims of Science. Indiana, 1961; Hanson N.R. Patterns of Discovery. An enquiry into the Conceptual Foundations of Sciencc. Cambridge, 1958; Kuhn J.S. The Structure of Scientific Revolutions. Chicago, 1962; etc. vt Toulmin St. Foresight and Understanding. P. 101.

35 Kordig C.R. The theory Ladenness of Observations. // Philosophical problems of Science and Technology. Boston, 1974. P. 333. Ibid. P. 346, 349.

57 См. напр.: Toulmin St. From form to function: philosophy and history of science in the 1950 s and now. "Daed. Alans.". Cambridge, 1977. Vol. 106. № 3. логическое - историческое, которое по сей день в большинстве историко-философских концепций, - и в официально заявленных в принадлежности к марксистской традиции в том числе, - понимается так, что "логическое как бы "подминает" историческое, господствует над ним, определяет его, для

58 исторического уготована лишь одна роль - внешней оболочки логического" . Все это вело к признанию необходимости смены концептуальных оснований, предполагая переход от анализа, осуществляемого в пределах чисто логических связей внутри теории (индуктивных и дедуктивных), к исследованию многоуровневых или, пользуясь активной лексикой синэнергетиков, "не линейных" взаимодействий между полученным знанием и обусловливающим его историческим и социокультурным контекстом.

Продолжением тенденций, которые прежде проявились в марксизме и позитивизме, а затем в русле исторически ориентированного постпозитивизма, стала концепция естественно-исторической гносеологии М.К.Мамардашвили, противопоставленная унаследованной теории, названной автором "номенклатурной" и "законодательной", которая также остается в статусе очередного пассажа в эпистемологическом дискурсе, не проникающем за "железный занавес" политической и правовой науки, продолжающих творчество теории на основе . манипулирования формально-логическими конструкциями. Однако сегодня, когда опасность вселенской катастрофы настоятельно подтверждает порочность теории и практики назвавших себя разумными, ответственность общественных наук за сохранение жизни на планете особенно значима. В этих условиях вопрошание ученого, адресованное применительно к собственно теории познания особенно актуально звучит для социальных паук: для чего вообще годится их концептуальный аппарат, какие задачи он решает и для каких целей он выработан59?

58

Автономова Н.С. Указ. соч. С. 61. 39 См.: Мамардашвили М.К. Стрела познания. Набросок естественно-исторической гносеологии. М., 1996. С. 11.

Подобно "традиционной" теории познания, продолжающей эксплицировать связи и смыслы, исходя из того, какими они должны быт ь, традиционная политическая и правовая теория также устанавливает то, какой должна быть картина реального мира, предписывая нормы самой действительности в соответствии с авторским идеальным образцом. В этом смысле она так же, как и нормативная теория познания могла бы быть снисходительно-категорично названа не научной, если бы этого было достаточно, чтобы лишить ее того, что принципиально отличает общественные теории от естественно-научных, а именно: власти воздействовать на Разум, моделировать социальность и человека по тому "идеальному" образцу, который ныне поставил нас перед фактом угрозы уничтожения земной цивилизации. Поэтому применительно к социальной теории, предполагаемой или принятой в качестве "нормативной" и "законодательной", прозвучавшее в постпозитивизме разграничение рационального и иррационального, возникшее прежде в связи с парой научное - ненаучное, принимает исключительно жизненно важное для человечества значение, ибо базовым критерием, определяющим рациональность или иррациональность, научность или ненаучность социальных теорий может быть взята только способность обеспечения достойного разумного существования, не говоря о сохранении жизни.

Соответственно, так же как возможна действительная теория познания, названная М.К.Мамардашвили "органической", так же возможна действительная политическая теория, но только в том случае, если она будет опираться на действительную теорию познания как на естественно-исторический, а не формально-логический процесс, открыв для себя границы исторического и культурного контекста, представляя не наши абстракции, не фиксирующие "никакой реальности помимо содержания ментально эксплицируемое", в данном случае теоретиком от политики или права, "в качестве нормативной возможности своего мышления"60 и потребности

60 Там же. С. 16. властвующей элиты, но описывая и формулируя те нормы, которые действительно являются органическими, поскольку выявляют и затем описывают "образования, имеющие собственную, естественную жизнь, продуктом которой являются наши мнения, и наблюдения которой позволяет формулировать законы как необходимые отношения, вытекающие из природы вещей, а не правила, имеющие вселенскии, или универсальный характер .

Методологические искания в зарубежной и отечественной философии науки XX в., и опыт зарубежных специалистов в области свободы слова определили выбор в качестве рабочего метода представленного диссертационного исследования материалистическую диалектику, известную прежде из марксистской традиции, в чьей гносеологии М.К.Мамардашвили увидел намек на действительную теорию познания. Однако авторски задуманная "классовая" привязанность к "традиционной" политической теории марксизма "партийной" обязанностью обоснования предписуемых норм по реконструкции реальной действительности превратили материалистическую диалектику из метода научного познания, обладающего колоссальным потенциалом, в рабочий инструмент "власть имущих" или "власть жаждущих" для "рациональной реконструкции познавательных актов, которые считаются рациональными в той мере, в какой удастся изобразить сам процесс в

62 качестве рационального" . В результате произведенной манипуляции диалектика трансформируется . в некую неспособную к движению разновидность метафизики волюнтаристского толка.

Проведенная философами XX в. работа в совокупности со снятием партийного долга перед "нормативной" политической теорией позволяют использовать богатейшие возможности метода, предполагающего прежний традиционный инструментарий, как то: объективность и всестороннесть изучения объекта; изучение в непрерывном движении, развитии и взаимосвязи сторон; конкретно-исторический подход; системность и целостность; методы

61 Там же. С. 18.

62 Там же. С. 20. дедукции и индукции; восхождения от абстрактного к конкретному; единство исторического и логического, - но уже с учетом названных изменений акцентов и содержания, предполагающих расширение пространственно-временных пределов, не ведающих научно отраслевых, классовых или национально-государственных границ, что предполагает перенесение исследования в контекст глобального событийного ("события не случились, они длятся, со-бытийствуют друг другу"63) континиума, космо- и микроанализ. Поэтому мы более чем солидарны с прозвучавшим в работе (столь созвучным со словами классиков марксизма64), призывом М.К.Мамардашвили: "Мы . должны воспользоваться идеей предметно-деятельных механизмов, которые не суть идеал - конструктивные образования, контролируемые волей и сознанием ., и исследовать фактические отношения, естественные объекты, живущие своей жизнью (и, следовательно, органические), "полевым" эффектом которых являются мысли в наших головах. Это - реальность, а не содержания предметов, сидящие в нашей голове и в ней манипулируемые"65.

Выбранные в качестве рабочих метод и подходы предполагают особо тщательное отношение к используемому материалу, объективность результатов анализа которого предполагается использованием работ как специалистов разных областей, так и поколений, политических пристрастий, научных и философских направлений и школ, способных предстазить различные этапы и уровни осмысления тех или иных аспектов, показать многообразие возможных точек зрения и видений новых границ и граней единого естественно-исторического события.

63 Там же. С. 139. ы См.: "Производство идей, представлений, сознания первоначально непосредственно вплетено в материальную деятельность и в материальное общение людей, в язык материальной жизни". Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология. Критика новейшей немецкой философии в лице ее представителей Фейербаха, Б.Бауэра и Штернера, и немецкого социализма в лице его различных пророков. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.З. С. 24. Мамардашвили М.К. . С. 20.

Стремление показать условия и причины возникновения и эволюцию проблемы в непрерывном движении и взаимосвязи сторон определили способ и форму изложения материала исследования.

Научная новизна

1. Впервые в отечественной науке проблема свободы слова становится предметом специального исследования.

2. Впервые проведено исследование условий и причин возникновения проблемы свободы слова.

3. Апробированы метод и подходы, предполагающие опору на теорию познания как культурно-историческое, а не формально-логическое основание, требующие раскрытия границ исторического и культурного контекста и смены традиционных ролей в категориальной паре историческое-логическое, что открывает перспективы начала нового направления в области правовых и политических исследований, способных дать материал для создания качественно нового уровня социальной теории.

4. Проблема исследуется в общекультурном контексте эпох, предполагающем анализ уровней осмысления, предшествовавших и сопутствующих собственно философскому, как то: теологический и художественный, представленные в мифах, народном творчестве, авторских произведениях, что, в сочетании с наработками зарубежных специалистов и анализом работ политических публицистов и правоведов, дает достаточный материал для научных обобщений и выводов.

5. Исследованы периоды и аспекты возникновения и эволюции проблемы, которые в зарубежной науке, ограниченной англо-американской традицией и узким контекстом правовой и политической культуры начиная с XIII в., изучены либо недостаточно, либо не изучены вообще: а) свобода слова и истоки древнегреческой культуры и демократии в контексте опыта древнейших цивилизаций и культур Эгеиды; б) причины возникновения проблемы свободы слова и ее эволюция в античной концепции слова и правовой культуре, начиная с эпохи «греческого средневековья». Осмысление проблемы в философском наследии Платона и Аристотеля; в) теологический уровень осмысления проблемы свободы слова и его место в формировании политической и правовой культуры античности и средневековья; г) проблема свободы слова в гномическом наследии "семи мудрецов"; д) проблема свободы в законотворческой и политической практики афинских правителей; е) христианская концепция Слова в контексте христианской концепции права, ее переложение на христианскую социальную теорию; причины и эволюция проблемы в условиях средневековья, Возрождения, нового и новейшего времени.

6. Показан опыт правового ограничения и защиты свободы слова в античной и европейской традициях.

7. Определены причины кризиса ценностей классической либеральной философии и философии марксизма.

8. Выявлена социальная и взаимообусловленность концепций социальности, (справедливости, права, закона, образования, семьи, человека) свободы слова и эпистемологической традиции.

На защиту выносятся следующие положения

1. Анализ представленного в исследовании материала позволяет определить два основания наложения ограничения на слово: первое оговаривается правом, сложившимся в условиях общинно-родового строя как античности, так и средневековья, и предполагает запрет на посягающее на мир в обществе преступление словом, способным нанести ущерб чести и достоинству человека; вторым основанием стала смена концепции справедливости равных, основанной на равнозначности в общественном производстве всех отраслей труда, концепцией справедливости права силы. Ограничение накладывается на слово, способное нанести ущерб престижу власти.

2. Смена концепции справедливости равных привела к изменению концепции власти, слова, права, закона, семьи, образования, человека. В результате власть из института, ответственного за сохранение мира, превращается в институт, заинтересованный ради сохранения социального статуса в нарушении мира. Слово из средства накопления и передачи знания об апробированном опыте, на основе которого складывались нормы общежития, составившие фонд морально-этических норм, применительно к которым Гесиод впервые использует термин закон, превращается в средство манипуляции общественным сознанием, направленным на ограничение не собственно слова, а Разума.

3. Ограничение возможностей человеческого Разума при выборе достойной социальности реализуется двумя направлениями: селекцией фонда знаний об апробированном социальном опыте человечества, определившей усеченность современного научного знания о началах и эволюции правовой и политической культуры человечества; программированием сословно обусловленного Разума, определившим разделение человечества на параллельные социальные миры (утратившие понимание общего блага), заблокированные по уровням понимания.

4. Открытие культурно-исторического контекста, предполагающего анализ наследия теологической мысли, произведений литературы, народного творчества, живописи и т.п., позволяет воссоздать утерянное в процессе селекции и рафинирования властью знание и наиболее полно воссоздать картину социального опыта человечества, необходимую для создания новой социальной теории.

5. В политической и правовой практике античности, равно как и Европы средневековой, новой и новейшего времени, проблема свободы слова не решалась властью - будь то царской, президентской, демократической или коммунистической - удалением причины, ее порождающей. Известные модификации власти, основанной на справедливости права силы, заведомо ограничены возможностью использовать традиционный, популярный со времен Гомера набор мер, освященный авторитетом действующего права, а именно: ограничения способности адекватно оценивать настоящее посредством дозирования информации с помощью подчиненных власти средств и техники манипуляции общественным сознанием (СМИ, церковь, театр, кино, литература, общественные науки); лишением жизни, объявлением вне закона и изгнанием из общества; воспроизводством лояльного власти типа человека, не способного сделать выбор достойной социальности, с помощью установленных законом власти концепций общества, права, СМИ, семьи и образования.

Теоретическое значение исследования состоит в вынесении научного поиска из узкого контекста правовой и политической науки, ограниченных системой устоявшихся стереотипов, традиционными временными, национальными и государственными рамками, затрудняющими понимание причин возникновения и решения проблемы, не являющейся временным, специфическим достоянием отдельных наций и государств, но носящую общечеловеческий характер, что предполагает ее изучение в общекультурном контексте эпох, открывая новые перспективы возможных исследований.

Положения и выводы исследования могут быть использованы при разработке современной концепции свободы слова, а также правовой системы защиты или ограничения свободы.слова, новой социальной теории, требующих знания апробированного человечеством опыта.

Материалы исследования могут быть использованы при составлении учебников, учебных пособий и курсов по курсу культурологии, философии политики и права, социальной философии; истории правовой и политической мысли; истории философии; философии и истории религии, политологии, истории и теории журналистики.

Заключение диссертации по теме «Теория и история культуры», Брестовицкая, Надежда Михайловна

Результаты исследования показали несостоятельность базового положения классической либеральной философии о самотождественности Разума: Разум социально обусловлен и подвержен качественным изменениям. Исключительно рукотворный характер человеческой истории позволяет предположить отсутствие случайности столь настойчивого игнорирования социокультурной детерминанты, отличающего классическую либеральную традицию. Возможно, слишком хорошее понимание последствий античного и средневекового опыта культивирования антагонизмов различия «разумных» и «неразумных» заставило в качестве идеала выбрать из множественности макрокосма себе подобных устремленный к Абсолюту, готовый к творению собственного богоподобия «Образ Божий», таким образом задавая программу будущего человечества. Однако он не мог быть выбран в качестве руководства к действию, поскольку «избранные» в результате тысячелетиями культивируемой разности, так же как и другие, обреченные на ограниченный уровень понимания, утратили способность понимания идеи общего блага, ставшей для них «тайным» смыслом Слова.

В политической и правовой практике античности, средневековья, нового и новейшего времени проблема свободы слова не решалась удалением ее причины. Результаты представленного исследования позволяют сделать вывод, что для ее решения необходимо изменение социальной теории, что потребует изменения концепции справедливости и, следовательно, права, закона, образования, семьи и человека. Человека, не лишенного понимания общего блага, способного реализовать право на свободу слова и сделать выбор достойной социальности.

320

Заключение

Представленный в диссертации опыт реконструкции социокультурного контекста условий возникновения и эволюции проблемы свободы слова, предполагающий апробацию метода и подходов, требующих снятия жестких границ между научным и ненаучным знанием, смену в категориальной паре историческое—логическое, показали, что основной трудностью проведенного опыта стало не только и не столько собственно структурирование исторического материала, серьезно занимавшее постпозитивистов. Памятуя термин «усеченной разумности», использованный в названии пятой главы, заметим, что предложенное развитие мысли К. Маркса о превращенных формах сознания предполагает достаточно существенное дополнение, поскольку участие человека в ограниченной разумности определяется приобщением к усеченному и потому искаженному знанию. Здесь мы сталкиваемся с тем, что

716

Вигнер назвал «подсовыванием» начальных условий . Применительно к марксистской эпистемологической традиции это значит, что если представить метод материалистической диалектики в виде формулы, то для получения заведомо неверного результата вполне достаточно либо «подсунуть» необходимые исходные параметры, либо использовать только ту комбинацию из набора инструментария метода, которая позволяет получить искомый автором результат. Столь судьбоносная для общественной науки смена в категориальной паре историческое—логическое представляется ярчайшим примером зависимости результата от перемены мест слагаемых. Общим же результатом различного рода манипуляций явилось то, что М. Мамардашвили замечает в марксистской традиции лишь «намек» на истинную теорию познания.

716 Мамардашвили М. К. Указ. соч. С. 187.

Обращение к истокам античной культуры и демократии с привлечением исследований историков, археологов и лингвистов — знатоков цивилизации Эгеиды III — II тыс. до н. э. показало несовершенство, „усеченность" современного знания о началах древней цивилизации. Оно предопределено не только нынешним уровнем возможностей науки, но и отраслевой ограниченностью, закрытостью культурного контекста, недостаточным использованием междисциплинарного подхода, особой зависимостью общественных наук- от идеологических установок, системой сложившихся в научной литературе стереотипов, калькированным переложением современных представлений на не ведавшие их реалии прошлого.

Список литературы диссертационного исследования доктор философских наук Брестовицкая, Надежда Михайловна, 2006 год

1. Абрамсон М. Л. Сицилийское королевство как особый вариант государственной структуры в Западной Европе // Средние века.- М., 1994.-Вып. 57. С.

2. Августин Аврелий. Исповедь Блаженного Августина, епископа Иппонийского / Аврелий Августин; подгот. А.А.Столярова. M.: Renaissance, 1991.- 488 с.

3. Авдеева К. Д. Юридическая теория XIII в. об общинных правах в Англии // Средние века. М., 1962. Вып. 21. С. 170-184.

4. Аверинцев С. С. Судьба европейской культурной традиции в эпоху перехода от античности к Средневековью // Из истории культуры Средних веков и Возрождения. М., 1976-С. 17-62.

5. Автономова Н. С. Рассудок. Разум. Рациональность / Н.С.Автономова ; отв. ред. В.А.Лекторский. М.: Наука, 1988. = 286с.

6. Алексеев М. П. Из истории английской литературы: этюды, очерки, исследования.- М. : Л.: Гослитиздат., 1960. 499 е.

7. Андреев Ю. В. В ожидании «греческого чуда» (духовный мир микенского общества) // Вести, древней истории. -1993.- № 4. -С. 1433.

8. Андреев Ю. В. Минойский Дедал // Вестн. древней истории.- 1989.3.-С.29-46.

9. Андреев Ю. В. Раннегреческий полис: Гомеровский период.

10. Л.:Изд.-во Ленингр. ун-та, 1976. 142с.

11. Андреев Ю. В. Между Евразией и Европой (к вопросу об исторической специфике микенской цивилизации) // Вестн. древней истории.-1995.-№2. -С. 94-112.

12. Андреев Ю. В. Минойский матриархат (социальная роль мужчины и женщины в общественной жизни минойского Крита) // Вестн. древней истории.- 1992.- № 2.- С.3-14.

13. Андреев Ю. В. Эгейский мир в преддверии цивилизации // Вестн. древней истории. 1995. - № 1. - С.100-115.

14. Антонова Е. В. Формирование средневековой системы образования (Каролингское Возрождение) // Западно-европейская средняя школа и педагогическая мысль: сб. науч.тр./ АПН СССР.- М., 1989. Вып. 1, ч. 1. - С. 71-85.

15. Апарова Т. В. Основные исторические тенденции английского прецедентного права // Учен. зап. Всесоюз. юрид. заоч. ин-та. 1968. - Вып. 17, ч. 3. -- С.126-173.

16. Апресян Р. Г., Гусейнов А. А. Демократия и гражданство / Р.Г.Апресян, A.A. Гусейнов // Вопр. Философии. 1996. - №7.-С. 3-16.

17. Арешян Г. Е. Археология и исторический синтез // Вестн. древней истории.- 1992. № 4. - С. 16-27.

18. Аристотель. Афинская политая. Государственное устройство афинян / Пер. и коммент. С. И. Радцига, предисл. В.Сережникова, ред. В.С.Сергеева.-JL: Академия, 1937.- 120 с.

19. Аристотель. Поэтика / Пер., введен, и примеч. Н. И. Новосадского. -Л.: Акаемия, 1927. 120 с.

20. Аристотель. Политика 'Аристотеля / Пер., преисл., примеч. и прил. очерка «Греческая политическая литература и «Политика» Аристотеля» С. А. Жебелева. М.: М. и С. Сабашниковы, 1911. - 466 с.

21. Банное Б. Г. Законы о прессе и цензура газет Великобритании // Вестн. МГУ.- 1967. №4.-С. 76-83.

22. Барг М. А. «Земное богатство» в видении анонима XV в. // Культура и общественная мысль: античность, Средние века, эпоха Возрождения. М., 1988. - С. 132-138.

23. Бартенев А. С. Из истории крестьянского восстания в Нормандии в конце X века // Учен. зап. ЛГПИ им. М. Н. Покровского. 1940. - Т. 5, вып. 1.-С. 117-128.

24. Басовская Н. И. Идеи войны и мира в западноевропейском средневековом обществе // Средние века. М., 1990.- Вып. 53. - С. 44-51.

25. Басовская Н. И. Правитель и народ в Столетней войне: миф и реальность // Средние века. М., 1991. - Вып. 54. - С. 23-34.

26. Басовская Н. И. Проблемы Столетней войны в современной английской и французской историографии // Средние века. М., 1982. - Вып. 45.-С. 212-224.

27. Баткин Л. М. Итальянские гуманисты: стиль жизни, стиль мышления. М.: Наука, 1978,- 199 с.

28. Баткин Л. М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности / Л.М. Баткин ; отв. ред. С.С. Аверенцев. М.: Наука, 1989. - 270. с.

29. Баткин Л. М. Категория разнообразия у Леона Баттиста Альберти: Проблема Ренессансного индивидуализма // Сов. искусствознание.- 1982.- № 81.-С. 244-278.

30. Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики: Исследования разных лет. М.: Худож. лит., 1975. - 502 с.

31. Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневе-ковья и Ренессанса. М.: Хуож. лит., 1965. - 527 с.

32. Башляр Г. Новый рационализм / Предисл. и общ. ред. А.Ф. Зотова. -М.: Прогресс, 1987.-374 с.

33. Березина В. Г. К истории слов «публицист» и «публицистика» // Вестн. ЛГУ. 1971.-№20. -С. 81-86.

34. Библия: Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М.: Междунар. изд. центр православ. лит., 1995. - 1371 с.

35. Блаватская Т. В. Греческое общество второго тысячелетия до новой эры и его культура. М.: Наука, 1976.- 173 с.

36. Богомолов А. С. Диалектика и рациональность // Вопр. философии.-1978. №7.-С. 111-122.

37. Богодарова Н. А. Городские мотивы в английской политической поэзии XIV — начала XV в. // Средние века. М., 1982. - Вып. 45.- С .81-103.

38. Т. 1: От Илиады до Парфенона. 1992.- 266 с.

39. Т.2:От Антигоны до Сократа / Ред. и предисл. Ф.А.Петровского. 1992.331 с.

40. Т.З: От Еврипида до Александрии / Пер. Е.Н.Елеонской. Ред. предисл. Л.З.Поляковой. 1992. - 399 с.

41. Боузек Я. К истории Аттики. XI — VIII вв. до н. э. // Вестн. древней истории. 1962. - № 1.-С. 104-112.

42. Брагина Л. М. Итальянские гуманисты XV в. о культурно-исторических традициях средневековья // Культура Возрождения и Средние века.- М., 1993 -С.42-51.

43. Брагина Л. М. Культ государства в Венеции XV в. // Культура и общественная мысль: Античность. Средние века. Возрождение. М., 1988.- С. 153-162.

44. Бромлей 10. В. Энгельс и современные проблемы первобытной истории /10. В. Бромлей, А. П. Першиц // Вопр. философии. 1984.- № 4.-С. 44-61.

45. Бузескул В. История афинской демократии СПб.: тип. М.М. Стасюлевича, 1909. - 468 с.

46. Бусыгина И. М. Политик-интерпретатор и его слово // ПОЛИС. -. 2000.- №2.-С. 152-155.

47. Бычков В. В. Эстетика поздней античности. II — III века. М.: Наука, 1981.- 325 с.

48. Бычков В. В. Эстетика Филона Александрийского // Вестн. древней истории. 1975. №3.-С. 58-79.

49. Валеев Д. Ж. Обычное право и начальные этапы его генезиса // Правоведение. -1974. № 6. -С. 71-78.

50. Варьяш О. В. Португальские форалы как памятники юридической мысли // Культура и общественная мысль: Античность. Средние века. Эпоха Возрождения. М., 1988.- С. 109-116.

51. Вейш Я. Кто управляет церковью в Англии // Наука и религия.-1969,- № П.- С.52-55.

52. Виноградов П. Г. Исследования по социальной истории Англии в Средние века. СПб.: тип. В.С.Балашова, 1887.- 259 с.

53. Виноградов П. Г. Римское право в оредневековой Европе. М.: Изд. А.А.Карцева, 1910.-99 с.

54. Виппер Р. Ю. История Греции в классическую эпоху IX — IV вв. до Р.Х. М.: скл. изд. в кн. маг. В.В. Спиридонова, 1919. - 575 с.

55. Виппер Р. Ю. Лекции по истории Греции.- М.: типо- лит. т-ва И.Н. Кушнерева, 1905.- 230 с.

56. Вольская Н. С. Семиотика древнегреческого мифа (по произведениям Гомера и Гесиода) // Вопр. философии. -1972. -№ 4.- С.115-126.

57. Всемирная история: В 10 т. / Гл. ред. Е. М. Жуков и др. ; Т.2. / Под ред. С. Л. Утченко. М.: Гослитиздат., 1956. - 899 е.

58. Всемирная история : В 10 т. / Глав. ред. Е.М. Жуков и др.; Т.5 / Под ред. Я. Я. Зутиса. М.: Гослитизат., 1958. - 782 с.

59. Вундт В. О развитии этических учений.- М.: Универ. тил. (М.Катков), 1886.- 43 с.

60. Гайденко В. П. Тема судьбы и представление о времени в греческом мировоззрении // Вопр. философии.- 1969.- № 9.- С. 88-97.

61. Гаспаров М. Л. Каролингское Возрождение (VIII— IX вв.) // Памятники средневековой латинской литературы IV — IX веков.- М., 1970. С. 221-242.

62. Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук / Пер., вступит, статья и примеч. Е.П. Ситковского. М.: Мысль, 1975.- 452 с.

63. Георгиев В. Дешифровка минойских надписей. София: Болг. акад. Наук, 1949.-213 с.

64. Георгиев В. История эгейского мира во II тыс. до н. э. в свете микенских надписей // Вестн. древней истории. 1950. - № 4.- С.48-68.

65. Георгиев В. Проблемы минойского языка. София: Болг. акад. наук., 1953,- 196 с.

66. Гертых В. Свобода и моральный закон у Фомы Аквинского // Вопр. философии. 1994. - № 1. - С. 87-101.

67. Гесиод. Работы и дни: Земледельческая поэма / Пер. В.В. Вересаева.-М.: Недра, 1927.- 88 с.

68. Гесиод. Работы и дни: Настольная книга древнегреческого фермера / Пер. В.В. Вересаева. Иркутск: 1992.-44 с.

69. Глебов А. Г. «Если кто злоумышляет против жизни короля.»: антигосударственное преступление в раннесредневековой Англии // Средние века. М., 1997.- Вып. 60. - С. 229-239.

70. Глубоковский Н. Блаженный Феодорит епископ Киррский и его жизнь и литературная деятельность/ Церковно-исторические исследования Н.Глубоковского. М.: скл. изд-во контор универитетк. тип., 1890. - 315с.

71. Гомер. Илиада / Пер. Н. И. Гнедича. Д.: Наука. Ленингр. отд.-ние, 1990.- 572 с.

72. Гомер. Одиссея / Пер. В. А. Жуковского,- М.: Гослитиздат, 1959. 335с.

73. Горфункель А. X. Философия эпохи Возрождения. М.: Высш. школа, 1980 - 368 с.

74. Гречишко С. К. Поэма Гесиода «Труды и дни» в оценке русской науки и критики // Учен. зап. Сталинобад. гос. пед. ин-та. Филол. серия. 1954. - Вып. 5.-С. 143-192.

75. Гузова И. И. Аллитерация как художественный прием в памятниках письменности древнеанглийской и среднеанглийской литературы (IX — XIV вв.): автореф. дис. канд. филол. наук. М., 1987.- 15 с.

76. Гуревич А. Я. Индивид: Статья для возможного в будущем «Толкового словаря средневековой культуры» // От мифа к литературе. М.: Рос ун-т, 1993.-С.115-138.

77. Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. М.: Искусство, 1972.- 350 с.

78. Гуревич А. Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников: (Ехетр1а, XIII в.). М.: Искусство, 1989.- 366 с.

79. Гуревич А. Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства.- М.: Искусство, 1990. 395 с.

80. Гутнова Е. В. Английское общее право и крестьянство в теории и на практике (XII — XIV вв.) // Средние века. М., 1986. - Вып. 49 - С. 26-40.

81. Гутнова Е. В. Английское феодальное государство в XIV — XV вв. // Средние века. М., 1987. - Вып. 50.- С. 58-76.

82. Гутнова Е. В. Возникновение английского парламента^ Из истории нглийского общества и государства XIII в.). М.: Изд-во Моск. ун-та, 1960. -580 с.

83. Гутнова Е. В. Из истории политической мысли в средневековой Англии (конец XII — начало XIV в.) // Культура и общественная мысль: Античность. Средние века. Эпоха Возрождения. М., 1988. - С. 123-131.

84. Гутнова Е. В. Основные источники и историография по крестьянской идеологии в Англии XIII — XIV вв. // Средние века. М., 1966. - Вып. 29.- С 70-89.

85. Гутнова Е. В. Сословно-представительные собрания Средних веков и проблемы демократии // Власть и политическая культура в средневековой Европе. М., 1992. - Ч. 1,- С. 165-178.

86. Давыдов Ю. Н. Философский иррационализм, его генезис и основные исторические типы // Рациональное и иррациональное в современном буржуазном сознании. М., 1978. - Вып. 1.- С. 108-136.

87. Девятайкина Н. И. Петрарка и политика: историческая реальность и идеа-лы//Средние века. М., 1993. - Вып. 56.-С. 136-152.

88. Девятайкина Н. И. Петрарка о достоинстве человека // Средние века. -М., 1981 Вып. 44.-С. 229-251.

89. Дженкс Э. Английское право: Источники права, судоустроство, судопроизводтво, уголовное право, гражданское право / Пер.Л.А Лунца. Предисл. М.М. Исаева и Л.А. Лунца. М.: Юридич. изд- во мин-ва юстиции Союза ССР, 1947.- 378 с.

90. Джоунс К. Язык и империя // Вестн. древней истории. 1997. - № 4.-С.93-99.

91. Древняя Греция / Под ред. акад. В. В. Струве. М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1956.- 613 с.

92. Еврипид. Трагедии: В 2 т. / Пер. сдревнегреч. И. Анненского. Коммент. Н. Подземской. М.: Искуство, 1980. - Т.2. - 634 с.

93. Евсевий Памфил. Церковная история / Сочинения Евсевия Памфила, переведенные с древнегреческого при Санкт-Петербургской духовной академии. СПб.: тип. Е. Фишера, 1848.- Т.1. - 996 с.

94. Евсевий Памфил. Житие Константина / Сочиненмя Евсевия Памфила. -СПб., 1849.-Т.2.-444 с.

95. Елина Н. Г. О художественном своеобразии «Божественной комедии» //Данте и всемирная литература. М., 1967.- С. 85-106.

96. Епископ Иоанн. История святых Вселенских соборов. М.: ред. журн. «Душеполезное чтение» , 1871. - Вып. 1. - 243 с.

97. Журбина Е. И. Теория и практика художественно-публицистических жанров. Очерк. Фельетон.- М.: Мысль, 1969. 399 с.

98. Жюссеран Ж. История английского народа в его литературе.- СПб.: О.Н.Попова, 1898.-409 с.

99. Зайцев А. И. Культурный переворот в Древней Греции VIII — V вв. до и. э./ А.И. Зайцев ; отв. ре.д. Э.Д. Фролов. Л.: Изд-во Ленингр. ун- та, 1985.208 с.

100. Залюбовина Г. Г. Политическая борьба в Афинах в 403 — 387 гг. до н. э. // Вестн. древней истории. 1975. - № 2,- С. 100-115.

101. Здоровега В. И. У майстерш публщиста. Проблеми теории, ихологп публщ. умайстерностк Льв1в : Вид-во Льв1вского ун-та, 1969. - 179 с.

102. Златковская Т. Д. У истоков европейской культуры (Троя, Крит, Микены). М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1961.- 168 с.

103. Зотов А. Ф. Буржуазная «философия науки» (Становление, принципы, тенденции) / А. Ф. Зотов, Ю. В. Воронцова. = М.: Изд-вю Моск. унта, 1978. -200 с.

104. Зотов А. Ф. Современная буржуазная методология науки / А. Ф. Зо-тов, 10. В. Воронцова. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1983.- 208 с.

105. Иванов В. В. Микенское греческое \va-na-ka и его индоевропейские соответствия // Балканский лингвистический сборник. М., 1977. - С.165-171.

106. История западноевропейского театра / Под общ. ред. С. С. Макульского. М.: Искусство, 1956. - Т. 1.-751 с.

107. Итальянский гуманизм эпохи Возрождения: В 2 ч. Сборник текстов / Пер. с латин. и итал., и коммент. И. В. Ревякиной и др.Предисл. и ред. С. М. Стама. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1988.- 4.2. - 190 с.

108. Каменецкий Б. А. Джон Фортескью и его учение о праве и собственности (из истории политической мысли Англии в XV в.) // Науч. докл. выс. шк. Ист. науки. 1960. - № 4- С.191-205.

109. Каменецкий Б. А. Томас Старки и его место в истории политической мысли Англии XVI века// Средние века. М., 1973. - Вып. 36.- С.88-108,

110. Каменецкий В. А. Формирование абсолютистской идеологии в Англии XVI в. и ее особенности // Вопр. истории. -1969. № 8. - С. 70-90.

111. Кант И. Сочинения.: В 6 т. / Под. общ. ред. В. Ф. Асмуса и др. М.: Мысль, 1966.

112. Т. 3 / Ред. Т. И. Ойзермана. -743 с.

113. Т.6 / Ред. Т.И.Ойзермана,- 789 с.

114. Кантор В. К. Российская ментальность (Материалы круглого стола) // Вопр. философии. 1994. - № 1.- С. 25-53.

115. Кантор В. К. Демократия как историческая проблема России // Вопр. философии. 1996. -№ 5. - С. 32-51.

116. Кантор В. К Насилие как провокация цивилизационных срывов в России // Вопр. философии. 1995. - № 5.- С. 39-47.

117. Кариев Н. Государство — город античного мира. Опыт историч. построения политической и социальной эволюции античных гражданских обществ. СПб.:тип. М. Стасюлевича, 1903.- 348 с.

118. Кечекьян С. Ф. Государство и право Древней Греции. М.: Изд-во Моск. гос. ун-та, 1963. - 72 с.

119. Кизима В. В. Культурно-исторический процесс и проблемы рациональности. Киев: Наука думка, 1985. - 214 с.

120. Кирк Р. Какая форма правления является наилучшей для счастья челове-ка?//ПОЛИС.- 2001.-№3.- С. 139-148.

121. Киссель М. А. Судьба старой дилеммы (Рационализм и эмпиризм в буржуазной философии XX в.). М. : Мысль, 1974. - 279 с.

122. Клейн Л. С. Данайская Илиада (К характеристике источников и формирования гомеровского эпоса) // Вести, древней истории. 1990. - № 1.- С. 22-53.

123. Клейн Л. С. Древние песни Илиады //Вестн. древней истории. -1992.-№2.-С. 15-31.

124. Ковалевский М. Иностранные влияния на политическую мысль Англии в XII и XIII столетиях (к истории политической мысли в Англии в Средние века)//Юрид. вестн. 1879.- № 1. - С. 71-90 ; №2. - С. 198-216 ;-№ 7. - С. 103-119.

125. Ковалевский М. О методологических лриемаах при изучении раннего лериода в истории учреждений // Юрид. вестн. 1878. - №-1.- С. 3-24.

126. Ковалевский М. История монархии и монархических доктрин.-СПб.: Касса взаимопомощи студентов СПб политехнич. инс-та, 1912.- 146 с.

127. Ковалевский М. Общественный строй Англии в конце Средних веков,- М.: тип. Ф. В Миллера 1880.- 397 с.

128. Коган М. А. Восстание Уайатга в 1554 г. // Учен. зап. ЛГПИ им. М. Н. Покровского. 1940. - Т. 5, вып. 1,- С. 129-158.

129. Коган П. С. Очерки по истории древнегреческая литература ( Греческая литература ) / Ред. и введ. проф. Н. Ф. Дератана. М. : Учпедгиз, 1937.-266 с.

130. Колеспицкий Н. Ф. Аппарат власти и управления в варварском государ-стве // Власть и политическая культура в средневековой Европе. М., 1992.- С. 65-77.

131. Кондратьев С. В. Юристы в предреволюционной Англии (политические и правовые воззрения). Шадринск: Произв. Об-ние «Исеть», 1993 - 125 с.

132. Констан Б. О свободе у древних в ее сравнении со свободой у современных людей // ПОЛИС. 1993.- № 2.- С. 97-106.

133. Конституция Российской Федерации и совершенствование механизмов защиты прав человека: Сб. ст. / Отв. ред. Е. А. Лукашева. М.: ИГПАН, 1994.- 177 с.

134. Копосов Н, Е. «Наставление» Агапита и западно-европейская политическая мысль XVI — XVII вв. (Агапит и Эразм) // Византийский временник. М., 1982. - Т. 43. - С. 24-42.

135. Косминский Е. Вопросы аграрной истории Англии в XV веке // Вопр. истории. 1948. - № 1.- С. 59-76.

136. Косминский Е. А. Исследования по аграрной истории Англии XIII века. М. Л. : Изд. и 2-я тип. Изд-ва Акад. наук СССР в Мск., 1947.- 485 с.

137. Крашенинникова Н. А. Происхождение права в Древней Греции // Правоведение. 1977. - № 1.- С. 85-93.

138. Кривушин И. В. История и народ в церковной историографии IV — V вв. Иваново : Изд-во Ив. гос. ун-та, 1994.- 99 с.

139. Крут Куэлыо М. Э. да. Крестьянское неповиновение и сопротивление // Средние века. М., 1990. - Вып. 53.-С.110-120.

140. Крывелев И. А. История религии. Очерки: В 2 т.- М.: Мысль, 1975.1. Т.1.- 1975.- 415 с.1. Т.2. 1976. -419 с.

141. Крылова С. Е. К вопросу о причинах ирландского завоевания 1171 г. (по материалам английских хроник) // Проблемы социальной структуры и идеологии средневекового общества. Л., 1974. - Вып. 1.-С. 119-134.

142. Кубланов М. М. Возникновение христианства: Эпоха. Идеи. Искания.- М.: Наука, 1974 .- 216 с.

143. Кудрявцев О. Ф. Самовластье человека: преломление одной гуманистиче-ской идеи в «Утопии» Томаса Мора // Средние века. М., 1994. --Вып. 57.- С. 158-169.

144. Кудрявцев О. Ф. Самовластье человека: преломление одной гуманистиче-ской идеи в «Утопии» Томаса Мора // Средние века. М., 1993.-Вып.56.-С. 174-190.

145. Кудрявцев О. Ф. Собственность как нравственно-правовая проблема в идеологии христианского средневековья (до Фомы Аквинского) // Культура и общественная мысль: Античность. Средние века. Эпоха Возрождения. М., 1988.- С.76-86.

146. Кудрявцев О. Ф. Схоласты о собственности // Средние века. М., 1990.- Вып. 53.-С. 157-166.

147. Куза}1ский Н. Об ученом незнании. Сочинения: В 2 т./ Николай Кузанский; пер. и встуиит. ст. 3. А. Тажуризиной и др., общ. ред. В. В. Соколова, 3. А. Тажурризиной. М. :Мысль, 1979.1. Т.1.-488 с.

148. Т.2. Пер. с латин.А. Ф. Лосева и др. 1980. - 471 с.

149. Кузнецов Е. В. Политический кризис в Англии конца XIV — начала XV в. и движение лоллардов // Учен. зап. Горьк. гос. ун-та. 1971. - Вып. 109(2).-С. 3-24.

150. Кузнецов Е. В. Экономическая политика королевской власти в Англии XV в. // Средние века. М., 1962. - Вып. 21. - С. 185-200.

151. Кузнецов К А. Опыты по истории политических идей в Англии (XV — XVII вв.). Владивосток: Вост. ин-т, 1913.-213 с.

152. Купеческие хартии в Англии XIV в. и их предыстория / пер. и вступ. ст. Ю. В. Баранова// Средние века. М., 1992. - Вып. 55.- С. 234-247.

153. Лебедев А. Греческие историки IV, V, V I веков. М.: Печатня Л. и А. Снегиревы, 1890.-234 с.

154. Лебедев А. Церковная историография в главных ее представителях с IV -го века по XX. СПб.: тип. И.Л. Тузова, 1903 .- 610 с.

155. Лебедев А. Вселенские соборы I V и V века. Обзор их догматической деятельности в связи с направлениями школ Александрийской и Антиохийской. М: тил. Л. Ф. Снегирева, 1879.- 284 с.

156. Лебедев А. Из истории Вселенских соборов. М.: Унив. тип. (Каткова), 1876.- 332 с.

157. Лекторский В. А. Субъект, объект, познание.- М.: Наука, 1980. 359с.

158. Ленгленд У. Видение Уильяма о Петре Пахаре / Пер., вступит, ст. и примеч. Д. М. Петрушевского с параллельным английским текстом. М.-Л.: Изд-во Акад. наук СССР, 1941. - 276 с.

159. Леицман Я. А. Пилосские надписи и проблема рабовладения в микенской Греции // Вестн. древней истории. 1995. - № 4. - С. 41-82.

160. Лихачев Д. С. Предвозрождение на Руси в конце XIV — первой половине XV в. // Литература эпохи Возрождения. М., 1967. - С. 132-182.

161. ЛоккДж. Сочинения: В 3 т. / Джон Локк; под ред. И. С. Нарского и Л. Субботина; пер. с англ. А. Н. Савина. М. : Мысль, 1988. -Т. 3.- 669 с.

162. Лопухова О. Б. Архаическая Греция (по материалам раскопок последних лет) //Вестн. древней истории. -1989. № 4. - С. 120-123.

163. Лосев А. Ф. Гесиод и мифология // Учен. зап. Моск. пед. ин-та им. В. И. Ленина. 1954. - Т. 83, вып. 4. - С. 263-301.

164. Лосев А. Ф. Из ранних произведений. М.: Правда, 1990. - 653 с.

165. Лосева И. Н. Миф и религия в отношении к рациональному познанию // Вопр. философии. 1992.- № 7.- С. 64-76.

166. Лукашева Е. А. Право, мораль, личность / Отв. ред. Б. И. Чхиквадзе; АН СССР, Ин-т государства и права. М.: Наука, 1986. - 262 с.

167. Лукашева Е. А. Общая теория прав человека. М.: Норма, 1996.510с.

168. Лукашева Е. А. и др. Права человека как фактор устойчивого развития. М.: Норма, 2000. 316 с.

169. Луковская Д. И. У истоков правовой мысли в Древней Греции // Правоведение. 1977. - № 1.- С. 75-84.

170. Лурье С. Я. Язык и культура микенской Греции. М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1957.-402 с.

171. Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии: Латинская патритика. М.: Мысль, 1979. - 431 с.

172. Мамардашвили М. К. Классические и неклассические идеалы рациональности. -Тбилиси, Мециереба,1984.- 81 с.

173. Мамардашвили М. К. Стрела познания: Набросок естественно-исторической гносеологии / М. К. Мамардашвили ; под ред.Ю. П. Сенокосова. -М.: Шк. «Языки рус. культуры», 1996. 303 с.

174. Мортон А. Л. Английская утопия / Пер. с англ. О. В. Волкова; ред. и вступит, статья В. Ф. Семенова. М.: Изд. иностр. лит., 1956.- 278 с.

175. Матузова В. И. К проблеме английского Предвозрождения // Вестн. МГУ. Серия 10, Филология. -1969. № 6. - С. 38-47.

176. Мещерякова Н. М. Английский гуманист Томас Старки — представитель ранней буржуазной идеологии // Средние века. -М., 1968. Вып. 31.-С. 256-276.

177. Молчанов А. А. Памятники древнейшей греческой письменности: Введение в микенологию / А. А. Молчанов, В. П. Нерознак, С. Я. Шарыпкин.-М.: Наука, 1988.- 188 с.

178. Мор Т. Утопия / Пер. с латин. и коммент. А. И.Малеина и Ф. А. Петровского. Вступит, статья В. П. Волгина. М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1953.- 270 с.

179. Мотрошилова Н. В. Учения о разуме и мышлении в философии XVII — XVIII веков и их социальная обусловленность // Социальная природа познания: Теоретические предпосылки и проблемы. М.: Наука, 1979. - С. 139167.

180. Мусхелишвили Н. Л. Ценностная рефлексия и конфликты в разделенном обществе / Н. JI. Мусхелишвили, В. М. Сергеев, Ю. А. Шрейдер // Вопр. философии. -1996. № П.- С. 3-21.

181. Нассе Э. О средневековом общинном землевладении и огораживании полей в Англии XVI го века / Пер. и под ред. Д. Азаревича. -Ярославль: Тип. Г. В.Фальк, 1878.- 116 с.

182. Немилое А. Н. Проблема общности и национальных отличий в культуре стран Центральной Европы в эпоху Возрождения // Проблемы социальной структуры и идеологии средневекового общества. Л., 1980. - Вып. 3,- С. 131-139.

183. Нерсесянц В. С. История политических и правовых учений: Древний мир. М.: Наука, 1985.- 349 с.

184. Нерсесянц В. С. История правовых и политических учений. -М.Т0рид. лит., 1988,- 418 с.

185. Нерсесянц В. С. Политические учения Древней Греции. М.: Наука, 1979.- 263 с.

186. Никола М. И. Эволюция средневековых видений и «Видение о Петре Пахаре» Уильяма Ленгленда:-Автореф. дис. на соиск. учен. степ. к. филол. н. -М., 1980.- 16 с.

187. Новицкий И. Б. Римское право. М.: Ассоц. «Гуманит. знаний», 1994.- 245 с.

188. О публицистике и публицистах : сб. науч. ст./ ЛГУ. Л.: Изд-во Ленингр. гос. ун-та, 1964. - Вып.1.- 196 с.

189. Ойзерман Т. И. Проблема рациональности и современный философский антиинтеллектуализм // Вопр. философии. 1979. - № 2.- С. 96109.

190. Ойзерман Т. И. Рациональное и иррациональное // Вопр. философии.-1977.-№2.-С. 96-110.

191. Ольшанский Д. В. Массовые настроения переходного времени // Вопр. философии. 1992.- № 4. - С. 3-15.

192. Осыпова Т. С. Государство в Ирландии XIV — XVI вв. // Средние века. М., 1987. - Вып. 50. - С. 77-90.

193. Павсаний. Описание Эллады: В. 2 т./Павсаний; пер. и введ. С. П. Кондратьева. М.: Искусство, 1938.-Т.1.- 346 с.

194. Памятники истории Англии XI — XIII вв. / Рус. и латин. тексты Великой хартии вольностей и др. документов. Пер. и введ. Д. М. Петрушевского. -М. : Соцэкгиз, 1936.- 238 с.

195. Папазоглу Ф. К вопросу о преемственности общественного строя в микен-ской и гомеровской Греции // Вестн. древней истории. 1961. -№ 1 - С. 23-41.

196. Пельман Р. История античного коммунизма и социализма. СПб.: Брокгауз - Ефрон, 1910.-712 с.

197. Пенитенциалий святого Колумбина / Вступ. статья, пер. и коммент. В. Г. Безрогова // Средние века. М., 1997. - Вып. 59.- С. 224-232.

198. Першиц А. И. Матриархат: иллюзии и реальность // Вестн. АН СССР.- 1986.-№3.-С. 59-70.

199. Петрушевский Д. М. Восстание Уота Тайлера. Очерки из истории разложения феодального троя в Англии. М.: М. и С. Сабашниковы, 1914 .- 600 с.

200. Платон. Сочинения : В 4 т./ Платон; пер. Вл. Соловьева. Общ. ред. А. Ф. Лосева и др. М.: Мысль, 1990.1. Т.2. 1993.- 523 с.1. Т.З. -1994,- 657 с.

201. Плутарх. Избранные жизнеописания: В 2 т. / Плутарх; сост., вступ. ст. и прим. М. Томашевской. М.: Правда, 1990.1. Т.1.590 с.1. Т.2. 606 с.

202. Бергер А. К. Анаксагор и Афинская демократия // Вестн. древней истории. 1960. - № 3.- С. 61-85.

203. Покровский А. О. О красноречии у древних эллинов. Нежин, 1903.138 с.

204. Полибий. Всеобщая история в сорока книгах / Полибий; пер. Ф. Г. Мищенко. М.: Л. и А. Снегиревы, 1890. - Т. 1, ч. 2.- 542 с.

205. Политические структуры эпохи феодализма в Западной Европе (VI — XVII вв.). Л.: Наука. Ленингр. отделение, 1990. - 243 с.

206. Полякова Г. Ф. Некоторые черты социально-экономического устройства греческих обществ II тыс. до н. э. // Античная Греция: проблемы развития полиса. М., 1983.- С. 37-88.

207. Полякова Г. Ф. От микенских дворцов к полису // Античная Греция: проблемы развития полиса. М., 1983.- С. 89-127.

208. Полякова Г. Ф. Социально-политическое устройство пилосского общества (по данным пилосского письма В). М.: Наука, 1978.- 271 с.

209. Попова М. К. Аллегория в английской литературе Средних веков.-Воронеж: Изд-во Воронеж, ун-та, 1993.- 142 с.

210. Попова Т. В. Художественные особенности сочинения Евсевия Кесарийского Vita Constantini // Византийский временник. 1973. - Т. 34.-С.122-128.

211. Поппер К. Логика и рост научного знания / Сост., общ. ред. и вступит, статья В. Н. Садовкого. М.: Прогресс, 1983.- 605 с.

212. Поришев Б. Ф. Социальная психология и история. М.: Наука, 1979.213 с.

213. Потебня А. А. Эстетика и поэтика / А. А. Потебня; сост. встумт. статья и примеч. И. В. Ивиньо, А. И. Колодной. М. Искусство, 1976.- 614 с.

214. Права человека в истории человечества и в современном мире: Материалы конф. 1988 г. / Отв. ред. Е. А. Лукашева. М.: ИГПАН, 1989. -146 с.

215. Права человека: проблемы и перспективы: Сб. ст. / АН СССР, Ин-т государства и права; [Отв. ред. Е. А. Лукашева]. М.: ИГПАН, 1990. - 153 с.

216. Права человека и политическое реформирование: (Юрид., этич., социал.-психол. аспекты): Сб. ст. / Ин-т государства и права РАН; Отв. ред. Е. А. Лукашева. М.: Ин-т государства и права, 1997. 151 с.

217. Права человека и процессы глобализации современного мира / Отв. ред. Е. А. Лукашева. М.: НОРМА, 2005. - 462 с.

218. Пружиним Б. И. Проблема рациональности в англо-американской «философии науки» // Вопр. философии. 1978. - № 6. - С. 135146.

219. Райтсон К. «Разряды людей» в Англии при Тюдорах и Стюартах // Средние века. М., 1994. -Вып. 57.- С. 46-61.

220. Ракитов А. И. Культурная детерминация и рациональность // Социальная детерминация познания : Тез. докл. науч. конф. Тарту, 1982. - С. 22-27.

221. Рамм Б. Я. «Каролингское возрождение» и проблемы школьной образованности в раннем средневековье // Учен. зап. ЛГПИ им. М. Н. Покровского. 1940. - Т. 5, вып. 1.- С. 89-116.

222. Рамм Б. Я. Светские и церковные начала в культуре раннего Средневековья (докаролингский период) // Изв. Воронеж, гос. пед. ин-та. -1938.-Т. 4. С.45-72.

223. Ранович А. Б. О раннем христианстве / А. Б. Ранович; ред. вступит, статья Я. А. Ленцмана. М.: Изд-во Акад. наук, 1959.- 524 с.

224. Ревякина Н. Проблемы человека в итальянском гуманизме второй половины XIV — первой половины XV в. М.: Наука, 1977. - 272 с.

225. Редким П. Г. Из лекций заслуженного профессора, доктора права П. Г. Редкина по истории философии права в связи с историей философии вообще: В 7Т. СПб.: Тип. М. М. Стасюлевича, 1898 -1891.1. Т. 2.- 1889,- 403 с.

226. Репина Л. П. Место и роль городского представительства в английском средневековом парламенте // Власть и политическая культура в средневековой Европе. М., 1992. - Ч. 1. - С. 179-186.

227. Рогачевский А. Л. Суд небесный и суд земной: памятники Магдебургского городского права XIV — XVI вв. и правовые взгляды неимущих горожан // Средние века. -М., 1994. Вып. 57.- С. 75-93.

228. Рожанский И. Д. Анаксагор. У истоков античной науки. М.: Наука, 1972.- 320 с.

229. Розанов Н. Евсевий Памфил, Епископ Кесарии палестинской. М.: Тип. Л. Ф. Снегирева, 1881 .-232 с. ■

230. Ронин В. К. Воспитание молодого аристократа в каролингское время // Западно-европейская средневековая школа и педагогическая мысль. М., 1990.-Вып. 1,ч. 2.-С.З-21.

231. Россия в условиях стратегической нестабильности: Материалы «круглого стола» // Вопр. философии. 1995. - № 9.- С. 3-42.

232. Савело К. Ф. Королевская власть англосаксов и тенденция ее укрепления в эпоху короля Альфреда // Вести. ЛГУ. История. 1967.- № 8. - С. 67-75.

233. Савело К. Ф. Раннефеодальная Англия. Л.: Изд- во Ленингр. гос. ун-та, 1977.- 144 с.

234. Сапрыкин Ю. М. Антифеодальные идеи английского крестьянства в XIV в. // Вестн. МГУ. История. -1967,- № 3. С. 17-23.

235. Сапрыкин Ю. М. Взгляды Джона Уиклифа на общность имущества и равенство // Средние века. М., 1971. - Вып. 34.- С. 163-190.

236. Сарианиди В. И. Ахейская Греция и Центральная Азия: (Вновь к постановке проблемы) // Вестн. древней истории. 1993. - № 4.- С. 137-148.

237. Сванидзе А. А. Смерть, убийство и цареубийство в контексте общественных конфликтов и сознания раннеклассового общества северной Европы//Средние века. М., 1994. - Вып. 57.-С. 17-45.

238. Сванидзе А. А. Эпоха уний в Северной Европе: XIV — начало XVI в. // Средние века. М., 1987. - Вып. 50,- С. 91-112.

239. Свод английского гражданского права / Под ред. Э. Дженкса ; пер., предисл. и примеч. Л. А. Лунца. М.: Юриздат, 1940.- 304 с.

240. Сергеев А. Г. Правители государств и отцы церкви Европы за 2000 лет. Владимир: Посад, - 1997.- 735 с.

241. Сергеев В. С. История Древней Греции / Л. С. Сергеев; под ред. В. В. Струве, Д. П. Каллистова. М.:Изд-во вост. лит., 1963.- 524 с.

242. Смирнов К. Обозрение источников Первого вселенского Никейского собора. Ярославль: Типо-лит. Г. Фалес, 1888. - 358 с.

243. Соболевский С. И. Рабы в комедиях Аристофана как литературный тип // Вестн. древней истории. 1954. -№ 4.- С. 3-40.

244. Согомонов А. Ю. Восточные истоки рапнегреческой культуры по исследованиям Вальтера Буркерта // Вестн. древней истории. -1989. № 4.-С.146-165.

245. Согрин В. В. Джефферсон: Человек, мыслитель, политик. М.: Наука, 1989.- 278 с.

246. Соколова М. Н. Возникновение феодального землевладения и класса феодалов в Англии VII — X вв. // Средние века. М., 1958. - Вып. 12.- С. 5-30.

247. Соколова М. Н. Свободная община и процесс закрепощения крестьян в Кенте и Уэссексе в VII — X вв. // Средние века. М., 1955. - Вып. 6.- С. 34-55.

248. Социальное государство и защита прав человека: Сб. ст. / РАН, Инт государства и права; [Отв. ред. Е. А. Лукашева]. М.: ИГПАН, 1994. - 147 с.

249. Сперанский Н. Очерки по истории народной школы в Западной Европе. Возникновение народной школы. Строй западноевропейского образования в средние века. М.: Т-во тип. А. И. Мамонтова, 1896.- 454 с.

250. Струве В. В. Общественный строй древнего Крита // Вестн. древней истории. 1950. - № 4. - С. 43-47.

251. Сулима И. И. Система образования как инструмент оценки постсоветских реформ//ПОЛИС. -2001. -№ 2.- С. 159-162.

252. Татиан. Слово к эллинам // Вестн. древней истории. 1993. - № 1.-С 238-249.

253. Толстой И. И. Инвективные песни аттического крестьянства в древней традиции // Сб. Акад. наук СССР, академику Н. Я. Марру. М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1935. - С. 565-571.

254. Томсон Дж.О. Исследование по истории древнегреческого общества / Дх. О. Томсон; под. ред. М. О. Косвена. М.: Изд-во Акад. наук, 1958. - 659 с.

255. Тройский И. М. История античной литературы. Л.: Учпедгиз, Ленингр. отд-ние, 1951.- 508 с.

256. Трубецкой С. Н. Учение о Логосе в древней философии в связи с развитием идеализма// Вопр. философии и психологии. 1897. - Кн. 36 (1). - С. 82-136.

257. Трубег(кой С. Н. Филон и его предшественники // Вопр. философии и психологии. 1898. Кн. 41 (1). - С. 138-183.

258. Трубецкой С. Н. Филон и его предшественники // Вопр. философии и психологии. 1897. - Кн. 40 (5). - С. 813-866.

259. Тушина Е. А. О брачно-семейных представлениях французского рыцарства (по материалам героических песен) // Историческая демография докапиталистиче-ских обществ западной Европы: Проблемы и исследования. -М., 1988.-С. 135-145.

260. Тюменев А. И. К вопросу об этногенезе греческого народа // Вестн. древней истории. -1953. № 4.- С. 19-46.

261. Удальцова 3. В. Церковные историки ранней Византии // Византийский временник. 1982. - Т. 43.- С. 3-21.

262. Уколова В. И. Античноё наследие и культура раннего Средневековья ( конец V середина.VII в.)./ В. И. Уколова; отв. ред.Л. С Чиколини. - М.: Наука, 1989,- 316 с.

263. Утченко С. Л. Политические послания Саллюстия к Цезарю // Учен, зап. ЛГПИ им. М. Н. Покровского, -1940. Т. 5, вып. 1.- С. 63-88.

264. Утченко С. Я. Еще раз о римской системе ценностей // Вестн. древней истории. -1973. -№ 4.- С. 30-47.

265. Ученова В. В. Публицистика и политика. М. : Политизат, 1973.232 с.

266. Федосик В. А. Церковь и государство: Критика богословских концепций / В. А. Феосик ; под ред. Е. М. Бабосова. Минск : Наука, 1988. -209 с.

267. Федосов Д. Г. Арбротская декларация независимости Шотландии 1320 г.//Средние века. М., 1989. - Вып, 52,- С. 99-111.

268. Федотова В. Г. Критика социокультурных ориентаций в современной буржуазной философии: Сциентизм и антисциентизм. М. : Наука, 1981.-192 с.

269. Филон Александрийский. О созерцательной жизни / Тексты Кумрана. -М. : Наука, 1971.

270. Фролов Э. Ф. Огни Диоскуров: Античная теория переустройства общества и государства. ( О Сократе, Ксенофонте, Исократе.) Л. :Изд-во Ленингр. гос ун-та, 1984.-193 с.

271. Фролов Э. Ф. Факел Прометея: Очерки античной общественно мысли. Л.: Изд-во Ленингр. гос. ун-та, 1981.-160 с.

272. Фукидид. История : В 2 т. / Пер. Ф. Г. Мищенко в переработке с примеч. и вступ. очерком. С. Жебелева. М. :М. и Сабшниковы, 1915.1. Т. 1.-407 с.1. Т. 2.-447 с.

273. Хаванская А. В. Достоинство человека: к либеральной стратегии права для России // ПОЛИС. 2001. - № 4. -С. 49-59.

274. Хабермас Ю. Примирение через публичное употребление Разума. Замечание о политическом либерализме Джона Роулса // Вопр. философии. -1994. -№-10. -С.53-67.

275. Хайдеггер М. Исследовательская работа Вильгельма Дильтея и борьба за историческое мировоззрение в наши дни: Десять докладов, прочитанных в Касселе (1925) // Вопр. философии. 1995. -№ 11.-С.119-145.

276. Хиптикка Я. Проблема истины в современной философии // Вопр. философии. -1996. -№ 9.-С.46-58.

277. Цицерон. Диалоги. О государстве.- О законах / Изд. подгот. И. П. Веселовский и др. М.: Наука, 1966.- 224 с.

278. Черепахов М. С. Проблемы теории публицистики. -М.: Мысль, 1973.269 с.

279. Чиколини Я. С. Венеция в итальянской публицистике XVI — XVII вв. и «Antiveneti» Кампанеллы // Средние века. М., 1990. - Вып. 53.- С. 167190.

280. Швырев В. С. Теоретическое и эмпирическое в научном познании. -М.: Наука, 1978.- 382 с.

281. Шестаков С. История греческого красноречия // Учен. зап. Императ. Казан, ун-та. 1911. № 8.

282. Шмидт Р. В. Античное предание о дорийском переселении // Вестн. древней истории. 1938. № 2.

283. Шрейдер 10. Свобода .как творческая ориентация в мире // Вопр. философии. 1994. № 1.

284. Штаермап Е. М. Античность и современность // Вестн. древней истории. 1967. № 3.

285. Штаерман Е. М. Мораль и религия угнетенных классов Римской империи: Италия и западные провинции. М., 1961.

286. Штекли А. Э. «Утопия» и трактат «Помни о конце твоем» // Культура Возрождения и Средние века. М., 1993.

287. Штольц И. В. Гомеровский эпос. М., 1975.

288. ШушаринД. В. Начало реформации: имперские города юго-западной Германии // Средние века. М., 1995. Вып. 58.

289. Эдда. Скандинавский Эпос / пер. С. Свириденко. М., 1917.

290. Яйлепко В. В. Архаическая Греция и Ближний Восток. М., 1990.

291. Яковлев Е. Г. Искусство и мировые религии. М., 1977.

292. Ярхо В. Н. Комедия Аристофана и афинская демократия: (К вопросу о социальной позиции аттического крестьянства) //'Вестн. древней истории. 1954. №3.

293. Ярхо В. Н. Религиозно-нравственная проблематика в поэмах Гесиода //Вестн. древней истории. 1965. № 3.

294. Ярхо В. Н. Социальная позиция аттического крестьянства в отражении фрагментов древней комедии // Вестн. древней истории. 1954. № 2.

295. Addison J. Cato: a tragedy. L., 1718.

296. Adkins A. W. H. Moral values and political behavior in Ancient Greece, from Homer to the end of the fifth century. L., 1972.

297. Akurgal E. The birth of greek art: the Mediterranean and the Near East. L., 1968.

298. Allen J. Newspaper designing. N. Y., 1947.

299. Allen J. W. A history of political thought in the sixteenth century. L.,1957.

300. A lollard tract: on translating the Bible into English / Ed. by C. F. Buhler. Off print from: Medium Aevum. 1938. Vol. 7. № 3.

301. Anglo-Norman political songs / Ed. by J. S. Aspin. Oxford, 1953.

302. ArnoldE. Functional newspaper desing. N. Y., 1956.

303. Backer C. L. Freedom and responsibility in the American way of life. N. Y., 1945.

304. Bailyn B. Pamphlets of the American revolution 1750 — 1776. Cambridge, 1965.

305. Bailyn B. The press and the American revolution. Worcester, 1980.

306. Bailyn B. The ideological origins of the American revolution. Cambridge,1967.

307. Baker C. E. Scope the First amendment freedom of speech // Law review. 1978. № 946.

308. Baldry H. S. The unity of mankind in Greek thought. Cambridge, 1965.

309. Barnett R. D. Early Greek and Oriental ivories // Journal of hellenic studies. 1948. №68.

310. Barrow J. A. Access to the press — a new first amendment right // Harvard law review. 1967. № 80.

311. Baudry L. A propos de G. d Ockham et de Wyclif: Archives d histoire doctrinal et letteraire du Moyen-Age. P., 1939.

312. Baumer F. van. The early Tudor theory of kingship. N. Y., 1966.

313. Bertman M. A. Socrates defence of civil obedience // Studium generale. 1971. Vol. 24.

314. Blair P. H. An introduction to Anglo-Saxon England. Cambridge, 1956.

315. Bloomfield M. W. Essays & explorations: itudies in ideas, language & literature. Cambridge, 1970.

316. Blush J. Formen und- inhalt von Hesiods individuellen. Denken; Bonn, 1970.

317. Bollinger L. The tolerant society. Oxford, 1986.

318. Bonnajh A. Eros et eris: mariages, divins et mythe de succession chez Hz/siode. Lyon, 1985.

319. Bonner R. J. Aspects of Athenian democracy. Berkley, 1933.

320. Bowen J. A history of western education: In 2 Vols. L., 1972 — 1976.

321. Bremmer J. Interpretations of Greek mythology. L., 1987.

322. Burn A. R. The world of Hesiod: a study of the Greek Middle Ages. L.,

323. Carter B. The first amendment and the fourth estate: the law of mass media. N. Y., 1991.

324. Cartularium saxonicum: a collection of Charters relating to Anglo-Saxon history/Ed. by W. de Gray. Birch. L., 1885 — 1893. Vol. 1.

325. CaspariF. Humanism and social order in Tudor England. Chicago, 1954.

326. Cato s letters: or essays on liberty, civil and religious: In 4 Vols. A facsimile reprint by De Capo Press/ Gen. ed. by L. Levy. L., 1971.

327. Chafee Z. How human rights got into the consfitution. Vol. 1 — 2. N. Y.,1931.

328. Chafee Z. Free speech in the United States. Cambridge, 1948.

329. Chafee Z. Freedom of speech// New republic. 1918. 17, 16 November.

330. Chafee Z. Freedom of speech in the United States. Cambridge, 1942.

331. Chafee Z. Government and communications. Chicago, 1947.

332. Chafee Z. Legal problems of freedom of information in the United Nations // Law and contemporary problems. 1949. № 14.

333. Chafee Z. Propaganda and the next war // Locomotive engineers journal. 1926. №6.

334. Cheslaw I. G. John Peter Zenger and the New York weekly journal: a historical study. N. Y., 1952.

335. Chronicle of grey friars of London. L., 1852.

336. Claude G. B. Jefferson and Hamilton: the struggle for democracy in America. Boston, 1966.

337. Cleve F. M. The philosophy of Anaxagoras. N. Y., 1949.

338. Clyde W. M. The struggle for freedom of the press from Caxton to Cromwell. L., 1934.

339. Cobett W. The Parlamintary history of England from the earliest period to 1803. L., 1806. Vol.4.

340. Cohen Jr. Congress shall make no law. // Oliver Wendell Holms, the First amendment and judicial decision making. Jowa, 1989.

341. Constitution of the USA: analysis and interpretation. Washington,1953.

342. Cook /, The nightmare decade: The life and time of senator J. McCarthy. N. Y., 1971.

343. Cooley T. M. Constitutional limitations. 7th. ed. Boston, 1903.

344. Courthope W. Y. A history of English poetry. L., 1895. Vol. 1.

345. Daiches D. A critical history of English literature. L., 1961.

346. Davidson Ph. Propogan'da and the American revolution. Chapel Hill,1941.

347. Davison J. A. Protagoras, Democritus & Anaxogoras // Classical quarterly. 1953. Vol. 3,№ 5.

348. Democracy and the mass media / Ed. By J. Lichtenberg. Cambridge,1991.

349. Dickie M. Dike as a moral term in Homer and Hesiod // Classical philology. 1978. Vol. 73, № 2.

350. Dickinson H. Liberty and property:' Political ideology in Eighteenth Century Britain. N. Y., 1977.

351. Dietrich B. Tradition in Greek Religion // The Greek Renaissance. P. 85

352. Dietrich B. C. Origins of Greek religion. Boston, 1974.

353. Dobb M. Studies in the development of capitalism. L., 1947.

354. Document's of fundamental human rights. The Anglo-American tradition / Ed. by Z. Chafee. N. Y., 1963. Vol. 2.

355. Dodds E. The ancient concept of progress and other essays on literature and belief. Oxford, 1973.

356. Dworkin R. Taking rights seriously. Cambridge, 1977.

357. Eckhardt C. C. The papacy and world affairs as reflected in the secularization of politics. Chicago, 1937.

358. Ehrenberg V. The Greek state. L., 1969.

359. Evans J. Time and chance: the story of Arfhur Evans and his forebears. L„ 1943.

360. Fabyan R. The new chronicles of England and France / Ed. by H. Ellis. L„ 1811.

361. Fagan H. Nine days that shook England. L., 1938.

362. Ferguson A. B. The Indian Summer of English. Chivalry. Durham, 1960.

363. Feyerabend P. K. Explanation, reduction and empiricism // Minnesota studies in the philosophy of science. 1962. Vol. 3.

364. Feyerabend P. K. Problems of empiricism // Beyond the edge of certainty / Ed. by R. N. Y., Cologny 1965.

365. Feyerabend P. K. Reply to Criticism // Boston studies in the philosophy of science. 1965. Vol 2.

366. Finley M. Authority & ligimacy in the classical city-state. Munksgaard,1982.

367. Finley M. Slavery in classical Antiquity. Cambridge, 1960.

368. Fisher J. L. The case of Socrates. Praha, 1969.

369. Fontenrose J. Work, justice & Hesiod's five ages // Classical philology. 1974. Vol. 69, № 1.

370. Frank W. The general principles of English law. L., 1946.

371. Free and responsible press: a general report on mass communication: newspaper, radio, motion pictures, magazines and books: By the Comminission on freedom of the press / With foreword by R. M. Hatchins. Chicago, 1947.

372. Freedom of the press and fair trial: Final report with recommendations by the special commission on radio, television and the administration of justice of the Association of the bar of the city of New York. N. Y.; L., 1967.

373. Freeman K. F. The life & work of Solon. Cardiff, 1926.

374. Frend E. Police power, public policy and constitutional rights. Chicago,1904.

375. Frisch H. Might & right in Antiquity: from Homer to the Persion wars. Copenhagen, 1949.381 .Gagarin M. Dike in arhaic Greek thought//Classical philology. 1974. Vol.69, №3.

376. Gagarin M. Dike in the «Works & Days»//Classical philology. 1973. Vol. 68, №2.

377. Gardiner J. Lollards and Reformation in England. L., 1908.

378. Gilby T. The political thought of Thomas Aquinas. Chicago, 1963.

379. Gillingham J. The Angevin empire // History today. 1986. Vol. 36.

380. Gilsun E. History of christian philosophy in the Middle Ages. L., 1972.

381. Glenn M. Civil liberties under the Constitution. Columbia, 1989.

382. Goodman A. John of Gaunt Portugala s kingmaker // History today.1986.Vol.38.

383. GowerJ. The works. Vol. 2. Oxford, 1912.

384. Greene H. The American revolution: its character and limits. N. Y. L.,1987.

385. GreenleafW. H. Order, Empiricism and politics. The traditions of English political thought 1500— 1700. L.; N. Y.; —Toronto, 1964.

386. Hagendahl H. Latin fathers and the classica. Goteborg, 1958.

387. Hagg R. Bureal customs and social differentiations in the 8th century Ar-gos // The Greek Renaissance. P. 27 — 31.

388. Hall E. Chronicle of Lancaster and York. L., 1809.

389. Haller W. Liberty and reformation in the Puritan revolution. N. Y., 1955.

390. Hanson L. Government and the press. 1695 — 1763. L., 1936.

391. Harrison D. Tudor England. L., 1953. Vol. 1.

392. Hart H. L. Are there any natural rights? // Philosophical review. 1955.64.

393. Hart H. L. Law, liberty and morality. L., 1961.

394. Hart H. L. The concept of law. Oxford, 1963.

395. Hilton R. The English rising of 1381 / R. Hilton, H. Fagan. L., 1950.

396. Hocking W. E. Freedom of the press. A framework of principle. A report from the commission on freedom of the press. Chicago, 1947.

397. Hollister C. W. The making of the Angevin empire // The journal of British studies. 1973. Vol. XII, № 2.

398. Hudon E. G. Freedom of speech in America. Washington, 1963.

399. Jaeger W. The theology of the early Greek philosophes. Oxford, 1947.

400. Jefferson: The man.!, his worlds., his influence / Ed. by L. Weymouth. N. Y., 1973.

401. Jones A. H. M. The Athenian democracy. Oxford, 1957.

402. Joyce W. L. Printing and society in early America. Worcester, 1983.

403. Jrinkaus C. In our Image and likeness: humanity and divinity in Italian humanist thought. Chicago, 1970.

404. Kordig C. R. The theory ladenness of observations // Philosophical problems of science and technology. Boston, 1974.

405. Kristeller P. O. The humanist Bartolomeo Facio and his unknown correspondence // From Renaissance to Counter-Reformation: essays in honor of Garrett Mattingly. N. Y., 1965.

406. KuhnJ. S. The Structure of scientific revolutions. Chicago, 1962.

407. Langland W. The vision of Piers Plowman / Newly renovated into modern English by H. W. Welles. L., 1935.

408. Langland W. The Vision of William concerning Piers the Plowman: In 2 Vols / Ed. by W. W. Skeat. L„ 1886.

409. Lasswell H. D. World revolutionary propaganda: Chicago study / H. D. Lasswell, D. Blumenstock. N. Y., L., 1939.

410. Law, Morality and society / Essays in honour of H. L. A. Hart. L., 1977.

411. Le PatourelJ. The Plantagenet dominions // History. 1965. Vol. 170.

412. Lee J. M. History of American journalism. N. Y., 1917.

413. Legacy of suppression: freedom of speech and press in early American history. Cambridge, 1960.

414. Levy L. Emergence of a free press. N. Y., 1985.

415. Levy L. Jefferson and civil liberties: the darker side. Cambridge, 1963.

416. Levy L. Legacy of suppression: freedom of speech and press in early American history. Cambridge, 1960.

417. Lindsay S. Nine days of hero Wat Tayler. L., 1964.

418. Linforth I. Solon the Athenian. Berkley, 1918.

419. Lipson E. Economic history of England / The Middle Ages. Vol. 1. L.,1945.

420. Loelen D. Protagoras & the Greek Community. Amsterdam, 1941.

421. Loyn H. R. The Norman conquest. L, 1967.

422. Macaylay,s essay on the life and writings of Addison / Ed. by A. Burrel. L.;N. Y., 1901.

423. Macdowell D. M. The law in classical Athens. L., 1978.

424. MacFerlan K. B. John Wycliffe and the beginning of English nonconformity. L., 1952.

425. MackieJ. D. The earlier Tudors. 1485 — 1558. Oxford, 1952.

426. McConica Y. K. English humanists and Reformation politics under Henry VIII and Edward VI. Oxford, 1965.

427. Meiklejohn A. Political freedom: The constitution powers of the people. N. Y., 1965.

428. Merriman R. B. Life and letters of Thomas Cromwell: In 2 Vols. Oxford, 1902.

429. Mill J. S. On Liberty // American state papers. The Federalist / by Alexander Gamilton, James Madison and John Jay. On liberty; representative government, utili-tarianism / John Stuart Mill. Chicago, 1994.

430. Milton J. Areopagitica and other prose works. L.; N. Y., 1941.

431. Moeller B. Reichsstadt und Reformation. Cuetersloh, 1962.

432. Momigliano A. Pagan and christian bibliography in the fourth century A. D. // The conflict between paganism & Christianity in the fourth century / Ed. by A. Momigliano. Oxford, 1964.

433. Monarchiae S. Romani Imperial, sive tractatuum de inrisdictione imperiali seu regia, pontificia seu sacerdotale, deqice potestate Imperatoris as Papae. / Ed. by M. Goldastus. Rom, 1614.

434. Montgomery H. The way to Chaeronea: foreign policy, decision making, a political influence in demosthene,s Speeches. Bergen, 1993.

435. Morrison S. The English newspaper: some account of the physical develop-ment of journals printed in London between 1622 and the present day. Cambridge, 1932.

436. Mossn C. Athens in decline 404 — 86 BC. L.; Boston, 1973.

437. Mott F. A history of American magazines. N. Y., 1930.

438. Mott F. American journalism: a history of newspaper in the United States thought 250 years. 1690 — 1940. N. Y., 1942.

439. Mylonas G. E. Homeric and mycenian bureal customs //American journal of archeology. 1948. Vol. 52.

440. Nimmer M. B. Nimmer on freedom of speech: a treatise on the theory of the first Amendment / Student edition. N. Y., 1984.

441. Owst G. R. Literature and'pulpit in Medieval England. N. Y., 1933.

442. Owst G. R. Preaching in Medieval England. Cambridge, 1926.

443. Patterson G. J. Free speach and free press. Boston, 1939.

444. Picard H. W. Demothenes & the last days of Greek freedom. L., 1914.

445. Plummer C. Introduction to «The governance of England». Oxford, 1885.

446. Political poems and songs relating to English history from the accession of Edward III to that of Richard III: In 2 Vols / Ed. by Th. Wright. L., 1859 — 1861.

447. Pollard J. E. The presidents and the press. N. Y., 1947.

448. Poole A. From Domesday book to Magna charta. Oxford, 1951.

449. Porter J. Desire for good: ground of the moral life in Aquinas // Thelogical studies. 1986. №47.

450. Pounds R. Interests of personality // Harvard law review. 1915. № 28.

451. Pucci P. Hesiod & the language of poetry. Baltimore, 1977.

452. Radin M. Freedom of speech in Ancient Athens // American journal of philology. 1924. Vol. 48, 2.45,9. Redish M. H, The value of free speech // University of pensylvania law review. 1982. №591.

453. Reesor M. E. The meaning of Anaxagoras // Classical philology. 1960. Vol. 55.

454. Reesor M. E. The problem of Anaxagoras//Classical philology. 1963. Vol. 58.

455. Rember D. R. Mass media law. Jowa, 1977.

456. Renan E. Souvenirs d enfance et d ejeunesse. Paris, 1884.

457. Renfrew C. The emergence of civilization: the cyclades and the Aegean in the third millenium B. C. L., 1972.

458. Renoir A. The poetry of John Lydgate. L., 1967.

459. Resnikow S. The cultural history of a democratic proverb // The journal of English and Germanic philology. 1937. Vol. 36, № 3.

460. Riley J. Memorials of London and London life in the XIII, XIV and XV centuries. L., 1868.

461. Robbins C. The eighteenth century commonwealthman: studies in the trans-mission: development and circumstance of English liberal thought from the restoration of Charles II until the war with the thirteen colonies. Cambridge, 1959.

462. Robinson L. Free speech in the Roman republic. Baltimore, 1940.

463. Rodgers V. A. Some thoughts on dike//The classical quarterly. 1971. Vol.21.

464. Al\.Rowe C. J. Essential Hesiod. Theogony 1-232, 453-733; Works & Days 1307 / With introduction & notes. Bristol, 1978.

465. RowseA. L. The England of Elizabeth. L., 1950.

466. Rublack H.-C. Die Einfuehrung der Reformation in Konstanz von den Anfaengen bis zum Abschluss. Guetersloh, 1971.

467. Saint Thomas Aquinas. The Summa Theologica / Trans, by Father Lawrence Shapcote of the Fathers of the English dominican province; Revised by D. J. Sullivan. Chicago, 1994. Vol. 2.

468. Salway P. «The barbarions across to Ocean»: Britain through Roman eyes // History today. 1986. Vol. 36.

469. SauratD. Milton: man and thinker. N. Y., 1901.

470. Sawyer P. H. From roman Britain to norman England. L., 1978.

471. Sayles G. O. The medieval foundation of England. L., 1948.

472. Schafer J. Steps toward representation in 8th century vase painting // The Greek Renaissance. P. 75 — 81.

473. Schmidt H. R. Reichsstaedte, Reich und Reformation. Stuttgart, 1986.

474. Schofield H. Freedom of the press in the United States // American sociological society: Papers and proceedings. 1914. № 9.

475. Scholz R. Unbekannte kirchenpolitischen Schrften. Aus der Zeit Ludwigs des Bayern (1327 — 1354): Analyses und texte. Rom, 1911 — 1914.

476. Schroeden T. «Obscene» literature and constitutional law. N. Y., 1911.

477. Schroeden T. Free speech for radicals. N. Y., 1916.

478. Sealey R. On the Athenian concept of law//Classical journal. 1982. Vol. 7.

479. Seebohm F. English village community. L., 1883.

480. Shalnik P. The early state as a process // The early state / Ed. by H. J. M. Claessen and P. Shalnik. The Hague, 1978.

481. Siebert F. S. Freedom of the press in England (1476 — 1776). Urbana,1952.

482. Sihvola J. Decay, progress, the good life?: Hesiod & Protagoras on the development of culture. Helsinky, 1989.

483. Staveley E. S. Greek & Roman voting & elections. L., 1972.

484. Smith D. Zecharian Chafee: jury, defender of liberty and law. L., 1986.

485. Solmsen F. Hesiod & Aeshylus. L., 1949.

486. Sourvionou-Inwood C. A Trauma in flux: death in the 8th century and af-ter//The Greek Renaissance. P. 21 —34.

487. Starr C. G. The origins of Greek civilisation. 1100 — 650 B. C. L, 1962.

488. Stevenson W. H. Asserys life of king Alfred. Oxford, 1904.

489. Stewart D. The opposition press of the Federalist period. Albany, 1969.

490. Tawney R. The agrarian problem in the sexteens century. L., 1912.

491. Taylor A. E. On the date of the trial of Anaxagoras // The Classical quarterly. 1917. № 7.

492. Tenney F. Naevius and free speech // American journal of philology. 1924, Vol. 48, 2.

493. The Cambridge history of later greek and early medieval philosophy / Ed. by A. H. Armstrong. Cambridge, 1967.

494. The complete works of Sf. Thomas More / Ed. by E. Surtz. L., 1965. Vol.4.

495. The Coverley papers from the «Spectator» / Ed. by O. M. Myers. Oxford,

496. The English Renaissance 1510 — 1688 / Ed. by V. De Sola Pinto. N. Y.,

497. The leveller tracts. 1647 — 1653 / Ed. by W. Haller. N. Y., 1944.

498. The mass media and modern democracy / Ed. by H. M. Clor. Chicago,1974.

499. The peasantsy rising and the lollards: A collection of unpublished documents forming an appendix to «England in the age of Wycliffe»/Ed. by E. Powell and G. M. Trevelyan. L., 1899.

500. The political songs of England from the reign of John to that of Edvard II / ed. and translated by Th. Wright. L., 1839.

501. Thorpe B. The Anglo-Saxon chronicle. L., 1861. Vol. 1 — 2.

502. Toulmin St. Foresight and understanding: an enquiry into the aims of science. Indiana, 1961.

503. Toulmin St. From form to function: philosophy and history of science in the 1950s and now // Daedalus. 1977. Vol. 106, № 3.

504. Tracts on liberty in the Puritan revolution. 1638 — 1647: In 3 Vols / Ed. by W. Haller. N. Y., 1933.

505. Trever A. The age of Hesiod, a study in economic history // Classical philology. 1924. Vol.29.

506. Trevelyan G. M. England'in the age of Wycliffe. L., 1990.

507. Tucker S. M. Verse satire in England before the Renaissance. N. Y., 1908.

508. Twenty six Political and other poems / Ed. by J. Kail. L., 1904.

509. Ullmann W. The Carolingian renaissance and the idea of Kingship. L.,1969.

510. USA Congress, House. Committee on un-American activities. Investigation of un-American Propaganda activities in the United States. Washington, 1947.

511. Ventris M. Evidence for Greek dialect in the Mycenaean archives / M. Ventris, J. Chadwich // Journal of hellenic studies. 1953. № 73.

512. Veyne P. Did the Greeks believe in their myths?: An essay in Constitution imagination. Chicago; L., 1988.

513. Vlastos G. Equality and'justise in early Greek cosmologies // Classical philology. 1947. Vol. 42, № 1.

514. Vlastos Gr. Solonian justice//Classical philology. 1946. Vol. 41, №2.

515. Walker S. In defense of American liberties. N. Y., 1990.

516. Walkot P. Hesiod & the Near East. Cardiff, 1966.

517. West M. L. Early Greek philosophy and the Orient. Oxford, 1971.

518. White H. Social criticism in popular religious literature of the sixteenth century. N. Y., 1944.

519. White L. Peoples speaking peoples / L. White, R. D. Leigh. Chicago,

520. Wickwar W. H. Struggle for freedom of the press. 1919 — 1832. L., 1928.

521. Williams C. H. The making of Tudor despotism. L., 1935.

522. Williams W. Rights of commons. L., 1880.

523. Williamson J. A. The Tudor age. L., 1956.

524. Wolfson H. A. The philosophy of the church Fathers. Cambridge, 1956. Vol. 1.

525. Wood G. The creation of the American republic. 1776 — 1787. Chapel Hill, 1969.

526. Woodhouse W. Solon the liberator. Oxford, 1938.

527. Workman. H. B. John Wyclif. Oxford, 1926.

528. Wyclif J. Three Treatises. Dublin, 1851.

529. Zeeveld W. G. The foundation of Tudor policy. Cambridge, 1948.